COLEGIO SUMAPAZ
DANE: 311001045461
REGISTRO ICFES 075226
EVALUACIÓN FINAL DE PERIODO
NOMBRE:
ASIGNATURA:
DOCENTE:
Seleccione con una X la respuesta correcta.
1. Parménides es un filósofo presocrático del siglo VI
a.C, quien en su poema filosófico sobre la naturaleza
se interesa por diferenciar de forma clara
A. El alma buena y bondadosa del alma mala y
corrupta.
B. El camino que lleva al conocimiento del que
no, es decir, separa lo que se puede conocer
de lo que no porque es confuso.
C. El gobierno democrático del gobierno
tiránico.
D. Ninguna de las anteriores.
2. La filosofía del siglo XIX elige dar prioridad al
estudio de:
A. Las propiedades internas del objeto.
B. El único principio o arjé que constituye todas
las cosas.
C. Las facultades internas o categorías
abstractas de la conciencia.
D. Las características del alma buena.
3. Se considera al padre de la filosofía moderna
A. Georg W. Friedrich Hegel (1770-1831)
B. René Descartes (1596-1650)
C. David Hume (1711-1776)
D. Galileo Galilei (1564-1642)
4. La principal característica de la filosofía moderna
es
A. La fe que me asegura la existencia de un ser
supremo y trascendental.
B. La especulación a partir de los datos que
ofrecen los sentidos.
C. La aceptación de la opinión de una tradición
cultural y académica.
D. El uso de la razón para el descubrimiento de
verdades eternas e inmutables.
5. El método para el conocimiento verdadero que
propuso el padre de la filosofía moderna da inicio con
A. El rechazo absoluto de la razón, pues es
incapaz de lograr conocimientos verdaderos.
B. El sometimiento a la duda metódica de todas
las opiniones y verdades adquiridas.
C. La intuición de los objetos.
D. Ninguna de las anteriores.
6. Después del primer paso del método anteriormente
referido, se procede a realizar los siguientes pasos
que aseguran la rigurosidad para alcanzar
conocimientos verdaderos, es decir, eternos,
invariables e incuestionables
A. 1) La evidencia, que se divide en claro y
distinto; 2) análisis, dividir el objeto de
estudio en tantas partes sea posible; 3)
síntesis, conducir con orden mis
pensamientos desde los más simples hasta los
más complejos y así lograr una cadena
GRADO:
AÑO: 2019
consecutiva de ideas; 4) enumerar los pasos
individuales que se han realizado, es decir,
saber y no confundir las partes en que han
sido divididos el objeto de estudio para evitar
confusión.
B. 1) La evidencia, que se divide en claro y
distinto; 2) enumerar los pasos individuales
que se han realizado, es decir, saber y no
confundir las partes en que han sido divididos
el objeto de estudio para evitar confusión; 3)
Aceptación de Dios porque es bueno y no me
engaña respecto de lo que percibo de la
realidad.
C. 1) síntesis, conducir con orden mis
pensamientos desde los más simples hasta los
más complejos y así lograr una cadena
consecutiva de ideas; 2) Considerar que Dios
me engaña; 3) Dudar de los sentidos; 4)
asegurar que es imposible que exista un Yo o
una cosa que piensa, que es lo mismo.
D. 1) Dios es imperfecto; 2) Dios me engaña y
no existe; 3) se puede confiar en los sentidos;
4) El conocimiento es diferente para todas las
culturas; 5) se puede concluir que la verdad
no tiene fundamento; 6) asegurar que es
imposible que exista un Yo o una cosa que
piensa, que es lo mismo.
7. Descartes, para dar una respuesta respecto al
interrogante sobre Dios establece que
A. Existes dos tipos de ideas facticias e innatas.
B. Existes tres tipos de ideas; adventicias,
facticias e innatas.
C. Existes cuatro tipos de ideas; abstractas,
adventicias, facticias e innatas.
D. Existen solo dos tipos de ideas; facticias y
adventicias.
8. Hegel es un filósofo del siglo XIX representativo
del idealismo alemán, quien asegura que
A. La razón es sustancia infinita, universal e
independiente de la subjetividad, es decir, de
lo particular.
B. La razón dirige el curso de la historia, por lo
que se afirma que hay una identidad entre
razón y realidad.
C. Para el conocimiento es necesario partir
primero desde la experiencia y prescindir de
la razón.
D. A y B son correctas.
E. Ninguna de la anteriores.
9. Cuando Hegel en la introducción a su libro
Lecciones sobre la filosofía de la historia universal
escribe “lo racional es el ser en sí y por sí, mediante
el cual todo tiene su valor” quiere decir que
A. La razón solo existe en la subjetividad del ser
humano.
B. La razón es una entidad divina que puede
existir y alimentare por sí sola, e
 independiente del ser humano que, más bien, A. Se interesa nuevamente por la filosofía de la
dirige la historia y todas las cosas. Grecia clásica al igual que el periodo del
C. La realidad, las acciones de los hombres y el Renacimiento de los siglos XV y XVI.
curso de la historia son independientes de la B. Le interesa realizar una crítica a la realidad
razón y, pueden tener valor fuera de esta. que, el simple descubrimiento de leyes que
D. La racionalidad por sí misma quiere decir que rigen la historia.
es dependiente de la subjetividad y, por lo C. Se hace intensa la preocupación nuevamente
tanto, de lo contingente. por justificar la existencia de Dios,
principalmente en la Escuela de Fráncfort.
10. Para Hegel la historia es D. Ninguna de la anteriores.
A. Teleológica, lo que quiere decir que no tiene
un fin, pero aun así es necesaria la creación
del Estado para la vida de los hombres.
B. Teleológica, es decir, tiene un fin último por
cumplir y es dirigido por la razón, dicho fin
debe verse reflejado en la creación del
Estado.
C. Irracional, en la que las acciones humanas y
eventos históricos no tienden a mejorar.
D. Racional, pero es necesario prescindir de la
creación de los Estado-nación.

11. La actividad del filósofo según Hegel está en

A. Descubrir los objetos y fines universales de la
razón que gobiernan a la historia.
B. Ser critico con los eventos históricos injustos.
C. Descubrir las leyes que rigen el curso de la
historia.
D. A y C son correctas.
E. B y C son correctas.
F. Todas las anteriores.

12. Según Hegel la historia se desarrolla a través de

un curso establecido, el cual puede caracterizarse
A. A través del rejuvenecimiento y la conclusión
de la época histórica que se estudia.
B. A través de dos pasos la variación y el
rejuvenecimiento.
C. A través de la contradicción de los eventos
históricos.
D. A y C son correctas.
E. B y C son correctas.
F. Todas las anteriores.

13. Se entiende por A priori y A posteriori

A. Dos métodos que equivales al deductivo e
inductivo.
B. Abstracto y racional.
C. Al método deductivo y a lo abstracto.
D. Ninguna de las anteriores.

14. Para la filosofía idealista del siglo XIX los

objetos de la realidad
A. Ofrecen conocimientos inmutables y
deductivos.
B. Ofrecen el verdadero conocimiento.
C. Deben moldearse según los preceptos de la
conciencia.
D. Ninguna de las anteriores.

15. La filosofía del siglo XX sufre un cambio

significativo respecto de las preocupaciones
filosóficas, objetos de estudio y metodologías que
dominaban en el siglo XIX, pues, entre otros
aspectos