Exposicion Marco Maestria

NUEVAS TENDENCIAS DEL DERECHO DE PERSONA Y FAMILIA
La Identidad del Sujeto Colectivo y la problemática actual sobre el Derecho a la identidad Personal
UNIVERSIDAD ANDINA
“NÉSTOR CÁCERES VELÁSQUEZ”
ESCUELA DE POSTGRADO
MAESTRIA EN:
DERECHO
MENCION:
“DERECHO CIVIL Y EMPRESARIAL”
DOCENTE:
DR. PERCY WILFREDO QUISPE MEJIA.
TRABAJO ENCARGADO.
“LA IDENTIDAD DEL SUJETO COLECTIVO Y LA
PROBLEMÁTICA ACTUAL SOBRE EL DERECHO A
LA IDENTIDAD PERSONA”
PRESENTADO POR:
1. MARCO MAMANI VELASQUEZ.
2. YUDITH MELANIA MACHACA MAMANI.
3. MARIELA LIZBETH BORDA ARELA.
4. MARGARET TALAVERA HERRERA.
PUNO-PERÚ
2019
1
I.-JUSTIFICACIÓN.
El presente trabajo tiene la finalidad de dar a conocer a todas las personas sujetas a derecho, lo que
es la identidad del sujeto colectivo y la problemática actual sobre el derecho a la identidad personal.
II.- DESCRIPCIÓN DE LA ASIGNACIÓN:
IDENTIDAD DEL SUJETO COLECTIVO: concepto, principales elementos que conforman la
identidad individual y colectiva, importancia de la identidad colectiva.
PROBLEMÁTICA ACTUAL SOBRE EL DERECHO A LA IDENTIDAD PERSONAL.
Concepto: clasificación del derecho a la identidad personal, problemática, conclusión.
- LA CUESTION PREVIA REFERENTE A LA TIPICIDAD O NO DE LOS
DERECHOS DE LA PERSONA.
- CONTENDO Y LÍMITES DEL DERCHO A LA IDENTIDAD PERSONAL.
- VINCULACIÓN ESCENCIAL ENTRE LOS DERECHOS DE LA PERSONA.
- EL PROBLEMA RELATIVO A LA DETERMINACION DE LA VERDAD
PERSONAL.
- OTRAS CUESTIONES PROBLEMATICAS EN TORNO AL DERECHO A LA
IDENTIDAD PERSONAL.
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1.- LA IDENTIDAD DEL SUJETO COLECTIVO.
. DIFERENCIA ENTRE IDENTIDAD PERSONAL Y COLECTIVA.
Para empezar con la distinción de estos dos tipos de identidad es necesario saber ¿QUE
ES LA IDENTIDAD?, la identidad es el conjunto de rasgos propios de un individuo o
colectividad que los caracteriza frente a los demás.
1.1.- CONCEPTO DE IDENTIDAD INDIVIDUAL.
Basándonos en la definición anterior concluimos que la personalidad individual es el
conjunto de rasgos que nos caracterizan como únicos frente a los demás, en dichos rasgos podemos
mencionar: nuestro nombre y apellidos, nuestro carácter, sexo, edad, gustos, creencias religiosas,
cultura, etc. En nuestra identidad personal es importante involucrar a nuestra familia pues este
núcleo es crucial al desarrollar nuestra identidad ya que mucho de los elementos que nos
caracterizan se nos inculcan en nuestros hogares; dentro de la identidad personal encontramos
aspectos que no podemos cambiar como nuestra fecha y lugar de nacimiento, nuestros padres,
nuestra edad , etc. Pero a lo largo de nuestras vidas podemos sufrir modificaciones cruciales en
nuestro “yo” como por ejemplo cambiar nuestros gustos, nuestras aspiraciones e incluso nuestras
creencias entre otros.
1.2.- IDENTIDAD COLECTIVA.-
Es el estado de conciencia implícitamente compartido de unos individuos que reconocen y
expresan su pertenencia a una categoría de personas, a una comunidad que los acoge, eta identidad
se basa en manipulaciones ideológicos que hacen referencia a la raza, religión, nación y
3
generalmente se distinguen colectivamente con un símbolo como banderas, colores de todo tipo
de representaciones de los ideales e intereses colectivos.
2.- POSICION DE LA JURISPRUDENCIA Y DE LA DOCTRINA.
Giacobbe: Analiza el problema de la tutela de la identidad del grupo dentro de la
elaboración jurisprudencial italiana, materia a la que califica como una de las más delicadas y
complejas en lo que atañe a la protección de la persona.
Esto obedece, entre otras razones, a la exigencia de adecuar los instrumentos jurídicos a
una realidad en constante cambio.
En estos tiempos los grupos políticos – sindicales no solo persiguen fines específicos, como
sería lograr la captura del poder o conseguir mejoras salariales; además estas colectividades
pretenden obtener ideologías en función de una línea política.
Es auqui donde surge la problemática de la tutela de su identidad, en la que se incluyen las
respectivas denominaciones y los símbolos que distinguen a tales grupos.
De esta manera los autores aceptan que la identidad del grupo constituye un interés jurídico
tutelable, con el que se garantiza el desarrollo de la personalidad del individuo en el seno de una
organización social.
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3.- LA IDENTIDAD NACIONAL
Según algunos autores:
- Según Torres: “La identidad étnica o nacional se entiende más como un grado de
conciencia de pertenencia a un grupo diferenciado, cuya fuente de alimentación es la
cultura del entorno”.
- Pérez-Rodríguez: La identidad nacional es un constructo abstracto y multidimensional
que tiene gran incidencia en diversos aspectos personal, socioeconómico de los seres
humanos. En la construcción social se puede apreciar diferentes momentos donde los
sujetos y los grupos establecen entre sí relaciones de subordinación o dependencia y de
hegemonía en un contexto de ciertas condiciones políticas y culturales.
- Según Torrejón: Al expresar que es el sentimiento de pertenencia que tenemos por la
nación peruana. Ésta, supone identificarnos con el patrimonio nacional, con los valores,
tradiciones, historia, recursos naturales, usos, costumbres y sus grandes problemas.
- Según Francisco Miro Quesada:
La identidad se refiere a un conjunto de notas o rasgos comunes que tienen los entes. El yo es
idéntico así mismo, cada persona es único e irrepetible.
Tratándose de una sociedad determinada la identidad supone que todos o la gran mayoría de sus
integrantes tienen ciertos rasgos comunes y que, además dicha colectividad tiene conciencia de
ello.
- Según Tamayo herrera: Manifiesta que es posible encontrar dos identidades:
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+ Identidad inauténtica.- es aquella que segrega todo estado organizado como expresión
coercitiva de un momento histórico y social.
+ Identidad autentica.- es aquella que se identifica con la nación –estado.
En resumen para Tamayo la identidad nacional es un sentimiento de pertenencia a una nación.
4.- FUNCIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL.
Se aprecia que la identidad nacional cumple una función política, que otorga legitimidad a
los derechos y deberes legales a los ciudadanos, una función socializadora mediante el sistema
educativo y una función de unidad cuando se comparten juramentos a los símbolos patrios y
conmemoraciones de acontecimientos históricos entre otros.
. CONCLUSION:
El interesante concepto de identidad colectiva es aquel que nos permite reflexionar sobre
cómo nuestra identificación con determinados elementos puede muchas veces estar teñida o
influenciada por las vivencias que tenemos en común con aquellas personas que comparten el
mismo espacio.
Para empezar a comprender qué es esto de la identidad colectiva y de qué hablamos cuando
utilizamos este concepto tenemos que establecer y dejar en claro que nada de lo que nosotros
somos ni creemos propio está aislado del entorno que nos rodea. En este sentido, tanto nuestra
familia como otros grupos sociales y, en definitiva, la comunidad de la que formamos parte, son
elementos fundamentales que influyen en nuestra forma de ser, de pararnos frente al mundo, etc.
6
La identidad de cada individuo no corre por un carril diferente al de la comunidad ya que
los vínculos sociales, la historia, las referencias simbólicas, el lenguaje son todos elementos que
aportan a nuestra subjetividad, incluso aunque no nos demos cuenta o sin que lo tengamos
consciente. De este modo, la identidad colectiva permea hacia la identidad de cada uno de nosotros.
Una forma de comprender la realidad que se basa en vínculos y experiencias compartidas.
Cualquier sociólogo entendería fácilmente el hecho de que nuestra realidad como seres
gregarios que somos está altamente determinada por lo y los que nos rodean. Así, desde pequeños
comenzamos a relacionarnos con personas que comparten el mismo entorno que nosotros y que
viven situaciones similares, con elementos naturales dados (por ejemplo, el clima que influye y
mucho en la personalidad de un individuo), con experiencias e historias compartidas,
con sensaciones y formas de pensar parecidas, etc.
La identidad que se construye día a día y conscientemente.
Más allá de todo lo expuesto hasta aquí, también es interesante señalar que muchas veces
la identidad colectiva se establece y consolida de un modo consciente cuando uno elige participar
o ser parte de un conjunto de personas que se involucran en la realidad y actúan en ella. Esto es
muy común cuando uno comienza a realizar actividades en organizaciones, instituciones, partidos
políticos, clubes y de ese modo aporta conscientemente a la construcción de su identidad propia
pero también a la colectiva.
Entonces se podría resumir que la identidad colectiva es el estado de conciencia
implícitamente compartido de unos individuaos que reconocen y expresan su pertenencia a una
categoría de personas, a una comunidad que los acoge.
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5.- PROBLEMÁTICA ACTUAL SOBRE EL DERECHO A LA IDENTIDAD PERSONAL.
5.1. INTRODUCCION A LA PROBLEMÁTICA ACTUAL SOBRE EL DERECHO A LA
IDENTIDAD PERSONAL.
El hombre desde su existencia a la vida, no solo se le identifica como un ser racional, libre
e inteligente; sino como aquel sujeto de derecho cuya sociedad que lo alberga le confiere un
atributo distintivo que hará de el una persona única en el tiempo.
Sus rasgos característicos se configuran mediante un componente estático (se encuentra
asociado a lo biológico y natural por ser un aspecto que trae consigo y cuyo reconocimiento se
distingue a través de un elemento jurídico al que denominamos “nombre” y otro dinámico
(estructura cultural que forjara su presente, su pasado y su futuro).
Al hablar de identidad personal, es remontarnos a un derecho natural objetivo, que
preexiste con anterioridad al estado. Se trata de un atributo propio e inherente a la condición del
hombre. De él emanan derechos subjetivos e individuales, que el estado, como organización
política y jurídica, tiene el deber de respetar, y la obligación de tutelar.
5.2.- CONCEPTO DE DERECHO A LA IDENTIDAD PERSONAL.
El derecho a la identidad personal es el conjunto de atributos constitutivos de la persona,
es un derecho humano que comprende derechos correlacionados: el derecho a un nombre
propio, a conocer la propia historia filial, al reconocimiento de la personalidad jurídica y a la
nacionalidad.
6.- EL SUSTENTO JURÍDICO DEL DERECHO A LA IDENTIDAD PERSONAL.
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Al derecho a la identidad se lo definió inicialmente en la jurisprudencia Italiana diciendo
que cada sujeto tiene un interés generalmente considerado como merecedor de tutela jurídica, de
ser representado en su vida de relación con su verdadera identidad, tal como esta es conocida o
podría ser conocida en la realidad social, general o particular, con aplicación de los criterios de la
normal diligencia y de la buena fe subjetivo. De modo que el sujeto tiene un interés consistente en
que el exterior no se altere, desnaturalice, conteste, su propio patrimonio intelectual, político,
social, religioso, ideológico, profesional, etc. Tal como se había exteriorizado o parecía, sobre la
base de circunstancias concretas y univocas en el ambiente social. La doctrina Italiana ha seguido
avanzando en esta orientación del derecho a la identidad, esto es aislándolo y por ello, calificándolo
de independiente de otras manifestaciones de la personalidad (nombre, honor, imagen, etc), y
definido como el derecho de cada persona de ser ella misma, de distinguirse y de ser distinta, sobre
la base de sus propios atributos y de sus propias cualidades personales que hacen a esa determinada
persona distinta de todas las otras.
En síntesis se define el derecho a la identidad personal como la facultad de exigir la fiel
representación de la persona, sin deformación de sus cualidades o caracteres y sin atribución de
caracteres inexistentes.
A nivel de la comunidad internacional, surgen una serie de instrumentos jurídicos que
reconocen el derecho a la identidad personal, entre ellos:
 LA CONVENCIÓN INTERNACIONAL SOBRE LOS DERECHOS DEL NIÑO DE
1989: La cual, en sus artículos 6, 7 y 8 reconocen el carácter fundamental e inalienable del
derecho a la identidad personal de los menores de edad.
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 EN SUDAMÉRICA, el reconocimiento del derecho a la identidad en su doble dimensión
recién se inicia a partir de los años noventa, al consignarse en constituciones y leyes de
Perú, Ecuador, Argentina, Paraguay, Bolivia y Venezuela.
 En el caso peruano, es partir de la Constitución Política de 1993 – actualmente en vigor –
que el derecho a la identidad personal es reconocido expresamente como un derecho
humano fundamental.
- CONCLUSION.
Debemos estar conscientes que, dada la magnitud de la informalidad y la exclusión del estado
de derecho en el Perú y en el mundo, ni el estado ni los privados pueden saber a cierta ¿quién es
quién?, ¿quién tiene qué?, y ¿quién hace qué? en estas circunstancias no cabe sino preguntamos
¿cómo es que las personas pueden diseñar un plan vital que tenga posibilidades de ejecutarse? más
aún, ¿cómo puede el llamado estado de derecho estar en capacidad de garantizar a las personas las
condiciones mínimas para desarrollar un proyecto de vida viable y para reparar las consecuencias
de eventuales daños a su “proyecto de vida”? es evidente que la creciente informalidad y la
exclusión antes planteadas impiden, por un lado, una efectiva protección del derecho a la identidad
en su dimensión más amplia.
Por otro lado, esta situación no permite consolidar políticas de especial relevancia para el
tránsito hacia una economía moderna e inclusiva, tales como la gobernabilidad, la
institucionalidad, el acceso a la justicia, el incremento de la productividad, el establecimiento de
sistemas de compensación por la afectación de derechos, la seguridad ciudadana, la protección del
medio ambiente, la responsabilidad social, entre otros.
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A lo largo del presente trabajo nos hemos referido a aportes fundamentales de la doctrina y
jurisprudencia en la comprensión de la importancia y alcances del derecho a la identidad personal
en su esfera dinámica y en la imperiosa necesidad de contar con mecanismos institucionales
eficientes para garantizar la protección de este derecho; sin embargo, debemos admitir que aún
falta un largo camino por recorrer, hoy en día, a nivel nacional e internacional, podemos encontrar
a un vasto sector de operadores del derecho – juristas, profesores de derecho, jueces, entre otros -
que desconocen dichos aportes y que no tienen claridad respecto a cuán comprensiva es la
dimensión dinámica del derecho a la identidad y cuáles son las consecuencias del “daño al proyecto
de vida” de las personas, ello explica por qué en gran parte de casos la aproximación y protección
del derecho a la identidad se ha venido enfocando principalmente en su dimensión estática. como
bien dice el maestro fernández sessarego al referirse al reto que enfrentamos los operadores del
derecho, “…se requiere que…(profesores y jueces) que tratan la materia (del daño a la persona) y
que la siguen ignorando por vanidad – ya que pretenden arrogantemente, saberlo todo – prejuicios,
falta de tiempo u ociosidad intelectual, se actualicen en todo lo concerniente al novedoso tema del
daño a la persona en sus diversas manifestaciones. Para ello se requiere humildad científica, afán
de perfección…y manifiesta vocación en cuanto a la protección de la persona humana…”.
Entonces decimos que la identidad es un derecho y un valor que como seres humanos debemos
respetar y defender pues ella constituye nuestra dignidad.
7.- LA CUESTIÓN PREVIA REFERENTE A LA TIPICIDAD O NO DE LOS DERECHOS
DE LA PERSONA
No es del caso discutir sobre la tipicidad o no de los derechos de la persona. Es evidente
que, una vez que se identifica un nuevo interés existencial, que emana de la propia dignidad de la
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persona en tanto ser libre y creador, que exige de tutela jurídica, se proceda a elaborar, a nivel de
la ciencia jurídica, una nueva situación jurídica subjetiva que regule dicha protección dentro de los
principios generales del derecho. Este es el proceso, que se advierte en la experiencia jurídica. No
obstante, lo expresado no impide que, con anterioridad al desarrollo dogmático de la nueva figura
jurídica, se proceda, con toda celeridad y sin esperar dicha elaboración, a la eficaz, amplia y
oportuna tutela de la persona humana. Es decir, aun antes de contar con una norma típica que aloje
tal derecho en el ordenamiento jurídico positivo.
María del Carmen Cerutti y María Cristina Plovanich señala tal como lo expresa en las
XIV Jornadas Nacionales de Derecho Civil: "En el mundo actual con su vertiginoso avance
científico-tecnológico, le corresponde a la ciencia jurídica emplazar al hombre como centro del
ordenamiento, privilegiando su protección integral en el marco de la humanización del Derecho".
En tanto el imperativo de la protección jurídica de la persona abarca todas las manifestaciones de
su esencia y de su desenvolvimiento, no sólo su realidad biológica, sino también lo espiritual y
social.
La cuestión previa, que se abre como preámbulo del tratamiento de la situación jurídica
subjetiva referida a la identidad personal. Se trata de determinar si existe, como sostiene un sector
dominante de la doctrina, una pluralidad de derechos subjetivos de la persona o si, por el contrario,
como algunos pocos autores aseveran, hallamos un único derecho que integra y conjuga a todos
los tradicionales derechos de la personalidad; como tesis alternativa a la disyunción planteada
encontramos aquella que, a partir de la estructura unitaria del ser humano, considera que la persona
humana merece una tutela acorde con su realidad, es decir, unitaria e integral, por lo que ella debe
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fundarse en un principio constitucional, general y abierto, que subyace en el texto de las más
moderadas constituciones.
Sin embargo, del hecho de que la persona debe ser unitaria e integralmente tutelada, no
deriva el que se le reconozca la existencia de un solo derecho. La existencia de esta tutela unitaria
e integral no impide que el ordenamiento, conforme la doctrina y la jurisprudencia vayan
identificando singulares intereses existenciales dignos de la tutela, les brinde su reconocimiento
normativo mediante la creación de sendos derechos subjetivos. Esta posición, que compartimos,
se sustenta en la comprobación histórica de que estos derechos subjetivos se van configurando,
paulatinamente, a través del tiempo, por lo que no constituyen un número cerrado y definitivo de
derechos. La especial calidad ontológica de la persona determina que, de vez en cuando, se
detecten nuevos intereses existenciales dignos de tutela que obligan a su eventual protección aun
en ausencia de un especifico y típico derecho subjetivo, una protección jurídica que lo sustente;
para no caer en la paradoja que nos dice Laporta. En este caso, se debe recurrir a la clausura
general, de rango constitucional, que asegura la total protección de la persona humana.
En otros términos, los derechos de la persona no conforman un catálogo cerrado y plural
de derechos subjetivos, independientes uno de otros, que agotan, en un momento histórico dado,
la tutela integral de la persona humana. Cada uno de los tales derechos, en esencial vinculación
con los demás, tutela un aspecto del rico y complejo universo personal. Cada uno de los tales
derechos subjetivos protege una de las múltiples facetas que articulan la personalidad, sin que
pueda considerárseles como existencialmente autónomos, aunque teóricamente puedan ser
sistematizados, tratados y definidos.
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En síntesis, si bien existe una pluralidad de derechos de la persona, ello no significa que
cada uno de los tales derechos sea esencialmente autónomo en tanto la tutela de la persona humana,
por su propia calidad ontológica, debe ser unitaria e integral, es decir, la protección de los derechos
de la persona no puede ni debe separarse en ámbitos que parecen distintos. De donde se desprende
que, a pesar de que existan especificas situaciones jurídicas subjetivas, que protegen determinados
aspectos de la compleja personalidad humana, ello no es obstáculo para que, fundándose en una
clausula general de rango constitucional, se proceda sin dilación a tutelar un nuevo interés
existencial, aunque, como se ha repetido con insistencia, no se cuenta en el ordenamiento jurídico
con un típico derecho subjetivo.
8.- CONTENIDO Y LÍMITES DEL DERECHO A LA IDENTIDAD PERSONAL.
Como se ha podido observar, existe numerosas cuestiones que aún son problemáticas en lo
que concierne al derecho a la identidad personal, hecho que no es de extrañar si se tiene en cuenta,
como es obvio, que se trata de una nueva figura jurídica en pleno proceso de elaboración
dogmática. Se guardan al respecto futuros desarrollos que, con el tiempo, tendrán como probable
resultado la superación de algunas dudas que hoy en día se tienen aún pendientes y el consiguiente
afianzamiento de la situación jurídica subjetiva, que es lo que se espera del ordenamiento jurídico,
como se ha señalado el derecho y su evolución social nos permita tener satisfacciones de las
necesidades que tiene como persona humana, de tener tutela en sus interés desde un aspecto del
libre desarrollo de la personalidad.
Nos encontramos con la cuestión concerniente al contenido mismo del derecho a la
identidad personal, en cuanto especifico interés digno de tutela, así como a cuáles son sus límites
en relación con los demás derechos de la persona. Sobre este aspecto, salvo algunas aisladas voces,
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no se niega la real presencia del interés existencial concerniente a la identidad personal, los
mayores intentos, como es el emprendido por Fois, se enderezan a subordinarlo al derecho a la
información. Para este autor, la libre manifestación del pensamiento tendría una preeminente
posición constitucional respecto a la identidad personal.
Así mismo se manifiesta que los escasos opositores a este derecho hallan en este punto, de
posible colisión con el interés relativo a la libertad de información, el argumento adecuado para
sustentar su duda o retraso. Evocamos la perplejidad de Auteri frente a la configuración del
derecho a la identidad personal formulada por algunos autores. En su opinión, la identidad personal
“iría inevitable y gravemente en conflicto con el derecho a la libre manifestación del pensamiento”.
Este perplejidades y temores aconsejan, en concepto de Rescigno, a fijar los límites del
derecho a la identidad personal, ya que “circunscripto el derecho a la identidad puede encontrar
menos aversión y desconfianza y puede servir a dar un repuesta positiva al problema que se emerge
de conciliar la pretensión del individuo a ver garantizada su identidad y la libertad de manifestación
del pensamiento con la finalidad de informar”.
La determinación de los confines entre el derecho a la identidad personal, en su dimensión
dinámica, con los de los otros derechos de persona es una cuestión que, en nuestro concepto, está
siendo superada tanto en merito a los resientes pronunciamiento y jurisprudenciales como por la
elaboración de la doctrina en vista que la protección. El problema más importante afrontada por la
doctrina y jurisprudencia en el último quinquenio ha sido, como lo anota Ponzanelli, el “de
conciliar la protección a cordada a la identidad personal con el reconocimiento de otros derechos
fundamentales de la persona”. En otro lugar hemos revisado, con cierto detenimiento, la
problemática relativa a la distinción existente entre el derecho a la identidad y otros derechos que
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le son particularmente vecinos, intentando establecer la coordinación que se presenta en la esfera
de su tutela basada en la protección integral y unitaria del apersona humana. Nos referimos al caso
de los derechos a los signos distintivos, a la imagen, a la intimidad, al honor, a la reputación, al
derecho personal del autor, al derecho a la información, entre otros. Sin embargo, como lo señala
María del Carmen Cerutti y María Cristina Plovanich la protección de los derechos de la persona
no puede ni debe separarse en ámbitos que parecen distintos. Pero las preguntas últimas sobre el
derecho apuntan al fenómeno normativo como una unidad; que va más allá de las divisiones y las
particularidades concretas de las distintas formas de relaciones jurídicas.
Estimamos, sin embargo, que el punto conflictivo se encuentra circunscripto a la
determinación casuística de los limites, siempre móviles y discutibles, entre el derecho a la
identidad y el derecho a la libre emisión del pensamiento a través de la información. En su lugar
nos hemos referido a las diversas opiniones prevalentes sobre tal espinoso asunto.
Conviene a esta altura el del trabajo recordar, para una mejor aprensión de la temática
tratada que, desde nuestro punto de vista y tal como se ha señalado, un genérico y amplio concepto
de identidad personal comprende
. Identidad estática. Llamados elementos de identificación tales como el nombre, fecha y
lugar de nacimiento, estado filiatorio. Se los considera estáticos porque generalmente esos datos
son invariables, inmodificables. La identidad no se agota con el aspecto estático, éste sólo es parte
de la verdad personal de cada uno.
.Identidad dinámica. En cuanto al aspecto dinámico, se considera que la identidad está
compuesta de las creencias, la cultura, los rasgos propios de la personalidad, la ocupación, la
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ideología, la concepción del mundo y del hombre, que se proyectan al mundo exterior y permiten
a los demás identificar al sujeto en el seno de la comunidad. Estos aspectos dependen del
dinamismo de la vida que se manifiesta a través de la proyección social de personalidad.
No obstante, tanto en la doctrina como en la jurisprudencia se reserva la expresión identidad
personal para referirse a la segunda de tales acepciones.
-CONCLUSIONES.
El imperativo de la protección jurídica de la persona abarca todas las manifestaciones de
su esencia y de su desenvolvimiento, no sólo su realidad biológica, sino también lo espiritual y
social.
Es tarea de los juristas preguntarse sobre la utilidad de tantas categorías diferentes de
derechos que protegen a la persona, y en torno a esta preocupación reabrir análisis conceptuales y
revisar las medidas jurídicas protectorias.
El concepto de Fernández Sessarego, asi como de muchos autores tales como Cupis,
Cifuente, Zavala de González, coinciden en que la identidad es todo aquello que hace que cada
uno sea "uno mismo" y no "otro", que a cada uno se lo defina en "su verdad personal", sin
desfiguraciones, alteraciones, falseamientos; incluyen los aspectos estáticos y dinámicos.
Identidad que comprende poder ejercer facultades para lograr cada uno su propia verdad personal
de la persona humana.
9.- VINCULACIÓN ESENCIAL ENTRE LOS DERECHOS DE LA PERSONA:
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Después de haber realizado un deslinde conceptual entre el derecho a la identidad personal
y demás derechos de la persona vamos a reafirmar la posición en tanto a la unidad oncológica en
que consiste la persona humana se exige un tratamiento jurídico unitario e integral, en tanto la
existencia de los derechos de la persona dentro de los ordenamientos jurídicos tutelan y protege
un determinado interés existencial con el reconocimiento de la persona humana como su único
fundamento. A menudo ocurre que a través de este interés existencial se dañe un distinto interés,
así como la lesión de distintos derechos.
10.- PROBLEMA RELATIVO A LA DETERMINACIÓN DE LA “VERDAD”
PERSONAL:
En tanto al tema de identidad personal existen dos verdades: la verdad subjetiva y la verdad
objetiva, pudiendo ambas coincidir o diferir. En el segundo caso surge el problema de cual de las
dos verdades serian materia de tutela jurídica.
- la verdad subjetiva: puede ser aparente, simulada o ficticia. La proyección social de personalidad
con la que el sujeto pretende difundir no coincide con la verdad histórica.
- la verdad objetiva: es aquella que jurídicamente se tutela, la que se forja a travez de hechos
ciertos y comprobables de opiniones e ideas vertida y efectivamente expresadas, es la verdad que
surge de la experiencia.
Durante la hipótesis de confrontación entre ambas verdades, se considera que la verdad
tutelable es la verdad objetiva. Dogliotti señala que si bien cada persona puede tener una imagen
de su personalidad puede ser diferente y diversa a la real que muestra ante los demás, según señala
la tutela debe ser fundada sobre hechos objetivos sobre comportamientos externos y específicos.
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En cuanto a la posición de De Martini, sostiene que la verdad de la que se puede exigir
respeto es de una verdad constituida por la medida de las representaciones subjetivas en una
sociedad y una persona determinada, de hechos, situaciones y comportamientos a ella diferidos.
11.- OTRAS CUESTIONES PROBLEMÁTICAS EN TORNO AL DERECHO DE LA
IDENTIDAD PERSONAL:
Una cuestión de la verdad personal es la posibilidad de que esta varié con el transcurso del
tiempo. El problema radica en la intensidad y radicalidad del proceso de cambio que experimente
la persona. Señala Rescigno, no se puede desconocer la libertad de repensamiento, de rechazar
ideas antiguas la posibilidad de renegar y hasta de traicionar.
La modificación de la personalidad se da por la calidad de ser libre que cada persona tiene.
Esta libertad conlleva incluso a modificar la propia visión del mundo de ideas políticas. Pues se
dice que la libertad hace del hombre un ser imprescindible.
Según el pensamiento de Jaspers, en la historia se revela el ser, existe en todo momento y
nunca, siempre en movimiento y se pierde cuando parece haberse convertido en posesión
definitiva. La vida de un ser humano es un quehacer constante, permanente y cotidiano. Según el
autor la identidad personal tiene que ser determinada de parte del juez caso por caso, la proyección
social de cada persona basándose en datos objetivos y con la comprobación de esta verdad personal
se puede llegar a admitir un cambio en la personalidad.
Respecto a la reparación del daño no patrimonial que puede derivarse de la lesión de un
derecho de la persona, para algunos autores no tiene ningún efecto reparador o resulta ser un
instrumento de modesta eficacia privado de cualquier capacidad de resarcimiento. Como vemos
19
se utiliza un conjunto de medidas reparatorias del daño a la persona como la rectificación, la
publicidad de las sentencias, como es evidente la compensación económica que dicho sea de paso
la misma que no resarce un daño a la persona.
-CONCLUSIONES:
La persona humana es el fin de toda realidad estatal y jurídica, lo cual significara que los
derechos humanos es el fin de esas realidades. Es así que las instituciones jurídicas y políticas,
rectoras de la vida en sociedad, tienen como fin principal la protección de los derechos esenciales
del ser humano.
El estado ha de procurar en la mayor medida posible que esta protección sea de manera
más efectiva, con la obligación de asegurar por medidas progresivas de carácter nacional e
internacional, su reconocimiento y aplicación universal y efectiva.
BIBLIOGRAFÍA:
Según Torres, IDENTIDAD PERSONAL (1994, p. 307).
C. Fernández Sessarego LA IDENTIDAD PERSONAL (2007: 189).
María del Carmen Cerutti y María Cristina Plovanich “IDENTIDAD PERSONAL”
Marcela Leticia LÓPEZ SERNA1 Julio César KALA2 “DERECHO A LA IDENTIDAD

PERSONAL, COMO RESULTADO DEL LIBRE DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD”.
20
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NUEVAS TENDENCIAS DEL DERECHO DE PERSONA Y FAMILIA

II.- DESCRIPCIÓN DE LA ASIGNACIÓN:

IDENTIDAD DEL SUJETO COLECTIVO: concepto, principales elementos que conforman la

identidad individual y colectiva, importancia de la identidad colectiva.

PROBLEMÁTICA ACTUAL SOBRE EL DERECHO A LA IDENTIDAD PERSONAL.

Concepto: clasificación del derecho a la identidad personal, problemática, conclusión.

- LA CUESTION PREVIA REFERENTE A LA TIPICIDAD O NO DE LOS

- CONTENDO Y LÍMITES DEL DERCHO A LA IDENTIDAD PERSONAL.

- VINCULACIÓN ESCENCIAL ENTRE LOS DERECHOS DE LA PERSONA.

- EL PROBLEMA RELATIVO A LA DETERMINACION DE LA VERDAD

- OTRAS CUESTIONES PROBLEMATICAS EN TORNO AL DERECHO A LA

1.- LA IDENTIDAD DEL SUJETO COLECTIVO.

. DIFERENCIA ENTRE IDENTIDAD PERSONAL Y COLECTIVA.

ES LA IDENTIDAD?, la identidad es el conjunto de rasgos propios de un individuo o

colectividad que los caracteriza frente a los demás.

1.1.- CONCEPTO DE IDENTIDAD INDIVIDUAL.

Basándonos en la definición anterior concluimos que la personalidad individual es el

caracterizan se nos inculcan en nuestros hogares; dentro de la identidad personal encontramos

creencias entre otros.

1.2.- IDENTIDAD COLECTIVA.-

Es el estado de conciencia implícitamente compartido de unos individuos que reconocen y

se basa en manipulaciones ideológicos que hacen referencia a la raza, religión, nación y

de representaciones de los ideales e intereses colectivos.

2.- POSICION DE LA JURISPRUDENCIA Y DE LA DOCTRINA.

Giacobbe: Analiza el problema de la tutela de la identidad del grupo dentro de la

complejas en lo que atañe a la protección de la persona.

una realidad en constante cambio.

pretenden obtener ideologías en función de una línea política.

Es auqui donde surge la problemática de la tutela de su identidad, en la que se incluyen las

respectivas denominaciones y los símbolos que distinguen a tales grupos.

3.- LA IDENTIDAD NACIONAL

Según algunos autores:

conciencia de pertenencia a un grupo diferenciado, cuya fuente de alimentación es la

cultura del entorno”.

- Pérez-Rodríguez: La identidad nacional es un constructo abstracto y multidimensional

humanos. En la construcción social se puede apreciar diferentes momentos donde los

sujetos y los grupos establecen entre sí relaciones de subordinación o dependencia y de

hegemonía en un contexto de ciertas condiciones políticas y culturales.

- Según Torrejón: Al expresar que es el sentimiento de pertenencia que tenemos por la

tradiciones, historia, recursos naturales, usos, costumbres y sus grandes problemas.

- Según Francisco Miro Quesada:

idéntico así mismo, cada persona es único e irrepetible.

- Según Tamayo herrera: Manifiesta que es posible encontrar dos identidades:

coercitiva de un momento histórico y social.

+ Identidad autentica.- es aquella que se identifica con la nación –estado.

En resumen para Tamayo la identidad nacional es un sentimiento de pertenencia a una nación.

4.- FUNCIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL.

conmemoraciones de acontecimientos históricos entre otros.

La identidad de cada individuo no corre por un carril diferente al de la comunidad ya que

Una forma de comprender la realidad que se basa en vínculos y experiencias compartidas.

mucho en la personalidad de un individuo), con experiencias e historias compartidas,

con sensaciones y formas de pensar parecidas, etc.

La identidad que se construye día a día y conscientemente.

políticos, clubes y de ese modo aporta conscientemente a la construcción de su identidad propia

pero también a la colectiva.

Entonces se podría resumir que la identidad colectiva es el estado de conciencia

implícitamente compartido de unos individuaos que reconocen y expresan su pertenencia a una

categoría de personas, a una comunidad que los acoge.

5.- PROBLEMÁTICA ACTUAL SOBRE EL DERECHO A LA IDENTIDAD PERSONAL.

5.1. INTRODUCCION A LA PROBLEMÁTICA ACTUAL SOBRE EL DERECHO A LA

atributo distintivo que hará de el una persona única en el tiempo.

Sus rasgos característicos se configuran mediante un componente estático (se encuentra

distingue a través de un elemento jurídico al que denominamos “nombre” y otro dinámico

(estructura cultural que forjara su presente, su pasado y su futuro).