Ingeniera en Administración Pública

“Pensadores
clásicos “

Integrantes : Arantxa Balmaceda

Lilian Villa

Curso : 3°C

Profesor: Jorge Lorca

Platón
 Su nombre verdadero era Aristocles, fue su
profesor de gimnasia quien le apodó Platón ya que
se traduce como aquel que tiene anchas espaldas.
(fuente “Vida de los filósofos ilustres” Diógenes
Laercio). Fué un filósofo griego, nacido en el año
427 a.C en Atenas, proviene de una familia
aristócrata ateniense en donde era hijo Ariston
quien a su vez era hijo de Codro (últimos de los
reyes de Atenas), y también hijo de Perictione,
quien en su familia tenía de hermano a Critias y de
sobrino a Cármides, los cuales respectivamente de
Platón eran su tío y primo, ellos formaron parte de
la dictadura oligárquica de Los Treinta Tiranos los
cuales usurparon el poder en Atenas luego de la
guerra del Peloponeso.

Debido a esta influencia Platón es considerado un anti-demócrata además argumenta su ideología

en sus escritos políticos como: República, Leyes, Político; aunque también escribió sobre ética,
psicología, antropología filosófica, epistemología, metafísica, cosmología, filosofía del lenguaje y
de la educación, gnoseología y cosmogonía y curiosamente todo escrito en forma de diálogo,
además participó activamente en la enseñanza de la Academia, la cual fundó en 387 a.C
plasmando todas estas ideas, esta institución continuaría su marcha novecientos años; Fue
seguidor de Sócrates a quien conoció a la edad de quince/veinte años entre los años 412-407 a.C,
aunque lo frecuentaba con anterioridad y maestro de Aristóteles.

Luego de la muerte de su maestro a la edad de 28 años Platón se fue con unos discípulos de éste a
Megara, Sicilia, a la casa de Euclides; y posteriormente habría hecho otro viaje a Sicilia para
intentar plasmar su teoría política en un estado real, intentó poner en práctica su proyecto pero
fracasó ya que sufrió persecuciones por parte de sus opositores y dejó la idea escapando ya que
peligraba su vida.

Finalmente fallece en el año 347 a.C en la Antigua Grecia o también conocida como Antigua
Atenas.

Sobre La República

Obra compuesta de diez libros sin correspondencia en la numeración de los temas tratados, es un
diálogo entre Sócrates y otros personajes en donde se plantea el tema de la justica en forma de
reflexión, se busca responder a qué es y como se expresa en el hombre, sabemos que por
naturaleza humana hay tendencias al conflicto en los diversos tipos de relaciones que se puedan
dar en una sociedad ya que esta relación en si misma es compleja, es por esto que Platón aborda
la organización de la ciudad-estado ideal dejando en claro sus ideas, las que a continuación serán
mencionadas:
 1. Jerarquía que establece tres clases sin posibilidad de ascender, argumentada por Platón de
forma que un hombre no puede desempeñar dos oficios al mismo tiempo.
En la cúspide han de estar los gobernantes o dirigentes, en el intermedio los guerreros y
en la base los trabajadores. Lo que nos hace concluir que solamente son dos clases, la de
los guardianes donde se encontrarían los auxiliares y filósofos, en donde en la cima estaría
el filosofo rey y la clase de los trabajadores o productores quienes estarían destinados a
abastecerlos.
2. Su idea de las 3 partes del alma (irascible, racional y concupiscible) nos hace comprender
que en el ser humano existen 3 virtudes que se relacionan con ésta, el valor, la prudencia y
la templanza respectivamente, caracterizando así a cada parte del estado con una parte
del alma para alcanzar así la justicia en donde cada uno se ocupe de su correspondiente.
Al gobierno o filosofo rey le corresponde el alma racional, el alma irascible corresponde a
los guerreros auxiliares de la polis y el alma concupiscible le corresponde al pueblo, es
decir artesanos, comerciantes y campesinos, los cuales deben ser súbditos obedientes y
deben respetar las leyes a cabalidad. Platón expresa que la justicia individual es un reflejo
de la justicia social.
3. En cuanto a los gobernantes afirma que deben ser filósofos argumentando así su idea del
filósofo rey y además deben desarrollarse como educadores y jueces.
4. Los guardianes militares y filósofos se rigen por un régimen de consumismo integral, solo
se da en su clase este régimen, por lo cual no tienen apego a las riquezas causante de
grandes injusticas.
5. La educación esta determinada por el estado, Platón la enfoca hacia el área intelectual con
el fin de hacer que los individuos lleguen a la verdad que hay tras las falsas apariencias y
para definir la posición de los individuos en la polis tras sus aptitudes, conocimientos y
habilidades.
6. Le corresponde al estado regular las relaciones sexuales argumentando la importancia de
la reproductividad ya que se procrea una nueva generación de guardianes dignos y
capaces de defender y dirigir la polis, garantizando así la paz y concordia entre los
guardianes. Es por esto que el estado asigna mujeres del mismo grupo social a los varones.
7. La Monarquía o Aristocracia sería el modelo ideal de organización política para Platón
considerado como el gobierno de los mejores, los cuales deben aliarse a los guerreros para
conservar el poder, cuidando así que éstos no tomen el poder para no terminar en una
timocracia que es un gobierno militar.

Thomas Hobbes
 Nace cerca de Molmesbury (Inglaterra), el día 5 de
abril de 1588, se destacó por ser un gran filósofo
inglés, sus aportes lo coloco como uno de los
fundadores de la filosofía política moderna. Otro
de los campos de estudio que Hegel indago,
fueron, historia, la ética, la geografía y, física y no
dejando de lado la teología.

Sus pensamientos iban orientados al liberalismo,

en los cuales hacia destacar los derechos de los
individuos, como este debía actuar y la naturaleza
de estos, y como su acciones debían estar
orientadas a la igualdad entre pares, no obstante
no dejaría de lado el actuar del estado, al cual lo
definiría como un actuar tradicional y conformidad
al mandato legal del poder político.

Según Hobbes las leyes por las cuales están rígido el comportamiento humano , serían las
mismas por las que están regidas el universo , por lo cual sobre pasa lo terrenal .Postulando
que el hombre nace con la naturalidad de un comportamiento antisocial , no obstante somos
animales orientados a la agrupación social, y somos movidos por el deseo o por temor , habla
de una relación de los hombres , siendo comparados con lobos salvajes , queriendo
ejemplificar así , la relación de animales salvaje entre los hombre .

Para poder construir una sociedad el hombre tendrá que despejarse de cierto deseo y
salvajismo , para así evitar las disputas diarias por el poder y el caos .Se comprendería como
un “contrato social” el que nos hablaría de funcionar o ejercer derecho y poder atreves de un
hombre el cual tendría toda la soberanía y derecho imitados , este no tendría relación con el
poder divino si no que más bien sería elegido sabiamente te , ya que este tendría que
garantizar el orden y la paz ,por otro lado tendría poder absoluto de ejercer violencia

Su obra más destaca fue Leviatán, el cual proviene de un animal nombrado en la antiguó
testamento, el cual era un animal diabólico, creado por dios, el cual se encontraba dormido en
el fondo del mar, esta imagen fue elegida por Hobbes para dar a descubrir el idea del estado y
el cómo este tiene la necesidad de un actuar en sociedad, en el que todos los hombres estén
de acuerdo con medidas necesarias a tomar para que estos vivan en armonía en sociedad. Esta
obra constaría con 4 libros en donde se plasmaría la idea de naturaleza del hombre, el como
actuar y cómo debería actuar en sociedad, el actuar del estado en base a una armonía y paz
entre los hombres

La primera parte del libro haría referencia a la descripción del hombre , este sería catalogado
con o un ser social y a su vez son individuos de deseos , dominados por el poder y deseo , los
cuales antes de poder organizarse y llegar al “contrato social” , antes de poder llegar a este
pacto los hombre vivían en constantes peleas , disputas ya que no exista armonía , siendo así
salvajes que solo buscaban sobrevivir y tener más poder sobre otros , este filosofo compararía
a los human os con lobos , queriendo con esto mostrar el actuar salvaje del hombre . Si no se
hubiera llegado a un nivel de entendimiento que nos permitiera convivir como sociedad,
seguiríamos salvajes y sin capacidad de organizarnos como sociedad.

En este capítulo también nos proporcionaría las leyes naturales, las cuales utilizarían como
reglas generales:

1) buscar la paz y seguirla, y auto defensa total: en donde habla de cómo deberíamos tener la
capacidad de poder provocar la paz en medida de generar la paz que esperamos, por otro lado
habla de la facultad de defendernos

2) renunciar al derecho natural en pro de la paz: habla de un tratado entre seres human os
dispuestos a renunciar a sus derechos naturales, el cual ira en beneficio de una paz y defensa
propia, no obstante no se privaría de la libertad frente a otros

3) justica: todos los hombres cumplirán los pactos que han creado

4) gratitud: habla de la relación que deberían tener el beneficiador con el que se le otorga, ya
que estos tendrán una relación dependiente que va de la mano con el buen actuar del
beneficiador

5) la complacencia o diferencia: todo hombre deberá esforzarse para mantenerse una buena
relación entre los demás hombre

6) el perdón: los hombres deberán perdonar la ofensa de aquellos que están arrepentidos

7) misericordia: ante la venganza del hombre no deberá pensar en el daño ocasionado, si no

que deberá pensar en el bien futuro que está por venir

8) contumelia o insolencia: ningún hombre expondrá odio o desprecio, por gesto, aspecto,
palabra o actuar de otro

9) contra el orgullo: todo hombre reconocerá a los demás por iguales

10) modestia o encontrar de la arrogancia: al iniciar el contrato social ningún hombre adquirirá
más derecho que o sobre el otro

11) equidad: es norma que si a un hombre se le otorga el poder de juzgar este actuara con
equidad e igualdad entre los juzgados

12) uso igual de cosas comunes: las cosas deberán ser igualmente proporcionada para todos

13) de la suerte: el derecho o la primera posición, será elegido por una especie de suerte

14) de la progenitura y del primer establecimiento: aquellas cosas que no puedan ser gozadas
o distribuidas entre todos, el primer poseedor o el primer nacido adquirirá estas por suerte

15) de los mediadores: se le otorgara seguridad a cada cual se encargue de ser mediador

16) sumisión al arbitraje: aquel que sea juzgado deberá aceptar lo que el juicio le designa

17) nadie es juez de si propio: el hombre no podrá ser juez ni abogado de sus causas
18) nadie puede ser juez cuando tienen una causa natural de parcialidad : nadie constara con
el beneficio ni menos podrá hacer beneficio de un juez o abogado el cual se encuentre
asociado al acusado , evitando así un juicio no claro

19) de los testigos: no podrá ser más valido un testigo que el otro, todos los testimonios serán
tomados con el mismo peso

La segunda parte del libro nos hace referencia al estado, a raíz del actuar natural del hombre,
Hobbes, platea la idea de plasmar un pacto social el cual se impondría en busca de una
mediación a nivel social y a su vez este podría proporcionarlos la seguridad de una convivencia
estable, evitando las rivalidades y las disputas que se ocasionarían en la vida salvaje del
hombre.

Habla de la obligación que teníamos como hombres de implementar el estado, en función de

que este pudiera implementar límites y a su vez guiar a la sociedad para una bien común, no
obstante la parte más importante del estado es como este actuaría en relación al poder.

El estado podrá estar en conformidad con la aristocracia, monarquía o bien demacración, pero
lo que no deberá dejarse de lado es la idea de un estado absoluto , el cual no debería dividir
sus poderes , deberá tener el poder de delimitar y poder escoger lo más apto en busca de un
bienestar colectivo .

Por otra parte hablaría del estado cristiano , es la interpretación de las cosas divinas el cual
nos ocasionaría problemas ya que esta podría ser vista desde diferentes puntos , Ya que si
bien se supone que estas palabras son divinas , nos ocasionaría dudas a la hora de establecer
esta palabra proveniente de otro hombre , es por esto que Hobbes postula que ningún estado
que quiera mantener su armonía podrá estar regido por lo religioso , a su vez habla de una
religión en armonía y sometida al estado y que nunca esta articule en contra del estado

Por último punto el libro habla sobre el reino de la oscuridad , en donde critica fuertemente a
la iglesia , y como la sumisión a esto nos traería consigo la ignorancia , que Hobbes
comparativa con la oscuridad , la lectura o como estas palabras serian tomadas de formas
erróneas , el hombre actuaria de tal forma en la que se alejaría de la luz y la sabiduría ,
hundiéndose así en el reino de la oscuridad , la imposición y el fanatismo podría hundir al
pueblo , apelando que la religión no era lo malo , si no a los falsos creyentes y profetas
quienes no aspiraban a ser el bien común sino más bien que a su propio beneficio , salvándose
así de ser acusado de herejía por la iglesia .
 Jean Jacques Rousseau

Nació el 28 de junio de 1712 en Ginebra (Suiza).Fue

escritor, pedagogo, filósofo, músico, botánico y
naturalista, pero sin duda uno de sus mayores logros
fue ser uno de los primeros escritores del
prerromanticismo.

Su obras con mayor influencia fue su trabajo como

pedagogo , el cual lo focalizo en la evolución
natural del niño , materias directas y prácticas , fue
uno de los impulsores en cuanto hablamos de la
revolución francesa y como tuvo participación en el
desarrollo de teorías republicanas , sin duda su origen
ideológico se plasmó en el contrato social , fue un
hombre el cual estaba muy relacionado con la
revolución radical , teniendo frases célebres como “ el
hombre nace libre , pero en todos lados esta
encadenado “ o bien “ el hombre es bueno por
naturaleza “ sin duda su aporte en los pensamientos
ideológicos o el poder fomentar el ideal del pueblo y lo
que estaría correctamente hecho para un buen estado
de convivir en sociedad , fue sin duda su mejor forma
de plasmar su ideal .

En el contrato social, constituye la idea de una alianza entre la naturaleza y la cultura, plasmando
la idea de que el hombre es completamente libre de vivir en una sociedad igualitaria, el problema
se presentaría a la hora de poder encontrar un motivo de asociación que nos refleje el porqué de
la organización, no obstante no se deberá dejar de ser libre de acto, esto no debería condicionar
nuestras decisiones, sino más bien el actuar que se tenga en sociedad , la solución se encontraría a
manos de un contrato social ,adquiriendo lo mismo que ofrecemos a cambio , nadie estará por
encima del otro la necesidad de mantener lo que poseemos , nos da una especia de disponibilidad
de poder ceder y adquirir derechos sobre nuestra persona .

El contrato, adquirirá poder cuando este se componga de las aprobaciones todos, a comparación
de la monarquía, la soberanía absoluta estaría a manos del pueblo, esta sería de carácter
inalienable y seria indivisible, ya pertenecería a toda la sociedad y no a un segmento de este

El pueblo por otro lado, es participativo y a su vez dependiente de del estado, en constante
sometimiento del estado y las leyes que están impuestas por el, este entregaría todo su
consentimiento para poder permanecer dentro de la sociedad, el legislador actuaría como

“mecánico que inventa la maquina “

Los dos primeros libros en relación con el contrato social , tienen relación con el dejar de
permanecer en un estado natural , renunciando a este para poder adquirir un estado civil ,
perdiendo así a su libertad natural , pero aganando así una libertad civil , de por si podríamos
apreciar esto como un desligamiento de nuestros derechos como hombre , de actuar según
nuestras voluntades , pero ganaríamos la protección de un estado el cual nos proporcionaría
una igualdad a nivel social moral con nuestros pares , en los dos próximos libros , habla del
gobierno y el como actuaria atreves de una función de intermediario , estableciendo relación
entre súbditos y soberanos , el cual estaría a la cabeza de la ejecución de leyes , el poder
ejecutivo estaría a manos de único soberanos , el pueblo y sus miembros , por otro lado
,podrían ser remplazados por o a manos de este .

Muestra su inclinación por la democracia , considerándola la aplicación más conveniente , en

cuanto hablamos de estados pequeños , comparándola con la democracia ginebrina , en la
cual los magistrados , exponían leyes al pueblo , Rousseau aprecia también la carencia de
poder tener solo un tipo de gobierno a nivel mundial , ya que la sociedad que conviviría en los
distintos países serían muy diferentes entre si , lo que si no tiene que dejar de faltar en un
estado es la aprobación y aceptación de la necesidad de una legitimización a nivel
organizacional

El único inconveniente a la hora de hablar de una “religión civil “seria la inflexibilidad a la

aceptación de la igualdad , la idea de generar un sufragio y elecciones sería mostrado como
una necesidad para poder constituirse como estado

La visión que tenía Rousseau sobre el estado , sería el cuerpo político que partiría desde el
primer consentimiento y el cual estaría totalmente aprobado por todos los participantes , la
cual nacería inmersa en la naturaleza y la naturaleza salvaje en la que se encontraban ,
formulando a medida de sus propias necesidad , las leyes , que buscan el bien común , la
definición especifica de Rousseau de estado seria “Un cuerpo moral y colectivo compuesto de
tantos miembros como votos tiene la asamblea , el cual recibe por este mismo acto su unidad ,
su-yo común , su vida y su voluntad”
Immanuel Kant

Fue bautizado como Emanuel pero tras aprender

hebreo cambió su nombre a Immanuel, nació el 22
de abril de 1724 en Königsberg, Prusia, fue un
filósofo de la corriente ilustración y el primer
representante del criticismo y además precursor
del idealismo alemán.

Era el cuarto de nueve hermanos, hijo de Johann

Georg Kant quien era un artesano alemán que vivía
en Memel (ahora Lituania) y su madre Ana Regina
Reuter de Núremberg, hija de un fabricante
alemán de sillas de montar. Pasó toda su vida
haciendo viajes alrededor de su ciudad natal, ya
que ningún viaje superaba los 150km mas allá de
Königsberg, en su juventud se caracterizó por ser
un estudiante constante, creció en un hogar
pietista el cual ponía énfasis en la devoción
religiosa, la humildad personal y la interpretación
de la biblia, recibiendo así una educación severa,
excluyente, estricta, polarizada y disciplinada, por
consiguiente favorecía la religión y el latín por
encima de las ciencias y matemáticas.

Fue enviado a Collegium Fridericianum en donde mostró gran aplicación en sus

investigaciones, posteriormente a la edad de 16 años se matricula en la Universidad de
Königsberg en 1740, estudió filosofía con el profesor Martin Knutzen racionalista quien
introdujo a Kant en la nueva física matemática de Newton y lo previno sobre el idealismo ya
que fue vista negativamente por la filosofía del siglo XVIII e incluso después de la creación de
la teoría del idealismo trascendental, Kant refuta esto en su libro “La Critica de la razón pura”,
en donde además trata la investigación de la estructura misma de la razón y propone que la
metafísica tradicional se puede interpretar desde la epistemología ya que los problemas físicos
se pueden encarar cuando entendemos y hacemos la relación de la fuente con los límites del
conocimiento. Otras de sus obras como “La crítica de la razón práctica” centra su estudio en la
ética, “La critica del juicio” investiga la estética y la teleología y “La metafísica de las
costumbres” centra una parte en la ética, doctrina de la virtud, y su otra parte en el “ius”
doctrina del derecho.

Kant dentro de sus trabajos (ciencia, derecho, moral, religión e historia) logró una gran
relación entre el empirismo y el racionalismo “si bien todo nuestro conocimiento empieza con
la experiencia, no todo procede de ella” entendiendo así el rol importante de la razón.

Hoy en día Kant continúa teniendo gran influencia en la filosofía analítica y continental
(Europa) en donde es considerado uno de los pensadores mas influyentes ya que es el último
pensador de la modernidad anterior a la filosofía contemporánea (1831); Finalmente
Immanuel Kant fallece el 12 de febrero de 1804.

Sobre El Republicanismo

Primeramente para entender el Republicanismo debemos comprender que esta caracterizado

por la defensa de una política positiva de convencimiento de la legalidad y de auto-obediencia
de la ley, por lo tanto para Kant el contrato es un fin condicionado por el cálculo racional de
una condición brutal como la existencia del estado de naturaleza, como también así la
condición de paz y utilidad política como la de la sociedad civil; es por esto que Kant defiende
la libertad, ya que fundamenta la visión positiva de ésta al argumentar que “todo hombre es
libre bajo la sombra de las leyes morales”. En tanto las leyes juegan un rol muy importante ya
que determinan por medio de la coacción la voluntad del hombre, ya que la voluntad de éste
puede ser también determinada por la razón, además plantea que el obrar humano esta
caracterizado por el principio racional y no de voluntad, es decir principios imperativos
considerados como objetivos, universales, necesarios de acción y legislación, por lo cual en la
senda de la libertad sería la única que es posible hacer uso de la razón en nuestra conducta.

Debido a lo anteriormente expuesto entendemos a la libertad como una idea de la razón, en

donde en el ser humano causará un vivo interés en lo respectivo a la ley moral, para así ir
entendiendo que con respecto a lo político uno de los principales problemas es hacer
converger las voluntades individuales en una voluntad total sin destruir la característica de
autonomía individual, tratando así Kant de descifrar en su investigación condiciones formales
que permitan el ejercicio de la libertad garantizando que la libertad de cada uno pueda
coexistir sin eliminar la libertad de los otros, para esto la existencia de la ley.

De esta forma el estado político nace como antítesis del estado natural, siendo determinado el
primero por el derecho racional y el uso de la coacción, de esta manera hay que entender que
el principio de legitimidad de un estado es el consenso, al cual se llega naturalmente por
medio de acuerdos, actos voluntarios, racionales y calculados entre individuos, los cuales son
libres e iguales y que se someten a un poder en común, todo esto bajo una hipótesis.

En conclusión podemos visualizar que la presencia del republicanismo puede estar en el

campo social, pero no necesariamente en el campo político.
 Emanuel Mounier

Nace el 1 de abril de 1905 en Grenoble (Francia) ,

comenzó sus estudios en su ciudad natal y luego
continuo estudiando en parís , la construcción de
un mundo habitable para las personas , resumiría
el ideal el cual más marco su ideales , selecciono
las ideas del personalismo y la creación a
semejanza de dios , participó activamente en la
resistencia , al finalizar la guerra dio clases ,
hablando en estas como el hombre es la
encarnación de un individuo , si este actúa como
individual , este se volvería deshumano , si este
actúa acorde con su personalidad el hombre
actuaria por vocación

Respecto a su libro el personalismo, este, más

que un sistema, sería una visión filosófica, ya que
iría de la mano con el pensamiento y la acción que
respaldaría el valor absoluto de la persona, el cual
fundamentalmente estaría centrado en la creencia
de la existencias de persona creadoras y libre, es
por esto de que estaría presente en la plural de la
sociedad y la variación que existiría dentro de la
sociedad
Para mounier solo el objeto podrían definirse en comparación al hombre este no podría
componerse de una sola definición o un solo concepto sobre su esencia, ya que existiría una
diversidad en lo que respecto al hombre, es por esto que el hombre estaría inmerso en la
naturaleza del espacio, el hombre sería una extensión de la misma naturaleza , ya que el
espíritu de este no estaría en una situación sustancial , sino más bien de espíritu , siendo
capaces de poder dominar y delimitar las trasformaciones que ocurrirían a su entorno o en su
interior , haciendo dominio de lo material
Es por esto que nos encontraríamos con dos tendencias las cuales se contradecirán entre sí
mismas, por una parte estaría la despersonalización la cual hablaría de como actuaríamos
conforme a una sociedad y por otra el movimiento de personalización, está más bien definiría
nuestra parte individualista de pensar en nuestro bien estar, más que en el bien estar común
El personalismo se opondría la idea del idealismo la cual habla de la negación de la existencia
de cosas que son independientes de la conciencia, es el personalismo quien materializa la
existencia de un universo que no se puede resolver ni dar explicaciones conscientemente de
ciertos actuar y situaciones

.
La Conversión Íntima, el hombre podría dominar la naturaleza y poder afirmar ser cosas las cuales
no es, ya que este se encontraría en constante confusión con respecto a lo que pasaría en su
exterior, siendo prisionero de sus deseos y de su apetito, la vida personal tendría relación con
poder experimentar una especie de ruptura con el medio, lo que permitiría poder desarrollar una
idea de capacidad de reflexión .

El Afrontar, es el cómo debemos asumir la realidad, la cual estaría dependiendo de la condición y

definición del hombre, el personalismo no sería la ética de los hombres más importantes de la
sociedad, si no que iría a manos de los que poseen la soberanía, el pueblo, no de quien la
ejercería, a su vez este no sería una acción que podría aprenderse, sino más bien que estaría a
cargo de impulsos, el cual sería involuntario.
Libertad condicionada , esta sería una condición con la cual nacemos , ya que se habla de un
hombre el cual nace libre , el hombre no podría ver ni hacer tangible esto , sino más bien es algo
que postula y reafirma , siendo la persona la que genera su naturaleza de libertad .
La Eminente Dignidad , esta sería la negación ante sí mismo de ser un mundo cerrado , aislado de
su propio surgimiento , la cual impondría una visión y podría alcanzarla , por lo cual este será lo
que visualiza en sí y por ende pedirá que se le respete como tal
El Compromiso, el actuar del hombre mediante el conocimiento de que es libre de actuar, pero
buscando velar por un bien común en el cual deberá actuar como un ser responsable de sus actos
El estado para Mounier es la garantía de la autonomía de las personas , el buen convivir en
comunidad , buscando que las personas actúen con su mayor desenvoltura , garantizándoles aquí
deberes y derechos que se les otorgan solo por el hecho de formar parte de la sociedad y que este
reafirme su participación dentro de la sociedad , cumpliendo leyes y normas impuestas por el
estado
Friedrich Hegel

Nació el 27 de agosto de 1770 en Berlín, fue un

filósofo del idealismo alemán y el ultimo de la
modernidad, es considerado un revolucionario de
la dialéctica ya que produjo un profundo impacto
con su influencia en “El materialismo histórico” de
Karl Marx.

Hegel asistió al seminario de protestante de

Tubinga en donde conoció a Friedrich Hölderlin y al
posteriormente idealista Friedrich Schelling, los
tres siguieron con detenimiento el desarrollo de la
revolución francesa y además recibieron gran
influencia de Immanuel Kant como también de
Fichte, pero hay que entender que al hegelianismo
como una reacción en contra del kantismo, ya que
para Hegel la razón se va a apropiar de toda la
realidad de modo que como consecuencia barrerá
con todo lo incognoscible. Por otra parte
encontramos que admiraba las obras de Platón,
Aristóteles, Descartes, Spinoza, Kant y Rousseau
por lo cual entendemos que estos autores tuvieron
influencia en él.

Friedrich Hegel defendía un tipo de razón resultante de la relación dialéctica y los raciocinios
individuales, interrelacionados éstos a su vez con los hechos imprescindibles de la realidad,
cuya sustancia sólo es comprensible a posteriori, siendo así una razón histórica, colectiva y
providencialista. Plantea la ideación de la conciencia como que: la razón produce resultados
que escapan a las posibles previsiones que uno pudiera hacer en relación a su funcionalidad
presente, desplegándose así una predestinación que a priori le es inaccesible.

Es por esto que su teoría es reinterpretada por Marx estudiada desde una óptica materialista,
subordinando así al género humano y la razón a los vaivenes de las grandes conformaciones
de la materia; como la iglesia, el estado y el mercado. La relación intelectual existente entre
Marx y Hegel es de gran interés debido a la obra de Hegel, la cual generó determinantes
reacciones y revoluciones desde el materialismo marxista, el preexistencialismo de
Kierkegaard, el escape de la metafísica de Nietzsche, la crítica a la ontología de Heidegger, el
pensamiento de Jean-Paul Sartre, la filosofía nietzscheana de Bataille, la dialéctica negativa de
Theodor W. Adorno, la teoría de la deconstrucción de Jacques Derrida, la teoría psicoanalítica
de Jacques Lacan entre otros. Así se puede evidenciar el impacto hegeliano en la filosofía
continental especialmente francesa del último siglo.

Finalmente Hegel fallece el 14 de noviembre de 1831 víctima de una epidemia de cólera que
se expandió durante el otoño y verano de ese mismo año.

Sobre la teoría general de la sociedad civil y el estado

Hegel la construcción de su concepto de estado desde tratamientos religiosos, la moralidad
kantiana y la invención de la “eticidad” concepto base para la construcción de su teoría del
Estado. Éste concepto contiene tres formas sociales orgánicamente entrelazadas o
establecidas como la familia, la sociedad civil y el estado, dando cuenta de que estos lazos
adquieren autonomía respecto de los particulares y que de todas maneras mandan sobre los
individuos, configurados estos en la “eticidad” desde la familia continuando en la sociedad civil
y ascendiendo al Estado.

Entonces para Hegel el estado es universal tanto en ley y costumbre, y la individualidad de

este radica siempre en el gobierno, por lo que la comunidad se articula sobre el sistema de
autonomía personal y de la propiedad, del derecho de las personas las cosas y dentro de la
familia, comprendemos así al Estado ligado a la conciencia de la persona en su formalidad
legal y en la propiedad como realidad efectiva del espíritu.

El movimiento de la conciencia influye en la relacionalidad ética y formación de los sujetos

dentro de un Estado, siendo así los objetivos éticos el Estado, el gobierno y la constitución,
relaciones formadas y evolucionadas históricamente, en el mundo ético el poder del estado no
es el de los gobernantes sobre el pueblo sino de la comunidad o sociedad del pueblo sobre si
mismo. También considera el tema de la libertad individual dentro del campo de la razón
practica y sobre esta base determina dos modos de instauración de la moral, el de
adoctrinamiento y el del ejercicio libre de pensar dando un despliegue libre y autónomo a la
razón, separando derecho y moral dentro del estado civil en consecuencia así ajustándose a la
libertad, la razón y la moralidad.

La acción moral tiene contenidos, siendo una acción concreta, material, singular y específica,
como consecuencia de esto cualquier contenido de la acción moral debe separarse de la ley y
su enunciado, con este concepto éste filosofo busca integrar la unidad y la multiplicidad
existencial de individuos libres los cuales se dedican a diversas actividades productivas siendo
además capaces de sacrificar o posponer sus intereses particulares en pos del interés total de
la mayoría. Podemos comprender también que el mundo no se configura únicamente desde el
imperativo moral, sino que también puede estar constituido con base en acciones y conductas
no morales, de la posibilidad que hay de actuar de un modo no moral, depende la libertad de
la voluntad de actuar de un modo moral.

Hegel hace énfasis en su intento de conciliar razón, libertad, individuo, comunidad,

subjetividad y vida, en definitiva necesitamos a Hegel por el esfuerzo de conciliación que
realiza para entender el proceso de relaciones intersubjetivas formado por situaciones que lo
constituyen como una comunidad de vida racionalmente fundada.
John Stuart Mill

Nació el 20 de mayo de 1806 en Londres, fue un filósofo,

político y economista; teórico de la corriente del
utilitarismo y del planteamiento ético, también fue
representante de la escuela económica clásica.

Hijo de James Mill y también su alumno dándole una

educación estricta y rigurosa en los ámbitos de economía,
política, filosofía y derecho; posteriormente su padrino
sería Jeremy Bentham quien lo introdujo en el
pensamiento ético. A los 14 años parte a Francia a estudiar
filosofía, economía y derecho, en particular se enfocó en
las ideas del positivismo, romanticismo y el socialismo.
También Mill es conocido por su positivismo y por ser
miembro del partido liberal en donde por tres años fue
miembro del parlamento británico, defendía la libertad
individual yendo en contra de los limites sociales y
controles estatales, éste pensador estaba a favor de la
igualdad de género y de la búsqueda de la felicidad para la
mayoría de las personas, defendía también la igualdad de
derechos y propuso reformas al sistema electoral.

Sus principales aportes están vistos en las ideas del positivismo y empirismo, libertad y principio
del daño, libertad de expresión, democracia con respeto de las minorías, no a la esclavitud,
feminismo, propiedad publica de los recursos naturales y utilitarismo, formando así estas su
lineamiento ideológico.

Fallece el 8 de mayo de 1873 en Aviñon Francia.

Sobre la Democracia representativa

Las ideas que Mill sostuvo sobre la democracia representativa fueron mas allá de la descripción
formal del aparato político de Inglaterra ya que desde la visión que tenía como liberal le permitió
identificar las aspiraciones de las clases medias y trabajadoras, aunque el mundo en ese entonces
estuviera rodeado de ideas totalitaristas. Concebía a la política democrática como un mecanismo
fundamental del desarrollo de los individuos en el ámbito moral y creía que la participación
política junto a la educación era esencial para la formación de buenos ciudadanos, siendo capaz así
el ser humano de conseguir un desarrollo armónico sobre la base de una sociedad libre y educada.
Con lo anterior expuesto podemos interpretar que una buena democracia es un buen mecanismo
para contrarrestar la burocracia, defender la libertad individual y evitar la rutina organizativa, de
no ser así el poder administrativo se extendería progresivamente hasta hacer carentes de
información a los ciudadanos, los cuales serían a su vez cada vez menos capaces de controlar al
administrativo y su poder.
Mill emparenta en concepto de libertad con individualidad, ya que esta desarrolla las capacidades
que tiene cada uno y para desarrollarse requiere dos condiciones: libertad y variedad de
situaciones, de esta manera se concluyen los derechos individuales en pos del bien común y como
el mas importante la libertad, siendo así el único objeto que autoriza a el hombre o los grupos
colectivos a turbar la libertad de acción es la propia defensa; única razón legitima en donde se
puede utilizar la fuerza contra un miembro de la comunidad civilizada.

Los gobiernos existen por naturaleza en donde se dan tres condiciones que todo hombre debe
satisfacer para que cualquier sistema particular de gobierno triunfe:

1. Que el pueblo lo acepte

2. Que el pueblo este dispuesto a lo necesario para mantenerlo en pie

3. Y finalmente dispuesto a hacer lo necesario para permitirle cumplir con su propósito.

Stuart Mill aboga por una democracia vigorosa que contrarreste los peligros de un Estado
excesivamente intervencionista. La democracia representativa puede combinar las
responsabilidades con profesionalismo incluyendo así también las ventajas del gobierno
burocrático, sin sus desventajas, contrarrestando la vitalidad inyectada en el gobierno por esta
democracia. Mill valora muchísimo la democracia y la especialización de un gobierno y cree
firmemente en la condición del uno con el otro, ninguno puede alcanzarse sin la existencia del
otro; logrando así el equilibrio entre ellos, cuestión difícil, complicada y centrales del arte de
gobernar.

Reflexión Arantxa Balmaceda

A través del desarrollo de este trabajo se indagó sobre el concepto de estado desde la visión de
distintos ilustradores, comprendiendo a través del lineamiento ideológico de éstos la evolución
que ha tenido el estado, como elemento común entre todos se puede identificar que le atribuyen
al estado en el ejercicio de gobernar la virtud de la racionalidad, argumentando así las decisiones
con el libre ejercicio de pensar más que con la implantación del doctrinamiento, lo cual se busca a
través de las leyes estableciendo y armonizando así la libertad de acción de los individuos. Esta
evolución del estado también se da gracias a la evolución de la sociedad, la cual en si va creando
cada vez relaciones más complejas que requieren ser reguladas y determinadas para el correcto
comportamiento de los individuos, también la creación de nuevos derechos y obligaciones dentro
de la sociedad civil es reflejo de la evolución de este concepto, que cada autor lo determina en su
estructura política que se aborda de manera filosófica haciéndonos entender que son varios los
elementos influyentes para la formación de esta estructura política.

En conclusión este trabajo ayuda a comprender como el ser humano por necesidades específicas
se establece en sociedad (en donde cada autor toma y enfoca su estudio a conceptos influyentes
en el estado) como por ejemplo: la ética, la religión, la moral, la libertad, entre otros, reflejando
así su importante influencia y consecuencia dentro de un estado y el determina miento de la
conducta humana y la vida en comunidad.
Reflexión Lilian Villa

Este trabajo me ayudo a percibir el cómo va evolucionando tanto el concepto de personas y de

estado , como estos dos conceptos se entrelazan formando una armonía , la cual no siempre
estuvo ya que se demoró siglos en poder formar lo que hoy conocemos de estado , dentro de
estos dos conceptos se han formado todo lo que hoy conocemos , partiendo del salvajismo del ser
humano y el cómo se vio en la necesidad de agruparse para poder así garantizarse protección y
terminar con luchas constante entre ellos mismos , pasando del salvajismos , a la civilización y el
concepto de estado el cual nació gracias a la formación de normas y leyes que nos rigen como
sociedad , las cuales , supervisarían nuestro actuar , mediante la sociedad , es por esto que la
sociedad en grupo nace , para garantizar el bien común y formular poderes los cuales son
necesarios a la hora de organizarnos como gobierno , la necesidad de poder dividir el poder para
formular correcto funcionamiento dentro de las distintas áreas gubernamentales , sin duda estos 7
autores marcaron un antes y después de nuestro pensar ya que muchas veces ayudaron a poder
mostrarle a la gente la realidad y poder ir formulando nuevas mentes que estuvieran a disposición
de poder controlar y vivir en un mundo más justo , donde todo será juzgado , administrado y
controlado .

Bibliografía

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