i Unidad 5

LOS VALORES MORALES

5.1 L a actividad moral personalizante y liberadora

Y a h e m o s t o m a d o c o n c i e n c i a d e l a r e a l i d a d d e l o m o r a l c o m o fenómeno s o c i a l
y de l a a c t i v i d a d m o r a l q u e se d a e n c a d a u n o d e n o s o t r o s d e s d e niños. E l h e c h o d e q u e
después d e r e a l i z a r d e t e r m i n a d a acción n u e s t r a c o n c i e n c i a se s i e n t a s a t i s f e c h a o , p o r
el c o n t r a r i o , n o s r e c r i m i n e , es u n h e c h o q u e m a n i f i e s t a e n n o s o t r o s l a e x i s t e n c i a d e
a c t i v i d a d m o r a l . E n t e n d e m o s p o r actividad moral el conjunto de operaciones psíqui-
cas que valoran nuestra conducta a la luz de algún canon de perfeccionamiento
humano. C u a n d o h a b l a m o s , p o r t a n t o , d e v i d a m o r a l , n o s r e f e r i m o s a e s a f a c e t a d e
nuestra v i d a q u e consiste en j u z g a r sobre l a rectitud d e nuestra conducta.

N o es e l c o m p o r t a m i e n t o e n sí, s u e s t r u c t u r a y s u f u n c i o n a m i e n t o , l o q u e c o n s -
t i t u y e l a v i d a m o r a l , s i n o l a orientación q u e l e d a m o s y el p r o c e s o d e e n j u i c i a m i e n t o a
que n o s o t r o s m i s m o s l o s o m e t e m o s . P a r t i m o s d e l s u p u e s t o d e q u e u n a c t o p u e d e s e r
c o n s i d e r a d o p o s i t i v o o n e g a t i v o c o n relación a u n d e t e r m i n a d o c r i t e r i o d e perfección.
L o q u e n o s i n t e r e s a e s t u d i a r a h o r a es e l f u n c i o n a m i e n t o d e e s t a a c t i v i d a d e s t i m a t i v a .

•*La actividad m o r a l y l a m o r a l i d a d , c o m o categoria apreciativa, se h a l l a n h o y

v i s i b l e m e n t e d e v a l u a d a s . N o p o d e m o s d e c i r s i n más, c o m o p r e t e n d e n l o s e n a m o r a d o s
del p a s a d o , q u e el h o m b r e a c t u a l se está v o l v i e n d o i n m o r a l ; n i s i q u i e r a e s t a m o s s e g u -
ros dé q u e sea c a d a día más a m o r a l , c o m o s u g i e r e n o t r o s ; p e r o sí p o d e m o s a f u m a r ,
sin t e m o r a e q u i v o c a m o s , q u e l a m o r a l i d a d c o m o i m p e r a t i v o , e n l a f o r m a e n q u e s e
entien'^e o r d i n a r i a m e n t e , p r e o c u p a c a d a v e z m e n o s e n n u e s t r a s o c i e d a d .

é
ITI
 L a s refle>dones m o r a l e s s u e l e n a b u r r i r a l e s t u d i a n t e , s o n d e s p r e c i a d a s p o r el
h o m b r e d e n e g o c i o s y p o c o mterés d e s p i e r t a n e n e l p r o f e s i o n a l . M u c h a s p e r s o n a s
cultas se sienten dichosas y "liberadas" p o r q u e h a n logrado a r r i n c o n a r los principios
m o r a l e s e n l a trastera de las viejas creencias religiosas o p o r q u e los h a n reducido a
s u b j e t i v i d a d c a p r i c h o s a p e r t e n e c i e n t e a l ámbito délo p r i v a d o . Sólo e n t r e l a s p e r s o n a s
c o n m e n o r n i v e l d e c o n o c i m i e n t o o e n t r e a q u e l l a s q u e aún s o n f i e l e s a l a tradición
religiosa, la m o r a l parece conservar su fuerza normativa.

P a r a m u c h o s , l a m o r a l es u n a c a r g a inútil q u e sólo c o b r a c i e r t o s e n t i d o , d e
interés o d e t e m o r , c u a n d o a p a r e c e c o n e c t a d a c o n u n a c r i s i s s o c i a l o c o n l a religión.
S e v e así c o m o u n elemento opresor más b i e n q u e l i b e r a d o r . A l g u n o s s e l a m e n t a n de
l a pérdida d e l o s v a l o r e s m o r a l e s . ¿Ño será, más b i e n , q u e l o q u e s e h a p e r d i d o es el
verdadero sentido d e l o m o r a l ?

B u e n a p a r t e d e l d i s c u r s o m o r a l q u e oímos en l o s círculos de l a d i r i g e n c i a polí-

t i c a y e m p r e s a r i a l o b e d e c e a c r i t e r i o s d e p u r o interés e n el m a n t e n i m i e n t o y l a e s t a b i -
l i d a d d e l poder. Así, p o r e j e m p l o , c u a n d o l o s políticos a c u d e n a l a m o r a l o a l a ética
( c o n t e m a s c o m o : " m o r a l i z a r l a s i n s t i t u c i o n e s " ; " t r i b u n a l o comité d e ética", " l a m o r a l
d e l f u n c i o n a r i o o e m p l e a d o público", e t c . ) , l o q u e p r e t e n d e n p o r l o g e n e r a l es e v i t a r
l o s escándalos y l a corrupción d e s c a r a d a d e a l g u n o s a n t e l a opinión pública; p e r o n o
p r o p i a m e n t e i n s t a l a r l a h o n e s t i d a d e n l a a c t i v i d a d pública. D e u n m o d o s i m i l a r , l a
preocupación de l o s e m p r e s a r i o s p o r l a m o r a l , a l i n t e r i o r de l a e m p r e s a , s u e l e r e s p o n -
d e r a l d e s e o de m e j o r a r l a c o m p e t i t i v i d a d e n el m e r c a d o y, e n últimas, l a r e n t a b i l i d a d ,
l o s t e m a s m o r a l e s q u e i m p l i c a r i a n c o m p r o m i s o s l a b o r a l e s c o n e l b i e n e s t a r del t r a b a -
j a d o r y s u f a m i l i a y q u e d i s m i n u i r i a n l a s u t i l i d a d e s , s o n hábilmente e l u d i d o s .

P e s e a t o d o , s u p o n e m o s q u e e l h o m b r e a c t u a l s i g u e b u s c a n d o s u perfección,
c o m o m e d i o p a r a a l c a n z a r l a f e l i c i d a d , c o n l a m i s m a o quizá c o n m a y o r i n t e n s i d a d
q u e e l h o m b r e d e o t r o s t i e m p o s . P e r o p a r e c e n n o s e r v i r l e l o s c r i t e r i o s m a s i v o s de
perfección q u e i l u s i o n a r o n a sus a n t e p a s a d o s . Aunque la perfección del hombre, como
ideal, sea perenne, varia en cada época la comprensión de esa misma perfección así s i n g u l a r de u n p u e b l o o d e u n i n d i v i d u o , se i m p o n e c o m o c r i t e r i o u n i v e r s a l . A p a r e c a i
como la determinación de los medios más valiosos para alcanzarla. así l o s t e x t o s d e m o r a l c o m o c o n j u n t o d e d e f i n i c i o n e s y p r e s c r i p c i o n e s s o b r e l o b u e n o
y l o m a l o d e t o d o s l o s a c t o s q u e el h o m b r e p u e d e r e a l i z a r . ¡Como s i l o b u e n o y l o m a l o
E l p r o b l e m a surge cuando e l c o n j u n t o de n o r m a s y criterios d e bondad que poseyesen o b j e t i v i d a d absoluta!
p o s e e u n g r u p o s o c i a l se confundé e i d e n t i f i c a c o n " l a m o r a l " . E s t e h a s i d o u n e r r o r
p e r m a n e n t e a l o l a r g o de l a h i s t o r i a , f a c i l i t a d o p o r l a m i s m a confusión a q u e se presta E l d e s e o d e p r e s e n t a r e l v e r d a d e r o r o s t r o d e l a m o r a l i d a d es l o q u e n o s i m p e l e
el l e n g u a j e . H a b l a m o s d e l a m o r a l d e u n p u e b l o o d e u n a p e r s o n a y p o d e m o s r e f e n r - a h a b l a r de l a a c t i v i d a d m o r a l personalizante y liberadora. P o r q u e p u e d e haber, y de
n o s t a n t o a s u s e n t i d o d e l a perfección c o m o a l b a g a j e d e n o n n a s y c o s t u m b r e s q u e h e c h o l a h a y , u n a m o r a l i d a d q u e i m p i d a l a l i b r e realización d e las p e r s o n a s , u n a m o r a l
d i r i g e n s u c o m p o r t a m i e n t o . Más aún, ese m i s m o bagaje, p e r t o i e c i e n t e a l a cosmovisión

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o p r e s o r a . E s la m o r a l d e l a q u e a c a b a m o s d e h a b l a r . E s a m o r a l n o n o s i n t e r e s a . E l l a es
u n y u g o c o n e l q u e u n o s h o m b r e s t r a t a n d e s o m e t e r a o t r o s a sus p r o p i o s mtereses.
P a r a q u e l a a c t i v i d a d m o r a l d e u n a p e r s o n a s e a u n a p o y o y n o u n obstáculo n s u
realización, d e b e s e r lúcida, d e b e p o s e e r u n a e s t r u c t u r a dinámica d e creatividad y
superación y d e b e o c u p a r e l p u n t o j u s t o e n e l c o n j u n t o armónico d e l a a c t i v i d a d
personal.
Sólo u n a a c t i v i d a d m o r a l q u e potencie las virtualidades de cada dimensión
del ser personal, o l o q u e e s l o m i s m o u n a m o r a l l i b e r a d a y l i b e r a d o r a , n o s pennituá
s e r dueños d e n o s o t r o s m i s m o s y o r i e n t a r r e s p o n s a b l e m e n t e n u e s t r a c o n d u c t a . C o m o
p e r s o n a s i n d i v i d u a l e s y c o m o m i e m b r o s . d e u n p u e b l e ? , p o s e e m o s u n a comprensión
s i n g u l a r d e n u e s t r o s e r a c t u a l y d e l o q u e d e s e a m o s ser. L a i n c i d e n c i a d e e s t a c o m -
prensión e n l a c o n d u c t a d i a r i a , p e r s o n a l y s o c i a l , d e p e n d e d e l a f e c u n d i d a d d e n u e s t i a
v i d a m o r a l . L a m o r a l b u s c a l a perfección d e l h o m b r e y p o r t a n t o s u realización y s u
liberación. N o p u e d e e x i s t i r u n a p e r s o n a r e a l m e n t e l i b e r a d a s i n o e s g r a c i a s a u n a
p r o f u n d a y c o n s t a n t e a c t i v i d a d m o r a l . C u a n d o l a m o r a l o p r i m e , o n o e s auténtica o
f a l l a l a comprensión d e l o q u e e s s e r persona.
5.2 Los valores
N u e s t r a a c t i v i d a d m o r a l s e r e s u e l v e e n u n a valoración, teórica o práctica. C u a n -
do j u z g a m o s u n acto o una conducta, l oque hacemos es valorarlos d eacuerdo con
algún c r i t e r i o p r e e s t a b l e c i d o . S i e l a c t o s e a c o m o d a a l c r i t e r i o , l o d e n o m i n a m o s b u e -
n o ; s in o , m a l o . L o s critenos que nos p e m i i t e n j u z g a r sobre l a bondad d e algo son
m u c h o s y de i m p o r t a n c i a m u y diferente, de acuerdo con su profundidad y universali-
dad.
L o s c r i t e n o s más s i m p l e s e i m n e d i a t o s s o n l a s n o r m a s c o n c r e t a s d e c o m p o r t a -
miento. C u a n d o u n o entra en u n local y lee "prohibido f u m a r " , se encuentra frente a
u n a n o r m a clara y s i m p l e que le p e r m i t e j u z g a r c o m o negativo, sin t e m o r a equivocar-
se, e l h e c h o d e q u e a l g u i e n f u m e e n ese l o c a l . L a m i s m a c l a r i d a d y s i m p l i c i d a d h a l l a -
m o s e n u n a señal d e tráfico q u e n o s o b l i g a a d e t e n e m o s o a c i r c u l a r e n d e t e m i i n a d a
dirección. • ,
N o sucede l o m i s m o cuando i n t e n t a m o s aplicar l a capacidad e s t i m a t i v a de u n
p r i n c i p i o o u n a l e y m u y g e n e r a l . A l d e c i r , p o r e j e m p l o , " n o matarás" q u e d a s i n d e f i n i r
la m o r a l i d a d concreta de la pena de m u e r t e , del a b o r t o , de la m u e r t e de o t r o en legiti-
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d e f e n s a d e l d u e l o , d e l a drogadicción, d e l a v i o l e n c i a s u b v e r s i v a , d e l a g u e r r a , d e
I ; , producción a r m a m e n t i s t a , e t c . , S i n e m b a r g o , t o d o s a c e p t a m o s s i n discusión e l p r e -
cepto o p r i n c i p i o d e " n o m a t a r " .
S i d e ahí a s c e n d e m o s a l o s v a l o r e s , e l p r o b l e m a s e n o s c o m p l i c a más. E l a m o r ,
| ; i j u s t i c i a , l a s a l u d , l a sabiduría s o n v a l o r e s d e aceptación u n i v e r s a l . N o o b s t a n t e , a l
t i a d u c i r i o s e n p r i n c i p i o s , l e y e s y n o n n a s c o n c r e t a s s u r g e n l a d u d a , l a discusión y
Iinsta el a n t a g o n i s m o m o r a l .
Para clarificar este p r o b l e m a inherente a nuestra actividad v a l o r a t i v a m o r a l ,
v . i i n o s a c o m e n z a r p o r l o más e l e v a d o y u n i v e r s a l , l o s v a l o r e s . P r i m e r o t r a t a r e m o s d e
o o n i p r e n d e r qué s o n l o s v a l o r e s , e n g e n e r a l , y s e g u i d a m e n t e h a b l a r e m o s d e l o s v a l o r e s
morales.
y 2.1 ¿ Qué son los valores ?
E l v a l o r e s u n a d e l a s r e a l i d a d e s más f a i n i l i a r e s e n n u e s t r a v i d a d i a r i a . P o n g a -
mos a l g u n o s e j e m p l o s : t o d o s los objetos q u e u t i l i z a m o s t i e n e n u n v a l o r e n el m e r c a d o ;
las o b r a s d e a r t e p o s e e n u n v a l o r estético; c u a n d o a r r o j a m o s a l g o a l a b a s u r a l o
l i . i c e m o s p o r q u e c a r e c e d e v a l o r . T o d a s n u e s t r a s a c t i v i d a d e s g i r a n e n t o m o a algún
^ l i o i , s e a éste económico, estético, r e l i g i o s o , político, e t c .
T a l v e z e l v a l o r econórnico s e a e l q u e más p r e s e n t e t e n e r n o s a l o l a r g o d e l día.
T o d o valedineróTlFcomida, l a r o p a , T p s jibr^^^^^ Pero no es;
el único. Váldranió'sTámbíén a l a s p e r s o n a s y l o s o b j e t o s p o r s u b e l l e z a , p o r s u p e r f e c -
ción, i)or s u sentido e s p i r i t u a l , etc. L a evidencia del m u n d o d e los v a l o r e s q u e nos
e n v u e l v e n o s o b l i g a a p r e g u n t a m o s . ¿En qué c o n s i s t e e l v a l o r ? ¿ A qué o b e d e c e e s t a
permanente actividadvalorativa?
U n a p r i m e r a aproximación a l s e r d e l o s v a l o r e s l a p o d e m o s l o g r a r diferencián-
d o l o s d e l a s c o s a s r e a l e s y délos o b j e t o s i d e a l e s . L a m a y o r p a r t e d e l o s s e r e s c o n q u e
líos r e l a c i o n a m o s habifüalméhte s o n s e r e s s e n s i b l e s , s e r e s q u e v e m o s , q u e oímos, q u e
podemos m e d i r o pesar, q u e d e s c u b n m o s a l m i c r o s c o p i o o q u e p r o d u c e n efectos
leí l o n i c n i c a m e n t e p e r c e p t i b l e s . A e s t a cíase d e s e r e s l a d e n o m i n a m o s cosas recjles. U n
l i b i o , u n árbol, u n a s t r o , u n a célula, u n a p a l a b r a s o n c o s a s . r e a l e s . S i n e m b a r g o , h a y
o l i o c t m j u n t o d e s e r e s q u e n o s o n c o s a s , p o r e j e m p l o , l o s números, e l círculo, I 3
iv.iialdad. S o n s e r e s c u y a e s e n c i a t o d o s c o m p r e n d e m o s ; p e r o q u e , n o p o s e e n u n a e x i s -
Iencía r e a l , fenoménica, s i n o i d e a l . L o s d e n o m i n a m o s objetos ideales.^

E x i s t e n , además, o t r a s " r e a l i d a d e s " ( e n t r e c o m i l l a s , p o r q u e s o n r e a l i d a d e s no i
r e a l e s ) c o m o j a b e l l e z a , e l a m o r , l a j u s t i c i a , q u e n o s o n n i c o s a s r e a l e s n i objetos
i d e a l e s . U n h o m b r e p u e d e ser h o n e s t o o d e s h o n e s t o . L a h o n e s t i d a d o l a d e s h o n e s t i d a d
' c u a l i f i c a n e l ser d e l h o m b r e , p e r o n o s o n seres f u e r a d e él. L o c u a l q u i e r e d e c i r C I I K ' l.i
h o n e s t i d a d n o t i e n e ser, q u e n o es. L a h o n e s t i d a d sólo es p e n s a b l e e n relación a u n si.:i .
'•' r e a l , n o t i e n e e x i s t e n c i a e n sí m i s m a . L a d i f e r e n c i a e n t r e u n h o m b r e h o n e s t o y o l i o ¡
d e s h o n e s t o , e n t r e u n p e r r o h e r m o s o y o t r o f e o , e n t r e u n s a l a r i o j u s t o y o t r o i n j u s t o no ;
\f-í r a d i c a e n e l s e r d e l h o m b r e , d e l p e r r o o d e l s a l a r i o . R a d i c a e n s u v a l e r E l p e n o
h e r m o s o t i e n e más v a l o r q u e e l f e o , a u n q u e e n c u a n t o p e r r o s s e a n i g u a l e s . D e a l i i la i
afirmación d e q u e l o s v a l o r e s n o s o n , s i n o q u e v a l e n . E l s e r d e l v a l o r c o n s i s t e e n su
valer.
A h o r a b i e n , c o n estas r e f l e x i o n e s sólo h e m o s c o n s e g u i d o d e c i r l o q u e n o s o n los
v a l o r e s . L o s v a l o r e s n o s o n cosas r e a l e s n i t a m p o c o o b j e t o s i d e a l e s . N o s f a l t a aún
d e c i r qué s o n . E s t o es l o más difícil. L a d i f i c u l t a d r e s i d e e n q u e p r e t e n d e m o s dcfinii
a l g o q u e , p o r definición, no es. ¿Cómo l o g r a r l o ? Quizás e l único m o d o c o n s i s t a en
s e g u i r e l p r o c e s o genético d e l o s v a l o r e s .
L a belleza n o existe, decimos, c o m o cosa c o n identidad p r o p i a . S i n embargo,
t o d o s e n t e n d e m o s l o q u e s e q u i e r e d e c i r a l a f i r m a r d e algún ser q u e es b e l l o . H a b l a -
m o s d e u n b e l l o a t a r d e c e r , d e u n a m u j e r b e l l a , d e u n a b e l l a o b r a d e a r t e . E n l o s tres
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f liases el ténnino b e l l o h a c e r e f e r e n c i a a u n a m i s m a c u a l i d a d . E s u n a c u a l i d a d y n o u n a
{ parte d e l ser l o q u e esas t r e s r e a l i d a d e s t i e n e n e n común. S i a b s t r a e m o s d e l a s t r e s e l
común d e n o m i n a d o r o l a c u a l i d a d común, f o r m a m o s e l c o n c e p t o d e b e l l e z a . E s t e
concepto l o p o d e m o s p e n s a r i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e las t r e s r e a l i d a d e s . Además, n o
' sólo p o d e m o s p r e d i c a r l o d e t o d a s y c a d a u n a de e l l a s , s i n o d e o t r a s m u c h a s r e a l i d a d e s
qLic t i e n e n e n común c o n aquéllas el q u e s o n b e l l a s , es decir, l a c u a l i d a d de l a b e l l e z a :
por e j e m p l o , u n v e s t i d o b e l l o , u n a flor h e r m o s a , etc.
S e t r a t a , p u e s , d e l a abstracción de una cualidad común a m u c h o s seres. Y a
heñios o b t e n i d o u n b u e n d a t o . L o s v a l o r e s s o n a b s t r a c c i o n e s , conceptos, es decir,
e l a b o r a c i o n e s m e n t a l e s p a r a i d e n t i f i c a r y e x p r e s a r c u a l i d a d e s p r o p i a s de l o s seres. E n
esto se p a r e c e n b a s t a n t e a l o s o b j e t o s i d e a l e s d e q u e hablábamos a n t e r i o n t i e n t e . P e r o
(Icbcinos p r o f u n d i z a r u n p o c o más. ¿Qué clase d e c u a l i d a d e s s o n éstas q u e a l s e r
c o n c e p t u a l i z a d a s d a n l u g a r a l o s v a l o r e s ? L a h u m a n i d a d , p o r e j e m p l o , es u n c o n c e p t o
e l a b o r a d o p o r abstracción; p e r o n o es v a l o r . L a b l a n c u r a es e l r e s u l t a d o d e l a c o n c e p -
tiialización d e u n a c u a l i d a d , e l c o l o r b l a n c o ; y s i n e m b a r g o t a m p o c o es u n v a l o r
L a s c u a l i d a d e s q u e e n g e n d r a n v a l o r e s c o n s i s t e n e n relaciones de sentido q u e el
; h o i i i b r c d e s c u b r e e n l o s seres ¿Qué e n t e n d e m o s p o r relación d e s e n t i d o ? S i pudiéra-
¡ iiios i m a g i n a m o s l a aparición de u n a r c o i r i s q u e n i n g u n a i n t e l i g e n c i a l o c o n t e m p l a s e ,
I (li I íamos q u e s u ser es i n d e p e n d i e n t e de q u e sea c o n t e m p l a d o o n o . A n t e s de l a e x i s t e n -
cia del h o m b r e , l o s fenómenos d e l a n a t u r a l e z a y a existían. A h o r a b i e n , p a r a p o d e r
decir de ese a r c o i r i s q u e es b e l l o , n e c e s a r i a m e n t e h e m o s d e s u p o n e r s u contemplación
I por u n s e r i n t e l i g e n t e . S i n relación a u n a i n t e l i g e n c i a e l a r c o i r i s n o es b e l l o n i f e o ;
I s i m p l e m e n t e es. L o c u a l n o q u i e r e d e c i r q u e l a b e l l e z a se l a o t o r g u e l a i n t e l i g e n c i a q u e
lo c o n t e m p l a . L a b e l l e z a l e p e r t e n e c e ; es u n a c u a l i d a d c u y a . P e r o es u n a c u a l i d a d
l e l a c i o n a l , es decir, q u e sólo e x i s t e e n relación c o n a l g o . E s e a l g o , e n e l c a s o d e l a
liellcza, es e l s e n t i d o estético d e l h o m b r e , s u c a p a c i d a d d e admiración y satisfacción
psi(|uicas f r e n t e a r e a l i d a d e s q u e p o s e e n c u a l i d a d e s s e n s i b l e s - e s t r u c t u r a l m e n t e armó-
nicas.
Relación d e s e n t i d o es t o d a r e f e r e n c i a e n t r e u n s e r y u n c a m p o d e interés o
satisfacción h u m a n a . E l a h o r r o es u n v a l o r p o r q u e e n t r e l a c u a l i d a d d e limitación
numérica y t e m p o r a l de l a s c o s a s y e l interés de u t i l i d a d e n e l h o m b r e se e s t a b l e c e u n a
relación d e s e n t i d o . N o d e c i m o s del a h o r r o q u e s e a b e l l o , p o r q u e n o p o s e e s e n t i d o
estético; p e r o d e c i m o s q u e es útil, p o r q u e p o s e e s e n t i d o i n s t r u m e n t a l . S i l a s c o s a s
necesarias f u e s e n i l i m i t a d a s e i m p e r e c e d e r a s , e l a h o r r o dejaría de ser u n v a l o r , p o r q u e
no sería útil p a r a n a d a . Habría d e s a p a r e c i d o e n las cosas l a c u a l i d a d q u e r e l a c i o n a d a
con u n c a m p o d e interés h u m a n o e n g e n d r a u n s e n t i d o .
117
 Podríamos, e n t o n c e s , d e f i n i r e l v a l o r c o m o a q u e l l a cualidad que percibimos ,;i E s t a s varíaciones d e p e n d e n d e l sentido q u e t e n g a n p a r a e l h o m b r e esas c u a l i -
los seres consistente en u n a relación de sentido positivo entre dichos seres y tilvun (Indcs d e l a s c o s a s . D i c h o s e n t i d o varía c o n e l t i e m p o , c o n l a s c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a -
campo de realización h u m a n a . D i c h o d e o t r o m o d o , v a l o r es u n a c u a l u h u i Ic-s, c o n l a c u l t u r a , c o n l a r a z a , c o n l a s caracterísücas d e c a d a i n d i v i d u o , c o n l a s i t u a -
ción económica y política d e l o s p u e b l o s , e t c .
posibilitación q u e e l h o m b r e p e r c i b e e n algún s e r . N o r e s u l t a así difícil d i s t i i i K u u ,.|
v a l o r d e u n a c o s a , q u e sería s u c u a l i d a d d e t e n e r s e n t i d o p a r a a l g o , e l conci-plo di^l
v a l o r , q u e sería l a i d e a q u e u n a i n t e l i g e n c i a p o s e e d e e s a c u a l i d a d uní v e r s a l i z a d a , y H E s t o s e d e s p r e n d e lógicamente d e l a m i s m a definición d e l o s v a l o r e s S i n o s e
a c t o d e valoración, o s e a , l a operación d e u n a m e n t e a l d e s c u b n r u n a relación p u e d e d e c i r q u e e l h o m b r e i n v e n t a l o s v a l o r e s , sí e s c i e r t o q u e él l o s d e s c u b r e , y a l
s e n t i d o e n t r e l a s c o s a s y l a realización d e l p r o p i o s e r . E n e l p r i m e r c a s o s e t r a t a d descubrirlos l o screa e n cierto sentido. E lh o m b r e comprende d e p r o n t o u n a nueva
algo objetivo, e n el segundo de algo ideal y e n eltercero de algo subjetivo. relación d e senrído e n l a s c o s a s , u n n u e v o v a l o r , o b i e n e n f a t i z a e s t a comprensión e n
di'lomiinado m o m e n t o . L o s valores, d e este m o d o , poseen u n a curiosa v i t a l i d a d , q u e
c;.s i c f l e | o d e l a v i t a l i d a d e s t i m a t i v a d e l a s p e r s o n a s ,
H a b i e n d o e n t e n d i d o y a qué s o n l o s v a l o r e s , i d e n t i f i q u e m o s s u s p r o p u d . - i d i . ,, • «»
características:
L a estimativa e s u n a función v i t a l q u e n o s p e r m i t e r e a c c i o n a r p o s i t i v a o n e g a -
h \ . i i n c n t e f r e n t e a l a s c o s a s . E l l a o p e r a d e a c u e r d o a l o s c a m p o s d e interés, s a t i s f a c -
- Historícidad y varíación
, 1 ( 1 1 1 o proyección d e c a d a p e r s o n a . E s u n a función p r o p i a d e c a d a s e r v i v o , q u e e n e l
- P o l a r i d a d y giadación
j i o i i i h i c s e r e v e l a enríquecida p o r l a c a p a c i d a d i n t e l e c t u a l y s e v u e l v e v a l o r a t i v a , e s
- Clasificación y jerarquía
i l c c i 1 , c r e a d o r a y o t o r g a d o r a d e l v a l o r . G r a c i a s a e l l a e l h o m b r e está s i e m p r e e n c a p a -
i id.id d e d e s c u b n r n u e v a s r e l a c i o n e s d e s e n t i d o e n l a s c o s a s y e n c a p a c i d a d d e a b a n -
5.2.2 Historicidad y variaciones de los valores
d o n a r r e l a c i o n e s y a n o s i g n i f i c a n t e s p a r a él.

P o r s e r l o s v a l o r e s c o n c e p t u a l i z a c i o n e s h e c h a s p o r el h o m b r e d e cuaiiciadi-s (|n
V.'..í Polaridad y gradación de los valores .1 \
p o s e e n s e n t i d o v i v e n c i a l o p o s i b i l i t a n t e p a r a él, r e s u l t a fácil c o m p r e n d e r l a v a i i a l ) i l i
d a d d e s u significación y s u irradiación. L o s v a l o r e s c o b r a n o p i e r d e n f u e r z a d e aiiu i
O t r a c u a l i d a d q u e poseen l o s v a l o r e s es q u e e n cada u n o s e d a n grados entre
do a l nivel c u l t u r a l de l o s pueblos. T i e n e n historia, c o m o l a tienen el h o m b r e y lod.i.
dos p o l o s e x t r e m o s . L a relación d e s e n t i d o q u e e s t a b l e c e u n v a l o r s e h a o b t e n i d o
sus obras. N o q u e r e m o s decir c o n esto q u e el h o m b r e i n v e n t e l o s v a l o r e s o lesconlii'!;!
loiiccptualizándola e n s u máximo g r a d o d e perfección. L a b e l l e z a c o m p r e n d e t o d a l a
c a p r i c h o s a m e n t e s u v a l e r . S i m p l e m e n t e c o n s t a t a m o s q u e u n v a l o r c u a l q u i e r a n o vale |)i:iíección d e l o b e l l o . C a d a s e r q u e e s b e l l o p o s e e a l g o d e b e l l e z a . P o r e s o p o d e m o s
l o m i s m o h o y q u e h a c e d o s m i l años, n i v a l e l o m i s m o e n u n a c u l t u r a q u e e n o t i a ¿A i í i i | u i i i r s o b r e e l g r a d o d e b e l l e z a d e u n a c o s a . L o m i s m o s u c e d e c o n l o s demás v a l o -
qué s e d e b e e s t o ? ics

E l h o m b r e descubre valores e n l a s cosas c u a n d o t o m a conciencia do luicvas

A h o r a b i e n , p o r i n d i c a r s e n t i d o , éste p u e d e s e r p o s i t i v o o n e g a t i v o e n relación a
r e l a c i o n e s e n t r e e l l a s y s u p r o p i o ser. E s t o a c o n t e c e e n e l l e n t o d i s c u r r i r d e l a h i s t o r i a
l;i (Imicnsión v i t a l a f e c t a d a p o r e l v a l o r . L o c u a l g e n e r a e n e l p o l o o p u e s t o d e c a d a
P a r a e l h o m b r e p r i m i t i v o l o s v a l o r e s , todavía s i n c o n c e p t u a l i z a r , s e reducían a l;is
v a l o r s u c o n t r a v a l o r , q u e e s l a relación d e s e n t i d o n e g a t i v o q u e s e e s t a b l e c e e n t r e u n a
p o s i b i l i d a d e s n u t r i c i o n a l e s y d e f e n s i v a s q u e h a l l a b a e n s u m e d i o h a b i t a c i o n a l P o c o :i
i i i s a y d e t e r m i n a d a p o s i b i l i d a d d e realización h u m a n a . F r e n t e a l a b e l l e z a e x i s t e l a
p o c o f u e a p a r e c i e n d o e n él e l s e n t i d o d e l o r e l i g i o s o , d e l o estético, d e l o económico, liiildad, frente a l a m o r el odio, frente a l o sagrado l oprofano, frente a l a utilidadl a
e t c . , c o n e l c o n s i g u i e n t e d e s c u b r i m i e n t o d e n u e v a s c u a l i d a d e s p o s i b i l i t a n t e s e n las inutilidad, etc.
c o s a s . Así f u e e n r i q u e c i e n d o p a u l a t i n a m e n t e s u u n i v e r s o d e v a l o r e s . U n v a l o r p u u l c
pasar inadvertido durante mucho tiempo, cobrar seguidamente gran importancia y
L o s v a l o r e s están así e s t r u c t u r a d o s e n e s c a l a d e perfección e n t r e d o s p o l o s
perdería d e n u e v o más t a r d e . T e n e m o s así e l c a s o d e l h o n o r , l a s a c r a l i d a d , l a h o s p i t a -
o | ) i i c s t o s , e l p o s i t i v o y e l n e g a t i v o . E l p o l o p o s i t i v o s e e n c u e n t r a e n e l p u n t o más
l i d a d , l a procreación, l a m a g i a , e t c .
: i k | a d o d e l n i v e l d e i n d i f e r e n c i a e n línea d e perfección. Y e l p o l o n e g a t i v o , o p u n t o

119
118
máximo del c o n t r a v a l o r , se sitúa e n e l e x t r e m o o p u e s t o d e ' l a e s c a l a c o m o s u p r e m a
imperfección. E n t r e a m b o s se e n c u e n t r a e l p u n t o c e r o , q u e i n d i c a e l p u n t o d e t o t a l
i n d i f e r e n c i a de u n a c o s a p a r a d e t e r m i n a d o v a l o r . P o r e j e m p l o , c o n relación a l a belle-
za, los objetos ideales n o son n i bellos n i feos.
L a e s c a l a d e c a d a v a l o r es a p r e c i a b l e c u a l i t a t i v a y n o c u a n t i t a t i v a m e n t e . Los
v a l o r e s s o n c u a l i d a d e s n o reales y , p o r t a n t o , n o c u a n t i f i c a b l e s . E s t a característica
i n t r o d u c e u n a b u e n a p a r t e d e s u b j e t i v i d a d e n l a apreciación d e l g r a d o d e v a l o r que
p o s e e u n a r e a l i d a d . N o e x i s t e n cánones o b j e t i v o s d e valoración e n ningún c a m p o .
D e p e n d e d e l a riqueza d e función e s t i m a t i v a e n c a d a p e r s o n a . U n a e s c u l t u r a puede
p a r e c e r b e l l a a u n a s p e r s o n a s y f e a a o t r a s , según s e h a l l e c o n f o r m a d o e l s e n t i d o o
g u s t o estético d e l a s m i s m a s . * *
dicho d e o t r o m o d o , esta estimación de l a i n t e n s i d a d c o n q u e cada v a l o r a f e c t e l a v i d a
h u m a n a d e p e n d e del s e n t i d o q u e u n a p e r s o n a dé a s u p r o p i a v i d a . P a r a q u i e n e l interés
máximo d e s u v i d a r e s i d a e n e l g o z o estético, l o s v a l o r e s estéticos constituirán e!
p n m e r p u e s t o e n l a e s c a l a d e v a l o r e s . P a r a q u i e n sitúe la p l e n i t u d d e l a v i d a h u m a n a
en u n a v i d a s o b r e n a t u r a l , serán l o s p n m e r o s l o s v a l o r e s r e l i g i o s o s . Y así e n l o s demás
casos. ' • •••• • •
N u e s t r o d e b e r axiológico n o debe c o n s i s t i r t a n t o e n b u s c a r u n a jerarquización
i n c u e s t i o n a b l e , c u a n t o e n p o s e e r u n a comprensión armónica de t o d o s l o s v a l o r e s q u e
no s a c r i f i q u e u n o s e n a r a s d e l a e x c e s i v a p r e p o n d e r a n c i a c o n c e d i d a a o t r o s . Será
bueno a q u e l o r d e n jerárquico q u e p e r m i t a a l h o m b r e r e a l i z a r s e e q u i l i b r a d a m e n t e e n
todas las d i m e n s i o n e s d e s u s e r

5.2.4 Clasificación y jerarquía de los valores

L o s v a l o r e s se p u e d e n c l a s i f i c a r e n g r u p o s u t i l i z a n d o d i v e r s o s c r i t e r i o s . H a y
q u i e n e s l o s d i v i d e n e n lógicos, éticos y estéticos. O t r o s d i f e r e n c i a n más y añaden a los
a n t e r i o r e s l o s místicos, eróticos y r e l i g i o s o s . U n a clasificación b a s t a n t e g e n e r a l i z a d a
l o s a g r u p a e n v a l o r e s útiles, v i t a l e s , lógicos, estéticos, éticos y r e l i g i o s o s . C u a l q u i e r
agrupación o b e d e c e a algún c r i t e r i o d e t e n n i n a d o . E s t e n o es o t r o q u e l a clasificación
de d i m e n s i o n e s o z o n a s d e interés e n l a v i d a h u m a n a , q u e a l e n c u e n t r o c o n l a s cosas
pueden conferirles sentidos definidos.

D e a c u e r d o a l a i m p o r t a n c i a v i t a l q u e p o s e a c a d a v a l o r o c a d a g r u p o d e valo-
res, es p o s i b l e también e s t a b l e c e r e n t r e e l l o s u n a jerarquía. R e s u l t a a s i u n a segunda
valoración, esta v e z h e c h a s o b r e l o s v a l o r e s m i s m o s , e n l a c u a l desempeña u n papel
c l a v e l a comprensión q u e c a d a p e r s o n a p o s e a d e s u p r o p i o s e r y s u fin último. O,

120 121

Clasificación de los valores s e g ú n M a x Scheler
1) Valores de lo agradable y desagradable. A este conjunto de valores corresponde, poi
una parte, la función sentimental sensible (con sus modos: el goce y el sufrimiento)
otra, los estados afectivos de los "sentimientos sensoriales": el placer y el dolor scnsibU-s.
2) Valores vitales. Este conjunto de valores gravita sobre la antítesis "noble-viilgiir"
Corresponden a la esfera de los valores vitales: todos los modos del sentimiento vital (salud,
enfermedad, vejez, muerte), todas las reacciones instintivas (angustia, venganza, etc.). Los
valores vitales constituyen una modalidad de valor independiente y no reducible ni a los
valores de lo agradable y desagradable ni a los valores espirituales. Se trata de un conjuiil»
sumamente rico en valores y contravalores.
3) Valores espirituales. Ante estos valores deben "sacrificarse" los valores vitales. I.os
valores espirituales se distribuyen jerárquicamente del siguiente modo:
a. Valores de lo "bello" y de lo "feo": el reino completo de los valores estéticos.
b. Valores de lo "justo" y de lo "injusto" (que son distintos de los valores de lo "recio" y
"no recto", los cuales dicen referencia a una ley): son los valores éticos.
c. Valores del "puro conocimiento de la verdad": valores teóricos.
4) Valores de lo santo y de lo profano. Se manifiestan solamente en objetos que .son j
dados en la intención como objetos absolutos. L a s reacciones específicas a esta modalidad do j
valores son: la fe, la incredulidad, la adoración y actitudes análogas.
Para Scheler "estas modalidades de valores mantienen una j e r a r q u í a a p r i o r í s l i c n
precede a las series de cualidades pertenecientes a aquellas rnodalidades; jerarquía aplicalile ii
los bienes de estos valores así constituidos, puesto que es aplicable a los valores do los
bienes. Los valores de lo noble y lo vulgar son una serie de valores más alia que la serio do lo
agradable y lo desagradable; los valores espirituales, a su vez, son uha serio de valores mií.v
alta que los valores espirituales".
(Vidal-Santidriáii, AV/crt I , p. 5.1) ,
5.3 L o s valores morales
E n t r e t o d o s l o s v a l o r e s p o s i b l e s , aquí n o s i n t e r e s a n l o s d a i o m i n a d o s éticos o m o r a l e s .
E n qué c o n s i s t a n r e s u l t a fácil d e c o m p r e n d e r después de h a b e r e s t u d i a d o el c o n c e p t o
del v a l o r e n g e n e r a l . D e u n a m a n e r a s i m p l e , p o d e m o s d e c i r q u e v a l o r e s m o r a l e s son
122
aquellos q u e h a c e n r e f e r e n c i a a l a a c t i v i d a d m o r a l del h o m b r e . P e r o q u e r e m o s e x p l i c i t a r
esto u n p o c o más.
S i t o d o v a l o r e x p r e s a u n a relación d e s e n t i d o , n u e s t r a t a r e a c o n s i s t e en d e f i n i r
los términos d e esa relación c u a n d o s e t r a t a d e v a l o r e s m o r a l e s . T e n e r s e n t i d o m o r a l
y, pci
para u n s u j e t o s i g n i f i c a h a c e r r e f e r e n c i a a s u p o d e r ser, es decir, a s u posibilidad de
realización siempre más perfecta, e n c u a n t o q u e es u n ser e n p r o y e c t o C u a n d o e x p l i -
cábamos e s t o s c o n c e p t o s , decíamos q u e a l c o m p a r a r l o q u e u n o es c o n l o q u e p u e d e
ser surge l a i n q u i e t u d , l a preocupación p o r el cómo l l e g a r a s e r eso q u e se p u e d e y
conviene s e r E s e c a m p o d e c o n c i e n c i a i n q u i e t a p o r l a perfección d e l p r o p i o ser h u m a -
no es el q u e t r a b a j a l a función e s t i m a t i v a e n el c a s o d e l a m o r a l .
P o r p a r t e d e l s u j e t o y a h e m o s p r e c i s a d o el término de l a relación d e s e n t i d o q u e
engendra a l v a l o r m o r a l . N o s f a l t a d e t e r m i n a r l o q u e f u n d a m e n t a l a relación e n l a s
cosas m i s m a s . ¿Qué c u a l i d a d d e l a s c o s a s reales a l r e l a c i o n a r s e c o n l a p o s i b i l i d a d d e
peifccción h u m a n a c o b r a s e n t i d o p o s i t i v o , es decir, v a l o r ? E l v a l o r m o r a l c o m o c u a -
lidad n o r e s i d e e n o b j e t o s p a r t i c u l a r e s , s i n o e n l a conducta m i s m a d e l h o m b r e . L a
.
conducta, e n t e n d i d a c o m o e l c o n j u n t o d e m o v i m i e n t o s c o n q u e e l h o m b r e r e a c c i o n a
c o n s c i e n t e m e n t e f r e n t e a l o s estímulos d e l m e d i o , e s l a r e a l i d a d q u e s e c o l o r e a d e
sentido m o r a l p a r a e l s u j e t o c u a n d o éste s e s i e n t e p r e o c u p a d o p o r s u perfección h u -
I
mana.
L a c o n d u c t a o e l c o m p o r t a m i e n t o es u n a r e a l i d a d s u m a m e n t e c o m p l e j a . S u
j c o m p l e j i d a d es d e b i d a a l a riqueza d e l o s m e c a n i s m o s , r e c u r s o s , m a n i f e s t a c i o n e s ,
e s t r u c t u r a s i n s t i t u c i o n a l e s , etc., q u e c o n f i g u r a n el m o v i m i e n t o de r e s p u e s t a s del h o m -
bre f r e n t e a l m e d i o . T o d a l a v i d a de u n a p e r s o n a , e n t o d o s s u s m o m e n t o s , e s c o n d u c t a .
Lo cual significa que todas las expresiones de v i t a l i d a d h u m a n a son realidades q u e
pueden o f r e c e r relación d e s e n t i d o m o r a l . Más aún, las r e a l i d a d e s e x t e r i o r e s m i s m a s ,
las cosas i n a n i m a d a s , l o s demás seres v i v o s , l o s a c o n t e c i m i e n t o s , l o s o b j e t o s i d e a l e s
pueden r e c i b i r c o n n o t a c i o n e s m o r a l e s i m p r o p i a s , es decir, q u e n o p e r t e n e c e n a s u
p r o p i o ser, a l f o r m a r p a i t e i n t e g r a n t e d e u n a d e t e m i i n a d a c o n d u c t a .
E x p l i q u e m o s a l g o más t o d a s estas ideas c o n u n e j e m p l o . L a p a z e n u n v a l o r
m o r a l uní v e r s a l m e n t e r e c o n o c i d o . C o n s i s t e e n u n e s t a d o d e t r a n q u i l i d a d , o r d e n y a r -
monía e n l a s r e l a c i o n e s s o c i a l e s e n t r e l o s m i e m b r o s d e u n g i u p o , d e u n a nación o d e
toda l a h u m a n i d a d . C o n r e f e r e n c i a a l h o m b r e , l a p a z t i e n e s e n t i d o m o r a l p o r q u e c o n -
t n b u y e p o s i t i v a m e n t e a q u e él s e r e a l i c e c o n m a y o r perfección e n más c a m p o s d e l a
vida h u m a n a , d u r a n t e más t i e m p o y c o n m a y o r r a p i d e z y e f i c a c i a . E s t e s e n t i d o e l
hombre l o predica d e una conducta que tiene expresiones en la realidad: h a b l a m o s de
123

u n a nación q u e está e n p a z , d e u n h o m b r e d e p a z , d e u n a s r e l a c i o n e s i n t e n i a c i o n . i l r ,
p a c i f i c a s , d e u n t r a t a d o d e p a z , d e l a p a z i n t e r i o r d e l a c o n c i e n c i a , d e l p a c i f i s m o conu,
a c t i t u d política, e t c . E n t o d a s e s t a s e x p r e s i o n e s e n c o n t r a m o s e s a c u a l i d a d de onlcn
q u e t i e n e s e n t i d o p a r a n u e s t r a realización h u m a n a . Así c o n c e p t u a l ! z a n i o s e l v a l o i d i
l a p a z . P e r o , s e g u i d a m e n t e , p e r c i b i m o s también o b j e t o s q u e , p o r s u relación i i i m i . ' ( l i ; i
t a c o n m a n i f e s t a c i o n e s d e c o n d u c t a s c u a l i t a t i v a m e n t e pacíficas, p a r e c e n po.seci {.]
v a l o r d e l a p a z . U n t r a t a d o d e p a z f i r m a d o e n t r e d o s n a c i o n e s s e m a n i f i e s t a conui
v a l o r p o s i t i v o p a r a l a p a z , m i e n t r a s q u e u n a c t o d e agresión m i l i t a r p o s e e u n a C O I I I K I
tación n e g a t i v a r e s p e c t o a e s e v a l o r . ¿De qué d e p e n d e ? D e q u e aquél está a s o c i a d o ;i
u n a c o n d u c t a d e p a z , m i e n t r a s q u e éste s e a s o c i a a u n a c o n d u c t a d e v i o l e n c i a .
P o s e e v a l o r m o r a l t o d o a q u e l l o q u e es a p r e c i a d o c o n s e n t i d o p o s i b i l i t a i i t i ' en
relación a d e t e r m i n a d o p r o y e c t o d e f e l i c i d a d o p e r f e c c i o n a m i e n t o d e l s e r h u m a n o I a
valoración m o r a l e s e l m o t o r d e l a a c t i v i d a d m o r a l y d e l a reflexión ética. E s t r u c l u i . n
u n a axiología m o r a l n o e s o t r a c o s a q u e e s t r u c t u r a r u n a ética. L o i m p o r t a n t e n o es
establecer u n cuadro de valores morales q u e sirva de criterio universal de conduela
D a d a l a c o m p l e j i d a d déla v i d a m o r a l , e s t o s v a l o r e s c l a r o s y d i s t i n t o s e s t a r i a n e l a b o -
rados a l a v e z a p a r t i r d e las tendencias, d e los actos, d e las actividades, d e las incli-
n a c i o n e s , d e l o s hábitos, d e l a s f o m i a s d e v i d a , d e l o s fines o p r o y e c t o s . L o c u a l es
i m p o s i b l e . T r a t e m o s más b i e n d e e s t r u c t u r a r u n a m o r a l axiológica, e s d e c i r , u n a c o n -
ciencia del comportamiento orientada p o r l a capacidad estimativa delh o m b r e y m
por s u capacidad repetitiva o imitativa.
N u e s t r a m o r a l será H b r e y l i b e r a d o r a s i n o s g u i a m o s p o r e l v a l o r p e r s o n a l i z a n l i '
d e t o d o l o q u e c o n f o r m a n u e s t r a c o n d u c t a o i n c i d e e n e l l a . L o s p r e c e p t o s n o son
v a l i o s o s p o r s e r p r e c e p t o s . C o m o t o d a s l a s demás r e a l i d a d e s h u m a n a s , p u e d e n t e n o i
v a l o r o c a r e c e r d e él. E s e l h o m b r e , c o n u n a c o n c i e n c i a lúcida e n c a d a m o m e n t o d e s u
v i d a , q u i e n l o s evalúa a l a l u z d e s u fin úlrimo E l b i e n último d e l h o m b r e c o n s t i t u y e
s u v a l o r m o r a l f u n d a m e n t a l . L a s demás r e a l i d a d e s , p r o y e c t o s , t e n d e n c i a s , e t c . , serán
v a l i o s a s e n l a m e d i d a e n q u e p a r t i c i p e n d e l v a l o r f u n d a m e n t a l p o r a c e r c a m o s a él.
A h o r a n o s r e s u l t a más c l a r o c o m p r e n d e r p o r qué t o d a ética, y c o n c r e t a m e n t e
n u e s t r a ética, a r r a n c a d e u n a "opción d e v a l o r " . Podríamos d e c i r también q u e a r r a n c a
d e u n a determinación d e l s e n t i d o d e l a v i d a h u m a n a .
124
4 Los vaíores, al servicio de la vida
C l a r i f i q u e m o s a l g o más l a relación e x i s t e n t e e n t r e l o s v a l o r e s y l a v i d a . Decíamos
g,, l a s e g u n d a p a r t e q u e l a v i d a h u m a n a t o t a l c o n s t i t u y e n u e s t r o b i e n máximo. T o d o s
los demás b i e n e s o v a l o r e s s e s u b o r d i n a n a e l l a . A h o r a b i e n , l a s a l v a g u a r d a d e l a v i d a
establece d o s i m p e r a f i v o s f u n d a m e n t a l e s q u e se h a n f o r m u l a d o e n dos p r o h i b i c i o n e s
u n i v e r s a l e s : " n o m a t a r " y " n o r o b a r " . E l " n o m a t a r " p r o t e g e l a v i d a e n sí m i s m a , e n
t o d a s s u s d i m e n s i o n e s . M a t a n o sólo q u i e n q u i t a l a v i d a biológica, s i n o q u i e n a t e n t a
c o n t r a l a l i b e r t a d , e l a m o r , l a vocación, e l t r a b a j o , l a educación, e l a l i m e n t o , y a s e a
q u i t a n d o a a l q u i e n e s t o s b i e n e s v i t a l e s o impidiéndole d i s f r u t a r d e e l l o s . E n e s t e s e n -
t i d o , e l " n o r o b a r " e x p r e s a l a protección f u n d a m e n t a l a l o s m e d i o s d e l d i a r i o v i v i r .
Q u i e n r o b a a a l g u i e n l o s b i e n e s n e c e s a r i o s p a r a v i v i r , l o está m a t a n d o . D e ahí q u e e l
"no r o b a r " , e n c u a n t o i m p e r a t i v o u n i v e r s a l , s e r e d u c e a l " n o m a t a r " ; a m b o s s o n d e d u c -
ción i n m e d i a t a d e l d e r e c h o n a t u r a l o u m v e r s a l a " v i v i r " . , , ,
E s t e p r i n c i p i o u n i v e r s a l s e c o n c r e t i z a e n s i t u a c i o n e s históricas p a r t i c u l a r e s . L a s
i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s , políücas, jurídicas, c u l t u r a l e s d e u n p u e b l o n o p r e t e n d e n o t r a
c o s a o r i g i n a l m e n t e q u e a s e g u r a r l a v i d a , e n s u m a y o r perfección, d e t o d a l a c o l e c t i v i -
dad L o s v a l o r e s s o n e x p r e s i o n e s d e las d i f e r e n t e s p o s i b i l i d a d e s y a s p i r a c i o n e s q u e el
d e s e o d e v i v i r s u s c i t a e n l a s p e r s o n a s . La importancia de cada valor depende de su
relación con la vida. Los valores no son fines en sí mismos, sino mediaciones de la
vida. Sólo la vida es fin.
E x i s t e n d o s o r i e n t a c i o n e s , d e s i g n o c o n t r a r i o , q u e s e o p o n e n a e s t a concepción;
la absolutización o fetichización d e l o s v a l o r e s y e l r e l a t i v i s m o axiológico. C o m e n t e -
mos brevemente cada u n a de ellas. _
L a h i s t o r i a d e l a h u m a n i d a d e n c i e r r a u n a h i s t o r i a p a r t i c u l a r d e absolutización
de los valores. E l h o m b r e , e n t o d o s l o s t i e m p o s y c u l t u r a s , h a f e t i c h i z a d o d i f e r e n t e s
v a l o r e s , l o s h a c o n v e r t i d o e n ídolos y l o s h a a d o r a d o , sacrificándoles i n c l u s o l a s v i d a s
i u i m a n a s . L a N a t u r a l e z a , e l I m p e n o , e l C a p i t a l , l a Técnica, e l P o d e r , l a R a z a , l a N a -
ción, l a Revolución, l a F e , h a n o c u p a d o e l t r o n o s a g r a d o d e l a d i v i n i d a d y e n s u n o m -
bre h a n s i d o o p r i m i d o s y a n i q u i l a d o s p u e b l o s enteros. E l v a l o r c o n v e r t i d o e n f e t i c h e se
v u e l v e e l A b s o l u t o . T o d a s l a s demás r e a l i d a d e s c o b r a n o p i e r d e n v a l o r d e a c u e r d o a s u
v o l u n t a d c a p r i c h o s a . Así h a s u c e d i d o s i e m p r e q u e e n n o m b r e d e l a p u r e z a d e l a r a z a ,
de l a o r t o d o x i a r e l i g i o s a , d e l a ideología i m p e r a n t e , d e l a g r a n d e z a d e l i m p e r i o , d e l a
s e g u n d a d d e l a nación, e t c . , s e h a s e m b r a d o l a m u e r t e e n t r e l o s i n d i v i d u o s y l o s p u e -
blos.
125
 Los valores, q u e son por naturaleza manantiales de vida, se convierten en aiiii:i, ACTIVIDADES
de m u e r t e . E n n o m b r e del v a l o r de t u m o s e a u t o n z a e x p l o t a r y r o b a r e i n c l u s o i i
c u a n t o s s e o p o n e n a él. F r e n t e a t a n t o f e t i c h e s e d i e n t o d e s a n g r e , h a y q u e g i i t a i r . m En forma individual, o en grupo si formas parte de un grupo de estudio, identifi-
f u e r z a : ¡No e x i s t e n v a l o r e s a b s o l u t o s ! L a vida e s e l v a l o r s u p r e m o , a l c u a l s e s u b i n d , ca la cualidad que confiere valor a cada uno de los seres que se enuncian a
n a n l o s demás v a l o r e s , q u e s o n m e d i a c i o n e s d e l a v i d a . H a y q u e s o s t e n e r s i e i u p u . ' i d n continuación:
firmeza y clandad que no existen valores absolutos, que son valores e n tanto a i lu.iiii,,
d i c e n relación a l a v i d a , e s d e c i r , e n c u a n t o están a s u s e r v i c i o . Por ejemplo:
- Un billete (capacidad adquisitiva de bienes)
E s t a última afirmación e s n e c e s a r i o e n t e n d e r l a e n s u j u s t o s e n t i d o p a r a e v i l : i i - Una sinfonía
c a e r e n e l r e l a t i v i s m o axiológico, q u e e s e l e x t r e m o o p u e s t o . S e c a e e n él c n a i u l o ;., - Un piano
a f i m i a q u e ios valores dependen d e cada i n d i v i d u o , q u e n o poseen u nvalor univ(i;,:il - Una persona que cuestiona toda opinión
q u e c a d a i n d i v i d u o p u e d e e n t e n d e r e l a m o r , l a j u s t i c i a o l a v e r d a d c o m o a él l e p a u v . c . i - Un regalo de cumpleaños
S e l l e g a así a l o s m i s m o s a t r o p e l l o s c o n t r a l a v i d a q u e s e d a b a n e n l a c o n c e p c i t m - Unas votaciones
a b s o l u t i s t a anterior. P o r q u e a h o r a e l a b s o l u t o es e l i n d i v i d u o , q u e c o n f i e r e v a l o r n I d - Unavueltaciclista_
q u e q u i e r e y a q u i e n q u i e r e , y q u e m a t a y r o b a a t o d o s l o s q u e c a r e c e n d e v n l o i a .su, - Un libro
o j o s . ¿ A c a s o n o e s ésta l a I i i s t o r i a s a n g r i e n t a d e l c o l o n i a l i s m o y n e o c o l o m a l i s i n o l a p i ~ Un cheque
talista, q u e h a bendecido l a muerte sembrada p o r conquistadores, colonos y empicv.i Un médico .
n o s c u y a única m o r a l e s e l r e l a t i v i s m o pragmático d e l " y o t e n g o l a razón", " y o l i a n . i . - Un arma
l a salvación", " y o a s e g u r o e l t n u n f o y l a f e l i c i d a d " ? U n r e l a t i v i s m o q u e p a r a d o i u V ,
- Un matrimonio celebrado ante la Iglesia
mente se v u e l v e absolutismo del y o q u e detenta el poder.
La ayuda a un necesitado
- El estudio
L o s v a l o r e s , entendámoslo b i e n , n o s o n r e l a t i v o s e n e s t e s e n t i d o - r e l a t i v o s : i m i ,
g u s t o s o i n t e r e s e s - , s i n o q u e están p o r e n c i m a d e l a s a p r e c i a c i o n e s s u b j e t i v a s o p a i i i 2. Busca un ejemplo de valor estético, otro de valor económico y otro de valor ético.
c u l a r e s . E l q u e u n i n d i v i d u o n o c r e a e n e l a m o r , n o r e s t a n i u n ápice d e v a l o r a l a i i i o i En dichos ejemplos distingue los tres momentos explicados anteriormente: la cua-
E l q u e e n u n p u e b l o l a j u s t i c i a b r i l l e p o r s u ausencia, n o significa q u e la j u s t i c i a n o si'.i lidad en el ser, el campo de interés o realización en el hombre y la relación de
u n v a l o r . L o s v a l o r e s , p o r e x p r e s a r r e l a c i o n e s d e s e n t i d o , s o n relaüvos o relaciónales sentido entre ambos. •
P e r o , ¿relativos a qué? R e l a t i v o s a l a v i d a , e l máximo v a l o r . E n l a m u e r t e n o l i n y
v a l o r e s ; éstos sólo e x i s t e n e n l a v i d a y p a r a l a v i d a . D i c h a v i d a n o e s u n c o i i c i ' p l o .?. Consigue una Biblia y lee el texto de Génesis 9, 1-17. Analiza en él la forma como
a b s t r a c t o q u e s e p u e d a a b s o l u t i z a r , p a r a d e s d e él j u s t i f i c a r d e n u e v o l a m u c r l e , s i i u i un objeto o un fenómeno, en este caso el arco iris, cobra valor religioso para un
que es l a v i d a concreta d e personas y pueblos concretos. pueblo primitivo. Segiddamente pon ejemplos de otros objetos que también po-
sean valor religioso y explica cuál es la cualidad en el objeto que posibilita la
relación de sentido, es decir, que produce el valor.

126 ni
 (). Lee el siguiente texto y responde las preguntas que se Jor midan al final.
4. A la luz de lo tratado en esta unidad, escribe un breve comentario sobre la tira
cómica siguiente.
L a absolutización d e l o s v a l o r e s
^ ——Lif Í E S Í N S E N U O P R C ^ ^ íáNO " S E K I A H E R A / V D & O
/ T U S I D E A S S O N yVNUV] TEIMDLe OUC L A \ EL M U N D O S i l ^ S / • N O / / P E D A Z O DE^ L o s v a l o r e s a b s o l u t o s s o n e l r e s u l t a d o d e l a absolutización d e l o s v a l o r e s . C u a n d o Cicerón
L O A B L t S , F C Ü P r , / Cl 6ENTE APPCCÍE 01 BiBLiOTCCAS F U E R A N EXTREMISTAS J
P U R O UM P O C O / • n ' M A S L A CULTUeA MA'S ¡ M P O R T A N T E 5 OUE v i s t e s u t o g a y g r i t a " v i r t u d " , se e m p i e z a a a c t u a r e n n o m b r e d e l o s v a l o r e s a b s o l u t o s . E s l a
VQUE. E LDINERO? V L O S BANCOS'P señal p a r a m a s a c r a r u n m o v i m i e n t o c a m p e s i n o q u e r e h a n d i c a s u t i e r r a , aprovechándose d e l a
INQÍ:NUA"D ^ j ,
c o n j u r a d e Catiüna.

E n l o s v a l o r e s a b s o l u t o s se h i p o s t a s i a n l o s v a l o r e s . L a absolutización d e l o s v a l o r e s n o
s i g n i f i c a ningún a p r e c i o a l o s v a l o r e s . S e t r a t a , e n c a m b i o , d e s u m a y o r d e s p r e c i o c o n o c i d o .
I,a " n o c h e d e p a z " d e l o s v a l o r e s a b s o l u t o s e s l a n o c h e d e l o s " c u c h i l l o s l a r g o s " .

L a absolutización d e l o s v a l o r e s e s s u método d e inversión, a través d e l c u a l l o s v a l o r e s

5. Lee el siguiente texto de Nietzsche:
"Ser m o r a l , tener buenas costumbres, ser v i r t u o s o quiere decir practicar l a obediencia a u n a
l e y y a u n a tradición f u n d a d a s d e s d e h a c e m u c h o t i e m p o . Q u e n o s s o m e t a m o s a e l l a d e b u o i i
o d e m a l g r a d o , e s cosa d e l t o d o i n d i f e r e n t e ; basta c o n q u e l o h a g a m o s . S e l l a m a ' b u e n o ' , e n
f i n , a a q u e l q u e p o r n a t u r a l e z a , a c a u s a d e u n a l a r g a h e r e n c i a , y p o r t a n t o d e u n a m a n e r a fácil
y v o l u n t a r i a , o b r a c o n f o r m e a l a m o r a l , c u a l q u i e r a q u e ésta s e a ( p o r e j e m p l o , v e n g a r s e , s i
vengarse f o r m a parte, c o m o entre l o s antiguos griegos, de l a s buenas costumbres). ( . . . ) S e r
m a l o e s s e r ' n o m o r a l ' ( i n m o r a l ) , p r a c t i c a r l a inmoraüdad, r e s i s t i r a l a tradición, y a s e a a b s u r -
da o razonable". , q u e s u absolutilización.
son d i r i g i d o s e n c o n t r a d e l a v i d a h u m a n a . S e l o s f e t i c h i z a e n n o m b r e d e u n a v i d a v e r d a d e r a
i m a g i n a r i a , p a r a p o d e r d e s p r e c i a r a l a v i d a r e a l . E l f e t i c h e d e esta v i d a i m a g i n a r i a v i v e d e l a
v i d a r e a l d e l o s h o m b r e s , matándolos. P o r e n c i m a se c o n s t r u y e u n D i o s , d i o s d e l o s ejércitos.
P r o v i d e n c i a , Señor d e l a h i s t o r i a , q u i e n p i d e e s t e s a c r i f i c i o h u m a n o . D e l a absolutización d e
l o s v a l o r e s n a c e n l o s j i n e t e s apocah'pticos. L a absolutización d e l o s v a l o r e s e s s u más a b s o l u t a
relativización e n función d e s o c i e d a d e s d e t e r m i n a d a s . P o r e s t o es e l i r r e s p e t o más a b s o l u t o d e
los v a l o r e s .
L a absolutización d e l o s v a l o r e s n o e s d e n i n g u n a m a n e r a u n a i n s i s t e n c i a e n l a s n o r m a s d e
la c o n v i v e n c i a h u m a n a . N o e s e l : " n o matarás", " n o robarás". E n l a absolutízaoión d e l o s
v a l o r e s se c o n c l u y e de estas n o r m a s s u c o n t r a r i o : " m a t a , roba". A u n q u e n o a c u a l q u i e r a .
S o l a m e n t e a aquellos q u e n o absolutizan l o s valores. N o h a y m a y o r desprecio de l o s valores

T o m a d o de: N i l i l Z S C H E , F. Humano, demasiado humano. L a s n o r m a s d e l a c o n v i v e n c i a h u m a n a se p u e d e n r e s u m i r , s i m p l i f i c a n d o , e n d o s . E n e l " n o

matarás" se e x p r e s a e l r e s p e t o a l a v i d a h u m a n a d e s n u d a , y e n e l " n o robarás" e l r e s p e t o a l o s
m e d i o s d e v i v i r . E l r e s p e t o a l o s m e d i o s d e v i v i r i n c l u y e s i e m p r e e l r e s p e t o d e algún s i s t e m a
de p r o p i e d a d institucionaüzada, p o r q u e s o l a m e n t e e n él s e p u e d e n a s e g u r a r l o s m e d i o s d e
Analiza el concepto que tiene Nietzsche de la moralidad de acuerdo a lo que
vivir. Siendo estas n o r m a s l o s valores de l a c o n v i v e n c i a h u m a n a , aparecen e n cualquier t i p o
hemos visto sobre los valores morales y da tu opinión al respecto.
de c o n v i v e n c i a . H a s t a u n a b a n d a d e l a d r o n e s l o s respeta e n s u i n t e r i o r , a u n q u e n o e n s u e x t e -
rior. S i n e m b a r g o , estas n o r m a s p u e d e n ser t a n g e n e r a l e s s o l a m e n t e p o r q u e n o c o n t i e n e n n i n g u n a
concreción. E l " n o robarás" rige t a n t o e n s o c i e d a d e s s o c i a l i s t a s c o m o e n c a p i t a l i s t a s , e n f e u -
d a l e s y e n e s c l a v i s t a s . I g u a l m e n t e e l " n o matarás". L o q u e d e c l a r a n ilícito e s e l c a o s d e u n a
l u c h a d e l h o m b r e c o n t r a e l h o m b r e . P e r o p o s i t i v a m e n t e n o t i e n e n ningún c o n t e n i d o . Y c o m o
n i n g u n a s o c i e d a d p u e d e d e c l a r a r e l c a o s d e l a l u c h a d e l h o m b r e c o n t r a e l h o m b r e - n o será
sociedad-, estas n o r m a s aparecen e n todas.

129
128
 Estas normas abstractas de la convivencia humana no se pueden absolutizar Su cumpli-
miento -por lo menos relativo- es condición de la posibilidad de la vida real misma. Pero en
su forma abstracta ni se las puede respetar, porque no se sabe lo que significan. Siempre hace
falta concretizarlas. Si muere el paciente en una operación, la operación es la causa de su
muerte. Recién en la concretización de la norma se puede decir si se trató de un asesinato o
no. Por tanto, hay sociedades que consideran esto como asesinato, y otras que no. En una
visión mágica del mundo aparece como asesinato, en una visión secularizada en cambio no.
Aunque en los dos casos rige una norma abstracta: "no matarás", el valor concretizado en ella
será diferente, y es parte de la totalidad de la vida. Si se nacionaliza una empresa sin pagar
indemnizaciones, alguien pierde los medios por los cuales hasta ahora vivía. De nuevo se sahe
(pcién en la concretización de la norma: "no robarás", si se trató de un robo. En el contexto del
sistema de propiedad capitalista, será un robo; en el contexto del sistema de propiedad socia-
lista, será medida legítima para poner los medios de producción al servicio de la vida humana
real. En los dos sistemas de propiedíid rige la misma norma abstracta, pero el valor concretizado
en ella es diferente y corresponde de nuevo a la totahdad do la vida en esta sociedad.
La absolutizacion de los valores es el rechazo de la concretización de las normas abstrac-
tas de la convivencia humana en función de las exigencias de la vida real. En el caso del
ejemplo del médico, seria la insistencia en un punto de vista mágico del mundo; en el caso del
ejemplo de la propiedad, la insistencia en la propiedad privada como derecho natural. El valor
como norma concretizada se juega ahora en contra de la vida real del hombre, aunque haya
nacido como exigencia de esta misma vida real. Se eleva al nivel de un principio rígido, que se
pone por encima de la vida humana. Ya no es norma, que necesita ser concretizada para la
vida, sino valor absoluto, principio. No dice: "no matarás", sino: "no se debe hacer operación
médica". No dice: "no robarás" sino: "no se debe nacionalizar una empresa sin indemniza-
ción". . , .
- ¿Qué se entiende
Solamente en la forma del valor, la norma abstracta de la convivencia puede ser absolutizada.
En el siglo X V i n los conservadores tem'an el siguiente valor absoluto: "no se debe vacunar a
un ruño en contra de la viruela" (cfr Justus Moser).
a b s o l u t o . E n r e f e r e n c i a a e.sta " r e a l i d a d v e r d a d e r a " se d e c l a r a p o r t a n t o q u e l a m u e r t e r e a l e s
la v i d a v e r d a d e r a No r e s p e t a r esta " r e a l i d a d v e r d a d e r a " y p o r t a n t o i n s i s t i r e n e l r e s p e t o a l a
realidad real, es t r a n s f o r m a d o entonces e n e l pecado del " o r g u l l o " , "falta d e h u m i l d a d " . E n
función d e e s t e p e c a d o d e l o r g u l l o se c o n s t r u y e l a i m a g e n d e D i o s , q u e e s e l más p r o f u n d a -
m e n t e i n s u l t a d o p o r este " o r g u l l o " , s i e n d o este D i o s e l q u e h a c r e a d o e l m u n d o c o m o símbolo
de l a " r e a l i d a d verdadera". D i o s , p o r t a n t o , m a n d a a a q u e l l o s q u e a b s o l u t i z a n los v a l o r e s y
que crean l a "realidad verdadera", matar a los orgullosos. E l valor absoluto ahora tiene l a
f o r m a activa. .
L a a b s o l u t i z a c i o n d e l o s v a l o r e s e s l a expresión d e l a fetíchización e n e l p l a n o d e l o s
v a l o r e s . P o r t a n t o e s p a r t e d e u n p r o c e s o q u e a b a r c a l a s o c i e d a d e n t e r a e n t o d a s s u s expreáo-
neí; L a tfferra, e n l a s o c i e d a d f e u d a l ; e l c a p i t a l , e n l a s o c i e d a d c a p i t a l i s t a , s o n l a e x i s t e n c i a
c o i p o r a l del f e t i c h e , y l o s v a l o r e s a b s o l u t o s s u a l m a .
L a destrucción d e l o s f e t i c h e s e s p o r t a n t o a l a v e z l a destrucción d e l a a b s o l u t i z a c i o n d e
los v a l o r e s . E s recuperación d e l a l i b e r t a d h u m a n a p a r a i r g e n e r a n d o v a l o r e s q u e c o r r e s p o n d a n
a l a v i d a h u m a n a r e a l . S e t r a t a d e u n p r o c e s o histórico d e concretización d e l a s n o r m a s a b s -
tractas d e l a c o n v i v e n c i a h u m a n a a l s e r v i c i o d e l a v i d a h u m a n a r e a l . E s o s i g n i f i c a d e c l a r a r l o s
v a l o r e s c o m o d e p e n d i e n t e s e n última i n s t a n c i a d e l a producción y reproducción d e l a v i d a
real.
( T o m a d o de: I I I N K E L A M M E R T , F r a n z J Las armas ideológicas de la muelle.
Educa, Costa R i c a , 1 9 7 7 , p n . 2 3 5 - 2 3 8 .
y
en esta l e c t u r a por absolutizacion y fetichización de los valo-
res? . .

En el proceso de su absolutizacion los valores se invierten. El: "no matarás" se invierte en:
"deja morir". E l "no robarás" se invierte en: "deja morir al hombre explotándolo". La absolu-
tizacion del valor es la exigencia de la muerte del hombre para que viva el valor E l valor se
transforma en la expresión de un fetiche, un Moloc. En su fonna absolutizada el valor tiene
siempre esta forma: deja morir al hombre para que viva el valor. Tiene la forma admisiva, no
activa. Sin embargo, se transforma en la forma acriva frente al hombre que no acepta su
muerte en función del valor absoluto. Toma la forma "mátalo".

Para llegar a tener ésta su forma activa, sirve la construcción de la "realidad verdadera"
Sin tal construcción no se podría justificar la muerte humana en función de la vida del valor

130 131
 - ¿Qué consecuencias tendría para la vida moral de nuestra sociedad la actitud de
acabar con la absolutización de los valores?

Unidad 6

LA'CONCIENCIA

E n l a s u n i d a d e s a n t e r i o r e s h e m o s u t i l i z a d o v a r i a s v e c e s e l témiino conciencia.
l i e m o s h a b l a d o d e u n núcleo d e c o n c i e n c i a , d e u n a c o n c i e n c i a lúcida, d e q u e s o m o s
conscientes, d e q u e d e b e m o s t o m a r conciencia, etc. L a conciencia es u n a realidad
c l a v e e n n u e s t r a s v i d a s . E n t o m o a e l l a g i r a l a m o r a l i d a d . V e a m o s , p u e s , e n qué
consiste l a c o n c i e n c i a .

6.1 ¿Qué se entiende por conciencia?

L a c o n c i e n c i a esu n a realidad m u y compleja. S u complejidad se manifiesta y a

d e s d e l a s m i s m a s imágenes p o p u l a r e s c o n q u e s e a l u d e a e l l a . S e l a d e n o m i n a " v o z d e
DIOS" q u e n o s h a b l a e n n u e s t r o i n t e r i o r , " g u s a n o " q u e m u e r d e y r e m u e r d e , " v o z d e l
alma". C u m p l e l a s f u n c i o n e s d e "acusador", "tesrigo" y "juez" a l m i s m o t i e m p o . A p e -
l a m o s a e l l a e n c o n t r a d e l o s p r e j u i c i o s o d e l l e g a l i s m o e x a g e r a d o , identificándola c o n
la a u t e n t i c i d a d , y d e c i m o s " e n c o n c i e n c i a d e b o h a c e r l o " . A v e c e s i d e n t i f i c a m o s l a
ci)Mcicncia c o n l a r e s p o n s a b i l i d a d , c u a n d o c a l i f i c a m o s a a l g u i e n c o m o u n " h o m b r e d e
o o i i c i c n c i a " . O t r a s v e c e s , n o s r e f e r i m o s c o n e s t e témiino a l c o n j u n t o d e p r i n c i p i o s
ruiulamciitales d eorden m o r a l y religioso que guian nuestra vida: "libertad de con-
n i ' n c i a " . H a b l a m o s también d e " b u e n a c o n c i e n c i a " o " m a l a c o n c i e n c i a " , p a r a d a r a
iiitciidcr l a r e s o n a n c i a m o r a l inferior d e nuestras acciones.

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