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1. PSICOANALISIS POST-FREUDIANO
El psicoanálisis post-freudiano se compara al clásico en la forma de tratamiento del analista al
paciente por medio de la confrontación utilizada actualmente tal como lo proponía Freud,
mediante el diálogo interpretativo y constructivo y señalando al paciente para mostrarle sus
contradicciones sugerencias y símbolos (reflexiones hechas por parte del paciente e interpretadas
por el psicoanalista) y preguntas que confrontan al paciente creando un espacio por el
psicoanalista en donde "brote" el inconsciente del paciente. Así finalmente, encontrar posibles
soluciones alternativas al paciente para que éste llegue a formular sus propias interpretaciones, y
así resulte un cambio radical en su persona.

"El análisis Clásico y Post-freudiano"

Al psicoanálisis post-freudiano lo prefirieron llamar "Psicoterapia psicoanalítica" : Arte e

interpretación de lo más interno de la mente: el inconsciente que, a partir de 1907 era bastante
común que cada uno sacara sus propias conclusiones y pudiera crear en aquella época su propia
corriente psicoanalítica. El psicoanálisis post-freudiano en este siglo XXI es una posibilidad de
resistirnos a la uniformidad del pensamiento único, un síntoma de que hay algo profundo en el Ser
humano que no puede ser abolido porque es cosustancial a su existencia. Actualmente, los deseos
de abolir las pulsiones y sus afectos, aportaciones de Freud, se convierten en la fuente de toda
aspiración terapéutica
Carl Gustav Jung
Kesswil, cantón de Turgovia, Suiza; 26 de julio de 1875-Küsnacht, cantón de Zúrich, ibidem; 6
de junio de 1961) fue un médico psiquiatra, psicólogo y ensayista suizo, figura clave en la
etapa inicial del psicoanálisis; posteriormente, fundador de la escuela de psicología analítica,
también llamada psicología de los complejos y psicología profunda.1
En 1907 conoce a Sigmund Freud. A pesar de la estrecha amistad que trabaron, había desacuerdos
entre ambos. Jung nunca pudo aceptar la insistencia de Freud en que las causas de la represión no
podían ser otras que los traumas de tipo sexual. Freud por su parte, a regañadientes aceptaba el
interés de su discípulo en los fenómenos mitológicos, espirituales y ocultos. En 1912 se
distanciaron definitivamente con la publicación por parte de Jung de Symbols of Transformation,
obra en la que refutaba algunas ideas básicas de Freud.

Esta ruptura fue muy dolorosa par Jung, pero decidió mantenerse fiel a sus propios conceptos.
Realizó sus propias teorías en torno a los procesos inconscientes y el análisis de los símbolos
oníricos.

APORTES

Los conceptos de introversión y extroversión son jungianos. El introvertido se siente mejor en el

mundo interior de la reflexión y los sentimientos, mientras que el extrovertido prefiere el mundo
de los objetos y la sociedad con los demás. No hay introvertidos ni extrovertidos puros, sino que
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cada quien suele preferir una actitud sobre la otra y en general se desenvuelve de acuerdo con
ella.

Una de las contribuciones jungianas más significativas a la psicología es la teoría de los tipos. Jung
descubrió que las personas conciben, sienten y viven el mundo de maneras fundamentalmente
diferentes

Jung identificó cuatro funciones psicológicas fundamentales:

a) Pensamiento – Se ocupa de la verdad objetiva del juicio y del análisis impersonal.

b) Sentimiento – Se centra en los valores. Comprende la formulación de juicios del tipo bueno o
malo, o bien, correcto o incorrecto.

c) Sensación – Denota una preferencia por la experiencia sensorial directa, la percepción de los
detalles y los hechos concretos: lo que se puede ver, tocar y oler.

d) La intuición – Es una forma de aprovechar la información sensorial por sus posibilidades, la

experiencia del pasado, las metas o los objetivos del futuro y los procesos inconscientes. Debido a
que con frecuencia incluye materiales inconscientes, el pensamiento intuitivo parece moverse
mediante saltos y asociaciones.

No todos fomentan por igual las cuatro funciones. Cada persona tiene una función dominante y
una función auxiliar parcialmente desarrollada. Cuanto más desarrolladas y conscientes sean las
funciones dominantes y auxiliar, tanto más profundamente ocultas quedarán sus funciones
inversas.

El tipo de función de cada persona indica las cualidades y los defectos relativos, así como las
actividades preferidas.

EL INCONSCIENTE

El contenido del inconsciente personal corresponde al concepto freudiano, remontándose al

pasado del individuo.

El inconsciente colectivo es el concepto más innovador y controvertido de la psicología jungiana.

Jung define al inconsciente colectivo como el centro de todo el material psíquico se encuentra
compartido por todas las épocas y todas las culturas. Es colectivo y es común a todos, por ende, es
uno.
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De acuerdo con esto, nacemos con una herencia psicológica y biológica, y ambos aspectos son
determinantes de la conducta y la experiencia. Considera que como los órganos del cuerpo han
evolucionado a través del tiempo, la mente también lo ha hecho. El inconsciente colectivo, que se
origina en las experiencia comunes a todas las personas, también contiene materiales de nuestros
antepasados prehumanos y animales.

EL ARQUETIPO

Los arquetipos son tendencias o predisposiciones heredadas para responder al mundo de formas
determinadas. Son representaciones de energías instintivas del inconsciente colectivo.

Cada una de las estructuras de la personalidad es un arquetipo. Dichas estructuras son:

a) El yo – Ocupa un lugar central en la conciencia, y es uno de los arquetipos más importantes de

la personalidad. El yo jungiano proviene del incosciente y reúne diversas experiencias y recuerdos
con lo que establece la división entre consciente e inconsciente. No hay elementos inconscientes
en el yo, solo un contenido consciente derivado de la experiencia personal.

b) La persona – El término persona proviene del latín y significa “mascara”. Es la apariencia que
ofrecemos al mundo. Es el personaje que actuamos y con el cual nos relacionamos con los demás.

c) La sombra – Su contenido comprende las tendencias, los deseos, los recuerdos y las
experiencias que son rechazados por ser incompatibles con la persona y contarios a las normas y
los ideales sociales. La sombra contiene todas las tendencias negativas que se quisieran vedar. En
la sombra se encuentra lo que consideramos inferior a nuestra personalidad, así como los
aspectos descuidados y no desarrollados en nosotros mismos.

d) El ánima (en los varones) – Es la parte inconsciente no aceptada como parte del self, se
proyecta al exterior sobre las personas del sexo opuesto.

e) El ánimus (en las mujeres) – A medida que una mujer se autodefine en términos femeninos, su
ánimus contendrá tendencias y experiencias reconocidas que haya definido como masculinas.

Considera a este arquetipo como uno de los mayores reguladores de la conducta.

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f) El self – Arquetipo de la centralidad y del orden psicológico. Dirige el funcionamiento de toda la

psique de una manera integrada.