7

P ri neipala opei’fi dogmaticii prin la iv Sfi ntul Ioan Oairioschi n u1 se

ip ca teeleg, ezte Frvorvt cuno?i later, cede cortetit\s›e o strife h ma—
g istralfi St gf ndiri i srtodoxe» *.
IU consacrA lxistologiei: cartea a 11I—e gi primele opt capitole ale cartii

ea'
aha crime in ilriatos, §. a.
tab cum tratea»6 el marea ti deosebit de irrlpnrfsnta problems penti-ii
vaata ii existen(a cw U=ismului: hristologia.
HR[Sio cc ›oIA srmrurui ioAN DA MAsCH lNUL * 1. Boporivi 4itiire Jiree dieiea ti amend, In persoam ter Iisu.« fl yo . —
Apologetii inaugvreazA o hrfstologie ce avea ca punct fie glecare ;filozotia
dcspiv Logos, care vedea in H r£stos a don a persoanll s Sfintei Treim i -
Logosul. 1-frist‹ilogia aceasta e»centua partca divinil pt mci pu{in pe cert
FINfUL loan Dmaschinul a feel nu numai un teolog at O'— omeneosc3 in fiinta lui I isus Jtristos.
todox ici, ci si un zjslematisator al acestcia. Hristologia patnstieA n ve8cului al II-lea 5i al 11 I-lea scoate in relief
M a tr6›t §i a activat mai ales in )inlstirea i"11nttiI11i M*° inseriin3 hatee diviniilui fa}8 de uman, in H ristos. I\lai tirziu apa r ;iinditori
§i !c lerusalim — cetaLea shn tA — de la care i s--a dat ii supr*— care adincese prob*ema hristolot'ic. . Sfintiil Atanasie eel Mare, PilrinJ ii
numele de Teofan jl consider8 ca •da«i l de Copadocieni, 8fin tul Chiril al Alexandrici gi alert.
•Aghiopolitti1.•.
- semm4• al vremli wale. Rl a lost Inzestrot en : wlaritete, preciz›a Sfiritul Atanasie eel Mare apdr6 en tiirie dcgn›a deofiintimii Fiuliii
tear enilor, dragostea de distinctly §i arguinentatc, obiceiul de a recurge en TatdL Sfintu] fih iril al Alexandrici aproiuudcaz6 hristolopia pt nib-
Jg ympara(iile cele mai simple peritru a f8cc liniazfi formula: in siugurd fire lntrupatil a lui Fiuinnezeu, Logosul . El
tr cpt elc in(elepciunii cmd- socotea aceas i too-Situ lg otanasianil, insfi In realitstc ea apnrtinca ltii Apo
»esii, pe atit de malt sc coborise pe treptele umilin)ei ere§tine» " inarie al Laod fceii.
Sflntul Io»n D»maschinul e fidel Traditiei crc5tine pt ct nc ii1deBrn°> Siintul Atenasie ce1 Mary, precum §i Sfintul Cliirit al Alex.nndriei
nu dep him liolawle pe care le-an pcs Pitrinti i, pi sit tinem predanlile siis{i nea u eg •firea Logosului.. s-a intru pat, pe cmd S lintel Toaii Damas-
chiniil vine Cu precizarea efi prjn •'firca Logosului ti ebuie @ :»te1eagfi
vga euro Ie-am prim it * Logosul insusi,
niaplstr u in ieulogie. a Io°* liitocmit4
STlntul Gisgorie de Nasiariz, in r piston CI—a chore prez6iferm C7edortiit
contra lui A pm iiiuI’ie w *tinea: •Sint dour diri : Dlimnezeu g i om pentrii
;n mins d’OrJent'•, XI Il (i924 ). e7a este gi sully I st corp'•, tar in Ciieintarea ri XLV IU-e to 7‘co)niir« INa5-
fourte intini6 i mcntion6ni °*°"" tcrea 2ftntuitoru fin) se exprimé estiel : •Dintir fin, una a Indumnczeit pi
alta a lost Ind uinnczeiUi•. Sfintul lonn Damasch i i nil i ctcritor la cii v in Arle
MGochen, i8sz. p. $74 g. u; C. San‹ ndci. 3f !°•" *#°#*". -»o).. i: - it• .. a iitat en este vorba dr ceic doub firi in pcrsoana lui
Iisus lJristos.
5fintul Io:in Daniaschiniil — ‹!ombfittnd pe Omen, care sms(inca eg
foo*,Dom«sch4u, GK*fi* P°**D**' * fl' ****' B 14'” min tea s-a un it cu I DpAsul In per Soane lui lisus, iriainte ‹ie intru parea
din Fec infra £Taria, afirmfi sit Fiut bi Cuvlntul Iul Dunn n Anti a de\-cni t
4¿f, ti 32, 66e. GBP, not. IF, p. 74, 76 §T 1105 ; D' WW OJ”IJ,
Hi istos din chin moven tit zfimislii ii iii pintecele rectors? nie, cmd tiaipul
a Cost suns.- ‹ u Dumnezeirmi, Sfintiil (irigoi e dc Nnzianz o nurncs.te
i. Cliitescu, d**- «unt'erea out en irii».
Elintut lriai i Damixschinlal suet ine cia •pentru rcalizerea m ink tin ii
obicrtive. lisux FlrisNos n lost zAm isl it in eliip supranaturol prin con1ticrare:i
j. p. loen Demasch inul, Ooyneiieo, tra0. d e !* I°ccioru, gucure#tl, ** ' *
XPy q. u, pr csre rim folosi t o, eonlruntin*-o I" 18 * "*"!
8 p. 0. XdfV, 1206 A I fl87 B, 1301 A
Duhului Stint #i »-a n4scut din ea om desdvii 3it'• °- Logosul esle identic Unii'ea Intre cele dou8 firi ale Mtntuitomlui prin intrupare, fusese
« Dw» u in crea ce pri vote natura divinii: «Deoarece, dept cum se sustinutA de Sfintul Chiril al Alexandriei, mai prats a formulat--o Sinodul
ln toate le Tat$1, tot astfel sc vede §i la Cuvintul néscu* a1 III -lea Ecumcnic (451), care a condamnat nestorisnismul pi b aprohat
din elmdeNVlHU
vede. '. cele " Ofimatisme ale l3fintului C hiril al Alexandriei, a desvoltat-n
NQi4'-re* fiului din ’f’atii1 inseamri8 terea din natura Tatillui, cdci s »od»1 at IV-lea Ecumenic (43J) bulan ponofizismului gi Sinodul al
stoma g9tC actul prin care apare din fiinta es1'ai C" W ° ! VI lea cure (fl80), tar STintul loan Dmaschinul a definitivat--o.
a te ascrtieneo cu e1, due fiintlt. La Dumnrnu n@tcrea este in afar$ de tjpitra in persoana Mintuitoruiui s-a that din dour firi : dumnezeiascb
este imuabil, este nestticficlo' 6& £1tP11 € este impasibil § yeneascfi. fire sit se fi mesteea conlunAt on combinat, dupe cum
filrfi tmpreunaiv, tot pentiu ct este neeoijmral gi cfi gre9i* Ctedeau Dioscur, Etitihie 9i Seven, §i rilci no s-au unit printr-o
fiind a£ptperfect * unire de persoan6 rnomli, san printr-o unire de demnitate, vointa. cm te.
de ntinie sau de bon6vointfi, dupe rhtilcirea Jui Nestorie, Diodor, Teodor
Ro Mopsuestia, g. a. '°.
(ial cu E:). “oinbfitind aceste afirma)ii gre5itc, Slintul loan Damaschinul, In
fur Dumne2eu «cste Do9 i:rna sa, sustine cb Dumnezeirea pt omenirea act aceeapi ipostaz6
facet ti veacurile• (Evr. I, 2). ii c4, dupe unire. se p8stwaza in Et cele dou£ firi. G"orznu\a «dix doua
s iintul loan Damasrbinul ne mai demonstmM fi Mintuitorul s-a
umane, vindecind ranele provocate de alexandrinii, ere de riuarl(ii monofizitii, iar formula •.in daub firi•, ex—
presie a Sfintului G rigore de Nysso, era socotim nestt›rianfi, Celcedonol,
y.B pogorit pesLe £'ecioara Maria, initial, adoptase formulti ii n dona Iiri•, apoi g rfimas ia formula •in
uterea de receptivitate a Dum— dons firi• ’ °. Sfintu l loan Damaschinul, spre a lmpaca aceste down tendinte,
da i«rmula de sinted: din does i in doub diri. lisus this — olirma
y gpsul a dcvenit, radar, truptiltii. Trupul n-a en ist"t i5fintul loan — fnaintn de tinirea I ‹ogosuliii cu trupul omenesc, a avut o
inuinte, ci Logosul locuind tri pintecele Stintei .sinpurii fire: cen dictum. Dupe unlre, nu dcvine o sii url fire compusii ccci
cii'cumscris in ipos aza Lui, trup lnzestrat en suTlet rnt i nnal. divinuJ rim a abeorbit umanul in persouiia fur Hristos, ci fiecare tire 9j—a
Mintuitoru l £1 9i desfivtiyirea divine, 'irea divinfi sfr8t insubirile ei, numai cfi era umanfi se dcs6vi ye Ie prin conlucrarca cu
a Logosului a Logosul, in rna 9i areeagi peraoun3, Ilrifitos nu e om indumnezcit, ci
nedesp4r(it. Aristos este Dumnereo f0eut om. Unirea firiior cafe deer ipostatic6.
sun unit ncamestecat, Ortodoyii admiteau in I Aristos doufi firi, dar o ipostazfi, nestorjenii
rezultat ul tinii'ii Dumnezcjrii en omenttatea, din dvu# gi In dou4 fbi '
»«*tin eau flours fiin ti dour ipostaze, iar monofi itii — o fire gi o ipostazfi.
dMvirpit ii mm dcsflviriit. Mon0fizi {ii §i nestorienii identificau firea gi lpnsWa pi aeuzau pe ortodoyi
d1» doux fir•; d• n au feru1tatc• de ct, intrucit in sistemul acrstora firea uman0 riu e ipostazA, e deri inexis-
tenth. Din punct dc vedere ortodnx existen @ firilor are loc Nutr—o per
asunii, dcci ipost0atic. fire firm ipostazfi nti poe Lr. cxista. lisus Hristos,
en toptc ct a ezistat in rcalitate, ca om, its era In oceas t ca litate o ipostasé.
£=strata Lim ca om, f3r6 imprcunA-lucrareg cu Logosul. no ti-ar fi atms
soopul. lntre iportazd ti coca cc e neipostatic se. aha ceva intermediar, o
enip St adieh o existenta nu tn .sine, cl tn altul, ca partea intr—inn
intreg. -'Umanitntea Int I Aristos nu e ant postatict pentru ca ea existii, dar
nu e o ipostazA peiitru c8 no exists prin sine tnsA§i. Ea este enipostaticil,
pentru en exists In lmgosul contra apnrtine, tar A cestn ii d6 putcrea de
de a cxista, primiiid-o fn sine» '*.
Teoria nceasta a enipostazei fmprumutat-o Sfintiil Ion Damascb inul
de la Lrontie de Dizan{, dar a lilmurit-o in cl 's dcmebit.
ia. Pr. f'rof. loan G. Comari, flrfsiolo9io..., p. sWss. VezJ qi: Zcologfe Wafted
e ungerefl umanl tii• fi S IWboM (cure fn cofaborerek Biimiregti, l8fl8. vol. 11, p. szi.
i8. ydcmi 6miolopla, p. J0m104 j4 I ill i6. l4. Ibldm. p. I l7.
Thank you for using www.freepdfconvert.com service!

Only two pages are converted. Please Sign Up to convert all pages.

https://www.freepdfconvert.com/membership