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Facilitador Alumno
Introducción……………………………………………………………… 01
Conclusión……………………………………………………………..… 15
Citas Biográficas………………………………………………………… 18
Introducción
He aquí unos de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos: elucidar en que
cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación
cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición
más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto.
investigación, las técnicas e instrumentos, sabiendo que existen otros métodos que permiten
palabras, se debe dar importancia a las distintas maneras de conocer. Desde la sociología del
conocimiento se abordan las relaciones existentes entre el pensamiento de todo tipo y las
que tienen por estudio el fenómeno social (Ciencias Sociales), en aras a plantear una crítica
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Teoría del conocimiento / Epistemología
Rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del
relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el
que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto
conocido.
La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo
que es la filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de esta.
El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y
holístico.
sentidos; tal es el caso de las imágenes captadas por medio de la vista. Gracias a ella
podemos almacenar en nuestra mente las imágenes de las cosas, con color, figura y
dimensiones. Los ojos y los oídos son los principales sentidos utilizados por el ser
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2) El conocimiento conceptual: Consiste en representaciones invisibles,
concepto de padre, que abarca a todos los padres; es universal. El concepto de padre
de padre es universal (padre es el ser que da vida a otro ser). La imagen de padre sólo
se aplica al que tengo en frente. En cambio, el concepto de padre se aplica a todos los
muchas confusiones, dado que la palabra intuición se ha utilizado hasta para hablar
significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin
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Debido a esto, lo percibido a nivel intuitivo no se puede definir, (definir es delimitar), se
capta como un elemento de una totalidad, se tiene una vivencia de una presencia, pero sin
poder expresarla adecuadamente. Aquí está también la raíz de la dificultad para dar ejemplos
concretos de este conocimiento. Intuir un valor, por ejemplo, es tener la vivencia o presencia
de ese valor y apreciarlo como tal, pero con una escasa probabilidad de poder expresarla y
1.- Racionalismo:
conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal. El
planteamiento más antiguo del racionalismo aparece en Platón. Él tiene la íntima convicción
2.- El empirismo:
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razón, sino exclusivamente de la experiencia. El espíritu humano, por naturaleza, está
Los racionalistas casi siempre surgen de la matemática; los defensores del empirismo,
según lo prueba su historia, frecuentemente vienen de las ciencias naturales. Esto se entiende
En ellas, lo más importante es la comprobación exacta de los hechos por medio de una
3.- Apriorismo:
experiencia son a causa del conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque
posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta afirmación
los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente
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descubriríamos que el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el
1.- El dogmatismo:
objeto, esta actitud se fundamenta en una confianza total en la razón humana, confianza que
y el objeto.
determinado con anterioridad cuál es la capacidad de la razón humana para tal estudio.
2.-El escepticismo:
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aprehender al objeto, afirma el escepticismo. Por tanto, el conocimiento, considerado
como la aprehensión real de un objeto, es imposible. Según esto, no podemos externar ningún
al objeto.
de Elis (360 a 270). El afirma que no puede lograrse un contacto entre el sujeto y el objeto.
son tan radicales. Con ellos se afirma que si existe una verdad; sin embargo, tal verdad tiene
verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo afirma que no existe alguna verdad,
ambos niegan la verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero sí en forma indirecta
4.- El pragmatismo:
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moderno. El pragmatismo, al igual que el escepticismo, desecha el concepto de la verdad
5.- El criticismo:
Existe una tercera postura que resolvería la antítesis en una síntesis. Esta postura
criticismo está convencido de que es posible el conocimiento de que existe la verdad. Pero
mientras que tal confianza conduce al dogmatismo, a la aceptación candorosa, para decirlo
en alguna forma, de todas las aseveraciones de la razón humana y al no fijar límites al poder
por esto.
El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razón humana y nada
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Que Papel Juega El Conocimiento En El Ámbito Jurídico:
todo proceso de conocimiento, incluido el que se ocupa del área de saber del Derecho Penal
En tratándose del injusto penal no se puede olvidar que los referentes de conocimiento
del debido proceso penal tienen relación con la conducta humana en su dimensión objetiva-
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Al respecto, es necesario recordar que la realidad objetiva y verdad objetiva no son
susceptibles de pasar por el tamiz de los constructivismos pragmatistas de la verdad, toda vez
que la verdad objetiva y verdad jurídica, antes que responder a un proceso de construcción o
de lo cual se infiere que las teorías de la verdad como logicidad, teorías coherentistas, de
constructivas de la verdad jurídica referida por igual a todos los ámbitos de saber de las áreas
del Derecho.
Conducta humana:
Conforme a las anteriores reflexiones, lo que brota es la confrontación entre los vientos de la
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verdad penal corresponde aprehenderlas en operatividades práctico concretas, esto es,
interrelacionadas.
En la verdad jurídica frente a los objetos de conocimiento del debido proceso penal, se
contenidos de la lógica jurídica formal con los de la lógica material referida a la conducta
En esa medida, por muchos esfuerzos funcionalistas del eficientísimo punitivo que se
Penal y del concepto de delito, lo cierto es que una dogmática penal que corresponda al
Estado constitucional, social y democrático de derecho nunca podrá prescindir del paradigma
imposible abandonar la realidad de la conducta humana, dada como realidad en sus extremos
Ahora bien, que a través de los vientos del funcionalismo normativista, de los
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neo-responsabilidad objetiva, o como expresión del normativismo purista) es un asunto
contrarían de principio a fin la teoría del Derecho Penal y la teoría del injusto penal,
Los grados de los elementos jurídicos tienen valor como elemento histórico, es decir,
establecen que el hombre siempre ha pensado, y que razona desde sus inicios hasta hoy, y
nadie puede dudar de la presencia del conocimiento humano; pues si bien no podemos dudar
del conocimiento, debemos saber que existen grados del conocimiento. Para llegar hasta acá
existe una teoría especifica denominada la Gnoseología, comúnmente denominada teoría del
conocimiento.
Gnoseología:
Es una rama de la Filosofía General que estudia e investiga todo lo relativo al conocimiento,
su origen, límites, alcances, posibilidad, validez, tipos y grados del conocimiento. (Podemos
completo del conocimiento en general, de todas las ciencias; en cambio la Filosofía del
Derecho abarca la sabiduría, en pocas palabras los dos elementos van de la manos, no puede
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Gnoseología jurídica:
Jurídico, es decir, el Derecho. (Sólo abarca el conocimiento del Derecho): limita la capacidad
solo se encarga del estudio y la explicación del Derecho y dentro de la Gnoseología jurídica
es que vamos a conseguir la clasificación de los tipos o grados del conocimiento jurídico,
según la materia (Filosofía del derecho), se dice que la Gnoseología jurídica nos da tres
a mayor. De los más simples a los más complejos. Por eso se comienza por el conocimiento
empírico o vulgar: que es el grado de conocimiento menor, mediante una simple captación
alumbramiento materno hasta el día en que mamá nos toma de la mano y nos lleva por
conocimiento del hombre es empírico o vulgar, ese conocimiento lo consigue poco a poco a
través de las vivencias del día a día. Este conocimiento es única y exclusivamente obtenido
mediante los sentidos. Por eso se dice que es el grado de conocimiento menor.
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El conocimiento científico o racional:
o la razón. Se dice que este segundo grado del conocimiento supera al conocimiento empírico
día que mamá nos lleva a un centro educativo y concluye con el título universitario, fecha
Conocimiento filosófico:
Es el grado más elevado del saber, al que puede aspirar el intelecto humano. Este está en
escala superior a los dos grados de conocimientos anteriores y llegamos a esta tercera fase
del conocimiento filosófico desde el momento mismo en que obtienen el título universitario,
y se le está dando paso al conocimiento filosófico. Si quien tiene un título de técnico superior
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Conclusión:
a las dialécticas del reflejo entre las totalidades de lo concreto sensible, y las totalidades de
objeto de conocimiento del proceso penal, para dar paso a los realismos disminuidos o
verdad jurídica del debido proceso penal no se pueden reducir de manera exclusiva y
Estas hacen parte del proceso de conocimiento como procesos de logicidad, pero como
conocimiento verdadero.
procesos lógicos, sicológicos y ontológicos, es preciso subrayar que estos constituyen una
unidad interactuante.
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Recomendaciones finales:
En segundo lugar: El grupo social. Venezuela con el grupo social: Colombia, tienen
Hay dos tesis o posiciones que desprende el método de la comunicabilidad del Derecho,
que exista la identidad humana, es decir, la presencia del hombre en un territorio fijo y
determinado.
Para crecer el método por excelencia de la Filosofía del Derecho, como búsqueda de
comunicación en la sociedad mediante el Derecho, por cuanto nos induce por reglas
que no basta la presencia del hombre, sino que es necesario además las adopciones
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o trasplantes de una nación a otra o de un pueblo a otro, o de un grupo social a otro, siempre
y cuando ambos grupos sociales, o ambas naciones o ambos pueblos tengan un nivel de
civilización y cultura similares, es decir, que el pueblo, nación o grupo social receptora
numerología, de sin son pobres o ricos; todos crean sus normas jurídica, esas normas jurídicas
van evolucionando a la par de esos pueblos, de sus culturas que es un elemento que une a
Lo básico es que exista la presencia del grupo social, y este grupo social en comparación
a otros, independientemente que esté cerca o lejos necesita un espacio y tiempo, elementos
similares. En este caso ambos han creado a su manera la norma jurídica y esa norma jurídica
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Citas Bibliográficas:
5. Cfr. Atienza Manuel, Las razones del derecho. Teorías de la argumentación jurídica, Centro
7. Ediciones Jurídicas Gustavo Ibáñez, Bogotá, 1998, págs. 201 y 202; Fierro Julio Guillermo.
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