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'@ Tous droits 1~,iserV!eH., Toute exploitation de l'ouvrage sans autorisation ,lP:l'c~ll,a.b"'e de Ia rnaison d'edition est lnterdite,

Traduetiont :' Sallha ,S~ld,ei[l

R,e'vislon ::' Kbaled 'Wad)", Mar'\~3 [Vlahmoud '~!6daction: 'D~a,'brA~~mJ!fnlLi:

ConcenU,on de la couvertnre :Xad~,'I·,a:l1 'G,arre'tt

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Directeur ,geJler,aJ : I\:iob,I nmulJd, Ahdou

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Tradncrion, PUblication et Distribution.

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24 rue At- Tayarau, N asr C wt6~ le Caire, Egypte

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C'i vthser ~", ,,~, ,.+., ' •• i on .,~.,. ~ ••

1- La C~l[]lp!rnh~nsi!)rn des, s]J;nes et des lois ~'tab~i:es "i',"".'~"'"""

2= La connalssance i ,;" •• , ••• , .•• ,", •• " •• " ••• ~ •• , ••• ,., •• , ••• " •••• , •• " •• , .••• '.,'" •• '" .".' <" •• ' •• ;,. _'.,. _.

3,-, L ~ 3;11: de vi vre ," ...... ; ." .. ; .. ~ .. "'."'~ .. ~ ... ~ .. ~ ... " ... "'"., a-s e » ~ s e-s a ' •.• '.' •••• a ' •• +.' ;. i •• ",",.

,4,-, La, cQimpift~l1ensi:o~ des alb J~~if8 de La cha.F~i!l, •. ,,,' ." e a e ' •• " •• ' •• " •• " ... S - Les noble~ venus. de la eharia ,. i,'" i , •••• i ••••• , •• " •• " •• , •• "' •• " •• ~. ", •• ' •• ~,."., ••

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o~ Les giramus '0, ,~lect~I'~8 oe ~ZIJ, Vie "~""''''I'.'.''''I''.+",._.".,.,,,_.",.om.,,.", ... ,.",,, ..

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• La 50unnah, et la Cendui te Ctv.lisi!e _." ... ' .. ' .. e. •• "~,,, .'. '. a e ee ~".'

11- L'observatkm des nobles venus .. ,'.i " _" " .• 'm

.3 1. ~

43 55 6'~

75 '79 83

..... l D' ~."

.{.- -il 0 I'~nl-~usancc:' _ ._, ,._, _." __ "." " 0 •••••••• , .,.," __ ,._,.,.

3- Respect de Jordre et de la discipli ne ".,-_._'. -- ,-_.". ,--,

4- La proprete et l'embellissemenr "" ,,'0"" ••••••••• __ ,._, = ••• ",. •• """.".

5 - La to Ie ramce em vel's I es 11 egareurs ""' or! •• " 0 •••• ,",.! m, ." ,.

6 ~ La bi en vei Hance envers [I es c reatures d' A U,ah '" " ... ro. ", •• "

107 '1] 9

~!29 '~19 1,45

~J ... ~' 'ac ·e .. ,···.' u: ':J 11., ..

D'aucuns soutiennent que' la religion n'a completement den .~. 'voir avec Ia (d vi ~ i sati on,

Apres analyse, lion trouve que ceux qui :501Llt~e.IJU1.ent cet avis se subdivisent len deux caregcrles; la premiere categorie soutient cet avis par pure. ignorance de l'essence de Ia religion, tandis ,que la seconde essaie ainsi a dessein, de travestir la :reaH~,t Ide la religion ..

Ce genre d'erreur d'appreciation ne saurait avoir lieu dans l'esprit duo musulman ,qui est 3]] fait des prlncipes de base jii~rtes par le Saint Coran et la Sounnah afin de favoriser I'ernergence d'une nation developpee et civilisee,

Ceil ouvrage nous permet done d'acceder it nne comprehension rationnelle de l'Islam ;8, partir de ses textes foodamentaux qu:i. sont en l'occurrence Ie Saint Coran et Ia Sounnsh.

'De meme, cet ouvrage met en exergne les piliers de Ia clvilisation islamique er les enseignements de hi Sounnah qui SOlJs· ... te ndent cette ei vil rn sation,

Il est utile die noter que cet ouvrage est une traductinn d.!UD livre remarquable de. l'emineru erudlt le Cheikh Yusuf A'I-Qar,a-da\:~~ qui est pam en Arabe SOLIS le titre de !'.A,,~··~SIQunlUlhl' Masdaran Li.l=Mt;l"·,i/tlti 'W:(d~Ha:di1rah ,~! QM~ veut dire; "La

S· '011 U'1i 11 ~ nh ~ ..... !Ill·r-e d ';:Ji; F- 'I' \\1 '.11 ' -, oJi '-[;: ..... '0' et de ""0" - -- .... -. - - ill

• !l.>i W ~1,j:;iII! . I, ~U!I!.4.';"'· _:e ''bo '.'ii I] rn :S;,i!1L -.I v:_. !1L,o .: _ i.,. ~. rn n·ill~.sance" .

La fondation al-Falah souhaite que la lecture attentive de I 'oeuvre ci-presente, perrnettra ,a ses chers lecteurs francophones, de soulever un coin de voile sur les incommensurables tresors dont regorge In Souunah du Prophete (priere et salut sur :1 ui),

QUi Allah suit ]otIJ5,~, Et que priere et salut scient Slur le Prnphete ainsi que. sur ses compagnons ct toos ses Iideles!

Le JiTttcteurginira{ Le chef/klz Mun'urm-nad'Aluill'

La Soun nah est ~: a dell] ;de'me sou rce de, tie g islation et de connaissance apres I e Coran en Islam, et aussi Ia deuxieme source de la civilisation islamique,

En 'v.6,d:te.~ le Saint Coran leUlJblit les prsncipes et Ia S'olut:nab erru donne lea details th60d q ues et, l' exemple pratiq us ..

Concernant Ia civilisation, les directive prophetiqne DOllS oriente vers trois domaines essentiels :

2= La conduite c rn vil ~8e;e"

1- 1.. edification civilisationnelle.

D,i,6n'itia,n de la Cdlvili's,atio'D :

Avant d 'eutamer ces trois domaines, DOUS, devons preciser le sens de Of! terme et voir si la notion de civilisation en [slam se diS'~rong,ue de cella des ,civIUs.ations 'preoerentes '0'1] alors sj 1 essence de, toutes les civi lisnti 0:1] s est: Ia :nlenl,ema~g'n:: 1(1 d1 :ffelle:ru:;le des pays, dies races, descroyances, des, philosophies et des epoques,

n jest clair que le sens 6tynl.olCi'g·~que; du mot "cl vilisution'' se rapporte a, l' ensemble des, caracteres d'evoltnion 'm,at,erieHe] scientifique, artistique l~t~erai:Lle et sociale dans U]1:e 50c;lete ou dans des societes sernblables,

D':i]1~ la langue 01 rabe le '11'"J'O.'[', c "1' VJ'li ~:S'I,I~~o'.'n'. e" onnose 'l'U'1

, I!;!I, _. - (_ ~ ., - '.... - iI;II,~" _ ., _, , , ,. .... 1l,.I1. ~ I. ..:II Ji:" ~'"" ..... :10.... ,.

bedou .isme e 't' a la b arbari PO, L" C€" C,' 1'(' ;;'1(1 ;'1'] I;.~ so, :rnt'· les ha bitan ts des

_ •• • -. ~ . _ - . __ ' ~.. ~ L: __ "" . ,Ii;..-.., . '"' ,'~L.loJ ,,,,'} .. ,_ .. - ~,J! il ,,,-"11.1.. l. (~~_~, ,11~") U .... ~

cires et des vi llages tandis que les bedouins vi vent sous les tentes ..

. Aucun prophete ne fur choisi 'panni les bedouins ear ees derniers sont connns pour leur durete, leur grossierete, leur ignorance et leur analphabetisme. Allah :~.e Tres Haut dit, en 5' adressant a Son Messsger (priere et benedict ion d,1 A]J ah sur lui) :

~ Nous no '(,/;IV01~S envoy€ al~~mt toi que des hommes originaires des cites,

(Youcef ] 09)

~bm Zayd et d' a tI tres ont dit : .« les ci tadin s sont plus sav ants e~ plus clemeets que les bedouins qui sont connns pour leur rudesse )l> .• II est venu dans le hadith : « Quiconqu« OI'U! P0Ir,U'" fa vie bidou.[ne deviendra dur». CeUe vie bedouine est deconseillee saul em cas. de force maj eure,

Qatada dit . « Nous savona qt~e. tous les Messagers qu' Allah a. envoyes soul originaires des cites ».

Pall' aH leurs! il a le~e rapporte qu' al-Hassane d~t ~ .« Allah n' a point choisi un Messager ,par.mi mes bedouins. "."~ »,' IIi

En ce qui concerne '~es paroles divines [evelees d~1l18 [a sourate Yoncef ~ .Et gil, j'll VOlilJ" a fait venir die la campagne .( du ,deseri) ,. m·"emin.ent savant ach .. ChdbfHb al-Kh('fuffidji dill' en marge de I'interpretatlon er,al Baydhiotlf : 411 Lesmembres de la famille de Youcef n~etaientpas des bedouins, ils n'ullaient a la campagne que '(lOUT le ·p,atu[[;ag.e~ duquel ils out rejoint Youcef, »)Jl]

I . A~-.ii\ lous:s.l. Rouh ai.~Ma '·nn r. vol. 1.3., p. 6~. 2. A1(lrge d' a'd~~ Chihdb. vel, 5, p, 21 I.

, I' '!IX.· " .. ',

mtraanrnon .Ii

to Islam a pour object if de sortir les gens des tenebres et les

.-

ramener a la lumiere, Ecoutons ces paroles eteruel les :

~ Les luJd(Juins sons plus endurcis dans leur inlphJte et dans

~ -

Leur hYP()tT~sie. et les plus enclins i_) meconnaltre les

rn~;(!.'['ep,te.~ qu 'AUah. a r-evdlis i1 Son Messllg,er" E! Allah est OrJ!1n isc ie nt e. t Sage ,~

(At-Tawba ,: 97)

Ce verset C OIl sti ~ ue u ne re gle general e appuyee pur ce hadith «QuicoUCjue opte pOfUi'" la vi,e bedouine, devi endra d M r» }:~)

Mais, neanmoins une exception a e'te mentionnee dans lUI au tee verset :

,~ (Te I. autre] pa rm i tes lJedouhu' c ro i:l en A! lah e t au Jour Demler et prend ce qu'il depense comme m:oyen de' ~H! rapprocher d ~A.llah ttl afin de benJ~f~cier des' invocations du ,M,essager ~,

(At-Tawba : P:9)

Ainsi ] 'Islam - par le Coran et la Sounnah _, a. tenu a, sortir ces bedouins de l' anarc hie de Ia barbarie pour les guider vers r ordre de la ci vi lisation afi n q D. j: Us evoluent materiellernent, sci entifiquement, :ti tte:ralreanent't artistiq uement ~ socialement, moralement et spirituellement. Pour realiser cet objectif, il a fallu suivre une methode pedagogique graduelle et sage menee par la personne meme du Prophete (priere et benediction d'Allah

..:;. - 'I: "') ..

our JJ.u~, .. ,

L' occasion d.'! etndier et d' acqnerir la nouvelle culture islamique fut ~ 'hegire, prescrite a tout rnusulman avant le retour'

g,lo.riell.xvers Ia M'ecql~:e:~ Ainsi Ies lbe-doll~ns ont acquis ~,e savoir-vivre offert P,UI' l'Islam au sein d'un groupe homogene, tel. 'Out appris Ia bonne ~l1,an~e.[re de manger, de boire, de s' habiller de marc her et de s ~ ·~5 see i.~·.

Revenons au bedoulsme Pi 0 ur citer l'histoire du bed.ou~n ICIDui ne s ~ es t III ul Iement g~ne d' uriner en P le i ne mosquee en presence du Prophe tie, (priere et benediction. d." Allah sur lui)'et ses Compagnens. Les ~.nLWS~! lmans presents _. pur reaction ~ voulurent Ie malmener ,muis le grand. educateur, plus comprehensif de I'etat d'esprh primitif du bedouin, les calma ell disant : « Ne t'interromsez pas aai~;sez~ le terminer $1)11 M,in:e) et v£?'rsez U'I,' sceau d'eau sur son urine •. Dieu 1~;e t'icms ,a .envoyd's q~U! pt)![tr

facilasr les chases (#I:!on pou« Le.'J~ rendre J:,h,s di!flciles D" (I)

Comparons cette histoire ,:1 celle d' un autre bedoei n musulman apres IV01.r recu la bonne education Islamique .. Quant H fiJ'~ dele gu.e pour renconteer Rostom' chef des. armees perses qui 1 "interrogea : ,(I( Qui e'~es-,vous ? ». II repondit digeement : ,«( Noes

'II ~ A'[ 1 i~,· .iI' •• '·11 d

semmes u.n peupre quA [ 'c!bj. a, envoye pour sornr qUI lw veut ,,' e

1- - · All.#! I'adorati d '~1'U '" Cr,,-

',ado.ratruo:l1 oes creatures vers I 'adoraticn c e 11 ,,[nque<-'eafieur~

de I' e'troi tesse de la vie vers son immensite et de la tyrannic des religions vers Ia justice de I ~ Islam ~ »

Rien d" 'etonnl\lnt done a ce que 1.' Envoye d' Allah mandisse Ie retour au bedouisme .apr,f,$ r'hegi.re, tel qu'Il est c:ite dans Ia parole d'Ibn Mas"'oud : ,({Ceiui '(j.~ti· m(tn~e .i."interet fl'~l!isnre'), c,e.i:u'i'· qui le lui d01'ifU1 d; l,i1;ti.n,gei~. son. scribe" S,~8' deux ti~u(Ji:n;s s 'U~ ;I;'Ont a~ c.o.ur.ant:~ Ia taioueuse et ceUe' qUi se .fa,;!.' tatoue r par coqueuerie, celui (Jui atu'lrde .I 'acquiuemen: de la Zakar et cel'ui q'£,i "evie~~:t il la vi;e'

L 'Ra!pport,~ :par a,~,·:B~k]~iri dans le ili,vre "des ,AblutionsU :AJKH~ Dao~.d (no: 3aO) ;. al~1N.fmidihi (r:JJO : :14,') ; iln-N'assa.!i", voL [~!' ~p (g,~ 'Og ; l~l!.IiS, d~;!lI!pre~, Ar[lo~1 .H,i]ra.y~.

iJiid,'ouin e a p res 11'higi re son t toes maudit s.d ,t apres le Proph« lit! Mo'h(!j'?U~Uld (prf'i!re elln§n,edictJon; .ctAiJ.ah sur lui) » .. '('~)

La phrase "celui 'lui revl, tnt ,~~ fa 'v,r:e hoiaow'n.f/'I a. e'~e expl iquee par Ibn al-Athir comme let~ull celui q,u~ retourne vivre panni lts bedouins apres avosr em ]_gre:a ,Medine.

En fait, celui qui retoumait .a~] lieu d["'Oll ,n venait apm,'es I: 'j' h.5: zire eta 11 if" C' on t" :'ld'Jj;'L'~C"O'" m' 1I'l'1So <G1P- os t' el~'

.!! ~,'Ii.;,.o'~~"~ '''''" 1 ,i::1u,IIJ."." ,.'1', - ...... ', ..... ' " " ,I, ~,J., I.... Q, -', Ll!' " 11.;

D) autre part III = N as;s:fCT a rapporte qu' al -Hajj 3 j: en

jI d '," S II "'b I Ak ... (' ~ A I' ~ h ~ S' isfai '.,;QI

sa ressant ,81( ,a~a:vnm mn ai-Axwa • qu ,"",',1.0, ' •. son Sans ~lt (We

lui) a dit : <~ Veux-tu devenirapostat, en rf!;V'EMJiJJ.ant ,~ la vie bedoelne ? » Salama repondir : « Non, je lID,")' suis retourne que parae que ru .. e Messager d' Allab me, l' a permis »,52,)

D'apres Abou -lorayra : ,« Les peche.s majeurs sont: 1 "association a, Allah, l'hooiicide volontaire, ~,"uslJJ.re" 'usurper les 'k.~ --- ~ de I'orphelin ll-m dl6:'Ii:!~r"":'nll:' du com ibat aecusera t ort de

u',I'e.ni1'l •. , .w. ~., ,".,. ,- .. JII~_W~ J1.1i!II •. ' ...... ~ .... U,lu , :. ,'!.!!!, ,·:""A···. 0, ~ """)1;.;0," O~. :a . ',,",/'. .' '"""

fornicetion des. femmes chastes et retourner ,au bed ouisme apres ~I 'j' h ~,(rl' 'Ire » (.l')

.w. ~,c .Il,~ ~

S ahl ibn ,A.bi Hathama rapports que son ,pe;,t~e lui di t : «. J'~ ai, enten "~U. le Prophete (priere etben . edictio ,iifi d'Allah sur lui) dire ,~

~ L-.. _~, __ 1!1 __ , J"_ _ lIiU. ,W~, .I~ \, .1l1l~,i.V v .. !Ir! ,CUJIIJ~~- .. ~Jl '. , JJ.l _ ~u '~.'. ~ ~ Il

,« ,Ellitez its Slept dtmi1.Zati'ons » Ies gens. se mrent, personne ne pronoaca parole, Le Prophete (priere et 'lhen~dictmon d'Allah sur lui) dit aloes : ,tX' VO'~f$' nt' In ~bne,l~ro'g'e,z P(J'S la, dessus ? Ce 30111:' t'ussociation ,Q ,Allah} te ,retour ,(I,,~ ,b(faou,i';sn:l;€ ap'res' I ~htig,i',re .. " ».(4),

.1, Ra1ppG]!~t:e l~[!f mhD K'nmi1Ylna, dans 000 8Q;h;~, (no ,:: 225) :, ,aID~H.~jl!:Jm;l vol. ~'I p~ 1:8:7 ~J8'8 ; ~1=~aY~la'qi!, v'ot '91, p, :19 : at par .~ Abel 3.1-' AZ1z dans son M:o:SS{j'M.'1uif avec des termes di.ff~lien't~ (no : ] 515i~) ; ll esm: ~~.u~si r:np,ll0rt~ p'2!1" Ahmad (10 : 388 rn > ~ ,al:1l~N'a'!ii:ii:§~t v'om, :B;" p, ~41:; ,~~ Ibn l-Hbbine (no : 3252) d~'~preg ,arn~I-!I£1Jrill:~ :ill ~A.' wa'Jj' ..

2. RapPJ['~e Pl[IJf ~n·,N,assa~t.vol, 8, 'pp ].5'1- rn,5:2"

~~'I',-,H'-I"'r'!;!th--""lt'ir'Ii~ a :j.;j~,I'~"'i;';'~ "I' ~I ai"1 "",-,liI"ri'il''ild,~, n~;; "II11.,iEl:~:7:;Z~~ I;!lf;~, ]'1 iifji, ]- ,ii1I'J'

J.;M, , , (,.,." .... 1,1 n, ,'~. '11..1, L ",I"" ~I"''', ,.,{ ;t"y'l.!lill ,I; I,,\QI' II;! !!:,iJlI,!I!: ..... 'i.L ~ ,'" l". ',III,,",!iJ!,.

4,,, AII~llil~.ytJl@ITl[ti' a dill qu~~.1 'esl, [~.]}po[lie P~(' ,at~Tabari.Jiif dan~ aJ·,f:Clb;r~ vet. rn ~ p. 1.03.

L I d p~d'r" . 'I'" I ~ '",,'1"

, .orsque l10US par erous c e. l ecu ice Cl lilt rsanonnet etabn par

I ~ 1 s ~ am" nous verro n s s an s doute que cette relig ~ (I n est I.Jl n message de civilisation ayant pour objectif re"vo,~uhon de- la vie de :1 hcmme dans tous les domaines,

Mais ]10lUS devrions en premier Iieu preciser que ~a civilisation escomptee par :1 'Islam n' est ,pas GOtl1111e celles qui on t accorde route 1 j imp ortauce au c ate materiel de fa vie er au, cote: corporal et instinctif de I'homme SiU]S lalsser la moindre consideration ~l la vie future.

La. civilisation de I'Islnm lie l'homme a son Createur, la terre au ciel et lEt vie terrestre a, la vie future

E11e joint l'esprit :it la matiere, equilibre enere le cervean et ~e cceur, reunit Ia science it, la foi et ceuvre pour clever Ie niveau 'moral et materiel de 1. ~ homme,

C'est nne civilisation ideale et realiste, divine et humaine, spirituelle at materielle, morale et constructive, individuelle et c ollectivc.

C'est la civilisation. de la justiceet de 1 ~ equite, sous laquelle a, vu le j our ! a nation des j ustes :

~Et l1i~J' s i NO'fJIS ,al'tOlU In it de vous une OOI1UilUI'Aau,te de justes ,

, .. S' '-43)

(Al-Baqara : 1- ,,'I

La ,S,Q'lu:nnah

et I~'A" r-t die' 'C: 'iii Y' -iiI11iser--

~'.~ I~ ::'.':'~ . i' •. _~ ."-.~_:.':~< 1.,"_ ' . .;.: ..... I'II.~,·-' _::_'. r-

~ C'est ~lti Qlri a envoye r) des gens sans Livre (le.sA robes} un M,e ssag e r des leurs ,(J'ui leur recil e Se S 'lie r se ts, lees pu r~fie (it. leur ,e:nstJ:ig.nc le Livre et la Sagesse, bien qu 'Us iJta'ieflJ" aupt}'rrrvunl'dlUU f,lin eg,ur,ernenJ ,t1tiden~' :"

(A.II ~,Dj omoa :: .2) L'enseignement du Livre et de la Sagesse pent Str,e; appele Uta prise de, conscience eivilisationnetle" on alors "I'art de

'., • ]'. , 'H, .,-' " tt -e termin ologie purem ent ;C! 'II am "I' q~]iCiI ,II)

Cl~l..ll,ser qLH. es lU] Mo-A Iu.LL 0; v',:i • ,1!,!!I.[i .... " ~.HI"w.':ioJIL~.,:ul_, !L..v_ '

C'~' est un art qui, v W se a faire eva.] uer l' hornme d11L] ne eoruprehensien superficielle primitive ~ nne comprehension profonde de t j unlvers et de la vie, d,'!'UJ] esprit stagne 2, un esprit actif, Id'i ~,n esprit lmlrateur, "suiveur", :a un esprit liben~ independant, d'un raisonnement mythique fOlld,e sur ];a superstiti on. it, un effort scientifiqne base SWJ[ les preuves,

Dans, ce cadreain 51 decrit, ill ~ homme connait parfaitement ses limites e~, ne se gelrJ,era nullement de dire "je ne sais pas" en iCI18 d'Ignorance.

L'Ce I,en:ne: a ete' prolp!;1g~ par ri'OU',~ ~l::Int [egrand :poete "Omar Bahil.' ad,~nfn ,_ qui AII.~:h C1JccltcilJe dans S~ M~::;~ric{j'rde: ,_, i~ en a OOl~DOU'li> Il~.rl~ ~J.~:!~~5 ~~s llvres e~ dans :S'Cs, eon ferenc:e.~. pr;trtIciil~i~reme,I1:I, I es dernieres ~JlrH~~s, de ~~1 vie, S,l~] f qitJ""iI n'a pillil predSi~ :~es e;an:u;~c~1i~'Uques,! c'es~, IC€ 'que :r;mUi1: ,i11Ion~ essayer de faire, car l~{~iJt, effort est Je lbi'j;~v~~1JU Chlf1LS, C~,.dOl~l~il1l~.

A ce propos, l," Imam 1\1 a,1 ik dit : ~~ La j urisprudence (Fiq/1) n " est pas syno 11 Y me d' U 11 egrandc q uan t] Itt de co un ai ssance mais cest un don qu' Allah fait ,il ce~t~w qu'Il cholsit parmi Ses ,C rea~ ures »"

Il dit auss j, dan S une am Ire ex pression ': ;j)( L!1, sci ence n ~ es t patS une grande q uantite de narrations, mais c'est une lumiere qu' A:i lah ins u ffle au xcee urs » ( I) ce qui nous amene a conclure que la clairvoyance est ce quil ':I a de plus important.

Citons done qiu;~,~,ql1les traits distinctifs de cel~ art:

1 ~ l,G, co'mp'reh,ensi'on, des s'iglnle',s e'l des lois, 6ta,'bUes

I'! s'azit la de 'm~ perception .la,~ slgnes d'All Iah dans 1 ~I~"e-n;;ii,,,,,"~ i !~ '~II~~~ :..2~-;' i.~ l'l!# ~~ ~~'~' Ilbwju,~J~,lIJVJ,_', IU.1W!i;]! ~dl.:-_ .. , ,1iir~1 U ., ,- .. '~llo', '~_.~:Il,tIIl~ ili. !WiiZtt"r'-t~~'

et dans Ies ,etres 'Vi.V~UltS et Ia comprehenslori des lois qu'Il a ctablls dans I" univers et d11DS la soch,~'~e hu maine, chose que ne peut discerner que ceux qui possedent la raison et If I, sclence ::

"E~lc vdri t6~ clans ttl creatio« ,de~ cieux ,~!,i: d~ i'a; terre, et dans

,[ ialttl!,·t~ailu .. i~' de 1(;7: 1Ut.U et di~: jonl'~ U y a cenesdes si;grlts ,Pour Ie s tloue.s Idr' !'.intla1l:ige',~:oe ,

~ Et' c 1 est L~,i qul '1~'OI~ts tl ,~'s&ig'.n,e lies i:toi Ies, pour ,tl'Utl, par elles, ll0U:'$ l!'OlLS guidie,l. ,("'{Jus les f'ini',r,'re!f' de .la: terre: etde la ~l~er. Certes, ,N'ot;:l ,e~'O's:(}n:s Ies lJP!CUl}&S POtJl'" ,Ce~Lli: qui. scw~nt,; ,Et c' estLui qr.4€.i: vo~r,s ,c" crees lr partir eJ ~,u~~e personn« ,rc),'~dqMe tA,d{~n'f).. El' U :l.' a' ,uU8.' !demU!U'r'fi~ et tm, lie« dedip{j~r (pour '\\1'l""N), Nous cntons ,e:X1Jo.s'i;' les P'.r!f!I~,velJ" PlJUf c-eu:.r qui C(}'J'llJre,tu:te,~'i:t,

I(AJ=,An ",alll1 : i91 ""9,8)

LI ,eo.:m,pre,hensi.oD die ces signes se renonvelle 'par' les mysteres de 1 'univers qrnJ~ Allah nous fait diek:ol],'vrir:" il est dit ;a ce

It) lU' ·I".at A tlrrq''p,m'l!:l; Coran ~ '"' -'" '"'" _ U,{-.u-li~ ,w,.... Vv "l-lliJ.J. •

~ Dis .' «l.oIUm.~e t.i Ji llnh " U ~'lnnS fern voir Ses preuves, et IH.UJ;,\' Ies n?(·mlnQ:fEre:. ~~1

(An-Naml : 93)

1 NOMS leur montrerons Nos signes dans l'univers et en ens-memes. jusqu ~il ce qtt j il leur' devienne dviden! que C 'est ce Ia (tr C (man \. i a ~ "erif{5 ~

.~ . .

,

(Fossil '_'l~' • s· 3" )"

. __ L"'."IiIClI, ... lJL'lL. .,._ ,_ .

•

La eonstaDee ,des lO'is btablie's

II est tres important de- savoir que ce monde est treg, loin d ~ I~ tre sans fins, En. effet, chaq ue creature y a sa propre mesure, et chaquemouvement y abe-it ~ une loi, appelee dans [e Coran :: reg~e d' AJ!&h, Ces lois, dans leur eternelle constance, s ~ appliquent a tous les individus croyants au mecreants,

~'

BCOiU tons done ee verset :'

~ Or; jamals tu ne fj~J[Jw,~ras a,echangernenl dans la re'gi,e' el".AUah ei jamais flit J"l,e, t.rOUlh~'ras de deviasion dans Ia r:i!gie d ",A Uaro, ~

(Fatrn,[ : 43)

Quand In mort d.e Ibrahlm Ie fi ~ 8 du Prophete ,_ priere et

be . .e . ...lII' , ..::I 'I A-]l" ~.!I-.. 1· . id . ~ ~... ]. .A 1·1 1

_ enedictioa d'A ,itJl sur ui -comct a. avec xocli'pse ou Btl ei ~ es

musu I mans crurent 'Glue c' es t la mort d' ]brat1it'm q~d e;,~,ai t la cause de I'eclipse, Le Messager d'Allah ~ priere et benediction d'Allah sur lui = malgre le chagrin qui m'llm, dechirait .le ccenr, de-clara du haut de la tribune : «6, MOU,~ les hommes ! Certes le soleli et la lune sont deux signes d~Ailah~ leur eclipse n 'est point' due; (~ la 1110rt ou a la vie' de qli~i q;u~.e. ce soit »., t I )

S~ lie Prophete (priere et benediction d' Allah SIIJ· lui) e~ait un i mposteur il'l n 'aurait jamais recrifie cette conception erronee qui l'exaltuit lui et les membres de sa famil le, de tant de g~~~n~deur el~ de sainrete, Mais loin de la, il choisil cr cd uquer les siens pur Ia meilleure methode possible,

COI,r,rDpti.u.n et Penrersi:on, eauses de deel'in ides natfons

Toute nation signe SOli, acte de, deces, des (Jll.le. les peches, tes aetes desavoues e~ ]ie desequihbre social s'y propagent:

, La corruption est (JPi}'Ci:TUe SLUr- la terre' et dans la mer G, ca~~~'le de ce qu,e les g.en;,_f{: onf. accompli de leurs propre:

'i, , .oN ~f' JII, 11 Ii..)' I, fi' , ...., 'i,

n'J'M'1S~ OJ,rn tJll' 'M,~I:{l.n', ieur tasse ,gcnrte'r une parne ae ce

qll;iis ont ,oELfw-e t .p;e'ut=er.r-e reviendront-ils (ver:s Allnlv,) ?, (Ar-Roum, : 4 ~,)

Pal' M::isf1d,cord!e divine, les gens ne sont pas, punis pour tout ce qu ~ its ac eomplissent, et si Allah 8 ~ 'en prenait a eux pOlDm ce taus Ies acres qu'Ils posent, Il ne laisserait ~ la surface de Ia terre aucun ,etre vivant, c'est seulement pour leur fain! gonter une partie de ce qlll," Us ont oeuvre, non pas, 'par vengeance mars comme un rappel afin q u ~ Us rev iennen t vers .AI lah,

M· ')·'1: " L . 1· 'I

ais s h S ne re viennent :P'3S vers Lui j, "aJ S san t au x :p.uJ.J!s

m gnorant s d ~ entre eux le pilotage de leur n avire, ils feront naufrage sans ancun doute,

Lorsque le Messager d.~ Allah (priere et benediction d'Allah SLU' lui) fut interroge :« L "Henre est pour quand 1» il repondir : « Q'lu:n~d le depiot' eonfi« ,,'~e serla plus restitue a: ses ayants-drolt; alors (I'tlends I ~ He u re » soa hlJ!erlOC1JrelLl!l'l~i dit :, « ColTIl1100t ne sera-t-il pas

~-esUtuea ses ayants-droit 1» Le P.~'D;phe'~e; ],lUli dit : «, Lorsqu 'on chargera de mission Crm.:r qui ne sonl pas l~ 10. ilduteuf,til,lors attends t ~ H (f!U ~;;C' ». { !~ )1

A~SU(lerne]llt~ Ice [[\!lIll sonne le gl as pour [I' univers, [e SOnD"E: aussi pour il,e,s nanons.

lIEn, outre, nombreux sont lea had,~[hs q,(l~i montre J' influence ,m1,efasw des peches SUI' les differents cates de la vie; moral, SOC,ru,R~~ ecoaomlque et politique, NODS nous contenterons ici de citer celni, rapporte par Ibn ;.. Omar q Ull dl~t ~~< La Messager d~ Allah (priere et benedicUon d'Allah sur hii) vint vets nous

A;I,. r~. ". - ,... ~ I '

et !JI,:I tt, :: «,0 co;r;n:n:u;~naute des e,/1ltgntJ;;S' l Je yo-us ntets en garde eomre

cinq g r;-a've's ~pF.el,wes~, er ie prie .A,I ~c_d~ de liQ'lrit,~ en l"res(J f!V,eT:;' I.. to.£lte nasios; qlY.ti laisse la dehauc.IM se ,pfYJ:tJqger ei~ JON, sein; sera .S'u/"rnerJl'ie par la pe.st:e t;t ,f;QIU d ~ autres 1fU;~Wt NleCO,m1;I:S de leurs f,Jr1ed.ec:is,seur., ,2 -tota« nation ,qui' refusera de s'acquitter de la L'alu.lt, s(?,r:apriv,ee de ,piuie et n:l €ut ,eti:,Ja;r e.gcl;:l"d POM'," leurs oleteS:t Us let "atU'lli,fJ:.Iti eu 1(J£:ces a nne gDU:c:e d' e,Q;ll, 3'~,~(}UU1' nation. qUi 1.1'IU'Upd',e au -s:en1u.Urtt: d~ Alla"l~ et de :3'0'11' ,Pr:o.p,hJJe~ sera ,do,P}UJ1ec 1)lJ'Y' ses ennemis, q1.~li 8 j e/~1pomerons d« Se'J1' bile~u,4~ toese ,I;I:CJ.t,iOI'J: dont lies .ciUfJJ: ne s 'en remeuent ,{}(J'B at; Livre d'A'uah ,dali$ leurs j.Ufje,fuH1'J:S1 subira C{)nl!ffal.~Un,e~U' des dissensions

• ',,:I!' - -- . [2:)

J!n"eni~e,f,» u .'

us eve:neuu;f1ts v-ecl[s de nos j ours, notammene en Occident,

J- .( 'o!' d- '~11- , h T "" "A'I .. 1 eb 'k

prouvent 8" verse itt ae ce ,~la(lL~t .~H' La propagattoa ce ta ue 'Iuc~!te

a eu pour CIOn sequence directe, le S]DIA~ qui j usque n~, reste incurable et des, 'millions die vies sont menacees p~r cette pandemie quI. a tout I' air d' une Inailledi,c:tiofl.~

i, Rappo['t~~ par al- B~)khfiJri dans « la Fo~ 1i}t d'i'~iPmi~s, Abo~ HClr~yra, 2. Rapporte Pill]' lbn M aj~ dlaims ,( 8J1,·'Filwn~ »'1' (rio ,: 40 l 9)"

S- ,"'--" ... ·,t· :.,. , .. ' G··-:·:' ',.',_ ..... , ...... ' 'Ii-'" . ,."',.-.

_ anC.:IOn, "'_"Ien"er,a, .lS8'e

L~II-"= ... '~.,.,. lois d'Allah -.,",. j"'-.' ", .• ~ ·'1' ~I,;c. .• · . [", .. "_.,,.jI " .. 'I

. UI]e nes OIS [~ "'"I, ,~dl ~UJ ~eu,e. est que sa sanction MU 111m ..

tolere par tous, est 1l0'UjO~H1i tine sanction glenerale qui frappe toute li,a S,OC.W,f,te sans aucune clmst~nction::

;~ Et cr(,lrtg,,~'el. ,~lnlJ ('al,m',~i'feClui

exclusis -em en t lex ifJj£~'_~:~'le S d' entre vous,

(A']' A" >~]- • 2- ~)"

'" ,=,,,1:1,1"[' • "J"

D"~ apres Abou Bakr (q u" ,AI. ~ an ~l'·' agree) le Prophete (priere e~, b~ledic.~~o:n d'Allah sur hn) die: « Qu,Q.:nd Ies lUUJl~~llles ~~~,l'e~~:t le blan1abhe et ne te ,cj'~augen~; pas; ils ne ,:l!Q,ll t P,CI,I$' i,{J'i ~!'1. de vo,~r A, l.lah les Jrap1J'e'r de .son "h"til~u:nt. ,:;), (:~ ~

]I dit aW118s:i, (priere et 'liJenediclion d',A.URh sur lui) : ,(t' Q~I!U'nd les hommes voi(u~t i ~'.i1!ljl:J,'ste commeare son ii!jU:;,wiclJ sans l' en, e'nvpe'cl1;er~ iis ne sont pJllS' loi n: de vO'i r it Uah le s jra;ppflT tous - sans exception«

d' ('I . I A, • . (2')1 ,e' !Jon ciuttune,rM » ... ' "

D'~ "" '" A·~·_.\~ A- ~lll ill ~I'll.. .. A '~p' l;.;" (_'''" .

",a,pl~es ., ." .... 'a)~. ,:' .... ~ ,a~!1 1lILJIU - ,~, ".~ mr!1 lI1e , . rop,~~ete, pr;u~~r,e et

tien,ed'ictiQ]l d'Allah SUI :~u~) a di't: '«,Q'uant'l tu ve',raJT ,rna I.lati'o.n:

fi 1O" .... .indre J''''~-'~'I''''' "" ~'~ h:r',ifI',j(I' " ~j,A Ill) ,ii,,",,:'; '"" ,,~:' '~nc .. ,I~,."" PI" ,.;'11 ,f nW'I) n'~'~·.a S·,i\"II' '~,,;,;:I' ,n ',n

~ J! ~~,~·_:~f __ "~: I~ ttic. IQ~iIj. ~ ~ !{·_",lIfocr~ I.,_' '_ lil~'l' i U ~l.;i J ~~ll~ !Io ~I~~l _ ,",~ ~,!iI 1iL;-If;~!V,I!' ~ -:r'iVI:C I:::"" ~r,il;l~ rlil, ILl

plus de' £,e'ns €t q'll.~1 ! etle sera ,lJ,rive:e du sOlui'le.u: d:i'rvl;n~,~" (3)

Flu, h,eurease pour Ie Vr,aj. et JIles ver,idi,qne:s,

Parmi les lois etablies d~'AU,all, nest present 'que- le Vrai et les v'eri,diqruJlres aaront g8li.rn\ de cause 'marne si leur souffranee dun! Iongtcmps, et que, le Paux fj nira p'alr S ~ eCIotde:r 1I11eme; is ~ H moete ,~'- u"': -.: m ami lent ':'

au .II . __ ~ _ ~_ ".' _

]. 'RilpipOli1'e 'par Ahmad, As-h~b aK.,s(Jn~]1!e: et a;it= 1"'fJjh~w':i d' ~t'p[ie{j .Aoou Bi'I~'r" S:affilliih rn.ldfi:mi"" 3Js.·Sa.ghir {~O : ~,974,)-.

2., 'lih;ppOtI1:e, par Abo1U ,D~{Ur~d~ ~[- Ti rmidh~ ~u Ib.m ~~I:rub\b~~fD,e!,II~, 'l'c:~eire:n~e pille~ed!ell1l~;e (mio;rn9131

3. R~p~unt pmrr Ahm~d et al .. ]laZZ~In""

Les CrO',Y,fU,U:S sont e,prouves toute leur 'Vie ce qui rend leurs ,~,nles denuees de toute impurete et ce .11" est que de cette facon q u,e sont distingues les bons desmauvais, Aussi la fi,n heureuse u ') lest -ell e promise qu~ a ceux q ul ont Iutte et patiente .M.o:lse explicita cette 'V',edte @, son peuple, apres la menace de Ph araon :

~.li {Ul : «nous allons massacres leurs fils et laisser viv.re leurs femmes. Nous aurons le dessus sur e:ux et les do min e rons» M'Olse dl t a, sot: peuple : «Demandez aide {Ulpre,'l d',Allah et .faye,Z potients car ta terre ,( .. tppartient a ,,41Iah. ,Ii en fait .hiJ"itier qui U vet~l' panni Sees serviteurs. E: la fin {heureuse] sera ll'~iJi: pisux ,

(AI-,A" rar :: 127=,128)

A la lumiere de cette v,er]jte~ le Prophete (priere et benediction d' Allah Still ltd) et ses compagnons recurent les signes annonciateurs. d' ]]_00 victoire proche et furent con vaincus qu' Allah fera triompher cette religion, quelque repulsion qu' en aien t les assoclureurs .

Al-Khabbab ibn al-Aratt est fUD des mecquois impuissants qui sublssait un dur cllitilnent de la part des mecreants, U'fI. jour, in vint voir le Messager de Dieu (priere Cit bene diction d'Allah sur lui) qui, a ee moment se reposair a, 1 t ombre de 1 a Ka' ba, et lui dit ,: ,« () Messager d' Allah !' Pourquoi ne demandes-m pas u ne aide de Dieu, pourquoi ne L'Invcques-tu 'pas en notre faveur ? H repondit. « Duran: les epoqu€s C1J~,teriieUn!S~ ,on, prenait Phomsne (qu' on voulait to nureri, lie plaf:.ait datM ,U'H jo~'si qu ~ on av,ait ere use dans la terre, n7.ettait ia scie sur sa t§te et le scindait en. deu . .x' ,(;I'll: alar,

nn le peignait arec des pel gue» en [er pour lucerer sa chair et Jl1algr'-~' cela U ~ii'e reniaii pas sa .co/.., Je jure que Diee assurera t 'expansion d(~ l'I'I slosn au poin'1; qu ~ un ca !Jllt f ier al luns de Sun' a" {~ Hadramawt !I,e era in dra que Dieu et le !ou:p pcuu' sou troup-flew mais vous auues; il{J~U eM s impatien r s », ( I J

Ltinfaillibili.ti de Ia nation Islamique

Cette nation en taut que predicatrice de bonnes ceu V res 'j ne pe ut s ~ fie-corder SUI' la perdition. EUe est pl uc8t. appelee a ordonner ~e, bien et it interdire le blamable, Il est d~t clans le Coran :

~ Panni ceux que l".rOMS' aVO'llS crees, U y ,a; U~1e communaute q,,~i guide (les tuares) selon la lh;!rite" et par eelle-cl exerce l' . \.

,!"a J usttce ~'

. "

(A.- -, '1- A .... ~f .' ] p '~' -)'

'_ " , . ~,'LI.,,~, Q ,~, .

Beaucoup de hadiths ont lete rapportes r~. ce suj et, ci tons en Ies s;u ivan ts :

• '<J;;,.Ii' Y' aura. toujours £~n groupe' de ma nation qui luttera pour la vi ri te (I! 1 slam) j usq ~~ '~a u jour de la re su rrect i on »51}

• «11 y aura toujours un groupe' de ma nation qui se chargera

l!.... ~ _r' l ~ a- - ;J ~A tlL - .. , .... d" - ..

'- -,eUJI)~~:r ~ or_ re a .--uan. J(I:'J'lS jamais etre aecourage par ,ceta

qui le defOi vent, JiJsCj'U' a ce qu. ~ advlenne ce qt~ ~ A Uah a, JJirevu (la fin du monde), ce groupe' sera victorieux parmi les hommes :»"fH

• ,«It y aura ,toujours un gro,,~p.e de rna nation qui combaitra pour

~ ....'..... _. 1.. .'~., d' 1 - .. -- _. - 'LiP

,~a vee,nte et tr,~(lniprlfrl'lusqEl' au jour de ;a resurrection »." i

1. 'R~~]'poM;6 par a~-Bo1t'hj1rlT.

2. 'R.a~,por[e pa~ .at~Tay;iU i sSl et . .:d-Haikii'[n d' apres "Omar,

3. R~QlI)tin)ll,.ll au~heI1~iqLUe: :m ,I! 1LU101,Dl,i Il'IIi'le, mppo-rte d' apres Mo ~ awi ya,

4. R~pp@rte par' Ahrn!ad e~ M 0'.5.11 u-mtlll d'apres DjaJbir.,

If fi~ II y aura toujo« rs un groupe de 1I~;a nasion. CJ ui combanra po« r la Verlre~, .rricmJph e ra de Ce.,~IX qui s :, oppose n t () l,~,d, jusqu'it ('(3' ,que le dernier d'entr« eHX soit tui par le M:ess.le,~c h arlaian ». (.I '~

2·~···iiiii -La eonnetssc nee

" j'" ... - .",.. . .-. . .. - . ........:._.. .' ~ . - -' .'. .

Cet ,art est un d.edve, de 1 ", art de, c iviliser. n 'est ronde S11 [' la connaissance Ides hanres valeurs et des. principes de base 'IlI!e

1 ~]8 lam a, apportes pour enraciner la con D a fu s san ceo 1[1. ~.:~ a

scienee". Ce terrae se trouve d'ailleurs bien r-eptti dans ~'e-s tex tes coraniques le~ dans les hadjths prop:beUql!.les., ou ,i I a e'~e question des blenfaits de la PI science H ~ du grand rnerite des, savants 'at de la neces,s:i:mt de chercher ,a, s'Instnrire avec, perseveraace et sans. ~ imites en observaut .POUf' cela les re gles de bienseance,

En outre, vu sa grande i mportance, tous le 8 II vres de hadirhs component un cOhapitre concernant la science Dams le s!clhil1 d al-Bok .. h ~i11' . ~;l!1iI i iv "I'P" de la 'I'" sc ien ~(,:!; ~,~ 'f~ ~g .. U'- re en dei ~:~l· eme ..

'._. _ .. y '_~" '~ ,~,Iii." ,Ij, ,~ .. -v ;1-, ~ V~JL~~ ..It, .. _ ~ .. [ . ~YA t;riW~lJl .

. posai ..... H apres ~I,;C!; 'il'l" 'II.n .. "", .. li.g In la fo ~ 'n. avant 1'¥n'~'m-- G!;' '~I <'lII 'p'.~ 11 'i rm ~1-'tC a, i!"~ n-n- mat , :·v\!;t!,~,~ l!jJ.''.lIiLl, I~, .,1 . ."_:.:l!' ,~.~ ,w~ '~:l~ y.~ g. ," ·,LL :~ ',.' _ Ig1til!l. ~JLJl~. I ,~ l~", Y~.~oIl~JII . .:._ I,' _!!J.JILv~ '~ ~''':''_

priere, Ia Zakat et les autres piliers de I'Islem car comme nous le s avons tous, Ie savoir precede I ~ acte,

It en est, de ID,erne dans le s " S'n;~nQ'r,N;\~8'ir. des deux Imams, Ibn Majah et .ad~D2idmt

Cependant, Ie grand, j urisceasulte Ibn .. Abd al-B arr a consacre IlJD livre indepemdant ,l Ia science, ilintiru.me n:D11~mi" Bay,§n al- "Ilm

W('i; 'Cadlil 'I" '~~!I

,j;" 1("."_ • .!!:!!. '.

Par ailleurs, nous avons aborde "l' ad de ~,SJ. connaissance" ,int la lumiere de la Sounnah dans notre livre "Ar-Rassoul wa al- "lhlllll( I, J qllt:= no us tll~ von s eerit :a l' occ asion du trci s ~.!ellle co ngres mondial ayant pour theme.: La biographie et In Sounnah prophetiques, tenu au Qatar pour ~Stejr le quinzieme sieele de ,~, 'h,e gire _

Dans ce qui suit nous donnerons UI1. apercu de ce qJ.lJl a ete· dJit clans Ie livre susmentionue et nons aj'outet~ons cr autres rernarqnes tirees de 13 source prophetique inrarissable:

L' art de ] a connaissance e xhorte i acq uerir toute science utile Ii la rehgion OL1 a la vie, 11 a 600 rapporte que le Prophete (priere et benedicHon d'Allab sur lui) a dit :({ L'instruction €stun de voi~'" "our lout musuiman J.i ,. (2)

yo

Le terme rnusul man indique tout etre ,h umain musulman, homme soit-il OIl femme, d'aillenrs, c'est selon ce sens large que ce badith est connn,

D ~ autre part" les savants Om! t des opinion s divergen res SUI' le nivea u d' enseignement obligatoire en Islam vu Ia multitude des branches et lagrande varit~te de s domaines,

Dr.-Yoir indiv'idluel et devo~r coUecti'f

L' .," ,', d d . . di id 'I .....11 A! •

a science comperte c res oevoirs rn ~ lVL neis et oes nevotrs

collectifs, De nos jours, il est primordial que chaque individu nit un min imum d' instruction represente par Ia lecture et 1 'ecriture

d 1 1 d 1 i I d- int d

',:" ' '~, ,- 1',", - ,;.': ' , "", ", ' ' ',' ' - """ -",",,: 1-'1' '-" ~'I" __ '" C _- ",

ana a CIlng1L1e ae son peup, e, ce qUI est none, cu point ce vue

'I. Puhlie pbllsi~urs feis par ar"Ri8siil~ (Beyfoulh) ~t p{;jJ[ ~s'"\S~h\.\r,a, (I~ C~~ire); 2. R:1jpiporle, par Ibn :Mfija ~ lb n ~ AJbd aJ~BaLT et tlulres dI~ fgp.res Arias.

relig ieux l un devoir individual, passible d' line punition de ~ ~ au to-rite c ompeten te rn C I bas e t d'une sanct ie nii, 1 "au del a.

D'autre part, ,11 est evident que toute nation qui a un taux d~ analphabetes tres leleve~ ne peut ,etre comperitive en recherche scientifique et pourrait d.e ceo fait rater le train du progres technologique. ICe qui renforce [e caractere obligatoirc de 1 ~ a lphabetisati on .

Le Messager d ~ Allah (priere et benediction d'Allah SUL' lui) estle premier a avoir prone la lutte centre I'analphabetisme e~ cela depuis la deuxieme annee de 1 ~ hegire~ malgre le ,[nan.quf; de moyens.

Ains], apres la bataille de Badr, H bbera les prisonniers de guerre mecquois pouvant racheterleur liberte, et ordonna it ceux qui ne pouvaient pas le faire d.' enseigner, chacun, .~ , ecriture et Ie ealcul a une dizaine de musulmans C01111ne. prix, deleur liberte,

Le Messager d' Allah (priere et benediction d'Allah sur lui) ,8\ defini 1 ~ analp habeti sme comme etant I I' ign ora nee de I 'ecri ture et du e alcul, .II dit : "N ous S ommes tine i]6I ~'i'(H,1. analpbabete, 1l0US n,"(j'crivous pas et JU)~~'S' ne c()Jnptensp.asj~

It. va de soi que Ie minsmum d'enseignement requis pour 1. ' i ndi vidu, di ffere d ~ u n environ nemen t :a I' a utre ~ et d ~ une epoq ue a, l'autre tel que de nos jours, il est plus que necessaire aUK eleves des ecoles primaires d'acquerir Ies connaissances de 'base ,en i nfo.f.lnaUque~c.a_r 1 ~ usage de 1. ~ ordinateur est de venu fonda-menta] dans l a. vie coeraute,

En ce oui ·C·· once rn e ] e (li avoi '·r·' rel igieu wi' "'"' mu S· U 1'1"'11"1 an es i'

Ji.LI! .",." "._ I .. V· _: .-']" ,. . ... -. ~u· v_~ _,~ I~'-. Jt.- ~~II"'!b, tv " lb· '·lLJj"I:(_~~." "_ 1:')'-

appele ~, connaitre les regles essentielles de In croyanee pour IStre ell rnesure de s'aequirter convenablement de ses devoirs

religieux et d'observer une conduite musulmane digne en sachant diiSH.I1 goer entre Ie hcite et :~ .. " HI i ci rre dans sa vie q uotidie nne,

A111S·i s'il est commercaat, il doir mattriser Ies regles islamiques fondameatales de commerce relatives HU gain, ,a. la Zakat, ,8 .~ a vente, au c'~utng'j' fie t.

"Omar dit : ,« N'a aeees a notre 'marc-he que celui qui est verse dans Ie savoir » c'est ,a din! "les transactions", c'est ce qu' on pent appeler U 1 J 'art dIU .C ommerce n •

D- e n .·I~m-:~. s'Il est medecin '1·:1 doit nouvo 'ir dieting uer ce q- ui

I e !l;;.;I"}!.:Ii I _ UlIJ.. V!U!1l" _ U ~ , _ iJI 'V!'_.. .W;'" _ _ " .. _~"-' ~ =__ _ _ _ '" _ _ _ _ __

est permis de ce qui est i nterdit, on pou rrait appeler eel a III ~ art medical ~. ,.

En somme, cbacun devrait posseder ~. selon sa capaei te - un acquis convenable de connaissance relarive it la croyance aux acres (he devotion" 3lU Iicite et a J' illicite,

En outre les devoi rs eollectifs dan S Ie demaine de _[ if! science

-0 'I' - - -- --;(:;f',~ - ~.,.(~ p' 81;" tout ce ...:II Ji"I,'i"U t" m~ '~o"""lIe"""e'" ...... rn'] l"li ffIO"'mm1JH ante ~ Sib. repr1J:':"'"",Uu;)I;;,ci.: II' i':,; , .. '. 'Uiv~.~_ .i!l~ ~'~~J,. 1.:_ o u .~.a ":"0 I._. _ ·WI.~l~ e 'R

besoin, c'est la dire les sciences et les connaissances neaess.a:i:res ,3. SOIl existence et ,a son dcveloppcmem, qui devraient ·etre maitrisees par des experts de tre 5 hau t ni vea U') speclali SeE) dans tons les domaines et en. nombres suffisants pour ne pas faire appel 311lt autres nano us,

En d'autres termes iJ est du devoir de la nation d'elever ties

d . _,.. d l- PI." . ··h~ Ad ...:ii 1-' I" e . . d' 1 .~

savants au egre '. e -'Jt,~a cans ia re igion er ae lies pousser a

exeeller dans tous les domaines scientifiques.

B .. , Rejet du suivis'me aveugle

L'art de ~(l, connaissance consisre -entre autres- i, rejeter

\:i~'!);O"iIf" (r~e- m'. ent eel te mentalite d ,e' '1!.l iveur ,~.~ ~--" " ande ':

C~)h,,,,,,,o d'1U,,~, ,!,I_ ,_ ~'~ _ .~ '"_ ,~_(_, !~" ,S 1, '''-'''I!._f e"" ,I,eccnrnm,all ,e aux

gens de. baser leurs j ugements SUIf ~(l niflex ion et non sur des, id ees P reconc ues, Le Coran a attaq lJe ce u x q U1 sui vent aveuglement leurs peres et leurs chefs en disant :'

(Az-Zokhrof : 23)

~ Et quand o.~'i! leur di t : « descendre c» Us disent ; « coutumes de nos ,cmclUres »

Suive: ce qt~ rAJlah a, fait Non, mais JUJUS ndvoJl1ls les Q'tW'i ! et si leurs anchres

(Al-Baqara : 110)

Le J'~, ~11 r de .~ j3J, resnrrec ~ I" on ' il s d iront .'

__ _ V .. ,!!i, ~ , _.., ~ _, ~ • """.. .." v _ ~ .. ~"" ,,1 "t.

~ Seigneu r~ no-us It w:nu ehe i d~ nos chefs et d, nos g rands. C'est done ;€:HX tjl,rJ.l' ~UJMS ont egar'ies du sentier. 6 notre Seigneur, i.nfi ige le u:r deux foi s le chfU'bnelu et maudis-ies d'une gr-ande: ml.lledicti,o'fl ~

(,AJ-,A]rruzab : 67 -68)

La Sounnah a insis te at plusieurs reprises sur cette conception etablie parles versets coran iques,

Il est dit dans le bad]th rapporte par at - T'~ nuidh1 :

« Ne soyez POj"lt des suivistes ,qui disen;t "si les hommes jont du hi en'~ n,OMS /a:isONs. de n~inl€ e.t sri is oppressens;

nous (}[JpfeSSXHlS ", mt.nis choisisse: tine PONi.U(iH pronre (~ vous, xi les R(!ns font du bien, _faitex lie tnhn«; ~!I s '!1~1 font du mal; ne les .rUb.N!'Z p(Jbr~ ~ ~,~ J

Le suiviste est celui L~ld se laisse entrainer par n ~ importe qui), sans jamais user de ses fat 'J,I,tes intellectuelles,

C S'I! lim'I't-'" c- - e 1'0 - rC! - ~t,

- ,_-i ~- ' _:, ' 'I _-'e'!" a ,,:8 qu~, ,---' ~n 'gal-

Nul ne doit pretendre plus qu~,iJ me sait ou 'porter un jugement sur quelque chose qui releve d 'un domaine donr it n ~ ill aucune co nn arssance:

,~,/I]; ne poursuis pas ce ,dO,IU t~t; n: 'a,~ aucune connaissance. L'ouie, la VMe et le c.w~lr~ sur u')ut cela; en v.;jrite~ on sera inierro ge ,

(Al li , .... ~ '3' '6' ')

" -'Jisra - :: , -_1

L ~ on ne doi t ie prouver aucune hom te ill, reconnaitre son ignorance route fcis que l'on est interroge sur un sujet que ron ignore, a, I'mstar des anges 'quj reconnurent leur ignerance ] orsqu' il s furen t interreges par All all:

~ G.loi re a Toi ., nous ~t ~avoru de savoir q ue ce que Tu nous a app'rlS'~

(Al- Baqara : 32)-

D t autre part q uand 1 'I ange Gabriel interrogea le Prophete (priere et benediction d'Allah sur lui), sur l'Heure du jugement dernier, il repo]]d;i't :

« Celui qsi ,eSE imerroge u 'en salt pa;s ptus .q.~~:e. celui qui i nte rroges

'~. R:l;lp]]i!J,r!:e par at- Tirrnidh] dans «, al-Bin W'a as-Sila » Qj'a,pr-es, HodJhayfa,! (rrl.O : 200:8).,

AIJah - qu'Il soit Exalte _, lui ordonna:

~ Les gens t'interrogen: all sujet de i 'Heure. Dis :« ,\'(J

~

connaissance est exclusive ,d Alled:r» k,

, , ,... , y

'Et Us ffnll!'frngenf (lU .sujet ,de fltn~e", dis r « L.ll~:n:l.e releve

( ...

de' l'ordre de mon Seigneur » . Ez on ne vau;s a don.ne que

p'e'u de connaissance "

(A] -Isrft j ~ 8,5)

Main-res et rnaintes fois, Ie Prophete (priere et benediction d'Allah sur lui) fut interroge et il s' abstint de repo:ndre jusqu'a ce ,", ]'i"]' ('0.:: nsuke l'an ae G'" ~ abriel parfo ·'1" if' il disa ~,r q'1Ll~":1 n e.·' "'''''':,<:I'~''' pas

q l. ,I , "". n . ~_ Q "",. . .. u, ~ . , ... , _ oaJ ~]" ...] .. oiJ'a v uh p S

• ~. , J ,

. . h d I . ~

certa, nes c roses C ornme ' ans sa paroie ci-apres:

~ ,

« Je ne sais pUJ" si Tobba: [un peuple) rJ:ttlit nr,auilit ou non et j:e Ite sais pas .d Dhoi Qllwn,a yn et'air un Prophete ou non et]e 11£ sais pas si les sanctions executes sont expiatolres au. n on, »( ,I )

Su r ordre du Saint Coran, nous devons en chaque science, chaq ue art, chaq ue oeuvre nons referer aux specialistes :

~ Demander done aw~ irud~.ts du Livre] si 1I0M£ ne savez P'G1S,

'I. R::lppcmC par ll~·T.rHH,:inN ; (ll-Ilayt~:itiqi ; lbn • Abel at-Barr ; et ,I bun, "Assalll;,iI\ Sa/!lh al~Dj{lmi' (1:s.Sa,g/~rr, (1!l,Q : 5514).

,~S "ds to rapportaien: at~ Me,'fj·,~'age,r et {UIX ,diJ'ent~'~lrs du

,

commandemen: penni eux. ceux d'entre eux qu,f cherc .. hent

,J etl':e e:clcdrljf' i!!lt.u~c~ient appris (la 'viriuf) de la bouche l;iu Prophile et des ,flei~e.'ffJe.;lr~r du ,c{]nun{,'tnden~eld' ,t

(AI.1=Nrnssa~ : 8.3)

,~N&4i ,~l.,e ,fJ(!ut t'le' donner des nouvelles c(}.rnn~,e Celui qui lest pai1'ti'tel~U}tlt irifof'J1'u3 ,

(PattJt ; 14)

Dans le hadith de Dj,abi~',~ il est dit qu.'un bomme blesse ,it Ia I'ite devait proceder a,1U1 b (lin rituel, U, 'rurliterliO gea ses compagnons fd sa, blessure ne l'exemptait I' 8.!S de eette obllgarion, Ses compagnons insisterent sur I' obli gation du bain ri tuel, Sui vant leur recommendation H proceda ,~IU, bairn et tela causa sa I11@rt.

Q d '~I . PI" t .'};;_ 'I...'" ·.Ad· .. ....11,1 All hI") ~'

llEU]!.-_, re rophete i.prlt;;;r.e, et ue.,I]J_A; ,-_.H:~tlon iUL/ ar StU u:m,: en ~ut

informe :;11 desavoua ·V' Ivement cenx nui avaient recomma --...:a4 --1

J,II,n_, J!~[:~, '~,,!...I!, ':' , ..... ~!I;!II,_ \,J :u . I~ ~ I.""":,, 11l~ ,., _'II;!~,.n.. 'i ,J! 'c _ v ~~~:b"," ,-""", -, .. ,linl!.l!.~ all,

dle:funt de se baigner obligatcirement, et dit:

"Ils l ~o.nt: tEte ! illl rA.lln;h' les tue ! plour:q','Uoi 11"',," ~o~1t~~'ls pas cnerc-ne ~ saVio'ir la vraie reponse m:ll~'gfi-e' leur ignorance ? ,Le ne'~'nede de l ~,fg.n(Jrance n 'ess que .l ~ interra g'Clti on. .fl ,fulr-aiz; BUffl a cet homme d ~ app,UqEl;e r un banOcl'ge sur sa tete et de faire I ~,ablut~:'(}trt .p~tl~e'ratfJ; (T;a)~'anjtn,(j.me)<:~,)

L ~ 11Blm al- Kh:attabl' at dit : I!' Ce badi 1b11 reproehe au groupede musulmans d ~ avoir pro-nonce la Fatwa (a vis religieux) sans Stre en possession du savoir neeessaire, ce qui les rend responsables d.e bt mort de cet homme.

'1-_ 'D;"----i'l:~.; - A,IIf-"',' D>':: ddsn lie J-·'t ....... dee L 1i1ii',-·'iF.·"1i"·-1I»_'(·-·;'·'331~'\1

. l'\f:.Iippo;r\,"" par. .A;!lJ'I!Jt:!l ,~(:iU!,,!!, !.!!,~Ulli ~~ e_na~!'!!'!!;, I"il:e .tt, ~1!;!!ili'ildCa~I(JL . ,,['10. - I,}).

E,.. Le dial:ogne

l ~ art de ci v iii SCI" eacou r age .i e di a I, ague en tre les differentcs tendanecs et les differentes O[Jhl~O[]S~ que C"e soit en politique, eo ideo~(Jgie on en religion, car In divet'site consti tue nne regle etablie dan s ] ,. uui vers dan s ~ equel A' ~ ah a C ree .~es choses 4: de couleurs dijJe'w:Nu'es ~ (Far.jr : '21) .

•

. Allah, par Sa, volonte absolue, alunll:i'~ pu creer les hommes selon un mode 11.e U l11 i que, mai s II a ,don me ~l, '1 ~ etn~ humai 11. la volonte et I'esprit, ce qui engendra hID difference entre Ies gens dans leurs tendances.Ieurs croyances et leurs idees,

Cela etant, le dialogue est plus que necessaire, dans .~.e total respect des re gles de bienseance, Les .nb,g~es de cet echam,ge SOI'lt mentionnees dans le Coran Q.·VOC Ies regles die la Da'wa ::

~ Par fa sagessa el it! bonne exhoetasio« ul'ptdle (le.s gens} au sentier de ton Seigneu r. .RZ· diseuse a vee eux de let meilleure f(J'(H~. ,

t(An.-Nahl : 125)

Ce verset rno ntre que In Da'wa doit Sf: faire uniquement par Ia sagesse et la bonne exhortation ~ par contre le dialogue doit Stte tenu par la meilleure :fa.J~:o.m-l possible et si l~OD dis .. pose de deux methodes, l'ene bonne, l'aurre meilleure, on do-it obligatoirement choisir Ia meilleure. En outre, le Coran nous a donne des exemples de dialogue entre adversaires iii travers divers epoques, et dan s divers en vironnernents, c irons-en quelques- uns ~

Le premier, (;1 est le di~log;UJ.e de Noe avec 80'11. peuple :

~ Its dirent r « 0 .No,e~, lu (j'!1I a,ill'cutd' ,a'vee 11:,O·US ew nndtipUe les discussions. Ap'/J'tJrt'e,.no1);l!S' done ce dCNU' IU ftQ~S

menaces si lu es du nomine des wh·icliqlU:.~s N II ttil' : (( C'est Allah Saul qui w'us l'apportera • sill v,eul' .' et VOl~X ,,It'?' saurez r echapper. Et WO'fl conseil Ire VOltS l)n~rlt:f!r:ait' pas au cas ali ie voulais VOl.fS conseiller et qurA,U(f.l~ veuille vou:; egarer Ii est 'vane Se-l1t'~e~~r et c "(JJ1i vers LlN que n")tJ:S sere; rome ne s » '~

("I~ A ]C 1" -"'l; 4- ')'

i ,:ll OIU:IJI!, :, ,',';' - j ",

NotOl1S de meme, te dialogue d,~IbdUht~ll avec, son peuple duns la sourate al-An' ~1111" versets (75-83 )~, et SO]Th dialogue avec son perc darns la ~()u:ra'~e Maryam (44=48) ..

Dans plusieurs sourares dont celle de Houd, ,~e dialogue de Cho" a.y'b avec son peuple est cite : ,~Et (Hen4s allO~1J' eJl.v():,vi) aW't

,~,AI' JI J E; ;, ........ ~ 'I ..I:" " l di IIA ,J' A'" A ~',i' J

Hi'!ia{~yQn teurjrere u:~'lO' Q_VV qui 'e'~u~, U ;·u :I~"O~,i p\eUpN!:~ a~orez n~Uli'li

VO',{,t,,S' 11~avez pain: de ,di'vir',~tiff en dehors ,r,le Lui". t Cloud: 84·-93)

Mentionnons aussi ']e dialogoe de MO~8e avec Pharaon, partieulierement dan s la sourate ach-Cho' arfi? (Ies poetes) ~ Ies versets (]6 ,a 31),

Parmi les faits les 'plus illustratifs de I'Importance cil1 dialogue citons les echanses JIiI;~Fit'I"~ A'" 1- lah '1- ~ 'T' "l.J;.c 'H'.QI,u,t, An' Ses

'u.,~ W~I"'r.I\ )~,1Il,. L, ILIV. " . .:! ,.~. fk'~" ·'u eV.;JI ·~w lL. i,11!ir.! [':,' .~li· . ,~ ," :" ... o! . ~: _ ~~. n .. ' .. ~-',

anges l 'propos de la creation d'Adam et de sa succession SU[" terre, Les Anges paraissaient opposes ,R la succession de cet etn~ a double nature, mais Allah qu'Il sait Ex.aJte ~eUf montra qu'lls faisaienr erreur "PtUlf pl us de det ailles, voi r ,11etS versets, ]'0 a :3 3 de loa sourate al-Baqaratla vache) ..

Notons aussi, le dialogue du Seigneur des mondes avec Satan, le mandit dans les SOUHltJes I~=A o;;rif~ al-Hijr, Sad. Dans cette demiere ~ ,A]1a]) le tres Haut dit :

.

d'argi!« un [h're lnnnain » ~

Par ai lleurs, route personae qui observe les versets co ra n iq ues ve IT~~. I a s pie n de u r des d. i rec '[ J, vcs d i~ V i nes ad re ssee s au. Prophete (priere et be ned. i c t ~ on d' A] I all sur ] u i) concern LUll ~ e dialogue avec les polytheistes I] ~ui fut recommande d'~'etre clement envers eux, de garder nne attitude respectable et bienveillante len discutant avec eux, ce qui est illustre dans la sou rate de S aha' :

~: Dis." « ·Qui VOl~~~' nourrit d~t ciel et de la terre ?» Dis : « IHlah ;' c'est UOU:i ou bien MlltiS qui 10,mnWJ sur un,e bonne vole, ou dans Mr1 egarement maIl,.ijeJ)·t.e »~ .

•

(Sa.ba~ : 24)

Remarque que dans le style du dialogue, H n "a pas VOUhl ~Ies accuser directement d' egarement meme s] iID est. convaincu que lui seul est dans Je bon chemin, emf la maniere de discuter doit 'elf,e la meilleure .. Allah le tres Haut dit ::

,~D,~s " (of VOIlIS" ne sere: pus br.terroges sur les C'I'"iM!eS que nOMS avons commis et nous ne serous pas interroges sur ce que VOliS jaite s »~

(S aba ~ :: 25}

Norrnalemcnt, ru] aurait pu dire : « Et nons ne serons pas, interreges S1.1[, les crimes que VOltS, avez cornmis ;." mars H ]1[1(1 pas voulu leur attribuer le crime, alors qu'il etait ell. train d'enseigner ~es regles de bienseance du dialogue. Le maximum de c~emence iet de bienveillance fur exprime par: «\!:OtlS ne serez pas interroge» SIll' ices crimes que HOl,iS aval~S commis.»

En outre, puisque Ie Saint Coraa relate une ,1.111~~UHude de dialogues entre les Prophetes et leurs peuples, entre Allah ,- qu'Il soh Exalte ~ e~ Ses creatures. H n'est done pas etonnant die trouver dans Ia Sounnah Mn large espace reserve au dialogue et it I'echange d'opinions, Ainsi, apres avclr memlonue nombre de Prophetes, A llah - le Ires Hau t dit _' au dernier des Messsgers (priere etbenediction d'Allah sur lui) ': ~,Voila celiX qu ~Al'af~ l1 guides ~' Suis done leur ,Urect~:o~~'~ (AI-,An ",a:m 90).

L'Envoye d'Allah (priere et benediction d'Allah sur lui) a groupe dans sa personnalite et sa biographie routes leg q~;dites des Prophetes let des Messagers qul I "on preeede. A cet ,eg,ard" l'etre Ie nlns proche d e ~,nl· sa femme A,~;-;:1b,.a mere IdSQ, croyants

J _ J1~. --- ~ IV _ ~~ _ _ _ \;.IIJ_ 'I ~~ ,~'. ~_,!:. I ~ ru~~;~, LI.~lIl.~ ~~ .Il!.U _ (;~." 1_~'lI,

decblre: « U caracter« {fa M,essager ii"AUah etait le Coran mer.ne »{n

F e'~ qui'~ 'te'';;;'' et "!1Il..e, rt' e"" d' ,- "e :vn, ,"~'e~ iir!i! '~on' ... " , ," : ,:, ,UJI!,t, ',.' .', .r,Il.;t.~1 ~ ~,

L~equlle envers J'interloeuteur est une valeur tres lmporrame relative ~a 'Part de civiliser, 'Tout avis representant le fruit d'un effort intellectuelmdrite d.~ Stre exprime et defendu par son auteur,

H est hors de 'C] LleS~,~,Q 11 de condemner I'opinion de l'autre uniquement parce qu'elle differe de, la ,ID,otre au de, celle de la mejorite .. 11 116 faut ,pins la refuser pm:oe qu'elle ne concorde pas avec ce qui est herite au qu'elle appellea detruire l'ancien 6difice pour en. construire lIJ n nouveau.

II. es~, vrai q u 'apres l'aveuement de I'Islam [lOUiS; semmes ten us. a observer ses dogmes, ses valeurs et ses lois t. m ais ceci ne nons empecbe nullernent d' avoir nne grande marge de 111anOe~1Vre, toute lois que les textes ne nons assignent pas de, limites,

I. 'Rappolie par M-oslim dans ~ Sa~,~t' Cl~-Mos,saf'~!rifQ, ~ (pr~~re: des VQy,~gl:~r,st (no; 7%).

,A I "absence de texte Ires:h']ctifex_pHcite~ leg, efforts, les

'I" -'I~,c,:t'IJ' retatio 11~ et ]- 'I;;_., ~11'l' 'I rud ,ep d.' ]"·f·l~~ii<'i._!l,·'t-· t.,e '-I on 1,,,:;,(', ci l-'f"IQiI1I.S'[- <::1'1--':'"";:';'5;. .

[_, !I,.' .... I, ~ __ ' ..... -'ito' -IJ.··_ ,,_ "'"'." " oJ! '"~,.,,' L _" )' .. ,'1i-::!l . " ."", ill 'Q. i I. 0 ...... " v , ~ ..... '" 11,;;0. ...... "I!._ .II.J ,,,"",,",,, 'j

et H n'est permis ,a, personae de conslderer son point de vue OM s 2Il doctrine comme infaill ~'b]:e jcar excepts ],e Pforphe'[e(priere let salut sur lui)" nul n'est infaillible,

011 rapporte de ~'lmal1flli ach-ChafiI La parole suivante :: e Mon opinion est juste mais peut IStre fausse et ] 'IOp[IID.iOrIJ d,e mon ad vers aire est fausse mais peut -etr-e juste ~-.

En. outre, I'Islam est une religion connue pour SOrt encouragement a ref. ,;ort e~, ~ l'exploitation de toutes les aptitudes [a, Ia recherche de la verite. Raison. pour Iaquelle il est dit :

Quiconque fournit U~ effort, meme s ~ il 11' attein t pas son 'but" mente une recompense, Le Messager [crAJl311h (priere et ben6d~,ctiorru, d' Allah SlU' lui) ,m,n:: « [QUCUld' Ie c/~efl(),tJ,·rR[it ~~ effort' et attein: ,Sf}';1, bvt, i~ 'rlilerlie deux recompenses, et s 'Ufcn,&rn~'t MIl effort sans aueindre SO,t Ini:ti U tI,e lnrtr;lt,e, q,ti ~UJM! recompen se »:

Qu,el.'q]l1es s 3lV~U1.tS di sent que celui q ui 56 trompe, apres avoir

. - '

foumi nn effort [est excuse mais nemerlte aueune recompense,

Nous voyons mit une interpretation bien tyrannlq ue du bam th qui est pourtant bien clair, D~' ailleurs it faut bien, savoir que. Ita

,-;".- ,- - -- .. _- '. ,-- '~ .. [t --". '.' ,. II. . .' 1-1i , .. 6. '.' . ·.I~i est .nl" :F;'!"-'.'

recompense n'est pas, pour ,~, erreur e JJe ... meme, eue es P'.IIll];1I.0i,

pour l'effert dep], oye "[ c ar la Jlu stice divine I!' ignore aueun effort

C.·:o· 'mOi~11 .O·;II~~ spiritu i!JI.~'mi'll,Jt1Q~ netit soit ... ~l- .

. -,_, t'" .J!i, ~Jl_ 'Ill!! ;;,}b,_Jt i!,... ,"",I uy,~.;;I!~, !t'- .... I!lJ. ;:JU[, I~, ,il "'

1[)~ autre part, 11' e!ql.lite envers r opinion adverse necessite la reeonnaissance die sa validite dans, le cas ou elle est prouvee, ceci, sans ressendr aueune gene~, ni aucun complexe car la vl~rit,e doit e'tre recherchee et suivie, Le Prophete (s.ur lui priere let salut)

lui A .' ,. '. r ,"" de

nu-merne et ses compagnons se soamenaient [3\ _ opimen ue

l' autre sans ancun ressentiment, lJl a ete, rapporte par Moslim

dans son Sabih qu'une Iois le Mcssager d' Allah (pr~ere e'~ benediction dIA.III'all sur ]l'Im) charges Abou Horayra d'annoncer

. .

le paradis comme recompense premise ,a ceL1X qui auestent avec con viction qu' il n'y a pas de divinite autre qui Allah. et 'i ~ lui rernis ses chaussures en guise de preuve de sa veracite. Mums q uand '. Omar le rencont ra, .i I desavoua cet acre, e't Abou Horayru le plaignit au Prophete (priere et bened -, iction d' Allah sur lui) . ... Omar dit alan; : « 6 Messager d' Allahl Que rna mere e'[ men pere soicnt sucrifies pour to], ! Est-ce que l1!:~ as euvoye Ab 0[1 Horayra avec tcs chaussures pour annoncer le paradis rt celui qui attcste quill n'y a pas de dlvinite autre qu'Allah ? Le Prophete (prierc et benediction d'Allah sur lui) dit : "oai" "Omar dit : ITNe fais p,a:s cela, je crains que les gens ne delaissent tout acre de bienfaisance apres avoir garanti Ie paradis laisse-les eeuvrer l" :

Le Messager d'Allab dl]~ alors : "laisse-tes ae~\lrer I" t( I}

Ainsi, il~ a1lLlIrnJUI~t1 l'ordre qu'il avail donne ,n Abou Horayrn e'~ opra pour l'avis de "Omar, Nons voyons en cela 1.30 valeur qu'il faut attribuer it l'opinion des autres,

N01JJS trouvons benefique de citer ici quelques extraits de ce que I' lrnam ... Abd al-Barr a jnenrionne dans un chapitre inti tule « l 'equite dans la science » de son ouvrage ~t Al-'Dj,mll1." u ::

Ab ....... u ... O' '. JU ar j"il -I' ~i'. L" e" q '11'1 "t·e ... · .". cdr ~'Ii '11'1; o d e i11 be ne d ;, .... '["J'A ii'iI {;I e (

:. '!..t... '.' .' d .. IL ,,'( . " !!.J., _ _ ~.'N ~ ~ ... ~~." '_" ij : ',~ ~ . '. ,~!/;r' .. V ';,l ~') '.' .

des regles de bienseaucc de [81 science. IQlL1 ic 0111 q1lJ e n' est pas equitable ne pourra comprendre et faire comprcndre qui que cc sO~J, »

I! a. e~e rapporte d' aprts "Abd Allah ibn Mos' ab que "Omar ibn al-Khattab a di[ : ( Ne depassez pas quarante onces dans la

dol des femmes, IT1:e'l.1,U~ s'il s:ag]~ de lu fille de Yazld ibn al-Hassin al-Harithi et quiconque depasse cette limite, son surpl u s sera (sai si e ~ ) trans fe nE21J1 tn~ SOT pu b ~i c - » U' ne grande femme aux larges narines seleva alors et dit : (l!:: Tu n'en :1;S pas le droit r », ll dru~' : « Pourquoi ? )f) EI ~e repondit : ,« Car Allah qu'Il soi [ Exnlte a di l :.",. et que vous ayez (tonne a rune un quintar, n'en prenez den » "On1&1' dt~,cb~r,(,t, alors : « La femme it raison! Par centre, .. O,~1ltU a (!U tort, >)

D'apres Mohammad :~bn KH"b al-Qardhi, un bomme ] nte rrozea ... A I,'m s 'I] r III ne certaine a ff ai re ': aore ,f' sa IT->P- ,(\:i;"I< Ie',""

.,,!I_~ - """'~,,:!i. ;e" - - - =. ,-_". - - ~ ~ - - - - - - - = "', - _.", - ~ (" yl!. !.:!' .... , , ,,,,-,, X,) ~ ~;J ....

I'homme dit : "Ce n'est p,as ainsi, 8 chef des croyants ! C'est p,~ul:6t ceci et cela". .. Ali repliqua ::' "Tu as raison, et f ai tort ~ certes au-dessus de tout savant, H y a \1.11 plus savant."

Par ail 1 eu rs, S ofy.um ~'b 11 • Oyay n at a rappone q u' Ibn Abl

al-Hassane dlt : "Ibn "Abbas et Zayd n "avaient pas la rnerne opinion concernant la femme en menstrue, S1 elle devait quitter lies lieux saints apres Ie parscbevemem des rites du pelerinage ou non, Pour Zayd elle ne devalt quitter les lieux qu'apres avoir circumambule auteur de, la Kaba. Ibn '"Abbas lui recommanda d'interreger les femmes (elles sont plus. savantes en la matiere), a son retour il ]'-[1 i dit en sourl ant : « Tu avai s raison, »

D'autre part, Ibn .. Abd iiIl~I=Barr a rappone que l' In-lam Minik ibn Anas dit : "Quand Abou Dja" far al = lvfari,~our(k~c,~~ljfe) vint au x lieux sai nts pour accom plir le ptHerina.g:e,~ il me con voqu a I puis m'interrogea, je repondis a ses questions, Il declaraalors ':

« J'ai de-cide d'envoyer ,n toutes les contrees islamiques, un exernplaire de tes l..i vres - il sous-entend l'ouvrage intitule II AJ- Mowarta' !~'- et j'ordonnerai aux musulrnans de I' appliquer

exclusivement et d 'abondonner tous les autres 'eerit'i puisque l'origine de cette science est la narration des gens de Medine er leur savoir », Je dis :' « 10 chef des croyants !: Ne fais pas eela, les gens ont re~LJ ,It'V2Hlt nous des hsdiths, des paroles et des narrations qu'ils ont adoptes et SU]'ViLh, il est tres pe,n]~rde de Ies en de'h)ul,·n,e:r.Laisse-les avec ce quils ant choisi eux-rnemes ) ~ Ab 0 u Dj a j far d~.t :' <K Par 'D leu, S,' ,m 1 av mit ace ep'~e ma pr-op osition ,~, j'aurai tout de suite ordonne l'execution, )"

Commentant ce qui precede, Ibn "Abd al-B,MT declare: « Ceci est le max imnm dl6quite que pent atteindre un esprit, compre~lensif ». Notoos de InS:n1e~ que Smh110~Ul a entendu "Abd er-Rahman ibn ~,-Qissim dire :a, ,Malik; « Nul nepeut dep,asser

- ~ - - -

le peuple d'Bgypte dans sa connaissance des ventes" Mi1it lui

dit: ,« De quells facon ? » 11. dit : ,« iGrice :t, toi (l~a science) », Il

" di C- f" ·'1: 1"'1 .', '~

repon tnt : «' "OlUluent se ,-ai.it-h qu I 8, connatssenr res ventes

gr2ice a. moi alors 'q.1ll:e je I:{Y connais rien '?' ~lf)' (H dit cela par modestie) .

Dans le meme sen s~ ach-Cha' bi dit ::~<, Je suis bien chaneeux i des que j'ai envie de voir qrnelgu~'[wll de 1~,mllS savant que moi, j'en voisu n aus s:~tot }}.

D'autres ont di~ : « N OnJS con naissons des; ehoses et DOlUS en ignoroas d' autres ~ ticlfTh()ns done que ce que ,DOUS il,g:nOf,o.n.S n'annu]e pas ce que nous connaissons »,

Hammdd ibn Zayd dit ; : Quand Job fut interroge surnne certaine affaire, il rependit :' "rien ne m'est parvenu concernant cette ,affaJ.re1u• On lui dit : "donne-nons alors ta propre opinion n! Il dit :: "Mon opinion n'a pas encore atteint ice niveau" (niveau 00 I'affaire) »,

I

--.

'j.",: ,"'" ,

"A bd ar-Rah mEtro i[~)!n M ahdi dit : « Le j uge "Db ayd A,~ lah ibn al-Hossayne ,et moi avions des avis centredjctoircs concernant un h.adwth., Un jour, je lui rendit visire e~ le trollV;:} dans, nne ~1~S grande foule. Et sans genel• il me dit :: ,~ Le ~uldlitkw est tel que; tu rl'~s dit ~ tu as raison, quant ~i. moi je n'ai qu'a me retouner Ia b~:te basse »

.{-;:).,,<, .',,,

Al-Khaltl ibn Ahmad dit ::: ~'< Mon. temps est n§parti,e,1il quatre jours ; le jour [I,U je rencontre ceux qui sont plus savants que moi, ils m'apprennent alors ce qUIe, j'ignore, ce jour m'est tres benefique, un autre jOU['~ je rencontre ceux qui sont meins

, -, _ ,:f~ ''i"iA 'j- = '0' ·,jl C 'est l"a' ]-""" J' 0' ,ni'lll" ,fi;O, 1'1i11; ~ P~·iI"'O" mp' 'e' oIlf'1,II"a JI ') ~ ~ 'Llilf1i'

s,avanlli.':"'1,IL.'V ,l]]i,I~'!;,;o;;Ji "~'U .'!!,. . .!!. !JJ ...... jtl)"_~, ,1i,'I;I1i,;.o c, '.. :,~,~,i:Ji",",. '_ <"], ,WI,

troisieme jour ou: je rencontre mes semblables pour reviser avec

,,,! - ~,t I' " ' c_.. ,'", AI -, "'!Ci leco 'n:' et enfi .... ,j ";'!j,; ll"iIi'i!' J~ ...... lill'iii' O·'~). ej-tl'i, '-'£iI'nc"o" ntre ellX C E!;,j. e jlOUl 'i,.!!!C m~,[,IIi;,r~' , ~, r;.." _ '''_',~~" ,~,I, J ii:!~.:II, ',w,~,." 'J1uui_ U, .)! 'I..< E "'"' _ ,'_ '_' ,~~, _!!. .....

ceux qui sent au-dessous de moi et qui croient le contraire, ceux -Ia jie ne leur parle p,as,~ ce jour" j len fais I!lUI lOUI' de repos )}.,( I)

L ~ an de \f ivre es t I, 'un des 'j ~11 ons de I' art de c f v iliser e'n Isl arn, car ],1 constitue I'evaluation adequate de Ja vie, ce qu~ mene tl 1,!'ilJ~t~]ne conviction en Allah

'D"'" ',.. .' , ~-., ", '-. t . - ,~ .. , ,"",' ,j,t, '-. '1-' .. '; ,. C ., ' .. , ,", ., • ..J.. .."

, .1 a.uCl!.U:1S pourrarent croire que ceue re Lg~~CH] n accorne p"lS,

en mportance ,3 la vie d ~ lei-bas, car, po ur eux, bl, vraie v it: est . .', ill " d , 'I'" t-d ~,~ ] j, ."" d, di t d c': ] , ,C'" - FI'ra 'It'fI1 .'

cew,e e" :tlu·-,e,~,~. ,_,~ e~!!., _1. ~,ans ~e, _!.e!,' __ U"

~(: La ,de/ueure de fCUhci'O'ilt est assurement la vrnli3' vle s'ils sa~,~,C[ient "

(ATh~ '" Ankabont : 64) Les vrais croyants sont d~c.r:its par ~'e Coran comme C'f'fU,X :: ~ ,',' qui' craie: !:l' Ie r(n ern,cn r ,il La. 'Vie fi!€f.l.f lYJ t

(Al-Baqara :: 4~ an-Naml ,; 3~ Loqmsn : ~H

De' plus, d;an s un hadith, ~,e, Prophete (priere et be:n6dj:ction d'Allah sur lui) montre Ia valeur deIa vie presente en disant : "to vie IJrese,rtt:e par rallPO,f'i' ,it: ceiie de i t'ltl,~deld est comme SE. run de V.{)iUS m etta it son doigt dan« ta ~me,.~ qu ~'U ~;.rol e ce qu'i! en tire r, (I)

Pourtant, ceci ne veut p;as dire qu'il faut negliger Ia vie d'~ ici-bas au contraire, l'Islam la considere comme rune des

l. 'R.aI:p.II'Olte ~iIDJr MfiSU m ~f' ~l:rH·~ ~:~~M [lS~ i]\\'r.ad ibn Chllltidfid dans « :lc paradis et ~rn, descrl I)~ icm dn $e!S d6Ii,~~~ ,~. (flU :' 2858);

gra«)f,H, divines. I,neri,tanl la reconnaissaace, comrne Ul1 dep5'~, devant ,e~fe bien garde et comrne un message a, transrneure En bref c'est une - occasion fu, saisir,

, I!ir I., .... "- L~ iJJ. ~~ ~j IJ ~~!IJ! l~ __ . __ ~ __ ~ .

Contrairement aux autres religions e~ philosophies pessimistes, l'Islam ne voit gue~~ ce rnonde tel un ~.11~~ dont Ia fin e S~ ex pressemen t sou haitee ~ er ne C ens ~ dere poi nt hID. v ie presente CO'D1im,e un malheur qu'on subit ..

Le Coran assure q ue la vie pites.e nte es t une gi~a'ce :

~ Allah; vous a fait ,a partir de vous-memes des epo:t.ise set de vas iPOUSilS U Vto.IJS' a donn« des ,(!f,ifa1fi:'S et des petits .(!t,gants., Ilt ,Il vtnu~ a a'tt,ib~led(! bonnes chases,

(An ~,N ahl : '12)

A eet egard, le Prophete (priere et benediction d' Allah sur lui) nons a. indique cornrnent feter lavenue du, nonveau-ne, en

I ,,' " ' " ':.' ,~-, . :a,-; da - to, d · imm iO, -ler U··mIJ m" IOU ['0· n· '(~1I I:lne bete

[lOllS le'lCOmm.;]I L 11 _ . ,I. .u1. , _ __ ,__ __ v__ -__ _ _ _

semblable), chose coanne sous ~e nom de ("A!qtq.a.). 'Et, cell comme signe de joie et de reconnaissaace, e~' POWlt nourrir les pauvres et con solider les liens avec Ies voi sins. en cene bene occasion . ~:l1 )

En psrallele, l'Islam a marque un desaveu categorique Quant

. , ..... 0, ratioues arabes de ~a D'lU~.iUy···na (ep-' onne nre...isla:miClue) .• cui

aUK pr_ .L, '--' . "..'j -, 01" " '"ii, - ,r' ---- - ="]-- -"'1-

consistaient a, anenter a la vie des enfallts pour cause de,

pauvrete,

~ ies tuer; "rest vrai"1ent un e.norme IJicJle"

4- er qu jO~'1 de:Jnanden,I' d la flUeu,r!! euterree vivante" pour

,

(A.t- Takwir : 9=8)

Des la naissance du nouveau net sa. vie est inviolable, 'Nu.1 [1 'a le droit d' attenter ;a ceue 'vie meme pas son pere qui est Ja cause apparente de son existence, car Allah -qu'Il soit Exalte- est le Seul Res ponsable de S aere a tion,

"L- M AI'I'A' ll 'n, , "., be edicti d'A ] II'h . ~: "'!I

u -e essa.ger ,~;;'.;. !'!.I~!IJ (pnere et benediction •. _.,_ .. _JJm.._ SUI ~lUJ"~

par respect 'pour la vie humaine avant 11]e.m,e Ia naissance, refusa de faire subir R a lapidation '~l :Ia femme encehne venue, se purifier de ,:' adult ere qu'elle avait eommis. Car l' enfant vi vant dans son ventre .]:l~eta]t responsable en rien.' I)

Le Coran va j IlEsqu 'i a considerer 1 ~ aneinse i!u nne vie humaine eomme nne atteinte ,3 la vie d~ toute I'humanite, de mem,e que sa san ve garde est c~onsmderee ,COl1Mm.e la sauvegarde de Ma. vie de 'to - ut - 1 ~ human I" t.(

route U_ •. an : te,

,i i1 ~.~ leo ·~'n~Li? tuera ~'". u",.·4!' n~ il!"i[o,""'II>1I.~"J 0' .lxh'"I; ~~ ..... ounab ,r~ ,d. : ~.~.f!I'i!

..,. ~~~I~j.:. .~ !f-'~~I~~; l'M~'L Wllf.f1' ill-:rAfl'iIl-'~ r'~I-~!Li''lIlJfl;~ ifl~Vtl~ ~rU'~r~~' ,~~ ' .. 1;ThIl-~

.I"lI.1.IfIi.U ,'''''' if"8 i').U ·d'~ !,~J 100'.D'...,' .... 'I·'I""·~F:"~·.; ri,~ 'p~,;;)f' La 1:0/,i,-"O' ·c' "e· ;;'I:t C" '0' . ;li1i~j;N I~il~ l'

1I'iJ!,~~.~,' .~;~. i~ 1!l.J!·iIJ.~ I,.: I ~"I!'I"t.r !L.:,. U,~' ,.' !l;':i1lJ~··iIHI;IUilnl.'l ~]I.j.FI", ",_,._ _'~;'_' ,~. ~...,~ ',I. ~ _ ._ ,_-_. _ ._ '_J~ '_"'_I~ !JIll !I:._"~

'"'~'ait .tue tOI,"$ Ies }u;u-nlne s. .Et q~dC,()i1;q£tff: lut fait iiOJ1 de la vie:, IC' 'est eomme s 'U faiJ'CJ'Zt dO'M ,de lu ''IJie ,a tous les hommes ,

!(Aj.'-'. ,,_:M ~., id a a 3'" '2)'

\. .' r.. .. _ ... 11, ,I, __ . __ ;II ,- r.. ::.

Faut-il aussi preciser q u' i~ n' est pas, permis a. P homme de

mettre f." 1" 'I'fij .~ !:>·a VI" a C ""'r' 'J' 11 n'e Mi to; It" It· P- '!'lll'tl TIlI1'"'i;,tl·;t'! ,m.1I:'l C! m -U- I' ;("i;'~Bc·i; A' . ll'~ ... ,l).. oui

'.,-, ~IIJ. .. '_: . .lll, 1I Q.~ " . ",', .~, I.,: ~_, ·..It I. ~,IlJl. ~'~Iar. .::.U~ .r·'~~.roal~olill~~ ,_:,~ i~ ~~It ,", JJlL.W .~: .

lui en a fait don, De UL~ lie suiclde est Pun. de:!; plus. grands crimes, 1 Et fIe v,ous tuez pas W",UJ~,~'ne'1:ie,s, .AUailj €'n ·~~'eti.tij est :l, (A 'N'" "'!' 2°)

Miser:ic'{.n~dieux ,ell'vers t1J,OUS .",;,·;:,q.~:tss(r' :::_';701

Les hadithx d~H1S ce dornaine authentiques, citons-en les suivants :

Le hadith de Djondob ibn ,. Abd Allah ~

'S,O""l1Ii~ !ii ~ -. I~ ll. JL

"Parmi ceux d'avunt vous, ,~\t' y avai: 1m homme blesse qui -ne pouvans supporter lei' blessure- ~)i est tranr.:hi! la main p'iO' un couteau. et motsrut (~lpJ"lni uvoir perdu iO-HI jilin sang. 1\ nf.lh -;qlt iU soit Esnlte- en dit __ "Mo« sen;l.u!ut" s'est (!'J.nprl!£x'(d de Me donner rlirr~e, Je Iui interdis l'acces du paradis" (I)

~' 'I d 'i'] '] T] , .... bi 'i"l).,. dh 'D'I l 'I "'k ,Le nadu 1 oe ,,' 1 a nt ] !1J,n ,;1- ~ ]'-, , •• na mai

tIQ"" " " " J ," , ,..1 ~' w ,. ~P' - ,iI;

:Ulcon.que se tuerau par un 001t!.t ruM'I,S fa vu!' a' leI-vas?

serai t chill 1:'rJ. Iff J OI-{:r de la Rdsurrect ion par .ce 11 ~ em e obj'e.ll't2J

Le hadith d' Abou Horayra ~

iiQutconque Sf! Jette (}u hau: d !UJ'1(!' faial'se pOIN" se Jl uic Ide: 1", se Jenera ,~fl'e.rneUe,m,enl de ia ,nliw'(! /(19011. eu ,(!'n/e 1" :

Qui conque L~ 'empoisonn e pour se tuer; fera la m;erne' cl1051e ,Jlerne:Uen'},e,n~' en' ,errfer~ te poison dans la I1'U1ln ,~ Q'll,ic(n1t}u;e SiC tue par ,~m, morcea tl de tn,e1:'tfi, U I ~ enJbnce ra dans son ventre et;erne:UemcNH en enjr~j-" (J}i

Puis meme sl cette vle a une fin, n'est-elle pas Ia seule terre fertile susceptible dli:tte' semee et dont ia moisson sera a, l'au-del a ? ~:

I. R.f'CO 11111 u au 1.lmniiqm:: ,~ i "unan i e1lii~e" ~J.~l(J! '&0' n/(,~I (d~M(lrjan, (no; 13). 2:, Re(;Q.iJ I!ll r~ u ainhentique ,~, ~ 'i l"i!,n~!rJ.i Mi ~(;, it] I"ej.h'eilce. tnt!(;.'edeJ'Ii(!.'. (n~) ; "70).i

J ~''''''''''IiiI' 1liI'1' .; i lill"""I~l; "I' '." ~ 'l' un '" -111; II"'LI'~ A, I, .... ,;~t.#, »: M"''''''''''' ~>, ;,A ... ~~"~ .. ,,,", ~'" l-I'i'";' ,', t:_(~)

·:"11 ~""v~~ l ,11.+ (:.!..IW J !I~_!! I~~_l!r~"';"~ .... ~ .. ~ _[_~I.I~G~ 1(i:.iI, _·~~·-~~:~'I~/:I!~a.;. ~'~II· L.,,,,,,"~·~~~~JlIP:~~, \_ 11..11 ,. QJ"'~L -

131 puis, pent-orr cucillir que cc que ron a scrne ? !. Oui, route oeuvre lei-bas sera jugee a i1cJlI-lde:~it

;i;j;' Vo if ll' notre Livre. n parle de VOItJ en ~OUf.(! virtu: cdr

~ .

Nons enregistrions (foul) ce que vous faisiez's;

(A .. I=:Dj ;1'I.h~~ya. : 2()

D'autre part, nous suvons taus que' ce~ te vie est ephernere, mais elle est bien precj,euse. car elle represen'[el a seule occasion noux permettant d'attcindre [e bonheur eternel. En plus, qUI i de nous vivra deux ·~O[S sur terre '? Personne l Nous n'avons qu.'e cctte vie pour essuyer de nous garantir un avenir heureux. nest dune bien malheureux de ne pas exploiter les minutes et les heures que :n.Ol11S avo 11 S ia flJ ot re di spa siti on. Le lie lTI PiS esr d ~ une ~ mportance pri mo rdi al e:

~.E't c'est Lui qui 0 assign» IUU? alternance i, hi nuit et au jour {Jour qU';CO'1:C}MC l',eut y nifl;i'chir D'U montrer sa recon naissance. ~

(Al-Forqan ': 62)

Le Coran nous lTI011tre aussi que tout ice qui. existe est .a. notre service :

([bra,]) itn :. 33) D'autres hadirhs exhortent a ~ 'exploitation du temps et declarent la responsabi I.~u~. du croyant q_tlant ~. cette ex.p.t.o~~il~~on ..

L P, iLl., _, - ( .....' 11~," _,. d" ,. d IIA' .]] IJ).., ]. ) .....I • "L

eropwuel:'e I pnen-e et oene ,],ct]OL1l " '. "'" au SlLU.Ut' nit: ca

majortlC dies gens on 'estime pas Q leur juste valeur deux grands bi,(!'nj't!lils .' Ill, 's(mfrl et le temps fibre ~~, ~ 1] (pOU~," accomplir Jes bonnes oeuvres)

Dans un autre. hadith, il dit (priere et benediction d'Allah sur lui) : "Dieu n'a laiss« lI'uc~me excuse a celui Cl. qui tl a neflu·di ttl n1,ort jusqu '() l 'age de soixante [~n~l\~·~ j

Le Prophets dit aussi :

"Profit« de cinq chases tI.\o!,u~t ,C;',I'q €lutre,JJ; ,: de ta jeunesse a\Jl(tut fa vieillesse; de ta sa~;lte lUJant ta maladie, de UI richesse cw,wt ta pali€V~'ele~ de ton temps U1Jre av·mu zan occupauon et de ta vie €Il~~,uj,l to' mort ~·f2:J

Dan ,,' III.] n 'a utre !11" ... ..:1' ~':I" 'jL~,' . ,_. cl,- d' _,~'J "'- " ,!'., " " ~ ',', ' ,\ ~ ',',

~~,',.S _', _ ",Ill._l:_ Wh'l!,u]ul, ,es _PU!(;lS ", e l: ,e.fre l'd"mJ;'a,,~, 'U'f quuterons

le lieu des comptes te Jour de {:{J R,tJs,u.r,"ectionq.lt(!;, 1'0 rsqu lid 's,era ,il~terrt}.ge sur ,qua,tr~ chases ;' 8U'~" ;S'C/; vie.' cO'mn:lenr l'a-t-il pass'ee j: S~!.r sa jeuness€' en quoi l' a-t-il t~.ri.e ; snr sa science de queUe Ja,()~~. I'a-t-il expl,'oil'ee ; sur sa fortune comJ~'tent' I'a-t-il eu,e' et en quoi l'a-t-il d'ip€.Jls.ee., ~, -(3.)

AlJSS.I~, Ie Prophete (pdel~e eC DenecUction d'Allah S1]r lui) con sidera -,t- H q Ile I a longue vie est 'U De grace lorsqu'est util isee a bon escient.

Dans un autre hadith, i~, est dit qu'un homme dit une fois au

P ,'. hete · 11'10':, M' ,', ' " sa '. ,. A'1iA,:,'IIi'I,,'~ ~ 'Q •• ,', ,.,] est I" .":-' "1-'1-" ,-' ' 1

~ rop' ,_I, _, ~ ',','," ,es~L_gel'~,' w ,au ~, '", ue, es, .e melJ.elJl" p.al1illl es

hommes ~r~ le Messager lui db ::. "Celui donI' la vie est' k)fJ;,gue et 1 ~U!uiwre est bonne" {il,)

'D"~ - ... - Ab H" d h'l , de B [I (' t'

; . - : I" ." __:, .. , . ~' . - '. '1' I ",",: . ", !. I I: . , .' , I., _' . .: "I' . '"'1 . '.- I' , , :_ ' -: ," " -:'. '. ,,'" ", . . . , ' . . I.'" ".1Ii: -' •

. ' apres , '.' Olll, ,ora,y.ra~, ,e ux. , .ooltmes- e, a,. e,y . U 111 q um. Jer

de in tribu Qot'ha"a) se convertirent ,ft I'Islam, l'ua d'eux moarut

~ .. Rap!I'O!rh~ par al-·Bokhiri ~"alPres AbulI: HOW·[),Y:fll • .c!'l-Mm'ifa'ql.lj (no ,: .~i[)9.3)_

2. R~.pporte par :;l~,-1-1Uik]-m~ !~piPll"(Hrn ve par aJl-M,Q.rndh~r~ ~ a,I.,Mo~/ltVqli (uo : '20189) ~

..-11 'D'II..., 'I:. 'b~ ~ i' .' • 1.4 ']I nr.r::

.l1i'ml-I~[I.ui;a~1 ~ a ilgme, 'YO •• ' ,I, [Po :J'uiur.

lR~PUJo,rl~ ~:ar a~- T~djl~r,I~~i[)t: ,a:]-B 8zx§r! Majf}lIQ ~ "z·z.a~L\!a 'ldi vol, I OJ p, 346,

4. R~ppo:rt6 par 'llt-1I'iOllidbi qui di.('lu"1] est bon ~luthe;Ulti.que, (rm ; 2331,) ; fnppooo P,RJL" ~[~Hakijm.:; et adh.~D,~Il;ltDi~'~a agree! '1161. I.p. 359.

en martyr tandis que ~1(Jul[revecu'[. apres lui. une annee .. Talha ibn ,. Obayd A l ~ ah (I' une des d~ x personae S au xq ue lles 011 a annonc e le paradis) dit ,: "j'ai vu dans un re'\!,e que le second homme qui Ifn,o~mmt plus tard, entra le premier ,~U paradis avant I'autre, je qui m'teton:na. Au marin, j'en lnformai le Prophete (priere et benediction di~,Anah sur h~~)., Le Prcphete mae dit : ~'lN'CI. ~t-, it pets }.e,u:ne durantle mois de RC:UIf.(J',dh',rJlf ? ! (IJ~~, mois de; plus qu« le premier homme m'{}l~1' e"t nu",,rtyr), U ~a ,·t'_ it pas accompli pl'us de six mUles g(buif/e.,r;io.'ls ?l pri'i"tt"e d'lHf,€ tlnnee ", (I)'

(U ne annee lli un aire contient 35'4 jou rs, chaque jour compte 17 genuflexjoas, le total est done 354x,1.7= 6018 g,el"IDuflexlous.)

En, phis d ~ etre une gf.ice,~ (I, longue vie est U ne recompense aux croyants pour mles bonnes ceuvres qu'ils accomplissenr, '[emS que l' entretien des liens de sang et la bien faisance envers ,I es pareuts.

rr est dit dans les deux on Sah i'I~s ,,1' de Moslim et d'al-Bokhari ~ d,~,apres Anus, : ~',QuicoJ!qL,;(:e Q, ilene; que; Die« l,rii acetwde la plel:1:itucle da,vs ses ,bi,ens" qn'U sois bien/aisemt ,Siiu"el'S ses parenss f1f't}'uPU e~;!If: retienne ses iie,'LV de _par'enl,i ~I (~)

Ces hadiths indiqee nt q ue Ia ~ ongue 'vie a une grande valeur en Islam. Il n'est done pas letonn.mnt de voir le Prophets (priere et ben6dic[W(ln d:t. Allah, sur ~ IJI i) in ten'dl re aux musu lmans de souhaiter la mort! car Ia vie n lest pas un fardeau a, ellminer,

D'apres Abou Hoeayra Ie Propbete dit :: ~rQu J alti:cun de V,OJJ'S' lIe s,o:t~'haiu! la nfori' et ,~U! ,p'ri e Die« de le J,,-j re mourir. car ,q£~a.ITd' i.E ~U'eurt

,I. 'Rappo(rtepar ,Ahm,ad sui V~U~[ I)IDfi };ftMltl i~chailrl de, 'lJ~rnJt;iQn) bon, ai-Monta,qtl~ (nol '; 2(96) ~ al-,"~ylbl,mmrii'" \1\01.1 0, "" 2,104 ~; ~~~ ~UuA:a ,; ,d~el!kJ~~ C l]~li,ram.lI,ss:~ eorrige S(Dn .lsi1ad~ (no: Hill].) ~ Ibn ilI!_l·,M,ob~:rak1' (;Il. •• :l.~)Jil~ VIol 2, p, '118 ; !e! ,@J,]-Bmyha,qi,. (mo : 62:5).

'2. 'Bien acoord'e, ~'l~w ~J.£} ~ \~'fa (1:~'.,.M{1.!lan, 1('Irn!O : ]6:57).

wm travail est l,evmi,u~. alors que la lrm.~edfe pnu:,I'JUJ D(;.:cnU.'(JujJ' de bien au ;[" I¥} V(I~fi 1 jf ~ I ~

jiQ'l4 'aucun de ~I·OUS ne souhaite ia mort ll' CdIH,{! d'un mal qu Iii ressen! ou d'une maladie qn; le jfY';1 :\'o~t(b'iir mufs si~ malgr« Una U tient l'l la mort, ,quli! prononce cette IJrvO('(.I'fio'.N .. Seignenr prolonge UIr:J vie taut q.l~ 'elle .rue procure liu bien ,el ltl.is-moi mourir si la mort est mieux

·11 ,11) pour uu:n -

Est-il necessaire de rappeler que J'Islam appelle a blair la

~ ''''',,'' ,r.",:", '11·,,"·["" "",' ,t, .'11, ,", 't,~ ""'f'~ "f" -j':-' , ' , " " ",. ',~I·

terre, a se I eJo~n[ ucr erneru oe ses men ans er d ceuvrei pour we

bien sans que ceia n'enfreigne la preparation pour la vie de l'an-dela, Cal" l,e musulman est toujonrs a Ia recherche du bonheur dans le 5 dew x vies :::

~ Seigneur .l Accorde-nous belle part lei-bas, et belle part

'J Ji' let . "I ~ A • 'd ,iI'::" \..

,ClIJSSi aans f au-aeta et protege-nons t H ci'l,(J!l:fn'ellf: ,-,U ;[''',eu:.,

(A ~.-,B aqara : 20 1 )

L'Irnarn Anas 110US hnrforme que le Prophete (priere et benediction d'Allah sur lui) repetait beaucoup cette invocation, notamment durant le pelerinage. Par ailleurs AUal1 dit ::

~ 0 Enf(;~n!s d~Adam J: d,fJ'NS chaque Iieu de saId!' portez VOlfe parure (,v'oS' habits). Et mangez (t't bl:4\)e~ et ne commettez lJa:" d'exces, car Je (AUahJ n 'aime pas C6',UX qui commettent des exces. Dis ,,: r'Qui ,(l b~te'fdil to parure ,d'AUah ,qll,~n ,a p'foduit'el).Q[U- Ses serviteurs. ainsi que les bonnes nourritures ?n Dis ;' "Eltes sont destinees a ceux q.~'i ans la

'I, Rappone !p,Jr Muslim d'apres Abou Horayra dans ~,adh-Dhlkr '\Va ad-Do' t~" Vil,i;~ at-Tawba )')', (no: 25EB}.

2, Blen t~l~conJ~ d~,~prcs Anas, at·l,.(j 'lo' WQ' t!i-"M,arjtirl, (no: I 'fll'll

fai dast» ceue Vie et exclusivement (_~ e~,~x au jour de ill Ue,,'/.uTc,·tion ~

j

lAll-.A" r,fif : 31.-32)

C~ '" dire ~.... I ~ .. l d A' ll I ,. d ...

_ est-a- rre, qu' a .. engine, ia p;arure ". '.' .,1.21 1 esr c estmee

nux croyants pour les aider ,~I, accomplir les desseins divins sur terre, Allah u voulu - par ,S,i;I, Sagesse - que les non-croyants profiteut aussi de ces bicnfaits pour preserver l'cspece humaiue, tandis qu'a l'au-dela, la paruresera exclusivement reservee aux croyants en recompense de leurs bonnes oeuvres.

Al~ Les 'meilleures oeuvres

Pour ,e·va]u .. er les reuvres de eette vie, l'Istam au etabli une re,g.~e. tres importante, qui enonce q.ue plus I 'reuvre est profonde let utile i long-tcrme, plus Ia recompense de celui qul 1. accomplit augmente anssi longtemps qu'Il le merite,

Dans ce sens, le Messager d.' Allah (priere et benediction d'Allah 81111[' muj.) a. mentionne quelques oeuvres qui prolongent Ia vie de liletrehulmli.n et lmili. 'font don d'autres vies apres sa mort, II. dit (priere et berJlied·~ction. d'Allah sur lui): 1·QuiconcJ.~;.e COltS lr.uitun edifice - sans ty.rtuude n! a.ft ression _. laura une ;·icorrt.pe nse continue tant que les creatures du Mbericoi"'dL'eux ~' qu@ll sai't'Extl.lte· - en tirent profit" O} Si elf profit dure jusqu'au Jour de la Resurrection, Ia recompense' durera aussi jusqu ~ all.] Jour de 1a Resurrection,

DJafu~r ibn, "Abd Allah dU :~!.l.e Prophete (priere et beFIDedjcti 0]1 d 'Allah sur lu i) entra dan S U n j ardin de Om Ma' bad et dit : iliO 10m; Mo''"bad ! ·qui a plQ'nl.e. ces .fJ.(;tlndersi. Mil musulman 0";

...... '1I'i II~ di !II', l' I'll "J ....111". 111'· . I 1'..'

UJl mecrean! r er e . n : 'un musu Ina[ID:' 1.. ,ud,t : . toutes les IOU;

(}Ul.lm:m'U.S~llln{1I1 pl(;l11te UI.t arbre et t]U':un. e,tr:e hsmain, t:tne ht.Jte OU lJJ~

oiseau en mang«, it S(] vou inscrire autan: ,d~'U:J;lnQ'neS jusqu rtm!, Jour de Ia ,1~llsurrex:ti(}ni!'( [I j

Dan s un au tre h ad ~ th, i l dit (pri ere et benedic l'i on d' AU ah SUI" lui] : "Tout hO~lIne; Qui IJiante UI',j~ arbre, Cln'l.tre totu ce C}tli en J,'(J'r1" I'~,llah lui inscrit iWJ:e reCOmlH!n;Se'12)

:n est rappcrte dans les deu x II Sah ill. i'! q ue : ~! Tout mus: t {mall qui .~i!!n~e une grain e O'U IJil1Mt'e; {<ill arbre, toute lois qu' ItUt oiseau Ol"j' un ho.nu~u.~ Oi~~ ,~a.l: anima i Ie',"" m',{:m;,ge~ un e ,Lunnone lui e st' c,()~uJ1r,'e:r! t\t( J j

D'antre part, d'apres Abou ad-Darda' = qu'Alleh Soit Satisfait de lui- un homrne passapres de luj un jour" alors quijJ plantait un plant a, Damas, et I'inrerrogea :: "Comment fais-tu cela alors 'q ue tu es le compagnon du Messager d' Allah (pri eIre et sahn d'Allah su r ]ll i) ? jij i ~ fepondit : I~ Ne te prec:~pite pas, j ~ ai e ntendu le Messager d' ,A llah (priere et salut d 'Allah SiUlJ' '~'Illi) dj re : r! Q';UiCOc/~Jq,~fe plante un ,1')-leJl1l' dons 1'::,,1 des fils d ~ Adtln1 ()U n, 'importe quelle eutre creasure UU1"~te,~ ~l'U:' aumon« lui est f'l'rli'~,If-~l,'.JidJ ;IIr ,(.iii,)

11l.r11l,;Jl'-l~-if,I~ 1 ~ t:r..

L'homme qui a, interroge Abou ad ... Darda' (ce dernier el:ai~:

,','" -, -Co ,",- ',", " ,,,,,", ~t,' ',,-- ') - ','·'t ',' II, [U---'''' ,.' ,- ,,_ 'i" ',,' ,,- "'1- ~1t11' .. "if

connu PO(JJ[ son aSCe~ISI11e, pensau que re 'IUI'O, sement consun .. UU,~

une sorte d'attachement & Ia vie d'lci-bas et ~ ses passions, chose

gil ~ n' eta.i't g- uerre d ~ g- 'lie d ~ U]1 com In a'D' non du Prop-~ere (" eriere et

'It ' ,'" , """" ""'," '" , ,'" " 'r"" ,~~ " 'to_" ,""", ,1[' " ' " '

salut d'Allah sur lui). Abou ad-Darda' lui apprit dono la position

de I'Islam vis I, vis de, cet acte d~apres ce qu'il 8" entendu lui, - l11ti3nle" dn Messager d' Allah (pnere et salut d' Allah sur lui),

'1.~t8JpPQ:rI:(i pe:r M,o~:I'i I~ da!llS II~ i i vre d~ a~ ~Moosfiq,,~ {no ,: 'I 552).

2- 'R:B!PPQ:ltt~ par Ahmad d,5UPf~ Abou AyymlD." a,l-MaJma' vel. 4,~ 'P. 6,7.

3. 'R3P'POI1~ pal" Ahrr.nad,~ Mosllrn, a~-Dokhad et ,al·,Tirmidhm d'apres A'fU~, SrJli:fh aj.Dj;&JrJf (l~~·S(it:~:~ll", tno :: 5751"

4. AI· 1::1 ayt}~,~!1iI!iI,~ dlt ~~,~ ee hadi lh ,~t :rnp;pol1~ par Ah marl et ~Ul"' Tabari1i1i d~'~~ a".K.~b;J' (4,~ I !571, 6>8)1,

U est dit dans LJU'[ autre hadith :: I':Sepl' hosnme« tNU u~~e S'!i'"nN'C(~ ("()U'tb:ll~te de recompens« nleR~e s 'ils sons dans leur tombe ,,~ ce..i~i qui enseigne Eine science, eeiui qui et'arsi,t une rivU:r,e~ celu! ,qui creuse un ()Mils! cel'l<~i ,qUi_[' lJ'l(Jnle des palntiersj, ceiu; Iqui construa ~itJ,e nU)s.ci~tee" ce £ui: tj',ui laisse le Sairu Coran etA hiri tage; ttt enfin cel~li CJ~~i a. r/n e;~fiu~'f.f. q~l.i implore le p("U~dO~~1 .d 'Allah p.o'tll"' t'Ji apre's sa ~no'n Ir (111J

B,~ L"lart de ,compreD,dr8~ Ia real',t.e

eel art est un complement de l~ art de vivre.Tl consiste i, avoir une connaiss ance correcte et exacte de '~~ rtf,alire, existante, qu'elle soit len notre faveur ou non

La :~}eaH.~ dont nons parlous eSI[: en. vie,llit,e tout ce qui nOiJS entoure et 11UJUI.$ ID nfluence positi vement ou negati vement, Elle peut e~re lD.ondl;a],e'j' r-egi()DaJe~, locale 01] indi vidue:Ue, comme elle pent awe tat ~:Th,15tre OU] celle de nos adversaires.

Cette connaissance a, nne grande impoaance d.OLe au !fait (}1L1,e

..... ' est elle oui d ~'i'~r:m-- c'l"n~ mjJj; facon de l[!i! adaoter ~ la [~~~··lt-.6 d D '~~

"""' 1,,",;3." .... I,JI.,r ~,_ . ~~\,' . ~,I,"'" ,w!~ "~''i'''''~'_!! !;..~!i".o' .::ii. c;-d,lll;~!It! __ .... .-!' " •. ,h;, viill_' ~'~-I""" jI,R

refuser au de I' accepter! En bref elle nous aide it fixer une position roaUs'fe"

Dans ee sens DOUg savons que Ie PrQ~p:he'te {pri.en;:, et sa~,lll d,! AUab sur lu1) a. ordonne ~, ses eompagnons d' emigrer vers 1 ~ Abyssinie V!lJI 'I' eq tdte de son rei, Ce q1Ld scus-entend que le

M .AI' A-' Ilah (. . ,~ 'II ;I'~'A'~ I 11l.. I '") if; '"

essager u -' . ," ····W,fl.ll •• :plr~en:. et S;ilbUl 0 c_ ,c_~,_ ,{lw.w, sur nn) etan en

possession d' ~ ofo'rma:Uo:ns, SUfI1:; antes sur la :flatulie dn re,lime ;au, provoir et In per,sonna]i~i d:1ll souverain, Ainsi, imhu de conneissance exacte et realiste Ie P,rojpl:hl,e'te ordonna I ~ eurignl'tion

..._ c"'-

'lj, !t1',(.]i,1::! I 0- n---1-'P-g ~.n.n--.::!'

i!iI. ,j!l;;i.oQ, '" ... , ;" : . : ' • .u,\I:I,.:.,.....,;j"

L R~p[$@r.il:e ~af' al~Batu[UlF~ AJ)oY. NOI' ~1fyifi et ;ruJ~E3;~,yttJifJJ,q~ d',[i,res, Ani{is,. .5rJ'hJh ,~ll .. DjaJlI1r ~9-.sagll,t~, (~O : 36[lt:~n,

D'autre part. les musulmans ~1. la Mecque-malgre leur nomhre restreinr, su i valent de tres ~,r:)rles le conn it intcrnati onal entre lies deux grandes puissance de I'epoquc : Les Perses en l.es Romains, Les musulrnuns tureru tres .aff] iges pHI' Ia defane des Remains qui etaient chretieus monotheistes. done pJU5 proches des rnusulruans. Tundis que les polyicistes .I11BCqU,ois se rejouirent de la victoi rc des Perses qui etaient polytheistcs comme eux. Musu 1 mnns et polythei soles mecqnois eurent un debas contradictoire sur lissue finale de cette guerre entre g rundes puissanc es, Le Coran vint uunc her ce debar par des versets explicites au debut d ~ une SCHJ1.ra'[e qui fut nOlOU11Ie: "Les Remains". Allah exaltc soit-il dit:

~ A.lit La III , lil/i,m; ItS Romains ont euf va1:nCll,~ dW1:S le pavs voisin, et tlpres leur ,lit/aile ils seront les w:lcinqueurs dans quelques an nee S ~,

(AIT-Ro[]ln; 1. =4)

Le Prophete (priere et salut d'Allah sur lui) etait l'exemple rneme de l'homme realiste, 'En effet, il a tenu a, connattre e xacteme nt ] e nombre des s iens pou r estime r la force musulmane necessaire it repousser une attaque probable.

Pour cela, H demands ,~ ses compagnous apres l'hegire "Recensez pour mo] Ie nombre de 'n'u,~~,~dmaJl..st! (Iils etaient apres le compte mille cinq cents hOl1IDlCS}. L'utilisation de cetre methode staustique ,8. cette epoque etait exclusivement la premiere COUfJJUJe AIQ'D!l:' le m ionde ... durant 'I 'histoire dJEl!' 'l~'&\fO,~I! ~.t']· 0'11 hnrnaine

lI.;!I.ii;!I, .. , .:!' .~, .. . ~ ~'I,._, , ~y !;II, I.,I,!~, ~ ~ ~ ~ II" . .11 "" ,:~ ..... '~. ~,II._~ L, ., U.. I" .: ,t Jl..I,. •

D'autre 'part, ,I "elude de la biographie du Messa.ge,~· d' Allah (priere et salut d' Allah sur lui) monrre que la position stricte qu'il a eue envers les IIJ]~,:fs de Bant Qora.ydba ,eta]!t. bien fo[n de celle observee envers les polytheistes mecquois le jour du retour

vietorieux if hl Mccque, Il nccordu le pardon ces derniers, car ! curs cri rnes er mentalites ,eh~i,en l d'e ceux de,l.\, jui fs de Bani Qoraydha.

C'est pour cette ruison que Ies jurisconsultes affirment que les a vis rel igieux "Futwas" vnrient en fonct ion du temps, du lieu. de :1 'etat des gens et de leurs tradiuons. 'Us admettent [>DU,S,) qu.e le Ju rrn scons u. lte b i: e n av w se e s l eel III ~ q ui sait a H ~ e r ric! e aJ recommande et la r,ei:11~:itle du terrain

II est uecessaire ici de signaler deux phenomenes qui empechent la perception de h~, realite; la Surestimatlon et la S OM s-est i mario n: D' auc u ns ont l ~ habi tude de touj au rs suresti mer les choses. La, ou les auues voient uue graine, ils voient un dome, Er quan t o n voit ~] n chat ~ i ls voien [ UI] C hamea u ,< Us apercoivent tOLrL, a, travers un microscope qui multiplie I,St grandeur de route chose, Contrairement a ce groupe, l'on trouve d' autres qui volent tout ~, travers un ~elescope. pour eux tout est ,apor[t~;e de main, Us sous-estimeru tout ce qu' ils doivenr affronter. Maintes et maintes fois, on voit certains se vanter de leurs qualites, entrainant avec eux quiconque se fie l eux, dans hi perditlon de~e[l,r pretention. Par contre, d'autres ne se foealisent que sur les atouts de leurs ennemis ou les aspects difficiles des problemes auquels ruts doivent faire face" Ainsi, ils tuent en ,eUK meme et en leur entourage toute lueur cf espoire. Ces deux extremes sont nuisibles, D'autre part, il Y a des gc~"lJS qui sous-estiment tout, ,~l, tel PO]U~ qu'ils ne voient jamais ~a peine de prendre des prec a utions let des mesure s. Ceu it. J ,a_ so nt toujours en dephasage avec la realite, {I')

I. Vo,~'r notre livr, .A;h· Thl~ql1fi.~ al-'A"ab(~~)Nl~ aJ~lsli·mliJY(.t Ilcum" a'·A,ssi~.kf \~'a aJ' .. M(J 'd"SY(I'YCI (L~ culture arabo-islarniqee entre i ~au~hel1ihcil,e et la 'i:;:QD'IilC im,p(iir~li1ci i.'~ ).1' dans lc d~k1ipilll'C «La connai S!I",U1CC de '~,i:tl ~-C~.'~i le d,ecOluil e de ~ j]: cl[llnil1l~li sauce de I' 6pnque '».,

4- L,a C'Q'mlp:re,h,en';s:i'IQ,:n des ob,jie,c'lifs de la, chaJrlia

L'art de Ia ,c(lmp1'lebeIlSion des objectifs de; Ia charia est l'un

des n~ hers ";l~~, 1. "an 1..:I,Ii1J;, ;(!I,:, vi 1- ~,''''''m if' ,a'M; m'I"1'I~ '~'m- -' .. _ . -~.:l ,r,j] ~,~I U-w ~ _ L~""-' !L;;,~, .~ . .tJ!._ JI1'L")I\;.r,IL !i.,II.I] ~ [~,. I 1 ~

Autant :~,D. j u['is:pnlotence ~J,aj:t6 des, d6tailles de - a ehada autant '1 ~ art de IC;! viliser traite des ,0 bjecdfs de, la charl a et fixe leg enseignements l tirer des recommandstiens divines.

, .

H, es:~, ~ssez e bU.re que tont, dans ce monde, fut cree :PHf Allah selon lUI ordre bien etabll, QU'OUl le sache ou 11m,S,. dans celts vie rien :[1" est vain, tout a un objectif bien deter.lnine~ Le Ceran rapporte d~'U1SI ce verset cI=Q[Jt-f:S les invocations. de ceux qui sent doues d ~ :itlteHig'f!l1oo el de: bon sens;

~ Notre S:eig,~k~ul';, 11~ Ii r:Q'S lHJS c!r:ee cela ,e~1. vi~lil;tJ ,gioir:e ,Q '~oi.~

(A~·.I"]lm,;aD ~ I9'n)

" , , . ,- - ~, ~ , ., ,.'

En effet, Allah, le Sagepar excellence n ~;Q, ,den crlee\~ sans que Sa sagesse ne sol! apparente d!lI1S Sa creation tout comme elle est apparen te dans Ses reco,m_lllaDdatio:rn,g., lFH.lf!11, que non s ne seyons pas tOtlj ours ,a_ :mle:me, de cemprendre cette s agesse,

lJCS acres de devotion qui, ne sonr apparemment que des uctes rituel s i observer j, out des object] Is comprehensible et bien determines, La priere 'par exemple a un objecti f, tel que le Coran le dit: {~' La priere pre/serve de I,n~urpitndC' et du blamable ~I'

~ ~

(A1-" Aukabout : 45) Quant a Ia Zakat, Allah di[ au, Prophete a

son sujet : ~ Prele~J(1 de leurs biens une a~f;tn6ne.( obligatoire) par 1,(;~~qu~Ue tu les purifies .;J'1 les bdni's,~ (At-Tawba :: 103) E~ enfiu

, I

Allah determine quelques objectifs du pelerinage ,ell oe.s termes: ~pour paniciper aux avaruages qui leur ont ell} accordes et pour

invoquer le nom dIAllnll.~ (A]- Hajj : 28),.

La Sounn ah a ffirme que qui C onque observe res actes de devotion, s ans atteindre les objec ti fs qu i leur S 011 t assign es, n ~ aura leu aucun fruit de ses acres. Dans ce sens, le Messager d'Allah (prle,re er salut d'Allah sur lui) dit : i~ Q;uiconque n'arrete de ~'J~en tir et de se fier a u mensonge, A l.lai1 ,t' accorde fa. .a ~lcun es ani Clu.ful,t qu~"il s I'abstietl..nfl(a C(HMt' au J.et1MeJ de mangeret de boire. IIr (I)

If .~. P 'h'" ;a - .. I' ~ i - . Jt..

LC ,fOP.' ete ~H .aUSSl.: "Nombreux sont ceux qui jellnent et ne

tirent de leur jeiJ'1'U!' que La Jaim, et nombreux soni c.e.ux qui prlent La 17; uit et n e ti rent de leur pri« re que la veille r~ I( 2)1

Si nous admeuons que les acres de devotion alent au- de]a de leurs objectifs spirituels, des, objectlfs meraux let sociaux, toutes les recemsnandatione divines, notamment celles qui se rapportent :a In famille fa societe et rEta~, devraient avoir, de ,prie,$el'len,C,ejl des objectlfs qui leur sont assignes,

TOl11s ces objectifs sont soit rnentionnes dans Ie COl1'arJ et la Sounnah, soh tires par les jurisconsultes de I'esprit de ~,a

j' 'U- rl sp ru d 'en- ceo i ~ ~ am 'J. q. ue

, .JIlQ ~:" - _ .'. I,'_ . ~~I~.'~ .I~ ] __ ,1.:.,' .. ,::::~~,

,I, Ralpportle [Wr al~Bok.'h5d d,'apg-es. Abml Horayra Clans « LejeiThne »,

2. lhllpporte par I bn M5j~1 d' ~p:res Abou Horayra S'(JMh al·LJjii:mi" as--SfJ~r:htr; (11Il] : 3~~8lg).

Les recommun dar i,OIlS de la churia islamique Dill des. objectifs ccntrnux, bien qu il y ait des objectifs particuliers SJe, rapporuuu ~\ c haque recommandation. La J ustice p:ar exemplc est un objectif central ~ et Ie Coran l'a decrite cornme S'IU'it,:

~* NOllS a~,·o.',i.\· effertivemen! ,envoyl nos Nlf!,~,sll.l!,.er,\· dV,(!'C de»

<

preuves evidentes et _fh€1 desceudre a~Jec eux le Livre et la

halunce afin 'f/IN! les gens ctablissent fa justice '~

,

(,A~-1. adid : 25)

Assurer me minimum vital et ]u secudte :a 'tOIJS les membres de la societe est aUSSl un. objectif central de route recommandation Allah rappela ce bienfait aux Qoraychites de la Mecque en leur ordonnant de l'~ adorer:

~ iQt;I 'its adorent dane le Seigneur de cene M'{I~s()1J (ia Ka'bu), Qui' les a nourris contre lei fain?: et rassures de la crainie ,t

(Qorayc h. : 4- 3 )

La rcdrisrribution equitable des ressource de ttl societe est ,(~IIJ]'Ss;.i un objectif central vise par route Ies recommaadations div'irnl,es,. Le Ceran donne dans ~,e verses ci-apres ,~,es raison de la conduite du Propbete qui faisaienr coasramment prOfil[,er les demunis, ~es orphelins et tous les necessireux. des ressources de In. nouvelle soc i6 ~e islarniq UE:

, afin que cela ,~~e cin;~le P'(.iS parn'ii las seuls riches d'entre vous~

(Al-Hachr ;, ']) Leg objectifs de In charia, tels que demontres par les jurisconsultes se caracterisent pal" la globalite et la diversitc, Certai M,'t:", '0: b lee - ~ fs so nt li!I,U1 I,':"'" me 'n. -t $111)' ri ~hll_~ e '-I €.' ou lI"Y->'-1 ~ 0' ·1- e u ~ .'

"~~~.::!'JI'''''''- ~,,-,..:!' i.'I'- "I~.f" ~""'~U_'~'~"_a:""I~I,oI.""""C1 !"""""~a" ,_r;."

Le premier de ces objectifs estlapreservation de .~a, foi et de Ia religion par Ies dogmes et les acres de devotion, car' .~11l. "01 en Allah est I'essence e~ I'esprit de la vie"

D'aorres objecdfs, tel que ~·e Coran le signale sont I1l'IDor:at.J1X:.

Le Prophete (priere let salat sur IM~)I dit dans un hadith:

"Certe«, je',fi:f.s ,e:fl,voyrJ polJ,fr p-tlrja;it,fl les I'Jo,bl~s v€,1,USiit {,~)

par aineIDlI"s.~ il y a des objectifs qui sont purement humanitaires et qui visent excluaivement la peotectlon de ],8 vie de I'homme, ses biens son. esprit (intelleet) et ~out ce qui touche it sa digniteet sa Iiberte,

•

On relTI.arque aussi certains objectifs eoonomiq_ nes qui visent . essen tiellement Ia protection des biens materiels plat des moyen S

.' F

~,pprop.nes ..

'ID·1IflO '~~1'1- le ,t:' r-'r.>\!1'" n'mm' .- - ... ~ ud atl nn c.,ll"",. 'J '!1li, C' "11 '!'1;'lIt'ji.:., V· ~, sent e,O"1 '11"IiW~IiI-- C" de Ci'

DlI!it .1:'" .~ .11:. ,'i;;. ·~I\.t , . ,=g!t ua =V!!,~:g U~ ~~ .. ~ ~!):~jII,~~~ ,!!,iiJ;.,.,.:": ~i'~I!!"'" 1. ues

objectifs a 1011., terme, qui sauvegardent les ].n~,eret~· des generations. f~lw:res de 1 'humeni te"

A... L :j'at.tentiO'D ,ac;co~d,ee par leis Compa,pDns du

P- 'I"ftpb-" liIit- 'e- m''II'IIl'v nbi,;ia,,p;t-,!,·s de 11_ e 1... '--!a

I "I I I !UI :: ,.1 . I~" ;g,'!IAA ~I. ,i ~f~~ . -.~L:.: [ .. ~_I.? ~ I, :_~~.~·Ii_:_ .. ,

Qniconque 'etlWdie me patrimoine dies Comp agnons du Prophete, s' aperce vra ai sement qu ~ ~ IB, 5)0:m t d' illustres medeles it slWi vre pour tout m usulman, notammen t concernant .1 ~ art de .11, comprehension des ollil;j ectlfs de, la charl a, 118 tinrent ~ouj ours compte de ces cbjectifs dans leurs avis religieux, %eurs jugemenrs et Xes, enseignements qlll ~ lls eU spensU,el[.t.

L R9{ppUrte psr lbe S~~d ,~, a],-BIO:kh{tri dsns ,{,Il~Atit~b a(',.,Mofrad ; ·~t aussl Ip'~)r al·,lialdi~ et al~:Bayhaqi d ~ ~[Dres Abou HOf,[IYliit dtum s A,ch-Ch,o ~ab ;ro'milIime i I H ele Ine~.·~]QnlJne dans Sahfh. (lJ1-,/)j-a'mi' ~·;J,·Sa;f:':~tt;, (nol :: 2349').

Ainsi volt-on "Omar refuser de distribuer i~es nouvelles terres de ,~" Irak pret.(§,ral1it constituer nne reserve pour les generatkms futures, IJ affirma ace sujet: "n' eiilt ere par egard pour les generations futures de musulmans j t aurais distri bue toute nouvelle terre aux ayants-droit tel que le propbete fa distribue les terre de Khaybar" (I ~

C'est aussi par egard pour ces obiectifs, que "Othman

d d· ". J 'n... . .;!" ~ '. '. '-."

or _ onna c e saisrr res cnameaux egares contrairement a ce qui

etait d'usage du vivant du Prophete (priere et salut d'Allah SUI[ lui), car les gens avaient change e.t les nouvelles circonstances necessitaient de nouvelles d,ecisions.

'Ee 'V1!1 I 'expansi on de .M·edine, H ordonn a de lance'( un deux ieme appel a la priere, Ie vendredi, hors de la mosquee,

Quant it ' '. Ali ~ :il~ rendit les travail leurs garanrs des dommage s

,n I ']"]' i C" ff"'~'I'; sent a ... .Jeurs r« J '~l ;f!i;11 j.C' et c' e'll "-li. e 'ii"!!, ilIC-'iI"'O' rd ~~V.G!lC- I" ~,,,, o. 'I""J" ;CJ;"".t t C il:" "!I;;J.~-' ,~Il~ ~g~_':.,j. .. -,~-I"_:_ "'~'_'L_i~ L:', ... I~'.)L~j ~_ ._._.JJ.~ _ w~ IU·~, .. -. U uJ·.··~. \..o"ci :U,.'~~ll.l.;;:j.

de Ia charia,

D'~ autres :paJ1S, les successeurs des compagnons du Prophete (priere et salut d'Allah sur lui) admirent la tarification des marchandises par l' ndmlnistration, toute :f.oru s que· cela s' avera necessaire, bien que le Propbete (priers et salut sur. ~.ui) a:rnt refuse de proeeder ,a. ] a. ~arifiJcitU,()n. en son temps en disant ::

"Cenes ,Allah est Celtj'i qui tar(fle~ cel£u~ qui restreint et Celui ,q!.oti: el:erul'I' (:2}

C'est d'ailleurs ce qui a ,ete ;ad.oPb~ par un groupe de jurisconsultes et mentionne par Ibn Taymiyya dans son livre

:~. R.appo[1M: par ~1-BQkhr.rr dans '« a.1=.Milghl:azi , al··Mozttr,ill~a GIl al-Khoms ».

2. Rappo[h:; .par Abcu [)§olld d'apres Anas, dam; ~ a'~-Boyol!~ » ; et par Ahmad, ,ilt·_ TI[n:ifilldh\l~ Ibn Mfija~ mbr:b Hli.blOOne et ,aJI'~'B,a}''haQi, Sahih j;]J-IDjtn!lrli'" ~&-Sflghir "

1'1 ~' I~-- b 'II

'li = ! S :',i"li, .r:>'i~

~,! "i,1 III .... ~,

Ibn ul-Qayy i m dans

son

'~iVTC

"at-Toroq

HI- Hokrniyya ".

Ainsi, une regie d'or fut-elle el",lbl1c en ces tc. 1,1lCS : "La farwa change en fonction du temps, du lieu, des c irconstances et des couturnes." Ceue regie pcrmet aux savants de se liberer de la stagnation auteur d'ancicnnes paroles dcpassccs par [c temps e~ par consequent incompatibles avec les objectifs die Ia charta,

Ce theme a ete analyse avec plus de details et d'arguments d~U1S notre li vre u" AW§~ll~] as-Sia wa al-Morouua Fru ach-charia al-Islamiyya". Concernant Ie changement Ide la Fa n'!l{J, I'Irnam Ibn Al-Qayyim assure dans I' introduction de son ouvrage 1'1 I' lam al-Mowaqqi'jne" que- la charia recherche en permanence les

. ...... d . d' ~I ~;m" .. b .,.,a I'll I. ~I' AI P

mterets .' ,es gens .... ans ieur vte u. rct nas et cans ce "de oe w au-cera,

et ([ii"l 'elle incarne ] ":10 iustice 'la ifrI'i'l; 1[''<;fj·~CO· . rd e l'in jd:' <A[" ole

1 _' :,,;~ !,JII, ,~il,. ' ,~, . (iLl.l ,r;., ,;r;I, J!Ui,;:)I[,iIJ,l, 'l' ' ,:, ILw:, 12!i!;;:i ~ " ' .. ,u, 1._ ' '" ,W lll; [!t; (_','. S

-n' UD:['1'1 "1 lm ,.'!Ii Ii"iP . et 1.·;11 s;; aes< S e. Ai n s,rn to· .' ut oe uui e.···· st e~ tache Ict.' , ~~' nj ~III,S j, ~ .... -

~ ,111 !oil ~ «~.j. iJ, _ t _!;.II! " !"Ie _ _ ~ _ . _.!!;,!L.. _ "':.I _ .. ~"L . ~! ~ I,;.II ..... J _ m 'Ilil I II.JII".(::

et d'tnconsequence 'eSI[ conrraire a, la charia islamique.'!'

L ~ ignorance des objectifs de la charia est fun des plus g rands Ileau K qui s ~ abauen t sur la scene is] ami que ac t uelte me nt, el: constituent une epee de damocles dans Ia main des exuemistes laiqaes. ceue ignorance broui lle les drones idees islarniques et obstrue le chemin a, toute aetivite islemique. J! ali. nornme ces groupes ignorants des objectifs de la charia, Hies Nio Dhiihirite.f!'~ car bien qu'ils naient pas ~a science et ~::JL grande culture des Dhdhirites, Us ont hefrute d'IJ chef de file de Ices dcrniers, sa tendance souvent ~ l'immebilisrre et a, ]U prolixite. Cct immobilisme n ~ est dO qu ~ a ls lecture superficielle et rna! assimilee des oeuvres des deux erni nents savants et imams Ibn Tuytniya et Ibn al-Qayyim, se contentant de suivre certains de

leurs con tcmporains, suns ,egn.rd pour ~es methodes die ccs deux imams qu' 11.~ pretenden [ su;i 'Ire.

Nous voyons de nos jours certains de ces N·eo Dhc1lu'rlfes afflrmer que hi zakut n 'est pas perceptible StU' ies billets de banque et auss i qu'Il ue peut y a voir d'l usure quant Ia transaction est faite en ces hil let ~ sans tenir compte du [ail qu' ils soul Ie principal moyen dechange et la meilleur Iacon depargner et de presever les fortunes de nos jours !

Pire encore. d'uutres pretendent que les marchandises sent exemptes d.e zaknt, tout simplement parce qu'Il n'y npas de hadith authentique qui se rapporte specialernent ,aUK marchandises, faisant table rase du caraetere general des texte, des objcctifs de ],a. charia, et de ] ~ unanirnite des Cornpagnons du Prophetessur lui priere et salutr qul est reconoue comme une source de la charia.i!'

Le 111 lu (! e_~'~'0n n.an ~_~ e_ st nt_le_ ,ceo _ rtains d ~ '@_--1Il- __ .¥' -~, '1- , t

t'" IJi '!L,;.!' "'l -~. -- u_ !i.......,(\. 111ILer.( .Isert

en erg) q uement que I. a v aleur de Ia zakst de 1 (J ru pture finale du jeune soit payee en espece, bien que "Omar ibn Abel al' Aziz et .A bon Hanifa et tant d j a 11] [res sa v anr aien t adrnis cela, et que pratiquemcnt I' on. ne peut se permettre de payer cette zakat dans les grandes rnetropoles de nos jours qu ~ en especes, (2)

Cornbien avons-nous vu de ces gens qui sont pour la plupart

'L Voir notre rerm;(u.km a cette pretcnrion, preuve i~1 ;~~ppui. dans le livre .rll-.Mhl,(;riyya ol- 'O(wi l.U Qor'll'ite 'Wa USrSoml(!' tlc IWlii-mi!l;:t: recours est au Coran et a ~ a Soun nah), dans to;; Comprendre leg, IIi::X tes IJI!I rtiels dans le 'C'CHr:J tex te des objccl.i ts ccntraux iolo.

2. Vn~:r les preuvus de CI,;'HC opinion dans notre livre Fiqh at~Z(;lkt:~J, vol. 2, ~ l:'iIubliti· p,~r ~,~I lib[f,~~ii'UC W~\hhi1L. ~'l1P 9521 9$6'; '~1l111l0tl'1;} livre C~ll.!mMi',~M trairer dir,oc '~(~'lmm~', pp ~36, i37,

d'entre eux sinceres mais qui. ne possedent pas Ia science des objectifs de Ia charia Mais helas la sincerite seule ne sufflt pas [Jour renover la religion et donner l'essor vou]u ,a Ja nation.

Les !II khc r.ij'i.te ill' e taie n~ des. hommes s inceres selo u ce had ith authentique : III Chacun de vous sous-estimerait sa priere, ses veilles de priere et s.a lecturei dl~t.' CoranJ comparativemen: a,ux leurs"; Ie virus qui les rongeaaetait dans leur esprit rneme, et dans leur comprehension superficielle. Ils eratenr tels que le Messager d ~ AJ 1 ah (priere et sal utt, sur lui) les a dec ri ts : ~ i lis psalmodient le CO,iP-:a~1, sarl.S qu' it ne del'a:s se le ~:lr'gorg,en ce qui veut dire que leur lecture et'arut superficielle, elle ne les guidait ni vers la com prehen sian du livre j' ni vers la decouverte de ses secrets ~ raison pour laquelle ~ 'un de leurs signes dlsdnctifs est tel qu t il est dit ci-apres "tis tuens les musulmans et J'rese,rve'l1t les mecreants" (I)

B- La sauvegard,e des ,inte:rits

L(lI, chari a aspire tOllj ours, ii sauvegarder et multiplier Ies i:nte,rets et anssi ,a repousser et reduire les torts. EU,f:, tend, toujours a encourager les bienfaits et opte pour la facj]i~e" tout comme elle vise, a interdire la malfaisance et opte pour la facilite envers les serviteurs de Dieu 'Qui dit : ~ Et]« fie 'Vous at impose a.ucun,e gene d(lnS la re l'igi(,,~, lr~ (AI -Hajj :, 78); et dans un autre verset ~ A Uah 'l)'€'ui pour VOLlS la facilite~ U ne lIe Eli' pas ta tlifficu#e'p.our V(}tI:S, (AJ,=BaqMa: ~85)

Le Messager d'Allah (priere et salut d'Allah sur lui) dit a ce

suie .. t : "N ci'l'fi· 'ahes p, .. oint du r: .... rt a' outrui i~'t' n'ad m': euezoobu """j, cun ~'OF~.:

L>'!lJi:J,ll. . . I!;;o ,'!;4.I:~.::! v' . . .... v.. ... .... . ... r;;., .. _ ....... ~, , .... ;;;,. I/Ivl~~~, !l.4.o1:~ u:,~ ~ . I,

contre tjl~i ,que' ce soit. ~:r (2)

'I nI, . I • :::. ~ 'j, ; e , ~ • If .• 'I J' 'IU 1 M . ~ I ;lC'Hl;\

, .~eoonr:1iU alllle!1l~'lql[Jie a ~, un a mm 'It.G. vour (h,"'.L;U to '~or{~ a~" llr},m ,no : U.l:=l'~,

2. Rappon~ p-~J' il bn M fija,~ hsdith auUileru~i que.

L- - S- - - - -- -1'-- i ~A - d 'C'- -" "~'!'

",_ 1",.11.','. '.:1 '. ,J ~I,'." I· ,.~ .... ~.~.

, a ,·()~II~Ua ,~ ~{ e- _ ,_,~,~ "_,,e _. il I:"i;~!l; ~

Ses Compagnons qui etaient les plus verses dans la jurisprudence, tenaient attentivement compte des objectifs de lao charia et arrivaient avec brio ,jfu ~,eg~fere.rpou[ preserver les ililterets. de, Ia nation.

C'est d'ailleurs pour 'pl~~se.rver des interets que Abou Bakr rassembl a lies parchemin disperses. du Coran d an S ~UiJJ seul H vre, chose que ];8 Prophets (p,riere et salut d'Allah sur llrn,].) n'avait pas faite. Abou Bakr le fit suivaat Jes eonseils de "Omar, Et puis ~1j,'VlrTht ~H~, mort" Abou B akr choisit son successeur en Iapersonne de "'OmiD-I" a.lOJS q,ue me Messager d'Allah (priere et salnt sur lui) n'en a den fait,

Quant cU, "Omar, n imposa a;1,.,.Kharllj' (taxe ,a payer par- les pr1];'prie;ta.b~e's des nouvelles terres) ~ otdonua d ~ enregi suer toutes les fenctlons de~,'Et21t (divln8J~ construisit de nouvelles ,cites let lnstitua les P:J[[S01l8 et diverses autres lP"lW'llit~ons (T,a""zllir) telle que eonfisquerla ~n.ol.tie des biens de tout gouverneur qui se livre au commerce durant scm, mandat, et tout cela en accord avec leg, objectifs de Ia charia

C,J est aussi 1.'" observation des objectifs d,e la charia qui explique les actions de ,", Othman lOIS'qJ.1l 'Il ordoo na I ~ assemblage du Coran len, un Seul Li vre original et mia. distribution de copies conformes a cet original, par ,MUeUliS,,-, H accorda le droit it I ~ :hedta,ge ~ tonte femme d~,V(WDe par son 'marl agonisant qui tente de la priver 'par mauvaise fot de~ sa part d'heritage

C' est bien par e,g:mrd, pour ces objectifs que .. AJ i ordonna a A'lbt al-Aswad ad-Do'alt d'etablir les principes de Ia grammaire umbel, tout comme il ,rendit les 'tray ailleurs garants Ides dommages C8JU,SeS aux biens, de leurs 01 ients tant qtl;' Ils n'etabhssent pas une preuve tangible qui lea, de;c~turu:,gerait de

Plus loin, au Yemen ~ Mo:' ildh ibn DJ abnl rcmpl aeala Zakat des fruits et des cereales par les habits en disant : "Apportez-mol l'eKluunts et ,~e Labis (U ssus local) u laplace du n1,U'(~~ et de l'orge. Ce serait plus fac ile pour vous e~ plus utile pourJes pa,uvres de ,M,edine,'!'(.2) Ce jugement fut adopte pair Abou Hanifa . al-Bokhari dans son S'nhfh et Ibn Taymiyya,

Ces memes objectifs amenerent Mo~~lwiY,H ill, evaluer la Zakat d'al-Pitr par [a lnowHe d'un Sci" (1.5 Kg approximativement) de ble, it la place d'nn sa" (3Kg appreximativement) de dattes, Les compagnons du Prophete (priere et salut d'Allah S:U~,' Jui), alors pre sents "a pprouverent sa decision, excepte Abo u Sa" i d !!1i]'_1'.(1...o" dA (3}

~~ ,1\;JLI .""~ I,.

Par ail leurs, les successeurs des premiers c aI:i fes ne fi rent face @ aucune objection de la part des grands savants de l~,epoq,u,e lorsqu'ils utiliserent le courtier. arabiserent route I' administration et frapperent Res pieces de monnaie.

'D"~ ~]'U,WeS parts, nO'U,$ voyons que contrairement a sa; d .. octrine qui interdit 18 mise en quarantaine, Abou Hantfa permet la mise

- .

en quaranraine de tout mufti debauche, de tour medecin ignorant et de ~01!Jl: entrcpreneu r e n faillite, afin de rnetrre la S oc ie~e I, '~~ abri ... le 1,,:;,"'If"C" ]Ill' ~'fa~"'~ (4)

~, i;:~, :! I, u, h_':IU.~ ~ , ,,:IU in;:!!.,:

L j.-U-QrnEmt. Tan(JFh al-,Fo5Sml~ '~!"J Cha1'/~\(), pp .198. H~9 ~ et KJ, &l~ II ~r. M(uslid~:r

;!1'~. TCH;lu1' F1mti La Nassa FriI, PI:} ,BS ~ ES.

2. Voir notre livre FfqJ~ ~l·,lakal, vol. 1; p" 81 0, p1,.1hli;~ 'I1~~r la 1:ibruiric, \lV;l!hlJi.;,\ (:!m ~ '16),

3. F:iqh a::;-Zakcir. vul, 2. p. 932 e[ Ic~ p~gcs _~U!vvw1te~"

4. Voir ,(!I-IMu.i),ih; vn]. 4, p. 92_

La com p ~,'6 hen s ion des o bj ec t i Is do 1 a char i a a me n.au n groupe de Malikites ~l accepter 'I'~ institution d ~ 'i I.TIP'Chi autres que la zakat, pour subvenir aux besoins de P etat et combler ses de::fic~ts budgetaires afin qu' i] puisse accomplire ses devoirs et assurer In. securite de ftl;~on energique.

Ce t UV,j s est, rapporte dans ij A! ~:M ostasfa" de I ~ ima m al-Ghazal i ;:1'i,115,i, q ue dans .~ AJ ~ r ti s sam II r de ] ~ i mam ach =,C h in i bi( I )

D'aucun vent plus loin dans la prise en compte des objectifs de Ia charia. en affirrnant q_1LI,e;, pour preserver la societe centre des assaillants qui prennent des otages musulmans COl11J,ne boucl ier ~ s' i 1 s' a vere 'q ue sauver les otages est. impos 8 jb]e. et que ,A , ", '~'O' 'I os: les ,..,. 'o'loS' ~ e';[', l':'ii ss,a' ,,"j IlH'~ ~"" S' ~ 'e. "O]llpren' A, ront a la co·', '00' 111un aute

lIJIans '~lIII , s .... Q w,o "" . ._, , ~~, , I~i:), "~','~ _ '_' u _ Vll~ _' '~_ = .'_ • ,Io,!IIl,.",

. ~ eli:' t pe'.rl:"ii"i; ~ ,(' ~ '"'11'11" C-' e' ,C'''';['o de ~e'" fend '~V-lIo ] 'lJj c·' '0' m' llll ' ..... '11 aute (11 [t'F'l' III ta n.;i r

] J .. j; Il. ,_ ~ -I !.u,dQ ILhll ,. ,:,_ - 4th")'.' U '1! illll J!...... ll«,_', 1 "I" U .. I"VU.. Ibl!..- ':'.jfJj,:') - .... ,illi.JJ,

compte de ces 0 rages, (2)

~-

Les jurisconsultes hanafites, chafi ites, et un groupe de malikites et quelques hanbalites permetteut d'ouvrir le ventre de

] : ' 'I ':"', -, - - I"'; ~-:' ·'",a 'm, _ ort p0;!'~r en e ,'x· traire le bebe s i 0'n- P"O·," ~ ~ CI: U' I~ '[

,11 11lere a.ples s _, ., vI ,'!Vk" _. __ , ,!!.,, __ ~,_.l!I_ . _ ,', _ .. ~ ..... ' "",1 [,Ill, "1' _ L

est vivant, malgre l'interdiction formelle de porter stteiute a n'importe quel cadavre,

Certains sent alles jusqu'a tenore cet acte obligatoire pour presever cette vie humaine en portant atteinte an corps. du

cad, ""'I1~'iIr~ L'u n-f:'I~'9 ehafi'ites (auteur d:I:!.".'I-M, ohadh-dhab) '")I

_ .. _ ~'!f ,~. "-"".. . . "I] J. U\#1!l ,~.l!Oll. " ,Ii. L]I ,« I. ~Jj, _ u,. _ . , ". lW" ". ~,}. '. u.

com pare, oeste situation a .l a faml ne ai gue ou 1m. est penni s a ux gens _' pour echapper it la mort = de se nourrir de cadavres, ,:l) car

I. Fiq.l!r at;-Zak(~l, 'Vo11. 2~ ,P, 9'86" 987.

2. A~,_jOIH]Z;an! ai"MosfCIJ.'fa. vol. 'I, p. 29.<4-;, 29.5 ; ,(!l~JHu;ylii" u T(I'W l1~·,M()idlMr, voli, ~" p, ,I ~,9" pili b'~ic par Ha ~~~b ; l' .. f~~'f&l~b .ol~a all·/ltohd" jJ.{)'I, 2,. 'PI' ,5 i g.,s 19.

3- Vnir £It-M()h£~ .. dh~!u:d) et sen explication ; (.1.l·,M:(Jjmou~, VIOL 5. r1P 3101-302 ;

{,l" j' - " t' ~ ~ " -1 I 205 , 71'fic',lI.al' a~"J,~I'Wi", '\/'0. ,., 1", ~ .'-.

~e droit du. vivant est prioritaire [&1 eelui d:1Jl mort Par analogie,

]'j';I11- ~~1ri1'''" de sauver la v~,p du 'b~'b·:·J. d evane ji!; Ie ("'O-'I't cause au

, ,II, WI! ~~, 'U" ~n.JI. ._ ..... ~, , ,~" '. ,~.... . _ . ..,....... ':. """ ._ [i:~u:..... ,,,",,' ..... .. ~ .... OJ!..... ~'lIO

L'nrt de civiliser en Islam cemprend tnr!J ,l)lJJue aspect 11.01l moins ~1 tile qui. est I' observation des nnbles vertu s de lao charia,

D . ·'11 . ~I"· II dh 'D"II... ...... 1I~11"'" 'kll ... t,,""·

ans son mervei eux uvre ar 11":~.1a[J. a JUj,a. r\~uU!\.an:m

ach .. Chari" ~I'~{ ~), qui tlrm.te de: :~ 'i' art de civ Iliser ell Islam, ,~. ~ j mam

'R' ~~~"Jl.. .... :1 A f: 1'" .... '. 1-' ..;II "f;!I'l''', e entre l ~I' '" . ..iI '[

ar- ;'t~.gufl!J1 !!iU~,; .. S::·,1 aanr montre a. IUJJ terence entre res ~fJW,8 ne ia

charia qui sonr au. domaine des jnrisconsultes, et les verms de la charia qui sent du domaine des sages, n d:it dans IDa pre.fac,e de sen ,H vre : ~~ Les nobles versus sent celle 'l,'ui sieent ,a, All ail. telles que ': la s agesse . lao glenero~!d~,e"!, la science, hi c,~e;me[lce, le pardon, hili, justice, la mlsericorde. 'II va de soi ,que les bumains Ole peu vent atteidre Allah dans, lao perfection de, ses attribut, done :H n'y apas

~'['::i!iII:il1i1 AI~i~.t'~'b--~·liiif' une co nn paraison N···.··. :~~'nil!-n,·..,.l'··n.-t'i. I .. ,g r-o:IJ,"'5!;, humaine 'M~,

.1. ~1II.lII U ..... IlL· !l.LL .. _IIi.I.~ .__ ,_. , ~,..-:lI __ ,11..11.. """flU.U .. 'U!' ,;:;Ii . "_t . ilJIIlW'!;.i' . 111.:1_ ... etllu ..... ,u",""

pent e~r,e digne de sa mission de vicaire d' Allah sur terre qu'en acquerant ces nobles vertus, ,Alhdt ,exJalte soit-il ~ dit :: ~ J e val~:S' ,;;;I.A~:,,:J~:I" tU.'i';, lAO terre ',;;:lii' v~':"",~,.1'r,e t[(': h:ll'lifa",: .-,),,'-.' (al-Baqar 'i' 3.0)',-

... ,~.~Q,~"f ,~!iI-' Jliu ,~,I'~ ~ ~""!I,; _ 1~""''<!:'!Ii-.. L, ._. ,_" . _._ _ I!;.!;!", ...•

. . ~.'

Dans lUl autre verset U dit :~ .. 1!~ '110"&' ,dcnn!'e ia tieutenanee sur terre >Ell ,n Vle,r,r-a ensuit« c,v,rll~u;en.t:'vo,t~$ (1,g,irt.z···· .. (A~'-,A "'tii ::: ~'29)r

:1. 'Rtvilst, e~ ccm.merUe par AbQU PJI-'Yaz'Jf,l;l, ~J=·.A"jl~:rnt et ~~'ulb~,rue 'pa:r D,8:1' al=Wftiffi,I,~ EgYPID~",

Et ai lleurs ]i! dit ': ;;d,~ C 'est Lui "1m' a ler'll de VO'tM" les successeurs ;~'~'W

, '

terre et qui 1!QU;~' (J d'ielJI;s," €!H rungs. les uns «u dessus des aU~'I!"t!S'1! ttj'in de VOU,~: iljiT~r.n~e r e n n~ q U 'i! ~rJus tJ d(Jlw.ci', (al - An' a m :: l65 J

L'Imam ar-Raghib va plus loin en affirmant que la Hl!SSLO]l de vicaire d' A.I lah Sl1H" terre, est prependerante par apport i], I' adorat i on d' ,AU a11 et q 11~' ,n :1 ~ In s u ar de Ia priere, qui ne peu t et re exaucee sans ablutions el proprere du corps" In mission de, v ic ai re n ~ aura ita ucun sens sans pu reb'S de 1" allle., I i ( I )

Il faut avouer que je n'adhere pas a cettc preponderance proclarnee 'pal' l'Imam ar-:Righi]j '_ qu'Allah lui accorde sa misericorde- ~ cal' ern verrute~ la mission de v i caire et l' adoration sent au meme rang, puisq ue le c royant est simultnnement le vicaire dlAIh'ih et Son serviteur. Voyons connnent Allah s'est . ·d· .~.,( ~. D······ vid ('D~--Cor-d· .).

a re8:';;~ a. Co a..l, ~WOU.,," ~

~~: 6 David ! ,No,A'S aVOtl .. f: fail de to! "m; cedi/a sur la terre. Jug« ,d01'1>C en toute iquite panni' les gens~,

(8 ""d '16· ,.)

t ,:-. _lU"_ ::.Ii .-_" ..

Ensuite, H dit a Son Messager Mohammad (prlere et salut d'Allah sur lui) :, ,~Et rappelle toi Duvld, Notre serviteur. ,d'oue de force (dans l'adorat ion} et pi ein de' repenti r (a A. !ian.) 1 (S ad :, 11). Puis H dit de Salornon ::: ,~Et i1 David NOHs fimes don de' Salomon ,que/ bon serviteur f iJ elcd'f plein de r;epeutir:; {sad, : 30)~ plein de repenti r meme sl All ah Ria dote d june royau te q ue personae

~:I;'!il''iili-il'';.:IJ, n'aura J~ amai i"'I !lJi iUL,U!IL~,;'" ~:i, au U.lliL ~ U .s,

Par' ailleurs dans les meilleurs de ses etats;]'€lu d' Allah IHU111i route ses creature, Mohammad (priere et salut d'Allah S~U' lui) fut decrit par son Seigneur C011'Ime serviteur :

51

~ Louange tl. .filledl' qui a [air descendre sur Son serviteur (Mofuunnuul), l« livre '#

,

(A1-Kahf: J)

'Gloire et I urete a Celu« qui tie nuit, tl't: ltOWH-:lef Son ser-

, • 'I ~ 0

'vi leur fM ohammad j ~

tAIl I]' "'~ )- '\ l,,~_~-,snr:: J

~ U reviit,l; d' Son servlteur ce qu' n revelo ~I

(An- Naj m : 10)

Il faut aussi signaler q,-, ue routes les vertus ne soot pas

" a.u, ~ US] 1 l( _ _ _, _, _, _ _ __ ' _ ~ _ ~ _ I. _, . _ "I _oS

- ,

facultatives tel que I'affirme l' imam ar-Raghib. II y en a. qui sont

ob tigatoi res. relle qu e la ell astete, 1,a. ge n.eros~,~e de 8- j acq 1I iter de la zakat et la bienfalsance envers Ies deux parents, Mais sans eontestc, it y a des vertus qUl~ sont surerogatoire Ite~s que s'eloigner de [out, ce qui est: doureux, Ia generosite de faire aumone autre que lin, zakat et ,~,' abnegation et d' autres vertus,

Les causes de Ia pl',eSEl'anee dePhomme S,Ul" les autres crea,tur'es

L"h~n;II1J1, ar-Raghib, demontre avec brio-parlant de l'art des nobles vertus islamiques- les causes de la preseance die. l'homme sur les ani mau x en ces termes : "Il va de SO] que. .1' etre hurnain est la meilleure creature d'Allah, mais cette qualite 111 'est pas hl.de.fectibl!e~ puisqu'elle ;a, pour condition la maitrise de la science .. Raison pour laquelle nous entendons souvent dire, que les gens S0]11 eufants de ce qu'ils maiuisent, voila. pourquoi ron affirme que celui qui possede la science et fait de, bonnes oeuvres, aura ineontestablement pose un acre louable."

Par centre, si I'on essaie de considerer I'homme selon seulement :!i'om alimentation et sa reproduction, ,I:) 011 constatera

que comme une plante ~ "homme se nourrit et se r!eproduit~et c omme tout ani null, :i 1. s e depl ace et te [ u n portal I, dessi ne sur un :111Ll[,. il a 1LW1le physionomie.

B n reaH~e ~ l' h orn me a eu droi t ~l cette preseance g:l~aee ,9 sa f3lCll~te die parler et to~t ce qui est inherent ,a_ cette faculte. Comme dit ~,~!adage"~ sans l~ faculte de parler I'homme ne serait qu'une b~le abandonnee au UIThe image sans vie, Grace a la science et la facul t.e de parler et de comprendre, R 'homme s ~ eleve jusqu'au niveau des anges. Mais il retombe au niveau des animaux sill sa vie se resume ,EI la n ourriture et a, 1I1'~ ICI.r>IC' ,i"'H iplem ent ,

.ill «'V,- !....I'LI,I "",,', '. , ..... ,16 ,.

Quiconque se come-entre 8 Uf le developpement de ses fae Lt~tts ,ru.[IDteUec~uene et morale, sera apte A cotoyer les anges et sera camille 1.' UI1 d ~ eux en. pie~e" tel que signale dans ~.e. Coran:

~ Ce 1Z 'est' qu r~m tJngld. n"oble~,

(Youcef : 3 I)

Tandis que quiconque se focalise sur le developpement de ses des j rs charnels en. s ~ adonnan t S,il1.S reserve a tons ses '~;~.aisir'B et se nourrissant tel Ie une bete, ce,.h,d ci sera aptea rejoindre le ni veau des animaux 1!l sera aussi rustre q lilt. un boeuf IOU aussi goinfre qu'un pore on alors n sera aussi maigre q1U.'~UJ.n chien affame ou aussi rancunier qu ", U n chameau, RIITOlg;ap t ~:el. un pan there ou aussi ruse qu J un renard ~ Oil pire encore i~ pourrait rassembler '~()'[J,S ces caracteristiques et devenir tel un Satan, Allah dit a ret egard ;

~ et re~ don: .Ii a fait des s,inges~ des pore's et de m,,eI'J1e {j,e-b;"i. qui a' adeJ'ri Ie T,ii,ghout 9

(Al=Mi~:~da,: (0)

Legion sont ceux qui, parmi les hommes, ont une P'~Y s ionom ie d' homme tand w s q u' l 'I s son ( alJ1S si 'I) ornes q ue des, betes. AJ,~a.ll dit ,a, PfiOPOS, de ceux qui, refusent de eomprendre son

m essa lr.Jt:I,·' " ,t::~" "l,:;;;:;""'.'

~.us ne sont en lNJrili c(nn,'nrahle.r. q,u ~l;~ de . .; bestiaux. O,~t plulo.r, lls sont piusegares encore flu s(NUi{;!r~

(A~,=Forqalle : 44) ~ les pires de s b,ires aup res d I>1t lla"h son! (ell ve rile i't I es sourds - nut(1,is lJl~li ne raisonnen» pas ~

(A~-'Anf€il ; 22).,

Ces versets montrent que ,ceIIIX, qui ont mecru eU n'ont pas exp ,10"1'· il-.6: convert ablement ),05(" fa r: u ltes d ont A' : ] la 1} le 1t""=I, A 0, ,'t!s~ ~O,,[],-~,

_,~, . .' ,ILIJi..;,I 'fuU.· V~'" _ U~!IJt ' ... ~. ,.I~ ~~ !U'biIIL_l Il. ~I ',- U,IUIJ. " '1"Jl., ,V.-:J ~I UI - ,wU! ra, '.' ~I~,

COJ:Dll1e les pires des betes, Allah = Ie Tres Ha!Ul- dit :

'~ Le S I'l1e(; reon ts re ssend"l:e'lli d, (du bdtai.i) auque! 0.11 erie e t ".lJili emend seulemen: ilpP',;d et voix ;(.,"{)nfus~, S:()Uf.-dS~ J1J uets, (t,v,(!ug.les, ils ne raisoanent p'oi:n.t'

L~ am de civiliser en Islam comprend aussl In clcrification des grands objectifs ide la vle, qui soot cites dans le Carlan et corrcbores par Ia So unuah,

Cette vie que, nous menons ne peut avoir pou.r objectifs la sad s.faC'~ ion de nos bes oi ns ali mentaires ou 1 ~ asso uv issement de

nos e - vies de ] 0"1 CI '"I 1'" .a'. d"'" amusem ent '1:'1']- m 1'lI!1t'~" ,,,,,;j; courte m,1T

U6 II ¥ Ie", " _I..... '_ ,'_ ~~,_,'.-o) 'L.I~,: !Iil1.1,:]~J,lIo!IId'"" 'I ',,,",,,J.:',. ,Ib:.! '_' ~ ~ .:l<1~, ~,~ i~ '"' , I';;" ~l

ep'h,e]]).en:~., rie 11. que des jours qui se suecedent et des, souffles qu ~ finissent par s' arrete r ,P()urta;wt.~ ell e est tres p,rec.j euse, cette " f.ie, dans In mesure nu ,e,~ Ie est un champ qui approvislon ne I,' bomme ,~l l'au-dela, ICe 'que 'p homme seme lei- bas, il le recolters ,a, I'uu dels, Oui, lei-bas chacun se doit d'oeuvrer sans, atteadre S,3 r-ecompense mais apres cette vi e chacun aura sa ,[etdbulio.n san s "plus, avoir a, oeuvres:

~ C>t'!' j:{}IU r U,'~ i es g.eH.r sonfronl separ.el1U!Jl t 'pour que leur soien« 1110nt,"(je,s leurs oeUIJres.~ Q'l;i:i:Cvn:que fall 1m bien .Itlteft du pr)id",v ,dirUN ,(l't 01lU~. ,ft:! v,etttt'i et quiconque "fili.t U$~ mal fut- ce du IJtJit/.9' ll',~m: tltOl:Nt!', ! e ve'n~a ,

(Az-Zalzala : (i=8)

De la [! homme est appele apremdre conscience des obj ectif s de la vie et des secrets de son existence,

,n est est malseant du croyan It -a uquel Allah a assu] eU,ru, tout ce qui a ete cree dan s Ji unl vers _, de OJ ~'6tre preoocu'pe qu .. e. par ,~,:mi

• fC • 'I 'I!..' Is tel l besti -u ,

sansracnon ne ses eesoins nature So tels que res restraux qui son t

1'5Ion. service, U est dH dans he Coren:

~' Et C'e~ X ,qui mecroien: jouissent et m\tu~gen:t Ct,}lnn~~e nUl.l1.g(H~t les bessie ux ;" et l e FeE,~ sera ieur li au ii'e. Ji,ej(}~'r t (Mohammad : 11)

, - - - -

A cet ega:lid; ]e Messages d'Allah (priere et salut d'Allah sur

lui) ,oit: '~i Le croyan: nt~nge clans I:U~ seui lntestin tandis {J,,~e lie fnecn}al1Jt (lFhyp'O(;ri:te) ~:rl'i~:ng'e dans ~lelJt1i(! ~., Le mecreant n'a de sooci €'!I. ue .. ·_' d 'assouvir lL'IiI'iio'''e''ll-~~'m' 'jf,ll!.'llIii '!i:'\iO,i[> 'b,':e" soins atnsl, il m ianse

v~_,~, ·~l~W" - IROO!V .. ,~-,ll, ,lILI,L[If.r.i.Jj 1L"t.~,_, _~,I.LltU.l i3.'~~ ·· .. ·Q.v (l01! U _ p;.], -,I ,lIL ,. (_~_ ~'_

ClGimfj ~,9!0 rassasier et !;111m·' "OiLH1'~' 'l@3IoC' femmes .p~11i,1C! ,~,t-i1i~ satisfait Or

iil~.l_lIr~ 31. ,.~~.:l!ji]i!GI;~.~, ,_-.,1" w. ,=-QOI.3'~ ll~ W.V ,t. .. lILlII;~~' ~~~ W' -W,'\# ~UU~,_ig!Jf.~~'.J "',:'

nons sa vons que 11 nchesse ]lul!~~d.eUe n'a aneune valeur $,h nous

f-fc, . .J. • . ..1 • ,. 1 LI~ 'bll -p L"" - ( '"", 11

SOU . liOUS ne vme SPIU'll tue '. , "uoo;oraJ ~Jle.ron~ie'~le ....• pnere ret S81Ut

',r -'t

d,!,A1JIh, sur l td) dia :: ," La ric.he~se 1$8 reside' pas ,dal~S la: g'f(j-'lde fJuantiti

de ,p'{J,-rvJte$3i{Jt.~s ~1,a.ls elie r:lside dans le cv,&tent~'me~lt de' fanltf ~~ ~l)

;l"'11"", 1,. ~,.,.II,:; h "~I t;;:';,._",.. '111'f'Ji' ~I

'L.A:: UaoJj,'~-i a mene qrLleJ!l!ques SOUl,] S at crone =.8, tort- ICIue J! JlSJJa.nl

:me~uise la richesse et l'argent, Pour- leur prouver me con trai re, ciroos un autr-e hadUlh dans lequel Ie Messager d' Allah (pdeve et salut d'Allah sur Ini) dit it "Amr ibn ,A~-,"'is ': j~;Qlilt jU €st'excellelu .que le b.i'eJ't licite soit ,po~~,t:de par ,un h:owun)e~enll:e~O(, ,,, (3-)

Tontefois la ricbesse ne ,dOll etre l'objectif de la v.ie,ni.l.!idoJe doe li'bqmme~, Ice ne doit ell-e qU'LID moyen qui nons aide a o'1iJ6ir a, Allah,

1, ReOOil1iill1.llJ ~.Ui~'~~ooIDiqr~e":a I,~!jlru~nilmil;e~ {I'ii-,M i£t/ Wa ~'t·Ma"iJiJ~~, (!l@;;, ~ 3J~ 1,3.3,5). 2.R~o~rnI1l1,!!l aut~r;l:nJl)~~~~ li, 1,~w[l1J~t~iJm:imel' ai-Ea '/:01' Wa lj'i-M'arji!fjl~, (n@ :' '24),;

3. R~i~I~le IPSlI" A~mad d\~lprie:s, '.Amr." ;[l~,-H~y~h~iiti'!I cliiU.j,1J1':il, ,a) ett f@J,llp~rtt 13\[1(' .Ahmad, et Abm, Y'~'~'! vol, 41 PI, 'J/02 ;, H ai, aussl ,e.ti ri.'tpp~[~e ~:lUi' ,ru-iB!()khir-i dans ,(( .ru] -AdlllJb am- Morf..adl. »'1 (n~}o :: 2,99) ;, ~bl1J ~Ub'bali!,e ~ dilit dEllls ,(O_! ~l-Ih si~ » Cl~e e' eSj~, un :hiru:!~t-1Th al!~lhe[Jjti'quej, (.1]0 : $21 O~3,2]. 'W )C"

Ainsi quand Abou ., Obayda revint d,lDl Bahram avec une grande fortune qui attira les gens auteur de [lui ~ le Prophete (priere et salut sur lui) declara : ilia 'VOu,s les hommes .l .R:'!~joulsS'ez:,-vous et esperez ,aute_mJ q,~il;f' If(J.~S ~!o,~del. Par Ad/all l' ce 11 'est pas la pauvret.e. que je cralns lU')[W VOUS!, mais je crains tjt;!,f,,! La 'vie V~ti:S

"S"itl'f}J;isle comme elle a J,',edui.c ceux d'avant VIGUS' ,; VO~~ esurerier. done - comme et'X ~ dents une ,co~~~c.urr~m\ce pour elleet elle VO,liS j:~.r.ai~t perir conuu',e elle les a Jaits ,p'e ri r' I( ~ )

Dan S U11 :autte hadith ml est dh :: n Lei vie' e st belle. et verdayante et A llal1 'VQt~S ,el:l donnera succe S.siOJ1. pour 'l'O.i r ce que lVOI.lS' ,Y' ferez; prenez-en dO'R,C garde at prenez garde aux t(!}'ur~~e'sN (2)

,)\]1:111 a permis aux musulmans de profiter des bienfairs de Ia vte et de se rejouir de sa parure, 3iUS,S:~, Ie Coran a-t-il desavoue Oe:t1X qui s'interdisent les gri,ces, ~ icltes :

~ Dis ,;' IfQ.ui a: inte'r:di t la pa rur» d/A.Uah CjflU a p rodu! ~e P{)UT Ses se rviseurs ainsi q,~te les bonnes nourritures ? Iii' ,;'

(A'" ··.l,~,A··''''I,.;!?i 'fe, ., 3- {l)

\.' l ,,', g_ a. .l~ ..

Cependant, eeci est loin d,'I;etre Ie but de I'exissence car ces bien-faits, sont c,l"es, 'pall.r l'horeme qui - 'lui ~ m,€:me = a ,e;le, crree :pour adorer Allah (qu 'Il soit Ex al tel. Lhommeest le maitre de r'Muive,rg et le servireur die Dieu l'Unique, n ne 'lui est permis d'etre le serviteur de. personne d.~m.l1.tr-e '!. ShlO!D. II n'en recueillera (mUle tristesse e .. t rnisere.

DEnIs ce sens, citons un hadi~ih rapporte par al- Bokh~ut': t,rQue p'il',ilSse l'esclave du dinar; (;h~ ,dirh(J~n~ au Q'adja (v2te.l:nent. doux etepais) et .d,,~ khamt8sa (typ'e' ,d~habi't).

'I.. Recmrrl1rm au themique ~, l ~''linl~[1~W]Ui~,~ (J;t~to I tr:J' ~ W'irr l1J't~Mar;jlin, (Il!OI ::: 'i 8()1f),).

2. RDP~~!~ par MooJ.i.m d~ap. A.'bou .s~~td a.'~~'Klmdm dilJJllS ,« iilir-R1(.~aq, »,~ (no :: 274.2).

QlU1Hd on h~i en }"Ii,~ d()H; il est heureux. SiJU~If., II est meconteut. "Touba fl (hrm:Jdietiofd pour tout serviteur (lUX cheveux {/ec,oiDes, aux pieds couverts de poussiere, qu! -sur s01l'chewd- combat dans le sentier {PAJla', sans Sri?' rn'i!occnper c!"fJt.re au front 01:' tl' l'arriere. fJ'

Ce hadith peut etre interprets de deuxmanieres : soit qu'il nous informe sur Ie triste sort de celui qU.1 est esclave de l3 richesse et des apparences, soit que c'est UI.l desaveu prophetique centre celui qui est asservi pal:' l'argent,

'De route man iere une grande defai te attend celu i centre lequel le Prophete (priere et benediction d~AJ]ZI,h sur lui ) a i n vogue A,~] ah,

E1Th asslgnant aux musulmans des objectifs qui depassent la satisfaction des passions et des besoins nsturels, I'Islam fi.leve tres haut ~.Ie rang du 'm1J.tS;U11uan,.

H faut signaler que le livre "Adh-Dhari' a" susmentionne, d~ar-Ri.gh:i.b al-Asfahani est le meilleur livre, ,ft rna connaissance, qU,j aborde Ies raisons de la creation de I'homme.

A:'" Pourqu,o:i I'homme m.t cree;?

Les hommes sent taus. les memes en tant qu'etres humains.

N~ est-il pas dtt que le globe terrestre est de" terre et ~Ie~s glens viennent d'un se ul ho rnrne 1

L'honneur de chaque etre reside dans la realisation de sa fonetion qui est Ie but: de son, existence, Car cheque creature est appelee a remplir un role determme, pO~lf lequel elle f~t cl~ee~

pcine, Ies chevaux 'pour nous transporter rnpidement COIDU.1Hle sur les ailes d'un oiseau et la porte pour proteger 'I~. matson.

De men1.e l'homme est appcl.e i. l·e.m:I)~;r' trois misslens ::

'1- Mettre la terre en valeur, selon la parole d'Allah q:'L1'I~ soit Exalte :

(Houd : 6]) Ceci, dans le but de subvenir aUK besoms de la race humaine.

~ Je 1l 'ai' crie les djinn:l et les hommes que pour qu 'ils A4 'adoren to ~

(Adh.-:Dh.ariyit: 56)

En d 'autres terrnes, {]LI,e pour 0 beir a AUa hi dans tout ce q u'Il a ordon ne er i n rerdit.

3~· Succeder a Allah comme H a. e'~e menticnne dans le Cora .. n :

~ Jl se peut que votre Seigneur ilirrui.'I§l! votre ennemi et vous donne La lieutenance sur terre et It verra ensuite

·(A"." '1= A' ',,'''' '[,i!ij f": 12""9')'1

',- " " , .~.[", ' ,',

Cette fonction de lieuten . ant consiste m prendre modele dans la vie sur le Creeteur lui 'ITI.i~,me~ bien entendu ,2 une echelle humaine, pour r,eaHser les nobles vertus de la charia, qui sont -entre autres-la sagesse, la justice la tolerance, la bienfaisaace et la ,g'ene,rosi[€, Ces vertus sont le droit chemin qui melle au Paradis eta. II,a prox imi te du Maitre Absofu '.

TO[l te chose ~], laque J Ie un obj eel! f est ,as 8m gne t~ re S,~~ noblesse de ttl. realisation de eel: objectif et perd de sa, valeur route fois q,'- u 'elle e: .... hoi te ?~ 'J'\e,~i!',j,nll~'~·I,cJi.r-- C" ',e,l" obiectif

l .. _~,,~ , .. 0 .. ' . ! ... ry It·, ~, . (JI.. Jjll g,W a~ J •• "-Il- VI!JJJ~' "" til

IC", ,a,Ii"'.','!3 perte de valeur ("a., m :!!"1f'I ifestera soit nar 1- ~ abandon ;!'1~S> I~''JI

.. L~IIJ.""'" ~ .. ~~~. _..~ Yw '~'I .:~L. !;~~ ~ ~~·!L~ll~IJ!~~.Q ,i;lV .1 ~u. Gl ·~llll,; V ,lI, IIJI(~' ~,~

chose defaillante OIL] pur son 'passage m, 1lJn nivean inferieur de consideration, Prenons 1) exemple d' LWI~I cheval d)'l[rnne unite de cavalerie qui ne supporte plus Ies manoeuvre militaire ce cheval pourrait se reuouver ,~I, transporter de ~ourds fardeaux ou dans, le pire des cas serait reduit ell S imple viande de consomm ation '. Prenons aussi l'exemple d'un sabre qu.rn ne coupe plus U risquerait d~eitr,e reduit ajouer le role d'une scie.

L~objecthf llssigrn.e ~l I'homme e~;a~t d~Stre le vicaire d'Allah sur terre quiconque perd sou aptitude ~, etre son lseutenanr sur terre, lest moins qu'une bete, Allah les qualifie dams lie Coran en ces termes ~ ~ Ceux=li:); sont comme les bestiaux; Ine,:nte pl'u'S eRtn~s encore Tels sont It! s hmSOI~i:(jall;t;$' ~ (A:~= A .. ,rlif: 1 (9)

B ... La, BO'DD8 Oes,tio:n,t, c,oDditi'Q,n,sin,e: qua n,on pour eir,e B"e.tenant d ~,Allah

L "Imam Ar ... Rlghilb (lit : ~n:ISloU8 av 0 11:5, men tionne p~us Ujt~ que pour m,erm,~:e:F.' d' 'etr'e lieutenant d' Allah, il farut observer Ies re gles de Ia bonne ,t:eranoe q 11I i som les nobles, vertus de Ia charia. L' Islam recommande deux ~ypes de gestions:

1., La, gestion de soi, sorr corps et ~:out ce q ui I j appartiem

2- 'L " ..:aI" ",~ '·l'~ b "I 1 ...

• ' -B gesnon 'y, autrm; ranulte, m.eml'Tf'CS de ,it communaute,

concitoyens., i

Qaieonqus a, du mal a se gerer soi :m!me~ ne peut efficacement

.. ' '''0 ., - - t - +

g:er-e.r ~';D.prOC,llal[) ,i,

"i1: "'"

C'est pour cela qu'Allah ,- qu'Il soit lEbudte _, a desavoue celui qllil:i. a'ppeUe au bien ei interdit le bi.anuJJbJe alors que lul-merne n'est pas ,6duque;,. Lisons ensemble 'C:~5 versets coraniques :

.~ ICo.ln~niZ'l~\~·de·rel-"'iJ\~;M· ,tUIX ,'€"',lS de' ja..i're· le bien et 'vous ot.J'/,u,ez,: vous .. ,~.,!:e',ne:i' tI.;e I'e' fai're alors .(l,~~e' WOiN'S ,r:e:cite.z. Ie Li vr:e? Et:es.'~rJltS ,d(J,~U:; ,depo.u(VtiS' de raison .?,.

(Al-Bsqara ': 44)

4 0 \l'O~f,J' q'tl:T,' aV,ft ent l Pourquo! (li,r,e'.~,.'vo~('s ce ,qlte vous Iii? Ii' . ~ :;I C' ,I " "..J J' • " " ,~, d ~ A Uit. J'flue,s pas ,,: "., esi une ,g ra'lue' ,Q:tJO,,,n,!',,;a; .. li!}n i.u~pre$: n.u('h',J

que de; dir« ce que l"OUS'Ul' J_iJites pas t

(A",:~-S::,-,a·: ff '.' '11,_,3,"")',',

1 ~ 1. ,"J '!I' ~, .

. ~ 10 les Ct'OiV'(lntii l V:OUS &l:'es rte8.',~Jo,n.'Sn'b,i~'£ tl€' '~O~IS' .. ,';nenU_~·8 !

~ - - ~ iIl~

C:el.td q'ui ,s;'i:g;,are Ne' ~'O~I:& 1~~ill1 PO',i',lt si v,vus" '~'O,~'~~ Q:'l!Jiez pri's

fa bonne v,o',e'"

(.AI-,'Ma'ida: 1(5)

Done, ,eduqu,ez,-,vous ~ avant de 'po~tuleJ' ,a quelque

resp ii"!iif!l;JJ,iti..'l~'~i~'~ nue , .... j'O 1C1I/1<:l';t ,C- omme dit l'adage ~' "versez-vons dans ,]. """.:II', ,"'U.;J! Ri'IlJ! .h,'~it;:: '''1 _.. _' ~ I!;;.; ..... .:lj-U ..., ,'1,;1' .1 .,w.! ..... ,,", ,- " " !QiWlfil.!i .. ,IW "v '!!;,,\ . DIIW!~' ~ '!!.J 1!i.iI!'''' ,G_n'"

le sa vo~r avant de gou ve:rwer~'!(~')' C3l[ 1 "on ne sera point a pice. l,

diri " '1'- 'iI l~ ''''';IL.."' ... .(1~1 '~Il m' •

mger :81. I' on n - I. pat; 'apntude ~,nrow.'ectlJeJlJ; 'f, et ponnq ue,

Gou iI''"''''r'H'I,;Jj'if''I'iI1~ e "t a ouver i<'iI,G: ~ sent tel il ~'m, arb re 'e-'~ ~ 0' D' ' 0, sm b re

VI~ "~" " 1.~l~,~ .. tJ.~~1 .. ' _ ,~IU!Ul ... ~~. ,lllLI!ir.i.;]i Ii) _. ·1I.!Il. I 1Il..': l IUJILIil U.·_ I ~ . -. ~, ~t . _ I _.] ]1 _: -I • !I'

Peut-on trouver un arbre courbe Iqui a une ombre toute droite ?

AH:ah dJ.t dan s le Coren :

~ " 'VD'£tS' q'u,f: 'n~'ez; CfU I Ne $td'~e,2; ,pO'S i'itS ,P,(J1f au ,D'ta.bl''!. QuicOj~q,~~ suit les pas dll, Diabie fsacht'l. qu.'e) eelui-ci or:do,n~uz Ia turp'£tuae et te b,ldmabl,e "

IC'- 'n ~,c.~'" -'.' ee ene - .. ~ '. i,ert.' 'US d··.· " ,'"""' charla 8._-,d,._o_ T, •. ,8,'- titon

_ .,.11J!erence enre v _ ,_ ____e ~_- ~

dfAllah et e'dific.ation de Ia 'terre

L · Imam ar- Rag'hib d it : les vertu s de 1 a chari a de butent par la purification de r.€irne grace a l'enseignement, la preservation de la chastete, l'endurance et la justice, Elles se terrninent '[ml" l'acquisition de' la sagesse, de .~ ~1 g.,em;;'fosite., de la clemence e'[ de ~.a bonte.

L'enseignement mene a la sagesse, la chastete guide vers la genero$Hi~ gdice. [t ~.'el1Ld uranc e on atteint le courage et la clemence, et grace a lajustice on. est en mesure de corriger ses actes,

Qu ic onque attein ( ce de g n~ aura j 0111 de ,~,a vertu IDeo tion nee dans Ie Coran : 4 Le pt.'u.'Sl noble d'entre VOftS.~ aupre.f d"'Ail'all est ie plus 'p,,~'euJ,'iC ~ (AI -Hojorfit :. l3 ). 1:1. sera apre .il. etr,e le lieutenan t d' Allah - Qu'Il soir Exalte = ,et fera partie des vertueux ..

Quant a I'edificarion de la terre, elle consiste a assurer par des moyens licites, tout ce dont 1 ~ on ,8, besoin pour mener nne vie deceate: nourri ture, eau, habillemen t et log e men t ..

II est dit dans ~e COl"Rn :.

~ ,Car tu n)~ auras pas faim ni ue seras nil; tu IV:)I' auras pas sat! ni l'l e seras frappe' par I ~a rdeu 7" du solei i ~

(,Tiha : 1.~ 8~ 199)

Subvenire a C16S besoins de facon Iicite, est nne adoration et

::r-

un effort foumi dan s ] e sentier d t. Allah, [ ~) Le Prophete (priere et

I., htdiqu.ons l'un des hadidls qtl:i t:on,s~de:rel'JJ~ ~3, 'recherche de la stalbsi8[t'lncc' eomme ado:radon et djit:J,,-,d. '(';Ol'lillllTiC eelu i de K§l ~ b ibJiili ~ Ojlr,a .~ is i'll e;fl;1 Sf!r:" .a ta tech~rdre de I(,~.~.d)siifi-Wl~yt Il'lJ.fJJI' S(!S .IP(!,rHJ1--.I!J.ifi,rlfMsr. iJ <i'!.'I',r dO-IM,~ th\i'Hi te .fi~rJ.,iI1F d'AU(Jl1. ~J .''1'il ,est sl]r---si li It~ r-eth-eflcntt d~ hj .1l~il;:Ji.~id-l~t·e: lJt.rJ.rr :"N!." "£c~r.v.lmi·iem.~·. e ' e.~J (/,tNJ~· dcm;\' III S~fl.''i'N· d'ANl.ihi et ,f'U ess ,~'6I',',r-j ,mm' se 1"~r:i.'L~n!~r ill,r-mb,r.e, iJ ~M a:CltJ'S l~ .'Femiter (l"AUt:jJf~ [,~]pporh! par ~\[·l'iJlbarttni, e' e;$1 U I, hadith aulhentlque OOMt]],e [ilJ ~MQndhh'i ~ di1t~. a/~Ml)m#tflJ.~ (:no : ~44') :; fJJ~.~H'ayl.h~;m·1r, vol, 4" (no : ~).'ll},

benediction d'Allah sur lui ) dit ~ ~'Quh.·{jJltlU(! recherche sa subsistance d "~Jue nunner« lirite. nu?ne un« lutte surrre, t:andi.r qLJ(P l'e.fltJrl de celui qui ne SUfi' pascette }!,oi,e est lJ{li'n!r Le CO'.l"2U1 dit :

s D' . ~~ l ",' J J

~' ", IS ,:' ·WJ~tl.e1.~vo/j'~"i que }UJu.~' vousappreiuons le.squel:s sons

les plus grand perdants, en wuvt:es ? Ccw~r donr tetforl'1 dans la v~:!(' presente, s'est ,rj,uarli. alors au 'ils s'ima oinent

-.:.~. ,I .)

t~li re Ie bi en ~,

, j

Oui, tous ceux qui ne se soucient guere des limites CJII.l~ A11,ah leur a assigne, seront ~e,~,h~s ces betes de somme, denues de toute volonte et assujettis aUK gems.,ll)-

~ Hi' les chevaux; les mulets et les anes.~ pour que lJOUS les mon tiez, et po ur i !'('lpparat,~

(An-Nahl :: 8}

7"'" 'Con,s"ervQ'tis,lmle dans lie r,el'iigi,e'u.x. et r'lenlovG'tlo'n d'Q,n,si la. 'v'iiellli

L'un des caracteristiques die I'art de, civiliser en Jslam est que toutes Ies recemmandations p~t~e.m,:pt,()].res, d,o la religion doivent etre observees ~ till ndis que la renovation est de mise. qnant lUX d,mffereftl:~$ aspects de :I, a. '\1 me, non ll'alt6s par les textes ~ CeUe attitude s' explique par le fait qu i' Allah tilt pll:lr.lfli ~ 1" Islam done aucun maeqnement OtJI. ,m:ugm.e,wt~tion. ne pent ·etre admis ~

,: A, ujoi,urd ~,huJ:~ J ~,ai' ,pa.ra~che ve' fJ{JU~- '};!'{)u;r votre IF8,t'l:r.iOtl et ,lJ,colJJ,??pli .S'iU]'" Vtil'US M:D'J'l "'.ie·rif_tlit, Ei' J ~.ag rie ! '- islcln"l ·CO.r:fil:Jf,€ reUglaf:l p,(}ur 1Vo,r)t~ ,

(AJ:=Mi,' ida :: ,3.) L'udorsrion d.' AHI}] ~ q'JUjfj,U soit Ex~d.te .,. est fonooe sur deux srands P arlncipes ~

ID , ,r

Le premier ::N' * adorer qu' Allah S eul ~ et rejeter tout ce que I.e'S gens .. pourraient adorer en dehors de Lui te,~ les que les letoUe~,~ les ldoles, Ies plantes, lea anlmaax . ou les hommes, Cela est Ie message de tous les P.(Orphe~es d." Allah :::

.... E~ .N.()~fiS· ~t ';a,v)o'~ll.S ellll~~J1,e a val1:l' t'fJi a,I;~'c,~'r~ ,Me,:s;s(l:ge:r' a ,~~u: .N:rJEii'S n ~'a:voJ'l,s .~·d~)il',e : .. p,oi,u de' .dlvi''l:i,f.e· ,;z,~~: ,l/ei1,01"' de Moi., A.dor-ez .."M (Ji ,101fC,. '.

Le deuxierne : Adorer Allah - qu' U };O][ Exulte - suivaru les prescriptions du Cornu Cit: de la Sounnah. Toute innovation en la rna11ere est rejetee, tel qu' il est mentionnc dans ce hadith authentique :: "Quiconque innovera dans les prescriptions de cette religion quelque chose qui H ',~n fait {JlU: partie, aura fait une chose ilu.ux;epuli',ble ," " Dans '1111 autre hadith :i ~J est dit : ""Quiconquf! cammet I,m lWil"te nou conforme {; IlOS prescriptions SO,f.! acre Si'!I!iCl I1Mi i~ ~,Il, dans

un trolsieme hadlth ; "Prenez gtlliie aU"i~ innovations car chaqne innovution. est liN, tfg(lrlen~enl. j'l ~21

De cette facon, le Prnphete (priere et benediction d' Allah SUI' lui ) protegea l'Islam centre toute innovation evitant ainsi de I 'exposer la la falsification subie par les rehgions precedentes auxquelles cert ains Q 11~, aj oute ce qu ~ ~1' Y etait pas. rendu d ifficile ce qu'Allah y a voulu facile, interdit ce qu'Il 'Y at permis et permis ce QU'!'~~, y a interdit.

L'exemple des chretiens qui ont innove dans :~eur reJi.gion~ en adoptanr le monachisme conrraignant quru confisque la nature humaine, est urn cas eli ecole, En effet, ils interdisent Ie mariage, la parure d~ Allah et Ses bienfaits, Q1t]e.'l..ques moines td~nient

,m- '" e' .... ".ll,·le,_ i, , .. ~. 11 ] • ] ~ 11 ~ ~ ~r 'I

JllillsCffiU a s inrerrure . usage ne J eau 'e,~. c u savoa en

considerant ] , eta t de mal proprete comme un ac te q ud~es. rapproc he d' Al] ill h le Tries Haut.

Em Europe, all Moyen Age, un religieex osa declarer avec tristesse : "Ceux d'avant nous (les plus pieuxj passaient leur vie entiere sans toucher nne gontte d 'ea.u.:!,m,(['j,s be-las !Nou.s.

]. Roco,nm! ,,~lJJthenl ique ,~I'\~ 11 ani '1!lI:l ~~e j;1l':lP'porlle d" JP\re..s "A;~cha.

, inli -- [K· A b- D:\j]1 d In;" 4~on'l " !f'._' II··~ (.- .. ' "5C9i'U~ - • ... ~I·I ' '. " =. ,I!\,,~ppor ~ pnr .n, _IOU _.'~I-~ ,11 _ ~ t .. ('Ii • '- '\); n " a ,- ~ mrlH;! 1 L,. i~ [A,Q • ~), 0 J. tl;l!U i!.oJJ! , tJ II C' c est

'~ln h~d'iith borg, ~]ul~]©nt~.(lue. ~ Ibn Mi1jKlt (mn : ,41) ; Ahli'llll!ul~ vol, 4j, PP ] 26-121. tous (II ~ apr-e:s. H! - ~ I~.had ,[bn Salii:ya.

sommes dcU!1IS tine epoque ou les gens rr~q'UlenJcnt les baius publics ! II( 1)1

Signalons aux passage: que l']dee des bains publics rut transmise a l'Europe paJ les musulmans d'Andalousie !

La Soun nah 1l1C{ en gardc centre ce gcn Fe d" i ruransigcance tel que mentionne dans ce hadith rapporte par 'MfA[1k ibn Auas ; !11Ve soye:r., pas intransigeants envers vous-memes sinon W,(}US subire: cette iir.tfansigeanc.e. Des .,1?'t'J1S d'antan Ie furent envers eu . x-mhnes et Allah en retour le fl~t e:n:vers eux. Les sequelles de leur intransigeance sont encore perceptibles dans les synagogues st ies eglLseJ :

~ La monachizme qu 'ils inventeretu, Nous ne If! leur avous nullement presc ri t ,

(AU~tIad':kl : 27)1'I{2.)

Par centre, .~]. est bien permis de renoviel~ dans les affaires de Ia 'vie, cal! .I. ~ Islam ouvre grandes leg portes de ~a c m~ati v ite,

Le Prophete (sur .~u~ priere e't benediction d'Allah) lui-meme, exbortait les musulmans at mertre en. place de nouvelles methodes de recherches et d' ~[] venti O~l:S dans tous les domaines de la vie, saus depasscr les Iimites de la bienfaisaace. II d~t dans un h.adith : ,rr Q',f,;"h;-olulIM!' introdui l' dans i' 'I slam ,wte iU]}>1U1 e COUUil;ne r@cevrtl. so. propre recompense et celle ,cle ceux ,qui la sui vent sans

~cf.. . I " . li . . n (J)

toatefots C}IJC . el:~rs recoml:J,e~1Se:s sosent (j' un l:!I uees. . -'

D'ai lleurs Ies conlp!a.gnoD.s du Prophete (priere e ~ benediction d I Al blh sur [u i) poserent certai ns des acres qui II ~ etaient pas

1" Voir; AOOu al-]i~~s~~lC an-Nadawl, Miid~Ja In~~SJ'i:fa al- 'A:la~n lJi: II~hi~;d (;~1.'.Iv'(Jsib1tlll .

2. Rap]lDlite par It bou DiiJo(JJd dans « ,§ll~Ad~b ~'" (1'0 ~ 4.9(4)-

1. l.~lpor~'6 lOKI]"' Moshm, Ah,n'utd\, ~\Il":TI.n·nidlh.i! 3n-Nlls:Sirn, er ~b~] .MIija d'apres Djonlyr,. Sar!fI~ tJJ ·,OJ<:l·lni' ~'S~ag~ltr" ( "to : 6305).

CQTIlJl1US de son vivant, mais ql],:~ etai,ent devenus necessaires par l ~e'tolution de to. ~~,oc::ieile, Citons-entre autres- 1 "ecrlture du Coran, Ja concertation pour la succession des, califes, la [ab,rh:'a'tion des pieces de monnaie, l'instltution des prisons. ,[ I)

Durant le caJlifa'~, de "Omar, .I.~acliv,ilte, sclentifique connu son paroxysme; .. Omar fut le premier calife a adopter Ie systeme des di vans i' Ie premier a batir de nouvelles ,c.~les ... Les musulmans

~ -

des premiers ~dec les s uivirent 1.1 voie '~racee par "" OI1J1ar. Us

lutterent contre lesinnovations dans la religion pour la preserver de tOlll parasite etranger, en maine temps ils inventerent des sciences pour servir l arelig:ioll (comme la grammaire et Ia rethoriqae) Ils dfv,e:~ epperen t 1:1 jurispmdence, I" ex.e gese et le had ith E ... irn"f:·l"n'·· ils inventerent d'i es methodes d" e recherches

, a -'. Jt . '. .I .1.1 .;~ ~!.]I ~,~ y :-- ~.~I~~~ ~'~I' "._' ;_. -. -. ~ '_ , ,,~~!~.l_[V'U~~ . _ - _ I , .... :.!Ln[ I~ ,~ ".I. -:-' .. -:s'

1-..1 ~I -- • ",II '" m" I ,. 1]1

capao es oe ranonauser toutes res sciences .lS, amiques, te ies

que "Ossoel al-Piqh" (les fondemeats de la jurisprudence) ;

'1'~IO.·~i['OHiII al-Hadith I!I II~~ fond ements iA!~llIl h adl ;.'tl'--l-;~I ,i '!'iliO_~'''I.r.-II'~.'~1 ,.e&!*~T- .. afsir -'~!'

• _ "oil! _-II;,IIJ.!! iQ.W, ,<:,!lj, l" \JLVCli,.", ",""" , ..... u.1~0JI UJ"-'II ,Yo ;)". _ ~i:JV~.W Qi',"-, ~_.i:) .

(les fondements de l'exegese), Ces methodes de recherches ont :POIl" role de harmoniser les regles ge.l1e;Fales et les ,C,3S 'p,ra~iqu.es.,

En plus, Us ont traduu les patrimoines dies autres nations, en y apportaat des modifications .. AinSID, I' histoire compte parmi les musulmans d'Innombrables savants en sciences, '~D, astronomie, eu pib.ys~Cl],lJ)e~ enohlmle, en optlque, len mathematique et en, 'pea ~r:a'lllhie ..

;e' - ~="'if" - --

'En, de-pit de 00 passe haut en couleur, les musulmans de nos, jours, m, c muse de leur sons developpement, innovent quant il s'agit de religion tandls qu' ils font montre d'un immobilisme meurtrier quent il est question de production et ;(I' amelioration de leur ni ve au de vie

8_' - P'O':"~~'t-:·IV'·"~';"·&' c"o,·' n:-'s-llr-u,r1il·-':V':'S" ",

I - , ' 1ii!!!1 ~)I " " I."'V !: I_I. ii_I ',i, _ ~_' ~,I, __ 1,_

L~U'[-l d. es plliers 1IIi'iI ~ 'art de civili ser eu ;ti1E"~"ll'~ifitij, su .'1' l' esq !1'""D,i5j ] a

' 0 '_. ". _~\II.;.!. til L ~ jliZJ! Uw [I, Q_W,,_, .. _ "_ ~ .. _'_' __ .~ __ I. lL.OJli)UIILlIjlll, IkJ. " "-'.;]i" ,I~~~i I • ,fGoj,

sounD,ab insi ste besuccup est ~,!116s;pr,iill po~],'~i[ constrnetif, Cet esp1~,it qui doit canaliser la raison du mnsulman et ses sentimenta, orlenter ses :peusee.s e- sa conduite, n'est en l~:aIil"6 que bu Co.l1.~ieC,I~~tilon de, I'actlon :8JU dl!trinlleml de la parole creuse ,et de la constmctiou ,au, Iieu de, :~ia, destrucdoa. Le musulman en vertu de cet ebl~: d' espnt

.A • d'~ '''''~J ";1' b . ]' d d- i 11 .,. eb

se !;JI:O]),t ~,'N, umer oes , o'ug:l13:S all ],eru. .. ~ emauc ire ies teneores.

CeUe, directl vie est 'bieml claire da'ns les hadiths qui exhonem les lens, ,l oeavrer jusqu" a, ,Ia. derniere minute de ~ a v];e'meIBe si l'Heure a lieu. Q,u~J merveilleex hmdifh celui dans lequel le

P I-I'~ ('i "", b ,," "d' ;, ,. d'~A in ",",1.. 'm' ') ;I ~'S . , Ic,f.!OP' 1ere I'pnere et benec :rncUon '::._,,~:iJli~ SUf ,~Ul' recommence ~ '-'~',l

i ~ He:!'i.,'·I'(!;' '{lrri"~,e et que: l J,~Ujl. de 1"Q!~U £1:' dCJ'n-s ta ,'na,b,~ ~t.f,M' h"£jl,~l'ut'e,, s ~U voh ,q-f,,~ " U pe',~d la: pl(jJ.,~teJ" ,cn!ioot" ,q,llflft,' l ~~,He'U:J"Ie.' ,~:r;e £,{J1lt ,to\/~'s:o~~inM~~'i (j$J' ~'U ~'t1' plante! tl. (,~, >

On pourrait s' I aterroger ,:' 'po~.u~quoi done planter ce petit palmier qui iIi'IIo~ donnera ,1I:1'1!1I1',., q u'apres q': uelq" ues annees ? q~'~1I; Jt!in.

__ __!!!~,_ , . 11lI,...... y,v ., ,,,",, iU:, ,IL, '" L "IILiI, !IlIi"", _ _ _. __ ' _ _.' '_ g,u ~'I;;,;ciJt ., , 'I;-II.~, "",,,Io~,

I', --' '_'. I W

mangera til'O'IS que I 'Heurc eSI: arrivee ? Il s' ;3:'git la, d' un grand

sl'ymJho'~e qru In011.We: que I'homme est iarppelt! i~, ceuvrer :PI[)'lU' bitir la ~eFre jusqu' au dernier :s:ouffl:e de. La. vle,

I;. RaJPpO.1tl~, :p.3'D" A.lllmn,ad 1~Jir. aJ.-,~o:kl1l[jjri ,d' i~P~~, A!~~M dirll!i~, '~.ill,~AdtiJb :~I~M~Ir.md::!) ~~ vo,i:r' ~1!a.5,sm Sf,1hf~\~ (],l~,Dj(1itl.i" a~:F·!~'ghfr; '(miO ~ '1~;i4).,

Notons qu ',ru], n'est '[pas suffisant d 'uccomplir Ie travail ~ mais i::1 'faut lie parfaire autant 'q ue possib le,

Le Messager de Dieu (priere et [)enedichon SUJ' lui) dit :

"Certes }1\.,Ua-n a prescrit ICI l;)'oMte' eJ~ touie chase, sl v,o,r,lS lue? [aites-I« d ',~'~nl' bonne nUUIi'ere si '!}Ii'JHS lmmolez, faites-la d ',rime b 011 tUZ' maniere et q~fi! chacun £1'(1 '~aus maintienne son couseau ,lJ:l!ili pour/aire repose» fa bON/lf_ (I)

De plus, eette poshi vite se manifeste dans un ensemble de hadiths interdisant au x rnnsnhnans :~. ~ injure qui. est uu acte neglUf n' apportant rien :a la 'vie" (Ie Prophete "priere et b-enedictl.on d'Allah sur liIJJ]~' n'Injuriait pas e~ ne maudissait pas.)

L(1!S hadiths ci-apres, 'rThOUS montrent ia quel point Ja Sounnah Sf: preoccupe de repandre ] 'esprit positif et ID .. a creativire:

.' Abou Dawoud :Fipporte d;l ap.rc8 :Djib.le ibn S aU m. : I~N~j1J;iuyie p'e'rS{jl11jU?::~ et Il.e .sO~i~r;:-e;8lEin1e aUCHJ! acre aussi p.etit soit-il. 1r

• '~N ~injllriel point mes eon-1p,agn:o'~5, }e j.~r-e par Ce lu,i q!;ii ;diti ent ~'ion a:}~~e 'CjIie ,tn;,em-e' si li-\OUS dipensie,'l i "leqLdvale~~,t ,rO'had en, Of; MOUS

I' • J . . ~ 1:.. _ .~ I i ;'~l· H ..-ill i' 1

n'aueindries; ,i!1,i ie boissea« (~:e [: U'~f a euoc ni sa n$oit,le~t . auli~ 1

reconn U au then H que ,0 Th,jt'~uilniuMt6 F~pport6 'par Mosli m,

• "N i'llJurie_z pas les m,(),~1;8J Us ant e~ le compte de ce qu' ils OlU aV'i.~Ui1Cle COJPn,lne o~uvr-enRap:[?;a-rre par al ... 'Bokhiti e~ autres d'apres

! .... ;il A' . '~l

a mere ees croysnts .mC:wlH"

'. IIN·,,:,~jj,1j~j,Fie_'7 nas les i>l~/""~"'~'ill! ~HI~~i'" p,··~O-:-·i~:I'''";Iii'''lI'JiQ~i?:P ~:f!~·..,i'i-"Jli!"-'? ,.-;;! !.n"l' v;~,~.n!~,~~n

_ '_ Ilr iJ';J'i(]JI!J' f> "~ J.#'!I.,...-k1I r~II;.;'1J! i!~l!r. V'I!' ,1'~iI' I" U ~I,IJI Il-Tmir II' :D;!II:r ~ Jor.. u·II."!I:"~Ji l::iilit~l!C'll~il"I~IIl-t;r 1J~L-!I1-...1In I~' t"~~If,~l(;!J!

Ahmad, ar-Tirmidhi, Ibn ,Hib.Urle d'apres al-Moghtra.

.' '1N'·inj.~r·{ez pas Ie temps:" Ailah e'i est r',(!Sipo.n_s,ab/~,MR.aJ.ppulte par MosHm, d ~ apres Abou Horayra.

'I. :Rmp,porh~ ,pair' ,M@\S!I.~!ln~ ,AbOl!J1, :D§:OiM11" .%!:.1r~]iim:ddhi" ,~H''i,·,.N'~'S$if;t • ~Ibn M [ij~ 1.11,' rI j)1-t.1) C~ add~d i ~n Aws, l~ feferem,.~ ~'rCcedenh~" CIlil 0 ,: ,I 19S:}.

• "N'injurie; pas le \}e,U cat it provient de fa clemence de Di,(!u, demaude: Cl Dieu de Sun bien, du bien de Crt (JU ~ if emporte et fin bien dont if' a ~Nd ch.arge et tijfugi'fJi_-,w)iu.~; {-U~P'res (f'f1nah de ,nJu nu.,d.du null '1U 'N emp.orte et d£l rnal (irNU il a ele {'hargrP' Rapporte pur an-Nassfl'I er al -Hakam d'apres Obay

" ~r;v'~iuiuri'e pas La .filJI're~, car elle fait disparaltre les lNich.es des fils djA,dtu~1. comme le brasier d,r.~ forgeron nettoie te fer de la rouille" Rapporte pal' M os lim d ~ apres :D j ~bir .

Et Je hadith le plus inattendu est: UN 'injuria: pas le diable, r21 cherche: p,lutot protection aupres '{PA.Uu/1 contre lui. r, (I J Ceshadiths furent rapportes par Tammam, ad-Daylami et al-Mokhlis d'upres Abou Horayra,

Nous concluons de ces hadirhs que tes injures soot le plus souvent injustifiees et adressees ;a des gens qui ne meritent que tout respect, telles que celles prcferees centre les Compagnons du Prophets (priere et benedicti,oltl, d'Allah sur lui), 'q]ufu nous ont transmisavec si ncerru re,~ le Curari et la S ou nnah.

En realite, i~j u rier le temps 6quivall t a, inj u de (,' AHa]) ~ car ],e

i' -m"n'r' 11 ~ e" st li'lIIue- '11;::!i;'" '!1I....II .'0. d Q; 1;1 &'ve'" ['91 ~ m' , 'e' ~"Ii"~\t:'

te !t._"'~1 - . __ ~I ~ '~J>' ._. 11,-, LllJLlllL ~ ,'" }Ii...f.~ 'br", ".' . JI.~ ,':L til ~dlll

Ensuite, pourquoi injurier ,~e vent alors quil ne fa.H qu'obeir a ~~ordre d'Allah QU] l'envoie soh par misericorde soit par chatiment.

1, TOlls res hadiths ont ~~e liilCtiliollraCs dsns Sahfb (Ji·DjlJmi" a,~'·S'ig~~'h. dCil~,xj~mc' 6tht ~[H"!, 'pp 8309, 73022_

Quelle 1.I,~,j I ito i~, injnrier le coq alors qu'Il reveille les gens pour la priere i! :B t puis eel u:i q u i i lflj uri e I ill fievre doit s fl,reynet.l t avoir oublie qu'elle est 1LUle expiation de peches"

De meme ill q uoi c ela servirait-il d ~ ~ n j!ill rier Je diabl e ~ ne vaudrait-il pas mieux se concentrer sur ln recherche de la protecsion d'Allah centre Ies manvaises inspirations sataniques 7

La plus belle parole prophetique qui nous est parve,lflue a, ce sujet est celle rapportee par I'homrne 'qui etajt avec le Prophete (prlere et benediction d'Allah sur.' lui) sur T~nID ine~ ,n dit ,: "j'etais avec ~urn sur un I,[u~;" quand ce demier trebucha je dis ': 1I1U1udit sol ~ s atan .!. n Ie Prophete (priere et bi,nedictiolnl d'Allah su r ,~lilli) dit alors ~ "Ne dis [1ru "1t1.M:dit, soi: sed"1:I;~~ car si ttl; .dis cela, U s 'rf1fuJrgtu,;'iUera el' di raj je l ~,Q'i abattu par ,na force t:c#'lec1i S que i.(J'r:5"q,~,e t« dis a~t Nom (rAU,,,'h~, ~l Sf! fera aussi peti,l qu'un« mouche" 0)

Satan se gentle d'o:rg!lJeil des que quelqu'u.n parle de lui meme si c'est pour rm~jrmier. Mais quand H emend le Nom d' AJ~ all il 8Je n~treci.t,

E - som me citer le N' ...... rn . ..,:m' A' llah renreseate Un acre eo sitif

n 'oj,v". , ;.,;~ '-",It,~.,,, ,bi. 00' .. ,' (!J, "c, ran " i?",L csen ie un Ct"';;'",,; y-co::I'. .

car de ce fa lit I' on sollicite S on aide ~ tandis q[~,e maudire satan est un acte n6gat.lif qui ne resout auenn probleme ,et ne represente aucun exploit, c'est pour cela d'ailleurs que le djab~,'e en ressent du plaisir.

'I. Al-,Mondhi:il dil ~~~S SOi~ livre: at-Ta,rghib q;1iii,~i'I ill ~H~ :rnppode P-ZlJI: A~m~d, allJayilaqi at al-I~,~ki ~m, mats i'I dit ,: « S! le Nom d' tUlali !e&t: 'pron(H1Ce" 'i] se relfcti~, j u~;qu'~, deven i'~- OOl11JlrJl.6 une meuche », aclh-I:HuuJmbV Il'~ a a,gree,~ ,,'oill. '~O~ ~;, I 32 ,j, veir ,oossl les hadi~I"bs (no : '~9 ~ $~ ] 91.1) [Ie notre Ilvre al!'~Moni'aqii ,Min: ~'I- ThJ~!J;h.;b WtllU~T€;t'{!'Mb "

L" art de ci viliser en Is lam, 1l0'1l!1'S inculque que Ia valeur die toute ,cJru.ose- se def:i.nU 'par ~OJ1 essence non par son. appsrence, 'par fa veLile des, choses non leur image et par le coeur non. par le corps,

Rai son 'pour :~,aq'lleH,e, le Cor-alii, a d.e,savO'u6 11 pretention a" la foi declaree oralement pM des bedoulns 5,mID.5 qu eMe n' atteigne Ie fond de leur ceeur et sans qu'elle ne se manifeste dans In. vie quctidienne par dies oeu vres ;, 1m, est dit dans le Coran ,::

Ai' Ir"",,~ ,LlfS.'~'N'~,.;,,;,;o ,h:i;'j" ~.,4j,~ .. Ir, /j"f f'ilri;[" .F!I,~ 'M,~il! ,!i> 1"11' .j.i"',j'; r~ D" ,:j ill' • r'~_ ~'-''''','_' __ ',~_-I', ',j)' "' ~iI;I:YI l~~'_~V!;;~~!r-'~J v.·~·Mli 'lh;,r. 'Ii ;f¥'~-'~"lf~ 1~~flr!u#ir.!I;~ i-t-LI> JUllI, ,_' ~',!> '''''V~'§l

~2 ~lal!Jlez nas encore l'{l·jfQ<i. DiteJi,'jr'jllt£tot: j~N{)'1£ nO;U!S SlJIJ1U~-UtS

,r] I.JJi~ 1'"

s fJ11,pli~'eljletU ;stjl~mis" C6U" ia jtJli fl "a ,pa:;j encore peJj:etrl. QI;1I1S lIO-S C'a,ur~'.. B~ s;i 'VOL'S obeisse: a A. Uah. e.t " 'son. ,M:essag_,r;:,r;, it },;e ~O/J'9 f-ero rien pe,r.-d,oe £~,'e 'vo,s ,oi;e'll:~tI'~~ 'i A.llah lest ,PartJ,011]'l:(!;Ur ef ,M isericordieux. Les 'vrais c,'''OytzHZ'S sonr geuie;Jnent ceux fJ~d croien: eJ~; ,AJl'~1; et ~~'~ Sa/IM'e.sJ.a,gcr~ qtl'.i par- la ~ui-t:e l~ie dO.111::en,t pO',inl' ttl ,q~i iil,~~te,'tt· ,avec leurs bi'efl;j' I~'l ,[:t1'UfsperS01UUl8 aans le c;,i'J,em',in, ll~.AUah, ICeux-U!l stJ,~d les viri'dl'l~~if!,s ~,

I( A 1-·fI,od orat : 14~, 1.5)

Le :Propbe.1t1f> (priere tit belfWedicUon d,~.An:ah. sur ,h~~i) d,:~t ,:,

"Certe ~ ~',r )JI ,F:Ii, . .,I'I,;>'U!I 'j[! ,I'",,} ""'''i''i :~~,j'jIE'l ,IJii;41 ,;";;:;.6 ¥_""''';;.,.-i1J' ,J-,,!, .... l~,iI"1I':;.~i".....i.,.,.I~';ji' l.:~,t~'~'M.J~ln';IJ

~ ~I 1~1C;·~ l[ I~ .. ' ![.,~. ~:r~:r-~~ ,,~ ~ ~,,,' l~'L.JI ~; ~r,~, ~~-,I,VIo- '1Ir.! ~KnJ ~.~~ '~ 1r'l'iIo'_i[ol!~ r ~I U'~.If~_~ 1~!I';r V"!l..!!~_ill' Ic;~Y.':i~l

suscise le bon rJrta de tout Ie t'f.H7)S.' Er dont la corruption C'(,u,S'e la C(:J,IT~ttJti.Ol}' du corps tout entier ! Certes, ce marceau de chair est le coeur! r~ ~ I }

.II dit aussi : "Certes A iled'r ne f(:gar(le pas v.otr.e apparence physique ni vas biens, mais il regarde vos (;O!lO"S et vos celn'res~r l2~

It ~10~S lTI()L1.U"e {IUS,S! que les hommes ne sont pas C"1il8h.:u§.s selon In dim,ensl0n de leur corps ~bl no hi esse de leur filiati on, leur ,apfpan~~,l1ce distinguee, leur celebrite et leur classe soeiale. ,Mail) ils ;BOllI evalues suivant la foi qu'ils portent dans leur cceur, sa traduction concrete par des oeuvres accomplis avec sincerite,

En bre f~ c 't es t 181 Plete qui d.etennine de 1 a valeur de 1 ~ indiv idu,

~ U pfL~s noble ,ferttn~' vous~ aupres d ~.4Ual1.. est Fe pAu,j: pleux~

(Al-Hojorat : 13)

~: Ex quand tu les vois; leurs corps t ie~ner1!.(dUe,~f',. (Al-Monafiqoune : 4)

Ern parlant de corp's" notons que lorsque .. Abd Allah ibn Masoud grimpa un jour StU ua arbre, ses jambes rnaigres se decol1v.rire:nt et Jes comp agnons presents se rmireet a rire. Le Prophets (priere et 'benedi.ction d'Allah sur mum) dit: 'IVOMS riel. de La maigreur de ses jambes, je jure par Celu! qui dilient J~'lan fin'1€ que leur poids dans let balance est' s~,peJ'ie',~fr a celui du !110nt Ohod. 1\1' cn

I" Reeonnu a~nl'le.l'il:iquc. a I ~"M ria tti n1il~.

2. Rilp!porle ,P'~f Mo~ln 1i'l~ e:~ A bou HO,I'Hj.".EI_

1 Voir M"j;rw ~ ,~~;;::·zaWta 'ill, version de . AI:ii~ Inn M8!.~'oii,l,d, ct QOtrZ!. ibn ]yas;, vol.. 9. (no :' 288-289),

D'apres un hadith rupporte par Abou Horayra, ~,e Prnphete (priere et benediction d'Allnh SI,)111' lui) du : "Certes. le Jour de fa 1(·e.~u,.n!Cli{'J·I~~ un hommo gr{).~· et grand ~U:' phU!.H'I., pour A Uah~ pas pius

P 'IP, ,," n ~ ~,

q~i'(! I. tU j·t " un nu)us tl(1.IH! - ' ,

D'a pres Sahl ibn S (ru" d -q u "A.I lah I! agree- un 11 0 l n me passu a proximite du Prophete (priere et benediction d'Allah SLU' lui) Ie

~" ,

Prophete dl't i eelui qui etait assis a ses cotes :' ~'Que dis-I'll de lut ? 'I (du passant); U dit lie' est l'~ nne des plus mobles. personalites. J e jure par Allah quil est digne que ron 'lui donne sa fille s'Il demandait sa 'main et que l'oa ]Mrn accorde satisfaction route fois qu' il ferait une intercession. Le Prophete (priere et benedicrion d'Allah sur lui) se tflt,

Un au tre homme pass a, et le Prop-here. (priere et beD,6dic bon d'Allah sur lui) interrogea de nouveau ,; r'Que. dis-tu de celui leI: ?~'I' il d.it : Ilr6Messm,gler d~ Allah, ,ce1MI, [a, lest I'! un des pauvres musulmans, ,i'l n'est p:as digne que ] 'on lui donne sa fille s'fl Ia demandait en manage. L '0]1 refuserait de lui accorder satisfaction route fois qu'il intercederait et toute fois qu'jl parlerait ,PO!1 ne l'ecouterait point' le Prophete (pdere et benediction d'Allah SUN ]U,]) dit alors : "Ceiui-ta (Ie peuwre) valU mieux q£u~ f()'ut:'€ la terre remplis d'bommes semblabies it l'autre homme. It (2)

Par ail Ie urs ~ Mos' ab w hI]. Sa" d d j, l :: n I'Sa'" d =([U ~ Allah ], t .a:gn~e -constata qu' il avai t un merite sur ceux qui s.0111 au dessous de lui II ~ le Messager d 'Allah (priele et benedlction d ~ Allah sur lui) dit alors : JfVous Jl1,Otes secourus e" bien P(l~{'lVHS que par les faibles

I. Rap;pot~e par jd-Hokh~l!if et :M'o~,lim" al-Lo'lo' lVa l!l-Marjii:1'l~ (no : '~773.). 1, Rapron~ par al- Bokhari.

D~ apres une version dl:i a.n-Na~s£ri : "Certes. ceue nation est i,~"eC;(UJTW!! par ,Si~J)' ,t'tlihles, par leurs invocations, leurs prieres et leur

1, 01, .... , IC'Gi'n,dlt'i'OinS, d"'apIP'r'D"bo't:iio'n des bon nleliS' eeuvres,

L J art de civiliser en Islam ne q ualifie una oeuvre de bonne et appronvee par Allah que IOUlS deux conditions fondementalea au prealahle ;:

La p' 'fIIifim'I·'~'l"iIil3' e. cue '~'I'J"'G;;~jIV~ :1Ji¥I" ~'O-l~iii' s"';;nc-;,,ii!,.'i"j;!!, aeeom plie dans '111i!>J senl

i:U ::_.&,~ - I ~.I-,~ .1 ~IIi."J,'- ~ l \A.ilJ!LJIj. ,W,\r.I1 j]iI,.,.I .. :IIL. . ,lIHIUII;"' ~.Ii,IQi ~~t •• -1 .. ~ ) 1" !W~~ -:. . _:':~Ji~ ~I~, ~V~lk_.

but de plaire :a, Allah Ie Tres flint et de fa~o,l desi]],te'[,essee,.

La, d),nxiJeme : que l' re:'~l:vre, soit correctement :f1\1 te en accord avec les lois d'Allah dans Ia nature et ses recommandarlens

La premiere condition inslste SUI les objectifs de I' eeuvre, non pas seulement sur son apparence, Toute oeuvre a un 11';01:PI$ et one, im,e :: son corps It ~ es t son aspect visible e-m:: son ame est 1 'inten.tion et Ia slnce.rU6 qui Ia sous-tendent, AUallle Tres Haul dir:

(AJ,~ Bay-yin.a :, ,5)

C:' est d' aillenrs pour eette raison [que Ies savants ont aceordent beauceup d'imponance au celebre hadithci-apres :

"Les actions ne valent que par tes lnle'lfiv~'I's. et chacun sera rrlt'rib~ut seton ses intentions. Qld~~onqu{}' nccompiit /,';'hegire pour Dieu et SOft: Messager, son emigrati,on sera comptre ('OlmIU~' telle. Ei celui qui aura ,en~~igl~e pour des biens d« monde ou afin de trouver !,nl"! /emuM? ti epouser, J{}H ,eJ:nigratlou ne lui sera comptee ,qlle pour le bur qui CUlHI dl,tenn.i:'n:e son /'rc.ff'ire.. H

o

Vu I' importance de ce hadith, ,1,' Imam al-Bokhari :l ~ a place au de-but de SOIll, ouvrage 11m Al-Dj ibnf as-Sahrh" et beaucoup d' autres savants on~ fait de meme, pour indiquer la necessite de. I "intention et de sa purification des effets pervers de I'egoisme et de I'attachement a;, cette vie terrestre, C'e.rLM]lS Ulemas affinnent que ce haditb a lui seul ~ represente Ie quart de I'Islam ou son tiers"

Par aillenrs, ] 'Imam al-Mondhlri a debute son ouvrage U At-Targhib wa at-Tarhib" par un ensemble de hadirhs incitant A, In 110ruJe intention et a la sincerire, cho se '111 ru preuve leu r grande place dans la religion. C irons entre au tres, Ie hadith qui p arle des 'U:Ol s homme S coi nces dans nne grotte don t I ~ is sue fut, bloq uee

, par un rocher. Chacun d'eux implora .An~l~ par une oeuvre qu'il pense avoiraccomplie avec sinoeJrite,.A~lah le Tres Haut exauca leur priere et les fit sortir de la grotte sains et saufs par la benedict~,ol1 de leur intentionet de leur slncerite. (~,)

'N otons auss m le hadith d' Abou Om,iu'la qui die : "un homme vint voir le Messager d' Anal], (priere er be]1ed]ction d'Allah sur

1111") eli lui d it " ·!V'OIS tu (I~ till co·· nauer i!Ji"t'it' aspire ;.., '~'<'.l, rec 0 -.- - ...

' .. c~, ' . _"_ ",I_",=!I;.~ . ....,1 __ "- '~,~ ~__ -Wt. ~OJ! .- .... i;!J, ,i!l~ .r1;;' :' Jll.pense

divine et :3JUX louanges dies gens, pour ilUi~ Q1i' est ce qu'il aura, ?U le Prophete (sur lui priere et benediction d'Allah) lui dit :: "ll n . au ra ri en t, .l ~ homme reitera Ia ques t ion trois fois, et Ie Prophete

(pricre et bened ict ion d' A llah sur ] u]) d,i sai~ a chaque lois : "l! H 'aura rien I'f puis fu la dern iere m'~ ajouta ; "C(;.'rN:,~·. Allah (.jU "U .10;'0';1' Exal f e." I! 'accepte que l'omvre sincere. faiw juste p'Our Le plaire ". t ~).

D'uutre part, d'upres Abou Horayra, ~e Messager d'Allah (p:r~ere et bened iction d'A llah sur I UJ]) dit : ~'C'ett,es It fillh ne r(/ga.fd{~ pas votre appaft.'lu·<t;'physhjlW Nt nM' biens mais 11 regarde \IOS

!'r ,t1) ca~ur;~! . \~ .

.It lest cite dans un autre hadith rapporre par Abou Horayru, qu' un hornme charitable qui, chaque nuit fuisait l' aumone, ~a fit une fois a un voleur, nne autre nuit il bl fit a une prostituee et une troisierne i~ Ia l1lU un richard. Chaque fois, il Iouait AUah et con tinuait a :fai re r' aumone. Mali s il fj mit par se dire que SOfTh aumone ne servirait a rien (puisqu' elle ne profits qu' a des gens rnalpropres). n lui fut di~ en songe: U Ton ,aU,n(J'lU? [aite au valeur pourrait le sufJif'e et l'umener a' ne plus voler, ton aumime [aite d la proS't.ittlee pourrait fa suffire et l'amener ,il ne plus se prostituer et ron (UiI1U)'ne faite au. richard pourrait tui servir de Ie r; on; et l 'amener Cl faire don des bienJaifs qu 'Allah. le Tres Haul lui a accorde" (3).

Ai 11 si ~ I' in tention de l' homme a pri s :1 e dessu s et a cOlm:pe nSf ce qui manquait it l'eeuvre. Allah ~exa~te soit-Il sait que cet hom [me etait s ]ucelrel, e t OJ U 'it ne voulait pas do nner I 'j aumone en p lei 11 J our pour ne pas se vanter,

D' autres parts, l' Imam al-Mondhiri mentionne nne serie de hadiths concernant J'hypocrisie, Notons celui qui parle des trois premieres personnes qui seront trainees sur leurs visages vers

l. R aPP(H-:lc pat all- N a~sa'i d" une chai He de 'l ransm lsslon r. ab lc.

2. R"~pportt par M osl ~ m.

3. Reconnu au thenti que a r unan i I'Hi ~C

]' enfer:' I j La premiere personne d' entre eux ,serarut un combattant mort au front dans une bataille centre des mcredules, le second seralt un SaV(;lJU, qu.'i appris la science du Comn et r enseigna et ~;e troisierne serait 11,1[1, richard qui faisait toujours 1 ~ aumone. Bien que leurs oeuvres soient bormes en elles fl1eUUe, mais leur intention etant die se rejouir de I'eloge des gens au lieu de chercher ,it plaire il AU all" leurs oeuvres seront values.

AI·~i .. h exalts soit-Il dit dans en had lth 'Q'.i(J ... j£J(j'~'f' el) . .. w,d.f \r.I' .. )(~ ]~"z.; i:.,. ..... I'-I.·~ U.l':~·: .: . ~ U~, L_~~~,'_ 1Ir~11 _:~<'. 1,!l:(~'!lj~J ";.

I~ Je suis le plus Riche des riches, q"'~l n la besom de md association q:m:c,oTltjlre. accomplit une O{!U vre et M 'assode ;en eile qtle,iqu·l1~;~ d' a ~,j,t rep J e l t abem',do/,m e ,ii ce .q,~;f} i l' ,a associe . r.~

Apres ces ltadiths qui montren t '[~ importance de l j intention et de la sincerite, I'Imam al-Mondhirt en cite d'autres qu] exhortent les musulmans rn suivre les directives du Coran let de Ia Sounnah et qui Ies mettent en garde contre les innovations et les passions. .. , Notons-en les suivants :

• n A uacbe: v,oU.S( a rna Sounnah et Q' ce;'ue de mes successeurs (caliles) bien eclairis, um,ez,~y a pleines deuts et gardez-vous des innovations car tosae il:f-'~()\iat.ion est egaremen«. 'I' (J)

ii, "Certes le bou: de ce Coran est dan» La .Maln cfAlkdt et ",~,on autre' bo~d; CSf dans V'os main«, tenez-y .fQrt st'vous ne vou·s perdrez poilu C l VOUS 1M? 1'J."f:,·ire1. ,Iw;in.t. u (4,1

r, Rapipor~e per M oslhm d'apres AbeN:]: Horayra.

2.. H adith Qudoo~i : re~~HMion fane EUJ Prophel:e' 'P3r ,A.~ I alim, ,ilutre quele Co;r~H~! e~: ~x~)dm6e pa:r les propres mots du f[,~ph~te .

.3. R[)pport~ par Abou :ViiOiUdj (nijJ :: 46(7) ; ~\t'-'T~rmidM. (no ,: 2618) ; Ibn MijCIJ, (no: 42) ; Jon Hibbi:U!. ( no :: H:J:2,) ,

4" A~-lMrmdhi.ri a dit : 'i~ est. nIPPor!Ui. par ~'I.Tab,SJr.ani dmnSdjl~Ka~;',· ; a]-HElytham.i a cHt: "Les transmeneurs sont dans Ie Sahr~,rri al-Majina' ~ vi,]'l2~~.] 69.