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CDD 190
Editorxs
A na A sprea y Cristóbal Thayer
In t r o d u c c ió n . E l tr a sto r n o d el su eñ o 7
I. M á q u in a s o c ia l d e l a r c h iv o 13
III. I n s c r ip c ió n y te c n o lo g ía s de a r c h iv o 95
IV. D e b a jo d e l a r c h iv o 135
1. La presunta ambivalencia de Foucault 135
2. Del súcubo, el subyectil demoníaco y el vampiro 141
3. Esto no es un hardware 149
4. Aliens sub-mediáticos 153
L á m in a s 160
V. R e g is t r o s e s p e c t r a l e s 169
1. La memoria como ejercicio anarchivista 169
2. Impresiones del inconsciente 178
3. La fotocopiadora de Derrida 191
4. ¡Destruir el archivo!
Pulsión archivolítica y anarchivismo 197
5. De la política de los espectros a la
política de los soportes 202
VI. C a p it a l is m o a r c ó n t ic o 219
1. El poder arcóntico penetra
los corpus y los cuerpos 219
2. Acumular corpus para la acumulación capitalista 228
3. Los registros del capital financiero 232
4. La axiomática de la propiedad intelectual 241
5. Capitalismo arcóntico:
modulación, huella digital y tecnologías algorítmicas 250
VII. M á q u in a s a n a r c h iv is t a s 257
1. Allende a 49 USD: El acceso a las imágenes 257
2. El acceso como virus:
la amenaza del cuerpo informático 262
3. Orden policial y revueltas del anarchivismo 267
4. Ensamblajes tecnológicos en la
producción maquínica de subjetividad 274
5. ¿Qué es un medio de producción? 281
6. De la política de lo común
al ensamblaje anarchivista 287
BIBLIOGRAFÍA 293
AGRADECIMIENTOS 317
IN TR O D U C C IÓ N .
EL T R A S T O R N O DEL SUEÑO
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Introducción. El trastorno del sueño
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I. M ÁQ UIN A S O C IA L DEL A R C H IV O
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2. Michel Foucault, Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias
hum anas, trad. Elsa Cecilia Frost (México D.F.: Siglo XXI, 1991), 3.
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6. Jorge Luis Borges, "L a biblioteca total", en Revista Sur 8, no. 58-
(1939), 15.
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13. John Ridener, From Polders to Postm odem ism : a concise hislory o f
archival theory (Minnesota: Litwin Books, 2009), 14-19.
14. Walter Benjamín, La dialéctica en suspenso. Fragmentos sobre la historia,
trad. Pablo Oyarzún (Santiago de Chile: Arcis-Lom, 1995), 63.
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18. Walter Benjamín, "Calle de dirección única", en Obras libro IV/ vól. 1,
trad. Jorge Navarro Pérez (Madrid: Abada, 2010), 47.
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27. Foucault confiesa que esta distinción entre docum ento y m onum ento
le fue sugerida por Georges Canguilhem. Véase puntualmente: Michel
Foucault, Dits et écrits l. 1945-1975 (París: Gallimard, 2001), 736. Sin
embargo, ambos términos animan una antigua disputa, que recorre la
conformación de la disciplina histórica y llega hasta nuestros días. Para
una revisión de esto último, véase: Jacques Le Goff, El orden de la memoria.
El tiempo com o imaginario, trad. Hugo Bauza (Barcelona: Paidós, 1991),
227-239.
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29. Paul Veyne, Foucault. Pensamiento y vida, trad. María José Furió
(Barcelona: Paidós, 2008), 23-25.
30. Frédéric Gros, M ichel Foucault, trad. Irene Argoff (Buenos Aires:
Amorrortu, 2007), 74.
31. Michel Foucault, D el gobierno de los vivos. Curso en el Collége de
Frunce (1979-1980), trad. Horacio Pons (Buenos Aires: Fondo de Cultura
Económica, 2014).
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32. Maurizio Ferraris, M anifiesto del nuevo realismo, trad. José Blanco
Jiménez (Santiago de Chile: Ariadna, 2012), 93-94.
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38. Michel Foucault, Dits et écrits, II. 1976-1988 (París: Gallimard, 2017),
425.
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39. Jonathan Crary, 24/7. El capitalism o tardío y el fin del sueño, trad. Paola
Cortés-Rocca (Buenos Aires: Paidós, 2015), 73-4.
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40. Gilíes Deleuze, El saber. Curso sobre Foucault, trad. Pablo Iras y
Sebastián Puente (Buenos Aires: Cactus, 2013), 99-100.
41. Foucault, "E l nacimiento de la clínica", 231.
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46. Miguel Morey, "El lugar de todos los lugares: consideraciones sobre
el archivo", en Registros imposibles: El mal de archivo, Sergio Rubira et al.
(Madrid: Consejería de Cultura y Deporte, 2006), 16.
49
de operar activamente en los distintos momentos históricos y
en la conformación de aquello que llamamos "actualidad". En
ese sentido, el archivo no remite aquí a una máquina inmóvil,
sino que se refiere a un complejo maquínico, o más bien, a ese a
priori histórico maquínico sugerido por el archivista maldito.
II . EL A R KH É E S TA TA L
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13. Vicente LulI y Rafael Micó, Arqueología del origen del Estado: las teorías
(Barcelona: Bellaterra, 2007), 189-192.
14. La noción de "materialism o histórico-maquínico" ha sido
acuñada por Guillaume Sibertin-Blanc, para referirse al análisis de las
"formaciones sociales" que Deleuze y Guattari realizan en El A nti-Edipo,
enfocado especialmente en tres máquinas sociales: la primitiva-territorial
o nóm ada, la estatal y la capitalista. De acuerdo con Sibertin-Blanc, el
principio de multiplicidad postulado en el "materialismo histórico-
maquínico" permite analizar estas diferentes formaciones sociales más
allá de una lógica dialéctica, y sin caer en una compresión teleológica o
en un esquema evolutivo, pues inscribe su devenir histórico más bien en
"un mismo plano de inmanencia, cuyas diferentes cualidades de potencia
son sus reglas o variables de coexistencia". Guillaume Sibertin-Blanc,
Politique et État chez D eleuze et Guattari. Essai sur le m atérialism e historico-
m achinique (París: Presses Universitaires de France, 2013).
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20. Baldassare Bonifacio, "On Archives", The Am erican Archivist IV, no.
4 (Octubre 1941): 229.
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32. Thomas Richards, The imperial archive: Knowledge and the fan tasy o f
empire (London: Verso, 1993), 3-4.
33. Benedict Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen
y la difusión del nacionalismo, trad. Eduardo Suárez (México: Fondo de
Cultura Económica, 1993), 236.
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respecto del resto de los museos europeos, y por ello "los bri
tánicos insisten en que su museo-insignia perseguía, ya en su
etapa inicial y en consonancia con el mapa del imperialismo,
la aprehensión de todo cuanto rodea al hombre".50
No obstante, la coexistencia del proyecto pedagógico na
cional con los intereses imperiales tal vez queda plasmada de
manera más explícita en los botines de las conquistas napo
leónicas, que en su momento hicieron confluir en Paris buena
parte de los tesoros y obras de arte del resto de las naciones
europeas y de otras civilizaciones. Entre los museos desta
cados durante este periodo estaba el de los Monumentos
Franceses, que se proponía desplegar un verdadero aparato
expositivo para representar en su interior "la historia de
Francia desde los orígenes hasta nuestros días gracias a un
paseo didáctico que terminaba en una sala del siglo XIX que
tenía como misión albergar, según los proyectos, los vaciados
de monumentos encargados por el emperador o los recuer
dos de la expedición de Egipto".51
De esa manera, en una sola institución se expresa, con
juntamente, el ímpetu imperial y nacionalista que será ca
racterístico del archivo decimonónico. A la vez, los museos,
pero también las bibliotecas de esta época y otras institucio
nes similares, reflejan perfectamente aquello que Foucault
define como una heterotopía característica de la modernidad
occidental:
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58. Andrew McClellan, "A Brief History of the Art Museum Public",
en A rt and its Publics. M useum Studies at the MHlennium, ed. Andrew
McClellan (Oxford: Blackwell, 2003), 15.
59. McClellan, "A Brief H istory", 8.
60. Douglas Crimp, Posiciones críticas. Ensayos sobre las políticas de arte y la
identidad, trad. Eduardo García Agustín (Madrid: Akal, 2005), 63.
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65. Benjamín, Libro de los Pasajes, trad. Luis Fernández Castañeda, Isidro
Herrera y Fem ando Guerrero (Madrid: Akal, 2005), 420.
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III. IN S C R I P C IÓ N Y
T E C N O L O G Í A S DE AR C HI V O
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¡II. Inscripción y tecnologías de archivo
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4. Daniel Selcer, Philosophy and the Book: Early M odern Figures o f M aterial
Inscriplion (London and New York: Continuum, 2010), 195.
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17. Dichas teorías coinciden con los lingüistas que "han tendido a
considerar la lengua esencialmente como habla, porque el habla se
considera m ás universal, m ás neutral, más antigua y por consiguiente
más estrechamente relacionada con la evolución neural del hombre,
en el plano anatómico, que la palabra escrita, que solo es utilizada por
una minoría de los hablantes". Wayne Senner, "Teorías y mitos sobre el
origen de la escritura", en Los orígenes de la escritura, ed. Wayne Senner,
trad. Stella M astrangelo (México: Siglo XXI, 2001) 11.
18. Derrida, De la Gram atologia, 61-2.
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28. Karl Marx, El Capital. Libro primero. El proceso de producción del capital
Vol. 2, trad. Pedro Scaron (México: Siglo XXI, 2003), 453.
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nce, y por ello impura. El origen del archivo (el asesinato del
padre, la horda primordial, la primera violencia del nombre
propio) no puede entonces encontrarse en ningún archivo
del origen, pues en su unicidad, este mismo resulta irrecu
perable e indefinible. En otras palabras, no hay ni un archi
vo de los orígenes ni un origen del archivo al que podamos
recurrir sin participar al mismo tiempo de la violencia del
establecimiento de un arkhé, de aquello que guarda al mismo
tiempo al Uno de lo Otro. La principalidad del archivo se
instaura entonces mediante una violencia que no solo sería
la del origen como polémica, sino que también la de una
"violencia originaría" o "archiviolencia".50 Pero ¿Acaso esta
violencia de lo Uno permite trazar una continuidad entre
la violencia de inscripción primitiva y la violencia arcónti-
ca estatal, esto es, entre la violencia del grañsmo nómada
y la del registro imperial? ¿No implica esto, en una suerte
de inversión del gesto de Levi-Strauss, la indistinción entre
autoridad y dominación? ¿Acaso toda inscripción replica la
violencia arcóntica, o tan solo corre el riesgo de hacerlo? Si
bien Derrida puede llegar a proponer que el ejercicio de la
huella atraviesa al archivo mismo y, por lo tanto -ta l como
sugiere Elisabeth Roudinesco-, "subvertiría incesantemente
la autoridad del Estado patriárquico (el Estado soberano
patriarcal) puesto que se piensa él mismo como el poseedor
de un poder arcóntico sobre el archivo",51 el problema es
que dicho ejercicio subversivo no parece asociado a ninguna
producción maquínica o formación social que pudiese resis
tirse justamente a la reproducción de la violencia arcóntica
de lo Uno.
Frente a esta contrariedad que surge en el pensamiento
de la deconstrucción, el planteamiento del materialismo
histórico-maquínico ofrece un elemento suplementario para
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las formaciones sociales con un poder arcóntico-estatal y las
máquinas nómadas -atravesado por procesos heterogéneos
de anticipación, conjuración y captura-, emerge intempestiva
mente el movimiento del anarchivismo.
v.
últimas. De ahí que Deleuze y Guattari señalen: "N o sólo hay coexistencia
extem a de las formaciones, también hay coexistencia intrínseca de los
procesos maquínicos. Pues cada proceso puede funcionar también bajo otra
'potencia' que la suya propia, puede ser continuado por una potencia que
corresponde a otro proceso". Deleuze y Guattari, "M il m esetas", 444.
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FV. Debajo del archivo
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IV D e b a jo del archivo
4. Aliens sub-mediáticos
15. Boris Groys, Bajo sospecha. Una fenom enología de ¡os medios, trad.
Manuel Fontán del Junco y Alejandro Martín N avarro (Valencia: Pre-
Texto, 2008).
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IV. D ebajo del archivo
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IV. Debajo del archivo
19. Boris Groys, Art Power (Cambridge, Mass.: The MIT Press, 2008), 87.
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20. Jacques Derrida, "E l papel o yo, ¡Qué quiere que le d iga...! (Nuevas
especulaciones sobre un lujo de los pobres)", en Papel M áquina. La cinta
de m áquina de escribir y otras respuestas, trad. Cristina de Peretti y Paco
Vidarte (Madrid: Trotta, 2003), 223.
21. Juhani Ihanus, "The archive and psychoanalysis: Memories and
histories toward futures", International Forum o f Psychoanali/sis, no. 16
(2007): 119-131.
158
IV. Debajo del archivo
159
L ÁMIN AS
Lámina 1. UNIVAC 1 en Franklin Life Insurance Company, se
gunda mitad del siglo XX.
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Anarchivism o. Tecnologías políticas del archivo
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V. Registros espectrales
4. Henri Bergson, M ateria y memoria. Ensayo sobre la relación del cuerpo con
el espíritu, trad. Pablo Irse (Buenos Aires: Cactus, 2006), 102.
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19. Sigmund Freud, "N ota sobre la 'pizarra m ágica'", en Obras Completas
XIX, trad. José L. Etcheverry (Buenos Aires: Amorrortu, 1992), 239-248.
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V. Registros espectrales
3. La fotocopiadora de Derrida
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V. Registros espectrales
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68. Cristina de Peretti y Paco Vidarte, Jacques D errida (Madrid: Del Orto,
1998), 42.
69. Derrida, La difunta ceniza, 19 y ss.
70. Richard Dawkins, The Selfish Gene (New York: Oxford University
Press, 2006), 199.
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V. Registros espectrales
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V. Registros espectrales
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1. El poder arcóntico penetra los corpus y los cuerpos
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el h e ch o d e q u e u n o no p u e d e sa lv a r o seleccio n ar
to d o , se co n v ie rte en el a rch iv o en u n a co n d ició n
p o lítica, y a q u e a alg u n o s y n o a o tro s se les d a la
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VI. Capitalismo arcóntico
3. Michael Naas, The end o fth e W orld and Other Teachable Moments. Jacques
Derrida's Final Seminar (New York: Fordham University Press, 2015), 135.
4. Jacques Derrida, "Au-delá du príncipe du pouvoir", Rué Descartes 82
(2014): 4-13.
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VI. Capitalismo arcóntico
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V7. Capitalismo arcóntico
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VI. Capitalismo arcóntico
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VI. Capitalismo arcóntico
24. Véase sobre esto especialmente: Andrea Fumagalli et al., La gran crisis
de la econom ía global. M ercados financieros luchas sociales y nuevos escenarios
políticos, trad. Ezequiel Gatto (Madrid: Traficantes de sueños, 2009).
237
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7. Para entender mejor este punto habría que revisar las relaciones
entre la fuerza del derecho y su violencia según Derrida. Véase: Jacques
Derrida, Fuerza de ley. El “fundam ento m ístico de la autoridad", trad. Adolfo
Barberá y Patricio Peñalver (Madrid: Tecnos, 2008).
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dios que garantizan que vivir, más que vivir, coexistir, serán
efectivamente útiles a la constitución, al acrecentamiento de las
fuerzas del Estado".15Así, entre las preocupaciones y activida
des de la policía encontramos: el desarrollo cuantitativo de la
población, el abastecimiento de sus necesidades inmediatas,
el resguardo de la salud cotidiana y el control de epidemias,
hacer trabajar a los individuos y asegurar la circulación de
las mercancías producidas por los cuerpos disciplinados. La
policía se encarga entonces de asegurar el esplendor de la in
tegridad del Estado, y en ese sentido se emplea el término en
textos como La Monarchie aristodérnocratique, publicado en 1611
por el historiador Louis Turquet de Mayeme y presentado lue
go a los estados generales de Holanda como un programa de
Estado policiado, o también en Líber de politia, texto publicado
en 1776 por el Conde von Hohenthal. Por esa línea, en las con
ferencias que Foucault imparte en Estados Unidos el año 1979,
se subraya que durante la modernidad temprana, aquello
que se llamaba "policía" remitirá a algo muy distinto a lo que
entendemos convencionalmente hoy: no es "una institución
o un mecanismo funcionando en el seno del Estado, sino una
técnica de gobierno propia de los Estados; dominios, técnicas,
objetivos que requieren la intervención del Estado".16 Por lo
tanto, la genealogía de la gubemamentalidad realizada por
Foucault, nos recuerda que la policía nombra principalmente
una tecnología de gobierno cuyo fin es articular la vida de los
individuos con la fuerza del Estado.
Ahora bien, el concepto de policía que elabora Ranciére
debe entenderse de un modo todavía más general. Esto quie
re decir que, en lugar de reducirse a una tecnología de poder
específica del Estado, la policía abarca más bien el conjunto de
dispositivos sociales que actúan como animadores y agentes
del orden público. Ranciére sostiene que la policía no es una
función social sino la constitución simbólica de lo social: cierto
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AGRADECIM IENTOS
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Centro de Ciencias Sociales y Humanas del Consejo Superior
de Investigaciones Científicas de España (CSIC), fue otro mo
mento decisivo en el delineamiento de este libro.
Cuando estas páginas parecían dejar de ser un borrador,
lecturas amigables y valiosas me obligaron, por suerte, a inter
venirlas nuevamente. La mirada sesuda de Fernando Longás
me ayudó, una vez más, con el ajuste de ciertos engranajes del
texto. Los finos comentarios de Valeria Campos Salvaterra han
contribuido a calibrar algunas de mis observaciones en mo
mentos cruciales. A mis amigos de juventud, e interlocutores
incansables, Felipe Larrea y raúl rodríguez freire, les debo nu
merosas recomendaciones y arreglos que han permitido finali
zar este texto. La ayuda de todos y todas ellas ha sido la clave
para que este trabajo viera la luz. Por supuesto, cualquier error
u omisión en la versión final de este texto es responsabilidad
de quien escribe.
La publicación de este libro ha sido posible gracias a edito
rial La Cebra y la confianza de Ana Asprea y Cristóbal Thayer.
Asimismo, el largo camino recorrido en la elaboración y escri
tura de este trabajo habría resultado inviable sin el auspicio del
Proyecto FONDECYT Ne 3170764.
Por último, este libro tiene la huella del afecto, el estímulo y
el razonamiento infatigable de mi compañera Nicole Darat. A
ella dedico estas páginas.
Esta primera edición de 700 ejemplares de Anarchivismo.
Tecnologías políticas del archivo, se terminó de imprimir en el mes
de noviembre de 2018. Fue impreso por Mundo Gráfico Srl. y
encuadernado por Encuadernación Latinoamérica Srl, ambas
sitas en Zeballos 885, Avellaneda, 4222-8040 / 4222-1743.
La cebra
Andrés Ajens
La flo r del extérmino
Patricio Marchant
Sobre Árboles y Madres
Michel Henry
M arx
M iguel Valderrama
Traiciones de W alter Benjamín
Mónica B. Cragnolini
M oradas nietzscheanas
Jean-Frangois Lyotard
Discurso, figura
Claudio M artyniuk
Ensayo sobre el testim onio
Jean-Luc Nancy
¿Un sujeto?
Alejandra Castillo
Imagen, cuerpo
Mariana W ikinski
El trabajo del testigo
Jacques Derrida
Psyché. Invenciones del otro
Isabell Lorey
Disputas sobre el sujeto
Elsa Boyer
El conflicto de las percepciones
I a n a rc h iu is m o es la pesadilla del orden actual. Los <ip.ir<i
tos gubernam entales y la banca internacional, los servicio
: de inteligencia y las agencias de seguridad, las empresas de
software y las compañías transnacionales, los grandes inver
sores y la ciudadanía dócil, todas ellas, todos e llo .
m ism o, parecemos trazados por el pincel de Goya soñand
con la organización político-económ ica de los registros. Una
de las expresiones más recientes de dicho sueño es expuesta
en el año 2013 por Ira Hunt, director de tecnología de la CIA.
Refiriéndose al valor de los datos masivos o big data, no solo
para controlar a la población sino incluso para predecir sus
amenazas, Hunt señala: "nuestra m isión es recolectar todo y
quedarnos con ello para siempre'.'Pero este sueño archivístico
se había convertido ya en pesadilla con la Opcration Paybacky
sus múltiples ataques de DoS (Denial o f Service) contra sitios
webs de Estados Unidos y Europa, para remecer así la volun
tad de los arcontes que buscan coartar la libertad de inform a
ción y la independencia de Internet. En todo caso, no es posible
circunscribir el trastorno desatado por el a n a rch ivism o
únicam ente a la configuración de nuestros entornos digita
les. Lo cierto es que esta pesadilla recorre la historia occiden
tal desde mucho antes que las tecnologías de archivo busca
sen organizar la red inform ática m undial. Por lo tanto, habría
que precisar: el a n a rc h iv is m o es la pesadilla de todo orden
social que se pretenda vigente, en una época y en un lugar