LA VIDA SACRAMENTAL
Iglesia como “Opus operatum y
sacramento
fundamental y los 7
sacramentos
La historia oficial de la
salvación es la
explicitación de la
historia de salvación que
desde el fondo de la
esencia humana se
extiende a todas las
dimensiones del hombre.
Dondequiera que el
hombre acepta su vida,
se abre a la
incomprensibilidad de
Dios.
Lo que se llama Iglesia y
sacramentos son sucesos
concretos que aparecen
en el plano histórico de
la historia de salvación.
La Iglesia es la presencia
permanente de Jesucristo
como fruto y medio
salvífico por el que Dios
ofrece su salvación
aprehensiblemente.
La Iglesia es signo de
una gracia que se impone
eficazmente para el
mundo: sacramento
fundamental.
Aquí aparecen los
siete sacramentos.
Los sacramentos de la Los sacramentos
opus operantis” iniciación de estado
Dios, en la En el bautismo el En los sacramentos Dos bautizados se
historia, ha hombre se hace La tradición que confieren unen en matrimonio.
comunicado al cristiano y miembro eclesiástica da estado, el hombre
mundo su gracia de la Iglesia testimonio de que el asume una función No es sólo una “cosa
incondicionalme bautismo y la última y originaria mundana”, es evento
nte, siendo Es el primer confirmación en la comunidad. de la gracia y del
operada por sacramento del perdón constituyen una amor que unen a
Dios mismo. de los pecados y de la unidad como la Se da un sacramento Dios y al hombre. Es
comunicación de la única iniciación allí donde la Iglesia el signo del amor en
gracia divina. cristina y definitiva,. realiza uno de sus el que aparece el
El sacramento es
un opus actos fundamentales. amor que une a Dios
Este agraciamiento y al hombre.
operatum: obra En el bautismo se
de suyo como la interno permanente se Los ministerios
produce por el hecho muere en el seno de fundamentales de la
palabra la muerte de Cristo, La unidad del amor
inequívoca y de que el hombre es Iglesia poseen y
y se incorpora a la como tal en una
operante de asumido en la transmiten los
comunidad de los Iglesia por la encargos que le carne y un cuerpo
Dios. invocación del Dios constituye el
creyentes, en la vienen de Cristo.
Iglesia. trino. paralelismo entre
El ministerio Cristo-Iglesia y
Este opus
En la confirmación conserva su validez matrimonio.
operatum sale al El ser miembro de la
encuentro de la se acentúa el aunque como
Iglesia no es sólo un bautismo, se
palabra todavía medio para la individuo esté en No sólo se da una
abierta (opus fortalece la fe, y se pecado. unidad externa entre
santificación personal, manifiesta la misión
operantis) del esta orientado a la la unidad del amor
hombre. testimonial al En la Iglesia actúa la de dos hombres y la
Iglesia misma. mundo del que ha
voluntad de Dios unidad de Cristo-
sido sellado con el para una gracia Iglesia. Se da la
El hombre, si Espíritu. operante. Esa misma primera porque
Por el bautismo se voluntad debe darse
responde con su comisiona como existe la segunda.
aceptación a esta en relación con el
portador de la palabra, ministerio de la
comunicación testigo de la verdad, En él se hace
divina, es por la Iglesia.
representante de la presente la Iglesia.
fuerza de la gracia de Cristo en el Es la comunidad
gracia de Dios. mundo. No depende de la
santidad del más pequeña de los
ministerio el efecto redimidos y
Lic. en Pastoral Catequética santificados.
del sacramento.
Bárcenas Martínez Luis E.
24 de mayo de 2019
 Penitencia y Unción de los
enfermos
El perdón es el milagro La enfermedad es un
mayor y más trance decisivo en la
incomprensible del
amor de Dios. En él se
comunica a sí mismo y
al hombre que le dice
“no”.
Esa palabra de perdón
tiene su punto cumbre e
irrevocable en
Jesucristo, y permanece
presente en la Iglesia.
La Iglesia es el
sacramento fundamental
de la palabra del perdón
de Dios. Se articula de
diversas maneras
(Credo, bautismo,
oración de la Iglesia).
Esta palabra de perdón
es prometida por la
Iglesia cuando el
hombre se confiesa
arrepentido ante los
representantes de la
Iglesia.
Si la palabra del perdón
de Dios es pronunciada
por un representante de
la Iglesia, este evento es
la administración del
sacramento de la
penitencia.
La eucaristía es el
sacramento de la
vida del hombre.
Una enfermedad seria
es mensajera de la
muerte, pone de
manifiesto la amenaza
más íntima del hombre
El hombre en su soledad
permanente no está
sólo. Dios está con él, y
también la comunidad
de los creyentes.
La Iglesia esta presente
de manera visible al
lado del enfermo,
haciendo aprehensible
el misterio de la vida
divina.
Esta palabra es
pronunciada por la
Iglesia a través de sus
representantes
comisionados, y hace
que la gracia se
convierta en
“acontecimiento”
palpable y visible.
Lic. en Pastoral Catequética
Bárcenas Martínez Luis E.
24 de mayo de 2019
Aspectos comunes de los
Eucaristía
sacramentos
En todos están dadas
La celebración de la palabra operante
Iglesia en un la eucaristía de la de Dios y la
sentido muy Iglesia es siempre respuesta del
radical. una comida real. hombre.
La realidad El sacramento está
designada con la Es un sacrificio también presente en
palabra
real, por cuanto el la dimensión de su
“eucaristía” surge único sacrificio historia, de su
en la cena.
de Jesús opera de condición social: es
manera palabra visible y
Jesús acepta permanente en la respuesta visible.
conscientemente historia.
su destino y lo
Todos los
pone en relación sacramentos tienen
con el contenido El “efecto” de la
eucaristía no ha un sentido
central de su eclesiológico muy
mensaje. de pensarse sólo
como individual específico, refieren
al hombre a la
La permanencia Iglesia.
de esa comida en Ha de pensarse
la Iglesia se sobre todo como
El individuo es
deduce del eclesiológico y
social. llamado por la
mandato de Iglesia a través del
memoria. La eucaristía sacramento; y ésta
constituye la exige al hombre
La realidad entera suprema como hombre de la
de Cristo está realización de la Iglesia.
siempre presente esencia de la
de manera Iglesia misma: la También remiten
siempre, cada uno a
operante allí presencia de
donde los Cristo en el su manera, al suceso
histórico de la
discípulos de espacio y el
Jesús celebran tiempo. salvación de Cristo,
de su muerte y
legítimamente la
cena. resurrección.