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Este resumen del Evangelio de Mateo proporciona información acerca del título, los autores,
fecha de escritura, cronología, temas, teología, ideas generales, una breve perspectiva y los
capítulos del Evangelio de Mateo.
Autor
Mateo, cuyo nombre significa “regalo del Señor”, fue un cobrador de impuestos que dejó su
trabajo para seguir a Jesús (9:9-13). En Marcos y Lucas, él es llamado por su otro nombre, Leví.
Algunos han discutido en base a las características judías, el Evangelio de Mateo fue escrito en
el periodo temprano de la iglesia, posiblemente en los tempranos 50 d. C., cuando la iglesia era
ampliamente judía y el evangelio era predicado sólo a judíos (Hechos 11:19). Sin embargo,
aquellos que concluyeron que tanto Mateo como Lucas se basaron extensivamente en el
Evangelio de Marcos lo datan con una fecha posterior – luego de que el Evangelio de Marcos
hubiera estado en circulación por un periodo de tiempo. Por consiguiente, algunos sienten que
Mateo habría estado escrito en los 50s tardíos o en los 60s. Otros, quienes asumen que Marcos
fue escrito entre el 65 y el 70, ubican a Mateo en los 70s o en fechas posteriores. Sin embargo,
hay evidencia insuficiente para ser dogmático acerca de esta vista.
La naturaleza judía del Evangelio de Mateo puede sugerir que fue escrito en la Tierra Santa,
aunque muchos piensan que se pudo haber originado en la Antioquía Siria.
Destinatarios
Al haber sido escrito en griego, los lectores del Evangelio de Mateo eran obviamente nativos
del idioma griego. También parecen haber sido judíos. Muchos elementos apuntan a unos
lectores judíos: La preocupación de Mateo con el cumplimiento del Antiguo Testamento (él es
quien tiene más citas y alusiones del Antiguo Testamento que cualquier otro autor del Nuevo
Testamento); su pista de que Jesús desciende de Abraham (1:1-17); su falta de explicación de
las costumbres judías (en especial diferencia a Marcos); su uso de la terminología judía (por
ejemplo, “el reino celestial”, donde “cielo” revela la repugnancia de los judíos al usar el nombre
de Dios); su énfasis en el rol de Jesús como el “hijo de David” (1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-
31; 21:9,15; 22:41-45). Sin embargo, esto no significa que Mateo restringe su Evangelio a los
judíos. Él registra la llegada de los Magi (no judíos) a alabar al niño Jesús (2:1-12), así como la
declaración de Jesús de que el “campo es el mundo” (13:38). Él también da una declaración
completa de la Gran Comisión (28:18-20). Estos pasajes muestran que, aunque el Evangelio de
Mateo es judío, tiene una visión universal.
Propósito
El propósito principal del Evangelio de Mateo es mostrar a sus lectores judíos que Jesús es su
Mesías. Él hace esto principalmente al mostrar cómo Jesús completó las escrituras del Antiguo
Testamento en su vida y en su ministerio. Aunque todos los escritores del Evangelio citan el
Antiguo Testamento, Mateo incluye nueve textos únicos de prueba a su Evangelio (1:22-23;
2:15; 2:17-18; 2:23; 4:14-16; 8:17; 12:17-21; 13:35; 27:9-10) para traer su tema principal:
Jesús es el cumplimiento de las predicciones del AT del Mesías. Incluso, Mateo encuentra la
historia del pueblo de Dios en el AT recapitulada en algunos aspectos de la vida de Jesús (ver,
por ejemplo, su cita de Oseas 11:1 en 2:15). Para lograr su propósito, Mateo también enfatiza el
linaje Davídico de Jesús.
Estructura
La forma en la que el material está arreglado revela un toque artístico. El Evangelio completo
está interconectado en cinco grandes discursos: (1) cap. 5-7; (2) cap. 10; (3) cap. 13; (4) cap.
18; (5) cap. 24-25. Queda claro que esto es deliberado debido al refrán que concluye cada
discurso: “Y cuando terminó Jesús estas palabras” o palabras similares (7:28; 11:1; 13:53;
19:1; 26:1). Las secciones narrativas, en cada caso, conducen apropiadamente a los discursos.
El Evangelio tiene un prólogo acorde (cap. 1-2) y un epílogo desafiante (28:16-20).
La división quíntuple puede sugerir que Mateo ha moldeado su libro basado en la estructura
del Pentateuco (los cinco primeros libros del AT). Puede que Él también haya presentado el
Evangelio como un nuevo Torá y a Jesús como un Moisés renovado y engrandecido.
Esquema
1. El Nacimiento y los Años Tempranos de Jesús (cap. 1-2)
1. Su Genealogía (1:1-17)
2. Su Nacimiento (1:18 – 2:12)
3. Su Temporada en Egipto (2:13-23)
2. Los Inicios del Ministerio de Jesús (3:1 – 4:11)
1. Su Precursor (3:1-12)
2. Su Bautismo (3:13-17)
3. Su Tentación (4:1-11)
3. El Ministerio de Jesús en Galilea (4:12 – 14:12)
1. El Principio de la Campaña en Galilea (4:12-25)
2. El Sermón del Monte (cap. 5-7)
3. Una Colección de Milagros (cap. 8-9)
4. La Comisión de los 12 Apóstoles (cap. 10)
5. Ministerio a través de Galilea (cap. 11-12)
6. Las Parábolas del Reino (cap. 13)
7. La Reacción de Herodes hacia el Ministerio de Jesús (14:1-12)
4. El Retiro de Jesús de Galilea (14:13 – 17:20)
1. Hacia la Orilla Este del Mar de Galilea (14:13 – 15:20)
2. A Fenicia (15:21-28)
3. A Decápolis (15:29 – 16:12)
4. A Cesarea de Filipo (16:13 – 17:20)
5. El Último Ministerio de Jesús en Galilea (17:22 – 18:35)
1. Predicción de la Muerte de Jesús (17:22-23)
2. Impuesto del Templo (17:24-27)
3. Discurso de la Vida en el Reino (cap. 18)
6. Ministerio de Jesús en Judea y Perea (cap. 19-20)
1. Enseñanzas acerca del Divorcio (19:1-12)
2. Enseñanzas acerca de los Niños pequeños (19:13-15)
3. El Joven Rico (19:16-30)
4. La Parábola de los Trabajadores en el Viñedo (20:1-16)
5. Predicción de la Muerte de Jesús (20:17-19)
6. El Requerimiento de una Madre (20:20-28)
7. Restauración de la Vista en Jericó (20:29-34)
7. Semana de la Pasión (cap. 21-27)
1. La Entrada de Jesús a Jerusalén como un Rey (21:1-11)
2. La Limpieza del Templo (21:12-17)
3. Las Últimas Controversias con los Líderes Judíos (21:18 – 23:39)
4. El Discurso de los Olivos (cap. 24-25)
5. El Ungimiento de los Pies de Jesús (26:1-13)
6. El Arresto, Las Pruebas y La Muerte de Jesús (26:14 – 27:66)
8. La Resurrección (cap. 28)
1. El Terremoto y el Anuncio del Ángel (28:1-7)
2. El Encuentro de Jesús con las Mujeres (28:8-10)
3. El Reporte de los Guardias y el Soborno de los Ancianos Judíos (28:11-15)
4. La Gran Comisión (28:16-20)