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CAPITULO IV

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OFUN IWORI ( GANDO)


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O O II II
I I I I
I O I II
O I II I

REZO ARARA: FUÑI GAGBO WOLI KAÑI GARA AZOFUWE JEBU BUSIFA
TAJUA.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació que los almacenes lo mismo se llenan que se vacían.

2- Nace la jerarquía en los puestos de trabajo, en la religión y en la vida


mundana, donde siempre tiene que haber un jefe.

3- Nace que con dinero se hace de todo.

4- Nace que la deformación en la educación del menor por el mayor origina la


muerte del menor.

5- Nace respetar a los inválidos.

6- Nace el Papagayos.

7- Nacen los fermentos del estómago por Ogú que se toma.

8- Nace la pérdida de las Facultades Mentales por un Ishé Ogú.

9- Nace que cuando el Odu sale en un Atefá, se le da rápidamente un Akukó a


ELEGBARA en medio del patio.

10- Aquí IGANDO es una tierra estéril.

11- Aquí las hierbas son: melón, frijol caballero y albahaca.

DESCRIPCION DEL ODU OFUN IWORI ( GANDO)

SHANGO fue designado Rey de los Cielos y de la Tierra y no tiene contrarios.

Tiene cuatro espíritus que lo acompañan y son: LUBAYEMI, OMUHI LOWO,


AGBO EGGUN KAFO, AFINJU ELEWA.

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La persona actúa sin tino.

Este Odu se llama OFUN GANDO porque salvó de la muerte al pueblo de


Gando y se coronó Rey de la Tierra.

ORULA se viste de tela iridiscente (de muchos colores)

Aquí el Adá hizo EBBO y por eso corta.

El espíritu del Machete se llama KAÑIKE, pero no hizo EBBO y por eso otro
recoge el fruto de su trabajo.

No se puede comer melones, ni vestirse con ropas de óvalos.

Entregue limosnas en la Puerta a conciencia, sin buscar en cambio una burla o


acto dantesco.

Querer, proteger y apoyar a los hijos, pero promover su validismo y autonomía,


fomentar en ellos la reflexión y el criterio propio, enseñarlos a pensar y a
decidir, a sentir seguridad a la hora de tomar decisiones y asumir
personalmente sus responsabilidades por las consecuencias de ellas.

No introduzca sus manos en nada oscuro o algo que le ofrezca dudas.

Es el Ifá del Guante de Seda, se tiene poder en sus manos, digito presión.
Tendrá hijos con seis o siete dedos ( hijos de ODUDUWA)

El padre mata al hijo.

Se juegan los números 5 y 3.

Pasan muchos trabajos y necesidades, y cuando reciben la bendición y se


hacen famosos y acaudalados, ellos mismos son causantes de su desgracia
por desobedecer y decir los secretos de como llegaron a la cima. Eso determina
que sea un odu osobo de Ashelú pues ocasionan la vigilia.

Se amamantan hijos ajenos, pero el trato dado tiende a no ser el mejor y puede
llegar a enfermarlos. A la mujer la pueden agredir, matar o esclavizar con OBE,
AKANTAPO o IGUI.

La lengua del vulgo la tiene desgraciada, los aparentes amigos pretenden su


perdición pues lo envidian por su posición y lugar.

Debe vestirse de blanco.

El Odu anuncia la muerte de un Awó.

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En este Odu se debe chiquiar mucho a ELEGBARA, sobre todo por un hijo que
a través de obras que se le hagan, lo encontrará o sabrá de él. Aquí se hace
EBBO con akukó fun fun, que se le da antes del EBBO a ELEGBARA en el
patio y la lerí umbeboró.

La mujer no puede tener hijos y para ello debe hacer las obras que recomiende
Ifá y tener la confianza que logrará parir, generalmente deben ser hembras,
debe pedirle mucho a OLOFIN para ello.

En este Odu, los awoses entran en pugna por envidia y uno puede ocasionarle
la muerte a otro por Ogú.

En este Odu, SHANGO dejó vacío los almacenes y sé agotaron todas las
reservas de alimentos.

En este Odu se trabaja en vano y otro recoge el fruto de lo que Ud. hace por
dudar de los designios de Ifá.

Se padece de los riñones, flojedad en el cuerpo y de la vista, a tal punto que


puede quedarse ciego si ya no lo está. Los hombres tienden a ser impotentes.

Es un Ifá de jerarquía y jefaturas, pero al ocupar los puestos debe saber


organizar el trabajo de los subordinados, ya que estos tienden a derogarlo del
cargo y posición, e incluso pueden ocasionarle la muerte.

Es un Odu de tener muchas obiní y esto motiva la envidia y Ogú encima de la


persona y conjuro.

La persona debe desarrollar su perfil profesional en el campo de las artes.

Este Odu habla de guerras posiciónales por objeto, obra, pertenencia,


caracterizadas por aparentes acuerdos que terminan como la Guerra de Troya.

DICE IFA:

Ud. tuvo una mujer colorada, la cual le hizo daño por creer que Ud. la abandonó
por otra mujer. Ella le puso velas al revés. Ud. tuvo enfermedad de mujeres o la
tiene, tenga cuidado y cúresela bien, porque le puede causar graves daños. A
veces se siente impotente. Ud. posee muchos enemigos. Ud. ha pedido una
cosa y no se la han dado. No coma melón. Tenga cuidado, Ud. o uno de su
familia, con la justicia. No ponga trabas con el dinero. Ud. posiblemente tendrá
jimaguas. No use armas encima. Ud. y su mujer están pasando mala vida. No
le haga mal a nadie porque le puede caer encima. No se meta con los inválidos,
incluyendo a sus familiares. Ud. le levantó la mano a una mujer y por eso tiene
una guerra muy grande, no lo haga más. Ud. tiende a ser mal agradecido. Ud.
le debe velas y otros a un Santo, págueselas para que sus cosas marchen bien,
no porfíe. Ud. se siente dolores en los riñones y flojeras en el cuerpo. Oiga los
consejos que le dan. Dele gracias a ODUDUWA y a BABA. No deje que el Sol
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le dé en la cabeza y póngase un pañuelo blanco o gorra. Tenga presente que
con un real no se pueden hacer muchas cosas. Atienda mucho los éggun y
hágale ofrendas, póngale música y ropas, para obtener lo que desea, pues Ud.
tiende a no hacer nada. Cuidado con los regalos, que pueden traerle pérdidas y
muerte pues vienen de manos deshonestas. Cuídese la vista y acuda al médico
porque puede quedarse ciego. Su suerte la ha perdido por hacer comentarios
de como la logró.

REFRANES DEL ODU.

1- Cuando dos Reyes se embarcan en el mismo bote, alguno de los dos no


llega a la misma meta.

2- Cuando no se conoce el terreno, primero se mira antes de pisarlo.

3- Uno mismo causa su desgracia por decir sus secretos.

4- Alguien al cual no se le permitió coger el fruto de su trabajo.

5- Cada cosa que hace, no llega a una feliz conclusión.

6- Culpan al ciego ante el Juez.

7- El que tiene dinero, hace lo que le da la gana.

ESHU DEL ODU.

Eshu Añaki o Añaguí Olokun.

Se monta en una otá porosa.

Carga: 1 azabache, 1 coral, oro, plata, 13 ataré, hierba garro, lino de mar, ewé
muñequita y demás ingredientes fundamentales de Eshu.

Eshu Karugwo.

Este vive en un garabato de Guayaba, al que se le deja un fragmento largo


sobre el encuentro del cayado. En éste se talla un muñeco, se barrena a lo
largo y se carga.

NOTA: Cayado - Palo de los Pastores. Báculo del Obispo.

Carga: Raíz de tamarindo, ceiba, Iroko, cogollo de mariwó, ñame volador, 3


clases de pimientas, amalá, omí Olofin, 4 tierras de 4 caminos, lerí de akukó, 3
azabaches, epó, orí, efún, oro, plata, 3 corales, 3 ambar, palo para Mi, Ebano
carbonero, yamao, bleo colorado, abre camino, Iweriyeye, azúcar, carbón,
azogue, se tapa con un mate. Demás ingredientes fundamentales de
ELEGBARA.
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El garabato, menos el muñeco, se viste con cuentas rojas y negras, o sino, con
cintas de estos colores. Este vive con ORUNMILA y come con él.

Papagayo.

Pájaro de pico grande, robusto, encorvado, con mandíbula superior ganchuda y


cortante que sobresale de la inferior. El pico es una herramienta peligrosa,
capaz de arrancarle a un hombre una oreja, un dedo o nariz. La lengua es
carnosa, gruesa y movible. Los pies, con fuertes uñas, agarran, sostienen y
revuelven. Se alimentan de semillas y frutos de las palmeras, plátanos y café, y
beben gustosos hasta el vino, que los pone alegres. Pueden hablar y cantar
canciones. El Papagayo ceniciento, de cola rojo vivo, es el más inteligente.

Aclaración de la Guerra de Troya.

La aparente causa fue una mujer: El rapto de Elena de Troya por París. Pero la
principal razón de la guerra fue la posición que tenían los troyanos en el Mar
Negro (los troyanos son turcos y pertenecían a territorio ruso)

Los griegos tenían que buscar los metales a la actual Turquía, pero tenían que
pasar por el estrecho y los troyanos cobraban impuestos muy altos. Entonces
hubo una alianza de la confederación griega y surge la guerra, que duró 10
años. Al final, los griegos determinan terminar la lucha y un gran estratega
militar, nombrado Odiseo, construye una Nave Caballo y mete al ejército dentro,
con el fin de poder entrar a Troya, pues las murallas impedían su acceso.

Odiseo plantea a los troyanos el regalo de la Nave Caballo, como símbolo del
fin de la guerra, pero este ardid y astucia lo utiliza para penetrar en la ciudad y
atacar la misma por sorpresa y así vencer a los troyanos.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OFUN IWORI.

1- El Rey mata al hijo a través del mendigo.

HISTORIA

Existía en una comarca un Rey, que tanto él como su hijo eran personas
despiadadas.

Una vez un mendigo fue al Palacio en busca de limosna y el Rey le entregó una
bolsa que contenía una serpiente venenosa. El mendigo, muy contento, salió
sin mirar el contenido de la bolsa. En el camino se encontró con el hijo del Rey,
quien trató de convencer a los demás jóvenes que con él iban, para ponerle
piedras en las alforjas del mendigo, lo que no fue aceptado por el resto de los
jóvenes. Sólo él cogió un puñado de piedras y lo depositó en el bolso que el Rey
le había obsequiado al mendigo. Pero la mala suerte hizo que la serpiente lo
mordiera y murió al poco tiempo.

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El Rey no pudo tomar ninguna represalia por tener doble culpa: la de ofrecer la
bolsa envenenada y la de educar informalmente a su hijo. El mendigo, al saber
la noticia de la muerte del hijo del Rey, le llevó la misma bolsa con la que fue
obsequiado, pensando que de esta forma se salvaría el Príncipe.

NOTA: Cuidado donde meta sus manos. El padre mata al hijo.

2- Camino del Aguilita.

HISTORIA

A un pueblo llegó un hombre y en la puerta de su casa puso un letrero que


decía: "El que tiene dinero, hace lo que le da la gana".

El Rey se enteró y lo mandó a buscar, planteándole: No creo que Ud. haya


puesto ese letrero, pero quiero comprobar su osadía. ORULA responde: Yo se
lo voy a demostrar.

El Rey reposta que tenía una hija de 18 años y que él debía entregar,
decursado 12 o 13 meses, con familia. ORULA partió para su casa y en la
puerta se puso a pensar la forma de resolver el problema tan grande que le
habían impuesto. En eso, llegó una limosnera, a la que ORULA le daba todos
los días algo, pero al verla le dijo: Vete, que no estoy para darle nada a nadie.

La limosnera, al ver la preocupación y el cambio de ORULA, le dijo: Hijo, que té


pasa? Y hubo de insistir varias veces, porque ORULA se repetía: Cómo esta
limosnera me va a resolver este problema!. Pero tanto insistió la mujer, que
ORULA le explica la situación y ella le responde: Bueno, no te aflijas, que eso
está resuelto. Y para ello, le pidió $1000.00, que ORULA le dio pues tenía
dinero de sobra.

La limosnera fue a casa de un herrero y mandó a hacer una Aguilita ( Espíritu


Superior. Ejemplo: Un Aguila del Foro, que es el fondo de un escenario) y
compró un violín. Con ambas cosas fue a donde ORULA y le dijo: Mira, esta es
la llave del Aguilita, que Ud. usará para cuando entre en Palacio y se introduzca
dentro de la misma tocando el violín.

La limosnera pasaba todos los días con su Aguilita frente a Palacio, con
ORULA dentro tocando el violín. La hija del Rey estaba encerrada dentro del
mismo, en un octavo piso, sin distracción alguna, y oía el Aguilita que tocaba. Al
tercer día, la hija le dijo al padre que le comprara el Aguilita que tocaba para en-
tretenerse. El Rey accedió y quiso comprarle el Aguilita a la limosnera pero ésta
le dijo: Yo se la presto a su hija, pero no se la vendo. Y así fue como subieron al
octavo piso el Aguilita y ORULA dentro, quien seguía tocando.

Cuando llegó la noche y la muchacha dormía, ORULA salió de su escondite y


empezó a tocarla, primero por los pies, después las piernas, al mismo tiempo
que le decía: No grites, que yo no le hago daño a nadie! Y así, de esa forma,
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fue llegando con sus manos hasta arriba. La muchacha se iba calentando,
hasta que ORULA le hizo el amor toda la noche.
Por la mañana, se metió en su Aguilita. Al segundo día sucedió lo mismo. Pero
la limosnera ese día fue a buscar su Aguilita y el Rey fue a quitársela a la hija.
Pero ésta le suplicó que se la dejara un día más, pues él debía comprender que
eso era lo único que ella tenía para entretenerse. El padre lo aceptó. Al otro día,
vino la limosnera y el Rey le entregó su Aguilita, con ORULA dentro. Al llegar a
casa de ORULA, éste le regaló $1000.00 más.

A los 9 meses, el Rey mandó a buscar al hombre del letrero y le dijo que era
verdad que con dinero se tenía lo que uno quería y al mismo tiempo, le pidió
que se casara con su hija. Y recibió una fortuna más grande que la del Rey,
pues recibió la fortuna de un hijo.

NOTA: ORULA se viste de tela iridiscente, entregue limosna en la puerta.

3- Con dinero se hace de todo.

EBBO: Akukó, eyelé meyi, ataná medilogun, iyefá dentro de las dos vainitas,
apiti, akofá, un tiraflecha (que se pone en Oshosi), ekú, eyá, epó,
awadó, malaguidí obiní u okuní según el caso, opolopo owó ( las eyelé
son para OBATALA ).

HISTORIA

Este era un Awó que estaba pasando trabajos y muchas necesidades, y estaba
cazando para solventar sus necesidades o problemas, ya que en realidad eran
tantos que no lograba resolverlos todos.

Un día, se encontró con OLOFIN, que le dijo: ¿Qué té pasa? y el le contestó


que estaba pasando trabajos y que, por más que luchaba, no lograba
resolverlos. Entonces OLOFIN le dijo que cogiera dos vainitas que él tenía, que
en una estaba la virtud, que cogiera de esa y que, al llegar a su casa, echara
todos los días un poquito en los rincones. Y que la otra la guardara y no le dijera
a nadie su secreto.
Así lo hizo, y al poco tiempo se volvió el hombre más famoso y acaudalado de
la comarca. Él tenía un amigo que tenía su mismo negocio y que, al verlo cómo
había prosperado, le preguntó que había hecho para progresar tanto en tan
poco tiempo. Y él, faltando a su promesa con OLOFIN, le contó lo que había
pasado.

Pero como su amigo no le creía (se hacía el que no le creía) lo que le decía,
para que viera que era verdad lo que le decía, le dijo que todavía le quedaba
una vainita guardada, que se la iba a dar para que, de esa forma, creyera lo que
le estaba diciendo.

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Al poco tiempo, el negocio del amigo empezó a prosperar. Pero, al mismo
tiempo, el negocio de OFUN GANDO iba cada día más mal, hasta que tuvo que
ir otra vez a cazar porque otra vez empezó a pasar dificultades.

OLOFIN, que se encontraba un día por el monte, al verlo, le preguntó


asombrado: Eh y tú cazando otra vez?, A lo que el cazador le dijo: Las cosas no
me fueron muy bien. OLOFIN le repostó: Usa la otra vainita que té queda,
respondiéndole él: Se la di a un amigo.

Entonces OLOFIN le dijo: El causante de tu desgracia eres tú mismo, ya que


me desobedeciste diciendo tu secreto, y hasta que no diste la vaina no habías
tenido problemas. Pero como hiciste lo que yo te dije que no hicieras, seguirás
cazando y pasando trabajos. TO IBAN ESHU.

Obra: Póngale Ikordie a OBATALA y hágale tres pelotas con Ishu, ekrú, orí,
efún.

4- El Encantamiento de las Manos.

HISTORIA

OLOFIN le dio el poder al Awó en sus manos, donde todas sus sensibilidades
están en las yemas de los dedos. Es el Ifá del Guante de Seda.

5- IGANDO, la tierra estéril.

HISTORIA

OFUN e IGUORI eran dos individuos de la ciudad de IGANDO. Cierto día, Ofun
Shoku, que así se llamaba la Reina de esa ciudad, que no tenía hijos y deseaba
tener uno, se trataba con OFUN y, como no resolvía nada con éste, decidió irse
a casa de IGUORI, pues la gente decía que era muy bueno, que el Awó ya tenía
ashé (gran ashé), pues siempre acertaba muy bien.

IGUORI le dijo que la bendición de OLOFIN caería sobre ella y que tendría una
niña muy bonita, pero que tenía que obori eledá con el útero de una Euré que
tenía que darle a IROKO.

La Reina así lo hizo todo y poco después quedó en estado. Entonces volvió
donde estaba IGUORI, que le dijo que, para que su hija viva y haya prosperidad
en su reino, tenía que darle una carnera a éggun en el almacén del reino y,
además, ofrendarle adornos, música y el mejor vestido.
La Reina, al llegar de regreso a su casa, se lo contó todo a su marido, el Rey de
IGANDO, quien era ahijado de OFUN, y éste acto seguido fue a casa de su
padrino OFUN y le contó todo lo que IGUORI le había dicho a su esposa para
que pudiera tener hijos. OFUN, lleno de envidia y soberbia, invocó a ESHU
BURUKU para vencer a IGUORI, y le mandó a sus 3 ayudantes: SALUNGA,
ARAYE Y FITIVO.
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A éstos los preparó OFUN en un baúl muy bonito y se lo mandó a IGUORI de
regalo. Cuando IGUORI recibió el regalo, sin sospechar la perfidia de OFUN,
abrió el regalo, muriendo instantáneamente a causa de esto. La Reina no pudo
hacer el sacrificio de la carnera a éggun y tampoco le ofrendó nada. Y cuando
dio a luz, su hija murió al nacer.

Poco tiempo después el Almacén del Reino quedó vacío por la gran sequía que
azotó a aquella tierra, donde se agotaron todas las reservas existentes de
alimentos.
Y, desde entonces, IGANDO es una tierra ESTERIL.

AQUI NACIO QUE LOS ALMACENES LO MISMO SE LLENAN QUE SÉ


VACIAN, PUES OFUN SHOKU ADEMAS DE REINA, ERA LA JEFA DE LA
TIERRA IGANDO.

NOTA: Lleva un Ozain en escoba de limpiar bodegas.

Obra EBBO. Akukó fun fun, que se le da antes del EBBO a ELEGBARA en el
patio, la lerí umbeboró. Cuando se termina el EBBO, se le echa
Iyefá del EBBO con ekú, eyá, agbadó, por encima a
ELEGBARA para vencer los enemigos.

6- Kaniké ( El Machete)

REZO: OFUN GANDO, OFUN DEDE IWORI; ADIFAFUN KANIKE TOMA TORI
TOWOKAN KUNGHE LO NIWEN ARU EYELE ISHE ASHEDANU
KANIKE ORUKO ADAYE ADA BAKO ISHU SHAN AWADO ASIKO
BAKO ISHU SHAN ASIKO AREREYE.

EBBO: Eyelé merin, bogbo teunyen, 1 machete.

HISTORIA

El machete iba para el bosque a trabajar a causa de sus deudas. Ifá le había
dicho que hiciera EBBO para que no perdiera el producto de su trabajo. Kaniké
no hizo el EBBO.

Desde entonces, el machete ha servido para desyerbar los campos de ñame,


maíz o trigo y después se deja a un lado y otro recoge el producto.

NOTA: Ifá dice de alguien al cual no se le permitió coger el fruto de su trabajo.


Cada cosa que hace, no llega a una feliz conclusión. Hacer EBBO para
escapar de los acreedores.

7- El ADA hizo EBBO, por eso corta.

8- El ciego que recogía melones.


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HISTORIA

Había un ciego que padecía de los riñones y flojedad en su cuerpo. El recogía


más melones que los demás. Andaba con un muchacho y, por envidia, le
echaron una serpiente en su saco, para cuando metiera la mano lo picara. Pero
fue el muchacho el que metió la mano y otokú; este muchacho era el hijo del
hombre que le tenía envidia.

Culpan al ciego ante el juez, pero fueron ante el Awó y este le dijo al juez que
quien había echado la serpiente fue el padre del muchacho. Lo prendieron y el
ciego quedó en libertad.

NOTA: Cuidado con impotencia. Habla de Obiní Meyi, debe vestirse de blanco y
no comer melón.

9- SHANGO se llama EWEGBEMI y es yerbero.

11- Cuando los jefes no tenían servidores.

HISTORIA

ORUNMILA llamó a dos Awoses para nombrarlos jefes. Las ceremonias


duraron tres meses. Una vez terminadas éstas, los NUEVOS JEFES debían
visitar a otros Awoses y para ello tomaron un bote. Pero no tenían remeros por-
que ambos eran Obases. Y uno le dijo al otro: Rema tú. Pero se respondían:
No, yo soy jefe, y viceversa.

Al fin, tuvieron que turnarse para poder dar el viaje proyectado por compromiso
formal, pero se fueron cansando y el bote se hundió, y ambos jefes murieron
ahogados. ORULA dijo: Muertos ya no me sirven. Lo que se debe hacer al
nombrar Nuevos Jefes es ponerles servidores. Así lo hizo OLOFIN, naciendo
las jerarquías en los puestos de trabajo y en Ifá.

11- La Jerarquía.

REZO: OBA, MOPE UNSORO OKUNI MEYI AMEGO ABOSIFA OLOGUN,


MABINU, OREKUANI OKUNI MEYI TOKU LODAFUN ORUNMILA.

EBBO: Dos adié, dos eyelé, una corona de hierro, 4 Ikordié, ashé kolá.
HISTORIA

En este camino, OLOFIN tenía tres hombres de confianza, que eran


ORUNMILA, EKUN y AMOKISITEKUN. El pensaba nombrarlos jefes y los llamó
a su lado con ese propósito.

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Entonces ORUNMILA, para ver qué tenían que hacerse antes de las
ceremonias de entronización, se vio este Ifá y se hizo EBBO, no así EKUN y
AMOKISITEKUN, que eran guerreros y no adivinos.

Una vez que terminaron las ceremonias, que duraron tres meses, los nuevos
jefes debían hacer visitas a otros Jefes Arugbó. ORUNMILA montó en su bote,
con su séquito de Awoses.

EKUN y AMOKISITEKUN tomaron un bote pero omo no tenían seguidores, no


tenían remeros, y uno le dijo al otro: Rema tú, que yo soy el jefe. Y entraron en
porfía y al fin tuvieron que turnarse para poder dar el viaje. Y ellos se fueron
cansando y al bote se lo llevó la corriente, que los tiró contra los arrecifes y se
fue al fondo, muriendo ambos ahogados.

OLOFIN, al ver regresar sólo a ORUNMILA, le preguntó por los otros y le


respondió éste que habían muerto.

OLOFIN dijo: Ahora, a los jefes les pondré servidores pues tú te salvaste por tu
séquito. Así lo hizo OLOFIN, naciendo desde entonces las jerarquías en los
puestos de trabajo, tanto de Ifá, Orisha, como en la vida mundana, donde
siempre tiene que haber un jefe.

12- El Pájaro blanco.

EBBO: 1 gallo, una muda de ropa, tela blanca, 1 trampa, ekú, eyá, epó, awadó,
opolopó owó.

HISTORIA

En este camino, había un pájaro que cantaba y bailaba muy lindo y debido a
esa facultad, las pajaritas se enamoraban de él y por ese motivo los otros
pájaros le cogieron mala voluntad, motivado por la envidia que sentían de él.

Este pájaro se dio cuenta de la conjura que había contra él y, debido a eso,
decidió ir a mirarse a casa de ORUNMILA, ya que, además, estaba invitado
para una fiesta con los demás pájaros.

ORUNMILA le vio este Ifá y le dijo al pájaro que tenía que hacer EBBO con lo
arriba indicado y además tenía que vestirse de blanco. Este pájaro siempre
estaba vestido de dos colores.

Los enemigos, envidiosos de este pájaro, le habían hecho mucha brujería y


enviaciones de muertos oscuros, y al ver que no le pasaba nada, decidieron
echarle unos polvos en la cabeza para que cuando fuera a cantar se le olvidara
la letra y pasara un bochorno, y así se desprestigiara ante sus admiradoras, las
pajaritas.

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El pájaro hizo el EBBO y se vistió de blanco, y así fue a la fiesta. Cuando llegó,
no lo reconocieron por el cambio de sus ropas y así fue que logró cantar y bai-
lar, siendo el orgullo de la fiesta.

NOTA: Pérdida de las facultades mentales, actúa sin tino.

Obra:

Guirito con 7 lerí de distintos pájaros, con sus respectivas patas, 7 iguí
(preguntados), piedra imán, limayas, ewé oriye, atiponlá, canutillo, aroma, otá
preguntada, atitán erita merín, atitán del frente y del fondo del ilé, de yewá, de
odó, de nigbe, de oke, del hospital, del ilé ashelú, rosadura de Agbani, ekú, eyá,
epó, awadó. Va detrás de la puerta de la casa y ungen junto a ELEGBARA.

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