TERCER MÓDULO: ETICA Y MORAL PROFESIONAL

ETICA PROFESIONAL:

“Discernimiento ético en el ejercicio de la

profesión”
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Objetivo General:

 Comprender y manejar los elementos fundamentales del discurso ético y

relacionarlos, en clave de discernimiento.

Objetivos específicos:
1. Adquirir conocimientos teóricos sobre la naturaleza del discurso ético.

2. Incorporar elementos que permitan realizar análisis en el ámbito del ejercicio

profesional desde la dimensión ética.

3. Favorecer la adquisición de conocimientos teóricos-prácticos desde una

perspectiva ética que coloque en el centro de las preocupaciones al ser
humano.

4. Conocer y aplicar el método del discernimiento ético como herramienta para

dar una respuesta ética ante el ejercicio profesional.
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CONTENIDOS

Primer Módulo:
- Protagonismo Ético.
Estudio de casos: La Metamorfosis de Franz Kafka y el caso de José Andrés Murillo
que vivió una experiencia de abuso sexual por parte del sacerdote Karadima.

- Los Obstáculos estructurales a la responsabilidad profesional.

Estudio de caso: Video “Entrenamientos de Gigantes”.

- Principios Éticos: Fundamento del Razonamiento Moral.

- Conflicto entre principios.

Segundo Módulo:
- Método del discernimiento ético como herramienta para dar una respuesta ética
ante el ejercicio profesional.

- El discernimiento ético como herramienta para enfrentar la relación entre “Ética y

la profesión”, para intervenir en la realidad.

- Estudio de casos. Ejemplo: Video sobre el uso del celular: “Phubbing celular”.

Bibliografía Específica

 Aranguren, José Luis. Ética y Politica. Biblioteca Nueva S.L. Madrid 1996.
 Cortina, Adela. Alianza y contrato. Editorial Trotta. Madrid 2005.
 Cortina, Adela. El quehacer ético. Aula XXI. Santillana, Madrid 1996.
 Weber, Max. El Político y el Científico. Ed. Libertador, Buenos Aires, 2005.
 Apuntes del profesor. http://andreseticaypolitica.blogspot.com
 Hortal, Augusto Alonso. Ética I. Ediciones P.U.C., Madrid 2000.
 Mary Midgley, Meter Singer (ed) El origen de la Ética. Alianza Editorial, Madrid 1995.
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 Kafka, Franz. La Metamorfosis. Alba Editores 2003 o cualquier edición.

Bibliografía Complementaria

 Sabine, G., “Historia de la Teoría Política” Fondo de Cultura Económica. Santa Fe de

Bogotá, 1992.
 Berger P. y Luckmann Th. La Construcción Social de la realidad. Amorrortu, Buenos
Aires, 1968.
 Aranguren, José Luis. Ética, Alianza Universidad, 1994.
 Sófocles, Antígona. Editorial Universitaria, 1983 o cualquier edición.
 Bobi Norberto. El Túnel. Editorial Daniel Vergara, Santiago de Chile, 2008.
 Trejo, Carlos Enrique. Ética y Política: Construcción de la confianza en las
instituciones públicas. Acta Republicana, Política y Sociedad, Año 5, número 5, 2006.
 Küng Hans (Editor). Reivindicación de una ética mundial. Editorial Trotta, 2002.
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Primer Módulo:
- Protagonismo Ético.
Estudio de casos: La Metamorfosis de Franz Kafka y el caso de José Andrés Murillo
que vivió una experiencia de abuso sexual por parte del sacerdote Karadima.

- Los Obstáculos estructurales a la responsabilidad profesional.

Estudio de caso: Video “Entrenamientos de Gigantes”.

- Principios Éticos: Fundamento del Razonamiento Moral.

- Conflicto entre principios.

Tema 1: Protagonismo ético.

Concepto de ética y etimología:

 La ética es un tipo de saber que, como otros saberes, se define por su objeto.
 Su objeto es la moralidad, la dimensión moral de la vida humana.
 Es posible afirmar que su objeto es el ser humano desde la perspectiva de su
moralidad.

“Ética”: del griego Ethos: dos sentidos:

 Residencia, morada, lugar donde se habita.

 La más usual: carácter (no en sentido psicológico), forma de ser.
 Las disposiciones del hombre ante la vida, modo o forma de vida.

“Moral”: del latín, mores, costumbre. Pero también significa carácter.

El discurso ético:
- El ser humano puede decidir cómo actuar…puede ser más o menos protagonista de
su vida. La puede, de alguna manera, construir.
- Protos= primero… Agonos= combate entre la vida y la muerte.
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- El ser humano puede, a diferencia de otros seres, humanizarse o deshumanizarse,

sin dejar de ser humano.
- El ser humano es responsable de que sus conductas sean morales o inmorales.

Ética del protagonismo:

 La ética del protagonismo implica un concepto de hombre que asume su capacidad

para, desde la libertad, con responsabilidad, construir humanidad.
 Construir humanidad implica introducir en la existencia humana un proceso de
humanización y de hominización consciente, intencionado.
 La vida puede, “tomarse con las propias manos para mejor”. Eso es ser protagonista.
El que lucha por la humanización y hominización.
 Pista para la relación ética-profesión: la profesión al servicio de la humanización.

Estudio de caso N° 1: La metamorfosis de Kafka

La metamorfosis (Die Verwandlung, en su título original en alemán) es un relato de Franz
Kafka, publicado en 1915 y que narra la historia de Gregorio Samsa, un comerciante de
tela que vive con su familia a la que él mantiene con su sueldo, que un buen día amanece
convertido en una criatura no identificada claramente en ningún momento, pero que
tiende a ser reconocida como una especie de cucaracha gigante.

Cuando Gregorio Samsa se despertó una mañana después de un sueño intranquilo, se

encontró sobre su cama convertido en un mostruoso insecto. Estaba tumbado sobre su
espalda dura, y en forma de caparazón, y al levantar un poco la cabeza veía un vientre
abombado, parduzco, dividido por partes duras en forma de arco, sobre cuya
protuberancia apenas podía mantenerse el cobertor, a punto ya de resbalar al suelo.
Sus muchas patas, ridículamente pequeñas en comparación con el resto de su tamaño,
le vibraban desamparadas ante los ojos.

¿Qué me ha ocurrido?, pensó…….

Estudio de caso N° 2: Ética y realidad.

José Andrés Murillo, hace más de 15 años, denunció haber vivido una experiencia de
abuso sexual por parte del sacerdote Karadima. Lo denunció ante instancias eclesiales
pero experimento una respuesta displicente ante lo que planteaba, salvo por un par de
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sacerdotes amigos de la Compañía de Jesús. Ante la negativa que sufrió, su ánimo

decayó, de alguna manera no quiso seguir insistiendo y guardándose para sí la negativa
experiencia que de alguna manera lo anulaba como ser humano.

Con el tiempo, junto a otros abusados, insistió en la denuncia, logrando que la opinión
pública conociera el hecho, las instancias eclesiales condenaran al abusador y la justicia,
aunque declaró el delito prescrito, manifestó que efectivamente fue delito lo que
cometió el sacerdote. Junto a esto, Murillo crea la Fundación para la Confianza, que
pretende colaborar para que en la sociedad se prevengan los delitos sexuales a los
menores. Entre otras cosas publica un libro cuyo nombre es Confianza Lúcida,
aportando una tesis para la construcción de confianzas para una sociedad que las ha
roto.

Preguntas:

¿Qué relación puede haber entre este caso y la ética?

¿De qué manera el protagonismo está presente en Andrés Murillo y en la experiencia

de Gregorio Samsa?
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Tema 2: Los obstáculos estructurales a la responsabilidad

profesional.

Incorporar elementos que permitan realizar análisis en el ámbito del ejercicio

profesional desde la dimensión ética.

Siguiendo las reflexiones de Augusto Hortal en su libro “Ética General de las

profesiones”, podemos afirmar que hablar hoy de profesiones y de ética profesional
es problemático. No termina de ser persona ética, aquella que en todo es
intachable, menos a la hora de desempeñar sus responsabilidades profesionales.

En la medida que exista un cierto margen para la responsabilidad del profesional es

necesario reflexionar sobre ella. Los complejos problemas que tiene planteados
nuestra sociedad, difícilmente podrán encontrar solución sin la aportación
profesionalizada de médicos, ingenieros, arquitectos, psicólogos, profesores,
enfermeras, etc.
Hoy la profesionalidad suele justificarse más por lo que tiene de especialización
cognoscitiva (competencias) que por lo que tiene de compromiso ético. Pero la
competencia profesional no basta. La ética a la vez, que supone unas garantías en la
prestación de servicios profesionales, contribuye a la consolidación de una
profesión.
La ética de cualquier profesión ha de partir del reconocimiento y apego a los valores
de convivencia que componen la ética cívica compartida: valores como la libertad,
la igualdad, la solidaridad, el respeto, dialogo…
En la ponencia de Emilio Martínez Navarro “Ética de la profesión: proyecto personal
y compromiso de ciudadanía”, la pregunta ética radical, la plantea en los siguientes
términos: ¿Qué estoy haciendo con mi vida? Y la respuesta tiene que ver con
cuestiones que afectan a la propia vida, como es la dedicación profesional. Pero esa
parte de la vida está conectada con la vida social, puesto que la profesión es una
institución social que pretende ofrecer un servicio a la comunidad. En este sentido,
pensar en las profesiones, a esta altura, nos conduce a plantear la relación entre
profesión y ciudadanía.
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Hortal distingue entre ética profesional y deontología profesional. La ética

profesional se plantea la profesión, en términos de conciencia y de bienes: qué es
ser un buen profesional, en qué consiste hacer el bien el ejercicio profesional.
La deontología son los deberes y normas definidos por el colectivo o colegio
profesional.

Obstáculos estructurales de la responsabilidad profesional.

En la sociedad actual, el trabajo además de una permanente fuente de frustraciones

y de amenazas, de alineación y de explotación, es elemento estructurante de la
identidad personal (somos lo que hacemos), de la ciudadanía responsable y de la
identidad.
Las pretensiones de tener una responsabilidad autónoma por parte de los
profesionales no se corresponde con la situación cada vez más mediatizada en que
se lleva a cabo el trabajo profesional en las condiciones y contexto actuales.
Cada profesión tiene sus propios contextos y cada ética profesional habrá de
tomarlos en consideración. En términos generales todas o casi todas las profesiones
se ven expuestas a tres mediatizaciones fundamentales:
- La mediatización técnica.
- La mediatización económica.
- La mediatización organizativa o institucional.

Estudio de caso: Video “Entrenamientos de Gigantes”.

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Tema 3: Principios Éticos: Fundamento del Razonamiento Moral.

1. EL PRINCIPIO DE LA AUTONOMIA

 Define el derecho de toda persona a decidir por sí misma, en todas las materias que
la afecten de una u otra manera, con conocimiento de causa y sin coacción de ningún
tipo.
 Determina también el correspondiente deber de cada uno de respetar la autonomía
de los demás.
 La pregunta central es: ¿Se está respetando e impulsando la capacidad de
protagonismo del ser humano?
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2. EL PRINCIPIO DE LA BENEFICIENCIA.

 Define el derecho de toda persona a vivir de acuerdo a su propia concepción de la

vida buena, a sus ideales de perfección y felicidad.
 Íntimamente relacionado con el principio de autonomía, determina también el
deber de cada uno de buscar el bien de los otros, no de acuerdo a su propia manera
de entenderlo, sino en función del bien que el otro busca para sí.
 La pregunta central es: ¿A quién o quienes beneficia (n) la decisión o el hecho que
se valora éticamente?
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3. EL PRINCIPIO DE LA NO-MALEFICIENCIA

 Define el derecho de toda persona no ser discriminada por consideraciones

biológicas, tales como raza, sexo, edad, situación de salud, etc.
 Determina el correspondiente deber de no hacer daño, aun cuando el interesado lo
solicitara expresamente.
 La pregunta central es: ¿A quién daña el hecho o decisión que se ha tomado?

4. EL PRINCIPIO DE JUSTICIA

 Define el derecho de toda persona a no ser discriminada por consideraciones

culturales, ideológicas, políticas, sociales o económicas.
 Determina el deber correspondiente de respetar la diversidad en las materias
mencionadas y de colaborar a una equitativa distribución de los beneficios y riesgos
entre los miembros de la sociedad.
 La pregunta central es: ¿Promueve una realidad superior, de mayor humanidad, el
hecho o la decisión que se ha tomado?
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Tema 4: El Conflicto entre Principios.

La necesidad de recurrir a fundamentos –aunque sean mínimos- se evidencia

cuando se constatan las inevitables contradicciones surgidas entre los principios,
cuando se procede a aplicarlos a la solución de conflictos.
A menudo los conflictos de autonomía y de beneficencia entran en contradicción
con los de no-maleficencia y de justicia.

a) Procedimiento para la resolución de los conflictos:

 Tales contradicciones obligan en algunas circunstancias a postergar algunos de los

principios, otorgando prioridad a otro.
 Se ha dicho que hay que considerar las consecuencias de la aplicación de cada uno
de los principios en conflicto y decidir de acuerdo con ello.
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b) Criterio para la resolución de los conflictos:

 Es un problema saber cómo vamos a determinar el

criterio que nos permita definir cuáles son las
mejores consecuencias, o las menos malas, desde el
punto de vista moral.
 Se plantea, entonces, la necesidad de establecer
una jerarquía entre los principios, que defina cuál
debe tener prioridad en caso de conflicto.

c) La “jerarquía” de los principios éticos:

o Tal jerarquía consta de una premisa ontológica: “El hombre es persona, y en

tanto que tal tiene dignidad y no tiene precio”, y una premisa axiológica: “En
tanto persona, todos los hombres son iguales y merecen igual consideración
y respeto”.
o En caso de conflicto, los principios de no-maleficencia y de justicia, tendrían
prioridad sobre los de autonomía y beneficencia.
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d) La obligación moral:

 Ello se traduce en que las obligaciones derivadas de los primeros pueden ser
impuestas, incluso coactivamente, a todos los miembros de la sociedad.
 Los dos últimos, en cambio, definen ideales de vida buena, perfección y felicidad
que pueden ser propuestos, pero no impuestos a todos los miembros de la sociedad.

e) “Mínimos” y “Máximos” morales.

 Se configuran así, dos ámbitos de la vida moral:

El nivel 1 o de “mínimos” morales, regido por los principios de la no-maleficencia y
de justicia y que definen “deberes perfectos” o de “bien común”.
El nivel 2 o de “máximos” morales, regido por los principios de autonomía y de
beneficencia, que definen “deberes imperfectos” o de “bien individual”.
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Segundo Módulo:
- Método del discernimiento ético como herramienta para dar una respuesta ética
ante el ejercicio profesional.

- El discernimiento ético como herramienta para enfrentar la relación entre “Ética y

la profesión”, para intervenir en la realidad.

- Estudio de casos. Ejemplo: Video sobre el uso del celular: “Phubbing celular”.

Pautas para Hacer un Discernimiento Éticos a Distintos casos:

Pauta N°1: Discernimiento Ético

Ver: Describir el fenómeno. Recuperar la lectura de los hechos. Buscar

evidencias.

a) Responder a preguntas: ¿Qué pasa, como pasa, cuándo, dónde, con

quienes? Es decir a preguntas de información.

Reflexionar: Reflexionar el fenómeno. Implica analizar y sintetizar.

Establecer relaciones de fenómenos. Causas y efectos.

a) Mapa mental: Cuáles son las causas y consecuencias?

b) Pauta recursivas.
c) Mi actuar: que principios éticos se transgrede. Constatar mi
responsabilidad y la responsabilidad de otros.
d) Identificar qué soluciones se han intentado que no han resuelto el
problema.
e) Tomar una decisión y definir un objetivo.
f) ¿Cuáles principios éticos me dan luz y pudiera tener en cuenta?
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Actuar: Proponer estrategias que aporten soluciones, cambios.

a) Identificar los principios éticos y valores que orientan el camino del

cambio.
b) Proponer estrategias y acciones con énfasis en el propio actuar que
sean diferentes a mi acción en la pauta recursiva.

Evaluar: Establecer los indicadores de resultados positivos.

a) ¿Cómo se puede evaluar el efecto de la estrategia y acciones?

Pauta N° 2: Criterios de Discernimiento que Propone San Ignacio de Loyola.

(enfoque más espiritual).

- A la hora de tomar una decisión.

- ¿Cómo saber si he tomado la decisión correcta?
- ¿Cuáles son los criterios y signos a tomar en cuenta?