UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE HONDURAS

CARRERA: GERENCIA DE NEGOCIOS

ASIGNATURA
FILOSOFÍA
<< FIG - 0301>>
Objetivo general:
Comprender el proceso humano histórico de permanente búsqueda de la verdad
y el sentido de la vida, que ha ido provocando el desarrollo en su modo de pensar
a la luz de la razón, como medio único para encontrar una respuesta ante todos
los fenómenos que le rodean y en el proceso, orientar a los jóvenes estudiantes
en su esfuerzo por encontrar sus propios sistemas de valores y contribuir de
manera especial en el desarrollo de una personalidad abierta, autónoma,
tolerante y critica.
 FILOSOFÍA

DATOS GENERALES
UV: 3
Requisitos para cursar la asignatura: Ninguno
Módulos de aprendizaje
Objetivos específicos:
Al finalizar este módulo el alumno/a podrá,
Módulo I:
 Exponer visiones de los filósofos actuales en los ámbitos de la filosofía en el
Orígenes de la Filosofía
mundo.
 Diagnosticar las principales corrientes filosóficas que hoy existen en esos Módulo II:
diversos ámbitos. El mito
 Hacer explícita la presencia, y contribución, de la historia del pensamiento
de otras épocas en el debate filosófico. Módulo III:
Filosofía clásica I

Módulo IV:
Filosofía clásica II

Módulo V:
El cristianismo

Módulo VI:
La escolástica

Módulo VII:
El renacimiento, el
positivismo y el marxismo

Módulo VIII:
Epistemología,
Competencia: racionalismo y empirismo
 Desarrollar la capacidad relacional del estudiante con el mundo que le
Módulo IX:
rodea: familiar, laboral, social, y global. A través de los conocimientos Filosofía actual
adquiridos y realizando una comprensión de la unidad mente-cuerpo, el
estudiante podrá reaccionar ante los condicionamientos negativos que se
le presenten para superarlos.
 ICONOGRAFÍA

En el desarrollo del contenido de cada uno de los módulos de aprendizaje se

encontrarán algunos iconos que sugieren actividades o acciones que dinamizan el
proceso de aprendizaje. A continuación, se describen cada una de sus utilidades:

Mapas mentales: Se presentan al inicio de cada módulo y organizan de forma

lógica la información general que se abordará en el documento.

Estudios de caso: Son casos reales o ficticios que ilustran, en la vida real,
algunos aspectos estudiados dentro de la temática; servirán para crear opinión
fundamentada teóricamente por parte del educando.

Lecturas complementarias: Dentro del contenido se encuentran lecturas que

complementarán el contenido estudiado.

Enlaces web: Este icono servirá para mostrar enlaces web de información de
interés, así como videos y libros relacionados directamente con la temática.

Datos de interés: Este apartado se encontrará relacionado con el texto del

documento, servirá para conocer datos, estadísticas, tips y comentarios que
refuercen el contenido estudiado.

Evaluador de progreso: Son preguntas relacionadas con el tema y con las

competencias que se esperan desarrollar. No tienen ninguna evaluación más
que la autoevaluación del aprendizaje adquirido.

Actividad de aprendizaje: Son las actividades de aprendizaje que se irán

realizando periódicamente se avanza en el contenido.

Conceptos técnicos: Se presentan en el transcurso del contenido y muestra los

conceptos técnicos de algunos elementos dentro de la temática.
 UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE HONDURAS

ASIGNATURA: FILOSOFÍA

MÓDULO V
EL CRISTIANISMO
Introducción:
Este es uno de los periodos más influyentes dentro de la filosofía cristiana ya que es de aquí que se
empieza a manifestar una nueva religión y una forma de vida amparada en las teorías de los padres de la
iglesia que fueron desarrollando con las enseñanzas que dejó Jesucristo en el peregrinar por la tierra,
tomándolo a él como punto central para organizar lo que hoy se conoce como cristianismo.

Para hacer un poco de historia, antes del nacimiento de Jesucristo los pueblos griegos ya tenían
muchos dioses a quienes adorar, pero la idea les va cambiando cuando empiezan a aparecer algunas
creencia y conocimiento que en ciertas partes del mundo existían otras civilizaciones que no tenían ídolos
que adorar, sino que clamaban a un dios verdadero y que era pregonado por un hombre en la tierra al que
llamaban Cristo, que se proclamaba el “hijo de Dios”.
 ORGANIZACIÓN DE LA CLASE

Temática del módulo V Pág.

La Filosofía cristiana 6
 Cristianismo
 La Patrística
 Características de la Patrística

Filósofo de la Patrística 10
 San Agustín de Hipona
El alma
La verdad
 Las razones seminales
La ciudad de Dios

Bibliografía 17
Descripción actividades para módulo V

Actividades:
 Lectura del material designado sobre los temas ya señalados.
 Realización de actividad sugerida.
 Participación en el foro “Cristianismo y Filosofía”

Tarea:
- Realiza la actividad de aprendizaje sugerida en la pág. 15

Foro: “Cristianismo y Filosofía”

En el foro “Cristianismo y Filosofía” los estudiantes analizarán la
implementación de las ideas cristianas a las reflexiones filosóficas, cómo esto
alteró las ideas estudiadas en la Filosofía clásica.
Además, se reflexionará sobre el impacto de esta corriente de pensamiento
en el desarrollo de la ciencia de la época.
 UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA MÓDULO V: EL CRISTIANISMO

DE HONDURAS Cristianismo, Patrística, el alma, la verdad, Dios.

ASIGNATURA: FILOSOFÍA

La aparición de una nueva religión, muy diferente de las

creencias y de los criterios que regulaban los modelos
Cristianismo
de conducta de griegos y romanos.

El cristianismo aportó muchos valores morales a la

feligresía que adoptaba esta nueva forma de la
creencia en Dios. Se creó una nueva cultura de moral.

Principal exponente de la La patrística es un

Patrística movimiento que se inicia
desde las enseñanzas de
Características: Jesucristo en la tierra y
San Agustín de Hipona abarca los primeros seis
 La índole fragmentaria de siglos de nuestra era
uno de los pensadores más su filosofía cristiana.
importante de su época, es el  La falta de precisión en el
miembro más destacado de la vocabulario filosófico
patrística. Decía que existían tres
problemas que le preocupaban más
en su pensamiento y prédicas tales
como Dios, el ser humano y la verdad. Sus mayores aportes se centraron
en las siguientes reflexiones:

 El alma: El ser humano se compone de cuerpo y alma,

perteneciendo el cuerpo al mundo material y siendo el alma
(Nous) el logos divino lo fuerza interna, la animación de cada
quien.
 La verdad: San Agustín advierte que en el mundo existen dos
tipos de verdades; las estables y las inestables. Las verdades
inestables siempre van a recaer sobre enunciados mutables, es
decir lo que es cambiante, perecedero y no permanece para
siempre.
 Sobre la verdad San Agustín afirma: Las verdades existen
siempre en la mente de cada quien y es a partir de allí que
pueden tener figuras o cualquier otro valor que se le dé.
 La perfección únicamente es Dios, Él es lo cierto y verdadero.
 Le concede a Dios la inmortalidad, lo real e inmutable.

En síntesis, estos contenidos son abordados en este módulo V de aprendizaje. Dentro del
contenido se ahonda en descripciones, elementos y características que articulan mejor cada
temática.
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 UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA MÓDULO V: EL CRISTIANISMO

DE HONDURAS Cristianismo, Patrística, el alma, la verdad, Dios.

LA FILOSOFÍA CRISTIANA

Pero en el siglo I, como ya hemos visto, se va a producir un fenómeno de

trascendental importancia: la aparición de una nueva religión, muy diferente de
las creencias y de los criterios que regulaban los modelos de conducta de griegos
y romanos. Nos referimos al Cristianismo.

El cristianismo no es una filosofía, sino un mensaje de salvación. Pero el

contenido dogmático y el espíritu cristianos van a ejercer una poderosa influencia
en el pensamiento filosófico.

Comenzamos, pues, una nueva etapa en la historia de la Filosofía, ya que,

desde ahora, todo filósofo estará en mayor o menor grado, pero siempre en algún
grado, vinculado al cristianismo, ya aceptándolo, ya rechazándolo. Y esta
aceptación o repudio ejercerá un notable influjo en la filosofía por él creada.

El cristianismo se presenta como una religión revelada, es decir, que se

fundamenta en un conjunto de verdades, los dogmas de fe, que no son producto
de la especulación racional del humano, sino que han sido comunicados al
hombre por Dios. De una forma muy simplista, y por ello imperfecta, podría
decirse que el cristianismo se fundamenta sobre la palabra de Dios y no sobre la
mera reflexión racional humana.
Por tanto, lo que hemos dicho anteriormente nos prueba que el
Cristianismo no es, como ya se ha indicado, una filosofía, pues la Filosofía
necesariamente es un saber estrictamente racional.

Que el Cristianismo no sea una filosofía no implica que sea una antifilosofía;
ni tampoco que un cristiano no pueda ser filósofo. Pero creemos que puede
afirmarse muy bien que la aceptación de unos dogmas de fe y la profunda creencia
de que son la palabra de Dios no obstaculiza en modo alguno la reflexión
filosófica, siempre que, cuando filosofa, el cristiano (o el musulmán o el budista)
prescinda de tales dogmas, no utilice los datos revelados para la edificación de su
filosofía.

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 UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA MÓDULO V: EL CRISTIANISMO

DE HONDURAS Cristianismo, Patrística, el alma, la verdad, Dios.

Cristianismo
El cristianismo propone a Jesucristo como la idea central de su teoría, “El
cristianismo trajo consigo doctrinas radicalmente nuevas, ajenas a cuanto habían
afirmado los filósofos griegos. Una de ellas es la doctrina de la creación. Otra de
las características que distinguen radicalmente al cristianismo de todos los
sistemas filosóficos es que el cristianismo pone a Dios en relación con la historia”.
El cristianismo pone a Dios en relación con la historia en un doble sentido.
En cuanto que Dios es providente y se ocupa directamente de los asuntos
humanos, de la marcha de la historia.
Pero el cristianismo anunciaba algo aún más sorprendente. No solamente
que Dios se ocupa providentemente de la historia humana, sino que Dios había
entrado en ella, Dios se había hecho hombre en un lugar y en un momento bien
determinado y preciso.
Este hecho histórico constituye el centro de la historia. En cuanto a la
creación este es uno de los dogmas que mantiene la iglesia, al manifestar que todo
lo que permanece en la tierra es porque es obra de Dios y nadie más, “En el
principio creó Dios los cielos y la tierra. La tierra estaba completamente
desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el espíritu
de Dios se movía sobre la faz de las aguas”. (Génesis, Cap. 1, Versículo 1 y 2).

La moral cristiana enseña que siempre debe existir amor a Dios sobre todas
las cosas, Es un imperativo que señala que moral es hacer todas las cosas
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 UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA MÓDULO V: EL CRISTIANISMO

DE HONDURAS Cristianismo, Patrística, el alma, la verdad, Dios.

amparados en el respeto hacia los demás, entregados en el amor para hacer el

bien y cristiano es toda aquella persona que conoce a Dios y de su hijo Jesucristo
en la tierra; por lo tanto, la moral cristiana es hacer todas las cosas buenas
teniendo a Dios y a su hijo como centro de todo para ayudar al prójimo.
El cristianismo aportó muchos valores morales a la feligresía que adoptaba
esta nueva forma de la creencia en Dios. Se creó una nueva cultura de moral
cristiana, que no es más que pregonar los valores que dejaron las enseñanzas de
Jesucristo en la tierra y se fueron extendiendo por toda Asia, el norte de África y
Europa. Estas enseñanzas han tenido un fuerte valor en el pueblo que adora a
Dios, porque la moral cristiana no es más que dar a conocer la palabra de Dios por
todas partes, así como una vez Él lo dijo “Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura”. (Marcos 16:15) (La Biblia, 1960)

La patrística
Se conoce como Patrística al conjunto de escritos doctrinales de los
primeros siglos del cristianismo, cuya intención era definir el dogma, unificar las
distintas interpretaciones del cristianismo y promocionar la doctrina cristiana, en
la mayoría de los casos exponiéndola en un lenguaje filosófico que la hiciera
aceptable para las clases cultas del mundo grecorromano. (Historia de la filosofía
medieval, 2000)

La patrística es un movimiento que

se inicia desde las enseñanzas de
Jesucristo en la tierra y abarca los
primeros seis siglos de nuestra era
cristiana.
Fueron los padres de la iglesia
quienes comenzaron defendiendo las
teorías cristianas, ya que en aquellos
tiempos fueron muchos los que se
declararon enemigos de esta fe y
perseguían a quienes se dedicaban a dar
estos mensajes basados en Jesucristo.

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 UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA MÓDULO V: EL CRISTIANISMO

DE HONDURAS Cristianismo, Patrística, el alma, la verdad, Dios.

Aunque la Iglesia Católica reserva el término “patrística” para aquellos

autores cuyas doctrinas son actualmente aceptadas por la Iglesia, a diferencia de
otros autores cristianos de la misma época que posteriormente fueron declarados
herejes, aquí se utiliza el término como denominación del periodo, e incluye en él
a todos los autores cristianos, ya sean considerados ortodoxos o heterodoxos.
En sentido estricto, la Patrística pertenece al periodo antiguo de la filosofía,
ya que se desarrolla entre el siglo I y el V d.e.c. (Historia de la filosofía medieval,
2000)

Patrística: Se conoce como Patrística al conjunto de escritos doctrinales de

los primeros siglos del cristianismo, cuya intención era definir el dogma, unificar
las distintas interpretaciones del cristianismo y promocionar la doctrina cristiana,
en la mayoría de los casos exponiéndola en un lenguaje filosófico que la hiciera
aceptable para las clases cultas del mundo grecorromano.

Características de la patrística
Son las siguientes:

 La índole fragmentaria de su filosofía; con la excepción de San Agustín, ya que

ninguno de los Padres de la Iglesia ha dejado un sistema filosófico completo,
es decir, que trate en su totalidad o casi totalidad la multiplicidad de problemas
filosóficos. Esta fragmentariedad no se debe, por supuesto, a un defecto de
capacidad; su causa está en que los Padres de la Iglesia tendrán dos finalidades
básicas en su pensamiento: la defensa del dogma cristiano frente a los ataques
de los pensadores paganos y frente a las herejías. En consecuencia, para ellos la
Filosofía es sólo un instrumento útil para la actividad apologética y, también en
consecuencia, sólo se ocupan de aquellos temas filosóficos que
ocasionalmente les interesaban.

Apologética: Es la parte de la teología que busca explicar lo que creemos y

hacemos como católicos y, asimismo, expone los errores para proteger la
integridad de la fe.

 La falta de precisión en el vocabulario filosófico; cierto es que este

vocabulario había sido ya muy elaborado por los filósofos greco-romanos;

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 UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA MÓDULO V: EL CRISTIANISMO

DE HONDURAS Cristianismo, Patrística, el alma, la verdad, Dios.

pero con la aparición del Cristianismo se van a introducir nuevos términos

(como el de “creación” desconocido para los griegos no creyentes) o recibir
profundas mutaciones semánticas otros (como los de “substancia”,
“hipóstasis”, “persona”, etc.), todo lo cual exigirá un largo proceso de
depuración semántica hasta llegar a una rigurosa precisión terminológica,
incluso en San Agustín no se había terminado este largo proceso.

 Aunque de una forma imperfecta por simplista, puede decirse que la postura
de los Padres de la Iglesia ante la filosofía pagana fue pasando sucesivamente
de una actitud de repulsa total o casi total a una cada vez más intensa
aceptación del pensamiento filosófico greco-romano. La razón fundamental
de que en los primeros momentos la actitud de los Padres de la Iglesia fuera
tan adversa hacia todo el pensamiento greco-romano era la situación tan
conflictiva en que se encontraban ambas formas de ver la vida.

El Cristianismo era atacado por los pensadores paganos, a veces con gran
dureza (como en el caso de Celso, filósofo epicúreo del siglo II), o perseguidos
físicamente por las autoridades romanas. Es indudable que el estado de un Padre
de la Iglesia, que ve atacada intelectualmente la dogmática de su religión, mientras
que horrorizado contempla el martirio de sus hermanos de fe no es el más adecuado
para que impere la tranquilidad de ánimo que requiere el filosofar.

 Como consecuencia de lo indicado en los apartados anteriores no hay en los

Padres de la Iglesia una nítida separación entre Teología y Filosofía, entre fe y
razón, entré su actividad intelectual como creyentes y su actividad intelectual
como filósofos. Incluso en el mismo San Agustín, ya muy avanzado el período
patrístico, puede observarse este fenómeno.

FILÓSOFO DE LA PATRÍSTICA

San Agustín de Hipona

Aurelius Augustinus, nació el 13 de noviembre del 354, en la ciudad de
Tagaste (provincia de Numidia, dominada por Roma), actualmente es Souk Ahras,
Argelia). Al principio de su vida se convierte al maniqueísmo y luego al cristianismo
en Milán en el año 385. Doctor y Padre de la Iglesia.

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 UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA MÓDULO V: EL CRISTIANISMO

DE HONDURAS Cristianismo, Patrística, el alma, la verdad, Dios.

San Agustín de Hipona, obispo de Hipona, era hijo de un ciudadano pagano

romano y cristiana númida. Santa Mónica, su madre, inicio a San Agustín en los
principios del cristianismo. Es considerado uno de los cuatro primeros Padres de
la iglesia. Se especializó en gramática y retórica. Falleció en el 28 de agosto del
430 en Hipona. Se considera el principal exponente de la Patrística.
La historia lo recuerda como uno de los pensadores más importante de su
época, es el miembro más destacado de la patrística. Decía que existían tres
problemas que le preocupaban más en su pensamiento y prédicas tales como
Dios, ser humano y la verdad. San Agustín afirma que el fin último del humano es
conocer a Dios. Con Dios, se alcanza la felicidad y se propone demostrar de
manera racional la existencia del mismo, para determinar su esencia.
Sostiene que Dios vive y para comprobar su existencia propone dos vías con las
cueles puede demostrar su vivencia a la que no podemos rechazar.
1. Observación de la contingencia y mutabilidad del mundo. En el mundo, los
seres nacen y mueren, por lo tanto, son contingente, es decir, no pueden
existir por sí mismos. Necesitan de un ser supremo que les haga ser
contingentes y este ser es Dios.
2. Prueba de la verdad. Existen en el entendimiento ciertas verdades que por
ser eternas y necesarias están sobre el hombre y sobre su razón. Estas
verdades sólo pueden proceder de Dios que es la Verdad eterna. Luego
queda demostrada la existencia de Dios, teniendo como medio la fe, que
profesa el conocimiento de Dios.
El conocimiento de la esencia de Dios se adquiere a través del estudio de
las propiedades del mundo, que es obra creada por él. San Agustín se inclina por
la teología negativa: a Dios se le conoce mejor negando de Él las propiedades de
los seres creados que afirmando algo positivo. De esta manera, frente a la realidad
contingente, mutable, finita, imperfecta del mundo creado, Dios se erige como
Ser supremo, inmutable, infinito y perfecto.
Dios ha creado el mundo por medio del Verbo divino, segunda persona de
la Santa Trinidad. Lo creó libremente de la nada, sin materia preexistente y
conforme a las ideas eternas que existían en su mente (ejemplarismo), de esta
forma el mundo es un reflejo de las ideas divinas.

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 UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA MÓDULO V: EL CRISTIANISMO

DE HONDURAS Cristianismo, Patrística, el alma, la verdad, Dios.

El alma
El ser humano se compone de cuerpo y alma, perteneciendo el cuerpo al
mundo material y siendo el alma (Nous) el logos divino lo fuerza interna, la
animación de cada quien. La finalidad del nous humano es la virtud, y esta consiste
en la unión con Dios, para lo cual la persona tiene que renunciar a sí mismo.
El mundo, sostiene San Agustín, es un acto que creó Dios para todos, al
igual que el alma que es un acto creado por Dios y es única en cada caso o en cada
ser, lo que hace una inclinación perdurable entre el alma y el ser que la posee
(cuerpo), el alma nunca se olvida de ese cuerpo y siempre está buscando hacia él,
pues son parte importante en cada persona, es su propio centro de gravedad, San
Agustín dice que el alma es espíritu y por lo tanto nunca muere y además es
inmortal, ya que siempre está presente. Se acaba todo, menos el alma.
San Agustín, al igual que Platón, considera que el hombre está formado de
cuerpo y alma que se han unido accidentalmente. El alma, que es el principio vital
del humano, está destinada a regir al cuerpo. De esta manera se mantiene la
superioridad del alma con respecto al cuerpo.

La verdad
San Agustín advierte que en el mundo existen dos tipos de verdades; las
estables y las inestables. Las estables son las que siempre permanecen y no
cambian, por ejemplo, un círculo siempre tendrá forma redonda y todos los
enunciados matemáticos se desarrollarán sobre la base de algo que estará cierto,
por la exactitud que presenta en sus apreciaciones. Las verdades inestables siempre
van a recaer sobre enunciados mutables, es decir lo que es cambiante, perecedero
y no permanece para siempre.
Hay otra verdad a la que San Agustín le da mucha importancia y es a la
verdad ontológica o sea la verdad der ser, la que existe de uno mismo.

Verdad ontológica: Es objeto de la Metafísica.

La verdad ontológica (verdad del ser mismo) se da cuando la cosa
corresponde con la idea. La verdad ontológica se puede definir como la
conformidad de una cosa con su idea genuina.

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 UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA MÓDULO V: EL CRISTIANISMO

DE HONDURAS Cristianismo, Patrística, el alma, la verdad, Dios.

Sobre la verdad San Agustín afirma:

1. Las verdades existen siempre en la mente de cada quien y es a partir de allí
que pueden tener figuras o cualquier otro valor que se le dé.
2. La perfección únicamente es Dios, Él es lo cierto y verdadero.
3. Le concede a Dios la inmortalidad, lo real e inmutable.

Le preocupa el tema del conocimiento, concretamente la búsqueda de la

verdad y su justificación. Parte del hecho de que existe la verdad y hay posibilidad
de encontrarla. De esta forma llega a una serie de verdades de evidencia
inmediata. Una de estas verdades es la verdad de la propia existencia que se
revela en la actitud pensante y puede resumirse de esta forma: si dudo, si sueño,
si me engaño, además de ser verdad mi duda, mi sueño y mi engaño, es también
verdad que existo; si no existiera no podría dudar, ni soñar, ni engañarme.

Otras de las verdades claras y evidentes pertenecen a la Lógica y a la

Matemática, a la conciencia y a los principios morales. Existen otras verdades
mediatas, que necesitan demostración y a las que se llega por medio del
razonamiento. Ahora la verdad que busca San Agustín es una verdad total y única,
eterna e inmutable, por la que son verdaderas las cosas que lo son. Esta verdad es
Dios, como ser, como luz y como bien. Dios es la guía de la conducta del hombre
y objetivo de sus aspiraciones.

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 UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA MÓDULO V: EL CRISTIANISMO

DE HONDURAS Cristianismo, Patrística, el alma, la verdad, Dios.

Las razones seminales

En el mundo siempre han existido los escépticos, o los que dudan sobre las
cosas. Dice la historia que cuando a San Agustín le preguntaban acerca del origen
de las cosas, qué de dónde ha surgido todo lo que existe en la naturaleza, él
sabiamente les contestaba que Dios había dejado las razones seminales para
procrear todo lo que existe y va a nacer. Dios creó de una vez y para siempre todas
las cosas. Todo muere, pero vuelve a nacer, lo mismo las personas, las plantas, los
animales, todo lo que vive se vuelve a reproducir.
Y sobre la creación afirmaba que esta es atemporal, es decir, no tiene edad;
porque así es Dios, por es, fue y será siempre. Esto se demuestra con la
continuidad de las cosas, porque siempre hay de todo en el mundo.

La ciudad de Dios
Es un libro escrito por San Agustín, que postula la contraposición o dicotomía
de dos tipos de humanos o sociedades: la Ciudad de Dios y la Ciudad del ser
humano.
“Dos amores fundaron dos ciudades: el amor propio hasta el menosprecio de
Dios, fundó la ciudad terrena y el amor a Dios hasta llegar al desprecio de sí mismo,
fundó la Ciudad de Dios.”

Además, trata otros temas, como la naturaleza de Dios, el martirio o el

judaísmo, el origen y la sustancialidad del bien y del mal, el pecado y la culpa, la
muerte, el derecho y la ley, la contingencia y la necesidad, el tiempo y el espacio,
la Providencia, el destino y la historia, entre otros muchos temas.
El motivo por el cual escribió esta obra fue por las críticas que los paganos —
en su mayoría habitantes de este lugar— hacían contra el cristianismo: Roma
había caído bajo los visigodos (año 410), la ciudad eterna, donde residía el Papa, y
que había sido referente del cristianismo desde los emperadores Constantino I y
especialmente desde Teodosio; fue durante sus mandatos que empezó a caerse
la ciudad romana.
De los desastres que ocurrieron en la ciudad fue culpado el cristianismo, sobre
todo por los romanos cultos y ricos que huyeron al norte de África debido a la
caída de Roma.

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 UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA MÓDULO V: EL CRISTIANISMO

DE HONDURAS Cristianismo, Patrística, el alma, la verdad, Dios.

La ciudad de Dios consta de 22 libros basados en una síntesis de la historia

universal y divina, sin duda la obra más extraordinaria que haya podido suscitar el
largo conflicto que, desde el siglo I al siglo VI, colocó frente a frente al mundo
antiguo agonizante con el cristianismo naciente. El que defendió San Agustín.
Puede dividirse en dos partes:

 Una negativa de carácter polémico contra los paganos que se

desarrolla en dos secciones: los dioses no aseguran a sus adoradores
los bienes materiales y menos todavía a la prosperidad espiritual;

 La otra positiva que suministra la explicación cristiana de la historia,

subdividida en tres secciones: el origen de la Ciudad de Dios, de la
creación del mundo al pecado original; historia de las dos ciudades que
son antagónicas entre sí.

Si quieres acceder al libro “La ciudad de Dios” puedes ingresar en el

siguiente enlace:

https://www.cepchile.cl/cep/site/artic/20160304/asocfile/2016030409375
5/r99_chuaqui_laciudad.pdf

Actividad sugerida:
Tipo: Respuestas brevemente en tu cuaderno de trabajo.

Indicaciones: Responde de forma breve y clara cada una de las siguientes preguntas.

1. Explique cómo el cristianismo trajo nuevas doctrinas para la enseñanza de

Dios a población y que eran diferentes a las ya propuestas por algunos
filósofos.

2. El cristianismo pone a Dios en relación con la historia en doble sentido.

Explique
3. ¿Qué enseña la moral cristiana?

4. ¿Qué es la patrística?

5. ¿Desde cuándo se inicia la patrística?

6. Escriba los principales rasgos biográficos de San Agustín de Hipona

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DE HONDURAS Cristianismo, Patrística, el alma, la verdad, Dios.

Tipo: Completación.

Indicaciones: Coloque la respuesta correcta ante la pregunta expuesta.

1. San Agustín afirma que el fin último del humano es conocer a: __________________
2. Lo mutable es: _________________________________________________________
3. De qué se compone el ser humano según San Agustín: ________________________
4. Es la verdad del ser: ____________________________________________________
5. El escepticismo es: _____________________________________________________
6. ¿Cuál es la explicación fundamental del libro “La Ciudad de Dios”?

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DE HONDURAS Cristianismo, Patrística, el alma, la verdad, Dios.

BIBLIOGRAFÍA

Alvarez, L. J. (1978). Filosofía. México: Basilisco.

López, I. (2009). Doctrinas filosóficas . México: Pearson.

Marías, J. (1980). Historia de la Filosofía. Barcelona.

Priani, E. (2017). Historia de las doctrinas filosóficas. UMF.

Tovar, C. (2006). El origen de la Filosofía . Historia de la Filosofía, 565 - 567.

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