MODULO VI

METODOS DE
ESTUDIO

ARNULFO DURAN GOMEZ

2015
1. METODOS DE ESTUDIO BIBLICO

1.1. INTRODUCCION

La Biblia es el libro más importante que jamás se ha escrito. Afirma que son las propias palabras del
Todopoderoso, el Dios infinito, dado para revelarse a Sí Mismo al hombre finito. La Biblia también es la
herramienta más importante para el pastor o sembrador de iglesias. Puede penetrar los corazones y almas de
los que buscamos a ganar para el Señor. Nos equipa para cada buena obra, lo cual ciertamente describe nuestro
ministerio de multiplicar iglesias. Nos sirve como una norma con la cual podemos medir y evaluar cada doctrina,
práctica, tradición y cada otro libro. La historia, tradición y el intelecto humano nos pueden desviar, pero la Biblia
se mantiene firme como la verdad de Dios. Su enseñanza siempre es correcta. Sus profecías siempre se
cumplen. Sus palabras nos ayudan a ganar a los perdidos y resistir al diablo. La Biblia es indispensable en
nuestra vida cristiana y ministerio.

Puesto que creemos que la Biblia nos fue dada por Dios para nuestra instrucción, necesitamos acercarnos a ella
con cuidado y usarla correctamente (2Tim 2:15). La naturaleza divina de las Escrituras demanda que la leamos
con la intención de aprender de ella, en vez de hacerla decir lo que queremos escuchar. ¿Cómo podemos
asegurar que comprendemos correctamente la Palabra? El método de estudio bíblico inductivo es diseñado para
ayudarle a cada creyente- sea laico o pastor- a comprender mejor la enseñanza de la Palabra de Dios. Esta
lección presentará este método simple pero eficaz, y las siguientes lecciones describirán cada paso con más
detalle.

A. EL ENFOQUE INDUCTIVO

El método inductivo examina los particulares de una situación, y luego intenta formar un principio general de
ellos. Normalmente se usa en las situaciones donde no tenemos un principio general que parece encajar, y
por eso no se puede utilizar la deducción.

1. El Razonamiento Inductivo

La deducción es esencialmente el proceso de usar nuestra sabiduría previa. Empleando la inducción, en

contraste, uno trata de aprender. Suponemos que todavía no sabemos las respuestas, y examinamos los
hechos cuidadosamente para tratar de comprender lo que significan. En este método, el énfasis es en los
detalles específicos y los hechos de la situación. La siguiente figura muestra la progresión del método
inductivo

Hechos
Conclusiones
Particulares Dirigen a . .
Generales
.

1
2. El Estudio Bíblico Inductivo

Cuando utilizamos el método inductivo para estudiar la Biblia, llegamos a las Escrituras como estudiantes
(aprendices). Reconocemos ante Dios y nosotros mismos que aún no sabemos todas las respuestas.
Nuestro propósito es ganar entendimiento. Llegamos con un compromiso de examinar cuidadosamente el
texto y permitirle al Señor hablarnos a través de ello. El método deductivo normalmente dirige a un sermón
rápido- el método inductivo dirige al crecimiento espiritual.

3. Un Mejor Método

El método inductivo es superior al deductivo porque establece las Escrituras como autoridad, en vez de
nuestro entendimiento. También es mejor porque combina el proceso de comprender y aplicar los principios
bíblicos en nuestras vidas. Mientras estudiamos la Biblia, vemos como Dios trató con gente en una situación
particular, en un tiempo particular y en una cultura particular. Nuestra tarea es tomar estos datos y formar de
ellos un principio bíblico. Luego traducimos este principio a nuestra situación equivalente para que podamos
aplicarlo a nuestras vidas. El proceso del método de estudio bíblico inductivo es:

• La Observación de los hechos en el contexto bíblico

• La Interpretación para encontrar el principio que el pasaje enseña.
• La Aplicación del principio a las situaciones parecidas en nuestras vidas.

I. PASOS DEL ESTUDIO BIBLICO INDUCTIVO

Cada uno de los 3 pasos del método de estudio bíblico inductivo es importante. Se desarrollan progresivamente
para guiarnos del texto bíblico hasta una correcta aplicación en nuestras vidas. Básicamente, los 3 pasos hacen
3 preguntas diferentes acerca del texto.

• ¿Qué dice el texto? [La observación]

• ¿Qué significa el texto? [La interpretación]
• ¿Qué debo hacer? [La aplicación]

La relación entre cada uno de estos pasos se ve en la siguiente figura. Note la progresión lógica de los 3 pasos,
comenzando con el texto bíblico y terminando con una aplicación. Si los pasos no se completan en el orden
apropiado, el resultado tiene defecto.

1.Observación 2.Interpretación 3.Aplicación

¿Qué dice? ¿Qué significa? ¿Qué debo hacer?

Hechos
Princípio Tarea

2
A. Observación- ¿Qué dice?

El primer paso del método inductivo es la observación. Es también el paso más importante- de la misma
manera que un fundamento sólido es crítico en la construcción de una casa. En esta etapa, observamos el
texto, viendo cada detalle que podemos encontrar en ello, y anotando nuestras observaciones. La clave para
este paso es hacer una serie de preguntas tales como “¿quién?, ¿Qué?, ¿Por qué?, ¿Dónde?, ¿Cuándo?,
Etc.” Estas preguntas nos ayudan a enfocarnos en lo que la Biblia dice, en vez de sólo llevar nuestras ideas.
También examinamos el contexto del versículo, párrafo, capítulo y libro para descubrir y comprender la
situación en la cual fue escrito. En esta etapa, es muy importante no interpretar ni aplicar el texto. Tenemos
que descubrir toda la información primero- en el próximo paso (interpretación) veremos lo que significa.

B. Interpretación- ¿Qué significa?

El proceso de interpretación tiene 2 partes. La primera parte es determinar la intención que el pasaje tenía
para su audiencia original. La segunda parte es formular el mensaje del pasaje como un principio bíblico que
se puede aplicar a otras situaciones similares.

Esto es una etapa difícil, que requiere un pensamiento serio con oración y la dirección del Espíritu Santo. En
este punto, necesitamos comparar todo nuestro entendimiento de la situación original (su trasfondo histórico,
geográfico, político, cultural, religioso) con los hechos que descubrimos en la etapa de observación.
Cualquier hecho que no notamos en la etapa de observación estorbará nuestro trabajo aquí. Ahora es el
tiempo para comparar este texto con otros pasajes similares para ver si nos pueden ayudar a comprenderlo-
teniendo cuidado que estos textos no distorsionen los hechos del texto que estamos estudiando. Si el
significado del pasaje todavía no es claro, puede ser necesario volver a la etapa de observación y seguir
excavando para más información.

C. Aplicación- ¿Qué debo hacer?

La etapa final del método inductivo es la aplicación. En este punto, tomamos el resultado de la interpretación
y decidimos cómo el principio se puede aplicar a nuestra situación. Desde que hemos mirado
cuidadosamente el contexto original, y sabemos los detalles, podemos buscar contextos similares en nuestro
día.

El error más común al usar el método inductivo es pasar muy poco tiempo en la fase de observación. La persona
estudiando la Biblia echa un vistazo rápido al pasaje y supone que sabe lo que dice. Esto arruina el proceso de
aprendizaje. El resultado es una comprensión del pasaje que es exactamente igual que cuando comenzó el
proceso. La Escritura no ha podido hablarnos ni enseñarnos. Si nos acercamos a la Palabra de Dios en esta
manera, nuestro entendimiento bíblico se estancará. La Biblia es viva y activa. Jamás podemos comprender la
profundidad de su enseñanza. Siempre hay algo más que un estudiante de la Palabra puede aprender- si
tomamos el tiempo y nos esforzamos para entenderlo.

Los obreros Cristianos a menudo apuramos el proceso porque tenemos prisa para preparar un mensaje para
otros, o porque somos perezosos. Cualquiera que sea la razón, el resultado de esta pobre preparación es una
predicación débil, sin el poder del Señor detrás de ella.

3
1.2. OBSERVANDO LA PALABRA DE DIOS

¿QUÉ DICE EL TEXTO?

Todos los cristianos necesitan poder estudiar la Biblia para su propio crecimiento espiritual además del
crecimiento de los que están bajo su cuidado espiritual. Dios ha dado el Espíritu Santo a cada creyente para ser
nuestro maestro principal. Nunca debemos olvidar la importancia de nuestra dependencia del Espíritu de Dios
para enseñarnos y darnos el poder para obedecer lo que aprendemos. Con la ayuda de Dios, es posible para
cada creyente comprender la Biblia, aun si el único libro que tenemos es la Biblia. Es importante que un
sembrador de iglesias sepa ayudar a otros a descubrir la verdad de Dios a través de un estudio de la Biblia.

Esta lección se enfoca en el primer paso del estudio bíblico inductivo- la observación. Si hacemos un trabajo
minucioso y cuidadoso de observación, la interpretación y aplicación que resultan serán mucho más
confiables. Nuestra meta debe ser comprender exactamente lo que Dios quiere que nosotros sepamos y
hagamos. Por eso la observación es un paso crítico en el proceso.

LA OBSERVACION - ¿QUÉ DICE EL TEXTO?

La observación trata de los detalles y hechos que se ven en

1.Observación
¿Que Dice el Texto?

un pasaje Bíblico. Contesta la pregunta “¿Qué dice el

texto”? Claramente muestra la gente, los lugares, los
eventos, las circunstancias, los objetos, el tiempo, las
relaciones, las opiniones personales, las ideas, etc., que
Hechos
estaban en la mente del escritor y el contexto cuando el texto
fue redactado.

A. Prepárese para la Observación

Dado que la Biblia es la inspirada Palabra de Dios, no podemos acercarnos a ella como si fuera cualquier otro
libro. Hay varios factores que afectarán si la comprendemos o no.

1. Fe

La Escritura dice que el hombre sin el Espíritu no puede comprender las cosas que provienen de Dios (Hec.
5:32; 15:8; 1 Cor. 2:14). Ya que sólo los que se han arrepentido de su pecado y han confiado en Cristo para la
salvación tienen el Espíritu Santo, un no creyente no puede comprender completamente la Biblia. Esto no
significa que sólo creyentes deben involucrarse en un estudio bíblico. Lo que si implica es que cuando están
presentes los no creyentes, están limitados en lo que podrán comprender. El Espíritu Santo desea enseñarles las
verdades del pecado, la justicia y el juicio de la Palabra para poder llevarles a la salvación. Por eso, un estudio
bíblico para no creyentes se debe enfocar en las verdades básicas del Evangelio.

2. La Oración
Un estudio bíblico apropiado siempre estará rodeado por la oración. Antes de comenzar
el estudio, debemos orar y confesar cualquier pecado u otro obstáculo que no previene de Un estudio bíblico
aprender de la Palabra. También debemos orar por entendimiento (Sal 119:18; Ef 1:18). apropiado siempre
Durante el estudio también es útil orar por claridad cuando vemos algo que no estará rodeado por
comprendemos. Finalmente, cuando hayamos terminado el estudio, debemos orar acerca la oración.
de cómo Dios quiere que apliquemos lo que hemos aprendido a nuestras vidas.

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3. Una Disposición a la Obediencia

Santiago nos dice que no sólo debemos escuchar la Palabra, sino obedecerla también (Stg 1:22-25). Jesús
también dijo que poner en práctica Sus palabras era como edificar una casa sobre una roca (Mat 7:24). No
obedecer era como edificar sobre la arena (Mat 7:26). De hecho, parece que Jesús está diciendo que dar la
verdad espiritual a los que no están dispuestos a obedecerla es tan ridículo como dar perlas a cerdos (Mat 7:6).
Dios es serio en cuanto a cómo respondemos a Su Palabra. Cuanto más que sabemos, más severamente
seremos juzgados.

4. Una Auto-evaluación
Debemos siempre
Es verdad que un pastor o sembrador es responsable de enseñar la Palabra a otros. buscar una
Somos llamados a “apacentar las ovejas” (Jn 21:17). Pero esto no significa que no aplicación para
debemos aplicarlo primeramente a nuestras vidas. Cada buen cocinero prueba la comida nosotros mismos,
mientras cocina para determinar si está lista para servirles a otros. Debemos siempre aun cuando la meta
buscar una aplicación para nosotros mismos, aun cuando la meta es predicar a otros. es predicar a otros.

El estudiante de las Escrituras nunca debe sentir que él o ella ha alcanzado el punto de comprender por
completo la Palabra- esto no es posible. Es mucho mejor ser un “aprendiz”, creciendo diariamente a través de
un estudio de la Palabra y la oración, que jugar de “experto”. Un ministerio de enseñanza será más profundo y
recompensador si el maestro está compartiendo de la abundancia de la verdad que él está aprendiendo del
Señor día por día.

5. Una Disponibilidad para Aprender

Acérquese a las Escrituras con una mente abierta. Esté dispuesto para dejar a Dios enseñarle lo que Su Palabra
realmente dice. Siempre esté dispuesto a exponer su creencia personal a la luz de la Palabra de Dios. No tenga
miedo de cambiar su perspectiva si Dios a través de su Palabra le enseña la verdad con respecto a un asunto.

B. Tome el Tiempo Suficiente

Hay algunos principios aprobados para el entendimiento del enfoque general de un pasaje. Si el proceso se
apresura, el resultado será una comprensión poco profunda del texto. Es importante ejercer la paciencia y la
determinación para seguir trabajando hasta que el texto esté comprendido.

El primer paso es volver a leer el texto varias veces para tener un entendimiento general del pasaje. Esto
requiere tiempo, pero produce mucho fruto. Hay muchos pasajes con los cuales es fácil atrancarse en los
detalles al menos que pueda discernir el tema general a través de varias lecturas. Un buen entendimiento del
enfoque general del pasaje le ayudará a mantener un equilibrio apropiado y dividir su tiempo apropiadamente
para las diferentes partes del estudio.

C. Mirar el Contexto

El término ‘contexto’ se refiere a los versículos que rodean el pasaje que se estudia. Comprender el contexto es
una de las herramientas más valiosas del estudio bíblico, pero a menudo se ignora. Cuando miramos el contexto,
estamos buscando entender el tema del libro, capítulo y párrafo de los versículos que estamos estudiando. Mirar
el contexto significa examinar.
• ¿De qué hablan los versículos previos y siguientes?
• ¿Cuál es el tema del párrafo?
• ¿Cuál es el tema del capítulo?
• ¿Cuál es el propósito o tema del libro?
• ¿Está el pasaje en el Antiguo o Nuevo Testamento y qué implica esto?

5
Un buen ejemplo de la importancia del contexto es Fil 4:19, donde Pablo promete que
Comprender el
Dios “suplirá todo lo que os falta”. Muchos comprenden esto como una promesa
contexto es una de
incondicional para todos. Muchos reconocerían que como Filipenses fue escrito a las herramientas más
creyentes, esta promesa es solamente para creyentes. Sin embargo, un estudio más valiosas del estudio
profundo del contexto revela que Filipenses es una “carta de agradecimiento” a la bíblico
iglesia en Filipos por el regalo que enviaron a Pablo.

El contexto del capítulo 4 específicamente habla de este regalo generoso que ellos habían enviado a Pablo
aunque eran pobres. El contexto del versículo 18 muestra que Dios está agradecido con este regalo. Por
consiguiente, el contexto indica que el versículo 19 es una promesa a los que se han sacrificado para dar un
apoyo económico a un misionero sembrador de iglesias (Pablo) quien estaba predicando el Evangelio a los
perdidos (en Roma).

D. Examine la Estructura

Habiendo examinado el pasaje desde lejos, ahora es tiempo de mirarlo más de cerca.
Lea el pasaje varias veces buscando y anotando cualquiera de los siguientes detalles de la estructura:

• Palabras claves- Note cualquiera palabra o palabras que se repiten. Muchas veces esto indica el tema.
• Comparaciones o Contrastes- ¿Se compara algo con otra cosa? ¿Se contrastan opuestos?
• La progresión de una idea- ¿Se basa una idea en otra? ¿Están vinculadas a otras ideas como una cadena?
• Verbos- ¿Hay algún tipo de acción? ¿Hay un mandato que debemos obedecer?
• Conjuntivos- ¿Es algo igual a otra cosa? Muchas veces el conjuntivo “pero o más” aparece en contrastes, y
las palabras “como” o “así” pueden indicar una comparación.
• Ilustraciones- Visualice en su mente la cosa o acción que se describe.
• Tipo de literatura- Un pasaje puede ser historia, profecía, alegoría, verdad didáctica, lógica, parábola, o
muchas otras posibilidades. El apéndice 2ª tiene una lista de estas posibilidades. Notando el tipo de literatura
en el pasaje también afectará la interpretación en la siguiente etapa.

E. Formular Preguntas: ¿Quién?, ¿Qué?, ¿Dónde?, ¿Cuándo?, ¿Cómo? y ¿Por qué?

El mejor método de descubrir el contenido y significado de un pasaje de la Escritura es hacer preguntas claves
con respecto a ello y registrar las respuestas. La siguiente figura muestra las 6 preguntas claves que se deben
hacer y contestar. Existen, por supuesto, otras posibles preguntas, pero estas son las más importantes.

¿Quién?
ho? ¿Qué?
¿Dónde?
¿Cuándo?
¿Cómo?
¿Por qué ?

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1.3. INTERPRETANDO LA PALABRA DE DIOS

¿QUÉ SIGNIFICA?

APARTE DEL ESPÍRITU SANTO Y LA ORACIÓN, LA BIBLIA ES EL RECURSO MÁS IMPORTANTE QUE
TENEMOS COMO SEMBRADORES DE IGLESIAS. LA PALABRA VIVA Y ACTIVA DE DIOS PUEDE
PENETRAR LOS CORAZONES Y ALMAS DE QUIENES NOSOTROS BUSCAMOS GANAR PARA EL REINO
DE DIOS. NOS EQUIPA PARA CADA BUENA OBRA, LO CUAL CIERTAMENTE DESCRIBE NUESTRO
MINISTERIO DE MULTIPLICAR LAS IGLESIAS POR TODA LA TIERRA. SIRVE COMO LA ÚNICA NORMA
POR LA CUAL PODEMOS MEDIR Y EVALUAR CADA DOCTRINA, PRÁCTICA O TRADICIÓN DE LA IGLESIA.
LA HISTORIA, TRADICIÓN Y EL INTELECTO HUMANO NOS PUEDEN LLEVAR AL CAMINO INCORRECTO,
PERO LA BIBLIA SE MANTIENE FIRME COMO LA VERDAD DE DIOS.

I. INTERPRETACION- LA SEGUNDA ETAPA DEL METODO INDUCTIVO

La interpretación contesta la pregunta “¿Qué significa el texto?” Esta sesión presenta algunas pautas para
discernir lo que realmente están diciendo las Escrituras.

Las etapas de observación, interpretación y aplicación se pueden

2. Interpretación
¿Qué Significa?
comparar con el proceso de construir una casa. La observación
sería la colección de los materiales. La interpretación es la etapa
cuando el constructor actualmente construye la casa con los
materiales. La aplicación es la etapa cuando el dueño se pasa a
la casa para vivir en ella. Cada etapa es de igual importancia, y
Princípios todas son interdependientes. Si faltan materiales (observación),
no será posible completar la casa. Si la casa no se construye
cuidadosamente (interpretación), vivir en ella será un peligro. Si
nadie vive en la casa (aplicación) entonces construirla fue una
pérdida de tiempo.

II. EL PROCESO DE LA INTERPRETACION

Cuando interpretamos un pasaje de la Escritura, buscamos describir claramente la situación original bíblica, y
declarar el mensaje que Dios comunicó en esa situación. Entonces podemos, en una manera cuidadosa y
con mucha oración, suponer que Dios hablaría en una manera similar en cuanto a una situación parecida-
resultando en un principio bíblico general.

Dios habló
este mensaje Principio
Inducción
bíblico
a dirige a la para
formación
Estas de un hoy
personas
en esta
situación

7
 Por eso, la interpretación involucra:
• Comprender la situación y la gente bíblica original
• Identificar el mensaje comunicado a esa gente en ese tiempo
• Formular un principio que resume estos hechos, y que se aplicaría a una situación similar en
cualquier época- sobre todo hoy día.

A. Examinar Cuidadosamente los Datos de la Observación para Encontrar los Datos Claves

La interpretación es más como un arte que como una ciencia. En otras palabras, es más que solo un asunto
de seguir ciertas reglas- aunque reglas y pautas si existen. La práctica, la oración y una sensibilidad a la
dirección del Espíritu Santo son necesarias para desarrollar la habilidad de examinar cuidadosamente todos
los datos de la etapa de observación, identificar los más importantes y comprender el mensaje principal del
pasaje.

B. Determinar el Punto Central del Autor

Cuando nos referimos al autor del pasaje, tenemos en mente al escritor humano y también a Dios quien guió
la escritura.

En algunos casos, el punto central se declara claramente en el pasaje. Sin embargo, usualmente será
necesario buscar pistas y observaciones claves. El contexto normalmente es el indicador más importante del
tema o punto central. Palabras o frases repetidas también son pistas valiosas. Cada pasaje será diferente,
pero estará buscando la siguiente información:
• ¿De qué tema está escribiendo el autor?
• ¿Qué está diciendo acerca de ese tema?

C. Determinar el Flujo de Pensamiento en el Pasaje

Una vez que el punto central del autor se ha declarado, el próximo paso es describir cómo él establece ese
punto en el pasaje. ¿Qué estilo utiliza? ¿Por qué? ¿Qué método o que lógica? ¿Por qué escogió presentarlo
así? Debe ser posible notar el contenido del pasaje y también la actitud o emoción que se comunica. Los
textos pueden animar, ser sarcásticos, confrontar, calmar, rogar, retar, etc.

III. LAS REGLAS BASICAS DE LA INTERPRETACION

Aunque la interpretación esencialmente es un arte que se desarrolla a través de la práctica, existen algunas
reglas básicas que se deben seguir. Las reglas descritas abajo asumen que la Biblia es la Palabra inspirada de
Dios y que Dios quiere que la leamos y la comprendamos. No todos concuerdan con estas suposiciones, y esto
es el origen de muchos desacuerdos religiosos en el mundo, además del origen de muchas de las sectas falsas.

A. Principios Generales de la Interpretación Bíblica

1. La Biblia es la Palabra autorizada de Dios

2. La Biblia misma es su mejor intérprete, reflejando el carácter de Dios.
3. Una fe salvadora y el Espíritu Santo son necesarios para comprender las Escrituras.
4. Debe interpretar la historia, las acciones, las actitudes, la experiencia personal, etc. a la luz de las
Escrituras y no interpretar las Escrituras a la luz de estas cosas.
5. El propósito principal de la Biblia no es para aumentar nuestra sabiduría, sino para cambiar nuestras
vidas.
6. Cada cristiano tiene el derecho, la responsabilidad y el privilegio de investigar e interpretar la Palabra de
Dios con la ayuda del Espíritu Santo.

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B. Principios Gramaticales, Historiales y Teológicos de la Interpretación Bíblica

1. Usted debe interpretar palabras en armonía con su significado en el contexto historial y cultural del autor.
Siempre piense acerca de cómo los lectores/oyentes originales hubieran comprendido y reaccionado al
mensaje.
2. Es importante entender la gramática de un pasaje antes de tratar de entender la verdad teológica que
enseña.
3. El lenguaje figurado normalmente tiene un punto o significado. Trate de no sacar demasiado del pasaje.
4. Usted no debe ser más claro que las Escrituras en cuanto a un tema.
5. No añada sus propios pensamientos o la tradición de la iglesia a lo que dice la Biblia, porque usted u
otros podrían comenzar a creer que esos pensamientos realmente son de las Escrituras.

C. Utilice las “Ayudas”, Pero Utilícelas con Cuidado

Hay muchas herramientas que nos ayudan en el proceso de interpretación. Estas incluyen los comentarios,
guías bíblicas, notas, diccionarios, mapas y muchos otros libros. Aunque estos pueden ser excelentes
ayudas, no deben reemplazar el esfuerzo personal para comprender el pasaje. Son para ayudar, no hacer el
trabajo para usted. Úselos conforme sea necesario para comprender las cosas que no le son claras. Tenga
un cuidado especial con las referencias cruzadas. A menudo se refieren a otro versículo que tiene la misma
palabra o frase. Este versículo puede o no puede tener algo que ver con el tema del pasaje.

D. El Principio Bíblico

El paso final en el proceso de interpretación es tratar de declarar el significado del pasaje como un principio
bíblico conciso. El principio que usted quiere formular ahora debe ser válido en cualquier tiempo,
especialmente hoy.

La forma del principio sería algo como: “En este tipo de situación, debemos…” o “Cuando esto sucede,
Dios…” Las palabras exactas del principio para un pasaje particular variarán. También, el principio debe ser
lo más específico posible. Este proceso no es fácil, pero es importante. Y con la ayuda de Dios es posible.

1.4. APLICANDO LA PALABRA DE DIOS

¿QUÉ DEBO HACER?

Por alguna razón, la parte más difícil de la vida Cristiana es aplicar las verdades de las Escrituras a la vida
cotidiana. Podemos ganar mucho conocimiento y nuestra fe puede crecer como resultado de nuestro estudio de
la Biblia. Sin embargo, a menos que comprendamos como poner en práctica lo que hemos aprendido, el estudio
no nos beneficia mucho. En las lecciones previas, hemos recolectado todos nuestros materiales (observación) y
los hemos construido en un principio bíblico (interpretación). Ahora es tiempo de vivir en la verdad (aplicación).
La aplicación específicamente hace la pregunta “¿qué debo hacer?”

Cuando determinamos lo que debemos hacer, todavía

necesitamos obedecer lo que la Biblia enseña. Jesús enseñó
que Sus discípulos deben de enseñarles a otros “…que
3.Aplicación
¿Qué debo hacer?

guarden todas las cosas que os he mandado;”(Mat 28:20). El

Apóstol Pablo habla de aplicar lo que se ha aprendido en
esta manera, “Sed imitadores de mí, así como yo de Tarea

9
Cristo.”(1Cor 11:1). El Apóstol Juan escribe que “Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos
sus mandamientos.”(1Jn 2:3). También, necesitamos buscar maneras prácticas para aplicar las verdades que
aprendemos mientras estudiamos la Biblia. El Apóstol Santiago escribe, “…la fe, si no tiene obras, es muerta en
sí misma.”(Sant 2:17).

I. APLICACIÓN- LA TERCERA ETAPA DEL METODO INDUCTIVO

Hay 2 asuntos muy importantes que se deben tratar en la etapa de aplicación. El

La aplicación
primero es el hecho de que la aplicación siempre se debe hacer a uno mismo, en consiste en
vez de solamente a otros. No importa si el estudio tiene como propósito el crecimiento preguntar “¿Qué en
personal o para enseñarles a otros. Si no lo aplicamos a nosotros mismos primero, mi vida es similar a
llegamos a ser hipócritas. Lo que enseñamos a otros siempre debe fluir de lo que ya la situación descrita
hemos aprendido y aplicado en nuestras propias vidas. Entonces podemos enseñarles a en el pasaje?”
otros si surge la necesidad.

El segundo punto importante es asegurarnos de que nuestro contexto es lo mismo que el contexto
original. No podemos ni debemos aplicar un mensaje dado a personajes bíblicos a nuestras vidas al menos que
nuestra situación sea el equivalente. Por eso, mucho de la etapa de aplicación consiste en preguntar “¿Qué en
mi vida es similar a la situación descrita en el pasaje?”

¿C om o
¿S e
aplico esto a
igualan ?
M I vida?

C ontexto C ontexto
¿Sim ilar
B íblico ? M oderno
Una aplicación correcta comienza con una consideración lógica y sistemática de las áreas básicas de nuestra
vida y ministerio que se deben afectar por el principio bíblico que hemos descubierto en el texto. Es útil
considerar cada tópico, y luego hacernos preguntas penetrantes acerca de lo que debemos hacer en respuesta
al mensaje. Como siempre, este proceso debe estar sumergido de oración y acompañado por una disposición de
aprender y crecer en el Señor.

A. Tópicos de Aplicación

La meta final de la aplicación es un desarrollo del carácter personal y una mayor efectividad en el ministerio.
Hay varios tópicos o áreas que debemos considerar cuando tratamos de aplicar el mensaje de un pasaje en
forma personal. Estos tópicos incluyen ambos nuestra vida personal y el ministerio. Algunos ejemplos se
anotan aquí:

10
 La Fe: ¿Qué puedo aprender acerca de la fe personal?
Las actitudes: ¿Cuáles actitudes son buenas o malas? ¿Cuáles son sus resultados? ¿Cómo puedo
cambiar las actitudes negativas?
Las acciones: ¿Qué debo comenzar a hacer? ¿Qué debo dejar de hacer?
Los pecados: ¿Cuál(es) pecado(s) me ha sido señalado? ¿Cómo puedo poner bien las cosas con
Dio/otros?
Los retos: ¿Cuáles retos son claros para mi vida personal? ¿En mis relaciones con otros? ¿En mi
ministerio?
Las promesas: ¿Cuáles promesas puedo apropiarse para mí? ¿Hay condiciones? ¿Cuáles son las
implicaciones para mi vida y ministerio?
El Carácter: ¿Cuáles son las cualidades de un carácter piadoso que yo necesito desarrollar en mi
vida y ministerio?

B. Preguntas Generales y/o Especificas

Algunas preguntas útiles de aplicación que se pueden hacer de cualquier pasaje bíblico. Son:
• ¿Hay un ejemplo que se debe seguir?
• ¿Hay un pecado que se debe evitar?
• ¿Hay una promesa que se puede apropiar?
• ¿Hay una oración que se puede repetir?
• ¿Hay un mandato que se debe obedecer?
• ¿Hay una condición que se debe alcanzar?
• ¿Hay un versículo que se debe memorizar?
• ¿Hay un error que se debe señalar?
• ¿Hay un reto que se debe enfrentar?

2. DIRIGIENDO ESTUDIOS BÍBLICOS EN G.P.

GUIANDO A OTROS AL DESCUBRIMIENTO

El estudio bíblico inductivo es primeramente y más importante un método para el crecimiento personal del
creyente. Sin embargo, también es una forma muy eficaz para ministrar a otros. Se puede utilizar para el
evangelismo o el discipulado. Esto normalmente ocurre en un contexto de grupo.

Un grupo de estudio bíblico inductivo es un grupo pequeño de personas quienes se reúnen con el propósito de
estudiar la Biblia. Los miembros pueden ser creyentes o no creyentes- aunque por su puesto el líder debería ser
creyente. Un estudio inductivo de la Biblia es un buen método para que los no creyentes descubran el mensaje
que Dios tiene para ellos- arrepentirse y confiar en Cristo para su salvación. Si los miembros no son creyentes, el
líder debe escoger una porción de la Escritura que explica el Evangelio claramente.

I. LA PREPARACION PARA EL ESTUDIO

Antes del estudio, el líder debe planearlo cuidadosamente. Las preguntas que el líder empleará para guiar a los
miembros a descubrir la verdad de un pasaje se deben preparar antes de la reunión. El siguiente procedimiento
le ayudará al líder a preparar sus preguntas:

A. Estudie el Pasaje por Sí Mismo

Es importante que el líder descubra la(s) verdad(es) central(es) y la aplicación principal del pasaje. El líder
debe observar, interpretar y aplicar el pasaje por sí mismo según las reglas enseñadas.

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B. Apunte el Propósito del Estudio

El líder debe decidir la dirección general que el estudio tomará. Esta dirección no debe ser demasiado
específica. Recuerda, el Espíritu Santo quizá le enseñe al grupo en maneras que usted no puede anticipar.
Ore que Dios le ayude como líder. Pídale al Señor que le muestre lo que el grupo necesita aprender del
estudio.

C. Prepare Preguntas Basadas en el Pasaje para el Grupo que Cubran las 3 Partes del Estudio

El líder debe prepararse para guiar al grupo a aplicar una interpretación

sana basado en una observación cuidadosa, usando lo que él ha
descubierto en estas áreas y convirtiendo este descubrimiento en preguntas. Aplicación
Las preguntas deben fluir de tal manera que la discusión se concentre en el
propósito principal y aplicación del pasaje. En otras palabras, el líder
necesita desarrollar preguntas de observación, interpretación y aplicación Interpretación
para ayudarle al grupo en el estudio. Las preguntas no deben requerir una
simple respuesta de “sí o no”. No importa si se requieren unos minutos y
varios intentos para contestar adecuadamente una pregunta. Las preguntas
deben ayudar a los miembros a descubrir- no insultar su inteligencia.
Observación
D. Repase las Preguntas

Cuando las preguntas han sido estructuradas, el líder debe preguntarse:

• ¿Son mis preguntas claras?
• ¿Son suficientemente breves para poder entenderlas fácilmente?
• ¿Requieren que el grupo estudie el pasaje?
• ¿Proveen las preguntas de observación una base sólida en la cual se pueden hacer preguntas
interpretativas y de aplicación?
• ¿Llevan al grupo por el pasaje entero?
• ¿Dirigen las preguntas de aplicación a acciones específicas?

E. Prepare una Pregunta Inicial para Interesar a los Miembros en el Estudio

La pregunta introductoria puede ser la pregunta más importante del estudio. Puede centrarse en cómo este
pasaje trata con una situación particular, a la cual los miembros se identifican.

Por ejemplo, 1 Pedro fue escrito a iglesias enfrentando la persecución. Podría iniciar el estudio de este libro
preguntando: ¿Cómo se reacciona cuando es perseguido por ser cristiano? ¿Cómo reaccionó la gente a la
persecución acerca de la cual escribió Pedro?

II. DIRIGIENDO EL ESTUDIO

A. El Estudio Se Debe Comenzar y Cerrar con Oración

Estudiar la Biblia no es simplemente un proceso mecánico. Requiere la ayuda del Espíritu Santo para abrir
nuestros ojos a la verdad que Dios nos quiere comunicar. Debemos orar por entendimiento antes de estudiar,
y luego pedir ayuda para aplicar lo que hemos aprendido después del estudio.

12
B. El Líder Debe Estar Preparado para Aprender del Grupo

Recuerda que el mismo Espíritu Santo que le habla al líder les habla también a otros. Otros tendrán una
perspicacia que el líder no tiene. Si el líder no está preparado a aprender, entonces aparentará ser “experto”.
La presencia de un experto puede matar una discusión honesta. En muchos casos, la gente no compartirá
sus opiniones en la presencia de un experto que les puede corregir.

C. El Líder no Debe Contestar Sus Propias Preguntas ni las Preguntas Que Surgen del Grupo

El líder debe evitar contestar sus propias preguntas. Esto limitará el pensamiento. Si el líder lo hace, las
preguntas comienzan a sonar como un examen con las respuestas correctas. Mucha gente se resistirá
contestar preguntas que pueden ser calificadas “errores”. Cuando hay una pausa después de cierta pregunta,
el líder debe volver a hacer la pregunta en otra forma por si acaso el grupo no la entendió. También, las
preguntas que surgen dentro del grupo se deben remitir al grupo para su consideración. Por ejemplo, “Jorge
tiene una pregunta acerca de________. ¿Qué piensan? O, puede dirigir la pregunta a una persona en
particular: “Marta, ¿cómo contestaría la pregunta de Jorge?”

D. No Debe Temer al Silencio

El líder debe permitir suficiente tiempo para contestar las preguntas. Pueden haber algunos momentos de
silencio—eso está perfectamente bien. La gente necesita tiempo para pensar. El silencio es una presión del
grupo que está a favor del líder.

E. El Líder No Siempre Debe Satisfacerse con la Primera Respuesta

Si el líder constantemente acepta una respuesta y pasa a la siguiente pregunta entonces el grupo puede
entrar en un modo de pregunta/respuesta. Sería mejor para el grupo tener una discusión, no una prueba. El
solicitar varias respuestas a las preguntas y una discusión natural es más aceptable. También, la primera
pregunta a veces no es la más completa o profunda. Tomar tiempo para discutir otras respuestas, resulta en
una comprensión más comprensiva del pasaje.

F. Las Preguntas No Contestadas por el Grupo Se Pueden Quedar Sin Respuesta

El líder debe abstenerse de contestar preguntas que el grupo no ha podido procesar. Hacerlo sería sofocar
el pensamiento individual y del grupo por proveer la respuesta. También, si confiamos que el Espíritu Santo
es el maestro verdadero, entonces debemos confiar que esa pregunta sin respuesta es algo que el grupo no
está listo para manejar en ese momento. Deje que la gente procese la pregunta si el grupo no sabe que
responder. Esto puede sostener su curiosidad y traerles la siguiente semana.

G. Las Respuestas Incorrectas o Parciales Se Deben Corregir por las Escrituras y/o el Grupo

Habrá respuestas y comentarios incorrectos. La respuesta natural es corregir y reprender. Pero hacer esto
puede desanimar a los miembros que estén abiertos, matando la discusión abierta y honesta. En vez de
corregir la respuesta incorrecta, el líder puede hacer uso de lo siguiente:

13
 • Pedir a la persona que vuelva a leer el texto o referirlo a otro pasaje
• Preguntar al grupo si está de acuerdo con la respuesta
• Pedir a los miembros otros versículos relacionados para apoyar o corregir la respuesta

H. Mantenga la Discusión en el Tema Principal del Pasaje

Satanás es el maestro cuando viene a desviar nuestra atención de la verdad principal. La discusión de
Jesucristo con la mujer Samaritana (Juan 4) es un buen ejemplo de un intento de desviar la conversación de
las necesidades reales de la mujer. Es probable que unas buenas preguntas, aun algunas importantes,
surjan de la discusión. Si no son relacionadas con el tema, entonces el líder debe decir algo como: “Javier,
es una pregunta muy interesante. Pero dado que realmente no está relacionada con nuestro tema esta
noche, la vamos a dejar hasta después del estudio para contestarla.” O, “Javier, su pregunta es muy
importante. Merece un estudio entero para contestar. Planearemos un estudio más adelante. Esta noche
queremos enfocarnos en el tema de este pasaje.”

I. No Olvide Hacer las Preguntas de Aplicación

La meta del estudio no es simplemente ganar más conocimiento de la Palabra, sino descubrir como
obedecerla de una manera práctica. El líder no debe temer usar preguntas directas que provocan a la gente
hacia la acción. Los miembros del grupo no querrán ser como el hombre en Santiago 1:22-24 quien no actúa
en lo que él ve (ha aprendido). El líder debe ayudarles a todos a ser lo más específico posible en la
aplicación para que puedan mirar hacia atrás y ver el progreso que han hecho aplicando la Biblia a sus vidas.

J. Controlar la Participación de los que Hablan Demasiado o Demasiado Poco

Muchos de los grupos pequeños tienen unas pocas personas quienes quieren contestar cada pregunta, una
mayoría que contesta ocasionalmente, y unas pocas que casi nunca participan. Para los que siempre
contestan, el líder necesita decir algo como: “Juan, siempre podemos contar contigo para una respuesta.
Vamos a escuchar lo que Paco piensa acerca de________.” Para los que raramente participan, el líder les
puede pedir que lean el texto o contestar una pregunta de observación con una respuesta simple. Conforme
crece su confianza, les puede animar a participar en las preguntas de interpretación y aplicación.

K. Al Final del Estudio, el Líder Puede Resumir lo que el Grupo Ha Aprendido y Expresado

El líder debe evitar agregar nueva información que el grupo no consideró. Agregar nueva información no solo
puede establecer al líder como “experto”, sino también muestra una falta de confianza en la dirección del
Espíritu Santo para revelar lo que Él querría que el grupo descubriera. Es mejor afirmar lo que el grupo ha
aprendido y seguir adelante.

14
3. LA PREDICACIÓN BÍBLICA

COMPRENDIENDO EL MENSAJE
El predicar bíblicamente es una iniciativa divina y humana. Al predicar, Dios habla a las mentes y corazones de
las personas, llevándoles a la fe y madurez en Cristo, pero Él lo hace por medio de comunicadores humanos.
Los tres agentes primarios en el proceso son: la Palabra de Dios, el Espíritu Santo y el predicador. La
responsabilidad del predicador es asegurarse de que él esté comunicando el mensaje de Dios en el poder del
Espíritu Santo.
El propósito principal de un mensaje bíblico es persuadir a la gente para creer la información presentada y actuar
sobre ella. Para que esto suceda, el objetivo del predicador es comunicar la verdad de la Palabra de tal forma
que:
• Convencerá la mente
• Despertará la imaginación
• Moverá la voluntad
• Pinchará la conciencia
• Tocará las emociones

Hay tres factores principales que afectan si este objetivo se logrará.

1) El mensaje,
2) La audiencia,
3) El orador.

El mensaje tiene que reflejar precisamente lo que Dios quiere comunicar. La audiencia debe ver la
relevancia del mensaje en sus vidas. Y el orador debe presentar el mensaje de tal manera que lo clarifica.

Al considerar, preparar y entregar un mensaje bíblico, estamos haciendo varias suposiciones:

• Queremos que el mensaje se base en el significado de la Palabra de Dios, en vez de nuestros propios
pensamientos o ideas que hemos escuchado de otras personas.
• Hemos utilizado el método inductivo para descubrir el significado del pasaje que les predicaremos a otros.
• Estamos en una situación donde la forma de comunicación en “una sola dirección”, tal como la predicación,
será más efectiva que el método de “doble dirección”, tal como dirigir un estudio bíblico inductivo o
simplemente tener una conversación acerca del Señor.
• Algunos, pero no todos los sembradores tendrán que impartir sermones en un contexto normal de
predicación. Sin embargo, los principios de la buena predicación bíblica son aplicables en muchos lugares:
congregaciones, reuniones de jóvenes, grupos de mujeres, reuniones evangelísticas, etc. Los oradores tanto
hombres como mujeres se beneficiarán de ellos.

ESTUDIO BÍBLICO INDUCTIVO—UNA BASE SÓLIDA

El basar el mensaje en un estudio inductivo de un pasaje bíblico es la mejor manera de asegurarse de que
estamos presentando el mensaje de Dios y no nuestros propios pensamientos. Por eso, un estudio
disciplinado del pasaje, con mucha oración, es esencial si el predicador quiere estar seguro que de verdad
está presentando el mensaje de Dios. Recuerde que estudiamos la Biblia inductivamente para poder discernir
el intento original del autor.

Cuanto más comprendamos y prediquemos la intención original de las Escrituras, entonces predicaremos la
Palabra de Dios y no nuestras propias ideas.

15
I. LA IDEA PRINCIPAL DEL MENSAJE

Desarrollamos nuestros sermones alrededor de una idea central y todo lo que se dice debe directamente o
indirectamente apoyar ese tema. Por eso es importante seleccionar un pasaje de las Escrituras que tiene una
idea central. Si su pasaje escogido tiene varias ideas centrales, probablemente tenga material para varios
sermones en vez de uno solo.

A. Aclarar la Idea Principal(Tema)

A menudo es útil declarar la idea central de un pasaje identificando 2 elementos esenciales: el sujeto y el
complemento. Este método es similar al de declarar el principio bíblico en la etapa de interpretación del método
inductivo. Sin embargo, los ‘principios bíblicos’ que resultan de un estudio inductivo frecuentemente suelen ser
largos o complejos. Al comenzar con el principio del pasaje e identificar el sujeto y el complemento, muchas
veces podemos hacer que la idea principal sea más corta y fácil de entender en un mensaje, sin perder el
significado del texto.
El sujeto define el tópico u objeto del cual habla el pasaje. Normalmente es una persona, lugar, cosa o idea. Se
puede expresar en un nombre, y como tal, normalmente no forma un pensamiento completo. El sujeto de un
pasaje particular puede ser el amor, discipulado, Jesús, la Iglesia, el arrepentimiento, etc. En algunos casos, el
sujeto puede ser una frase que funciona como un sustantivo. Ejemplos de estos tipos de sujetos son: “El Dios
de Amor”, “el perdonar a otros”, “el ser llenos con el Espíritu Santo”, o “el deseo de agradar al Señor en todo”.

El Sujeto y Complemento

Texto: Sujeto: Complemento: Idea Principal:

Pr 9:10 El temor del Señor ...es el principio de la El temor del Señor es el principio
sabiduría. de la sabiduría.

Ro 8:32 Dios, quien nos dio Su ...nos dará todo lo que Dios, quien nos dio Su Hijo, nos
Hijo necesitamos. dará todo lo que necesitamos.

Heb 10:14 El sacrificio de Cristo ...para siempre nos ha El sacrificio de Cristo para siempre
hecho perfectos. nos ha hecho perfectos.

Ro 1:16 El Evangelio Es poder de Dios para El Evangelio es poder de Dios

salvación. para salvación.

1Co 15:55 La Muerte Ha perdido su poder La muerte ha perdido su poder

sobre el creyente. sobre el creyente.

B. Decidir el Propósito del Mensaje

Una vez que haya descubierto la idea principal que el escritor bíblico estaba tratando de comunicar, tiene el
núcleo alrededor del cual usted desarrollará su sermón. El próximo paso es determinar el propósito del sermón.
Usted debe buscar que el sermón convenza al oyente a creer el mensaje y actuar sobre ello. La acción
específica que quiere que haga el oyente es el propósito de su mensaje. No debe tratar de crear esta
respuesta por medio de sus propios esfuerzos—es el trabajo del Espíritu Santo. Sin embargo, puesto que usted
ha identificado la respuesta que usted cree que el Señor quiere del pasaje, debe tratar de estructurar el
mensaje de tal manera que sirva al propósito del Señor.

16
 Tres Factores en la Predicación

El Espíritu Santo

La Palabra

El Mensaje Los Oyentes

La figura ilustra como la Palabra, el Espíritu Santo y el mensaje deben trabajar juntos para influir al oyente. Este
es el caso solamente cuando el predicador está sensible al significado del texto y la dirección del Espíritu Santo.
Un orador que es fiel en buscar, en oración, el significado del pasaje debe esperar que esto suceda.

II. LA ESTRUCTURA DEL MENSAJE

Un buen mensaje, así como cualquier discurso público, normalmente consiste en varias partes. Estas partes son
como bloques de construcción. Casi siempre están presentes, aunque el orden o importancia relevante de cada
uno puede variar. Esto está relacionado con la habilidad del predicador. Se requiere práctica para decidir cómo
arreglarlos mejor. Es más arte que ciencia.

A. La Introducción
Un mensaje debe tener algún tipo de introducción, sea identificado así o no. Si, en la introducción, usted
no gana la atención de la audiencia y su interés en el mensaje que está presentando, entonces usted está
desperdiciando su tiempo al predicar. Sus cuerpos están presentes con usted en el cuarto, pero sus
mentes están en otro lugar.

La introducción, por eso, debe lograr tres cosas:

1. Captar la atención de la audiencia.
2. Presentar el tema del sermón.
3. Relacionar el tema con las necesidades sentidas de la audiencia.

Los oyentes pueden decidir escuchar o ignorar al orador durante los primeros momentos del mensaje. Una
introducción bien pensada puede convencerles que usted tiene algo que decir, y que valdría la pena
escucharle. Una pobre introducción puede lograr lo opuesto. Las buenas introducciones requieren una
comprensión de la audiencia. Ese será el tema de la siguiente lección.

17
B. El Cuerpo
El cuerpo del mensaje es el contenido básico. Durante esta sección, el significado del pasaje normalmente
se explica, tanto como su relevancia a la situación actual del oyente. Aquí está donde usted debe ayudar a
la audiencia a descubrir el mismo punto principal que usted encontró durante su estudio inductivo. Puesto
que probablemente no haya suficiente tiempo para pasar por el proceso entero ni compartir todas sus
observaciones, tendrá que escoger cuidadosamente las pocas observaciones que son las más
importantes. Enfóquese en los hechos que rápido y claramente demuestran el punto principal, y que
encajan con el propósito así como usted lo entiende.
El cuerpo es el corazón del mensaje. Debe provenir de la Palabra. Si las Escrituras reciben su poder por
ilustraciones, comentarios personales, historias o cualquier otra cosa, entonces no es un mensaje bíblico.
Haga que el texto sea la parte central del mensaje.

C. La Conclusión
La conclusión es el tiempo cuando usted resume lo que ha dicho en el mensaje y pide un compromiso o
respuesta. No significa que siempre esperará aplicar el sermón hasta el final. Puede resaltar una
aplicación en cualquier punto. De hecho, algunos predicadores creen que un mensaje eficaz se puede
estructurar de la siguiente manera:

1. Anunciar lo que les va a decir = La Introducción

2. Decirles = El Cuerpo
3. Recordarles lo que les ha dicho = La Conclusión

La repetición puede ser un instrumento de aprendizaje maravilloso si se hace en una manera interesante. Sin
embargo, el mensaje siempre debe concluir con una explicación de la respuesta deseada, sea presentada al
principio del mensaje o no. Debe ser la última cosa que ellos escuchan, y la cosa más importante que llevan a
casa después de que termine el mensaje.

Una conclusión debe contener uno o más de los siguientes componentes:

• Un resumen de los puntos principales.
• Una ilustración que une los puntos principales y la idea central.
• Una frase que logra el mismo propósito que una ilustración.
• Una pregunta.
• Una oración.
• Indicaciones específicas o un llamamiento a la acción.

D. Las Ilustraciones
Una ilustración está diseñada para aclarar o hacer que una idea, enseñanza o asunto resaltado en el
mensaje sea más comprensible. Se puede utilizar en cualquier punto del mensaje—la introducción, el
cuerpo o la conclusión. Es particularmente útil cuando usted quiere enfatizar una enseñanza o para
explicar un pasaje difícil. Pero recuerde: las ilustraciones tienen que contribuir al entendimiento del
mensaje que se presenta. No incluya ilustraciones simplemente para tener ilustraciones.

Hay tres tipos principales de ilustraciones para utilizar en la predicación: ilustraciones bíblicas,
ilustraciones no bíblicas y ejemplos.

1. Ilustraciones Bíblicas
La Biblia está repleta de ilustraciones maravillosas y claras. A veces podemos encontrar una ilustración
moderna que sirve tan bien o mejor, pero muchas veces no podemos. ¿Quién puede mejorar la
parábola de la oveja perdida, o los ejemplos de los lirios del valle, o el hombre que edificó su casa
sobre la arena? Cuando estas ilustraciones hablan claramente, debemos usarlas. Ejemplos de
ilustraciones bíblicas incluyen:

18
 • Las vidas de las personas mencionadas en el pasaje. Por ejemplo Filipenses 2:19-30.
• Las referencias cruzadas. Una concordancia le ayudará a encontrar otros pasajes bíblicos
que tratan con el mismo tema y pueden ayudar a explicarlo. El principio es usar las
Escrituras para interpretar las Escrituras.
• Historias bíblicas. Muchas historias del Antiguo Testamento son útiles para explicar los
principios mencionados en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, la vida de Jonás es una
excelente ilustración del principio que Dios requiere nuestra obediencia total.
• Mapas. Un mapa de un área donde se lleva a cabo la acción a menudo es útil para
comprender el pasaje bíblico.
• Información del contexto. El material que está antes y después de Efesios 5:15-21 nos
ayuda comprender el concepto de ser llenos del Espíritu.

2. Ilustraciones No Bíblicas
No tema utilizar ilustraciones que no provienen de las Escrituras, siempre que aclaren el mismo punto de
una manera eficaz. Muchas veces, estas ilustraciones conectarán a nivel más profundo con su audiencia.
Especialmente es cierto cuando la audiencia no está muy familiarizada con la Biblia. En tales casos, el
significado de muchos pasajes o ejemplos se perdería, y es mejor escoger utilizar algo que ellos
comprendan. Las ilustraciones no bíblicas incluyen:

• Los eventos contemporáneos. Las verdades bíblicas sobrepasan el tiempo. Sin embargo, a
menudo se comprenden mejor cuando un evento contemporáneo las ilustra. Muchas veces los
artículos en periódicos o revistas son muy útiles.
• Las observaciones de la vida cotidiana.
• Las experiencias personales. Muchas veces las experiencias personales son las ilustraciones
más poderosas; sin embargo, tenga cuidado de no siempre pintarse el héroe.
• Las ilustraciones de la naturaleza. Una fotografía de una gaviota en paz, parada sobre una roca
mientras las olas caen con estrépito cerca de ella, es una bella ilustración del cristiano parado
sobre su roca, el Señor Jesucristo.
• Los trasfondos históricos. Es importante saber acerca de la vida inmoral de la ciudad de Éfeso
para comprender por completo las preocupaciones de Pablo en Efesios capítulo cinco.

3. Ejemplos
Los ejemplos son una herramienta efectiva en la comunicación porque se basan en el principio que el
aprender un nuevo concepto se hace más fácil cuando un puente se construye entre lo conocido y lo
desconocido. Un ejemplo que es común en la experiencia de los oyentes se muestra y se describe.
Luego una comparación se hace entre ello y el nuevo concepto que se está presentando. El ejemplo no
es exactamente igual al concepto, pero de alguna forma es parecido. El oyente entonces comprenderá
algún aspecto de la nueva verdad y estará preparado para apreciar otros aspectos.

Una gran ventaja de los ejemplos es que son muy efectivos para captar la atención del oyente. Cristo a
menudo utilizó ejemplos en su ministerio de enseñanza. Para El toda la naturaleza reflejaba verdades
acerca de Dios. Algunos de los ejemplos que Él utilizó son los siguientes:
• El agua natural y agua viva (Jn 4:7-15, la mujer en el pozo)
• Un niño y la simplicidad de la fe (Mt 19:13-15)
• La alimentación de los 5 mil y “el pan de vida” (Jn 6)

Algunas otras ideas de ejemplos que podríamos usar:

• Un mapa vial (Jn 14:6)
• Un vaso de leche (1Pe 2:2, Heb 5:12,13)
• Una barra de jabón (1Jn 1:9)
• Un vaso de agua y un pan (Jn 4,6)
• Una vela o linterna (Jn 8:12)

19
 • Una puerta(Jn 10:1-10)
• Una foto de una oveja(o una oveja verdadera)(Isa 53:6; Sal 23)
• Una espada(Heb 4:12)
• Un billete de dinero y un regalo envuelto(Ro 6:23)
• Una grabadora no conectada- si no estamos conectados a la fuente de nuestro poder
espiritual no podemos hacer nada(Jn 15:5)

4. LAS NARRATIVAS BÍBLICAS

Un método de discipulado que nos gusta utilizar se llama narrativas bíblicas, que significa contar oralmente las
historias de la Biblia basadas en orden cronológico, temas, o necesidades del grupo, etc. Contar la historia no es
lo mismo que leerla.

A. ¿POR QUE USAR LAS NARRATIVAS BIBLICAS?

I. Jesús y el Ejemplo de la Primera Iglesia Jesús le dijo a la multitud todas esas

cosas en parábolas. Sin emplear
Lee lo que dijo Jesús en Mateo 13:34 en el margen. Chulea las razones que parábolas no les decía nada.
piensas que tuvo Jesús para contar historias mientras formaba discípulos.
(Mateo 13:34)

€ Porque la mayoría de la gente de su día era analfabeta

€ Para que la gente a la que estaba enseñando entendiera y recordara
€ Para mantener sin entender a los que se rehusaban a creer
€ Porque estaba transformando la cosmovisión de la gente
€ Porque Dios nos creó con un gusto para escuchar historias
€ Porque hablaba principalmente a los niños

Debiste chulear todas las respuestas menos la última. ¿Cómo te fue?

Casi toda la gente en el día de Jesús era analfabeta, así que necesitaba utilizar un método oral para
enseñarles. Aunque nuestra cultura maneja la escritura y lectura mejor que la gente del mundo del Nuevo
Testamento, mucha de ella prefiere hoy en día aprender por oír en vez de leer.

Las narrativas bíblicas también ofrecen un beneficio a la gente altamente educada. Historias comunican un
mensaje de una forma que el oyente la recuerda, y su mensaje da en el blanco. Sin embargo, Jesús
también dijo que escondía de la gente con corazón endurecido la verdad dentro de las historias que contaba
(Mateo 13:11-13).

Miramos el mundo a través de nuestras propias historias y las de otras personas. La mejor manera de
transformar la cosmovisión de uno es por medio de historias que encontramos en la Palabra de Dios
(Romanos 12:2). Con el paso del tiempo, estas historias carcomen nuestras creencias falsas y validan la
verdad.

No estamos diciendo que no deberías enseñar directamente de las Escrituras. Pedro, Pablo y otros
escritores del Nuevo Testamento citaban y utilizaban historias del Antiguo Testamento para enseñar la
verdad de Dios. Sin embargo, sí estamos diciendo que el narrar oralmente las historias de la Palabra de

20
 Dios puede llegar a ser una herramienta muy valiosa en el proceso del discipulado y que llega a transmitir la
mayoría de la verdad de Dios de una forma natural.

Los cristianos del Nuevo Testamento tenían solamente algunos rollos del Antiguo Testamento. No tenían un
Nuevo Testamento escrito, así que tenían que verazmente contar historias sobre lo que Jesús hizo y enseñó
(Hechos 1:1). Los escritores del Nuevo Testamento citaron y utilizaron el Antiguo Testamento para enseñar
la verdad de Dios mientras apoyaban su teología sobre las historias que contó Jesús y sobre las
revelaciones que recibían de Dios.

1. Lee 1 Corintios 10:11-12 en el margen. Pablo había terminado de

Todo esto les sucedió para servir de
contarle a sus lectores algunas de las historias de Israel. Conforme a
ejemplo, y quedó escrito para
este pasaje de la Escritura, ¿por qué hizo Dios que se escribieran estas advertencia nuestra, pues a nosotros
historias para nosotros? nos ha llegado el fin de los tiempos.
_________________________________________________________________ Por lo tanto, si alguien piensa que
_________________________________________________________________ está firme, tenga cuidado de no caer.
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________ (1 Corintios 10:11-12)

Debiste escribir que estas historias nos son ejemplos de qué debemos hacer y no hacer.

II. Funcionan

Esto es lo que un líder de grupo pequeño describió la primera vez que utilizó una narrativa bíblica en su grupo.

Estaba tan nervioso acerca de usar esta manera de compartir. Me sobre-preparé y memoricé demasiado la
historia. Pero una vez me metí a narrarla, noté inmediatamente que los miembros del grupo me seguían. Lo que
me asombró fue que la escuchaban como si nunca antes la hubiesen escuchado, aunque yo sabía que la
conocían porque la habíamos estudiado juntos antes.

Les pedí que escucharan con atención para que me la volvieran a contar cuando yo terminara. Al hacerlo,
algunos que nunca antes habían participado en nuestras discusiones me ayudaron a reconstruirla. Todo el
grupo se involucró. Me quedé allí sentado casi como un observador mientras el grupo reconstruía la narrativa.
Yo había pasado años dominando todo tipo de currículo, y, para ser sincero, esta forma de compartir me parecía
demasiado sencilla. Pero fue increíble ver lo efectivo que es. Hemos visto una mayor transformación en la vida
de la gente al utilizar este método que cualquier otro currículo que hayamos utilizado antes.

III. Es Fácil de Aplicar a Situaciones de la Vida Real

Una niña de siete años de edad escuchó a sus padres decir que la hija de otra pareja estaba «perdida». Ella dijo,
«Papá, ¿quién perdió a la niña?» Su padre le explicó que no estaba físicamente perdida, sino que había
decidido no seguir a Jesús.

Ella respondió, «Papi, esa niña es como Pedro. Está mirando las olas, y cualquier persona que le quita su
mirada a Jesús se hundirá.» Esta niña había escuchado dos semanas antes a su papá contar la historia de
Pedro caminando sobre el mar (ve Mateo 14:22-33).

21
Si una niña de siete años de edad puede aprenderse una narrativa bíblica, reconstruirla correctamente, y
aplicarla a una situación de vida real, entonces gente en cualquier etapa de crecimiento espiritual puede utilizar
esta herramienta.

IV. Anima el Diálogo

Dentro del diálogo natural que sigue después de contar una narrativa bíblica, el líder intencional tiene la
oportunidad de escuchar «frases de la fase» porque está dejando que los demás hablen. Esto le puede ayudar a
identificar mejor en cuál punto del proceso reproducible está cada uno.

V. Más Gente Tiene la Oportunidad de Meterse al Juego

La gente ve rápidamente que uno no tiene que ser un experto para narrar una historia bíblica. Simplemente la
narra, hace las preguntas, y aplica el proceso reproducible para formar discípulos.

B. UNA SESIÓN NARRATIVA

I. Preparando el Ambiente

Al llegar las personas al hogar, son bienvenidas por Roberto y Jill. Han preparado antojitos y café en la cocina, y
la gente se mezcla y dialoga sobre los acontecimientos de la semana. Una de las madres lleva a su hija a una
pieza para que vea un video previamente aprobado, participe en algunos juegos con los otros niños, o participe
en una narrativa preparada para los niños.

Después de que todos llegan, Roberto les da la bienvenida, introduce la gente nueva, y entonces dirige al grupo
en repasar sus experiencias de la semana y recibir sus peticiones de oración.

II. Introduciendo la Narrativa

Después de orar, Roberto comienza la narrativa. Primero, pide voluntarios para que comenten lo que pasó
cuando ellos contaron a otras personas la narrativa de la semana anterior. Todos se ríen de las cosas chistosas
que ocurrieron y algunas reacciones que tuvieron; también se gozan al escuchar de las puertas que Dios abrió
con la gente que los escuchó. Roberto ahora pide voluntarios para que cuenten lo que aprendieron al aplicar la
narrativa pasada a sus vidas durante la semana.

Al llegar a este punto, Roberto le cuenta al grupo sobre su primera experiencia de participar en un grupo
pequeño y darse cuenta de cuánto tenía que progresar en su propio discipulado. Pregunta al grupo si alguien ha
tenido la misma experiencia. Dos de ellos cuentan historias similares, y al terminar sus intervenciones todo el
resto del grupo está pensando en su propia experiencia.

Roberto dice, «Nuestra narrativa esta noche se encuentra en Lucas 5:1-11, pero les pido que simplemente la
escuchen como si se tratara de una historia. Se trata de cuando Jesús llamó a Pedro y sus amigos a dejar su
negocio de la pesca y seguirlo. ¿Recuerdan algunas historias que muestran la relación que estos hombres
tuvieron con Jesús antes de que Jesús los llamara a seguirlo?» Algunos recuerdan cuando dos de los discípulos
de Juan siguieron a Jesús al lado del río Jordán, otros acerca de la boda en Caná de Galilea, y otros cuando
Jesús fue a la sinagoga y la noche anterior a la casa de Pedro.

Roberto continua diciendo, «Al narrar esta historia, escuchen con cuidado para responder a las siguientes dos
preguntas al final: ¿Qué le significó a Pedro el hecho de que Jesús subiera a su bote? y ¿Por qué le pidió Pedro
a Jesús que se fuera?

22
III. Narrando la Historia

Roberto comienza diciendo, «Esta historia viene de la Palabra de Dios». Abre su biblia al pasaje, pero en vez de
mirar la hoja le pide al grupo cerrar sus biblias y escucharla como una historia. Mira a cada uno a los ojos
mientras narra la historia en forma sencilla pero precisa. Varios de los integrantes se inclinan hacia él,
escuchando sus palabras con detenimiento. Cuando finaliza la narrativa, Roberto dice, «Esta historia fue
tomada de la Palabra de Dios», y cierra su biblia. No le tomó más de tres a cinco minutos narrarla, y no le
añadió ningún comentario personal o explicación al hacerlo.

La clave está en hacer preguntas después en vez de añadir comentarios o aplicaciones dentro de la
historia.

IV. Reconstruyendo la Narrativa

Cabeza Corazón Manos

¿Qué? ¿Por qué? ¿Cómo?
¿Qué? ¿Y qué? ¿Ahora qué?
Observaciones Implicaciones/Interpretaciones Aplicación

Roberto utiliza el cuadro de arriba para hacer preguntas. Inicia con preguntas tipo «cabeza», que tienen que ver
con los detalles de la historia: quién, qué, cuándo, dónde, y cómo. Sus preguntas ayudan al grupo a reconstruir
la narrativa, y todos pueden participar. Entonces utiliza preguntas tipo «corazón» para guiar al grupo a hablar
sobre el significado de la historia. Al final hace preguntas tipo «manos» para ayudar a cada uno en aplicar la
historia a su vida.

Todos parecen identificarse con la experiencia de los discípulos en la historia. Roberto pide que un voluntario
recuente la narrativa, y el grupo apoya con entusiasmo a Marci cuando acepta el reto. Se divierten al ayudarle
en su recuento de la historia.

La clave consiste en hacer preguntas en vez de explicar lo que significa la historia y cómo se aplica a
nuestras vidas.
V. Seguimiento

Roberto ahora le pide al grupo contar la historia a alguien donde trabaja, donde vive, o a algún conocido durante
la semana que viene. También pide un voluntario para narrar la siguiente historia de la serie la semana próxima.
Jerry dice que lo hará. Después de todo, no intimida recontar una historia. Todos regresan a sus hogares con
una historia bíblica atada a sus vidas y con el deseo de ser discípulos de Cristo.

VI. Repaso

• Engancha el grupo a la historia con preguntas que realce su interés.

• Narra la historia lo más preciso que puedas.
• Haz preguntas para que el grupo comente sobre la historia.
• Las preguntas tipo «manos» ayudan aplicar la historia a la vida real.

C. CÓMO USAR NARRATIVAS PARA FORMAR DISCÍPULOS

Ayer leíste una descripción breve sobre cómo funciona una sesión narrativa. Hoy queremos hablar de lo que
Roberto hizo para hacer funcionar la narrativa.

23
I. Introduciendo la Narrativa

Una forma fácil de introducir una narrativa es de pensar en un signo interrogatorio invertido, que se parece a un
gancho (¿). Haz preguntas que enganchan a tus oidores en vez de hacer comentarios. Si nuestras preguntas
son ganchos, entonces nuestros comentarios son signos de exclamación, o palos (!).

Una buena narrativa utiliza tres ganchos relacionados con el pasado, el presente, y el futuro.

El gancho pasado ayuda conseguir que el grupo converse sobre sus experiencias con la narrativa de la semana
pasada.
1. Marca con un círculo la letra junto a las preguntas que tienen el propósito de hacer que el grupo hable sobre
una narrativa anterior a la de esta semana.

a. ¿Qué pasó cuando compartieron la narrativa de la semana pasada con otra persona?
b. ¿Conocían la narrativa que conversamos la semana pasada antes de eso?
c. ¿Cómo utilizó Dios en sus vidas esta semana la narrativa de la semana pasada?
d. ¿Pueden narrar las historias que hemos visto hasta ahora?

¿Cuáles preguntas utilizó Roberto el día anterior? Utilizó las preguntas (a) y (c).

El gancho presente ayuda al líder ponerse en contacto con necesidades dentro del grupo al prepararlos para
hablar en la sesión de hoy.

2. Marca con un círculo la letra junto a los comentarios que tienen el propósito de conectar al grupo con la
verdad de la narrativa de la sesión de hoy.

a. Un pequeño devocional sobre por qué necesitamos ser discípulos que siguen a Jesús
b. Compartir una experiencia personal sobre el reto de ser un discípulo
c. Iniciar la narrativa sin ningún preámbulo
d. Pedirle a otros compartir experiencias similares
e. Lograr que el grupo converse sobre la verdad de la narrativa de hoy

Roberto los enganchó con su historia personal y luego logró que el grupo compartiera historias similares
para que dialogaran sobre lo que significa ser un discípulo, que era el propósito central de la narrativa de
ayer. No comenzó a narrar la historia hasta que miembros del grupo identificaran una necesidad personal
que la historia pudiera tocar. Las letras (b), (d) y (e) son las correctas.

El gancho futuro tiene que ver con hacer un par de preguntas antes de narrar la historia que hagan que el grupo
escuche la narrativa buscando sus respuestas.

3. Chulea el tipo de preguntas que hizo Roberto:

€ Preguntó si habían escuchado la narrativa antes.

€ Hizo preguntas tipo cabeza (hechos).
€ Hizo preguntas que los hizo pensar.
€ Hizo preguntas sencillas que pudieran recordar.

Roberto hizo dos preguntas sencillas sobre cómo interpretar los eventos de la historia. No solo hizo
preguntas tipo cabeza (hechos), aunque habría estado bien hacerlas.

II. Narrando la Historia

1. Pon un círculo alrededor de las letras que corresponden a lo que Roberto hizo mientras narraba la historia.

24
 a. Pidió que alguien leyera la historia en voz alta antes de narrarla.
b. Pidió al grupo seguir la historia en sus biblias mientras narraba.
c. Miró a los ojos de sus oidores mientras narraba.
d. Abrió su biblia pero no la leyó o miró mientras narraba.
e. Dio una explicación sobre los hábitos de pesca que tenían los pescadores en el Mar de Galilea.
f. Narró la historia lo más preciso que pudo sin tratar de contarla de memoria.
g. No añadió ningún comentario personal sobre la historia, su contexto, o su significado.
h. Dijo al comienzo, «Esta historia viene de la Palabra de Dios».
i. Animó a sus oidores a ser discípulos.
j. Al finalizar la narrativa dijo, «Esta historia fue tomada de la Palabra de Dios».

Debiste poner un círculo alrededor de las letras (c), (d), (f), (g), (h), y (j).

Roberto inició la narrativa diciendo, «Esta historia viene de la Palabra de Dios». Esto es importante porque le da
autoridad a la narrativa. No es un cuento de hadas o un cuento inventado; es la Palabra de Dios. Roberto narró
la historia lo más preciso que pudo recordarla, sin utilizar apuntes o leer directamente de su biblia. La historia
debe narrarse de memoria y con el corazón, como si uno estuviera presenciando el nacimiento de un bebé. No
trates de recitar la narrativa mientras miras fijamente hacia el frente. Mantén contacto visual con tus oidores.
Usa un lenguaje corporal positivo, como sentarte al frente de tu silla, inclinarte hacia tus oidores, y utilizar
movimiento en tus manos. Roberto también evitó añadir cualquier comentario personal. Es importante que el
oidor escuche sólo la Palabra de Dios en vez de nuestra opinión o interpretación al narrar. Más tarde entraremos
en su interpretación. Cerró su biblia al final para mostrar que había terminado la historia y que ahora el grupo
iniciaría su discusión.

¿Cómo puedes lograr narrar la historia sin mirar tu biblia o tus apuntes? Aquí están varias sugerencias.

2. Subraya las cosas que piensas que te podrían ayudar a narrar una historia bíblica:

• Lee la historia vez tras vez hasta que empiece a fluir en tu mente.
• Lee la historia de distintas traducciones para identificar los elementos claves en ella.
• Intenta contar la historia, y luego revísala para ver si dejaste algo fuera o le añadiste algo.
• Imagina la historia como escenas en tu mente y piensa en ellas como si se tratara de una película en tu
mente.
• Escucha una grabación de la narrativa hasta que puedas contarla en tus propias palabras.
• Toma nota de las transiciones en la historia donde es posible olvidar lo que sigue, y memoriza palabras
claves en ellas para recordar lo que sigue al llegar a esos puntos de la narrativa.
• Ensaya narrando la historia en privado.
• Pide a otros que te escuchen narrar la historia y que cotejen lo que dices con lo que está escrito en sus
biblias.
• Ensaya tu narrativa con cualquiera que quiera escucharte.
• Grábate al narrar, y escucha tu grabación después para ver si lo contaste con precisión y con interés.
• Piensa en la historia, y nárrala desde el punto de vista de cada personaje en ella para que te metas
dentro de la historia (sin añadir comentarios propios).

3. Intenta narrar Lucas 5:1-11 a tu familia o amigos. Te irá mejor cada vez que lo ensayes, y lo que saldrá de
tu boca se oirá de la misma manera que lo haces al contar una historia a tus hijos antes de dormir.

III. Reconstruyendo la Historia: Preguntas Tipo «Cabeza»

El proceso tiene dos propósitos. Primero, si el grupo sabe que reconstruirá la historia después que lo hayas
narrado, pondrá mejor atención y estará más interesado. Segundo, el recuento de la historia cimienta el orden
cronológico en sus mentes. Tu trabajo es guiarlos en el proceso haciéndoles preguntas como, «Así que, ¿dónde
empieza esta historia?» «¿Qué dijo ella en la historia?» «Después de esto, ¿a dónde fueron?»

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Esta línea de preguntas ayuda al grupo a caminar a través de la historia y auto-corregirse. Si alguien añade algo
a la historia, el grupo (o tú, como líder) puede corregir el error. Asegúrate de elogiar al grupo por sus respuestas
correctas y por compartir lo que recuerda de la historia. Diviértanse con las equivocaciones, en vez de hacer
sentir mal al que se equivoca.

IV. Lee la Historia en Voz Alta

Al llegar a este punto del proceso, puedes pedir al grupo que abra sus biblias y pedir un voluntario que lea la
historia en voz alta. Pide voluntarios. No le pidas leer a alguien en particular, ya que esto puede intimidar a
algunos. Espera con paciencia un voluntario, y alguien se animará a leer.

Al escuchar la lectura en voz alta de la historia, el grupo puede experimentar otra vez la autoridad de la historia.
Pide al grupo buscar las cosas que pudieron haberse quedado fuera de la narrativa o ser añadidas al contarla.
Esto asegura preservar la precisión de las Escrituras y también ayuda a que los oidores sepan que uno no
siempre tiene que ser perfecto al narrar una historia bíblica.

Repaso
• Engancha a tu grupo, utilizando preguntas para hablar sobre el pasado, el presente, y el futuro.
• Aprende el mensaje de la historia en vez de memorizarla palabra por palabra.
• Reconstruye la historia con la ayuda del grupo.
• Lee en voz alta la historia de la Palabra de Dios.

V. DIEZ PRINCIPIOS DE LA NARRATIVA BIBLICA CRONOLÓGICA

1. Personas de tradición oral aprenden mejor con relatos.

2. Se cuenta el relato sin explicación.
3. Los relatos vienen solamente de la Biblia.
4. Los relatos siguen el orden de la historia desde el principio.
5. Mira hacia atrás pero nunca hacia delante. No nombra a Jesús hasta la anunciación.
6. Los relatos se escogen porque comunican verdades bíblicas eternas.
7. Los relatos son escogidos para enfrentar creencias incorrectas.
8. El dialogo nos ayuda descubrir las verdades que están en el relato.
9. La Narrativa Bíblica da una Biblia oral a las personas.
10. Todos ganan hasta la invitación al terminar la serie de relatos.

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27
5. TRABAJO PRÁCTICO – METODOS DE ESTUDIO

• El propósito de este módulo es proveer al sembrador de iglesias como estudiar la Biblia

MODULO VI:
a través del método inductivo.
Métodos de
• Enseñar al Sembrador de Iglesias a como guiar estudios bíblicos en grupos pequeños
Estudio Bíblico
• Preparar al Sembrador de Iglesias en la Predicación de la Palabra de Dios.
• Motivar al sembrador de Iglesias al uso de las Narrativas Bíblicas en la enseñanza.

PREGUNTAS PARA CONSIDERAR, REPASAR Y APLICAR

• ¿Cuál es la diferencia básica entre la deducción y la inducción?
• ¿Por qué es el método inductivo de estudiar la Biblia superior, comparado con el método deductivo?
• ¿Cuáles son los peligros del enfoque “común” en cuanto a estudiar la Biblia y predicar?
• ¿Qué significa el “contexto”?
• ¿Cuáles son las 6 preguntas claves para un pasaje?
• ¿Cuáles son 3 errores comunes en la interpretación?
• ¿Qué pregunta contesta la interpretación?
• ¿Está de acuerdo que siempre es necesario aplicar la enseñanza a nosotros mismos primero que nada?
¿Por qué es importante hacerlo?
• ¿Por qué es necesario el descubrimiento para un crecimiento como creyente? ¿Por qué no basta la
predicación?
• ¿Por qué y cuándo usar narrativas Bíblicas?

PARA EL PROXIMO MODULO

• Continuar el registro de sus hábitos espirituales.
• Continue orando por los motivos necesarios para plantar la Iglesia.
• Llene y entregue en el próximo módulo el “Reporte del sembrador”.
• Presente el evangelio a 10 mensuales durante todo el proceso de siembra.
• Escriba los nombres de 10 personas por las que usted se compromete a orar y son parte de sus nuevos
contactos.
• Debe haber iniciado ya un grupo pequeño.
• Preparar y enviar tres breves estudios bíblicos inductivo sobre alguno de los siguientes pasajes:
Hechos 13:4-12(Chipre), Hechos 17:10-15 (Berea), Hechos 13:13-52 (Antioquía), Hechos 17:16-34(Atenas)
Hechos 14:1-7 (Iconio), Hechos 18:1-17 (Corinto), Hechos 14:8-20 (Listra y Derbe),Hechos 16:11-40(Filipos)
• Llene y entregue el reporte del Sembrador ABC

INSTRUCCIONES DE ENVIO DE TRABAJOS Y TAREAS.

• Las tareas y trabajos deben ser enviados antes de iniciar el siguiente modulo, para ser revisados.
• Enviarlos a la siguiente dirección electrónica: ministerios@dbc.com.co con copia al email de su
respectivo profesor.
• El nombre del Documento o archivo a enviar debe iniciar con el nombre de la ciudad;
Ejemplo: BOGOTA-nombre el estudiante-, CALI-nombre del estudiante.
• Si tiene inquietudes escríbalas por favor: ministerios@dbc.com.co.
• En la página web www.dbc.com.co sección de RECURSOS- Diplomado DPI - Recursos,
encontrara material de apoyo (videos, artículos, etc) que serán necesarios para el desarrollo de los
trabajos.

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 ABC del plantador
REPORTE MENSUAL DEL PLANTADOR
Datos Generales
MES DE INFORME

NOMBRE DEL PLANTADOR

CIUDAD DEL PLANTADOR

MENTOR-
MENTOR-PASTOR PPAL

PERSONAS

Nº DE NUEVOS CONTACTOS Personas contactadas y/o Evangelizadas

Nº DE CONVERSIONES Decisiones de Fe-Consolidados

Nº DE BAUTIZADOS Personas Discipuladas que dieron el paso de Obediencia

Nº DE NUEVOS LÍDERES EN
ENTRENAMIENTO Personas siendo entrenados para el liderazgo

GRUPOS PEQUEÑOS: (Mínimo 2 discípulos nuevos y un líder)

Nº DE GRUPOS PEQUEÑOS NUEVOS Grupos pequeños Iniciados o en formación

Nº DE NUEVOS ASISTENTES A GRUPOS

Nuevas personas en Grupos pequeños
PEQUEÑOS

Nuevos líderes con un grupo bajo supervisión del sembrador

Nº DE NUEVOS LÍDERES CON GRUPO

PETICIONES DE ORACION:
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________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

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_____________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________________
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TESTIMONIOS:
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Si es necesario siéntase libre de usar la parte de atrás

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BIBLIOGRAFÍA - RECONOCIMIENTOS

Curso Omega: Entrenamiento Práctico para Sembradores de

Iglesias
Publicado por
The Bible League, 16801 Van Dam Road, South Holland, IL 60473 USA
Tel: (800) 334-7017 E-mail: BibleLeague@xc.org

CURSO OMEGA
Movimiento de Plantación de Iglesias (MPI)
Pastor: Marcos Rivero Sinclair.

CONVENCIÓN BAUTISTA DE CUBA ORIENTAL

JUNTA DE MISIONES
2012- Guantánamo.

Red De Multiplicación de Iglesias

Más y Mejores Iglesias- REDES
Derechos Reservados. Última revisión 2007, Juan Wagenveld.
© 2007 Red de Multiplicación, Chicago, Illinois y Centro de Capacitación
para la Multiplicación de Iglesias.

Pastor: Nelson Rojas –Coordinador Nacional-Colombia

Manual Movimiento de Plantación de Iglesia para la D.B.C.

Pastor: Arnulfo Duran Gómez
Coordinador Nacional de Ministerios.

2014

Agradecimientos:
Hermano David Crane- Revisión y Traducción de Artículos y
Manual M.P.I. –D.B.C. Presentaciones- JMI-.

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