Antropología

Cuando hablamos de antropología hacemos referencia al estudio de la otredad

cultural o diversidad cultural. El método o técnica para trabajar es la observación
participante.

Para entender la antropología hay que tener en cuenta su historia y el contexto en el

cual surgió. Los tres momentos constitutivos de la antropología, momentos donde
se desarrollan teorías dominantes.

1. Fines de Siglo XIX; la antropología se constituyo como ciencia, y la teoría

dominante del discurso antropológico fue el Evolucionismo. En contexto a la
revolución industrial genero diferencias; de clase, nacionales, étnicas, esto
sucedió en Europea la vez occidente se expandió sobre otros pueblos,
culturas y modos de vida , distinto al Europeo. Este encuentro dio origen a la
pregunta fundante de la antropología. ¿Porque los hombres son diferentes
entre sí? - ¿ Que es el hombre? Y ¿Cual es su origen?
Los evolucionistas fueron los encargados de responder (Morgan y
Taylor) este interrogante mediante la teoría de Darwin. “los seres vivo van
diferenciándose mediante un proceso universal de cambio, el cual es
favorecido aquel ser que este adaptado a sobrevivir” este proceso condujo la
aparición del hombre a partir de la diferenciación con los pares. Los
antropólogos evolucionistas vieron al hombre como especie, la cual había
evolucionado x variación genética y selección natural. Para Taylor la
diferencia que había del hombre con los otros seres vivos era una esencia,
antes identificada como espíritu o capacidad de generar cultura. De esta
manera era entendida a la cultura como la esencia que completaba a la
naturaleza humana.
Taylor da la primera definición de cultura UN TODO COMPLETO QUE
COMPRENDE CONOCIMIENTOS , CREENCIAS, ARTES , COSTUMBRES Y
CUALQUIER OTRA CAPACIDAD O HABITO ADQUIRIDO X EL HOMBRE
MIEMBRO DE UNA SOCIEDAD.

Semejanzas y diferencias culturales

Los antropólogo ordenaron científicamente las semejanzas y diferencias
culturales en un esquema evolutivo de la humanidad; tres estadios.
Salvajismo (H cazador y recolector) Barbarie (H Agricultor ) Civilización ( H
europeo).

Proposiciones sobre las diferencias culturales

Taylor y Morgan abalan que la diferencia entre cultura es evidente, afirman
que al ser un producto de la naturaleza, está sometida a un proceso
evolutivo de diferenciación. Por el cual tiene diferentes grados evolutivos.
Los grados se ordenan en acumulativo, temporal , casual. BUSCAR X
INTERNET ESTO.
Proposiciones sobre las semejanzas culturales
 Los evolucionistas remarcaban la Unidad Psicobiologica (UPB) de nuestra
especie. Igualdad física, Igualdad de condiciones de vida (Taylor ) Igualdad
del cerebro ( Morgan).
Morgan postulaba que todos los “hombres estuvieron sometidos
condiciones similares, y que las necesidades eran las mismas”. Morgan
apela también un origen común.

Lógicas de evolucionismo cultural

Aspectos materiales; Morgan se refiere a inventos y descubrimientos,

esto significaba una relación de avance, acumulación no interrumpida. La
suma progresiva de bienes materiales y conocimiento conlleva el aumento
de satisfacción de las necesidades. el progreso en este aspecto no era de
más simple a más complejo , sino al aumento y al mayor grado de
satisfacción.
Aspectos No materiales: Ideas y instituciones, evolucionan x un
proceso de desenvolvimiento a partir de ciertos principios primarios del
pensamiento, A diferencia de los Asp materiales ( se parte de nada) aquí se
parte d ideas y formas rudimentarias. El progreso de desenvolvimiento
implica un proceso de diferenciación creciente y mayores niveles de
organización.

Método comparativo

Los antropólogos Evolucionistas utilizaron la observación participante

y clasificación. Taylor consideraba que la cultura debía ser catalogada ,
diseccionada en detalles y clasificada en grupos. La comparación se centraba en
un tipo de razonamiento, sentido común, la simpleza significaba pasado,
anterioridad era simplemente detectable.
No siempre llegaban en manos de los Antro los objetos y costumbres
importantes para completar su tarea, en esos casos se utilizaba la deducción
especulativa, se utilizo como método para completar datos.

Mecanismos de construcción por la diferencia

La otredad se caracteriza como un universo donde están ausente las

atribuciones dl mundo propio del investigador.
-un mundo sin los bienes e instituciones de la civilización moderna
-Presencia (con) de formas conectadas con las modernas, pero menos
modernas y incompletas. Toda cultura comienza x ausencia total ( todo sin) nada
hasta un camino ascendente de CON progresivo. El antropólogo en su
reconstrucción hace el camino inverso del CON ( progreso máximo) al Sin(Nada).
Entre las dos guerras mundiales

Cierre de fronteras nacionales, consolidación europea en colonias,

transformación de sociedades primitivas (desaparición física, guerra enfermedades,
genocidio) y modifican las practicas del antropólogo dejando de lado método
comparativo y creando la observación participante en el cual el antropólogo se
traslada al campo de estudio. Crisis del evolucionismo y separación de la ciencia
en escuelas nacionales. Surge el estructuralismo francés y funcionalismo ingles.

Estructuralismo francés

Estudiaron aquellas sociedades que aun podían ser consideradas primitivas

antes que desaparecieran x completo. Levi-Strauss se intereso en trabajar los
elementos comunes de la cultura. Y de las preguntas originarias del evolucionismo
acepta la primera y la segunda ¿q es el hombre? ¿pq la culturas difieren entre si? Y
la del origen no tiene una base científica sino ideológica. Para responder q es el
hombre y como llego a ser tal, recurre a la distinción entre naturaleza y cultura.

Distinción naturaleza y cultura

L.S responde q es el hombre reconociendo q este es un ser biológico y un

ser social-cultura, retoma la dualidad planteada x los evolucionistas. A un nivel
individual, la preg es como reconocemos q la respuesta del hombre frente a una
situación es cultural o natural? L.S la respuesta del sujeto constituye una verdadera
integración de las fuentes biológicas y sociales (culturales) de su comportamiento.
Su conclusión es q la constancia y regularidad existe en la natu y cul, en la natu la
constancia es dominio de la herencia biológica, en la cul la constancia es el
dominio de la tradición. Esto quiere decir q lo q es universal en el hombre
corresponde al orden natu y caracteriza x la espontaneidad, mientras q lo sujeto a
reglas pertenece a la cul . L.S busca un elemento q reúna las dos características de
cada estado y encuentra la prohibición de incesto, esta prohibición reúne la
universalidad de los instintos y el carácter de las leyes e instituciones. Para L.S no
hay grupo de humanos conocido q la prohíban. Aquí vemos q en sociedades
primitivas o occidentales hay un pasaje de la naturaleza a la cultura, de la vida a la
vida humana y q la cultura actúa como mediadora o transformadora entre la
naturaleza y algo mas. Ese algo mas es la sociedad, la historia, es el q va dar un
sentido a ese No y ese No va aplicar de modo distintos en diferentes sociedades.

Para responder pq las culturas difieren entre si , recurren a la nocion de

diversidad cultural.

La diversidad cultural.

La noción de diversidad está relacionada con la unidad UPB, y q todas las

culturas tienen todo lo necesario para funcionar y son equivalentes entre si. A q nos
referimos cuando hablamos a diversidad cultural? Para L.S es un hecho, q
conforma la vida , la humanidad se desenvuelve a través de modos diversificados
de sociedades y civilizaciones y esa diversidad afecta a circunstancias
geográficas , históricas y sociológicas.
Encontramos culturas diferentes entre si en distintos espacio en un
mismo tiempo, tmb encontramos culturas q han desaparecido. L. S se pregunta si
no será q esta diversificación es mayor a medida en q la sociedad se torna más
voluminosa y más homogénea.

Actitudes de los hombres frente a la diversidad

Analiza tres tipos de actitudes de los hombre q han tenido históricamente

frente a ella. 1- etnocentrica, consiste en repudiar las formas culturales –morales,
religiosas, socialmente estética q están más alejadas q aquellas con las q nos
identificamos. 2- proclamado x los grandes sist religiosos y filosóficos y
declaraciones de los derechos del hombre, en estos sist se proclama la igualdad
natural entre todos los hombre, la fraternidad y respeto mutuo en el cual deben
convivir. 3- falso evolucionismo proclama la diversidad pero en los hechos trata las
diferentes culturas como etapas de un desenvolvimiento único q partiendo del
mismo punto debe tener el mismo fin. L S analiza estas actitudes y saca la
conclusión q la diversidad cultural no solo es variada pq presenta diferentes
formas, es variada en función de las distintas actitudes, miradas q han tenido los
hombres. La diversidad es la ubicación q adopte el q mira esa diversidad.

La noción de progreso

El progreso de la humanidad no es continuo ni consiste en llegar cada vez

más lejos en la misma dirección, el progreso procede x saltos, por mutaciones y
tiene cambios de orientación, nunca va en el mismo sentido. ¿la diversidad cultural
construye para la humanidad un ventaja o un inconveniente? Es una ventaja xq es
necesaria para el progreso humano. La humanidad ha visto dos procesos
contradictorios, uno tiende a la unificación (homogeneización) y otro a la
diversificación, han encontrado remedio a esta paradoja provocando procesos de
diferenciación, sea establecido separaciones dentro de cada sociedad (creando
desigualdades como el capitalismo) introduciendo nuevos
participantes( imperialismo o colonialismo) o regímenes políticos ( socialistas-
capitalistas).
Funcionalismo ML(MALINOWSKI)

La teoría funcionalista con Malinowski, instauro el trabajo de campo, la

observación participante, contactó directo con sociedades estudiadas. ML hace
referencia a la unidad de la naturaleza humana y la universalidad de sus
necesidades fundan la posibilidad de establecer leyes generales. Proclama la
universalidad de la naturaleza humana a partir del concepto de cultura, define la
cualidad de la condición humana a partir de la relación Hombre-Naturaleza. Se
pueden identificar dos ejes para analizar esta relación a) Animalidad (pre
humano) ,especificidad de lo humano.
Para responder q es el hombre ML parte de la comparación entre el hombre y
el animal, El hombre a nivel de sus necesidades biológicas, es un ser mas de la
naturaleza, la gran separación es q el animal satisface sus necesidades a partir de
su equipamiento biológico, anatomico.es de este modo la satisfacción de las
necesidades supone una relación directa con la naturaleza. El hombre la
satisfacción de las necesidades supone una relación indirecta con la naturaleza,
este satisface sus necesidades creando un ambiente artificial secundario: la
cultura, esta es el instrumento de satisfacer sus necesidades. El comportamiento
animal es anterior, originario y condición del surgimiento del comportamiento
humano, el animal su comportamiento es individual y espontaneo en cambio en el
hombre no es individual y espontaneo y puede ser comunicado a otros hombres,
enseñando, supone organización estable y permanente de actividades, en este caso
hablamos de costumbres. ML define a la Cultura como, como un conjunto integral
constituido x tres aparatos: Material( Organización, normas costumbres) , humano (
grupo cooperativo ) y espiritual ( conocimientos ,valores y moral).
El conceptos de función es vital pq sirve para comprender la relación entre el
comportamiento cultural y la necesidad humana. Desde el hombre y sus
necesidades, el concepto de función se asocia con la supervivencia y reproducción
del inviduo, los individuos se organizan a fin de alcanzar sus propósitos, el
principio de organización es la institución, esta implica la relación entre los
hombres con el ambiente natural o artificial, esta asociación utiliza los aparatos q
componen la cultura humano, material y espiritual.

Proposiciones sobre las semejanzas culturales

ML al igual q el evolucionismo, la especie humana, desde lo biológico es una

sola (UPB) esto significa q tienen las mismas necesidades biológicas, esto
permite explicar la presencia de semejanzas o universalidad, aquí se ponen
en juego las instituciones. La satisfacción de necesidades o actividad con
razonamiento lógico supone la creación de necesidades derivadas,
instrumentales e integrativas.

Proposiciones sobre las diversidad culturales

 Existencia constatable de la diversidad.

 Heterogeneidad, no hay una solo culturas, se habla de muchas y existe
diversas lógicas culturales, La forma concreta de satisfacer las necesidades
son diversas, multiplex y variadas.
 Todas las culturas son equivalentes, cada una utiliza diferentes modos para
satisfacer sus necesidades, y todas llegan al mismo fin gracias a diversas
instituciones.
 Ninguna cultura es causa o efecto de otra
 No representas grados cada cultura , sino una totalidad racional ordenada
etc.

Mecanismo de construcción de la diversidad

EL mundo ajeno es un mundo Con. Podemos descubrir su presencia en

torno al sentido (finalidad), mismo sentido pero diferentes formas
institucionales.
LLENAR con el CON: hallar en el mundo ajeno el sentido de las categorías de
nuestra sociedad. Llena el mundo del otro con atribuciones del nosotros.
EL CON pero DISTINTO: no son adquisiciones en su camino hacia el
nosotros, sino que son parte constitutiva de ella.
El nosotros se relativiza abandonando la condición de parámetro. No
desaparece se presenta como referente.