1.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA COSMOVISIÓN

MAYA

Según Maya’ Na’oj (2006) la cosmovisión es el sustento más profundo que los
abuelas y abuelos crearon para explicar el origen de la vida, el origen y el
desenvolvimiento del Universo. Es la forma propia de ver, entender y vivir el
sentido de la vida. En palabras sencillas, indica que la cosmovisión maya es la
forma de entender y relacionar, al ser humano con los elementos de la naturaleza,
la estrecha dependencia y complementariedad, así como la unidad necesaria para
la vida espiritual y material, y su relación con el entorno.

Los principios fundamentales de la cosmovisión maya son elementos principales

que apoyan el comportamiento y el equilibrio de la vida del ser humano.

Al respecto Martínez (2005) indica que la cosmovisión indígena puede nutrirse de

una visión holística, brindando la percepción de equilibrio, integración y
reciprocidad que se da en la naturaleza, donde el ser humano es parte de este
ciclo vital, donde el conocimiento está en las cosas y el hombre sólo lo descubre.
Siendo que la cosmovisión abarca lo tangible y lo intangible, la materia y la no
materia, el mundo, el cosmos, el tiempo y se percibe como algo circular en vez de
lineal y se retroalimenta permanentemente.

Los principios de la cosmovisión maya sustentan y apoyan los valores y normas

de comportamiento de los individuos para la convivencia armónica y la cohesión
de la comunidad de manera integral.

 La diversidad
 La complementariedad
 El equilibro
 La reciprocidad
 El diálogo
  La naturaleza y seres humanos

1.1. Yichb’anelal stzijtumal: Principio de la diversidad

El Cosmos está integrado por una diversidad de componentes, cada uno singular.
La diversidad reconoce las diferencias como una riqueza, en la que cada ser único
es a su vez igual a las y los demás. Cada quien tiene su misión en ese entretejido
cósmico, aportando cada quien a las y los demás. Desde la Cosmovisión Maya se
entiende que el Universo no es más que distintas energías que se entrelazan.
Plantea una totalidad integrada por distintos seres, sin jerarquías entre sí.

La Cosmovisión Maya no es antropocéntrica ni androcéntrica, es decir, no sitúa a

la humanidad, ni mucho menos a los hombres, como centro del Cosmos, sino que
entiende a la humanidad como uno más dentro del Cosmos. Esta es una visión
inclusiva, en que partes y todo son uno mismo. Comprender la diversidad es
reconocer a la otra y al otro como igual, que debe ser Valorado y apreciado.

1.2. Yichb’anelal tz’akwi schab’ilal: Principio de la dualidad y la

complementariedad

La dualidad plantea la comprensión de que en todo ser y en todo fenómeno se

expresandos tendencias aparentemente opuestas, pero que están unidas
indisolublemente; una no existe sin la otra. Son las dos direcciones de un mismo
camino; la dualidad es lo que hace completo y pleno a todo ser. La
complementariedad hace referencia a que las comparte que integran la unidad de
opuestos complementarios son mutuamente necesarias y cada cual aporta al otro;
uno no existe sin el otro y al final, resultan siendo lo mismo.

Mujer y hombre son las expresiones duales básicas de la humanidad. (Sin

embargo, la visión binaria de sexo y género: mujer – hombre, /femenino –
masculino, es una categorización inicial insuficiente pues advertimos que no es tan
sencillo ya que la diversidad se expresa en los cuerpos, las identidades y
orientaciones sexuales. Pero, para este trabajo, continuaremos con la
diferenciación binaria.) La diferencia de sexo, sobre la cual se construyen las
diferencias de género, es una de las primeras diferencias que en la práctica
dividen a los seres humanos. Determina relaciones de poder, que han cambiado a
lo largo de la historia de las diferentes culturas. Pueden haber
complementariedades injustas, pero nosotros creemos que la complementariedad
entre mujeres y hombres no debiese ser inequitativa, entre desiguales, sino el
aporte de seres diversos contribuyendo cada una y cada uno a la vida, de manera
justa. La complementariedad es la expresión dialéctica de la relacionalidad
fundamental.

El ideal no es el extremo, lo opuesto de lo diferente, sino la integración armoniosa

de los dos aspectos complementarios, como unión dinámica recíproca de vida.

1.3. Yichb’anel slajanil yet’ stzolalil: Principio del Equilibrio y la

Armonía
Desde la Cosmovisión Maya, la búsqueda permanente es el equilibrio y la armonía
entre las diferentes fuerzas. Si las energías están juntas en armonía y equilibrio,
producen vida, pero si están separadas y desequilibradas con su entorno,
producen destrucción.

Por eso, hay una serie de prácticas ancestrales – como las Ceremonias Mayas –
Tendientes a buscar la armonización de las energías.
En nuestras manos está la construcción de la armonía y el equilibrio de nuestras
vidas.

Dicen nuestras abuelas y abuelos, si obramos correctamente, cosecharemos el

bienestar en vida, en este mundo; pero si obramos incorrectamente, también
cosecharemos tempestades en este mundo.

Lograr el equilibrio tiene implicaciones personales, interpersonales, estructurales y

sistémicas. Pasa por la distribución equitativa, el bienestar individual y colectivo, la
puesta en práctica de valores como son el respeto, la reciprocidad, la
responsabilidad, la congruencia entre lo que se dice y lo que se hace.

1.4. Sch’oxchajel spukanil tzolalil jelk’ab’: La reciprocidad, solidaridad,

apoyo mutuo

Es la convivencia de la misma Naturaleza y el Cosmos, en que todos los seres se

apoyan y se complementan mutuamente.

La práctica de la cooperación, la colaboración, el apoyo mutuo y la reciprocidad

entre las personas es la réplica de la convivencia e interrelacionamiento en la vida
de la Madre Naturaleza y el Cosmos.

1.5. Yichb’anelal slajti’al: Principio del diálogo

Todas y todos los seres del Cosmos nos interrelacionamos, es decir, nos
comunicamos. La creación misma del Universo es diálogo, interacción, en plano
de igualdad.

1.6. Tas tz’aj yik’anb’ey sb’a heb’ anima t’a syaxilal yol yib’anh k’inal: La
interrelación entre naturaleza y seres humanos

La dinámica de compartir con otros seres es una realidad que determina la vida
del ser humano, ante ello Alvarado (2003) indica que la relación del ser humano
con la naturaleza y el universo es interdependiente y tiene un sentido filosófico,
porque para su existencia equilibrada, uno es complemento del otro, lo que le
sucede a la madre tierra o el universo afectará también a los seres humanos por lo
que ninguno de estos tres puede existir sin esa relación.
La interrelación es una realidad que determina la vida del ser humano con el
medio que le rodea, al respecto Rico (1977) indica que no existe ni un tú ni un yo,
sólo existe el nosotros en base al poder y al sometimiento coactivo del medio. Si el
ser humano es físicamente interdependiente, es capaz y depende de el mismo,
pero también debe comprender que trabajando en equipo puede lograr mucho
más de lo que puede lograr solo, incluso en el mejor de los casos.

Como persona interdependiente, se tiene la oportunidad de compartir profunda y

significativamente con otros, en relación a ello Alvarado (2003) comenta que la
relación del ser humano con la naturaleza y el universo es interdependiente y tiene
un sentido filosófico, porque para su existencia equilibrada, uno es complemento
del otro, lo que le sucede a la madre tierra o el universo afectará también a los
seres humanos por lo que ninguno de estos tres puede existir sin esa relación.
 BIBIOGRAFÍA

 ASOCIACIÓN POP NO´J (2009); Propuesta de Armonía y equilibrio

entre mujeres y hombres desde la cosmovisión Maya; Guatemala, Maya
Na’oj.

 Chitop, S. (2002). Componentes Culturales de la Cosmovisión Maya

Q’eqchi’ Sobre Protección.

 Sanchez, M. (2002). Filosofía Maya. Primera edición. UNESCO-PRONEM

 Salazar M. (2,001). Cultura e Interculturalidad en Guatemala.

Universidad Rafael Landívar. Guatemala.