Instituciones Jurídicas Romanas I
Importancia a nociones
1ER TEMA:
- Concepto de Derecho Romano
- Caracteres
- Etapas históricas del Derecho
Romano
1. Derecho Antiguo.
2. Derecho Preclásico.
3. Derecho Clásico.
4. Derecho Post-clásico.
5. Derecho Justinianeo.
CONCEPTO DE DERECHO
ROMANO:
“es el derecho elaborado por el
pueblo de Roma en la época en la
Que se desarrolló su historia”.
El derecho romano se integra por
una serie de instituciones que
cobraron vida en el pueblo
romano para dar respuesta a
problemas y situaciones de la vida
cotidiana. Por lo tanto,
entendemos que: primero se dan
las situaciones y los problemas, y
después es que nace el derecho.
Solo cuando entendemos el
momento histórico podremos
captar la realidad del Derecho
romano, ya que se trata de un
ordenamiento jurídico conectado
con las raíces más profundas de la
vida romana.
Época de mayor intensidad e
influjo: a partir del Siglo XI, cuando
las universidades europeas lo
reciben gracias a la labor de los
glosadores y pos glosadores
(agarraban el compendio de
Justiniano para desglosarlo y
sistematizarlo). A partir de la labor
de los glosadores y pos glosadores
se fue confeccionando el
“DERECHO ROMANO COMÚN”, el
cual es el germen del Derecho Civil
Actual recopilado en el fenómeno
de la codificación.
CARACTERES DEL DERECHO
ROMANO los más significativos,
que lo definieron.
1. Soluciones a los problemas a
medida que se planteaban
(surgían los problemas y se
solucionaban).
2. Dice la doctrina que eran un
“arqueotipo” del ordenamiento
jurídico, con escasa legislación
pero con grandes bases y
estructuras jurídicas consolidadas
a través de las obras de los juristas
que respondían a las preguntas de
los ciudadanos (el pretor y
jurisconsultos).
3. Gran sencillez en los
planteamientos de las soluciones
por parte del ciudadano romano,
conectado con
el sentido común y la razón.
4. El pueblo romano es amante de
la libertad individual, por lo tanto,
el derecho romano le da mucha
importancia a la autonomía del
individuo. Según la doctrina, el
pueblo romano es individualista y
egoísta. En virtud de esto, no se
centraron a estudiar sociedades y
personas jurídicas (no lo
desarrollaron, por ejemplo en el
caso de las fundaciones), sino que
se centraron en el individuo y las
instituciones jurídicas de las
personas. Según Ihering, el
derecho romano “es el
ordenamiento jurídico
del egoísmo disciplinado”. Sin
embargo, al vivir en sociedad, los
romanos se dieron cuenta de que
debía haber una armonía, y por lo
tanto:
5. Tenían una sujeción de la
libertad individual al bien común.
6. Asentado en la tradición de su
pueblo, costumbres de los mores
maiorum (ancestros) y respeto de
las
auctoristas (autoridad política
constituida, pater familia, sus
decisiones y criterios).
7.
extrajurídicas:
- Pietas piedad.
- Humanitas humanidad
2
- Fides fidelidad, lealtad.
- Amicitia amistad.
- Officium cargos u oficios.
- Aequitas equidad.
- Iustitia Justicia.
8. Como ciencia jurídica, el
derecho romano no podía
prescindir de definiciones,
clasificaciones,
conceptos y principios para
entender las instituciones que lo
integran funcionaban
sistemáticamente.
9. En el Derecho Romano la
jurisprudencia era muy relevante
“quod est bonum et aequum”.
Escasa
legislación abundancia en
jurisprudencia.
Concepto de jurisprudencia actual:
decisiones emanadas de un
tribunal que crean doctrina.
Concepto de jurisprudencia en
Roma: ULPIANO “la
jurisprudencia es el conocimiento
de las cosas
humanas y divinas, de lo justo y de
lo injusto, con un carácter
eminentemente práctico para
hallar la solución
de los problemas cotidianos”.
Entonces, entendemos que la
jurisprudencia se basa y sustenta
en el triunfo
de lo justo.
¿Quién crea la jurisprudencia?
Depende de la época: el pretor,
jurisconsultos, emperador...
ETAPAS HISTÓRICAS DEL DERECHO
ROMANO
- Desde el Siglo VIII a.C. hasta el
siglo VI d.C. se crea, modifica y
perfecciona, hasta convertirse en
uno
de los:
- REFERENTE JURÍDICO
INEXCUSABLE en el Derecho
Continental.
- Existen criterios definitorios en
cada etapa Podemos hablar de
distintos criterios dependiendo del
régimen político de cada etapa.
PRIMER CRITERIO:
HISTORIOGRAFÍA POLÍTICA
- Monarquía
- República
- Imperio
SEGUNDO CRITERIO: DE ACUERDO
A LA ACTUACIÓN DE LA
JURISPRUDENCIA
- Derecho arcaico
- Derecho clásico
- Derecho postclásico
TERCER CRITERIO: SEGÚN EL
PROCEDIMIENTO QUE SE
APLICABA
- Legit actiones
- Per formulas
- Extra ordinem
CUARTO CRITERIO: SEGÚN EL
DESARROLLO Y EVOLUCIÓN DEL
DERECHO ROMANO
1. IUS CIVILE: desde fundación de
Roma, hasta el año 201 a.C.
2. IUS GENTIUM: desde año 201
a.C. hasta año 235 d.C.
3 monarquía como forma de
- CONCILIACIÓN: IUS
HONORARIUM Surgió de esas 2
etapas, pues es producto de la
conciliación
del Ius Civile y el Ius Gentium. El
IUS HONORARIUM surge al
entender que Roma, al ser un
imperio,
atraía a muchos extranjeros.
Regulaba incluso relaciones entre
extranjeros y ciudadanos.
3. DERECHO HELENO-ROMANO O
BIZANTINO: desde el año 235 d.C.
hasta el siglo VI d.C.
Coincide con la caída del mundo
romano.
Constitución de Caracalla (212
d.C.): el emperador decidió darle
los mismos derechos a todos
extranjeros y ciudadanos. ¿Por
qué el Emperador de Caracalla le
da los mismos derechos a los
extranjeros y ciudadanos?
Le da un carácter más dinámico
y práctico.
QUINTO CRITERIO: SEGÚN LA
EVOLUCIÓN DEL DERECHO
PRIVADO ROMANO – Criterio del
Profesor
Iglesias (es el más amplio)
1. DERECHO ANTIGUO: desde los
albores de Roma hasta el siglo I
a.C.
2. DERECHO PRECLÁSICO: etapa de
transición entre Derecho Antiguo y
Clásico.
3. DERECHO CLÁSICO: desde 130
d.C. hasta el 230 d.C. Es la etapa
del apogeo; ya el derecho romano
estaba asentado.
4. DERECHO POSTCLÁSICO: desde
el año 230 d.C. hasta Justiniano.
5. DERECHO JUSTINEANEO: desde
el Emperador Justiniano.
AHORA, EXPLICAREMOS ETAPA
POR ETAPA:
1. DERECHO ANTIGUO: albores de
Roma – siglo I a.C.
- También llamado arcaico o
primitivo.
- Se desenvuelve en una
gobierno.
- Se desenvolvió en un territorio
escasamente poblado.
- Economía que ignoraba el
comercio y la industria (la
sociedad en general la ignoraba)
NO había
una actividad asentada; se
manejaba la agricultura.
- Regían como normas las
costumbres de los ancestros.
2. DERECHO PRECLÁSICO: etapa de
transición entre Derecho Antiguo y
Clásico
- Época republicana.
- República como forma de
gobierno.
- Comienza la extensión territorial
de Roma, con las conquistas en
Europa, Asia, África...
- Florecimiento de la economía
frente a la etapa anterior.
- Primer acercamiento del derecho
al ciudadano a partir de las XII
tablas.
- El pretor corrigió al IUS Civiles, y
comienza a crearse el IUS
Honorarium, a la vez que se iba
desarrollando el IUS Gentium.
- La fuente del Derecho cambia. Ya
la jurisprudencia de los pontifices
y los mores maiorum empieza a
desplazarse, pues empieza a
tomarse más en cuenta la
jurisprudencia laica.
3. DERECHO CLÁSICO: desde 130
d.C. hasta el 230 d.C ¡APOGEO Y
FLORECIMIENTO!
- Coincide con la llegada de
Augusto al poder (principado).
- Etapa de mayor brillantez en
todos los órdenes: territorial,
artístico, jurídico, económico,
cultural...
- Se crea un derecho de mayor
calidad que cuenta con el IUS
Respondendi o Confirmación del
Emperador característica que le
daba valor vinculante a la decisión
del emperador, convirtiendo esa
solución en derecho aplicable a
casos futuros semejantes.
- Surge la importancia de las
Escuelas de Derecho Sabiniana y
Proculeyana.
4
Con respecto al IUS Respondendi
el Pretor funcionaba como un
tribunal de 1era instancia, y el IUS
Respondendi era aplicado en
ciertos casos por su relevancia
jurídico-política. ¿Qué institución
dentro del
ordenamiento jurídico venezolano
permite que un caso, por su
relevancia, ascienda a otra
instancia?
Con respecto a las Escuelas de
Derecho se enfrentan los
estudiosos de Derecho:
- Sabiniana: fundada por Capito.
Conservadora y de corte realista.
- Proculeyana: fundada por Nabeo.
Corte innovador y realista.
4. DERECHO POSTCLÁSICO: desde
el año 230 d.C. hasta Justiniano.
- Se traslada la capital de Roma a
Bizancio.
- Se impone el Imperio Absoluto
como forma de gobierno.
- Decae irremediablemente el
florecimiento anterior.
- Tiene importancia la Constitución
de Caracalla.
- El imperio entró en CRISIS:
Concentración de poder en el
Emperador.
Desaparición del IUS
Respondendi desconocimiento
por parte del Derecho.
Influencia del Cristianismo, que
en muchos puntos contradecía/se
contraponía al Derecho Romano
la caída del Derecho Romano va
de la mano con el apogeo del
Cristianismo (después de siglos
siendo
perseguidos).
5. DERECHO JUSTINEANEO: desde
el Emperador Justiniano 527 d.C.
– 565 d.C.
- Se pretende restaurar la gloria y
esplendor del Imperio Romano.
- Sin embargo, su declive era
inminente.
- Se estima que el Derecho
Romano Clásico es el de mayor
calidad, y por lo tanto, merecía ser
recopilado. Justiniano recopila el
Corpus Iuris Civilis (compendio de
leyes), compuesto por:
Digestum.
Codex.
Nouvelle.
Institutiones.
- Constituye el 90% del Derecho
Romano conocido actualmente.
2DO TEMA: PERSONAS para los
romanos, era usualmente
“hombre”.
- Se consideraba persona tanto la
PERSONA LIBRE como el ESCLAVO
El Esclavo era OBJETO DE
DERECHO, no SUJETO; pero igual
era persona.
- Sujeto de Derecho: debían reunir
requisitos concurrentes.
- Sui iuris: ser libre NO sujeto a la
potestad de un Pater Familia.
- PERSONAS:
Físicas: las corporales.
Jurídicas: entes sociales
incorporales.
En cuanto a la CAPACIDAD jurídica
en determinadas épocas asumió
diversos sentidos, dependiendo
de la época en la que se
encontraran. REVISAR Capacidad
jurídica, de goce y de obrar.
LA PERSONA FÍSICA: implica el
examen del status personarum u
hominum. El hombre capaz de ser
titular
de Derechos y Obligaciones reunía
los REQUISITOS de:
- LIBRE.
5 OJO: Requisitos para que se
- CIVIS ROMANUS.
- SIN SUJECIÓN AL PATER FAMILIA.
- SER PERSONA FÍSICA.
EXISTENCIA DE LA PERSONA
FÍSICA:
NACIMIENTO como comienzo de
la existencia NO cualquier
nacimiento implica el comienzo de
la
existencia, pues hay requisitos que
debe cumplir para generar efectos
jurídicos:
1. NACIMIENTO EFECTIVO: implica
el total desprendimiento del
claustro materno.
2. NACIMIENTO DEL FETO CON
VIDA: Sabinianos y Proculeyanos.
3. CICLO NORMAL DE GESTACIÓN:
mínimo 6 meses, máximo 10
meses.
Sabinianos: bastaba con
cualquier signo de manifestación
de vida para tomarlo por vivo.
Proculeyano: NO basta con
cualquier signo de vida, sino la
emisión de un llanto o grito.
En el marco de ese requisito, el
parto debía suceder en tiempo
oportuno, es decir, vinculándose
con la
idea de un parto viable.
NOTA PRESUNCIÓN:
Iuris tantum: admite prueba en
contrario, es la mayoría de las
presunciones.
Iure et de iure: no admite
prueba en contrario.
Se establece una “presunción”, la
de la viabilidad del feto cumple
ciclo normal de gestación, se
presume
que nace vivo. OJO: Ejemplo de
una presunción iure et de iure en
el ordenamiento jurídico
venezolano.
4. FORMA HUMANA: la
consecuencia del incumplimiento
de esto es que el niño NO se
considera como
nacido, sino como un mounstro.
considere que el feto tiene vida en
Venezuela, y compararlo con
Roma.
EFECTOS TESTAMENTARIOS DEL
HIJO PÓSTUMO/FALLECIDO
Ulpiano: “si estamos en presencia
de
un hijo póstumo eso acarrea una
ruptura del testamento”.
Diocedino y Maximiano: “NO se
anula el
testamento”.
EL PADRE DEBÍA Registrar al hijo
dentro de de los 30 días siguientes
a su nacimiento. OJO: dónde está
establecido en el ordenamiento
jurídico venezolano. Para poder
presentarlo, debía ser libre y
contar con la
ciudadanía romana, pues una vez
reconocido el nacimiento NO
significa que inmediatamente
tiene capacidad
jurídica. OJO: En Venezuela, ¿al
nacer tienes capacidad jurídica?
NOTA Teleológico: fin último.
NASCITURUS posición jurídica:
NO es considerado hombre y NO
es considerado sujeto de Derecho;
sin
embargo, la Ley toma en
consideración:
- Su futura humanidad
dispensando protección anticipada
respecto a Derechos que tendrá
una vez que
nazca.
- CURATOR VENTRIS (curador)
nombrado por el magistrado en
solicitud de la madre para
salvaguardar los intereses del
nasciturus (solo se le reconocen
los que lo favorezcan). Funcionaba
como la curatela (pues la curatela
NO implica siempre
representación, solo en los casos
específicos)
ya que la madre NO tenía la
capacidad jurídica. El
nombramiento del CURATOR
VENTRIS depende
de cada situación, pues cuando
existía un Pater Familia las
circunstancias eran distintas.
6 gestación, el hijo al nacer adquiere
- Ámbito sucesorio como
consecuencia del reconocimiento
del nasciturus, implica que, SE
ANULABA
el testamento del padre que NO
había incluido a su hijo póstumo
como heredero como
manifestación de que el nasciturus
debe tener derechos que le
favorezcan. OJO: ¿según el
ordenamiento jurídico
venezolano, en qué supuestos se
puede excluir a un heredero
legítimo del
testamento?
EFECTOS DEL NACIMIENTO DEL
HIJO PÓSTUMO: se podía anular el
nacimiento del hijo póstumo.
¿Cómo se determina el status
jurídico de quién nació? Se
tomaba en cuenta el momento
anterior al
nacimiento. LOS HIJOS NACIDOS
DE:
1. MATRIMONIO LEGÍTIMO: status
civitatis del padre al momento de
la concepción.
2. MATRIMONIO ILEGÍTIMO:
status libertatis de la madre al
momento del parto.
¿CUÁL ES EL MATRIMONIO
LEGÍTIMO? Aquel celebrado entre
ciudadanos romanos o que se
hubiere
celebrado entre personas NO
ciudadanos romanos pero que
posean el IUS Conubium (atributo
que tenían
quienes podían casarse).
NOTA:
A FINALES DE LA ÉPOCA CLÁSICA
se tiende a favorecer el status
jurídico del recién nacido, así,
para favorecerlo, SE ENTIENDE
QUE El hijo nacía LIBRE si la
madre fue libre en algún instante
de su
gestación (6 a 10 meses); es decir,
si la madre esclava deja de ser
esclava (adquirió el status
libertatis) por
tan solo un instante de su
el status libertatis (nace libre).
NOTAS:
- En Roma, la situación de
esclavitud NO era eterna.
- Los esclavos NUNCA acceden al
matrimonio.
- Los romanos le daban MÁS
importancia a los hechos notorios
que a los documentos escritos
incluso los contratos NO debían
estar necesariamente escritos.
3ER TEMA: EXTINCIÓN DE LA
PERSONA FÍSICA
Existencia de la persona física:
comienza con el NACIMIENTO,
termina con la MUERTE.
MUERTE: Hecho que debe ser
probado por quien tenga el interés
de demostrar que ese hecho haya
sucedido
prueba que en el mundo romano
trae muchas dificultades, sobre
todo cuando se ha de probar la
muerte de
varias personas que están
llamadas recíprocamente a agnaticios.
sucederse. Ejemplo: mismo
accidente se muere una
familia.
PRESUNCIONES DE MUERTE:
determinar quién falleció primero;
ej.: padre e hijo.
Derecho Clásico: si dos personas
llamadas a sucederse
recíprocamente mueren, se
consideran que
murieron simultáneamente, con el
resultado de no saber quién murió
primero (conmoriencia).
Derecho Justineaneo: se
estableció la presunción de
premoriencia si en un mismo
supuesto mueren
padre e hijo:
1. Muere primero el hijo si es
IMPÚBER.
2. Si el hijo era PÚBER, se entendía
que su padre falleció primero,
basándose en el criterio de la
resistencia física.
7
OJO: Buscar en CCV los artículos
de premoriencia y conmoriencia.
EFECTOS JURÍDICOS DE LA
MUERTE
1. Se produce la apertura de la
sucesión, por lo tanto se debe
probar la muerte del de cuius:
- TESTADA: con testamento.
- INTESTADA: sin testamento; en
estos casos el heredero debe
hacer valer su derecho mediante
la
prueba de sucesión y muerte.
2. Imposición a herederos,
allegados, parientes agnaticios y
connaticios del deber de guardar
luto.
- Esto debido a que el romano le
daba importancia a nociones
extrajurídicas como la LEALTAD,
HONOR.
- Parientes por consanguinidad
connaticios.
- Parientes por afinidad/políticos
3. La viuda está obligada a NO
contraer nuevas nupcias antes del
año posterior a la muerte
“tempus
lugendi”.
- Más allá del luto que hay que
guardarle al fallecido, es con la
necesidad de evitar la “TURBATIO
SANGUINIS”; cuando la viuda
nuevamente casada está
embarazada, lo que
biológicamente puede
ocasionar la posibilidad de que
esté embarazada de cualquiera de
los dos confusión de quién es el
padre.
- OJO: Figura de la Turbatio
Sanguinis; qué pasó con eso en
Venezuela.
- La inobservancia de este deber
traía como consecuencia:
La declaración de infamia a la
viuda; o sea, esto era una CAUSAL
DE INFAMIA.
Si bien en la actualidad la muerte
es la única causal de extinción de
la persona física, se distinguió:
1. MUERTE NATURAL: cesación de
los signos vitales.
2. MUERTE CIVIL: capitis diminutio
máxima el ciudadano romano
libre cae en esclavitud y pierde el
estado de libertad.
CAPACIDAD JURÍDICA Y en el ámbito del Derecho Público
CAPACIDAD DE OBRAR NO
siempre coinciden.
INFANS (7 AÑOS): Podía ser titular
de un patrimonio si es sui iuris,
pero NO puede por sí solo adquirir
derechos y contraer obligaciones,
pues para hacer eso necesitaba un
tutor; por eso, carece de la
capacidad
de obrar sin intervención de la
voluntad ajena.
En Roma, alguien podía contar con
la capacidad de obrar y la
capacidad jurídica LOS
ESCLAVOS, que
aunque eran considerados objetos
de derecho podían realizar ciertos
actos jurídicos, aun cuando los
efectos
de esos actos podían recaer sobre
su dueño el DOMINOS lo podía
mandar a celebrar actos jurídicos,
como
“comprarle algo”, y esos efectos
recaían sobre el dominos.
OJO: responsabilidad por guarda
de cosas; CCV.
CAUSAS LIMITATIVAS DE LA
CAPACIDAD JURÍDICA Y figura del IUS LIBERORUM,
CAPACIDAD DE OBRAR
Idoneidad para realizar actos con
efectos jurídicos, sin mediación de
alguna voluntad ajena.
Capacidad negocial y capacidad
delictual.
La capacidad de obrar y la
capacidad jurídica NO siempre
coindicen: caso del infans sui iuris
y del
esclavo.
- CAUSAS LIMITATIVAS DE LA
CAPACIDAD JURÍDICA:
8 fuera del
1. LA CONDICIÓN DE SER LIBERTO:
era esclavo y se le dio libertad... a
diferencia del ingenuo, que
es el que nunca fue esclavo.
Los esclavos libertados nunca se
equipararon a los ingenuos en
Roma los libertos nunca se
equipararon ni
ni Privado con los ingenuos. Es
decir, el hecho de haber sido
esclavo en
algún momento, era una
limitación a la capacidad jurídica.
Ámbito público: los libertos no
podían acceder a cargos
sacerdotales, o en el senado, o en
magistraturas, y en general, se le
privaba la posibilidad de acceder a
cargos públicos.
Ámbito privado: las leyes
Augusteas Iulian y Papia Poppaea
NO aceptaron matrimonio entre
senadores y descendientes con los
libertos.
A las mujeres libertas se les exigió
tener 4 hijos, en lugar de los 3
hijos requeridos para las ingenuas
motivo: tener más ejército,
mantener imperio, tener más
conquistas... (Ámbito público).
Las mujeres en Roma carecían de
plena capacidad jurídica siempre
estaban sujetas a la potestad de
alguien... Sin embargo existía la
recompensa que le otorgaba la
facultad de
tener derechos y obligaciones, la
eximía de la tutela y la facultaba
para recibir la herencia:
- MUJER LIBERTA: si tenía 4 hijos
(cumpliste con el Estado) se le
otorgaba el IUS LIBERORUM.
- MUJER INGENUA: se les exigía 3
hijos para otorgarles IUS
LIBERORUM.
ESTO SE DENOMINA
“EXPECTATIVAS PLAUSIBLES”. Los
hijos se podían tener dentro o
matrimonio.
Por el hecho de ser liberto existía
una relación de dependencia que
lo iba a perseguir toda su vida
RELACIÓN DE PATRONATO entre
el Patrono y Liberto: una relación
de dependencia en virtud de la
cual el
liberto debía respetar el patrono
como padre... distinta a la del
Dominus y el Esclavo.
2. INFAMIA: degradación del
honor civil y reputación de una
persona conductas contrarias a
la ética.
- Configura un desprestigio social
condena de la sociedad, que trae
consigo el deshonor.
- Diversas clases de infamia:
dependía de quien la hubiese
declarado.
IURIS: declarada por el
ordenamiento jurídico en
determinadas situaciones.
CENSORIA: declarada por el
censor visto los antecedentes
políticos y personales vetaba su
nombre
de la lista de senadores o lo
degradaba de su clase social. OJO:
institución jurídica parecida a la
actual ¿inhabilitación política?
CONSULAR: la decretaba el
cónsul y te excluía de candidatos a
la magistratura por considerar que
no
lo mereces.
PRETORIA: dictada por el pretor
a través de un edicto, lo cual tenía
una serie de consecuencias
procesales, como la imposibilidad
de actuar en juicio (derecho de
acción).
En principio, la infamia dura toda
la vida, salvo que el senado o el
príncipe concedan la denominada
“RESTITUTIO IN INTEGRUM”, por
lo que el infame podía recuperar
su honor y reputación... Ej.:
descubrir
estrategia para ganar batalla, gran
desempeño en el ejército...
Ninguna situación en Roma fue
definitiva; lo único definitivo era la
muerte natural; pero TODAS las
situaciones
pueden cambiar.
3. LOS COLONOS: personas que
ostentan una capacidad jurídica
limitada. No obstante, SÍ
disfrutaban
de capacidad patrimonial, procesal
y matrimonial.
9 acceder a cargos públicos, poseer
- La limitación de su capacidad
jurídica consiste en que están
ADSCRITOS a la tierra donde
trabajan
NO pueden separarse del
fundo/terreno, pues de lo
contrario pueden ser reducidos a
la condición de
esclavos... es una LIMITACIÓN
TERRITORIAL.
- Esta situación de colono podía
cesar si por ejemplo:
El colono adquiere la totalidad o
parte del fundo al que se hallaba
vinculado, bien porque el dueño
se
lo ofreció (recordar que tienen
capacidad patrimonial).
El colono había accedido al
ejército.
El colono accedió al sacerdocio.
Incluso, sin el consentimiento
del dueño, si llegaba a ser obispo
dejaba de ser colono, y podía dejar
el
terreno.
- ¿Por qué habían colonos? Para
tener cierta cantidad poblacional
en cada colonia.
4. SER MIEMBRO DE
DETERMINADAS CORPORACIONES
PROFESIONALES: ya que esas
personas
están obligados a tener esa
profesión sin abandonarlo, incluso
por situaciones hereditarias. La
razón
está fundamentada en los deseos
del Poder Público, que pensaba
que ciertos oficios eran
imprescindibles, lo cual era
“paternalista e invasivo”.
5. POR LA RELIGIÓN: tras el
Emperador Constantino se
establecieron ciertas limitaciones
a quienes no
profesaban el cristianismo
ortodoxo. Los judíos, paganos y
cualquier persona que no
profesara
cristianismo ortodoxo, NO podían
esclavos cristianos (pero SÍ no-
cristianos), NI ser testigos en actos
jurídicos.
6. POR LA CONDICIÓN SOCIAL Y LA
PROFESIÓN: los plebeyos hasta
finales de la época republicana
NO tuvieron acceso a obrar.
magistraturas ni al Senado, NI
tampoco podían contraer
patrimonio con los
patricios (poder político). El
tratamiento social era distinto
para las clases superiores y las
inferiores.
CAUSAS LIMITATIVAS DE LA
CAPACIDAD DE OBRAR guardan
relación con la:
- EDAD: condiciona la capacidad a
la edad de la pubertad.
- EL SEXO
- CIERTAS ENFERMEDADES.
La doctrina las clasifica en función
de su temporalidad, diferenciado
entre:
- Causas limitativas temporales
edad, algunas enfermedades y la
prodigalidad (malgasta sus
bienes; aunque la profesora en su
criterio piensa que la prodigalidad
es una enfermedad psicológica).
- Causas limitativas permanentes
el sexo y algunas enfermedades
(incluyendo a la prodigalidad).
LA EDAD: en principio, la
capacidad de obrar se adquiere
con la pubertad, al ser la edad en
que se adquiere
la aptitud física para generar hijos.
Al respecto:
- Los sabinianos exigían un
examen corporal para
demostrar/verificar si eras púber.
- Los proculeyanos (tesis adquirida
por Justiniano) establecen
presunción para saber quién es
púber:
MUJER: 12 años.
HOMBRE: 14 años.
Los varones púberes y sui iuris
tenía plena capacidad de obrar. En
atención a la edad se distingue
entre el infans y el púber: el
impúber.
10
- INFANS (0 – 7 años): carece
absolutamente de capacidad de
- IMPÚBES (7 - 12 años): desarrollo
intelectual suficiente para
intervenir en el tráfico jurídico por
lo que
el impúber es incapaz de celebrar
negocios jurídicos que le puedan
generar algún prejuicio, y por
ende
no puede ser obligado; pero SÍ es
capaz de adquirir derechos y
obligar al tercero con el que
contrata.
Hay una distinción entre impúbes:
Infantiae proximi (7-9 niñas / 7-
10 niños): más próximo a los 7 que
a los 12/14 NO tienen
responsabilidad delictual.
Pubertatus proximi (10-12 niñas
/ 11-14 niños: más próximo a los
12/14 que a los 7 responde por
sus delitos, siempre que fuera
consciente de él, dependiendo de
la clase de delito del que se trate
(depende de la complejidad o
naturaleza del delito).
- PÚBER (12 o 14 hasta -25): tienen
plena capacidad. Pueden disponer
de su patrimonio, así como
obligarse y actuar en juicio. No
obstante, sigue una categoría
después de la pubertad.
- PÚBER MENOR DE 25 AÑOS: el
derecho romano lo protegía con
una curatela para proteger su
inexperiencia en el ámbito de los
negocios “cura minorum viginti
quinque annorum” y puede
ejercerse
la acción restitutio in integrum ab
aetatem debido a su inexperiencia
(acción para ejercer en contra de
quien lo haya engañado en un
negocio en virtud de su
inexperiencia).
En definitiva, el niño es el menor
de 25 años considerado
“MINOR”.
SEXO: la mujer siempre ostentó
una posición jurídica inferior a la
del hombre, porque, además de
NO poder
participar en las tareas políticas,
sufrió de limitaciones en el ámbito
privado:
- NO poder ejercer Patria Potestad
de sus hijos.
- NO poder ser tutora.
- NO adoptar.
- NO ser testigo en testamentos.
- NO comparecer en juicios en
nombre de otros.
- NO contraer obligaciones a favor
de 3ros. OJO: ejemplo de
obligaciones a favor de terceros en
la
actualidad.
En consecuencia, la mujer siempre
se hallaba sometida a un PODER
FAMILIAR (excepción: ius
liberorum ya explicado).
- Patria potestad del pater familia
filia familias.
Si no había pater familia:
- Manus del esposo matrimonio
con mano.
Y si no había ni manus ni pater
familia:
- Tutela sui iuris.
LA ENFERMEDAD: los locos o
dementes “furios”
- Carecían de capacidad de obrar:
NO podían realizar actos jurídicos
por sí solos y estaban sujetos a
una curatela especial curia
furiosi. Excepción: en momentos
de lucidez, la curatela quedaba en
suspenso o inactiva SIN
EMBARGO esto es cuestionable en
el campo probatorio.
- Cura debilium personae: el
pretor extendió la curatela a los
sordos, mudos o personas
gravemente
enfermas.
- La prodigalidad: personas
incapaces de disponer de su
patrimonio por disipar o malgastar
sus
bienes.
Pueden llevar a cabo actos
necesarios para mejorar su
condición parecido a la edad,
como los
impúberes, podían realizar
algunos negocios para
beneficio.
11
La curatela se abre por decreto
del magistrado.
NOTA: “casuísticamente” caso
por caso.
Abocarse: otro juez en una misma
instancia sabe del caso; se aboca
al caso.
Avocarse: subir a otra instancia
para que se revise la sentencia.
DIFERENCIA ENTRE PLAZO Y
TÉRMINO:
- Plazo o lapso (sinónimos):
"promoción de pruebas" --> lo
puedes hacer el día 1, 2, 3, 4...hay
flexibilidad; puedes hacerlo
cualquier día.
- Término: debe ser ese día y no
otro. "El día 15". Ni antes ni
después.
OJO: estudiar para el examen la
actualidad de la separación de
edades.
Principio de relatividad de los
contratos: quienes forman parte
del contrato son los que tienen los
efectos
del contrato, pero en el caso de
"obligaciones a favor de un
tercero" es distinto, como en el
caso de un esposo
que asegura a su esposa en una
compañía de seguros.
Responsabilidad de guarda: 1191
CCV. 1185 CCV.
4TO TEMA: LOS STATUS JURÍDICOS
DE LA PERSONA FÍSICA Libertatis
– Civitatis – Familiae.
- Condición en la que se encuentra
una persona respecto de una
determinada situación.
- En Roma afecta de manera
directa su capacidad jurídica.
- Capacidad y status van de la
mano para saber cómo actúa una
persona física en Roma: es
plenamente capaz el que tiene los
3 status: libertatis, civitatis y
su familiae.
Ciencia de los siglos XVI y XVII,
teoría de los tres estados que se
necesitaban para poder tener
plena
capacidad jurídica:
- Se reitera la vinculación entre la
aptitud y la personalidad jurídica,
que está estrechamente vinculado
a
los 3 estados.
- Incidencia y diversas
consecuencias jurídicas.
EL STATUS LIBERTATIS o Estado de
libertad: según la Ley romana los
hombres son primero libres, y
después esclavos. Es decir: es
esclavo el que la ley le pone esa
situación, NO es un estado natural
esto se
fundamenta en el hecho de que
todos nacemos iguales y libres, y la
esclavitud la determina la Ley.
“La naturaleza NO priva de
libertad; lo que priva de libertad es
la norma positiva”.
ESCLAVO: no tienes libertad, y en
principio estás llamado a servir al
hombre libre. NO es exacta la
definición
de que el esclavo es el hombre en
propiedad de otro hombre, pues
hay:
1. Esclavos con dueño.
2. Esclavos sin dueño: “servi sine
domino”; ejemplo: muere dueño y
no dejó heredero, sigues siendo
esclavo.
- El destino de los esclavos es
servir de modo permanente, PERO
sirviendo o NO, su status NO cesa.
Solo cesa su situación cuando haya
una declaración expresa
liberándolo.
12
- Si un esclavo NO tiene dueño
alguien puede tomar posesión de
él, pues existe la figura de la
“COSA
DE NADIE” o “RES NULLIUM”, o el
estado lo puede subastar.
RECUERDA: RES es cosa, y el
esclavo
es RES.
- La situación de esclavitud NO era
exclusivo de Roma ellos NO
fueron quienes idearon la
esclavitud.
La esclavitud en Roma VARÍA
según la etapa:
- ROMA ANTIGUA: escasa
importancia frente a los servicios
de los clientes la familia se
bastaba a sí
misma. ¿Por qué? Ellos mismos se
encargaban del cultivo. Se prefería
el servicio de los llamados
“clientes”, que eran personas que
trabajaban para la familia, y
recibían el trato humano y familiar
y por los romanos, como los
estaba sujeto a la potestad del
paterfamilias.
- COMIENZAS DE LA REPÚBLICA:
esclavo como instrumento de
trabajo, ante las grandes
explotaciones agrícolas e romanos. Sin
industriales.
- PRINCIPADO: eran importante los
esclavos para seguir expandiendo
el imperio romano, por lo que
incluso se le impuso límites a la
manumisión de los esclavos.
Manumisión: declaración expresa
de
liberar el esclavo.
- El Imperio empezó en la etapa
post-clásica por la influencia del
cristianismo empieza una
corriente
humanizadora y se agudiza la
liberación de los esclavos; los
esclavos empiezan a tener
derecho a la
vida y a su integridad personal y
moral. A su vez, Justiniano, parte
de la igualdad de todos los
hombres
ante la Ley y por ello derogó las
causas de la esclavitud y aumentó
las formas de liberación,
prohibiendo toda clase de
crueldad respecto a los esclavos.
Así, a partir de la época
postclásica, la esclavitud va
sustituida por el colonato
(adscripción de la
persona a un determinado
territorio).
CAUSAS DE LA ESCLAVITUD:
1. Por razón de nacimiento: el
esclavo hijo de madre esclava al
momento del parto aunque su
padre
fuera hombre libre. EXCEPCIÓN:
madre en gestación (6-10 meses)
libre por tan solo un día (época
clásica).
2. Por cautividad en guerra: en
Roma era la causa más importante
de esclavitud. Son esclavos
tanto los extranjeros apresados
romanos apresados por los
extranjeros.
Si bien el IUS civile solo considera
justos esclavos “iusti servi” a los
extranjeros apresados por
embargo, el cautivo romano
pierde su libertad, pero NO es
considerado un justo esclavo.
Los extranjeros apresados por
Roma pasan a Propiedad del
Estado y pueden estar en servicio
público, venderse a particulares,
ceder al ejército pueden
disponer de él como cualquier res.
Sin embargo, el romano cautivo
por un extranjero NO es en rigor
un esclavo, pero se encuentra en
una
situación muy similar al justo
esclavo; así, el ciudadano romano
que cayó en esclavitud por
cautividad en
guerra NO perdía totalmente sus
derechos NI se producía una
pérdida absoluta de su capacidad
(sentido
amplio) sino que sus situaciones
jurídicas quedaban en SUSPENSO
Ejemplo: tutela, patria potestad,
propiedad y todos los derechos de
contenido económico. Y solo las
relaciones de hecho, que no
pueden
interrumpirse (si no la estoy
llevando a cabo no se puede
cumplir, como la posesión,
matrimonio), al NO
ejercer derechos y deberes, SE
EXTINGUEN, ya que esas
relaciones implican su continuo
ejercicio. Entonces
 ÚNICAMENTE se suspenden las
que NO se deben ejercer
continuamente.
Si el cautivo vuelve a Roma o a una
ciudad aliada y tiene la verdadera
intención de permanecer,
adquiere la
libertad y se reintegra en todos
sus derechos pendientes o en
suspenso como consecuencia del
“IUS POST
13
LIMINIUM” derecho del
ciudadano romano que queda en
esclavitud y vuelve a Roma con la
intención de
quedarse.
¿Qué pasa si ese cautivo muere en
poder del enemigo? La suspensión
temporal de sus derechos se
convierte en pérdida definitiva con
carácter retroactivo, y se entiende
que murió en estado de
esclavitud, con
las consecuencias del campo
hereditario, de modo que el
cautivo NO puede declarar
testamento pierde su
capacidad de testar, y si tenía
testamento, perdía validez.
Después llega la LEX CORNELIA
(año 81 a.C.) y establece una
PRESUNCIÓN DE MUERTE AL
MOMENTO
DE CAUTIVIDAD se presumía que
el ciudadano romano murió
cuando fue cautivado por el
enemigo, para
proteger los derechos
hereditarios. El testamento
otorgado antes de la guerra
adquiere validez.
Respecto al matrimonio, depende
de la época:
- Antigua: se mantiene el
matrimonio.
- Clásica: su voluntad puede hacer
que se mantenga el matrimonio.
3. Por condena penal: incurrían en
esclavitud los condenados con
penas graves: a morir a hierro, o
en una cruz, o en manos de los
animales, o al juego de los
gladiadores. Eso se entiende como
causa de esclavitud (obvio si no se
murió, solo si se escapó o algo así).
4. Por disposición legal: no era por
algún hecho sino porque la ley
determina algún supuesto de
hecho. Por ejemplo:
- En el Derecho Antiguo
NO pagar impuestos.
NO querer prestar servicio
militar, abandonar el ejército.
Ser sorprendido en una comisión
de hurto o robo.
- En el Derecho Clásico:
SIMULACIÓN: El hombre libre
mayor de 21 años que se hacía
vender como esclavo para dividir
el
precio con el falso vendedor. OJO:
Figura de la simulación en el CCV.
CONCUBINATO CON ESCLAVO:
Mujer libre que mantuviera
relaciones concubinarias con
esclavo, a
pesar de que el dueño del esclavo
le advierta (muerte civil para
ambos).
Liberto ingrato ingratitud con
su patrono (incumplir deberes con
el patrón).
NOTA: El principio de capacidad
contributiva, en materia fiscal o
tributaria: “los impuestos se pagan
en virtud
del enriquecimiento” quien más
tiene, más impuestos paga; quien
menos tiene, menos impuestos
paga.
CONDICIÓN JURÍDICA DEL
ESCLAVO:
- Carece de capacidad jurídica
personal, patrimonial...
- NO es sujeto de derecho, sino
objeto, COSA: “Servile caput
nullum ius habet”. No obstante, el
esclavo
tiene capacidad de obrar (negocial
y penal), por lo que en efecto
puede realizar negocios jurídicos
sin
bien todo lo que adquiere con ello
pasa al patrimonio del dueño.
- NO tiene capacidad jurídica, pero
SÍ tiene capacidad natural, pues
con el tiempo puede constituir
relaciones familiares similares a las
del hombre libre. Contrae
obligaciones naturales: NO
sancionadas
por el IUS Civile.
- Podía existir una unión entre
esclavos: contubernium, NO era
matrimonio ni concubinato; era
una
relación estable regida por la
monogamia, con muchas
similitudes a las del matrimonio
(reservado a
los hombres libres).
- Es considerado un elemento
patrimonial: objeto de
transacciones comerciales.
14
- Tiene capacidad delictual: el
dominos se comprometía a
hacerlo pagar, sin embargo,
también tenía la
opción de entregarlo.
- Responsabilidad del dominus
mediante la actio noxalis:
posibilidad de entregarlo; “yo no
quiero un
esclavo delincuente, te lo entrego
y haz lo que quieras con él”.
- El esclavo podía contar con un
PECULIO: cantidad de bienes o
dinero (evidentemente él NO es el
propietario, porque no tiene
capacidad jurídica) que el dominus
le daba para su propia
administración y
disfrute. Aunque la propiedad y
posesión siempre quedaban
vinculados al dueño.
- El esclavo NO podía hacer
donaciones NI disponer MORTIS
CAUSA de dicho peculio; ya que no
tiene
capacidad para testar.
- El peculio NO era obligación del
dominus, él lo hacía por su propia
voluntad; el dominus no tiene
obligaciones ante el esclavo, salvo
en la época de influencia del
cristianismo (ya mencionado).
- Tiene personalidad en el orden
religioso: puede pertenecer al
culto religioso o familiar, y tenía
derecho
al voto (dentro de la esfera
religiosa y familiar, no sufragio),
derecho al juramento, derecho al
sepulcro,
y las honras funerarias (a un
funeral) y participa en las collegia
funeraticia.
EXTINCIÓN DE LA ESCLAVITUD
dos causas:
1. POR MANUMISIÓN.
2. POR LEY.
MANUMISIÓN: declaración de
voluntad del dueño con intención
manifiesta de otorgarle libertad, y
convertirlo
en ciudadano romano.
- Manumisión solemne: otorga
libertad y ciudadanía. Es
reconocida por el ius civile en
tanto que el
esclavo sea MAYOR DE 30 AÑOS.
Además, cumpliendo todas las
formalidades.
- Manumisión NO solemne o
“menor”: NO confiere ni la
libertad ni la ciudadanía, pero que
presenta al
esclavo frente al pretor como si
fuera libre, para ejercer derechos
y obligaciones, por lo cual solo
será
libre frente a la autoridad del
pretor.
1. MODALIDADES DE LA
MANUMISIÓN SOLEMNE (OJO:
ejemplos de contratos no
solemnes; no
existen muchos en la actualidad –
el hecho de que se cumplan
formalidades no quiere decir que
era
solemne).
- Manumissio vindicta: conforme
al ritual de la in iure cesio, con la
ayuda de un amigo o un absertor
libertatis que de modo ficticio
reclamaba la libertad del esclavo
ante una autoridad, y un testigo.
- Manumissio testamento: a través
del testamento “quiero que le
otorguen libertad a mi esclavo”,
por
orden del testamento. Surte
efecto tan pronto la herencia es
aceptada por algún heredero,
libertus
orcinus, como una carga que se le
deja al heredero.
OJO: fundamento en la legislación
y análisis de disponer de las cosas
de quién NO está muerto.
- Manumissio fideicomissaria: es
una subcategoría de la
manumissio testamentaira; “el
testador
solicita a algún beneficiario
expresamente que libere al
esclavo”.
- Manumissio in eccclesia o in
sacrosanctis ecclesis: a partir de la
época de Constantino, ante el
obispo. Si declara que va a ser
libre delante del obispo o alguna
comunidad cristiana.
MODALIDADES DE MANUMISIÓN
NO SOLEMNE O MENOR:
- Manumissio inter amicos:
cuando el dueño lo declare ante
testigos; “entre amigos”.
- Manumissio per epistolam:
escrito dirigido al esclavo.
- Manumission apud mensam o
per convivi adhibitionem: el hecho
de sentarlo a comer en su propia
mesa. Es de naturaleza tácita.
15
2. LA EXTINCIÓN DE ESCLAVITUD
POR DISPOSICIÓN LEGAL
- REPÚBLICA: por observar buena
conducta, descubrir
conspiraciones contra la ciudad-
estado de
Roma, o delitos, se le otorgaba
libertad como una recompensa.
- IMPERIO:
Venta del esclavo con la
condición de ser liberado en un
tiempo, y si llegado ese momento
el
comprador no hubiere liberado al
esclavo, se le otorgaba la libertad
al cumplir los 2 años (se entiende
libre a los 2 años). Ejemplo: “si
prostituyes a la esclava, se
entiende libre”.
Paréntesis: la “condición” es un
hecho posible, futuro e incierto.
Puede ser suspensiva, si de él se
hace
depender el nacimiento de un
derecho, o resolutoria si de él se
hace depender la extinción de un
derecho.
Ejemplo: si te gradúas de abogado,
te dejo de dar la mesada
extinción de un derecho.
Abandonado por su dueño por
una enfermedad grave.
Por buena fe 20 años: esclavo sin
dueño que de “buena fe” (sin
saber que era esclavo) vivió como
persona libre 20 años, se entiende
libre.
- JUSTINIANO:
Se trataba de favorecer la
libertad, y cualquier forma de
manumisión implicaba la libertad y
ciudadanía.
siempre libertad y ciudadanía.
Por influencia del cristianismo, si
se convertía en sacerdote con
consentimiento del dueño, se
entendía
libre.
Todas las anteriores se
mantuvieron.
Esta fluidez en la liberación en la
+época de Justiniano tuvo
repercusiones políticas y
económicas. Por
lo cual se tomaron medidas para
controlar manumisión y proteger
la ciudadanía, lo cual le dio origen
a
LEX FUFIA CANINIA: que
estableció un límite a las
manumisiones:
1. Por edad: 30 años.
2. Fraude: se daba nulidad a los
esclavos que buscaban defraudar
acreedores.
LA SITUACIÓN DE LOS LIBERTOS Y
EL PATRONO:
Régimen del patronato:
- Liberto: esclavo manumitido o
libertado (libertus).
- Patrono: el antiguo dominus.
Aún cuando el esclavo fue
manumitido, nunca es equiparado
al ingenuo:
- Prohibición de acceso a sentado,
magistraturas... a pesar de que
podía agruparse en tribus.
- NO se acepta matrimonio entre
senadores y descendientes y el
liberto.
Relación de dependencia
- El liberto en caso de necesidad,
debía darle alimentos a su
patrono.
- Si el patrono cae en esclavitud se
extingue su derecho patronal.
- El liberto respeta al patrono
como padre.
- El patrono tenía derecho a la
sucesión legítima del liberto es
decir, el patrono tenía derecho a
parte
de la herencia que deja el liberto.
SITUACIONES CUASI ESCLAVITUD:
situaciones afines a la esclavitud
16
- Personas “in mancipi”: vendidas
por su padre a otro paterfamilias
(por mal comportamiento,
situación socioeconómica, etc.).
- Los colonos
- Los auctoratus: arriendan sus
servicios a empresarios bajo
juramento.
- Redemptus ab hostibus:
“rescatados de los enemigos a
cambio de una cantidad de
dinero” OJO:
fue rescatado, NO se escapó.
- Adictii: tenía deuda y se le
imponía un procedimiento.
STATUS CIVITATIS O ESTADO DE
CIUDADANÍA
Civis Romanus: es otro de los
requisitos para que la persona
tuviese plena capacidad jurídica en
Roma, y ahí
que el Ius Civile sea el derecho
propio y exclusivo de los
ciudadanos romanos. Es el
presupuesto básico para
el disfrute tanto de los derechos
políticos, como de los privados.
- Derecho Público:
Ius sufragii: derecho al voto.
Ius honorum: magistraturas
(acceder a ellas).
Provocatio ad populum: derecho
a solicitar juicio popular si fue
condenado a muerte (la gente
decide si
se aplica o no).
- Derecho Privado:
Ius comercium: adquirir o
transmitir sus derechos y - POR DISPOSICIÓN LEGAL:
obligaciones.
ius conubii: derecho a contraer
matrimonio romano y constituir
una familia.
Ius testamenti factio: disponer
de sus bienes mortis causa hacer
testamento.
Iuss actionis: derecho de actuar
en el procedimiento civil, en un
juicio, para defender sus derechos.
Ese es el catálogo de derechos
más amplio.
MODOS DE ADQUIRIR LA
CIUDADANÍA Un status
presupone el otro: status
libertatis, status familiae,
status civitatis.
- POR NACIMIENTO: se entiende
que es ciudadano romano el hijo
de un padre ciudadano romano
nacido en “JUSTAS NUPCIAS”. Es
importante entender que “justas
nupcias” es el matrimonio
celebrado entre ciudadanos
romanos o entre ciudadano
romano y una latina o peregrina
con derecho a
contraer matrimonio, o sea, que
posea el Ius Conubium (o
viceversa; la mujer puede ser
ciudadana y
el hombre el latino o peregrino).
Persona que nacía NO producto
de Justas Nupcias seguía la
condición de la madre del
momento del
parto, hasta que surgió la: LEX
MINICIA “seguirá la condición de
su padre al momento del
nacimiento” (surgió entre la
Clásica y la Postclásica).
Senadoconsulto Adriano: si es
hijo de un latino y una mujer
romana, será ciudadano romano.
Adquisición de la ciudadanía de
la pareja: si 2 personas hubieren
contraído matrimonio en una
ciudad
extranjera y adquirieron la
ciudadanía antes del nacimiento
del hijo, su hijo será ciudadano
romano.
Lex Acilia repetundarum:
provinciano que venciera en juicio
a un ciudadano romano: aquel
provinciano que hubiese ganado
juicio ante un magistrado romano,
se le otorgaba la ciudadanía por
disposición legal.
17
Por concesión del Poder Público:
el pueblo (en la República), el
emperador (en el Imperio), como
premio o recompensa, podía
otorgársela a individuos concretos
o a un grupo de personas. OJO:
¿Qué
institución jurídica se asemeja a
esa en la actualidad?
Los latinos que se iban a residir
en Roma, y desempeñaban cargos
con una conducta vehemente, -
(ejemplo: construcción de barcos
de alto tonelaje para la guerra), o
quienes vivieran en los nuevos
territorios conquistados, se les
podía otorgar la ciudadanía
romano.
LOS LATINOS: otra de las
categorías de personas que
confluye en Roma, y que al igual
que los ciudadanos
romanos, son sujetos de derecho.
Posición jurídica intermedia entre
los ciudadanos y los peregrinos. Lo
veremos en grados (1, 2, o 3), que
determinan la medida de su
capacidad jurídica.
1. Ciudadano Romano.
2. Latinos.
3. Peregrinos.
OJO: Ius Gentium era aplicado a
todas las personas que no fuesen
ciudadanos romanos.
Tres clases de latinos:
1. Latini veteres o antiguos: los
antiguos; latinos pertenecientes a
la antigua liga. Eran los miembros
de
las colonias que se fundaban
(antigua ciudades). Por su
antigüedad y aporte a Roma se les
concedía
algunos derechos propios de los
ciudadanos romanos.
Por ejemplo, gozaban del ius
sufragii, ius conubii, ius
comercium y ius testamenti.
2. Latini coloniari o de las colonias:
Provenientes de colonias latinas.
Tenían estructura política con
sus propias leyes tenían
magistrado, censos y Se les aplicaba el IUS Gentium.
jurisdicciones
autónomas.
Su estatuto jurídico dependía del
arbitrio de Roma.
Proporcionaban tropas militares
a la ciudad-estado de Roma.
NO pagaban tributos.
Tenían prohibida la política
exterior.
Al estar en Roma gozaban del ius
sufragii y del ius comercium, PERO
carecían del ius conubii y los
demás de los que sí gozaban los
antiguos.
3. Latini iuniani: personas
manumitidas en forma NO
solemne (adquirían liberad pero
no ciudadanía) o
por quien carecía de capacidad
para manumitirlo o lo hubieren
hecho al margen de las
formalidades.
Solo podían realizar toda clase de
negocios jurídicos entre vivos,
pero NO mortis causa.
LOS PEREGRINOS O EXTRANJEROS
(Peregrinii)
- Peregrini alicuius civitatis:
Extranjeros que se encuentran
dentro del mundo romano. Tienen
la ciudadanía de otro país.
NO son ciudadanos romanos
sino de su propia ciudad.
Su situación, en principio, se
regía por la LEX CIVITATIS, es decir,
la Ley de su ciudad (porque no
eran enemigos, así que SÍ se
reconocía la Ley de esa ciudad).
18
- Peregrini dedicticii:
No eran ciudadanos ni de países
extranjeros ni de Roma.
Estaban sujetos directamente al
poder de Roma: eran extranjeros
provenientes de tierras enemigas
que NO se rindieron ante la
guerra; por lo tanto, NO se
reconocía ese Estado al ser
enemigo.
Fueron privados de su ley local.
NO podían residir en la capital
de Roma, sino en un radio de 100
millas a la redonda.
Estaban obligados a pagar un
impuesto especial de capacidad:
“tributo capitis”, para darle
capacidad jurídica.
- Peregrinos barbarii: peregrinos
fuera del imperio.
Los peregrinos en Roma:
Contaban con escasos derechos:
eran titulares del ius conubium y
el ius comercium.
No podían ejercer el derecho de
propiedad romana, sino otras
modalidades de propiedad. Es
decir, no
podían acceder a la propiedad
quiritaria (o quiritum), que era la
propiedad que te reconocía todos
tus
derechos; o sea NO ejercían
sobre la cosa comprada un
dominium ex iure quiritum, ni
tenían
capacidad jurídica civil.
Comunidades itálicas aliadas
exigieron el reconocimiento de
ciertos derechos y beneficios
derivados
de las conquistas.
Los peregrinos generaron
muchos conflictos, y en tal
sentido, el Emperador Marco Livio
Druso intentó
conciliar ciertos conflictos en
cuanto a la posesión de la tierra y
el reparto de cereales, y para
calmarlos
hizo ciertas promesas de la
ciudadanía y...
Aprobaron ciertas leyes: Lex
iulia, Lex plautia papiria, Lex roscia
llegando a acuerdos como
promesas que NO se cumplieron
hasta...
El Emperador Caracalla:
1. En virtud de esta Guerra social =
consiguieron la ciudadanía.
2. Cláusulas de recompensa.
3. Consolidación con el Edicto de
caracalla 212 d.C. lo cual
coincidió con la decadencia del
mundo
romano.
NOTA: el derecho al sufragio en
Roma se entendía como el
derecho a participar en ciertas
decisiones.
STATUS FAMILIAE: ESTADO DE
FAMILIA
- Situación en la que se
encontraba un ciudadano romano
con relación de una determinada
familia.
- Tanto el Paterfamilias y
filiusfamilias (hijo de familia)
tenían el status familiae, pero solo
el Paterfamilias
era plenamente capaz.
- SUI IURIS: paterfamilias
hombre sui iuris que es o puede
ser cabeza de familia.
- ALIENI IURIS: sujeto a la potestad
del paterfamilias abarca el
filiusfamilias, mujer sujeta a la
manus
y el individuo in causa mancipi
(aquel entregado al paterfamilias,
no necesariamente por delito,
puede
ser que se lo den por garantía).
PODER DEL PATER FAMILIAS:
1. Patria potestas sobre los hijos.
2. Manus sobre su esposa o
nuera.
3. Manicipium individuos
recibidos in causa mancipi.
19
4. Potestas dominica sobre los
esclavos.
- El paterfamilias tenía un poder
casi absoluto. Podía exponer y
vender a los miembros de la
familia en
virtud del ius exponendi y el ius
vendendi.
- Dispone sobre la vida y muerte
de los hijos ius vitae necisque.
- El paterfamilias podía hacer
justicia con su familia con la previa
reunión de un concilio doméstico
(decidir pena de muerte,
abandonarlo, etc.). No obstante,
estos poderes fueron matizados
por la
influencia del cristianismo, y el
exceso de sus atribuciones fue
condenado.
- Podía poner en garantía a sus
hijos a un paterfamilias, y si no
cumplía con la obligación ese hijo
se
convertía en un individuo in causa
mancipi.
- Plano patrimonial:
La familia es titular del
patrimonio, y sus miembros son
cotitulares de los bienes, pero el
único
habilitado para disponer de ellos
era el paterfamilias.
Poder de disposición del pater
familias: el único que disponía de
los bienes.
El único que se relacionaba con
los terceros era el paterfamilias.
Los hijos eran considerados
instrumentos de producción y
adquisición de los bienes. Esto fue
matizado
con la institución jurídica de los
peculios, que permitió que el hijo
participara en ciertos negocios
jurídicos, que significaba que tenía
capacidad de obrar, en tanto que
los contratos realizados.
Con respecto a las obligaciones:
1. Entre los mismos miembros de
la familia obligaciones naturales.
2. Obligaciones respecto de los
terceros y ejecución de sentencias
obligaciones civiles.
Quedaban en suspenso hasta la
extinción de la potestas (en ese
momento sí se podían exigir,
cuando fuese sui iuris).
OJO: ejemplo de obligaciones
naturales, y diferencia entre
obligaciones civiles y naturales en
la actualidad.
- Los hijos de familia eran
plenamente capaces en el ámbito
del derecho público, y por lo tanto
tenían
derecho al ius sufragii y el ius
honorum.
En Roma, las situaciones no eran
definitivas ni permanentes (solo la
muerte), y por lo tanto podía
ocurrir la
CONVERSIÓN DE ALIENI IURIS A
SUI IURIS:
NOTA: ¿La edad es un factor
determinante para dejar de ser
alieni iuris? NO.
- Muerte, cautividad o pérdida de
la ciudadanía del paterfamilias.
- Emancipación del hijo o la
esposa.
- El hijo se ordena sacerdote, se
hace obispo o cónsul.
- Prostitución de la hija alentada
por el padre.
CLASE 6:
CAPITIS DEMINUTIO o pérdida de
la capacidad jurídica
Es la pérdida o variación de la
posición jurídica de una persona
en relación con su libertad,
ciudadanía o
familia. Se dice “variación” porque
no siempre acarrea la pérdida de
la capacidad jurídica.
- No siempre acarrea extinción o
disminución de la capacidad, ya
que en algunos casos presenta una
variación:
- Variación:
20
Emancipación de un hijo solo
cambia su situación respecto a la
familia, que pasa de alieni iuris a
sui
iuris, lo cual es favorable para el
interesado por implicar la
adquisición de la plena capacidad.
Como consecuencia de la
emancipación, está la pérdida del
status familiae: supone la ruptura
del
vínculo familiar, se convierte en un
extraño para la familia.
“Status mutatio”: si el hijo que
se emancipó se muda a otra
familia “mutación”.
NOTA: los contratos entre esclavos
derivan solo en obligaciones
naturales, ya que NO tienen
capacidad
jurídica.
- La pérdida de la capacidad
jurídica también ocurre en la
muerte civil (esclavitud).
STATUS MUTATIO 3 efectos:
1. Irrelevante: filiusfamilia pasa de
una familia a otra sin cambio de
posición. Ejemplo: “matrimonio
cum
manu” donde pasas a ser hija de
tu suegro.
2. Favorable: si el alieni iuris se
emancipa y se convierte en sui
iuris.
3. Perjudicial: si el sui iuris se
convierte en alieni iuris.
 Caso de la esclavitud.
ADROGATIO un sui iuris pasa a
alieni iuris mediante esta
institución jurídica. Se parece a la
figura
de la adopción; una familia se
fusiona con otra familia (por
ejemplo por no tener suficiente
capacidad
patrimonial) cuando el
paterfamilias se somete a la tutela
de otro paterfamilias.
OJO: institución actual parecida
a la adrogatio (mundo de las
corporaciones).
Las razones por las cuales ocurre
el adrogatio pueden ser
económicas o circunstanciales, con
el fin de
evitar la extinción de una familia.
Una familia adopta a otra familia,
y pasan a tener un vínculo
agnaticio
o político, sin necesidad de previo
vínculo.
MODALIDADES DEL CAPITIS
DEMINUTIO: depende de la
intensidad; hay 3 status y 3 capitis
deminutio
respecto a los status.
1. CAPITIS DEMINUTIO MAXIMA
- Pérdida de la condición de
hombre libre, y por consiguiente,
la pérdida de la ciudadanía (ya que
el
status civitatis presupone el status
libertatis). Hablamos entonces de
un esclavo, que tiene los efectos
de la muerte civil.
- Los derechos patrimoniales eran
adquiridos por:
1. El Estado: si era condenado a
eso.
2. Sus acreedores.
3. O por el dominus.
- Se le denominaba “MINUTUS”,
porque “se minimizó”.
- Se extinguían sus derechos
personales y obligaciones
contractuales, PERO sus
obligaciones
delictuales NUNCA se extinguían
(siempre depende de si comete el
delito antes o después de la
capitis deminutio máxima).
2. CAPITIS DEMINUTIO MEDIA
- Suponía la pérdida de la
ciudadanía romana, lo cual podría
coincidir con la adquisición de otra
ciudadanía distinta.
- Pierde capacidad civil y de familia
- Sus derechos patrimoniales eran
regulados por el IUS GENTIUM
NO por la ley romana (ius civile).
21
- En caso de deudas: el pretor
concedía la posesión de sus bienes
a los acreedores con facultad de
venderlos y cobrarse. OJO: darle a
los acreedores la facultad de tener
los bienes; principios generales
en el CCV.
3. CAPITIS DEMINUTIO MINIMA
- Suponía la pérdida de condición
jurídica de una persona en la
familia, ya sea pasando a otra
familia por el matrimonio, donde
se pierde el vínculo agnaticio y
sigue existiendo el cognaticio.
- Miembro de una familia pasaba a
otra permutatio status.
- Supone la pérdida del vínculo
agnaticio, no cognaticio.
- Por adrogatio: el adrogatus
(familia adrogada) y su esposa
cum manu pierden su patrimonio
a favor del
nuevo paterfamilias.
- Se extinguen los derechos
patrimoniales de carácter
personal.
Conclusión: los status jurídicos NO
son permanentes; pueden cambiar
en virtud de las modalidades de
capitis deminutio.
LAS PERSONAS JURÍDICAS EN
ROMA: los romanos no le dieron
tanta importancia a las personas
jurídicas, en virtud de su matiz
individualista y su enfoque en la
persona natural. Se centraron en
el estudio de
la persona como individuo, no
como grupo de personas.
- Organizaciones humanas que
imprimen al patrimonio un sentido
social a la vez que aseguran su
estabilidad y continuidad, ya que
NO está sujeto a la muerte de la
persona, o sea, pervive más allá de
la muerte de la persona.
- Surgen por la ambición del ser
humano y objetos que trasciende,
creando una ficción de persona
jurídica donde nos organizamos.
- Las nuevas necesidades dieron
lugar a las personas jurídicas, lo
que dio lugar al Populus Romanus.
- Populus: primera idea de
organización, con mucha
relevancia en el ámbito público.
- Ente con capacidad jurídica
distinta a la de sus miembros.
- La política imperial no alienta
asociaciones que no se relacionen
directamente con el Imperio y sus
fines; deriva de decisiones
geopolíticas se parece a la
nacionalización, como la del
petróleo y
minería hegemonía del Poder.
- Concepto en torno a las diversas
comunidades del Imperio.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA
FAMILIA ROMANA:
ETAPA ANTIGUA
- Solo bastaba con un criterio: la
autoridad del paterfamilias.
- El régimen jurídico de los hijos,
esclavos y animales, NO se
diferenciaba, pues había una
autoridad
única.
- El paterfamilias era el sujeto
económico de la familia, y por lo
tanto cada ganancia de la familia,
sea
quien sea el causante, recaía sobre
el patrimonio familiar. Se dice
entonces que hay un:
- Patrimonio con matriz socio-
familiar.
- Predominio del vínculo agnaticio:
el vínculo agnaticio prevalece ante
el consanguíneo, lo que
implica la no necesidad del vínculo
biológico sino la permanencia de
la familia. Se busca la
permanencia del nombre.
- Fue la influencia del cristianismo
la que le da permanencia e
importancia al vínculo
consanguíneo.
ETAPA DE LA REPÚBLICA
22
- El poder del paterfamilias es
controlado por la CIVITAS, que
como organización de ciudadanos
comenzó a sancionar al
paterfamilias que cometiera
abusos y que fuese cruel con sus
hijos, aun
cuando ellos debían rendirle
respeto.
- Familia: servidumbre sometida al
poder del jefe de la casa
- En el plano económico: el
paterfamilias es el administrador
del patrimonio.
- Todos los miembros contribuyen
a cambio protección y asistencia
ETAPA DEL IMPERIO
- Movimiento moralizador de la
familia consolidado con el
cristianismo, que se consolidó con
el
cristianismo, lo que influyó de
manera significativa en un
concepto aproximado del de la
familia actual.
OJO: concepto de familia actual;
“hasta qué punto se habla de
familia”.
- Se trató de fomentar el
matrimonio, principalmente por
necesidades militares, ya que para
acceder al
ejército debías estar casado.
- Se reprimió el adulterio y el
estupro. OJO: estupro en la
legislación actual.
- Se limitó la práctica del divorcio.
ETAPA DEL DERECHO
POSTCLÁSICO
- Familia como célula básica
- Se admite el concubinato y el
divorcio
- El hijo de la familia adquiere
cierta personalidad jurídica en el
ámbito de los negocios.
- Se conceden derechos limitados
a los hijos naturales, como el del
peculio.
INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO
- El vínculo cognaticio desbanca al
agnaticio.
- El parentesco condiciona a la
partición hereditaria.
- Matrimonio indisoluble so pena
del cumplimiento de requisitos de
fondo y de forma. El matrimonio
se
basa en el consentimiento de los
cónyuges y se siguen ciertos
requisitos cuyo incumplimiento
acarrea
nulidad.
- Confluye con la familia, como un
grupo separado, la gens, que
estaba compuesta por personas
unidas
a un culto, sepulcro, nombre,
territorio y economía común.
CLASE 7: LA FAMILIA ROMANA: la
familia romana se fue adaptando a
cada una de las etapas.
MODOS DE ENTRAR A LA FAMILIA
ROMANA: se entra ya sea por
nacimiento o a través de un acto
jurídico. NOTA: NO todo
matrimonio implica la salida de la
familia de la mujer, solo el que es
a través del
conventio in manu.
1. NACIMIENTO: medio ordinario
de entrar a la familia. Se incorpora
aquel que haya sido procreado en
JUSTAS NUPCIAS (entre personas
poseedoras del IUS Conubium).
- NO bastan las justas nupcias, sino
que haya nacido después de los
180 días siguientes al matrimonio
y dentro de los 300 días
posteriores a su disolución
Recordar: turbatio sanguinis.
- Justiniano distingue: al profesar
la igualdad entre las personas,
distingue entre hijos legítimos e
ilegítimos o espurios.
Los hijos legítimos son los
habidos en justas nupcias o en
concubinato.
Los hijos espurios o legítimos
son aquellos que son frutos de
relaciones no estables.
OJO: buscar en CCV la distinción
entre hijos habidos fuera del
matrimonio, y jurisprudencia.
23
2. POR ACTO JURÍDICO:
- Adopción.
- Venta del hijo de la familia.
- Conventio in manu: acto por
medio del cual la mujer ingresa a
la familia del marido, con ruptura
de
todo lazo con su familia originaria.
Es diferente al matrimonio. A
partir de ese momento, su
situación en
la familia en que se incorpora es
igual al de una hija o nieta,
dependiendo de si el esposo es sui
iuris o
alieni iuris, y en consecuencia ella
NO puede adquirir nada en
propiedad (salvo las excepciones
que
conocemos).
Existen tres formas de llevarse a
cabo el acto jurídico de la
conventio in manu:
1. Confarreatio: ceremonia
religiosa con solemnidades.
2. Coemptio: consiste en una
compra fingida de la mujer (no es
modalidad de simulación, pues la
Ley la
reconoce).
3. Usus: resulta de la aplicación de
la usucapión (o prescripción
adquisitiva: adquirir un derecho
con
trascurso del tiempo) 1 año, que
puede interrumpirse. O sea, que el
marido por ese tiempo posea a la
mujer con la intención de adquirir
conventio in manu. Es una
situación de hecho que el
ordenamiento
jurídico reconoce con el paso del
tiempo. OJO: Diferencias y
semejanzas entre prescripción y
caducidad; y modalidades de
interrupción de la prescripción.
- Se podía interrumpir si la mujer
huye de la casa 3 noches
consecutivas, pues ahí no hay
usucapión.
MODOS DE SALIR DE LA FAMILIA
ROMANA
- Ingresando a una nueva familia:
Por adopción
O por contraer matrimonio cum
manu.
- Por independencia de la persona:
lo logra en caso de muerte o
capitis deminutio de quien ejercía
la
patria potestas. La independencia
depende de la capacidad de la
persona, a ver si requiere tutor o
no.
- Difarreatio, remancipatio,
emancipación, ordenarse como
sacerdote o vestal (monja), por
exposición
del hijo o prostitución de la hija.
Difarreatio: ceremonia religiosa
contraria a la confarreatio.
Remancipatio: venta fingida de
la mujer, contrario a coemptio.
Por exposición del hijo: a graves
peligros, al escarnio público.
EMANCIPACIÓN O MANCIPATIO:
acto de liberación de la patria
potestad según la voluntad del
padre.
- Origen: se remonta a la
autoridad soberana del
paterfamilias.
- La Ley de las XII tablas establece
que por efecto de vender al hijo
tres veces (venta ficticia), se
entiende que el padre renuncia a
la patria potestad del filius familia.
para lograr el objetivo del padre.
- Con respecto a la hija o
descendiente más lejano bastaba
una sola venta.
- Razón de ser de lo de las 3
ventas: que la familia perdure.
REMANCIPACIÓN: revertir la
emancipación; readquirir al hijo,
pero YA no será filius familia, sino
que pasa a
ser su patrono o tutor. No se
vuelve a la misma situación.
Año 502 d.C.: se simplifica la
emancipación. Se comienza a
disgregar la familia, de la mano
con la caída del
imperio. Si bien en principio
“depende de la voluntad del
padre”, hay casos en los que está
obligado a
emancipar:
- Malos tratos y el púber lo
solicita.
- Por disposición testamentaria.
24
Pero existe la posibilidad de
revocación de la emancipación;
ejemplo: filius familia actúa
ingrato y
desagradecido.
EFECTOS:
- La emancipación en principio
perjudicaba al emancipado, pues
perdía la cualidad de agnado y
gentil
(perdía los derechos sucesorios).
No obstante, esta es una situación
corregida por el pretor, de tal
manera que, en virtud de su obra,
los hijos emancipados son
llamados a heredar con igual de
derechos respecto de los alieni
iuris.
- Con esta reforma del pretor, la
emancipación se tornó en un
privilegio por 2 razones: actúa
como libre,
pero tiene los privilegios del alieni
iuris.
LA FAMILIA AGNATICIA Y de la adopción en Venezuela y
COGNATICIA
LA FAMILIA AGNATICIA: es la
familia primitiva; basada en
relaciones de poder con carácter
jurídico.
Agnación: vínculo que une a los
parientes por la línea masculina, y
a todas las personas que se hallan
bajo la
potestad de un mismo
paterfamilias. Comprende a todos
los que se hallan bajo la potestad
del paterfamilias.
- Comprende: potestas, manus, y
los que se hallan bajo su autoridad
o lo estarían si aun vivieran.
- Sólo se transmite a través de los
varones y se extiende hasta el
infinito; se suspende en la línea de
las
mujeres. Es decir: si el jefe de
familia tiene 1 hijo y 1 hija, los
hijos de su hijo serán los agnados,
pero
los hijos de su hija estarían bajo la
autoridad del marido, que es su
padre.
- El vínculo agnaticio se rompe en
virtud de la emancipación y por
adopción.
- El pretor comienza a favorecer a
los cognados: una vez más, por
interpretación del pretor, se
favoreció
a los cognados, mediante la
atribución de derechos sucesorios,
que inicialmente estaban
atribuidos a
quienes tenían un vínculo
agnaticio.
LA FAMILIA COGNATICIA: se basa
en la relación consanguínea de sus
miembros.
Cognatio: vínculo de sangre que
une a las personas que descienden
de un tronco común, tanto en la
línea
masculina como la femenina.
- La cognación es civil o natural:
Civil: adopción.
Natural: sangre.
OJO: buscar los efectos jurídicos
comparar con Roma.
Cognación y agnación PUEDEN
COINCIDIR en ciertas ocasiones:
hijos de un mismo paterfamilias.
Pero NO
siempre coinciden. Ejemplo: mujer
bajo manus del marido es cognada
respecto de su familia de origen y
agnada respecto a la familia de su
marido.
Poco a poco la familia cognaticia
va imponiéndose a la familia
agnaticia, y es en el derecho
honorario y en la
legislación imperial donde se va
viendo tal distinción.
Finalmente, Justiniano distingue
en base a esta tendencia:
1. Familia propia iuri dicta: unidad
real fundada en la sujeción al
paterfamilias.
2. Familia communi iuri dicta: da
lugar a tantas familias como hijos
varones unidas por el vínculo
agnaticio.
25
3. Familia propio iure: basa en la
civitas emergente, que admitía
familia sin vínculos agnaticios pero
sí
cognaticios.
- Conclusión: se abre el espectro
de lo que se entendía como
familia.
CAPACIDAD PATRIMONIAL DE LOS
MIEMBROS DE LA FAMILIA
- Existió cierta capacidad
matrimonial de los miembros de la
familia, por lo tanto, los hijos
contaban con
unos bienes administrados por
ellos, llamados peculio. Es decir: a
pesar del que paterfamilias era el
único sujeto económico, existía la
posibilidad de que le de ciertos
bienes a los miembros de la
familia
para su propia administración
(peculio).
- Dichos bienes NO podían
cederse, donarse ni testarse, ya
que no podía disponer de esos
bienes de
tal manera.
- Los peculios eran una costumbre
social.
- Era revocable por el paterfamilias
en todo momento.
- Si uno de los hijos moría, el
peculio retornaba al patrimonio
familiar.
- Lo anterior fue
fundamentalmente en la Época
Antigua.
Época Clásica/Justiniano: los
peculios empiezan a tener otro
matiz. Ya se le otorga cierta
capacidad
patrimonial a la persona respecto
a esos bienes, dándole la
“propiedad”, se le reconoce como
propietario de
esos bienes, y el paterfamilias es
un mero administrador y obligatorio, personal y exigible.
usufructuario.
Justiniano: se le atribuye la
propiedad al hijo y se tiene al
paterfamilias como administrador
y usufructuario.
TIPOS DE PECULIO
1. Profeticium: pequeño
patrimonio concedido al hijo para
el ejercicio de su profesión. El hijo
no es
propietario de tales bienes.
2. Castrense: aparece en la época
de Augusto y consiste en que se
concede a los hijos militares el
derecho a disponer por
testamento de esos bienes.
3. Quasicastrense: miembros de la
familia que formaban parte de la
Corte de Constantino. Constantino
tenía una organización de tinte
religioso, y se consideraba que
quien formaba parte era
dignatario de
esa Corte, y por lo tanto, tenía el
derecho de propiedad sobre esos
bienes.
4. Adverticium: en el año 319 d.C.
se reservó a los hijos de la familia
la herencia de su madre.
Conformado por la herencia que
dejó la madre, para evitar que el
paterfamilias enajenara esos
bienes.
LA FIGURA DE LOS ESPONSALES EN
ROMA (sponsalia)
- Se entiende por esponsales
aquella promesa de unirse en
matrimonio con una determinada
persona.
Se realizaba de diversas formas y
producía diversos efectos
jurídicos.
- Capacidad para su celebración:
mismos requisitos que para
celebrar matrimonio, PERO no es
necesario que estén en la
pubertad. Con Justiniano se
entiende que a partir de los 7
años.
- Esa promesa tiene formalidades
y efectos jurídicos:
En algún momento se consideró
En otro momento se vio
sencillamente como una relación
netamente social (época clásica).
Por eso se habla de una
transformación progresiva.
Época Clásica: matiz
fundamentalmente social.
- Escasa importancia en virtud de
que no generaba un vínculo entre
los prometidos y sus paterfamilias.
- Resolución unilateral sin
consecuencias jurídicas.
26
- Solo de manera incidental era
importante que hubiera
consentimiento de la mujer.
Presunción ante el silencio de la
mujer: sí quería estar
comprometida; o sea, la negación
debía ser
expresa.
Derecho Romano Clásico:
- Se realizaba por medio de
estipulaciones realizadas entre el
paterfamilias y el futuro esposo,
de
manera que el paterfamilias se
obligaba a entregar a la novia y el
segundo a recibirla con fines
nupciales; lo cual NO quiere decir
que no importe el consentimiento.
- Comienza a ser un deber social,
pero termina de evolucionar, pero
se establece que es una “promesa
con pleno valor jurídico”, y podía
exigirse por la actio sponsum una
cantidad de dinero por
incumplimiento.
- Promesa tenía sentido moral y
social, pero todavía exigible,
aunque no fuese constitutiva del
matrimonio.
- Para que pudiera haber
matrimonio en la Época Clásica era
necesario consentimiento
continuado,
en los esponsales no
necesariamente tenía que ocurrir
eso.
- Escasos efectos: varios
esponsales, infamia, se constituye
el fundo total.
No podía estar comprometido
con una mujer y además haber
celebrado esponsales con otros
paterfamilias o sea
comprometerse con 1 sola.
Estar prometido con varias
personas simultáneamente se
podía incurrir en infamia.
Si bien no se constituye la dote
(tenía efectos en el matrimonio),
ya se podía adelantar en los
esponsales qué fundos se iban
entregar en dotes, y en tal sentido,
la prometida tenía una posición
privilegiada como acreedora de
esos bienes.
Postclásica y Justiniano: por la
influencia del cristianismo, se le
reconocen efectos semejantes al
matrimonio, a pesar de que se
trate de dos figuras distintas.
Derecho Romano Postclásico y
Justinianeo:
- La figura sufre un cambio
sustancial, genera más que un
vínculo jurídico, también uno
personal entre
los cónyuges y sus familiares, por
la influencia del cristianismo (valor
social y moral).
- por la reciprocidad de derechos
personales entre prometidos.
- Castigo a la resolución unilateral: - Artículo 43: La demanda a que se
se introducen ciertas sanciones al refiere el artículo anterior, no se
prometido que rompe con la admitirá si no se acompaña a ella
promesa de futuro matrimonio. la comprobación auténtica de los
- De tal manera que NO podían carteles o el documento público
romperse de manera unilateral, arriba expresado. Tampoco lo será
solo existen justas causas de después de dos años contados
resolución (6): desde el día en que pudo exigirse
1. Adulterio o estupro. el cumplimiento de la promesa.
2. Parricidio: homicidio respecto
del padre.
3. Ex prometidos quasi ad finitas:
si se rompe la promesa más nunca
podrán contraer matrimonio.
4. Se extienden algunos
impedimentos para contraer
matrimonio.
Comparar figura de los esponsales
en la actualidad y en Roma: no
cualquier promesa de matrimonio
es
“esponsales”, pues se tienen que
cumplir determinadas
formalidades. Las condiciones para
que la promesa
de matrimonio sea exigible
jurídicamente en Venezuela están
establecidas en el Art. 41, 42 y 43
del CCV.
Revelan que la condición son los
carteles, es decir, que se haya
hecho pública la noticia de que
dos personas
contraerán matrimonio.
- Artículo 41: La promesa reciproca
de futuro matrimonio no engendra
la obligación legal de contraerlo,
ni de cumplir la prestación que
haya sido estipulada para el caso
de inejecución de la promesa.
27
- Artículo 42: La promesa consta
de los carteles ordenados en el
Capítulo II de este Título o de otro
documento público, la parte que
sin justo motivo rehusare
cumplirla, satisfará a la otra los
gastos que
haya hecho por causa del
prometido matrimonio.