CAPITULO I X

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OFUN OKANA

OFUN KANAN

+ +
II II O O
II I O I
II II O O
I I I I

REZO: OFUN KANA OKANA BIOFUN AWADO DE IFA OMO NI YARE

AWADO IFA OBINI YANYARA ABURE, OMO AWO BE OKANA
YABUN BOFUN KUIN YAKUN OMO BEIFE YOROBAFUN OKANA
BIOFUN OFUN KANAN OBINI OKANA MOYARE AWO OKANA
BIOFUN.
OFIERA KOYA ABO NILOSO ADIFAFUN OSOKO LAYU OMA ABOYO
ABO LEBO, KAFEREFUN OBATALA ATI ESHU.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : El Azabache.
2- " : Que los hijos de OBATALA y OFUN KANAN no comen conejos.
3- " : El comer Sandwishes.
4- " : Que ELEGBARA se enfermó de gota.
5- " : El Apestado Social.
6- Aquí : Los enemigos de ORUNMILA lo quisieron perjudicar con el Epó.
7- " : El Awó se viste con piel de ratón y la mujer con piel de tigre, para
traicionar.
8- " : Otro Awó o Santero enamora la mujer del Awó.
9- " : OLOFIN le concedió a BABALU AYE la gracia de cohabitar con
todas las obiní.
10- " : Se adquiere sífilis por contagio.
11- " : La persona se corrige, sin darse cuenta.
12- " : La Rata y el Ratón no se asocian.
13- " : Se activaron los Huesos para trabajar religión.
14- " : El hombre no puede vivir solo, tiene que tener su mujer.
15- Aquí : Los Eweses son: álamo, algarrobo, parquia y bala de cañón.
16- " : El hombre es chulo.
17- " : La Perra estaba ruina.

DESCRIPCION DEL ODU OFUN KANAN.

201
Al nacer el Azabache, siempre se le echa en la carga de ELEGBARA.

La persona se corrige sin darse cuenta.

Cuidarse la vista, piernas y enfermedades infecciosas, como la sífilis por

contagio. Sus allegados se alejan de Ud. por temor.

Se echa Ogú en materiales que se usan cotidianamente, debe adorar mucho a

OLUOPOPO.

Es un Ifá de duda; a la persona que le salga este Odu, no está muy clara en
cuanto a su moral.

Es un Ifá de accidentes en el agua.

La Obiní Oboñu puede perder la criatura por Ogú.

El hombre debe atender a su mujer con más dedicación y OFIKALE TRUPON

con ella, pues se siente cansada y sola y eso conllevan a desliz y adulterio.

Por no atender los consejos de Ifá y de sus mayores, se enferma de sus

órganos genitales y se complica el acceso y puede finalizar su vida.

OSHUN le salva la vida.

Se padece del hígado y se le puede desgarrar ese órgano u otro por gérmenes
que ha adquirido, y ésto lo puede conllevar a la muerte; sea pulcro, compruebe
los alimentos que engulle; evite comer vísceras y no ingiera alimentos derivados
de la carne que le ofrezcan dudas.

Es un Ifá de verse envuelto en problemas de justicia, por robo, incluso sin

haberse cometido por la persona, sino por un tercero. Lo velan y cae en la
trampa.

Lo pondrán a prueba y de hacer EBBO saldrá bien.

Es un Ifá que habla de dos y de desplazamiento.

La madre, sin querer, daña al hijo.

Es un Ifá de maldición por desobediente y se pierde el Ashé. El hombre pierde

la puntería.

Los hermanos de sangre y de religión se fajan entre sí, por querer auto
valorarse superiormente, se creen superiores y autosuficientes.

Los hijos le viven chantaje a los padres y superiores y se convierte en su propio

Boomerang.

202
Se adquiere la Gota por exceso de alcohol y comer demasiadas proteínas
(carnes) y ser sedentarista.

DICE IFA:

Usar el azabache para el mal de ojo. Practique la higiene pues se puede

convertir en el pordiosero más grande de la vida y quedarse sin casa y sin
nada. Cuídese de las enfermedades por contagio con mujeres del mundo bajo;
se puede enfermar con lo que come, pues no analiza de donde provienen los
alimentos y en el estado que están. Sus allegados le hacen trampas y dudan de
su reputación moral e incluso lo desprecian. Preocúpese de su familia y cuide
su hogar, que lo pierde. Ud. puede sorprender a su mujer en un acto de
adulterio, pero no hay más responsable que Ud. mismo. Ud. es un libertino, que
se recrea con todas las mujeres para vivir a costa de algunas como chulo.
OLOFIN quiere que controle sus impulsos sexuales y respete los jueves, que
son sagrados; debe hacer EBBO para defenderse de una agresión y, al mismo
tiempo, para recoger y vencer al enemigo. Evite la bebida alcohólica y el
sedentarismo; vaya al médico por parásitos intestinales o gérmenes, virus u
otros alojados en sus órganos internos. Cumpla las deudas que contrae pues la
muerte lo persigue; evite las relaciones con personas de dudosa moral y que
delinquen, pues caerá preso. Respete al prójimo en su ideología y religiosidad,
pues le vendrá una maldición de los cielos y perderá su ashé. No sea
autosuficiente; no haga sus relaciones sexuales donde quiera, sea menos
brusco en ésto que molesta a la obiní.

REFRANES DEL ODU.

1- De los cobardes no se ha escrito nada.

2- La pérdida del vigor.

3- Si se pone a prueba y hace EBO, saldrá bien.

4- El Dios de los Cielos pondrá en su lugar otra persona.

5- El desenfreno sexual, lo pierde.

6- La madre, en su afán, lo perjudica.

7- El oportunista pierde el ashé.

ESHU DEL ODU.

No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OFUN KANAN.

203
1- BABALU AYE curó a OBATALA de la enfermedad.

HISTORIA

OBATALA vivía en lo alto de una loma y se enfermó, por lo que ningún Santo
quería ir a verlo, por temor al contagio. Ante esa situación, BABALU AYE
decidió ir a verlo, lo cual hizo con una moneda de plata, un collar fun fun y una
Etú (Guinea), y apoyándose en sus muletas con mucho trabajo, comenzó a
subir la loma y así llegó a casa de OBATALA.

BABALU AYE, con la moneda de plata, le limpió la vista a OBATALA, pues

estaba casi ciego. Después le hizo Sarayeye con la Etú y se la mató sobre su
pierna izquierda, pues Babá la tenía enferma.

BABALU AYE, con los huesos de la Etú, el collar fun fun y la moneda de plata,
le preparó un inshé y OBATALA recuperó la salud.

2- El Apestado Social.

HISTORIA

OBATALA se quedó sin casa y sin familia. Todos lo despreciaban, por eso es el
Ifá del Apestado Social, se convirtió en el pordiosero más grande de la vida
(practicar higiene)

3- Aquí fue donde los enemigos de ORULA lo quisieron perjudicar con el Epó.

HISTORIA

En el tiempo en que OLUOPOPO vivía en DASSA, ORULA, quien era su

padrino, lo visitaba a menudo y sé hospedaba en una casa en la esquina del
mercado.

Los enemigos de ORULA se pusieron en acecho y contrataron al vendedor de

Epó, para echarle una sustancia nociva al Epó que ORULA consumía, para que
así se enfermara y muriera.

Resultó que en el Osode que se hizo OLUOPOPO, le salió este Ifá, que lo
mandaba a darle de comer a la esquina de su casa y que una cosa que usaba
diariamente, no la usara durante dieciséis días, pues sus enemigos se valdrían
de ello para perjudicarlo.

Se puso a pensar en eso y se dio cuenta que se trataba del Epó y rápidamente
buscó a su padrino y le contó la letra que le había salido en el Osode.

ORULA le dijo que esa letra lo estaba alertando para que no usara el Epó.
Después de ésto, OLUOPOPO mandó a sus guardias a que registraran el
Mercado y a todos los vendedores de Epó, que cogieran todo el Epó y lo ente-
204
rraran; a los vendedores, los matara por haber pactado con los enemigos de
OLUOPOPO y ORULA.

4- Los amigos y la ropa escondida.

HISTORIA

Dice Ifá que había dos muchachos que siempre andaban juntos, pero un día se
embullaron y fueron al río. En el río se bañaron y se divirtieron hasta que sé
cansaron, pero a la hora de irse, a uno de los dos amigos le escondieron la
ropa.

Este se cansó de buscarla y no la encontró. Entonces, creyéndose que se la

habían escondido en el fondo del río, se tiró a buscarla. Pero cuando se tiró en
el río, se dio con una piedra en la cabeza y se mató.

NOTA: Este Ifá es un Ifá de duda, a la persona que le salga no está muy clara
en cuanto a su moral.

5- MAYUGE traicionó a su esposo AWATEYUCO con AWODA. (La pérdida del

vigor)

REZO: OFUN KANA BI OFUN AWA DASHE IFA OSOBEMI MAYUGE AWUDA
IFA OBINI YANYA KA ABUKO OMO AWADO BEIFA OKANA Y ABUN
LODAFUN SIWUAYUOKUN OMO BE IFA Y KUEBOFUN OKANA BI
OFUN KANA OBINI OBAN MAYUGE AWO OKANA BI OFUN.

EBBO: Akukó fun fun, conejo blanco, ratón prieto, ashó fun fun, cuero de tigre,
dos cabezas de pescado (una ahumada y la otra salcochada ), 3
plumas de tiñosa, agujas, flecha, ashó timbelara, dos muñecos (uno
hembra y otro macho), una de Algarrobo y otra de álamo, ekú, eyá,
awadó, epó, opolopó owó.

HISTORIA

OFUN KANA era AWATEYUCO AGBA y vivía con su mujer, llamada MAYUGE,
en la Tierra AWADA BE IFA. Era la única que vivía en aquella tierra y todo el
mundo la llamaba OKANAYABO OFUN.

Awó AWATEYUCO vivía siempre con la preocupación de sus aleyos y no se

ocupaba nunca de OFIKALE TRUPON, por lo que la señora siempre le
reclamaba, pero éste se hacía el loco.

205
Todos los aleyos sentían admiración por MAYUGE, que siempre estaba vestida
con piel de tigre. Había un Awó que vivía en otra tierra, que se llamaba
AWODA, y siempre venía vestido de piel de ratón y se ponía a conversar con
MAYUGE al pie de una mata de álamo, hasta que un día OFIKALE TRUPON
con ella.

Cuando AWATEYUCO llamaba a su mujer, ésta salía corriendo y se paraba

frente a la mata de Algarrobo y se ponía a cantarle:

OKANAYABO OFUN MODAWA AWA MODAWA AURAWA OFIKALE OFUN

KANA.

Y este no la llamaba más.

Pasado algún tiempo, AWATEYUCO vio que a su Obiní le estaba creciendo la

barriga, y ésta le dijo que se sentía mal y que le dolía la barriga. Eso le llamó la
atención.

Un día, mientras ella estaba con AWODA, AWATEYUCO botó a todos los
aleyos y se vio este Ifá. Por esto se quedó preocupado, pero no dijo nada.
Pasaba el tiempo y veía la barriga de MAYUGE como crecía, hasta que no
podía parir.

Y entonces botó a los aleyos otra vez y se puso a hacer EBBO, y cuando
terminó, mató al conejo del EBBO y lo cocinó con agujas. Sacó las agujas de la
carne de conejo y las echó en el EBBO. Cuando terminó ésto, se paró en la
puerta y empezó a cantar:

MAYUEKO ATI MAYUGE OBINI OBOÑU

MAYUGE, que lo oyó, corrió asustada y le preguntó que deseaba. Awó

AWATEYUCO le dijo: Tómate ésto. Y salió a botar el EBBO al pie de la mata de
álamo. AWODA, al verlo, se le cayó la ropa y viéndose desnudo, no pudo correr
y sé hincó de rodillas a pedirle perdón a AWATEYUCO. Este se arrepintió y no
puso el EBBO al pie del álamo. Cogió la ropa del Awó y la del ratón, y le dijo:
Sígueme. Y por el camino iba cantando:

SHOSHO IKU EGGUN OBA IKETE SHOSHO IKU EGGUN OBA IKELE
OFUN KANA SHOSHO IKU EGGUN OBA INSHELE

Mientras cantaba, iba dando sangre del gallo. Llegando a su casa, le dio a
probar sangre a AWODA y señaló para MAYUGE diciéndole: Mira, ese hijo es
tuyo, pero no lo vas a ver más.

NOTA: El padrino o algún Santero le enamoran la mujer.

NOTA: Si es para obiní el EBBO de arriba, los muñecos son de cedro, objetos
del marido, iguí, ataré, se le da eyebale de akukó al EBBO y se lleva al
pie de la mata de álamo.
206
6- Un Awó traicionó a otro Awó con su Obiní.

HISTORIA

Había un Awó que vivía con su mujer y en el fondo de la casa tenía un taller,
donde pasaba horas de horas hasta entrada la noche.

La mujer de dicho Awó, mientras éste trabajaba en su taller, se pasaba todo el

día sola en la casa.

Hubo un día que vino a la casa un Awó y se puso a enamorar a la mujer del
Awó. Esta se mofó y le dijo que él se había equivocado con ella, que ni con el
pensamiento engañaba a su marido y que ella era una mujer decente, y que
todo su marido lo sabía.

Tanto insistió el Awó, que un día consiguió sus propósitos y la mujer empezó
todos los días a arreglarse. Y mientras su marido se pasaba todo el día
trabajando en el taller, ella se iba todo el día y regresaba con tiempo para
preparar la comida de su marido.

Así pasaron los días y un buen día el Awó, que trabajaba en el taller, se levantó
y se dijo: Hace tiempo que no me registro; y se sentó a registrarse, saliéndole
esta letra. Tal fue el asombro del Awó, que salió como de costumbre para su
taller y a media mañana regresó para la casa, no encontrando a su mujer en la
misma.

El Awó, viendo lo que Ifá le había dicho, se sentó a esperar que su mujer
regresara. Pasó la mañana, la tarde y entrada la noche la mujer del Awó abrió
la puerta del Ilé, encontrándose a su Ocuní sentado frente a la puerta. Y un
gran susto se dio la Obiní del Awó y lo único que atinó a decir fue: Qué tú haces
ahí sentado y no estas trabajando!
El Awó, con mucha calma, le dijo: ¿Por qué te asustas? Yo sé todo lo que tú
estas haciendo. Me has estado engañando con otro hombre, estas embarazada
y tienes que parirlo. Y de este Ilé tienes que marcharte.
Desde ese momento, la Obiní empezó a pasar trabajos.

NOTA: El trabajo y las responsabilidades sociales no lo son todo en la vida,

hay que saber cuidar el hogar.

7- OLOFIN le concedió a BABALU AYE la gracia de cohabitar con todas las

Obiní.

EBBO: 1 pollo, 2 adié akuerí, bogbo oñí (5 botellas), malaguidí okuni, tela
amarilla, ekó, ekú, eyá, awadó, opolopó owó.

Distribución: El pollo a ELEGBA, las adié a OSHUN con el oñí.

207
NOTA: La miel se prepara con esencias aromáticas, ashé de ORULA y demás
ingredientes que diga Ifá. Con esto se trabaja la mente de la persona,
haciéndola doblegar su voluntad, con el nombre de esta o echándola
directamente en el lugar.

NOTA: El dueño de este signo deberá tener 5 botellas de este compuesto de

OSHUN y las va utilizando cuando sea necesario. MAFEREFUN
ORULA Y OSHUN.

HISTORIA

En este camino, ORULA se acercó a BABALU AYE y le dijo: Como ves, hoy es
Jueves Santo, así que OLOFIN quiere que por hoy controles tus impulsos. Pero
BABALU AYE le respondió: Si OLOFIN me dio el ashé (poder), fue para que yo
hiciera uso del mismo cuantas veces me viniera en ganas.

Haz lo que quieras - le dijo ORULA. Y se marchó.

En la noche del Jueves Santo, BABALU AYE se acostó en el mismo lecho con
una mujer y al otro día su cuerpo se llenó de llagas. Y a los pocos días murió a
consecuencia de una sífilis que OLOFIN le había mandado como castigo. Pero
las mujeres no estuvieron de acuerdo con tan terrible castigo e intercedieron
ante OLOFIN para que le restaurara la vida a BABALU AYE.

OLOFIN rechazó ser indulgente. Entonces las mujeres se dirigieron a casa de

ORULA y lo convencieron para que le preparara una trampa a OLOFIN, de
suerte que ORULA accedió regar todo el palacio de OLOFIN con un sortilegio
que poseía OSHUN.

Este sortilegio era miel de abejas. ORULA hizo todo como le indicaron y se
puso a esperar. No esperó mucho tiempo, porque OLOFIN se sintió poseído de
extrañas y agradables sensaciones, por lo que llamó a su secretario y le dijo:
¿Quién ha regado mi casa con miel tan agradable? ORULA le responde: No sé.

OLOFIN lo interpela y le dice: Quiero que consigas de esa miel tan agradable.
Mas ORULA le responde: No puedo. ¿Y quién puede entonces? - vuelve a
interpelarle OLOFIN. - Una mujer- responde ORULA lacónicamente. Entonces
OLOFIN manda a llamar a todas las mujeres y les pregunta: ¿Quién ha regado
mi casa con esa miel tan agradable?

- No sabemos- responden todas las mujeres. OLOFIN las mira detenidamente y

nota la ausencia de OSHUN. Trae a OSHUN inmediatamente- le dijo OLOFIN a
ORULA.

Entonces OSHUN es presentada ante OLOFIN y éste le dice: ¿Quién ha regado

mi casa con esa miel tan agradable?- una vez más indaga OLOFIN. OSHUN
responde: Este es mi oñí. - Quiero que me consigas más- dice OLOFIN. Pero
responde OSHUN: - Si tú tuviste el valor para quitarle la vida a BABALU AYE,

208
yo lo tengo para conseguir el oñí. Y si tú tienes poder para quitar vidas, también
lo tienes para reponerlas. Si quieres de mi oñí, resucita a BABALU AYE.

OLOFIN dijo: Trato hecho ! Y BABALU AYE volvió al Mundo a gozar del mismo
privilegio que antes había gozado.

NOTA: En este camino aparece BABALU AYE como un personaje libertino,

que se recrea con todas las mujeres para vivir a costa de algunas como
chulo.

SIFILIS

La sífilis es una enfermedad intersexual endémica contagiosa, crónica

provocada por la TREPONEMA PALLIDUM. La Sífilis se adquiere por contagio
o por herencia. La sífilis por contagio se adquiere por relaciones sexuales o por
contacto directo no sexuales, como el beso, tacto vaginal o por vasos, pipas,
objetos de uso de sifilíticos. De cualquier modo, desde el momento del
contagio, la espiroqueta pallida se localiza en la pequeña abrasión cutánea que
le da ingreso en el organismo y de allí se disemina por vía linfática y por vía
sanguínea por todo el cuerpo humano. En 3-6 semanas aparece el chancro
sifilítico. A los 21 días más o menos aparece una lesión única, en forma de
induración de una excoriación, de una erosión redonda u oval y dura de 4-6
semanas y hasta 6 meses, que es un periodo de silencio.

Después de ésto, aparecen erupciones en toda la superficie cutánea y por las

mucosas, con fiebre, cefaleas, infarto del hígado y bazo, infarto ganglionar,
decaimiento progresivo, etc. Esto se presenta inesperadamente, después
aparece un período de calma, durante meses y años, y la persona permanece
aparentemente sana. Pero después toma los órganos internos, sistema
nervioso y circulatorio, y al final las lesiones son graves, de distinta naturaleza,
por lo general destructivas e irreparables.

La sífilis es patógena para la rata, ratón, conejo y el mono, los mismos que
hablan en este Odu de Ifá.

La raza negra es más propensa a contraer la enfermedad.

8- La Guerra de OBATALA con el Conejo (SAMBA)

EBBO: Osiadié, aboreo malú, malaguidí, eran malú, obí, itaná, bogbo iguí, ekú,
eyá, awadó, oñí, otí, obí, opolopó owó. Este EBBO es para Gara Gara
(robar)

EBBO: Akukó fun fun, conejo blanco, eyelé fun fun, un paoyé, akofá,
malaguidí, eran malú, adofá de malú, gbogbo igui, ekú, eyá, awadó,
oñí, otí, obí, bogbo ileke, ashó timbelara, itaná meyi, opolopó owó.

NOTA: Este EBBO es para defenderse de una agresión y, al mismo tiempo,

para recoger y vencer al enemigo.
209
 El día antes del EBBO, se le dan los animales a OBATALA, donde se
preparan los iñales, incluyendo adofá, donde se cogerá bogbo iguí,
abracarlo bien, estos iguí son: Tumba cuatro, dominador, vencedor,
vence batalla, se unen estos palos y en ellos se entizan los nombres de
los enemigos y todo umbeboló en el EBBO, lerí osiadié umbeboló en el
EBBO.

HISTORIA

En este camino, en MOSA INLE, el Rey de esa tierra se llamaban EKUNDERE

(OBATALA) En ella sus hijos eran pastores.

En aquellos tiempos SAMBA, el Conejo, su mujer y sus hijos eran carnívoros

pero les faltaba el valor para robarse las vacas de los hijos de OBATALA.
Entonces SAMBA fue a ver a ORUNMILA y éste le marcó EBBO con plumas de
osiadié, cuero de vacas, para andar entre ellas.

Cuando ellas evacuaban, SAMBA entraba por el orificio y sacaba la carne que
más le gustaba, menos el hígado, corazón e iñales. Así lo realizaba SAMBA
todos los días, llevándole a su familia la eran malú. Un día, SURUKU (el chacal)
vigiló a SAMBA, pues deseaba saber cómo éste adquiría su comida. Y al ver a
SAMBA realizar su operación, la cual consistía en entrar por detrás al interior de
la malú, él metió su cabeza dentro del oriol pero no alcanzaba. Entonces el
chacal mordió el hígado para comérselo, pero la malú gritó fuerte y SURUKU
salió asustado con adofá en la boca.

Entonces la malú cayó muerta, cerrando el oriol y SAMBA quedó atrapado

dentro. Pero resultó que la malú era la preferida de EKUNDERE y cuando a
éste le avisaron de lo sucedido, cogió las armas y se personó en el campo,
donde vio allí a su malú muerta. Entonces indagó entre los pastores que quién
había sido y éstos no supieron que hacer.

OBATALA levantó el sable para cortarle la cabeza a todos y de pronto uno de

ellos dijo: Alteza, por qué Ud. no abre el vientre de la malú para ver quien puede
haber sido o que pudo haber sucedido a la malú? EKUNDERE así lo hizo y para
sorpresa de todos, dentro estaba SAMBA, enrredado en los iñales. Entonces
EKUNDERE tomó el sable y cogió a SAMBA por las orejas, diciéndole: Canalla,
has matado a mi mejor malú, pagarás con tu cabeza. Y con el sable lo degolló,
bebió su eye y se lo comió asado. Después se dirigió a casa de SAMBA para
exterminar a sus familiares; pero al ver a los hijos chiquitos, se compadeció de
ellos y los perdonó, sentenciándolos a vivir de hierbas y raíces.

Desde entonces los conejos sólo comen hierbas y raíces. Y OBATALA, para
salvar a sus hijos, come conejos.

NOTA: El Odu señala desgarramiento de un órgano interior. La persona sé

corrige donde quiera, sin darse cuenta.

9- El conejo salvó a ORUNMILA y a OBATALA.

210
HISTORIA

El conejo salvó a ORUNMILA y a OBATALA de una deuda que tenía con la

muerte y sacó a ésta de la casa. Por eso es que los hijos de OBATALA y de
OFUN KANAN no comen conejos. EJORO (el Conejo) es amigo de ELEGBARA
y, además, es el jefe fraternal de todos los animales.

10- El culebro TERE MHAKO, el Ratón y la Rata.

HISTORIA

El culebro TERE MHAKO fue quién lanzó Ifá para el Ratón y las ratas, que eran
socios. El día que el Ratón iba a robar y comerse la olla del Dios de la Blancura,
les dijeron que debían sacrificar un gallo y mil cuatrocientas conchas cada uno.
Todas las ratas hicieron el sacrificio, con excepción del Ratón.

Un día, la olla del Dios de la Blancura se perdió. El Dios de la Blancura dijo que
las ratas eran las únicas que podían haber robado su olla. Para cogerlas,
colocó una trampa. Él dijo que aquellos que habían robado su olla serían
apresados en la trampa y les pidió a ambos que pasaran. La rata, como fue la
primera en pasar, mientras lo hacía cantaba:

CULEBRO TERE MHAKO TERE MA

ERO ES LA CABEZA DE LA RATA TERE MA, TERE MA
SI AYER YO ROBE LA OLLA, TERE MA
PUEDE LA TRAMPA CAPTURARME, TERE UMA
SI YO NO ROBE LA OLLA AYER PARA COMER
PUEDE LA TRAMPA DEJARME ESCAPAR
CULEBRO TERE MHAKO TERE UMA

De esta forma, la rata pasó por encima de la trampa y todas las otras ratas
hicieron lo mismo y pasaron, hasta que le llegó el turno al Ratón. Entonces el
Dios de la Blancura dijo que el Ratón debía pasar y la trampa lo capturó.

Cuando el Ratón pudo soltarse, corrió a esconderse. Desde entonces, la rata y

el Ratón no se han asociado más.

Ifá dice: Que un grupo de personas hará un sacrificio, cosa que si él es puesto
a prueba, él salga bien de ésta.

Ifá dice: Que hablaremos de los dos, esta persona debe de sacrificar, hay
alguien que tiene título, que hoy está claudicando, hoy él tiene un rabo de
caballo en forma de varilla, dentro de dos meses el Dios de los Cielos pondrá
en su lugar otra persona.

11- La Gallina y la Cucaracha.

HISTORIA
211
Dice Ifá que la gallina perseguía a la cucaracha, y cuando se vio acorralada,
voló y se posó en una tendedera. La gallina, también en su afán de agarrarla,
voló y se posó en la tendedera, la cual se balanceaba mucho y la gallina cayó,
al perder el equilibrio, sobre uno de sus polluelos que estaban abajo, matándolo
instantáneamente.

NOTA: Las cucarachas son mal olientes, estropean alimentos, el cuero y los
libros; no se distinguen machos de hembras.

12- El cazador de monos el Jueves Santo.

HISTORIA

Hubo un cazador que fue a cazar un Jueves Santo y dijo: Voy a aprovechar que
los monos hoy están orando y no temen que yo los cace. Y fue y mató con una
de sus flechas a un mono.

Los demás monos fueron y se quejaron a OLOFIN de él, que no había

respetado un día tan sagrado, donde OLOFIN maldijo al cazador y desde ese
día no cazaba y perdió su puntería.

Viéndose el cazador en esta situación, fue donde ORULA, que le vio este Ifá y
le marcó EBBO con tres flechas, balas, trampa, tela blanca, manteca de cacao
y demás ingredientes. Y desde entonces, el cazador oraba todos los jueves y no
cazaba, y así pudo resolver en parte su situación.

NOTA: Puede verse envuelto en un caso de justicia.

13- Las tres fuerzas.

EBBO: Akukó, eyelé meyi, pelos de conejo, ota meyi, pedazo de palo podrido
de un árbol, atitán ile y bata, ekú, ejá, epó, awadó, orí, efún, oñí, opo-
lopó owó.

HISTORIA

Eran tres hermanos jóvenes, dos varones y una hembra, que se dirigían cierto
día camino del pueblo, para casa de uno de sus más allegados familiares, a
quien iban a visitar.

Y sucedió que estando descansando, el mayor de los tres vio subir por el tronco
de un árbol un hermoso conejo, que desapareció por un hueco que en él había.
Tomó una piedra de regular tamaño y la tiró sobre el árbol, con tal puntería que
cerró con ella el hueco por donde el conejo se había escapado.

Entonces el segundo de los hermanos, tomando otra piedra, la arrojó a su vez

sobre dicho árbol con tanta fuerza, que derribó el árbol, pudiendo así

212
apoderarse del conejo, que había muerto a consecuencia del golpe. Dieron el
animal a su hermana, y continuaron el camino.

Sin descanso anduvieron hasta llegar a una encrucijada, donde se dispusieron

a reparar sus fuerzas. Mas, grande fue la sorpresa de los hermanos, cuando la
hermana les dijo: Sentémonos aquí y vamos a comer el conejo que tengo ya
cocinado. Y sus hermanos se extrañaban: ¿Cómo pudo realizar su hermana
aquel prodigio, si no-se habían detenido por el camino, ni encendido fuego, ni
encontrado agua?. Ni siquiera sal habían llevado. Pero, ante la evidencia del
animal perfectamente aderezado que su hermana les presentó, sin pretender
averiguar el misterio, sentaron sé a comer, y comieron.

Una vez acabado el festín, el mayor de los hermanos habló de esta manera:
Cosa grande he hecho! Si no hubiera sido por mi vista, que vio al conejo, y mi
puntería, que cerró el agujero, hoy no habríamos comido.

No, hermano- dijo el mediano- este festín se debe a mi fuerza, que rompió el
árbol con la piedra y nos permitió apoderarnos del conejo. Pero la niña replicó a
los dos:

- Ni tu vista y puntería fueron suficientes, como tampoco lo fue tu fuerza,

para que hubiéramos podido ahora saciar nuestra hambre con el
conejo, si yo no me las hubiera ingeniado para cocinar sin fuego, sin
agua y sin sal.
- Mas aquellos tres hermanos, que habían mostrado ser inteligentes en
lograr la hazaña, estuvieron discutiendo, y aún lo siguen haciendo, para
descifrar cual de ellos ejecutó la acción de más valor.

14- Nace el uso del azabache para el mal de ojo.

EBBO: 1 akukó, una muñeca de cera, 1 muñeco de algarrobo, ekú, eyá, epó,
awadó, tierra de una tuna quemada, tierra de un cabo.

HISTORIA

En este camino ELEWA era el portero de OLOFIN. En esa época, todos los
Santos vivían en el Cielo.

SHANGO era un desbaratado y en una ocasión le pide permiso a ELEWA para

entrar. Este no quiso dejarlo pasar. Conociendo SHANGO la debilidad de
ELEWA por el akukó, le dio de comer akukó y aprovechó la oportunidad que
ELEWA comía para entrar al cuarto de OLOFIN. En esos momentos, OLOFIN
trataba de dormir con una doncella que tenía escondida en su cámara.

SHANGO recriminó a su padre, donde éste, molesto, lo condenó a vivir en la

Tierra. Al llegar SHANGO a la Tierra, como era una masa incandescente, antes
de llegar se hizo una erupción, quedando SHANGO desbaratado de la cintura
para abajo. Pero OZAIN lo recogió y lo curó con hierbas, y lo alimentó con
frutas.
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Cuando SHANGO estaba completamente curado, firmaron un pacto debajo de
una mata de algarrobo para servirse mutuamente.

NOTA: Aquí el hijo sorprende al padre o a la madre haciendo el acto sexual con
otra persona.

NOTA: Las relaciones sexuales son muy fuertes y le produce molestias a la

obiní.
Siempre se echa azabache en la carga de ELEGBARA. Usar él
azabache para el mal de ojo, así no entra lo que no debe.

HISTORIAS BREVES

15- ELEGBA se enfermó de Gota.

Hubo un tiempo que solo le ponían a ELEGBARA carne y se enfermó de Gota,

y hubo que cambiarle el régimen alimentario, poniéndole ekó y carne (nace el
comer sándwich) En un Ifá, el padrino debe darse 15 baños diferentes de
hierbas y ponerle encima de los guerreros, una igba de sarao de ekó y oñí.
16- En Ounko OFIKALE TRUPON en la Manigua.
(Persona que hace el coito donde quiera y como quiera; no puede vivir
solo, tiene que tener su pareja.)

17- La perra estaba ruina.

GOTA O ARTRITIS URICA.

Es una enfermedad caracterizada por la conducta anormal del ácido úrico, por
su almacenamiento excesivo en la sangre y otros tejidos, con hipo eliminación
urinaria del mismo. Los individuos normales cuentan con 1 gr. de ácido úrico,
los gotosos llegan a contener 30 gr. El ácido úrico precipita en forma de uratos
(urato monosodico) en los tejidos, previo aumento en la sangre y retraso
temporal de su eliminación por el riñón. Es un padecimiento en extremo
hereditario; en la familia menudean la gota, la obesidad, la diabetes y la litiasis
úrica. Influyen en la Gota los factores exógenos, como el alcohol y la
alimentación rica en carnes y, en particular, el plomo. Se dice que la Gota es
una enfermedad de las clases pudientes. El 95% de los Gotosos son varones;
las mujeres se enferman poco y después de la menopausia. Generalmente se
enferman entre 30 y 50 años de edad, e influye considerablemente la vida se-
dentaria.

Gota Articular Aguda. Se presenta por la noche, la más de las veces el ataque
se desencadena por: traumatismos, operaciones quirúrgicas, comelatas, vinos,
alimentos especiales, enfriamientos y tensión emocional. El ataque consiste en
un dolor intenso en la articulación del dedo gordo, generalmente el izquierdo,
con coyuntura hinchada, caliente, piel muy roja; disminuye el dolor después que
el gallo canta por la madrugada. El acceso salta, en ocasiones, a otras
coyunturas, a los dedos del pie, tobillo, muñeca o rodilla. La enfermedad se
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acompaña en molestias dispépticas, como falta de apetito, lengua saburrosa,
estreñimiento, depresión psíquica, laxitud y tensión en los miembros; durante el
acceso la temperatura sube a 38 o más. Los accesos son frecuentes en
primavera y otoño. No es raro que los gotosos, antes o después del acceso,
sufran ciática y otras neuralgias. Los gotosos tienen cantidades crecidas de
ácido úrico en la sangre. En un sujeto normal es de 2-3.5 mg %, en la gota es
de 5-6 mg %. La Hiperuricemia es un carácter importante en la Gota, en caso
que la eliminación del ácido úrico por el riñón no esté dificultada por nefropatía
o por leucemia.

Gota Articular Crónica. Cuando la enfermedad persiste mucho tiempo, quedan

ciertas lesiones definitivas, entre ellas articulaciones afectadas, deformidades,
hinchazones y subluxaciones. En ocasiones, desarróllase artrosis deformante
típica, con hipertrofia de la sustancia ósea y otras veces artritis. En las articula-
ciones alteradas suele haber precipitados de urato monosódico, en los
cartílagos, coyunturas, en la cavidad medular del hueso, en el tejido conjuntivo
periarticular y en las inserciones musculares. Son notables defectos de
continuidad, como quistes o sacabocados en los huesos. El carácter típico de la
Gota Crónica es los acumulo de urato denominados TOFOS, que al pincharlos
brota una pasta cristalina de urato, como yeso húmedo; a veces se abren
espontáneamente (son nódulos blanquecinos pequeños)

Gota Visceral o Remontada. En la gota hay a menudo lesiones en los órganos

internos, principalmente en los riñones y desarrolla la Nefrosclerosis, aumenta
tensión arterial e insuficiencia renal. Como secuela morbosa del riñón gotoso es
la hipertrofia del ventrículo izquierdo; el estado del corazón presenta síntomas
de degeneración del miocardio, algunos evolucionan con esclerosis coronaria e
infartos del miocardio. En otros casos se desarrolla la arteriosclerosis con
dilatación aortica. La Gota es a los vasos, lo que el Reumatismo al corazón.

Los gotosos tienen voz poco clara o ronca, inflamaciones o congestiones en las
cuerdas vocales y afonías, trastornos digestivos, pirosis, hemorroides y estreñi-
miento, inflamaciones de la vejiga y la uretra, y presentación de Nefroliatasis
úrica, así como predispuestos a las trombosis y hemorragias cerebrales.

El diagnóstico del gotoso se funda en la presencia del ácido úrico en la sangre

de 4.5 mg % y en la orina menor de 50 mg%. El gotoso debe hacer reposo en
cama y envoltura del miembro enfermo con algodón, morfina y la ACTH que al
aumentar la excreción del ácido úrico produce un balance nitrogenado negativo
muy útil para vencer la hipouricuria del acceso gotoso, aunque al abandonarla
puede ser recurrente la enfermedad.

Se dice que la Gota se debe a una debilidad funcional hereditaria del riñón para
eliminar ácido úrico.

NOTA HISTORICA Hipócrates, en sus observaciones y aforismos consignó,

antes de Jesucristo, rasgos etiológicos de la Gota. Ifá lo hizo mucho antes,
cuando lo describe en el padecimiento de ELEGBARA y ésto antecede al
desarrollo de la ciencia médica.
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