1.

EN QUE SENTIDO MARX ES UN ANTIFILOSOFO

En la tesis sobre Feuerbach, dice Marx que "los filósofos se han limitado a interpretar el
mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo". Para comprender un
poco, tal aseveración, debemos recordar que para Marx desarrollar sus tesis, tiene en cuenta
que todo conocimiento debe partir del análisis de las condiciones materiales en que la
sociedad y el hombre se desenvuelven, "observando como los hombres adquieren sus
medios de sus subsistencia y la forma en que, los mismos hombres, para proveerse de esos
medios de subsistencia, entran en relación con los otros"; técnicamente, de acuerdo a las
tesis marxistas, lo que se conoce como "las fuerzas productivas y las relaciones de
producción" que en conjunto, forman "los modos de producción"; es decir, que cualquier
interpretación filosófica que no se base en una explicación materialista de la realidad es
"una interpretación escolástica de la misma". La interpretación filosófica de la realidad
basada en la anterior idea, es una teoría orientada para la acción; en otras palabras para
transformar el mundo y no para contemplarlo. Esta es, a grandes rasgos, la causa que se le
haya llamado "antifilósofo".

2. ¿POR QUE SU ETICA ES ESTETICA?

Marx es un hombre profundamente hostil a esa metafísica que "emplazaría la actividad

humana ante un tribunal superior: "deber, moral sanciones religiosas, la idea absoluta",
pero la moral para el consiste en "un proceso de despliegue de nuestros poderes y
capacidades creativas, no en alguna idea establecida por encima de él, ni en un conjunto de
fines respetables erigidos mas allá de él". Los individuos, obviando lo anterior, también
pueden tener metas elevadas, pero sus "propias metas, fundamentos y razones", es en este
sentido que, la ética marxista puede considerarse estética; es decir, el deseo de lograr la
mayor automatización posible que permita que el hombre no sea una simple herramienta de
supervivencia material, sino la creación de sí mismo; es en ese acto de creación de sí
mismos en que se puede ver también un acto estético.

3. ¿Por qué Marx es un moralista profundo?

Lo que hace de Marx un moralista profundo es, precisamente, y como ya se había dicho, su
pretensión de que el hombre no sea mas "una herramienta de producción", como lo ha sido
en el capitalismo, y su trabajo, su actividad material, deberían estar enfocadas solo a la
conservación de la existencia física, pero su verdadera realización consiste en ser un fin
para sí mismo (poderes y capacidades creativas), un fin en forma integral.

4. EN QUE CONSISTE EL MATERIALISMO HISTORICO ( TRES EJEMPLOS)

Como ya se dijo, para Marx, la comprensión de los procesos históricos debe partir del
entendimiento de la forma en que los hombres producen los medios materiales para su
subsistencia y las relaciones que se derivan de esa producción. La división del trabajo en el
capitalismo, también crea una división de los hombres en clases sociales. El modo de
producción (fuerzas productivas y relaciones de producción) pueden entrar, en determinado
momento, en una contradicción insuperable, dando como resultado una lucha de clases, y
por consiguiente una revolución social que trae, a su vez, un nuevo modo de producción. A
nivel histórico, el primer modo de producción fue "el tribal" (los pueblos solo se nutrían de
la caza, la pesca, la ganadería; y en algunas ocasiones de la agricultura; aquí todavía no
había aparecido el concepto de propiedad privada; no había tampoco una división definida
de la división del trabajo. Posterior a esto, aparece otro medio de producción que se
conoció como el feudal; luego este le dio paso (mediante las contradicciones entre fuerzas
productivas y relaciones de producción; al capitalismo, de acuerdo a la tesis marxista, le
llegara un momento, también, en que sus fuerzas y relaciones de producción entren en un
conflicto, dando paso al socialismo, y este, a su vez, entrara en una fase superior llamado
comunismo. Como vemos Marx, nos ofrece una teoría de la historia, mejor conocida como
materialismo histórico, como teoría, también, se divide en infraestructura referida a la
estructura económica de la sociedad y una superestructura referida a todas las instituciones
jurídico políticas, estado, derecho, filosofía, etc.

5. SEMEJANZAS ENTRE MARX Y NIETZSCHE

a. ambos procuran una exaltación del individuo (aunque por diferentes caminos), y la
creación de un ambiente donde, este, pueda desarrollar todas sus potencialidades sin ningún
tipo de represiones.

b. ambos reconocen que se necesita, para una mejor comprension del hombre y de la
sociedad en la que vive, el estudio de las condiciones históricas en las cuales se ha
desarrollado.

c. ambos consideran a la religión en todas sus manifestaciones como una forma de dominio
del hombre: Marx como "un opio para el pueblo" y Nietzsche, en su crítica, sobre todo al
cristianismo, como una religión de los esclavos y de débiles.

d. ambos hicieron una crítica descarnada a todas las creencias, costumbres, políticas con
que se había fundado todo lo conocido como civilización, una crítica despiadada a toda la
cultura.

e. ambos coinciden en una crítica a la filosofía, en el sentido de que esta no debe ser solo
una especulación, sino que debe basarse en hechos concretos.

f. ambos, aunque por caminos diferentes, se les puede considerar en el fondo "idealistas.
Marx, a partir de su concepto de historia, mejor conocido como materialismo histórico,
prevé, la llegada de una sociedad (comunista) en donde el hombre será liberado de su carga
de ser un engranaje mas, en una cadena de producción despiadada; logrando esto, podrá,
entonces, dedicarse al desarrollo de todas sus potencialidades como ser, sin nada que lo ate.
Por su parte, Nietzsche, apunta, hacia realización total de hombre, donde el mismo es su
propio creador (voluntad de poder), llegando, así, a un estado supremo de sí mismo (el
superhombre). Como se puede ver, ambos gozaron de un idealismo bastante optimista.