Resumen Freire

Hombre: como un ser de relaciones, desafiado por la naturaleza, la transforma con su

trabajo; el resultado de esa transformación, que se separa del hombre, constituye al
mundo. El mundo de la cultura que se prolonga en el de la historia. Este mundo es
llamado “estructura vertical”, en relación con la estructura horizontal.
La “estructura vertical”, el mundo social y humano, no existiría sino fuese un mundo de
comunicaciones. La intersubjetividad, o la intercomunicación, es la característica
principal de este mundo cultural e histórico, por la intersubjetividad se establece la
comunicación e/ los sujetos, a propósito el objeto. Por esto sin la relación comunicativa
entre sujetos cognoscentes, en torno a un objeto cognoscible, desaparecería el acto
cognoscitivo.
Relación dialógica. Todo acto de pensar exige un sujeto q piensa, un objeto pensado q
mediatiza al primer sujeto del segundo, y la comunicación e/ ambos, q se da a través
de signos lingüísticos. De este modo mas allá de sujeto pensante y del objeto pensado
habría como exigencia la presencia de otros sujetos pensantes. Esto es porq el sujeto
pensante no puede pensar solo, no hay un pienso sino un pensamos. Esta
coparticipación de los sujetos, en el acto de pensar, se da en la comunicación, de ahí
que, como contenido de la comunicación, no puede ser comunicado de un sujeto a
otro. La comunicación implica una reciprocidad.
No es posible comprender el pensamiento fuera de su doble función: cognoscitiva y
comunicativa. Comunicar es comunicarse en torno al significado significante, en la
comunicación no hay sujetos pasivos.
La comunicación es dialogo. En relación dialógica-comunicativa, los sujetos se
expresan a través del mismo sistema de signos, y hay un acuerdo en torno a los
signos. Porque si no hay un acuerdo no lograran entenderse.
El autor expone el ejemplo de los campesinos. Compara la acción educadora del
agrónomo con la del docente en general. Dice que el lenguaje técnico que usaban los
agrónomos era incomprensible para el campesino por eso no se apropiaba de el.
También dice que el agrónomo descree lo que dicen los campesinos por no
comprenderlo.
La educación es comunicación, es dialogo, en la medida en que no es la transferencia
del saber, sino un encuentro de sujetos interlocutores, que buscan la significación de
los significados.
Actos comunicativos: 1) comunicación emocional, en la cual uno de los sujetos
advierte un cierto estado emocional en el otro pudiendo contagiarse de tal estado y
conocer el estado. No existe en este tipo de comunicación la admiración del objeto por
parte de los sujetos, esto se da en el segundo tipo de comunicación. Es una
comunicación acrítica. 2) en este la comunicación se verifica e/ sujetos, sobre algo que
los mediatiza y q se ofrece a ellos, como un hecho cognoscible. En ambos casos la
comunicación verdadera no es la transferencia o transmisión del conocimiento, sino su
coparticipación en el acto de comprender la significación del significado. Es una
comunicación q se hace críticamente. Coparticipación= comunicación eficaz.El signo
debe tener el mismo significado para los sujetos q se comunican, sino la comunicación
no es viable por la falta de compresión. Considerando esto hay dos tipos distintos de
comunicación: una centrada en significados, otra cuyo contenido son las
significaciones.
La comunicación debe inspirarse en aspectos humanistas: - aspecto humanista de
carácter concreto, rigurosamente científico, y no abstracto. – humanismo que no se
nutre de la visión de un hombre ideal. – humanismo que no incluye la búsqueda de
concretización de un modelo intemporal, una especie de idea o mito, al cual el hombre
concreto se aliena. – humanismo que, no teniendo una visión crítica del hombre
concreto, esta siendo una forma de casi no ser. – por el contrario el humanismo que se
impone al trabajo de comunicación se basa en la ciencia, no en la Doxa, no en el “me
gustaría que fuese”, o en gestos puramente humanitarios. – humanismo que rechaza
toda manipulación. – humanismo que solo es verdadero en cuanto se da en la acción
transformadora de las estructuras donde se encuentran cosificados. – humanismo que
es crítico.
Freire habla de dos sujetos q aportan conocimiento, pero uno niega al otro como tal
por no creer en su saber. Uno sabe y otro no, y el que tiene el poder: educa, actúa,
etc., relación saber-poder. El que no sabe renuncia a sus saberes y a poder
construirlos. Además plantea una concepción alternativa: sin dialogo no hay
comunicación y sin comunicación no hay educación. Hace una diferenciación entre la
educación bancaria y la educación liberal. Educación bancaria: educador que actúa
sobre el educando. A sobre B. se diferencia la programación e los contenidos.
Educación que se impone, se basa en cosas ajenas a las que vive el educado.
Invasión cultural, modelo impuesto. Programación de contenidos vertical A transfiere
contenidos a B: A B. los impulsores son la elite dominante, la oligarquía
informadora y su objetivo es dominar al pueblo.
Educación liberal: es problematizadora. Educador/educado que actúa con el
educado/educador. A con B y con la mediación del mundo, son sujetos cognoscentes
es decir que ambos son portadores de saber. Prima una relación comunicativa de
dialogo. Programación de contenidos horizontal A y B comparten contenidos el uno
con el otro: A B. los impulsores son el educador humanista, que es un
revolucionario autentico y sus objetivos son la pedagogía alternativa al poder, la cual
rompe las fronteras e/ pedagogía y política.