Autores de las Teorías del Aprendizaje

Introducción

Las Teorías Educativas son marcos conceptuales que han servido para describir, explicar y orientar
el quehacer educativo, así como también construir y reconstruir haceres y saberes del mismo, se
refieren a un hecho social desarrollado en torno a la persona y a la sociedad donde se
desenvuelve. Algunas de ellas son la del Aprendizaje por Descubrimiento, del Aprendizaje
Significativo, el Cognitivismo, el Conductismo, Constructivismo, Socio-constructivismo y
Procesamiento de la Información, las cuales serán objeto de análisis en el presente ensayo a fin
hacer una breve referencia acerca de sus representantes, principales características y aportes a la
educación que permitan fijar una posición en torno a las mismas.
TEORIAS DE PIAGet

PIAGET

RESEÑA DE SU BIOGRAFÍA

Jean William Fritz Piaget (Neuchâtel, Suiza, 9 de agosto de 1896 -Ginebra, 16 de septiembre de
1980), psicólogo experimental, filósofo,biólogo, suizo creador de la epistemología genética y
famoso por sus aportes en el campo de la psicología evolutiva, sus estudios sobre lainfancia y su
teoría del desarrollo cognitivo.

SU TEORÍA

Tería constructivista del aprendizaje

El descubrimiento de que el pensar se despliega desde una base genética sólo mediante estímulos
socioculturales, así como también el pensar se configura por la información que el sujeto va
recibiendo, información que el sujeto aprende siempre de un modo activo por más inconsciente y
pasivo que parezca el procesamiento de la información.

APORTACIONES PERSONALES

Como todo creo que tiene una parte buena y otras no tan relevantes, lo relevante seria el proceso
de acomodación y adaptación que es muy parecido a los planteamientos de Vigotsky, aunque con
pequeñas diferencias. Creo que aun nos falta mucho por descubir y analizar la mente humana
debido a que esta resulta muy compleja aún para poder entenderla.

CUADRO SINÓPTICo
TEORIAS DE ROUSSEAU

ROSSEAU

RESEÑA DE SU BIOGRAFÍA
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 – Ermenonville,Francia, 2 de julio de
1778) fue un escritor, filósofo, músico; usualmente es definido como un ilustrado, pero parte de
sus teorías son una reforma a la Ilustración y prefiguran el posterior Romanticismo.

TEORIA:

Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en sus dos
más célebres frase, una contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en todos
lados está encadenado»; la otra contenida en su Emilio, o De la Educación: «El hombre es bueno
por naturaleza», de ahí su idea de la posibilidad de una educación.

Concepto de hombre: El hombre es bueno por naturaleza por ser de origen divino.

Metodología: Los niños deben educarse de forma natural, la libertad sólo puede limitarse por las
leyes de la naturaleza. Debe aislarse de la sociedad con su guía para ser "el buen salvaje" para
luego poder regresar a los 18 años.

Educación: Dice que la educación es la forma de dominar al otro, tiene dos fines: la educación de
las bellas almas y la educación de la chusma.

APORTACION PERSONAL:

Pienso que en la època de Rosseau existian demasiados conflictos que solo intentaba ver alguna
salida para asi poder encontrar una razón suficiente o valida para de alguna que de alguna forma
pudiera validar en su mente y tratando de encontrar razón a la forma de actuar de las personas lo
cual influia en su aprendizaje. creo que desde la antiguedad de la existencia del hombre jamas fue
bueno ni libre como dice Rousseau, aunque tendríamos que analizar el concepto de Libertad y
Bueno de este autor para poder dar una opinión más acertada sobre esto.
CUADRO SINÓPTICO

TEORIAS DE DECROLY

DECROLY

RESEÑA DE SU BIOGRAFÍA
(Ronse-Renaix, 1871 - Bruselas, 1932) Pedagogo belga. Era médico como Montessori, y, al igual
que ella, comenzó su labor educativa con niños anormales; pero en 1907 fundó la Êcole de
l'Ermitage, donde inició sus trabajos con niños normales. Estudió las corrientes de la psicología
contemporánea y siguió las directivas de la escuela de Ginebra. Es importante destacar la estrecha
relación que establece entre globalización e interés al analizar las formas de la percepción infantil.
El interés de los niños lo liga a las necesidades básicas, y a éstas las divide en cuatro especies: 1)
necesidad de nutrirse, 2) necesidad de refugio, 3) necesidad de defenderse y protegerse, 4)
necesidad de actuar, de trabajar solo o en grupo, de recrearse y mejorar.

SU TEORÍA

Concepto psicológico que explica el procedimiento de la actividad mental y de toda la vida

psíquica del adulto y especialmente del niño. Estos captan la realidad no de forma analítica sino
por totalidades. Significa que el conocimiento y la percepción son globales. El procedimiento
mental actúa, en un primer estadio, como una percepción sincrética, confusa o indiferenciada de
la realidad, para pasar después, en un segundo estadio, a un análisis de los componentes o partes;
y concluir finalmente, en un tercer estadio, con una síntesis que reintegra las partes de forma
articulada, como estructura. La función de globalización tiene claras consecuencias didácticas. Hay
que aplicar en la enseñanza métodos acordes con la psicología y la forma de percepción del
individuo.

APORTACIONES PERSONALES

Retoma la globalización como proceso de aprendizaje, ver al niño como un todo en un contexto
ambiental. creó que tiene relevancia y es importante, sin embargo el niño es una cosa y el
ambiente otra. el niño reaccionara a lo que su ambiente le marque o como lo trate, pero no
siempre es quiem determinara el ser de las personas. en parte puede llegar a ser un problema el
ambiente en el cual alguna persona este sumerso pero puede salir de él co un poco de ayuda o
que en determinada situación este ambiente no lo tome en cuenta aunque viva en él, no siendo
parte del mismo.
CUADRO SINÓPTICO

TEORÍAS DE VIGOTKY

VIGOTSKY
RESEÑA BIBLIOGRÁFICA

Lev Semenovich Vigotsky, nació en Rusia en el año 1896. Sus ideales eran netamente marxistas,
pero propugnaba el pensamientorevisionista. En el campo de la preparación intelectual, cursó las
materias de Psicología, filosofía y literatura. Obtuvo el titulo en leyesen la Universidad de Moscú
en el año 1917. Escribió en extenso sobre la mediación social en el aprendizaje y la función de la
conciencia. Lo poco que Vigotsky escribió, fue publicado durante su breve existencia o en los años
que siguieron después de su muerte.

SU TEORÍA

Constituyó su insistencia en el notable influjo de las actividades con significado social en la

conciencia. El pretendía explicar elpensamiento humano en formas nuevas. Rechazaba lo doctrina
de la introspección y formuló muchas de las mismas objeciones de los conductistas. Vigotsky
consideraba que el medio social es crucial para el aprendizaje, pensaba que lo produce la
integración de los factores social y personal. El fenómeno de la actividad social ayuda a explicar los
cambios en la conciencia y fundamenta una teoría psicológica que unifica el comportamiento y la
mente

APORTACIONES PERSONALES:

Vigotsky tenia un panorama muy amplio y nuevo sobre lo que debìa ser la educación, pero creó
que solo se encacillaba en las cuestiones del hombre en sociedad y se olvidaba un poco de la
persona como ser individual. es importante ambas partes pero él realzaba más al conjunto de
personas y lo que le provocaban como ser individualista. Vigotsky propuso la ZDP (Zona de
Desarrollo Próximo), esto es que de algo bàsico podemos llegar a algo más complejo. En este
aspecto estoy deacuerdo, todas las personas partimos de algo bàsico para poder hilarlo
(metafóricamente hablando) para asi poder comprender algo que va más alla de sus
conocimientos en determinado momento. En mi opinión està es una de las aportaciones que en la
educación se debe de tomar muy en cuenta, debido a que si tenemos la conciencia como maestros
o instructores de que las personas "NO SABEN NADA" empezamos mal con nuestro trabajo. Nada
parte de la nada valgame la rebundancia de la palabra. Todas las personas por más pequeñas que
sean ya tienen conceptos, imágenes, ideas, etc., que les ayudaran a aprender la información
nueva, solo es cuestión de que el maestro lo retome y lo sepa utilizar.

CUADRO SINÓPTICO

"El proyecto se basa en la propuesta contructivista que propone Vigotsky. Este nombre responde a
que nosotros utilizamos nuevas estrategias de aprendizaje -que se cumplen- y que están basadas
en una planificación educativa interactiva, donde se busca potenciar la creatividad de los niños y
que ellos mismos sean los que construyan su propio aprendizaje
TEORIA DE FREINET

FREINET

RESEÑA BIBLIOGRÁFICA

Célestin Freinet fue un pedagogo francés: (Gars, 15 de octubre de 1896 - Vence, 8 de octubre de
1966). Vive entre finales del siglo XIX e inicios del XX cuando Francia se encuentra en un régimen
republicano. Eran tiempos del desarrollo de la clase obrera, de la industrialización y de la
urbanización. Es el creador de las actividades de arte y estimulación en la escuela. Estudió en
Grasse (escuela primaria superior), pasando después a la escuela normal para maestros de Niza. Se
convierte en maestro en 1920, poco después de la Primera Guerra Mundial de la que le quedó una
grave incapacidad por una herida de guerra, y se ocupará de la renovación pedagógica. Sus viajes
le permitirán conocer y difundir métodos hasta entonces desconocidos en Francia.

SU TEORÍA

UNA PEDAGOGÍA CENTRADA EN EL NIÑO

Freinet llevará a la práctica una pedagogía activa que deberá ser una pedagogía popular porque
estará vinculada tanto al medio en que se trabaja como a los intereses de los niños. La propuesta
de Freinet no radica solo en el hecho de dar un papel activo al niño, sino en construir una escuela
viva de la vida familiar, de la vida en el pueblo, del medio. De esta manera se va construyendo una
pedagogía unitaria, sin escisiones entre la escuela y el medio social.
APORTACIONES PERSONALES

En mi opinión, es fácil ver que en la actualidad se sufren diversos cambios y cada vez más rápidos.
La vida de las personas ha llevado a que se lleve una vida con mayores demandas y menos tiempo,
con mayores herramientas pero sin personas que las sepan utilizar adecuadamente. Retomando la
teoría de Freinet creó que todo recae en una frase popular “RENOVARSE O MORIR”. De qué sirve
tener las herramientas necesarias que facilitarían la vida de las personas y aun mas importante,
facilitarían el aprendizaje, pero de nada sirve si no se les enseña a las personas a utilizarlo. De
cierta forma este es un aspecto que Freinet quería llevar a la conciencia, utilizando en sus escuelas
dichas herramientas que en su tiempo existían. Por un lado en este aspecto estoy de acuerdo pero
por el otro el pretendía sofocar la educación tradicionalista, incluyendo libros de texto, lo que
resulta muy difícil, sin embargo puede completarse el conocimiento que los niños adquieren y las
técnicas de Freinet con la escuela tradicional.

CUADRO SINÓPTICO
Conclusiones

Las teorías estudiadas se constituyen en un importante aporte para comprender, predecir,

controlar el comportamiento humano y entender cómo se aprende. Por consiguiente, en la época
en que surgieron permitieron incorporar nuevos hechos sobre lo ya explorado o conocido y
conforman un variado conjunto de postulados compartidos en algunos casos y en otros
contrapuestos. Desde una perspectiva general construyen conocimientos y proporcionan
fundamentos explicativos bajo diferentes puntos de vista y aspectos también diversos, por lo
tanto no existe una que contenga todos los rasgos relacionados con el aprendizaje, pues consisten
en aproximaciones limitadas a un área específica, todo lo cual hace presumir que puedan aplicarse
conceptos de una o varias teorías dependiendo de la situación y propósito perseguido en
determinado contexto educativo.

Célestin Freinet

élestin Freinet (1896-1966), pedagogo francés, fundador de la Cooperativa de la Enseñanza Laica y

de una escuela experimental en la que desarrolló una nueva pedagogía basada en los métodos
activos y en la libre expresión del niño.

Nacido en Gars (Alpes Marítimos), fue maestro elemental desde 1920 hasta que, tras varios
enfrentamientos con las autoridades escolares, abandonó la enseñanza pública y fundó, en 1935,
una escuela privada en Vence. Durante la II Guerra Mundial fue miembro activo de la Resistencia.
En 1948 fundó el Instituto Cooperativa de la Escuela Moderna y en 1950 presentó su manifiesto
Carta de la escuela moderna. De su experiencia como maestro, Freinet abogó por una enseñanza
que debía favorecer el desarrollo de la personalidad del niño, respetando lo que él llamaba su
"equilibrio vital".

Convencido de que la reforma de la enseñanza no se podía llevar a cabo sin una transformación
racional de los hábitos utilizados hasta entonces, Freinet definió un marco educativo que se
basaba en la cooperación entre alumnos y maestros a la hora de elaborar los planes de trabajo, el
uso de medios audiovisuales y fichas autoevaluadoras, y la creación de un libro escolar que
permitiera seguir los progresos del alumno. Implantó además varios tipos de actividades
funcionales, como los trabajos manuales o la realización completa de un periódico en la escuela,
desde la planificación hasta la difusión, pasando por todos los procesos técnicos incluida la
impresión. Esta metodología la expuso en La educación del trabajo, obra que apareció en 1947. En
el ámbito de sus reflexiones generales sobre la función de la enseñanza, publicó numerosos
trabajos, entre ellos: La técnica Freinet en la escuela moderna (1964) y La escuela del pueblo
(1969). Ajeno a todo dogmatismo, convencido de que la escuela no debía ahogar la creatividad ni
domesticar al individuo, propuso aplicar a la enseñanza un "método experimental permanente"
que permitiera, tanto a los niños como a los educadores, "vivir y crear".

Sus innovaciones en el terreno de la pedagogía tuvieron una amplia difusión en el mundo. Tanto
en España como en América Latina, especialmente en Brasil, se han traducido sus obras y son
muchas las organizaciones privadas dedicadas a la enseñanza, generalmente de tipo cooperativo,
que han llevado a la práctica su modelo educativo. Murió en Vence.

Paulo Freire

aulo Freire (1921-1997), educador brasileño nacido en Recife. Se graduó como abogado, pero
pronto se dedicó por completo a la educación, campo en el que ha desarrollado un sistema de
aprendizaje original y controvertido que le dio fama internacional y le supuso dos órdenes de
detención en su país.

Reducido a su expresión más simple, el sistema de Freire se basa en un proceso educativo

totalmente basado en el entorno del estudiante, en asumir que los enseñantes deben entender la
realidad en la que viven como parte de su actividad de aprendizaje. El famoso ejemplo que él
mismo propone es la frase “Eva vio una uva”, que cualquier estudiante puede leer. Según Freire, el
estudiante necesita, para conocer el sentido real de lo que lee, situar a Eva en su contexto social,
descubrir quién produjo la uva y quién pudo beneficiarse de este trabajo.

La difusión de sus ideas llevó a Freire a ser encarcelado en 1964 por “revolucionario e ignorante”
y, como consecuencia, a exiliarse en Chile y Estados Unidos. En 1970 se trasladó a Ginebra, donde
trabajó en el Consejo Mundial de las Iglesias. Diez años después regresó a Brasil como un
pedagogo reconocido. Entre sus obras, traducidas a muchos idiomas, destacan La educación como
práctica de la libertad (1967) y Acción cultural para la libertad (1970).

Paulo Freire (1974):

Religioso

Luchó por una educación liberadora

Pedagogía de los oprimidos (Obra publicada en 1962)

Lo más importante es descifrar las palabras, y la alfabetización

Liberar a los oprimidos

Distingue tres tipos de sociedades: La cerrada, transición, y la abierta

Sociedad brasileña: Sociedad en transición/ Superó el estado cerrado/ Sociedad abriéndose

Sociedad cerrada: Perpetuar la jerarquización/ División poseedora y desposeídos/ Oposición al

voto/ Perpetuar la explotación colonizadora

La alfabetización y concientación son dos polos inseparables que constituyen la esencia del
método Fraire”

Hay que liberar al hombre de la opresión, ayudándolo a que el mismo se libere

Ser educados en la libertad, sin opresiones para realizarse y no será opresores en el futuro

Transformar la educación bancaria en liberadores

Juan Amos Comenio

uan Amos Comenio (1592-1670), nombre latinizado del reformador pedagógico y líder religioso
checo Jan Komensky; nació en Moravia (actualmente parte de la República Checa) y estudió en la
Universidad de Heidelberg.

Comenio fue profesor y rector en las ciudades de Pierov y Fulnek, en Moravia, hasta el inicio de la
guerra de los Treinta Años, cuando el ejército del Sacro Imperio envió a los habitantes de Moravia
al exilio. Se estableció en Leszno (Polonia) y como obispo de los moravos ayudó a mantener la
unidad de su grupo. En 1638 fue invitado a Suecia para participar en las reformas educativas. El
gobierno inglés le hizo una invitación similar, pero en 1641, poco antes del inicio de la Guerra Civil
inglesa, se marchó de la isla, volviendo a Suecia, donde trabajó hasta 1648. Después pasó a
Polonia, Hungría y Holanda.

Comenio es muy conocido por sus contribuciones a las técnicas de enseñanza que, junto con sus
principios educativos, se desarrollan en La didáctica magna (1626-1632). En ella señala cuál es su
concepto de la enseñanza que se resume en una frase suya: "enseña todo a todos". Fue el primero
en enseñar lenguas clásicas mediante el uso de pasajes paralelos de la lengua clásica y de la
traducción correspondiente en la lengua moderna; su Mundo visible en dibujos (1658), un libro
para el aprendizaje del latín, parece ser el primer libro ilustrado para niños.

Juan Amos Comenio:

Organiza la educación en cuanto a etapas

Da las bases para reorganizar la sociedad

La educación de los 0 a los 6 años es fundamental para el desarrollo integral de las personas

Tomaba en cuenta la diferencia de géneros

La educación es el medio para instruir, por lo tanto él parte del concepto de la tabula raza

Plantea toda una estructura, funcionamiento y contenido de un sistema escolar

Comprender, practicar, retener y aplicar

Proponía que los temas se deberían de dar de lo simple a lo complejo

Debía de respetar el aprendizaje de los niños

Decía que todo lleva al cielo.

JHON DEWEY

uchas definiciones sobre el concepto de educación se han escrito y muchas más se seguirán
escribiendo. La razón es obvia, cada uno de los que la estudian la ve desde diferente ángulo: uno
se fija en los medios, otro en los fines, alguien más en su estructura, un último en su objeto
material o formal.

La educación ha existido siempre. Sin embargo, el significado que encierra la palabra ha sido
diferente a través de los siglos y de los pueblos.

Los pueblos primitivos poseían la educación en su estructura más simple. Para ellos la educación
no era otra cosa que la asimilación de los usos y costumbres, ideas religiosas y ritos primitivos, sin
un mecanismo complicado: imitación servil.

Siglos más tarde los chinos poseyeron ya un concepto mejor. Según Confucio, La educación
consiste en comunicar a cada individuo la manera como se avanza sin obstáculos por la senda del
deber.

Para los hindúes, en cambio, fue solo un medio, un camino que los había de conducir al Nirvana
(especie de éxtasis), al aniquilamiento del individuo en la divinidad.

Objetivos prácticos y técnicos tuvo ya la educación asiria y babilónica, consistía en una preparación
religiosa y literaria de los jóvenes. Así lo muestran leyes y poemas que en esas regiones tuvieron
su origen.
La educación egipcia tendía a preparar al hombre para una vida laboriosa, para obtener tantas
satisfacciones como posibles fueran en este mundo y asegurar, por ritos y ceremonias, el favor de
los dioses y una existencia fácil en el otro mundo. En Egipto sólo el hombre instruido gozaba de
fortuna; el iletrado era considerado como bestia de carga.

Para el pueblo hebreo la educación es totalmente religiosa y moral. Bastante claro lo dice
Salomón: “El temor de Dios es la plenitud de la sabiduría y la prudencia es la ciencia de los santos".

En la educación fenicia domina el principio de utilidad y toda ella se relaciona con el comercio y la
navegación. “Los fenicios llevaban en sus dedos la moneda, en sus labios el alfabeto y en sus velas
el soplo civilizador del oriente”.

En Persia aparece por vez primera el hecho de la separación de los poderes civil y sacerdotal, cosa
que influye también en la educación. Aquí la educación tiene ante todo un fin patriótico, es una
educación de tipo militar.

El pueblo griego -cuna de las artes, de las ciencias y de la filosofía- dio un paso decisivo en la
educación. Del tipo de educación militarista que poseyó Esparta, se pasó al tipo de educación
cultural de Atenas.

Grecia nunca perdió de vista la formación física, moral e intelectual; a través de los años se fue
formando una noción cada vez más completa de la educación. El griego no afirma saberlo todo,
antes bien, aspira con más acierto a la sabiduría.

Más tarde, los romanos basaron su educación en la griega, pero le dieron un nuevo giro, no
científico y estético como los griegos, sino social y político. En Roma surge un nuevo ideal
educativo: la formación cívico - retórica para intervenir con redoblado éxito en la vida política.

Un nuevo cambio recibe la educación durante la edad media. Se subordina a los grandes ideales
del dogma y de la fe, en torno a este nuevo ideal se va sistematizando. De los monasterios y
catedrales pasa a las universidades, símbolos supremos de la educación medieval.

Con los siglos XVI y XVII se inicia la etapa más vigorosa de la educación: aparece una vasta
renovación de la existencia humana, una nueva concepción del mundo y de la vida, con el
renacimiento.

Se deja el estudio de las palabras por el de las cosas con el realismo pedagógico y aparece la
educación laica con la época moderna.

Se hace popular la enseñanza dejando de ser patrimonio de unos cuantos. Se abandona el viejo
tipo de educación tradicionalista con la aparición de la enseñanza objetiva en los siglos siguientes,
hasta alcanzar el concepto de educación integral y el perfeccionamiento metodológico, meta del
siglo XX.

Tres significados diferentes podemos distinguir sobre el término “educación”:

EL CONCEPTO VULGAR de educación que contiene una apreciación superficial. Se concibe como
una cualidad adquirida en virtud de la cual un hombre está adaptado en sus modales a
determinados usos sociales.

En términos vulgares educación equivale a decir cortesía, urbanidad. Decimos que una Persona no
tiene educación cuando sus modales son toscos, cuando desconoce las reglas de la cortesía y de la
urbanidad.

El CONCEPTO ETIMOLÓGICO que difiere del vulgar. Educación viene de la palabra latina
“educatio”, la que a su vez procede de “educare”, o “educere” como afirman otros. Si tomamos un
diccionario y buscamos estas dos palabras, encontramos los siguientes significados: sacar de,
conducir, llevar, elevar, levantar.

Etimológicamente, pues, la educación consiste en elevar a una persona de un nivel a otro,

conducir a alguien a través de la vida, levantarlo de un plano inferior a otro superior.

Jhon Dewey:

Funda la escuela instrumental-funcionalismo

Prepara a los jóvenes para la vida

Padre de la educación norteamericana

Hace énfasis en el contexto escolar donde se da el aprendizaje y la socialización del niño por
medio de una práctica moral, mediante la educación física, moral