CORPORACIÓN UNIVERSITARIA ADVENTISTA

MONOGRAFIA DE HEBREOS CAPITULO 10 VERSO 26

Presentado a:

Dr. Luis Enrique Ribero

Preparada por:

Emerson Lemos

Guillermo García

Medellín, Colombia

2008
 TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCION……………………………………………………

JUSTIFICACION…………………………………………………….

CONTEXTO LITERARIO……………………………………………

Autor…………………………………………………………………..

AÑO EN QUE SE ESCRIBIO LA CARTA A LOS HEBREOS….

AUDIENCIA A LA CUAL FUE DIRIDA LA CARTA………………

INTER-RELACION LITERARIA…………………………………….

SEMIOPTICA DEL VERSICULO…………………………………...

SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS DEL VERSICULO 26……..

SIGNIFICADO DEL TEXTO…………………………………………

EL CONTEXTO REFERENTE AL VERSICULO 26………………

UNA OPTICA DIFERENTE…………………………………………

SIGNIFICADO DEL VERSICULO 26………………………………

COMENTARIO PERSONAL……………………………………….

LISTA DE REFERENCIAS…………………………......................
 INTRODUCCION

(HEB 10:26). Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido

el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados.

Un amplio marco de exhortación y amonestación se originan alrededor del

versículo 26 de la carta a los hebreos, este contexto esta enmarcado en versículos

anteriores al mencionado y a versículos posteriores, en el cual el escritor hace una

mención hacer del pecado voluntario creando una incertidumbre en aquellos que o

leen sin poder entenderlo a simple vista ya que además de hablar del a voluntario

incluye el hecho de pecar después de haber recibido el conocimiento y

argumentando que por lo tanto ya no queda mas sacrificio por los pecados. Bien;

será tan grabe hecho de pecar después de haber conocido la verdad o se trata de

proferir una advertencia a lo que hemos conocido a verdad.

 JUSTIFICACION

Hemos escogido este aparte de l capitulo 10, porque creemos que es

importante conocer el verdadero mensaje que se encuentra de manera implícita en el

versículo y esto permitirá tener una mejor comprensión de este pasaje para una

aplicación espiritual a los que profesamos la verdad a raíz del conocimiento que

tenemos.

CONTEXTO LITERARIO

La paternidad literaria del libro a los Hebreos ha sido motivo de debates

desde los primeros tiempos. Muchos atribuían el libro a Pablo, pero otros se

Oponían intensamente a esta opinión. Orígenes, padre de la iglesia que escribió a

comienzos del siglo III, concluía su examen del libro con esta declaración:

"Quien la haya escrito es sólo conocido por Dios"

Esta incertidumbre en cuanto a la paternidad literaria de la Epístola a los

Hebreos fue un factor importante en la renuencia de muchos antiguos cristianos

del occidente del Imperio Romano para aceptarla como canónica. No fue

Aceptada.

En Occidente sino hasta la segunda mitad del siglo IV. En

los siglos siguientes cesó la discusión sobre la paternidad literaria de

Hebreos, y la mayoría de los cristianos la aceptó como obra de Pablo, opinión

que fue apoyada en forma general hasta los tiempos modernos; entonces se agitó

de nuevo la polémica, debatida especialmente por los eruditos. Entre las

Biblias en inglés, la RV atribuyó hasta 1885 el libro de Hebreos al apóstol

Pablo; pero en la actualidad son pocos los críticos que defienden este punto de

Vista.

Autor

Pablo es reconocido por muchos cristianos como un Santo. Hizo mucho para

introducir el cristianismo entre los gentiles y es considerado como uno de las fuentes

significativas de la doctrina de la Iglesia primitiva.

Nació entre el año 5 y el año 10 en Tarso, en la región de Cilicia, en la costa

sur del Asia Menor (la actual Turquía). La ciudad de Tarso tenía concedida la
ciudadanía romana por nacimiento. Por lo que Pablo era ciudadano romano pese a

ser hijo de judíos.

Hijo de hebreos y descendiente de la tribu de Benjamín, en su adolescencia es

enviado a Jerusalén, donde estudia con el famoso rabino Gamaliel. Aquí se une al

grupo de los fariseos. Según S. Juan Crisóstomo Pablo ocupa el primer puesto en

el cristianismo como teólogo, y no sólo en los primeros siglos, sino en las iglesias

de todos los tiempos. Pablo murió decapitado en el año 67 DC.

AÑO EN QUE SE ESCRIBIO LA CARTA A LOS HEBREOS

La historia nos cuenta que en el año 70 D.C. vino el ejército romano y

destruyó el templo judío en la ciudad de Jerusalén. Desde entonces los judíos

nunca han tenido un templo.

El Libro de Hebreos tiene que haber sido escrito antes de que esta gran

destrucción tuviera lugar, porque en Hebreos 10:11 leemos que el templo aún estaba

en pie y los sacerdotes judíos aún ministraban y aún eran ofrecidos sacrificios de

animales. Nada de esto habría sido así después del año 70 D.C. De modo que la

carta tiene que haber sido enviada antes de la caída de Jerusalén, quizás en el año

64 o 68 D.C.
 AUDIENCIA A LA CUAL FUE DIRIDA LA CARTA

El título de este libro en los manuscritos griegos más antiguos es

sencillamente Pros Hebráious (“A los hebreos”). Este título es particularmente

apropiado, ya que el libro trata mayormente del significado del santuario y sus

servicios, temas que sin duda deben haber sido de especial significado para los

primitivos cristianos de origen hebreo o judío

INTER-RELACION LITERARIA

MAT 12:31. Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los

hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada.

 SEMIOPTICA DEL VERSICULO

Cuando leímos este texto por primera vez, a simple vista fue algo impactante,

por la sentencia presentada en el versículo continuo (27), en donde se menciona

acerca de una “horrenda expectación de juicio y de hervor de fuego”, lo cual causa

en quien lo lee algo más que preocupación, causa angustia.

“porque si pecáramos voluntariamente después de haber recibido el

conocimiento de la verdad”; hasta aquí, podríamos argumentar que: si el lector lo lee

a simple vista lo va a entender como algo condicional en el sentido que; “si

llegaremos a pecar o si alguna vez llegamos a pecar voluntariamente” como dando a

entender que si alguna vez en su vida comete un pecado, esto lo condenaría y eso

lo presiona a sentirse incapaz de ser salvo y pone la salvación como algo imposible

para el pecador y mucho as imposible cuando el resto del texto señala que para ello

ya no queda más sacrificios por los pecados; bien alguien podría pensar que esto se

refiere a que Cristo ya murió y resucito y al pensar que el que peque voluntariamente

después de tener conocimiento Cristo ya volvería a sacrificarse por aquel pecador

voluntario y por ende perdería la salvación.

Damos gracias a Dios que esto es una simple semiótica de la situación y no

una realidad que quizás en algún momento confunda a aquellos lectores que no son

muy entendidos pero que con la ayuda del Espíritu Santo pueden llegar a entender

mejor cuando alguien les explique. ¿Pero entonces que significa esto en realidad?
 SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS DEL VERSICULO 26

1. Si pecáramos: el presente del participio griego es si se nos ve pecando esto

no es en hechos aislados sino en un estado pecaminoso (alford).

2. Voluntariamente:( yar), desenvueltamente, deliberadamente, continuamente

(tholuck) que significa apostata.

3. Pleno conocimiento (epignosin).

4. Verdad (aleteias).

5. Ya no (ouketi), por los (peri), pecado (jamartia), queda (apoleipetai),

sacrificios (tusia).

SIGNIFICADO DEL TEXTO

“Si pecáramos voluntariamente”; esto significa continuidad constante,

deliberadamente, esto no significa hechos aislados de pecados a pesar del

conocimiento, esto va mas allá de lo que nosotros conocemos como pecado,

(pasifics pres publishing association 1990 Nichol).

Conocimiento: Del griego epignosis pleno conocimiento, esto quiere decir que

la conducta de las personas incluidas aquí están consientes del resultado de la

conducta elegida, (pasifics pres publishing association 1990 Nichol).

 Verdad: La verdad acerca dl plan de salvación dada por el amor del padre a

través de la vida de su hijo, (pasifics pres publishing association 1990 Nichol).

No queda mas sacrificio: La ley mosaico dictaminaba pena de muerte para los

transgresores, ya no había sacrificio para los renegados persistentes en el pecado

ver comentario del versículo (28), como lo fueron Nadab y abiu (lev 10:1-5), Core,

Datan y Habiram y sus 250 seguidores estos ya no tenían oportunidad por cuanto no

se habían arrepentido ((pasifics pres publishing association 1990 Nichol).

EL CONTEXTO REFERENTE AL VERSICULO 26

Este se encuentra alrededor del texto objeto de estudio y se encuentra del

versículo. 19—25 del mismo capítulo y parte de una invitación o llamado ha

“acercarse a aquel que nos redime, ha andar por un nuevo camino, ha mantenernos

firmes sin fluctuar o tambalear, animándonos unos a otros sin dejar de reunirse como

algunos lo tienen por costumbre sabiendo que somos pueblo de Dios y que el tiempo

del fin esta cerca” pp. 139—140 (C NT 1991 Barclay).Esto significa que el autor está

haciendo una amonestación previa y exhorta ha permanecer fiel sin fluctuar, ahora

esto no significa no pecar en el contexto de cometer alguna falta a raíz de la

debilidad humana, sino que exhorta ha no caer en actos continuos que conlleven ha

una fluctuación que pueda traer como consecuencia oposición o rebeldía o peor aún

desprecio hacia el espíritu de gracia. Y es allí cuando entra en vigor el versículo (26),

esto concuerda con (hebreos 6:4-6) en donde el autor señala que “es imposible que
los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial o sea la plenitud del

conocimiento de Cristo, y fueron hechos participes del Espíritu Santo, así mismo

gustaron de la buena palabra de Dios y del poder del siglo venidero y recayeron,

sean otra vez renovados para arrepentimiento crucificando de nuevo para si mismos

al hijo de Dios y exponiéndole a vituperio. Esto significa haber caído de la gracia,

esto es una completa y voluntaria apostasía, no, que los judíos pudieran así caído,

pero se les advierte el resultado de una retrogresión”. (“La palabra crucificando para

si se omite en los mejores manuscritos”),” también huellan al hijo de Dios y tienen por

inmunda la sangre del testamento” (heb 10:29).

El hijo de Dios titulo que recalca su dignidad, enseña la gravedad de la ofensa

exponiéndole a vituperio literalmente, haciéndole ejemplo público de malhechor

(comentario exegético y explicativo de la biblia Jamieson).

La NVI presenta en el versículo (26) la palabra obstinádamente en lugar de

voluntáriamente. Obstando del latín (obstinatus), que significa constante y firme en

sus acciones, la versión del 60 dice voluntariamente al igual que la versión 2000, por

lo tanto las tres versiones concuerdan que el acto que se menciona allí es de

rebeldía continua.

UNA OPTICA DIFERENTE

¿Cómo saber entonces que lo mencionado en el versículo (26) no es lo que

parece ser?.
 Bien; la biblia es su propio interprete por lo tanto haremos un breve recorrido

por los versículos siguientes a los versículos (26), y nos referimos exactamente a los

versículos (28 y 29), en los cuales hay dos declaraciones que podrían aclarar lo

mencionado en el versículo (26), aunque esto no explica la sentencia proferida al

final del versículo (26) y en la totalidad del versículo(27), lo cierto es que nos puede

ayudar a aclarar mejor los conceptos del versículo(26). El versículo (28), comienza

ha aclarar el panorama ejemplificando los resultados obtenidos en los casos

mencionados en la antigüedad donde se menciona que cuando se violaba la ley de

moisés o se apartaba del pacto como lo dice (Deuteronomio 17:2-7), debían ser

muertos irreprensiblemente por el testimonio de dos o tres; esto me da a entender

que el violador o transgresor en rebeldía o contraposición a la ley de Dios cuando se

le hallaba como culpable no por un hecho aislado sino por un acto de desprecio sin

mostrar arrepentimiento alguno era condenado a muerte irreprensiblemente. Bien en

realidad l vers (28), nos esta diciendo que si esto se hacia por violar la así llamada

ley de Moisés cuento más si se pisoteare al hijo de Dios y se despreciare al espíritu

de gracia.

El vers (29), cierra el panorama porque aclara el ejemplo del vers (28), donde

da a entender con esto que lo mencionado en el vers (26), es una amonestación para

los que cometen actos de impiedad de manera obstinada, continua por lo tanto se

haría afrenta al pisotear al hijo de Dios y despreciar al espíritu de gracia, lo cual

conllevaría a quedar excluido de la promesa hecha por el Señor Jesús para los que

obedecen, porque el vers (27), así lo presenta “solo queda una horrenda expectación

de juicio y de hervor de fuego que a de devorar a los adversarios de Dios” (1960

Valera), concluimos que el vers (26), presenta la apertura de una sentencia que se

complementa en os vers siguientes hasta el (29),

SIGNIFICADO DEL VERSICULO 26

Tomando en cuenta todo y cada uno de los aportes mencionados en la biblia,

comentarios y aportes personales podemos entrar a explicar el significado más

cercano a la realidad del texto. El vers (26), menciona que “si pecáramos

voluntariamente, a pesar de tener el conocimiento ya no hay más sacrificios por el

perdón de los pecado” pero luego de haber explorado los cometarios hemos

entendido que no se trata de u pecado en particular sino de uno voluntario, continuo

de posición a Dios que lleva al pecador a rechazar el espíritu de gracia por lo cual ya

no habría perdón de pecados. Ahora ¿es esto posible? si, porque la biblia y los

comentarios afirman que este rechazo se transforma en lo que nosotros conocemos

como el pecado imperdonable, en otras palabras la blasfemia contra el Espíritu Santo

y sabemos también que Jesús e muy claro a través de las sagradas escrituras que

todo pecado es perdonable salvo la blasfemia contra el Espíritu Santo y esta

declaración la encontramos en el (evangelio según san mateo capitulo 12:31). Esto

corresponde al endurecimiento del corazón como l menciona el CBA que muchos de

los fariseos habían atribuido al diablo el poder del Espíritu Santo sabiendo

plenamente que su acusación era falsa (DTG 289). “La blasfemia contra el espíritu

santo o sea el pecado imperdonable consiste en la resistencia progresiva a la

verdad, y culmina en una decisión final e irrevocable en contra de ella hecho

deliberado conociendo muy bien que esta escogiendo seguir una conducta propia

que se opone a la verdad divina y no le será perdonado no porque Dios no este

dispuesto a perdonar sino porque el que el que ha cometido este pecado no tiene

deseos de ser perdonado. Tal deseo es inpresendible para alcanzar el perdón la

persona que ha cometido el pecado imperdonable ha cortado la comunicación a fin

de no ser molestado por la advertencia y admonición del Espíritu Santo” (CBA 1987

Rasí)-

COMENTARIO PERSONAL

Todos los pecados sin duda alguna sabemos que tienen perdón y Dios esta

dispuesto a perdonarnos cada día no importa cuan bajo hallamos caído si tan solo

obedecemos a humillarnos a Él; porque la biblia dice “en primera de JN 2:1 que si

pecáramos abogado tendremos para con el padre a Jesucristo el justo” no hay que

temer por lo encontrado en el vers (26) siempre y cuando acudamos a Cristo nuestro

inmediato salvador

,
LISTA DE REFERENCIAS