• Disconformidad con toda forma de tradición anclada en la rutina;

Un espíritu liberal y tolerante;

• Fe en la ciencia, de la que se espera la solución de los problemas humanos;

• Defensa de una cultura secularizada, pero no atea (admiten la existencia de Dios, pero ponen en
duda el papel de la Iglesia, como intermediaria de Dios, y los dogmas de fe);

• Conciencia de fraternidad universal que les lleva a sentirse ciudadanos del mundo;

• pese a todo el progresismo de los ilustrados no fue un progresismo populista ni revolucionario.

Esto se resume en la famosa frase de Federico II de Prusia: "Todo para el pueblo, pero sin el
pueblo".
• El barroquismo literario de los continuadores del Barroco del siglo XVII , es una literatura
estereotipada, de expresión retórica y recargada, que repite una y otra vez las mismas formas y
contenidos.

• Los autores en contra de esta literatura decadente que era la postura oficial de la Academia con
Feijoo e Isla como figuras.

• Los autores neoclásicos siguen los ideales estéticos y las normas literarias del movimiento
neoclásico francés y, en menor medida, también del italiano, y cultivan principalmente el género
dramático y la poesía. En esta época se distinguen dos escuelas literarias: la escuela madrileña
(Fernández de Moratín) y la escuela salmantina, a la que pertenecen Jovellanos y Cadalso, prosista
y poeta andaluz, famoso por sus Cartas Marruecas , obra póstuma, en la que el moro Gazel escribe
a su preceptor Ben Beley sobre las particularidades de la vida española y las opiniones sobre
España de su amigo Nuño - trasunto literario del propio Cadalso-; mediante este recurso, tomado
de Lettres persanes de Montesquieu, Cadalso pasa revista a los distintos aspectos históricos,
sociales y culturales de la España de su tiempo, con afán crítico y de denuncia de los problemas ,
pero sin caer en posturas extremas, con un leve tono irónico y melancólico.

• Los prerrománticos son, en parte, los mismos autores neoclásicos, pero considerados por sus
obras de madurez y del final de sus vidas o en el cultivo de algunos géneros literarios. En las obras
prerrománticas predomina la introspección, afloran los sentimientos personales, se intenta
romper con el encorsetamiento de la expresividad y aparece una nueva visión de la Naturaleza:
amable y riente o nocturna y desatada, pero en libertad, dinámica

Ilustración

Razón ilustrada Medio para alcanzar la verdad en lo social, lo político y lo económico.

Naturaleza Origen de todo lo verdadero.

Derechos humanos Promulgación y reconocimiento ante la autoridad de los derechos civiles y
políticos del hombre.

Soberanía y autonomía De las naciones.

El individuo Como centro de la sociedad y principal sujeto de su propia historia.

Orden social e individual Naciones e individuos son responsables de su vida y de su historia.

El progreso De la ciencia permite el avance de la humanidad.

Felicidad Es un bien al que todo ser humano tiene derecho.

Ideales sociales Libertad

Democracia

Solidaridad Igualdad
¿Qué ciencias sociales surgieron a raíz de la Ilustración? Ciencia política

Sociología
Derecho

El racionalismo, constituyó una nueva forma de apreciar los fenómenos de la naturaleza y trajo
consigo un incremento general sobre la observación de los fenómenos de la naturaleza y despertó
un nuevo método de filosofar ; dándole una nueva interpretación a las cuestiones teológicas, la
música, el comercio, la moral, la política y el derecho de gentes y el derecho civil.

Este debate era sostenido entre Locke y Newton, estos ingleses eran considerados unos profetas
en su tiempo. Se exponían las transformaciones sociales de Francia y de los Estados Unidos desde
el Estado-nación a través de la filosofía inspirada en las enseñanzas de Locke. En el terreno de la
física Newton había demostrado el poder de la mente para descubrir simples leyes universales,
aplicables a pesar de las diferencias aparentes a todos los cuerpos materiales y era natural que los
hombres creyeran que leyes similares gobernaran los movimientos de la sociedad humana. Esta
creencia de la infalibilidad de la razón y la simplicidad de su tarea es la clave de la filosofía de la
ilustración que se convirtió en el evangelio de los críticos del despotismo en Europa y de los
ideólogos de la Constitución de los Estados Unidos .

Así, que la razón se convierte en punto unitario y central, en expresión de todo lo que anhela y por
lo que se empeña, de todo lo que quiere y produce . Se deja de lado el método cartesiano de la
deducción para pasar al newtoniano del análisis. De ahí que en el proyecto de “difusión cultural de
la ilustración tendente a colmar la curiosidad intelectual de un público creciente, “instruir” y
“construir”, como se lo habían propuesto los ilustrados (Fontenelle, Poliniere, entre otros),
encontró en la difusión de la física experimental un canal privilegiado de realización .

Se busca ahora la construcción de una nueva lógica que se aparta de la lógica de los escolásticos y
de los conceptos matemáticos puros por la lógica del análisis de los hechos. “De este modo se
alcanza la auténtica correlación de “sujeto y “objeto”, de “verdad” y de “realidad” y se establece
entre ellos la forma de adecuación, de correspondencia, que es condición de todo conocimiento
científico” .

Pero el hombre como ser social comienza a ser considerado al igual que una realidad física que el
pensamiento ahora comienza a conocer.

Sin embargo existe la creencia que el despotismo ilustrado y la ilustración fueron ideas que no
toleraban y reñían entre sí. Es por decirlo de esta manera una lucha entre dos filosofías: la
escolástica y el racionalismo. Pero nueva interpretación y una adecuada lectura, como lo expone
Diana Soto, “la ilustración es la “teoría de la razón, pero es también, y no menos, la exaltación de
los sentidos de la vida biológica de los hombres”.