Fecha: Sin Fecha.

Nov 2017- Feb 2018

Lugar: Ciudad Universitaria

Anotacion 3: Oido Social: Un Abordaje social de la Escucha

Dialogo, en la constitucion de lo publico se han ritualizado unas formas de actuar

propias del individuo moderno en los intersticios de la sociedad civil, urbana y
capitalista: Linguistificacion de lo Sagrado

Linguistificacion de lo Sagrado: Las interacciones son normativamente regularizadas

por construcciones discursivas..

�Existe alguna relacion entre la Escucha Esquizofonica y la Musica Nomada?

En la Paractica Musical Callejera se ensamblan unas maneras de oir y hablar

particulares, Agenciamiento Sonoro Ciudadano que resignifica la relacion entre
lugar, sensaciones e identidadad.
Momento Orgiastico desde el cual se proyecta el orden urbano.

�Cuales sn los efectos del Agenciamiento Sonoro de la Practica Musical Callejera en

la construccion de ciudad?

Relaciones: Lugar-Sensacion-Identidad; Lugar-Musica-Significado

La pregunta por la Identidad nos lleva hacia al Acto de Representacion:

Performance. �Es la Escucha un Performance? �De que manera escuchamos la Practica
Musical Callejera?

�Quienes son los Musicos Calljeros? �Que posicion ocupan en los Campos de
Produccion Cultural? �Que posicion ocupan en el Reparto de lo Sensible?

En TM transitan personas, cada una de ellas es un universo sonoro que se relata de

a poco

�Cual es la particularidad del Musico de TM? �En que se diferencia su practica de

la del Musico Busetero?

Musico-Trabajador Informal-Rebuscador-Mendigo

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Trataremos de tejer puentes y de oir los cruces entre los Estudios de la Cultura
Sonora y la Sociologia a partir de un problema particular, las auralidades urbanas.

Sociologia que se preg�nte por el c�mo oimos, c�mo se instituyen y distribuyen unas
formas de oir y hablar, c�mo se constituyen unas subjetividades particulares a
partir de dicho ejercicio performatico

Dotar a las categorias de los sound studies de contenido y profundidad sociologica:

Oido Sociologico: Fenomenologia de la percepcion sonora, ponga cuidado a como oyen
y hablan las instituciones, problematiza sus tecnologias y procedimientos.

�Como se constituyo el oido en el proceso de civilizacion? �Considerar la escucha

naturalizada socialmente? �Como oye la ciencia? �Como oye el ciudadano?

Regimen Sonoro: Formacion historica que distribuye lo audible, estratificandolo

bajo unas categorias del saber.
El Oido Social es efecto de un Regimen de Representacion particular, un regimen
estetico que articula lo visible y lo enunciable. En el oido se encarnan las
disposiciones y determinantes del regimen sonoro, siempre de manera diferencial y
excluyente.

Ademas de materializarse en el oido, el regimen de lo sonoro se materializa en

representaciones e imaginarios.

Lo sonoro en tanto dimenson constitutiva de la vida social: �De que manera articula
discursividades y visualidades?

�De que manera se relacionan e intersectan la cultura escrita, visual y sonora?

�Cuando se privilegia el mirar sobre el escuchar? �Cuales son los efectos de dicho
privilegio?

�Como articular la sociologia del sonido y la sociologia de la musica? �Que es lo

especifico del sonido y que lo diferencia socialmente de la nota musical?

�Como concibe la sociologia el mundo sonoro?

Tecnopoliticas del sonido �Modos de Subjetivacion y objetivacion a traves del

sonido? �Es la Escucha una Tecnopolitica del Sonido? �Como se disciplina?

La Palabra: �Es la palabra la que ensambla unos modos de hablar y escuchar?: Unidad
discursiva del dialogo, a partir de ella se proyectan relaciones dialogica, en ella
se manifiestan las condiciones de enunciacion.

La escucha: Practica que articula disposiciones del habitus y condiciones

situacionales. Acto estetico, configuracion de la experiencia y de los modos de
sentir. Proyecta una subjetividad politica.

La Fenomenologia nos acerca a los mundos de la vida, a la intersubjetividad y a las

multiples estructuras del mundo de la vida; nos ayuda a distinguir entre la
escucha, aquel acto intencional, y lo escuchado, producto de la intencionalidad.
Sin embargo se quedad corta en lo que se refiere al cuerpo, alli es cuando nos
valemos de Simmel y su Disgresion sobre los sentidos dentro de su ensato sobre el
espacio y la sociedad. Simmel indaga la particularidad en las relaciones sociales a
partir del sentido involucrado, menciona que la relacion a partir de la vista, la
mirada mutua es la relacion social pura con orientaciones correspondidas.
El oido nos ayuda conocer al otro no en su presencia inmediata sino en su
transcurrir temporal. Oposicion vista (Presencia) - oido (Movimiento).

Podriamos pues convenir los postulados fenomenologicos sobre la construccion de la

intersubjetividad con los postulados simelianos de la societizacion: El cuerpo como
socializacion, eje articulador de la intersubjetividad y la societizacion.
�De que manera se relacionan lo intersujetivo con la institucionalizacion de la
vida social y del cuerpo?

En el cuerpo los sonidos se agencian en un acto creativo con capcidad

territorializadora y desterritorializadora. El acto de creacion sonora emerge y es
significado dentro de un campo sonoro.

La escucha transforma las corporalidades.

Giro Corporal en Sociologia: �Cuando empieza a problematizarse el cuerpo en el la

sociologia?: Simmel con su sociologia de los sentidos y Mauss con sus Tecnicas
Corporales

Iconicidad del Sonido?

�A que nos referimos con la Institucionalizacion del Sonido? �Acaso formas de
hablar, escuchar, oir, gritar y cantar particularmente construidas en las
relaciones sociales? �Algunas de ellas son legitimas y otras ilegitimas? �Bajo que
criterio se legitiman?

A traves de un Habitar Sonoro, de unas trayectorias institucionales y de vida,

ciertas interacciones Sonoras constituyen una red de relaciones objetivas, un Campo
Sonoro.

Campo Sonoro: Espacio Acustico generado a partir de una fuente de emision que
irradia sonoridad, el eje del campo sonoro es el agente que territorializa.
Red de posiciones y significados encontrados, sonoridades particulares que se
cruzan, se enfrentan y se aislan.
Red de relaciones objetivas cuya disposicion estructural es un estado de fuerza
entre los agencimientos de actores e instituciones que luchan estrategicamente por
significar el conjunto de relaciones.

Podemos oir a las instituiones consagrar, formalizar y organizar. La manera en la

que oimos y hablamos pone en juego toda una serie de Interacciones, Subjetivaciones
y Objetivaciones que costituyen el Campo.

Paisaje Sonoro: Atribucion de sentido por parte de un oyente. Recuperacion

antropocentrica que se articula y sobrepone respecto a otras.

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�Como se contruyen unas ways of listening, unas escuchas particulares? �Cuales

rupturas dentro del campo sonoro las posibilitan?

�Se construyen ciudadanias a partir de la accion social de la escucha en la

interaccion cotidiana dentro de las Automovilidades?

�Considerar la escucha separada del habla? �Considerar la escucha y el habla

separadas del proceso de representacion y pensamiento?: Pensamos como escuchamos y
hablamos

�Como habla y esucha el sujeto moderno? �Acaso en TM y a traves de la Practica

Musical Callejera podriamos identificar nuevas formas de hablar y escuchar? �Se
proyectan relaciones ma�s dialogicas?

Si restauramos el caracter de acontecimiento de todo acto de enunciacion debemos

afirmar que estos se ejercen a traves de unas tecnologias sonoras particulares,
deviniendo en subjeividades particulares.

En las movilidades se despliega un dispositivo de gobierno particular: Gobierno de

las Vias, que produce subjetividades bajo el principio de la circulacion:
Subjetividades silenciosas, sordas pero atentas, moviles.

�Es la Practica Musical Callejera una practica de movilidad o un ensamblaje de

practicas de movilidad?

�Que lugar ocupa el sonido en la definicion de lo publico y de lo privado?: La

Oralidad es un puente entre lo publico y lo privado, es alli donde la separaciond e
ambas esferas se muestra como falsa y artificial

�Podriamos hablar de una escucha que construye paisajes sonoros individualizados?

En TM se hace palpable la dimension performativa de los generos musicales: �Como se

relacionan los generos musicales y las formas de hablar de los ciudadanos?
�Podriamos hablar de generos musicales en la Practica Musical Callejera?

La musica es una tecnopolitica sonora del territorio, significa las relaciones

entre lugar, tiempo e identidad. Los Himnos Nacionales pretendian significar
sonoramente el imaginario nacional.
Posteriormente con la invencion de la reproduccion tecnica se separo la fuente de
emision del lugar de escucha, propiciando nuevas posibilidades para tejer vinculos
entre los lugares, los significados y los sonidos: Escucha Esquizofonica.

Rupturas en el Campo Sonoro en el Siglo XX: Nuevas tecnologias de produccion,

significacion y gobierno que transformaron las adscripciones identitarias y las
luchas esteticas.

Asi pues la musica del siglo xxi es una musica que disloca las experiencias
individuales de los mundos sociales. Musica esquizofonica como el gran totem de la
globalizacion: iconicidad. Ciudadanos de comunidades imaginadas.

La Musica Urbana relaciona lo global, lo nacional y lo local articulando desde el

cuerpo al individuo y la sociedad.�Existe un oido rock, un oido Hip-Hop? �Que tanto
se relacionan dichas maneras de oir con las maneras de actuar colectivamente?

�Que tanto escucha el Estado? �Que tanto escucha el gobierno?