Deus e sua preocupação com o ser humano

• A criação pela Palavra ´´Deus disse``

• Deus é atencioso ´´viu``
• Deus tem senso estético ´´era boa``
• Deus não precisa de intermediários entre os seres e as obras de Sua Criação
• Deus vence as trevas e as submete
• A ruptura com a personificação da natureza e a Divindade I
• Deus vence as águas e a submete
• A ruptura com a personificação da natureza e a Divindade II
• Deus vence o deserto e o submete
• Os astros celestes não são seres todos poderosos, Deus sim é
• Deus é o criador dos pássaros e dos peixes
• Deus é o criador dos animais terrestres, eles são criaturas, não seres divinos
• Deus que trabalha em equipe: ´´Façamos``
• Deus abençoador: Deus os abençoou ´´A benção divina é concreta, não abstrata``
• Deus doador: ´´entrego a vocês``
• Deus começa e termina sua obra;
• Deus abençoa o descanso

O 1º Capítulo de Gênesis, revela e ensina sobre um Deus (Poderoso, Superior, Eterno,

Vencedor, Independente, Infinito, Soberano). Assim, a Apresentação de Deus, quer revelar
um Deus que faz tudo, dirige tudo, controla tudo e é Ele só - Único .

No capítulo 2, o autor sagrado, dará uma outra tonalidade a revelação Divina.

Antes de entrar nas características do Capítulo 2, referentes a Deus, é importante esclarecer

que, no capítulo 1, Deus se revela como ´´Elohim``, no capítulo 2 o autor sagrado revela que
Deus é tão infinito, amplo, que uma única forma de denominar ao Criador Eterno, é muito
pouco. Assim, Deus passa a ser nomeado de ´´Adonay Elohim``, (Senhor Deus), sendo que
existe uma questão importante a ser considerada. O que é?

Adonay, é uma palavra hebraica, cujo significado é ´´Senhor``. Ela foi introduzida no texto
bíblico, para substituir o Nome Pessoal da Divindade, pois por reverência extrema, os
escribas judeus, não pronunciavam o Nome Divino, daí a inserção da expressão Adonay.

Surge então a segunda pergunta. Como o nome da Divindade Criadora, que foi revelado
somente a Moisés, muito tempo depois da criação, aparece no segundo capítulo de
Gênesis?

Uma hipótese é a seguinte, quando o texto foi escrito, Moisés já tinha conhecimento do
nome de Deus, ou seja, o texto do segundo capítulo foi um texto revelado por Deus e não
meramente vindo da tradição oral. Assim, a Divindade criadora também é a Divindade
libertadora ( Gn.2:04; Ex.3:14).

A humanidade é o centro da criação –

2: 4b* Quando Javé Deus fez a terra e
o céu, 5 ainda não havia na terra nenhuma planta do campo, pois no campo ainda não havi
a brotado nenhumaerva: Javé Deus não tinha feito chover sobre a terra e não havia home
m que cultivasse o solo 6 e fizesse subir da terra a água para regar a superfície do solo. 7 En
tão Javé Deus modelou o homem com a argila do solo, soprou-lhe
nas narinas um sopro de vida, e o homem tornou-se um ser vivente.

• O Nome de Deus é introduzido na criação´´Javé`` [[ adonay elohim]]

• Deus no controle da natureza – Jó 12:7-10; Sl.24:1-2; Sl.104:10-13;Jr.14:22;
Mt.10:29;
• Deus reparte o sopro de vida – Esta passagem contém três fatos importantes sobre
a criação do homem. A primeira é que Deus, e somente Deus, criou o homem. O
homem não evoluiu de outras criaturas. Em segundo lugar, Deus soprou o Seu
próprio sopro de vida no homem. O homem é mais do que "pó" ou substância física.
O homem tem um espírito. Terceiro, Gênesis 2:7 nos diz que o homem se tornou
uma alma vivente. A palavra alma é nephesh em hebraico, que significa "um ser
animado, que respira, consciente e vivo." O homem não se tornou uma alma viva
até Deus ter soprado vida nele. Como um ser vivente, espiritual, físico e racional,
o homem é diferente de todas as coisas vivas na terra.

Apêndice:

Comumente se vê na tradução portuguesa da Bíblia o nome divino traduzido por “SENHOR”,

que no original hebraico é YHWH denominado “o Tetragrama sagrado”, que ocorre cerca
de 6.828 vezes no texto massorético (EISENSTEIN; MCLAUGHLIN, 2002; JENNY, 1978)4 ,
sendo até mais frequente, do que o nome genérico “Deus”, que ocorre aproximadamente
4.500 vezes em toda a Bíblia. Este é, portanto, o nome específico e mais importante de Deus.
Foi considerado pelos rabinos como “‘O grande e temível nome’ […] ‘O inefável nome’”
(LOCKYER, 1975, p. 17, tradução livre), por causa de sua santidade, fato que fez a original
pronúncia desaparecer ao longo dos séculos, obliterando também muito de seu significado.
Desde séculos atrás, até os dias de hoje, há grandes debates quanto à pronúncia e
significado deste nome de quatro letras. Como ele era pronunciado? O que ele significa?

Os judeus por um respeito extremado, baseados em Levítico 24:16 , deixaram de pronunciar

o nome divino, considerado então inefável, ou indizível, não sendo possível saber com
certeza a real pronúncia. Josefo diz que não era permitido pronunciar o nome (Ant. II.12,4),
e Filo relata que ele era ouvido e proferido no Santos dos Santos (Vit. Mos., iii.11). A Mishna
Barachoth (ix. 5) diz, comentando sobre Rute 2:4 […] , que seu uso era permitido em
cumprimentos. Abba Schaul (Sanhedrin x. 1), por outro lado, inclui entre aqueles que não
têm parte na vida futura todos os que pronunciarem o nome divino como está escrito. De
acordo com Maimonides (More, i.61), o nome pode ser pronunciado somente no templo
pelos sacerdotes enquanto pronunciavam a benção [sacerdotal], e pelo sumo sacerdote no
dia da expiação; mas mesmo esse privilégio foi perdido depois da morte de Simeão (OEHLER,
1883, p. 1152, tradução livre). Alguns chegam a afirmar que, quando no Santo dos Santos,
o sacerdote não pronunciava, mas sussurrava o verdadeiro nome divino (LOCKYER, 1975).
Outros afirmam, segundo o Talmud Kiddushin, que “a pronúncia do divino nome de quatro
letras YHWH, os sábios confiavam a seus discípulos uma vez a cada sete anos, no ano
sabático” (READ, 1958b, p. 36, tradução livre). Entretanto, mesmo parando de pronunciar o
nome de Deus, os judeus ainda o escreviam na forma das consoantes hebraicas yod, hê,
waw, hê, compondo o tetragrama sagrado; sendo que na leitura realizada na sinagoga este
nome foi substituído por ’ādônāy, significando “meu senhor”, ou apenas Senhor (PAYNE,
1998).

https://revistas.unasp.edu.br/kerygma/article/download/143/142/

8
Javé Deus plantou um jardim em Éden, no Oriente, e
aí colocou o homem que havia modelado. 9 Javé Deus fez brotar do solo todas as espéci
es de árvores formosas de ver e boas de comer. Além disso, colocou a árvore da vida no m
eio do jardim, e também a árvore do conhecimento do bem e
do mal. 10 Um rio saía de Éden para regar o jardim, e de lá
se dividia em quatro braços. 11 O primeiro chama-se Fison:
é aquele que rodeia toda a terra de Hévila, onde existe ouro; 12 e
o ouro dessa terra é puro, e nela se encontram também o bdélio e
a pedrade ônix. 13 O segundo rio chama-se Geon:
ele rodeia toda a terra de Cuch. 14 O terceiro rio chama-
se Tigre e corre pelo oriente da Assíria. O quarto rio é o Eufrates.

Deus que ornamenta - Neemias 9:6-"Bendito seja o teu nome glorioso! A tua grandeza está acima
de toda expressão de louvor.Só tu és o Senhor. Fizeste os céus, e os mais altos céus, e tudo o que
neles há, a terra e tudo o que nela existe, os mares e tudo o que neles existe. Tu deste vida a todos
os seres, e os exércitos dos céus te adoram.

A criação Divina não foi algo mórbido, mas foi algo vivo, a beleza Divina, teve um reflexo na criação.
Mas esta bela ornamentação, sofreu um duro prejuízo com a queda. Porque a criação ficou
sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou,
Na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da
corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus.
Porque sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto
até agora. Romanos 8:20-22
Deus que alimenta - "Portanto eu digo: Não se preocupem com sua própria vida, quanto ao
que comer ou beber; nem com seu próprio corpo, quanto ao que vestir. Não é a vida mais
importante que a comida, e o corpo mais importante que a roupa? 26Observem as aves do
céu: não semeiam nem colhem nem armazenam em celeiros; contudo, o Pai celestial as
alimenta. Não têm vocês muito mais valor do que elas? Mt. 6:25-26

E os filhos de Israel disseram-lhes: Quem dera tivéssemos morrido por mão do

Senhor na terra do Egito, quando estávamos sentados junto às panelas de carne,
quando comíamos pão até fartar! Porque nos tendes trazido a este deserto, para
matardes de fome a toda esta multidão.
Então disse o Senhor a Moisés: Eis que vos farei chover pão dos céus, e o povo
sairá, e colherá diariamente a porção para cada dia, para que eu o prove se anda
em minha lei ou não. Êxodo 16:3,4
15
Javé Deus tomou o homem e o colocou no jardim de Éden,
para que o cultivasse e guardasse. 16 E Javé Deus ordenou ao homem:
«Você pode comer de todas as árvores do jardim. 17Mas não pode comer da árvore do co
nhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer,
com certeza você morrerá».

• Deus designa missão – Deus sempre tomará iniciativa para designar a missão, o
trabalho que o ser humano deve cumprir.
• Deus concede conhecimento para elaboração de técnicas – Ex.31:1-6
• Deus estabelece limites - Limites para o Universo (Gn.1:14-18), Limites para o ser
humano (2:16-17, Dt. 5:6-33); Limites para águas na Terra (Jó 38: 8-12; Salmos 74: 15-
17); Para os Juízos Divinos Deus estabeleceu seus limites (Ap.9:4-5)

18
Javé Deus disse: «Não é bom que o homem esteja sozinho. Vou fazer para ele
uma auxiliar que lhe seja semelhante». 19 Então Javé Deus formou do solo todas as feras
e todas as aves do céu. E as apresentou ao homem para ver com que nome ele
as chamaria: cada ser vivo levaria o nome que o homem lhe desse. 20 O homem deu então
nome a todos os animais, às aves do céu e
a todas as feras. Mas o homem não encontrou uma auxiliar que lhe fosse semelhante.

• Deus se preocupa com o ser humano – O ser humano foi criado por Deus e este
sabia das necessidades do mesmo, mas o ser humano sempre será alvo da atenção de
Deus. Na queda do ser humano ( Gn.3), Na preservação do ser humano ante o
dilúvio ( Gn. 6-7 ); Na chamada de Abraão para dar início a construção de um
Plano de Redenção ( Gn.12 ) ; No escape de Ló de Sodoma e Gomorra ( Gn. 19
)
• Deus revela que a criação está ligada - A tua justiça é como as grandes
montanhas; os teus juízos são um grande abismo. Senhor, tu conservas os
homens e os animais. Salmos 36:6.
O ser humano deve preocupar-se com os animais (Deuteronômio 22:6,7)
21
Então Javé Deus fez cair um torpor sobre o homem, e
ele dormiu. Tomou então uma costela do homem e no lugar fez crescer carne.

22
Depois, da costela que tinha tirado do homem, Javé Deus modelou uma mulher,
e apresentou-a para o homem. 23 Então o homem exclamou: «Esta sim é osso dos
meus ossos e carne da minha carne!
Ela será chamada mulher, porque foi tirada do homem!»

24
Por isso, um homem deixa seu pai e sua mãe, e se une à sua mulher, e
eles dois se tornam uma só carne.

25
Ora, o homem e sua mulher estavam nus, porém, não sentiam vergonha.

• Deus vê primeiro as nossas necessidades – Ao tirar a mulher da costela do homem,

Deus revela seu Amor e Bondade. Deus é Amor, pois está atento as nossas condições
(Ex.3:7); pois se preocupa com antecipação Deus amou (Jo.3:16), pois se doa (
Jo.3:16) , pois intervêm (Ex.3:8). E Deus é bondoso, pois sempre se manifesta
concretamente {formou a mulher (Gn.2:22), tirou com mão forte (Ex.13:3,9,14,16)}
• Deus é o instituidor da família (homem e mulher) – Mc.10:06; Sl.127:01