Dor grec teen ES eee ate pa a vol) By & foie SoA. ene. Canes & pr Qawra ee Vie BU ere.,, Tate i el ee. ror Aubin be Cyc Ee wee Meaty) coke mn of No se limita a retonar puntos de la teologia espiritual dé su tiempo a no que nos da una sintesis original. sta fuertemente impregnado de /'48 , “la cortiente Francesa que centraba todo en la persona del Verbo Encarna- /-}°s- do, Fspecialmente Herulle, OLier, etc. En reaccion al humanismo, insis- “= tian en la abnegacion, 1a aniquilacion de 1a naturaleza humana y en re- marcan los aspectos negativos dejados en nosotros por el pecado origi nal. Se emparentaban asi a San Agustin en su lucha contra los pelagia~ nos. Fn el centro de su sintesis se encuentra a Cristo sabiduria y Sabidu ria crucificada. GM ha sondeado en los Libros sapienciales del At, pero sobre todo en aquel texto de $.Pb, esencial para comprenderlo: “cristo me ha mandado a predicar el Evangelio no con sabia dia- lectica, para que no se desvirtue la cruz de Cristo; porque la dictruna de la cruz de Cristo es necedad para los que se pier- den , pero es poder de Dios para los que se salvan, Segun que crito: "drdere la sabidurfa de los sabios y unulare La sabidurfa de los sabios y anulare la inteligencia de los pru- usta ¢ “dentes", can sabiduria, mientras que nosotros predicamos a Cristo eruci- ficade, escandalo para las judios, locura pra los gentiles, mas poder y sabiduria de Dios para los llamados, va judios, ya grie— gos. Porque 1a locura de Dios es mas sabia que los hembres y 1a flaqueza de Dios, mas poderosa que los hombres" (1 Cor 1, 17-25). Porque 10 Judfos piden milagros, los griegos bus- “yn libro es particularmente importante sobre este tema: £1 amor a la’Rterna sabiduria". Probablemente escrito por el 1703-4, La prime- ra de Sabiduria y Cruz. (c..12-13) cus obras. $us catas de este periodo parisino revelan su sed «6- Los devotos hipdcritus. Los que usan esta devocion para pasar ba~ Joel manto de la virgen, como piadosos, siendo un pretexto para encu- rir sus _pecados o 7~_Los devotos _interesados. Los que necesidades y luego 1a olvidan. "Tengamos muchoi cuidado de no ser del numero de los devotso criti- £98, qu nada creeen y critican todo; de los devotos escrupulosos, que temen ser demasiado devotos de la SSma Virgen por respeto a Jesucristo; de los devotos esteriores, que hacen consistir toda su devocion en practicas exteriores; de los devotos presuntuosos, que so pretexto de su falsa devocion a la SSma Virgen, se sumen en sus pecados, de los devotos inconstantes; QUE POR LIGEREZA; CAMBIAN SUS practicas de devo- cion o las abandonan enteramente a 1a menor tentacion; de los devotos hipocritas QUE SE meten en cofradias y llevan las libreas de la Ssma‘v. a finde pasar por buenos; y, en fin, de los devotos interesados que no recurren a la Ssma Virgen sind para ser librados de males del cuer- po u obtener bienes temporales" (VD 104). La verdadera_devocion, Nos habla el santo a continnacion de las caracteristicas de la ver- dadera devocion, 4 los. falsos devotes, que ha ageupado en siete, contra— pone cinco propiedades de la verdadera. Los tres primeros se oponen claramente (exterior-interior, etc). Las dos ultimas se contraporen a las cuatro falsas: los criticos y escrupulosos en la dev. tierna, Los presuntuonos © hipoeritas en la dev. santa. = Devocion interior, porque "nace del espiritu y del corazon", /con- secuencia dela "alta idea que uno se forma de su. grandeza’y del amor que se le profesa". ocion tierna o afectuosa, es decir, “Llena de confianza en la j)89may Virgen como’ la'del nifio en su carifiosa madre". Con “sencillez, con- fianza y ternura acuda “en las dudas, extravios, tentaciones, debilida— des, caidas, desalientos, escrupulos, cruces," 3z_Reyocion santa, es decir, que el alma evite el _pecado ¢ imite las. virtudes de la Ssma Virgen. Siguiendo a San Juan de la Cruz en la Subida y Noche oscura, enumera las siguientes: ° Huniidad profunda Pureza divina Cafidad ardiente 4 ciega paciencia heroica scion continua Dulzura angelical ortificacion total Sabiduria divina. -4- Devocion constante Borque la consolida en el bien, la hace fuer— te contra los embates del denonio, el mundo y 1a carne; si cae se levan— ta rapidamente y no se desa’ + si no tiene gustos sensibles.Perfecta_consaqracicnia J cono tola la_perfeceidn det cristiano co te en estar unidos lo mas per- | foectamente posible a Jesucristo, la méjor de la devociones sera aquella 5; configure con Fi. Pero Maria Suma cs de tedas las. creaturas que nas n lamas conforme y mejor imitacion de Cristo. Frgo, cuanto "nas consagra- da este a la Sima Virgen. tanto mas lo estara a Jesucristo!. La opcion entonces no es ir a Cristo o a la Virgen, sino a Cristo directamente o a cristo por Naria. 1- Perfecta_y entera consagracion de si mismo a la $Sma Virgen. Hoare 0 crag majo Wipe om ebay, lis eaacps , ‘mivetio, Mcaery iia iE Sue hie ek! Se) fale mat Se_debe entregar todo a Ella: ~ Los bienes del cuerpo del_alma con todas sus potencias -Los bienes - los bienes_exteriores, presentes y futuros, ~ Los bienes interiores y espirituales (virtudes, el valor neritorlo, impetratorio y satisfactorio de las cbrasy Sabjen= do que el meritorio es intransferible, lo custodiara y embe— llecera. Fl valor imp. y satisf. si los puede commnicar a otro) De todo esto se sigue que ya_no nos pertenecenos. Ella administra todo. stamos como en la vida religiosa, pero ya que no la vemos ni oimos para xgguixsx obedecrle, obramos libremente, con licencia presunta 0 interpre- tativa. De todo esto se sigue: 1~ Cue por esta devocion le entregamos a Cristo por Maria mas devociones, donde damos parte del tiempo, 0 en las ordenes que_en_otr religiosas, donde no se da el: valor de las obras. Lo cual no significa que sea nas que 1a vida religiosa, sino solo secundun quid, segun la es- tension de lo que se consagra. 2= Que el consagrado no puede disponer ya del valor de sus ac- ciones: todo lo que sufre, tollo lo que piensa,t odo lo que hace, Esto no quita las obligaciones de estado, como es aplicar el valor de la Misa, porque esta consagracion se hace segun el orden de Dios y los deberes de estado. Hvert pal ‘ I 2- Que la consagracion se hace a un tiempo a Ja Ssma Virgen y a Cristo. A_Ella conto medio y a El como fin. ‘ 3 r 1 de lag promasas del Santo bautisino, Fsto es lo que se realiza en el acto de consagracion, al renunciar al demonio, Sus poupas y assus obras. Pero aylilo haciamos por padres y pa~ drinos, Aqui Cixeckamankex personalmente, Tunpoco alli nes damos a Cristo por Maria, al menos de una manera expresa, Aqui si. Tampoco le damos alli el valor de ntra obras, aqui si. Fl voto del bautismo es el mas grande que hacenos. "Yotum maximum nostrun quo vovinus nos in Christo esse mansu- in). Mas quien lo recuerda?. Unconcilio regional juzgo que ros" (S.Ag