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Nuevo Testamento
Más las Notas de los Libros Proféticos de
Ezequiel, Daniel y Zacarías

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Información bibliográfica
Gaebelein, Arno Clemens. "Biblia Anotada de Gaebelein".
www.studylight.org

Información del Texto de La Biblia en Español usado en esta obra

https://es.scribd.com/user/14064394/ApologeticaBiblica
 Por más de medio siglo, el evangelista, autor,
periodista e intérprete de la Biblia, Arno C.
Gaebelein, predicó apasionadamente las verdades
proféticas de la Biblia, y vivió diariamente en
la esperanza de su cumplimiento. Mientras él sirvió a
Dios, vivió el paso de un siglo a otro y dos
guerras mundiales.

En todo este tiempo, nunca dudó de la importancia

del estudio de la profecía para el crecimiento
espiritual y para el tratamiento con el caos
cultural. En medio de las tormentas desastrosas de la
Primera Guerra Mundial, él animó a los cristianos a
no desesperar, ya que llegaría el día en que
los tormentos de este mundo iban a retroceder para
dar lugar a la victoria de Cristo.

En 1915 escribió: “¡El Señor Jesucristo viene otra

vez! ¡Él podría venir en cualquier momento!
¡Podría venir hoy!”

Nacido el 27 de agosto de 1861 en Alemania, A.C. Gaebelein emigró a EE.UU. en

1879 para evitar el servicio militar, y en
lugar de ello experimentar la aventura de viajar.

Se estableció entre emigrantes alemanes en Lawrence, Massachusetts, y comenzó a

trabajar en una fábrica local. Muy
pronto comenzó a participar en los servicios religiosos de una iglesia metodista
alemana, y en 1881 llegó a ser el asistente del
pastor, en la ciudad de Nueva York. En 1881 también sirvió como predicador auxiliar
de una misión en Bridgeport, Connecticut,
y en 1882 fue enviado a una iglesia en Baltimore. A pesar de nunca haber tenido una
educación estudió con dedicación,
aprendiendo hebreo, arameo, sirio y árabe.

En 1884, Gaebelein fue ordenado como diácono y se mudó a Harlem, Nueva York. Allí
conoció a Emma Grimm y se casó
con ella en 1885. En 1886 fue encomendado como anciano, y poco después, cuando
murió su hija, que era un bebé todavía,
comenzó para él un tiempo de intensa autoevaluación espiritual, y comenzó a
considerar la posibilidad de salir como misionero.

En 1887 se mudó a una iglesia en Hoboken, Nueva Jersey, donde Samuel Goldstein,
un pastor judío convertido, lo animó a
buscar posibilidades de evangelizar a los inmigrantes judíos. Gaebelein comenzó a
predicar en una misión judía, y así desarrolló
la pasión por la evangelización de los judíos. Este nuevo trabajo lo obligó a
reconsiderar su forma de entender la profecía, y
se convirtió decididamente al premilenialismo (es decir, en alguien que cree en el
futuro reino de mil años). Él se dedicó al
estudio de la cultura judía y al hebreo, y pronto comenzó a editar escritos
religiosos en yidis y en hebreo. En el año 1891,
Gaebelein solicitó que su denominación lo encomendara como misionero a tiempo
completo entre los inmigrantes judíos, y en
1893 comenzó la publicación de Tiqweth Israel— The Hope of Israel Monthly
(publicación mensual sobre la Esperanza de
Israel).
 Muy pronto, Ernst F. Stroeter se unió al trabajo de Gaebelein. Stroeter era
profesor de una escuela técnica superior de
Colorado. En1894, comenzaron juntos con la publicación de ediciones en inglés y
alemán de la revista Our Hope (Nuestra
Esperanza). Dicha revista se dedicó a publicar informes sobre el trabajo de The
Hope of Israel Mission, al igual que al estudio
de la palabra profética, ayudando decisivamente a mejorar el trabajo evangelístico
y social entre los judíos.

Originalmente publicada por Stroeter, y a partir de 1896 entonces por Gaebelein,

Our Hope ofrecía a los cristianos
conservadores del mundo entero informaciones que enfatizaban el sionismo, los
asuntos judíos y el estudio de la profecía. El
historiador David Rausch, observó: “Our Hope era un periódico centrado en el
movimiento fundamentalista del siglo veinte. A
través de este periódico, Gaebelein hizo que la enseñanza de la profecía bíblica
llegara a ser la prioridad del movimiento, y la
unió con estudios bíblicos profundos y científicos”.

En sus primeros años como misionero entre los inmigrantes, Gaebelein coordinó un
trabajo social y evangelístico muy
variado, incluyendo el reparto de alimentos y vestimenta, la organización de
entregas de medicamentos, enseñanza acerca de
nutrición y fondos de ayuda para los judíos en Europa. Gaebelein hablaba
fluidamente el yidis, y viajó a Europa y a Rusia para
evaluar la situación de los judíos de primera mano. Sobre esos años, escribió: “…Yo
estaba comprometido a hacer algo para
aliviar el duro sufrimiento de los judíos pobres. Eso llegó a ser una posibilidad
extraordinaria para mostrarles el lado práctico
del cristianismo”. Filiales de The Hope of Israel Mission finalmente fueron
abiertas en Baltimore, Filadelfia, Pittsburgh y San
Luis.
Hacia fines de siglo, su enfoque se desvió de la evangelización de los judíos
hacia la enseñanza de la Biblia y las conferencias.
A través de contactos con hombres como James H. Brookes, James M. Gran y C.I.
Scofield, Gaebelein comenzó a escribir y a
hablar ampliamente sobre la profecía. Cuando Brookes falleció, Our Hope se
transformó en el sucesor ideológico del boletín de
Brookes, The Truth (La Verdad), y llegó a ser un instrumento para la predicación en
toda América.

Gaebelein creía que Israel no solamente era la clave para la profecía bíblica,
sino para toda la historia, y trató de comprender
los acontecimientos de aquellos tiempos a través de la cuidadosa enseñanza y
aplicación de la profecía.

Entre los años 1900 y 1915 fue creciendo considerablemente su prestigio como
profesor de Biblia, y su popularidad. En
1901 Gaebelein dio apertura a la Sea Cliff Bible Conference anual en Long Island.
Allí, C.I. Scofield mencionó por primera vez
su deseo de publicar una Biblia de estudio, y le pidió a Gaebelein que le ayudara
en el proyecto. Ambos eran apasionados
dispensacionalistas, y Scofield deseaba que Gaebelein elaborara las partes
proféticas de la Scofield Reference Bible. Scofield
mismo tenía tan alta consideración por Gaebelein, que le escribió: “Sigue a toda
costa tus propios enfoques para los análisis
proféticos. Me encuentro a tus pies en cuanto a la profecía, y felicito de antemano
a los futuros lectores de la Reference Bible
por tener en manos un guía seguro, claro, sensato en un área que para la mayoría es
un laberinto”.

Los acontecimientos y la tragedia de la Primera Guerra Mundial perturbaron a

Gaebelein, y le causó tristeza ver cómo la
guerra pausaba el avance del sionismo. Él advirtió a sus lectores a no equiparar la
guerra con Armagedón, y los exhortó a
confiar en Dios y a buscar consuelo y ánimo en la Biblia. Gaebelein prestó atención
a los acontecimientos de la guerra, y
cuando Jerusalén fue conquistada por los británicos, él proclamó esto como el
acontecimiento más significativo de 1917.

En los años posteriores a la guerra, Gaebelein se dio a conocer como un vigoroso

y exitoso defensor del fundamentalismo,
de la infalibilidad de las Escrituras y del premilenialismo. Desde el púlpito, y a
través del material impreso, se confrontó con
los críticos, e hizo siempre esto con un espíritu decisivo, pero pacífico. En 1922,
Wheaton College le otorgó el título de doctor
honoris causa en teología.

Políticamente, Gaebelein era conservador y veía al comunismo como una gran

amenaza. Por su reacción al mismo y por
algunas de sus anotaciones sobre teorías de conspiración, fue muy criticado
también. En 1933 editó su 38va. Publicación,
Conflict of the Ages (Conflicto de las eras). Este libro, para algunas personas
controvertido, describe toda la historia humana
como un conflicto entre Dios y Satanás, y entre la obediencia y la desobediencia a
la voluntad de Dios. En el mismo también
se refirió a los acontecimientos de ese tiempo, y se concentró especialmente en la
amenaza que presentaba el comunismo.

En los años 30, no obstante, los peligros del comunismo cedieron paso a la
amenaza que presentaba el nazismo, el cual
Gaebelein detestaba.

En 1937 viajó a Alemania para ver por sí mismo al régimen nazi y, a

continuación, repetidamente lo criticó en las ediciones
de Our Hope. Tanto antes como también durante la Segunda Guerra Mundial, documentó
y publicó cuidadosamente las
atrocidades de los nazis contra los judíos.
Mientras que muchos líderes religiosos en Norteamérica ignoraban o negaban los
informes sobre el exterminio de los judíos,
Gaebelein informaba repetidamente sobre la situación de los judíos. En1939, E.
Schuyler llegó a ser coeditor de Our Hope,
aliviando así el trabajo de Gaebelein, quien entretanto ya tenía 80 años de edad.

Tal como lo había hecho durante la Primera Guerra Mundial, Gaebelein también se
ocupó detenidamente de los
acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial.

En los años 1944 y 1945, Gaebelein se regocijó por la decadencia de Hitler, pero
estaba profundamente entristecido por el
Holocausto. Si bien él presenció el final de la guerra, no pudo presenciar el
regreso de los judíos a Israel, ni pudo ver la segunda
venida del Señor Señor Jesucristo con el arrebatamiento, como había sido su
esperanza.
En el día de Navidad de1945, falleció en su casa. En 1942, Gaebelein había
escrito una carta que debía ser publicada en el
caso de que él muriera antes de la segunda venida del Señor. En la misma proclamó
su fe de toda la vida y su esperanza:
“Solo Él conoce el momento exacto cuando tendrá lugar el acontecimiento que culmina
la historia de la Iglesia, la reunión de
los santos de Dios, para encontrarse con Él en el aire. Quizás Él aún se demore,
por causa de Su infinita misericordia, para
agregar más miembros a Su cuerpo,

Su propia plenitud que cumple todo en todos”. Durante todo su servicio,

Gaebelein rechazó las determinaciones proféticas
de fechas para el fin, y a aquellos que lo hacían. Él argumentaba que nuestra
esperanza y nuestro interés no deberían estar
en el anticristo, sino más bien en Jesucristo. En 1939, cuando se levantaban las
nubes tormentosas de una nueva guerra,
Gaebelein escribió estas palabras, que no se aplican solamente a sus lectores de
aquel entonces, sino que también son para
nosotros hoy:

“Vemos la tormenta que se aproxima, que precipita todo a un abismo de

desesperanza.
Miramos una vez más, y vemos un hermoso amanecer. La Estrella de la mañana aparece,
el Mensajero del día y el Sol en toda
su gloria. Ven, entonces, Tú, Esperanza de los desesperanzados, Tú, Esperanza de
Israel, Tú, Esperanza del mundo, de todas
las naciones, de la creación entera. Ven, entonces, Señor Jesús.”

DR.TIMOTHY DEMY
Publicado primero en pre-trib.org; traducido y publicado con el amable permiso
del autor.

Crédito de este artículo: Obra Misionera “Llamada de

Medianoche”

http://www.llamadaweb.org
 El Evangelio de Mateo
Mateo Información General

Introducción

El Evangelio de Mateo ocupa el primer lugar entre los Evangelios y en el Nuevo

Testamento, porque fue escrito
primero y con razón puede ser llamado el Génesis del Nuevo Testamento. Génesis, el
primer libro de la Biblia,
contiene en sí mismo toda la Biblia, y lo mismo ocurre con el primer Evangelio; que
es el libro de los comienzos
de una nueva dispensación. Es como un árbol poderoso. Las raíces están
profundamente hundidas en rocas
masizas, mientras que sus ramas y ramitas incontables se extienden hacia arriba más
y más alto en perfecta
simetría y belleza. El fundamento es el Antiguo Testamento con sus promesas
mesiánicas y del Reino. En tanto
que afuera todo esto se desarrolla en perfecta armonía, llegando a la máxima altura
en la nueva dispensación y
el comienzo de la edad milenaria.

El instrumento elegido por el Espíritu Santo para escribir este Evangelio fue
Mateo. Él era un Judío. Sin
embargo, no pertenecía a la clase religiosa culta de los escribas; pero él
pertenecía a la clase que fue más odiada
con amargura. Era un publicano, que es un recolector de impuestos. El gobierno
romano había designado a los
funcionarios cuyo deber era cobrar el impuesto legal recogido, y estos
funcionarios, en su mayoría, si no todas
las naciones, designaban a los colectores reales, que generalmente eran Judíos.
Sólo los más inescrupulosos
entre los Judíos podrían alquilarse en aras de ganancia para el enemigo declarado
de Jerusalén.

Dondequiera que todavía había un rayo de esperanza para la venida del Mesías, el
Judío, naturalmente, reducir
el tamaño sea asociado a los gentiles, que debían ser barridos de la tierra con la
venida del Rey. Por esta razón,
los recolectores de impuestos, siendo empleados romanos, eran odiados por los
Judíos aún más amargura que
los mismos gentiles. Tal odiado recaudador de impuestos fue el autor del primer
Evangelio. ¿Cómo la gracia de
Dios se revela en su llamado veremos más adelante. Que fue elegido para escribir
este primer Evangelio es en
sí mismo significativo, porque habla de un nuevo orden de las cosas a punto de ser
introducido, a saber, la
llamada de los despreciados gentiles.

Las evidencias internas parecen mostrar que lo más probable es que originalmente
Mateo escribió el Evangelio
en Arameo, el dialecto semítico que entonces se hablaba en Palestina. Este
Evangelio fue traducido al
griego. Esto, sin embargo, es cierto, que el Evangelio de Mateo es preeminentemente
el Evangelio judío. Hay
muchos pasajes en el mismo, que en su significado fundamental sólo puede ser
entendido correctamente por
uno que está bastante familiarizado con las costumbres judías y las enseñanzas
tradicionales de los
ancianos. Debido a que es el Evangelio judía, es dispensacional en todas partes. Es
seguro decir que una persona,
no importa cómo aprendió o dedicado, que no posea las verdades dispensacionales
claramente revelado con
respecto a los Judíos, los gentiles y la iglesia de Dios se producirá un error de
entender Mateo.

Esto es, por desgracia, demasiado el caso, y así sería si se tratara de no más de
fracaso individual de
entender; Pero es más que eso. La confusión, el error, la falsa doctrina es el
resultado final, cuando la llave
correcta para cualquier parte de la Palabra de Dios es deficiente. Si el carácter
dispensacional de Mateo se
entiende, sin enseñanza ética de la llamada sermón de la montaña, a expensas de la
expiación de nuestro Señor
Jesucristo sería posible, ni tampoco habría espacio para el engaño sutil, moderno,
tan universal ahora, de un
"cristianismo social" que tiene como objetivo levantar las masas y la reforma del
mundo.

¿Qué tan diferente sería materia de la cristiandad si sus principales maestros y

predicadores, comentaristas y
profesores, habían entendido y comprenderían el significado de las siete parábolas
en Mateo 13: 1-58, con sus
lecciones profundas y solemnes. Cuando pensamos en cuántos de los líderes del
pensamiento religioso rechazar
e incluso oponerse a todas las enseñanzas dispensacionales, y nunca aprendido cómo
dividir la Palabra de la
verdad con razón, no es extraño que muchos de estos hombres se atreven a ponerse de
pie y decir que el
Evangelio de Mateo, así como los otros evangelios y las diferentes partes del Nuevo
Testamento contienen
numerosas contradicciones y errores.
Fuera de este fracaso de discernir verdades dispensacionales ha surgido asimismo el
intento, por una clase muy
bien lo que significa, para armonizar los registros del Evangelio y para ordenar
todos los acontecimientos de la
vida de nuestro Señor en un orden cronológico y por tanto producen una vida de
Jesús Cristo, nuestro Señor, ya
que tenemos una vida descriptiva de Napoleón o de otros grandes hombres. El
Espíritu Santo nunca se ha
comprometido a producir una vida de Cristo. Esto es muy evidente por el hecho de
que la mayor parte de la vida
de nuestro Señor se pasa por alto.

Tampoco estaba en la mente del Espíritu reportar todas las palabras y los milagros
y los movimientos de nuestro
Señor, o para grabar todos los eventos que tuvieron lugar durante su ministerio
público, y disponerlas en un
orden cronológico. Lo presunción, a continuación, en el hombre para tratar de hacer
lo que el Espíritu Santo
nunca intentó! Si el Espíritu Santo nunca tuvo la intención de que los registros de
nuestro Salvador deben ser
estrictamente cronológico, la forma en vano y tonto entonces, si no más, el intento
de llevar a cabo una armonía
de los diferentes Evangelios! Se ha dicho correctamente, "El Espíritu Santo no es
un reportero, pero un editor."

Esto está bien dicho Negocio de un periodista es informar eventos a medida que
ocurren. El editor organiza el
material en una manera de adaptarse a sí mismo, y deja fuera o hace comentarios al
igual que mejor le
parezca. Este Espíritu Santo ha hecho en dar cuatro Evangelios, que no son un
reporte mecánica de los hechos
de una persona llamada Jesús de Nazareth, pero los desdoblamientos espirituales de
la bendita persona y la obra
de nuestro Salvador y Señor, como Rey de los Judíos, criado en obediencia, Hijo del
Hombre, y el único
engendrado del Padre. No podemos entrar más profundamente en esto ahora, pero en la
exposición de nuestro
Evangelio vamos a ilustrar este hecho.

En el Evangelio de Mateo, como el Evangelio judía, hablando del rey y el reino,

dispensacional largo, el
tratamiento de los Judíos, los gentiles e incluso la iglesia de Dios en la
anticipación, como lo hace ningún otro
Evangelio, todo debe ser visto desde el punto de vista dispensacional. Todos los
milagros registrados, las palabras
habladas, los eventos que se dan en su entorno peculiar, cada parábola, cada
capítulo de principio a fin, son en
primer lugar para ser visto verdades dispensacionales como prefiguración y la
enseñanza. Esta es la llave correcta
para el Evangelio de Mateo.

Asimismo, es un hecho significativo que en la condición del pueblo de Israel, con

sus líderes religiosos orgullosos
rechazar al Señor, su Rey y el juicio amenazado como consecuencia de ello, es una
verdadera fotografía de la
final de la dispensación actual, y en ella veremos el próximo destino de la
cristiandad. Las características de los
tiempos, cuando nuestro Señor se apareció en medio de su gente, que era tan
religioso, autosuficiente, que se
dividen en diferentes sectas, ritualistas (fariseos) y Racionalistas (saduceos -
altos críticos), siguiendo las
enseñanzas de los hombres, ocupados con credos hechos por el hombre y doctrinas,
etc., y cualquier otra cosa
que la apostasía, se reproducen exactamente en la cristiandad, con sus ordenanzas
hechas por el hombre, los
rituales y las enseñanzas racionalistas. Esperamos que siga a cabo este pensamiento
en nuestra exposición.

Hay siete grandes partes dispensionales cuales ocupan un lugar destacado en este
Evangelio y alrededor del
cual todo se agrupa. Vamos a revisar brevemente.

I. El Rey

El Antiguo Testamento está lleno de promesas que hablan de la llegada, no solo

de un libertador, un santo,
sino de la venida de un rey, el rey Mesías como Él todavía es llamado por Judíos
ortodoxos. Este rey fue
ansiosamente esperado, esperado y orado por los piadosos en Israel. Aún así es con
muchos Judíos en nuestros
días. El Evangelio de Mateo demuestra que nuestro Señor Jesucristo es
verdaderamente el Mesías prometido
Rey. En ella vemos como Rey de los Judíos, todo indica que Él es en verdad la
persona real, de los cuales videntes
y profetas, así como los salmistas inspirado, escribió y cantó.

En primer lugar, sería necesario probar que Él es legalmente el rey. Esto se ve en

el primer capítulo, donde se
da una genealogía que demuestra su ascendencia real. El principio es, "Libro de la
genealogía de Jesucristo, hijo
de David, hijo de Abraham." [Nosotros usamos una traducción del Nuevo Testamento
que se hizo hace años por
JN Darby y que la corrección es lo mejor que tenemos jamás visto. Podemos
recomiendo de corazón.] Se remonta
a Abraham y no se detenga, mientras que en Lucas la genealogía llega hasta Adán. En
el Evangelio de Mateo Él
es visto como Hijo de David, su ascendencia real; Hijo de Abraham, de acuerdo con
la carne de la simiente de
Abraham.
 La llegada de los Magos sólo se registra en Mateo. Ellos vienen a adorar al rey
recién nacido de los Judíos. Su
lugar de nacimiento real, la ciudad de David, se le da. El bebé es adorado por los
representantes de los gentiles
y ellos Honrad de hecho antes de que un verdadero rey, aunque las marcas de la
pobreza estaban a su
alrededor. El oro que dieron habla de su realeza. Cada verdadero Rey tiene un
heraldo, por lo que el Rey
Mesías. El precursor aparece en Mateo y su mensaje a la nación es que "El Reino de
los cielos se ha acercado"; la
persona real tanto tiempo predicho, está a punto de aparecer y ofrecer ese Reino.
Cuando el rey que fue
rechazado viene de nuevo para establecer el Reino, Él estará precedido una vez más
por un heraldo que se
declare su venida entre su pueblo Israel, Elías el profeta.

En el cuarto capítulo vemos el Rey probado y demostrado que él es el rey. Él se

prueba tres veces, una vez como
Hijo del Hombre, como Hijo de Dios y como el Rey Mesías. Después de la prueba, de
los cuales Él surge un
vencedor completa, comienza su ministerio. El Sermón de la Montaña (usaremos la
frase pesar de que no es
bíblico) se da en Mateo en su totalidad. Marcos y Lucas reportarlo sólo en
fragmentos y Juan no tiene una palabra
de eso.

Esto a la vez debe determinar el estado de los tres capítulos que contienen este
discurso. Se está enseñando en
relación con el Reino, que constituye la carta magna del Reino y todos sus
principios. Tal reino en la tierra, con
los sujetos que tienen todas las características de las necesidades reales
establecidos en este discurso va a ser
todavía. Si Israel hubiera aceptado el Rey entonces habría llegado, pero el reino
ha sido pospuesta. El Reino será
al fin vienen con la gente justa como centro, pero la cristiandad no es ese reino.
En este maravilloso discurso el
Señor habla como el Rey y como el dador de la ley, que expone la ley que debe
gobernar su reino. A partir del
octavo al duodécimo los capítulos, vemos las manifestaciones reales de aquel que
está Jehová manifestado en
la carne.

Esta parte es especialmente interesante y muy instructivo, ya que da en una

serie de milagros, el esquema
dispensacional del Judío, el gentil, y lo que viene después de la época actual es
pasado.

Como Rey Él envía a sus siervos y les dota con poder del reino, la predicación
del mismo modo la cercanía del
reino. Después del décimo capítulo comienza el rechazo seguido por sus enseñanzas
en parábolas, la revelación
de secretos. Él se presenta a Jerusalén como Rey, y el mesiánico de bienvenida se
escucha, "Bendito el que
viene en el nombre de Jehová." Después de que su sufrimiento y su muerte. En todo
su carácter regio se lleva
a cabo, y el Evangelio se cierra bruscamente, y no tiene nada que decir de su
ascensión al cielo; pero el Señor
es, por así decirlo, a la izquierda en la tierra con el poder, todo poder en el
cielo y en la tierra. En este cierre se
ve que él es el Rey. Él gobierna ahora en el cielo y en la tierra cuando venga de
nuevo.

II. El Reino

La frase reino de los cielos se produce sólo en el Evangelio de Mateo. Creemos

que en treinta y dos veces. Qué
significa eso? Aquí es el fracaso de la interpretación de la Palabra, y todo error
y la confusión que nos rodea
surgen de la falsa concepción del reino de los cielos. En general, se enseña y se
entiende que el término Reino
de los cielos significa la iglesia, y por lo tanto la iglesia se cree que es el
verdadero Reino de los Cielos, establecida
en la tierra, para la conquista de las naciones y el mundo. El Reino de los Cielos
no es la iglesia, y la iglesia no
es el reino de los cielos. Esta es una verdad muy importante. Que la exposición de
este Evangelio se utilize en la
formación de esta distinción muy clara en la mente de nuestros lectores. Cuando
nuestro Señor habla del Reino
de los cielos hasta el duodécimo capítulo, no se refiere a la iglesia, sino que se
refiere al reino de los cielos en
su sentido original del antiguo testamento, ya que se ha prometido a Israel, que se
establecerá en la tierra, con
Jerusalén por un su centro, y de allí a repartirse entre todas las naciones y toda
la tierra.

¿Qué hizo un Judío piadoso, creyendo esperar conforme a las Escrituras? Él espera
(y aún espera) la venida del
Rey Mesías, que ha de ocupar el trono de David su padre. Se esperaba que, acarrean
condenación para los
enemigos de Jerusalén, y reunir a los dispersos de Israel. La tierra florecería
como nunca antes; se establecería
la paz universal; la justicia y la paz en el conocimiento de la gloria del Señor
para cubrir la tierra como las aguas
cubren el profundo. Todo esto en la tierra con la tierra, que es la tierra de
Jehová, como cabeza de la fuente, de
la cual todas las bendiciones, las corrientes de agua viva, el flujo. Se esperaba
que un templo, una casa de culto,
para todas las naciones para estar en Jerusalén, a la que las naciones que vienen a
adorar al Señor. Este es el
reino de los cielos como se había prometido a Israel y como era de esperar por
ellos.
Es todo lo terrenal. La iglesia, sin embargo, es algo totalmente diferente. La
esperanza de la iglesia, el lugar de
la iglesia, el llamado de la iglesia, el destino de la iglesia, el actual y el
fallo de la iglesia no es terrenal, pero es
celestial. Ahora el Rey larga espera había aparecido, y Él predicó el Reino de los
Cielos haber acercado, es decir,
el reino de la tierra prometida para Israel. Cuando Juan el Bautista predicó:
"Arrepentíos, porque el reino de los
cielos se ha acercado", que quería decir lo mismo. Es todo mal a predicar el
Evangelio a partir de un texto y
estado tal que el pecador es arrepentirse y luego el Reino vendrá a él. Un profesor
de Inglés muy conocido de
las verdades espirituales no dio hace mucho tiempo en este país un discurso sobre
el texto mal traducido, "El
Reino de Dios está dentro de ti", y habitó en gran medida en el hecho de que el
Reino está dentro del creyente. El
contexto muestra que esto es erróneo, y la traducción verdadera es "El Reino está
entre vosotros", es decir, en
la persona del rey.

Ahora bien, si Israel había aceptado el testimonio de Juan, y se había

arrepentido, y si habían aceptado el
Rey, el Reino habría venido, pero ahora se ha aplazado hasta discípulos judíos
orará nuevamente en la
predicación de la venida del Reino, "Thy reino, hágase tu voluntad en la tierra
como se hace en el cielo. "Eso
será después de la iglesia se ha eliminado debido a las regiones celestes. La
historia del Reino se da en el
segundo capítulo. Los primeros gentiles, y Jerusalén no conocen a su Rey y está en
problemas a causa de él.

III. El Rey y el Reino es rechazado

Esto se predijo también en el Antiguo Testamento, Isaías 53: 1-12, Daniel 9:25,
Salmo 22: 1-31, etc. También
se ve en los tipos, José, David y otros. El heraldo del Rey es rechazado primera y
termina en la cárcel, de ser
asesinada. Esto habla del rechazo del Rey mismo. En ningún otro Evangelio es la
historia del rechazo tan
completamente como dijo aquí. Se inicia en Galilea, en su propia ciudad, y termina
en Jerusalén. El rechazo no
es humano, sino que es satánica. Toda la maldad y depravación del corazón se
destapa y Satanás revelados en
todas partes. Todas las clases están preocupados en el rechazo. La multitud que lo
habían seguido y fueron
alimentados por Él, los fariseos, los saduceos, los herodianos, los sacerdotes, los
jefes de los sacerdotes, de los
sacerdotes, los ancianos. Por fin se hace evidente que ellos lo sabían quién era,
su Señor y su Rey, y
voluntariamente se lo entregó en manos de los gentiles. La historia de la cruz en
Mateo, también, saca el lado
más oscuro del rechazo. De este modo la profecía se ve cumplido en el rechazo del
Rey.

IV. El rechazo de su pueblo terrenal y su juicio

Este es otro de los temas del Antiguo Testamento, que es muy prominente en el
Evangelio de Mateo. Ellos
lo rechazaron y los deja, y el juicio cae sobre ellos. En el capítulo once Reprocha
las ciudades en las que la mayor
parte de sus obras de poder había tenido lugar, porque no se habían arrepentido. Al
final del capítulo doce niega
su relación y se niega a ver su propia, mientras que en el comienzo de la
decimotercera Sale de la casa y va
hasta el mar, este último término tipifica las naciones. Después de su presentación
real a Jerusalén el día
siguiente por la mañana temprano Maldice la higuera, que prefigura la muerte
nacional de Israel s, y después
de pronunciar sus dos parábolas a los sumos sacerdotes ya los ancianos, Él declara
que el Reino de Dios es ser
quitado de ellos y debe ser dado a una nación que es traer su fruto. Todo el
vigésimo tercer capítulo contiene
los ayes sobre los fariseos, y al final Habla a Jerusalén y declara que su casa se
va a dejar desierta hasta que se
pueda decir: Bendito el que viene en nombre del Señor.

V. Los misterios del Reino de los Cielos

El reino ha sido rechazado por el pueblo del reino y el rey mismo ha dejado la
tierra. Durante su ausencia, el
Reino de los cielos está en manos de los hombres. Hay, pues, el reino de la tierra
en una forma completamente
diferente de lo que fue revelado en el Antiguo Testamento, los misterios del reino
oculto desde la fundación del
mundo se hacen ahora conocida. Esto nos enseña en Mateo 14:13, y aquí, también,
tenemos al menos una visión
de la iglesia. Una vez más, se ha de entender que ambos no son idénticos.

Pero, ¿qué es el reino en su forma misterio? Las siete parábolas van a enseñar esto
a nosotros. Se ve allí en una
condición mixta mal. La iglesia, el cuerpo, no es malo, porque la iglesia se
compone de aquellos que son amados
de Dios, llamados santos, pero la cristiandad, incluyendo todos los profesores, es
adecuadamente de que el
Reino de los Cielos en el capítulo trece. Las parábolas llevar a cabo lo que puede
denominarse la historia de la
cristiandad. Es una historia de fracaso, convirtiendo lo que el rey no quería que
fuera, la levadura del mal, de
hecho, levadura toda la masa, y así se continúa hasta que el Rey regresa, cuando
todos los delitos se reunieron
fuera de la Reino. La parábola de la perla solo habla de la iglesia.
 VI. La Iglesia

En ningún otro Evangelio es dijo nada de la iglesia, excepto en el Evangelio de

Mateo. En el capítulo XVI Pedro
da su testimonio acerca del Señor, revelado por el Padre, que está en los cielos.
El Señor le dice que sobre esta
piedra edificaré mi iglesia - la iglesia - y las puertas del Hades no prevalecerán
contra ella. No es que he
construido, pero voy a construir mi iglesia. Justo después de esta promesa Habla de
su sufrimiento y muerte. La
transfiguración que sigue a la primera declaración de su muerte venidera, habla de
la gloria que va a seguir, y
es un tipo de la potencia y la venida de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 1:16).
Mucho de lo que sigue después
de la declaración del Señor en cuanto a la construcción de la iglesia debe ser
aplicado a la iglesia.

VII. El Discurso del Monte de los Olivos

Enseñanzas proféticas sobre el fin de los tiempos. Este discurso fue dado a los
discípulos después de que el
Señor había dicho su última palabra a Jerusalén. Es una de las secciones más
notables de todo el Evangelio. La
encontramos en los capítulos 24 y 25. En él, el Señor enseña acerca de los Judíos,
los gentiles y la Iglesia de
Dios; La cristiandad está en él mismo. El orden es diferente. Los gentiles se
destacan pasado. La razón de esto
es porque la iglesia se retira en primer lugar de la tierra y los profesores de la
cristiandad se fueron, y no son
más que los gentiles y se refería a juicio de las naciones como fue dada a conocer
por el Señor.

La primera parte de Mateo 24: 1-51 es judía a lo largo. A partir del cuarto al
cuadragésimo quinto versículo
tenemos una profecía más importante, que da a los eventos que siguen después de la
iglesia se toma de la
tierra. El Señor toma aquí muchas de las profecías del Antiguo Testamento y las
mezcla en una gran profecía. La
historia de la última semana de Daniel está aquí. La mitad de la semana después de
los primeros tres años y
medio es el verso 15. Apocalipsis, capítulos 6-19 todo está contenido en estas
palabras de nuestro Señor. Dio,
pues, las mismas verdades, sólo que más ampliada y en detalle, desde el cielo como
una última palabra y
advertencia.

Tres parábolas siguen en el que los salvos y los no salvos son vistos. Esperando y
servir es el pensamiento que
conduce. Recompensa y expulsando hacia afuera en la oscuridad el doble resultado.
Esto, entonces, encuentra
una aplicación en la cristiandad y la iglesia. El final de Mateo 25: 1-46 es el
juicio de las naciones. Este no es el
juicio universal, un término popular en la cristiandad, pero no bíblica, pero es el
juicio de las naciones en el
momento en que nuestro Señor como el Hijo del Hombre se siente en el trono de su
gloria.

Muchos de los hechos más interesantes en el Evangelio, las citas peculiares del
Antiguo Testamento, la
estructura perfecta, etc., etc., no podemos dar en esta introducción y contorno,
pero esperamos llevarlos ante
vosotros en nuestra exposición. Puede, entonces, el Espíritu de verdad nos guiará a
toda la verdad”

EL OBJETIVO Y DIVISIÓN DE MATEO

La palabra clave característica del Evangelio de Mateo es la palabra "Reino".

Como se ha dicho antes de la
frase "Reino de los cielos" se encuentra treinta y dos veces en este Evangelio. En
el tercer capítulo, el heraldo
del Rey, San Juan Bautista, anunció el Reino de los cielos a la mano. El Rey en el
inicio de su ministerio predica
el mismo mensaje y cuando envió a sus discípulos les dio esta instrucción: "Y
yendo, predicad, diciendo: El
reino de los cielos se ha acercado" (Capítulo 10: 7). Pero esta predicación pronto
terminó. Juan Bautista estaba
preso. Los fariseos y los saduceos se opusieron al Rey y el Reino Predicó. Después
de que el capítulo doce ya
no se escucha el Reino anunciado como estar en la mano. En lugar de la proclamación
de ámbito nacional del
Reino, el Señor comienza a enseñar los misterios del Reino, anuncia su rechazo y su
muerte; luego sube a
Jerusalén, donde fue presentado como Rey, sufrió, murió y resucitó de entre los
muertos.

El Evangelio tiene por lo tanto dos divisiones principales: El primer capítulo 1-12
y el segundo del Capítulo 13 a
28.

I. El Rey y el ofrecimiento del Reino. Capítulo 1-12.

1. El Rey, su genealogía y su nacimiento. Capítulo 1.
2. El Rey Adorado por los gentiles; Jerusalén en la ignorancia de Él; Niño
perseguidos. Capitulo 2.
3. El Heraldo del Rey: Rey entra en su ministerio público. Capítulo 3.
4. La Prueba del Rey y su testimonio. Capítulo 4.
5. La Proclamación del Rey. Los capítulos 5, 6, 7.
 6. El Rey se manifiesta con signos del poder divino. Los capítulos 8, 9.
7. Los mensajeros del rey. Capítulo 10.
8. El Precursor en la prisión y el rechazo del Reino. Capítulo 11.
9. El rechazo consumado y la relación rota. Capítulo 12.

II. El Reino rechazado y el rechazo del Rey; Su muerte y resurrección. Capítulo 13-
28.
1. El Rey, a la orilla del mar. Los misterios del reino. Capítulo 13.
2. El martirio de Juan y la actitud cuádruple del Rey rechazado. Capítulo 14.
3. La corrupción de los escribas y fariseos. La mujer cananea. Sanada
multitudes. Capítulo 15.
4. Las predicciones del Rey rechazado que de él. Capítulo 16.
5. La gloria que viene. El Impotente Discípulos y el poder del rey. Capítulo
17.
6. Instrucciones a sus discípulos. En relación con perdón. Capítulo 18.
7. Salida de Galilea. En relación con el divorcio. El pequeño niños Bendito. El
joven rico. Capítulo 19.
8. La parábola de los obreros de la viña. La curación del ciego de dos
hombres.Capítulo 20.
9. Entrada del Rey en Jerusalén. Las parábolas de los dos hijos y los jefes de
familia. Capítulo 21.
10. La parábola del banquete de la boda. Respuestas a las preguntas. La pregunta
sin respuesta.Capítulo 22.
11. Los males del Rey y la Lamentación sobre Jerusalén. Capítulo 23.
12. El Sermón del Monte. Capítulos 24, 25.
13. La pasión del rey. Capítulos 26, 27.
14. La resurrección y la Gran Comisión. Capítulo 28.


 Mateo 1
Versos 1-25

Análisis y Anotaciones

I. El Rey y el ofrecimiento del Reino. Capítulos 1-12.

1. Jesucristo, el Hijo de David, hijo de Abraham. (Mateo 1: 1).

2. Desde Abraham hasta David. (Mateo 1: 2-6).
3. Desde David hasta la cautividad. (Mateo 1: 6-11).
4. Desde el cautiverio al Nacimiento de Cristo. (Mateo 1: 12-17)
5. El nacimiento de Jesucristo. (Mateo 1: 18-25.)

CAPÍTULO 1

El primer capítulo del Evangelio de Mateo se divide en dos partes. En el primero

el verso XVII nos encontramos
con la genealogía de Jesucristo, y en la última parte del capítulo de la historia
del nacimiento del Prometido. En
la segunda mitad lo vemos como Hijo de Dios y Salvador, mientras que en el primero,
en la genealogía, su
ascendencia real está probado. Él es el heredero legítimo al trono de David, y por
lo tanto está legalmente
establecido Su Reinado.

Las dos palabras griegas con las que se inicia este Evangelio son "Geneseos
Biblos," el libro de la generación,
que corresponde a una expresión similar Antiguo Testamento se encuentra con
frecuencia en las
Escrituras (Génesis 6: 9., Etc.) El principio de este Evangelio muestra claramente
que este es el Evangelio para
el Judío. La cuestión de la genealogía es un algo muy importante para el Judío. La
genealogía que aparece en el
Evangelio de Lucas no se sostiene allí en el comienzo, pero se trata en el capítulo
tercero, después de que el
relato del nacimiento del Salvador, y el ministerio del precursor, y cuando
comienza su ministerio público. En el
Evangelio de Lucas Él es el Hijo del hombre, y no como en Mateo, el rey.

En Lucas es un claro retroceso va a Adán, mientras que en la genealogía de Mateo es

todo lo contrario; no como
en Lucas, empezando por su nombre terrenal, Jesús, pero comenzando con Abraham, que
va hacia adelante
hasta el final se alcanza en José, el esposo de María. El primer verso en Mateo
puede denominarse una inscripción
para la genealogía que sigue, Libro de la genealogía de Jesucristo, "hijo de David,
hijo de Abraham." ¿Cómo
verdaderamente Él es todo lo que, ahora debe ser establecida, Hijo de David, debido
a que un rey se comprometió
a gobernar con justicia en el trono de David su padre; pero en un sentido más
amplio, de la semilla de Abraham,
a través del cual todas las familias de la tierra serán bendecidas, y las naciones
para recibir bendiciones
espirituales. Cómo incorrecto que habría sido si hubiera dicho: Libro de la
genealogía de Jesucristo, hijo de
Abraham, hijo de David. Eso habría sido la prestación por el hombre, pero el
Espíritu Santo pone David aquí
antes de que Abraham, aunque en la genealogía Abraham sí es la cabeza, el primero.
Jesucristo es el primer hijo de David, y como tal ha de ser presentada a la nación
de Israel, como Rey, y ser
rechazado por ellos. Él es, después de que en el sentido más amplio de la mujer por
la que las promesas de
bendición de Abraham a las naciones han de ser cumplidas. ¿Qué tan claramente esto
demuestra la inspiración
verbal! De hecho, si no hay inspiración verbal no hay inspiración en absoluto.

No es raro el caso de que los lectores del Nuevo Testamento se han preguntado
por qué todos estos nombres
aparecen en el primer capítulo. Hemos respondido a muchas preguntas y hemos escrito
numerosas cartas
durante los últimos ocho años en respuesta a las consultas de los Judíos a causa de
la genealogía, tal como
aparece aquí, y las aparentes contradicciones y discrepancias entre Mateo y Lucas.
Más de un Judío ha llegado
y le preguntó: ¿Por qué debe un hombre tiene dos genealogías, y que es el más
adecuado?

Cuando el Judío toma el Nuevo Testamento y lo abre con Matthew, él se encuentra en

un terreno familiar. Es la
primera pregunta con él, si Jesús de Nazaret es el Mesías, Hijo de David, debe ser
probado por una genealogía. ¿El
Nuevo Testamento, en las genealogías de Mateo y en Lucas, prueba esto? es la
pregunta importante la pregunta
Judío. A menudo nos hemos preguntado el investigador judío, pensando que Jesús de
Nazaret no era el Mesías,
no el Hijo de David, a continuación, que se puede esperar la venida de un Mesías
que es un Hijo de David, nacido
en Belén; ¿Cómo podría ese Mesías que viene a demostrar que es realmente el Hijo de
David, cuando sus
registros genealógicos se han perdido hace siglos? Otros, también, han tenido
dificultades a causa de estas dos
genealogías. Vamos a exponer el caso y lo que enseñan en unas pocas palabras.

En la genealogía de Jesucristo Mateo se demuestra que es el Rey legalmente; en

el Evangelio de Lucas
tenemos Su genealogía como el Hijo del Hombre, y como tal conecto con toda la
carrera. La genealogía en Mateo
demuestra que José es un descendiente de David a través de la casa de Salomón. El
que está en el Evangelio
de Lucas demuestra que María, la virgen, es también un descendiente de David, pero
no a través de la casa de
Salomón; que está conectado con David a través de la casa de Nathan. El Mesías
había de nacer de una virgen,
quien debe ser un descendiente de David. Pero una mujer no tiene derecho al trono.

Como hijo de la virgen por sí solo no podía tener un derecho legal al trono. Por
esta razón, para hacer que el
Uno engendrado en ella del Espíritu Santo, el heredero legítimo al trono de David a
los ojos de la nación, la
virgen tenía que ser la esposa de un hombre que tenía un derecho indiscutible
perfecto al trono. Ahora la
genealogía en Mateo muestra que José es un hijo de David, y por lo tanto, titulada
al trono, por lo tanto, Jesús
es legalmente de esta forma el heredero del trono. Él es el descendiente y heredero
legal de David a través de
José, pero nunca Hijo de José. Se suponía que era por la gente que es el Hijo de
José. "Y el mismo Jesús, cuando
Él comenzó a enseñar, tenía unos treinta años de edad; siendo, según se creía, hijo
de José "(Lucas 3:23). "Y
decían: ¿No es éste el hijo de José?" (Lucas 04:22).

Su afirmación de ser verdaderamente el Hijo de David, por tanto, nunca fue

discutida. Ahora bien, si Él había
sido el hijo de José, según la carne, él nunca sería y nunca podría ser nuestro
Salvador. El Salmo 51 ª entonces
habría encontrado una aplicación. "He sido formado en iniquidad y en pecado me mi
madre me concibo." Por
otro lado, si hubiera sido el Hijo de María, sin que sea jurídicamente la esposa de
un Hijo de David, los Judíos
habría rechazado su reclamo del primer momento. Vemos entonces que legalmente era
el Hijo de José; en su
humanidad, Él es el Hijo de María, y luego un paso superior, como leemos en los
versículos finales, Él es el Hijo
de Dios. Las dos genealogías lo muestran como Rey - Hijo del hombre e Hijo de Dios
- como Aquel que nació de
María, pero engendrado en ella del Espíritu Santo.

La genealogía de Mateo habla de la decadencia. La corrupción, la ruina y

desesperanza está claramente
llevados a cabo en ella. Se inicia con Abraham. Y como se mencionó generación tras
generación, se pone ante
nosotros la vergonzosa historia de Israel, con su incredulidad, la apostasía y
juicios. Por fin se vuelve oscuro y
toda esperanza en lo que se refiere a Israel. Al igual que la matriz de Sara, ya
que de hecho se encuentra en el
tipo de la nación, la nación entera estaba muerto, sin esperanza, toda la ruina y
la corrupción. Pero Dios puede
traer la vida de entre los muertos.

"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, venido de la
mujer, cae bajo la ley, para que
redimiese a los bajo la ley, para que recibiéramos la filiación" (Gálatas 4: 4). Es
así que con esta presente
dispensación, porque después de un tiempo en que el Señor ha dado a sí mismo su
Iglesia, prevalecerá la
oscuridad, la ruina y el mal, y en la hora más oscura de remanente creyente y en la
historia del mundo, el
Primogénito vendrá de Israel de nuevo en el mundo habitable rodeada de ángeles que
adoran (Hebreos 1: 6).

La división de la genealogía es triple. Desde Abraham hasta David, desde David

hasta la transmigración de la
cautividad de Babilonia, y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo (Mateo
1:17). En cada división son
catorce generaciones, dos veces siete de cada división. Esto trae en perfecta
armonía y orden, como aquel que
ha dado todo esto es el espíritu de orden y no desorden (1 Corintios 14:33). El
siete es un número altamente
simbólico, propio de Israel. Gran parte de la historia de Israel se divide en
siete; los setenta años de cautiverio,
las setenta semanas proféticas de Daniel, la semana pasada todavía en el futuro
compuesto de siete años, etc.,
son hechos bien conocidos a todos los lectores de la Palabra. Aquí es tres .times
dos veces siete, lo que significa
el cumplimiento e integridad. Una investigación más profund

a muestra a la vez que una serie de generaciones han quedado fuera. Se han hecho
intentos para explicar esto
de diferentes maneras. Muchos, hombres miopes pobres han ponerlo abajo como un
error, y los mayores críticos
e incrédulos han señalado a cabo como un argumento en contra de la inspiración de
la Palabra, y como ejemplo
de las contradicciones, las cuales, según ellos, existen en las Escrituras .Otros
han acusado a Mateo con la
ignorancia, y que al no saber nada mejor, se marchó a cabo estas generaciones. Como
Judío, fue, sin lugar a
dudas, muy familiarizado con los escritos del Antiguo Testamento. Tenía acceso
completo a todas las colecciones
de libros a los que llamamos Antiguo Testamento. Fuera de los libros históricos que
habría sido un asunto muy
fácil de conseguir juntos un registro completo de nombres, tales como habría sido
plenamente de acuerdo con
el objeto en vista de satisfacer el Judío. El hombre de hecho lo habría hecho si
tuviera que escribir la genealogía,
pero Mateo no escribió de acuerdo a su propio gusto o deseo; el Espíritu Santo
escribió cada palabra, y Él ha
encontrado que es buena para hacer una serie de omisiones.

Por esta razón, lo que se pretende a menudo para demostrar que hay contradicciones
en la Biblia, y que la Biblia
no es infalible, es realmente un testimonio de la divinidad de las Escrituras. En
todo este arreglo, dejando de
lado y cambiante, el Espíritu Santo tiene un propósito sabio, y no se sigue, si
tenemos en nuestra miopía no lo
entendemos todos, que debe haber un error en alguna parte involucrada. Él tiene el
derecho de hacerlo, y que
ha sido su placer de dejar de lado las generaciones. Esto también es así en el caso
de otra genealogía Antiguo
Testamento (ver Esdras 7: 1-28).

La omisión más importante está en el versículo ocho. Tres reyes se quedan fuera.
Estos son Ocozías, Joás y
Amasías. ¿Quiénes eran? Ellos son los descendientes de la hija del malvado Acab,
Atalía. Atalía desea aniquilar
la simiente real de la casa de Judá. Este fue un intento satánico para frustrar los
propósitos de Dios. Era, como
el intento de Amán, inspirado por él, que es un asesino desde el principio. Se le
puede llamar anti-
Mesianismo. Esta es sin duda la razón por la cual el Espíritu Santo dejó un vistazo
a estos tres reyes.

Otra dificultad aparente es la relativa a Jeconías (verso 11), Zorobabel y

Salatiel. Los dos últimos son en la
genealogía de Lucas, y Zorobabel ser llamado un hijo de Salatiel, cuando 1 Crónicas
03:10. Habla de él como un
hijo de Pedaías.

Le damos algunos consejos, que serán útiles en la comprensión correcta. Joaquín

es a menudo llamado por
el nombre de su hijo Jeconías. Ambos tienen el mismo significado traducido del
hebreo, Jehová
establecerá. Joaquín fue llevado a Babilonia (2 Reyes 24:15). Ha tenido hermanos,
la cual no tenía Jeconías (1
Crónicas 3:15). De este modo se hace evidente que es Jeconías Joacim. En el
versículo doce tenemos Jeconías,
hijo de Joaquín, porque Salatiel es el hijo de Jeconías (1 Crónicas 3:17). Lea
también Jeremías 22:30.

A la línea de Salomón había entonces una maldición, y Joseph está en conexión

con esa línea. A la línea de
Nathan no había ninguna maldición, y por lo tanto en su nacimiento de María Él es
en verdad el Hijo de David,
todavía en los ojos de la nación Fue legalmente en José.

Si Zorobabel y Salatiel aparecen en Lucas podemos tomarlos como diferentes

personas. La dificultad de
Zorobabel ser hijo de Salatiel aquí y el hijo de Pedaías en Crónicas puede ser
resuelto por la ley del levirato.

Otros hechos llamativos llegan a nuestro conocimiento cuando vamos por la lista
de las generaciones, cada
uno es muy significativa. Mencionamos algunos solamente. Judá se menciona, porque
la profecía de Jacob deja
claro que de él el Silo vendría (Génesis 49:10). Se nos recuerda de otra cosa en la
frase, Judá y sus hermanos,
a saber, del pecado de Judá y sus hermanos en la venta de su propio hermano, y todo
lo que está conectado
con ella.

David solo tiene el título, el rey (versículo 6). El nombre de Salomón está ahí,
pero no hay un reino que se le
atribuye. El Judío incrédulos, ya que trata de rechazar profecías sobre el Mesías,
siempre ha hecho un punto
fuerte de este, que las promesas hechas a David acerca de un hijo todas se
cumplieron en Solomon. Salomón
según ellos es el rey, y superior a David en su gobierno y dominio. Cómo
sorprendente entonces que el Espíritu
Santo le da el nombre de Salomón simplemente sin añadir, el rey, a la misma. David
es el rey y ningún otro
puede tener el título, hasta que su hijo venga: incluso el que vino y los que David
llama Señor (Salmo 110:
1). Así, el ángel le anunció, el Señor Dios os dará el trono de David su padre: y
reinará sobre la casa de Jacob
para siempre; y su reino no tendrá fin.

En los últimos catorce generaciones que comienzan con Zorobabel, no encontramos

nombres más
prominentes. Sólo dos de ellos se registran en el Antiguo Testamento. Medios
Zorobabel, nacido en Babel, y su
hijo Abiud, lo que significa, que perece. Sin embargo, el hecho más interesante son
las cuatro mujeres que se
mencionan en la genealogía. Tres de ellos se encuentran en la primera división y el
cuarto en la segunda. Las
mujeres en una genealogía es algo que es muy raro el caso. Había muchas mujeres
nobles, devotos y creyentes
en el Antiguo Testamento. Sara, Rebeca, Deborah, y las mujeres recibieron sus
muertos mediante resurrección;
y otros fueron atormentados, no aceptando el rescate (Hebreos 11:35). Naturalmente,
sería de esperar que en
la genealogía de aquel que es la simiente de la mujer a herir la cabeza de la
serpiente, algunas de estas mujeres
que creían que la promesa sería mencionado. Sin embargo, buscamos en vano para
ellos. En lugar de ellos,
descubrimos cuatro, que solo son conocidos, al menos tres, por su vergüenza, y el
otro pertenecía a una raza
que estaba de acuerdo con la ley maldecido. Echemos un vistazo a los nombres y la
historia de estas cuatro
mujeres.

Tamar es la primera. Su historia vergonzosa de la fornicación se registra en

Génesis 38: 1-30. Lo que es una
oscura historia es, lleno de las malas acciones de la carne. El pecado en su
negrura se ve allí. Pero, ¿cómo llegó
ella a la genealogía? La respuesta es, por su pecado. Era su pecado vergonzoso que
la pone aquí en la genealogía
de lo que ha venido a salvar lo que se había perdido, el Salvador de los hombres.
El Espíritu Santo ha puesto su
nombre en y muestra por lo que el Señor Jesucristo es el Salvador de los pecadores.
Ha venido a salvar al más
vil y el más bajo. Y el segundo es Rahab. ¿Quién era ella? Una cananea Marginado
impuro y, una prostituta llena
de abominación. Sin embargo, aquí está su nombre también vinculado con salmón (lo
que significa vestida) y
Boaz, su hijo, lo que significa, "En la fuerza."

Ella había creído que los mensajeros que habían venido, y el hilo de grana, el
signo de su liberación de la
condenada ciudad, se encontraban en su ventana. "Por la fe Rahab la ramera no
pereció juntamente con los
desobedientes, habiendo recibido a los espías en paz" (Hebreos 11:31). Fue la fe
por la que entró en línea. Cada
Judío conocía su historia y sabía también que ella había llegado a compartir las
bendiciones de Israel. Aún así
los orgullosos fariseos murmuraban cuando Jesús se sentó y comió y bebió con los
publicanos y pecadores y los
marginados se reunieron a su alrededor, murmurando porque buscaba la más baja.

Ruth, la tercera mujer mencionó, es una excepción, ya que no hay mancha en su

carácter. Ella era una
moabita. La ley estaba en contra de ella y la maldijo. Está escrito, "amonita ni
moabita no entrará en la
congregación de Jehová; ni aun en la décima generación no entrarán en la
congregación de Jehová para
siempre "(Deuteronomio 23: 3). Pero también en la fe que entra en la congregación
con sus hijos, y el tercero
tras ella, su nieto, es el propio rey David. La ley que había pronunciado la
maldición está completamente anulada
en su caso.

La cuarta mujer no se menciona por su nombre - Su de Urías, eso es todo lo que

dice. Sabemos que es
Betsabé, la persona con quien el rey David cometió adulterio. Aquí es pecado en
relación con un creyente. Hizo
que el pecado cometido por el rey David le deshacer como un creyente? No, él había
creído y gracia tenía pleno
dominio sobre él.
 Qué maravillosa manifestación de la totalidad y completa Evangelio de la Gracia,
ya que es en Él, el Señor
Jesucristo! Vemos el pecado - Fe, ya que se aferra y la salvación por la fe -
liberación de la ley - y luego el caso
del creyente, la seguridad de la salvación. Gracia - nada más que la gracia
resplandece como en ninguna otra
parte de la genealogía, de las cuatro mujeres, las cuatro naciones. Hannah estalló
en su canción profética y dijo:
"Él ensalza al necesitado del muladar, para hacerlos sentar con los príncipes y
heredar el trono de gloria" (1
Samuel 2: 8). Lo verdaderamente esto es visto con Tamar, Rahab, Rut y Betsabé. ¿Qué
consuelo en este hecho
para todos nosotros!

Él es hijo de Abraham. Por medio de él la bendición es salir al más gran pecador,

a lo más profundo en la
miseria y en la miseria, bendiciendo a los gentiles en la nueva dispensación de la
gracia.

Llegamos ahora a la historia de su nacimiento. Aquí Él se presenta como humana y

divina, nacido de una
virgen y, al mismo tiempo, Jehová-Salvador, Emmanuel, Dios con nosotros. Si Mateo
1: 1-17 fuera todo lo que
se podía decir de su nacimiento, a continuación, podría haber tenido un derecho
legal al trono, pero nunca podría
haber sido El que era para redimir y salvar del pecado. Pero la segunda mitad antes
nos muestra que Él es
verdaderamente el tiempo prometido, Aquel de quien Moisés y habló profetas, a quien
todas las últimas
manifestaciones de Dios en la tierra y los tipos, señalaron. Para llevar a cabo la
obra de la salvación, a sufrir la
pena del pecado y para quitar el pecado Él tenía que ser divina y humana.

"El nacimiento de Jesucristo fue así: Su madre, María, que está habiendo sido
desposada con José, antes que
se juntasen, se halló haber concebido del Espíritu Santo. Y José su marido, como
era justo, y no quería exponerla
públicamente, se propuso tener su guardó en secreto; pero mientras reflexionaba
sobre estas cosas, he aquí un
ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas
recibir a ti tu mujer, porque lo
que es engendrado en ella es del Espíritu Fantasma. Y dará a luz un hijo, y
llamarás su nombre Jesús, porque él
salvará a su pueblo de sus pecados.

"Todo esto aconteció que se cumpliese lo que fue dicho por el Señor por medio
del profeta, diciendo: He aquí
que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel, que
es, siendo interpretado, Dios
con nosotros. Pero José tiene despertó de su sueño, hizo como el ángel del Señor le
había mandado, y recibió a
su mujer, y no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por
nombre Jesús "(Mateo 1: 18-
25).

Qué sencillo todo esto suena; sin embargo, aquí están las profundidades que
ninguna mente humana puede
en este mundo de comprender. Todos los intentos de explicar lo fracasan
completamente. La fe adora aquí y
mira con adoración profunda sobre el misterio dado a conocer, Dios manifestado en
la carne. El Señor puso
delante de Abraham, vestidos en forma de un ser humano, comiendo y bebiendo
(Génesis 18: 1-33). Qué
humillación que era para él incluso entonces, pero cuánto más profundo y de largo
alcance es aquí? Ahora es su
madre, María, que es prominente en el registro. Nacido de una mujer que dice Pablo
en Gálatas 4: 1-31. Con
esto, dirige nuestra atención a la primera promesa hecha en Génesis 3: 1-24: "Y
pondré enemistad entre ti y la
mujer, y entre tu linaje y su linaje: él herirá en la cabeza y tú le herirás en el
calcañar." esta es la primera
promesa de un Libertador.

A menudo leemos en la Palabra profética, yo soy. Los hebreos tienen la palabra

"Hu" (He) como un nombre
divino. En el antiguo libro de Zohar la palabra "Él" se aplica al Dios eterno
hematomas cabeza de la serpiente. Él
ha de ser la simiente de la mujer, no de Adán, el hombre. Interesante es la
siguiente cita de una antigua
exposición de los Judíos. "La voz que nuestros primeros padres escucharon caminando
en el jardín era la Palabra
del Señor, o el Mesías. Antes de que pecaron vieron la gloria del Dios bendito
hablar con ellos, pero después de
su pecado escucharon sólo el pie de voz. La simiente de la mujer herirá en la
cabeza de la serpiente, y se deberá
obtener la curación en los días del Mesías”.

María fue la mujer que elija, una virgen, de quien llegó a Aquel semilla. Ella
estaba desposada con José, hijo
de David, y por lo que no debería ser incluso la sombra de una duda, se añade,
antes que se juntasen, se halló
haber concebido del Espíritu Santo. Justo José reflexionar sobre estas cosas y como
un hombre justo, sin duda,
la oración a Dios al respecto, es visitado por un ángel del Señor. Incluso la
pequeña palabra "un" es aquí de
importancia. Escuchamos mucho en el Antiguo Testamento de que el ángel del Señor. A
menudo aparece como
el mediador entre Dios y el hombre. Él tiene nombres y atributos divinos. Él
apareció en forma de hombre a
Agar, Abraham, Jacob, los hijos de Israel, Josué, Gedeón, Manoa, y la esposa de
Manoa. Jacob lo llama el ángel,
el Redentor. En Isaías 63: 9 que se llama el ángel de su cara. De hecho todo el
Antiguo Testamento Jehová y su
gloria son revelados en él, de modo que en estas manifestaciones que vemos la
encarnación predijo.

El mismo nombre de Dios estaba en él (Éxodo 23:20). La antigua sinagoga judía cree
correctamente que este
ángel del Señor es la palabra de Dios, el Mesías. Aquel que apareció como el ángel,
ahora que va a nacer de la
virgen. Se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, tomando su lugar en la
semejanza de los
hombres (Filipenses 2: 7). Si la redacción del Evangelio de Mateo había sido obra
de un impostor, seguramente
habría escrito, que el ángel del Señor se le apareció a José, en lugar de un ángel.
Por lo que incluso la pequeña
palabra, una, pone de manifiesto la inspiración verbal.

En el Evangelio de Lucas leemos que el ángel Gabriel (el mismo que anunció a
Daniel la venida del Mesías y
el tiempo del fin), fue enviado de Dios a María, y se acercó a ella y le dijo:
"Alégrate, llena ¡uno! el Señor es
contigo. Pero ella, al ver al ángel, se turbó por sus palabras, y razonó en su
mente lo que podría ser este saludo. Y
el ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios.

Y he aquí que tú concebirás en el útero a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús.

Este será grande y será
llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y
reinará sobre la casa de Jacob
por los siglos y su reino no no será un fin. Pero María dijo al ángel: ¿Cómo será
esto, puesto que no conozco
varón? Y respondiendo el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el
poder del Altísimo te sombra, por
lo cual la cosa sagrada también que nacerá será llamado Hijo de Dios "(Lucas 1: 28-
35). En la lectura de éste
casi oye la voz que habló a Moisés: Toma quita tu calzado de tus pies, porque el
lugar en que estás es tierra
santa. Ambos Evangelios sacarlo a la luz claramente que es el Hijo de Dios, la
Palabra eterna, que se convierte
en un hombre, en verdad el hijo de su madre virgen, de carne y hueso, un cuerpo
humano real como el nuestro,
pero una cosa santa, que es absolutamente sin pecado. Su naturaleza humana procedió
directamente del Espíritu
de Dios. Ningún otro ser nos podría haber salvado.

El Antiguo Testamento habla a menudo de este gran evento, el nacimiento del

Salvador, y que Él es ser divina
y humana en su persona. Se le llama el Poder (Zemach). En Isaías Él es llamado, La
rama de Jehová, y en otros
profetas, La rama de David. "Porque nos ha nacido un niño, se nos ha concedido un
hijo; y el principado sobre
su hombro; y Su nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Príncipe de paz "(Isaías
9: 7). Hay un pasaje muy importante y notable en Jeremías, "El Señor creará una
cosa nueva sobre la tierra: la
mujer rodeará al hombre" (Jeremías 31:22). Esto pertenece a una profecía mesiánica,
como se muestra por el
contexto. Es una cosa nueva que ha de llevarse a cabo, y una creación.

Esto nunca podría decirse del nacimiento de un niño en su camino natural. Incluso
uno de los antiguos rabinos
reconoce que Jeremías 31:22 habla del Mesías, y que por la mujer virgen se refería.
En los escritos judíos, se
dice que algunos de ellos de gran antigüedad tanto en el origen y nacimiento de
Cristo. Citamos sólo algunas de
las palabras más importantes de los rabinos. "Varios de estado que el Mesías es no
tener ningún padre terrenal."
"El nacimiento de solo el Mesías será, sin ningún daño." "Su nacimiento no será
igual que la de otros hombres."
"El nacimiento del Mesías será como la rocío de Jehová, como las gotas sobre la
hierba sin la acción del hombre”.

Que esta exposición de las Escrituras en relación con el milagroso nacimiento

del Mesías en general se creía
en el momento de nuestro Señor se ve en el Evangelio de Juan. "¿No es éste al que
buscan para matarlo? y he
aquí que habla abierta y no le dicen nada a él. Han hecho los gobernantes luego
reconocido que este es el
Cristo? Pero en cuanto a este hombre que sabemos de dónde es. Ahora, en cuanto al
Cristo, cuando venga nadie
sabe dónde sea (Juan 7:27). Con esta reconocieron que creían que con el nacimiento
de Cristo es un misterio
conectado. Pensaron entonces ellos sabían que Jesús de Nazaret es; No "Y ellos
dijeron, es éste Jesús, el hijo
de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo es que dicen que he
descendido del cielo? "(Juan
6:24). Muchos siglos después insultantemente Judíos escribió una historia vulgar y
blasfema del nacimiento de
nuestro Señor, pero los primeros Judíos, parece que nunca intentó contradecir el
primer capítulo de Mateo.

El ángel ordenó a José que no temen, y dar a conocer a él no sólo que lo que se
engendra en María es del
Espíritu Santo, pero también ha dicho: "Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre
Jesús, porque él salvará a su
pueblo de sus pecados”.

La palabra de Jesús es tomado del hebreo Yehoshua, lo que significa, Jehová es

el Salvador. Es el nombre
precioso en el cual está contenida toda la historia de la salvación. El pueblo de
Jehová está a su pueblo, porque
Él es Jehová, y dejó a su gloria eterna, sus riquezas, y se hizo pobre, para
salvarlos de sus pecados. Cuando
Moisés estuvo en la presencia de este descendió Señor, el cual había anunciado
antes que él el nombre del
Señor, Moisés dijo: "Si he hallado ahora gracia en tus ojos, oh Señor," decir esto
mirando al cielo, "dejar que mi
Señor, "Aquel que había descendido y se puso delante de él," te ruego que van entre
nosotros; por ello es un
pueblo de dura cerviz, y perdona nuestros pecados y nuestro pecado, y nos poséenos
"(Ex. 34: 9).. Y Él ha
venido, Jesús, que es capaz de salvar a su pueblo de sus pecados, porque Él es
Dios, y lleno de gracia, como
fue revelado a Moisés en la montaña. Ellos lo rechazaron y su salvación.

Están dispersos entre las naciones, cegados y endurecido, pero es, sin embargo,
Jesús salvará a su pueblo. Ha
comprado el terreno y el tesoro en ella. Y de nuevo vendrá y se apartará de Jacob
la impiedad y recordar más
de su pecado. Sí, y de nuevo vendrá y el Señor Dios le dará el trono de David su
padre, y reinará sobre la casa
de Jacob para siempre. Saulo de Tarso oyó la voz del cielo, que dijo: "Yo soy
Jesús!" Es muy significativo que
habló así a la que llegó a ser el apóstol de los gentiles, y que en muchos aspectos
es un tipo de toda la nación
en incredulidad y su conversión en venir. Ha salvado a Saulo de Tarso. Él salvará a
todo Israel todavía. Para los
creyentes, su nombre no es simplemente Jesús, pero para nosotros, la iglesia, Él es
Salvador y Señor, y la forma
correcta de dirigirse a Él es por su nombre completo, ya que es por la resurrección
de entre los muertos, nuestro
Señor Jesucristo.

Con la declaración de que él salvará a su pueblo de sus pecados se realizó el

anuncio del ángel. Ahora es
Mateo, ya través de Mateo, por supuesto, el Espíritu Santo, que continúa. El paso
más importante del Antiguo
Testamento es llevado a la parte delantera. Esta es la profecía familiar en Isaías
7:14, que dice: "He aquí que la
virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel." Como la
mayoría de todas las otras
profecías mesiánicas, éste tiene también sido objeto de "alta crítica." Estos
aprendidas (?) los críticos han hecho
algunas declaraciones muy ridículos en esta profecía sublime, y dijo que es
cualquier cosa menos mesiánico. Ellos
no son independientes, sino que están en compañía de Judíos racionalistas y otros
infieles, que sirven al poder
de la oscuridad - el que es el falsificador de la Palabra de Dios desde el
principio. Parte de esta basura infiel de
Wellshausen, etc., continuamente está siendo reutilizado por algunos de los
llamados profesores en seminarios
teológicos "evangélicos" de este país. ¡Ay! ¿Qué tan cierto todavía, profesando ser
sabios, se hicieron necios. La
alta crítica es otra cosa que la infidelidad y la necedad.

Es con estos críticos, que son los educadores de los próximos predicadores en
las diferentes denominaciones,
una pregunta lo que Isaías escribió y lo que no lo escribió, lo que es real y lo
que se añade a por otra mano. Por
lo que se está enseñando que Isaías habló de su propia esposa cuando pronunció las
palabras que están delante
de nosotros. Ahora ten cuidado cómo tratar a esta profecía Mateo 1:22 dice que el
profeta no dijo estas palabras:
"He aquí, una virgen concebirá", pero el mismo Señor dijo estas palabras a través
del profeta.

Una negación de Isaías 7:14 que no es una profecía mesiánica es una negación de la
integridad del Nuevo
Testamento, una negación del Señor. ¿Cómo cualquiera se atreve a decir que el
profeta no pronunció una
profecía en absoluto, que no ha de entenderse en el sentido de que el Señor
Jesucristo, cuando el Espíritu Santo
en el primer capítulo en el Nuevo Testamento declara que se trata de un mesiánico
profecía, y que ha encontrado
su cumplimiento en la persona de nuestro Señor? Si no hubiera otra evidencia alguna
en el Antiguo Testamento,
es más, si había muchas dificultades relacionadas con Mateo 1:22 que se conformaría
todo y sería prueba
suficiente en sí mismo para lo que el Señor quiso decir cuando dijo estas palabras
a través de Isaías profeta.

Pero no hay nada en Isaías 7: 1-25 lo que se desprende en absoluto que la

profecía no es mesiánico. El Señor
habló de la promesa en una época en la casa de David se desanimó y descorazonado, y
el rey Acaz, en lugar de
confiar en el Señor, continuó en la incredulidad. El profeta le pregunta a exigir
una señal del Señor, pero él
rechaza la oferta bajo el pretexto de que no iba a tentar a Dios. Ante esto, el
profeta dijo que el Señor mismo
os dará señal, y la profecía entonces se habla es la señal para el rey desanimados
y la casa de David.

En otras palabras, el Mesías va a nacer, Él ha de venir de Judá, y de la casa de

David. ¿Cómo podría él, el rey,
el miedo a la destrucción y el exterminio? Esta fue la comodidad de la señal. El
nacimiento de Él es un signo -
algo extraordinario, un milagro, y por lo tanto la promesa de confort comienza con
la palabra profética”. He aquí
que" No vamos a entrar en discusión más completa del séptimo capítulo de Isaías, ni
responder a los argumentos
que se ponen en contra de la palabra hebrea usada aquí para virgen; todo esto sería
de poco valor y el beneficio
de la mayoría de nuestros lectores. [“Que la palabra _almoh, en Isaías denota una
virgen intacta, aparece
suficientemente del sentido del pasaje de Isaías 07:14. Rey Acaz tenía miedo de que
los enemigos que estaban
ahora sobre él para destruir Jerusalén y consumir totalmente la casa de David.

El Señor conoce a este temor por un signo y promesa más notable, a saber, "que
antes si una virgen pura a luz
un niño que la familia de David perecen." Y la promesa se obtiene un doble confort:
es decir, de Cristo aquí en
adelante a nacer de una virgen; y de su seguridad contra el peligro inminente de la
ciudad y la casa de David. Así
que, a pesar de que la profecía, de una virgen de dar a luz a un hijo, no debe ser
cumplido hasta muchos cientos
de años después, sin embargo, en ese momento, cuando se hizo la profecía, Acaz
tenía un signo cierto y
manifiesto, que la casa de David debe ser seguro y protegido del peligro que se
cernía sobre ella. Tanto como si
el profeta había dicho: 'no ser tan problemático O Acaz, ¿no parece una cosa
imposible de ti, que nunca va a
suceder, que una virgen pura ser madre? Pero te digo una virgen tales dará a luz un
hijo, antes de que la casa
de David se pierden ' "-. Horae Hebraicae et Talmudicae por Lightfoot].

Algunos han visto una dificultad que el niño iba a ser llamado Emmanuel, y en
lugar de este nombre, Él es
llamado Jesús. El Judío a menudo viene con esta pregunta. Señalamos a él que esta
aparente contradicción es
realmente una prueba de la inspiración. Lo fácil que hubiera sido para Mateo tener
todo cabe en la que cada
palabra estaría en armonía con el Antiguo Testamento.

El Espíritu Santo guió su mano por escrito. La profecía en el Antiguo Testamento

dice: "Y llamarás su nombre
Emanuel." Aquí dice, "Y llamarás su nombre." En el primer capítulo de Mateo leemos
que llamó José el nombre
del niño Jesús, pero en Lucas leemos que María llama a su nombre Jesús. El nombre
Emmanuel, Dios con
nosotros, sólo se da en Mateo. Él es Emmanuel, y como tal, Jehová el Salvador, por
lo que, en realidad ambos
nombres tienen el mismo significado. "Y la Palabra se hizo carne y habitó entre
nosotros (y hemos contemplado
su gloria, gloria como del unigénito con su Padre), lleno de gracia y de verdad"
(Juan 1:14). Él es el Excelso
sobre todo.
 José fue obediente a la palabra del Señor como había llegado a él a través del
ángel. Que María tuvo otros
hijos se ve claramente desde el sesenta y nueve Salmo, versos 7 y 8, donde se habla
de su sufrimiento: "Porque
por amor de ti he sufrido afrenta; la vergüenza ha cubierto mi rostro. Me he
convertido en un extraño para mis
hermanos, incluso a un extranjero a los hijos de mi madre”.



Mateo 2
Versos 1-23

2. El Rey Adorado por los gentiles;

Jerusalén en la ignorancia de Él Señor.

Niños perseguidos.

1. La visita de los magos (Mateo 2: 1-12.).

2. La huida a Egipto. (Mateo 2: 13-18.)
3. La vuelta de Egipto. (Mateo 2: 19-23.)

CAPITULO 2

El segundo capítulo de Mateo relata los acontecimientos que se registran en ninguna

otra parte en los
Evangelios. Por esta razón, y esta es la única razón, la autenticidad del capítulo
se ha puesto en duda más de
una vez. Todo lo que el segundo capítulo contiene, propiamente, a la judía,
dispensacional Evangelio, y de hecho
sería totalmente fuera de lugar en los otros tres Evangelios, por lo tanto, el
Espíritu Santo ha tenido a bien
ponerlo sólo en el primer Evangelio. El capítulo contiene la historia de la llegada
de los hombres sabios o magos
a Jerusalén en busca del Rey de los Judíos, para adorarlo, ya conducirla a los
regalos que habían traído de
lejos; la ira de Herodes el rey, y el vuelo del niño a Egipto, la masacre de los
niños en Belén, el regreso de Egipto,
y la morada del Señor en Nazaret como la rechazada. Todos estos eventos son
predichos en el Antiguo
Testamento, a la que se hace referencia y donde se aprende el significado de ellos.

El capítulo es uno sumamente interesante, lleno de enseñanzas importantes. Nos da

en pocas palabras la historia
de todo el Evangelio. El verdadero Rey no se conoce en Jerusalén, la ciudad de un
gran rey; en su propia
residencia real, su pueblo no saben Él ha venido. Extraños de tierras lejanas le
buscan y están deseosos de
conocer y de adorarlo. Aún peor, las autoridades eclesiásticas, los principales
sacerdotes y los escribas, son
indiferentes, y el gobernante civil está lleno de odio contra él y busca su vida, y
más tarde combinan tanto para
matarlo. Así, en uno de los capítulos y las narrativas de la tendencia de todo el
Evangelio se da más cortos. Pero
está llegando aún más lejos. Toda la historia del reino de los cielos en su forma
oculta está aquí reseñado y el
carácter de toda la nueva dispensación se manifiesta.

"Ahora Jesús por haber nacido en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí
Magos de Oriente se
presentaron en Jerusalén, diciendo: ¿Dónde está el estado el que ha nacido Rey de
los Judíos, porque hemos
visto su estrella en el oriente, y venimos a adorarle "(Mateo 2: 1-2.)?

La primera cuestión sería determinar el momento en que estos magos llegaron a

Jerusalén. En general se cree
que fue inmediatamente después del nacimiento de nuestro Señor Jesucristo. Los
viejos maestros han tomado
la mayor parte de los sujetos por sus pinturas de la historia bíblica, pero muchas
de estas producciones, si no
todos, son bíblicas y engañosa. Así, el nacimiento del Salvador ha sido puesto en
tela, tan familiar a nuestros
lectores, un establo, un pesebre, María y José, los animales domésticos, una
estrella que brilla sobre el edificio,
pastores con su personal, por un lado y por el otro tres personas llamativamente
ataviados en sus rodillas,
brillantes coronas sobre sus cabezas, y en las manos extendidas sobre el cual el
don los ojos del resto de
chicas. Un cuadro tan claro es incorrecta. La versión autorizada, también, ha
ayudado a tal concepción
equivocada con las relaciones que traduce: "Pero cuando nació Jesús." La lectura es
correcta, pero Jesús después
de haber nacido, es decir algún tiempo después y no inmediatamente después. Otras
evidencias en el capítulo
muestran que el niño debe haber sido alrededor de un año de edad cuando se produjo
la visita de los
magos. Habían visto su estrella, anunciando a ellos en sus casas lejos que el
esperado rey había nacido. Tuvieron
que viajar a través de un amplio territorio, y el viaje debe haber tenido muchos
meses, y entonces no hay nada
para mostrar que ellos empezaron a la vez. En el undécimo verso leemos: "Y cuando
habían entrado en la casa,
vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron."

En Lucas dice, "Y dio a Hijo a luz a su primer nacido, y lo envolvió en pañales y
lo acostó en un pesebre, porque
no había lugar para ellos en el mesón. "en Mateo se trata de una casa en la que se
encuentra el niño, en Lucas
no había sitio en la posada. Tal vez la evidencia más importante está en el verso
XVI. Herodes llamó en secreto
a los sabios y les preguntó a qué exactamente el momento en que apareció la
estrella. Su respuesta no se da,
pero desde el verso XVI podemos concluir que Herodes había recibido una respuesta
muy definida por el cual él
sabía que el niño no podría ser más de dos años de edad.

La segunda pregunta sería sobre estos extraños visitantes, que vinieron a rendir
homenaje ante el Rey. ¿Quiénes
eran? ¿Cuántos de ellos vino? Se les llama en el griego, Magos de Oriente. Magi es
el nombre con el que en la
antigüedad, se conoce una gran clase de personas, que fueron ocupados con las cosas
ocultas. Estos fueron los
astrólogos, intérpretes de sueños y presagios, los médicos, nigromantes, etc. Entre
los persas y los medos que
forman una clase especial de sacerdotes, y se ocupan principalmente eventos que
predecían de las estrellas, y
preparaciones de medicamentos para enfermedades corporales. De Magi ha llegado el
más moderno de Word
Magic; en un sentido mal, hechicero. Daniel era jefe sobre una clase de sabios
tales. "E hizo el rey a Daniel a ser
jefe supremo sobre todos los sabios de Babilonia" (Daniel 2:48).

Estos sabios de Oriente no eran todos los impostores. Muchos de ellos eran
buscadores serios después de la
verdad, y los estudiantes de las fuerzas naturales. Ellos no tienen la verdadera
luz. Lo que es un hecho
significativo es que ahora en el comienzo del siglo XX, en medio de las llamadas
naciones cristianas, adivinos,
lectores de "destino humano" a través de las estrellas, los que pretenden pedir los
espíritus familiares muertos,
otros que tienen, están practicando su engaño, maldad y abominaciones, y son la
publicidad de sus cosas malas
abiertamente y encontrar entre estos llamados miles y miles "cristianos"
consultarlos. No puede ser de otra
manera. La luz verdadera rechazada, la verdad no se cree, delirios fuertes y
seguimiento más absoluta
oscuridad (2 Tesalonicenses 2: 1-17).
Los magos que aquí se Earnest, sin duda, buscadores de la verdad. No hay nada para
mostrar cuántas llegó así
a Jerusalén. Que tres llegaron y que estos tres reyes eran no es correcto.
Preferimos pensar que un mayor
número hizo su aparición en la ciudad, seguido quizás por un gran tren de
asistentes. Su aparición en la serie se
llama la atención lo suficiente como para asustar a Jerusalén, y para traer
problemas en el corazón de su malvado
rey.

Habían visto "su estrella", la estrella del Rey nacido de los Judíos. Ha habido
mucha especulación acerca de la
estrella, lo mismo. Muchos piensan que la estrella era una constelación de Júpiter
y Saturno. El gran astrónomo
Kepler, publicado en 1606 un libro en el que trató de mostrar el año del nacimiento
de nuestro Señor por una
constelación de este tipo. En 1463 el gran maestro judío, Abarbanel, llegó a la
conclusión de una constelación
similar que ocurrió entonces que la venida del Mesías debe estar cerca. Pero no
dice estrellas, pero es la estrella,
y que su estrella. También es incorrecto pensar que la estrella guió a los Magos de
Oriente a través de una
inmensa extensión de terreno y los llevó finalmente a Jerusalén.

La estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos sólo después de
haber salido de Jerusalén. Se dice
entonces, "Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo." Esto
demuestra que durante un tiempo no
vieron la estrella. Tal vez en sus antiguas tradiciones quedaba algo de la profecía
de Balaam (Números 23: 1-
30; Números 24: 1-25). Podrían no han tenido fragmentos de las profecías de Daniel?
Es un hecho bien conocido
que en todo el Oriente había en ese momento una esperanza universal de la venida de
un rey, y Jerusalén estaba
conectado con este rey. Una esperanza similares es perceptible incluso ahora entre
las naciones orientales. Una
luz tan maravillosa fue vista por estos hombres.

Que estalló en un brillo brillante, ya que una vez más en un futuro próximo los
cielos serán iluminados por la
señal del Hijo del hombre, de regreso en poder y gloria. Con esa extraña luz en el
cielo, una estrella brillante, la
inteligencia se transmitió a los que el Rey, Aquel que es el deseo de todas las
naciones (Hageo 2: 3) nació. Y
que la luz era suficiente para estos solicitantes para que sean establecidos con
sus regalos, para llevar a cabo el
largo y peligroso viaje para encontrar al Rey y el arco antes de su real persona.

Lo que un día fue cuando llegaron a la última en Jerusalén, no hay guiada por la
estrella, sino por el conocimiento
de que en Jerusalén el rey iba a reinar, y donde se espera que encontrarlo! Pero
¿qué encontraron? Jerusalén
bajo el régimen de un edomita. Herodes en el trono y su corazón lleno de odio
edomita. No hay duda de que
estos malos gobernantes, incluido éste, son tipos de usurpador final, el
Anticristo, a quien el Señor se encuentra
en posesión de la ciudad cuando Él venga por segunda vez, ya los que se destruirá
con el soplo de su boca y el
resplandor de su venida.

"¿Dónde está el que tiene nacido Rey de los Judíos?" ¿Dónde está? En vano se van
después de su largo viaje a
través de las calles de Jerusalén que hace la pregunta; no hay respuesta. La gran
ciudad con sus magníficas
instituciones religiosas, su maravilloso templo de Herodes, entonces todavía en
proceso de erección, su
sacerdocio aristocrático y las instituciones de beneficencia, no tenía conocimiento
de que el rey; más aún, no
deseaban que el Rey que viene, que estaban satisfechos de sí mismos. Esto presagia
toda la historia del rechazo
del Rey, el Señor del cielo, que no estaba solo hay lugar para él en la posada,
pero no había Asimismo, no hay
lugar para él entre los suyos; ellos no lo recibieron. Herodes, el rey, se turbó y
toda Jerusalén con él. Temía por
su trono, lo que no era suyo. Jerusalén sabía lo que significaba el temor de
Herodes - rebelión, derramamiento
de sangre y sufrimiento.

¿Qué tan cierto esto sigue siendo, y lo verdaderamente se describe toda la

dispensación en que vivimos!
Jerusalén no sabe el Rey, Él ha rechazado que es su Mesías, y desde entonces,
Jerusalén y de Israel triste historia
de sangre y lágrimas ha comenzado y que seguramente no terminará hasta que el falso
rey es destronado y
Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos, se corona como el Señor de todos.

Y estos hombres de Oriente no eran Judíos, no eran israelitas, sino gentiles.

Durante meses, mientras que
Jerusalén no está familiarizado con el hecho del nacimiento de la largamente
prometida Uno, tenían conocimiento
de que él había llegado. Gentiles fueron los primeros en reconocer y adorarle. La
primera se convirtió en la última
pasada y se convirtió en la primera. Por su caída ha llegado la salvación a los
gentiles, para provocarles a celos. Él,
el Salvador, es en primer lugar, una luz para el "descubrimiento de los gentiles,
pero al final, también, la gloria
de tu pueblo Israel" (Lucas 2:32).

Aún así, es que se ve aquí del mismo modo que no todos los gentiles vinieron a
adorarle, sólo un pequeño
número, y así en esta dispensación de la promesa no es que las naciones caminarán
en su luz y adorarle, pero
sólo un pueblo se llama de entre las naciones para su nombre. Veremos más adelante
en la exposición de este
capítulo que estos gentiles que vinieron a Jerusalén son típicos de todas las
naciones que van a Jerusalén para
adorar al Rey, Jehová de los ejércitos.

Pero en Jerusalén no sólo hubo un rey que era el enemigo del heredero a la derecha
del trono de David, pero
no eran los líderes religiosos de las personas, los fariseos, los escribas, los
sacerdotes y los jefes de los
sacerdotes. Los eruditos doctores de la ley, los estudiantes de la profecía, los
ortodoxos; si hubieran ningún
conocimiento de aquel de quien Moisés y los profetas? Sin duda, si oyen Ha llegado
correrán a su encuentro y le
espera! Lejos de ahi; eran ignorantes, del mismo modo, y todo indiferente a la
sorprendente noticia de que había
llegado a Jerusalén de una fuente tan extraordinaria.

"Y cuando el rey Herodes oyó, se turbó, y toda Jerusalén con él; y después de haber
reunido a todos los
principales sacerdotes y los escribas del pueblo, les preguntó dónde el Cristo
había de nacer. Y ellos le dijeron:
En Belén de Judea; porque está escrito por el profeta: Y tú, Belén, en la tierra de
Judá, de ninguna manera
pequeña entre los gobernadores de Judá; porque de ti saldrá un jefe que será el
pastor de mi pueblo Israel ".

Por orden del rey fueron llamados juntos, no en una sesión especial del Sanedrín,
pero en una reunión más
grande, todos los principales sacerdotes y los escribas se les ordena para
mostrarse y para producir los rollos de
la ley, los profetas y los escritos. Y ahora Herodes pone su pregunta, ¿Dónde está
el Mesías que va a nacer? La
respuesta viene inmediatamente de las profecías de Miqueas en el comienzo del
quinto capítulo, "Belén de Judá."
No hubo ninguna voz discrepante. Todos ellos eran ortodoxos y tenía un perfecto
conocimiento de las escrituras,
pero era conocimiento en la cabeza, y su conciencia no fueron tocados por ella.
La cita en sí difiere del original hebreo y de la Septuaginta. Utilizaron sin duda,
el texto de una paráfrasis
caldea. La reunión es despedida y todo pasa en su forma habitual. Nada se dice que
estos sacerdotes y los
escribas se despertaron y se unieron a los extranjeros que buscan encontrar él, que
es su Mesías. Triste era su
estado. Conocimiento suficiente, pero ningún interés en él, sin amor por Él, la
Palabra viva. Sus corazones no
estaban llenos de gozo, y tal vez en su indiferencia del incidente fue rápidamente
olvidado, hasta que un día la
masacre de los niños en Belén les recordó una vez más de lo que había sucedido. Es
la primera vez que nos
encontramos estos principales sacerdotes y los escribas en el Evangelio; pronto
estarán ante nosotros en toda
su religiosidad en otro personaje. Indiferente que eran una vez, y pronto los
veremos en su odio, la maldad, y
al fin, con un perfecto conocimiento de la persona que está en medio de ellos, se
le entregarán en manos de los
gentiles.

Y no es esto cierto en la cristiandad en este tiempo? ¿Cuánto hay de religiosidad,

rituales, ceremonias y credos
de los hombres, pero con todo esto no es más que la profesión hacia el exterior, el
corazón no se preocupa por
él y no tiene interés en él. La indiferencia de nuestro tiempo, en medio de la
cristiandad es atroz. No hay interés
en la venida de nuestro Señor ya que no había ningún interés en los líderes
religiosos de las personas en su
primera venida. La indiferencia termina con esta edad también en la oposición y la
apostasía, seguido de
juicio. Tal vez por primera vez tenían estos hombres sabios de Oriente escucharon
la Palabra de Dios.

El destello de luz, la estrella brillante, que señal sobrenatural, era suficiente

para empezar en su camino. La luz
que tenía que siguió, y pronto no se añade a la misma. La Palabra de Dios se
escuchó tal vez no sea en absoluto
de cualquiera de los escribas y los principales sacerdotes. Estos extranjeros eran
despreciados por ellos y
considerados como los perros, a pesar de las escrituras proféticas que hablan de la
salvación de los gentiles. La
presencia de ellos en Jerusalén debería haberles enseñado el cumplimiento de la
profecía. No, no los escribas y
los principales sacerdotes familiarizar a los magos con la palabra, pero el malvado
rey Herodes, con sus
pensamientos y malas intenciones, lo transmite a ellos. "Entonces Herodes, llamando
en secreto a los magos,
indagó de ellos con exactitud el momento en que apareció la estrella; y enviándolos
a Belén, dijo: Id allá y
exactamente sobre el niño y cuando hayáis encontrado lo que me llevó palabra, para
que yo también vaya y
adorarle también "Son obedientes a la palabra hablada.; a pesar de que salió de los
labios de Herodes, que era,
sin embargo, la verdad. Jerusalén se queda atrás, y sus caras están situados hacia
Belén. "Ellos, habiendo oído
al rey, se partieron; y he aquí la estrella que habían visto en el oriente iba
delante de ellos, hasta que llegando,
se detuvo sobre donde estaba el niño. Y cuando vieron la estrella, se regocijaron
con muy grande gozo”.
La cuestión se ha planteado, ¿Dónde encontraron el niño? En Lucas leemos: "Y cuando
se cumplieron todas estas
cosas según la ley del Señor, volvieron a Galilea, su ciudad de Nazaret" (Lucas
2:39). Ahora bien, si los magos
llegaron alrededor de un año más tarde, fue lo que encontraron al niño en Belén o
fueron guiados hasta el final
hasta a Nazaret? Creemos que fueron guiados por la estrella de Belén, en
cumplimiento de la palabra que habían
oído. Belén es en dirección sur de Jerusalén y Nazaret directamente al norte.

Fueron puestos sin lugar a dudas en el camino correcto por Herodes, cuando la
estrella apareció de nuevo. Pero
si los padres estaban en Belén un año más tarde con el niño, ¿por qué ir allí? El
Evangelio de Lucas nos da la
respuesta. "Ahora Sus padres fueron a Jerusalén todos los años en la fiesta de la
Pascua. Y cuando tuvo doce
años subieron a Jerusalén conforme a la costumbre de la fiesta "(Lucas 2: 41-42).
Esto pone de manifiesto que
eran un año después de nuevo en Jerusalén para la fiesta, y por lo tanto no estaban
en Nazaret. Belén era
realmente su ciudad, y el viaje muy corto se hizo allí desde Jerusalén, donde los
magos ahora encontraron al
niño con María, su madre.

"Y después de haber entrado en la casa, vieron al niño con María, su madre, y
postrándose le hicieron
homenaje. Y habiendo abierto sus tesoros, le ofrecieron dones de oro, incienso y
mirra "con muy grande gozo
que habían acogido la reaparición de la estrella.; que llegando, se detuvo sobre el
lugar donde estaba el
niño. Entran en la casa y encontrar el niño y María, su madre. Incluso el orden de
las palabras nos enseña
algo. No es María, su madre, y el niño pequeño, pero el que es Dios manifestado en
la carne se coloca en primer
lugar, y José no se menciona en absoluto. Lo que es un reproche a los sistemas
corruptos de la cristiandad,
donde María y José ocupan un lugar prominente y se adoraban.

Los sabios le adoraron, no hubo adoración a María, mientras que José fue
completamente ignorado. Todo el
culto y la inclinación de la rodilla es para aquel de quien está escrito que en su
nombre se doble toda rodilla, de
celeste y terrestre y los seres infernales, y toda lengua confiese que Jesucristo
es el Señor, a Dios la gloria del
Padre (Filipenses 2 : 10). El resultado de su largo y tedioso viaje, de su búsqueda
y la búsqueda de lo que es el
Rey, era culto. Un poco de luz se siguió, y pronto el aumento se produjo. La
Palabra de Dios les mostró el camino,
y hubo una segunda explosión de luz de la estrella que los llevó al lugar correcto.
¿Qué otra cosa podían hacer
a continuación, pero no hacen homenaje a Él y adorarlo? Su primer negocio fue el
culto. Debe ser por lo que con
cada creyente verdadero. A menudo se oye decir, "salvo para servir." Esto no es
estrictamente cierto. Somos
salvos por la gracia de adorar y adorar a nuestro Dios y Padre y con su Hijo,
nuestro Salvador y Señor. El servicio
viene en, también, pero sólo después de culto.

Donde la gracia se entiende correctamente, habrá una gran cantidad de adoración y

alabanza, seguido de un
verdadero servicio, pero donde hay una concepción débil de lo que Dios ha hecho por
nosotros, lo que nos ha
hecho a su Hijo, y donde la bendita y doctrina reconfortante, la seguridad de la
salvación, no se conoce, no será
mucho el servicio o el intento de servicio, con mucha inquietud, pero poco culto, o
ninguno en absoluto. Que
nuestros lectores entender que el culto ocupa el primer lugar y es la primera cosa.
El Padre busca
adoradores (Juan 4:23). Somos salvos por la gracia de ser fieles a él. Toda nuestra
alegría y paz a los creyentes,
así como llevar fruto, viene de estar a sus pies y haciendo homenaje a él.

¿Por cuánto tiempo la adoración de los magos duró no sabemos, ni cuánto tiempo
estuviéronse. Después de su
culto, abriendo sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra. Este fue
su servicio, el ofrecimiento de
regalos.

Proféticamente, este homenaje de los magos, y los regalos que trajeron, es de mucha
importancia. Era, por
supuesto, y sigue siendo una costumbre del Oriente de presentarse ante una persona
de ascendencia real con
muchos regalos, pero aquí tenemos más que una simple costumbre. Sin saberlo, ni
saber el significado de lo que
hicieron, sus manos, en la selección de los regalos, fueron guiados por Dios. Como
rey que lo había buscado,
como tal, le adoraron, y ahora los presentes están en plena armonía con el carácter
del Rey. El oro habla de su
gloria divina y real, y el perfume de la fragancia de su vida, como Hijo de Dios
con poder, según el espíritu de
santidad, y la mirra, el jugo balsámico de mirto Arábiga, que se utiliza para el
entierro, habla de su muerte, que
este rey es para entregar su vida. ¿Qué lecciones hay llegado incluso a partir de
los regalos a los magos se
extienden delante de nuestro Señor.

Muy a menudo se nos dice que esto es en cumplimiento de Isaías 60: 6. Sin embargo,
en el estudio de este
pasaje, descubrimos que los magos no se podían hablar de allí, ni que se cumplió
esa profecía. Leemos en Isaías:
"traerán oro e incienso, y publicarán las alabanzas del Señor." Nos damos historia
en seguida de que Isaías no
dice nada en absoluto acerca de la mirra. ¿Por qué, entonces, no hay ninguna mirra
en Isaías, y por qué hay
una mención que se hace de la mirra por Matthew?
El pasaje de Isaías se refiere a la llegada de los gentiles en el momento en que el
Rey rechazado ha llegado de
nuevo en el poder y en gloria, y es Rey de reyes; por lo tanto, no hay necesidad de
mirra. Todo el alcance
de Isaías 60: 1-22 resalta esto. "Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra,
y oscuridad las naciones (aún
por venir durante la tribulación), pero el Señor se levantará sobre ti (Israel) y
su gloria será visto sobre ti.
Caminarán las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. "Si
leemos a través de este capítulo
encontramos multitudes que viene, y que no buscan una pequeña casa humilde como los
magos hicieron, pero
buscar la casa de gloria, y allí se encuentran con el rey de la gloria en su
hermosura, y se extienden delante de
él oro e incienso, gritando en voz alta sus alabanzas y la gloria de su nombre.

Lo que es un capítulo glorioso esto es, y, oh, la alegría que nos llena como
creyentes en la anticipación cuando
todo esto ha de ser así. Pronto puede ser cuando la violencia se oirá más en la
tierra, la desolación ni
quebrantamiento en tu territorio; pero tus muros serán llamados salvación y tus
puertas Alabanza. Se puede
decir, pues, que no es correcto afirmar que los magos llegaron en cumplimiento de
Isaías 60: 6; no eran más
que los tipos débiles de lo que ha de tener lugar después de la Gloria, cuando no
hay más sanguinario Herodes
estará en el trono, y de Jerusalén y Belén no será la ciudad a la que el viaje
gentiles, la ciudad de un gran rey.

"Y siendo divinamente instruidos en sueños que no volviesen a Herodes, regresaron a

su tierra por otro camino."
Esta es toda la Palabra tiene que decir acerca de la marcha de estos extranjeros.
Después de su culto y la ofrenda
de regalos, la guía divina les da instrucciones. Es una guía, así mismo, que
tenemos como creyentes, pero es
una guía a través del Espíritu en la Palabra.

"Ahora que se han marchado, he aquí un ángel del Señor se apareció en sueños a
José, diciendo: Levántate,
toma a ti, el pequeño niño ya su madre, y huye a Egipto, y permanece allí hasta que
yo te diga; porque Herodes
buscará al niño para destruirlo. Y habiendo surgido, que le llevó al niño ya su
madre de noche, y se fue a Egipto,
y estuvo allí hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliese lo dicho por el
Señor por medio del profeta,
diciendo: de Egipto llamé a mi hijo "(versículos 13-15). Así, la narrativa
continúa. El niño es la única figura
prominente en ella. Hay un Evangelio espuria, llamado el Evangelio de la infancia
de nuestro Señor, (Evangelium
Infantiae), en la que el vuelo a Egipto está adornada con muchos milagros.

Mencionamos algunos de ellos. Ídolos rompieron en pedazos donde llegó el niño; los
tres años de edad, hijo de
un sacerdote egipcio que estaba poseído por demonios puso un paño pañales del niño
sobre su cabeza, y el
demonio huyó; una mujer poseída por un demonio se curó dirigiendo la mirada a
María; ladrones huyeron en el
terror antes que el niño; toda clase de enfermedades fueron sanados, incluyendo la
lepra, etc. Todo el libro
demuestra que es una falsificación, levantado por alguien que favoreció el culto de
María y el niño. Qué simple
es la historia aquí en Mateo. El niño es dependiente de José, que ahora se
menciona, y en la pobreza, en gran
peligro, por la noche, tuvieron que huir. Dios podría haber transportado a su Hijo
por un milagro, sino el Hijo de
Dios se había convertido en el hombre, y ahora que era para él para entrar en
absoluto.

Tiene que ir el camino largo y cansado. La causa de la fuga era Herodes, que bajo
el poder de Satanás buscó la
vida del niño. Se muestra aquí como el asesino desde el principio. Satanás es que
aún, el gran dragón rojo que
tenía siete cabezas y diez cuernos, listo para devorar al hombre-niño (Apocalipsis
12: 1-17). El lugar de refugio
es Egipto. Allí es ir, para ser llamado de nuevo después de un tiempo en el
cumplimiento de la Palabra profética,
"De Egipto llamé a mi hijo."

Esta profecía se encuentra en Oseas 11: 1. "Cuando Israel era niño, yo lo amé, y
llamé a mi hijo fuera de Egipto."
Esto fue hablado alrededor de 700 años antes y se trata de Israel, pero aquí
aprendemos a través del Espíritu
Santo su significado verdadero y pleno. Judíos, infieles y los altos críticos han
tropezado en esto, pero lo simple
que incluso esto es, sin dificultad, como comentarios a veces decir. Israel es,
según Éxodo 04:22, Hijo
primogénito de Dios, y en Jeremías 31: 9, leemos: "Soy un padre para Israel y
Efraín es mi primogénito." Cristo
e Israel están estrechamente identificados en la Palabra profética.

Así, el Mesías, nuestro Señor, se llama en Isaías el servidor del Señor, e Israel
se habla de allí, también, como el
sirviente del Señor, que es el Mesías de Israel es el sirviente del Señor a través
de cuyo obediente sufrimiento y
muerte a Israel se convierte al fin en la tierra del siervo justo de Jehová. Israel
es nacido de Dios primero, pero
el Señor Jesucristo no es solo el único engendrado del Padre, sino también el
primer nacido de entre los
muertos. En la resurrección Él será el primer nacido entre muchos hermanos, que es
la Iglesia, su cuerpo. Pero
a través de él y en él solo, Israel, pueblo terrenal de Dios, su primer hijo se
convertirá en aquello para lo que
Dios les ha llamado de acuerdo a sus propósitos misericordiosos. La historia de
Israel comenzando con Egipto,
ha sido una historia de pecado, la desobediencia, la apostasía y la vergüenza. Por
lo tanto, el verdadero Uno
tenía que venir, el verdadero siervo del Señor en obediencia - obediencia hasta la
muerte. Tuvo que ir a través
de la historia de su pueblo.

Esta es la razón por qué tuvo que bajar a Egipto, de casa de servidumbre. Por
supuesto, no hubo servidumbre
por él. Y cuando se llama fuera de Egipto, Él viene a pasar a través del desierto
para ser probado y comprobado,
pasando el largo viaje a través de todo en el espíritu de la santidad sin pecado,
muy diferente de la que Israel
era. Cómo benditamente Él se identificó con todos.

En los siguientes tres versículos leemos de la rabia satánica de Herodes cuando

descubre que los magos no
regresaron y fueron muertos todos los niños de Belén y en todos sus fronteras de
dos años y menores. "Entonces
se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremías, diciendo: Una voz se ha oído
en Ramá, llanto y gran
llanto; Raquel que llora a sus hijos, y no quiso ser consolada, porque no lo son.
"La mala acción no es más que
un comienzo de los dolores de Israel a causa del rechazo del Rey. Su sangre ha sido
de hecho sobre ellos y sus
hijos, lo peor está aún por llegar en el tiempo de angustia de Jacob cuando el
falso Mesías será como Herodes,
derramando su sangre.

La cita es de Jeremías 31:15. Es una aplicación aquí de esa profecía. Rachel fue
enterrado cerca de
Belén. Muriendo allí se llama el hijo que nació con ella Benoni, lo que significa
hijo de mi dolor, pero su padre
Jacob pronto cambió su nombre, y el hijo de la tristeza se convierte en Benjamin,
es decir, el hijo de la mano
derecha. Rachel es visto aquí como llanto y lamentos sobre los hijos sacrificados,
los niños de Belén. Eran no
más, y no quiso ser consolada. ¿Qué mayor llanto y lamentación habrá en el futuro
en la tierra! En Jeremías, en
el contexto, leemos: ". Así dice el Señor, aparta tu voz del llanto, y tus ojos de
las lágrimas - que volverán de la
tierra del enemigo" El niño se había escapado a la embestida asesina de Satanás a
través Herodes, sino que
vuelve a poner su vida, por la muerte al él podría anular que tiene el poder de la
muerte, esto es, al diablo; y
podría poner en libertad a todos los que por el temor de la muerte a través de la
totalidad de su vida fueron
sujetos a servidumbre (Hebreos 2: 1-18). El regreso del niño, cuánto tiempo
permanecieron en Egipto no se
dice, está próxima se describe en el capítulo y no necesita más comentarios. El
niño se mantiene ya que ahora
mantiene los pies de sus santos, su iglesia, y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella.

Hay otra profecía que ha de ser mencionado. "Y habiendo sido instruido por Dios en
un sueño, se fue en la región
de Galilea, y vino y habitó en una ciudad llamada Nazaret; para que se cumpliese lo
dicho por los profetas, que
habría de ser llamado nazareno "(Mateo 2: 22-23). Está al lado de las preguntas del
primer capítulo de Mateo,
el más importante del Judío indagar trae en la lectura del Nuevo Testamento:
"¿Dónde está escrito, o en qué
profeta está escrito, que el Mesías debe ser llamado nazareno?" Se no dice aquí que
está escrito por un profeta,
sino por los profetas. Por lo tanto todos los profetas han hablado de él como un
nazareno.

Un Nazareno es un habitante de Nazaret. Esa ciudad es de Galilea, que se llama la

Galilea de los gentiles, porque
muchas naciones vivían allí. Los fariseos y escribas de Jerusalén odiados y
despreciados Galilea, Nazaret y,
especialmente, fue despreciado. Los habitantes fueron llamados Am-horatzim, que son
los hombres
ignorantes. Incluso los galileos contemplaron la ciudad y despreciaban a todo el
mundo que vivía allí. La ruina y
la corrupción no era el más grande. Por lo tanto leemos en otro Evangelio: "¿Puede
algo bueno salir de Nazaret?"
Para que la media, en menosprecio a cabo el Hijo de Dios es ir, allí Él, que era
rico en toda la eternidad, encontró
su morada. Ahora bien, esto es hablado por todos los profetas, que el Mesías, el
Salvador, debía ser rechazado
por los hombres.

El rechazo se inició con el principio, y no en la pequeña ciudad Él es pasar

treinta años de su vida, y cuando sale
y comienza su ministerio en Galilea, es sólo para ser rechazada de nuevo,
terminando en última en Jerusalén
fuera del campamento. ¿Qué tan cierto, Despreciado y desechado entre los hombres. Y
nuestro lugar está con
él ahora en el rechazo, fuera del campamento, para llevar su afrenta. Que este sea
nuestro lugar, y como Él, el
líder y más completan de la fe, puede que, por el gozo puesto delante de nosotros,
soportar la cruz y
menospreciar la vergüenza.


 Mateo 3
Versos 1-17

3. El Heraldo del Rey; la entrada en su ministerio público.

1. El Heraldo del Rey. (Mateo 3: 1-6).

2. Su mensaje y su bautismo. (Mateo 3: 7-12).
3. El Rey de las Aguas del Jordán. (Mateo 3: 13-17).

CAPÍTULO 3

El tercer capítulo se refiere al ministerio de heraldo del Rey, que anuncia que el
reino de los cielos se ha acercado,
y la presencia del Rey mismo, que ha de venir después de él; el bautismo del Rey,
que viene de Galilea a Juan
al Jordán, y los acontecimientos relacionados con ella, se dan en la segunda mitad
del capítulo.

"En aquellos días viene Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y

diciendo: Arrepentíos, porque el
reino de los cielos se ha acercado. Para esto es Él, que se ha hablado por medio
del profeta Isaías diciendo: Una
voz que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderecen sus senderos.
Y el mismo Juan tenía sus
prendas de pelo de camello y un cinto de cuero alrededor de sus lomos, y su
alimentación era langostas y miel
silvestre "( Mateo 3: 1-4Mateo 3: 1-4).
El precursor Juan Bautista, una persona típica del Antiguo Testamento, de los
cuales el Señor dice más adelante
en el Evangelio: "Sí, os digo, y más que un profeta, éste es de quien está escrito:
He aquí yo envío mi mensajero
delante de ti, el cual preparará tu camino delante de ti. De cierto os digo, que no
se ha levantado entre los
nacidos de mujer uno mayor que Juan el Bautista, pero el que es un pequeño en el
reino de los cielos es mayor
que él "( Mateo 11: 9-11Mateo 11: 9-11).

En el mismo discurso del Señor dice, en la reivindicación de Juan, que estaba

entonces en la cárcel: "Y si queréis
recibirlo, él es aquel Elías que había de venir." En el primer capítulo de Lucas,
el ángel anuncia su nacimiento y
dice: "Porque será grande delante del Señor, y no beberá vino ni sidra; y será
lleno del Espíritu Santo, aun desde
el vientre de su madre. Y muchos de los hijos de Israel convertirá al Señor su
Dios. E irá delante de él con el
espíritu y poder de Elías, para convertir los corazones de los padres a los niños,
y los desobedientes a los
pensamientos de los justos, para aparejar al Señor un pueblo preparado "( Lucas 1:
15-17Lucas 1: 15-17).

En estas palabras, dada por el Espíritu Santo, el Señor mismo y un ángel del Señor,
tenemos las tres profecías
del Antiguo Testamento acerca de la precursora citado. Estos son: Isaías 40: 3-
5Isaías 40: 3-5 ; Malaquías 3:
1Malaquías 3: 1 ;Malaquías 4: 5-6Malaquías 4: 5-6 . Que fue enviado en el
cumplimiento de estas profecías es,
por tanto, incuestionable. A esto se agrega la manera de su vestido y el alimento.
Nos recuerda el gran profeta
Elías, el Tisbita."Era un hombre velloso, y ceñía con un cinturón de cuero
alrededor de sus lomos" ( 2 Reyes 1:
82 Reyes 1: 8).

Juan conocía su personalidad y su misión, pues dijo: "Yo soy la voz del que clama
en el desierto: Enderezad el
camino del Señor, como dijo el profeta Isaías" ( Juan 1:23Juan 1:23). Pero cuando
se le preguntó: ¿Eres tú Elías?
él respondió: Yo no soy. Los Judíos espera que Elías, como los Judíos ortodoxos le
esperan aún, como el precursor
del Mesías Rey. En cada ceremonia de la Pascua una taza está reservada para el
profeta Elías, y en la circuncisión
del niño se coloca una silla para esa persona, y muchas son las oraciones que se
dice, que Dios puede enviar
pronto el profeta Elías, por su presencia haría indicarles la cercanía del rey. El
carácter y la predicación de Elías
fueron claramente reproducidas en Juan. Él era el Elias por su día. Si lo habían
recibido, habría sido Elías.

En este sentido, Mateo 17:12Mateo 17:12, se ha de entender: "Elías vendrá y

restaurará todas las cosas; Pero
os digo, que ya vino Elías, y ellos no lo reconocieron, pero él hizo lo que sería
". Él fue rechazado, y su rechazo
predijo cómo irían las cosas, que el Rey mismo sería rechazado. Sólo quisiera
mencionar que antes de que llegue
el Rey habrá de nuevo una vez más un precursor. Una vez más se escuchará el
mensaje: El reino de los cielos
está cerca. Será el Evangelio del Reino predicado por el remanente durante la gran
tribulación. Todo lo que
tenemos en Malaquías 4: 5Malaquías 4: 5 , "He aquí, yo os envío el profeta Elías,
antes que venga el día grande
y terrible del Señor", entonces se cumplirá. En Apocalipsis 13: 1-18Apocalipsis 13:
1-18 uno de los dos testigos
es, sin lugar a dudas, uno como Elías.

Es necesario señalar, en que ningún grande y milagroso predicador del

arrepentimiento, en el espíritu de Elías,
se comprometió a la cristiandad. Hacemos esta observación, ya que en nuestros días
las personas se levanten y
declaran que son precursores, o uno de los testigos o mensajeros de la alianza.
Esta pobre gente se equivoca y
no conocen la Escritura, y por sus reivindicaciones presumidas trabajan daño
incalculable.

Juan Bautista aparece en el desierto. Él no está en el templo en medio de los

sabios y los grandes. No había
espacio para él allí. Él está fuera del campamento, y la gente también tiene que
salir de Jerusalén y salir a él.
Esto es una vez más significativo. Muestra lo que será el final.

Su predicación es: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado."

La frase, reino de los cielos, se menciona treinta y dos veces en el Evangelio de

Mateo. Aquí es por primera
vez. El significado más extraño se ha puesto sobre este término. La cristiandad en
general es todo en el mar
sobre el significado de la misma. El cielo o en la iglesia son las interpretaciones
generales que se dan. Ambos
están equivocados, y debido a que el significado de este término es tan
groseramente mal entendido, no hay
ninguna concepción de lo que los pensamientos y propósitos de Dios. El reino de los
cielos es un término antiguo
testamento. Es estar en la tierra y no en el cielo. Es un reino en el que la regla
cielos (Daniel 4:26). La creación
de ese reino se habla en Daniel 2:44, y en el séptimo capítulo, versículo 14.
Es en las manos de Aquel que es el Hijo del Hombre, Cristo, el Hijo de David, que
ha de regir en justicia. En ese
reino no habrá paz universal, y el conocimiento de la gloria del Señor cubrirá la
tierra como las aguas cubren el
profundo. Su propio pueblo, la casa de Judá y la casa de Israel, serán todos
reunidos dentro de la tierra, Jerusalén
construido de nuevo y convertirse en el gran centro de bendición para las naciones
de la tierra.

En una palabra, el reino de los cielos es el cumplimiento literal de todas las

profecías y promesas contenidas en
el Antiguo Testamento, que el Señor le dio a la semilla de Abraham, y la bendición
de las naciones de la tierra
para venir en pos de este reino es preparar. La Iglesia no es conocida en el
Antiguo Testamento, ni se ve en los
primeros capítulos de Mateo. _Es _kingdom, El precursor declara, ahora se ha
acercado, que está a la mano. El
Rey está en la tierra, Emanuel, Aquel cuyo nombre es Admirable, Consejero, Dios
fuerte, Padre eterno, Príncipe
de la Paz, y de quien se dice, "la de la dilatado de su imperio y la paz no tendrán
hay fin sobre el trono de David
y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora
y para siempre. "No solo hizo
Juan predica este reino a su forma judía, terrenal, pero el Señor mismo declaró que
se había acercado, y cuando
el rey envió a sus discípulos, les dijo a predicar, "el reino de los cielos se ha
acercado," el poder especial reino
mesiánico se puso sobre ellos para sanar a los enfermos, resucitar a los muertos,
limpiar los leprosos y expulsar
demonios (Mateo 10: 1-42).

Pero como el precursor y su testimonio es rechazada, y el Rey mismo, la venida de

ese reino de los cielos se
pospone. No se deja de lado por completo, pero sólo pospuso, y aún se establecerá
todas las glorias de esa
terrenal Reino Mesiánico, que alcanzará de mar a mar, tan minuciosamente
representado en la profecía del
Antiguo Testamento, en la tierra con Jerusalén como el centro, porque los dones y
el llamamiento de Dios son
irrevocables. El reino de los cielos no es la iglesia, y la iglesia no es el reino.
Cuán grande es la confusión sobre
este punto en todas las denominaciones cristianas que leen la "historia de la
iglesia" en el establecimiento y la
gloria del reino predicho por los profetas.

La palabra adecuada para Juan a pronunciar al aparecer en el desierto era,

arrepentirse. Ese reino que tenía casi
dibujado ahora era para traer juicio de todo lo que es malo. Juicios sobre toda
maldad están asociados con la
venida de ese reino. Cada Judío estaba familiarizado con ese hecho. Es cierto las
glorias terrenales del reino de
los cielos habían sido anunciados por cada profeta, pero igualmente cierto es que
los juicios venideros se dieron
a conocer, y en todo momento en las generaciones anteriores de los pueblo terrenal
de Dios, el grito,
"Return! Arrepiéntete! ", Se escuchó. Ahora el mayor de todos los profetas ha
venido, y el grito de la Ley y los
Profetas, arrepentíos, sonidos presentar una vez más, tan fuerte y clara como nunca
antes.
Antes de dar el significado de arrepentimiento aquí y el bautismo para
arrepentimiento con que bautizó, y los
comparamos con el arrepentimiento y el bautismo, que están conectados con el
Evangelio de la Gracia, debemos
llamar la atención sobre la cita de Isaías que sigue. Las palabras se toman de ese
capítulo que comienza con
sublime, Consolaos, consolad a mi pueblo, el capítulo cuarenta. Al comparar con
Mateo Lucas encontramos que
la cita en Lucas es completa, en Mateo es sólo en parte.

Lucas, o más bien el Espíritu Santo a través de él, añade, "Cada garganta se llenó,
y todo monte y colina será
rebajado, y lo torcido se enderece, y lo áspero formas suaves, y toda carne verá la
la salvación de Dios (Lucas
3: 5-7). "Uno podría mirar hacia el Evangelio de Mateo como el Evangelio judía,
para encontrar una oferta tan
completa del Antiguo Testamento. ¿Por qué entonces, no es todo cita en Mateo, y por
qué se destacan en
Lucas? La razón es fácil de encontrar. El Evangelio de Lucas es para las naciones,
para mostrar que la salvación
es para ser de hecho se ofrece a toda carne. Por esta razón, la cita completa es
perfectamente con el fin de que
el Evangelio, mientras que en Mateo, aquí en el comienzo de su alcance más
limitado, sería fuera de
orden. Asimismo, es de hacer notar que el testimonio de Juan era no sólo el grito
en el desierto, el fuerte y
continuado "Arrepentíos!" Tal es escuchado aquí, y cuando las esperanzas del reino
no se realizan, lo veremos
más adelante enviar desde el prisión al Señor con su pregunta.

Pero Juan tenía un conocimiento más perfecto, que impartió a sus discípulos. El
lugar apropiado para que el
testimonio no es ni Mateo, Marcos ni Lucas, pero el Evangelio donde el Espíritu
Santo nos muestra nuestro
Salvador y Señor como del unigénito del Padre, el Evangelio de Juan. Hay Juan
señala a él y le dice: He aquí el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. "He visto y dado testimonio de él
que Él es el Hijo de Dios (Juan
1: 29-34)." Pero aún más clara es que la dirección maravilloso que ofrece a sus
discípulos cuando llegaron a
él. "Entonces respondiendo Juan, dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le
fuere dado del cielo. Ye, ustedes
mismos, me es testigo de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado
delante de él.
El que tiene la esposa, es el esposo; pero el amigo del novio, que está allí y le
oye, se alegra de corazón a causa
de la voz del esposo; este mi gozo a continuación, se cumple necesario que él
crezca, y que yo disminuya. El
que viene de arriba está por encima de todo. El que tiene su origen en la tierra es
de la tierra, y habla como de
la tierra. El que viene del cielo está por encima de todo, y lo que ha visto y lo
que ha escuchado esto testifica; y
nadie recibe su testimonio. El que recibe su testimonio, ha puesto a su sello que
Dios es verdadero; Porque el
que Dios ha enviado habla las palabras de Dios, pues Dios no da el Espíritu por
medida. El Padre ama al Hijo y
ha entregado todas las cosas en su mano. El que cree en el Hijo tiene vida eterna,
y el que no está sujeta al Hijo
no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él "(Juan 3: 27-36).

Tal testimonio a continuación, fue dado por Juan, sabía de la vida por medio de
Cristo y que el novio es el Hijo
de Dios.

El arrepentimiento es su principal mensaje a la nación. Consideremos brevemente lo

que significa. El
arrepentimiento, ya que se encuentra en el Antiguo Testamento, es la petición de
Dios para su pueblo terrenal
para volver a Él. Este es el llamado de Juan el Bautista en este tercer capítulo.
Es el Evangelio del Reino que él
predica. El Evangelio de la Gracia es algo diferente.

No se sabía entonces, podría no ser totalmente hizo conocido y predicado hasta

después de la muerte, la
resurrección, la ascensión de nuestro Señor Jesucristo y el don del Espíritu Santo.
Predicar el Evangelio de la
Gracia de las palabras de Juan el Bautista, "Arrepentíos, porque el reino de los
cielos se ha acercado," sería
engañoso. Todavía se está haciendo en toda la cristiandad. Sin saber lo que el
reino de los cielos es, qué es la
iglesia, y las diferencias entre el Evangelio del Reino y el Evangelio de la
Gracia, no es una mala aplicación
constante de las Escrituras y la predicación de un arrepentimiento que es judía.

Sistemas teológicos, especialmente Arminianismo, han producido un camino de

salvación, que es sin duda nada
menos, que el vino nuevo en odres viejos. Existe la demanda de un arrepentimiento,
una cierta forma de
penitencia, un profundo sentimiento de estar perdido, el dolor y la desesperación,
apartándose del mundo y los
placeres del mundo, buscando al Señor, tal vez durante muchos meses cansados,
entonces, por fin, después de
dicha una experiencia extraña, creer en el Señor Jesucristo.

Después de esto la recepción de lo que se denomina, el testimonio del Espíritu, una

buena sensación, por el cual
se afirma uno solo puede saber que es salvo, una sensación que puede perderse,
después de lo cual la persona
es, una vez más no guardado. Que todo esto no está de acuerdo con el Evangelio de
la Gracia, las enseñanzas
de los romanos, así como las otras epístolas es evidente. El que ha escrito sobre
el tema del arrepentimiento ha
hecho de tal manera bíblica y simple que deseamos citar un fragmento de su libro:
"¿Qué, pues sobre el arrepentimiento? Son la fe y la obra del Espíritu suficiente?
O no hay necesidad de un
arrepentimiento si los hombres han de ser salvo? Me encuentro con esta pregunta con
valor y al mismo tiempo
denunciándolo como basada, no tanto en la ignorancia, como en un profundo error
sistemático. El
arrepentimiento que, por lo tanto se encierra en sí mismo en las reivindicaciones
de anuncio en cada sermón, no
es el amigo del Evangelio, sino un enemigo. Es como la guía oficiosa, que obliga a
sí mismo al que viaja sólo
para inducirlo al error.

La fe y el arrepentimiento son etapas sucesivas no en el camino de la vida; que no

son guías independientes
para dirigir el camino del peregrino; no están separados los actos que deben
realizarse sucesivamente por el
pecador como condición de su salvación. Pero, en diferentes fases de la misma, que
representan la misma actitud
hacia Dios del alma, que la verdad de Dios cree que produce. "La salvación no puede
estar sin el arrepentimiento
más que sin la fe, pero la más sólida y más completa predicación del Evangelio no
tiene por qué incluir cualquier
mención de la palabra. Ni como verbo o sustantivo qué se producen en la Epístola a
los Romanos - gran tratado
doctrinal de Dios en la redención y rectitud - salvo en las advertencias del
segundo capítulo.

Y el Evangelio de Juan, preeminentemente el Evangelio-libro de la Biblia - se

buscará en vano una sola mención
de ella. El discípulo amado escribió su Evangelio que los hombres pudieran creer y
vivir, y su Epístola seguido
confirmar que creen en la sencillez y la certeza de su fe; pero sin embargo, desde
un extremo a otro de ellos la
palabra "arrepentirse" o "arrepentimiento" ni una sola vez ocurre. Es a estos
escritos antes de que todos los
demás hombres se han convertido en cada época para encontrar palabras de paz y de
vida, y sin embargo,
algunos que profesan mantenerlos inspirada será poner reparos a un sermón del
Evangelio porque el
arrepentimiento no se menciona en él - un fallo, si fallo sea, que marca el
testimonio del Apóstol Juan y la
predicación de nuestro Señor mismo, según lo registrado por el cuarto evangelista.
El arrepentimiento del
Evangelio se encuentra en el discurso Nicodemo y en el testimonio de gracia a la
mujer junto al pozo; y, debo
añadir, cualquier arrepentimiento que limita o tarros sobre esas palabras sagradas
es totalmente en contra de la
verdad. "(El Evangelio y su Ministerio, por Robert Anderson).

En Hechos 3:19 Pedro oímos la predicación, es aquí todavía a la nación conectada

con una esperanza nacional
"Arrepentíos.": La restauración de todas las cosas de que habló Dios por boca de
sus santos profetas. Después
se realiza el llamado a la gente para su nombre, y la plenitud de los gentiles ha
entrado, habrá una vez más
escuchó la llamada, "Arrepentíos!"

Pero el llamado al arrepentimiento está asociado con el bautismo - el bautismo para

arrepentimiento. “Entonces
salía a él Jerusalén, y toda Judea, y toda la tierra alrededor del Jordán, y eran
bautizados por él en el Jordán,
confesando sus pecados. (Mateo 3: 5)" En cuanto a su bautismo El dijo: "Yo a la
verdad os bautizo en agua para
arrepentimiento. "Hubo entonces un gran revuelo, y grandes eran las multitudes de
la ciudad que vinieron a
escuchar y seguir el llamado al arrepentimiento.

Entre ellos había muchos fariseos y saduceos, a quienes dijo: "Generación de

víboras, ¿quién te ha prevenido a
huir de la ira venidera? Producir, por lo tanto, frutos dignos de arrepentimiento.
Y no creo que a decir dentro de
vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que puede Dios, aun de
estas piedras dar hijos
a Abraham. Y ya el hacha se aplica a la raíz de los árboles; y todo árbol que no
produce buen fruto, es cortado
y echado en el fuego "" Y todo el pueblo cuando se oyó, y los publicanos,
justificaron a Dios, bautizándose con
el bautismo de Juan.; pero los fariseos y los de la ley desecharon el consejo de
Dios con respecto a sí mismos,
no siendo bautizados por Él "(Lucas 7: 29-30).

El bautismo de Juan muestra claramente lo que significa arrepentimiento. El Jordán

está siempre en la Palabra
como tipo de muerte. Así que Juan bautizó en el río de la muerte, lo que
significaría la muerte.(Bautismo en
agua era conocido y practicado entre los siglos los judíos antes de que Juan
Prosélitos no sólo fueron
circuncidados, sino también sumergido en el agua...) La gente vino, confesaron sus
pecados, viendo entonces
su verdadera posición, lo que eran y lo que se merecen; descendieron a Jordán para
ser enterrados en el agua,
tipificando así la muerte. Oyeron, creyeron, confesaron y fueron testigos a él
hacia el exterior. De esta manera,
justificaron a Dios, como está registrado en el pasaje anterior de Lucas.

El bautismo cristiano es, por supuesto, algo esencialmente diferente. No es un

bautismo para arrepentimiento
de la muerte merecida, pero es hasta la muerte de Cristo, que ha tomado nuestro
lugar y murió por
nosotros. "¿Estás ignorantes que nosotros, todos los que han sido bautizados en
Cristo, hemos sido bautizados
en su muerte? Hemos sido, por tanto, sepultados juntamente con él para muerte por
el bautismo, a fin de que,
así como Cristo ha sido levantado de entre los muertos por la gloria del Padre, así
también nosotros andemos en
vida nueva "(Romanos 6: 3-5 ). El bautismo cristiano no se enseña en el tercer
capítulo de Mateo. Cuánta
confusión ha resultado de darle un significado tal, la colocación de los creyentes
en un triste legalismo.

Muchos entonces fueron bautizados para arrepentimiento por el precursor. Pero

ahora, por primera vez que nos
encontramos con los dos grandes clases religiosas y líderes entre los Judíos, los
fariseos y los saduceos, que salió
a Juan. Estas dos clases juegan un papel importante en el Evangelio. Los fariseos
eran la clase estrictamente
religioso, ortodoxo-ritualista. [El nombre fariseo significa un separatista.

Aquel que dice: "soy más santo que ellos."] Estaban bien versados en las
tradiciones de los ancianos, y se
ocuparon de crear nuevos mandamientos y extrañas interpretaciones de la ley. Ellos
son los padres de los Judíos
Talmudical de la actualidad y típico de la cristiandad ritualista, que tienen la
apariencia de piedad y no el
poder. Los saduceos eran los racionalistas, la clase de incredulidad. Fueron muy
dados a la reforma. Su actual
descendientes son los Judíos reformados, quienes rechazan la mayor parte de la
Palabra de Dios, y en la
cristiandad que se reproducen notablemente en los no evangélica "ismos", aunque
ellos se llaman "cristianos"
(como los saduceos llamaban a sí mismos Judíos), quien para rechazar parte de la
palabra, que no creen en la
inspiración de la Biblia.

"Generación de víboras!" Así el Espíritu Santo declaró a través de la precursora su

verdadero carácter. Qué
palabra más fuerte y el corte es, que no se aplica solo a los fariseos y saduceos,
sino a todos ritualista-religiosidad
y la crítica no creyente. Son hijos de Dios, sino de víboras. Pero aún así eran los
jactanciosos orgullosos de ser
la simiente de Abraham y, como tales, con derecho a la bendición prometida. Ellos
creían que iban a ser salvados
de la ira de Dios relacionada con el establecimiento del reino, y la ira caería por
completo de las naciones
gentiles. Uno sólo tiene que leer detenidamente algunas de las extensiones del
Talmud para encontrar el reflejo
de su orgullosa creencia, de justicia propia. Cuando llegaron, estaban lejos de
tomar que la verdadera posición
en el arrepentimiento, en la muerte. Así se presentó Juan exige de ellos que son de
frutos dignos de
arrepentimiento.

Se destapa sus falsas pretensiones, y muestra que hay nacimiento natural, ni logro
religiosa sería librarlos en el
día de la ira. Esto es seguido por el anuncio de la cercanía de la sentencia, el
hacha puesta a la raíz de los
árboles, listos para talar los árboles poderosos vacío de la fruta. Todo esto
encuentra una aplicación en el día en
el que vivimos, cuando el hacha se puso una vez más en las raíces para cortado y
echado en el fuego lo que no
ha traído frutos. (Las condiciones de la cristiandad nominal, ahora, inmediatamente
antes de la segunda venida
de Cristo, son las mismas que las condiciones de profesar la religión judía en el
momento de su primera venida.)

De las palabras de condenación sobre los orgullosos fariseos, santurrones y los

saduceos, el heraldo del Rey se
dirige ahora a hablar, ya que él se convirtió en la humildad, de la gloriosa
persona del Rey mismo. Y lo que es
un testimonio de gran envergadura es lo que tenemos en los versos XI y XII! "Yo a
la verdad os bautizo en agua
para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo, cuyo
calzado yo no soy digno de
llevar; Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego; cuyo aventador está en su mano,
y Él limpiará su era, y se
recogerá su trigo en el granero, pero la paja la quemará con fuego que no se
apaga”.

Aquí tenemos otro pasaje que es de vital importancia. Vamos a entender en primer
lugar que las palabras
habladas se refieren a la primera y la segunda venida de nuestro Señor. Que esto
sea claramente fijado en
nuestra mente, y todo estará claro. La promesa conectada con la primera venida es,
Él os bautizará con el Espíritu
Santo. La segunda venida del Señor traerá el bautismo con fuego, como se ve a la
vez en las palabras que
siguen, que hablan con claridad de juicio y el fuego no se apaga.

Puede parecer extraño a primera vista que Juan dice en un suspiro: "Él os bautizará
en Espíritu Santo y fuego"
- que el Espíritu Santo debe hacer referencia a su primera venida y el fuego de su
segunda aparición, pero nos
dejó tomar en consideración que Juan todavía pertenece al Antiguo Testamento, y se
expresa en una forma que
muchos de los profetas lo han hecho, que con frecuencia habló en una cláusula de la
primera y la segunda venida
del Señor. Sin embargo, el quinto verso en el primer capítulo de los Hechos pone en
nuestras manos la clave. El
Señor dijo a sus discípulos: "Juan, de hecho, bautizado con agua, pero vosotros
seréis bautizados con el Espíritu
Santo dentro de no muchos días." Que nuestro Señor habla de lo que Juan dijo en el
pasaje aquí es evidente,
sin embargo, lo hace no menciona el bautismo con fuego. Si hubiera añadido, y con
el fuego, se demostraría
claramente que el bautismo conectado con su primera venida es un bautismo con el
Espíritu Santo y fuego. Sino
que abandona el fuego, ya que se mantiene en conexión con su segunda venida. Así se
ve en toda la Palabra
profética, que habla del día de la ira y la venganza como un día del fuego y el
fuego.

¿Cómo podríamos siquiera se comprometen a mencionar sólo la mitad de las doctrinas

erróneas que están más
o menos que emana de este pasaje aplicado erróneamente? La doctrina del Espíritu
Santo, la obra del Espíritu
Santo, etc., tiene en los últimos años han hecho muy prominente. Convenciones para
bautismos, rellenos con el
Espíritu Santo, la llenura del Espíritu por el poder en el servicio, y muchos otros
temas en relación con la doctrina
del Espíritu y de la denominada "segunda bendición" (un término que se encuentra en
ninguna parte la Palabra)
se encuentran detenidos. Pero lo triste que es ver las contorsiones de las
Escrituras, así como las aplicaciones
que no son bíblicas, anormales que se han hecho. Una buena parte proviene de la
enseñanza de que el creyente
debe ser bautizado, no solo con el Espíritu, sino también con el fuego.

No es suficiente haber creído, por lo que enseña, y ser salvado por gracia, pero
hay que ser un bautismo de
fuego, una segunda experiencia, que eclipsa a todos los demás. Por lo tanto nos
encontramos con los términos
más extravagantes que se utilizan en relación con el Espíritu Santo, como
predicadores Espíritu Santo y fuego
del Espíritu Santo.

El bautismo con el Espíritu Santo prometido por el Señor tuvo lugar en el día de
Pentecostés. Por este solo
Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, que es la Iglesia (1 Corintios
12:13). No hemos nacido de
nuevo por el bautismo del Espíritu, pero los que han nacido de nuevo volvemos por
ella los miembros de ese
cuerpo. Cada creyente que ha creído en el Señor Jesucristo tiene al Espíritu Santo.
Que el bendito Paráclito, mora
en él. No es correcto que un creyente alegar o rezar para que el Espíritu Santo que
venga a él, e igualmente no
escritural es que para orar por un bautismo con fuego, porque no hay tal el
bautismo de ahora, y ningún creyente
puede rezar por la llama de fuego de caer sobre él, porque él se libró de que la
ira.

El Señor viene otra vez, y entonces será con un bautismo de fuego. El trigo será
recogido en el granero, y luego
la paja en la era arrastrado juntos, lo que corresponde con la cizaña en las
parábolas juntas en haces, será
entregado al fuego que no se apaga.

Juan, sin duda, esperaba ansiosamente la aparición de Aquel cuyo advenimiento había
anunciado. Dios, que le
había enviado a bautizar con agua, le había dicho que al quien veas descender el
Espíritu y permanecer sobre
él, ése es el que bautiza con el Espíritu (Juan 1: 32-34). Por fin llegó el
momento. Qué momento que era! Se
termina el ministerio del precursor. Fue el comienzo del ministerio público de la
Rey mismo. Ahora los pasos al
frente para ir por ese camino de la obediencia marcado por Él, para ser presentado
como Rey a la nación, debe
ser rechazada, y para hacer que el trabajo que ningún profeta, ni Juan, ni ángel o
arcángel podría hacer, pero
él solo.

"Luego viene Jesús de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él." El
Señor, el que bautiza con el Espíritu
Santo y con fuego, el que es más grande que Juan, a quien el Bautista se inclinó en
la humildad y culto, el que
es el creador de todas las cosas, viene al predicador del arrepentimiento y
presenta a sí mismo para ser
bautizado. Qué escena! Juan quedó suspenso. "Él se lo prohibió, diciendo: Yo
necesito ser bautizado por ti, ¿y
tú vienes a mí?" En otras palabras, estoy al pecador, necesito el arrepentimiento,
merezco entrar en ese río de
la muerte, pero tú eres santo - ningún mal en ti, nada digno de muerte.

Así, en el comienzo de su ministerio público, tenemos el testimonio de su santidad.

Él es el único que es santo,
inocente, sin mancha, apartado de los pecadores; Él no conoció pecado, que no podía
pecar, ni fue hallado
engaño en su boca. Cuando por fin el príncipe de este mundo vino no tenía nada en
él. Pero ¿por qué debería
entonces Él, el Santo, esto, puro ser impecable, presentarse ante el predicador del
arrepentimiento? Qué ha de
ir en el río de la muerte y tomar su lugar en la muerte? Donde no hay pecado no hay
necesidad de
confesión. Donde no hay pecado no puede haber muerte.

¿Cómo podría Él, el Rey, el Santo Ser nacido de la virgen, Dios manifestado en la
carne, nunca confesar el pecado
cuando no había pecado? Sin embargo, Él no sólo llegó a ser bautizado, pero fue
bautizado. La cuestión ha
tenido muchas respuestas. Hemos dicho más arriba que su bautismo marca el comienzo
de su ministerio público,
Él entra en su obra, y no puede haber un solo sentido a su bautismo, que está en
plena armonía con la obra que
vino a hacer. El bautismo significa la muerte y la resurrección. Él no tenía
pecado, pero llegó a ser el sustituto
de los pecadores, y así Toma en el primer momento su lugar, el lugar del pecador en
la muerte. El sabía que su
trabajo antes. No se ha de entender como si ahora había aprendido por primera vez
quién es Él y cuál es Su
trabajo es. Pero públicamente declara en presencia de los hombres, ángeles,
demonios, y en la presencia de
Dios que Él está aquí para cumplir toda justicia.

"Deja ahora, porque así nos conviene cumplir toda justicia" (verso 13). Sin
confesión o arrepentimiento por su
parte, estaba cumpliendo toda justicia. Como se ha dicho, "Vio sus ovejas luchando
en las aguas oscuras del río
del juicio, el significado del Jordán, y Él debe ir en su rescate. Él debe
identificarse con ellos, tomando su lugar
en el juicio de que pudieran ser hechos justicia de Dios en él, con lo que en "la
justicia de Dios por la fe de
Jesucristo hacia todos y sobre todos los que creen" (Romanos 3:22). Él no conoció
pecado, se hizo pecado por
nosotros, y Su bautismo declara esto. No se dan los detalles de su bautismo.

Entonces se lo sufre. Se colocó en las manos de Juan y entró en las aguas del
Jordán. Más tarde dijo, un bautismo
tengo que ser bautizado, y cómo me fortalecen hasta que se haya quedado consumada!
El varón de dolores,
experimentado en quebranto pronto llegó a ese lugar, cuando entró en las aguas
profundas del sufrimiento y de
la muerte, cuando todas las olas rompían sobre su cabeza. Su bautismo no era más
que un tipo de esto.

"Y Jesús, habiendo sido bautizado, subió inmediatamente del agua, y he aquí los
cielos le fueron abiertos, y vio
al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él; y he aquí una voz
de los cielos que decía: Este
es mi Hijo amado en quien me he encontrado mi deleite (Mateo 3: 16-17)”.

Aquí tenemos algo que nos lleva aún más profundo. Es una manifestación gloriosa del
Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo. El Hijo que ha bajado viene a ser ungido por el Espíritu Santo, y
se proclamó como el Hijo amado
de la voz del Padre. Él es ungido por el trabajo que tenía que hacer. Él fue
engendrado por el Espíritu Santo,
llena del Espíritu, y por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a
Dios. Juan aprendió que cuando
desempeñaba el verdadero. El Espíritu Santo vino sobre Jesús en forma de paloma. La
paloma es el símbolo del
Espíritu Santo. Se nos recuerda de la paloma que voló a través de las aguas oscuras
del juicio, venimos del arca,
levantado por encima de todo el juicio, al no encontrar lugar de descanso y regresó
al arca.

Y cuando se envían desde la segunda vez la paloma vuelve con una rama de olivo y la
tercera vez que no había
retorno al arca. Esto habla de la enviando del Espíritu Santo en las diferentes
dispensaciones. Pero aquí es aquel
sobre quien el Espíritu Santo vino a cumplir. Esto nos recuerda el profeta cuyo
libro y la experiencia es un tipo
de Cristo, Jonás, hijo de Amitai, traducido, la paloma, el Hijo de la Verdad. La
paloma es, como una de las aves
de sacrificio, un tipo de Cristo. Y a través de él y en él tenemos al Espíritu
Santo como el permanente, el
Paráclito. Él fue derramado después de su muerte y resurrección.

Los cielos se abrieron a él. Esta es una palabra importante que a menudo se pasa
por alto. Para él solo los cielos
están abiertos. Nadie ha subido al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo
del Hombre, que está en el
cielo (Juan 3:13). Él vino del cielo. Los cielos se abrieron a Él y Él ha pasado a
través de los cielos. En él los
cielos se abren para nosotros, y nos de todo, los que creemos, en el cielo,
llevando muchos hijos a la gloria ha
tomado. Y ahora se oye una voz. No es la voz de un ángel, pero la voz del Padre.
hecho maravilloso, que ahora,
después de Él, que es eternamente el Hijo de Dios, que subsiste en la forma de
Dios, y que se convirtió en Hijo
de Dios encarnado, después de que por lo tanto ha tomado el lugar de la muerte por
los pecadores, para que el
Padre habla a aprobar Él.

Había visto a Él, su Hijo amado, desciende a cumplir toda justicia, y ahora que lo
reivindica, al declarar: Este es
mi Hijo amado en quien me he encontrado mi deleite. Esto corresponde a la palabra
en el salmo segundo: Tú
eres mi Hijo, el día de hoy yo te he engendrado. El Señor Jesucristo es eternamente
el Hijo de Dios, pero aquí,
en ambos pasajes que lo vemos como el Hijo de Dios encarnado. Nunca se podría decir
de él como del unigénito
del Padre, este día te he engendrado. Igualmente cierto es que ese deleite
eternamente del Padre ha sido en el
Hijo. Pero Romanos 1: 3 habla de Él como su hijo, llegado de la simiente de David
según la carne, marcado como
Hijo de Dios con poder, según el espíritu de santidad, por la resurrección de
Jesucristo muertos a nuestro
Señor. Él es el primogénito, y en Hechos 13: 1-52 tenemos la verdadera aplicación
de esa palabra, eres tú mi
hijo - "habiendo levantado a Jesús," como está escrito también en el salmo segundo:
"Tú eres mi hijo, hoy te he
engendrado "- que se encuentra entonces en la resurrección, por la resurrección de
entre los muertos que Él
está marcado hijo de Dios.

Y así vemos aquí. Al ir hacia abajo en Jordán Él tipifica su propia muerte, sino
que subió en seguida es el tipo de
resurrección, y en ésta que sube la voz del Padre se escuchó declarar él el bien
amado. "Por eso me ama el
Padre Mi - porque yo pongo mi vida, que para volverla a tomar." Agrada al Padre Él
era, y cómo más podría ser
con el Sin Pecado, que fue hecho semejante a sus hermanos. Se ve a continuación,
desde el bautismo de nuestro
Señor que Él es el Cordero de Dios por el sacrificio, incluso como Juan lo
reconoció en señalar a él: He aquí el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Él es perfectamente agradable al
Padre, y por el Espíritu Santo
que vino sobre él es consagrado a la obra delante de él. También se desprende de
estas meditaciones que el
bautismo del Señor es típico de su muerte y resurrección.

Y ahora, después de todo esto se llevó a cabo y por lo tanto, entró en Su obra
oficial - entonces Jesús fue llevado
al desierto por el Espíritu para ser tentado por el diablo (Mateo 4: 1).

Muchas otras enseñanzas se podrían dar en relación con el tercer capítulo en el que
detuvo más de lo que
esperábamos. Lo rico, cómo insondable es la Palabra de Dios! Divina de principio a
fin, una Palabra viva, enérgica,
y más cortante que toda espada de dos filos. Podemos alabar a nuestro Dios por su
Palabra escrita, y para aquel
que es la Palabra viva, que tomó nuestro lugar en la muerte, entregado por nuestras
transgresiones, pero levantó
de los muertos a causa de nuestra justificación. Todo el honor y la alabanza y
gloria a Aquel que nos ama y nos
ha lavado, a Él al Hijo que nos ha hecho hijos, y en los que se oye la voz de amor
del Padre. "Y por cuanto sois
hijos, Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, clamando:
¡Abba, Padre" (Gálatas 4: 6).
 Mateo 4
Versos 1-25

4. La Prueba del Rey y su testimonio.

1. El ensayo por el diablo. (Mateo 4: 1-11).

2. Su testimonio y sus discípulos. (Mateo 4: 12-22.)
3. Los poderes del reino. (Mateo 4: 23-25.)

CAPÍTULO 4

La primera parte de este capítulo nos da la historia de la tentación del Rey. Este
es un tema más importante,
polifacético en sus aplicaciones; grandes volúmenes se han escrito sobre ella sin
agotarlo. Por lo tanto tendremos
que limitarnos a la traída de algunas de las enseñanzas más importantes, sin
intentar entrar en muchos de los
detalles preciosos y aplicaciones para el creyente.

El bautismo marcó, como vimos en el capítulo anterior, la entrada del Señor en Su

obra oficial. Él se declaró
como el Hijo de Dios por su padre, y ungió con el Espíritu Santo; y el tercer acto
es que Él, que está declarado
Hijo de Dios, ungido por el Espíritu, vino a hacer la voluntad eterna de Dios, para
sufrir y morir, es para ser
tentado por el diablo. "Entonces Jesús fue llevado arriba al desierto por el
Espíritu" (Mateo 4: 1). Se produjo
inmediatamente después de haber salido de las aguas. No había ningún intervalo
entre. Esto se ve en el Evangelio
de Marcos. "Y luego el Espíritu le empuja al desierto"(Marcos 1:12).

Fue lo primero que hay que hacer en el cumplimiento de las Escrituras. Fue llevado
al desierto, y en Marcos es
más fuerte aún: llevado hasta allí. Algunos han dicho, como si nuestro Señor estaba
ansioso por encontrarse con
el enemigo, deseosos de encontrarse cara a cara con la serpiente antigua, el
diablo, que tiene el poder de la
muerte, ya quien anular Había venido. Pero eso no puede ser. Si hubiera sido el
mismo Señor que se apresura
con impaciencia para cumplir con el adversario, él habría sido el tentador del
maligno. No es su Espíritu lo llevó,
pero el Espíritu lo llevó al desierto. Fue el Espíritu Santo que le llevó a conocer
al enemigo. El Espíritu, que habían
de venir sobre él y descansó en Él - Él lo impulsa.

El Cristo, el segundo hombre y último Adán, se encuentra con el diablo en otro

lugar, muy diferente del jardín
donde Adán y Eva tenían su morada. Qué contraste! Incluso la tierra, aunque bueno y
perfecto que era, no
parecía ser un lugar bastante bueno para Adán y Eva. Así que el Señor plantó un
jardín en Edén al oriente, y
puso allí al hombre que había formado. Y fuera de la tierra Jehová Dios hizo crecer
todo árbol delicioso a la vista
y bueno para comer (Génesis 2: 8-9). Qué lugar tan bonito jardín que debe haber
sido! Rodeado de todo esto,
con todo quiere suministradas, el enemigo vino para tentar, y con él llegó el
fracaso. Pero aquí es el segundo
hombre, y él no se pone en un jardín, pero él es llevado al desierto - "el gran y
terrible desierto de serpientes
ardientes, y de escorpiones, y de sed, donde no había agua"(Deuteronomio 8: 15).

Él estuvo allí en el desierto con las bestias salvajes (Marcos 1:13). En ese
terrible desierto, rodeado de serpientes,
escorpiones, víboras y las bestias salvajes, el Mesías, el Rey, se levanta para
enfrentar al enemigo. Y después de
haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre; Su bendito
cuerpo, un cuerpo de carne
y sangre, sintió hambre y la sed. Cómo reducido en su manifestación externa Él debe
haber sido, el Varón de
dolores, experimentado en quebranto!

Queremos llamar la atención sobre el hecho de que el tentador no vino a él durante

cuarenta días, como se dice
a menudo en citar erróneamente escritura, pero después, cuando, después de haber
ayunado, que llegó a él.

Y el tentador vino a él. Es el adversario, el acusador de los hermanos, la

serpiente antigua, el diablo. Él es tan
verdaderamente una persona como Dios y nuestro Señor es una persona. Lo terrible
que es que en el seno de
la cristiandad se le niega la personalidad del diablo. Si no hay un diablo personal
que no hay necesidad de un
Salvador personal. La "nueva" teología, cuyo padre es el diablo mismo, no tiene
ningún uso para una creencia
en el diablo personal. Esa persona es simplemente poner abajo como un invento de la
Edad Media oscuros, y
habla como de una vieja reliquia, que todavía sobrevive en la mente de algunas
personas chapadas a la edad. Ya
no es una persona con la mayoría de estos teólogos modernos, sino un principio
malo. Las tentaciones del Señor,
de acuerdo con esta nueva interpretación, eran sólo imaginaciones, que eran los
funcionamientos de la mente,
una especie de debilidad que fue producido por los ayunos prolongados.

Si le preguntamos a estos hombres que hicieron desaparecer el diablo personal, cómo

se puede explicar la
creencia de los Judíos en un diablo personal y en los demonios, así como las
posesiones demoníacas en los días
de nuestro Señor? nos hablará y dirá: Los Judíos trajo esta superstición de la
cautividad de Babilonia. Pero si nos
preguntamos estos "críticos" ¿Por qué, pues, mandó el Señor y sus apóstoles no
corrigen tan grave un error? nos
dan una respuesta que deshonra a nuestro Señor.

La negación de la existencia de un diablo personal, ya que se está convirtiendo en

casi universal de la cristiandad,
es sin duda la obra maestra de toda la espantosa obra Satanás ha hecho, y así se
puede imaginar qué alegría
diabólica que debe tener en ver su existencia negada, y Poco a poco va a tener el
mundo en la seguridad
atrapado por sus delirios. Entonces, cuando él mismo y con él sus demonios son
expulsados del cielo en la tierra,
la tierra sabrá que hay un diablo personal, que ya llega a la tierra y trae consigo
lo que es su trabajo, la gran
tribulación. Su ira será grande por un corto tiempo (Apocalipsis 12: 1-17).

Lo que un despertar horrible, que será para todos aquellos que negó la existencia
de ese maligno! La cadena
terrible en negar la personalidad del diablo es: ni diablo, ni pecado, ni juicio,
ni la ira, no hay reparación, ningún
Salvador, y al final tampoco hay Dios.

No sabemos en qué forma de una persona que el diablo se apareció a nuestro Señor.
Hay una escritura que nos
habla de una forma que tomó lo que hay en el tercer capítulo de Génesis. La
serpiente debe haber sido quizás
la más atractiva de todas las criaturas y no como la serpiente es ahora,
arrastrándose sobre su vientre, su
decadencia por la maldición. En el Nuevo Testamento leemos que él va sobre como
león rugiente y que Satanás
se disfraza como ángel de luz. Tal vez en esa forma sutil que vino a su encuentro,
a quien conocía como la
Palabra eterna hecha carne.

No hay más que una palabra para ser considerado antes nos dirigimos a las
tentaciones sí mismos y tomarlas en
su orden. Es la palabra tiente. Es aquí donde entra en juego muchos malentendidos.
La palabra tiente tiene
diferentes significados. Una de ellas se desaten o atractivo para el mal, para
seducir. Esto presupone siempre el
mal presente de alguna forma, la posibilidad de que la persona puede ser tentada e
incitó al mal, que en la
persona hay algo que responde o puede responder al mal colocado ante el alma.

Esto nunca podría ser el caso de nuestro Señor. No había pecado, ningún mal en él.
Él es absolutamente
santo. Por lo tanto la palabra tentar en esta forma nunca se puede aplicar a él.
Sin embargo, la palabra significa
también tiente, puso a prueba. Para probar medios para llevar a juicio y el examen;
comparar con un estándar; en
este sentido sólo puede referirse a nuestro Señor. Fue tentado medios, que se puso
a prueba en cuanto a su
capacidad de hacer aquello para lo que había venido. La prueba o tentación es
llevar a cabo que Él es el oro
puro, el Santo, Aquel impecable, el único que lo puede hacer el trabajo para el que
se apareció, para quitar el
pecado mediante el sacrificio de sí mismo. Por tanto, el Espíritu lo llevó al
desierto. La palabra tentación o prueba
tiene también un significado especial en relación con Israel. El Señor, como Mesías
y Rey, está estrechamente
identificado con su pueblo. Él pasa a través de su historia, por así decirlo, y
cumple con todos, y al fin murió por
esa nación.

Israel fue probado o demostrado, y fracasó. "Allí les dio estatutos y ordenanzas, y
allí los probó." La Septuaginta
traduce el hebreo "Nissohu" con una palabra griega que se usa en el cuarto capítulo
de Mateo. El hebreo medio
de prueba, para saber si realmente es así por una prueba. La misma palabra se usa
en Deuteronomio el octavo
capítulo. "Y te acordarás de todo el camino que el Señor tu Dios te ha llevado a
estos cuarenta años en el
desierto, y que él te afligirte, para probar (prueba) de ti para saber lo que había
en tu corazón, si habías de
guardar sus mandamientos o no "(Deuteronomio 8: 2).

El Señor, el verdadero Israel y luego se pone a prueba y Él no falla. Y ahora

llegamos a las mismas tentaciones. El
diablo comienza a dirigirse a Él, que ha venido a aplastar la cabeza. Sería muy
interesante hacer un estudio
cuidadoso de las palabras de Satanás que tenemos en la Palabra de Dios. Están
contenidas en el Génesis el
tercer capítulo, el primer capítulo de Job, y aquí en el Evangelio. Las palabras
que habla en estos pasajes le
establecen en su verdadero carácter, el mentiroso y asesino desde el principio, el
acusador. Se coloca delante
de nuestro Señor tres tentaciones, la prueba es triple.

I. "Y el tentador acercándose a él, dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas
piedras se conviertan en pan pueden."

La respuesta del Señor: "Mas él respondiendo, dijo: Escrito está: el hombre no vive
sólo de pan, sino de toda
palabra que sale por la boca de Dios" (Deuteronomio 8: 3)

II. "Entonces el diablo le lleva a la santa ciudad, y le pone sobre el borde del
templo, y le dice: Si eres Hijo de
Dios, échate abajo; porque está escrito está: A cargo a sus ángeles acerca de ti, y
en sus manos será que te
llevarán, para que en manera alguna huelga Tú con tu pie en piedra "(Salmo 91: 1-
16).

La respuesta: "Jesús le dijo: De nuevo es escrito: No tentarás al Señor tu Dios"

(Deuteronomio 6:16).

III. "Una vez más el diablo le lleva a un monte muy alto, y le muestra todos los
reinos del mundo y su gloria, y
le dice: Todo esto te daré, si, cayendo abajo, tú me homenaje. Entonces Jesús le
dice: Vete Vete, Satanás,
porque está escrito, que has de hacer homenaje al Señor tu Dios, ya él solo
servirás "(Deuteronomio 6:13).

En primer lugar, algunas observaciones generales. Dos veces Satanás toma el nombre
de Hijo de Dios en su
boca. El sabía que la persona antes que él es el Hijo de Dios, sino que Él aborrece
como tal. Más tarde este odio
está totalmente visto en aquellos de los que el Señor dijo: "Ustedes son del
diablo, como su padre, y el deseo
de hacer vosotros los deseos de vuestro padre" (Juan 8:44). Los fariseos y los
ancianos del pueblo, que son
vistos en el Evangelio de Mateo, lo conocían como hijo y heredero, y con este
conocimiento que lo rechazaron y
lo entregó en manos de los gentiles. Este fue sin duda satánica. Cada una de estas
tentaciones lleva superior.

En la primera, pero parece un pequeño asunto a su vez una piedra en pan. Él sabía
que este Señor había hablado
en la creación, y los cielos que arda con millones de mundos, pero ahora hablar y
cambiar una piedra en pan. El
segundo demandas más, pero el tercero es el clímax, cuando se le pregunta, ¿quién
es el heredero de todas las
cosas, y en cuyo nombre toda rodilla se doblará, a caer a adorarlo. Todas las
fuerzas en el comando de Satanás,
sin duda, fueron llevadas a tener en esta última tentación. Con un solo golpe de su
mano podría producir delante
de él, que es el Rey de reyes, todos los reinos del mundo.

Sólo una vez que el tentador dice: Está escrito. Él sabe lo que está escrito y que
sabe más de la Palabra escrita,
que se instaló para siempre en el cielo, que todos los profesores críticos más
altos en el mundo. La alta crítica
de la Palabra no es más que su niño, su producción. Pero cada vez que citas de la
escritura es siempre en el
camino equivocado. Así fue en el Jardín del Edén y es así que aquí. Él cita el
nonagésimo primer Salmo, pero
deja de lado las palabras, "en todos tus caminos." Otro hecho interesante es que el
tentador sabía que este
salmo se habla proféticamente del segundo hombre, el Señor del cielo. ¿Qué
comentarios despreciativos se han
hecho en el Libro de los Salmos por la crítica. Lo que niegan es una negación de la
verdad, que el diablo sabe,
cree y tiembla.

Nuestro Señor habla tres veces, Está escrito. Lo que es un testimonio de la Palabra
de Dios! Él sabe que ninguna
otra arma que la palabra escrita. Al citar las escrituras para que el enemigo lo
hace a partir de un libro, pero,
que es el libro de Deuteronomio. Más que cualquier otro libro en el Antiguo
Testamento éste se ha negado una
fecha antigua. La alta crítica ha declarado y declara hoy en día, que Moisés no
escribió ese libro, sino que es la
obra de algunos siglos más tarde sacerdote que viven. El fallecido JH Brookes
escribió muy deliberadamente
sobre esto, diciendo: "Nuestro Señor tomó el refugio, por así decirlo, detrás de la
Palabra de Dios escrita, citando
cada vez desde el libro de Deuteronomio, como previendo el desprecio con el que se
trata este libro precioso por
la moderna crítica más alta, y la defensa contra los ataques del enemigo. Es
peligrosamente cerca de la blasfemia
de afirmar que él citó de un libro que estas críticas insolentes declara que es una
falsificación. Porque si Él no
sabía la fecha de su composición Él no es divina.

Y si Él no lo sabía, pero optó por un error de humor popular, cómplice de una

mentira. Génesis nos habla de la
elección; Éxodo de la redención; Levítico de culto; Números de la guerra en el
desierto; Deuteronomio de la
obediencia; y de ahí la conveniencia de citar de este libro, que el Señor sabía
inspirado divinamente. Está escrito,
era suficiente para él en el conflicto con el diablo, y está escrito suficiente
para nosotros en medio de todas las
tentaciones que podemos encontrar en nuestro camino a encontrarse con Él en el
aire. "
Vamos a salir de ella, entonces, como sugerimos anteriormente, para que el lector
haga una comparación
cuidadosa entre los primeros versículos del tercer capítulo de Génesis y las
tentaciones de nuestro Señor. El
Satanás no es el mismo, la serpiente antigua, el diablo. El vino a Eva con los
deseos de la carne, la concupiscencia
de los ojos y la soberbia de la vida, y la misma se pone en juego en el Señor. Él
le dijo a Eva: "¿Es por lo que
Dios dijo?" Ya Cristo dijo: "Si eres Hijo de Dios." Es la duda, la incredulidad con
la que siempre avanza. El citado
mal la Palabra de Dios a Eva. Dios había dicho: "ciertamente morirás", y él dijo,
"que no muráis." Él hace lo
mismo en las tentaciones de Cristo. Estos consejos serán suficientes para ayudar en
la comparación.

La primera tentación es por supuesto la principal. Derrotado en éste es derrotado

en todos. Él se detecta a la
vez como el enemigo y con la primera victoria se gana toda la victoria. Es el más
sutil de todos; parece muy
plausible y uno podría pensar que una tentación casi en absoluto, mientras que en
el tercero es el intento más
contundente; casi podríamos decir que un ataque desesperado, desesperado.

Pero lo que fue la primera tentación y qué nos enseña? "Si eres Hijo de Dios,
hablar de que estas piedras pueden
llegar a ser pan." Para que Cristo es el Hijo de Dios tal como se presenta ante el
tentador era bien conocido por
el maligno. Lo sabía antes y trató de tomar la vida del niño a través de Herodes, y
los demonios gritó delante de
él con el terror, "¿Qué tenemos que ver con el Hijo de Dios - ¿Has venido aquí
antes de la hora para
atormentarnos? "Pero no se puede decir que la tentación es hacer que Jesús duda de
que Él es el Hijo de Dios,
porque Él está sufriendo el hambre. La primera tentación es aquella en la que Él es
atacado como el Hijo del
hombre. Él era verdaderamente hombre, y esto se ve aquí en el desierto. Ayunó y
tuvo hambre. ¿Hay algo malo
en tener hambre? Ciertamente no. Es en esto que la sutileza del tentador se
muestra.

El enemigo viene con un deseo natural y apela a la fuerza de nuestro Señor para
aliviar a sí mismo de esa
necesidad. Él sigue siendo el mismo mal, impostor astuto, que comienza con las
tentaciones más sutiles. Aquí
cabe preguntarse, ¿Qué mal hay en satisfacer el hambre? El Señor podría fácilmente
haber hecho esto, convertir
las piedras en pan. Él, que habló en la hora de la creación, "Sea la luz", "dejar
que la tierra produzca," Él por
quien y para quien son todas las cosas podrían haber cambiado a la vez todas las
piedras en pan. Más tarde dio
de comer a miles de una manera milagrosa. Podía haberlo hecho ahora para sí mismo,
pero si lo había hecho él
habría sido demostrado a la vez apto para ser nuestro Salvador, que podrían morir
por nosotros.

El vino a hacer la voluntad de Dios. Así está escrito, "Sacrificio y ofrenda no

quisiste, tú me has preparado un
cuerpo. ... He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad "(Hebreos 10: 5-8).
No se había estimado por
usurpación el ser igual a Dios; pero había vaciado sí mismo, tomando forma de
siervo, tomando su lugar en la
semejanza de los hombres. Ahora el camino para Él ha comenzado. Él está aquí como
verdadero hombre, Dios
manifestado en la carne, pero el camino es hacer la voluntad de Dios, que la
voluntad eterna de la salvación.

El camino conduce a la baja en la humillación, el sufrimiento, para que pueda

acabar en la cruz, sufriendo la
muerte y probando la muerte por todo. El hambre es una parte de su humanidad. ¿Hubo
o hay en la Palabra de
Dios una palabra que podría haberle dicho a cambiar las piedras en pan? En la cruz
en una profunda agonía
Recordó pero un poco Escritura acerca de sí mismo, que tuvo que ser cumplida, y así
fue por su propio pedido,
por lo que ni siquiera una de las profecías más pequeños sobre sus sufrimientos
podrían ser incumplida (Juan
19:28) . Pero Dios le había dado una palabra en cualquier lugar a Él, que había
venido a hacer su voluntad que
Él era poner fin a su sufrimiento como el hombre, su hambre por un milagro? En
ninguna parte es que se
encuentra una dirección tal.

Si hubiera entrado en la sugerencia de Satanás habría actuado conforme a su propia

voluntad y que habría sido
la voluntad del enemigo. Él habría tomado su caso en sus propias manos. Todos los
elementos de la
desobediencia y la desconfianza hacia Dios son en él involucrados. Ahora, habiendo
fallado en una cosa, después
de haber satisfecho su hambre y Mismo salvado mediante el uso de las competencias
que no estaban de acuerdo
con la voluntad de Dios, Él habría sido incapaz de soportar la cruz y despreciar la
vergüenza. Cuando se trataba
de Getsemaní Podría haber encogido de beber la copa, Él podría haber llamado a
legiones de ángeles a su
comando para librarlo, y cuando venían las olas de la ira y el juicio no podría
haber mantenido ellas. Así, el
cambio de las piedras en pan habría demostrado que el que lo hizo fue que no merece
morir por nosotros, porque
él había elegido su propia voluntad por la sugerencia de Satanás y no se hace la
voluntad del Padre, que es que
Él debe sufrir.

Esto se ve claramente a partir de su respuesta. Se detecta la serpiente antigua a

la vez. No hay Parleying de su
costado como lo fue con Eva. Se resiste al diablo a la vez. El perfecto, sin pecado
y sin mancha tiene su "Está
escrito" a mano y esta Palabra, llevando a cabo la voluntad del Padre que Él está
aquí para hacer, termina esta
primera tentación. "Está escrito hombre no vivirá sólo de pan, sino de toda palabra
que sale de la boca de
Dios" (Deuteronomio 8: 3). El significado de la palabra que usa aquí es que el
hombre vive de verdad no sólo de
pan, sino por la Palabra de Dios, que es, en obediencia a esta Palabra. Y hay una
aplicación para nosotros como
creyentes. Se ha dicho sobre esto, (numérico Biblia, Nuevo Testamento, página 62),
"nos damos historia del
privilegio maravilloso que es nuestro, la responsabilidad solemne que se encuentra
sobre nosotros. Por somos
santificados a la obediencia de Cristo, y nos ha dejado un ejemplo para que sigamos
sus pisadas "(1 Pedro 1:
2; 1 Pedro 2:21). Este principio de su vida, deberá mantenerse el principio de
nuestras vidas. Si con lo que regula
el motivo era hacer la voluntad de Dios, lo simple es lo que para nosotros también
la voluntad de Dios debe ser
nuestro motivo para la acción. De toda palabra que sale de la boca de Dios vivirá
el hombre.

Lo que un sostenimiento de la verdadera vida dentro de nosotros a ser de este modo,

día a día, la recepción de
los mensajes de su voluntad guiada por esa voz maravillosa, aprender más
continuamente la ternura de su amor
por nosotros: "Él despertará mañana tras mañana, despertará la mina oído mientras
el aprendiz "(Isaías 1:
4). Esta es la expresión del Señor mismo. Cómo bendecido de ser capaz de hacerlo
nuestro, y tener la satisfacción
de esas palabras: "Yo te, y te enseñaré en la forma en que debes andar; ti fijaré
mis ojos”.

Para la próxima prueba del tentador llevó al Señor a la Ciudad Santa y lo coloca
sobre el borde (la cima) del
templo, y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque está escrito está: A
cargo a sus ángeles acerca de
ti, y en sus manos te llevarán, para que en manera alguna huelga Tú con tu pie en
piedra. "

El Salmo que cita a Satanás (Sal. 91: 1-16) es un salmo mesiánico. Él lo lleva a la
ciudad santa, Jerusalén y sobre
el pináculo del templo, debido a que la segunda tentación es la tentación de Él
como el Mesías. De pie sobre ese
lugar elevado las personas expuestas a continuación, lo han visto y lo
reconocieron; Satanás se ocultó de su
vista. Lo que una prueba y la prueba de su mesianismo, si poco a poco había
descendido, las leyes de la
gravitación completamente a un lado, aterrizando sano y salvo en sus pies delante
de la multitud asombrada. ¿No
se acepta una vez en él? ¿Por qué habría de ser rechazada si al hacer esto llegara
a ser menor en el orden de
su líder, su rey y redentor del yugo del opresor romano? Ahora Satanás vencido
había oído la Palabra en la que
el Señor se paró.

Fue derrotado por la Palabra. Él viene ahora con el propio Word, citando las
Escrituras, y que a partir de un
Salmo que habla del Mesías, el segundo hombre. Sin embargo, se cita erróneamente la
Palabra y deja fuera a
las siete palabras ", y que te guarden en todos tus caminos." Es tan sutil como la
primera tentación. Aquí se
presenta la Palabra y trata de hacer que nuestro Señor acto de obediencia a la
Palabra probando la Palabra de
Dios y de este modo, demostrar que él es el Mesías y el Hijo de Dios al mismo
tiempo. Pero por qué se va a cabo
esas siete palabras? Debido a la forma en que Él, el Mesías, serán conservadas son
los caminos de Dios. "Tus
caminos" son de hecho sus caminos. No era el camino de la fe en la impaciencia para
probar la verdad de la
Palabra y postrándose y demostrar con ello que Él es el Mesías e Hijo de Dios. Era
imposible que hubiera podido
incluso teniendo en historia esta tentación de pensarlo un momento.

La respuesta es a la vez listo tan pronto como el tentador ha pronunciado su

mentira. Jesús dijo: "De nuevo está
escrito: No pondrás a prueba al Señor tu Dios." Habría estado probando, probando
Dios y, como tal, una vez
más la desconfianza y desobediencia. Vemos cómo de cerca están conectadas las dos
tentaciones. Es Él es
tentador para elegir su propia voluntad y no la voluntad de Dios, para que actúe en
su propio nombre y para
escapar del sufrimiento delante de él.

Es muy sugerente que Satanás debe exigir de Él dejarse caer abajo desde el borde
del templo, y para demostrar
por este acto su Messianity y Divinidad también. Nuestro Señor se ha ido a la
presencia del Padre con un cuerpo
glorificado de carne y huesos. En un día futuro el mismo que ascendió a alta,
descenderá. Los cielos estarán
cubiertos con su gloria, y el que es el líder y más completa de la fe, el gran
Ejemplo de la fe, en los que la
paciencia tuvo su obra completa, perfecta, de nuevo vendrá con gloria y majestad,
visto por todos los ojos, la
rey-Mesías de Israel, el hijo y heredero.

A continuación, en el nombre de Jesús toda rodilla se doblará, y toda lengua

confiese que Jesucristo es el Señor,
Dios de la gloria del Padre. Aquel adorable conociendo la voluntad del Padre; Él
sabía que el sufrimiento y la
paciencia, el único camino que conduce a la gloria. Él comenzó a ir a la ruta, y su
cara está configurado como
un pedernal. No podía fallar en lo que había venido a hacer. Una vez más se
conquista la serpiente antigua.
Veamos, como nuestro Señor, sea paciente y seguir el camino que es para nosotros
ahora en la exigencia de
humildad, no murmurar o tentar a Dios. "Tened por sumo gozo, hermanos míos, cuando
os halléis en diversas
pruebas (ensayos), sabiendo que la prueba de vuestra fe obra paciencia. Mas tenga
la paciencia su obra
completa, para que seáis perfectos y cabales, sin faltar en nada "(Santiago 1: 2-
4).

Y ahora ellos sobre un monte alto. Qué imagen se presenta a nuestra vista! El
mentiroso y asesino desde el
principio, y al lado de él se encuentra el que es Jehová, el Verbo eterno hecho
carne. Lo que debe haber sido su
aspecto exterior con el ayuno de cuarenta días, tal vez con las ropas hechas
jirones que colgaban sobre su renta
cuerpo por los espinos del desierto. Ojos del tentador deben tener en deuda una
persona débil y frágil como -
un hombre de dolores, Aquel que no sabía dónde recostar la cabeza. Sin embargo, la
escena cambia.

La serpiente silbidos, y por su inmenso poder todavía en su mando se dispersa la

oscuridad de la noche y la
oscuridad de la cima de la montaña. Visiones maravillosas de la belleza! Justo aquí
es Egipto con sus pirámides
y edificios maravillosos, tesoros de arte y objetos preciosos. Desaparece, y en su
lugar la antigua Grecia, Atenas
y Corinto se presentan en todo su esplendor. Una vez más la escena cambia, y ahora
Roma, la dueña del mundo,
la gran ciudad, se revela. Satanás le muestra todos los reinos del mundo, y su
gloria. Sí, todos los reinos del
mundo, y que están en las garras del tentador aún, están pasando por, una visión
sorprendente después de la
otra. Y cuando la gloria ha pasado, o tal vez al mismo tiempo en la vista,
conducido hasta el último momento,
Satanás habla, pero ahora ya no mencionar al Señor como Hijo de Dios, sino que lo
tratar como un simple
hombre. Él le dice: "Todas estas cosas te daré si cayendo tú me homenaje."

Las mismas palabras hablan de la desesperación. Todas las cosas son de Él - todos
los reinos del mundo y la
gloria sin embargo será el reino de nuestro Señor Jesucristo, y el príncipe de este
mundo, cuya morada eterna
con todos sus demonios es el lago de fuego, podría atreverse y de pie por Aquel que
es el rey, el segundo
hombre, y ofrecen todo el mundo para él. Tal vez la aparición de nuestro Señor pudo
haber traído el tentador a
este acto abatido. Pero cuando todos los reinos del mundo y su gloria pase largo y
los ojos de Jesús repose en
ellos, lo que los pensamientos deben haber sido su? ¿Qué fue lo he aquí que en
todas las escenas grandes y
gloriosos? Sin duda, podemos aventurarnos a decir que Él debe haber pensado en este
pobre mundo sumido en
la ignorancia bajo el pecado, la muerte y el juicio, en las garras de este ser
oscuro y terrible de pie a su lado. Y
él había llegado a ser el Cordero de Dios y para llevar el pecado del mundo.

Él había venido a anular, que tiene el poder de la muerte, esto es, al diablo
(Hebreos 2:14). Que Él es el futuro
heredero de todas las cosas que Satanás debe haber sentido, y ahora se le ofrece
todas a la vez para entregar
todos los reinos del mundo y su gloria a él si lo hará, pero adorarlo - de nuevo si
él, pero a su vez aparte de la
voluntad de Dios. Ahora está claro que Satanás le teme ir ese camino de la fe como
el segundo hombre - que va
hasta el final, donde aplastaría la cabeza de la serpiente. A través de la muerte,
a través de su muerte en la cruz,
el imperio de la muerte en la mano del diablo, y, finalmente, el control sobre este
mundo, iban a ser arrancado
de las manos de Satanás. Las tres tentaciones ponerlo de manifiesto "el tentador,
lo mantendría volver de hacer
la voluntad de Dios." Pero el Señor ha ido de esa manera.

Él fue obediente hasta la muerte, a la muerte de la cruz. Dios ha exaltado a Él,

como el vencedor eterno, por el
cual estamos separados para siempre del pecado y la muerte. Porque todas las cosas
las sujetó debajo de sus
pies; Él no ha dejado nada no sujeto a él. Ha sido bien recibido en el cielo por el
Padre y tomado su lugar a su
mano derecha, esperando hasta que llegue el momento en que serán conmovidas cielo y
la tierra, cuando venga
el Primogénito, se pone en el mundo habitable, y con él en gloria los muchos hijos,
y cuando por fin el grito de
alegría subirá, "los reinos del mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señor
y de su Cristo, y él reinará por
siempre y para siempre."

Con amenazante, desafiando palabras que el Señor podría haber arrojado el tentador
por la ladera de la montaña,
pero es un majestuoso "Vete Vete, Satanás" (Él lo llama ahora por su nombre),
"porque está escrito, que has de
hacer homenaje al Señor tu Dios, ya él solo servirás. "El diablo le deja, y he aquí
vinieron ángeles y le servían. Lo
que es un ministerio que debe haber sido!

Satanás no lo pudo conquistar. El le ha conocido a la que no puede hacer daño, y

las tentaciones eran las pruebas
y demostrar que nuestro Señor es el único que es capaz de hacer el trabajo que vino
a hacer. Pero el tentador
ha pasado con las mismas tentaciones, y cómo asombrosamente que ha tenido éxito en
esa monstruosidad que
se llama la cristiandad! Ha dado lugar a una ceguera perfecta. Cristiandad intenta
gobernar, controlar el mundo,
para estar en el trono; mundo-conquista, la influencia y el poder son sus
consignas. Cristiandad ha doblado la
rodilla ante Satanás. No sería ir por el camino del Señor fue, haciendo la voluntad
de Dios, en obediencia, la
paciencia y el sufrimiento, y luego la gloria. De ahí que la cristiandad se ha
convertido en el enemigo de nuestro
Señor Jesucristo.

El resto del cuarto capítulo describe la entrada de nuestro Señor en su ministerio

público. El ministerio que el
Espíritu Santo se describe en Mateo es el Galileo. Los acontecimientos que
mostrarle y darlo a conocer como el
verdadero Mesías, el Jehová-Jesús, en cumplimiento de la profecía del Antiguo
Testamento, se describen
vívidamente. Como Jehová en la tierra, Él hace milagros, anuncia el reino de los
cielos para estar a la mano,
pero pronto se encuentra en necesidad, despreciado y rechazado por los líderes de
la nación y por la nación
misma.

Los eventos de Su ministerio en Judea en Jerusalén son pasados por alto en Mateo.
El cuarto Evangelio describe
estos acontecimientos en detalle, en los que Él se manifiesta como el Unigénito del
Padre. No ha sido y sigue
siendo una gran cantidad de lucha libre, por decirlo así, con estos eventos a
medida que se registran en los
diferentes Evangelios, para organizarlas en un orden cronológico perfecto, o, como
se dice, para armonizar los
registros del Evangelio. Los infieles de todas las edades han hecho que la mayor
parte de ella para demostrar
las contradicciones y los predicadores racionalistas y profesores en el campo de la
cristiandad en general, han
fundado sus acusaciones de numerosas contradicciones en el Nuevo Testamento sobre
estas discrepancias
aparentes, que piensan que existen en los distintos declaraciones sobre el
ministerio público de nuestro Señor.

El Espíritu Santo podría haber escrito una historia perfecta de la vida terrenal de
nuestro Señor Jesucristo y
organizar una biografía de él que representa todos los detalles, pero no lo ha
hecho. Para cargar los escritores
del Evangelio con la ignorancia de ciertos hechos se está cargando el Espíritu
Santo con él. En cada Evangelio
del Espíritu Santo hace que los eventos destacados que se calculan para impresionar
a las enseñanzas específicas
de los respectivos Evangelios, y Él siempre ha dispuesto los acontecimientos en ese
orden para que se adapte a
sí mismo. Cada Evangelio es, por tanto, a ser estudiado y leído por separado de los
demás.

Ellos están en su contenido no la presentación de informes mecánica de la vida de

Jesús de Nazaret, pero el
despliegue del espiritual de la bendita persona y la obra de nuestro Señor y
Salvador como Rey de los Judíos,
criado en obediencia, Hijo del hombre y el Unigénito del Padre. En Mateo nos
encontramos ante el rey y su
rechazo; Por lo tanto, en el asunto de su ministerio público, todo se reunió por el
Espíritu Santo para mostrarle
como Rey y para llevar a cabo como en ningún otro Evangelio que Él es rechazado por
los hombres.
Dividimos el relato del inicio de su ministerio público, tal como figura en el
capítulo cuarto, en tres partes. El
primero desde el 12 hasta el 17 de verso. Nuestro Señor estaba en Jerusalén. El
informe le alcanza allí donde el
precursor, Juan, fue entregado, echado en la cárcel y se terminó su ministerio.
Este predijo su rechazo, ya causa
de la detención de Juan, volvió a Galilea. Aquí lo vemos por primera vez en su
propia ciudad, en Nazaret. Pero
tenemos aquí únicamente la mera mención de que era en Nazaret y que Él salió de
Nazaret habitar en Capernaum
( Mateo 04:12 ). Lo que pasó en Nazaret nos hemos referido en el Evangelio de
Lucas.

En el cuarto capítulo del Evangelio que leemos que el Señor, después de las
tentaciones, volvió en el poder del
Espíritu a Galilea. El país entero se agitó hasta que rodea a causa de él, y él
entró en las sinagogas de ellos, y
era glorificado por todos. En la sinagoga de Nazaret el rollo de Isaías fue
entregado a Él, de la que leyó el primer
versículo del capítulo 61 o, parando en el medio de una frase, y comenzó a
decirles: "Hoy se cumple esta Escritura
en vuestros oídos . "y allí, en la ciudad donde se crió ellos dijeron:" ¿no es éste
el hijo de José? "(en un pequeño
folleto." el Mesías y su pueblo ", hemos descrito el evento en Nazaret, en el marco
de la capítulo de Isaías.) sin
embargo, el punto de partida del ministerio en Galilea y su carrera no es Nazaret,
pero el lugar llamado
Cafarnaúm, es decir, "pueblo de comodidad", y allí hicieron algunos de sus
milagros. Pero dejando a Nazaret y
que habita en Cafarnaúm hecho por él en el cumplimiento literal de la profecía, de
pie en una parte muy
importante de Isaías.

Encontramos aquí las palabras citadas en el noveno capítulo de Isaías. Es en medio

de profecías que son todos
mesiánico que leemos en el comienzo del capítulo 9 que la gran luz (el Mesías) era
para ser visto en la Galilea
de las naciones. Los más oprimidos, el más oscuro y la provincia más corrupto fue a
recibir la luz por primera
vez. Aquí vemos esta palabra cumplido. Nos damos historia de una doble descripción
de Galilea, es decir, como
la tierra de Zabulón y Neftalí, y como la Galilea de las naciones. Leer Génesis
49:13 , "Zebulon habitará en
puertos de mar, y él será para puerto de naves y su frontera será sobre Sidón." La
profecía de Jacob describe la
historia de los hijos de Jacob, es decir, el nación entera, y Zebulon significa el
momento de su rechazo, cuando
se convierten en buques mercantes. Aquí en Mateo vemos Zebulon vivienda junto al
mar. Así que tenemos el
cumplimiento de dos profecías que nos ocupa - la profecía en el cuadragésimo noveno
capítulo de Génesis y el
de Isaías. Lo mismo es cierto de Nephtali. Esto significa luchador. "Neftalí es una
cierva suelta" ( Génesis
49:21 ). En la profecía de Jacob Neftalí significa la venida lucha y remanente
judío victorioso. Aquí, entonces, en
la tierra de Zabulón y Neftalí, la gran luz brilla en primer lugar.

La gracia se reduce a los más miserables, los que luchan. Pero aquí vemos asimismo
algo que tiene una conexión
con su segunda venida. La gran luz brillará una vez más. La gloria del Señor
cubrirá los cielos, el Sol de Justicia
se levantará con sanidad en sus alas, y cuando este gran evento viene, la luz
brillará de hecho a un remanente
de Israel que se sienta en la oscuridad y en sombra de muerte.

El término Galilea de las naciones tiene otro significado. La provincia fue llamado
por este nombre, ya que la
clase más ignorante de los Judíos vivió allí y se habían convertido en mezclarse
con los gentiles, que eran muy
numerosos en esa zona fronteriza. Las clases aristocráticas de Judea, la
aprendieron en la ley, los líderes
refinados y eclesiásticas, sí, todas las diferentes sectas en Jerusalén, Galilea
despreciados.

Un habitante de Galilea era considerada como un Ser-Hoaretz (un paisano

ignorantes). Lo bueno puede venir de
Nazaret? - Pero aquí, donde la gente se había hundido el más bajo, el Señor aparece
en primer lugar. Que esto
es de nuevo una indicación de que los gentiles, a los marginados y despreciados,
iban a venir en primer lugar,
como ya vimos en el segundo capítulo, casi no tiene por qué ser mencionado.

De los labios del Rey mismo viene ahora el anuncio, "Arrepentíos, porque el reino
de los cielos se ha acercado"
( Mateo 4:17 ). Se anuncia que el Reino ha acercado en que Él, el Rey, está de pie
en medio de ellos para
establecer ese Reino. El nunca dijo ni enseñó de un Reino dentro de ellos. Todo
espiritualizante en estas líneas
de un reino dentro, que se hizo nuestro Señor para enseñar aquí en Mateo, es
erróneo. Es el Reino Juan había
anunciado que ahora predica. Se prolonga el mensaje del precursor por un corto
tiempo y pronto Sus labios
estaban cerrados, también. Nosotros no predicamos el Evangelio del Reino, pero la
Buenas Noticias de la
Gracia. Un día viene cuando heraldos anunciarán una vez más el reino a estar a la
mano, y cuando vendrá en la
persona del Hijo del Hombre, que vendrá del cielo con los ángeles de su poder, en
llama de fuego ( 2
Tesalonicenses 1: 1-12 ) .

La segunda parte de la porción aquí antes que nosotros se extiende desde Mateo 4:
18-22 . En él se describe el
llamado de cuatro discípulos, Pedro y Andrés y los dos hijos de Zebedeo, Santiago y
Juan. No eran de la clase
de los magos, aprendidas en la ley escrita y oral, pero porque eran pescadores. Los
llama fuera de sus redes de
pescador de hombres. Esto ilustra lo que el Espíritu Santo declaró más tarde a
través del Apóstol de los gentiles:
"Pues considerad, hermanos, que no hay muchos sabios según la carne, ni muchos
poderosos, ni muchos de alta
nacido. Pero Dios ha escogido lo necio del mundo, para que esté puesto en vergüenza
las cosas fuertes, por lo
que ninguna carne se jacte delante de Dios "( 1 Corintios 1:26 ).

Para ser un pescador de hombres, a anunciar el Evangelio, no exige una educación

clásica, ni los pergaminos de
ordenación del hombre. Es el Señor que llama al servicio. No es la primera toma de
contacto de estos cuatro
hombres tenían con el Señor. Ellos lo sabían antes. Aquí es la llamada definida que
les llega a ser pescadores de
hombres. Si queremos aprender cómo estos hombres llegaron al Señor Jesucristo hay
que leer el primer capítulo
del Evangelio de Juan. Los acontecimientos no sucedieron antes de que el Señor a
Galilea. Vemos en la primera
de Juan que el precursor seguía siendo testigo; que aún no estaba en la cárcel. El
"Follow Me" aquí no quiere
decir, como a menudo erróneamente palabras, la llamada del Evangelio. Evangelio
predicado nunca pide seguir
al Señor, sino a "creer en el Señor Jesucristo."

Es el "Follow Me" para el servicio. Y cómo es simple y refrescante toda la escena

es! Su obediencia es rápido. No
hay excusa ni demora, para el negocio del rey demanda prisa. Habían venido a Él, a
quien Juan había señalado
como el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, y confiado en Él para la
salvación, la vida eterna, y
ahora se pone, su tiempo, su todo por completo en sus manos . La primera llamada de
Juan vino a ellos, como
la llamada de Él como Salvador, y aquí está la llamada de Él como Señor, y fueron
para ser sus siervos. "Y ellos,
después de haber dejado sus redes de arrastre, inmediatamente le siguieron" ( Mateo
04:20 ). ¿Cuántas
preguntas podría haber sido preguntado por ellos? "¿Qué pasa con nuestras redes?"
"¿Qué pasa con nuestro
apoyo?" "¿Qué pasa con la comida y el vestido?" "Y aquí está nuestro viejo padre.
No nuestro derecho decir,
honra a tu padre ya tu madre? ¿Es correcto dejar nuestro padre para ir a trabajar
solos en el mar "-?
Lo dejaron todo inmediatamente y confiaban en Él para todos. Y así, el verdadero
siervo del Señor es obediente
a su llamado y se ve a él, que lo ha llamado al servicio y que ha prometido de la
gloria por medio de su Espíritu
para abastecer a toda necesidad. Qué triste que estamos hechos cuando miramos lejos
de esta imagen
refrescante para los males modernos de la cristiandad. Sin duda, un ministerio del
Evangelio asalariado no es
bíblico. Y luego a pensar en todo el mal, deshonrar al Señor y reproche sobre su
nombre que a veces se asocia
con él.

En la tercera sección vemos nuestro Señor haciendo que toda la ronda de Galilea,
enseñando en las sinagogas,
anunciando las buenas nuevas del Reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en
el pueblo. El trabajo
realizado fue triple - la enseñanza, que se realiza exclusivamente en las sinagogas
de ellos, y que era exponer
las escrituras, la ley y los profetas. La reunión en la sinagoga de Nazaret antes
mencionada se repitió en muchos
otros sinagogas.

Predicar las buenas nuevas del Reino, que pueden haber sido hechas en su mayoría a
las grandes multitudes de
personas que se reunieron alrededor de Él en los lugares públicos, en las calles y
en el lado de las
montañas. Estrechamente relacionadas con la predicación del Evangelio del Reino fue
la curación de todas las
enfermedades no espiritual, pero todas las enfermedades del cuerpo y debilidad. La
curación de la enfermedad
siempre está conectado con la predicación del Evangelio del Reino.

Las curaciones eran signos de que el rey es el Jehová y que el Reino se había
acercado. Estos signos de sanando
toda enfermedad son los poderes del mundo por venir. Más adelante en nuestra
exégesis del capítulo octavo
esperamos tener en historia la cuestión de la curación más completa en toda su
importancia trascendental. Aquí
señalamos simplemente el hecho, que no es el Evangelio de la Gracia que se predica,
sino la del Reino. El
Evangelio de la Gracia necesita ninguna señal hacia el exterior por la curación de
la enfermedad para demostrar
que es dado por Dios.

En ninguna parte de las epístolas que tenemos la promesa de que la predicación del
Evangelio se ha de conectar
con la curación de toda dolencia y enfermedad. Sin embargo, es muy importante que
la cuestión de la curación
de todas las enfermedades por el poder sobrenatural se hace de manera prominente en
nuestros días. No es
más que una indicación de la cercanía de la venida dispensación, cuando la tierra
se entrega con su creación
gemido.

Su fama se fue adelante en el conjunto de Siria. Y ahora que acuden a él. Qué
multitud que debe haber
sido! Satanás tenía su poderosa energía en reposo sobre aquella tierra. El sabía
que Cristo había venido a hacer
un fin de su poder, por lo tanto, se turbó sus pobres esclavos con terribles
enfermedades y por sus demonios
tomaron posesión de sus víctimas. Había diversos dolores y enfermedades, los
poseídos por demonios, y lunáticos
y paralíticos; y los sanó. Una vez más el príncipe de este mundo va a tratar de
tener el mundo en su control. Un
día malo está llegando a este mundo.

Incluso ahora hay un aumento de los delitos y las formas de la locura que indican
la posesión demoníaca. China
y otros países están llenos de ella. En nuestra propia tierra hay, sin duda, los
que tienen espíritus familiares,
conocidos bajo el nombre de médiums espiritistas. Pero de nuevo vendrá. Él viene
cuando Satanás con sus
demonios están en la tierra, y en su gran ira pero corto, atormenta a los moradores
de la tierra durante la
tribulación. La venida de Cristo significa el fin de ese terrible enemigo. A
continuación, el Sol de justicia traerá la
curación, y lo que vemos al final de la cuarta parte de Mateo es más que un pálido
esbozo de lo que será cuando
el Reino se han venido en la persona del rey de regresar. Se puede acelerar ese
día!
 Mateo 5
Versos 1- 48

5. El anuncio del rey acerca de su Reino. Capítulos 5-7

1. Las características de los herederos del Reino (Mateo 5: 1-16.).

2. La confirmación de la Ley y su expansión. (Mateo 5:. 17-48)

CAPÍTULO 5

En el cierre del capítulo anterior vimos nuestro Señor Jesucristo rodeado de una
gran multitud de personas, que
le siguieron y que fueron atraídos por la presencia del Rey, ante el cual las
diversas enfermedades tuvieron que
huir. Si nos volvemos a la octava capítulo encontramos la continuación de estas
escenas que tuvimos en la última
mitad del cuarto capítulo. Entre estos dos capítulos son tres muy importantes, que
son, como tal, que sólo se
encuentran en este Evangelio.

El contenido de la quinta, sexta y séptima capítulos están en la forma de un

discurso continuo de nuestro Señor,
comúnmente llamado "el sermón de la montaña", una expresión que el lector sabe que
se encuentra en ninguna
parte de los Evangelios. Si miramos a través de Marcos, Lucas y Juan no encontramos
cualquiera de esos informes
no de un largo discurso; de hecho, a excepción de una serie de fragmentos en el
Evangelio de Lucas, nos
encontramos con nada en ellos sobre estas palabras. Cuando nos volvemos al
Evangelio de Lucas, nos
encontramos con que las partes de este discurso informaron existen en un entorno
totalmente
diferente. Señalamos a lo que generalmente se llama "la oración del Señor."

En Lucas leemos (capítulo 11) que, como él orando en cierto lugar, cuando terminó,
uno de sus discípulos le
dijeron: Señor, enséñanos a orar , así como también Juan enseñó a sus discípulos. Y
les dijo: Cuando oréis,
decid: Padre nuestro, etc. Ahora en Mateo no existe tal incidente, pero los
discípulos escuchar su pronunciación
en un flujo continuo de expresión. También llamamos la atención sobre el hecho de
que la llamada de Mateo se
informó en el noveno capítulo, la llamada de los doce discípulos en el décimo, aquí
su discurso se coloca antes
de estos acontecimientos históricos.

El Espíritu Santo, para llevar a cabo el maravilloso alcance del primer Evangelio,
ha puesto a las palabras de
nuestro Señor juntos en una dirección continua a sus discípulos, en el seno mismo
de las evidencias más positivos
que el Rey ha llegado y Jehová está en el medio de su pueblo. Cuando el rey se
manifiesta Él da su proclama.
Tal es el discurso que nos ocupa aquí en Mateo, el anuncio del Señor Jesucristo
como Rey. Y si el rey proclama,
hace conocer el anuncio, debe ser relativa al Reino que Él vino a traer, predicada
y se ofreció a las personas. Deje
que esto, a continuación, ser el punto de partida de nuestro análisis de este
discurso.
El llamado Sermón de la Montaña es un anuncio con respecto al Reino, que constituye
la carta magna del Reino
de los cielos.

En el siguiente lugar, consideremos tres aplicaciones falsas que se están

realizando del discurso de nuestro Señor
que nos ocupa.

1. La aplicación de la masa no salva, no creyente de la cristiandad y otros, como

si en el sermón de la montaña
el camino a la justicia se revela y el desarrollo de la naturaleza humana (como
dicen) se muestra aquí, para que
todo hombre debe esforzarse. Esto, por supuesto, es posible que el error más
grosero. El discurso habla de las
características de las personas que son salvas, que tienen redención. No se
encuentra ninguna parte en ella la
palabra redención, la salvación, ni es mencionado y señaló; en otras palabras, la
forma en que se guarda un
pecador no se revela aquí, pero, como la mayor parte del discurso se dirige
exclusivamente a los discípulos, el
Señor está hablando acerca de tales pecadores que están guardados y no. Sin
embargo, lo poco que se entiende.

En nuestros días más que nunca nos damos historia de un mal uso sorprendente del
sermón de la montaña. El
más triste de todo es que muchos predicadores de varias denominaciones evangélicas
las que dirigirse como el
documento más importante de la cristiandad; para ellos parece ser cada vez más el
Evangelio, y las consecuencias
son que oímos en nuestros tiempos predicación más ética, más sobre cada vez mejor,
haciendo el bien, la mejora
de su mejor auto, etc., que nunca antes. Se requeriría mucho tiempo y una gran
cantidad de espacio para
mostrar todos los errores que están surgiendo desde esta aplicación.

Es el Evangelio de las obras y de la evolución. Y como se hace esto hay menos

predicación de la corrupción
absoluta del hombre, su condición perdida y la impotencia absoluta para ser justos
(aquello que el discurso hace
muy claro), y la salvación de Dios en nuestro Señor Jesucristo, la absoluta
necesidad de nacer de nuevo, la
recepción de la vida eterna, la nueva naturaleza. A medida que las enseñanzas de la
Epístola a los romanos han
sido y están siendo abandonados en la cristiandad, la aplicación falsa del discurso
aquí en Mateo, se ha
incorporado. Por lo tanto, hay un aumento continuo de la enseñanza sobre el
levantamiento de uno de su lugar
perdido en una esfera mejor por medio de las enseñanzas éticas tomadas del sermón
de la montaña. Esto se
realiza también bajo el manto de un cristianismo social, la unión de los fieles
(?), La paternidad de Dios y la
hermandad del hombre.

No hace mucho nos dijeron de un rabino reformado que leyó en su sinagoga el sábado
partes del sermón de la
montaña y predicó en ella para sus oyentes. Esto fue considerado como una señal
favorable de los progresos
realizados hacia la elevación de la humanidad. Seguramente, si los predicadores
evangélicos (en el credo al
menos) siguen avanzando en esta dirección horrible mediante la sustitución de las
enseñanzas éticas para la
salvación por la sangre preciosa del Señor Jesucristo, y declarar, ya que no pocos
han hecho, "el sermón de la
montaña es bastante grande una Biblia para nosotros ", pronto se alcanzará una
apostasía general de la fe. Hay
una elevación de al pecador de su miserable lugar en la filiación y convirtiéndose
en el heredero de Dios, pero
eso no es por el sermón de la montaña, al esforzarse por obtener la justicia
celestial revelada aquí.

2. Hay otros que dan el discurso en Mateo 5: 1-48; Mateo 6: 1-34, Mateo 7: 1-29 una
aplicación exclusivamente
cristiano.

Esta es la segunda aplicación falsa. No podemos poner en el discurso exclusivamente

enseñanzas de la iglesia y
decir que todo se encuentra aquí es que debe aplicarse a la iglesia, y que es la
guía para la iglesia, como algunos
han dicho. Si el Señor hubiera tenido la iglesia en su llamamiento celestial y
carácter en mente, el lugar dado
que el discurso sería un error.

El Señor menciona la iglesia por primera vez en el capítulo XVI, y si tras el

capítulo dieciséis habiendo dicho estas
palabras podríamos decir que debemos encontrar en ella la iglesia. Le dijo algo a
sus discípulos después de haber
declarado que edificaría su iglesia, que se aplica a la iglesia. Una buena parte en
el sermón de la montaña
aparece sobre todo en relación con la tierra. Los mansos son para heredar la
tierra.

La iglesia, sin embargo, es celestial. Aquí no, pero en las Epístolas, escrito
después de la muerte, resurrección y
ascensión de nuestro Señor Jesucristo, y después de que el Espíritu Santo había
descendido del cielo, lo
encontramos todo acerca de la iglesia. La carta magna de la iglesia se encuentra en
las epístolas de Pablo, a
quien se le dio la revelación completa de la iglesia. A partir de esta idea errónea
de que ha surgido una gran
cantidad de errores. Las personas intentan hacer que el discurso de la montaña el
nivel de sus vidas; que se
aplican a sí mismos en los mínimos detalles y se meten en la servidumbre legal.

La carne dado tanto a gustos legalidad esto muy bien. Aquí el mayor daño entra, que
los creyentes no ven con
claridad lo que la gracia ha hecho, y que su paseo celestial no surge de la
contemplación de una serie de
descripciones del carácter y las acciones de las personas regeneradas, sino por el
hecho de que nos fijamos
sobre nosotros mismos como elevó en el cielo más alto una vez por todas en la
persona de nuestro Sumo
Sacerdote perfecto. Un paseo celestial es el resultado de una contemplación
celestial. Pero esto no se ve, la
Cristiandad profesante, entre él muchos creyentes verdaderos, tropezar alrededor en
el sermón de la montaña.

De esta forma se ha llegado acerca de que el "Padre nuestro" (el nombre al lado de
la "oración del Señor" dado
a la oración, nuestro Señor enseñó a sus discípulos.) Se ha convertido en la
oración ritual de la cristiandad, que
se repite en numerosas ocasiones.
3. La última falsa interpretación es que uno, lo que hace que el discurso de la
montaña exclusivamente judío.

No son pocos los que se niegan a considerar los tres capítulos de Mateo como de
cualquier referencia a los
creyentes cristianos en todo y como si no existe una aplicación para ser realizados
en este sentido y el creyente
podían permitirse el lujo de pasar por ellos en su totalidad y no se preocupe sobre
ello. Este es el otro extremo
e igualmente mal.

En nuestra exégesis de los tres capítulos, (que por necesidad que tenemos para
condensar considerablemente)
lo haremos siempre en todas partes mirada sobre el sermón de la montaña como el
anuncio del rey con respecto
al Reino. Ese Reino no es la iglesia, ni es el estado de la tierra en justicia,
gobernado y poseído por los mansos,
provocada por la agencia de la iglesia.

Es la tierra milenaria y el Reino que viene, en la que Jerusalén será la ciudad de

un gran rey. Leemos en el
Antiguo Testamento que cuando venga el reino, para lo cual se les enseñó a estos
discípulos judíos de nuestro
Señor para orar, la ley saldrá de Sión y la Palabra del Señor | de Jerusalén.
Mientras que tenemos en el Antiguo
Testamento las manifestaciones exteriores del Reino de los cielos, ya que se
establecerá en la tierra en un día
futuro, tenemos aquí la manifestación interna, los principios de la misma. Sin
embargo, esto no excluye la
aplicación a nosotros que somos Su pueblo celestial, miembros de su cuerpo, que
compartirá el trono celestial
en la Jerusalén celeste con él.

Llamar a Israel 's es terrenal; el suyo es un reino terrenal, el nuestro es del

todo celestial. "En el sermón de la
montaña que tenemos, entonces, los principios del Reino de los cielos, con
referencias muy claras de
presentación de la tierra milenaria Sin embargo, ni aun se pensó que este nos quita
la aplicación para nosotros,
que los cristianos buscan en ella. La revelación más completa solamente parcial
completa el uno; cuanto mayor
sea la bendición, pero más allá de la parte inferior. A través de todas las
dispensaciones Dios es el mismo Dios,
y estamos 'bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en
Cristo Jesús. “De muchas cosas que
sólo podemos argumentar, de hecho una (o al menos una aplicación más completa) más
perfecto para nosotros
que a ellos.

Para tomar de Israel, lo que es de ella es sólo para disminuir ella y no

enriquecernos. No, lo que se ha llamado
de esta manera la espiritualización de las promesas ha llevado a la mayoría sin
duda y enfáticamente a la
canalización de la iglesia. "(FW Grant el Mateo, página 70.)

El Reino tiene, pues, una celeste y un lado terrenal. Ambos se ven en el discurso,
pero el terreno es
predominante. En el discurso en sí es más perfecta. La división séptuple es bien
conocida. Los mencionamos
aquí, y ocupará cada uno por un muy breve consideración.

1. Las características de los herederos del Reino (Mateo 5: 1-16).

2. La Ley sale de Sión. Se confirma y expuesta por el Rey (Mateo 5: 17-48).

3. La mejor justicia (Mateo 6: 1-18).

4. guardados en el mundo. Única de ojos, confiando en Dios (Mateo 6: 19-34).

5. La sentencia de la justicia (Mateo 7: 1-14).

6. Advertencia contra los falsos profetas (Mateo 7: 15-20).

7. Advertencia contra profesores falsos (Mateo 7: 21-29).

La mayoría de estas secciones podrá volver a ser dividido en siete partes. El

número siete es el número perfecto,
y como Él es el Rey divino, el Rey perfecto, todo lo que salió de su boca es la
perfección. Tenemos siete
expansiones de la ley, siete partes de la justicia mejor, y siete peticiones de la
oración de nuestro Señor
enseñaron a sus discípulos.
La primera sección en el quinto capítulo de la primera estrofa de la decimosexta
está delante de nosotros. Al ver
las multitudes subió al monte, y al sentarse, sus discípulos se acercaron a él;
después de haber abierto la boca
les enseñaba. Moisés, el mediador del antiguo pacto subió a la montaña, donde
recibió la ley; pero aquí es un
ser más grande que Moisés, el mediador de un mejor pacto y el rey al mismo tiempo.
Comienza con las
bendiciones, las bendiciones de la gracia.

Las bendiciones en sí mismas son más maravillosa en su alcance e inagotable en su

significado. Pero podemos
llamar la atención sobre algunos pensamientos en relación con ellos.

Nos damos historia de siete bienaventuranzas que muestran sucesivamente el carácter

de los que son los
herederos del reino. Estos son:

Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los

cielos.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.
Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán
saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Estas siete bendiciones deben ser divididas en dos partes. La división es en cuatro
y tres. Cuatro es el número
tres terrenal y el celestial. En el primero de cuatro que ver las características
de los herederos del Reino en su
posición en la tierra, esperando el reino de los cielos y de la herencia de la
tierra, y en los últimos tres las
características internas como los herederos del reino tienen ellos por haberse
convertido en los participantes de
la naturaleza divina.

Recordemos una vez más que el Señor no habla con personas que no haya guardado,
pero a sus discípulos. Las
bendiciones no hablan de lo que debe ser una persona, o se esfuerzan por ser, pero
lo que son. Todo aquí es
contrario al hombre natural, todo es extraño a su disposición. Es sólo la gracia de
Dios en Cristo Jesús, el cual
puede producir esto. El don de Dios es vida eterna en nuestro Señor Jesucristo. El
mismo es el verdadero Dios y
la vida eterna, que se ha manifestado y que se comunica a todo el que cree y por lo
tanto tiene al Hijo. Creer en
Él recibimos la vida y somos participantes de la naturaleza divina. Aquí tenemos la
descripción de una persona
que está en posesión de esta nueva naturaleza y como se manifiesta. (La primera
epístola de Juan muestra las
mismas características).

Se ha dicho muy enfáticamente: "Al principio de su carrera, Cristo señala a la

imagen de la persona que va a ser
el resultado de su trabajo. Este es el hombre ideal a quien el Salvador es hacer
efectiva por haberlo salvado del
pecado. "(Occidental sobre Mateo) ¿Cómo grande, entonces la ceguera de aquellos
maestros de la cristiandad
que hacen el sermón de la montaña, las bienaventuranzas, el Evangelio, y que
intento de reformar el mundo por
ella.

En primer lugar vamos a considerar que en las siete bendiciones que tenemos el
mismo Señor Jesucristo. Él es
la expresión más completa de todas. Él es el más alto de la ilustración de estas
características. Se trata de un
estudio más bendita para ver cómo la Palabra habla de Él como el que era pobre y
necesitado, que se hizo pobre
por nosotros.

Tomó ese lugar para nosotros. Se podría decir, "Soy pobre y triste" (Salmo 69:29).
y, "Inclina tu oído, oh Jehová,
porque yo soy pobre y necesitado" (Salmo 86: 1), y de nuevo, "Porque yo estoy
afligido y necesitado, y mi
corazón está herido dentro de mí" (Salmo 109: 22) . Y Él quien ha querido recibe el
reino. Estaba en la tierra el
hombre de dolores, experimentado en dolores. Él mismo tomó nuestras enfermedades y
llevó nuestras
enfermedades. Jesús lloró ante la tumba de Lázaro y por Jerusalén, y en esa noche
de profundo abatimiento Se
ofreció dos ruegos y súplicas al que le podía librar de la muerte con gran clamor y
lágrimas (Hebreos 5: 7). Fue
el gran duelo y él fue consolado; escuchado por su piedad y resucitado de entre los
muertos.

Lo conocemos como el que fue manso y humilde de corazón. No clamará, ni alzará, ni

hará la voz para hacerse
oír en las calles (Isaías 41: 2). Y ahora la tierra es sin duda el Señor y su
plenitud; el mundo y los que habitan
en él (Salmo 24: 1-10). Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; has
puesto todas las cosas bajo sus
pies (Salmo 8: 1-9). A medida que el hambre y sed, Él estaba aquí, también, que
odia la iniquidad y la justicia
amante, su comida y bebida para hacer la voluntad del que lo envió. Y seguramente
Él ve y verá el trabajo de
su alma, y quedará satisfecho. La misericordia y la pureza y la paz se plasmaron en
él.

Así pues, todo aquel que es nacido de Dios por la gracia tiene estas
características. Pobres de espíritu es la
primera característica. El pecador no salvo no sabe nada de él. Es del todo la obra
del Espíritu Santo. Que significa
tomar el lugar correcto delante de Dios, que es en el polvo en la indefensión
absoluta.

Es la actitud continuada de una persona salva en la tierra, la pobreza de espíritu

y toda dependencia del Señor. El
duelo, que viene a continuación no debe ser hecha en el sentido de duelo a causa
del pecado personal. Es más
bien sobre los resultados del pecado, las condiciones actuales de las cosas en la
tierra. Por lo tanto, nuestro
Señor entristeció y lloró. La comodidad es que viene la redención de la presencia
del pecado y la entrada en esa
herencia celestial que nos pertenece en Cristo Jesús.

Pero después de haber tomado el verdadero lugar ante Dios, y conociendo el mal y el
luto a causa de ello, lo
que ha de ser nuestro camino en la tierra? ¡Bienaventurados los mansos!
Bienaventurados los que tienen hambre
y sed de justicia! Este es el camino de los herederos del Reino, esperando la
manifestación de ella.

Cuando llegamos a las siguientes tres bendiciones, nos encontramos con el origen
divino de los hijos de Dios
llevó a cabo. Sería muy útil comparar estos últimos tres bienaventuranzas con la
primera carta de Juan. Dios es
justo, Dios es luz y Dios es amor. Todo el que ha nacido de Dios es justo, él está
en la luz y que ama. El amor
de Dios que baja del cielo se perfecciona en él. Clemente se presentaría a la
justicia, la pureza de corazón por la
luz y pacificador para el amor. Éstos entonces son llamados los hijos de Dios y
verán a Dios.

Pero mientras todo esto es una verdadera aplicación o bien un esquema débil de lo
que se dijo tan ricamente
aquí, no hay que olvidar que también hay una aplicación directa al remanente
creyente de Israel. Este remanente
de Israel pasará por la gran tribulación a través del cual nunca se pasará la
Iglesia (que por supuesto no se
puede poner en la primera parte de Mateo). A continuación, se esperan en medio de
grandes tribulaciones,
persecuciones y sufrimientos para que venga el reino. Cuando el reino, por fin
llega, en el regreso del rey, el Hijo
del hombre, que entrará en.

Veamos las primeras cuatro bienaventuranzas desde este punto de vista. Este pueblo
va a ser pobre en espíritu. El
remanente se describe en Sofonías 3: 12-13, "Y dejaré en medio de ti un pueblo
humilde y pobre, el cual confiará
en el nombre de Jehová. El remanente de Israel no hará injusticia ni dirá mentira,
ni una se hallará lengua
engañosa en su boca, porque ellos serán apacentados y dormirán, y no habrá quien
los amedrente "En Isaías
66: 2:".

A este hombre lo hará miro, incluso a él que es pobre y humilde de espíritu y que
tiembla a mi palabra. "Este
remanente elegido será llorar en la tierra en el día malo. He aquí una descripción
profética del duelo de este
remanente: "¡Ay de mí! porque yo estoy como cuando han cogido los frutos del
verano, como rebuscado después
de la vendimia; no queda racimo para comer; mi alma deseó el primer higo maduro.

Faltó el misericordioso de la tierra, y ninguno hay recto entre los hombres; todos
ellos se encuentran a la espera
de la sangre, cada cual arma a su hermano con una red. Sus manos están sobre lo que
es malo para hacerlo
con diligencia. ... El hijo afrenta al padre, la hija se levanta contra la madre,
la hija-en-ley en contra de su madre-
en-ley, y los enemigos del hombre son los de su propia casa. (cf. Mateó 24:10 y
Mateo 10: 21-23).

Pero en cuanto a mí, voy a buscar al Señor; Voy a esperar a que el Dios de mi
salvación; mi Dios me va a
escuchar "(Miqueas 7: 1-7). En ese caso deberán consolación. Su comodidad, sin
embargo, no será en los cielos,
pero ellos serán consolados en Jerusalén, porque ha de venir y liberarlos de todos
sus enemigos y restaurar el
reino de Israel. Serán como los mansos de la tierra y la tierra por heredad cuando
llegue el rey. La herencia de
la tierra es la promesa de Israel 's; el nuestro es para gobernar y reinar con Él
en los cielos sobre la tierra. El
trigésimo séptimo Salmo forma un comentario perfecto para esta bienaventuranza:
"Bienaventurados los
mansos." No encontramos lo que incluye la mansedumbre, tanto en nosotros mismos
como creyentes y el futuro
remanente creyente. "No te alteres con" - "Ni tengas envidia" - "La confianza en el
Señor" - "Deléitate en el
Señor" - "Encomienda tu camino al Señor" - ".
El descanso en el Señor" El mansa espera del Señor se describe así. Pero es el
remanente de creer que leemos
en el Salmo. Algún día será como está escrito allí: "Los malhechores será cortada.
Pero los que esperan en el
Señor heredarán la tierra. Porque aún un poquito, y el malo no quedará, pero los
mansos heredarán la tierra, y
se recrearán con abundancia de paz "(Salmo 37: 9-11).También serán hambre y sed de
justicia y deberá ser
llenado en el día de su manifestación.

Las siete bienaventuranzas son seguidas por otros dos que describen los herederos
del reino como los enfermos
y perseguidas en la tierra. Por lo tanto, debido a que somos hijos de Dios, el
mundo no nos conoce, porque no
le conoció. No pregunto, hermanos, si el mundo os aborrece. Nuestro Señor, también,
es el gran ejemplo. "Pues
para esto os lo ha llamado, para que también Cristo sufrió por vosotros, dejándoos
un modelo que sigáis sus
pisadas; el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca; quien, cuando
maldecían, no respondía con
maldición; Cuando el sufrimiento no amenazada "(1 Pedro 2:21). La primera bendición
es para los perseguidos
por causa de la justicia ', pero en la segunda leemos: "Bienaventurados sois cuando
os vituperen y os persigan,
y digan toda cosa mala en su contra, la mentira, por causa de mí. Alégrate y
regocíjate, porque vuestra
recompensa es grande en los cielos, por lo tanto, tienen también persiguieron a los
profetas que fueron antes
de vosotros.

"Esta segunda bienaventuranza se mantiene en conexión con los últimos tres

bendiciones. En el primero, el
Señor dice "ellos" y que "ellos es el reino de los cielos", pero en la segunda
dice: "Ye." En la primera es el reino
de los cielos, en el segundo es la gran recompensa en el cielo. Este último es más
que la gloria terrenal de ese
reino venidero. Esto encuentra su cumplimiento, sin duda, durante ese tiempo de
angustia para Jacob. Habrá el
sufrimiento por causa de la justicia 'durante la tribulación como nunca antes y
muchos serán muertos de estos
testigos fieles judíos por su causa. Este último recibirá una gran recompensa (lea
Apocalipsis 20: 4). Será la
comodidad de su pueblo terrenal en el próximo día de la angustia. El sufrimiento de
la iglesia, fuera del
campamento llevando su vituperio se revela en las Epístolas.

A partir de los versos 13 al 16 (Mateo 5: 13-16) que escuche lo que los herederos
del reino están en la
tierra. "Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se ha vuelto insípida,
será salada con qué? Es ya no encajan
para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres”.

Esto es en referencia a las primeras bienaventuranzas. La sal preserva de la

corrupción. Por lo tanto es el
heredero del reino de estar en medio de todo lo que es la corrupción. Pero lo que
cuando la sal se vuelve
insípida? Se hace absolutamente nada y se hollada. Fue así que con Jerusalén, que
ha perdido todo su valor; que
ha sido hollada por los gentiles, y la cristiandad será que, más aún es, en la edad
de Laodicea.

Vosotros sois la luz del mundo. Esto es en referencia a los últimos tres
bienaventuranzas. Esto es seguido por la
exhortación: "Que lo que su luz brille ante los hombres, para que ellos puedan ver
las obras en posición vertical,
y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos." Pero lo que la luz es la
misma que ha de brillar? Sin duda,
esto puede significar que el reflejo de Aquel que es la Luz. "Él no dice ¡Deje su
brillo buenas obras, pero deje
que su luz brille; es decir, dejar que Cristo brille en su vida; No mirad para ver
sus buenas obras, sino que los
hombres les vea; no a su gloria, sino para la gloria de su Padre ".

Debido a que es el Dios que habló que de las tinieblas en luz debe brillar el que
resplandeció en nuestros
corazones, porque el resplandor del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de
Jesucristo (2 Corintios 4:
6). Sal y luz, para preservar y para brillar - esto es entonces nuestra
responsabilidad y nuestro testimonio que
tenemos. Sin embargo, la sal, la preservación, el poder obstaculizar será por fin
quitado de la tierra, y la luz ya
no brillará. ¿Qué quedará, pero la corrupción indecible y la densa oscuridad que
cubrirá la tierra?

La segunda sección de la gran proclamación del Rey contiene la confirmación de la

ley y su expansión. Pero
podemos dar un breve resumen y exposición y estarán obligados a evitar digresiones,
que pudieran ser realizados
en casi cada verso.

Ahora vemos a nuestro Señor habla como el que es mayor que Moisés (Hebreos
3:12).Sentado sobre el monte,
él habla con mayor autoridad que Moisés o cualquiera antes de él, porque él tiene
una mayor autoridad. El que
habla sobre la ley y los profetas, confirmando y ampliando, es el que se dio a
Moisés, cuyos dedos escribió sobre
las tablas de piedra, cuyo Espíritu reveló las visiones a los profetas y testificó
en ellos ya través de ellos de
antemano, que se refiera el sufrimiento y la gloria después de ellas.
La pregunta que viene a la mente judía después de leer la apertura del discurso, la
descripción de las
características de los herederos del Reino es la cuestión relativa a la ley y los
profetas; es decir, todo el Antiguo
Testamento. A continuación, hizo venir a dejarlos a un lado? ¿Vino para hacer que
la ley y los profetas vacío? Él
afirma a la vez que Él no vino a anular la ley y los profetas, sino a cumplir, y
añade: "Porque de cierto os digo
que hasta que el cielo y la tierra pasarán, ni un ápice o uno deberá tilde en el
pase de ninguna manera de la ley
hasta que todo suceda”.

Una buena parte de la enseñanza equivocada se ha tomado de estas palabras; el más

errónea es la que pone
un creyente cristiano aún bajo la ley y enseña en este pasaje que la medida en que
Cristo no vino a anular la ley
por lo que, cada creyente está obligado a cumplir la ley. Este es un argumento
favorecida con la gente del
séptimo día y otros. Surge de olvidar el hecho de que no tenemos aquí la enseñanza
en relación con la Iglesia o
el creyente individual, ya que se dio a conocer posteriormente en las Epístolas.

Las epístolas hacen muy clara la relación con la ley que sustenta el verdadero
creyente, que tiene vida eterna y
es en Cristo. "Así que, hermanos, nosotros también hemos sido hechos muerto a la
ley mediante el cuerpo de
Cristo, para ser otro que ha sido levantado de entre los muertos, a fin de que
llevemos fruto para Dios" ( Romanos
7: 4Romanos 7: 4 ) . Estamos muertos a la ley, pero la ley en sí misma no está
muerto; es tan vivo como siempre,
y santo, justo y bueno. Sin embargo, la nueva naturaleza que lo que tenemos es la
ley perfecta de la libertad; es
algo totalmente nuevo; sin embargo, la antigua ley todavía existe y tiene su poder,
pero nunca por lo que es
una nueva creación en Cristo Jesús.

“La ley ha sido nuestro tutor hasta Cristo, para que fuésemos justificados en el
principio de la fe, pero la fe de
haber llegado ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Dios por la fe en
Cristo Jesús" (Gálatas 3: 24-
25Gálatas 3: 24-25 ). La ley podría hacer nada perfecto, pero Cristo vino, y la
perfección está en él y por él. ¿Cuál
es el significado de "cumplir"? Que significa dar la plenitud, para hacer completa,
para rellenar la ley y los
profetas. La interpretación equivocada por lo general proviene de tener sólo los
diez mandamientos a la vista,
pero hay más que eso, y más de la obediencia completa del Señor de la ley y el
cumplimiento de sí mismo todo
lo que la ley y los profetas habían hablado contra él.

En el verdadero sentido de la palabra, el significado es, que Él vino a hacer un

buen todo el ámbito de aplicación
de la ley y los profetas. Él ha venido para revelar la integridad de lo que la ley
y los profetas tenían pero
señalaron. Todo lo que la ley y los profetas enseñan y predicen, la plenitud, es de
Él y se cumplirá en él que vino
y que vendrá otra vez. El verso XVIII deja claro.

Incluso la letra más pequeña, los "jod," hebreo acontecerá; Ni siquiera la menor
carta puede dejarse de lado,
pero todos se lograrán. Aquí tenemos una de las palabras más fuertes para la
inspiración verbal y la infalibilidad
de la Biblia. Incluso el "jod" es de Él, y "hasta que los cielos y la tierra pasen
ni un ápice ni una tilde será en pase
de ningún modo de la ley, hasta que todo sucederá." Toda continuación, es divino,
infalible y llegará a pasar.

Lo que una declaración solemne del gran Rey es esto! Esto está en completa armonía
con todo el testimonio de
la Palabra. "Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra en los cielos" ( Salmos
119: 89Salmo 119: 89). "Has
engrandecido tu palabra sobre todas tu nombre" ( Salmos 130: 2Salmo 130: 2). "La
ley del Señor es perfecta,
que convierte el alma; el testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo;
los estatutos del Señor son
rectos, que alegran el corazón;

El precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos; el temor de Jehová es limpio,
que permanece para
siempre; los juicios del Señor son verdad, todos justos. Más que desear son que el
oro, sí, más que mucho oro
fino, más dulces que la miel y el panal. Por otra parte, por eso tu siervo
advirtió, y en el mantenimiento de ellos
es una gran recompensa "( Salmo 19: 1-14Salmo 19: 1-14). En la 119 Salmo de la
perfección y la excelencia de
la Palabra se historia en cada uno de los 176 versos, con la excepción de dos, y se
hace la declaración: "Tu
Palabra es verdad desde el principio." Lo que un terrible pecado, lo que es una
cosa atroz, el rechazo de la
inspiración de la Palabra de Dios es!

En los versos XIX y XX ( Mateo 5: 19-20Mateo 5: 19-20) el Rey habla de la haciendo

y la enseñanza de los
mandamientos. Aquí estamos, por supuesto, totalmente en planta judía. Entonces hay
que ser una justicia
superando, o mejor justicia para el que es entrar en el reino de los cielos. Su
rectitud era su propia e insuficiente
para la entrada en el reino de los cielos. Pero aquí nuestro Señor enseña que una
persona es por una mejor
justicia propia para entrar en el reino de los cielos, y que es por sus propios
esfuerzos para producir esta
justicia? Ciertamente no. Aún así, la falsa aplicación, las enseñanzas éticas de la
cristiandad que sustituyen ahora
tan universalmente la predicación de la buena nueva de nuestra salvación, enseña
que el hombre ha de elevarse
al cielo por su propia justicia.

Nuestro Señor no habla a los pecadores aquí, pero para tales los que se salvan, y
el pecador salvado tiene una
justicia mejor que los escribas y los fariseos, que eran solamente los hombres
naturales. En posesión de su
justicia que se gozan. "Pero ahora, sin la ley, la justicia de Dios se manifiesta,
dan testimonio de ella la ley y los
profetas; justicia de Dios por la fe de Jesucristo para con todos, y sobre todos
los que creen, pues no hay
diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios;
siendo justificados gratuitamente
por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como
un propiciatorio por la fe
en su sangre, para manifestar manifestación de su justicia; en relación con el paso
por los pecados que habían
tenido lugar antes, a través de la paciencia de Dios; para mostrar de manifestación
de su justicia en el tiempo
presente, de modo que Él debe ser justo y justificar lo que es de la fe de Jesús "(
Romanos 3: 21-26Romanos 3:
21-26 ).

"Por lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por la carne, Dios, habiendo
enviado a su propio Hijo en
semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne, a
fin de que la justicia de
la ley debe ser cumplida en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu "( Romanos
8: 3-4Romanos 8: 3-4 ). Y la salida de la justicia de Dios estamos en él, es su
justicia. Sin embargo, estas
palabras representan también en relación con Israel, convertido al fin y entrar en
el reino ( Ezequiel 36:25Ezequiel
36:25 , etc).

Y ahora después de que Él había confirmado la ley y expuso su inmutabilidad,

comienza a enseñar que la justicia
superando la que Él exige. Es profesor de la ley en su pleno y profundo significado
espiritual. Aquí vemos toda
la majestad del rey y el legislador. Seis veces él dice "yo os digo." Es divina "I"
de Jehová, que habla. Y cuando
habla aquí y envía las expansiones de la ley, por lo que Él va a hablar de nuevo.
De Sión saldrá la ley y la palabra
de la ley de Jerusalén ( Isaías 2: 3Isaías 2: 3 ). Y cuando llegue ese momento,
entonces seguramente la justicia
y la paz se besan entre sí, e Israel, recién nacido, que tiene las leyes en sus
partes más íntimas y escrita en sus
corazones y el espíritu sobre ellos, van a andar en sus estatutos, y las naciones
convertir.

No es el único que hace Él muestran en estas expansiones de la ley, en la que se

declara la verdadera justicia,
su autoridad divina, sino que destapa el corazón humano y muestra su profunda
corrupción y la desesperanza
que el hombre natural nunca podría alcanzar tal justicia. Condena a todo ser
humano. Como se ha mencionado
antes, miles de personas sin guardar, Judíos y gentiles han hecho de este primer
discurso de nuestro Señor en
el Evangelio de Mateo, el estándar de lo que ellos llaman Es un triste comunicado
que ahora se oyen por todos
los lados "su religión.": " el sermón de la montaña es mi credo "o" Nuestro
predicador predica sólo de los
Evangelios y el sermón de la montaña, y nunca toca el Antiguo Testamento o las
Epístolas "(esto nos dijeron),
etc.

Son estas personas realmente honesto y lo que no saben las palabras de corte de
nuestro Señor, palabras como
una espada de dos filos, que penetra hasta la división del alma y del espíritu,
discierne los pensamientos y las
intenciones del corazón? Si leen y son sinceros se encuentran todos al descubierto
y desnudo delante de él que
tiene ojos como llama de fuego, y delante de él de hecho todas las cosas están
desnudas y abiertas. Las palabras
muestran el pecador su ruina y su corrupción. Condena proviene de cada palabra para
el hombre natural.

Veamos pero brevemente a las diferentes enseñanzas de nuestro Señor da, tanto para
mostrar la verdadera
justicia que demanda y para destapar la corrupción del corazón.

Toma algunos de los mandamientos que escribió en la segunda mesa de piedra y

comienza con el mandamiento:
". No matarás" El asesinato era el primer fruto horrible después de la caída,
surgió como era de envidia en el
corazón. La pena de homicidio es el juicio. Esto, entonces, es la letra de la ley.

Se trataba de la escritura hacia el exterior, pero el corazón en sí no tocó. Ahora

habla. "Yo digo, que cualquiera
que se enoje con su hermano, será sometido al juicio." (La palabra "ligera"
pertenece aquí. Se dejó caer en
algunos manuscritos, pero se encuentra en la más antigua. No es enojado por sí solo
hacia el exterior, pero
incluso la más remota sensación de desagrado se entiende.) Será como si hubiera
cometido el hecho "no
matarás." Todo el que aborrece a su hermano es un asesino ( 1 Juan 3:151 Juan
3:15). "Cualquiera que diga a
su hermano, Raca (una palabra que contiene el odio y el desprecio) será llamado
ante el Sanedrín; y cualquiera
que dijere, Fatuo, será sujeto a la pena del fuego del infierno "Será así, sin
duda, cuando el reino se entra en la
tierra.; juicio repentino superará el delincuente. Pero las palabras ponen al
descubierto el corazón y muestran la
imposibilidad del hombre de pie delante de Dios, que juzga el corazón, en su propia
justicia. Al ser el participante
de la naturaleza divina creyente, es justo y ama a su hermano.

Sólo la recepción de la vida eterna, que es Cristo mismo, puede producir la

justicia y el amor. "Todo aquel que
ha nacido de Dios no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él
y él no puede pecar, porque
ha nacido de Dios. En esto son manifiestos los hijos de Dios y los hijos del
diablo. El que no practica la justicia
no es de Dios, y el que no ama a su hermano "( 1 Juan 3: 9-111 Juan 3: 9-11). El
creyente que camina en el
Espíritu de ninguna manera cumplir con la lujuria de la carne.

Los números 23 y 24 versos (Mateo 5: 23-24) se refieren principalmente a Israel; en

principio, son aplicables
durante esta era cristiana.

Las palabras que siguen son: "Hacer amigos con tu parte adversa rápidamente, tanto
que estás en el camino
con él; no sea que algún tiempo la parte adversa te entregue al juez y el juez te
entregue al alguacil, y seas
echado en la cárcel. En verdad te digo: Tú empero, de ningún modo saldrás de allí
hasta que hayas pagado el
último centavo. "Las palabras contienen una exhortación alegórica a Israel. Es un
breve resumen de su historia
el Señor aquí se presenta. Tras la expansión de la ley en relación con el asesinato
y el odio, que los que estaban
a punto de hacer con su propio hermano, es significativo. Israel eran los
adversarios de lo que habían venido, y
se trató la persona real en medio de ellos como un adversario.

No estaban de acuerdo con él, y se han puesto en la cárcel (a nivel nacional) bajo
el castigo hasta que se pague
el último centavo. El Señor llevará a cabo toda su obra (de castigo) sobre el monte
de Sion y en Jerusalén (Isaías
10:12), y entonces será "que su lucha ha terminado" o, como la lectura marginal da
(Isaías 40: 2), "la pena es
aceptada," y "su pecado es perdonado y ha recibido de la mano del Señor el doble"
(la bendición) por todos sus
pecados. "por lo tanto explican estas palabras encajan en el conjunto.

Las siguientes dos expansiones de la ley son preocupantes pureza y el divorcio. No

solo la escritura en sí, que
se castigaba con una pena severa, es pecada, pero todo el que mira a una mujer para
codiciarla, ya adulteró con
ella en su corazón. Del corazón viene la transgresión, y el corazón es malo. Y esto
es lo que muchas personas
de la cristiandad dicen que es su credo y estándar para la "religión"! Es la
palabra que los condena por completo.

El desplume fuera del ojo derecho y el sacrificio de la mano derecha está, por
supuesto, nunca debe entenderse
en el sentido literal, sino que representa el ejercicio interna del creyente, que
en la auto-juicio pone esa distancia,
que es una trampa o una piedra de tropiezo. Pero lo pecador puede hacerlo o lo
hará? Deja que lo intente. Y si
bien no es en nuestros días un aumento de la gloria en una mejor moral, un nivel
superior, y un "cristianismo
social" en grado de tentativa y construida sobre ciertas palabras de nuestro Señor
en este discurso, se hace cada
vez más evidente que los deseos de la los ojos y los deseos de la carne se panal de
abeja todas las clases de la
iglesia profesante y se practican como nunca antes.

Lo mismo sucede con el divorcio. ¿Qué cosas terribles podrían ser mencionados aquí!
Entre los Judíos el mayor
laxitud prevaleció en esta dirección. Incluso ahora a través de leyes Talmudical
las relaciones matrimoniales se
pueden disolver en un mero pretexto. Nuestro Señor dice con la voz de la autoridad,
la unión nunca: "Cualquiera
que repudie a su mujer, salvo por causa de fornicación hace que ella adultere, y el
que se casa con uno que es
repudiada, comete adulterio."

En cuarto lugar Él habla en contra de toma de posesión, no contra los juramentos,

como se exigen por ley, pero
de una manera profana. Cielo, la tierra y Jerusalén se mencionan debido a que estos
se utilizan sobre todo en
toma de posesión profana. Importante en este caso es la descripción de Jerusalén
como la ciudad del gran
Rey. Esto será durante el reino milenario. Elogios cuando el reino ha llegado será
escuchada en los cielos, en la
tierra y en Jerusalén. Ahora la tierra está llena de palabras palabrotas y
malvados, pero en ese día futuro los
delitos se reunieron fuera del reino.

La ley del talión que viene a continuación (Mateo 05:38). Él enseña a no resistir
el mal. Esto es de nuevo un gran
principio por sus discípulos. El autor de la Biblia Numérica dice: "No hay ninguna
suposición de la abrogación de
la ley o de sus penas. El gobierno del mundo no está en cuestión, pero el camino
del discípulo en ella. ¿Dónde
están obligados por la ley, están obligados y no tienen privilegios. Están
obligados, también, para sostenerlo en
su funcionamiento general, como ha sido ordenado de Dios tan bueno. Dentro de estos
límites todavía hay
abundante espacio para dicha práctica como es aquí ordenado.

Todavía podemos girar la mejilla izquierda al que golpea a la derecha, o dejar que
el hombre que demanda a
nosotros tenemos el manto, así como el escudo que ha adquirido de manera
fraudulenta, por eso es claramente
dentro de nuestros derechos. Si la causa fuera la de otro, no tendríamos derecho de
este tipo, ni a las ayudas
que los hombres generalmente en escapar de la justicia o menospreciar la misma. El
Señor nunca podría
establecer una regla general de que su pueblo debe permitir la ilegalidad o
identificarse con indiferencia a los
derechos de los demás. Él sólo habla de lo que es personal para uno mismo - te
herirá, te obligar a ti y demandar”.

La última expansión trae consigo el amor. "Oísteis que se ha dicho: Amarás a tu

prójimo y odiarás a tu
enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen,
haced bien a los que os
aborrecen, y orad por los que os insulten y os persigan, "etc. (Mateo 5: 43-48),
que termina con" Be ., pues,
vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto "es la misma
exhortación como en Efesios 5: 1:" Sed
imitadores de Dios como hijos amados "el estándar para los herederos del reino es
entonces su propia perfección
moral..

El día en que tal justicia y el amor y la perfección como el Rey que aquí se
describen habitarán en medio de su
pueblo terrenal y se manifiestan en la tierra. Será en el día en que el reino ha
venido y se haga su voluntad en
la tierra como en el cielo. Pero cada hijo de Dios nacido de nuevo ha puesto
delante de él el más alto nivel, que
incluye todo lo que el rey aquí expone y que está en posesión del mismo, que es el
verdadero Dios y la vida
eterna, "andar como él anduvo. "" Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre
celestial es perfecto. "

Mateo 6
Versos 1-34

CAPÍTULO 6

1. La mejor justicia (Mateo 6:. 1-18).

2. guardado en el mundo; Única de ojos; Confiar en Dios. (Mateo 6:. 19-34)

Nuestro Señor dijo: "Porque os digo, que si vuestra justicia no supera la de los
escribas y fariseos, de ningún
modo deberá entrar en el reino de los cielos" (Mateo 5:20). Esta justicia que había
enseñado en su confirmación
y ampliación de la ley, pero ahora habla de algo más elevado aún. Se da a conocer
el motivo de esta verdadera
justicia, que el heredero del reino no es el único que posee, sino también a la
práctica. El motivo es en toda
actuar en presencia del Padre. Los primeros dieciocho versos del sexto capítulo
muestra esto en un triple
relación. En primer lugar, en relación con el hombre (Mateo 6: 1-4), a
continuación, en relación con Dios (Mateo
6: 5-15) y, por último, en relación con uno mismo (Mateo 6: 16-18).

La palabra Padre se encontró diez veces en estos primeros dieciocho versos del
sexto capítulo. El Padre ve, el
Padre sabe; Por lo tanto, todo está por hacer antes de él, el ver y conocer uno.
Aquí, entonces, la relación se
reconoce y se hizo prominente, una relación tal que era desconocida en el Antiguo
Testamento.

¿Cómo somos puestos en esta relación con Dios como Padre, y que le conozcamos como
nuestro Padre, a fin de
actuar continuamente como en su presencia, no se enseña en el Evangelio de Mateo.
El Evangelio de Juan hace
que este conoce por completo. Allí leemos todo acerca de la vida eterna, la
recepción de esta vida, nacer de
nuevo, nacer en la familia de Dios, etc. "A todos los que le recibieron (Cristo, el
verdadero Dios y la vida eterna),
a ellos les dio el derecho de ser hijos de Dios, a estos que creen en su nombre;
que han nacido, no de sangre,
ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios "(Juan 1: 12-
13).Todo esto está previsto en Mateo,
y el Padre aquí no es que "Todo-Padre", como los maestros del siglo XX modernas de
una paternidad de Dios y
la hermandad de los hombres enseñar, sino que Él es el Dios y Padre de nuestro
Señor Jesucristo , que, según
su gran misericordia, nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección
de Jesucristo de entre los
muertos (1 Pedro 1: 3-5). Sólo como se ha regenerado, nacido en la familia de Dios
son hijos y aunque son los
niños pequeños, sin embargo, que no saben a Dios como su Padre. "Os escribo a
vosotros, hijitos, porque habéis
conocido al Padre" (1 Juan 2:13).

Sólo tales que son los niños y los participantes de la naturaleza divina puede
actuar como en la presencia del
Padre; con todos los demás esto es una imposibilidad; de cómo pueden actuar y
caminar antes de uno y hacer
todo por amor a uno y de satisfacer a ese Uno, a los que no saben? Esta es otra
prueba de que es imposible
para el no regenerado, que han tomado el sermón de la montaña como una llamada
regla de conducta, para
hacer lo que se enseña.

Nuestro Señor comienza con limosnas. En el primer verso, la palabra limosna se

traduce mejor (como varios
manuscritos antiguos leen) por "justicia". "Guardaos de hacer vuestra justicia
delante de los hombres para ser
vistos de ellos, de lo contrario no tendréis recompensa de vuestro Padre que está
en el Cielos."

Las limosnas son buenas acciones hacia los demás, acciones benéficas, concediendo a
los pobres, necesitados y
afligidos. Tales actos de misericordia y bondad se designan generalmente por Judíos
como justicia. En sus
oraciones en el Día de Año Nuevo profesan que el arrepentimiento, la oración y
Zodoko - influirán en la justicia
de Dios y cambiar el mal que vendrá sobre ellos por sus pecados, en bien. En virtud
de la justicia cada Judío
ortodoxo entiende limosnas. Debe haber sido por lo que durante los días de nuestro
Señor en medio de su pueblo
terrenal. ¿Cómo se hizo? Creemos que la descripción de nuestro Señor da aquí fue
una actuación literal por los
religiosos santurrones.

Limosnas fueron dados a fin de ser visto por los hombres, una trompeta sonó delante
de ellos y las sumas que
le dieron a los pobres fueron anunciados por las calles. Y no es por lo que ahora,
incluso en medio de la
cristiandad? La cantidad de la limosna y organizaciones benéficas habría si no
fuera por una gran pantalla?

Tal limosna, tales obras de misericordia no son agradables a Dios. Tal justicia, y
realizado por tal motivo, no son
más que trapos sucios que dan sin abrigo y contaminan. Pero también lo es entre los
Judíos y los cristianos
profesantes, la limosna, organizaciones benéficas sin fin, las buenas obras que
aparecen delante de los hombres
como religiosa, y sin conocimiento del Padre. "En verdad os digo que ya tienen su
recompensa. Mas cuando tú
des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha; para que sea tu limosna
en secreto; y tu Padre que
ve en secreto las puede hacer a ti "(Mateo 6: 4). La lección para todo verdadero
creyente es que todas nuestras
buenas obras deben ser hechas como a nuestro Padre y como delante de él solo;
cuando hemos hecho todo lo
que ha sido ordenado, vamos a decir, somos siervos inútiles (Lucas 17:10).

La oración es la siguiente que sigue. La oración es la que se relaciona con Dios.

¿Cuánto podría decirse que el
más precioso deber y privilegio - la oración! Pero no podemos hacer una digresión
aquí. "Y cuando ores, no seas
como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las
esquinas de la calle, por lo que
deben aparecer a los hombres.

"Qué contradicción evidente para orar con palabras que se dirigen a Dios, y en
cuanto al motivo que no son más
que pronunció el fin de" ser oído por los hombres! Lo que nuestro Señor describe
cualquiera puede presenciar
todavía, en cualquier sábado por la mañana en el Lower East Side de Nueva York. En
las sinagogas y viviendas
privadas muchos un Judío puede verse marchando arriba y abajo, o de pie todavía, o
moviendo la cabeza y la
lectura de sus oraciones.

Él está vestida con los philacteries (prayerstraps), una invención puramente

rabínica, y sus hombros están
envuelto por una oración y el manto. Todo su comportamiento mientras se toma una
posición prominente en la
sinagoga o ante una ventana abierta, espectáculos, pero muy bien que se lleva a
cabo con el fin de aparecer
delante de los hombres. "Hipócritas" es la palabra con la que el Señor designa a
tales hombres.

Sin embargo, es lo mejor de la cristiandad? El moderno "reunión de oración de la

iglesia" muestra con demasiada
frecuencia el mismo espíritu. Hemos conocido a hombres y visto de pie en lugares
públicos para dar lugar a la
oración, y ante ellos una oración muy cuidadosamente redactado por escrito de
antemano, que fue leído con
mucho patetismo. Algunos observadores de los movimientos religiosos habló de un
predicador que conduce
Nueva York hace poco tiempo como hacer "hermosas y muy floridas oraciones
públicas." ¡Ay! sin sentarse en
juicio sobre cualquiera, las oraciones floridas, la elocuencia humana en la
oración, son demasiado a menudo una
forma de dirigirse a Dios, pero sólo pronunciado para ser vistos de los hombres.
Ninguno se exceptúa de este
peligro que viene con la oración pública. Debe ser con mucho temor de Dios y serio
que mira al Señor cuando
un hermano se eleva a la cabeza en la oración. Es de hecho como antes Dios y no
delante de los hombres.

A continuación el Señor nos dice que la oración, como limosnas, se va a hacer en

secreto, como al Padre y no
para los hombres. "Más tú, cuando ores, entra en tu cámara, y cerrada la puerta,
ora al Padre que está en
secreto, y tu Padre que ve en lo secreto, te hacen a ti." Nadie llegaría a la
conclusión de estas palabras que
nuestro Señor prohíbe la oración pública o unida. Se ve que sólo se habla contra el
modo y manera de la oración
pública.

Un creyente orar en público debe ser lo más antes de que el Padre que está en
secreto. Más tarde, el Señor dice,
anticipándose a la iglesia, "Otra vez os digo, que si dos de vosotros se ponen de
acuerdo en la tierra acerca de
cualquier cosa, sea lo que puede ser que pidan, será que ellos de mi Padre que está
en los cielos" (Mateo
18:19). Oración unida de la asamblea y que no en secreto solo, sino en público, sin
embargo, como ante el
Padre, es un gran privilegio y la presencia de incontables bendiciones.

"Se dieron todos unánimes en la oración continua" (Hechos 1:14). "Y perseveraban en
la enseñanza y comunión
de los apóstoles, en la fracción del pan ya las oraciones"(Hechos 2:42). "Pero
vamos a entregarnos a la oración
y al ministerio de la Palabra" (Hechos 6: 4). La oración continua se hizo por la
asamblea de Dios con respecto a
él (Hechos 12: 5). Tal era la práctica en la era apostólica, y las exhortaciones
dadas a los creyentes en el Nuevo
Testamento están en armonía con ella.

"A medida que la oración respecto, perseverante" (Romanos 12:12). "Perseverar en la

oración, velando en ella
con acción de gracias, rezando al mismo tiempo también por nosotros, para que Dios
nos abra la puerta de la
palabra para hablar el misterio de Cristo" (Colosenses 4: 4). "En toda oración y
ruego, con acción de gracias,
dense a conocer sus peticiones a Dios" (Filipenses 4: 6). La oración secreta se
menciona aquí por nuestro Señor,
y seguramente el verdadero creyente está haciendo esto mientras mira a sólo el
Padre. Qué alegría, consuelo y
fortaleza que no permitirse ser solo ante Dios. Aquí no se puede hacer como a los
hombres.

El hipócrita no sabe ni practican la oración secreta, y el cristiano profeso a

menudo hace un intento en él de una
manera legal con el fin de satisfacer su conciencia. "El Padre que ve en lo
secreto, te recompensará." Algunos
manuscritos tienen "abierta". El día será cuando todas las oraciones secretas, se
harán ese precioso ministerio
de la oración dada a los santos que son sacerdotes santos, conocidos. ¿Qué
revelaciones habrá y qué recompensa
a los santos para tan fiel y perseverante ministerio en secreto!

"Tan pronto como Saulo de Tarso pasado de muerte a vida, en que el Señor dice de
él:" He aquí él ora! "Sin
duda había como un" fariseo de los fariseos "dijo muchas oraciones largas, pero no
hasta que" vio al Justo y oyó
la voz de su boca "se podría decir de él: He aquí él ora (Hechos 22:14). Rezar y
orar son dos cosas totalmente
diferentes. Un fariseo puede sobresalir en el primero; nadie sino un alma
convertida pueden disfrutar de este
último. El espíritu de la oración es el espíritu del hombre nuevo; el lenguaje de
la oración es la expresión clara
de la nueva vida. El momento en que un bebé espiritual nace en la nueva creación
envía un grito de la
dependencia indefensa hacia la fuente de su nacimiento "-. CHM

"Y al orar, no uséis vanas repeticiones, como los que son de las naciones, que
piensan que serán oídos por su
palabrería. No os, por tanto, como ellos, porque vuestro Padre sabe de qué cosas
tenéis necesidad antes que
vosotros mendigar nada de él "Martin Luther dice sobre esto:". Aquí él censura el
abuso de la oración, cuando
los que están orando hacen uso de muchas palabras y balbuceos; Él llama a esto una
práctica pagana, un hablar
por hablar, ociosa e inútil, de aquellos que piensan de otra manera no pueden oír.

El espíritu del adorador ora, y porque sabe que Dios lo escuchará, no se atreve a
usar dicho fin, charla ociosa -.
El menor número de las palabras, mejor es la oración "(. Notas de Lutero sobre los
Evangelios) Los fariseos
tenían sus largas oraciones con muchas repeticiones vanas. Uno sólo tiene que
asumir una judía "libro de
oraciones" ortodoxo para ver las numerosas repeticiones vanas, repitiendo frases
una y otra vez. Que nuestro
Señor tenía esto en primer lugar delante de él parece claro. Sin embargo, ¿qué otra
cosa es la cristiandad, pero,
como se ha dicho, "una reactivación no autorizada de un tono difuntos"? (Adolph
Saphir en Hebreos.)
Se trata de una imitación después de aquella que ya no existe. Los rituales de la
cristiandad con su uso liberal
de los Salmos en las lecturas de respuesta, establecen formas de oración para todas
las ocasiones, su canto y
entrega rápida, no son más que las hijas de la madre - Fariseísmo. Aquí mencionar
especialmente rituales que
se utilizan en la cena del Señor, generalmente llamados por esa palabra no bíblica
"Santa Cena".

No se utilizan repetidamente frases como "Cordero de Dios, ten piedad de nosotros",

"Dios Todopoderoso, ten
piedad de nosotros" "Oh Señor, sálvanos." Estos son de hecho vanas repeticiones, y
en la mesa del Señor cuando
se utilizan por un creyente (que sólo tiene derecho a la mesa del Señor) que son
peor que vano. vanas
repeticiones, sin embargo, también pueden ser utilizados por ejemplo que usan sin
oraciones, rituales y la oración
libro formal.

Esto se hace a menudo cuando el nombre de Dios y del Señor se utiliza falsamente en
la oración pública, así
como otras frases se repiten con frecuencia. Otros han ido en un extremo y han
declarado que el Señor enseña
aquí que una petición debe ser hecha sólo una vez, y que si nos hemos preguntado en
la fe por algo una vez,
para volver a preguntar es única prueba de nuestra incredulidad. El Señor no enseña
tal cosa. Nuestro Señor
mismo en Getsemaní hizo la misma petición tres veces, y Pablo con su aguijón en la
carne había rogado a tres
veces al Señor que lo quite de él (2 Corintios 12: 7).

Esto es seguido por un modelo de oración que el Rey da ahora. Esta oración se llama
en general en toda la
cristiandad "la oración del Señor." ¿Dónde está la autoridad de la Escritura para
llamar por este nombre? Si
cualquier oración puede ser llamada la oración del Señor sin duda es la que figura
en Juan 17: 1-26. No es la
oración del Señor, pero la oración de los discípulos. Este modelo de oración se ha
convertido en la oración formal,
la oración ritual de todas las sectas de la cristiandad.

Lo que nuestro Señor prohíbe, vanas repeticiones, se practica con este modelo
divina por los que se llaman
cristianos. En la Romana y la Iglesia griega, la llamada, se hace un buen trabajo
para repetir tantas "nuestros
padres", y los pobres almas engañadas esperar bendición en este mundo y en la
eternidad de la repetición
mecánica de tantas oraciones.

Por supuesto, esto es muy poco diferente de las máquinas de oración del Tíbet,
sobre la cual se colocan y enrollar
de un cierto número de oraciones escritas en papel antes de algún dios o diosa. En
denominaciones "evangélicos"
que no es mucho mejor. Recordamos también en la infancia, siendo llevados
estrictamente en la denominación
luterana, cómo constantemente se utilizó esta oración. En la enfermedad, el dolor,
el peligro, la hora de comer,
por la mañana y por la noche, en las tormentas severas, etc., se repite nunca, ya
que si un poder milagroso
habitado estas palabras suficientes para disipar la enfermedad, la entrega y lleva
bendición que de otra manera
no vendría.

Es uno de los trapos que Lutero trajo lejos del antiguo sepulcro romano. Sin
embargo, es la misma en otras
denominaciones. En uno de los más fuertes que se utiliza en el entierro de los
muertos, la aspersión de los bebés,
la cena del Señor, "ordenación" de los diáconos y los ancianos, "consagración" de
los obispos, y se repite en
público por la congregación. Toda esta práctica, el uso de este modelo para la
oración, como la oración del Señor
dado a la Iglesia, para ser utilizado por la Iglesia, es erróneo, decididamente
anticristiano, ni puede ser probada
del Nuevo Testamento que se pretende para la Iglesia.

En los Hechos de los Apóstoles leemos de la fracción del pan, los dones del
Espíritu, la asamblea de creyentes,
el bautismo de los creyentes, pero no leemos cualquier parte del registro
divinamente inspirado del comienzo de
la Iglesia de que el así llama la oración de Señor fue utilizada por los apóstoles
o por la iglesia primitiva? ¿Hay
un toque ninguna parte del Nuevo Testamento que la oración se va a repetir en
público y usado por los
creyentes? Ni siquiera el más leve indicio de que esto debería ser así, pero muchas
pruebas y argumentos fuertes
que no debería ser así.

Los siglos pasaron antes de que se convirtió en una costumbre establecida para
hacer la oración que el rey dio
a sus discípulos judíos de la oración para los cristianos y para utilizarlo en la
forma y en la forma en que se usa
ahora. Una mano desconocida luego agregó algo a la última petición, "Líbranos del
maligno." Las palabras,
"porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos de los siglos -
Amén", son una interpolación. No
pertenecen en su Biblia, para el Señor no las pronunció. La versión revisada
(aunque de manera imperfecta en
muchos de sus revisiones) ha hecho bien en omitir por completo. Cuando se decidió
utilizar este modelo para la
oración como una oración, este final fue escrito por alguien y se añade a la misma
y por lo que es una oración
con el "Amén" que se le atribuye. No existe el "amén" pertenece allí.

Este modelo perfecto de oración fue dada por el Señor a sus discípulos a ser
utilizada por ellos de forma individual
y previo al don del Espíritu Santo. Fue entonces todo en planta judía; que eran
creyentes judíos y, como tal, que
recibieron este modelo de oración y lo usaron en el estado de transición. Llegó un
día en que nuestro Señor dijo
otra palabra para estos mismos discípulos que habían venido contra él con la
petición: "Señor, enséñanos a orar,
como también Juan enseñó a sus discípulos." Fue en el aposento alto donde habló de
todo las preciosas palabras
referentes al Consolador, todo aquello que era tan nuevo, totalmente nuevo, lo que
llevaría a una nueva planta. El
dijo: "Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid y recibiréis, para que
vuestro gozo sea cumplido. ...

En ese día pediréis en mi nombre "(Juan 16: 24-25). Este mensaje solo debe dar luz
perfecta y la comprensión
de cualquiera de nuestros lectores que están en duda sobre este asunto. "Hasta
ahora nada habéis pedido en
mi nombre." Esto demuestra dos cosas: (1) Se les pide de Dios, y (2) Ellos pidieron
no en su nombre. Entonces
habían utilizado la oración que Él les había enseñado, y fue una oración no en su
nombre.

Ahora Él les dice que ellos fueron a pedir en su nombre. Esto, entonces, es la
oración cristiana para pedir a Dios,
el Padre de nuestro Señor Jesucristo y nuestro Padre en el nombre de nuestro Señor
Jesucristo. Cuando dice "en
aquel día", quiere decir el día que comenzó cuando el Espíritu Santo descendió del
cielo, y el día de hoy todavía
está presente.

"Cuando se daba el Espíritu Santo, y el niño fue capaz de acercarse al Padre en el

nombre de Cristo, tiene algo
diferente. La oración del Señor llamado no vestir al creyente con el nombre de
Cristo. Lo que se entiende por
pedir al Padre en el nombre? ¿Puede ser simplemente diciendo "en su nombre" al
final de una oración? Cuando
Cristo murió y resucitó, Él dio el creyente su propia posición delante de Dios, y
luego pedir al Padre en el nombre
de Cristo es preguntar en la conciencia de que mi Padre me ama como ama Cristo; que
mi Padre me ha dado la
aceptación de Cristo mismo delante de él, después de haber borrado por completo
todo mi mal, a fin de ser
hechos justicia de Dios en él. Orar en el valor de esto es pedir en su nombre.

¿Hay un alma mediante la oración del Señor como un formulario que tiene una
verdadera comprensión de lo que
es pedir al Padre en el nombre de Cristo? Creo que nunca han entrado en esa gran
verdad. "- Notas sobre Mateo
por W. Kelly.

Este último es, por desgracia! demasiado cierto; "Que nunca han entrado en esa gran
verdad." Qué triste es ver
la gran masa de los cristianos profesantes sin un conocimiento de lo que la gracia
ha hecho, sin seguridad de la
salvación, constantemente "descristianización" a sí mismos, ocupados con mucho
servicio, corriendo de aquí para
allá. - ACG

El creyente cristiano, sabiendo que su posición perfecta en Cristo Jesús, ora en su

nombre, y que es la oración
en el Espíritu Santo, que ahora se une a su ayuda para nuestra debilidad; Pues
nosotros no sabemos lo que
hemos de pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede con gemidos
indecibles(Romanos
8:26). Echamos un vistazo, pero brevemente a algunas de las peticiones para mostrar
cómo un creyente cristiano
no puede utilizar este modelo de oración como una forma. Sin embargo, deseamos
recordar una vez más la
perfección de la oración. Cada palabra aquí es tan divino como el que lo hablaba.
No puede haber ninguna
imperfección de nada Pronunció. Muchos volúmenes se han escrito sobre él y muchos
más podrían estar escrito
para demostrar la perfección de cada petición.

Como creyentes sabemos que nuestro Señor le dio la promesa y lo ha cumplido por el
don del Espíritu Santo,
"que si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él y
haremos nuestra morada
con él. "Nos es presentada cercanos por su sangre, y en la persona de un Señor
adorable que están en el cielo
hizo sentar en los lugares celestiales.

El "Padre nuestro que estás en los cielos" no menciona explícitamente a este ni

podría serlo antes de la muerte,
resurrección y ascensión de nuestro Señor. "Santificado sea tu nombre" es judía. De
hecho, el rito judío usa la
frase muy a menudo. El creyente exalta "el Dios y Padre de nuestro Señor
Jesucristo, y lo que Dios ha exaltado
e hizo cabeza sobre todas las cosas."
"Venga tu reino." Esta petición es para la venida del reino, el reino de los
cielos, el reino mesiánico, que es
seguido por el hacer la voluntad de Dios en la tierra como se hace en el cielo.
Aquí la cristiandad es el más
confuso, esperando un reino ahora; un reino espiritual sin un rey. Lo que nuestro
Señor enseñó a sus discípulos
judíos para orar por es el reino de los cielos para venir, lo que Juan el Bautista
predicó, y también el Señor hasta
el momento de su rechazo. Como creyentes, no esperamos a que venga el rey y el
establecimiento del reino en
la tierra, pero esperamos la venida del Señor para que nos llevara a cabo de la
tierra. La oración de la Iglesia es,
"Sí, ven, Señor Jesús." Y el Espíritu y la Esposa dicen: "Ven".

Sin extenderme sobre las otras peticiones o intentar una exposición completa de
ellos en su significado completo
y perfecto que deseamos sólo para decir que esta oración será escuchada una vez más
en la tierra y se utilizará
entonces como lo fue una vez utilizado por los discípulos judíos cuando fueron
enviados por nuestro
Señor. Cuando la Iglesia se toma de la tierra un remanente judío creer dará el
testimonio y predicar el Evangelio
del Reino, una vez más.

Ellos, sin duda, utilizarán esta oración durante la gran tribulación a través del
cual pasarán, la tribulación en el
que el mal está en la tierra y el hambre, y muchas tentaciones abundarán. Entonces
podrán pedir a la verdad,
"Danos hoy nuestro pan de cada día - no nos metas en tentación - líbranos del mal",
que es el Anticristo
personal. "Venga tu reino." Esta oración será contestada, liberación vendrá por
ellos desde el cielo en la venida
del Rey. (Se pasa sobre la petición, "Y perdónanos nuestras deudas así como
nosotros perdonamos a nuestros
deudores." Esta es una obligación legal, una petición Antiguo Testamento. Nuestro
perdón no depende de nuestra
relación con los demás.)

A continuación, nuestro Señor habla en relación con la oración del espíritu de

perdón que todo el que está en
relación con Dios como Padre debe ejercer. Si un espíritu de amor y paciencia hacia
los que hayan hecho el mal
contra nosotros no se practica, esto significa que no podemos disfrutar de la plena
comunión con Él. Por lo tanto,
"Toda amargura, y el calor de la pasión, y la ira, gritería y el lenguaje
perjudicial ser retirado de vosotros, y toda
malicia; y estar el uno al otro tipo, compasivo, perdonándoos unos a otros, así
como Dios también en Cristo os
perdonó "(Efesios 4:32). Lo que se refiere a nosotros mismos que sigue a
continuación: "Y cuando se os deja
rápida no como los hipócritas, abatidos en el rostro, para que desfiguran su rostro
para que puedan aparecer en
ayunas a los hombres; de cierto os digo, que ya tienen su recompensa. Mas tú,
cuando ayunas unge tu cabeza
y lava tu rostro, para que no has de ayuno parecen a los hombres, sino a tu Padre,
que ve en lo secreto; y tu
Padre que ve en secreto rendirá a ti.

"Aquí, una vez más tenemos el motivo erróneo y lo verdadero. Fue hecho por los
hipócritas en la manera que se
habla aquí. Era una actitud de humillación del cuerpo, auto negar, pero sólo como
para ser vistos de los
hombres. ¿Qué otra cosa ha sido y es todo el ayuno y el ascetismo como se ha
fomentado en la cristiandad? Si
uno lo hace rápido, dejar que el ayuno se hace en secreto como al Padre y no
aparecer ante los hombres.

En la segunda mitad del sexto capítulo nos tomen sobre otro criterio. Los herederos
del reino se ven en esta
sección como en el mundo, con sujeción a las preocupaciones, las tentaciones del
desierto. No hay que perder
de vista que aquí de su aplicación judía. Cuando nuestro Señor envió a sus
discípulos en el décimo capítulo para
predicar el Evangelio del Reino que Él les dio instrucciones de cómo deben ir
sobre, dependiendo en todas las
cosas sobre su Padre en el cielo. Los discípulos lo tanto, enviados con la
predicación del Evangelio del Reino son
los tipos de otro remanente judío, que es predicar una vez más en un día futuro el
mismo Evangelio,

"El Reino de los cielos se ha acercado." Para este remanente de pasar por el
tribulación las exhortaciones tienen
una aplicación especial. Sin embargo, se pasa esto y lo aplicamos a nosotros mismos
como creyentes, a pesar
de que el Señor nos habla en esta sección es para todos los miembros del cuerpo del
Señor Jesucristo, como tal,
que hay en la tierra, peregrinos y extranjeros, a la espera para la venida del
Señor. Estamos en el mundo, aunque
no son del mundo, odiado por el mundo como el mundo lo odiaba, pero en este mundo
estamos expuestos a
todas las tentaciones y las preocupaciones y dolores relacionados con una vida
terrenal, que cada vez están
llegando sobre el creyente. Nuestro Señor nos dice ahora cómo comportarse en medio
de estas escenas, que
pasa a través del desierto, lo que nuestros privilegios y comodidades son. –

"No os por sí mismo tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín botín, y

donde ladrones minan y hurtan; sino
haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín botín, y donde ladrones
no minan y hurtan; Porque donde
esté vuestro tesoro, allí estará también tu corazón "-. El hombre natural vive para
las cosas de la tierra y se
esfuerza para las cosas que se ven. Su deleite está en tesoros que están aquí
abajo, y conectado con esta vida
es el cuidado, la preocupación, la ansiedad y al final la pérdida de lo que se
había apreciado y amado. Como
creyentes nacidos de nuevo tenemos una nueva naturaleza y ya no pertenecemos a la
tierra, sino que
pertenecemos al cielo. "Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba, donde Cristo está
sentado a la diestra de Dios: tener su mente en las cosas de arriba, no en las
cosas que están en la
tierra" (Colosenses 3: 1-2).

"No mirando nosotros las cosas que se ven, sino en las cosas que no se ven; por
las cosas que se ven son por
un tiempo, pero las que no se ven son eternas "(2 Corintios 4:18). Mientras que,
entonces, este es nuestro
llamado no es menos cierto que los herederos del reino están constantemente en
peligro en este presente siglo
malo olvidar que no son más que peregrinos y extranjeros aquí. ¡Ay! Sólo son
demasiados como Lot, lanzando
primero en la tienda hacia Sodoma y llegar hasta allí por completo después de un
tiempo. En estos días,
especialmente el peligro es muy grande y muy llamamiento celestial, la imposición
de tesoros en el cielo a
menudo se pone en un lugar secundario.

Las exhortaciones en las Epístolas son sino una continuación por el Espíritu Santo
de esta palabra de nuestro
Señor. "Los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias
locas y dañosas, que
hunden a los hombres en destrucción y ruina. Por el amor al dinero es la raíz de
todos los males; el cual codiciando
algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores "(1
Timoteo 6: 9-11). "Prescribía a los
ricos en la época actual no ser altivos, ni pongan la esperanza en la incertidumbre
de las riquezas; sino en Dios
que nos todas las cosas en abundancia para que lo disfrutemos ofrece; para hacer el
bien, que sean ricos en
buenas obras, que sean liberales en la distribución, dispuesto para comunicarse con
sus bienes "(1 Timoteo 6:
17-18). "Que su conversación sea sin el amor al dinero, satisfecho con sus actuales
circunstancias" (Hebreos 13:
5).

Qué grande el peligro de mirar hacia atrás a Egipto! Pero a medida que seguimos la
exhortación Y encierra para
nosotros mismos tesoros en el cielo y que, en vista del tribunal de Cristo, donde
recibiremos la recompensa,
nuestro corazón seguramente estará allí. Así que nuestros tesoros allí y que pone
ahí arriba que no están solos
seguro, pero nuestro corazón serán constantemente atraídos allí y de esta manera
guardada de las cosas de la
tierra. ¿Y dónde nuestros pensamientos descansan sobre todo - en la tierra o las
cosas del cielo? Si nuestros
pensamientos están aquí sin duda nuestro tesoro no puede estar en el cielo.

Nuestro Señor sigue: "La lámpara del cuerpo es el ojo; si tu ojo es bueno, todo tu
cuerpo estará en la luz; pero
si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará en tinieblas: si la luz que hay en ti es
oscuridad, ¡qué la oscuridad ".
Estas son las palabras más solemnes. El creyente tiene una naturaleza espiritual,
un corazón en el que ve, "ser
iluminado a los ojos de tu corazón" (Efesios 1:18). La Palabra de Dios es la luz y
la entrada de su palabra trae la
luz. El ojo, el corazón sencillo - que está buscando sólo por encima de los cielos,
todo el cuerpo estará en la luz,
habrá no sólo es una realización de la vocación celestial, sino también un paseo
por dignos de su vocación, un
paseo celestial. Pero la luz rechazada se convierte en la oscuridad, y cuán grande
es la oscuridad! Verdad dada,
la luz fulguró de la Palabra y no se utiliza y actuar en consecuencia, conduce a la
más grosera oscuridad. (Este
es el estado deplorable de miles de creyentes.)

Por lo tanto un servicio doble es imposible. No podemos servir a dos señores. Es

imposible que el ojo podía ver
al mismo tiempo a la tierra y al cielo. La amistad del mundo es enemistad con Dios
(Santiago 4: 4). ¿Es entonces
un camino difícil que tenemos en el desierto sin consuelo? No, para conseguir las
siguientes palabras de nuestro
Señor trae a nuestros corazones que la comodidad dulce y preciosa que sólo él puede
disfrutar de que con el
solo ojo mira a las cosas de arriba, y anda en la separación del mundo.

Estas palabras (Mateo 6: 25-34) nos dicen que tenemos un Padre que cuida, un Padre
que conoce y que ama. El
que alimenta las aves del cielo ofrece sin duda más abundantemente para aquellos
que están mucho mejor que
ellos, con todo lo que pide es confiar en él. "Sé que no cuidado" - oh, como
afortunadamente suena - oh, cuán
lleno y rico se trata del corazón del creyente.

Y además está escrito "Tenga cuidado con nada; pero en toda oración y ruego, con
acción de gracias, sean
dadas a conocer sus peticiones a Dios "(Filipenses 4: 6). Tenga cuidado, no por su
vida, qué comeréis. ... Tenga
cuidado para nada. ... Sin embargo, lo lento que hemos de aprender. La ansiedad y
la atención, la prisa y la
preocupación, estas obras que deshonran a Dios de la carne son siempre subiendo de
nuevo. ¿Qué tan cierto
George Mueller solía decir:
"¿Dónde comienza la ansiedad extremos fe, Donde la fe comienza termina la
ansiedad."

La lección se puede aprender solamente en constante dependencia de Él en la

búsqueda de las cosas de arriba.

Y lo que hace la ansiedad y el cuidado logran después de todo? "¿Quién de vosotros

por ser cuidadoso puede
añadir a su crecimiento un codo? Y ¿por qué estás cuidado con la ropa ", etc.
(Mateo 6: 27-33)?. Estamos
entonces totalmente impotente en nosotros mismos. ¡Ay! ¿con qué frecuencia nos
fijamos en nuestra ansiedad,
en la enfermedad y en la salud a algo en nosotros mismos y para los hombres y el
hombre de ayuda y no a él
en cuyas manos estamos tan seguros y dejamos todo con él, comprometiéndose nuestro
camino al Señor.

Y todo esto es aplicable a los más pequeños asuntos de la vida cotidiana. Buscando
a continuación, en primer
lugar el reino de Dios y su justicia - es decir, las cosas de arriba - se da la
promesa, se añadirán todas las cosas
a usted. Y hay otra característica acerca de la ansiedad. Se ve con incredulidad
por delante. La incredulidad hace
dibujos oscuros de la desesperación y ocupa la mente de un día, que puede no llegar
nunca. Lo diferente que
debe ser y será, pero si seguimos su palabra, "No seas cuidadoso entonces como a la
mañana, por la mañana
será cuidado por sí mismo: basta a cada día su propio mal."

Mateo 7
Versos 1-29

CAPÍTULO 7

1. La Sentencia de justicia (Mateo 7: 1-14.).

2. Advertencia contra los falsos profetas (Mateo 7: 15-20.).
3. Advertencia contra los profesores falsos. (Mateo 7: 21-29).

El capítulo que sigue contiene las últimas palabras del gran discurso de nuestro
Señor. El contenido de este
capítulo es muy instructivas y forman un final más apropiado de la declaración del
Rey. Los primeros versos
contienen una advertencia contra la decisión del jurado. Tenemos en el comienzo del
capítulo algo que es
completamente diferente de la última sección del capítulo sexto. Allí vimos el
heredero del reino en medio del
mundo, de cómo es confiar y depender del Padre y buscar primero el reino de Dios y
su justicia, su paseo indiviso
y en función.

Cuando nuestro Señor comienza con "No juzguéis, para que no seáis juzgados" Él
dirige la atención sobre el
comportamiento del discípulo hacia su condiscípulo. La conducta con respecto a los
que son enemigos, que
ultrajan uso y perseguir a los herederos del Reino fue mencionado por nuestro Señor
antes. Es la relación que
eran para mostrar uno hacia el otro se mueve por la empresa.

El principio de esta relación es el amor. En Mateo, por supuesto, no se podía

mencionar en su totalidad. En el
Evangelio de Juan el Señor guía a sus discípulos en la plenitud de ella, lo que
aquí se indica, pero, como en la
primera epístola de Juan estas cosas preciosas son aún más desplegada. Después
Tenía, como el Señor y el
Maestro, lavado los pies de los discípulos, Él les dijo que deben lavarse los pies
unos a otros. Esto es lo contrario
de aquello contra lo que Él advierte aquí, sentado en el juicio contra el otro y la
exposición de uno de los otros
defectos.

Pero nos preguntamos, ¿qué significa nuestro Señor, cuando dice: "No juzguéis, para
que no seáis
juzgados; Porque con el juicio que juzgáis, seréis juzgados; y con qué medís
medida, se les medirá a ustedes "?
¿Acaso en estas palabras no lo permita el juzgamiento de acciones externas o el mal
presente? Algunos han
tomado en este sentido y se ha ido en contra de que la flojedad que el Señor
advierte más adelante (Mateo 7:
6). El Señor no prohíbe aquí el juzgamiento de acciones y el mal. Si lo hizo, sus
palabras entrarían en conflicto
con numerosas declaraciones en las Epístolas.

Por ejemplo, leemos en Corintios: "¿Por qué voy a juzgar a los que están fuera
también? Sí, no juzgáis vosotros
a los que están dentro? Pero los que no tienen Dios juzga. Eliminar las personas
inicuo de entre ustedes "(1
Corintios 5: 12-13). Es evidente a partir de estas palabras, así como de la orden
que el Señor ha establecido,
para proceder con un hermano que ha pecado (Mateo 18: 15-18), que el creyente
individual, así como el conjunto
tiene derecho a juzgar las malas acciones. Por otra parte, en este mismo capítulo,
nuestro Señor declara: "Por
sus frutos los conoceréis;" ¿cómo, entonces, podríamos los conocemos, si no fuera
por nosotros mismos para
juzgar a las personas por razón de sus malas acciones? Ciertamente, a juzgar de las
cosas que nos rodean, así
como las personas, cuando es nuestro deber normal de hacerlo, no es en absoluto
prohibido.

Contender ardientemente por la fe de una vez por todas a los santos, a la que se
nos exhorta en estos días de
apostasía, lleva consigo la necesidad de juzgar lo que, en los sistemas hechos por
el hombre, así como en las
personas, es ofensivo para Dios y deshonrar a nuestro Señor. Las palabras que
exigen la separación de todo lo
malo presupone juzgar lo mismo.

Esta solemne deber que tenemos como creyentes, en medio de una generación perversa,
de pie como lo
hacemos, al cierre de esta dispensación. Se ha de ejercerse como en el temor del
Señor y con la mira puesta
únicamente en su gloria y el honor de su nombre. Fácil y rápidamente hizo es el
paso de la decisión del jurado,
que es deber, a la censura, la búsqueda de errores y todo lo que sigue, contra la
cual nuestro Señor advierte y
lo que es pecado.

Pero ¿cuál es el significado de las palabras "No juzguéis"? Nuestro Señor prohíbe
el juzgamiento de los motivos,
la fuente de la que dan como resultado acciones. No tengo derecho a juzgar lo que
no se manifiesta a mis
ojos. Motivaciones se escondan y que sólo Dios conoce. El que juzga en la censura
continuamente motivos de
su hermano y en un espíritu de búsqueda de errores se sienta en juicio sobre él,
asume el lugar del juez, que no
pertenece a él, sino sólo al Señor.

Dos pasajes, tal vez, de Romanos y Corintios explicar la decisión del jurado que el
Señor condena: "Un hombre
se asegura que se ha de comer de todas las cosas; pero el débil come hierbas. No
dejes que se come que hacen
poco de él que no come; y no dejar que el que no le come juzgar que come; porque
Dios le ha recibido. ¿Quién
eres tú que juzgas al criado ajeno? a su propio señor está en pie y se cae. ...
Pero tú, ¿por qué juzgas á tu
hermano? o también, tú, ¿por qué te hacen poco de tu hermano? para que todos se
colocará antes de que el
tribunal de Dios. ... Vamos ya no juzguemos unos a otros; pero vosotros juez este
lugar, no poner tropiezo o
una caída de la trampa antes que su hermano "(Romanos 14: 3-13).

"Así que no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, que serán
también los dos, sacar a la luz
lo oculto de las tinieblas, y se manifestará las intenciones de los corazones; y
luego deberá tener cada uno su
alabanza de Dios "(1 Corintios 4: 5).

Y cuán cierto es lo que el Señor dice: "Porque con el juicio con que juzgáis,
seréis juzgados; y con la medida que
medís, os será medido a usted. "Esta es una ley, de la que el creyente no puede
escapar. Una ley como la otra
en Gálatas, "No os engañéis: Dios no puede ser burlado; por lo que el hombre debe
sembrar, que cosechará.
"Más de uno se ha enterado de los ligeros de trabajo de esta ley," Con la medida
con que medís, os será medido
a usted. "Muchos todavía tendrá que aprender de las experiencias tristes y muchos
dolores de cabeza que la
ejecución de esta ley nunca es lento.

La palabra se habló rápidamente, lo que censuró los motivos de un hermano, que lo

menospreciaban (para
levantar el auto del acusador), pero no va a tomar mucho tiempo, y alguien va a
intensificar con la misma medida
y el mismo criterio y hacer lo mismo a nosotros. Nada es tan perjudicial para la
espiritualidad que una censura
habitual.

Y por qué, entonces, los hombres ven la pequeña paja en el ojo de su hermano?
Debido a que no ven la gran
viga en el propio.

Si el santo Pero los jueces sí mismo que seguramente no será para siempre ocupados
en ver la paja en el ojo
del hermano. Será paciente, amorosa y no suponer siempre el mal. "El amor no culpa
del mal... todo lo sufre,
cree, todo lo espera, todo, soportarlo todo" (1 Corintios 13: 1-13).

En el sexto verso nuestro Señor advierte contra el otro extremo, que es la

flojedad, el abuso de su gracia: "No
deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea
que las pisoteen con sus pies
y dar la vuelta y os despedacen "(Eso paráfrasis incorrecta llamado" el siglo XX
Nuevo Testamento no deis lo
sagrado a los perros. "ha tenido a bien poner parte de este verso de una manera más
refinada lenguaje traducen,
[?!]."; ni sin embargo, lanzar sus perlas a los cerdos "Qué ridículo) Una persona
mala interpretación del" juez no
"puede permitir el mal para ir no juzgada, y por lo tanto lo que es santo y las
perlas se habrán corrompido y son
pisoteados bajo los pies de los perros y los cerdos -. no convertido personas,
aunque tal vez hacia afuera
profesores (ver 2 Pedro 2:22). Para aplicar el pasaje a la predicación del
Evangelio a los perdidos y los sumidos
en la más profunda vice sería incorrecto. No tiene ninguna referencia a la
predicación del Evangelio.

Debemos, sin embargo, siempre protegerse contra cualquier uso irreverente de la

palabra de Dios y las cosas
benditas dado a conocer en el mismo.

En Mateo 7: 7-11 tenemos las conocidas palabras de nuestro Señor que nos dice que
pedirle, con la seguridad
de que todo aquel que pide, recibe. La conexión es obvia. Al observar los preceptos
de nuestro Señor da a no
juzgar y no abusar, lo que ha dado, uno siente la necesidad de la sabiduría. Las
relaciones sexuales con Dios en
la oración suministra esta necesidad. "Si alguno de vosotros tiene falta de
sabiduría, pídala a Dios, que da a
todos abundantemente y sin reproche; y se os dará él "(Santiago 1: 5).

Y lo que es una invitación aquí puso delante de nosotros! Qué sencillo y definido
el idioma! Cuán claro todo es
sin "si" o "pero" añadió a la misma. Feliz el que toma todas estas palabras en su
significado simple y utiliza nunca
la oferta real en la fe. Por supuesto que no se vería en Mateo para la enseñanza
más completa sobre la oración
en su nombre ni podríamos las palabras aquí, "Pedid y se os dará; Busca y
encontrarás; llamad y se os abrirá
para usted, "se aplica a cualquier otra persona, pero los creyentes.

Esto se desprende de las palabras: "Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar
buenas dádivas a vuestros hijos,
¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que se lo
pidan." En Lucas 11: 1-
54 leemos la misma palabra, pero no se dice, "dar el Espíritu Santo a los que se lo
pidan." la oración por el don
del Espíritu Santo, sin embargo, ya no es el fin, por el Consolador ha llegado, y
ningún creyente tiene un momento
para preguntar sobre esta promesa para el Espíritu.

El versículo 12 (Mateo 7:12) en este capítulo es uno de los más mal aplicado en
todo el discurso de nuestro
Señor. "Todas las cosas, por lo tanto, las cosas que queráis que los hombres hagan
con vosotros, por tanto,
también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas." Esto,
muchos que profesan ser cristianos
y otros, que no hacen profesión en absoluto, llamar al regla de oro. ¿Cuántos,
Judíos y gentiles, nos han dicho
que esta es la religión que creen. Incluso se afirma que en los libros "sagrados"
del Este, los productos religiosos
del budismo y el brahmanismo, algo similar se encuentra.(Judíos afirman lo mismo
para el Talmud, porque Hillel
enseñó ". Lo que tú no habrías deseo para ti, No hagas a tu prójimo Esta es toda la
ley." - Talmud, Sabb 31.).

Sin embargo, con todo este alarde de una regla que no entienden, nadie lo mantiene
ni se le ocurriría
mantenerla. El Señor da a esta palabra práctico para el verdadero discípulo. El que
ha nacido de nuevo, es nacido
de Dios. Él tiene la naturaleza de Dios y que es el amor. "El que ama al prójimo,
ha cumplido la ley. ... El amor
no hace mal al prójimo; Por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley
"(Romanos 13: 8 y Romanos
13:10). "Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: que nos
amemos unos a otros" (1 Juan
3:11). "Nos encanta, porque Él nos amó primero" (1 Juan 4:19). Vemos entonces que
la escueta diciendo el
Señor pone en el capítulo no está fuera de armonía con el todo. El resultado de la
relación con Dios se habla
en Mateo 7: 7-11 será, conforme al amor.

Esto es seguido por una exhortación tales como aquel que es de lo alto por sí sola
podría dar y con ella la primera
mitad del que se cierre el capítulo séptimo. "Entrad por la puerta estrecha, porque
ancha es la puerta y espacioso
el camino que conduce a la destrucción, y muchos son los que entran por ella;
porque estrecha es la puerta y
estrecheces es el camino que conduce a la vida, y pocos son los que la hallan. "Es
el texto del Evangelio conocido,
aunque no siempre se aplica correctamente. La puerta (puerta) y la forma en que es
Cristo mismo. "Yo soy la
puerta de las ovejas; el que por mí entrare, será salvo "(Juan 10: 1-42). "Yo soy
el camino... nadie viene al Padre
sino por mí" (Juan 14: 1-31).

Y ¿por qué entonces es estrecha la puerta? No porque ciertas condiciones y términos

duros que deben cumplirse,
sino porque el hombre no quiere renunciar a su propia justicia y se aferra todavía
a sus miserables harapos,
sucios, se niega el camino de Dios y la puerta de la salvación de Dios, que es
Cristo y solamente Cristo. Ah, los
dispositivos de Satanás siempre multiplicando mantener a los hombres lejos de
entrar por la puerta estrecha! El
camino ancho que lleva a la destrucción nunca fue tan atestado en la historia de la
cristiandad con tales masas
de profesante, autosuficiente, moral, culto, sino que es Cristo y la sangre
rechazar "cristianos" como en estos
días, y todavía la palabra es verdadera de la puerta estrecha y el camino
estrecheces que "pocos son los que la
hallan."

En sus palabras de cierre de nuestro Señor da una advertencia más solemne contra
los falsos profetas, y hace
un contraste entre el falso profesor y el verdadero poseedor. "Guardaos de los
falsos profetas, como ir a vosotros
con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces" (Mateo 7:15). Observemos
en primer lugar que esta
advertencia tiene un significado especial para el cierre de la edad, es decir, el
final de esta dispensación, los siete
años de tribulación y tristeza en la tierra.

Tan sólo hay que dar vuelta al discurso de los Olivos (Mateo 24: 1-51), en la que
el Señor responde a la pregunta
de sus discípulos en relación con la consumación de los tiempos. Cuando se les
preguntó sobre este final de los
tiempos que seguramente significaba nada más que la edad judía, por la edad de un
Cristiano que no sabían
nada. En la respuesta de nuestro Señor da, que describe los eventos que caen en la
septuagésima semana de
Daniel, él dice: "Y se levantarán muchos falsos profetas."

Estos falsos profetas harán su aparición en la gran tribulación, sin duda bajo la
dirección de la falsa profeta, la
bestia, tan prominente en el libro de Apocalipsis. Que se han producido a lo largo
de esta dispensación falsos
profetas con piel de cordero y que son más numerosos ahora que lo han sido nunca
antes necesitamos apenas
mencionar, sin embargo, estrictamente hablando, la advertencia contra profetas
preocupaciones falsas al
remanente judío en la tierra durante el tiempo de la angustia de Jacob.

En ninguna parte son como creyentes advirtieron contra los falsos profetas; se nos
advierte contra los falsos
espíritus y los falsos maestros, que por supuesto, al igual que los falsos profetas
vienen con piel de cordero. Los
falsos profetas y luego, una vez tomada la iglesia, que engañarán a muchos; falsos
maestros y falsos espíritus,
mientras que ahora la Iglesia está todavía en la tierra.

Los falsos profetas, que, sin duda, muchos milagros y ser líderes de las
perturbaciones mentales, son la
manifestación visible de los falsos espíritus que ahora están en el trabajo. Cuando
Pablo se despidió de los
ancianos de Éfeso, dijo: "Porque yo sé que después de mi partida se lobos rapaces
entrarán en medio de vosotros
que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen
cosas perversas para
arrastrar tras sí discípulos "(Hechos 20: 29-30).

¿Qué tan pronto se cumplió esta profecía! Recordemos algunas de las advertencias
solemnes que son para la
Iglesia. "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas,
según las tradiciones de los
hombres, conforme a los elementos del mundo y no según Cristo" (Colosenses 2:
8)."Oh Timoteo, guarda lo que
se te ha encomendado, evitando las profanas y vanas palabrerías y los argumentos de
la ciencia, falsamente
llamados, que profesando algunos, se desviaron de la fe" (1 Timoteo 6:20).

Los mismos errores y falsas enseñanzas que son tan comunes en estos días están
marcados por aquí. "Pero el
Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe,
escuchando a espíritus
engañadores ya doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4: 1). Y cuán grande es el aumento
de estos espíritus de
error en nuestros días! "Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como
habrá entre vosotros falsos
maestros, los cuales encubiertamente introducirán encubiertamente herejías
destructoras, y aun negarán al
Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina" (2 Pedro 2:
1).

Los llamados "alta crítica", que se sientan en el juicio malvado sobre la Palabra
infalible de Dios y deshonran a
Cristo, la Palabra viva, se entiende aquí. ¿Y dónde están esos hombres que no se
encuentran en toda la
cristiandad? Ver también las advertencias contra los falsos espíritus en la primera
epístola de Juan. (1 Juan 4: 1-
3; 2 Corintios 2:17; 2 Corintios 11: 13-15; Tito 1: 10-11, y otros pasajes).

Pero si son falsos profetas que vienen en el futuro o los espíritus falsos y los
profesores en la actualidad, vienen
con piel de cordero. el propio anticristo primero hablar como un cordero y tener
una lengua lisonjera, y todos los
profetas bajo su control le va a seguir, realizar copias de sus afirmaciones con
señales y milagros mentirosos. La
historia de Moisés y Aarón enviado por Jehová, y Janes y Jambres se ha enviado por
Satanás y dotados por él
con poder, a continuación, se actuará de nuevo (Éxodo 7:11).
De esta manera, muchos serán desviados. En nuestra era Satanás se disfraza como
ángel de luz, y los espíritus
falsos y maestros aparecen como ovejas humildes de la Gran Pastor. En la
infidelidad sutil que niega la inspiración
de la Biblia, Satanás sin duda ha transformado a sí mismo de este modo. Se habla
mucho de su lado de la
"investigación de la Biblia", y que su trabajo ayudará a llevar a cabo la verdad, y
muchas declaraciones que son
obreros cristianos sinceros y serios a pesar de su infidelidad en la divinidad de
las Escrituras, pero todos esto no
es más que el vestido de las ovejas en el que hacen su aparición.

Pensamos en otros falsos maestros que niegan la deidad eterna de nuestro Señor, la
resurrección física de él y
los hechos revelados en relación con los muertos en Cristo y los que murieron no
guardado. (Tenemos referencia
a la "Milenario Serie amanecer." Miles de personas han sido desviados por estos
libros que aparecen de hecho
con piel de ovejas, pero por dentro es el lobo hambriento que quiere hacer daño al
rebaño de Cristo.) Todas
estas almas destruyendo falsas enseñanzas vienen en el manto de la verdad y la luz.

Nuestro Señor sigue: "Por sus frutos los conoceréis: ¿Acaso se recogen uvas de los
espinos o higos de los
cardos? Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da malos frutos.
Un árbol bueno no puede dar
malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto,
es cortado y echado en el
fuego. Por sus frutos a continuación, los conoceréis "(Mateo 7: 16-20).

¿Qué significa nuestro Señor por los frutos? Qué quiere decir maldad francamente?
No hay duda de que la
inmoralidad y malas obras se incluyen bajo el término fruta. Más de un falso
maestro comenzó en la enseñanza
de error de tal manera que el error no podía distinguirse de la verdad, pero
continuando en el error que acabó
con muchos de sus seguidores en la carne. A menudo, detrás de los errores más
sutiles de la carne se nutre y
un brote en gran inmoralidad puede seguir. Sin embargo, si nuestro Señor quiso
decir nada más que malas
acciones y la maldad, sería ciertamente difícil de detectar estos falsos.

Satanás no es tan ciego como para vender sus mentiras en torno a las personas cuyas
vidas malvados llevar el
sello de la inmoralidad y la maldad abierta. Lo hace de manera muy distinta. A
menudo nos dijeron de las
personas que tienen las doctrinas más abominables, y niegan la deidad de nuestro
Señor, así como la expiación,
"pero mira las vidas hermosas que viven! Cómo humilde y preciosa que son! Cuánto
bien lo hacen! No sus vidas
demuestran que su doctrina es correcta y el espectáculo fruto que el árbol no es
malo? "Este aspecto exterior
moral y un" temperamento dulce "pertenece con demasiada frecuencia a la piel de
oveja y es uno de los
dispositivos de Satanás, con el cual se trata de llevar a muchos lejos de la verdad
y en el error - el fruto por el
cual sabremos ellos puede ser la maldad en la forma más grosera, pero significa más
que eso.
La palabra "¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos?" Es la
clave. Las uvas y los higos
hablan de la verdadera fruta. Espinas dan frutos que pueden equipararse a las uvas,
pero nunca pueden estar
uva de la que procede el vino que alegra el corazón de Dios y el hombre.

El alma mirando más a fondo (y recordamos la advertencia es para los creyentes) que
las apariencias externas
encuentra pronto que el falso maestro o el espíritu no está en la verdad. Se pone a
prueba por la Palabra, y
encuentra la fruta, la gloria de Cristo y haciendo gala de él, que carece. Es un
sustituto más sutil para el verdadero
fruto - una falsificación - y deja el alma vacía. Un creyente, no mucho se enseña
en las Escrituras, nos envió
hace unas semanas una pregunta sobre una parte de la prensa que se envió a él con
la promesa de lo que
conduce a un mejor conocimiento de la Biblia en la medida en que se dedicó a
estudiar la Biblia.

Le escribimos a la vez exponer el verdadero carácter del documento. Él respondió,

que si bien tenía muy poco
conocimiento aún de la Palabra, y mientras tanto parecía estar a favor del papel
que había sido colocado en sus
manos, sin embargo, al leer que experimentó una sensación de vacío, no hubo
respuesta de su corazón y una
falta de alegría y paz. Esto, quizás, será útil para ver cómo un verdadero creyente
conocerá por sus frutos.

Sin embargo, en las palabras de nuestro Señor también tenemos la enseñanza más
clara de esa doctrina, que
puede denominarse el ABC del Evangelio, la depravación total del hombre, la ruina
del hombre, y, por lo tanto,
la necesidad de la impartición de una nueva naturaleza. Ambos, como bien sabemos,
se les niega por algunos
de los principales predicadores y maestros de todas las grandes denominaciones
evangélicas. Para negar estas
verdades es igual a la negación de que Cristo es nuestro Salvador.
El hombre es, de acuerdo con la nueva teología, su propio Salvador. El árbol está
dañado, el fruto es malo. Lo
que es nacido de la carne, carne es. El árbol es bueno y la fruta es buena. Lo que
es nacido del Espíritu, espíritu
es.

En los tres versos de nuestro Señor menciona diariamente su propia venida, cuando
Él aparecerá como Aquel en
cuyas manos el Padre ha entregado todas las cosas. Todo el final del discurso nos
lleva a ese momento. Esto en
sí mismo hace que sea ese gran discurso dispensacional por parte del reino, como
hemos señalado en nuestra
exposición.

"No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el
que hace la voluntad de mi Padre
que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no
profetizamos en tu nombre, y en tu
nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces
yo les declararé: Nunca
os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad que trabajar! "

Que esto no tiene ninguna referencia a la Iglesia es evidente. La Iglesia se

encuentra con el Señor en el aire, y
cada creyente tiene en los días de Cristo a presentarse ante el tribunal de Cristo.
Pero en ese tribunal no
aparecerán meros profesores del nombre de Cristo, y no "Apartaos de mí," será
escuchado de los labios del
Señor, la cabeza del cuerpo. Tampoco esta palabra aquí en Mateo nos refiere al gran
trono blanco. Cuando
nuestro Señor dice: "en ese día", significa el día en el reino de los cielos ha
venido por su regreso a la tierra.

Entonces muchos se encontrarán vacíos, pero los profesores que a pesar de sus obras
y el uso de su nombre no
eran de Su. De este aspecto dispensacional, bien podemos mirar a nuestros tiempos.
El nombre de Cristo es de
muchos labios, y hay muchos que hablan en su nombre, y hacer obras de poder en su
nombre, sin embargo, no
se guardan y no se le conocen. Christian Science, falsamente llamada, se puede
mencionar aquí, así como los
demás. No profesión exterior pone en el reino y uno hace un heredero de ella, pero
haciendo la voluntad del
Padre. Esto se continúa en el último párrafo.

"Por lo tanto, cualquiera que oye estas palabras mías y las pone en práctica, es
semejante a un hombre prudente,
que edificó su casa sobre la roca, y la lluvia, y vinieron ríos, y soplaron
vientos, y golpearon contra aquella casa,
y no cayó , porque estaba fundada sobre la roca. Y cualquiera que me oye estas
palabras mías y no las hace, le
compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena. Y la lluvia y
vinieron ríos, y soplaron
vientos, y golpearon contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina "(Mateo 7:
24-27).

Qué sublime y sin embargo simple es que este ejemplo de nuestro Señor! Al escuchar
primero y haciendo es el
camino. La roca sobre la cual el que oye (creyere), construye, es Cristo. Otro
fundamento puede poner ningún
hombre. Estar en lo que estamos a salvo y seguro en el tiempo y en la eternidad. La
tormenta vendrá, y está
avanzando incluso ahora, sin embargo, tenemos un refugio y un refugio en Él y como
Él permanece, la roca, por
lo que tendrá que cumplir. ¿Qué tan cierto, oh! lo cierto que es:

En Cristo, la roca sólida, me paro, todos los demás arena movediza.

Todo lo que no es Cristo es arena movediza. ¡Lector! ¿Dónde está parado, en

Cristo y en Cristo solamente,
o de algo más - no importa qué - la arena se hunde?

Tal enseñanza, tales despliegues de los propósitos de Dios nunca se escucharon

antes. Los fariseos y los escribas
disputado juntos, y expresaron sus opiniones humanas, pero aquí Uno habló con
autoridad, por lo que las
multitudes se admiraban.


 Mateo 8
Versos 1-34

6. El Rey se manifiesta con signos del poder divino.

Capítulos 8-9

CAPÍTULO 8

1. La curación del leproso. (Mateo 8: 1-4).

2. La curación del criado del centurión. (Mateo 8: 5-13).
3. La curación de la suegra de Pedro (Mateo 8: 14-15.).
4. La curación de todas. (Mateo 8: 16-17.)
5. La búsqueda de auto-Scribe y la prueba del verdadero discipulado.(Mateo 8: 18-
22.)
6. Su poder sobre la naturaleza. (Mateo 8: 23-27.)
7. Su poder sobre los demonios. (Mateo 8: 28-34.)

Con el octavo capítulo entramos en una nueva sección del Evangelio. Esta sección se
extiende hasta el final del
capítulo duodécimo. El rey había declarado los principios y reglas del reino, y
ahora Él desciende de la montaña
seguido por mucha gente. Primero de todo lo que está para manifestarse como el
divino Rey, el Jehová del
Antiguo Testamento, que está realmente fuera a su propia.

A ellos les ofrece ya través de sus discípulos Del mismo modo, el reino. Pero
pronto se hace evidente que los
suyos no le reciben. Ellos lo rechazan y lo reconocen, no como su Rey, y acusan a
él, ante el cual los demonios
gritaron de terror, que Sus milagros fueron hechos por Belcebú, príncipe de los
demonios. A continuación, se
rompe la relación con su propia, lo que nos encontramos al final del capítulo 12.
Estos cinco capítulos, a partir
del octavo al duodécimo, contienen, por tanto, la plena manifestación de Jehová-
Jesús entre su pueblo y el
rechazo del Rey.

Y cuán completamente se manifestó como el Rey con el poder divino! Aquí tenemos una
serie de milagros, uno
después del otro, como esperamos mostrar, poner en perfecto orden por el que es
íntegro en sus conceptos, el
Espíritu Santo. Sin embargo, con estas maravillosas manifestaciones, el leproso
limpiado, los demonios
expulsados, los ciegos hechos de ver, resucitarán los muertos, la gente
deliberadamente lo rechaza, y no caer a
sus pies para adorarle.

Esto demuestra la ruina total y el carácter completo de la carne, la enemistad

contra Dios. Es tan quieto y no
puede ser otra cosa. Incluso si ahora (como a veces se dice que debería ser) signos
y milagros se llevaría a cabo,
la carne no sería cambiado por ellos, pero todavía lo rechazan y se apartará del
Señor. El anticristo, el falso rey,
obra maestra y la falsificación de Satanás, hará su aparición en los últimos días
con gran poder y señales y
prodigios mentirosos. Él va a imitar todas las señales y milagros hechos por
nuestro Señor. La carne sin duda va
a aceptar esa falsa uno con sus fuertes delirios. Pero señalemos brevemente los
signos de nuestro Señor hace
en estos capítulos:

1. La purificación del leproso, Mateo 8: 1-4. Toca al leproso.

2. La curación del siervo del centurión, Mateo 8: 5-13. El sana por su palabra. La
fe le toca.
3. Y la suegra de Pedro curado de la fiebre, Mateo 8: 14-15. La curación por medio
de su contacto.
4. La curación de todos, Mateo 8: 16-17. Su presencia entre el sufrimiento.
5. El amenaza a los vientos y al mar, Mateo 08:23; Mateo 08:27. Su poder divino
sobre la naturaleza.
6. Los dos endemoniados entregados, Mateo 8: 28-34. Los demonios confiesan Él Hijo
de Dios.
7. Un hombre enfermo de parálisis completamente restaurado, Mateo 9: 1-8.La
restauración completa del alma
y del cuerpo. "El hombre cojo saltará como un ciervo." (Is 35: 6).
8. Una mujer con flujo de sangre curado, Mateo 9: 20-22. Ella lo toca.
9. La hija del gobernante levantó, Mateo 9: 23-26. Resurrección.
10. Dos hombres ciegos ven, Mateo 9: 27-31. "Él abre los ojos a los ciegos" (. Is
35, 5).
11. Un hombre mudo con un demonio curado, Mateo 9: 32-33. "La lengua del mudo
cantará" (. Is 35: 6).
12. El anuncio del evangelio del reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia,
Mateo 9:35 (Is. 61: 1).
13. El hombre de la mano seca curada (Mateo 12: 10-13).
14. Una poseído por un demonio, ciego y mudo, restaurado, Mateo 12:22.Su última
señal de esta sección (Is.
35: 5, 6).

En estos milagros que tenemos ante nosotros la manifestación del Rey. Jehová por sí
sola podría manifestarse
tanto en la misericordia, la curación y la restauración. Satanás puede tener un
gran poder trabajar signos, sin
embargo, nunca podría tal manifestación venir de él. "Si Satanás expulsa a Satanás,
está dividido contra sí
mismo; ¿cómo, pues, permanecerá su reino? "(Mateo 12:26). Con estas palabras de
nuestro Señor silenciado las
acusaciones satánicas de los fariseos. Lo que hizo, además, se ve en el Antiguo
Testamento en relación con el
reino. Los signos se manifiestan el Rey, así como el Reino. En Isaías 35: 1-10
tenemos una descripción del reino
como el Rey es para configurarlo.

Él vino, y que Él es el Rey y su Reino que nos ocupa, se ha demostrado por Él en

hacer los signos enumerados
en el trigésimo quinto capítulo de Isaías. El rey y el reino es rechazada, el Reino
pospuesto, e Israel y las naciones
esperan con una creación que gime para el cumplimiento de la gloria de este
capítulo en Isaías. El cumplimiento
vendrá, cuando el rey vuelve a la tierra, a continuación, "los redimidos de Jehová
volverán, y vendrán a Sion con
alegría; y gozo perpetuo será sobre sus cabezas; y tendrán gozo y alegría, la
tristeza y el gemido huirán”.

Y lo lleno es la manifestación de su poder divino! La lepra, la enfermedad horrible

y contaminación, en total ha
ido. Los vientos y el mar se calmaron. Demonios expulsados y enviados al lugar al
que pertenecen. El perdón de
los pecados, seguida por la curación del cuerpo. Los ciegos ven, hablar a los
mudos, los muertos se
levantan! Toda enfermedad y toda dolencia curadas.

Estos milagros de nuestro Señor bien aquí para mostrar a sí mismo como el Rey son
sin duda también típico de
la limpieza espiritual, la apertura de los ojos de los ciegos, el pecador, el
hablar en alabanza y adoración de
aquellos que nunca hablaba con Dios o de Dios, la resurrección de los muertos, el
poder y el dominio de Satanás
roto. La aplicación de estas líneas es evidente. Vemos en ellos también es un
presagio de la redención del cuerpo
del creyente en la resurrección, así como las bendiciones para Israel y las
naciones, en la era venidera. Todas
estas características, esperamos que señalar cuando miramos a las diferentes
señales, por separado.

Antes de entrar en la primera parte del octavo capítulo hay que llamar la atención
de nuestros lectores sobre
otro hecho. Si uno mira para estos milagros en los Evangelios de Marcos y Lucas, y
traza los movimientos de
nuestro Señor en ellos, va a ser sorprendido al encontrar que se ponen en estos
Evangelios en un entorno
totalmente diferente. No vamos a entrar aquí en detalles. En Mateo todo tiene su
peculiar disposición, y todo lo
que se saca de su orden cronológico. Esto no es en absoluto tan evidente, como en
la sección que nos ocupa. La
razón es obvia. El Espíritu Santo se ha manifestado en él su divina sabiduría.
Infieles han burlado jamás (y lo
hacen aún más cada día) a una inspiración verbal de las Escrituras.

Las declaraciones de algunos maestros "evangélicos" bien conocidos, que el Nuevo

Testamento contiene
numerosas discrepancias, está respaldado por lo general por los argumentos sobre
los milagros registrados en
Mateo, como sucede después de que el sermón de la montaña, cuando en otro Evangelio
que se dan como haber
tenido lugar antes del discurso de nuestro Señor.

Ahora lo que se mueve el infiel y el predicador contaminada con la alta crítica

para ridiculizar la divinidad y la
infalibilidad de la Palabra escrita, se mueve al creyente y diligente investigador
de las Escrituras para alabar, para
el argumento que el denier de una inspiración verbal utiliza para construir su
tejido infiel en adelante, es para el
creyente la evidencia más positiva de la divinidad de la Biblia y su inspiración
verbal.

No es solo por lo que aquí, pero todo a través de la Palabra. El Espíritu Santo
como el autor del primer Evangelio
ha tomado ciertos acontecimientos en la vida de nuestro Señor y ellos agrupados de
tal manera que no sólo nos
muestran cómo el rey mismo demostró Rey y cómo Él fue rechazado, pero que muestran
en la agrupación de
estos milagros los propósitos de Dios, y llevar a cabo algunas muy ricas enseñanzas
dispensacionales y simples. El
Evangelio de Mateo como el Evangelio judía es el lugar adecuado para ello.
Nos fijamos ahora en los primeros diecisiete versículos del capítulo octavo. Aquí
tenemos cuatro señales
diferentes.

La primera es la purificación del leproso, seguido de inmediato por la curación del

siervo del centurión, después
de lo cual nuestro Señor entra en la casa de Pedro, y su madre-en-ley de estar
enfermo, él toca la mano y la
fiebre la deja. La última es la curación de todos. Ahora bien, en estos cuatro
milagros, siguiendo uno al otro
como lo hacen aquí, tenemos por las enseñanzas dispensacionales Espíritu Santo en
relación con los Judíos y los
Gentiles.

La primera, la purificación del leproso, es sinónimo de Jehová en medio de Su

pueblo Israel. La segunda, donde
Él está ausente, y cura no por su tacto, pero por su Palabra; esto representa la
dispensación Gentil que todavía
se está ejecutando. Después se pasa esta dispensación Él entrará en la casa de
nuevo, restaurando sus relaciones
con Israel, y la curación de la hija enferma de Sion, representada por el toque
sanador y la crianza de la madre-
en-ley de Pedro. Después de esto se logra las bendiciones milenarias llegado a
todos en la tierra cuando se retira
la maldición del pecado. Nos miramos, pero brevemente.

I. La purificación del leproso. Israel representado por el leproso. Jehová-Rophe

(Éxodo 15: 1-27) entre su
pueblo. La lepra es la enfermedad más repugnante conocido. No había remedio para él
en el Antiguo Testamento,
ni existe un remedio para que en nuestros tiempos, y podemos decir que nunca habrá
ninguna conocer. El
Espíritu de Dios ha hecho un tipo de lepra del pecado, y como quiera que no hay
remedio desde el lado humano
por el pecado, por lo que no es ninguna y lo será de un lado del hombre por la
lepra. Jehová solo podía curar la
terrible enfermedad (Números 12:13; 2 Reyes 5: 1-15, etc.).

Este hombre cumplimiento de nuestro Señor como Él viene de la montaña estaba de

acuerdo con Lucas (y él era
un médico), "Un hombre lleno de lepra" (Lucas 5:12). La aplicación de la lepra como
a cada pecador es tan
conocida que se pasa por encima. El leproso aquí no representa por sí solas el
pecador, sino que representa a
Israel. Mucho antes había hecho el Espíritu de Dios se conoce la condición leprosa
de las personas en las
siguientes palabras: "Toda cabeza está enferma, y todo el corazón es débil. Desde
la planta del pie hasta la
cabeza, no hay en él cosa sana; sino herida, hinchazón y podrida llaga.

No han sido cerradas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite "(. Es de 1: 5, 6).

Esta es una descripción más
perfecta del leproso con sus heridas, contusiones y heridas mientras se pasea hacia
un marginado aún mayores
sufrimientos. He aquí, pues el Mesías de Israel, Jehová-Jesús, el mismo que habló
en Éxodo, "Yo soy Jehová, tu
sanador," cumple sus pobres, las personas impuras, representada por el leproso.

La actitud del leproso cuando cayó delante de él, haciendo lo homenaje, debería
haber sido 's actitud, su oración:
"Señor, si quieres, eres capaz de limpiar," Israel "Israel oración s. Jehová-Jesús
extiende su mano y lo toca. Habla
como Jehová en todo Su poder omnipotente y misericordia, "Voy a - ser limpiado." Y
al instante quedó limpio de
su lepra. Así Jehová pudo y limpiaría Israel. Luego había manifestado a sí mismo
como el "Jehová, tu sanador",
entre su pueblo. El Señor envía el leproso limpiado al cura y le pide que presenta
la ofrenda que Moisés
ordenó. Todo esto fue adecuado antes de la muerte y resurrección de nuestro Señor.

Algunos han tomado esto como una evidencia de que la ley todavía debe mantenerse,
sino que olvidar que por
la muerte y resurrección de nuestro Señor que estamos libres de la ley. Sin
embargo, la cuestión aquí no es la
continuación de las instituciones mosaicas. El Señor envía el leproso limpiado al
cura para un propósito
diferente. El cura era la persona adecuada para pronunciar los limpiados por uno
limpio. ¿Cómo entonces se
había convertido en limpio? Si hubiera usado cualquier remedio? No. ¿Había visto
algún célebre médico? No.
Jesús había hablado, "lo haré!" Él, que en la profecía, en la ley (Deuteronomio),
en Ezequiel e Isaías, dice una y
otra vez, "yo", le había tocado. ¿Quién era este Jesús? No puede haber una sola
respuesta, Él es Jehová
manifestado en la carne.

El cura debería haber irrumpido en el canto y la alabanza: "Bendito sea el Señor,

Dios de Israel, porque ha
visitado y forjado redención para su pueblo!" Debería haber corrido desde el
santuario en busca de Él, y
habiéndole encontrado adorarlo como Jehová. Pero el evento se cierra bruscamente.
El sacerdote solo escuchó
la historia, el hombre le dijo que no lo dicen a los demás. El cura está en
silencio; no sabemos nada de él. Él no
pudo reconocer a Jehová en medio de su pueblo, y no responde al venir al encuentro
del rey divina. El sacerdote
es el tipo de Israel incrédulo. El día, sin embargo, vendrá cuando el Rey vendrá
otra vez, y cuando en misericordia,
que hablará de nuevo para el remanente de su pueblo, "yo." El Sol de justicia se
levantará con la curación por
debajo de sus alas.

II. El siervo del Centurión curado por su Palabra. La gracia se muestra a la

gentil. Ni siquiera en Israel he
encontrado una fe tan grande. Israel no tener que aceptar el Rey, y no reconocer a
Jehová en medio de ellos,
se introduce el gentil. Gracia era llegar a la gentil. El siervo del centurión era
un paralítico - el tipo de la condición
impotentes y sin esperanza de las gentes.

El Centurión intensifica con una fe sencilla, infantil. Qué diferencia con el

sacerdote ritualista que no tenía
respuesta a Jehová-Jesús. Jesús declaró dispuesto a venir y curarlo. Él, Aquel que
conoce el corazón del hombre,
bien sabía que esto traería a cabo la fe de los gentiles. Y el centurión respondió
y dijo: "Señor, no soy digno de
que entres bajo mi techo; mas solamente di la palabra y mi criado sanará." En esta
sencilla fe no es la confesión
más completa que Jesús es Dios y capaz para sanar por medio de su Palabra, aunque
ausente de la víctima.

Lo que es un gran presagio de la dispensación en que vivimos y de la misericordia

mostrada a los gentiles! Es el
carácter de la dispensación. Jesús está ausente, sin embargo, en fe de un niño que
lo conocen, y por Su Palabra
Él manifiesta su poder. No es la curación por el tacto, sino por su Palabra.

Tras la manifestación de "una fe tan grande," nuestro Señor revela la venida de los
gentiles y de anulación de
Israel, "los hijos del reino." "Pero yo os digo que vendrán muchos del sol sale y
se pone y se echarán a la mesa
con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos; pero los hijos del reino
serán echados a las tinieblas de
afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes "Hay otra característica que aquí
no hay que olvidar.. En el capítulo
dieciocho del Génesis leemos cómo Abraham actualiza el Señor.

Aquí, después del fracaso de la simiente de Abraham, el gentil refresca el corazón

del Señor. Qué alegría y la
comodidad del Bendito había en buscar en este gentil y "una fe tan grande", y luego
mirar hacia la cruz y más
allá de ella; el trabajo de su alma debe haber venido delante de él, el fruto
bendito de su muerte y resurrección
en la venida de ellos de lejos. Y es que refrescante y consuelo a su corazón, lo
que está en secreto ahora? Y
seguramente es por simple fe en sí mismo y en su poder lo que se actualice.

III. Al llegar a la casa. La mujer enferma curó de la fiebre, levantado y servirle.

Típica de la curación de Israel 's
y elevación del mismo. En la curación de la madre-en-ley de Pedro, vemos un tipo de
lo que se llevará a cabo
después de la plenitud de los gentiles ha llegado. La enferma es típico de Israel.
En algunos de los Profetas
tenemos la comparación de Israel a una mujer, una viuda, uno abandonado, pero las
promesas hablamos de su
curación y que ella es convertirse en el ministro del Señor como la madre-en-ley de
Pedro sirvió al Señor. También
vemos que Él la cura por medio del tacto. Así que va a volver a otra vez en
relación con su pueblo y sane.

IV. Los demonios echados fuera. Todo curado que estaban enfermos. El cumplimiento
de Isaías 53: 4,
bendiciones del Milenio. "Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos
endemoniados, y él expulsó a los espíritus
con una palabra, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el
profeta Isaías, dijo: El
mismo tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades.

"Más tarde, los demonios clamaron, diciendo: ¿Qué tenemos que ver contigo, Hijo de
Dios? ¿Has venido aquí
antes de la hora para atormentarnos? "(Mateo 8:29.) Viene El día, la hora fijada,
cuando Satanás será echado
fuera y atado. Esto será en relación con el regreso de nuestro Señor y la
restauración de Israel s. A continuación,
todos los demonios serán echados fuera. Ahora no todos son sanados, pero luego se
quitarán los tristes
resultados del pecado. "Y el habitante No dirá: Estoy enfermo" (Is. 33:24).

Llegamos ahora a la segunda mitad del capítulo. No será necesario volver a llamar
la atención sobre la disposición
de los incidentes registrados, a diferencia del Evangelio de Lucas, donde se
presenta la escena después de la
transfiguración. Hemos aprendido antes de que el Espíritu Santo no informa de estos
acontecimientos por orden
cronológico, sino que pone todos juntos en su propia manera perfecta, divina.

En primer lugar, nos encontramos con un escriba que desea seguir a Jesús, y luego
se ve un discípulo, que desea
ir primero a enterrar a su padre antes de seguirlo. Después de esto, y los
discípulos están en el mar tempestuoso
y Él reprende a los vientos y al mar. Por otro lado los dos poseídos de demonios se
entregan. Podemos tocar,
pero un poco de la aplicación del colector que se puede hacer de estos eventos.
"Y un escriba se acercó y le dijo: Maestro, te seguiré donde quiera que vengas." Y
Jesús le dice: "Las zorras
tienen guaridas, y las aves del cielo se posan lugares, pero el Hijo del hombre no
tiene no donde reclinar la
cabeza "(Mateo 8: 19-20).

Este hombre era un escriba egoísta, uno cuya mente estaba llena de sueños ociosos
de un Reino que se
establezcan y, después de haber visto la manifestación de la energía divina, que él
desea egoístamente para
seguir a Jesús. No hay duda de que sus expectativas eran ganancia terrenal,
riquezas y gloria. A este respecto,
él bien puede ser tomado como un tipo de la nación misma. Entonces, el Señor da la
respuesta, que mostró el
escriba lo perfectamente Comprendía su corazón y leer sus pensamientos.

No se oye nada del escriba después. Fue suficiente para desalentar por completo. El
Mesías tenía nada que
ofrecerle, y si él lo seguiría, lo que significaba que la carne nunca puede hacer.
Pero todo lleva a cabo el hecho
de la venida rechazo del Rey. Ninguno de la multitud llegado a caer ante Jesús y le
adoran, como Jehová, solo
este hombre viene. Nuestro Señor estaba en camino hacia el otro lado, cuando el
escriba se acerca a Él con su
solicitud carnal. La respuesta que Jesús da es también significativo. Es la primera
indicación procedente de sus
propios labios de Su rechazo, y por primera vez en este Evangelio habla de sí mismo
como "Hijo del hombre".
Este título le pertenece a él tanto en su rechazo y en su exaltación.

Por supuesto, aquí se refiere a su rechazo. Las palabras: "Las zorras tienen
madrigueras y las aves del cielo
lugares posarse, pero el Hijo del hombre no es donde Él puede reclinar su cabeza,
tiene" se toman generalmente
para referirse a su pobreza extrema terrenal. Esto es ciertamente correcto. El que
era rico se hizo pobre, para
que nosotros por su pobreza a ser ricos.

El que es el creador de todas las cosas entró en la tierra y hecho un poco menor
que los ángeles, que él había
creado, ocupó el lugar de la dependencia en la humildad. El Libro de los Salmos,
que lo revela así completamente,
el Hijo del hombre, en su rechazo, así como en su gloria, registra su voz cuando
hablaba, y como lo hizo hablar
en la tierra.

Allí leemos que Él dice: soy débil, cansado estoy de gemir, soy pobre y necesitado,
yo soy un gusano, no un
hombre, He sido derramado como el agua, soy pobre y triste, soy como un pelícano
del desierto, soy un pájaro
solitario, etc, pero esta palabra de nuestro Señor habla también de su muerte, a
pesar de que se encuentra en
el capítulo 16, después de la confesión de Pedro, y revela a sus discípulos
plenamente el hecho de Su rechazo,
el sufrimiento, la muerte , resurrección y viene otra vez como Hijo del Hombre. Las
zorras tienen lugares donde
encuentran refugio cuando los cazadores buscan sus vidas, también lo han hecho los
pájaros lugares donde
están seguros que descansan, pero el Hijo del hombre no iba a haber ningún refugio;
Él vino a morir la muerte
en la cruz.

Muchos todavía hay que hablan de "seguir a Jesús." Lo que no tiene la carne intento
en esta dirección! Algunos
se fueron a la pobreza a ser tan pobre como era Él y otros trataron de seguirlo en
su vida y caminar como Jesús
de Nazaret, siempre hablando de su vida terrenal como un ejemplo y de "formación
del carácter" (una frase tan
prominente en la predicación moderna ), como si la carne nunca podría ser otra cosa
que carne. El verdadero
"sígueme" y la conexión de aquel que ha creído con el Señor en la muerte y
resurrección, es muy poco conocida
y comprendida.

Luego viene uno que es un discípulo. En Lucas leemos que el Señor le habló primero.
Él lo llamó como su
discípulo. Aquí leemos: "Sin embargo, otro de sus discípulos le dijo: Señor, déjame
que primero vaya y entierre
a mi padre. Pero Jesús le dijo: Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus
muertos. "El Señor que llama
pide la obediencia absoluta. Él es el primero y todas las conexiones terrestres son
a cesar. Cómo reacios a seguir
la llamada; la frecuencia con que el discípulo, el creyente, que es de cuando
existe la llamada al servicio del
Señor el Señor, dice, "hazme primero."

Algunos cosa de la tierra, una cierta ocupación, una relación terrenal se entromete
en sí entre el Señor que llama
y su discípulo. Oh, por más y más afecto a él, de quién somos y quién es nuestro
Salvador y Señor. Que podamos
ser desatados de toda atadura terrenal y "deja que los muertos entierren a sus
muertos".

"Y se acercó a bordo del buque y sus discípulos le siguieron; y he aquí, el agua se
volvió muy agitada en el mar,
por lo que el barco se cubría de las ondas; pero él dormía. Y los discípulos, le
despertaron, diciendo: Señor,
salva, que perecemos. Y les dice: ¿Por qué estáis así amedrentados, hombres de poca
fe? Luego de haber
surgido, reprendió a los vientos y al mar, y hubo una gran calma. Pero los hombres
estaban asombrados dicho,
¿Qué clase de hombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen "(Mateo 8:
23-28).

"Cambia la tempestad en una calma, de manera que sus ondas son todavía" (Salmo 107:
28). El "Él", que creó
el mar estaba en ese barco sobre la mar tormentoso y se levantó en su poder y
reprendió (qué palabra!) Los
vientos y el mar. Cómo sugerente que es todo. Él había pedido devoción y obediencia
de sus discípulos y ahora
se les muestra que Él está con ellos y en medio de la tormenta y las olas que son
seguros y que se mantengan
y guardados por su poder. Durmió. Lo que calma y el descanso fue Su en medio del
elemento turbulento cuando
los discípulos fueron amenazados con el desastre y la muerte.

Y tal resto es el resto de la fe. Cómo lentos somos para aprenderlo, la simple
lección "Por nada estéis afanosos."
Es imposible para la carne. Aunque el Señor podría haber enviado la liberación de
mil veces, cada vez que una
nueva prueba de la fe viene, siempre que se presente una nueva tormenta y
tribulación es que nos ocupa, la
carne siempre temer y temblar en la incredulidad. Pero lo bendecido la seguridad de
que en medio de todas las
olas y rugiendo, en todos los ataques de Satanás y el mundo, en todas las pruebas y
adversidades, estamos
seguros, eternamente segura. Nunca podemos perecer. "Todas las cosas les ayudan a
bien a los que aman a
Dios, que son llamados conforme al propósito;" y por lo tanto "nos gloriamos en las
tribulaciones."

Y los discípulos con sus apelaciones incrédulos y los gritos, la frecuencia con la
que hemos sido como ellos! En
vez de mirar a él, que es Señor y Señor nuestro, que parecía a las circunstancias y
ponía a salvo donde la fe
debería haber buscado en reposo y silencio para él, que hace bien todo las cosas.
Pero ¿dónde podríamos parar
con las lecciones y diferentes aplicaciones de esta escena!

El mundo y la edad, el presente siglo malo, está representada por el mar y los
suyos están sobre ella, tan
temeroso y de poca fe. Como él se levantó luego, por lo que será Él resucitará y
reprenderá en su majestad
como Hijo del Hombre a los vientos y al mar. Hablamos no sólo del bendito hecho de
que en nuestras propias
vidas y experiencias de lo que actualmente menudo reprende a los vientos y al mar,
sino de su segunda
venida. Entonces y sólo entonces será "una gran calma."

Al llegar a la otra cara se le conoce en el país de los gadarenos por dos poseído
por demonios, que salen de las
tumbas, el lugar de la muerte, sumamente peligrosas, por lo que nadie fue capaz de
pasar por aquel camino. No
podían ser obligados, ni siquiera con cadenas y se cortan con piedras (Marcos 5: 1-
7).No es un demonio, pero
muchos demonios habían entrado en ellas; su nombre en uno de ellos era Legión
(Lucas 08:30). Lo que los
testigos horrible, estas delirando, sangrado, y lagrimeo endemoniados desnudos eran
de la potencia del tren y
destruir el alma del enemigo. Cuando nuestro Señor apareció en la tierra del
maligno tenía demonios por el
apoderado de un gran número de personas y les conducía a la perdición.

Incluso va a ser peor antes de su regreso. Satanás y sus ángeles serán arrojados a
la tierra y sus ángeles con
él. Esto será en la gran tribulación. E incluso ahora los poseídos por demonios
están aumentando
continuamente. Las siempre cambiantes, así como nuevas formas de demencia, muchos
de ellos, al menos, si
no todos, deben estar conectados con la influencia de estos espíritus malignos. Los
llamados "medios" de
Espiritismo y adeptos en "ciencias" ocultas son, sin duda, poseído por un demonio.

Seguramente nuestros días, los días hace mucho tiempo predijeron, son los últimos
tiempos en los que algunos
apostatar de la fe, su mente (que es la mente donde comienzan estos trabajos
malignos) a espíritus engañadores
ya doctrinas de demonios (1 Timoteo 4: 1). Y abrir el alma a los espíritus
engañadores ya doctrinas de demonios
significa que su terrible entrar y tomar posesión completa. No podemos seguir aquí
en el tema oscuro, tanto
como sea necesario en nuestros días. Y, Él, el Hijo de Dios ha venido a destruir
las obras del diablo, y por medio
de la muerte anule él, que tiene el poder de la muerte, esto es, al diablo.

Y aquí los demonios lo confesaban, que Él es el Hijo de Dios. "Y he aquí clamaron,
diciendo: ¿Qué tenemos que
ver contigo, Hijo de Dios? Has venido aquí antes de la hora para atormentarnos? "Es
la primera confesión de Él
como Hijo de Dios que tenemos en el Evangelio. Ellos darle su título de derecho.
Los demonios creen y
tiemblan (Santiago 2:19). Que ven y lo conocen como su futuro juez, pero sostienen
que el momento adecuado
para que el castigo no es todavía.
El conocimiento de los demonios de acuerdo con esta es triple: Ellos lo conocen
como Hijo de Dios, como su juez
y que la sentencia se llevará a cabo en un momento determinado. Pero Satanás con
sus mentiras impulsa sus
innumerables víctimas de la incredulidad de negar cada uno de estos hechos que
Cristo es el Hijo de Dios y el
juez, y lo más llamativo es que el padre de la mentira tiene éxito para ponerse
abajo como un mito.

Él se muestra al lado como el que tiene el poder sobre los demonios y que es muy
posible que le temen. Se
pusieron a gritar y luego preguntó: "Si nos echas mándanos a la piara de cerdos."
El dijo: "Go" ¿Qué poder sobre
estas legiones es Su! ¿Pueden tocar nunca ni le daño? ¡No nunca! E Hijo de Dios,
declarado por la resurrección
de entre los muertos como todo poder en el cielo y en la tierra y el día será
cuando todas las cosas han de ser
sometidos debajo de sus pies. A continuación, "en el nombre de Jesús toda rodilla
se doblará, de los seres
celestes y terrestres e infernales."

Y estamos vinculados con él, su victoria es nuestra, nosotros también podemos

triunfar sobre estos seres
malignos. Gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro
Señor Jesucristo. "Para los
hermanos de descanso, ser fuertes en el Señor, en el poder de Su fuerza. Poner en
la armadura de Dios, para
que podáis estar firmes contra las artimañas del diablo; porque nuestra lucha no es
contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los señores universales de estas
tinieblas, contra el poder espiritual
de maldad en las regiones celestes "(Efesios 6: 10-13).

"Y ellos, saliendo, partió a aquel hato de cerdos; y he aquí, todo el hato de
cerdos se precipitó por la pendiente
escarpada en el mar, y murieron en las aguas. "Esto ha desconcertado a no pocos
lectores de la Palabra. Podemos
explicarlo desde el lado dispensacional. La liberación de los dos poseía tipifica
la liberación del remanente judío,
la parte de las naciones apóstatas judíos se presagia en los cerdos y se
precipitará en en las aguas, lo que
representa el juicio.

La historia en Marcos y Lucas entra en detalles, mostrando cada una de las víctimas
entregadas en su sano
juicio. Al final del capítulo se nos dice que toda la ciudad salió al encuentro de
Jesús, y cuando lo encontraron,
le rogaron que se fuera de sus límites.

Se temía tal vez la pérdida de otras posesiones, sino que se ven las cosas de la
tierra y los cerdos, que el
Señor. Lo satánica ceguera! Él, el maligno, se ve aquí en la manifestación de su
poder de otra forma. Extraño
que ellos deben tener miedo de Aquel que es el libertador! Pero Satanás les había
cegado por completo. Y al
mirar hacia atrás sobre lo que fuimos, podemos alabar a nuestro Dios para tal
liberación de un enemigo así, para
nosotros muertos en delitos y pecados en el que una vez caminaron de acuerdo con la
edad de este mundo,
conforme al príncipe de la autoridad del aire, el espíritu que ahora trabaja en los
hijos de la obediencia (Efesios
2: 1-22).


 Mateo 9
Versos 1-38

CAPÍTULO 9

1. Un hombre paralítico sanado. (Mateo 9: 1-8).

2. La llamada de Mateo (Mateo 9: 9).
3. Con los publicanos y los pecadores. (Mateo 9: 10-13).
4. La cuestión de los discípulos de Juan. (Mateo 9: 14-17).
5. Solicitud de la Regla (Mateo 9: 18-19.).
6. La mujer sanada de un flujo de sangre. (Mateo 9: 20-22).
7. La criada levantó de los muertos. (Mateo 9: 23-26).
8. El dos ciegos sanados. (Mateo 9: 27-31).
9. El hombre mudo con un demonio Sanada (Mateo 9: 32-33.).
10. El blasfemando fariseos y el Pastor compasivo de Israel (Mateo 9:. 34-38).

Después de nuestro Señor fue solicitada por los gadarenos que se vaya fuera de sus
contornos, pasó sobre el
lago y vino a su ciudad, es decir, Capernaum. Aquí el Señor hizo Sus milagros más
grandes, pero ellos lo
rechazaron allí, para que más tarde dijo: "Y tú, Capernaum, que ha sido levantado
al cielo, será derribada incluso
al Hades. Porque si habían tenido lugar las obras de poder que han tenido lugar en
ti en Sodoma se había
mantenido hasta el día de hoy. Pero te digo, que el castigo será más tolerable para
la tierra de Sodoma en el día
del juicio que para ti "(Mateo 11: 23-24).

Uno de los grandes milagros que hizo en Capernaum se relaciona por el Espíritu
Santo en el comienzo del capítulo
que hemos alcanzado. Él se manifiesta en este milagro como en los otros, como
Jehová. Un paralítico es traído
a él por la mano del amor, y cuando él la fe de ellos le dijo al desvalido, "Sed de
buen ánimo, hijo; tus pecados
te son perdonados. "Y ahora, por primera vez en el Evangelio leemos que los
escribas dijeron:" Este hombre
blasfema. "No hablaron a cabo, pero vio sus pensamientos, porque Él es el Uno de
quien David dice: "Tú has
conocido mi sentarme y mi levantarme; tú entiende mis pensamientos desde lejos
"(Salmo 139: 2).

A continuación, les pregunta: "¿Qué es más fácil, decir: Tus pecados te son
perdonados; o decir: Levántate y
anda? Pero para que sepáis que el Hijo de Dios tiene poder en la tierra para
perdonar pecados (luego dice al
paralítico): Levántate, toma tu cama e ir a tu casa. Y él se levantó y se fue a su
casa "(Mateo 9: 2-8).

El poder divino está aquí manifiesto plenamente. En Lucas los escribas y fariseos
dicen: "¿Quién puede perdonar
pecados sino sólo Dios?" (Lucas 5:21). En efecto, si el que habló la palabra de
confort y dio el paralítico de la
seguridad del perdón no es Jehová, algo menos que él, las acusaciones de los
escribas habrían sido bien
fundada. A continuación, muestra que Él tiene el poder de perdonar los pecados por
la curación del cuerpo del
paralítico, que salta y se lleva a la cama sobre la que se ha presentado.

El paralítico es un tipo del pecador en su situación de indefensión. En el Antiguo

Testamento tenemos un hermoso
tipo de esto en Mefiboset, que era cojo de ambos pies y que tuvo que ser llevado al
rey David. Así que éste es
llevado. Pero ¿por qué llevarlo? Sin lugar a dudas, la curación del cuerpo era todo
lo que deseaban para su amigo
indefenso y lo que él mismo esperaba. Pero nuestro Señor es más profundo de lo que
es la fuente de todas las
enfermedades y el dolor - el pecado. Él sabía que la culpa de los pecados que
descansan sobre el paralítico, y
antes de que pudiera levantarse y caminar, antes de que pudiera ser librado de su
situación de indefensión, los
pecados tenido primero en ser perdonado. La conciencia, cargado más que el cuerpo
paralizado por la
enfermedad estaba paralizado, primero tuvo que ser relevado.

Las lecciones aquí son claras. Se anticipa que la que se planteó Él, que se entregó
por nosotros y que por causa
de nuestra justificación, da a cada uno que cree en él. Se ha eliminado
completamente la culpa del pecado y
tenemos la certeza de la remisión de los pecados: la bienaventuranza del hombre
"cuya transgresión ha sido
perdonada, y cubierto su pecado" es nuestra por medio y en Cristo. Él también nos
ha dado una nueva vida. Él
nos ha librado del poder del pecado y hablado la palabra "Levántate y anda." Todo
esto es tan familiar que no
vamos a ampliar en ella. No hay que olvidar que la aplicación espiritual de "Rise
up" no es el primer significado. El
paralítico recibido la curación de su cuerpo y el cuerpo desgraciada fue liberado
de la parálisis que lo sostuvo
hacia abajo. Por lo que el cuerpo del creyente ha sido redimido y no será un
"levantarse" de la tumba y de la
tierra, cambió en un abrir y cerrar de ojos.

También tenemos que decir que la enseñanza de la remisión de los pecados y lo que
está conectado con ella no
debe ser tomada a partir del noveno capítulo de Mateo. Para enseñar a partir de
este capítulo la doctrina del
perdón, ya que se ha hecho tanto, sería un error. El autor muestra su autoridad
como Hijo del hombre para
perdonar pecados en la tierra, y debido a que tiene este poder y lo demuestra, él
se manifiesta por ella como
Dios. Él ya no es Hijo del hombre en la tierra, pero de nuevo vendrá como Hijo del
Hombre, y luego una vez más
demostrará su autoridad para perdonar pecados en la tierra y hablar la Palabra de
vida a los que están
impotentes. A esto el milagro que nos hace referencia en el tipo.

El paralítico es el tipo de Israel. Tenemos un número de estos tipos en la Palabra.

En el quinto capítulo del
Evangelio de Juan leemos de un hombre enfermo que yacía indefenso en los cinco
pórticos (que tipifica la ley) y
Jesús se acercó y lo sanó, diciéndole: "Levántate, toma tu lecho y anda." Él es el
tipo de Israel. En el tercer
capítulo de Hechos otro impotente, cojo desde el vientre de su madre, estaba
tendido a la puerta Hermosa del
Templo. Él se ha levantado y salta y alaba a Dios. El nombre de Jesucristo Nazareno
le había levantado. También
es un tipo de Israel. Eneas en Hechos 9: 32-35, que había estado mintiendo durante
ocho años en un diván,
paralizado, y al que Pedro dijo: "Jesús el Cristo te cura," no es diferente en la
aplicación típica de los demás.

Es Israel el que tenemos que ver aquí representado en el tipo. Lo que Él, el Hijo
del hombre, cuando venga en
la gloria, va a hacer por su pueblo terrenal se ve en la curación del paralítico.
En primer lugar, Él vendrá y se
apartará de Jacob la impiedad. El perdonará sus pecados y les recuerde no más. Y su
pueblo, el remanente de
Israel, prorrumpirán y cantar, "¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida
el pecado del remanente de
su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia
"(Miqueas 7:18). A continuación,
decir a su pueblo: "Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y
no me acordaré de tus
pecados" (Is. 43:25).

Después de esto, los sanará. Su propia, pobre, ciego, paralizados y miserables

Israel será la primera de las
naciones de la tierra para recibir la curación completa para el alma y el cuerpo.
Ellos saltar y gritar de alegría
como el hombre cojo en el tercer capítulo de Hechos. Por lo tanto se dice en
Malaquías 4: 1-6, donde se habla
del Hijo de Justicia con la curación por debajo de sus alas, "Y saldréis y salten
de gozo (traducción correcta)
como becerros de la manada." "Y el habitante deberá no digo, estoy enfermo; al
pueblo que more en ella le será
perdonada la iniquidad "(Is 33:24.).
El Salmo 103 ilustra más bien viene la alabanza de Israel s. No sólo es "quien
perdona todas tus iniquidades,"
sino también "que sana todas tus dolencias." Las enfermedades en este salmo son
generalmente espiritualizado,
pero eso no es correcto. Son enfermedades corporales. La curación del paralítico ha
sido puesta por el Espíritu
Santo en un lugar especial para estar en armonía con todo el alcance del Evangelio
de Mateo. Lo que el Hijo del
Hombre hizo en la humillación de una paralítica, el Hijo del Hombre en la
exaltación, viene otra vez, hará que
toda la nación y otros en la tierra en esa próxima era de gloria milenaria.

El único sanado fue a su casa. "Pero las multitudes que estaban viendo en el miedo,
y glorificaban a Dios, que
dio tal poder a los hombres" (Mateo 9: 8). Esto era todo lo que vieron y lo hizo.
Ellos no lo reconocen como
Jehová, sino simplemente en su manera formal glorificaban a Dios, que no era más
que el servicio de los labios.

Además del registro de la curación del paralítico tenemos otros nueve eventos ponen
de nuevo juntos en un
orden peculiar, lejos de ser cronológico, sino en plena armonía con el ámbito de
aplicación de este primer
libro. Estos son: El llamado de Mateo, Jesús entrando en la casa y sentarse con los
publicanos y pecadores, la
cuestión de los discípulos de Juan, el gobernante cuya hija había muerto y el Señor
va a levantarla, la mujer con
el flujo de la sangre que se Él toca y se sana, la crianza de los muertos de la
hija de la regla, la curación de los
dos ciegos, la curación del hombre mudo, así como los demás y la compasión del
Señor por las multitudes.

El llamado de Mateo, el mismo que fue elegido por el Espíritu Santo como el
instrumento para la redacción de
este Evangelio, está relacionado en solo unas pocas palabras: "Y Jesús transmitir
desde allí vio a un hombre
sentado en la oficina de impuestos llamado Mateo, y le dice: Sígueme. Y se levantó
y le siguió "(Mateo 9:
9). Mateo había escrito este libro por sí mismo y no por la inspiración que habría
seguido la costumbre de otros
escritores en hacerse más prominente. Podría haber empezado el libro con una
historia elaborada de sí mismo,
sus circunstancias terrenales y habladas, quizá, al fin de la escena, sino que se
bosquejó rápidamente en un
verso. El Espíritu Santo, sin embargo, guiado su pluma, y en el lugar correcto en
las palabras adecuadas que
registra la historia de su propia llamada. El lugar que se le da es significativa.
Después de que el Señor le había
hecho a sí mismo en su poder para ser Jehová Ahora se manifiesta en su gracia al
pecador perdido y
marginado. Qué escena es la que el pequeño verso pone ante nosotros!

Allí se sienta reunir en el impuesto, sin pensar en Él, sin conocimiento de él.
Como recaudador de impuestos que
era, con sus colegas, despreciado por los líderes de los Judíos, los fariseos, los
saduceos y los escribas, así como
por la masa del pueblo. Publicanos (publicanos) eran conocidos como ladrones, para
enriquecerse a costa
extorsiones. Otro dijo más tarde, después de que el Señor había entrado en su casa:
"Si algo he de cualquier
hombre defraudado, yo le devuelvo cuadruplicado." Sin embargo, esto no fue la causa
de que la gente lo
odiaba. Las consideraron de forma tan miserables mercenarios del gobierno romano,
que se habían puesto bajo
el control del gobierno gentil y ayudado en el sometimiento de la tierra y la
gente, su propia tierra y sus propios
hermanos. Los recolectores de impuestos eran, por lo tanto, considera apóstatas.

Y el tal se llama no solo para seguir a Jesús, pero llamado y escogido como
instrumento para escribir el Evangelio
regia. La gracia maravillosa!" Vosotros no me han elegido, sino que yo os elegí"
(Juan 15:16). Esto queda
perfectamente ilustrado en el caso de Mateo, así como en todo el mundo que es salvo
por gracia. Bien podemos
adorarle y gritar: "¡Oh, la gracia que me buscaba!", Sin pensar en él o para él, se
ocupó de las cosas terrenas
para la comida que perece, Mateo fue llamado a seguirle. Mateo sigue. Se levanta de
la mesa, no hay negociación
de su lado, no hay petición para pensarlo, ningún deseo de ir primero en hacer otra
cosa, pero lo primero que
hizo fue la obediencia a la voz que había hablado. Sin embargo, no hay ninguna
reivindicación de los méritos de
su lado en hacer esto. Podemos que son suyos jamás estar listo en obediencia a su
llamado.

Y Mateo le invita a su casa y le hace una fiesta. No dice en este Evangelio que era
la casa de Mateo; en otro
Evangelio del Espíritu Santo ha hecho un disco de él (Marcos 2: 14-17). Aquí una
compañía de publicanos y
pecadores se unen, y Él, el Santo, Aquel que había venido a buscar ya salvar lo que
se había perdido, se reclina
con ellos a la mesa y come con ellos. Una vez más decimos, lo que es una escena de
la gracia! El que creó los
cielos y la tierra en lugar de la criatura viviente en contacto con los que se
rebelaron contra Él! Y allí están, los
fariseos pobres, miserables, de justicia propia.

Lo harían en su religiosidad, con sus anchas las filacterias, mantener limpio el

exterior, ni siquiera tocar un
recaudador de impuestos, y mucho menos hablar con él. Para sentarse y comer con
ellos habría sido en sus ojos
casi un crimen imperdonable. Y aquí lo encuentran cuyas palabras de la autoridad
divina que habían oído, cuyas
obras de poder omnipotente que habían visto, que se había manifestado como Jehová,
y él come con publicanos
y pecadores.

No a los pobres, malvados, ladrones confesos, los publicanos y las rameras aparecen
en esta escena y en todo
el Evangelio como la obra maestra de Satanás, pero el orgullo,, fariseo religioso
de justicia propia. Juan Bautista
con su mensaje divino vino, y los fariseos se le llama con razón por la generación
de víboras, pero nunca los
publicanos y las rameras, que con mucho gusto iban y confesaron sus pecados, y de
propiedad de su condición
perdida. "Vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis; pero los
publicanos y las rameras le
creyeron; pero vosotros, cuando lo vieron, no se arrepintieron a sí mismos después
para creerle "(Mateo
21:32). Así que aquí los vemos, sin ninguna fe en Jesús y sin conocimiento del Dios
de la misericordia, envuelto
en los trapos sucios, su propia justicia. ¿Qué otra cosa podían hacer a
continuación, pero hablar en contra de
manera gentil del Señor? "¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y
pecadores?" Y los fariseos
santurrones de la cristiandad ritualista, no son diferentes de estos, sus
antepasados, los fariseos.

Ningún corazón para Cristo, ninguna comprensión de la gracia y el conocimiento de

Dios. En la respuesta de
nuestro Señor da Demuestra que lo que hace está en plena armonía con su haber
bajado a la tierra. Dios tenga
misericordia y que había venido a demostrarlo. "Los que están sanos no tienen
necesidad de médico, sino los
que están enfermos. Pero ir y aprender lo que es - Misericordia quiero y no
sacrificio; porque no he venido a
llamar a justos, sino a pecadores”.

Entonces los discípulos de Juan vinieron a él con una pregunta. "¿Por qué nosotros
y los fariseos a menudo
rápido, y tus discípulos no ayunan?" Los discípulos de Juan estaban teniendo una
dificultad. Su maestro había
hecho más de ayuno y había ordenado sobre sí mismos, pero los discípulos de Jesús
no estaban en ayunas. ¿No
eran con él en la casa del recaudador de impuestos, comer y beber? Es una pregunta
sencilla que traen. Ellos
no vienen como buscadores de faltas o murmuradores, como los fariseos, sino con
interrogantes como
inteligentes, que buscaban la luz. Por lo que el Señor les conoce y resuelve sus
dificultades por su generosa
respuesta. Él sigue siendo el mismo, siempre listo para enseñar e instruir a la
santa que se sienta a sus pies. La
única dificultad es que son a menudo tan diferente a estos discípulos de Juan,
aunque nuestro conocimiento y
nuestra posición serán más alta que la de ellos. En lugar de tomar el camino
derecho al venir a Él en primer
lugar, buscamos primero la solución de nuestras dificultades en algún otro lugar.
Tal vez los discípulos de Juan
que vinieron aquí son los mismos que vino y le dijo a Jesús, después de que
enterraron el cuerpo sin cabeza de
su maestro.

"¿Pueden los hijos de la cámara de la novia llorar por lo tanto que el esposo está
con ellos? Pero vendrán días
cuando se habrá dado el novio lejos de ellos, y entonces ayunará "Él mismo es el
novio y él había llegado y
mientras estuvo con ellos, el duelo no podría tener lugar.; Su rechazo era venir y
entonces sería ayunar. Pero
nuestro Señor no se limita a contestar la pregunta y Se muestra más grande que
Juan, que era pero el amigo
del novio (Juan 3:29), mientras que Jesús es el novio.

Y añade algo que es de gran importancia. Se habla de un cambio completo de la

orden de las cosas. "Pero nadie
pone un remiendo de paño nuevo en vestido viejo, o su llenado tira del vestido y
peor la rotura tiene
lugar. Tampoco echan vino nuevo en odres viejos, de lo contrario los odres se
rompen, y el vino se vierte hacia
fuera, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y así
ambos se conservan juntos. "El
vestido viejo es el judaísmo con su rectitud legal. No es buena y había demostrado
como tal. No hay ningún
valor en ella en absoluto, sólo para ser echado a un lado, dejar a un lado por
completo.

Un vestido nuevo, una mejor justicia estaba a punto de ser dado. Él cuyo nombre es
"Jehová, justicia nuestra"
había llegado y un cambio de dispensaciones iba a tener lugar. Y ahora, ya que ha
llegado el viejo se ha ido, ya
no está en existencia. Sin embargo, lo que el Señor aquí, pero débilmente indica,
la imposibilidad de remendar
lo que es sin esperanza y sin valor, se ha hecho en la cristiandad, o mejor dicho,
es el estado casi universal de
la cristiandad. Que es la mezcla de la ley y la gracia juntas. El alquiler se ha
convertido en algo peor. Un Judaistic
cristianismo que, con una profesión de Gracia y el Evangelio, trata de mantener la
ley y fomenta la justicia legal,
es una mayor abominación a los ojos de Dios, que profesan Israel en el pasado,
adorando ídolos.

El vino nuevo es el Evangelio de la Gracia. Las pieles viejas [Botellas en la

versión autorizada. Pieles se utilizan
y se están utilizando en el Oriente para la conservación del vino. Por lo tanto
pieles es la traducción correcta.]
Son la ley, las instituciones levitas y todos conectados con él, pertenece Vino
nuevo en odres nuevos. Si el vino
nuevo se pone en odres viejos, los odres se rompen y entonces no hay vino de la
izquierda y las pieles también
se hacen inútiles. Los dos ya no pertenecen juntos.

Así Evangelio y el judaísmo, Ley y la Gracia no pertenecen juntos. El Evangelio de

la Gracia encerrado en el
judaísmo ceremonial dará lugar a la pérdida del vino nuevo, y el judaísmo
ceremonial, las pieles viejas, se ha ido
también. Y tal es la cristiandad ritualista; no es ni cristiano ni judío. No tiene
el judaísmo y ha perdido el vino
nuevo. "Dicen, que son Judíos y no son" (Apocalipsis 3: 9). Si los hombres tienen
sólo la forma de la piedad y
niegan la eficacia de ella, significará siempre la religiosidad externa, la
legalidad, la justicia propia y apartándose
de la Gracia y el Señor mismo.

El gobernante cuya hija había muerto aparece junto a la escena. Él es diferente a

la Centurión en el octavo
capítulo que tuvo la mayor fe y quería que el Señor hablar, pero una palabra. El
jefe de los Judíos quiere que el
Señor venga en persona a su casa y tocar el uno, sin vida. Su presencia personal se
exige para elevar la hija de
la muerte a la vida. Que tenemos aquí una vez más verdades dispensacionales ante
nosotros se ve en la primera
vista. Israel a menudo se habla en las Escrituras del Antiguo Testamento como una
hija, la hija de Sion. En el
breve libro de Lamentaciones solo encontramos la palabra, hija, en el sentido de
que Israel, dieciocho veces.

La hija que ha muerto es entonces, asimismo, un tipo de la gente. Para dar vida a
Israel puede ser sólo a través
de la presencia de él, que es la vida. Cuando vino la primera vez, pero no
quisieron venir a Él para que tengan
vida. Pero Él viene otra vez para levantar a su pueblo, a tocar la hija de Sion.

Y mientras que nuestro Señor va hacia adelante para cumplir con la solicitud de la
regla, otro incidente se produce
en dicho sea de paso. Una mujer impura le toca y se curó. "Y he aquí una mujer que
estaba con flujo de sangre
desde hacía doce años venía detrás y tocó el borde de su manto; porque dijo dentro
de sí misma, si sólo debe
tocar su manto seré sano. Pero Jesús, volviéndose y mirando a ella, dijo: "Ten
ánimo, hija, tu fe te ha sanado.
' Y la mujer fue sanada desde aquella hora "(Mateo 9: 20-23). Ella representa a los
gentiles, y de la gracia que
viene a ellos por la fe, mientras que la resurrección de Israel sin hacer está,
pero el dibujo 'cerca. La fe le toca
ahora y recibe de Él la salvación con su preciosa ayuda. Pero el toque de Él está
entre paréntesis, al igual que la
época actual con la salvación a los gentiles es un paréntesis. Jesús viene a la
casa de la regla. Se tiene el
significado de relación. Así que va a volver a levantar la hija de Israel. "Y
cuando Jesús llegó a la casa del jefe,
y vio a los flautistas y la gente que hacía alboroto, dijo, retirar, para la niña
no está muerta, sino que duerme. Y
se burlaban de él. Pero cuando la gente había sido echada fuera, entró, y tomó de
la mano; y la muchacha se
levantó. Y la fama de él fue por toda aquella tierra. "Que no la multitud de
incrédulos y burlones representar la
cristiandad nominal?

Sin duda, el mismo se encuentra en la cristiandad que vemos aquí. El Señor ha

declarado en su Palabra,
eternamente se estableció en los cielos, sus propósitos amorosos con respecto a
Israel. Bien se puede decir de
su pueblo terrenal, como le dijo a la hija del gobernante, "La niña no está muerta,
sino que duerme." Las
Escrituras están llenas de promesas a Israel y el día de su resurrección y la
restauración, sin embargo, la
cristiandad trata a todo esto con la incredulidad y el ridículo. No hay una
comprensión de los propósitos de Dios
el plan de las edades, y por lo tanto sin corazón y sin amor por el pueblo, que
todavía son amados por causa del
Padre y cuya son las promesas.

Nuestro Señor le dijo a la multitud, "retirar", y fueron puestos fuera de la

escena, cuando vino y tocó la joven
por la levante. Y que no ver en esto también el final de la multitud abigarrada de
la cristiandad, que se puso
fuera de la escena cuando venga a hacer el milagro de su misericordia y su poder
sobre Israel?

Y cuando Él hace esto a su pueblo, entonces seguramente los ciegos vean y hablar a
los mudos.

En la curación de los dos ciegos, que viene inmediatamente después de la elevación

de la criada, volvemos a ver
un presagio dispensacional de la actual condición de Israel 's y la curación
futuro. Es cierto que el milagro de los
dos ciegos que claman a él es a menudo espiritualizado, y no en absoluto negar que
tiene una aplicación en esa
dirección. En primer lugar, sin embargo, tenemos que no pase por alto el original
significado que tiene en este
Evangelio judía, y como hacemos esto, sin embargo, deberá cada vez más comprender
el alcance divina del
Evangelio de Mateo. "Dos hombres ciegos lo siguieron llorando y diciendo: Ten
piedad de nosotros, Hijo de
David." Los dos ciegos cuadro Condición Israel 's como el leproso hizo en el
comienzo del octavo capítulo. Estaban
ciegos, cuando vino y habitó entre ellos. Su propia no le conocía y no le
recibieron.

Pero cuánto más grande se ha convertido en su ceguera, ya que no sólo le han

echado, pero rechazó la oferta
de su misericordia después de su resurrección y ascensión? Ahora se, Sean
oscurecidos sus ojos. El
endurecimiento en parte ha acontecido en Israel. Cuando el Apóstol de los gentiles,
Pablo, había llegado a Roma,
y en su ardiente amor a sus hermanos, a sus parientes, había enviado para ellos y
en desacuerdo comenzaron
a salir, se dirigió a ellos la Palabra, tan cierto que esta edad : "Bien habló el
Espíritu Santo por medio del profeta
Isaías a nuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo, y diles: de oído oiréis, y no
entender, y viendo veréis, y no
percibiréis. Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y escuchar en gran
medida con los oídos, y han
cerrado sus ojos; Para que no vean con los ojos, y oigan con los oídos, y entiendan
de corazón, Y se conviertan,
y yo los sane "(Hechos 28: 25-28). Pero esto no es condición final de Israel 's.

Al igual que estos dos ciegos, por lo que Israel va a llorar de la más profunda
oscuridad, fuera de la terrible
noche de angustia para Jacob, "Ten piedad de nosotros, Hijo de David." Hijo de
David es su título como Él está
en relación con su terrenal la gente, y en este pasaje que se le llama por este
nombre por primera vez en el
Evangelio. El grito de estos dos hombres pronuncian es específicamente judía, y
seguramente no va a llorar
gentil a Él como Hijo de David. Más adelante en el Evangelio una mujer gentil voces
detrás de él ", Ten piedad
de mí, Señor, Hijo de David; mi hija está miserablemente poseída por un demonio.

Pero Él no respondió palabra "(Mateo 15:23). Cuando llamó de nuevo, ella dijo:
"Señor, ayúdame", y después
de que ella había tomado su lugar con los perros del Señor reconoció su fe. Y
cuando así a Israel clama por
misericordia y espera la venida del Hijo del Hombre y el Hijo de David, se
levantará y ten misericordia de Sion y
"En la ira se acordará de la misericordia." "Él regresará de nuevo, tendrá
misericordia de nosotros; Sepultará
nuestras iniquidades; y echará todos sus pecados en las profundidades del mar
"(Miqueas 7:19).

No pasó por los dos ciegos. "Y cuando llegó a la casa (que siempre es sinónimo de
relación), los ciegos se le
acercaron, y Jesús les dice: ¿No os creen que soy capaz de hacer esto? Le dicen:
Sí, Señor. Entonces les tocó
los ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe, os sea hecho. Y sus ojos se abrieron.
"Por lo tanto los sanó al entrar
en contacto con ellos no está ausente e invisible, pero presente y tocarlos. Él
está ausente de la tierra ya no es
visto por los ojos de los hombres, sin embargo, creen en Él y por Él en Dios;
creemos, también, que es poderoso,
que se le da todo el poder a él en el cielo y en la tierra y también es ahora "de
acuerdo a su fe." Pero el que
está ausente a volver a la tierra otra vez, de nuevo en relación definida con su
pueblo terrenal, y entonces y no
antes de que se terminó la ceguera de Israel. Y lo que estos dos hombres hicieron
curadas, la difusión de su
nombre en el exterior en toda aquella tierra, creyendo y viendo que Israel va a
hacer en ese día.

A continuación viene un mudo, poseído por un demonio, y el demonio de haber sido

expulsado, el mudo
habló. Esto, también, se refiere a Israel todavía bajo el control del poder de
Satanás. En lugar de alabar a su
Rey, Israel era mudo y es mudo ahora; pero el demonio será echado fuera, y luego
Israel dirá sus alabanzas y
cantar la nueva canción al Señor.

Lo que un día será, cuando se muda Israel es al fin el pueblo "forman para mostrar
Su alabanza!" "Y las multitudes
se admiraban, diciendo: Nunca se ha visto tanto en Israel." Y en aquel día en que
Israel es curado se dirá, "lo
que Dios ha hecho," y todas las naciones sabrán que Él es Jehová. Aprendemos, por
tanto, en los tres milagros
- la elevación de la limpieza de los muertos, la apertura de los ojos de los ciegos
y la expulsión del demonio del
hombre mudo - la historia de la redención venidera bendita Israel 's. Israel
levantó de los muertos va a ver y
contemplar al Rey, el Hijo de David, y hablar y alabar su nombre. No menos es el
camino de la gracia divina con
cada pecador que cree en el Señor Jesucristo.

Estamos muertos en delitos y pecados. Él dijo: "De cierto, de cierto os digo, que
la hora viene, y ahora es (y la
hora aún no se pasa), en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y los que
oyen vivirá "(Juan 5:24), y los
que Él levanta de entre los muertos les da vida eterna, que es él mismo, y les da
la luz de la vida, su Espíritu,
para iluminarlos y guiarlos. De la abundancia del corazón habla la boca hablará con
su alabanza, que nos ama y
nos ha redimido con su sangre y nos libró del dominio de la oscuridad. Oh, cómo
felizmente rica y completa en
su Palabra!

Pero ahora el lado oscuro. Mientras que las multitudes se admiraban, los fariseos
decían: El echa fuera los
demonios por el príncipe de los demonios. Aquí, por primera vez en el Evangelio
hallamos la terrible blasfemia
de los líderes religiosos del pueblo. El poder de Jehová se había manifestado ante
sus propios ojos. El leproso
había sido limpiado y se ha ido al cura, que conocía el poder de Jehová lo había
hecho; la tempestad se había
calmado, los demonios expulsados, el paralítico sanado, la dama muertos
resucitados, ya los ciegos vieron y el
mudo habló; pero en vez de inclinarse en la augusta presencia del Rey y
reconociendo el poder, que se manifestó
de una manera tal, como divina, que atribuyeron a Satanás, el príncipe de los
demonios.

Acusaron al Señor del cielo de ser el instrumento de Satanás! blasfemia horrible!

Es aquí, pero el primer murmullo
de la tormenta que se avecina. La tormenta se rompe completamente en el capítulo
XII. Ahí están en toda su
audacia satánico y lo acusan de echar fuera demonios por Beelzebul. Se
comprometieron allí y entonces el pecado
contra el Espíritu. Hay que reservar la investigación más detallada de este asunto
hasta que leemos el capítulo
en el que nuestro Señor habla de que el pecado. Aquí nos damos historia
especialmente que el rechazo de
nuestro Señor comenzó con los ciegos guías de las personas, los religiosos, los
fariseos santurrones. No es
diferente de la cristiandad con el alejamiento de la fe.

Nuestro Señor continuó en su ministerio en Galilea. "Y entró Jesús redondas todas
las ciudades y aldeas,
enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando
toda enfermedad y toda
dolencia" (Mateo 9:35). Lo que una actividad debe haber sido! Se dirigió hacia
arriba y abajo a través de Galilea,
y ciertamente no es uno de los numerosos pueblos fue olvidado por él. Observemos de
nuevo que es el Evangelio
del reino Predicó, por lo tanto signos Unido estaban presentes. Cuando Él, el Rey,
viene de nuevo, y el Reino de
los cielos está establecido y la regla cielos, entonces la enfermedad y todo lo que
ofende serán guardados.

Pero, ¿qué escenas se encontró con sus ojos mientras pasaba por lo tanto el
ministerio entre la multitud de
personas? Pero él, mirándolos como desgastado, acosados y desechado como ovejas que
no tienen pastor. Su
corazón lleno de amor, movido a compasión por ellos. En esta simpatía amorosa Él se
revela como el Pastor de
Israel. Mucho antes de su Espíritu en los profetas habían hablado de la escena que
contemplamos aquí. "Hijo de
hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y diles: Así ha dicho
el Señor Dios a los pastores: ¡Ay
de los pastores de Israel, que no se alimentan a sí mismos! No deben los pastores
apacentar el rebaño? ... Y
ellos errantes por falta de pastor; y son presa de todas las bestias del campo,
donde estaban
dispersos. Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes, y en todo collado
alto; Sí, mi ovejas han sido
dispersadas por toda la faz de la tierra y no hubo buscar y buscar después de ellos
"(Ezequiel 34: 1-31). En el
mismo capítulo leemos lo que Jehová, el Pastor de Israel, dice: "tanto voy a buscar
mis ovejas, y descubrirlos. ...
Voy a buscar a mis ovejas. ... Voy a sacarlos de la gente y los reuniré de los
países. ... Las apacentaré en buenos
pastos. ... Yo apacentaré mis ovejas, y yo les haré tener majada. ... Voy a buscar
lo que estaba perdido. ... Haré
con ellos pacto de paz, "... etc. Llegó así a los suyos como el Pastor, pero ellos
no lo querían.

Como el buen Pastor él puso su vida por las ovejas, convirtiéndose en el gran
pastor en la resurrección y el
Príncipe de los pastores en la gloria. Pero Él es también el Pastor de Israel, y
piensa todavía de su pueblo terrenal
y los ama. Ese capítulo treinta y cuatro de Ezequiel todavía se cumplió
literalmente a través del Hijo de regresar
del Hombre, y luego su pobre rebaño lo sabrá y cantar en la tierra lo que canta el
corazón del creyente ahora:
"El Señor es mi pastor, nada me falta. "" Entonces dijo a sus discípulos: La mies
es mucha y los obreros pocos;
suplica pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies. "Él mismo es el
Señor de la cosecha.

Él envía a los obreros y que los preparen para el servicio. Pero hay una gran
diferencia entre el envío de vuelta
de los obreros para predicar el evangelio del reino, y para sanar a los enfermos, y
los regalos, el Señor en gloria,
como la cabeza de su cuerpo, ha dado a la iglesia. El cuarto envío de los obreros a
la cosecha será ante nosotros
en el siguiente capítulo.

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Mateo 10
Versos 1-42

7. Los mensajeros del reino.

CAPÍTULO 10

1. Los Discípulos doce. (Mateo 10: 1-4).

2. Su Comisión. (Mateo 10: 5-15.)
3. Las persecuciones prometido. (Mateo 10: 16-23.)
4. Palabras de Aliento (Mateo 10: 24-33.).
5. paz, sino espada. (Mateo 10: 34-36.)
6. El verdadero discipulado y recompensas. (Mateo 10: 37-42.)

Aprendemos ahora cómo nuestro Señor, quien es verdaderamente el Señor de la mies,

envía los obreros. Lo
hace como el Rey, que vino a ofrecer el Reino a Israel. Él envía a los obreros a la
mies como mensajeros de sí
mismo para anunciar el mismo mensaje, que él anunció, "El Reino de los cielos se ha
acercado", y les confiere
la autoridad y el poder para sanar a los enfermos, resucitar a los muertos y echar
fuera demonios. Este envío a
otro, como veremos más adelante, fue por completo en relación con el Reino; Por lo
tanto, era sólo temporal y
terminó con el rechazo total del Reino de Israel. Sin embargo, hay un tiempo que
viene cuando un remanente
judío volverá a salir a predicar el Evangelio del Reino. Esto será en la gran
tribulación.

Es extraño que los fieles deben ir al décimo capítulo de Mateo y mirar a lo que
está escrito aquí en el sentido de
la enviando de los trabajadores, misioneros, predicadores y maestros para anunciar
el Evangelio de la Gracia,
cuando se produjo, en primer lugar hay Evangelio de Gracia y cuando las palabras de
nuestro Señor por lo
muestran claramente que no podía referirse a cualquier cosa fuera de la tierra de
Israel y de Israel. Sin embargo,
esta solicitud se hace mal constantemente. Se afirma por algunos en la autoridad de
este capítulo que los
esfuerzos misioneros deben consistir en la predicación no solo, pero la curación de
los enfermos. Envían, por lo
tanto, los misioneros que son médicos, y les suministran medicamentos e
instrumentos quirúrgicos, como si
nuestro Señor hizo nada por el estilo. Otros, afirman que la curación de los
enfermos, además de la predicación
de lo que ellos llaman, el Reino de los cielos, se encuentra todavía en orden, y
actúan de acuerdo con esta
creencia; Sin embargo, la resurrección de los muertos que no incluyen en sus
poderes. Los mormones con sus
enseñanzas abominables y blasfemas igualmente hasta este capítulo, ir de dos en dos
y tratar de seguir los otros
órdenes dadas. Toda esta confusión es a la vez terminó, cuando nos fijamos en el
envío de vuelta de los
trabajadores aquí, como el envío de vuelta de los mensajeros para anunciar el
Reino; después de que el Reino
había sido pospuesta esta misión especial de los doce terminó.

El primer verso en el capítulo nos dice que llamó a sus doce discípulos y que les
dio autoridad sobre los espíritus
impuros, por lo que deberían echarlos fuera, y sanar toda enfermedad y toda
dolencia. Los doce mensajeros,
cuyos nombres figuran en el segundo, tercer y cuarto versos, permanecen como tal,
siempre en relación con
Israel. Él les dice más adelante, "vosotros también os sentaréis sobre doce tronos,
para juzgar a las doce tribus
de Israel" (Mateo 19:28). Incluso en la Nueva Jerusalén no habrá esta distinción.

"Su resplandor era como una piedra preciosísima, como un cristal como piedra de
jaspe; que tiene un muro
grande y alto; que tiene doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres
inscritos, que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel. Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y
sobre ellos los doce nombres de
los doce apóstoles del Cordero "(Apocalipsis 21: 12-14).

Así, los doce apóstoles están en relación prominente y definido a Israel. Aquí,
entre los doce, que son enviados
a otro, es también el nombre de Judas el Iscariote, el que lo entregó. Después de
su terrible final fue otra razón
y divinamente elegido en su lugar, es decir Matthias. Es sorprendente escuchar
profesores capaces de hablar la
Palabra y escritura del error que los once hizo en el primer capítulo en el libro
de los Hechos en la fundición de
lote y la elección de Matías.

Hemos escuchado todo tipo de críticas sobre su acción. Fueron, sin embargo, bien
dirigidos, y no cometen un
error, porque ellos actuaron en la Palabra de Dios en los Salmos y en el casting
del lote que estaban
completamente autorizados por el Antiguo Testamento, y además de esto, lo hicieron
en dependencia del
Señor. También se dice por estos hermanos que ven en la elección de Matthias un
error, que el Señor quería
que Pablo sea el que pertenece a los doce. Este es el peor error de todos. El
Espíritu Santo apoya plenamente la
acción de los once antes de Pentecostés a través de Pablo mismo.

En 1 Corintios 15: 5 leemos que el Señor resucitado se apareció a los doce. En el

octavo versículo Pablo dice: "Y
después de todos, como a un aborto, se apareció también a mí." Es claro en este
pasaje que Pablo no pertenece
a los doce. Pablo, como apóstol de los gentiles, es un apóstol no de hombres ni por
hombre (Gálatas 1: 1);recibió
su apostolado, del Señor resucitado y glorificado. Es a través de Pablo como el que
no tiene conexiones terrestres,
pero lo tiene todo desde arriba, que el Evangelio de la Gracia, así como el
misterio se escondieron en las épocas
anteriores se ha hecho saber.

En las Epístolas dadas a través de Pablo que leemos, por lo tanto, todo lo
concerniente al Evangelio de la Gracia,
la iglesia y el ministerio, que es para esta edad, una edad en la que nuestro Señor
Jesucristo no es Rey, pero el
Señor en la gloria. Es a partir de la Gloria como Cabeza del Cuerpo Él da."El que
descendió, es el mismo que
también subió por encima de todos los cielos para cumplir todas las cosas; y Él ha
dado algunos apóstoles, y
otros, profetas; y otros, evangelistas, y algunos pastores y maestros, a fin de
perfeccionar a los santos "(Efesios
4: 10-12). El ministra luego a través de los instrumentos que elijan de entre
anteriormente, y en ninguna parte
en las Epístolas leemos algo como lo que está contenido en el décimo capítulo de
Mateo. Vamos a dividir la
Palabra de la verdad con razón y no ponemos la iglesia y el ministerio de la
iglesia en el capítulo que nos
ocupa. Todo esto quedará más claro a nosotros como nos volvemos a los diferentes
versos.

Por ejemplo, en el sexto verso leemos: "No vayan hacia el camino de las naciones, y
en una ciudad de samaritanos
no entréis; sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. "Se trata de
una esfera limitada. No tenían
nada que hacer y no pueden tener nada que ver con los gentiles, ni con los
samaritanos. Después de la muerte
y resurrección de nuestro Señor el Evangelio debía ser predicado, comenzando en
Jerusalén, en Samaria, hasta
los confines de la tierra. Las ovejas perdidas de la casa de Israel, que mucho la
frase "espiritualizado", no eran
gentiles, ni eran la iglesia, para que una iglesia no era ni podía ser entonces. Su
predicación fue sólo este texto:
"El Reino de los cielos se ha acercado." ¿Qué significa? Esto significaba que el
Reino prometido a Israel, ya través
de Israel a las naciones, el Reino con todos sus bienes terrenales, estaba a punto
de llegar. Se anuncia el hecho
de la presencia del rey para establecer el Reino, si su propia tendría. Tal
predicación del Reino de los cielos no
se da ahora. Después de la era de la iglesia se cierra por la eliminación de la
iglesia de la tierra al cielo, tal como
se anunció por el buque que Pedro vio que salía de los cielos y otra vez recibidos
en el cielo, entonces el reino
de nuevo se acercará en la persona del rey de regresar y Señor con sus santos.

Él les dice: "Ustedes han recibido gratuitamente, dará a título gratuito.

(Christian Science también afirma seguir
este capítulo al sanar a los enfermos. Pero "dad de gracia" no es practicada por
este malvado culto. Cuesta para
ser sanado.) No proporcione a sí mismos con el oro, o plata, o bronce, para sus
cinturones ni alforja para el
camino, ni dos túnicas del cuerpo, ni sandalias, ni bastón, porque el obrero es
digno de su alimento. "Algunas
personas bien intencionadas han tratado de seguir estos mandamientos a pie de la
letra, pero nunca fue
significaba para los servidores de Cristo a seguir, literalmente, durante esta
edad. Sin embargo, hay dos principios
en estas palabras que se nos presentan, que encuentran su aplicación en esta edad.
Habían recibido el mensaje
y el poder a título gratuito y por lo tanto eran para darle. El Evangelio es ser
libre, sin precio y sin dinero.

Este principio es válido en este momento. Cuán grande es el fracaso de la

cristiandad, con su ministerio
remunerado, los alquileres de las bancas, ferias y entretenimientos para ganar
dinero para la construcción de
iglesias y otras cosas!

Tenían que salir sin prever que esta. Esto hizo dependientes por completo al Señor
que los habían enviado. La
confianza en el Señor, que envía el obrero, es otro principio, que pertenece a esta
edad también. Toda la
decepción y el desánimo porque el siervo de Cristo viene en que no espera al Señor,
pero para el hombre. El
Señor nunca decepciona. "Y él les dijo: Cuando os envié sin bolsa y sin alforja y
calzado, ¿os faltó algo? Y ellos
dijeron: Nada "(Lucas 22:35). El Señor que llama a sus siervos y los envía siempre
los mantiene cuando entran
en dependencia simple sobre sí mismo.

A partir de los versos 11 al 15 leemos otras instrucciones para esta misión

especial. En las ciudades y aldeas que
eran para preguntar por ellos que son dignos. El mérito consistía, sin duda, en un
deseo de conocer a Cristo,
"esperaba la consolación de Israel." El Evangelio de la Gracia, que ahora se
predica, se predica sin ninguna
distinción de este tipo. Su mensaje es: "El que," incluso el más indigno. Al final
de este párrafo (Mateo
10:15) existe la amenaza de juicio cuando su mensaje no es aceptado.

En los próximos cuatro versos (Mateo 10: 16-20) leemos de cómo sería aceptada su
ministerio. "He aquí, yo os
envío como ovejas en medio de lobos; por lo tanto, ser prudentes como las
serpientes y cándidos como
palomas. Guardaos de los hombres; porque os entregarán a los concilios y os
azotarán en sus sinagogas. "Y así
lo hicieron rechazar al Señor y los criados le envió. Pero no fue solo limita a los
Judíos - Sanedrín y la sinagoga
-, pero los gentiles sería tratarlos de la misma manera. "Y seréis llevados ante
gobernadores y reyes por mi
causa, para testimonio a ellos ya las naciones." Parte del cumplimiento de todo
esto se encuentra en el libro de
Hechos. Vemos aquí también un significado más profundo y nos referimos a estas
palabras de nuevo cuando
llegamos a otro verso.

"Pero cuando os entreguen, no se tiene cuidado de cómo o qué habéis de hablar; para
ello tendrá en historia
que en aquella hora lo que habéis de hablar. Pues no son los altavoces, sino el
Espíritu de vuestro Padre que
habla en vosotros "Podemos apuntar a Esteban en Hechos 7:. 1-60 como una
ilustración de cuán plenamente se
ha cumplido esta promesa.

La persecución más amarga ahora se les había prometido por nuestro Señor: "Pero
hermano entregará al
hermano a la muerte, y el padre al hijo; y se levantarán los hijos contra los
padres, y los harán morir; y seréis
aborrecidos de todos por causa de mi nombre. Pero el que haya aguantado hasta el
fin, éste será salvo. Pero
cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra, porque de cierto os digo que
seréis, porque no han completado
las ciudades de Israel hasta que el Hijo del procederá hombre. "Estas palabras son
quizás los más importantes
de todo el capítulo . Son una especie de clave de todo el capítulo.

La venida del Hijo del Hombre que se menciona es su segunda venida. La entrega del
testimonio de discípulos
judíos del reino de los cielos es de acuerdo a las palabras de nuestro Señor a
continuar hasta que Él venga otra
vez. ¿Cómo hemos de entender esto? El testimonio que fue iniciada por los apóstoles
hasta el momento en que
Israel rechazó una vez más las ofrecimiento de la gracia del Señor resucitado,
cuando todavía estaba esperando
su arrepentimiento como nación, es un testimonio sin terminar. Después de que la
oferta fue rechazada de nuevo
el gran paréntesis, la era de la iglesia, comenzó, y durante esta edad (que no se
le historia en el Antiguo
Testamento) no es ningún testimonio más judíos del reino de los cielos. Israel
nacional se destina, el
endurecimiento en parte es de ellos hasta que la plenitud de los gentiles se entra.
Cuando la iglesia se ha
completado y el rapto de los santos ha tenido lugar, entonces el Señor comienza a
tratar con su pueblo Israel
de nuevo. No es la septuagésima semana de Daniel 9: 1-27 aún por venir, y esta
semana de siete años forma el
final de esta dispensación.

En esta próxima semana último de los siete años el testimonio de la iglesia está
terminado y creyentes judíos
tomará el testimonio sin terminar a la nación y proclamar una vez más, "El Reino de
los cielos se ha acercado."
El capítulo 24 de este Evangelio es una continuación del capítulo 10, en la medida
en Mateo 24: 1-51 nos muestra
el testimonio inacabado del capítulo 10, terminado y completado. (Lea Mateo 24:. 5-
32) En Mateo 24: 1-
51 leemos de la gran tribulación, así también aquí en el décimo capítulo. En
Miqueas 7: 1-20 leemos de una
imagen oscura y no el Espíritu de Cristo revela una tribulación, que sus labios
sobre la tierra proclaman a sus
discípulos. Luego, durante la tribulación (nunca ahora) que significará perseverar
hasta el fin y la salvación que
vendrá a continuación, por el regreso visible del Hijo del Hombre del cielo. Lo que
nuestro Señor dijo en Mateo
10:17 y Mateo 10:18 acerca de persecuciones Judíos y gentiles para estos testigos
encontrarán su gran
realización final en la gran tribulación, cuando no solo la nación incrédula
perseguirá el creer y ser testigo
remanente judío, pero naciones también.

A partir del vigésimo cuarto verso para el final del capítulo, nuestro Señor sigue
hablando a los doce, que estaban
a punto de salir. Sus palabras son ahora palabras de aliento, a no tener miedo; que
estaban a salvo en las manos
de su Padre. Si bien todas estas palabras tenían un significado especial para los
discípulos judíos nuestro Señor
envió, también contienen una valiosa comodidad y la instrucción para cada verdadero
creyente que vive en este
día. Sería extremadamente unilateral para pasar sobre estas palabras de nuestro
Señor y tratarlos como no
contiene la verdad para nosotros. Cada palabra que nuestro Dios y Padre ha tenido a
bien darnos tiene un
significado para nosotros.

En primer lugar, nuestro Señor habla de la posición del discípulo. "El discípulo no
es más que su maestro, ni el
siervo más que su Maestro. Es suficiente para el discípulo que él debe convertirse
como su maestro, y al siervo
como su señor. Si ellos han llamado el dueño de la casa Beelzebú, ¿cuánto más a los
de su casa "(Mateo 10: 24-
26)?. (Belcebú significa "señor de la casa", es decir, Satanás como el poseedor de
la casa.)

La posición del discípulo es entonces según estas palabras, la identificación de

la especie más cercana con su
Señor. Sin embargo, para aprender plenamente de esta identificación con Él, que es
nuestro Salvador y Señor,
no nos vamos a este primer Evangelio. El Evangelio de Mateo no fue escrito con este
propósito. En el Evangelio
de Juan, el Evangelio de la vida y la resurrección, y la Primera Epístola de Juan,
así como las Epístolas dadas por
el Espíritu Santo a través de Pablo, aprendemos de la identificación bendita que
existe por la tolerancia entre el
Señor y su propia. Cómo precioso se revela por sí mismo en que Santo de los Santos
en el Evangelio de Juan, el
capítulo diecisiete. Y este capítulo en sí no es más que el germen de la cual el
Espíritu Santo se desarrolla en las
epístolas paulinas, el Evangelio de la gracia y la verdad sobre la Iglesia como
Cuerpo de Cristo. En ese maravilloso
capítulo nuestro Señor intercede ante su Padre por los mismos discípulos (ya
nosotros mismos) a quien Él envió
al comienzo de su ministerio terrenal.

En total, uno con Él, es el hilo de oro que pasa a través de su oración. Y él dijo;
"El mundo los aborreció, porque
no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Yo no pido que los quites del
mundo, sino que los guardes
del mal "en la primera epístola de Juan el Espíritu Santo dice:". No me sorprende,
hermanos, si el mundo os
aborrece " y en el cuarto superior dijo a su propia: "Si el mundo os aborrece,
sabed que a mí me ha aborrecido
antes" (Juan 15:18). Es por lo tanto una identificación de la naturaleza más
cercana en la que nos encontramos
con el Señor. Y ¿alguna vez nos detenemos a pensar en estas cosas? Lo poco que
hacemos, lo poco que todo
esto es real para nosotros? Es cierto poco del reproche de Cristo se ve en estos
días; pero poco odio desde el
lado del mundo, ni ningún nombre de rechazo.

Nos preguntamos por qué? pronto se da la respuesta. La iglesia profesante ha vuelto

la espalda a su llamamiento
celestial y con ello en el Señor. Ella ha cometido adulterio en el amor del mundo y
ha vuelto a los pobres
elementos de este mundo. Pero que el verdadero creyente deje este campo y se van
fuera de aquello que profesa
su nombre y muy pronto el reproche tendrá que soportar. La cristiandad y el mundo
tiene poco uso para el que
camina en la verdadera separación. Todavía lo precioso que es ese lugar. Si se
reprocha es su vituperio; el odio,
es la misma con la que lo odiaban. Reproche, el odio y la persecución es el sello
de identificación y comunión
con él.

Pero con este nuestro Señor no lo deja. Él consuela a los que él envió. Y ahora
habla la palabra que se va a
calmar sus temores: "No temas." Lo que significa que ha procedente de dichos
labios! Ángeles hablaron la palabra
"No temas" en los tiempos antiguos. No son más que criaturas enviados con un
mensaje desde el Trono. Pero el
que habla aquí es el Creador mismo hecho poco menor que los ángeles, que había
creado; Omnipotente, nuestro
Señor habla: "No temas!" "temor de ellos, por lo tanto, no; pues no hay nada
encubierto que no haya de ser
descubierto, y el secreto que no haya de saberse. Lo que digo en la oscuridad
hablar a la luz, y lo que oís en el
predican oído en las casas. "En otras palabras, Él les dice del día, cuando todo es
ser descubierto, y las cosas
secretas que se hizo conocida . Este hecho es nunca estar delante de ellos.

Es estar al día antes de nosotros. Oh, hermanos, aprendamos a mirar todas las cosas
a la luz de la sede del
Juicio! "No juzguen nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual
determinará también sacar a la luz
lo oculto de las tinieblas, y se manifestará las intenciones de los corazones; y
luego deberá tener cada uno su
alabanza de Dios "(1 Corinto. 4: 5). En vista de esta revelación de las cosas
secretas nuestro Señor nos dice que
ser audaz y declarar todo el consejo de Dios.

Entonces ¿qué daño pueden hacer los hombres a él de todos modos, que es de Cristo
(y Cristo es de
Dios). Pertenecemos a Dios, somos suyos. Ningún hombre puede hacernos ningún daño
con su persecución o el
odio. Por esto dice ahora: "Y no temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden
matar el alma." ¿Qué pasa si
tan siquiera deberían ir tan lejos como para matar el cuerpo, como hacían a menudo
y sin embargo van a hacer,
sobre todo a la judía santos en la gran tribulación.

(Mencionamos más que todas estas palabras tienen un significado futura y el

cumplimiento durante ese tiempo
de angustia para Jacob, después de la eliminación de la iglesia. Los creyentes
judíos conocerán la comodidad de
estas palabras, como Santos durante esta edad ellos saben). Si se matar el cuerpo
no pueden matar el alma y
la muerte del cuerpo y fiel testimonio dado a través del martirio enriquecerá el
Señor, así como el discípulo.

Puede que no estemos llamados a entregarse por lo tanto nuestros cuerpos, sin
embargo, el principio de que es
nuestro; temer nada hacia afuera, nada temporal, cualquiera que ésta sea. "Pero el
miedo más bien a aquel que
puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno." (Demonios Aquí Gehena y no
Hades. Gehena se traduce
correctamente.) Y el que es capaz de hacer eso y lo hará en el gran trono blanco de
los perdidos, es Dios. A
continuación, es de temer solo. Por supuesto, todo esto no es para ser leído como
una referencia para el
creyente. El que crea que ha pasado de muerte a vida, él no viene a condenación.
Significa que una vez salvo,
siempre salvo. Debemos, sin embargo, no pasar por alto el hecho de que entre los
doce había uno que no se
haya guardado. Era el primer aviso de venir a Judas. Parecía que las cosas externas
y era un ladrón.

Palabras de consuelo vienen a continuación. "¿No se venden dos pajarillos por un

cuarto? y uno de ellos cae a
tierra sin vuestro Padre; mas a vosotros hasta los cabellos de la cabeza están
todos contados. No temáis,
pues; sois mejores que muchos pajarillos. "¿Y dónde está el hijo de Dios que no se
goza de tal declaración? Él
sabe que los gorriones de los tejados como sabía que los peces en el mar y la pieza
de dinero, lo que puso en el
fondo del mar. Él sabe cada pelo de su propia. Habla de una providencia especial
que vela por cada hijo de
Dios. Dichosos nosotros si caminamos en la sencillez de un niño antes de que
nuestro Padre y nuestro Señor y
nunca sabemos de día y de noche "Él tiene cuidado de vosotros." Todos estamos en
sus manos.

Las palabras de seguimiento responsabilidad: "Cualquiera, pues, que me confiese

delante de los hombres, yo
también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Y a cualquiera que
me negare delante de los
hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos”.

El que cree en el nombre del Señor Jesús se guarda; la confesión con la boca sigue
(Romanos 10: 8-12).

Todo aquel que cree en el Señor Jesucristo y confiesa con la boca que Jesús es el
Señor, como lo confiese delante
de los hombres. Esta confesión de Él está siempre para aumentar no sólo con los
labios, pero en la conducción
y la vida. Por lo tanto todo verdadero creyente es un confesor de Jesús como Señor
y el Señor en su día le
confesará delante de su Padre. fidelidad individual, por supuesto, llevar una
recompensa correspondiente. El no
salvo lo niega ante los hombres. Él puede tener el nombre de Jesús en los labios
pero no confíe en él y esto es
la negación y el que no ha creído no será confesado ante el Padre, porque el no
salvo es de él.

En los pocos versos que siguen, 34-36, nuestro Señor describe las características
de esta edad, la edad en que
vivimos y que es tan rápido para terminar. "No penséis que he venido para traer paz
a la tierra. No he venido
para traer paz, sino espada. "Muchos Judíos intrigado a llegado a nosotros con esta
palabra y se le preguntó qué
quería decir Jesús de Nazaret. ¿Cómo podía ser nuestro Mesías cuando en vez "de paz
que envía la espada?"
"¿No es el Mesías Príncipe de la Paz para hablar de paz a las naciones?" Sin
embargo vemos que las palabras
que Él habla aquí, prediciendo la historia de esta edad, benditos son evidencias de
su divinidad. Esta edad no es
la edad de la paz del mundo de ancho.

"Paz en la tierra" aún no se alcanza en el programa divino para la Tierra. El rey y

su reino rechazados, Él mismo
ausente, la lucha, la confusión y las guerras, las riendas de espada. Pero el Rey
va a volver. Antes de su regreso
como Rey de los cielos abiertos de la espada se desenvainó y la paz se tomará de la
tierra. Las naciones pueden
presumir de paz entre ellos en este momento, pero no va a durar mucho tiempo y
pronto el jinete sobre el
caballo rojo se galopar sobre la tierra (Apocalipsis 6: 1-17). La paz como un río
fluir seguramente después de
que el rey ha venido y todas las espadas se han convertido en rejas de arado. El
Señor acelerar el día.

Y qué lugar y posición tiene el verdadero discípulo con Cristo en esta edad? Cristo
es rechazado y despreciado. Él
mismo ha de ser poseído y devoción completa mostrada a él, y eso significa -
sufrimiento.

"El que ama a padre o madre por encima de mí, no es digno de mí; el que ama a hijo
o hija más que a mí, no
es digno de mí. Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. El que
encuentre su vida, la perderá; el
que ha perdido su vida por causa de mí, la hallará”.

Pero hay otra cara. No solo el sufrimiento, sino la gloria que ha de seguir. La
recompensa es tan seguro como el
sufrimiento y la recompensa será mayor que los sufrimientos.

"El que a vosotros recibe, a mí me recibe, y el que me recibe, recibe al que me ha

enviado. El que recibe profeta
en nombre de profeta, recibirá recompensa de profeta; El que recibe a un justo por
el nombre de un hombre
justo, recibirá recompensa de justo. Y cualquiera que dé a beber a uno de estos
pequeñitos un vaso de agua fría
solamente, en nombre de discípulo, de cierto él no perderá su recompensa. "El que
recibe a un profeta tendrá
la bendición de un profeta - el que recibe el Hijo de Dios se convierte en el Hijo
de Dios, heredero de Dios y
coheredero con Jesucristo, y cualquier cosa hecha, que tiene amor por su motivo, no
será olvidado.

 Mateo 11
Versos 1-30

8. El Precursor en la prisión. La predicación del Reino

rechazada.

CAPÍTULO 11

1. Juan Encarcelado envía a sus discípulos. (Mateo 11: 1-6).

2. El testimonio del rey de Juan. (Mateo 11: 7-19.)
3. El Rey anuncia el fallo. (Mateo 11: 20-24.)
4. La Invitación Mayor. (Mateo 11: 25-28.)

El primer verso de este capítulo pertenece al envío de vuelta de los doce, y se

debe poner al capítulo anterior. "Y
aconteció que cuando Jesús terminó de dar instrucciones a sus doce discípulos, se
fue de allí a enseñar ya
predicar en las ciudades." Tomó el trabajo sobre sí mismo, una vez más, y con los
discípulos Él había enviado,
Él predicó el Reino de los cielos para estar a la mano. El Señor de la mies, que
había enviado a los obreros, entra
en el campo de la cosecha mismo.

Su rechazo es que ahora se hace cada vez más patente. A lo suyo vino, y los suyos
no le recibieron. Poco a poco
en este Evangelio hemos visto cómo Israel no tenía corazón, ningún deseo por Él; de
hecho fueron cegados. El
rechazo de lo que había tan plenamente demostrado a sí mismo como Jehová
manifestado en la carne, está cada
vez más. Pronto se dará salir de la casa y tomar su lugar en la orilla del mar
(Mateo 13: 1) para enseñar los
misterios del Reino de los cielos, lo que ha de pasar, mientras que Él, el Rey, y
con él se rechaza el Reino. El
capítulo once es el comienzo de la crisis, y el capítulo XII es el gran punto de
inflexión.

En primer lugar tenemos el testimonio de Juan el Bautista en la prisión de enviar a

nuestro Señor, y el mensaje
de nuestro Señor envía a él. "Pero Juan, después de haber oído en la prisión los
hechos de Cristo, enviados por
sus discípulos y le dijo: ¿Eres tú el que ha de venir? o debemos esperar a otro?
Respondiendo Jesús, les dijo: Id,
contad a Juan lo que están viendo y oyendo. Los ciegos ven y los cojos andan; los
leprosos quedan limpios y los
sordos oyen; y muertos resucitan y los pobres tienen buenas nuevas predicadas a
ellos; y bienaventurado es el
que no halle tropiezo en mí ".

El incidente se ha interpretado de manera diferente. A partir del cuarto capítulo

hemos aprendido que cuando
Jesús oyó que Juan estaba preso volvió a Galilea (Mateo 4:12). El decimocuarto
capítulo en este Evangelio da la
historia del encarcelamiento de Juan y su muerte. En esta disposición, la mano
divina que guio la mano de Mateo
se ve otra vez.

Juan Bautista pasó por lo tanto, algún tiempo en la cárcel antes de que él envió a
sus discípulos a nuestro
Señor. En general se supone que Juan, el predicador del arrepentimiento y de la
venida del Reino, había esperado
fin de que Jesús pronto establecer el Reino, y que él, como la voz en el desierto,
el precursor, tendría una parte
de sus glorias. En lugar de esta gloria esperada es arrojado a un calabozo. Se
había cumplido fielmente sus
deberes. No como un asalariado desgraciada tenía que actuó, pero sin miedo, que
había denunciado el mal, y
para toda su fidelidad más que sufrimiento, el rechazo y la muerte se lo salta a la
vista.

Es, por lo tanto, dicho por muchos que dudaba de que Jesús era realmente el Mesías
prometido, y pidió evidencias
de su mesianismo. Sin embargo, esta interpretación casi no puede estar bien. Si nos
volvemos al Evangelio de
Juan y leer sus declaraciones allí, nos encontramos con que él tenía una visión
completa de la obra que Cristo
como el Cordero de Dios iba a hacer, y sabía que Jesús era el Cristo. También es
razonable suponer que sus
propios discípulos que habían venido a nuestro Señor con la pregunta: "¿Por qué
nosotros y los fariseos ayunan
y tus discípulos no ayunan?" Había venido a él y le había dado la respuesta, que el
novio, la Mesías, debía ser
quitado de ellos, y entonces no sería el ayuno.

Otros han considerado que este incidente en otra luz. En su intento de proteger a
Juan Bautista por completo, y
defender su fe absoluta y confianza en Jesús como el Cristo. Según muchos Juan era
perfecto, así que sin duda
podría atacar a su mente. Pero ¿por qué debería enviar desde su prisión y pedir al
Señor de tal información? La
dificultad es, de acuerdo con éstas, solucionado, en el que Juan desea que la
respuesta no por ninguna
confirmación de su fe, sino que envió a sus discípulos porque estaban escalonados
en su creencia. Martin Luther
dice en este pasaje: "Es cierto que Juan ha enviado a consultar a causa de sus
discípulos; porque todavía no
consideraban a Cristo como Aquel para quien él debía ser considerado. Esperaron a
que se mueva a lo largo
pomposamente, altamente aprendido, como un poderoso rey. Juan los trata con
ternura, perdura su fe débil
hasta que sean fuertes; no rechazarán ya que todavía no creen en él tan firmemente.

"Esta solución de la dificultad, sin embargo, carece de apoyo bíblico. Es una

teoría imaginaria que Juan debería
haber enviado a Cristo por el bien de sus discípulos. No tenemos que reivindicar la
perfección e infalibilidad de
Juan el Bautista, porque no tenía ninguno. Único en la tierra era perfecto e
infalible, sin pecado y sin mancha,
que nunca fue asaltado por la duda, y que uno es nuestro Señor Jesucristo. Juan,
como Elías, era "un hombre
de pasiones como nosotros." Ministerio de Elías fue marcado con fracaso individual.

Su vida se vio amenazada por Jezabel: "Y cuando vio que, él se levantó y se fue
para salvar su vida, y vino a
Beerseba, que es de Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue un día de camino en
el desierto, y vino y se sentó
debajo de un enebro; y él pidió para sí mismo que podía morir; y dijo: Basta; Ahora
pues, Jehová, quítame la
vida; pues no soy yo mejor que mis padres "(1 Reyes 19: 3-4). Lo que un fracaso
fue! Sin duda, no hay nada
bueno en el hombre, e incluso en los servidores más privilegiados del Señor no es
la carne y el fracaso de la
carne. Juan en la cárcel pasa a través de la experiencia de Elías en cuyo espíritu
y el poder que había venido. Sería
incorrecto decir que Juan dudaba de la mesianidad de Jesús. Se le conoció como el
Cristo. Sin embargo, en la
prisión de su paciencia se pone a prueba severamente, y la duda le preocupa.

En esta prueba se ve a Él, a quien siempre honrado como su Señor, en busca de

socorro. Se envía directamente
al Señor, y ciertamente sabía los débiles y dudar de uno, así como su fe, que
parecía a él en busca de fuerza y
una palabra de ánimo.

Y esto no es un incidente con lecciones para nosotros? Esto nos enseña que confesar
nuestra debilidad delante
de él, y buscar al Señor por la fuerza y la comodidad que sólo Él puede dar.

También podemos meditar en conexión con Juan en la cárcel y su duda con otro siervo
del Señor en la cárcel. Hay
en Roma se sentó y escribió: "Yo, Pablo, preso en el Señor." Y de esa prisión
salido, las cepas de alabanza y
alegría. ¿Cuántas "si" y "cómo" y "por qué" que podría haber pedido?¿Cuántas
murmullos y quejas amargas
podría haber volado de sus labios? Se envía una carta de la cárcel que no tiene el
más mínimo indicio de fallo en
el mismo, donde el pecado y la carne no se ve y no se mencionan. Pero ¿cuál es el
secreto de la alegría de
prisionero del Señor? ¿Cuál es el secreto que subyace en el lenguaje de triunfo de
la alegría en la Carta a los
Filipenses? Es una palabra, "Cristo."

La vida de Cristo en él, y Cristo el centro, Cristo, el patrón y el objeto antes de

que el apóstol, y Cristo su fuerza,
habilitado por él para hacer todas las cosas, es el secreto de todo; y que Juan el
Bautista, el más grande del
Antiguo Testamento no lo sabía, ni podía estar en posesión de la misma. Es nuestra
herencia completa como
creyentes en el otro lado de la cruz. Oh, que podamos vivir en el disfrute de la
misma, hasta la marca de nuestra
posición y posesión en Cristo.

Pero volvamos a nuestro capítulo. El Señor da el mensaje de Juan. Si sus discípulos

tuvieron lugar a dudas, las
palabras del Señor deben haber dispersado estos. Y cuando Juan escuchó la respuesta
que debe haber lo trajo
fuerza y alegría. El Señor habla de los signos del Reino que Él hizo en
cumplimiento de las predicciones del
Antiguo Testamento. Hemos demostrado antes cómo en los milagros de nuestro Señor
realizó de Isaías 35: 5-
6 se cumplió. Los muertos también se plantearon y las buenas nuevas predicado.

El significado espiritual de estos dos últimos, por supuesto, es totalmente visto

en el Evangelio de Juan. Las
palabras, "y bendito es el que no halle tropiezo en mí", son palabras de
exhortación a Juan el Bautista. ¿Cómo
cómo el Señor para ponerlos al final del mensaje. El Espíritu Santo ha repetido
está en las Epístolas, donde las
advertencias siempre están llegando al final o después de las palabras de amor y
alabanza se les dio primero. La
advertencia fue sin duda entiende por Juan, y hasta qué punto se le debe haber
ejercido. Esto condujo a la
humillación, heartsearching, y al final era una bienaventuranza, un "bendito." Que
así sea siempre con nosotros.
Y todo esto no era desconocido para las multitudes. Se quedaron allí y escucharon
lo que pasó entre el Señor y
los discípulos de Juan. Oyeron la pregunta que hicieron y la respuesta de nuestro
Señor envió a Juan. Juan
Bautista era conocido por estas multitudes y creyeron en él como un gran profeta.
Su testimonio y su
personalidad podrían entonces ser desacreditados por ellos. El Señor se dirige a la
multitud en lo que puede
denominarse una defensa de Juan. Le protege ahora ante cualquier crítica, y
mantiene su testimonio y misión
dada por Dios.

"Pero a medida que se fueron, Jesús comenzó a decir a la multitud acerca de Juan:
¿Qué salisteis a ver en el
desierto para ver? Una caña movido por el viento? Pero ¿qué salisteis a ver? Un
hombre cubierto de vestiduras
delicadas? He aquí los que llevan las cosas delicadas se encuentran en las casas de
los reyes. Pero ¿qué salisteis
a ver? ¿Un profeta? Sí, os digo, y más que un profeta; Éste es de quien está
escrito: He aquí, yo envío mi
mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino delante de ti. De cierto os
digo, que no se haya levantado
entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan el Bautista. Pero el que es un
pequeño en el Reino de los Cielos
es mayor que él ".

Nos limitamos nuestras observaciones a la frase final. ¿Cuál es el significado de

la misma? Su aplicación común
es por lo general la idea de que nuestro Señor habla aquí de la era de la iglesia,
y que el menos en esta
dispensación actual es mayor que Juan en la antigua dispensación, a la que
pertenecía por completo. Que tal es
el caso de que nadie pone en duda. Nosotros, como creyentes cristianos son más
altos en nuestra posición de
los santos del Antiguo Testamento.

Sin embargo, el significado primario del pasaje es uno diferente. La pregunta

sería, en primer lugar, "¿Qué
significa nuestro Señor aquí por Reino de los Cielos?" Hasta el capítulo trece en
el Evangelio de Mateo la frase
"Reino de los Cielos," tiene un solo significado, a saber., el reino que se
establecerá en la tierra, según lo predicho
por los profetas del Antiguo Testamento. En el capítulo trece es el Reino de los
Cielos en las manos del hombre
en su desarrollo durante la ausencia del rey. No podemos pensar, por tanto, que en
el undécimo capítulo, donde
todavía es el ofrecimiento del Reino de los Cielos, nuestro Señor introduciría la
época actual.

Esto estaría en desacuerdo con el alcance de Mateo. Ahora bien, como nuestro Señor
significa el Reino de los
Cielos en realidad creó en la tierra, el significado de sus palabras se hace
evidente. El pequeño que se encuentra
en ese reino de los cielos, cuando se ha llegado al fin, será mayor que Juan, que
ha anunciado, pero el Reino
por venir. Prefigura las glorias de la era del reino venidero, cuando el pequeño
será mayor que Juan nunca podría
estar en la tierra.
Pero nuestro Señor añade: "Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el Reino
de los Cielos se toma por
la violencia, y los violentos se aferra a ella. Porque todos los profetas y la ley
profetizaron hasta Juan. Y si queréis
recibirlo, él (él), es aquel Elías que había de venir. El que tiene oídos para oír,
que oiga ".

Estas palabras son de nuevo muy simple y que nuestra mente no presentan
dificultades en absoluto, si se toman
en su sentido literal. Es extraño que las palabras de nuestro Señor se deben hacer
en el sentido del Evangelio,
la vida eterna, la conversión y los propios esfuerzos del pecador a tomar posesión
de ella. Sin embargo, tal es el
caso. Muchos predicadores y evangelistas no tienen otra luz sobre este pasaje y
predican y exhortan a partir de
que lo que está en oposición directa a la bendita Evangelio. De acuerdo con estos
predicadores, los violentos,
que toman el Reino por la fuerza o pulse en él (Lucas 16:16), son pecadores no
guardados.

El demonio, la carne y el mundo se interponen en el camino de los pecadores de la

salvación, por lo que enseñan,
y él debe usar la fuerza, una gran violencia, para entrar en el Reino. Tras el
debido ejercicio, esfuerzo extenuante
y la violencia que será capaz de tomar por la fuerza. Esta es la interpretación
general del pasaje. Es tan errónea
como la interpretación de la parábola del tesoro escondido en el campo y la perla
de gran precio, lo que hace
que el pecador su todo dar (aunque no tiene nada que dar) para comprar la
salvación.

No, los violentos que toman el Reino por la violencia no son pecadores no
guardados, que buscan la salvación y
que la salvación se debe tomar por la fuerza. La salvación es por gracia, es el
regalo de Dios, y el pecador no se
guarda a través y en sus esfuerzos violentos, sino en creer en el Señor Jesucristo.

Los fariseos y los escribas que están aquí delante de nuestro Señor son los
violentos que toman el reino de los
cielos (nunca el Evangelio) por la fuerza y se aferra a ella. Nuestro Señor dice:
"Desde los días de Juan hasta
ahora." El precursor, Juan, fue rechazado violentamente por los fariseos. Esto
prefigura el rechazo del Rey, el
rechazo de la predicación del Reino Unido y de la propia. En esta incautación en el
reino, rechazarla, el Reino de
los Cielos sufre violencia. Fue rechazado por la fuerza y ahora se pospone hasta
que Él venga otra vez. Si habían
recibido Juan Bautista habría sido Elías. Sin embargo, fue rechazado, que no
tendrían que así sea. Lo hicieron
violencia a lo que el rey había venido a traer. Otro viene Elías, una vez más, y
luego sin violencia puede contener
la venida del Reino de los Cielos.

Observemos que el ministerio de Juan era exclusivamente a su propio pueblo. el

ministerio de Elías todavía es
futuro y cae en el período de la gran tribulación. Su ministerio y el testimonio se
limitarán a la tierra de Israel y
para el resto de Israel. Cualquier persona que dice ser Elías encarnado en este
momento es o bien un fraude
francamente, desequilibrado en su mente, o tan groseramente ignorante de la Palabra
de Dios y sus propósitos
revelados, que la imaginación orgullosos de su corazón lo llevan por mal camino en
tal una ridícula Reclamación.

Las palabras que siguen son una verdadera descripción de la generación que tuvo el
privilegio de ver al Rey,
Jehová, que se manifiesta en la tierra. "¿Pero a quién compararé esta generación?
Es como los niños llamando
a sus compañeros, diciendo: Hemos canalizado a usted, y no bailasteis; endechamos a
vosotros, y no hemos
llorado. Para Juan ha llegado, que ni comía ni bebía, y dicen: Demonio tiene.

El hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre que está comiendo y
bebiendo vino, amigo
de publicanos y de los pecadores; - Y la sabiduría ha sido justificada por sus
hijos "(Mateo 11: 15-19). En otras
palabras, la generación era mucho más tonta de las personas que no podían ser
adaptados por nada. Eran como
niños. Es una maravillosa declaración de nuestro Señor de la condición de las
personas, su propia a quienes
había venido, y que no le recibieron. La ilustración está tomada de los niños que
juegan con las cosas reales de
la vida, con la alegría y la tristeza, y al ralentí su tiempo fuera. Juan apareció,
entre ellos y ellos no estaban
satisfechos con él. Era demasiado estricta, demasiado severa; ellos no se
preocupaban por él, y porque no quiso
sentarse y comer y beber con ellos me dijeron, que tiene un demonio.

Entonces el Señor vino. La verdad y la misericordia se dieron a conocer por medio

de él. Se sentó con los
publicanos y pecadores y se mezcló con ellos, comiendo y bebiendo. La misericordia
divina hacia los caídos y los
marginados se mostró muy benditamente - la impecable Uno en contacto con la
contaminaron y perdieron, llamar
a los pecadores al arrepentimiento. Pero no tenían conocimiento de esto, no tiene
corazón para esa maravillosa
gracia. Estaba en sus ojos, sino un hombre, porque decían: ". He aquí un hombre -
comer y beber" Lo pusieron
en el mismo nivel con la compañía de consumo de vino.
Ni llanto ni regocijo les convenía. Detrás de ella está el corazón malo, el hombre
natural, no contento con la
manera de Dios, siempre la búsqueda de fallos. "La intención de la carne es
enemistad contra Dios; porque no
se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden "(Romanos 8: 7). La palabra
"sabiduría ha sido justificada por
sus hijos" ha encontrado muchas interpretaciones diferentes. Su significado es muy
simple. Mientras que la gran
masa de personas estaban rechazando así Juan y Cristo, y no tenía ninguna
comprensión para el amor y la
misericordia de Dios dada a conocer, había otros, unos pocos por cierto, y éstos
aceptaron la enseñanza de Juan
y creyeron en el Señor. "Sabiduría" es un nombre antiguo testamento de nuestro
Señor.

Todo el libro de Proverbios está lleno de la palabra sabiduría y las profiere

sabiduría habla. El octavo capítulo nos
dice que la sabiduría es una persona y esa persona es nuestro Señor. Los que
creyeron en Él son los hijos de la
sabiduría y que no tenía culpa de encontrar, ni con la llamada quema de Juan al
arrepentimiento, ni con la
misericordia de Cristo en el comer y beber con los publicanos y pecadores. De este
modo, la sabiduría fue
justificada por sus hijos.

Y es la actual generación de cristianos nominales mejor que la generación de

profesar israelitas en el día de
Cristo? Nosotros creemos que no. Que son hoy los mismos que los Judíos rechazar a
Cristo eran entonces. El
Cristo de Dios, camino de la justicia y la gracia de Dios no se ajusta a corazón
natural en cualquier momento.

Solemnes son las palabras que siguen ahora. El juez habla. El que habla aquí va a
tomar su lugar en el trono y
presidir en ese día de juicio del que habla, "Entonces él comenzó a reprochar a las
ciudades en las que la mayor
parte de sus obras de poder había tenido lugar, porque no se habían arrepentido.
¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti,
Betsaida! porque si las obras de poder que han tenido lugar en el que habían tenido
lugar en Tiro y Sidón, tiempo
a que habrían arrepentido en saco y en ceniza. Pero os digo, que el castigo será
más tolerable para Tiro y Sidón,
en el día del juicio, que para ti. Y tú, Capernaum, que has sido levantado al
cielo, será derribada incluso al
Hades. En efecto, si las obras de poder que han tenido lugar en ti, habían tenido
lugar en Sodoma se había
mantenido hasta el día de hoy. Pero te digo, que el castigo será más tolerable para
la tierra de Sodoma en el día
del juicio que para ti. "Su paciencia divina se ve ahora como punto de agotarse y,
por primera vez en este
Evangelio habla del" Ay ", que se repite más adelante varias veces. Y oh! la
palabra "pobre" procedente de dichos
labios! Corazín y Betsaida habían sido muy privilegiada. Obras de poder, obras que
manifiestan la presencia de
Jehová se había demostrado en medio de ellos, sin embargo, no se han arrepentido.
Tiro y Sidón que nunca fue
testigo de tales manifestaciones.

La responsabilidad de Corazín y Betsaida, por tanto, es mayor que la

responsabilidad de Tiro y Sidón. No habrá
en aquel día diferentes grados de castigo. Cafarnaúm, su ciudad, había llegado más
cercana al cielo y todavía
no hubo respuesta. Sodoma con todos sus frutos terribles de la carne le irá mejor
en el día del juicio de
Cafarnaúm. La medida de la relación siempre es la medida de la responsabilidad.
Tiro, Sidón y Sodoma no tenían
los privilegios y se pusieron en tal relación con el Señor como las ciudades que el
Señor menciona aquí. Es así
que con la cristiandad en la actualidad. Será más tolerable en ese día a las
naciones del África negra que a las
llamadas "naciones cristianas", con la luz y los privilegios que se ofrecen
voluntariamente y rechazada.

Y lo que sigue una escena! "En ese momento," cuando en medio de la explosión de sus
palabras justas de
condena, habla las palabras tan precioso todavía. ¿Qué palabras podría imaginarse
tal como él se quedó allí y
que la cara, para luego sufrir daños y escupido, se volvió hacia el cielo? Y ahora
Él dijo: "Yo te alabo, Padre,
Señor del cielo y de la tierra, que hayas escondido estas cosas a los sabios y
entendidos y las has revelado a los
pequeños. Sí, Padre, porque así se ha sido agradable delante de tus ojos. Todo me
ha sido entregado por mi
Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo,
y aquel a quien el Hijo pueden
estar contentos de revelar. "

El Señor se encuentra en la tierra y mira al Padre en el cielo. Ambos son Señor.

Fue así que en la destrucción de
Sodoma. "Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de
parte de Jehová desde
los cielos." (Génesis 19:24). El Señor que había sido entonces en la tierra y se
comunicaba con Abraham Su
amigo, se puso una vez más en la tierra. El vino en la forma de siervo, de haber
vaciado de su gloria hacia el
exterior, y aquí como Aquel obediente Lo alaba, a quien le había dicho que viene al
mundo, "He aquí que vengo
para hacer tu voluntad" (Hebreos 10: 4-7). El Señor del cielo y de la tierra es su
Padre, sino el que se ve ahora
a Él no es menor que el Señor del cielo y de la tierra. "Padre," dijo. Luego fue el
único que por lo tanto podía
mirar al cielo. Está, bendito sea Su nombre! diferente ahora. El espíritu de
adopción ha sido dado por el cual
clamamos: "Abba, Padre".

A los sabios y los prudentes, los religiosos autosuficientes, los fariseos y

saduceos que especulan estas cosas
eran HID, pero revelado a los niños. Se habían negado a Él, la sabiduría de Dios;
siendo sabio en su propia
opinión y la ceguera era el resultado terrible. Babes vez recibieron la revelación
de sí mismo. Muchas veces nos
preguntamos por qué los sabios y entendidos de hoy día no ver ciertas verdades, el
bendito evangelio de la gloria
de Dios, la verdad respecto a la iglesia, la venida de nuestro Señor, mientras que
otros, pobres y débiles que
sean, están en plena posesión de estas revelaciones y alguna vez recibe más fuera
de su plenitud.

La razón se encuentra en breve. Sólo el que es dueño de su nada, que toma su lugar
en la debilidad a sus pies,
y es como un bebé, puede recibir estas cosas. Nunca lo hace el Señor confiar sus
secretos y sus consejos a los
sabios y entendidos. ¿Queremos saber más de él, de su Palabra, sus propósitos y sus
pensamientos? Sólo hay
un camino - ser un bebé, posee a sí mismo como tal y como pie de chicas y vivir
antes de que el Señor del cielo
y de la tierra.

"Todas las cosas", dijo el Señor, "se han entregado a mí por mi Padre." La gente
era muy pronto listo para
rechazarlo como su Mesías y Rey, pero sabía que su herencia, una herencia en la que
el bebé en Él tiene una
Compartir gloriosa.

Por otra parte, "el Padre conoce al Hijo." ¿Cómo debemos suavemente pisamos cada
vez que hablamos de la
persona de nuestro Señor, para el pleno conocimiento sólo es con el Padre. "Nadie
conoce al Padre sino el Hijo
y aquel a quien el Hijo le plazca revelar." Nadie viene al Padre sino por mí. Todo
aquel que niega al Hijo no tiene
al Padre. Revelar el Padre es lo que el Señor hizo y sigue haciendo. En la
resurrección Él es el Hijo de Dios con
poder, y todos los que lo reciben es presentada a Dios y se convierten en hijos de
Dios, para conocer al Padre.
Tras esta declaración divina de su propia persona, su unidad con el Padre, que
pronuncia esa palabra que está
tan bien conocida y la que ha sido una palabra de bendición para las almas
incontables.

"Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os haré

descansar." Esta es la primera parte de
la invitación de gracia. Es significativo que se trata en la derecha después del
rechazo por parte de su propio se
manifiesta y habiendo hablado del rechazo de las ciudades galileas favorecidos. Es
típico de ese Evangelio
completo, libre y bendito de Gracia, que se dio a conocer después de su muerte y
resurrección, y que todavía
está siendo predicado.

Es una invitación a todos, Judío y gentil. La invitación es a los que estáis

fatigados y sobrecargados; que es llegar
a Él y Él promete descanso. Lo lleno que es! Cómo inagotable en su significado! La
segunda parte de su invitación
nos lleva más lejos. "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí; que soy
manso y humilde de corazón; y
hallaréis descanso para vuestras almas; Porque mi yugo es suave y mi carga ligera.
"

El que ha llegado a él y se encontró resto es tomar ahora su yugo sobre él y

aprender de él. Que significa seguir
a Él, estar bajo como Señor. El yugo no es la ley, sino su propia yugo, su
contención amorosa; y dos pertenecen
al yugo; estamos en yugo juntamente con él. Y tener a Él, Aquel manso y humilde de
corazón, nunca antes el
alma, descanso para el alma es el fruto bendito. Es toda la Epístola a los
Filipenses en pocas palabras. "La actitud
de ustedes debe ser la que estaba en Cristo Jesús." El venir a Él tenemos reposo -
que viven en él encontramos
descanso para nuestras almas. Que el lector meditar en estas palabras de nuestro
Señor hasta que se conviertan
más dulce que la miel y el panal.



Mateo 12
Versos 1-50

9. El rechazo consumado y la relación rota.

CAPÍTULO 12

1. Los hambrientos discípulos y los fariseos acusadora. (Mateo 12: 1-9).

2. El hombre de la mano seca Sanada (Mateo 12: 10-13.).
3. El odio de los fariseos. (Mateo 12:14).
4. El Rey de rechazo. (Mateo 12: 15-21.)
5. El endemoniado sanado. (Mateo 12: 22-23.)
6. La blasfemia de los fariseos y respuesta del Rey. (Mateo 12: 24-37.)
7. El signo de Jonás y su predicción de advertencia. (Mateo 12: 38-45.)
8. La relación rota. (Mateo 12: 46-50.)
El capítulo XII nos presenta la plena manifestación de la enemistad de Israel en
contra de nuestro Señor y de su
rechazo por parte de los suyos.

Es el gran punto de inflexión en este Evangelio y con ello la oferta de nuestro

Señor a Israel como su Rey, así
como la oferta de los cesa Unido. Hemos seguido la historia de nuestro Señor
manifestándose como Jehová
Rey. Todo en la primera parte de este Evangelio real demuestra que él es el Mesías
prometido. Hablando no
como los fariseos y los escribas, sino con autoridad, había declarado los
principios del Reino que Él vino a traer.

El paso por las ciudades de Galilea, Él y sus discípulos había predicado el Reino
de los cielos para estar a la
mano. Multitudes había oído el anuncio alegre y solemne.
Estas buenas nuevas fueron respaldadas por los signos más alarmantes. La sierra
ciegos, los leprosos fueron
limpiados, los demonios fueron expulsados y se levantó a los muertos. Sólo podía
haber una explicación para
estos milagros.

Cada uno de ellos demostrado de manera concluyente que Jehová había visitado a su
pueblo; Él cuyo nombre
es "Emanuel" había aparecido en medio de ellos. predicciones del Antiguo Testamento
de la venida del Mesías,
a la manera de su venida y sus obras se están cumpliendo ante los ojos de esa
generación todavía no lo hicieron
y se no lo reconocen. Permanecieron frío e indiferente. No tenían corazón para
Jehová-Jesús. Esto en sí mismo
fue un cumplimiento de la profecía. Y así aprendemos en el capítulo octavo de que
un gentil mostró una fe más
grande que el Señor había encontrado en Israel y nuestro Señor indica el futuro
inmediato de los hijos del
Reino. Eran para ser echada fuera y otros del Este y del Oeste estaban por venir y
sentarse en el Reino de los
cielos con Abraham, Isaac y Jacob.

El murmullo de los fariseos, oído por primera vez cuando sanó al paralítico y le
perdonó sus pecados, fue el
primer brote en contra de Él. Y ahora que la tormenta que vimos en su amenaza es la
de romper. El horrible
blasfemia es pronunciada y el Rey declara en su poder soberano la relación entre El
Rey y el pueblo del reino
rotos. Ahora está claro que el Reino de los cielos, tan plenamente revelado en el
Antiguo Testamento, es que
posponerse hasta que el Hijo del hombre venga de nuevo. Después de este rechazo del
Rey y su alejamiento de
los suyos, Él reveló el Reino de los cielos en los misterios. Se muestra, como el
que revela los misterios, la historia
de lo que trae y da a conocer, el Reino en manos de los hombres y el desarrollo de
la misma durante su ausencia
de la tierra. Y por lo que inmediatamente después de leer el capítulo 12, "y ese
mismo día salió Jesús de la casa
y se sentó junto al mar." Él salió de la casa; la ruptura de su relación y tomar su
lugar junto al mar - (un tipo de
los gentiles).

Y ahora estamos listos para mirar un poco más de cerca los acontecimientos tristes
que se nos presentan en el
capítulo XII importante.

En el primer párrafo, que figura en ocho versos, nos muestra nuestro Señor se
manifiesta a sí mismo como el
Señor del sábado y respondiendo a la acusación de los fariseos, que los acusó de
quebrantar el sábado. "En
aquel tiempo iba Jesús en sábado por los sembrados; y sus discípulos tuvieron
hambre y comenzaron a arrancar
espigas ya comer. Pero los fariseos, viéndolo, le dijeron: He aquí tus discípulos
hacen lo que no es lícito hacer
en el día de reposo. "Fue" en ese momento, "en el momento de la llamada amorosa a
venir a Él, que se sitúa al
cierre del capítulo XI. Cuando el amor divino estaba lleno de solicitud para el
lastrado y los pobres, los malos
corazones de los enemigos estaban listos para atacar a él.
El sábado, el séptimo día, es algo esencialmente judío, el día peculiar para las
personas peculiares. Su
mantenimiento se materializa en los diez mandamientos. El séptimo día fue, y es
hasta la actualidad, una cuestión
de gran importancia con el Judío. Se enorgullece con él y historia en la estricta
observancia de la misma. No
satisfecho con el cuarto mandamiento sencillo en el decálogo, los ancianos judíos
añadieron sus mandatos
prohibiendo incluso las cosas más pequeñas y de entrar en detalles que son
ridículos. Estas tradiciones humanas
fueron en los días de nuestro Señor estrictamente seguidas.

El fariseo religioso vio a su aplicación y ponen estas cargas sobre el pueblo y

trató de establecer la suya propia.
Para tomar espigas de trigo y comer ellos en ese día está prohibido en ninguna
parte de la ley dada por medio
de Moisés. Entre muchas otras acciones de cesación a los líderes de las tradiciones
habían añadido esto a la
Palabra de Dios y la convirtió en un pecado si alguien arrancar una espiga de trigo
en el séptimo día.

Antes de continuar con la historia de este capítulo deseamos añadir aquí algunas
palabras, que puede resultar
muy útil para algunos de nuestros lectores. No pocos creyentes cristianos se han
molestado, así como perturbado,
por una clase de cristianos profesantes que han añadido a sus nombres
denominacionales, como una distinción
especial, el término "séptimo día". Así, nos encontramos sobre nosotros "Bautistas
del Séptimo Día" y
"adventistas del Séptimo Día", así como otros cuya tarea principal parece ser la de
predicar la observancia del
sábado judío. Estas sectas, que defienden el séptimo día como una institución
cristiana, son casi todos infestados
con otras malas doctrinas graves, como el sueño del alma, segundo tiempo de gracia,
el universalismo y otros.

La raíz de este error de la observancia del sábado es la ignorancia de estas

personas del hecho de que el creyente
en Cristo no tiene la ley, los diez mandamientos, para su gobierno, pero el
creyente en Cristo ha muerto a la ley,
y como una nueva creación está completamente separada de lo que es de edad, así
como de todas las conexiones
terrestres. El creyente en Cristo está por encima de la ley. Él es completo y
perfecto en Cristo. La regla para su
paseo es el mismo Cristo, por el cual es habitado. El sábado, el séptimo día, está
conectado con la tierra y con
Israel, pero el creyente no es Israel, ni tampoco pertenecen a la tierra, pero
Grace le ha levantado al cielo. Es
muy cierto que hay un día de reposo y el día de hoy es el séptimo día de la semana.
Pero no hay ninguna
observancia del sábado ahora lo que respecta a Israel y la tierra. El gran y
verdadero día de reposo todavía está
por venir.

La pregunta podría ser entonces le preguntó: "¿El creyente no hay día de reposo
para?" La respuesta es, No. Si
hablamos de un día de reposo, entonces seguramente debe significar el séptimo día,
y si deseamos mantener el
día de reposo santa hay que seguir no es el primer día de la semana, pero el
séptimo día. Pero algunos dirán,
"el sábado ha sido cambiado desde el último día de la semana para el primer día."
Esto se dice a menudo; pero
no hay autoridad bíblica para ello. Ni Cristo ni sus apóstoles declararon tal
cambio. Está, por lo tanto, mal para
llamar al primer día de la semana, conocido con el nombre de "domingo" el día de
reposo o "día de reposo
cristiano."

El primer día de la semana es el día del Señor, el día de la resurrección, el día

de la nueva creación. Este día se
mantuvo en el mismo comienzo de la era cristiana como un monumento precioso del que
había muerto y
resucitado de entre los muertos, que está sentado en el cielo más alto y que viene
otra vez. Fue con los primeros
cristianos, y debe ser por lo que sigue siendo, un día de culto, cuando se
reunieron para partir el pan y participar
de la copa bendita, para mostrar la muerte del Señor, hasta que venga de nuevo.
Alguien lo ha expresado en las
siguientes frases cortas: "Israel se le mandó a observar el día de reposo; la
iglesia tiene el privilegio de disfrutar
del primer día de la semana. El primero era la prueba de la condición moral de
Israel 's; esta última es la prueba
significativa de aceptación eterno de la Iglesia. El día de reposo se manifiesta lo
que Israel podría hacer para
Dios; el día del Señor declara perfectamente lo que Dios ha hecho por nosotros ".

No existe una ley sobre este bendito primer día de la semana. El creyente está en
perfecta libertad, sin yugo y
servidumbre sobre él. "Porque ya han sido llamados a la libertad, hermanos;
solamente que no uséis la libertad
en una oportunidad para la carne, sino por amor los unos a los otros "(Gálatas
5:15). El hijo de Dios sabrá cómo
utilizar esta libertad en la manera correcta y sin duda tendrá el primer día de la
semana como un día de regocijo
en el Señor y comunión con él.

Una visión extraña de hecho se trata de ver la iglesia nominal intento por
influencias políticas, legislación,
actividades de la policía, a la fuerza del mundo para mantener el día de reposo en
el primer día de la
semana. Como si fuera el llamado de la iglesia para hacer cumplir las leyes y como
si el mundo se podría hacer
para mantener el día de reposo. Lo que una mezcla deplorable! Lo que una confusión
horrible!

Y ahora, después de esta digresión volvamos a nuestro capítulo. La forma humana de

responder a las objeciones
de los fariseos habría sido para decirles que no había ninguna ley que prohíbe la
acción hecha por los
discípulos. En pocas palabras Podría haber informado a ellas no solo de la nulidad
de sus tradiciones, sino también
del pecado que había cometido mediante la adición a la Palabra de Dios. Sin
embargo, esta no es la forma en la
sabiduría divina elige para silenciar a sus acusaciones.

Tal vez esperaban en su dispositivo satánica algo por respuesta, que habrían
utilizado contra él. La respuesta
que escuchan de sus labios, los labios del Legislador mismo, es diferente de lo que
esperaban. Se revela su
divinidad, indirecta la más completa en el conocimiento, al igual que todas las
demás respuestas que dio a sus
enemigos en este Evangelio, silenciando sus tentaciones en todos los casos. Cuando
se encontró con Satanás,
como hemos aprendido del cuarto capítulo, que utilizaba como arma la palabra de
Dios, su propia palabra. Ahora
él se encuentra con la generación de víboras, los hijos del enemigo, y el arma que
usa es el mismo. Él maneja
una vez más la Espada del Espíritu y responde sus objeciones no bíblicos por medio
de sus afirmaciones de las
Escrituras.

Podemos aprender de ella, y en todo momento, si es el diablo o su descendencia, que

nos tienta, utilice la Palabra
en nuestra defensa. Y decía así: "¿No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo
hambre, y los que estaban con
hambre? Cómo entró en la casa de Dios, y comió los panes de la proposición, que no
le era lícito comer, ni para
las personas con él, pero sólo para los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley
que en el día de reposo los
sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y son sin culpa? Pero os digo,
que no es lo que aquí es mayor
que el templo. Pero si supieseis qué es: Misericordia quiero y no sacrificio, no
habría condenado a los
inocentes. Porque el Hijo del Hombre es Señor del sábado ".
El incidente citado por el Señor de la vida de David encontramos registrado en 1
Samuel 21: 1-15.Entonces,
¿cómo está este incidente que ha de aplicarse? David se vio obligado, como la
rechazada, aunque ungido rey de
Dios, para entrar en la casa de Dios y hacer lo que no le era lícito hacer. El
hambre de David y el hambre de los
que estaban con él no es más que un tipo de la mayor Uno de David y sus discípulos
pasan a través del campo
de maíz con hambre y obligado a arrancar espigas de trigo para comer.

La triste escena en ese día de reposo era suficiente evidencia de que las personas
no se preocupan por el
pequeño grupo encabezado por el Rey. Cuando David fue rechazada y fugitivo, los
objetos sagrados relacionados
con las ceremonias dadas a Israel por Dios dejaron de ser santo. El pecado fue el
rechazo de David, y esto hizo
que el pan de la proposición consagrada común, como dijo David al sumo sacerdote,
"el pan es, por así decirlo
común, sí, a pesar de que era santificado el día de hoy en el vaso" (1 Samuel 21: 5
).

El rechazo del ungido de Dios había profanado todos. Este es el pensamiento

expresado nuestro Señor a los
fariseos. Ellos lo habían rechazado. No tenían amor por él ni se preocupaba por él.
Qué ridículo para estos
hipócritas hablar de la observancia del sábado cuando estaban rechazando el Señor
del sábado! Ellos se
esforzaban a un mosquito y tragarse un camello. ¿Cuánto de este espíritu farisaico,
hipócrita que tenemos sobre
nosotros en la cristiandad.

La divinidad de la Biblia, así como el Señor y Su obra de redención, es negada por

muchos cristianos profesantes,
que todavía sostienen formas exteriores, rituales, ordenación de los días de fiesta
y ceremonias. Pero incluso los
sacerdotes profanaron el sábado y eran irreprochables. ¿Qué hizo nuestro Señor
quiere decir con esto? Los
sacerdotes tenían que traer sacrificios en el día de reposo. "Y en el día del
sábado dos corderos de un año sin
defecto, y dos décimas de flor de harina para ofrenda amasada con aceite, y su
libación" - así la ley
ordenó (Números 28: 9). Esto exigió el trabajo, y de acuerdo con la ley y su
interpretación de la misma, que
estaba prohibido en sábado, sin embargo, los sacerdotes, a pesar de que profanaron
el sábado, se llevaron a
cabo sin mancha. Gracia fue tipificado plenamente en estos sacrificios y la gracia
de trabajo está por encima de
la ley y acaba con el pacto legal.

Nuestro Señor ciertamente indica aquí el momento en que las leyes y ceremonias eran
de encontrar su fin en
aquel que es "mayor que el templo." Había venido como la verdadera cura y el
verdadero sacrificio para hacer
lo que la sangre de toros y machos cabríos nunca podría hacer; es decir, para
quitar el pecado y llevar el sábado,
el resto. Él es el Señor del sábado y que, como Hijo del Hombre, en su humillación
y, en su exaltación. ¡Pero Ay!
ellos no lo entenderían ni saber lo que significaba, "Misericordia quiero y no
sacrificio." No hubo respuesta de los
fariseos. La declaración del mismo como el Señor del sábado, el que está por encima
del día de reposo, debe
haber inflamado el odio en sus corazones aún más. Y así lo vemos alejarse de allí.
Sin embargo, no se volvió de
espaldas a ellos. Es un amor persistente, paciente aprendemos de Él aquí. Se vuelve
su bendito pies hacia la
sinagoga de ellos. Cómo reacios a dejarlos en su condición terrible de la enemistad
contra Él!

Un hombre está presente con una mano seca. Desean ahora para encontrar un nuevo
motivo para acusar de
nuevo a Él. Su primer intento había fracasado. Había leído sus pensamientos
malignos, y por su respuesta había
demostrado que se anticipó a la pregunta que ahora ponen a Él: "¿Es lícito curar en
sábado?" Motivo horrible,
que se encuentra al costado de la cuestión, que muestra las profundidades de
Satanás "que poder acusarle." la
pregunta también da a conocer el hecho de que creían en su poder sanador. así
podemos imaginar la escena en
la que sinagoga.

El Señor en Su calma divina, el hombre desafortunado con la mano seca, los

maliciosos, acusando fariseos con
su deseo satánico. Y ahora el silencio roto por su voz, "¿Qué hombre habrá de
vosotros que tenga una oveja, y
si ésta cae en un hoyo en día de reposo, no le eche mano, y lo levantaré?" No hubo
respuesta; Por supuesto,
nada podía estar de pie y declarar que no emitiría su única oveja de la cisterna.
"Cuánto mejor vale un hombre
que una oveja! Por lo que es lícito hacer bien en sábado. "Lo que una lógica
divina! ¿Cómo esta declaración sin
respuesta!

Pero no es solo su palabra. Él tiene el poder divino al que ha escuchado sus

palabras sanar. Su gloria como
Jehová, el Rey Emanuel, ha de brillar una vez más. Él dice al hombre: "Extiende tu
mano!" La fe responde a su
palabra, y él extendió hacia fuera, y le fue restaurada sana como la otra. Fue la
fe de extender una mano seca
en respuesta a su Palabra y precioso son las lecciones que podemos aprender de ella
para la vida de fe a la que
estamos llamados, siempre vivo y actuando en obediencia a su Palabra. Sin embargo,
pasamos más de lo que
se ve tan claramente en la superficie y añadimos pero unas pocas palabras de lo que
esto significa milagro en
este Evangelio dispensacional. El hombre con la mano seca: es un tipo de pobres,
Israel marchita, marchita
espiritual como a nivel nacional. Había venido a restaurar, pero, a diferencia del
hombre, Israel no tenía fe. Sin
embargo, se acerca el día en que Israel responderá en la fe y la curación seguirá.

La fariseos golpeado por sus palabras y hechos salir de la sinagoga. En sus

consejos oscuros para la primera vez
que se reunieron para encontrar una manera de cómo destruirlo.

Cuán grande es la ceguera que empezó a asentarse sobre ellos! ¿Cómo podían
destruirlo, que había resucitado
a los muertos? ¿Cómo iban a quitarle la vida, que es el verdadero Dios y la vida
eterna? Y aunque allí y luego,
en los consejos de ellos oscuros, habían encontrado una manera, de acuerdo con su
concepción, para acabar
con él, que nunca podrían haber afectado su vida, el cuerpo de nuestro Señor no
estaba sujeta a la muerte, su
cuerpo en su humillación era inmortal, porque él no conoció pecado. Y mientras
ellos mantienen sus esfuerzos
ciegos a sí mismos, no era ignorante de la misma.

"Pero Jesús, sabiendo que, se retiraron de allí, grandes multitudes le seguían y

sanaba a todos y les pagan
rigurosamente que no le descubriesen públicamente" (Mateo 12: 15-16). La retirada
del mismo de la escena y
la presencia de los fariseos indicó su retirada de la nación misma, el resultado de
su rechazo.

Esto se ve claramente en la cita de las Escrituras lo que sigue: "Eso que se

cumpliese lo dicho por el profeta
Isaías, que dice:" He aquí mi siervo, a quien he escogido, mi amado, en quien mi
alma ha encontrado su deleite
. Pondré mi Espíritu sobre él, y él proclamará justicia a las naciones. No se
esfuerce o gritar, ni nadie oirá su voz
en las plazas; La caña cascada no quebrará, y la mecha humeante Él no apagará,
hasta que da a luz a victoria
el juicio; y en su nombre serán las naciones esperanza "(Mateo 12: 17-21). Estos
versos se encuentran en Isaías
42: 1-4.

El que conocía las Escrituras, y que había venido a cumplir las profecías
relacionadas con sus sufrimientos, cuya
constante deseo era hacer la voluntad del que lo envió, para que la Escritura se
cumpliese - lo que la comodidad
y el estímulo debe haber llegado a él a través de estas palabras, que su propio
Espíritu había revelado a Isaías. El
rechazo de él por su propia era inminente. Ellos se alejan de Él y acusando, pero
sabía que Él era el elegido, el
amor de su Padre Amado y deleite en Él. Así, en medio de los enemigos con sus
acusaciones y persecuciones
malvados Podía estar tranquilo, su perfecta confianza en Él, cuya Amado Era, que le
agrada.

Nuestra forma, como suyos, no debe ser diferente de esto. En medio de las
tribulaciones y adversidades, rodeado
por el enemigo, podemos estar tranquilos, y más que eso, regocijamos.

Él, como el siervo de Jehová, no se esfuerzan. ¿Por qué no lucha como el que puso
su confianza en Jehová? Y
así está escrito del sirviente, su seguidor, "el siervo del Señor no debe ser, sino
amable para con todos." (2
Timoteo 2:24.) La dulzura como fue predicho debía ser hallado en él. Cómo suave y
amorosa Él debe haber
sido? ¿Podemos pensar demasiado de su paciencia y dulzura? La caña cascada no se
rompió. Lo más débil Tomó
con ternura en sus manos. La mecha no se extinguió por él. En la Epístola de
nuestro caminar práctica en Cristo
se nos exhorta, "Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres." (Filipenses
4: 5). Él en nosotros va a
reproducir la misma característica en nuestras vidas aquí en la tierra.

Pero la fuerza de la cita radica en el hecho de que los gentiles, se mencionan las
naciones. El cumplimiento en
su integridad se llevará a cabo, sin duda, en el momento de su segunda venida, pero
aquí el Espíritu Santo lo
utiliza en otra manera. Israel había comenzado a rechazarlo y ahora los gentiles
oirán del don y la gracia de
Dios. El paso se introduce por el Espíritu de Dios de una manera tan Sólo podía
hacerlo.

Otro poseída por un demonio se pone delante de él. Lo más probable es que había
regresado de la retirada
registrado anteriormente, y una vez más los fariseos están presentes. El poseído es
ciego y mudo. ¿No era una
imagen perfecta de la nación de Israel? Ciego y mudo era su condición. Una vez más
Él se manifiesta como
Señor y Él sanó al hombre poseído por un demonio, de manera que el mudo hablaba y
veía. No es de extrañar
que las multitudes se sorprendió y dijo: "¿Es éste el Hijo de David?" Deben haber
entiende por este grito el
Mesías, por lo que espera que bajo el título de Hijo de David. Aún así, la pregunta
también implica duda.

Y aquí se destacan de nuevo, estos fariseos oscuros y astutos. Han oído. Tal vez el
grito, "¿Es éste el Hijo de
David?" Llegado a su oído. Movido por los celos, la ira, la malicia y el odio
satánico contra él cuyo poder
omnipotente se manifiesta una vez más, me dijeron: "Este hombre no echa fuera los
demonios sino por Beelzebú,
príncipe de los demonios."

La acusación había sido hecho antes por ellos (Mateo 09:34) cuando fue aprobada por
el Señor, pero ahora,
después de las repetidas manifestaciones de su poder, después de su odio culminó en
la búsqueda de su vida,
la espantosa blasfemia es necesario censurar por el. Cobardes que eran, como se ve
que no se atreven a llevar
la acusación de su rostro. ¿Cómo podían atreverse a estar delante de él?

Así Él lee de nuevo sus pensamientos, un milagro en sí mismo, que deberían haberlos
sorprendido. Su respuesta
a sus pensamientos satánicos consiste en dos argumentos muy lógicos. "Todo reino
dividido contra sí mismo es
asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no subsistirá. Y si Satanás
expulsa a Satanás, está dividido
contra sí mismo, ¿cómo, pues subsistir su reino "(Mateo 12: 25-26)?.Esto es muy
claro. Satanás echar fuera a
Satanás que significaría una división en su terrible dominio, lo que significaría
su ruina completa y derribar. Es,
por lo tanto, inconcebible que el diablo podría proporcionar el poder de destruir
su propio reino, que él controla.

El pasaje está lleno de significado aparte del argumento que contiene. El que
conoce todas las cosas en perfecto
conocimiento nos dice que Satanás es una persona y un rey, porque tiene un reino
sobre el cual gobierna. Los
demonios están en su reino, uno con la cabeza en el pensamiento y propósito. (La
traducción "demonios" no es
correcto. Hay un diablo, pero los ángeles caídos son los demonios.) Qué poco
sabemos de su terrible poder, de
su reino y de los organismos a su mando a destruir el cuerpo y el alma. No tenemos
que conocemos todo, es
suficiente saber que él es un enemigo vencido, su reino se echa a perder por el
vencedor, por lo que lo ha
anulado, que tiene el poder de la muerte, que es el diablo.

Alta Crítica afirma que nuestro Señor se allanó en la mítica creencia de los
Judíos, la creencia de que habían
recogido en Babilonia, que existía un diablo personal y demonios bajo su mando.
Esta teoría infiel tonta, que se
celebra hoy en día por los predicadores y profesores de teología tantos, es casi
tan blasfema como la acusación
de los fariseos. Si nuestro Señor sabía mejor que lo que los Judíos a cabo, y Él no
corrigió sus puntos de vista, y
si Él no sabía que su creencia era incorrecta, a continuación, en ningún caso podía
ser divina. Esta es crítica
superior, la negación de la infalibilidad y la divinidad de la vida y de la palabra
escrita. El segundo argumento en
contra de sus malos pensamientos es la siguiente:

"Y si yo echo fuera los demonios, por Belcebú, vuestros hijos por quién los echaron
fuera? Por esta razón, ellos
serán vuestros jueces "(Mateo 12:27).

Entre los Judíos había y hay todavía tal que profesan ser exorcistas, los hombres
que dicen tener el poder de
expulsar los demonios. No podemos seguir ciertas enseñanzas tradicionales de los
Judíos en relación con el
exorcismo en este momento. Algunos de ellos estaban vagando exorcistas, al pasar de
un lugar a otro profesando
para echar fuera demonios. Tales son los que se mencionan en Hechos 19:13: "Y
algunos de los Judíos, exorcistas
también, que se dedicaban a, tomó de la mano para pedir a los que tenían espíritus
malos el nombre del Señor
Jesús, diciendo: Os conjuro por Jesús , a quien Pablo predica.

"Tal vez los que se mencionan en otros lugares, que expulsó a los demonios
utilizando el nombre del Señor y no
le siguió, eran exorcistas. Lo cierto es que el Señor no quería decir sus propios
discípulos a quienes había
conferido el poder de expulsar los demonios en su nombre; Se refería a la escuela
de los fariseos, que practica,
o reclamados a la práctica, el exorcismo. La pregunta que se les exigió el Señor
por una respuesta que se
preocupaban por no dar, ya que habría sido la de su propia condenación.

Y así Él continúa con su argumentación perfecta, conduciendo a casa a sus

corazones, como sólo él podía
hacerlo. "Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente
el reino de Dios ha llegado a
ustedes." Es imposible que Satanás podía echar fuera a Satanás. Queda, por tanto,
sólo había otra alternativa; el
Espíritu de Dios echa fuera los demonios. Entonces, de hecho, el Reino ha venido
esto en la persona del Rey que
se manifiesta este poder. ¡Ay! ellos lo sabían, pero no le y el Reino Predicó
tendrían.

Y todavía se oye su voz: "O bien, puede alguien entrar en la casa del hombre fuerte
y saquear sus bienes, si
primero no le ata al hombre fuerte? Y entonces podrá saquear su casa ".
El hombre fuerte es Satanás, pero el Señor, más fuerte que Satanás, lo había atado
y tiene el poder de entrar
en su dominio y quitarle su presa. ¿Quién, pues es el que une el enemigo? Tal vez
su voz se retiró a descansar. Tal
vez él esperaba una respuesta. "Tú eres Cristo, el Hijo de Dios vivo" habría sido
en orden aquí.

Y todavía más fuerte que habla. "El que no está conmigo, está contra mí; y el que
conmigo no recoge,
desparrama." Él exige decisión. La mitad de corazón no lo satisface, y en vista de
tales acusaciones y blasfemias
de cara abierta sería imposible. Era una apelación para decidir. En nuestro día en
el que vivimos, fuera y hacia
fuera la decisión no es menor exigió. Fariseísmo y saduceísmo, la levadura está
trabajando sobre nosotros y para
ser indecisos es de suma importancia con deshonrando su propia persona gloriosa.

"Por esta razón os digo: Todo pecado y habla injuriosa serán perdonados a los
hombres sino blasfemando contra
el Espíritu no será perdonada a los hombres. Y cualquiera que haya hablado una
palabra contra el Hijo del
Hombre, le será perdonado, pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será
perdonado, ni en este siglo ni
en el que viene ".

Mucho se ha dicho y escrito sobre este pasaje y sobre la cuestión del pecado
imperdonable. Muchos de los que
habían vivido en pecado abierto ya los deseos mundanos, después de haber sido
detenido por la gracia de Dios,
casi desesperado porque temían que habían cometido ese pecado y ahora a pesar de su
arrepentimiento perdón
era una imposibilidad para ellos. Esta conclusión errónea a menudo se predica en
las llamadas "reuniones de
avivamiento" para llevar a los pecadores a aceptar a Cristo.

Los creyentes que cayeron en el pecado del mismo modo han pensado que después de
pecar con los ojos
abiertos, voluntariamente, que habían sido culpables del pecado imperdonable.
¿Cuántos pobres, ignorantes
almas han afligido durante semanas y meses pensando que el Espíritu Santo ahora
ellos habían ido para
siempre. Pero el Espíritu Santo, una vez dada al creyente en creer en Cristo ha
venido como el Consolador
permanente. Él ha venido para quedarse y nunca, no, nunca, dejar que Él ha sellado.
El Espíritu puede ser
entristecido, Él puede ser apagado, pero nunca puede Él sigue echar a fin de que el
verdadero creyente volvería
a caer y perderse.

Esta doctrina generalizada de caer de la gracia en el sentido de la posibilidad del

creyente que se pierde deshonra
a Cristo y su trabajo por nosotros. Pero alguien dice: "¿no lo hizo David Oren:? Y
tomar no el Espíritu Santo de
mí" Ciertamente lo hizo, y fue con el fin de que él ore por tanto, para que el
Espíritu Santo podría haberlo dejado,
porque él no estaba entonces en la tierra con los creyentes como el edredón
permanente. El creyente en el
Nuevo Testamento nunca se le exhorta a orar al Espíritu para permanecer con él. Él
ha de ser llenado con el
Espíritu y el guardia continuamente contra el duelo del Espíritu o no lo apagará,
pero nunca a dudar de su
presencia. Todas estas concepciones erróneas surgen de una deplorable ignorancia de
los fundamentos de la
bendita Evangelio de la Gracia de Dios.

Y ahora ¿qué es esto pecado del cual nuestro Señor habla aquí? En su venida a su
propio pueblo, el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo se manifestaron. El Espíritu Santo en su poder se
manifiesta a través del Hijo, nuestro
Señor, a quien Él estaba en su plenitud. Las señales que él no fueron solo hecho en
su propio poder omnipotente
como Jehová, que eran la manifestación del Espíritu Santo lo mismo. Y estos
fariseos habían pecado contra el
Espíritu Santo al acusar a Cristo, que expulsó a los demonios por el poder
satánico.

Se habían blasfemado el Espíritu, hablado injuriosamente de Él, al decir que

Belcebú, príncipe de los demonios,
estuvo presente con Cristo y no el Espíritu Santo. Esto se hizo con malicia. Y esto
y no otra cosa es el pecado de
la que el Señor habla aquí. El pecado es cargar el Señor con la realización de sus
milagros a través poder satánico
y no a través del Espíritu Santo. Creemos, por tanto, que este pecado sólo podía
ser cometido, siempre y cuando
nuestro Señor Jesucristo estuvo en la tierra y que fue cometido por los fariseos
con sus blasfemias. Este es el
pecado que no puede ser perdonado ni en este siglo ni en el que viene.

En 1 Juan 5: 16-17, leemos: "Si alguno ve a su hermano cometer un pecado que no sea
de muerte, pedirá, y
Dios le dará vida, para aquellos que no pecado de muerte. Hay pecado de muerte. No
digo que de que él debe
hacer una petición. "Esto se explica de la siguiente manera. El hermano es un
creyente. A causa de pecado que
se castigó. Dios permite el mal de venir sobre él y el pecar no haber sido hasta la
muerte (la muerte física
solamente) él se ha levantado. Sin embargo, un creyente puede seguir pecando
voluntariamente y permanecer
allí deshonrar a Cristo. Él debe ser quitado de la tierra de los vivos, cortada por
la muerte. No hay petición podría
hacerse a tal persona. La cuestión de la muerte no es la condenación eterna, pero
sólo la muerte física.
A partir del hecho del pecado estos fariseos estaban haciendo, la blasfemia contra
el Espíritu Santo, Señor y
ahora se convierte en la causa de esto, la fuente de la que proviene el mal. "O
haced el árbol bueno, y su fruto
bueno; o haced el árbol malo, y su fruto dañado. Porque desde el fruto se conoce el
árbol. Generación de
víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malvados "(Mateo 12: 33-34)?.

El Buscador de corazones, el que entiende los pensamientos de lejos, descubre la

condición real de estos hombres
y la condición del hombre en general. El árbol es malo, la fruta debe ser malo. El
árbol debe ser reparado, y que
denota un cambio, y el fruto será bueno. "El corazón es engañoso por sobre todo, y
perverso; ¿quién lo
conocerá? Yo, el Señor, buscar el corazón "(Jeremías 17: 9-10).Lo hace aquí y habla
de ellos como Juan, el
precursor hizo, como "generación de víboras", con corazones malvados e imposible
para traer nada bueno. Y,
más tarde, una vez más, habló de la condición del corazón del hombre, "Porque del
corazón salen los malos
pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los
falsos testimonios, las blasfemias"
( Mateo 15:19Mateo 15:19 ).

Lo poco que esos fariseos, saduceos y, así, creían en esto y cómo estaban
dispuestos a aceptar la sentencia y el
veredicto de Él, que todo lo sabe. Se les dio a sus prácticas ceremoniales,
rituales, muy escrupulosos en cuanto
a sus filacterias y flecos de sus mantos, haciendo largas oraciones, manteniendo el
exterior del vaso y del plato
limpio, pero nunca el reconocimiento de la condición del corazón antes de que el
Buscador de Corazones.
Autosuficiente, moral, religiosa y, con todo, "Generación de víboras." Todos sus
prácticas religiosas y la moralidad
exterior no lo hicieron y no podían efectuar un cambio. Y así se presentaron
delante de Él, cuyo dedo había
escrito la ley, la jactancia en el mantenimiento de la ley y rechazar al Señor,
blasfemando contra el Espíritu
Santo.

La levadura de los fariseos todavía está en el trabajo. Esta levadura se ha

propagado considerablemente, de
hecho, toda la masa. Ritual, religiosa, moral Cristiandad, haciendo profesión, y no
poseer, es el descendiente
directo del fariseo de edad y, como tal, la generación de víboras tanto como
estaban. Lo poco que el radical, la
corrupción completa del hombre se cree en la cristiandad, lo poco que se enseña.
Hombre con la buena chispa
en él (como ellos dicen), desarrollándolo por la religiosidad y el uso de su propia
voluntad, se convierte y es su
propio salvador. El Señor es visto no como Señor, sino como Jesús de Nazaret, cuya
vida es un ejemplo, mientras
que la expiación, la sangre, se deja de lado y rechazado.

El corazón malo no puede dar cosas buenas. Fino y pulido, dulce y armoniosa, puede
ser la lengua del hombre
culto, religioso, no guardado, pero que procede de un corazón malo nunca puede
agradar a Dios. "Porque de la
abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro del corazón
saca buenas cosas; y el
hombre malo del tesoro inicuo produce cosas malas. Pero yo os digo que de toda
palabra ociosa que los hombres
dirán, de ella darán historia en el día del juicio; Porque por tus palabras serás
justificado, y por tus palabras serás
condenado "( Mateo 12: 35-37Mateo 12: 35-37 ).

Estas palabras han sido mal entendido y mal aplicado mucho y todo esto por
arrebatar estas palabras de su
conexión. Se aplican sobre todo en relación con esa frase y la doctrina no bíblica,
"juicio universal". De acuerdo
con esto, incluso las palabras serán pesados y juzgados, y sólo entonces, en esa
hora del juicio, se sabrá, de
acuerdo con esta enseñanza, que se guardará y que se pierde. Nuestro Señor no
enseñó esto aquí ni se enseña
en ningún otro lugar. Estos fariseos estaban orgullosos de sus obras y se auto-
justos. Si se apoyaron en sus
obras como un medio para su justificación y la salvación que tienen que esperar un
juicio en consecuencia; toda
palabra ociosa debe ser juzgada, lo que significa la condena completa, absoluta.

Sus palabras no podían ser buenos porque eran malos. Que el hombre con justicia,
religiosa recuerda
esto. condena absoluta le espera. La salvación es por gracia y por la salvación que
el hombre recibe un buen
tesoro y saca buenas cosas. De la abundancia del corazón habla la boca a
continuación. Por otra parte, la palabra
"inactivo" significa inútil, estéril. Todo lo que el hombre habla de sí mismo es
estéril e inútil. El creyente, sin
embargo, que viven conforme al Espíritu, no pronunciar palabras inútiles, sino la
que es en honor del Hijo de
Dios. Como creyentes, debemos tener siempre en historia que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal
de Cristo, no por una decisión de la salvación eterna, esto se resolvió cuando el
creyente confía en Cristo, pero
para las recompensas. Sin duda, entonces nuestros actos, nuestras obras y nuestras
palabras serán aprobados
o desaprobados tampoco.

"Por tus palabras serás justificado y por tus palabras serás condenado." Esto tiene
también una referencia al
conocido pasaje de Romanos 10: 1-21Romanos 10: 1-21 : "Si confesares con tu boca al
Señor Jesús, y creyeres
en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. "Y dondequiera que
no es esta confesión que
surge de la creencia del corazón no hay condenación.

El escenario está ahora llegando a su fin. La dureza de corazón de los fariseos es

visto por algunos de ellos viene
después de tales palabras, diciendo: Maestro, deseamos ver a un signo de Ti. Sea
cual sea el mal diseño que
tenían en pidiéndole por lo tanto no sabemos. Había hecho señal en la muestra y
tenían amplias pruebas de su
divinidad. Tras una petición tan mal, no creyente Sólo puede dará su justa
indignación. Así Él los llama una
generación mala y adúltera. "La generación mala y adúltera demanda señal, y una
señal no le será dado a ella
guardar la señal de Jonás el profeta. Porque, así como Jonás estuvo en el gran pez
tres días y tres noches, así
será el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.

Ninivitas se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque

ellos se arrepintieron a la
predicación de Jonás; y he aquí más que Jonás está aquí "( Mateo 12: 38-41Mateo 12:
38-41 ). Este es un pasaje
más significativo. ¿Hasta qué punto los fariseos creían la historia de Jonás que no
sabemos. Los saduceos, sin
duda, rechazaron el libro de Jonás, porque eran los racionalistas y críticos de su
época. Es importante para
nosotros en nuestro día cuando el juez de caer sobre la cristiandad apóstata está
tan cerca, no hay nada más
ridiculizado que el libro de Jonás y sus sublimes enseñanzas.

Los saduceos de la actualidad, los altos críticos, asumen que saber más que el
Señor, y al rechazar el libro de
Jonás como inspiración rechazan el infalible Señor mismo. Pero ¿por qué nuestro
Señor menciona aquí
Jonás? Debido a Jonás es un tipo de la muerte y resurrección de nuestro Señor.
Jonás es el único profeta que
fue enviado lejos de la tierra de Israel 's lejos a los gentiles, a la gran e impía
ciudad de Nínive. Sin embargo,
antes de ir allí, al pasar a través de una experiencia de la muerte y de la tumba
en la que fue presentada fue
llevado otra vez, un tipo de resurrección. A través de ella Dios trajo la salvación
a los gentiles, para Jonás,
después de su muerte y resurrección experiencia proclamado el mensaje de Dios. Así
que el Señor iba apartará
de Israel.

Él estaba a punto de salir de ellos, y la gracia de Dios era salir hacia el mundo
gentil. Sin embargo, antes de que
pudiera ser Él tenía que entrar en las garras de la muerte, y, como Jonás, estuvo
tres días y tres noches en el
vientre del gran pez, así que era Él sea la misma cantidad de tiempo en la tumba,
sino también para nacer en la
resurrección. Él fue predicado, después de su resurrección, a los primeros Judío;
pero mientras que Nínive se
arrepintió después del mensaje de Jonás, que la generación mala y adúltera no se
arrepintió de su curso, después
de la predicación a través de él, que es más que Jonás. Por lo tanto los ninivitas
se levantarán y condenar esa
generación. Jonás es también una especie de toda la nación, que, sin embargo, no es
ante nosotros en este
capítulo. (Vea nuestro folleto sobre "Jonás y la ballena", donde se expone el lado
dispensacional.) La reina de
Saba también condenará a esta generación, que llegó a oír la sabiduría de Salomón,
y aquí se encuentra el que
es la sabiduría y ellos lo rechazan , que imparte al sabio rey la sabiduría que
tenía.

Y esto es seguido por una predicción por nuestro Señor que se refiere al futuro de
esa generación. "Pero cuando
el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares áridos, buscando reposo, y no
lo encuentra. Entonces
dice: Volveré a mi casa de donde salí; y habiendo llegado la halla desocupada,
barrida y adornada. Entonces va,
y toma consigo mismo otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran allí; y
la última condición de que el
hombre llega a ser peor que la primera. Así será para esta generación mala también
"( Mateo 12: 43-45Mateo
12: 43-45 ). Todo tipo de interpretaciones y aplicaciones se han hecho de esta
predicción. Es, sin embargo, claro
que no hay más que una sola aplicación, y que es en lo que respecta a la generación
incrédula. "Así será a esta
mala generación también" - se asienta el punto de aplicación. Generación es, sin
duda debe entenderse en el
sentido de la carrera. El espíritu impuro es idolatría.

Se había dejado a la nación, y hasta ahora la nación es barrido de ese espíritu

maligno y sin gente, y historia
con la reforma. No será así para siempre. El espíritu impuro volverá y traer a
otros siete con él y tomar posesión
de la casa de nuevo, y la última condición, al final, se vuelve peor que el
principio. El regreso del espíritu impuro
con sus siete compañeros se llevará a cabo durante la gran tribulación.

El final del rechazo de nuestro Señor por medio de su propia ha llegado. Se ha

esbozado su terrible final, y al
que la incredulidad de Israel es líder en rápido, y ahora sigue un patético final
de esta gran crisis. "Pero estando
él aún hablando a la gente, he aquí su madre y sus hermanos estaban fuera, tratando
de hablar con él. Entonces
uno le dijo: He aquí tu madre y tus hermanos están de pie fuera, que hablar a Ti.
El respondió y le dijo que había
hablado con él, ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? Y extendiendo su
mano a sus discípulos, dijo:
He aquí mi madre y mis hermanos; para todo aquel que hace la voluntad de mi Padre
que está en los cielos, ése
es mi hermano y hermana y madre. "Desde el Evangelio de Marcos nos enteramos de la
posible razón de sus
parientes que se le acercaba. "Y sus parientes después de haber oído de él fue a
echar mano de él, porque
decían: Está fuera de sí" ( Marcos 3:21Marcos 3:21 ).

Se niega a verlos. Detrás de este rechazo se destaca el hecho de una relación rota.
Él ya no reconoce a los suyos,
y habla de una nueva relación, basada en la obediencia a la voluntad de su Padre
que está en los cielos.



Mateo 13
Versos 1-58

II. El Reino rechazado y el Rey rechazado. Capítulos 13-28.

1. El Rey en la playa.

Los misterios del reino.

CAPÍTULO 13

1. El Rey en la playa. (Mateo 13: 1-2).

2. La parábola del sembrador. (Mateo 13: 3-9).
3. La pregunta de los discípulos y de su respuesta. (Mateo 13: 10-17.)
4. La parábola del sembrador explicada. (Mateo 13: 18-23.)
5. La parábola de la buena semilla y la cizaña. (Mateo 13: 24-30.)
6. La parábola del grano de mostaza (Mateo 13: 31-32.).
7. La parábola de la levadura. (Mateo 13: 33-35.)
8. La parábola de la buena semilla y la cizaña Explicación (Mateo 13:. 36-42).
9. La parábola del tesoro en el campo. (Mateo 13:44).
10. La parábola de la Perla de Gran Precio. (Mateo 13: 45-46.)
11. La parábola de la red de arrastre. (Mateo 13: 47-52.)
12. rechazado en su propio país (Mateo 13:. 53-58).

Ahora hemos llegado a uno de los capítulos más importantes en este Evangelio.
Exige, por lo tanto, nuestra
atención más cercana, y esto tanto más cuanto que la revelación que nuestro Señor
da aquí, el despliegue de
los misterios del reino de los cielos, ha sido y sigue siendo groseramente mal
entendida y falsamente
interpretada. Precisamente lo que nuestro Señor no quería decir se ha leído en este
capítulo.

El capítulo entero ha sido, por así decirlo, vuelto del revés por la mayoría de los
comentaristas eruditos de la
cristiandad. Para cualquier creyente a su vez a éstos para la luz y la instrucción
dará lugar solamente en conseguir
completamente confundido. Con frecuencia hemos dicho, si éste capítulo se entiende
con razón por la Iglesia
profesante, las consecuencias serían las de mayor alcance. Pero uno casi se
desespera de ver el verdadero
significado del misterio del reino en Mateo 13: 1-58 creían en la cristiandad.
La masa profesante continúa, y continuará, con la mayoría de los que no están en
una señal en profesores, para
construir sobre la mala interpretación de las parábolas de nuestro Señor los sueños
optimistas de la ampliación
de la iglesia, el presagio de la extensión universal de la iglesia y el continuo
buen trabajo de la levadura en las
tres medidas de harina, etc. Nosotros hemos encontrado en nuestra experiencia, que
es difícil conseguir el
creyente individual, criado en estas concepciones erróneas, para ver el verdadero
significado; y con frecuencia
se rechaza el testimonio dado.

Veamos a continuación, observamos con cuidado y oración en el capítulo que nos

ocupa, y es posible que nuestro
Señor dará su bendición; y mientras el que muchos pueden rechazar lo que enseñamos
a partir de estas
parábolas, puede ser un pocos reciben la luz a través de la entrada de su Palabra,
y que se refuerce todos los
creyentes en estas verdades.

Observemos, en primer lugar, dos versos en este capítulo; "Debido a que es dado
conocer los misterios del reino
de los cielos, pero a ellos no les es dado" (Mateo 13:11); "Todas estas cosas habló
Jesús a las multitudes en
parábolas, y sin parábolas no les hablaba, para que se cumpliese lo que fue dicho
por los profetas, diciendo:
Abriré en parábolas mi boca; Declararé cosas escondidas desde la fundación del
mundo "(Mateo 13: 34-35). Estos
versos a continuación, nos dicen lo que el Señor da a conocer en este capítulo, a
saber, "los misterios del reino
de los cielos" - "Las cosas pronunciadas, que estaban ocultas desde la fundación
del mundo."

En Génesis leemos acerca de quién es llamado "Zaphnath-panea", que, según la

interpretación rabínica, significa
"Revelador de secretos." Él es José, el muchacho hebreo rechazado por sus hermanos,
que el tipo más perfecto
de nuestro Señor. Después de su rechazo por parte de sus hermanos, José se
convierte en el revelador de los
secretos, y que a través de la sabiduría de Dios.

Aquí, en este capítulo Cristo aparece como la rechazada, y ahora después de la

oferta del reino es rechazada por
el pueblo del reino, y él como rey, se rechaza la misma manera, se convierte en el
revelador de los secretos,
para mostrar lo que se llevará lugar después de que el Reino ha sido rechazada por
Israel, y pospuesto.

Que él es el rechazó uno y el testimonio de largo alcance Se da ahora es evidente

en los versos muy apertura. "Y
ese mismo día salió Jesús de la casa y se sentó junto al mar." Saliendo de la casa
significa que Él cortó su relación
con su pueblo como vimos al final del capítulo XII. Ocupando su lugar junto al mar,
el mar que tipifica las
naciones, muestra que su testimonio que ha de darse ahora, los misterios de ser
revelada tiene una esfera más
amplia; que son en relación con las naciones. "Y grandes multitudes se juntaron a
él, por lo que va a bordo del
buque Se sentó, y toda la multitud estaba en la playa."
Él se separó de la multitud, mientras que en la primera parte de este Evangelio Él
se mueve en medio de las
multitudes, aquí se toma su lugar solo. Qué escena que debe haber sido! Allí, en la
orilla del mar a la multitud,
y él solo algunos aspectos de la orilla - Él no puede ser alcanzada por el tacto
ahora. Todo es significativo. Luego,
cuando todos los ojos se cuelgan de sus labios, comenzó a hablar.

Lo que dice es en parábolas, y sin parábolas no les hablaba. Que pronuncia siete
parábolas. En ningún otro
Evangelio los encontramos agrupados como en este caso. ¿Por qué es esto? Esta es la
gran dispensacional
Evangelio. Aquí plan de las edades de Dios se revela como en ningún otro Evangelio.
Hemos visto antes que el
Espíritu Santo en darnos este Evangelio, la génesis del Nuevo Testamento, no está
atado a un orden cronológico,
sino que arregla todo para satisfacer su propósito sublime. Después de que el reino
fue ofrecido y rechazado, el
Señor da a conocer lo que ha de ser después de este rechazo, y durante el tiempo de
su ausencia. Por lo tanto
estas parábolas, en número de siete, que denota integridad, se ponen aquí mismo.

Ahora la pregunta importante es cuando el Señor dice seis veces en estas parábolas,
"El reino de los cielos es
como" ¿Qué quiere decir con el término "Reino de los cielos?" Eso ya no puede
significar el reino tal como se
revela en el Antiguo Testamento, como se le prometió a Israel, y como lo ofreció a
la gente, es evidente. Pues,
en primer lugar, se hizo la oferta y la rechazó. La predicación de Jesús ya los
mensajeros le envió fue: "El reino
de los cielos está a la mano, se arrepientan."

Ni una palabra oímos de esto en el capítulo trece, ni después de este capítulo. Y

en segundo lugar, si nuestro
Señor había tenido el Reino Antiguo Testamento prometió a Israel a la vista, cuando
dice aquí "El Reino de los
cielos es como," no podría haber dicho que expresó cosas escondidas desde la
fundación del mundo, por el reino,
en el Antiguo Testamento no es un misterio, pero claramente de manifiesto.

Algunos dicen, y de hecho la interpretación popular y casi universalmente aceptada

es - que es la iglesia. El
Señor comienza ahora para enseñar acerca de la iglesia. Así que si Él dice: "El
reino de los cielos es semejante
a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina", etc., se
declara la iglesia se entiende,
y el Evangelio. La iglesia está en ninguna parte llama el reino de los cielos. Oh,
la gran confusión que existe
sobre este tema.

El Señor menciona la palabra iglesia única [dos veces] en el Evangelio, y se

encuentra en Mateo 16:18, donde
dice que Él va a construir su iglesia. La iglesia no existía en el Antiguo
Testamento, no se sabía en absoluto; que
no estaba en existencia, mientras que el Señor entró en la tierra, y en ninguna
parte él se refiere a la iglesia
como el reino de los cielos, tampoco lo hace el Espíritu Santo habla de la iglesia
como el reino. Él habla de la
iglesia como la morada de Dios, una casa, un templo, el cuerpo de Cristo y la Novia
de Cristo, pero lo repetimos,
nunca como el reino de los cielos. Todo esto moderna aplicación del reino de los
cielos a la iglesia es extraña a
la Palabra de Dios. Es la teoría no bíblica del hombre.

Pero ¿qué quiere decir el Señor cuando dice: "el reino de los cielos?" La respuesta
es muy simple. El reino por
un lado, fue rechazada por Israel, sino por el contrario, Dios da su Palabra a los
gentiles, un hecho se indica en
la Palabra profética del Antiguo Testamento.

La misericordia y la gracia ofrecida a Israel ha de salir a las naciones, las

naciones, mientras que el rey mismo
está ausente. Esto se indica en la primera parábola donde el sembrador salió, lo
que significa el hecho de su ir
adelante en el campo, que es el mundo. Así que lo que se extendió a los gentiles, y
de aquel en el que se confiesa
el nombre de Cristo es ahora, el reino de los cielos, y de este desarrollo de lo
que el Señor del cielo traído y
dejado en la tierra, nuestro Señor habla en estas parábolas .

En una palabra "el reino de los cielos" en Mateo es equivalente a la "cristiandad".

Incluye todo el ámbito de la
profesión cristiana guarda y no guardado, los llamados romanistas y protestantes,
todos los que se invoca el
nombre de Cristo. Por lo tanto, la iglesia no es el reino de los cielos, aunque la
iglesia está en el reino de los
cielos.

El Señor enseña en las siete parábolas qué asuntos se van en la tierra, mientras
que él no está aquí, y lo que los
hombres van a hacer con cosas que había traído del cielo y se deja en manos de los
hombres.

Antes de tomar las parábolas separado debemos tener en historia su carácter

general. Los siete parábolas se
dividen primero en cuatro y tres. Los cuatro primeros Habla antes de que las
multitudes. A continuación, después
de que Él despedía a la gente, entró en la casa y en presencia de los discípulos Él
pronuncia las tres últimas
parábolas. Estos tres últimos, el tesoro escondido en el campo, la perla de gran
precio y la red barredera, tienen
un significado espiritual más profunda que la primera. Las dos primeras parábolas
de nuestro Señor explica a
sus discípulos; los otros cinco que deja sin explicación.

También se pueden dividir de la siguiente manera por parejas:

1. El sembrador que salió a sembrar.

2. El enemigo siembra cizaña, la semilla espuria.
Estos se refieren en parte al principio del reino de los cielos en las manos de los
hombres, sin embargo, las
condiciones se reproducen en este duran hasta el final, el momento de la cosecha.
3. La parábola del grano de mostaza.
4. La parábola de la levadura.
Estos predicen el desarrollo externo e interno del reino de los cielos, se describe
el progreso y es un progreso
natural y el mal.
5. La parábola del tesoro escondido en el campo.
6. La parábola de la perla.
Estos representan los dos misterios del reino, pueblo terrenal de Dios escondido en
el campo, la iglesia de la
perla para el que Él ha dado todo. En primer lugar se toma la perla, a
continuación, el tesoro se levanta en el
campo.
7. La parábola de la red.
Se encuentra aislada, y se refiere al fin del reino de los cielos en su forma
misterio.
Otra manera de mirar ellos sería compararlos con los siete mensajes de iglesias en
Apocalipsis 2: 1-29;Apocalipsis
3: 1-22. Aquí el Señor habla de nuevo, y esto es hablar de la gloria. En los siete
mensajes aprendemos el inicio,
el desarrollo y el final de la presente era cristiana. Es la historia de la
cristiandad, el reino de los cielos.
1. La parábola del sembrador - Éfeso. La edad apostólica. El comienzo con el
fracaso - que sale del primer amor.
2. La parábola de la semilla del mal - Smyrna, lo que significa amargura. El
enemigo reveló.
3. La parábola del grano de mostaza - Pérgamo - es decir, alta torre y dos veces
casado. La iglesia profesante
se pone grande, una institución del estado bajo Constantino el Grande. El gran
árbol y las aves impuras (naciones)
encuentran refugio allí.
4. La parábola de la levadura - Tiatira - aquel que se sacrifica. Roma y su
abominación. La mujer Jezabel, la
ramera, corresponde a la mujer en la parábola de la levadura.
5. La parábola del tesoro escondido - Sardis - la edad reforma - que tiene un
nombre para vivir, pero estar
muerto y un remanente allí. Israel, muerto, sino que pertenece a Aquel que ha
comprado el campo.
6. La parábola de la perla - Filadelfia. La iglesia, la perla. El único cuerpo de
Cristo y la eliminación de la iglesia
para estar con él.
7. La parábola de la red - Laodicea - Sentencia. Yo te vomitaré de mi boca.

No pretendemos enseñar todo esto de manera exhaustiva. Eso llevaría muchos meses,
pero dar a estos que cada
lector puede tener indicios de qué manera realizar la búsqueda.

Añadimos pero un hecho más a estas palabras de introducción al estudio de las

diferentes parábolas. La clave
para su interpretación correcta es en sí mismos, así como en las escrituras. El
sembrador en la primera parábola
y en el segundo es el Hijo del hombre. Lo que siembra es el trigo, lo que se
destaca en todas las escrituras para
la pureza, por el mismo Cristo.

La Palabra Él mismo y el grano de trigo; la buena semilla son los hijos del reino.
El campo es el mundo. El
enemigo es el diablo. El hombre en el sexto parábola que compra el campo (el mundo)
es el mismo Hijo del
Hombre y el buque mercante que vende todo lo que tiene que comprar la perla El
desea es la misma persona
que el sembrador. No tiene sentido hacer de la mercante y fuera del hombre que
compra el campo del
pecador. Eso significaría que el pecador tiene algo que dar. El no ha. Y el campo,
lo que significa el mundo,
significaría que el pecador es comprar el mundo.

Las tres medidas de harina, por supuesto, vienen del trigo, que siempre representan
lo que es bueno. La levadura,
sin embargo, nunca significa nada bueno, pero siempre es sinónimo de mal. El
estudio más detallado de estas
parábolas, que ahora nos ocupan traerá a cabo todo esto con más detalle.
Después de haber estudiado este importante capítulo de una manera general, se
procede a comentar las siete
parábolas separado y aprender de ellos el desarrollo del Reino de los cielos en su
forma misterio. A lo largo de
nuestro estudio el aspecto dispensacional de las parábolas es que se le mantenga
firmemente en el primer plano,
porque es verdad dispensacional que se enseña aquí.

La primera parábola es el conocido uno del sembrador. "Y les habló muchas cosas en
parábolas, diciendo: He
aquí el sembrador salió a sembrar." Hay dos cosas que nos llaman la atención en
esta oración de la abertura de
la parábola. Nos damos historia en primer lugar que el Señor habla del sembrador,
no de un sembrador, y cuando
expone la parábola más tarde a sus discípulos que no les dice que este es el
sembrador, sino que sólo habla de
lo que pasó a la semilla que sembró. La segunda cosa que mencionar es que el
sembrador salió.

La personalidad del sembrador no es difícil de aclarar, en el que explica la

segunda parábola nuestro Señor dice:
". El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre" Nuestro Señor mismo es el
sembrador. Llegó con la
preciosa semilla, la multa de trigo, y por supuesto que él mismo es el grano de
trigo. La semilla Siembra sólo
puede traer a medida que cae en buena tierra, y en la planta muere, y fuera de la
muerte viene el fruto. Todo
esto se indica aquí. Nos gustaría, sin embargo, tomar esta parábola en el primer
sentido de aplicar a los días de
nuestro Señor en la tierra. En un sentido más amplio que debe ser tomado como
típica de toda la edad, en la
que está ausente de la tierra y el reino se encuentra en manos de los hombres. La
siembra Comenzó continúa
todavía, y el resultado de la siembra es también la misma.
¿Y cuál es el significado que se ha escrito que el sembrador salió a sembrar? Se
muestra el comienzo de algo
nuevo; una nueva obra que el Señor ahora ocupa. Israel no había de dar fruto.
Israel es la viña de Isaías 5: 1-
30. "Había cercado, y despedregado y plantado de vides escogidas, y construyó una
torre en medio de ella, y
también hizo un lagar en ella; y esperaba que diese uvas, y dio uvas silvestres ...
y ahora ir a; Te diré lo que
haré con mi viña: Le quitaré su vallado, y será para ser consumida; y romper la
pared de la misma, y será hollada
"(Is 5: 2-5.) Israel es la higuera de la parábola;. el Señor vino y se encontró
ningún fruto.

El viñedo ha sido destruida y la higuera estéril se coloca. Es cierto, no va a ser

siempre así. La vid y la higuera
traerán frutos en el último, pero mientras tanto, mientras que Israel es
infructuosa, el sembrador salió a
sembrar. ¿A dónde ha ido? De dónde viene el sembrador generalmente depositar la
semilla? En el campo. ¿Cuál
es el campo? El intérprete divino nos da la respuesta. "El campo es el mundo." Así
que tenemos aquí el hecho
establecido que después de que Israel no logró la Palabra ha de salir al ancho
mundo ", que comienza en
Jerusalén a Samaria y hasta lo último de la tierra."

La pregunta viene a la vez, lo que será el resultado? Va todo el mundo recibirlo y

cada parte de todo el campo
se cultiva? Será todo el campo puede llegar por la semilla y la primavera de
semillas y dará una cosecha
abundante? no se perderá un solo grano? La parábola ha pensado en este mismo como
su centro, ¿Qué ocurre
con la semilla?

Lo que aprendemos de la parábola está lejos de enseñarnos el sueño optimista de la

cristiandad de la conversión
del mundo, por lo que a menudo fundada sobre una aplicación incorrecta de estas
parábolas. La parábola
demuestra que no será una aceptación universal de la Palabra que podemos buscar en
esta edad; Sólo la cuarta
parte de la semilla sembrada produce fruto, y allí de nuevo una marcada diferencia
en la cantidad de fruta en
esa cuarta parte. Nuestro Señor entonces impresiona aquí en esta sencilla parábola,
el hecho de que después el
Espíritu Santo se repite, la edad en la que Él está ausente y en el que se predique
Su Palabra y Su gracia es
ofrecida, que la Palabra será en gran parte rechazado, y sólo cuarta parte da
fruto; el resto es el fracaso.

Es muy significativo que nos encontramos con este hecho dispensacional importante
en el umbral de Mateo 13:
1-58Mateo 13: 1-58 . ¡Ay! no ha sido considerado por la gran mayoría de los
cristianos profesos. Para hablar de
fracaso en esta edad y negar una pronta venida de conversión mundo está mal visto
como un pesimismo
desgraciado, incrédula. Una de ellas es a veces incluso acusados de no creer en el
poder del Espíritu Santo para
convertir el mundo entero, como si el Espíritu Santo había sido enviado desde el
cielo para la conversión del
mundo.
Sin embargo, ahora leeremos lo que salió de los labios de nuestro Señor en esta
parábola.

"He aquí el sembrador salió a sembrar; y mientras sembraba, unos granos cayeron a
lo largo del camino, y
vinieron las aves y la comieron; y otros cayeron en pedregales, donde no había
mucha tierra, y brotó pronto
fuera de la tierra, porque de no tener ningún profundidades de la tierra, pero
cuando el sol, se quemó, y por no
tener ninguna raíz se secaron; y otras cayeron en los espinos, y los espinos
crecieron y la ahogaron; y otras
cayeron en la buena tierra, y dio fruto, una a ciento, a sesenta, y una y media. El
que tenga oídos que oiga
"( Mateo 13: 5-9Mateo 13: 5-9 ). No tenemos necesidad de adivinar el significado de
esta parábola para el Señor
mismo dice a sus discípulos lo que quería decir con las aves y el lugar rocoso y
las espinas. Y así vamos a tomar
su propia explicación con las observaciones que pueden ser útiles para una
comprensión más completa.

"Los discípulos se acercaron a él y le dijo: ¿Por qué hablas en parábolas?" Esta

pregunta vino a la vez cuando
terminó esta primera parábola. Nunca habían oído una parábola de sus labios. Lo que
él había hablado con
anterioridad a la gente y sus líderes había estado en palabras sencillas,
fácilmente para ser entendido por todos,
y ahora, por primera vez habló algo que no podían comprender. Fue velado. La
respuesta que el Señor da es de
gran solemnidad, ya que anuncia el juicio sobre Israel.

"Y él respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado conocer los misterios
del Reino de los Cielos, pero a
ellos no les es dado." Los discípulos, que representan a los creyentes, eran para
entender los misterios que entra
ahora, mientras que el nación que había rechazado la luz estaría en la oscuridad.
"Porque cualquiera que tuviere,
le será dado, y él se hizo para estar en abundancia. Pero el que no tiene, aun lo
que tiene le será quitado. "Los
discípulos habían recibido al Señor y Él les dio más, mientras que Israel no tenía,
que rechazaron a Cristo y por
lo tanto lo que todavía tenía como su pueblo terrenal consistía en ser quitado de
ellos. Pero esto superó dos
cortes de espada en otra forma. El principio aquí nuestro Señor pronuncia es
todavía activo. Los verdaderos
creyentes que componen a la iglesia tienen, y poco a poco seremos causado a estar
en abundancia, mientras
que un apóstata cristiandad que no se perderá incluso lo que se presume que tiene.

"Por esta causa," nuestro Señor continúa, "les hablo en parábolas, porque viendo no
ven, y oyendo no oyen ni
entienden; y en ellas se consumaba la profecía de Isaías, que dice: De oído oiréis,
y no entenderéis, y
contemplando la veréis, y no ver; Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado,
Y de que han oído en gran
medida con los oídos, y han cerrado sus ojos mientras duermen, para que no vean con
los ojos, y oigan con los
oídos, y entiendan con el corazón, y debe . se conviertan, y yo los sane "Este
pasaje es una cita de Isaías 6: 9-
10. Isaías vio en una visión a Jehová sentado sobre un trono, y él dijo estas
palabras del profeta. Si nos volvemos
al capítulo 12 del Evangelio de Juan, encontramos estas palabras citadas de nuevo,
y hay la adición significativa,
"Estas cosas dijo Isaías cuando vio su gloria, y habló acerca de él" (Juan 12:40).

El Jehová Isaías vio en su trono fue nuestro Señor Jesucristo. Una vez más nosotros
leemos las mismas palabras
sometidos a la memoria por el Espíritu Santo. En el último capítulo de Hechos,
cuando se ha establecido
completamente la apostasía y la incredulidad de Israel 's, Pablo les habla a los
Judíos montados y añade: "Que
se sepa, por tanto, a vosotros que la salvación de Dios ha sido enviada a los
gentiles y ellos oirán. "

Y ahora, después de nuestro Señor declara bienaventurados a causa de lo que ven y

oyen, explica la parábola
mismo.

"Vosotros, por lo tanto, escucha la parábola del sembrador. De todo el que oye la
palabra del reino y no la
entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón; esto es lo
que se siembra en el
camino "(Mateo 13: 18-19).

¿Qué tan fácil es entonces lo comprendió. El camino es duro y hollada por los pies,
cuando cae la semilla y las
aves estaban dispuestos a arrebatar y devorarlo.

Un oyente o una clase de oyentes se dan aquí que no entienden la Palabra. Pero es
que la cuestión de la
capacidad mental de una comprensión intelectual? Ciertamente no. El Señor dice que
la palabra fue "sembrada
en el corazón;" se había dirigido a la propia conciencia y bien podría ser aceptada
o rechazada. Pero el corazón
no lo tendría y se volvió contra ella; "Y no la entiende," medios "no entendería o
recibirlo." Tan pronto como es
este el caso y la semilla ha caído sobre un terreno tal, un corazón duro como el
borde del camino, y luego vienen
las aves y devorar la semilla . Las aves representan al maligno.

Él está presente con sus agencias y ocupado para asumir todo lo que se da y se
rechazó. Una vez más lo que
leemos en este capítulo de las aves; es en la tercera parábola, la de la semilla de
mostaza. Las aves no significan
nada bueno, pero lo que es malo, al igual que en la primera parábola.

"Pero el que se sembró en pedregales - éste es el que oye la palabra e

inmediatamente la recibe con alegría,
pero no tiene raíz en sí, sino que es sólo por un tiempo; y al venir la aflicción
ocurre a causa de la Palabra, que
es inmediatamente ofendido "(Mateo 13: 20-21).

El terreno rocoso está ligeramente cubierta con tierra. Hay surgiendo un repentino
hacia arriba, una recepción
entusiasta se podría decir, que empuja a sí mismo a lo largo. Pero el sol se eleva
más alto, se siente el calor, y
no hay resistencia, no hay vida para combatir estas condiciones; la cosa delicada
cae una y se quema. No tenía
raíces. Esta pequeña masa en la parte superior de la roca también puede representar
el corazón natural del
hombre como el camino recorrido por los hombres lo representa. Sólo que aquí es el
lado más brillante de la
carne, si se puede hablar de ella de tal manera. Pero detrás de esa pequeña tierra
es la roca sólida, que no se
ha roto el arado y donde hay vida está presente.

¿Qué tan grande es esta clase? Es la gran clase de los cristianos profesos. Están
cubriendo más de esta edad,
corazón perverso con un poco de tierra. Que ponen en la forma de la piedad,
mientras que ellos no saben nada
de su poder. También hay una gran cantidad de entusiasmo, un surgiendo de la
semilla; se ve casi como si va a
haber un gran resultado - pero por desgracia! no hay más que el nombre de vivir,
pero la muerte está detrás de
él.
"Cuando el sol, se quemaron." ¿No podemos aplicar esta palabra también
dispensacionalmente? Los sembradores
de tierra rocosas va a florecer, y que florezcan y aumentar ahora con su profesión
vacía y su espectáculo con
entusiasmo en la religiosidad y la mejora mundo. Pero el sol se elevará,
tribulación vendrá. La gran tribulación y
los juicios, que preceden a la salida del Sol de Justicia se abrasará y barrer a la
basura.

"Y el que está sembrado entre espinos, éste es el que oye la Palabra, y la ansioso
cuidado de esta vida y el
engaño de las riquezas ahogan la Palabra, y se hace infructuosa" (Mateo 13:22).

Esto es tan claro que se necesita casi ningún comentario en absoluto. "El engaño de
las riquezas" obstaculizan
el crecimiento de la Palabra. Se convierte en atragantó y no hay fruto. Cuán cierto
es esto de hoy en día todos
sabemos. El mundo, los placeres de la tierra, se preocupa y la ansiedad en obtener
la mayor cantidad posible de
estas cosas fantasma parece controlar más y más hacia el exterior que profesan las
masas. Todo lo que es de
Dios se convierte en la ahogaron.

Así vemos en estas tres clases, en la que la semilla perece y no trae la fruta, el
diablo, la carne y el mundo
representados. El diablo arrebata y devora, los intentos de Carne y falla, el
Mundial rodea y estrangula. Y sin
embargo, la cantidad de lo que se diga en relación con estas tres clases! Ningún
ser humano podría haber
hablado una parábola tan simple con un significado tan profundo y de largo alcance.
El revelador de secretos
habla, que conoce las cosas ocultas.

"Pero el que se sembrada en buena tierra, éste es el que oye y entiende la palabra,
que da frutos y uno también
produce a ciento, a sesenta, y una y media" (Mateo 13:23). La audición, la
comprensión, que es por fe y por la
fe, fructificación y producción, este es el proceso de la semilla en la tierra
buena, un corazón receptivo preparado
por la Gracia de Dios.

Llegamos ahora a la segunda parábola, en la que se encuentra el Reino de los cielos

mencionados. No se
mencionó en relación con la primera parábola del sembrador. "Otra parábola les
propuso, diciendo: El Reino de
los cielos se ha vuelto como un hombre siembra buena semilla en su campo; pero
mientras dormían los hombres,
vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Pero cuando la hoja se
disparó y produjo fruto, pues,
apareció también la cizaña. Y los siervos del amo se acercaron y le dijeron: Señor,
pues no has sembrado buena
semilla en tu campo? Dónde, pues, tiene cizaña qué? Y él les dijo: Un hombre que es
un enemigo ha hecho esto.

Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y hacia arriba? Pero
entonces dijo: No; no sea que en la
recopilación de la cizaña vosotros debe arrancar también el trigo junto con ella.
Sufren que ambos crezcan juntos
hasta la cosecha, y en el tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged
primero la cizaña, y se unen en
manojos para quemarla ella; pero el trigo reunir en mi granero "(Mateo 13: 24-30).
De nuevo, no queda más
que buscar una interpretación.

Después de que él había hablado otras dos parábolas leemos que nuestro Señor en
respuesta a la pregunta de
sus discípulos les dice lo que quiere decir la parábola. Para esta interpretación
perfecta por el orador divina
tenemos que volver a encontrar el significado correcto y de largo alcance de esta
segunda parábola. "Entonces,
después de haber despedido a la multitud, entró en la casa; y sus discípulos se
acercaron a él, diciendo:
Decláranos la parábola de la cizaña del campo.

Pero El respondiendo, dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre,
y el campo es el mundo y la
buena semilla son los hijos del reino, pero la cizaña son los hijos del maligno; El
enemigo que la sembró es el
diablo, y la siega es el fin del siglo, y los segadores son los ángeles "(Mateo 13:
36-39).

La conexión con la primera parábola es clara. El mismo sembrador está en el

principio de la parábola que nos
ocupa, y la semilla se deposita en el campo, que es el mundo. Sin embargo, nuestro
Señor dice, "la buena semilla
son los hijos del reino." Esto sólo puede significar una cosa, es decir, que la
buena semilla sembrada y caído en
una buena tierra, como vimos en la primera parábola, da a luz fruta, y la Palabra
del Reino produce los hijos del
reino. Al igual que engendra similares; la fruta es de acuerdo a la semilla. Sin
embargo, la idea principal en esta
parábola es el enemigo y su obra el mal. Es una obra de pesar, ya que está todavía
muy a menudo se practica
en los países orientales.
Los relojes del enemigo hasta que su odiado vecino ha depositado su semilla en el
campo, entonces él va a
trabajar y durante la noche, mientras que los hombres duermen, y comienza a sembrar
la semilla de mal algo
de hierba. No hasta que los resortes de semillas y crece lo hace la víctima
inocente ver la obra del enemigo. El
enemigo, nuestro Señor dice, es el diablo. A partir de la Palabra del Reino de los
Hijos de la florecerían Unido,
por lo que desde la mala semilla sembrada por el diablo vienen los hijos del
maligno.

Es importante tener en historia el momento en que el enemigo ha hecho esto y la

manera en que él intenta
contrarrestar el trabajo del sembrador, el Hijo del hombre.

En lo que respecta al tiempo, tenemos dos hechos a tener en historia. La primera

es: Fue inmediatamente
después del sembrador había depositado la buena semilla; y el segundo hecho: Era
"mientras dormían los
hombres." Tan pronto como nuestro Señor trajo la verdad, y que había sido dado el
Espíritu Santo, que el
enemigo comenzó su trabajo. En los días del apóstol Pablo la obra que había hecho
el enemigo se hizo manifiesto,
y la semilla del mal, que al final de esta edad es de plena madurez, se ve
fácilmente que salte en el principio de
la edad. El misterio de la iniquidad comenzó su trabajo entonces, y continúa
durante toda la edad hasta el final
se alcanza, cuando está completamente desarrollado.

Fue mientras dormían los hombres que el enemigo lo hizo. No es el sembrador dormía,
Él no duerme ni se
adormece, pero los hombres se durmió. Tal condición sin vigilancia pronto se
desarrolló a principios de la edad. El
primer amor pronto iba a ser entregado, y luego el enemigo ha hecho su trabajo.

La forma fue poniendo una semilla de falsificación en el campo. La cizaña se parece

en su semilla como el
trigo. Cuando brota no se puede distinguir de la de trigo, sin embargo, es una
hierba venenosa. La cizaña
representa la mentira, ya que se pone en el campo por el diablo. Es la doctrina del
mal, una falsificación de la fe
una vez por todas a los santos. La negación de la divinidad de nuestro Señor, la
negación de la resurrección y la
inspiración de la Biblia pertenece a esta semilla de cizaña, que se hace sentir en
el comienzo de esta era cristiana.

En cierto sentido, este proceso aún continúa. Siempre que la verdad es proclamada y
la Palabra enseña, que no
toma mucho tiempo antes de que el enemigo viene y trae la falsificación cuando
"hombres duermen." Otro fuerte
lección que aprendemos de esta parábola es el carácter de toda esta edad. Es el
mal. Satanás es el dios de este
siglo hasta el final de la edad viene. La condición mixta de buena semilla y la
cizaña semilla, hijos del reino y los
hijos del maligno, prevalece hasta el final. Los agentes de las esclavos estaban
dispuestos a acabar con la cizaña,
pero no se les permitió hacerlo.

Es un sueño vano, que muchos esperan para darse historia, para reformar el mundo, a
fin de recoger males
desagradables, para desterrar la embriaguez y la inmoralidad, para purificar el
Estado y la política. Tales esfuerzos
se enseña en ninguna parte de la Palabra de Dios. Los hombres, en virtud de la
profesión cristiana, toman ese
trabajo sobre sí mismos, y que poco saben ellos pecan y deshonran a Cristo con él.
No, el error y sus frutos
seguirán creciendo junto con la buena semilla y su precioso fruto hasta el momento
de la cosecha. Antes
seguimos el pensamiento de la cosecha dirigimos nuestra atención a otra cuestión en
relación con la primera
parte de esta parábola.

Un error fundamental se ha cometido en lo que se refiere al lugar donde el trigo y

la cizaña crecen juntos. Se ha
dicho que nosotros "no podemos tener una iglesia pura, o el montaje, porque el
Señor mismo ha dicho que el
mal siempre estará con nosotros y que no estamos para ponerlos quiénes son los
hijos del maligno." esto fue
dicho y se dice que en el supuesto de que el Señor habla de la Iglesia. Sin
embargo, éste no es el caso. La
iglesia, el montaje, no es delante de él en absoluto. Como hemos dicho antes de que
el Reino de los cielos no
es la Iglesia. Cuando se trata de la revelación en cuanto a la Iglesia que oímos
nuestro Señor dice que el mal no
se puede tolerar que en el montaje.

"Si tu hermano que peque contra ti ir, reprenderlo entre ti y él solo. Si te oyere,
has ganado a tu hermano. Pero
si él no escucha, toma contigo uno o dos, además de que cada asunto puede estar
parado en la palabra de dos
testigos o de tres. Pero si no quiere escuchar a ellos, dilo a la asamblea y si
también no escuchará a la asamblea,
sea para ti como una de las naciones y una taxgatherer "(Mateo 18: 15-17). Este es
el mal camino se va a tratar
en la asamblea, o, como generalmente decimos, Iglesia. En las epístolas encontramos
numerosas exhortaciones
que la doctrina del mal y un mal pie contrario al Evangelio no debe ser tolerado en
un ensamblaje. El conjunto
es juzgar mal. No se dice de la Iglesia "dejarlos crecer juntos."
El campo no es la Iglesia, pero el mundo, y es en el mundo que esto se lleva a
cabo; en esa parte del campo
donde la buena semilla se ha sembrado en toda la esfera de la Cristiandad
profesante.

La siega es el fin del siglo. Nuestra versión autorizada tiene que "mundo". Esto ha
engañado a muchos lectores
de la Palabra. El fin de este mundo es una buena manera fuera todavía. El fin del
mundo en el que vivimos está
llegando rápidamente a su fin. Lo que se llevará a cabo a continuación? Nuestro
Señor dice: "A medida que la
cizaña se recoge y se quema en el fuego, así será en el fin del siglo. El Hijo del
hombre enviará a sus ángeles y
recogerán de su reino a todos los delitos, y los que hacen iniquidad, y los echarán
en el horno de fuego; allí será
el lloro y el crujir de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en
el reino de su padre.

El que tiene oídos que oiga "(Mateo 13: 40-43). Antes de la parábola nuestro Señor
dijo: "Voy a decir a los
segadores: Recoged primero la cizaña, y se unen en manojos para quemarla ella; pero
el trigo reunir en mi
granero ".

La finalización de la edad es el mismo que en Mateo 24: 1-51, cuando los discípulos
preguntaron por las señales
de su venida y la terminación de los siglos. El final de la edad será judía; La
historia judía se reanudó en los
eventos que caen en la última semana de Daniel, la septuagésima semana. De esta
terminando el Señor
habla. Los ángeles serán entonces los segadores. Corresponde a lo que leemos en
Apocalipsis 14: 14-20. "Y
miré, y he aquí una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del
Hombre, que tenía en su
cabeza una corona de oro, y en su mano una hoz aguda. Y otro ángel salió del
templo, clamando a gran voz al
que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque el tiempo se vienen
para segar la cosecha de la
tierra está madura ".

Algunos de los que enseñan la teoría no bíblica, que la iglesia permanecerá en la

tierra hasta el fin de la edad y
pasar a través de la gran tribulación, han utilizado esta parábola para apoyar sus
puntos de vista. Repetimos la
parábola no tiene nada que ver con la Iglesia. Cuando nuestro Señor habla de la
agrupación de la cizaña y el
encuentro del trigo en el granero, no enseñaba que el trigo es la Iglesia o
representa a la Iglesia, y que la cita
de la Iglesia ha de ser su último acto en ésta época.

El trigo, por supuesto, es la buena semilla, la buena semilla son los hijos del
reino. Que todos los verdaderos
creyentes son la buena semilla y, como tales hijos del reino no dudarían. Sin
embargo, después de que la Iglesia
se retira de la tierra, antes de la finalización de la edad, como predicho en la
profecía, comienza, todavía habrá
trigo en la tierra. Todavía habrá siembra. De hecho, será entonces "la palabra del
reino", que se predica. El
Evangelio del Reino será proclamada durante ese fin y la semilla brota. Una gran
multitud saldrá de esa gran
tribulación que tiene lava sus ropas en la sangre del Cordero. Esta multitud se
reunió en el momento en que la
cizaña se lió, preparatoria a la quema. El trigo, estos hijos del reino, se
recogerá en su granero, cuidado y
conservado por el reino que se establecerá en la tierra.

"Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre." Esto nos
recuerda muy fuertemente
del lenguaje de Mateo 25:34Mateo 25:34 . "Venid, benditos de mi Padre, heredad el
reino preparado para
vosotros desde la fundación del mundo." Esas palabras no están dirigidas a la
iglesia, sino a la multitud vienen
de todas las naciones ( Revelación 7: 1-17Apocalipsis 7: 1-17 ) y el Unido no es la
gloria del cielo, pero el reino
terrenal. La Iglesia, su llamamiento celestial y destino, repetimos una vez más, no
está a la vista en absoluto en
esta segunda parábola.

Mantengamos firme, los tres grandes hechos de la parábola enseña. Estos son, como
hemos visto, los siguientes:

1. El enemigo, el diablo, comenzó su trabajo en el principio de la edad.

2. La era se mezcla bien y el mal crecer juntos. Esta condición no se puede cambiar
a lo largo de la edad.

3. La condición mixta cesará con la finalización de la edad. Los hijos del reino
heredarán el reino. La cizaña
después de haber sido envuelto consumidas por el fuego.

Las siguientes dos parábolas de nuestro Señor habló para revelar aún más de los
misterios del reino de los cielos
son las parábolas del grano de mostaza y de la levadura .. Van juntos. Vamos a
aprender en la exposición de
estas dos parábolas, la forma en la interpretación popular de ellos a través de los
principales comentaristas de
la cristiandad se ha vuelto todo al revés. El hecho es, precisamente lo contrario
nuestro Señor significaba que se
enseña por maestros de la cristiandad evangélica. La culpa de esta interpretación
errónea surge de la gran error
fundamental que el Señor tiene la iglesia en vista cuando habla del reino de los
cielos, y que la iglesia es ese
reino. Por lo tanto, se da por sentado por esta exposición que cuando el Señor
habla ahora de un grano de
mostaza, que se convierte en un gran árbol y que da cobijo a las aves, que se trata
de una profecía relacionada
con la expansión de la iglesia. Por lo tanto, la levadura se hace para significar
el Evangelio con su poder de
fermentación. Todo esto es radicalmente mal. Nos dirigimos a la parábola del grano
de mostaza en primer lugar.

"Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es como un grano de
mostaza que un hombre tomó
y sembró en su campo, que es menos de hecho que todas las semillas, pero cuando
crece es mayor que las
hierbas, y se hace árbol, de modo que las aves del cielo vienen y descansan en sus
ramas "( Mateo 13: 31-
32Mateo 13: 31-32 ).

Aquí tenemos el desarrollo exterior del reino de los cielos a medida que crece y se
expande, de una manera
artificial, y se convierte en el lugar de descanso de las aves del cielo. Como se
indicó anteriormente, la
observación casi universal en esta semilla de mostaza y su crecimiento milagroso,
como se dice, es que se declara
plenamente el expansión de la iglesia, y las aves del cielo se interpretan como los
pueblos de significado y de las
naciones, que encuentran refugio en la Iglesia.

Creciendo y sigue creciendo, el árbol de mostaza llega a lo largo de toda la

tierra, sus ramas se extienden más
y más, y pronto (por lo que nos dicen) el árbol habrá cubierto la tierra como las
aguas cubren el profundo.
También es un hecho común de que algún líder denominacional - un obispo o un
anciano - afirma la parábola
por su denominación y se ilustra con el crecimiento fenomenal de la secta a la que
pertenece, o reclama un gran
futuro de éxito. Una vez más, la historia de la "iglesia" se recurre a ella en aras
de demostrar el cumplimiento
de esta parábola y las estadísticas de la cristiandad, tantos millones de
protestantes (incluyendo todos los infieles,
las masas no guardados de Alemania, Inglaterra, y todos los demás " evangélico
"país) por lo que muchos más
ahora que hace cinhistoria años, etc.

Si el Señor había significado su iglesia por esta semilla de mostaza, que se

convierte en un árbol y el lugar de
descanso de las aves, si es realmente la iglesia, la cual es su cuerpo, entonces
esta parábola estaría en flagrante
contradicción con lo que Él y el Espíritu Santo enseñar a otra parte concerniente a
la iglesia de la tierra, la misión
y al futuro de la iglesia. El mayor choque de la enseñanza sería el resultado.

Por ejemplo, en su oración el Señor dice acerca de su propia, los que son uno como
el Padre y el Hijo son uno:
"Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo" ( Juan 17:14Juan 17:14 ).
La iglesia entonces,
compuesto por todos los verdaderos creyentes, no es del mundo ya que no es del
mundo.

La iglesia es de lo alto, ya que cada creyente tiene una vida que es de lo alto;
pero por poco tiempo la iglesia
está en el mundo, y en poco tiempo la Iglesia será de arriba, donde Él es la Cabeza
glorificada de su cuerpo. El
grano de mostaza que salte en el campo (no se olvide del campo es el mundo), el
enraizamiento vez más
profundamente en el tierra y la expansión de esta manera la habitación Cómo pagar
poco natural para las aves,
es la imagen de algo totalmente diferente. Nos muestra un sistema que tiene sus
raíces en la tierra y que tiene
por objeto una grandeza en el mundo, la expansión sobre la tierra.

El Señor no quiere decir que su iglesia sea arraigados y fundados en el campo, el

mundo. Nunca volvió a llamar
a la iglesia a asumir tales proporciones y se convierten en una masa anormal en la
tierra. Lo que se habla de
Cristo se habla de la iglesia. El sufrimiento y la gloria, después de la humildad,
seguido de la exaltación, es la
manera en que Cristo fue; es la manera ordenada por la iglesia.

Ella es ser humilde, que ahora sufren con él, rechazado y repudiado por el mundo
como lo fue, nunca reinar y
gobernar ahora, pero esperando pacientemente con él para el momento en que se
manifiesta y luego compartir
su trono y su gloria. La vocación y el destino de la Iglesia es celestial. Su
misión es hacer brillar a cabo a sí mismo
y dar testimonio de su gracia, pero nunca para controlar y extendido sobre el
mundo. Las epístolas dirigidas a la
iglesia hacen de esta suficientemente clara.

Pero si la semilla de mostaza y su crecimiento no significa la iglesia, ¿qué

significa? Esto significa que el Reino
de los cielos, y esto es, como hemos visto antes, la Cristiandad profesante. A la
vez la parábola se ilumina con
la luz. Considerado este punto de vista, en plena armonía con todo el Señor enseña
en este capítulo, se entiende
toda facilidad. La pequeña semilla de mostaza, que no estaba destinado a ser un
árbol, pero sólo un arbusto,
fácilmente sacado del jardín donde había sido plantada, se desarrolla en contra de
su naturaleza en un árbol. Lo
que vino de Él, el Hijo del Hombre, el sembrador, desarrolla, cometido en las manos
de los hombres, en una
cosa natural - se podría decir, una monstruosidad - de tal árbol de mostaza es.
Esta cosa no natural, esta
monstruosidad, profesa el cristianismo como un sistema del mundo, profesar a
Cristo, sin Él y su Espíritu que
posee.

Aquí tenemos que llamar la atención sobre el tercer mensaje a las iglesias en
Apocalipsis, el segundo capítulo. Ese
es el mensaje a Pérgamo, que tipifica la edad de la historia de la cristiandad,
comenzando por Constantino el
Grande en el siglo IV. La iglesia sufrimiento se hizo una iglesia del estado. La
semilla de mostaza de repente se
convirtió en el árbol, y desde entonces la iglesia profesante ha deleitado en mirar
a sí misma como un gran árbol
de expansión. Notar el acuerdo perfecto - la tercera parábola y el tercer mensaje
de la iglesia.

Las aves que se posan en ese árbol que significaría, si la parábola se aplica a la
iglesia, convierten los
pecadores. ¿Las aves representan siempre limpias las personas? No necesitamos ir
fuera del capítulo para
responder a esta. Las aves que cayeron sobre la semilla que había quedado en el
camino eran instrumentos de
Satanás. Las aves del cielo, o aves, no significan nada bueno en la Escritura.

Abraham se puso en medio de las piezas de los sacrificios y se alejó a las aves que
ya estaban listos para caer
sobre las piezas ( Génesis 15: 1-21Génesis 15: 1-21 ). Los animales divididos no
representan a Cristo y la nada
aves buena. Aves en esta parábola decir, la gente no convertidos no guardados y las
naciones que acuden por
motivos egoístas al árbol, la forma exterior de la cristiandad, y encontrar refugio
allí. Pero esto contamina al
árbol.

Por fin, el árbol será de plena madurez. Del árbol de plena madurez, se dice, "Gran
Babilonia ha convertido en
el (dormidero) habitación de demonios, y guarida de todo espíritu inmundo, y
albergue de toda ave inmunda y
aborrecible" ( Apocalipsis 18: 2Apocalipsis 18: 2 ).

Pero no olvidemos que hay un árbol que es para crecer y extender sus ramas,
teniendo la savia de la raíz, sobre
toda la tierra. Este árbol es Israel - el buen olivo con su raíz más honda. Algunas
de las ramas están ahora
desgajadas y se encuentran en el suelo. Romanos 11: 1-36Romanos 11: 1-36 , sin
embargo, nos asegura que
Dios es capaz de injertarlos de nuevo. Sin embargo, antes de este olivo con su
santa raíz, este olivo con su larga
futuro prometido, el pacto hecho con un juramento, se encuentra infatuados, que
historia con la cristiandad,
jactándose contra las ramas y que afirma ser el árbol para extendido sobre la
tierra y por lo tanto atendiendo a
la llamada terrena de Israel. ¡Ay! la advertencia se ha echado en los vientos, "si
Dios no perdonó a las ramas
naturales, mire que no ti tampoco te perdonará."

Lo que una caída que será cuando por fin que el árbol, el árbol monstruoso, cae y
se destruye para siempre la
raíz y todo!

Pero ahora debemos centrar nuestra atención en la siguiente parábola, la parábola

de la levadura. "Otra parábola
les: El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y
escondió en tres medidas de harina,
hasta que todo se había leudado" ( Mateo 13:33Mateo 13:33 ). Es, tal vez, inútil
decir la explicación universal de
la parábola de la levadura. Todos los principales comentaristas de la Biblia han
aceptado, y se enseña en toda la
cristiandad. Sin embargo, hay que hacer referencia a ella brevemente. La levadura
se entiende el Evangelio y su
poder. La mujer representa la iglesia. La mujer toma la levadura y la pone en tres
medidas de harina, que, de
acuerdo con esta exégesis en general representa a la humanidad, toda la familia
humana. Aquí la levadura hace,
de manera oculta, su trabajo en un proceso de asimilación para penetrar en toda la
masa de la humanidad.

(Por lo tanto, escribe P. Lange, a menudo llamado "el príncipe entre los
comentaristas." "La mujer es una figura
apta de la iglesia. La levadura, una sustancia emparentada, con todo absolutamente
opuesta a la comida, que
tiene el poder de transformación y conservación, y la conversión en pan,
representando así la divina en su
relación con, y la influencia sobre, nuestra vida natural. Uno de los principales
puntos de la parábola es el
ocultamiento o la mezcla de la levadura en las tres medidas de harina. Esto se
refiere a la gran iglesia visible, en
la que el Evangelio vivo parece, por decirlo así, oculto y perdido. ")
Que la parábola podría significar cualquier cosa menos eso, que hemos esbozado
brevemente, parece que la
gran mayoría de los maestros y predicadores de la cristiandad junto a una cosa
imposible. Es un punto de vista
general aceptada que pocos pueden desgarrar a sí mismos suelta de ella, y ver la
verdadera enseñanza de
nuestro Señor da en esta cuarta parábola. Uno oye de manera continua declaraciones
acerca de la levadura del
Evangelio y la oración que la "buena" levadura puede hacer su trabajo, etc., que
otra explicación de esta parábola
pone a uno en desacuerdo con el grueso de los creyentes cristianos.

De hecho, esta pequeña parábola contenida en un pequeño verso es apto para

revolucionar la concepción de
muchas verdades reveladas en la Palabra de Dios. Si, pues, nos acercamos a esta
parábola con un espíritu
sincero, dejando a un lado cualquier prejuicio e ideas preconcebidas y están
dispuestos a conocer y seguir la
verdad a cualquier precio, sin duda vamos a encontrar la verdad y con ella gran
alegría y paz. Revoluciona si
nuestros puntos de vista que sólo nos va a poner a la derecha, para todo aquel que
sigue las enseñanzas
aceptadas de los hombres en general no está bien.

Pues si la levadura significa el Evangelio, y la mujer de la iglesia, y las tres

medidas de la humanidad de la
comida, el Señor quiere enseñar que el Evangelio, a través de la instrumentalidad
de la iglesia, es impregnar la
humanidad, y que el mundo es ser convertido por el poder asimilar del Evangelio en
la penetración de toda la
masa de la humanidad. Tal es, por supuesto, es la creencia, la creencia bíblica, de
la cristiandad. Pero si el Señor
enseña tal doctrina en esta parábola Él se contradice manifiestamente, una cosa
imposible con él, que es
infalible.

Hemos visto en la segunda parábola que el trigo y la cizaña crecen juntos hasta el
momento de la cosecha. Esto
excluye la idea de la conversión del mundo en esta edad. Esta edad, como hemos
visto, es mixto, y estas
condiciones prevalecerán en la final de la misma. Si nuestro Señor significaba la
levadura a impregnar toda la
masa de la humanidad luego Enseña algo totalmente diferente de lo que enseñó en la
segunda parábola.

Pero volvamos nuestra atención a la palabra "levadura". No debemos olvidar que el

Señor como el maestro,
como Nicodemo le llama, viene de Dios, estaba de acuerdo con la carne del Hijo de
David y el hijo de
Abraham. Éstos a quienes Habla eran Judíos. Ahora los oyentes de la parábola
seguridad que entendían lo que
se entiende por la levadura. No Judío se le ocurriría que fermento utilizado para
ilustrar alguna potencia de
proceso, podría representar algo bueno. Levadura con los Judíos significa siempre
el mal. Se excluye de toda
ofrenda del Señor presentada por fuego.

Concienzudamente el Judío ortodoxo busca en su vivienda antes de mantener la fiesta

de los panes sin levadura,
aunque tal vez en algún lugar un bocado de pan con levadura algunos puede esconder.
Se purga a cabo la
levadura.

La palabra levadura, sin embargo, no se utiliza aquí exclusivamente. Creemos que es

un número de veces en el
Nuevo Testamento; la pregunta es por qué hace que se destaque en los otros pasajes?

Tres veces el Señor usa la palabra levadura, además aquí en la parábola. Habla de
la levadura de los fariseos, la
levadura de los saduceos y de la levadura de Herodes. ( Mateo 16:12Mateo 16:12 ;
Marcos 8:15Marcos 8:15 )
¿Significa algo de buena calidad de los fariseos y saduceos cuando menciona la
levadura en relación con ellos? Por
supuesto que no, Él advierte a sus discípulos a tener cuidado de que la levadura.
Él términos de la hipocresía de
los fariseos ritualista, levadura, y el racionalismo de los saduceos y la
mundanalidad de Herodes es la levadura. El
Espíritu Santo, además, utiliza la palabra levadura sólo en un sentido mal ( 1
Corintios 5: 61 Corintios 5:
6 ; Gálatas 5: 9Gálatas 5: 9 ).

Es entonces evidente en la levadura de lenguaje de la Escritura nunca significa

nada bueno, siempre es sinónimo
de mal y la corrupción. Es imposible que debería significar sólo una vez que algo
bueno, y que el Señor sin más
comentarios, debe utilizar aquí como un tipo de evangelio.

Pero volvamos a la cuestión de las tres medidas de harina. ¿Qué representan? La

enseñanza defectuoso, pero
es aceptado, que el Señor significa la humanidad corrompida por ella. Sin embargo,
esto es tan imposible como
lo es para la levadura que ser algo bueno. ¿De dónde viene la comida viene? Sin
duda, cualquier niño puede
responder a esto, la comida viene del trigo. Cizaña, el tipo de maldad, corrupción,
nunca se dan buena comida,
sana. La comida es el producto de la buena semilla única. Bueno, nutritivo y puro
como es, nunca puede
representar la masa de la humanidad no regenerada. Pero tenemos todavía mayor
evidencia. Tres medidas de
harina de pie en el tipo de Cristo, el grano de trigo y el pan de vida.

Cuando Abraham consoló el Señor ( Génesis 18: 1-33Génesis 18: 1-33 ) fue por tres
medidas de harina y un
ternero. Ambos son típicos de Cristo, su persona y su obra. Él es bueno, puro,
santo, sin mancha, así como lo
que se ha dado, su Palabra. Por lo tanto, es todo una locura para torcer el
lenguaje Escritura alrededor, y hacer
que las tres medidas de harina significan la corrupción, cuando siempre denota
pureza.

Una vez más, si el Evangelio es la levadura, levadura y esto es para permear toda
la masa de la humanidad, que
tenemos una contradicción adicional. ¿El Evangelio realmente funciona como la
levadura? ¿Cómo funciona la
levadura trabajo? Se trata de poner en harina y después funciona por sí mismo. Eso
es todo. En pocas palabras
allí, no lo toque, que está obligado a leudar toda la masa. Pero esta no es la
forma en que el Evangelio funciona
el poder de Dios para salvación.

Admitiendo que es verdad, el Evangelio es fermento y es a impregnar toda la masa,

entonces podemos fácilmente
decir que el "Evangelio fermento" es el fracaso más grande de lo que jamás se ha
puesto. No hay nación, ni
siquiera un pueblo o aldea que ha sido siempre con éxito "fermentado" por el
Evangelio.

El proceso es entonces un fallo, el Evangelio no lleva a cabo la fermentación de la

masa, que no ha hecho en
1900 años. La inferencia que viene a continuación es decir, que al dar una profecía
como el altavoz, nuestro
Señor, se había equivocado.

Ahora hemos derribado la falsa explicación de la parábola, y sentó las bases sobre
la cual podemos construir y
comprender el verdadero significado de la parábola con facilidad.

La levadura es el error, el mal, la corrupción. La buena comida puro es sinónimo de

verdad, por Cristo y su
Palabra. La levadura corrompe la comida, cambia lo que es bueno, y los ataques de
una manera oculta su pureza,
hasta que se ha impregnado toda la masa. El Señor enseña en la parábola de cómo el
mal doctrina corromperá
la harina, la doctrina de Cristo. De ello se desprende la parábola del grano de
mostaza. En primer lugar la iglesia
profesante se levantó a la prominencia, y el siguiente paso fue la mujer que puso
la levadura en tres medidas
de harina. Pérgamo, el período de la historia de la iglesia, en la que se casó con
la iglesia profesante (el significado
de Pérgamo) para el estado y el mundo, es seguido por el cuarto periodo, la de
Tiatira. Este cuarto mensaje se
corresponde con la parábola de la mujer y de la levadura.

Una mujer, la mujer Jezabel, es mencionado en Revelación 2: 1-29Apocalipsis 2: 1-29

. No hay duda de que es
sinónimo de Roma. La mujer de la parábola representa el mismo, la iglesia apóstata,
la madre de las rameras y
de las abominaciones de la tierra. Que tiene con su mala doctrina, la levadura,
corrompió la harina, la doctrina
de Cristo. Y ahora esta levadura trabaja en la Cristiandad profesante. Todavía no
se puede impregnar
completamente de todo, el conjunto aún no está fermentado. Los verdaderos
creyentes, la iglesia, todavía en la
tierra, es un obstáculo para el proceso de fermentación completa del mal. Sin
embargo, la iglesia será removido
de la tierra, a continuación, toda la masa se fermentó.

El fuego solo puede detener la levadura en su trabajo. El fuego hará consumación de

la levadura. Esta explicación
es la única correcta, ya que concuerda perfectamente, no sólo con la enseñanza de
nuestro Señor en las
parábolas anteriores, pero con la Escritura en su conjunto. Las malas condiciones
en las que el reino de los cielos
consigue en las manos de los hombres, durante la ausencia del Señor, está
plenamente aquí
declarados. Cristiandad, Roma, la madre de las rameras, y las hijas, es suficiente
evidencia y la prueba de cómo
el Revelador de secretos reveló lo que vendrá.

Todas estas parábolas muestran el crecimiento del mal, y son profecías que se
extienden sobre toda la época en
la que vivimos. Podemos inclinarnos ante la Palabra y seguir la Palabra y sus
claras enseñanzas, las palabras de
Dios, en lugar de la "voz de la iglesia" o "las doctrinas de los hombres."

Después de nuestro Señor despedía a la gente, entró en la casa y aquí, en respuesta

a la petición de los discípulos,
Él expuso la segunda parábola. Se le ha dado a ellos, ya que se nos da, para
conocer los misterios del
reino. Hemos pasado revista a esta interpretación divina antes, y para que podamos
proceder a la vez con las
tres parábolas que siguen y que nuestro Señor habla a sus discípulos en la casa.
Dos de ellas, la parábola del
tesoro escondido en el campo y la parábola de la perla de gran valor, pertenecen
juntos. Después de ellos, el
Señor concluye su enseñanza de los misterios con la parábola de la red.

"El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que un

hombre de haber encontrado ha
escondido, y para la alegría de ella va y vende todo lo que tiene, y compra aquel
campo. Una vez más el reino
de los cielos es como un buque mercante que busca buenas perlas; y habiendo
encontrado una perla de gran
valor, fue y vendió todo lo que tenía y la compró "( Mateo 13, 44-46Mateo 13: 44-46
). Que estas dos parábolas
están estrechamente relacionados entre sí sea visto por su similitud. En tanto se
menciona hombre, y él vende
en cada uno todo lo que tiene que obtener lo que estime preciosa. En la primera, se
encuentra un tesoro en el
campo y se esconde allí, mientras que compra el campo de poseer el tesoro. En el
segundo, se vende todo para
obtener una perla de gran valor. Hay, por supuesto, una diferencia del mismo modo.
El tesoro está en el
campo; se deposita allí.

El campo se compra, y con ella el tesoro. La perla sale del mar; su valor es mayor
que el tesoro en el campo, de
la que no se dice que tiene un gran valor. Una vez más, un tesoro puede ser
aumentado o disminuido, puede
ser quitado de ella o añadidas a ella; la perla, sin embargo, se ha completado, su
valor y la belleza son fijos.

A medida que nos volvemos a la interpretación de estas parábolas, estamos obligados

a seguir el mismo curso
que seguimos con las parábolas anteriores. Tenemos que dejar de lado la opinión
comúnmente
aceptada. Tenemos que demostrar una vez más que la exposición casi universal y la
aplicación de las parábolas
de la cristiandad evangélica está mal, no bíblica y conflictiva con otras partes de
la Palabra de Dios. Tendremos
que usar el cuchillo afilado de nuevo, para dejar al descubierto los errores de las
enseñanzas extraídas del tesoro
en el campo y la perla. Sólo de esta manera podemos llegar a la raíz del asunto, y
ver el verdadero significado y
comprender los misterios del reino.

Tal vez la mejor manera de hablar de la interpretación errónea es citar el padre

del protestantismo, Martín
Lutero. Su comentario sobre estas dos parábolas se trata de la mejor expresión de
las teorías aceptadas, lo que
nuestro Señor quiso decir con el tesoro y la perla. Lutero dijo:

"La parábola del tesoro significa, que en vano buscamos el reino de Dios por
nuestras obras y el esfuerzo, o las
obras de la ley. Para que no nacen de la sangre, ni de voluntad de carne, ni de
voluntad de varón. Los Judíos
tenían el campo, pero no ver el tesoro en ella. Pero los gentiles compró el campo
con el tesoro; esa es la ley con
Cristo El tesoro escondido es el Evangelio, que nos da la gracia y la justicia sin
nuestro mérito. Por lo tanto,
cuando se lo encuentra, hace que la alegría; que es una buena, de conciencia
alegre, que no puede ser asegurada
por ninguna buena obra.

"La parábola de la perla es casi de la misma magnitud que el anterior, excepto que
el primero habla del hallazgo
y esto de la búsqueda. Por lo tanto habla aquí de una fe cada vez mayor, y con ello
significa que la perla no era
desconocido, pero que se había oído hablar, como de gran precio. Aquí el buque
mercante es la intención única,
que puede poseer una perla. Por esta es también la naturaleza de la vida cristiana,
que el que ha comenzado se
imagina que no tiene nada, pero él alcanza hacia fuera para él, y constantemente se
presiona hacia adelante,
que puede obtenerlo. "(Notas explicativas de Lutero sobre los Evangelios. P 0.82.)

Este modo de interpretación ha sido estrictamente seguido por los comentaristas.

HAW Meyer, un expositor líder
del Nuevo Testamento, declara que "el reino, la posesión más valiosa, debe tenerse
alcanzado por un sacrificio
gozoso de todas las cosas de la tierra." Otro dice: "El tesoro y la perla son fotos
de la gran valor del reino de los
cielos. Poseerlas uno tiene que sacrificar todos sus otros bienes "(Prof.
Holtzmann). P. Lange, tan bien conocido,
declara: "El verdadero cristianismo es como un descubrimiento inesperado, incluso
en la iglesia antigua. Es el
mejor equipo que podemos encontrar, una cerda de la libre gracia.

Cada pecador tiene que encontrar y descubrir por sí mismo el cristianismo. A fin
de asegurar la posesión, incluso
de lo que nos encontramos con ningún mérito por nuestra parte, debemos estar
dispuestos a sacrificar todo; para
la salvación, aunque enteramente de la gracia gratuita, requiere al máximo la auto-
entrega. "Pero basta de
esto. Es la forma general de la interpretación de estas dos parábolas, haciendo que
el hombre que vende todo
para obtener el tesoro y el buque mercante, el pecador no salvo.
El Evangelio, la salvación, la gracia de Dios, o como un término que "religión" es,
según esto, representado en
el tesoro y la perla de gran valor. Que tal teoría se desconocía chocando con el
mismo corazón del evangelio es
muy poco considerada.

Sermones del Evangelio, los llamados, se predican, en el que se exhorta al pecador

a darse por vencido, para
vender todo, con el fin de ser cristiano, opta por entregar al mundo ya sí mismo y
luego encontrar la perla de
gran valor. ¿Pero esto es el Evangelio? Contestamos: ¡No! El pecador tiene ningún
sacrificio para llevar. Toda su
tratando de rendirse o renunciar el mundo nunca puede asegurar para él la vida
eterna o la gracia de Dios. "¿Qué
debo hacer para heredar la vida eterna?" Dicho por un fariseo, el joven rico, y el
Señor le responde, que acudían
a él con la ley y que en virtud de la ley, en consecuencia, y le dice a vender todo
lo que tiene y darle a los pobres
y le siguen.

Pero este no es el Evangelio, pero la ley, que dice: "¿y vivir." Predicar el
Evangelio a los pecadores y les digo que
hacer, para dar y recibir, es fundamentalmente erróneo. El Evangelio de la gracia
no pregunta del pecador a
vender todo lo que tiene que recibir la gracia de Dios y la vida eterna, pero el
Evangelio de la gracia ofrece a
cada pecador la vida eterna como un don de Dios, un don gratuito, en Cristo Jesús.
La Palabra de Dios, es cierto,
habla de la compra; pero ¿qué tipo de compra es? "A todos los sedientos: Venid a
las aguas; y los que no tienen
dinero, venid, comprad, y comed; Venid comprad vino y leche sin dinero y sin precio
"( Is. 4: 1 , 2sermones del
Evangelio, los llamados, se predican, en el que se exhorta al pecador a renunciar,
para vender de todo, con el
fin de convertirse en cristiano, opta por entregar al mundo ya sí mismo y luego
encontrar la perla de gran valor.

¿Pero esto es el Evangelio? Contestamos: ¡No! El pecador tiene ningún sacrificio

para llevar. Toda su tratando
de rendirse o renunciar el mundo nunca puede asegurar para él la vida eterna o la
gracia de Dios. "¿Qué debo
hacer para heredar la vida eterna?" Dicho por un fariseo, el joven rico, y el Señor
le responde, que acudían a él
con la ley y que en virtud de la ley, en consecuencia, y le dice a vender todo lo
que tiene y darle a los pobres y
le siguen. Pero este no es el Evangelio, pero la ley, que dice: "¿y vivir."
Predicar el Evangelio a los pecadores y
les digo que hacer, para dar y recibir, es fundamentalmente erróneo.

El Evangelio de la gracia no pregunta del pecador a vender todo lo que tiene que
recibir la gracia de Dios y la
vida eterna, pero el Evangelio de la gracia ofrece a cada pecador la vida eterna
como un don de Dios, un don
gratuito, en Cristo Jesús. La Palabra de Dios, es cierto, habla de la compra; pero
¿qué tipo de compra es? "A
todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad,
y comed; Venid comprad
vino y leche sin dinero y sin precio "(. es de 4: 1, 2).Está comprando sin dinero y
sin precio.
El abandono, la rendición, sigue cuando una persona se guarda y se ha recibido la
gracia de Dios, pero nunca
antes. Vemos que para enseñar, el hombre que encuentra el tesoro es el pecador, y
el pecador es vender todo
para obtener la posesión de Cristo, o el buque mercante es el pecador que se
obtiene una perla, la vida eterna,
al renunciar a todo, es enseñanza errónea. (Qué extraño que incluso el simple
Evangelio es tan poco conocido,
y hay cada vez más la predicación de un Evangelio, que es otra. Una mezcla
nauseabunda de la ley y la gracia.)
El Señor no quiere decir en estas parábolas para describir la búsqueda y el
hallazgo del pecador.

La dificultad que es tan evidente en la primera de estas dos parábolas es muy poco
tratado por los predicadores
que hacen que el Evangelio fuera de él. De acuerdo con esta aplicación incorrecta
del pecador tendría que
comprar el campo para obtener el tesoro, el Evangelio. ¿Cuál es el campo? Uno de
los comentaristas mencionados
anteriormente hace de ella "la eclesiasticismo externo, mundano."

Esto es simplemente una opinión humana. Sabemos lo que es el campo. No tenemos

necesidad de preguntar al
Dr. Luther, Lange, o cualquier otro hombre, lo que significa que el campo. El Señor
nos ha dado la clave. "El
campo es el mundo." Este es el significado de la palabra campo en las dos primeras
parábolas. ¿Quién iba a decir
que la palabra "campo" significa algo diferente en la quinta parábola? El campo es
el mundo. Si el pecador que
se entiende por el hombre que compra el campo, esto significaría que el pecador
tiene que comprar el mundo. No
hay sentido alguno en dar a estas dos parábolas tal aplicación.

Una vez más, en las dos primeras parábolas una persona se habla de - sembrador, el
hombre que sembró la
buena semilla. Este hombre en las dos primeras parábolas es el Señor mismo. En las
dos parábolas que nos
ocupa el hombre y el buque mercante representan la misma persona, y esta persona es
idéntico al hombre en
la primera y segunda parábolas; en otras palabras, el hombre que compró el campo y
el tesoro en ella, y el
buque mercante, que vendió todo para obtener una perla de gran valor, es el Señor
mismo. No es la búsqueda
no guardado y la búsqueda de la salvación, sino que es el Salvador que busca al
pecador, la compra del terreno,
comprar el tesoro en él, renunciando a todos a poseer una de gran valor.

Al mirar sobre él en este punto de vista tenemos hecho el bendito Evangelio. Él,
que era rico, se hizo pobre por
nosotros, para que por su pobreza nos hiciéramos ricos. Él, que subsistía en la
forma de Dios, despojó a sí
mismo. El descendió, él se rindió, ha dado a todos y fue obediente hasta la muerte,
hasta la muerte de
cruz. Ambas parábolas enseñan la misma gran verdad, Cristo, el Salvador, que vino a
buscar la que se perdió y
que ha comprado el campo y encontró en ella un tesoro, que es suyo, y obtuvo una
perla de gran valor.

Pero surge la pregunta, si este es el caso, ¿por qué dos parábolas? Si el hombre y
la búsqueda de la búsqueda
de buque mercante es nuestro Señor, ¿por qué su obra en renunciar y venta de todo
se menciona dos veces? ¿Por
qué es un tesoro menciona por primera vez y luego una perla? y por qué se ocultó el
tesoro comprado, mientras
que la perla de gran valor, evidentemente, viene por primera vez en la posesión del
buque mercante?

Ciertamente, el Señor habla aquí de un doble misterio del reino de los cielos y de
dos objetos diferentes, que
obtuvo por su obra de redención. Cuando menciona el tesoro escondido en el campo,
que es Su por compra,
que quiere decir su pueblo terrenal, Israel. La una perla de gran valor, sacado del
mar; la perla única, hermosa
y completa, significa la iglesia, un solo cuerpo. Tenemos en estas dos parábolas
del misterio de Israel y el misterio
de la Iglesia; de ambos misterios, a la que se hicieron los testigos Espíritu Santo
en las epístolas del Apóstol de
los gentiles estos misterios conocido.

Israel es el tesoro en el campo. "Seréis un tesoro especial para mí por encima de

todas las personas; porque
toda la tierra es mía "( Éxodo 19: 5Éxodo 19: 5 ). "Porque el Señor ha escogido a
Jacob para sí e Israel por su
especial tesoro" ( Salmos 135: 4Salmo 135: 4 ). Cuando Él vino del cielo Encontró a
su pueblo en el
campo. Compró todo el mundo y con él, inclusive, las personas que son su tesoro
terrenal. "Murió por la nación"
se habla de su obra bendita ( Juan 11:51Juan 11:51 ).

Sin embargo, no leemos que Él tiene posesión del tesoro; es más bien el pensamiento
que obtenemos de él, que
el tesoro encontrado todavía está escondida en el campo que compró por un precio
tan alto, por el bien de
poseer ese tesoro.Y en esto tenemos la clave, ¿por qué este se introduce en estas
parábolas de los misterios del
reino de los cielos.

Israel es especial tesoro del Señor. Ha comprado su pueblo terrenal. Serán sin
embargo, su peculiar tesoro, se
presentan en la tierra, en la era venidera, todas las virtudes de sí mismo. Ellos
serán justificados, un pueblo
separado y llenos del Espíritu. En las profecías de Balaam el Espíritu de Dios
habla de lo que Israel está en los
ojos de Dios a través de la obra redentora de Jehová. El Señor murió por la nación,
y aún así los resultados de
su muerte aún no se manifiestan. Israel está escondido en el campo, en el mundo.

El Señor vendrá de nuevo y volver al campo, el mundo, una vez más. Él viene a
reclamar su herencia. Entonces
Él va a levantar el tesoro, entonces Afirma su pueblo Israel y se regocijará en su
salvación. Durante esta edad,
la edad de un Señor ausente, Israel se mantiene escondido en el campo. Este es uno
de los misterios del reino
de los cielos. Corresponde a Romanos 11:25Romanos 11:25 "Porque no quiero que
ignoréis, hermanos, este
misterio, para que no os sabios en vuestra propia opinión: que el endurecimiento en
parte ha acontecido en
Israel, hasta la plenitud de las naciones ser entrar; y luego todo Israel será
salvo.

Como está escrito: El Libertador vendrá de Sion; El hará volver lejos de Jacob la
impiedad. "¡Ay! Cristiandad es
sabio en su propia opinión y ha ignorado, sí ignorada completamente este misterio.
Se declara que "Dios ha
desechado a su pueblo, y no hay esperanza para Israel." Cristiandad se olvida de
que Israel es el tesoro en el
campo, comprado por la sangre, la sangre preciosa del Hijo de Dios, y que Él, que
es como un hombre que ha
ido a un país lejano, vendrá de nuevo para reclamar la tierra y levantar su
especial tesoro Israel. Mucho más
podría decirse sobre todo esto, pero nos vemos obligados a recurrir al significado
de la una perla de gran valor.

Esta es una perla de la Iglesia. "Amó a la Iglesia y se entregó por ella," así está
escrito, y aquí en la parábola Él
declara esta preciosa verdad a sí mismo. La perla se saca del mar. Hacia abajo en
el fondo oscuro del océano es
la cáscara, la casa de un animal, y en este animal, por su trabajo, se produce la
hermosa perla. Un pequeño
grano de arena, se nos dice, se incrusta entre el animal y la cáscara y crea con su
presencia una herida en el
costado del animal. A este miserable grano de arena los depósitos de animales de
una fina corteza de un material
brillante. ¿Con qué frecuencia se repite esto nadie puede decir, se hace un
depósito después de la otra, hasta
que por fin en el lado del animal no se encuentra una perla más hermosa, una perla
de gran precio, una perla
en el que los colores del arco iris los cielos se mezclan maravillosamente juntos.
Se toma y se convierte en la
joya de valor incalculable poco menos que en la corona de algún poderoso monarca.

Vemos a la vez por eso que nuestro Señor usó la perla como el tipo de la iglesia,
que amó y se entregó por
ella. Al igual que Eva, que fue sacada del costado de Adán, por lo que se abrió el
costado bendita y fuera de ese
lado está construyendo su iglesia. Al igual que la perla, la iglesia es una, aunque
compuesto de muchos
innumerables miembros que sólo él conoce. Esta perla está todavía en formación de
su costado.

La perla se encuentra todavía en las oscuras aguas del mar. ¿Cuántas más miembros
se sumarán a esta una
perla que no sabemos. Cuánto tiempo va a ser, sin embargo, antes de que el Señor la
lleva hacia Él en el aire,
adornarse con esa perla preciosa, nadie puede decirlo. La iglesia pertenece a Él, y
estará con Él en los lugares
celestiales. Por lo que este gran valor debe ser una perla a Él, que ha dado a todo
para él? Lo glorias Él se
reciben de la posesión de esa perla y lo que es un objeto bello será la perla en la
posesión del comerciante
celestial y eterna?

Cuando venga a tomar posesión de Israel, el tesoro, y del mundo, su iglesia estará
con él. ¿Y qué más podría
decirse de esta preciosa parábola! Podemos meditar en ella, y se regocijan en el
amor que renunció a todo para
sacarnos de nuestra ruina y pérdida incalculable, y hacernos los objetos de Su
gracia maravillosa.

Una parábola más permanece, el séptimo. "Una vez más el reino de los cielos es
semejante a una red echada
en el mar, y que recoge de toda clase, que cuando se ha llenado, que habían
definido una serie en la orilla y se
sentaron, recogen lo bueno en vasos, y emitir el inútil a cabo. Así será en el fin
del siglo; los ángeles saldrán y
apartarán a los malos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego; allí
será el lloro y el crujir de
dientes "( Mateo 13: 47-50Mateo 13: 47-50 ).

Esta no es la red del Evangelio, ya que a menudo se llama. Después de la perla se

recoge al final de la edad
comienza. Esta parábola cae en la finalización de la edad. La redada se deja en el
mar, que, como hemos visto
antes, representa a las naciones. La parábola se refiere a la predicación del
Evangelio eterno, ya que se llevará
a cabo durante la gran tribulación ( Apocalipsis 14: 6-7Apocalipsis 14: 6-7 ).

La separación de los buenos y los malos se realiza por medio de ángeles. Todo esto
no puede referirse a la
actualidad, ni a la iglesia, pero al momento en que el reino está a punto de ser
establecido. A continuación, se
utilizarán los ángeles, ya que está muy claramente en el libro de Apocalipsis. Los
malvados serán echados en el
horno de fuego y los justos permanecerán en la tierra durante el reino milenario.
Para seguir todo esto en detalle
nos llevaría a la historia de la septuagésima semana de Daniel.Es lo mismo "fin del
mundo" que se describe
en Mateo 24: 1-51Mateo 24: 1-51 .

Hemos aprendido de estos siete parábolas los misterios del reino de los cielos, a
partir de la edad apostólica y
nos muestra las condiciones que prevalecen hasta su extremo. Es significativo que
los últimos tres parábolas -
que contiene, como hemos visto, el misterio de Israel, el misterio de la Iglesia, y
el misterio de la finalización de
la edad - se habla en la casa de los discípulos. El gran multitud no les hicieron,
ya que contienen verdades para
los suyos, a los que solo se da a través del Espíritu de Dios para conocer los
misterios del reino. Y así leemos:
"Jesús dice a ellos: ¿Habéis entendido todas estas cosas? Le dicen: Sí, Señor.

Y Él les dijo: Por eso todo escriba discipulado al reino de los cielos es como un
hombre que es un cabeza de
familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas "( Mateo 13: 51-52Mateo 13:
51-52 ). Las cosas viejas son
las reveladas en el Antiguo Testamento y las cosas nuevas las de la nueva
administración, que se dan en estas
parábolas en una cáscara de nuez.

Tras esta declaración sigue una acción simbólica de nuestro Señor. "Y aconteció que
cuando Jesús terminó estas
parábolas, se retiró de allí." El revelador de los secretos ha dado su revelación y
ahora desaparece de la
escena. Se encuentra en el tipo de su ausencia física de la tierra durante esta
edad.

El final del capítulo está completamente de acuerdo con el principio y la enseñanza

de todo el capítulo. “Y
habiendo venido a su tierra, les enseñaba en las sinagogas de ellos, por lo que
ellos estaban atónitos, y le dijo:
De dónde tiene éste esta sabiduría y estos milagros? No es éste el hijo del
carpintero? No se llama su madre
María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Juda? Y sus hermanas, ¿no están todas
con nosotros? Dónde,
pues, tiene todo éste estas cosas? Y se escandalizaban de él. Y Jesús les dijo: No
hay profeta sin honra, a menos
que en su tierra y en su casa. Y no lo hizo allí muchas obras de poder, a causa de
la incredulidad de ellos "( Mateo
13: 54-58Mateo 13: 54-58).

Lo demás es todo esto, pero la evidencia de Su rechazo completo. Los suyos no le

conocían. Ellos hablan de sus
relaciones terrenales. Para ellos, Él es "este hombre." Su Padre y no tenían
conocimiento. Ellos lo llaman "el hijo
del carpintero." Y así es rechazado aún por su pueblo terrenal; y ¡ay! muchos de
los que se llaman por su nombre
durante esta edad lo tratan mejor. Con el siguiente capítulo seguiremos la historia
de su rechazo.



Mateo 14
Versos 1-36

2. El martirio de Juan.

La actitud cuádruple del Rey rechazado.

CAPÍTULO 14

1. El martirio de Juan. (Mateo 14: 1-11.)

2. Los discípulos de Juan con el Señor Jesús. (Mateo 14:12).
3. La alimentación de los cinco mil. (Mateo 14: 13-21.)
4. Orar en la cima de la montaña. (Mateo 14: 22-23.)
5. caminando sobre el mar; Llegando a sus discípulos. (Mateo 14: 24-36.)

El decimocuarto capítulo contiene el registro de eventos juntos con el fin de

armonizar con el propósito de este
Evangelio. El Señor le había revelado los misterios del reino de los cielos,
misterios, como hemos visto, repetida
por el Señor en Sus siete mensajes a las iglesias en Apocalipsis 2: 1-
29;Apocalipsis 3: 1-22. Al final del capítulo
anterior hemos aprendido una vez más de su rechazo. "Ellos se escandalizaban de
él." En el capítulo que estamos
Él aparece como la rechazada. La tecla derecha para entender los eventos descritos
aquí, es mirar a todos
dispensacionalmente. Tenemos en ellos una descripción de lo que ocurre mientras que
el rey está ausente y
rechazado por su propio pueblo. Al final de este capítulo, Él viene a la cuarta
vigilia, y con su llegada trae la
calma de la mar en tempestad y sus discípulos con problemas.

El primer incidente que encontramos es el martirio de San Juan Bautista. Herodes se

encuentra con su reino y
abominación para el mundo, el príncipe de este mundo, y sus persecuciones. El
registro se pone en aquí para
mostrar que durante la ausencia del Rey, el mundo va a odiar y perseguir a los que
somos de la verdad, sino
que nos lleva hasta el final del mismo modo, cuando un falso rey reinará una vez
más - la Antecristo; tipificada
por Herodes.

El segundo incidente es la milagrosa alimentación de los cinco mil hombres, sin

contar mujeres y niños. Se había
ido a un lugar desierto, pero la multitud lo siguió y le suministra su necesidad en
su propia manera milagrosa. El
mantenimiento de su pueblo se demostró aquí, mientras que por otro lado, nos
encontramos con lecciones
espirituales, que nos llevan más profundo, especialmente si lo comparamos esta
sección con el registro en el
Evangelio de Juan.
El tercer incidente es la tormenta en el mar, que dura toda una noche, durante la
cual el Señor está ausente. Entró
en el monte a orar aparte, que es una imagen de su presencia con el Padre durante
esta edad. Esta sección es
especialmente rica en lecciones dispensionales. Aprendemos de este breve esbozo del
capítulo XIV, que forma
una especie de vista de pájaro de la edad, que sigue el rechazo de nuestro Señor.

"En aquel tiempo Herodes, el tetrarca, oyó la fama de Jesús, y dijo a sus criados:
Este es Juan el Bautista; él ha
resucitado de los muertos, y debido a esto, estas obras de poder mostrar su fuerza
en él "(Mateo 14: 1-2).

La Herodes mencionado aquí no es el Herodes en el segundo capítulo del Evangelio.

La Herodes en las que
fueron asesinados los niños de Belén era Herodes el Grande, de origen idumeo, que
había sido proclamado rey
de los Judíos de Roma y el mal uso de su reino bajo la protección de Roma. Después
de su muerte se convirtió
en Arquelao tetrarca de Judea, Samaria e Idumea, Felipe de Traconite y Herodes
Antipas de Galilea y Perea, que
también tenía el título de tetrarca. Es esta Herodes, que está ante nosotros en
este capítulo Estaba casado con
una hija del rey Aretas de Arabia. Vivió, sin embargo, en el adulterio abierto con
Herodías, la mujer de su hermano
Filipo. Al igual que su padre, Herodes el Grande, que era un hombre malo, el
asesino de Juan el Bautista. Fue
seguido por Herodes Agripa, bajo cuyo régimen de la persecución de los cristianos
estalló en Jerusalén.

El terrible final de este malvado rey se describe en Hechos 12: 1-25. Él fue herido
por un ángel de Dios y comido
por los gusanos. Su hijo, llamado así mismo Herodes Agripa, tomó su lugar.

Estos Herodes - que gobernaron bajo Roma sobre la tierra de Emanuel y eran hombres
tan sangrientas, falsos
reyes sobre un trono, que no era de ellos - son todos los tipos de Anticristo, el
falso rey, que viene en su propio
nombre y será recibido por los Judíos.

Durante todo este siglo "el misterio de la iniquidad ya funciona", y en el final de

la misma se dará a conocer el
maligno. Satanás gobierna el mundo ahora, y en breve tiempo, su poder tendrá pleno
dominio por un rato, y
luego a través del Imperio Romano revivido, la bestia que sale del mar, un falso
rey, el gran Herodes final,
gobernará y reino, así como la bestia de la tierra.

Estos hechos dispensionales dejan claro por qué la historia del martirio de Juan se
introduce ahora en este
Evangelio. Se dio a luz aquí para mostrar que junto con el reino de los cielos en
sus misterios, no es el reino del
mundo que culmina en un líder malvado, el hombre de pecado e hijo de perdición.

El incidente en sí viene en el momento en que nuestro Señor envió a sus discípulos.

En el cuarto capítulo nos
enteramos de que Juan fue entregado(Mateo 4:12). En el undécimo envió a sus
discípulos de la prisión al Señor,
y ahora se da a conocer su destino después de que el Señor le había revelado las
cosas secretas.

A causa del informe con respecto a Jesús, Herodes es problemático, al igual que su
padre antes que él estaba
preocupado, cuando los magos vinieron del oriente a Jerusalén. La conciencia habla
con voz fuerte, y aunque
Herodes no era ni un fariseo ni un saduceo, que es supersticiosa y mira a Jesús
como Juan el Bautista resucitado
de los muertos. Todavía es así; donde no hay fe, supersticiones tienen influencia.
Y ¿por qué estaba preocupado
e inquieto? ¿Por qué hablar de su conciencia? "Porque Herodes había apoderado de
Juan, y le había encadenado
y metido en la cárcel por causa de Herodías, la mujer de su hermano Filipo.

Porque Juan le decía: No te es lícito tenerla. Y si bien el deseo de matarlo, temía

a la multitud, porque le tenían
por profeta. Pero cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías
danzó en medio, y agradó
a Herodes; con lo cual éste le prometió con juramento darle todo lo que pidiese.
Pero ella, que se encuentra en
su madre, dice: Dame aquí en un plato la cabeza de Juan el Bautista. Y el rey se
entristeció; pero a causa del
juramento, y de los que se encuentran en la mesa con él, mandó que se le diese. Y
mandó decapitar a Juan en
la cárcel; y fue traída su cabeza en un plato, y fue dada a la muchacha, y ella se
lo llevó a su madre. Entonces
llegaron sus discípulos, y tomaron el cuerpo y lo enterraron y fueron y contaron a
Jesús. Entonces Jesús lo oyó,
se fue allí en una barca a un lugar desierto y apartado "(Mateo 14: 3-13).

Qué escena del crimen y la maldad, la lujuria y la sangre derramada se revela aquí!
Es la verdadera imagen del
mundo, los deseos de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la
vida. Y este mundo, esta edad
no se ha modificado. No se mejora y sometió gradualmente. Este mundo el mal no es
cada vez mejor. No es
renunciar a su deseo y el orgullo, el odio y la persecución bajo "la influencia
civilizadora de la cristiandad" como
se pretende. Las cosas se manifiestan aquí por el Espíritu de Dios, como lo que
ocurrió en la fiesta feliz de
Herodes son los mismos hoy. El odio de la Verdad y el sirviente del Señor es el
mismo. Los deseos de la carne y
de los ojos y la soberbia de la vida no han cambiado una partícula. Todo está
presente con todas sus
características repugnantes en medio de las influencias civilizadoras jactados "de
la cristiandad."

Juan había sido fiel en el cumplimiento de su ministerio dado por Dios.

Abiertamente que había enfrentado al
déspota con su mal hacer una mazmorra y se convierte en su lote. ¿Con qué
frecuencia se ha repetido a lo largo
de la edad. ¿Cuántos servidores fieles han sido odiados y perseguidos por tanto. El
mundo no recibe la verdad,
pero lo odia. Después de haber rechazado al Señor y lo odiaba, el mundo rechaza y
lo odia, que es de la
verdad. Qué triste mirar a lo que pretende ser la iglesia, lo que profesa ser
cristiana y para ver que en la amistad
con el mundo! Por fin profesante y la cristiandad apóstata formarán la gran centro
mundial, y el centro de
abominaciones y de maldad, "Babilonia la Grande", y en ella se halló la sangre de
los profetas y de los santos, y
de todos los muertos en la tierra (Apocalipsis 18 : 24).

Oh, vamos a anunciamos que a otro, la separación del mundo! "Adúlteras, ¿No sabéis
que la amistad del mundo
es enemistad con Dios? El que, por lo tanto, es de mente para ser el amigo del
mundo, se constituye enemigo
constituido de Dios "(Santiago 4: 4). Que llegar a nuestra conciencia para que
podamos vivir efectivamente como
tal que están en el mundo pero no son del mundo, no se amolden al mundo actual,
sino que se transforma por
medio de la renovación de nuestra mente. Como Juan Bautista, seamos fieles en
nuestro testimonio, no importa
cuáles sean las consecuencias.

Juan representa aquí también lo que es uno de los dos testigos. Elías vendrá una
vez más, ahora no, pero al
final de la era judía; No en este país, pero en la tierra de Israel 's. Como
testigo, con su compañero, que será
testigo contra la bestia, y será matado por ella, como Juan fue muerto por Herodes.

Pasamos a lo largo de los detalles de esa fiesta libertina, el baile, indecente,

sin duda, la madre bestial, con su
solicitud horrible. De Herodes leemos, porque tenía dolor a causa de la petición.
Temía la multitud, por un lado,
y por el otro los que temía que yacía en la mesa con él. Él quería aparecer
religiosa. Si hizo un juramento y fue
escuchado por los que con él, y él no lo mantenga, seguramente dirá que en el
extranjero. Si su religiosidad le
llevó a cometer un asesinato es un asunto menor. ¿Con qué frecuencia se ha
repetido! Bajo el manto de
religiosidad crímenes sobre los delitos se han cometido, y al final no es todavía.

Qué momento debe haber sido cuando el mensajero entró en el calabozo de Juan y se
toma su vida. "Y mandó
decapitar a Juan en la cárcel." Todo esto es el Espíritu de Dios nos dice de ella.
No hay duda de Juan conoció al
mensajero en el triunfo de la fe.

Los discípulos de Juan fueron a recoger el cuerpo sin cabeza y lo enterraron y

luego vinieron y lo dijeron a Jesús.

Allí encontraron el confort y la esperanza de la resurrección y la vida. ¿Qué

palabras de ánimo Él pudo haber
dado a ellos no leemos aquí, pero estamos seguros de que no vinieron en vano. Y
vamos a entrar en vano a Él
con nuestras preocupaciones y penas, ensayos y pérdidas? Ve y di a Jesucristo su
Señor!

Tal es entonces el mundo en su odio y tal lo que los servidores de Cristo pueden
esperar del mundo.

Nuestro Señor después de haber escuchado el informe se fue a un lugar desierto y

apartado. El sabía que era
sólo un poco más de tiempo y sería rechazado, condenado y crucificado. Pero su
tiempo aún no había llegado. No
iba a apresurar las cosas, sin embargo, incluso si a continuación, Herodes habría
intentado hacer nada con él no
habría tenido éxito. Una forma en que el Santo Impecable y debe haber sentido en
esa hora, cuando la maldad
se había llegado a tal punto culminante! Sin embargo, Él está en silencio Sin
palabra viene de sus labios. Ni una
palabra de desaprobación ni una palabra de juicio o la ira. Por lo tanto está en
silencio a lo largo de este siglo
malo hasta que llegue ese día, su propio día, cuando Él mantendrá en silencio por
más tiempo.

Y ahora como él desaparece en una barca a un lugar desierto y apartado, en verdad

como la rechazada. La
audiencia de multitudes que le siguen en pie desde las ciudades. Lo buscan en el
desierto, en el lugar de
rechazo. En el Evangelio de Juan, capítulo 6, tenemos el registro completo de lo
que sigue y así mismo la
condición de las personas. Aquí tenemos sólo una breve descripción. "Y saliendo,
vio una gran multitud, y tuvo
compasión de ellos, y sanó a los enfermos" (Mateo 14:14). Sólo unas pocas palabras,
pero ¿Su gracia brilla en
ellos. Aunque sabía que sus corazones, que estaban lejos de la búsqueda de Él, sin
embargo, era Se trasladó
con compasión. Esta es la segunda vez que leemos de su compasión por las personas.
No solo no pudo pena por
ellos, pero sanó a los enfermos. Debe haber mantenido ocupado como él se movía
entre ellos, tocando los
enfermos y la curación de sus enfermedades.

"Pero cuando llegó la noche, sus discípulos se acercaron a él diciendo: El lugar es

desierto, y la mayor parte del
día ya pasados; despedir a la multitud para que vayan en las aldeas y compren de
comer "(Mateo 14:15). Qué
contraste entre el Señor compasivo y sus discípulos! Lo poco que había aprendido de
él y de sus formas de
gracia. Lo más probable mientras todavía estaba ocupado con la gente y todavía
extendiendo la mano con poder
curativo, que lo interrumpió en su obra bendita, recordándole las necesidades
físicas de las multitudes. Como si
él no conocía a sí mismo lo que necesitaban, como si él no se preocupaba por ellos
y su bienestar! Era la
incredulidad que se manifestó de este modo.

Incluso piden al Señor para despedir a la multitud, para enviar a la basura. Sin
corazón, que tendrían que
permiten a encontrar su camino de regreso a sus pueblos para satisfacer sus
necesidades. En lugar de buscar al
Señor que parecían a las circunstancias, a los números de las personas. No contar
con Él y de su poder, que
alimentó a Israel durante cuarenta años en el desierto, que envió a los cuervos a
Elías. Tal es la
incredulidad. ¿Cómo tranquilo y sublime es la respuesta del Señor. Ni una palabra
de reproche cae de su bendito
labios.

"Pero Jesús les dijo: No tienen necesidad de ir; Dadles vosotros de comer. "No
había duda hay necesidad de ir
con las manos vacías de Él, no hay necesidad de ir a otro lugar y buscar lo que tan
abundantemente se puede
dar y no dar a todos los que confían en él. No tienen necesidad de ir. En esta
palabra se revela una vez más
como el Señor omnipotente. Un lugar desierto, y declara una multitud de cinco mil
hombres, sin contar las
mujeres y los niños, no tienen necesidad de ir, dejar Él, para encontrar pan para
satisfacer su hambre. Pero aún
más, les dice a sus discípulos: "dadles vosotros de comer."

Esto no podían entender. Tenían muy poco para atender a las grandes necesidades de
una empresa de este
tipo. Para que el Señor podría alimentar a ellos que no habían considerado, y que,
en darles de comer, podían
contar con su poder de contribuir a su necesidad estaba lejos de sus pensamientos.
Sin embargo, esta es la
lección que el Señor quería enseñar a ellos y nosotros lo mismo. Él es el Todo
suficiente. Él tiene todo el poder,
y no hay necesidad de que nadie vaya con las manos vacías de él. Él desea para
atender a las necesidades de
su pueblo, por medio de su propia. "Dadles vosotros de comer" siguen siendo la
palabra de amor, y Él lo respalda
con toda su gracia y riquezas en gloria. Nos referimos, por supuesto, todo esto de
un ministerio en las cosas
espirituales.

Pensemos en esto, ya que administraban las cosas de Dios, ya sea el Evangelio o el

ministerio de su Palabra,
para la edificación de los creyentes. Todo se nos ha confiado por la cabeza del
cuerpo. Él mismo ministrará a
través de nuestro ministerio si el corazón descansa en Él con fe y la fe aparta la
vista de las circunstancias y
dificultades a un señor rico y lleno de gracia en la Gloria. Él sabe las
necesidades de todos. Él sigue siendo el
Compasivo, y como Señor en gloria le dice a sus siervos: ". Dadles vosotros de
comer" Oh, por fe para contar
con él y su poder de gracia.

Y ahora que hablan, "Pero le dicen, no hemos aquí salvar a cinco panes y dos peces"
(Mateo 14:17). Del Evangelio
de Juan vemos que el Señor dijo a Felipe: "¿Dónde compraremos panes para que coman
éstos? Pero esto, dijo
él tratando, porque él sabía lo que iba a hacer. Felipe le respondió: Panes de
doscientos denarios no son
suficientes para ellos, que cada uno puede tener alguna pequeña porción. Uno de sus
discípulos, Andrés,
hermano de Simón Pedro, le dice: No es un niño que tiene cinco panes de cebada y
dos pececillos; pero esto,
¿qué es para tantos "(Juan 6: 5-9)?. Incluso tenían el pequeño no se abastecen,
pero fue en las manos de un
niño pequeño. Cómo sugerente! Era poco, muy poco que poseían, y fue en las manos de
un niño pequeño, que
era débil.

Es así que con nosotros mismos y lo poco que tenemos. Bienaventurados los que de
hecho si nosotros sabemos
lo poco que es lo que está en nuestras manos y lo mucho que falta. Pero las cuales
no sea en la incredulidad,
pensando que es un poco tal, que no puede ser utilizado. Nada es demasiado pequeño,
nada demasiado poco,
si ésta se lleva a Él; Sí, él ha escogido lo débil. "Trae aquí a mí" es su mando.
Lo condescendencia, Él no desprecia
lo poco que tenemos, Él no dejó a un lado en la manifestación de su poder. Lo fácil
que hubiera sido para Él sólo
habla una palabra en ese lugar desierto y el pan se habría caído de nuevo en el
suelo, que la multitud se reúnen
y llevan con ellos. El desea utilizar el pequeño, lo débil, de revelar su poder. Es
la forma en que funciona a lo
largo de este siglo, en el que él es lo rechazado.

"Trae aquí a mí", y traemos lo que tenemos que Él siempre? Cada servicio se
presentó por primera vez a él para
bendecir? Es el poco poner en sus manos por primera bendición? Son todas nuestras
empresas realmente la
trajo; nuestro pequeño, nuestro todo, puesto a su disposición? Si lo traemos a Él
bendecirá a ella y con su
bendición que puede salir a ministrar a otros. No puede haber y habrá ninguna falta
de tal ministerio en
dependencia de él.

Este es el verdadero ministerio. Hasta qué punto la cristiandad se ha alejado de

él, y lo corta que venimos de la
misma, con nuestros corazones incrédulos. Nosotros siempre tener en historia las
circunstancias y dificultades,
y no con el cariñoso, gracioso y todas Señor suficiente en la gloria! Podemos
aprender y sacar provecho de su
Palabra.

"Y habiendo mandó a la gente recostarse sobre la hierba, tomando los cinco panes y
los dos peces, y levantando
los ojos al cielo y bendita; y después de haber roto los panes que les dio a los
discípulos, y los discípulos a la
multitud "(Mateo 14: 18-19). Bendijo, y partió el pan y el pan partido de la
primera puesta en manos de los
discípulos, y después de que recibieran que se dio a la gente. Este es el orden
divino del ministerio. El pequeño
entregados a Él, Él bendice y recibimos primero de Él, y lo que recibimos de sus
manos que puede transmitir a
los demás. (En el Evangelio de Juan Él mismo se alimenta con sus propias manos las
multitudes. El ministerio de
los discípulos no se menciona allí, porque en Juan le describe como el Divino).

Qué escena que debe haber sido! Cinco mil hombres sin contar las mujeres y los
niños hacinamiento de Él, y
bajo su mando amante se tendieron sobre la hierba y después de que encontraran
reposo les alimenta con su
pan. Al mirar a esa imagen bendita pensamos en Él como Jehová-Roi, el Señor, mi
pastor. "El señor es mi
pastor; Nada me falta. Él me hace descansar en verdes pastos. "Se cumple aquí.
Jehová, el Pastor, está presente
con su pueblo. Jehová, el Pastor, da a descansar y luego en los pastos verdes les
refresca. Por lo tanto Él actúa
todavía.

El descanso y la comida en él y por él son todavía Sus preciosos regalos a todos

los que ponen su confianza en
él. Él mismo es nuestro reposo y nuestra pan. Él satisface a los pobres con pan. Es
profética. Todavía será el
gran Pastor de Israel y reunir a su pueblo, de sus ovejas esparcidas, y abastecer a
sus necesidades. Leemos de
él en que la restauración Salmo, los ciento treinta y dos: "Porque el Señor ha
escogido a Sion; Él lo ha deseado
para su morada. Este es mi reposo para siempre; Aquí habitaré; porque yo he
deseado. Bendeciré
abundantemente su provisión; Saciaré a sus pobres con pan ".
"Y comieron todos y se saciaron, y recogieron lo que estaba por encima de los
fragmentos de doce cestos llenos
de mano. Pero los que comieron fueron unos cinco mil hombres sin contar las mujeres
y los niños "(Mateo 14:
20-21). Aquí está el milagro. El pequeño no sólo fue suficiente para todos, pero
fue dejado más sobre al final de
la que tenían al principio. Su bendición era no sólo de la pequeña para todos, pero
lo bendijo en una manera
que, desde que entró un aumento abundante. No es diferente ahora en el ministerio
de las cosas
espirituales. Cuanto más damos a cabo, después de haber recibido de él, mayor será
el incremento y la posesión
para nosotros al final.

En el Evangelio de Juan las enseñanzas claras de nuestro Señor con respecto a la

vida a través de él y en él el
verdadero pan bajado del cielo, y el sustento de que la vida, están conectados con
este episodio. El Evangelio
de Juan es el lugar para eso. En la alimentación de la gente como se registra en
Mateo y las aplicaciones que
hemos hecho de ella, hemos llevado a cabo el carácter de la edad, la edad en la que
Israel ha rechazado a su
Rey.

Observemos que la alimentación de la multitud se cierra bruscamente. En Juan 6:15

leemos que lo convertiría
en rey. Pero el intento fue carnal. Sin fe en Él, sin devoción a su persona que
estaba detrás de él, y el que
escudriña los corazones tenido que declarar a ellos cuando las multitudes lo
buscaron de nuevo: "De cierto, de
cierto os digo, que me buscáis, no porque habéis visto las señales , sino porque
comisteis el pan hasta
saciarse "(Juan 6:20). En el Evangelio de Mateo toda la escena se cierra sin ningún
registro sobre el
comportamiento de las multitudes. Es significativo que leemos a la vez: "Y de
inmediato obligó a los discípulos a
subir a bordo del barco, e ir delante de él a la otra parte hasta que él debería
haber desestimado las multitudes. Y
después de haber despedido a la muchedumbre, subió al monte a solas para orar ".
Cada palabra que aquí está embarazada de significado. Se obligó a los discípulos
que vayan a bordo del buque. Un
cambio se llevará a cabo por medio de su propia disposición y se despide al pueblo
por sí mismo. Todo esto
indica que la anulación de Israel, su rechazo, aunque nunca es completa ni
definitiva. Él mismo sube al monte a
solas para orar. Toda la noche se pasa por él allí en la presencia del Padre.

Él está ausente, tanto de las multitudes y de sus discípulos, y mientras las

multitudes que él había alimentado
de dispersión, sus discípulos se arrojó sobre el mar. En el profeta Oseas leemos
que Jehová dice "voy a ir y
volver a mi lugar" (Oseas 5:15). Su va a la montaña habla de su retirada y el lugar
que ocupa en la presencia
del Padre, como intercesor y abogado. El tercer incidente grabado, la noche de
tormenta, los discípulos
tempestuosas, el Señor que viene a la cuarta vigilia, la separación de Pedro para
encontrarse con él, por la
mañana que trae la paz y la curación renovado por el Señor regresado, todo está
lleno de significado y rica en
aplicación típica.

La noche es un cuadro del tiempo durante el cual Él está ausente, presente siglo
malo en el que vivimos. Su
regreso de la montaña en la mañana presagia su segunda venida y el comienzo de una
nueva era.

Y ahora leemos lo que sucede en esa noche durante su ausencia. "Pero la barca
estaba en medio del mar,
angustiado por las olas para el viento era contrario" (Mateo 14:24). Mientras él
está ausente la noche reina la
tormenta y los suyos están en peligro, el viento es contrario. Podríamos encontrar
una mejor descripción de la
presente era de un mar tempestuoso, un viento contrario y una noche oscura? Sin
duda, la edad está
perfectamente retratado por estos. Es una época de tormenta, el peligro y la noche.
Qué extraño que con las
declaraciones más rotundas y claras de sagrada escritura en relación con las
características de esta edad, la
mayor parte de la iglesia profesante puede enseñar precisamente lo contrario y
hablar de ella como una era de
paz, la luz y el progreso.

Sin duda, la Escritura es muy clara que Satanás es el dios de este siglo, y se
incrementa la noche bajo su
gobierno; la paz es imposible. Nos encontramos ya en el breve descripción de esa
noche en la que el Señor
estaba ausente, una descripción de la edad. Es cierto todavía, y el que cree lo
contrario y espera que la paz y la
calma ahora será tristemente decepcionados.

Pero si la noche, el aumento de las olas, el viento en contra, son fotos de la

edad, lo que puede significar el
pequeño barco, que navega a través del mar tormenta? Las aplicaciones que se hacen
de la nave son múltiples. A
uno favorecida es utilizarlo como un tipo de la iglesia y hablar de los discípulos
como creyentes que están en la
iglesia y que tienen sus temores y dudas, que tiemblan a la vista de las enormes
olas y el viento en contra. Sin
embargo, dicha solicitud no se puede hacer para que se corresponda con la enseñanza
de la Palabra acerca de
la verdadera iglesia. La verdadera iglesia está por encima de las aguas, por encima
de las tormentas, en unión
con él que está en la presencia de Dios.

Los discípulos asustados, llenos de miedos y esperando a cada momento la profunda

tragándoselas, difícilmente
podrían ser tomadas como tipos del verdadero creyente, que conoce su posición en
Cristo. También él está por
encima de la tormenta, y aunque puede ser agitado por la tormenta, tanto como este
pequeño barco sobre la
mar, aunque el poder de Satanás puede siempre jugar sobre él y el viento sea
contrario, sin embargo, a pesar
de todo ¿no temen , pero canta la canción que se escucha por encima del aullido del
viento, "Por lo cual estoy
seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades,
ni lo presente, ni lo por venir, ni
lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de
Dios, que es en Cristo Jesús
Señor nuestro ".

¿Qué significa el barco? Se puede tomar de una manera general para ser un tipo del
pueblo judío. El Señor
ausente de los que están en un sentido a su propia quienes vino, y que lo
rechazaron, aquellos que desecharon,
están sobre el mar. El mar representa a las naciones; las olas y el viento, las
persecuciones y la angustia que
vienen sobre ellos. Es una excelente representación de la historia del antiguo
pueblo de Dios desde el momento
en que se negaron a su rey hasta que vuelva para ser recibido por ellos.

Esta nave con las velas aleteo, mástiles rotos, arrojó como una bola de ola en ola,
soplado de aquí para allá, sin
embargo incontrolable y controlada, siempre en peligro y nunca en peligro de ir
hacia abajo - este barco es el
tipo de buque judía, la nación judía. Todavía está sobre el mar. Sigue siendo el
mismo recipiente agitado por la
tormenta de edad. Los vientos más que nunca al contrario. Se trata de un puerto de
ahora, tratando de fondear
en la orilla de su propia tierra, pero está llegando un viento fuerte y mientras el
barco se mantiene
milagrosamente, no habrá refugio, no hay paz, hasta que Él venga otra vez, que es
su Rey, el Hijo de David.

Pero esta aplicación, ya que es correcta, es demasiado general. Hemos hablado de la

nave y no de los
discípulos. Los discípulos deben ser tomadas como el tipo del remanente judío.
Vimos a partir del décimo capítulo
que los discípulos enviados entonces representaban el remanente judío.

Cuando el Señor Jesucristo dejó la tierra y se fue a la casa del Padre, a preparar
lugar, no se dejó a una iglesia
detrás. No había ninguna iglesia en la tierra cuando nuestro Señor ascendió al
alta, y cuando Él regrese a la
tierra de nuevo, no encontrará la iglesia en la tierra, sino que va a volver a ser
recibido por el remanente de su
pueblo terrenal. Es en esta luz incidente tiene que ser interpretado, que sin
embargo no lo quiera aplicaciones
en otras direcciones.

"Y a la cuarta vigilia de la noche se fue hacia ellos, caminando sobre el mar. Pero
cuando los discípulos, viéndole
andar sobre el mar, se turbaron, diciendo: Esto es una aparición; y dieron voces de
miedo "(Mateo 14: 25-26).

Había dejado su lugar en la montaña y regresó. Su regreso fue a la cuarta vigilia

de la noche, justo antes del
amanecer de la mañana. Y cuando salía de ese lugar en la montaña cuando estuvo aquí
en la tierra, por lo que
se le levante y dejar el lugar en el trono de su padre y volver a la tierra, a la
misma tierra donde había sido
rechazada una vez. En primer lugar, dejará su lugar y descenderá del cielo con voz
de mando y entrar en el aire,
donde nos encontraremos con Él.

La cuarta vigilia es el momento en que sale de su lugar y viene. La cuarta vigilia

es ahora. La aproximación
gradual del Señor, Su persona vista tenuemente en la distancia, el miedo de los
discípulos que claman por el
terror, en lugar de gritar de alegría que Él viene, todo encuentra su correcta
aplicación. ¿Cuántos hay en la
cristiandad, para quien la venida del Señor y los eventos relacionados con ella no
tienen alegría, pero trae el
miedo y el terror al corazón. Y en estos días, los días de la cuarta vigilia, están
llenos de signos que anuncian su
venida. El verdadero creyente, sin embargo, no conoce el miedo a la cuarta vigilia,
para que él espera y observa
para su venida, y si fuera posible obtener una visión de Aquel que Viene dejando el
trono de su padre, que
desciende en el aire, el corazón creyente sería alegrarse.

Nos encanta su venida, y el hecho de que Él está llegando, pero intensifica el

anhelo del corazón para ver como
Él es. El creyente no conoce el miedo, tales como los discípulos judíos tenían,
cuando lo vieron caminando sobre
el agua. Hubieran conocido, es el Señor, y que Él viene a traer la paz y la
seguridad, que no duda de sus gritos
hubiera cesado. Todo tiene un significado para el remanente judío, que estará en la
escena cuando nuestra
gloriosa esperanza se ha realizado.

"Pero en seguida Jesús les habló diciendo: Ten ánimo: es que no temáis" (Mateo
14:27). Estas palabras de
consuelo, preciosas fueron escuchados por encima del rugido del huracán y el ruido
de muchas aguas. Que ellos
escuchar continuamente en medio de crecientes dificultades, en la hora de la prueba
y el juicio, en el sufrimiento,
en el valle de sombra de sufrimiento y de las experiencias que llamar
"decepciones." Bienaventurados los que si
lo hacemos. El lugar más oscuro, incluso si se trata de la mazmorra, se volverá
iluminada y resonar con la
alabanza gozosa. Seguramente Pablo en Roma debe haber oído estas preciosas
palabras: "Esfuérzate - es que -
no temáis" Podemos tomar todo de sus manos al creer que estamos en sus manos y así
hacer frente a toda
prueba, cada tempestad , con la seguridad de que no hay nada que temer.

Pero en la nave, en la que la compañía es aquel que reconoce la voz, que lo

reconoce a través de la niebla de la
tormenta y las sombras que desaparecen de la noche. Y Pedro dijo: "Señor, si eres
tú, mi oferta para venir a Ti
sobre las aguas. Y le dijo: Ven. Y Pedro, que descendió de la nave, caminaba sobre
las aguas para ir a Jesús.
"Aquí otro tipo significativo es que nos ocupa. pronto vamos a aprender de este
Evangelio que el Señor anuncia
la construcción de su iglesia. En el capítulo XVI nos encontramos con las palabras:
"Sobre esta piedra edificaré
mi iglesia."

Aprendemos que fue Pedro quien dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo", y
sobre esta piedra, Cristo en la
resurrección , el Señor anuncia su iglesia se construirá. A Pedro se cometieron
también las llaves del reino, y la
forma en que podía usar ellos podemos encontrar en el libro de los Hechos. Ahora la
iglesia significa "fuera de
llamada," no es sólo una llamada de salida de las naciones, pero un fuera de llamar
desde el que se pasa, las
cosas judías. Pedro, tan prominente en este incidente, en su acto de fe en salir
del barco, dando la espalda a
sus parientes asustadas, pisando las aguas, yendo hacia Jesús para encontrarse con
él, se presenta como un
tipo de la iglesia. Es cierto que toda la verdad respecto a la iglesia fue revelada
a través de Pablo, el Apóstol de
los gentiles.

Es cierto, por medio de Pablo fue llevado a la compañía salía de la nave para ir al
encuentro del que había de
venir, pero Pedro también se destaca en su acción típicamente para estas verdades,
que hemos tarde tan
plenamente reveladas en las cartas de Pablo.

Es la separación, y esta separación fue un acto de fe que vemos aquí. Es la

verdadera posición de la iglesia, así
como el creyente individual. La nave vieja judía se va a dejar atrás. El camino
para la iglesia es el camino de la
fe. El objeto antes de que la iglesia es el Señor que viene. La palabra de Él, que
venga. El paseo a ser como su
pie. Él ha triunfado sobre el pecado y la muerte, el mundo y Satanás; las olas y
las tormentas no pueden dañar
ni obstaculizarlo. Y estamos asociados con él. Él quiere que caminemos en el agua.
Este es el llamado de la
iglesia. Separación primero a él. La obediencia a su Palabra y luego caminando
sobre el agua para encontrarse
con él.

¡Ay!¿Dónde está ahora, esta iglesia se separó, se ha ido al encuentro del Esposo?
Eso que se llama iglesia es un
barco desgraciado, peor que la nave judía después de que con demasiada frecuencia
se modela la moderna
"iglesia". Como creyentes individuales, sin embargo, la separación es posible.
Usted, querido lector, en medio de
toda la confusión y el fracaso, en esta cuarta vigilia, es posible que escuche su
voz, "Ven." Él está viniendo. Él
quiere que usted tome el camino de la fe, el camino Caminó mismo."He aquí el novio!
Salid a recibirle! "¿Ha ido
a su encuentro?

"Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y comenzando a hundirse gritó, diciendo:
Señor, sálvame. Al momento
Jesús, extendiendo la mano y se apoderó de él, y le dijo: ¡Hombre de poca fe, ¿por
qué dudaste? "

Todo es nuevo lleno de significado.

Lo que Pedro hizo hundirse después de que él salió con tanta audacia y caminó sobre
las olas de tormenta para
encontrarse con su Señor? Era un viento fuerte; y Pedro, en lugar de mirar sólo a
Jesús, que estaba asustado
por viento fuerte y empezó a hundirse. ¿No ha sido repetida en nuestra propia
experiencia? Hemos oído su voz,
nos separamos nosotros mismos, lo siguió, y luego el enemigo planteado algunas
viento fuerte. Siempre lo hace
cuando deseamos seguir al Señor en todas las cosas. Oh, ¿cuántas veces hemos hecho
el mismo error que Pedro
hizo! Apartar la vista de Aquel que Viene, Aquel que es capaz de salvar hasta lo
sumo, nuestros pies comenzó a
hundirse y volver a caer. Pero podría Pedro jamás han hundido?

¡Nunca! Tampoco puede el creyente jamás perecerán. Pero Jesús levantó Pedro, y se
puso de nuevo sobre las
olas, triunfando ahora a través de su poder sobre el viento fuerte, y entonces él
no se acercó a Jesús, pero
caminaba con Jesús. Aun así Él trata con nosotros en su gran misericordia, sin
dejar ni nos abandonando,
salvándonos del mar tempestuoso.

Qué bien esto encaja en el cuadro dispensacional ya hemos dado. Hay un tiempo que
viene cuando Satanás
traerá en un viento muy ruidoso. Se llama la "hora de la prueba" en la Revelación.
La serpiente antigua, incluso
ahora se está preparando para ella. Pero el Señor nunca permitirá que su propio
lavabo. Jesús, extendiendo la
mano y agarró a Pedro. Él lo toma de la mano, y ambos se van ahora a la nave. Así
que va a ponerse al día Se
espera su iglesia, y regresará con sus santos para traer la paz.

Y a medida que entraron en la nave cesó el viento. El poder de Satanás había

terminado tan pronto como Jesús
estaba en el barco. Cuando regresa a la tierra de nuevo habrá paz, y no antes. La
gran necesidad del mundo es
tener el Rey espalda. Qué cuadro glorioso que debe haber sido - Jesús y Pedro
llegan a la nave! El sol se estaba
perdiendo ahora los primeros rayos sobre el mar, la noche oscura había terminado,
la ansiedad de la manada
pequeña se convirtió en alegría y la risa, mientras que la furia del mar se
convirtió en lo más tranquilo y suave,
como si nunca hubiera habido una tormenta. Cómo mucho más grande será cuando el
Señor regrese con sus
santos, y el sol de justicia se levantará con sanidad en sus alas!
"Entonces los que estaban en el barco, vinieron y le adoraron, diciendo:
Verdaderamente, Tú eres el Hijo de
Dios."

Parece que nunca habían creído esto. El gran obstáculo con el Judío aún es, "Él se
hizo Dios." Una y otra vez se
nos pide por ellos, "¿Puede Dios tener un hijo?" Muchos de los Judíos reconocer a
Jesús hoy en día como un
reformador y un buen hombre, pero nunca como Hijo de Dios. Ellos lo sabrán cuando
venga, y la nación caerá
a sus pies perforados y adorarlo como el Rey y el Hijo de Dios vivo.

Los últimos versículos del capítulo XIV de Mateo hablan de Jesús de ir a la orilla
opuesta, donde sanó a los
enfermos. "Y cuando habían pasado, vinieron a tierra de Genesaret. Y cuando los
hombres de aquel lugar lo
habían reconocido, enviaron en toda la región circunvecina, y trajeron a todos los
enfermos él. Y le rogaban que
les dejase tocar solamente el borde de su manto; y todos los que tocaron, quedaron
sanos. "Sucedió en el lugar
en donde le habían rechazado. Esto puede ser tomado como un verdadero tipo de la
bendita obra de la redención,
la salvación y la restauración que tendrá lugar durante el milenio.

Mateo 15
Versos 1-39

3. La corrupción de los escribas y fariseos; la mujer cananea y su fe;las

Multitudes sanado.

CAPÍTULO 15

1. La cuestión de los escribas y fariseos (Mateo 15: 1-2.).

2. Su respuesta. (Mateo 15: 3-9).
3. La Multitud Llamado (Mateo 15: 10-11.).
4. Los Discípulos capacitada (Mateo 15: 12-20.).
5. La mujer cananea. (Mateo 15: 21-28.)
6. Las multitudes sanado. (Mateo 15: 29-31.)

Este capítulo nos introduce más plenamente en los eventos que siguen el rechazo del
rey por su pueblo y que
manifestar la enemistad, el odio satánico contra el Señor. Él ha puesto su rostro
como un pedernal para ir a
Jerusalén y pronto se revelará sus sufrimientos; Su muerte, su resurrección y su
retorno a la tierra. Mientras que
va en constante hacia la cruz, que estaba siempre delante de él, que la partida que
cumpliese en Jerusalén, los
enemigos pululan a su alrededor, ellos lo ponen a prueba y llevar a sus preguntas,
pero Él los silencios.

La sabiduría de Aquel que es la sabiduría se manifiesta a sí mismo gloriosamente.

Por fin, los escribas y fariseos
tentadoras y acusando han pasado su última flecha sobre él. Él les hace una
pregunta que no podían responder
(capítulo 22). A continuación, revela su maldad y el odio de Él y pronuncia su
"ayes" sobre ellos seguido de su
última palabra a Jerusalén (capítulo 23). Pero mientras que estos hombres malvados
con su mal corazón, bajo
la dirección de Satanás, se acercan al Señor de vez en cuando, también enseña a sus
discípulos y pronuncia
parábolas todo en armonía con el ámbito de todo el Evangelio. Vamos a demostrar
plenamente esta medida que
continuamos en nuestra exposición.

"Entonces los escribas y fariseos de Jerusalén vienen a Jesús, diciendo: ¿Por qué
tus discípulos quebrantan lo
que se ha entregado por los antiguos, para que no se lavan las manos cuando comen
pan?" (Mateo 15: 1-2).

Podemos aprender fácilmente a partir de esto que detrás de esta delegación de la

Jerusalén religiosa se puso
toda la compañía de fariseos y los escribas, y que se trataba de un intento de
artificiosas y concertada para
atraparlo. El Señor, en respuesta les hace otra pregunta y pone al descubierto sus
hipocresías malvados, después
de lo cual se dirige a la gente y contesta la pregunta de Pedro. Antes seguimos
estos acontecimientos una
explicación más detallada de la pregunta de los fariseos y escribas está en orden.
Somos conscientes de que las dos preguntas; uno de los fariseos y de la otra,
pregunta el mostrador del Señor
en el comienzo del capítulo XV, no están plenamente percibida por muchos lectores
de la Palabra. Los Judíos
creían y creen todavía (al menos, los ortodoxos) en una ley escrita y en una ley
oral. Esto se fundan en Éxodo
34:27 y enseñan que mientras Moisés escribió una ley se le dio otra ley oral a él y
que esta ley oral se transmiten
de generación en generación. Se cree por los que Moisés recibió tanto la escrita y
la ley oral en el Monte
Sinaí. Colocaron la ley oral por encima de la ley escrita. (Las palabras de los
escribas son preciosas por encima
de las palabras de la ley;.. De las palabras de la ley son ligeros y de peso, pero
las palabras de los escribas son
todos de peso - Beracoth)

Las circunstancias, sin embargo, los obligaron a cometer el ley oral a la

escritura, lo que se hizo en el (doctrina
significado) Talmud, de la que podemos aprender todas las paráfrasis ridículos y
adiciones a la ley malvados los
antiguos habían hecho bajo el pretexto de que fue dado por Dios. Para ilustrar lo
que la interpretación pongan
en ciertos estados de la ley seleccionamos Éxodo 34:26: ". No cocerás el cabrito en
la leche de su madre" La ley
oral ha expuesto esto en el sentido de que es un pecado comer carne y beber leche
al mismo tiempo, y los
ancianos han ido tan lejos como para declarar, si un bote de leche hierve y algunas
gotas de la leche en una olla
de carne, la carne es impura y deben ser desechados. Mantequilla, procedentes de la
leche, tampoco es para ser
comido con carne, etc.

una pregunta tan tentadoras estos escribas y fariseos trajeron al Señor. Es la

pregunta sobre el lavado de las
manos. Será de interés para el lector para conocer un poco más acerca de este acto
escritural y qué énfasis los
fariseos y el día de hoy Judíos Talmudical se tendió sobre el lavado de manos.

Nada de lo que se dice de tal lavado de manos en las escrituras del Antiguo
Testamento, pero la ley oral ha
mandamiento tras mandamiento tras esta ceremonia, la cual, si se descuida, es visto
como un gran pecado,
digna de excomunión. Uno incluso se permitió comer carnes inmundas, prohibido en la
ley, y beber bebidas
impuros, siempre y cuando él cumplió las tradiciones de los ancianos y se lava las
manos antes de romper la
ley. La justicia farisaica consistía en esto: "Todo aquel que tiene su lugar en la
tierra de Israel, y come su alimento
común en la limpieza, y habla la lengua santa, y recita su oración de la mañana y
por la noche, que sea seguro
de que obtiene la vida de el mundo por venir. "los volúmenes fueron escritos y
están en existencia que agrandar
la manera más crítica y más diminuto sobre el lavado de manos.

Las tesis que encontramos aquí en el simple lavado y al sumergirse en el agua, en

la forma de la lavadora, lo
que la mano es para ser lavado en primer lugar, el momento en que se va a hacer, la
cantidad de agua a utilizar,
y muchas otras reglas . Además de esto nos encontramos con las supersticiones más
groseras. Hemos leído hace
algunos años en un libro jerga, publicado en Polonia, que los espíritus malignos
luz sobre las manos durante la
noche y si las manos no se lavan según lo prescrito por la ley oral estos malos
espíritus encontrar su camino en
la boca y el estómago del transgresor y lo contaminarán. (Esto es, sin duda fundada
sobre la siguiente declaración
Talmudical: "Shibta es un espíritu maligno que se encuentra en las manos del hombre
en la noche Si algún toque
su comida sin lavarse las manos, ese espíritu está sentado en esa comida, y hay
peligro de ella.").

Pero basta de esto. Tales fueron y son las tradiciones de los ancianos. El Señor
podría haber descartado
fácilmente la cuestión de la diputación Jerusalén, diciéndoles que su ley oral no
es válido, sino que apunta a algo
más elevado. Él apunta a su conciencia y descubre su verdadera condición. Con su
sabiduría divina Él tiene la
respuesta preparada, que corta por completo la boca.

"Más él respondiendo, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el

mandamiento de Dios a causa de su
enseñanza tradicional?" Porque Dios mandó diciendo: "Honrar padre y madre; y el que
habla mal del padre y de
la madre, muera de muerte. Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre o a
su madre: Es un regalo
(Corbán) en cualesquiera cosas por el cual recibieron de mí te dignes se
beneficien; y él será en ningún honor
sabia a su padre oa su madre; y habéis invalidado el mandamiento de Dios a causa de
su enseñanza
tradicional "(Mateo 15: 3-6).

La gran lección de esto es el hecho de que el Señor hace tan prominente, que las
enseñanzas tradicionales
conducen a la transgresión del mandamiento de Dios y lo anulará. Esto es cierto en
todos los casos. Si miramos
a la cristiandad religiosa con sus tradiciones y reglas hechas por el hombre y las
instituciones, nos encontramos
con una amplia prueba de ello y podríamos ilustrarlo de muchas maneras. El que
sigue las tradiciones de la
Cristiandad más, se ve pronto en Roma y luego en la salida y hacia fuera oposición
a voluntad revelada de Dios
y el propósito, y el que no tiene nada que ver con las enseñanzas tradicionales y
los rechaza por completo se
encuentra en su presentación a la palabra de Dios y se parece a ella como su única
autoridad.

Sin duda, la cristiandad ritualista, el llamado mundo religioso, es el descendiente

directo del fariseísmo. Su
tradiciones, prestado, días de fiesta, el hombre hizo el ministerio y muchas
ceremonias inventadas, han sustituido
a la Palabra de Dios y lo ha hecho de la no-efecto. Fácilmente podríamos hacer una
digresión aquí y ampliar en
este pensamiento. Dejamos al lector a hacer la aplicación.

Pero pensar en el terrible pecado, querido lector, que los hombres pueden atreven a
dejar de lado con sus hechos
y enseñanzas tradicionales de la misma Palabra de Dios, eternamente se estableció
en los cielos! Esto se ha
hecho, y Dios juzgará a la cristiandad para que a su debido tiempo. Los fariseos no
tenían espacio para el Cristo
de Dios; que lo odiaba. Fariseísmo moderna puede hablar de un Cristo y utilizar su
nombre; rechaza el Cristo, su
persona y su obra.

El Señor, para descubrir la hipocresía de los fariseos con sus tradiciones, se

refiere al mandamiento que exige al
niño en honor a padre y madre. Para había añadido esta tradición judía, "Un hijo
está obligado a proporcionar
su carne y beber padre, a vestirlo, lo cubras, para conducirlo dentro y fuera, para
lavarse la cara, las manos y
los pies. Un hijo está obligado a alimentar a su padre, sí, a pedir por él.
"(Kiddushim.) Pero con toda esta tradición
rigurosidad había encontrado una manera de cómo evitar esta obligación. Una persona
que no tenía más que
decir "Corbán" - un regalo, algo dedicado al templo o un voto de obligación
personal, y el hijo fue liberado
completamente de cualquier deber hacia su padre y madre.

"Y era tan estricto de la ordenanza que se hace constar expresamente que tal voto
fue obligatorio, incluso si lo
que se expresó, implicaban una violación de la ley. No se puede negar que tales
votos en lo que se refiere a los
padres serían vinculantes, y se hizo realidad. En efecto, la cuestión se discute en
la Mishná, en pocas palabras,
si el "honor del padre y la madre" constituye una causa para anular un voto, y se
decidió por la negativa en
contra de una voz discrepante solitario. Y si duda todavía debe existir, un caso se
relaciona en la Mishná, en el
que un padre fue por lo tanto excluida por el voto de su hijo de cualquier cosa por
la que podría ser beneficiado
por él. "(Ver Edersheim," Vida y tiempos de Jesús, el Mesías. ")

Y ahora sigue la palabra justa de condena por Aquel que escudriña los corazones de
los hombres. "Hipócritas! así
tiene Isaías profetizó de vosotros, diciendo: Este pueblo me honra con los labios,
pero su corazón está lejos de
mí; pero en vano me honran, enseñando como enseñanzas y mandamientos de hombres
"(Mateo 15: 8-9).

El mismo veredicto Él pronuncia sobre el mundo religioso, Fariseísmo moderna. Se

habla mucho de culto y
acercarse a Dios - el Señor tiene una sola palabra por todo el asunto,
"Hipócritas"! Que a través de la rica gracia
de Dios librados de Fariseísmo en cualquier forma o forma y seguimos librados. Se
necesitará un gran corazón,
la búsqueda y la auto-juicio.

"Y después de haber llamó a sí a la multitud, les dijo a ellos, escuchar y

comprender. No es lo que entra en la
boca contamina al hombre, pero lo que sucede salía de la boca, esto contamina al
hombre "(Mateo 15: 10-
11). Sin miedo, que él nunca conoció, Él declara públicamente las enseñanzas del
mal de los dichos de los
ancianos. simple verdad, en verdad, y sin embargo, cuántos de los que se profesan
cristianos no han de sostener
el primer principio, que el mal está dentro de lo que contamina al hombre.

Por supuesto que los fariseos se ofendieron. Redujo su dignidad con la gente común.
Se veían a sí mismos como
los líderes del pueblo y aquí, después de tanto probar fuertemente las enseñanzas
contrarias de las tradiciones,
corrige en pocas palabras simples los errores de los fariseos.

"Entonces sus discípulos viene le dijo: ¿Sabes que los fariseos, después de haber
oído esta palabra, se han
ofendido? Pero El respondiendo, dijo: Toda planta que no haya plantado mi Padre
celestial será
desarraigada. Déjalos en paz; son ciegos guías de ciegos; pero si ciego guía ciego,
ambos caerán en el
hoyo "(Mateo 15: 12-14). Estas palabras no solo muestran el destino de los judíos
fariseos, pero hablan también
de la condenación de lo que no ha plantado su Padre celestial - Cristiandad. Será
desarraigada y luego arrojados
con sus cacareadas líderes, que no son más que guías de ciegos.
Pero incluso los discípulos no entendían su lenguaje claro y sencillo. Pedro llama
a lo que era clara enseñanza
"una parábola."

"Y respondiendo Pedro, le dijo: Decláranos esta parábola. Pero El dijo: ¿También
vosotros sois sin
inteligencia? ¿No os aprehender que todo lo que entra en la boca, encuentra su
camino en el vientre, y es echado
fuera en el proyecto? pero las que saldrá de la boca salen del corazón y éstos
contaminan los hombres. Porque
del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las
fornicaciones, los hurtos, los falsos
testimonios, las blasfemias; estas son las cosas que contaminan el hombre, pero el
comer con las manos sin
lavar no contamina el hombre "(Mateo 15: 15-20).

Lo lento que eran para entender el significado completo de lo que quería hacer
llegar a sus corazones. Nuestro
Señor muestra la verdadera fuente de toda contaminación. Está dentro. Los fariseos
no creen en la absoluta
corrupción del corazón. "Yo Jehová, que escudriño el corazón" (Jeremías 17:10). Y
este buscador de corazones
está presente aquí en la escena y lanza su propia luz sobre la fuente del mal, de
los cuales había dicho por medio
de Jeremías, "El corazón es engañoso por sobre todas las cosas, y perverso."
Bendito el que se inclina ante este
veredicto.

El incidente que sigue es en relación más estrecha y plena armonía con todo esto en
la medida en que revela la
liberación del mal que está dentro.

La primera parte nos mostró cómo el Señor derribó la máscara de los fariseos y
destapó el corazón
humano. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien
tenemos que dar historia." El
que descubre aquí y conoce los corazones, perverso, el Corazón-investigador, es el
mismo que se llama en el
Edén, "Adán, ¿dónde estás? "¿Qué otra cosa son las prácticas religiosas, las
tradiciones de los hombres, que
miserables hojas de parra para ocultar la desnudez del pecador! Pero Él se despojó
de estas hojas de higuera,
Él quitó la cubierta y dirigido a la conciencia. Su luz divina reveló la oscuridad
y la corrupción
dentro. Bienaventurado el hombre que pone a sí mismo en esa luz y permite que se
destape la luz y le deshacer!

El Espíritu Santo ahora se conecta con la manifestación de Cristo como Aquel que
descubre el corazón - otro
incidente. Es la mujer sirofenicia y la curación de su hija. Si tenemos en la
primera parte de este capítulo la
manifestación de Jehová, que revela, nos encontramos en la segunda parte de Jehová
reveló, que cubre y
entrega Su pobre, desnudo y necesitado criatura. La historia bendita que nos ocupa
es la revelación plena del
corazón amoroso de nuestro Señor Jesucristo.

"Y Jesús va adelante de allí, se fue en partes de Tiro y de Sidón." Él dejó a los
fariseos religiosos con sus
hipocresías y tratos engañosos. Le da la espalda a todos, y opta por su trayectoria
de un país donde las prácticas
religiosas eran desconocidos, donde el pecado y la miseria sacudimiento llevado a
cabo. ¿Qué importancia una
vez más! Un presagio de nuevo de lo que debería ocurrir pronto: el Evangelio que se
enviará a los gentiles. Y
ahora leemos de la que es el objeto de su compasión divina, ya través de ella el
Señor manifiesta su rica gracia
y el poder para libre del mal.

"Y he aquí, una mujer cananea, saliendo de aquella región, le gritó, diciendo: Ten
piedad de mí, Señor, Hijo de
David! Mi hija está miserablemente poseída por un demonio. Pero Él no respondió
palabra ".

Ciertamente Él ella y su necesidad, sus luchas y su fe lo sabía, y al pasar por

Samaria a causa de que un alma
que llegó al pozo, por lo que aquí Entra en estas partes para cumplir con el
necesitado y entregar ella. Su corazón
es todo para ella, y de su amor y el deseo divino es hacia ella. Pero, ¿quién es
este, mujer llorando desgraciado,
con el rostro desfigurado por el sufrimiento, levantando su implorando ojos a aquel
en el cual reconoció a su
Libertador? Ella es una mujer cananea, o, como también se le llama a causa de su
vida en ese país, una
sirofenicia. Ella pertenece a una raza que está maldito.

La cananea era perecer. Israel fue llamado para llevar a cabo la sentencia divina.
Dirige su oración para pedir
ayuda a Él como Hijo de David. Tal vez había oído de él por ese nombre, y como Él,
el Hijo de David, expulsó a
los demonios, sanó a los enfermos y levantó a los muertos. La fe que posee, y la fe
en sí arroja sobre él, confiando
en su poder y voluntad de ayudar. Pero ella tenía una reclamación sobre Él, el Hijo
de David?¿Había una promesa
en cualquier lugar que el Hijo de David vendría a entregar y curar a una mujer
cananea? No hay ni siquiera
uno. Para el cananeo hay esperanza que ofrece en relación con el Mesías de Israel
's. Cuando, finalmente, el
Hijo de David ha tomado su lugar en el trono de David su padre, y al Cananeo habrá
sido expulsados de la
tierra (Joel 3:17; Zacarías 14:21). Por esta razón Él no le respondió ni una
palabra. Si había abierto sus labios
que sólo podrían haber estado en hablar con la autoridad del Hijo de David, y que
habría significado su
condenación. Pero, sin embargo, es su corazón lleno de gracia y simpatía por ella.

El que lee los corazones de los orgullosos fariseos lee su corazón también, conoce
su estado y que la fe
triunfará. Así que Él no le respondió palabra. En ese silencio se oculta toda su
rica gracia hacia ella. Se le dijo:
Usted tiene ningún derecho sobre mí como Hijo de David; usted no tiene ninguna
promesa para reclamar mí
como el Hijo de David. En llamándolo "Hijo de David" según ella lo que no era suyo.
Él quiere que ella sepa que
ella está por venir sin pretensión, como uno despojado de todo. Este es el objeto
de gracia delante de él con su
silencio a sus lastimeros gritos.

Estamos próximos a oír la voz de los discípulos. "Y sus discípulos se le acercaron
y le preguntaron, diciendo:
Descartar ella, pues da voces tras nosotros." Ellos no sugieren que su solicitud
debe ser concedida. Tal vez lo
decían en serio por su deseo expresado, "Descartar ella." ¿No habían visto
multitudes curados? ¿No veían los
ciegos, sordos y mudos, la fiebre del pánico y la prensa enfermos en torno a Él, y
Él había sanado a todos ellos?

El centurión con su criado enfermo, también, era un gentil, y ahora le piden que
despedirla. Lo poco que sabían
de sus caminos. No podía despedirla sin la bendición que anhelaba. Él no podía
darle la bendición que quería
todo el tiempo que hizo un llamamiento a Él como Hijo de David, por la que se
demanda a aquel al que no tenía
derecho.

"Pero El respondiendo, dijo: No he sido enviado salvar en las ovejas perdidas de la

casa de Israel."

Su respuesta no sólo era para los discípulos implorantes, pero que estaba destinado
para ella. Habla, por
supuesto, como Hijo de David. Y oh! lo maravilloso que es esta palabra, aunque a
menudo ha sido declarado
como duras. Él la pone, por así decirlo, en el camino correcto para recibir la
bendición. Es una pequeña palabra
en torno al cual todo está centrado. La pequeña palabra es | "perdido". Él le dio
así a entender que había venido
por las ovejas perdidas de la casa de Israel; y si estaban perdidos y necesitaban
un Salvador, cuánto más, una
mujer cananea? Y es esta palabra, perdido, que la fe se aferra a, ya través de la
cual se habilita a acercarse y
pedir su ayuda simplemente como un ser necesitado.

"Entonces ella vino, y le adoró, diciendo. Señor, ayúdame "Ella ha entendido.; su

corazón comprendió el
significado. Se dio historia plenamente su lugar fuera de la ciudadanía de Israel,
y porque sabe que se le cae su
título, Hijo de David. Con esto, ella declaró: "No tengo ningún derecho sobre su
merced." Pero ella llegó. Sí, ella
entró en su divina presencia, y adorando a ella cae a sus pies con un grito de
necesidad, "Señor, ayúdame." Ella
ha tomado su lugar delante de él, y se arroja sobre él con toda su necesidad.
"Señor, ayúdame" - lo que una
oración bendita que es!

Y que había tomado el verdadero lugar en el que Él, el Hijo de Dios, podría
bendecirla, es que pronto será llevado
a cabo. Su fe se va a probar - a pasar por el fuego. La conocía; Él sabía la
respuesta que daría, y en la prueba
de ella se señala el camino para él y para la bendición una vez más. Oh! la forma
gentil y tierno Él es! Y todavía
Él trata con el alma de la misma forma tierna y amorosa.

"Pero El respondiendo, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los
perros." ¿Qué le diría a esto? Un
perro - un gentil - el pan para los niños! Su fe está realmente emparejado con
humildad (y verdadera fe siempre
es) para soportar esta palabra? ¿De verdad sabe a sí misma como un marginado tan
indigno? Antes de leer su
respuesta nos deja echar un vistazo a la palabra "perros."

La palabra usada por nuestro Señor es un diminutivo; que en realidad significa

"pequeños perros." Denota los
perros que entran en la casa para encontrar algo para comer allí y no los animales
sin hogar, que deambulan
por los pueblos orientales. En el uso de esta palabra se entiende una vez más su
disposición y voluntad de
bendecirla. Y así Él la llevó hacia abajo, más y más, y como Él la lleva hasta su
esperanza se vuelve más y más
brillante. Por lo tanto Él se ocupa del alma que busca su ayuda.

Pero ahora la fe estalla en toda su fragancia. Aplastado ella pone delante de él,
el Señor. Con ternura Sus ojos
deben haber descansado sobre su pobre criatura. Su apelación al Hijo de David
estaba en silencio, y su necesidad
de ayuda, su expectativa de Él solo, y ahora la palabra que le había aplastado aún
más y, sin embargo, que
tiende a ella la promesa más brillante.

Escucha su respuesta, ya que viene de su corazón y los labios temblando, "Sí,

Señor, pero también los perritos
comen de las migajas que caen de la mesa de su amo." Ella admite todo. Ella no
tiene nada que responder de
nuevo. Ella asiente a ella: "Sí, Señor." Tú eres justo! Pero la fe se eleva más
alto. Ella toma su palabra en sus
labios, "los perros" - los perros pequeños - "comen de las migajas que caen de la
mesa de sus amos.

" Los perros pequeños son cuidados y en la confesión de uno de estos pequeños
perros ella demanda de las
manos de Mercy unas migajas. Ella ha conquistado. Una vez más una mayor fe se
encuentra que en Israel. Y
ahora Habla la Palabra que debe haberla llenado de elogios: "Oh, mujer, grande es
tu fe; ya sea para ti como tú
deseas. Y su hija fue sanada desde aquella hora "Pero cómo todo debe haber
refrescado su corazón -. El corazón
de la rechazada - moviendo en dirección a la cruz!

Sin embargo, mientras aprendemos el camino de la gracia y las enseñanzas

espirituales de estos eventos, no
olvidemos la fase dispensacional de la misma. La primera parte de este capítulo
(Mateo 15: 1-20) representa la
apostasía de Israel e Israel a un lado. El incidente de la mujer cananea, que se
encuentra típicamente para la
llamada de los gentiles y la salvación que sale hacia ellos. La tercera parte del
capítulo revela la dispensación por
venir: la era del Reino.

"Y Jesús va a desaparecer de allí se dirigió hacia el mar de Galilea, y subió al

monte y se sentó allí. Y grandes
multitudes vinieron a él, que tenían consigo cojos, ciegos, mudos, lisiados y
muchos otros, y fueron echados a
sus pies, y los sanó; de manera que la multitud se preguntaban, viendo hablar los
mudos, lisiados sonido, andar
los cojos, y ver los ciegos; y glorificaron al Dios de Israel. Pero Jesús después
de haber llamado a sus discípulos,
dijo: Tengo compasión de la multitud, porque se han quedado conmigo ya tres días y
no tener nada que pueden
comer, y no me gustaría enviarlos en ayunas para que no desmayen en el camino.

Y sus discípulos le diga: ¿Dónde tenemos nosotros tantos panes en el desierto como
para satisfacer una multitud
tan grande? Y Jesús les dice: ¿Cuántos panes tenéis? Pero ellos dijeron: Siete, y
unos pocos pececillos. Entonces
mandó a la multitud que se acueste en el suelo; y habiendo tomado los siete panes y
los peces, y habiendo dado
gracias, los partió y se los dio a sus discípulos y los discípulos a la multitud. Y
comieron todos y se saciaron; y
recogieron lo que estaba por encima de los fragmentos de siete cestas llenas; pero
los que comieron eran cuatro
mil hombres, sin contar mujeres y niños. Y después de haber descartado las
multitudes, subió a bordo del barco
y llegó a las fronteras de Magadan ".
Aquí, entonces, tenemos una vez más un presagio de la era venidera. El Dios de
Israel es glorificado, que no va
a suceder en la tierra hasta que el Rey regresa y establezca Su reino. Entonces
será que, "Gloria a Dios en la paz
y en la tierra." La alimentación de la segunda multitud de personas tiene el mismo
significado. Tres días estaban
con él, y al tercer día les dio de comer milagrosamente. Como hemos demostrado en
otro lugar, al tercer día se
encuentra siempre a la resurrección y la terminación. Los siete panes y siete
cestas de fragmentos nos enseñan
las mismas lecciones.
 Mateo 16
Versos 1-28

4. Los grandes anuncios del Rey rechazado.

CAPÍTULO 16

1. Los fariseos y saduceos Hacen una sesión. (Mateo 16: 1-4).

2. Instrucciones relativas a la levadura. (Mateo 16: 5-12.)
3. La confesión de Pedro. (Mateo 16: 13-16.)
4. La construcción del futuro de la Iglesia anunciado. (Mateo 16: 17-20.)
5. El anuncio de su muerte y resurrección. (Mateo 16:21).
6. La reprensión de Pedro y la respuesta del Señor. (Mateo 16: 22-23.)
7. El camino del discípulo. (Mateo 16: 24-26.)
8. Se ha anunciado su segunda venida. (Mateo 16: 27-28.)

Después de la maravillosa manifestación de Jehová entre su pueblo, en la curación

de las grandes multitudes y
la alimentación de los cuatro mil hombres, sin contar las mujeres y los niños, los
fariseos vuelven a aparecer en
la escena, y esta vez con los saduceos para tentarle.

"Y los fariseos y los saduceos se acercaron y le preguntaron, tentándole, que les
mostrase señal del cielo" (Mateo
16: 1). Los fariseos eran la secta más estricta entre los Judíos. Eran la clase
religiosa, los ritualistas que no solo
mantienen a la letra de la ley, pero que cumplir las enseñanzas tradicionales. Eran
hipócritas, y totalmente
expuestos como tales por nuestro Señor en el capítulo anterior. Allí descubrió la
hipocresía y la maldad de sus
corazones. Una vez antes de que los fariseos y los escribas le habían llegado con
su sutil astucia y pidió ver un
signo de Él (Mateo 12:38). Los escribas estaban en toda su simpatía con los
fariseos, al ser tan religiosa y ritual
como estaban. Estos escribas tenían el cuidado de la ley escrita y la estudió.
Hicieron las transcripciones,
expusieron la ley, explican las dificultades, mantienen los registros y también
fueron llamados abogados.

Los saduceos eran todo lo contrario de los fariseos y los escribas. Los fariseos
odiaban a los saduceos, y los
saduceos eran los enemigos jurados de los fariseos. Saduceísmo fue la reacción de
fariseísmo. Fue un movimiento
de reforma, y como tal (como toda la reforma) un gran fracaso. Los saduceos eran
librepensadores,
racionalistas. Se les niega lo sobrenatural. Hasta este capítulo se mencionan sólo
una vez antes. En el tercer
capítulo, leemos que los fariseos y los saduceos al bautismo de Juan. Podemos
imaginar muy bien cómo el
fariseo, cuando vio un saduceo en el camino hacia el desierto, se reunían a su
largo, que fluye bata alrededor
de sí mismo por temor a que el borde de su manto sería sean contaminados por el
cepillado en contra de que
injustos Saduceo, mientras la saduceo tenía nada más que miradas de desprecio y
odio hacia su hermano. Juan
les recibió con el título que pertenece a los dos, "Generación de víboras!"

Ahora, aquí en el comienzo del capítulo XVI, este evento ocurre, los fariseos y los
saduceos de acuerdo para
tentar al Señor. Ambos hacen una causa común en su oposición al Señor. Lo más
probable es que se juntasen
en la Conferencia. Bien podrían reunirse, aunque exteriormente separada, el
interior no obstante poseído por el
mismo odio satánico contra Él, cuyas palabras tenido Fariseísmo tan completamente
desenmascarado y cuyos
hechos y milagros había tan perfectamente expuesta la falacia de saduceísmo.

Si bien no pudieron ponerse de acuerdo en la doctrina y la práctica en una cosa

están de acuerdo en que podían
y estaban perfectamente armoniosa, y esto fue, el odio y el rechazo del Señor
Jesucristo. Y, como antes se indica
en nuestra exposición de este Evangelio, estos fariseos y saduceos, estas sectas
entre el pueblo terrenal de Dios
que profesan en el pasado, se reproducen con exactitud el ámbito de la cristiandad
profesante. El moderno
fariseísmo "cristiano" es la parte religiosa, ritual de la cristiandad, que tiene
un nombre para vivir, pero estar
muerto, la apariencia de piedad, pero negarán la eficacia. Saduceísmo en su aspecto
"cristiano" es la corriente
liberal tan fuerte en nuestros días, la nueva teología que pone supernaturalismo
fuera del camino, los altos
críticos que niegan la inspiración de la Biblia, comenzando con la negación de la
palabra escrita y terminando
rápidamente con la negación de la Palabra viva.
 Y estos dos grandes partes de la cristiandad, Fariseísmo moderno y saduceísmo se
oponen a la Persona y la
Obra del Señor Jesucristo. El día no está lejano el día en que habrá una gran unión
de la cristiandad, una unión
que se llevará en la más ritualista y los más liberales, una unión que también
incluirá la reforma Judío y que
tendrá como objetivo a una religión universal fundada sobre esa doctrina
anticristiana de todo esto "una
paternidad de Dios y la hermandad de los hombres." se ve que se acerca por la
deriva moderna de las cosas en
toda la cristiandad. Esta unión venir estará sobre el terreno de oponerse al Señor
Jesucristo, el Hijo de Dios, y la
expiación que Él hizo en la cruz. Eso viene unión será "milenio del diablo." Cuando
el Señor Jesucristo venga por
segunda vez, se encontrará con que engendro completamente desarrollado en la
tierra.

Y así vinieron pidiendo una señal del cielo. Antes sólo era "pedir un signo de Él."
Pero ahora que iba a ser una
señal del cielo. Tal vez los saduceos habían pedido esto y los fariseos estaban
bien satisfechos. Había hecho
muchas señales entre ellos y Él mismo, Dios manifestado en la carne, era la señal,
y ahora que el deseo de un
signo. ¿Habrían creído si Él les había dado una señal? Suponiendo que tuvo con su
poder omnipotente abrió los
cielos y se muestra fuera del cielo con los rayos de la gloria; lo que habría sido
el efecto sobre sus corazones
incrédulos? ¿Se han inclinado en adoración ante Él? Creemos que no.

Los saduceos, con una mueca, habría explicado como un fenómeno de la naturaleza. Lo
hacen así que ahora.
Durante una visita a California un hermano nos dijo cómo el principal predicador de
una ciudad, un
"Congregationalisat", había dicho a sus oyentes de que se trataba de un golpe de un
rayo que cayó sobre el
sacrificio de Elías en el monte Carmelo. Y los fariseos sólo tendría blasfemaste
más. Ellos han repetido su
blasfemia anterior al decir que se dio la señal a través del poder de Belcebú.

De hecho, el ritual, fanático judío cree que este día que nuestro Señor hizo
milagros a través del uso misteriosa
e ilegal del Santo Nombre. Una señal del cielo! La infidelidad todavía exige que de
vez en cuando a través de sus
discípulos. "Si alguien regresó del" otro mundo "nos gustaría creer", las personas
a menudo nos han dicho. Pero
iban a creer? "Si no oyen a Moisés ya los profetas, ni siquiera si se persuadirán
alguno se levantare de los
muertos" (Lucas 16:31). Esa ilusión tremenda "espiritismo", con sus abominaciones
satánicas tiene un cebo que
la afirmación ridícula, "la evidencia de una vida futura, la manifestación y signo
de un más allá", y muchos han
sido atrapados por estas doctrinas de demonios. No hay signos más; la señal de
todos los signos ha llegado, el
mismo Cristo. Pero una señal aún vendrá, la señal del Hijo del Hombre, seguido de
la manifestación de sí mismo
fuera del cielo. De esta oiremos más en los versículos finales de este capítulo.

"Más él respondiendo, les dijo: Cuando es la tarde del día, decís: Buen tiempo;
porque el cielo es de color rojo; y
por la mañana, una tormenta de hoy, porque el cielo está cubierto y encendido;
Porque ya sabéis distinguir el
aspecto del cielo, pero vosotros no los signos de los tiempos. La generación mala y
adúltera demanda señal, y
una señal no le será dada, guardar la señal de Jonás. Y dejándolos, se fue "(Mateo
16: 2-4).

Ellos entendieron las señales de la naturaleza, las advertencias de la tormenta que

se avecina y los precursores
de un hermoso día. Los Judíos en general observó de cerca las estaciones del año y
los signos en la naturaleza. (
"En el salir del último día de la fiesta de los Tabernáculos, observado la salida
del humo Si el humo doblado hacia
el norte, a los pobres se alegraron, pero los ricos eran problemático;. Porque no
habría mucha lluvia al año
siguiente y los frutos se corrompan; si doblada hacia el sur, el pobre afligido y
los ricos se regocijó, porque habría
menos lluvias de ese año, y el fruto serían sonido, y si este, todos se
regocijaron; si hacia el oeste, todos estaban
preocupados "de. Talmud, Bal Ioma -.. Horae Hebraeicae)

Todos los cambios en la naturaleza que observaron, pero los signos de los tiempos
que no disciernen.. Ellos
fueron cegados a los mismos. Si sus ojos habían sido abiertos sin duda habrían
sabido que había llegado un gran
cambio de estaciones en otro reino de la naturaleza. Podrían haber visto las
evidencias de un juicio acerca
rápidamente a la nación apóstata y asimismo los benditos evidencias de la visita de
lo alto, por la presencia del
Señor, que había tenido lugar.

Y se Cristiandad profesante menos ciego? Ay; casi todo lo que se discierne y

estudió, los registros del pasado, la
historia de la cristiandad, todo lo demás, excepto los signos de los tiempos. Esta
extraña, el optimismo no bíblica,
por el cual la cristiandad cierra voluntariamente los ojos, para no ver los signos
de una crisis que se avecina,
este falso grito de "Paz y Seguridad", es de hecho la ceguera tan grande, tal vez
mayor, que la ceguera de los
que pidió una señal del Señor.
Pero gracias a Dios, no todos están cegados, pero muchos lo hacen discernir los
signos de los tiempos y saber
"La mañana viene, sino también la noche."

Eran "una generación mala y adúltera;" esto resuelve el problema por qué no podían
discernir los signos de los
tiempos. La señal del profeta Jonás iba a ser el único signo que iban a recibir y
que nos remite a la muerte y
resurrección de nuestro Señor.

"Los dejó y se fue." Las palabras significativas, así como una acción simbólica,
una vez más.

"Y cuando sus discípulos llegaron al otro lado, se habían olvidado de tomar pan. Y
Jesús les dijo: Mirad, y
guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos. Y ellos discutían entre sí,
diciendo: Porque no tomamos
pan. Y sabiendo Jesús dijo: ¿Por qué pensáis dentro de vosotros, hombres de poca
fe, porque por haber tomado
pan? ¿No os todavía entienden ni acordáis de los cinco panes entre cinco mil
hombres, y cuántas cestas
recogisteis mano? ni tampoco de los siete panes entre cuatro mil, y cuántas
canastas recogisteis? ¿Cómo no
entendéis que no fue por el pan os dije, guardaos de la levadura de los fariseos y
de los saduceos? Entonces
comprendieron que Él no habló de que se guardaran de la levadura del pan, sino de
la doctrina de los fariseos y
saduceos "(Mateo 16: 5-12).

Aquí la lentitud del corazón y la incredulidad de los discípulos se ha revelado. El

Señor se dirige a su propia, justo
después de que se había vuelto la espalda a estos enemigos, y Él advierte ahora que
aun sus discípulos,
creyentes, han de tener cuidado con la terrible levadura de ritualismo y el
racionalismo. ¿Qué tan significativo
que después de dejar la generación de víboras y antes de que desarrolla las
verdades respecto a la iglesia, que
se iba a construir, advierte que tengan cuidado con la levadura y su labor
perniciosa y efecto. En ningún momento
tal vez es esta advertencia a ser escuchado tanto como en los tiempos en que
vivimos.

Pero como no le entendieron. Pensaron en el pan que perece e incluso entonces la

incredulidad se mezcló con
ella. En lugar de estar ocupados con Cristo mismo y las cosas espirituales les
importaba lo terrenal y lo que tuvo
que decir en palabras sencillas que no hablaba de la levadura del pan, sino de lo
que la levadura tipifica, la
doctrina de los fariseos y saduceos.

Lo que sigue ahora, después de las palabras de advertencia de nuestro Señor es una
de las secciones más
importantes de este Evangelio. En torno a los contenidos de la segunda mitad del
cluster capítulo XVI de hecho,
las doctrinas más vitales y solemnes. Nos acercamos, por lo tanto, la exposición de
esta parte con mucha oración,
para que su palabra puede quedar muy claro para todos los lectores y todos pueden
aprender las lecciones que
se ponen delante de nosotros.
Nos encontramos con el Señor y sus discípulos en Cesarea de Filipo, y no le pide a
sus discípulos lo que los
hombres dicen que de él. Después de que los discípulos habían respondido Se vuelve
a ellos con la misma
pregunta y Simón Pedro le da esa respuesta maravillosa en la que el Señor anuncia
el hecho de la futura
construcción de su iglesia, así como su sufrimiento que viene, la muerte y la
resurrección. Antes de comenzar el
estudio de estos eventos en detalle que queremos decir que sólo en Mateo hallamos
la respuesta completa a la
confesión de Pedro y el hecho de que sacó el Señor es tener una iglesia.

Los otros registros del Evangelio no mencionan estas palabras en absoluto. El

Espíritu Santo los ha puesto aquí
en este Evangelio dispensacional porque ahí es donde deben estar. Él, como el
escritor de este Evangelio, es
como un orfebre que tiene numerosas piedras preciosas y perlas, cada una joya
costosa en sí mismo, y los forma
en una cadena perfecta. Se arregla todo en su orden divino, en la belleza perfecta,
a elaborar y manifestar la
perfección y la pena del Señor. Y por lo que puso los eventos que nos ocupa en el
corazón mismo del Evangelio
del Rey.

"Pero cuando Jesús a la región de Cesarea de Filipo, exigió de sus discípulos,

diciendo: ¿A quién dicen los hombres
que es el Hijo del Hombre? Y ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; y otros Elías;
y otros, de nuevo, Jeremías, o
alguno de los profetas "(Mateo 16: 14-15).

Es significativo que este se lleva a cabo en Cesarea de Filipo. Es gentil en

tierra, por así decirlo, donde pasa y
donde por un lado se demuestra una vez más que los suyos no habían recibido de Él;
y por el otro, Él es
verdaderamente confesó y su revelación concerniente a la iglesia se hizo conocida.
Al poner la pregunta a sus discípulos: "¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del
Hombre?" Él sabía, por
supuesto, perfectamente bien lo que decían los hombres de él, porque él sabe todas
las cosas. Ni se incluyen en
esta pregunta los orgullosos fariseos y el mal con sus blasfemias, sino que
significa que las multitudes que le
habían seguido, los hombres que habían escuchado sus palabras y que habían visto
sus milagros.

La respuesta que le dan, el eco de las voces diferentes en Israel, demuestra muy
bien que no lo conocieron. Juan
el Bautista, Elías, Jeremías, o alguno de los profetas, éstas eran las estimaciones
de Aquel que es Dios
manifestado en la carne. Y, sin embargo, no es este el ardor y la pregunta
importante: "¿Quién es Él? ¿Qué
pensáis del Cristo? "Todavía es así, y los ataques del enemigo cada vez se dirigen
a la persona del Señor. La
respuesta es una manifestación de la incredulidad de su pueblo terrenal, Israel, y
esta incredulidad que se hizo
más y más evidente indicó la anulación de Israel. Por lo tanto, es igualmente al
final de esta era cristiana. La
cada vez mayor negación de la deidad de Cristo y de su gloria, ya que está pasando
en el que afirma que su
nombre, la cristiandad, es el precursor de juicio.(2 Pedro 2: 1-22)

Pero ahora el Señor se dirige a los suyos. "Él les dice: Y vosotros, ¿quién decís
que soy yo? Y Simón Pedro
respondiendo, le dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. "La pregunta
fue dirigida a los discípulos, pero
Pedro responde como representante de los discípulos, y es también la boquilla del
Padre, cuya revelación ha
llegado a su corazón.

Pero, ¿qué significa esta confesión y qué significa todo incluye? Incluye más de
las declaraciones proféticas
contenidas en el Antiguo Testamento referentes a la deidad del Mesías, que Él es el
Dios fuerte, Emanuel. Es
más que la expresión de la fe en las profecías y el cumplimiento de ellos en la
persona de lo que estaba de pie
en medio de ellos. La confesión es la fe personal en el Cristo, el Hijo de Dios
vivo, y como tal había sido revelado
a Pedro por el Padre, y Pedro, conocerlo como la vida eterna, Él darse historia
como el que tiene la vida, y que
imparte vida, dirija a él. La confesión va más allá de la cruz y la tumba y muestra
a Cristo el Hijo de Dios en la
resurrección, aunque Pedro no tenía la plena comprensión de esto cuando hablaba.
Incluye todo lo que, realizado
en la fe personal, de los cuales el Señor nos habla en el Evangelio de Juan.

"Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el
tener vida en sí mismo," ... y
el que precede a esta declaración en Juan 5: 1-47: "De cierto, de cierto os digo:
usted, que la hora viene, y
ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que oyen vivirán.
"Pero todo es, por supuesto,
a la espera de su resurrección de entre los muertos, como leemos en la Carta a los
Romanos, "marcado Hijo de
Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de los muertos,
Jesucristo Señor
nuestro"(Romanos 1: 4).

Y por lo tanto la confesión de Pedro incluye todo sobre la cual la fe personal en

el Hijo de Dios descansa. La
primera epístola, Pedro escribió por el Espíritu de Dios se muestra sucesivamente
la palabra "vivo" en relación
con la resurrección de Cristo. Allí leemos de "una esperanza viva, por la
resurrección de Jesucristo de entre los
muertos", y "la Palabra viva y permanente de Dios", y el Señor se denomina "piedra
viva", mientras que los
creyentes son "piedras vivas". la confesión de él por Pedro, a través de la
revelación del Padre, es entonces algo
totalmente nuevo.

Denota un nuevo punto de partida y es todo lo contrario de la incredulidad de

Israel 's. Cómo debe haber
deleitado a su corazón, cuando por primera vez toda la verdad acerca de sí mismo
sale de los labios humanos
como resultado de la revelación divina! Y ahora él está listo y libre para dar como
el Hijo de Dios vivo una nueva
revelación. Ahora se está dando una idea de lo que va a ser, y que habla de ese
misterio escondido en épocas
anteriores, la iglesia o el montaje, al que llama "mi iglesia".

"Respondiendo Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque

carne y sangre no ha revelado
a ti, sino mi Padre que está en los cielos. Y, además, te digo que tú eres Pedro, y
sobre esta roca edificaré mi
iglesia (asamblea), y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella "(Mateo 16:
17-18).

La bienaventuranza de Pedro se anunció por primera vez, una bendición que es

igualmente sobre cada pecador
que cree en el Cristo, el Hijo de Dios vivo. "Bar Jona," como el Señor llama a
Simón, significa "hijo de una
paloma", y la paloma es el emblema y el tipo del Espíritu Santo. La carne y la
sangre no podía producir una
revelación tal y tal fe, que era la obra del Padre; y sobre esta Él, el Hijo,
habla, "yo también, te digo ..." Así que
en el caso que nos ocupa tenemos al Padre mencionó, así como el Hijo y el Espíritu
Santo.
Con su propia autoridad divina del Señor habla ahora a Simón. Simón Bar Jona recibe
un nuevo nombre. Tú eres
Pedro. La palabra griega Petros significa "una piedra", y entonces el Señor da la
declaración de la edificación de
su montaje sobre esta piedra. La nueva revelación es concerniente a su iglesia. La
palabra "ecclesia" se encuentra
aquí por primera vez en la Biblia. Significa literalmente "llamar fuera", y denota
un conjunto de personas. Sería
mucho mejor si la palabra asamblea podría ser sustituida por la palabra "iglesia",
ya que ese término está tan
mal utilizada. Al hablar de "mi iglesia", el Señor indica lo que se va a hacer con
los que, al igual que Pedro, con
una fe dada por Dios, lo confieso como el Hijo de Dios vivo. Son para formar su
iglesia, una gran asamblea.

Este pasaje contiene la palabra "iglesia" por primera vez, y el Señor dando a
entender que todavía es una cosa
del futuro, debería ser suficiente por sí solo para aclarar todos los puntos de
vista no bíblicos sostenido y
enseñado en toda la cristiandad acerca de la "iglesia".

habla de la iglesia como para ser construido sobre esta roca del Señor deja claro
que no había iglesia en existencia
hasta ese momento. Por lo tanto, es un error hablar, como se hace tan a menudo, de
la iglesia del Antiguo
Testamento. No hubo tal institución en tiempos del Antiguo Testamento. Es del todo
desconocida en las páginas
de la Palabra profética del Antiguo Testamento. Hay, por supuesto, los tipos que
indican que una iglesia debía
ser llamado a la existencia y el cual entendemos después se ha hecho secreto oculto
de Dios
conocido. Recordamos hace algunos años, después de dar una dirección en la iglesia,
cómo un número de
hermanos tomó excepción a nuestra declaración de que no había ninguna iglesia en el
Antiguo Testamento.

El argumento era que trajeron desde la dirección de Esteban en Hechos 7: 1-60,

donde se habla de "la iglesia
en el desierto", y debido a esto se refería a estos hermanos Israel dio por sentado
que Israel era la iglesia de
Cristo en el desierto . Lo que el caos y la confusión tales miras produce y conduce
a! Todas las tristes condiciones
sobre nosotros en la cristiandad se originan en que prevalece la ignorancia de lo
que es la iglesia. El método
desgraciada de la aplicación de las promesas hechas a Dios pueblo terrenal Israel a
la iglesia, y forzando el
cumplimiento de ellos en la presente época, tiene su punto de partida desde el
mismo error.

Ahora bien, si el término "iglesia en el desierto" se menciona en el Libro de

Actas, simplemente significa "una
congregación, una asamblea de personas en el desierto", y tal fue Israel. La
iglesia palabra "ecclesia" se utiliza
también en Hechos 19:32. La turba se le llama "ecclesia", pero, a diferencia de
Hechos 7:38, los traductores
utiliza la palabra de montaje en lugar de "iglesia".

Sin embargo, aquí se hace hincapié en la palabra ". Mi" Él va a tener una asamblea
de personas, una iglesia; este
pueblo fuera llamado es para sí mismo. La formación de Su asamblea sólo podría
comenzar después de la obra
de redención había sido cumplida.

El primero tuvo que sufrir y morir, para ser resucitado de entre los muertos y por
los que se convierta Señor y
Cristo, para ser recibido arriba en gloria y el Espíritu Santo enviado, antes de
que la edificación de su montaje
podría comenzar. Por esto dice aquí, "edificaré mi iglesia;" ". Edificaré" No estoy
construyendo ahora, o que ha
estado construyendo desde los tiempos de Adán, pero conseguir esto claramente se
instaló en su mente y la
revelación más completa acerca de la iglesia , pronto se entendieron el cuerpo y
esposa de Cristo, su vocación
celestial, la relación celestial, la esperanza celestial y destino celestial,. Y
las puertas del Hades, la muerte, no
pueden prevalecer contra ella porque Él quién es la iglesia y que construye que ha
prevalecido sobre la muerte
y lo ha anulado, que tiene el poder de la muerte, que es el diablo.

Esta revelación más completa que no encontramos aquí. Este no es el lugar para
ello. Tampoco encontramos
toda la verdad respecto a la iglesia revelada en el día de Pentecostés. Si Pedro
fuera la roca, una declaración
que seguiremos de cerca, la roca sobre la cual se construye la iglesia, seguramente
podríamos esperar que en
ese maravilloso día, cuando el Espíritu fue derramado, Pedro en su predicación se
referiría a sí mismo y al
Iglesia. Pero él usa la palabra "iglesia" ni una sola vez en su discurso. Cuando
por fin todo ha de ser reducida y
el misterio oculto en épocas anteriores se ha dado a conocer, el Señor no comete
estas verdades en absoluto a
Pedro, pero él elige otro instrumento a quien Él intrusts Sus secretos, Pablo, el
Apóstol de los gentiles. A través
de Pablo la revelación completa de la asamblea, el cuerpo, se da.

Ya que es tan bien conocido, el catolicismo romano funda en las palabras del Señor
a Pedro la afirmación de la
supremacía de Pedro, y como un flujo de salida de este papado. Pedro, de acuerdo a
los pobres romanista, es
la piedra sobre la que se construye la iglesia, y la infalibilidad de la iglesia se
demanda de las palabras "puerta
de Hades no prevalecerán contra ella."
Entonces, ¿qué quiere decir el Señor cuando dice: "Tú eres Pedro y sobre esta
piedra edificaré mi iglesia?" Él no
quiso decir Pedro o que él habría dicho "sobre ti edificaré mi iglesia." La palabra
Pedro - Petros - significa una
parte de una roca, que es una piedra. Cuando el Señor dice en lo que Él va a
construir su iglesia, ya no se habla
de Petros, una piedra, pero él usa la palabra petra, que significa una roca, de los
cuales los Petros, la piedra, es
cortado. La palabra petra, roca, Él usa por primera vez en Mateo 7: 24-25. La casa
no se construye sobre una
Petra, una roca, y no puede caer, y esta roca es Él mismo. "Esta roca" sobre la que
el conjunto está construido
es "Cristo, el Hijo de Dios vivo", como confesó por Pedro.

Pero ¿por qué este peculiar uso de Petros y Petra - una parte de una roca y la
roca? Ah, que lleva a cabo la más
preciosa verdad de que Pedro y cada verdadero creyente en posesión de la vida
eterna, esta vida imparten, se
asocia con él, es una parte de él, porque él es la Vida Eterna.

Dejar que Pedro respuesta de las palabras inspiradas por Dios de su primera
epístola, "A quien (Cristo) que
vienen, piedra viva, arrojado de hecho como sin valor por los hombres, más para
Dios escogida y preciosa,
vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y
sacerdocio santo, para ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo "(1 Pedro 2: 4-
6). Esta es la misma relación de
piedra y piedras, y el propio Pedro resuelve la cuestión de quién es la piedra - no
él, sino que es Cristo - y Pedro,
como cualquier otro creyente verdadero, no es más que una piedra viva construida
sobre sí mismo. Nos llevaría
demasiado lejos para mirar a la profecía mesiánica en Isaías 28:16, la base de las
palabras de Pedro.

Pero el Señor tiene más que decir a Pedro. "Y te daré a ti las llaves del reino de
los cielos; y todo lo que puedas
sujetar sobre la tierra será atado en los cielos; y todo lo que puedas suelto en la
tierra, será desatado en los
cielos "(Mateo 16:19).

Estas palabras han sido muy groseramente mal aplicado y las doctrinas más
abominables se han construido
sobre la misma. De hecho, es extraño que los creyentes cristianos, pero pocos son
claras acerca de su
significado. A partir de estas palabras a Pedro el muy ridícula, Cristo y el
Evangelio imagen deshonrar se dibuja,
que representa a Pedro con las llaves en sus manos que guardan la entrada del
cielo, y que se deja a él, que
será admitido y quién rechazado. El Señor no dijo las llaves del cielo fueron dadas
a él, ni dijo que las llaves de
la iglesia estaban en sus manos y con el desatar en la tierra y desatar en el cielo
el Señor no quiere decir que el
destino eterno de una sola el alma se deja en manos de Pedro.

Veamos de que se les dio las llaves del Reino de los cielos para él. El Reino de
los cielos no es el cielo ni es la
iglesia, y sobre este hecho descansa el verdadero significado de las palabras que
nos ocupa. Observe el lugar
Pedro ha en la iglesia, no diferente del lugar cada creyente tiene en el conjunto a
través de la Gracia de Dios, se
administra por primera vez y cuando el Señor habla de darle las llaves del Reino de
los cielos, Él le confiere
autoridad para las acciones no en la iglesia, pero en el Reino de los cielos. Por
tanto, es erróneo decir que el
Señor le dio las llaves de la iglesia de Pedro, excepto uno asume (que tan a menudo
se hace) que la iglesia y el
Reino son idénticos.

Hemos aprendido antes ( Mateo 13: 1-58 ) lo que tenemos que entender por el Reino
de los cielos en su forma
actual. Abarca toda la esfera de la profesión cristiana, toda la cristiandad. Todo
aquel que invoca el nombre de
Cristo está en el Reino de los cielos, a pesar de que uno no puede en absoluto ser
un verdadero creyente. Este
Reino de los cielos está en existencia en la tierra durante la ausencia del rey;
que se ha comprometido en manos
de los hombres, y es para ser administrado por hombres.

Ahora, si el Señor dice a Pedro que Él dará a él las llaves del Reino de los
cielos, Él pone la administración del
reino en sus manos. Se plantea la cuestión siguiente, ¿El Señor asignar a Pedro un
lugar especial distinto de los
otros discípulos? Son las claves propias de Pedro y sólo a Pedro? Pedro era tener
estas teclas
exclusivamente? Estas son preguntas importantes.

Está comprobado fácilmente que el Señor no quiso señalar a Pedro y darle a él un

trabajo distinto de los otros
discípulos, ni él le diera un lugar peculiar o una de supremacía.

El Señor añade inmediatamente después de la declaración que va a dar a él las

llaves del Reino de los cielos - "y
todo lo que seas de ates en la tierra será atado en el cielo, etc." Ahora, si
volvemos al capítulo dieciocho de este
Evangelio ( Mateo 16:18 ) nos encontramos con que el Señor repite esta misma
comisión y Él se dirige ya no a
Pedro, sino a toda la compañía de discípulos. Pedro tiene que ser visto en todo el
pasaje como representante de
los discípulos y, como tal, todos los verdaderos creyentes. Si el Señor lo llama
"una piedra," Desde luego, no le
significa por sí solo, pero cada uno que cree es una piedra viva, y así cuando
habla de las llaves y el atar y
desatar Se compromete esta autoridad no sobre Pedro exclusivamente, sino sobre todo
discípulo, y como
verdaderos creyentes forman su montaje, sobre el conjunto como tal.

Se enseña en general que Pedro utiliza las teclas en el día de Pentecostés, y

cuando él predicó a Cornelio y su
casa ( Hechos 10: 1-48 ). Se supone que el Señor dio esta comisión a él
exclusivamente y que las palabras del
Señor se cumplieron en estas ocasiones. Sin embargo, esto no puede ser probada por
las Escrituras, ni Pedro se
refiere a ninguna autoridad especial en la predicación en el día de Pentecostés, o
en la casa de Cornelio. (Después
de todo lo que Roma y sistemas aún más evangélicos ritualismo y han encontrado en
estas teclas puede ser
difícil dar crédito a una vista como esta, y con muchos ha sido habitual para
apuntar a lugares altos de Pedro el
día de Pentecostés en la apertura de la . reino a los Judíos, que posteriormente en
la persona de Cornelio a los
gentiles.

Pero un lugar eminente puede ser totalmente le permitió de esta manera, mientras
que todavía le negamos un
lugar exclusivo, y, de hecho, no podemos excluir a otros en el día de Pentecostés;.
ni siquiera en Cesárea permitir
que este era el único uso de la clave en relación con los gentiles, al igual que el
uso de otra tecla que la que
antes había abierto el reino de los Judíos Un acto tuvo seguramente no agota al
servicio de la llave, ni para abrir
la puerta dos veces requieren dos llaves. ¿puede pensarse que la puerta una vez,
abre simplemente permaneció
abierta, y no necesitó más apertura?

Por el contrario, creo que se puede demostrar de manera concluyente que la

administración del reino, que estas
teclas representan, aún no ha terminado, no es en absoluto llegar a su fin en un
solo acto de autoridad inicial. Los
hombres todavía reciben y se reciben en; y si el poder de las llaves habla de
admisión en el reino, y el reino sea
el ámbito del seguimiento, la clave es, de hecho, pero la autoridad a discípulo. -
Numérico de la Biblia).

Pero ¿cuáles son las claves? La respuesta es, del conocimiento (enseñanza y la
predicación) y bautizando. "Id,
pues, y enseñar (discípulo) todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo" ( Mateo 28:19 ). Estas son las puertas de entrar en la esfera de la
cristiandad profesante, que es el reino
de los cielos. Estas teclas se utilizan todavía. El atar y desatar se refiere
únicamente a la disciplina en la tierra. No
tiene nada que ver con la remisión de los pecados o la salvación eterna. Pasamos
por esto una en la actualidad,
pero entrará en ella con más detalle cuando lleguemos al capítulo XVIII, donde
encontramos estas palabras en
relación con la declaración, "donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí
estoy yo en medio de ellos."

"Entonces Él ordena a Sus discípulos que a decir a nadie que Él era el Cristo"
( Mateo 16:20 ). Como el Mesías
prometido a su pueblo lo había rechazado; Ahora es ir en dirección a Jerusalén para
ser entregado y luego
levantó de los muertos que se anunciará como Señor y Cristo. Por lo tanto Él ordena
a sus discípulos no publicar
Él como el Cristo.

Y ahora, después de que el Señor había dado a conocer por primera vez, después de
la confesión de Pedro, el
futuro edificio de su montaje, Habla asimismo por primera vez en este Evangelio de
Su rechazo, muerte y
resurrección. "Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que tenía
que irse a Jerusalén y padecer
mucho de los ancianos y los sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar
al tercer día" ( Mateo 16:21 ).

En el comienzo de este capítulo, el hecho fue puesto de manifiesto que Israel no

tenía corazón para él y los
suyos no lo sabía ni como le van a recibir. Lo que harían de que le revela ahora.
Era más que un mero rechazo
de su persona y sus palabras. Él tendría que sufrir muchas cosas de las manos de
los líderes de la nación y ser
muerto; después de la muerte de su resurrección.

Y cuando esta solemne anuncio se produjo a partir de su bendito labios Él sabía el

significado completo de lo
que estaba incluido en "el sufrimiento de muchas cosas y ser muerto." El sabía
antes de entrar en el mundo de
lo que el trabajo que tenía que hacer. "Lo cual, entrando en el mundo dice:
Sacrificio y ofrenda no willest; pero
me has preparado un cuerpo. Tú tookest ningún placer en los holocaustos y
sacrificios por el pecado. Entonces
dije: Heme aquí, en el rollo del libro está escrito de mí para hacer, oh Dios, tu
voluntad "( Hebreos 10: 5-7).
 Él sabía que el sufrimiento, por su propio Espíritu estaba en los profetas de la
antigüedad, testificando ante los
sufrimientos de los que pertenecen a Cristo ( 1 Pedro 1:11 ). Comenzó entonces a
hablar de estos sufrimientos
a sus discípulos, pero sólo Él sabía lo que significaba todo aquello. Había entrado
en el mundo para este mismo
propósito para dar su vida y como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
También hay que poner
el acento en las palabras "de ese momento comenzaron a Jesús."

La edificación de su montaje y su sufrimiento, muerte y resurrección están

estrechamente conectados. El inicio
del montaje, la construcción de la misma, sólo sería posible después de la obra
redentora del Señor Jesucristo
había terminado. Leemos en Génesis 2:22 cómo se hizo la compañera del primer Adán.
Ella fue tomada del
costado de Adán mientras dormía. Ella fue construido fuera de su lado. Es bien
sabido que y tipo del último Adán
y su ensamblaje, Cristo y la iglesia bendijo.

Tan pronto como la última palabra del anuncio de su pasión caído de los labios del
Señor que el enemigo se
manifiesta, tratando de evitar que ir a la cruz. Es Pedro quien lo interrumpe. "Y
Pedro teniendo él comenzó a
reprenderlo, diciendo: Dios, sé propicio a ti, Señor; este deberá ser de ninguna
manera a ti "(Mateo 16:22 ). El
mismo Pedro que había pronunciado esa gloriosa confesión, la revelación del Padre,
se convierte a la vez la
boquilla del adversario. Él no le había pedido al Señor lo que pensaba de su
declaración; Habla en la impulsividad
de la carne, como un hombre natural.

Tal vez la concepción del reino del Mesías, su gloria como un rey terrenal en el
cual Él como un Judío con sus
condiscípulos tan fuertemente cree, fue en parte responsable de esta palabra
apresurada, y explica por qué se
hizo tan fácilmente en un instrumento de Satanás. Pueden ser las palabras dirigidas
a Pedro por el Señor, la
entrega de un nuevo nombre y la comisión, levantó Pedro y le dio un orgullo
espiritual, que reunió en su acción
precipitada. La forma en que actúa parece indicar esto. Él actúa en una precocidad
asombrosa. Toma Señor a
un lado y luego comenzó a reprenderlo.

El Señor, que reprendió a los vientos y al mar, reprendido por su criatura! Lo que
la ignorancia de la persona del
Señor y lo que falla esta acción de Pedro revela. Y ¿qué dice al Señor? El desea
que Dios debe ser favorable a
él, manteniendo Él de tal destino. Pero sólo a través de su muerte sacrificial
podría fluir el favor de Dios expone
a los hombres perdidos, y así es que Pedro es la expresión de la propia tarea de
Satanás, que habría mantenido
el Señor Jesucristo de ir a Jerusalén para morir en la cruz de la vergüenza.

Y ahora volviéndose a Pedro, el Señor dice: "Aléjate de mí, Satanás; eres tropiezo
para mí, porque tu mente no
está en las cosas que son de Dios, sino en las cosas que son de los hombres
"( Mateo 16:23 ).El Señor reconoce
el enemigo detrás de las palabras de Pedro y Él se ocupa de que uno no visto en
casi las mismas palabras que
había usado en la montaña allí a la vista, de la que Satanás le había mostrado los
reinos del mundo, ofreciendo
lo mismo con él. Hemos aprendido a partir del cuarto capítulo en el Evangelio, de
las tentaciones de nuestro
Señor por Satanás, lo que el objetivo del enemigo era con cada una de estas
tentaciones.

Él trató de mantener el Señor de ir ese camino de la humillación, de la obediencia

hasta la muerte, hasta la
muerte de cruz. Satanás sabía toda su terrible poder, el poder de la muerte, se
rompería y su completa derrota
forjado en la cruz, y para evitar que se va no era su objetivo. Aquí es un intento
romo de Satanás a través de
Pedro para impedir que el Señor en su camino.

Y aún hay otra lección que no podemos pasar de largo. Leemos en la Epístola de
Santiago en relación con la
lengua, "¿Tiene la fuente, de la misma abertura, derramar dulce y amarga? Pueden,
mis hermanos, un higo
producir aceitunas, o la vid higos? "¡Ay! Puede que así sea, con cualquier
creyente, como lo fue con Pedro,
pasando desde el dulce revelación del Padre a las cosas amargas del enemigo y dar
expresión a ellos; y él no
era consciente de ello. "Tu mente no está en las cosas que son de Dios."

Lo que una palabra de esto, es por nuestra historia! Tan pronto como la mente deja
de estar ocupado con las
cosas que son de Dios, y nos dirigimos a las cosas que son de los hombres, estamos
entrando en el territorio del
adversario. "Por lo demás, hermanos, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro,
todo lo amable, todo lo que
es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad
"(Filipenses 4: 8-9 ).
"Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí,
niéguese a sí mismo, tome su cruz y
sígame. Porque cualquiera que desear para salvar su vida, la perderá; pero el que
pierda su vida por causa de
mí, la hallará "(Mateo 16: 24-25).

Estas palabras están dirigidas a los discípulos y no a los no creyentes. Por lo

tanto, no es una cuestión de la
salvación. No se nos pide a negarse a sí mismo y tomar la cruz con el fin de ser
salvados. Estas palabras nos
dicen que la forma en que el Señor se fue es el camino de todos sus verdaderos
discípulos.

Afirma en pocas palabras todas las grandes verdades de la asociación del creyente
con el Señor, que el Espíritu
Santo lleva a cabo de manera plenamente en las Epístolas. Leemos de la misma
asociación en el Evangelio de
Juan: "De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y
muere, queda solo; pero si
muere, da mucho fruto. El que ama su vida, la perderá, y el que aborrece su vida en
este mundo, la conservará
para la vida eterna. Si alguno me sirve, sígame; y donde yo esté, allí también
estará mi servidor "(Juan 12: 24-
26). Por supuesto, hay una diferencia inmensa entre Él y el creyente. Sólo él podía
beber de la copa, y sin
embargo, el camino que se fue es nuestro camino. En el tercer capítulo de Josué
leemos del paso del pueblo de
Dios más de Jordan. El arca del pacto abrió el camino y todo el pueblo siguió.

Entre el arca y las personas, sin embargo, se mantuvo el espacio de dos mil codos.
Y sin embargo, todos siguieron
después. Es el tipo para nosotros. Él ha hecho el camino y seguirlo. "Pues para
esto os lo ha llamado; Porque
también Cristo padeció por nosotros, dejándonos un modelo para que sigáis sus
pisadas "(1 Pedro 2:21). Pero
lo poco de la negación de sí mismo y de la perdida de la vida se sabe en estos
días. Muchos son, sin duda, los
creyentes en el Señor Jesucristo; pero le siguen? Sus es la nuestra trayectoria,
también? No sólo es posible creer
en el Señor y no seguirlo, pero es lo más común que vemos hoy en día acerca de
nosotros. Si somos fieles a Él
en un mundo que le ha rechazado y que es sin cambios, vamos a compartir su rechazo.

No podrán ser llamados a en estos días para dar la vida por su causa, pero debemos
estar dispuestos para que,
en caso de ser de nuevo una prueba de seguirlo. Sin duda, ya que deseamos seguir a
Él y Él está ante nosotros,
encontraremos abundante ocasión para negar a nosotros mismos y tomar nuestra cruz.
En la medida en que nos
fijamos en Él, nuestro adorable Señor, y Él es el objeto de nuestro afecto, en ese
grado seremos obedientes a
Él, negarse a sí mismo y tome la pequeña cruz. Será un placer, una alegría y una
bendición a continuación. Como
los mártires fueron a la estaca con el canto o enfrentan los animales salvajes con
risa santa y alabanzas en sus
labios, por lo que vamos a alabarle por el pequeño sufrimiento con él en estos días
malos.

( "Tome su cruz Estas palabras no han de entenderse en el sentido de que debemos

elegir una cruz Comience
solamente con la abnegación y la cruz vendrá de por sí dice" su cruz ";... Porque
Él no enseña que debemos
llevar la cruz idéntica cual cargó con la cruz de todo el mundo se ha preparado de
acuerdo con la medida de la
fuerza de cada uno "(1 Corintios 10:13) -.. Martin Luther sobre los Evangelios).

"Por lo que hace un beneficio hombre si debe ganar el mundo entero y sufrir la
pérdida de su alma? o qué puede
dar el hombre a cambio de su alma? "(Mateo 16:26). ¿Qué preguntas solemne estos
son! ¿Y quién podría
responder a ellos? Sin duda, si nada se enseña en ellas es el valor inmenso,
inconmensurable del alma. El alma
es inmortal; si no fuera estas preguntas sería razonable.

La negación de la inmortalidad del alma, y con ella la enseñanza del moribundo como
la bestia, si muere sin
Cristo, es una de las mentiras de Satanás que ha ganado terreno en toda la
cristiandad en estos últimos días.

El último verso de este capítulo contiene otra revelación. "Porque el Hijo del
Hombre ha de venir en la gloria de
su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras. En
verdad, os digo, que hay
algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte, hasta que hayan visto al
Hijo del Hombre viniendo en
su reino "(Mateo 16: 27-28).

Estas palabras se refieren a Su segunda venida, su venida en poder y en gloria.

Ellos han desconcertado a no
pocos lectores, y todo tipo de significado espiritual han sido leídos en ellos.
Son, sin embargo, muy claro si
leemos a la vez la primera parte del capítulo XVII, donde encontramos seis días
después de que el Señor y tres
de sus discípulos en el monte de la transfiguración. Lo que los discípulos
contemplaron no era el tipo de su
gloriosa segunda venida como Hijo del Hombre en Su Reino. Nuestra exposición de la
siguiente capítulo nos
llevará más profundamente en este hecho.
El capítulo XVI ha traído ante nosotros siete revelaciones:

1. El rechazo del Señor.

2. La confesión del Señor como el Cristo, el Hijo de Dios vivo.
3. La construcción de su Asamblea.
4. La autoridad de su Asamblea.
5. La muerte y la resurrección del Señor.
6. El Camino del Discípulo.
7. El retorno del Señor.

Mateo 17
Versos 1-27

5. La gloria que viene.

Los Desamparados Discípulos y el poder del Rey. La moneda del

tributo.

CAPÍTULO 17

1. La transfiguración. (Mateo 17: 1-13.)

2. El Impotente Discípulos y el poder del rey. (Mateo 17: 14-21.)
3. El segundo anuncio de su muerte y resurrección. (Mateo 17: 22-23.)
4. El dinero del tributo (Mateo 17: 24-27.).

La primera parte de este capítulo nos da el registro de la transfiguración de

nuestro Señor Jesucristo. La parte
que nos ocupa es una de las más ricas de todo el libro de Mateo; tan lleno de
preciosas enseñanzas y sugerencias
que casi se encoge de intentar una exposición, por lo que parece imposible tocar en
todas las fases y las
enseñanzas que vienen de este gran evento.

Recordemos que el Espíritu Santo nos ha dado tres historias de la transfiguración.

Además de la que aquí tenemos
una en Marcos y en Lucas. En cada uno, los puntos especiales de la gran evento se
hacen prominentes en
completo acuerdo con el significado y el alcance de los tres Evangelios.

Nos encontramos ningún registro de la transfiguración en el cuarto Evangelio. Sería

fuera de lugar en ese
Evangelio, para Juan es el instrumento para revelar a Cristo como el Hijo de Dios y
la vida eterna. En Lucas nos
encontramos con que se dice algo que no se encuentra en las otras dos historias.
Allí leemos: "Y al orar la
apariencia de su rostro se convirtió diferente y su vestido blanco y
resplandeciente." El Evangelio de Lucas
presenta a nuestro Señor como Hijo del Hombre, y leemos a menudo que Él oró, y por
lo tanto la información
que se nosotros en Lucas está completamente de acuerdo con que el Evangelio. En
Mateo se aprende algo que
sólo se informó que, a saber, que resplandeció su rostro como el sol.

La importancia de este hecho que se descubre en el curso de la exposición. En

Marcos y Lucas la voz desde la
nube, dice: "Este es mi Hijo amado; Escúchalo"; pero en Mateo solo leemos: "Este es
mi Hijo amado, en quien
me he encontrado mi deleite; Oiga "Estas y otras diferencias son la marca de la
inspiración divina.; el Espíritu
Santo, siendo el narrador del evento, informa de la aparición en armonía con el
propósito de cada uno de estos
Evangelios.

Y ahora que nos dirigimos a la crónica divina de la transfiguración en el Evangelio

de Mateo que deseamos en
primer lugar, para citar las palabras inspiradas del hombre que se destaca de
manera prominente en el capítulo
XVI y que es asimismo uno de los testigos de la transfiguración ; es decir Pedro.
En su última epístola leemos:
"Porque no nos hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor
Jesucristo siguiendo fábulas
ingeniosamente imaginados, pero después de haber sido testigos oculares de su
majestad. Para que recibió del
Padre honra y gloria, una voz que se pronunció a Él por la magnífica gloria: Este
es mi Hijo amado, en quien me
encontré mi deleite; (El "oiga" se omite aquí.) Y esta voz que oímos pronunció
desde el cielo, estar con Él en el
monte santo. Y tenemos la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien
prestar atención como a una
lámpara que brilla en un lugar oscuro hasta que el día y el lucero de la mañana
salga en vuestros corazones "(2
Pedro 1: 16-20).

Que Pedro se refiere en estas palabras una vez más a la escena de la gloria en esa
cima de la montaña, que sus
ojos vieron hace mucho tiempo no necesita más pruebas. Lo hace "sabiendo que la
tengo de dejar mi tabernáculo
es rápidamente a tener lugar" (Mateo 17:14).

Aprendemos, por tanto, que la transfiguración que no interpretada por los hombres,
sino por el Espíritu Santo,
es el patrón de la potencia y la venida de nuestro Señor Jesucristo. Esa escena
maravillosa en el monte santo de
que Pedro había sido testigo ocular era un patrón del regreso del Señor, de forma
visible y gloriosamente a la
tierra rodeado de sus santos. Toda la palabra profética del Antiguo Testamento
habla de este gran evento, y por
esta razón la transfiguración del Señor es una confirmación de estas predicciones
proféticas, y más que eso, las
arras de su cumplimiento final y completo. Tenemos también la palabra profética más
segura en la escena en el
monte santo, en la transfiguración contemplamos lo que profeta tras profeta había
declarado.

Lo que acabamos indicado es una clave más importante para la correcta comprensión
del pasaje antes. Llamemos
a la mente de nuevo, el Espíritu Santo nos dice que la transfiguración es el patrón
de la venida del Señor.

Ahora bien, esto debería acallar de una vez por todas las extrañas interpretaciones
que se hacen de el último
verso del capítulo anterior, que es, por el lamentable división de estos capítulos,
arrancado de su verdadero
lugar. Algunos, el Señor había dicho, estaban de pie con Él allí que no deben
gustarán la muerte hasta que vean
al Hijo del Hombre viniendo en su reino. Las exposiciones favoritas son que el
Señor quiso decir "la destrucción
de Jerusalén," y otros nos dicen "que eran para ver la venida del Señor en los
triunfos del Evangelio", etc.

Todas estas opiniones son las opiniones de los hombres. Algunos de los que estaban
allí no probarán la muerte
hasta que lo vio venir, porque después de seis días, Pedro, Santiago y Juan lo
vieron en su poder y gloria, un
patrón del Hijo del Hombre viniendo en su reino.

"Después de seis días." - Incluso el número seis está llena de significado que el
número "ocho" tiene un significado
similar en Lucas, donde dice: "Después de estas palabras, unos ocho días." El
número ocho es el número de
resurrección y como el Hijo del Hombre en la resurrección Él aparece en Lucas;
mientras que "seis" es el número
del hombre, que significa el número de los días de trabajo - después de seis días -
después del trabajo y el día
del hombre se agota, el día del Señor, el reino. Y con él, toma a Pedro, a Santiago
ya su hermano Juan, y los
lleva a un monte alto.

La montaña puede haber sido Hermón, que no está lejos de Cesarea de Filipo. Los
hombres que eran más tarde
con él en el jardín en esa escena terrible noche, cuando dormían, mientras oraba y
era su sudor como grandes
gotas de sangre, que caían hasta la tierra, están aquí en la montaña con él para
presenciar Su Gloria . Pero aquí,
también, mientras oraba estaban oprimidos por el sueño (Lucas 9:32). ¿Cómo esto se
manifiesta lo que el hombre
es y cómo se lleva a cabo la perfección de sí mismo! El hecho de que los discípulos
fueron oprimidos por el sueño
pone en evidencia que la transfiguración debe haber sido por la noche. El Señor tan
a menudo pasaba las noches
en oración y bajó por la mañana. Tipo bendito de su presencia con el Padre ahora
como nuestro intercesor y
abogado y su segunda venida.

"Y se transfiguró delante de ellos. Y resplandeció su rostro como el sol y sus

vestidos se hicieron blancos como
la luz "(Mateo 17: 2). Qué transformación que debe haber sido! Cómo se pone la
prenda de la luz y la gloria de
Él y los rayos de gloria tiro sale de su persona, Aquel a quien fariseos hace un
rato había blasfemado y que había
dicho: "Las zorras tienen madrigueras y las aves tienen nidos, pero el Hijo del
Hombre no tiene dónde recostar
la cabeza. "el que había escondido su gloria debajo de la condición de esclavo
estalla en la gloria, y que era su
gloria. La palabra usada aquí en el original de "transfigurado" se usa sólo dos
veces, además de en este pasaje.

La encontramos en Romanos 12: 2 y 2 Corintios 3:18. Su gracia nos transforma

ahora, y cerca y el adiós en la
resurrección que se transforma según la misma imagen - "conforme a la imagen de su
Hijo, para que él debe
ser el primogénito entre muchos hermanos." Vamos a ser como Él porque le veremos
tal como él es. De este
modo podemos nosotros, como hijos de Dios, contemplar su gloria aquí y saber que es
nuestra gloria. ¡Amado! A
él miren y se alegran, porque "cuando el Cristo se manifiesta, que es nuestra vida,
entonces vosotros también
seréis manifestados con él en gloria."

Y resplandeció su rostro como el sol. Él es el Sol, el Sol de justicia, y como lo

hemos hecho en Mateo el lado
dispensacional, es una vez más la sabiduría del Espíritu Santo para poner esta
descripción aquí y omitirlo en los
otros Evangelios. El sol es la gran luz que gobierna el día, y cuando el sol está
normas noche ausentes. Él no
brilla ahora como Sol de justicia, sólo la luna - el tipo de la iglesia - da su luz
tenue; es de noche.

Pero el día vendrá y el Sol de Justicia se levanta con sanidad en sus alas.
Entonces el Sol esto salió "como el
novio de su tálamo, se alegra cual gigante para correr el camino. Su salidas son
desde el extremo del cielo, y su
curso hasta el término de ellos, y no hay nada que a la misma de calor "(Salmos 19:
5-6). Por lo tanto Él llegará
de nuevo, y el Sol creado Él va a palidecer ante Él en Su maravillosa gloria.

"Y he aquí, Moisés y Elías aparecieron a ellos hablando con él." Dos Santos partió
salir a la luz en primer
lugar. Moisés, el representante de la ley, que había pasado por la muerte, y Elías,
permanente para los profetas,
el que nunca había visto la muerte, pero había sido eliminado en un carro de fuego,
aparecen junto al Señor. Bien
podemos pensar en él como parado en el medio. Él es el centro de los cielos y de
los seres celestiales. En el
Evangelio de Lucas leemos que Moisés y Elías, apareciendo en gloria, hablaban de su
partida, que iba a cumplir
en Jerusalén. Tanto la Ley y los Profetas hablan de sus sufrimientos y de su gloria
también. Que el que está en
el medio es el cumplimiento de la Ley y los Profetas.

Mirado desde el punto de vista de un patrón de su venida en su reino, Moisés es el

tipo de esos santos que
murieron en Cristo, que fueron puestos a dormir a través de Jesús, y quien el Señor
traerá con él cuando
venga. Elías, el que no vio la muerte, que fue arrebatado de la tierra, es el tipo
de aquellos creyentes que no
podrá dormir, pero se cambiaron en un abrir y cerrar de ojos - arrebatados para
recibir al Señor en el aire. Así
que tenemos incluso aquí la revelación preciosa en 1 Tesalonicenses 4: 13-18 "hizo
más seguro." Cuando venga
Él nos traerá consigo.

Y, por supuesto, eran conocidos Moisés y Elías. Su individualidad no fue tragado

por la muerte o la retirada de
la tierra sin muerte. Esto debe responder definitivamente la investigación oft
hecho, vamos a conocer unos a
otros en la gloria de la resurrección? Por supuesto que lo haremos. Como Moisés y
Elías fueron fácilmente
reconocidos por los discípulos, por lo que se reconocerá a cada santo. Qué alegría
que será luego de verlo en
primer lugar y para estar con Él, a quien nunca hemos visto y quién le veremos tal
cual es, el Hombre de la
Gloria. Qué alegría para mirar a un Pablo, Juan, Pedro y todos los amados de Dios!
Sí vamos a conocer unos a
otros, a pesar de todo, la relación humana terrenal cesa para siempre en la
resurrección.

Los tres discípulos que contemplaba esta gloriosa escena tipifican aquí el resto de
Israel, los que en la noche
mirar hacia arriba y ver lo que viene en las nubes del cielo. De este modo la
escena reino es completa.

Y Pedro, respondiendo, dijo a Jesús: "Señor, es bueno que deberíamos estar aquí. Si
quieres, hagamos aquí tres
pabellones: para ti, otra para Moisés y otra para Elías "(Mateo 17: 4).

Pobre Pedro! Lo que un fallo que hace de nuevo. Una vez más, actúa como portavoz de
sus condiscípulos y se
entromete a sí mismo en la escena de la gloria. No tenía ni idea de lo que esto
significaba. Tenía, por supuesto,
más tarde por el Espíritu Santo que descendía del cielo y la apertura de los ojos
de su corazón. (¿Con qué
frecuencia en las reuniones de oración se oye peticiones que los sentimientos de
alegría y bendiciones pueden
venir sobre la reunión, que se podría decir "es bueno para nosotros estar aquí -
hagamos aquí tres tabernáculos."

Esta es una frase muy usada e indica lo poco que la visión es entendido por los
cristianos.) Pero ¿cuál fue el
daño en la toma de la sugerencia? Se trata simplemente de la carne de hablar y
Pedro pronunció palabras todavía
como lo hizo anteriormente, que fluía de una mente que no está en las cosas que son
de Dios, sino que son de
hombres. En el capítulo XVI reprendió a su Señor y trató de mantenerlo volver de ir
a la cruz y fue un instrumento
del enemigo, y aquí una vez más sus palabras muestran la sutil astucia del mismo
enemigo, cuya herramienta
de Pedro se volvió tan fácilmente incluso en la montaña sagrada.
Él baja la dignidad y la persona de su Señor al ponerlo en el mismo nivel con
Moisés y Elías. Y detrás de ella se
ocultaba otro pensamiento, el mismo intento de mantener el Señor de ser obediente
hasta la muerte de cruz,
que se hizo en las tentaciones en el desierto, que se ocultó en Pedro "Dios, sé
propicio a Ti", se hace aquí una
vez más. Pedro tendría un Cristo en la gloria y el estado del reino allí sin la
cruz, y que incluso está dispuesto
con sus dos asociados a trabajar por ella, porque dice: "Hagamos aquí tres
pabellones."

Todo esto prefigura lo que se haría con el Señor de la gloria. Las formas de
corrupción del cristianismo han
puesto el Señor Jesucristo junto a los hombres santos (santos en su estimación), o
al lado de los grandes hombres
del mundo, y por lo tanto lo robado de su gloria. Ni por un momento podría esto ser
tolerada. Pedro aún está
balbuceando - mientras todavía estaba hablando algo sucede. Es Dios el Padre mismo
que interfiere y que da
testimonio de que Jesús, a este Hijo del Hombre, es su Hijo, es Dios. "Mientras
estaba aún hablando, he aquí
una nube de luz los cubrió; y he aquí una voz desde la nube, que decía: Este es mi
Hijo amado, en quien me he
encontrado mi deleite, oiga" (Mateo 17: 5).

respuesta celestial maravillosa. "Y los discípulos oyendo esto, cayeron sobre sus
rostros, y tuvieron gran miedo."
Los cielos se abrieron y la Gloria del Señor en esa nube de luz que se manifiesta.
Estos tres hombres bien sabían
lo que significaba esa nube. Era la nube que habló de la presencia de Jehová. Esa
nube que había sido retirada
de Israel durante siglos tuvo todo a la vez apareció de nuevo. Entonces Jehová
había vuelto y condescendido a
estar con su pueblo una vez más. Sabían que estaban en su presencia como Isaías
sabía que cuando vio la visión
gloriosa.

Por lo tanto, se asustaron, pues sabían cómo hombres pecadores que estaban en el
Lugar Santísimo y tenían
ningún sacrificio. Y ahora la voz desde la nube. El Padre habla y habla del Hijo.
Da testimonio de la relación
eterna de sí mismo con Él, que estaba siempre con él y para siempre su delicia. Los
llama lejos de la ocupación
con Moisés y Elías; ni la ley ni los profetas pueden ayudar y hacer que aceptable.
Aquí él es - mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia; ¡Escúchalo! Ha bien el Padre y en Él el Padre y el
corazón del Padre se revela. Los
hombres son de escuchar de él, le niega significa negarse a Dios. En Él somos
llevados a Dios. Por supuesto, la
obra de la cruz está aquí previsto.

Y por lo tanto en él el Padre habla, a quien el Padre nos dirige, a través de Él

somos llevados al Padre, y por Él
se abren los cielos. Y todos los pensamientos preciosos que aquí multitud para el
corazón y la mente que debe
dejar intacto. Oh, que podamos encontrar nuestro deleite en Él en quien Dios
encuentra su delicia! Nunca
podemos hacer demasiado de él. Como entonces la nube que había una abierta
manifestación de la Gloria y la
presencia de Jehová, por lo que en el próximo día de su regreso todo se repetirá.
Entonces Él debe ser escuchado.

"Y Jesús viene a ellos les tocó, diciendo: Levántate y no sea aterrado. Y alzando
sus ojos, no vieron a nadie más
que a Jesús solo "(Mateo 17: 8).

Los tocó como él tocará su pueblo asustadas pobres, el resto de Israel, en ese día.
Pero vieron a Jesús
solo. Bienaventurados los que si él y lo vemos solo.

Hemos aprendido a continuación, a partir de la transfiguración que tenemos en ella

una imagen perfecta del
reino por venir. Cristo en la gloria, su rostro como el sol, en el centro. santos
resucitados y los que estaban
atrapados están con él. Su Gloria a Él y los cubre. son hombres que viven en su
presencia aterrado. Los cielos
se abren y vuelta misericordia y la paz de flujo.

"Y a medida que descendían del monte, Jesús les mandó, diciendo: No digáis a nadie
la visión hasta que el Hijo
del hombre sea levantado de entre los muertos" (Mateo 17: 9).

El cuarto sonido de su Reino gloria ya no estaba en orden, porque el reino había

sido rechazado; después de su
resurrección esta visión debía ser hecho conocido y entendido por completo, pero no
antes. Los discípulos, los
testigos de la transfiguración, de hecho tenían poco conocimiento de su
significado. Desde el Evangelio de Marcos
leemos que mantuvieron este dicho y cuestionó a sí mismos lo que resucitar de los
muertos era (Marcos
9:10). Cómo todo esto se convirtió cambiado después de que el Señor había
resucitado, ascendido a lo alto, y el
Espíritu Santo había descendido del cielo!
La aparición de Elías en esa gloriosa visión en el monte santo conduce a una
cuestión que los discípulos traer a
su Maestro. La venida de Elías como precursor del Mesías Rey estaba firmemente
creída por todos los Judío, y
todavía está en manos de todos los Judíos ortodoxos. Elías es el primero en llegar,
y cuando llega entonces el
Mesías ha de venir, y con su venida comienza la _habo _olam (el mundo o era por
venir), este es un artículo
fuerte del judaísmo talmúdico. Los discípulos traer su pregunta: "¿Por qué dicen
los escribas que Elías debe
primero haber venido? Y él respondiendo, les dijo: Elías ciertamente viene primero,
y restaurará todas las cosas.

Pero os digo que Elías ya vino, y no le han conocido, pero que hicieron con él todo
lo que lo harían. Así también
el Hijo del hombre está a punto de sufrir de ellos. Entonces los discípulos
comprendieron que les había hablado
de Juan el Bautista "(Mateo 17: 10-13). La dificultad que tuvieron los discípulos
acerca de Elías era de la profecía
contenida en el último libro profético del Antiguo Testamento: "He aquí, yo os
envío el profeta Elías, antes que
venga el día grande y terrible del Señor. El hará volver el corazón de los padres
hacia los hijos y el corazón de
los hijos a los padres sea que yo venga y hiera la tierra con maldición "(Malaquías
4: 5-6). Habían visto Elías en
gloria. En la tierra y entre las personas de todo estaba a oscuras; ninguna
restauración, sin desviaciones del
corazón de los padres hacia los hijos y los hijos a los padres era notable.

Por el contrario, habían sido testigos de cómo Él en quien cree que el Mesías
prometido, el Rey de Israel, estaba
siendo rechazada y la nación no le conoció. Y todavía esperaban para el reino y que
la edad de bendición para
Jerusalén. Entonces, ¿qué acerca de Elías? Sería aún aparecerá y restaurará todas
las cosas? El Señor responde
a su dificultad, como siempre lo hace cuando su propio turno a él y puso sus
dificultades delante de él. Él no
niega el hecho de que Elías viene primero, y restaurará todas las cosas. Por otra
parte, les dijo que había venido
y no lo había recibido, pero él y su testimonio rechazada. A medida que fue
rechazada, así que El Hijo del Hombre
estaba a punto de sufrir de ellos, es su tercera declaración.

De pronto entendieron que significaba Juan Bautista. Tenían razón. Juan Bautista
había llegado en el poder y el
espíritu de Elías. Era la voz en el desierto, el camino preparador, el de que
podría haberse cumplido la última
profecía de Malaquías, pero que no lo conocen. Su rechazo fue el preludio del
rechazo del Señor como hemos
visto antes (capítulo 11). Juan seguramente era el Elías para ese tiempo.

Pero esta no cumple la profecía de Malaquías. Esa profecía aún no ha visto su

cumplimiento. Antes de que el
Señor regrese a la tierra en poder y gloria otro precursor, un Elías, vendrá y su
testimonio no será rechazada a
continuación; que de hecho será Elías que restaura todas las cosas y que será
seguido por la venida del Rey para
establecer Su reino.
 Esto trae ante nosotros las preguntas, cuando aparecerá el Elías que restaura
todas las cosas? donde se le
parece, y lo que será su trabajo? Estas preguntas son importantes en vista de los
hombres que han surgido en
los últimos tiempos afirmando que son Elías, uno en especial que se hace llamar
Elías el Restaurador, y con
valentía y con jactancia declara que su misión es establecer una Zion en la tierra
y restaurar las cosas antes de
que venga el Señor . ¿Cuándo aparecerá Elías? Él vendrá sobre la escena en el
momento del fin. Este tiempo
profético del fin se especifica en toda la Palabra profética; es la historia judía
se reanudó. Mientras la iglesia está
en la tierra que el tiempo final no comienza.

La eliminación de la iglesia será seguido por la última etapa de la finalización de

la edad. Durante ese tiempo,
aparece Elías la gran tribulación. Cualquier creyente que sostiene la doctrina
bíblica de la venida del Señor por
Sus santos antes de la gran tribulación no está en peligro de seguir impostores que
pretenden ser algo, porque
él sabe que se vea ni Elías ni el Anticristo.

En la que aparecerá Elías? Ciertamente no en América, Australia o Europa, pero en

la tierra de Israel 's, donde
Elías de la antigüedad y fue testigo de Juan el Bautista, como heraldo del Rey, se
paró. Su ministerio se limita a
la tierra de Israel. ¿Cuál será su trabajo? No va a ser una obra de restaurar la
cristiandad o para restaurar la
iglesia, o para purificar la política de este mundo y la sociedad deshacerse de
ciertos males, pero su trabajo es
exclusivamente entre las personas que son el pueblo del reino. Su testimonio es
para el resto de Israel. Al igual
que el llamado de Juan al arrepentimiento, que va a predicar el arrepentimiento y
será recibido su testimonio; Él
llevará a cabo la misión de Malaquías 4: 5-6 .

La aparición de Elías, por lo tanto, no viene siempre y cuando la iglesia está

presente; que aparece en la tierra
de Israel y su obra no se encuentra entre naciones, sino entre el resto de Israel.
Este sellos de cada hombre que
se plantea en este momento con la afirmación de que él es Elías como uno que es
engañado o un impostor, tal
vez, ambos, engañado y el engañador. No es nada extraño que tales hombres
encuentran oídos dispuestos a
escuchar entre los cristianos.

Y ahora el Señor y sus discípulos están en el valle de nuevo. Habían descendido de

la montaña sagrada y una
vez más que se encuentran entre la multitud, que tal vez había esperado toda la
noche para él. En los albores
de la mañana se manifieste.

"Y cuando llegaron a la multitud, un hombre vino a él, cayendo de rodillas delante
de él, y decía: Señor, ten
piedad de mi hijo, que es lunático y sufre gravemente afectada; porque muchas veces
cae en el fuego y muchas
en el agua. Y lo he traído a los discípulos y no eran capaces de curarlo.
Respondiendo Jesús, dijo: Oh, incrédulos
y la generación perversa! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo he de
soportar? traerlo aquí para
mí. Y Jesús le reprendió, y salió el demonio de él y el chico fue sanada desde
aquella hora.

Entonces los discípulos, llegando a Jesús, aparte, le dijo: ¿Por qué nosotros no
pudimos expulsarlo? Y Él les dice:
Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de
mostaza, diréis a este monte:
Ser transportados de aquí allá, y se transportarán a sí mismo; y nada será
imposible para ti. Pero esta clase no
sale sino con oración y ayuno "(Mateo 17: 14-21). (Es interesante saber que el
vigésimo primer verso no se
encuentra en los dos manuscritos más antiguos que datan del siglo IV, el Codex
Sinaiticus y Vaticanus).

Este es otro paso muy sugerente. Tiene muchas clases dispensacionales y

espirituales. La venida del Señor, el
que ha sido transfigurado, desde la montaña de la mañana es claramente típico de su
segunda venida en gloria. Y
¿qué encuentra cuando venga? Él encuentra a Satanás ejercer su alma y la energía
que destruye el cuerpo. El
muchacho poseído por un demonio que sufren profundamente es el tipo de dominio de
Satanás, cuando el Hijo
del hombre venga de nuevo.

Multitudes esperar su regreso, y cuando venga él encuentra la miseria, el

sufrimiento y la incredulidad. Los
discípulos tenían el poder les confiere de echar fuera demonios, pero eran
impotentes; no podían hacerlo, y la
incredulidad era claramente en la raíz de su incapacidad. Debemos, sin embargo,
tener la precaución de aplicar
esto en la manera correcta. Sería incorrecto para hacer estos discípulos de la
iglesia. Hemos visto antes que
representan el remanente judío (capítulo 10).

Tal remanente de judíos creyentes será en la existencia después de que el cuerpo de

Cristo, la iglesia, se ha
completado y entrar en la presencia del Señor. Este futuro remanente judío predicar
el Evangelio del Reino y que
va a ir una vez más a través de las ciudades de Israel, que se manifiestan los
poderes del reino. Y sin embargo,
no serán capaces de echar fuera el demonio, que tiene dominio. La venida del Señor
puede hacer esto y lo hace
con su manifestación.

Sin embargo, los principios subyacentes del incidente tienen una aplicación
espiritual más profunda. Aquí es una
compañía de creyentes, porque éstos eran los discípulos, y el Señor había puesto el
poder en sus manos, sin
embargo, no fueron capaces de utilizarlo. Tal vez, como una y otra vez intentaron
expulsar al demonio y el
fracaso seguido, la multitud se burló de ellos, y el efecto sobre el niño debe
haber sido horrible. Su fracaso hizo
el peor de los casos.

Por lo tanto somos como creyentes en medio de un mundo malo, que está bajo el
dominio de su dios, el diablo
y sus demonios. victoria completa y poder sobre el mundo y su dios nos es dada por,
en y por medio de nuestro
Señor Jesucristo, y sin embargo aquí son muchos del pueblo de Dios tan indefenso e
impotente al igual que estos
discípulos al pie de la montaña. La debilidad y el fracaso es visto en todas
partes, y en lugar de ejercer un control
total y que tiene el poder total sobre lo que es malo, el mal tiene el control
total. ¿Y por qué? Oh, vamos a poner
de forma visible ante los ojos del corazón, "A causa de su incredulidad." La
incredulidad es la única razón de este
fracaso. La incredulidad le da al mundo y Satanás todo su poder.

Fe se le baja y los muros de Jericó (el mundo) debe desmenuzarse en polvo sin ni
siquiera una sola mano
levantado contra ellos. Nada es imposible para el que cree. La fe puede quitar y
que trasladase los montes, lo
que significa obstáculos y dificultades en nuestro camino. Lo poco que tal fe se
ejerce entre los creyentes. Y
podemos ir aún más allá y preguntar cuál es la razón de la falta de fe? Una
comunión cortada con el Señor y la
ocupación con uno mismo. Si el Señor está siempre delante de nuestros corazones y
auto está a la vista, la fe
fácilmente puede ser ejercido. Por tanto, el Señor da el remedio, "oración y
ayuno." La oración significa la
comunión con el Señor y dependencia de él. El ayuno (el menor significado de la
misma, la abstinencia de
alimentos), la vista perdida de uno mismo; abnegación.

La curación del loco es seguido por un segundo anuncio de su sufrimiento, muerte y

resurrección. "Estando ellos
en Galilea, Jesús les dijo: El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de
hombres, y le matarán; y al tercer
día resucitará. Y ellos se entristecieron en gran medida "(Mateo 17: 22-23). Esta
nueva declaración de su pasión,
después de la escena de la transfiguración y la manifestación de su poder sobre el
diablo, es un recordatorio de
que a través de la cruz solo la gloria podría llevarse a cabo.

En el capítulo XVI del anuncio del hecho de que Él edificaría Su iglesia es seguido
por la primera declaración de
su sufrimiento, y no los ancianos, se mencionan principales sacerdotes y los
escribas, y su gloria como el Hijo
del Hombre se manifieste. Se habla de nuevo de su muerte, y los principales
sacerdotes y los ancianos no se
mencionan, pero se habla de estar a punto de ser entregado en manos de hombres.
Esta cabeza del cuerpo, su
iglesia, y la cabeza de la nueva creación como segundo hombre que era llegar a ser
por la muerte y
resurrección. Y sus discípulos, al oír estas palabras, se entristecieron en gran
manera. Todas estas palabras del
Señor eran misteriosos ellos.

Ellos no sabían que toda la esperanza de la gloria y el reino sólo podía ser
realizado por su muerte y resurrección
triunfante, o no habrían sido heridos.

El párrafo final del capítulo XVII contiene un incidente más precioso, que nos
encontraremos de nuevo llena de
enseñanzas más sugerentes y benditos. La escena es en Capernaum, que significa
pueblo de comodidad. Leamos
el texto en primer lugar. "Y cuando llegaron a Cafarnaún, los que recibieron las
dos dracmas se acercaron a
Pedro y le dijo: ¿Vuestro Maestro no paga las dos dracmas? Dice: Sí. Y cuando llegó
a casa, Jesús le habló
primero, diciendo: ¿qué haces parece, Simón? los reyes de la tierra, de quién
cobran tributos o los impuestos? a
partir de sus propios hijos o de los extraños? Pedro le dice: De los extraños.
Jesús le dijo: Luego los hijos libres.

Pero para que no sea una ofensa para ellos, ve al mar, echa el anzuelo, y el primer
pez que salga, y cuando has
abierto la boca hallarás un estáter; tomar eso y darle a ellos para mí y para ti
"(Mateo 17: 24-27).

Uno está en una pérdida de cómo dar a conocer un poco de las maravillosas riquezas
de la gracia y la gloria que
se manifiestan en este pequeño incidente junto al mar de Galilea. E incluso si
queremos poner de manifiesto
todos los puntos y la lección que el Espíritu Santo ha puesto aquí para nosotros,
todo sería imperfecta pero
tartamudeo. La gracia y la gloria de Él mismo es aquí más maravillosamente había
sacado. Él se manifiesta como
el Señor omnipotente; Su majestad y el poder divino se manifestarán arriba en el
milagro de los peces, y en esta
maravillosa condescendencia Señor es siervo, para hacernos hijos consigo mismo, y
como tal, libre. Pero
señalemos los detalles.

El templo-homenaje se entiende aquí, que, según la costumbre judía, se recogió al

final del mes de Adar
(marzo). Que no era el dinero del rescate para el alma, mencionada en Éxodo 30: 11-
16, es obvio. La cantidad
de tributo estaba en nuestro dinero unos sesenta centavos. El colector se acercaron
a Pedro, tal vez por la razón
de que el Señor no estaba presente.

Y Pedro actúa una vez más en su forma apresurada. Sin pensar que él responde con
una lista "sí". Sin embargo,
Pedro, has olvidado tu maravillosa confesión, "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios
vivo?" Es la visión de la montaña
santa ido tan rápido que tú puedes poner Vuelve tu Señor hacia abajo en el nivel
que cualquier otro Judío que
está obligado a pagar el tributo del templo-? ¡Ay! aun así fue. La dignidad y la
gloria de su Señor fue bastante
olvidado y fuera de la vista.

Vemos a Pedro después de su respuesta precipitada en la casa sorprendido por el

Señor. El sabía que su corazón
y la pregunta que se había solicitado, así como la respuesta que Pedro había dado.
Jesús le habló primero, y
dirigiéndose a él como Simón, se pregunta, "los reyes de la tierra, de quién cobran
los tributos? a partir de sus
propios hijos o de los extraños? "Lo que una prueba contundente de esto es una vez
más de la Divinidad de la
humilde Jesús. El sabía los pensamientos de su discípulo; este Jesús es el Dios
omnisciente, Dios manifestado
en la carne. Pedro ahora da la respuesta correcta, "De los extraños;" a la que
Jesús responde: "Entonces los
hijos son libres." En esta declaración toda su gloria se revela una vez más. Él es
el Hijo, que es Jehová, cuya
gloria había aparecido en el templo; ¿cómo pudo entonces rendir homenaje a lo que
es su propia? Como Hijo
Era libre, tal obligación no era sobre él. Oh, cómo la dignidad de su persona se
nos presenta en estas simples
palabras. El autor muestra su lugar como Hijo, y como tal está exenta del tributo.
Pero mientras tanto, Él muestra
Su derecho divino, Él no insiste sobre ella. "Pero para que no sea una ofensa para
ellos, ve al mar, echa el
anzuelo, y el primer pez que salga; y cuando has abierto la boca, hallarás un
estáter; tomar eso y darle a ellos
por mí y por ti ".

Y aquí todavía mayor gracia y la gloria se revela para nuestros corazones para
disfrutar. En primer aviso de que
el Señor no habla de sí mismo, sino también de Pedro. No había dicho que Él como el
Hijo es libre, pero los "hijos
son libres." Al hablar de ofender que dice "nosotros", y cuando se proporciona
milagrosamente el dinero que iba
a ser "para mí y para ti," para el Señor y por Pedro. ¿Qué pensamientos preciosos
estos hechos nos trae! El
Señor, el Hijo de Dios, que es gratuito, se identifica con su discípulo, con Pedro,
que, como hemos visto antes,
es el representante de los discípulos.

En este elegante identificación del Señor con los suyos, se incluye cada creyente.
Él es el Hijo y somos hijos con
él; Él es libre y que nos ha hecho libres. "Así que, si el Hijo os habéis fijado
libre será realmente libre" - Él se ha
identificado con nosotros y son partícipes de su gracia, su humillación y su
gloria. Pero lo que un ejemplo es el
que Él en Su acción de gracia pone aquí antes que nosotros para nuestra
consideración y "ir y hacer lo mismo."
Se ha resuelto su derecho personal en aras de "no ofender."

Seguramente "Nos an ha dejado ejemplo que sigan sus pasos. "nos corresponde ahora,
a pesar de que somos
hijos de Dios e hijos de gloria, a caminar en humildad, sin hacer valer nuestro
derecho, dispuestos en todas las
cosas que nos conciernen a sufrir. ¡Ay! lo poco que se hace - cuán grande es el
delito determinado y otra vez,
por la autoafirmación, el comportamiento descortés y mundanos de los que por la
gracia de Dios no es del mundo
son como Él no es de él. Podemos aprender de él en esta dulce lección. Se podría
decir, "que soy manso y
humilde de corazón", y su humildad brilla en su acción. Al igual que Él, el Hijo
convirtiendo en un servidor que
puede ser servidores como hijos también. Y entonces, piensa en él, Él proveyó para
todos lo que era
necesario. Sólo la cantidad que se necesita "para mí y para ti" estaba a su mando;
que estaba listo y preparado.

Todo es suyo y en riquezas de Él mismo nos ha llevado. "Para mí y para ti" habla de
la individualidad y la
intimidad. La fe es a apoderarse de ella y darse historia aún mejor y más
completamente que toda necesidad es
suministrada por sí mismo y que a partir de todos le viene a nosotros. Y por lo que
un milagro poderoso Él provee
la necesidad. Una vez más su gloria parpadea sucesivamente. Una vez más vemos que
este Jesús que habla aquí
es Dios, el Dios creador; como tal, Él se manifiesta. Es una ilustración práctica
de Colosenses 1:16 y Hebreos 1:
3. Él conoce las profundidades del mar, porque él hizo el mar. El conoce los
misterios de las profundidades, nada
se escondieron de Él. Él sabe que la pieza de dinero en el fondo del mar, para la
plata y el oro son suyos.

Al hablar antes de que el mar agitado y el viento y las olas le obedecieron, por
lo que aquí, la profunda obedece
a su voz. Una criatura de Su está ahí, un pez, y manda a los peces para tomar una
pieza de dinero. Entonces Él
trae el pescado al gancho de Pedro. Omnisciencia y omnipotencia es aquí, que
pertenecen a Dios y Dios está
presente. Y este Jesús es el mismo, ayer, hoy y para siempre.

Él sabía que el pescado y ordenó que los peces para tomar el stater y la guió al
gancho de Pedro, es nuestro
Señor, con el poder en el cielo y en la tierra. En vista de tal demostración amable
y maravilloso de su poder, el
corazón grita - Oh, ¿por qué no confiar en él plenamente en todo momento y
circunstancia! ¿Por qué ni siquiera
apresuramos a tal Señor cuya gracia y el poder es todo para nosotros, y volver a
confiar en Él para todo lo que
queremos?

Quizás aquí es también la idea de la muerte en tipo y medio de la muerte se da a

nuestras necesidades. Fuera
del agua fue tomada a los peces, y fuera de la disposición de profundidad se hizo.
 Mateo 18
Versos 1-35

6. Instrucciones a sus discípulos. En relación con el perdón.

CAPÍTULO 18

1. En cuanto a los pequeños y de los delitos. (Mateo 18: 1-10.)

2. El Hijo del hombre para salvar lo que se pierde. (Mateo 18: 11-14.)
3. La Iglesia previsto, y sus instrucciones al respecto. (Mateo 18: 15-20.)
4. En relación con perdón. (Mateo 18: 21-35.)

Tan de cerca es este capítulo relacionado con los acontecimientos de la anterior en

que no se debe dividir en un
capítulo aparte en absoluto. Fue "en esa hora" los discípulos se acercaron a él con
su pregunta. Cuando el Señor
acababa de decir la gran verdad "los hijos están exentos" y añaden su gracioso
palabra "para que no sea una
ofensa para ellos" y los discípulos le preguntaron a su pregunta acerca de ser
mayor en el reino, el gran Maestro
sigue sus enseñanzas .

"¿Quién es el mayor en el reino de los cielos? Entonces Jesús llamó a un niño a él,
lo puso en medio de ellos, y
dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, así no lo en
absoluto entrar en el reino de
los cielos. El que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los
cielos "(Mateo 18: 1-5). En el
Evangelio de Lucas (capítulo 09:46) leemos que pensaban de entre ellos quién debe
ser el más grande. Tal vez
las palabras del Señor a Pedro acerca de las llaves del reino producen esta lucha
entre los discípulos.

Mientras que el Señor había puesto su rostro como un pedernal para ir a Jerusalén y
habló de su venida
sufrimiento y la muerte, que tenían estos pensamientos y razonamientos egoístas. Y
por lo que se acercan al
Señor, en la hora en que Él, que se había convertido en pobres, había manifestado
su poder divino para llevar
el pescado con una pieza de dinero desde el fondo del mar para el gancho de Pedro.
Y cómo gentilmente les
enseña. Él conocía sus corazones y leer sus pensamientos. Sabía lo más profundo de
su naturaleza y que uno
de sus números no era la suya. Lo que el amor que Él tan pacientemente les da
instrucciones.

Los discípulos significaba, por supuesto, el reino de los cielos, como ellos lo
entendían, que el reino que ha sido
y es que se establecerá en la tierra, y su ambición personal estaba alcanzando
hacia fuera para una gran posición
terrenal en ese reino. Pensaron en el momento en que el servicio, abnegación y
sufrimiento serían
recompensados por el rey; que luego sería el más importante? Y el Señor toma a un
niño y establece el pequeño
en medio de ellos y por medio de esta lección les enseña que será el mayor en el
reino.

Lo que el Señor dice a sus discípulos que aquí es prácticamente el mismo, que
Nicodemo oyó de sus labios en
esa visita nocturna. El reino se debe introducir en y que significa la conversión,
para girar alrededor en una
dirección diferente, y se vuelven como un niño pequeño, es decir, se le da una
nueva vida, comienza una nueva
existencia, el creyente es nacido de nuevo y entra en el reino como un niño
pequeño, cuando entró por el parto
natural en el mundo. Por lo tanto, da las grandes características de los que han
entrado en el reino y los grandes
principios que han de regir ellos.

Es la humildad, la pequeñez y la dependencia. Estas son las características de un

niño pequeño. "Cualquiera que
se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos." Después de
haber entrado en el reino al
nacer de nuevo, hemos de actuar prácticamente de acuerdo con estos principios y el
que lo hace es el más
grande. La nueva vida va a crecer y desarrollarse, pero en lo que se refiere a
estas características el creyente es
siempre seguir siendo un niño en la sencillez, la dependencia del Señor y en la
humildad mental, así como el
olvido de sí. Es por la constante seguimiento de estos principios se alcanza que el
crecimiento en la gracia. Nada
es más perjudicial para el desarrollo de la vida espiritual de la auto-conciencia,
confianza en uno mismo y el
orgullo.
 ¿Con qué frecuencia el Señor tiene que ver con sus hijos lo que el padre terrenal
tiene que ver con sus hijos
cuando están intencional. Él tiene que disciplinar a ellos, y que significa para
ellos mostrar su verdadero lugar
como un niño pequeño. "Por otra parte, hemos tenido los padres de nuestra carne
como chasteners, y les
reverenciado; el mal no mucho más estar en sujeción al Padre de los espíritus, y
viviremos?

Porque a la verdad disciplinaban por un par de días, según le pareció mejor para
ellos; sino que con fines de
lucro, con el fin de participar de la su santidad "(Hebreos 12: 9-10). Humildad
mental, que la auto-olvido y la
dependencia de Dios, era el camino del Señor Jesucristo en los días de su
humillación. La actitud, por lo tanto,
está en vosotros, que estaba en Cristo Jesús.

"Y el que reciba a un niño como éste en mi nombre, a mí me recibe. Y a cualquiera

que haga tropezar a uno de
estos pequeños que creen en mí, que fueron rentables para él que una gran piedra de
molino había sido colgado
en su cuello y él se hundió en las profundidades del mar. ¡Ay del mundo por los
tropiezos! Para ello: Debe ser
que vengan tropiezos; sin embargo, ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!
Y si tu mano o tu pie te
fuere, córtalo y échalo de ti; es mejor te es entrar en la vida cojo o mutilado, en
lugar de tener dos manos o dos
pies ser echado en el fuego eterno. Y si tu ojo te fuere ocasión de caer, y échalo
de ti; es mejor te es entrar en
la vida de un solo ojo, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego
"(Mateo 18: 5-9).

El gran pensamiento puesto aquí ante nosotros es la identificación del Señor con
cada pequeño, cada uno que
se ha convertido en un niño pequeño, que nace de nuevo. Él es su Padre y su Señor,
muy identificado con
ellos. Nos recuerda que la hermosa palabra "el que os toca, toca a la niña de sus
ojos" (Zacarías 2: 8). Se habla
de Israel, que encuentra una aplicación aún mayor en nosotros. También podemos
pensar en que otra
declaración: "En toda angustia de ellos, él fue angustiado" (Is. 63: 9).

Y así honor que uno de los más pequeños que se hace a Él, lesión hace para uno de
ellos es la lesión hecho con
él. Qué gloria del creyente esto revela!¿Cómo este hecho nos debe enseñar cómo
comportarse uno hacia el otro
y no despreciar a cualquiera que es de Cristo. Cómo aptos somos para hacer esto.
Éste o que uno es tan poco
enseñado en la palabra, que es tan descortés - y con toda nuestra crítica que
olvidar que es después de todo
una de Cristo mismo.

Cuidado, sin embargo, se debe tener en la interpretación del pasaje referido a los
que ofenden, el casting en el
mar con una piedra de molino y en el fuego eterno. [Cristo aquí habla de una
especie de muerte, quizás en
ningún lugar, desde luego, nunca utilizado entre los Judíos; Lo hace bien a agravar
la cosa, o en alusión a
ahogarse en el Mar Muerto, en la que uno no puede ser ahogados sin algo colgado a
él, y en el que para ahogar
cualquier cosa por una forma común de rechazo implícita la velocidad y la
execración. - Horae Hebraeicae] Que
esto no puede significar el verdadero creyente, que ofende es obvio.. El verdadero
creyente puede ofender,
como por desgracia !a menudo lo hace, pero el destino "fuego eterno" o "infierno de
fuego" no es para él. Pero
en el reino, el reino de los cielos como lo es ahora, no son los únicos a los que
verdaderamente han nacido de
nuevo, sino también muchos de los que son meros profesores sin poseer la vida.
Estos son, por supuesto,
indiferente y descuidado sobre agraviándolo.

El "fuego eterno" es, sin duda para aquellos que a pesar de profesar, continúan
deliberadamente en pecado y la
incredulidad. Y sin embargo, la exhortación tiene un significado más solemne para
cada creyente verdadero. Lo
que está en su camino, lo que es un obstáculo que se va a quitar. Si se trata de la
mano por los que servimos y
actuar, o por el pie, el pie, o por el ojo, lo mejor que tenemos, dejarlo a un lado
a fin de no provocar a nadie.

Y nuestro Señor sigue: "Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños; porque
os digo que sus ángeles
en los cielos contemplan siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos
"(Mateo 18:10). Se necesitarían
muchas páginas para seguir o declarar todas las diferentes interpretaciones de
estas palabras y las diversas
teorías y doctrinas que se han construido sobre ella. Que hay dificultades aquí
ninguno puede negar.

Se ha hablado mucho de este pasaje en la enseñanza de que hay un "ángel de la

guarda" para cada creyente. Que
los ángeles tienen ministerios que no podemos comprender plenamente ahora, no se
puede negar.

"¿No son todos espíritus administradores enviados para servicio a causa de los que
heredarán la
salvación?" (Hebreos 1:14). La fe puede disfrutar de ella, la fe de un niño, sin
entrar en la especulación. Sin
embargo, el pasaje no enseña que cada creyente tiene un ángel que cuida y lo
protege y que ve al Padre.
La pregunta es, ¿el Señor todavía hablan de creyentes o es que ahora se refieren a
los más pequeños
reales? Creemos que éste es el caso. Con el décimo verso termina correctamente la
exhortación del Señor en
respuesta a la pregunta de los discípulos. El pequeño niño Se había puesto en medio
de ellos era más probable
sigue ahí, y ahora es preocupante los más pequeños, niños pequeños, Habla, que no
deben ser despreciados. Los
niños son sujetos en el reino de los cielos. Lo poco que los discípulos
comprendieron su Señor y la forma en que
necesitaban la misma exhortación a no despreciar a uno de estos pequeños que se ve
en el siguiente capítulo,
cuando trajeron a los niños pequeños al Señor y los discípulos los reprendieron.
Entonces, el Señor declaró:
"Dejad a los niños, y no se lo impidáis de venir a mí; porque el reino de los
cielos es de tal "(capítulo 19:13,
14). Y cuando el Señor habla ahora de "sus ángeles en los cielos contemplan siempre
el rostro de mi Padre", lo
que quiere decir con ello?

Todo, por supuesto, depende de la interpretación de "ángel". En la primera vista,

podría parecer que estos
pequeños tienen ángeles en el cielo. Hay un pasaje en Hechos 12: 1-25, que es la
clave para resolver la dificultad
aquí. Cuando Pedro, rescatado por un ángel, llevado adelante milagrosamente de la
prisión, llamó a la puerta
del conjunto de la oración y Rhoda sostuvo que Pedro estaba fuera, dijeron: "Es su
ángel." Ellos creían que Pedro
había sufrido la muerte y que su ángel se quedó fuera.

¿Qué significa "ángel" en este pasaje? Debe significar el espíritu de un difunto de

Pedro. Este hecho arroja luz
sobre el pasaje que nos ocupa. Si estos pequeños, que pertenecen al reino de los
cielos, salen, sus espíritus sin
cuerpos contemplan el rostro del Padre en el cielo; en otras palabras, que se
guardan. Sin duda, el cielo está
poblado por estos pequeños. Lo que una empresa de ellos está en la presencia del
Señor! Los pequeños no
perecen. La obra del Señor Jesucristo era para ellos. Los versos que siguen y que
se han dicho para ser una
interpolación, pertenecen justamente aquí; de hecho, que cabe en la mayoría de
maravilla, aunque en el
Evangelio de Lucas tenemos la sustancia de estas palabras agrandadas. "Porque el
Hijo del Hombre ha venido
para salvar lo que se había perdido."

[La omisión de "buscar" es significativo. Ellos (los niños pequeños) se pierden

los que necesitan un Salvador,
pero la búsqueda implica una condición de vagabundeo activo de Dios, como en su
caso es apenas comenzado
aún. - Num. Biblia.] "¿Qué os parece? Si un hombre debe tener cien ovejas y una de
ellas se ha descarriado, ¿no
deja las noventa y nueve en las montañas, ir a buscar la que se ha extraviado? Y si
se debe llegar a pasar que
la encuentra, de cierto os digo que se regocija más por ella que por las noventa y
nueve no ha ido por mal
camino. Así que no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos que uno
de estos pequeños
perezca "(Mateo 18: 11-14).
Las palabras de nuestro Señor, que siguen su gracioso declaración, que no es la
voluntad del Padre que uno de
estos pequeños perezca, son muy importantes. Aquí, por segunda vez en este
Evangelio y la última vez, el Señor
usa la palabra "iglesia", o como lo traducimos "asamblea." Hay que tener
enseñanzas, por lo tanto adicional
impartida por nuestro Señor con respecto a su iglesia, que había anunciado en el
capítulo dieciséis Él se va a
construir. Hemos aprendido antes de que el edificio de la iglesia estaba en el
futuro, para que cuando se dio esa
declaración no había iglesia en existencia. Y así las palabras que habló a sus
discípulos en el pasaje que nos
están a la espera de la reunión de la asamblea o iglesia.

Algunos han enseñado que la palabra "iglesia" significa una sinagoga. Iglesia y la
sinagoga, sin embargo, son
totalmente diferentes términos. (En los últimos tiempos este argumento ha sido
presionado en ciertos sectores
de que la palabra iglesia significa sinagoga. Sin embargo, si el Señor había
significado sinagoga el Espíritu Santo
seguramente habría utilizado la palabra griega "synagoge" en lugar de "ecclesia").
Otros han dejado de ver la
estrecha relación que existe entre la primera parte del capítulo y las enseñanzas
de nuestro Señor continuos que
van ahora en relación con la autoridad de la iglesia. Que todo está conectado vital
en este capítulo pueden no
ser descubierto a primera vista, pero es así, sin embargo.

Había respondido a su pregunta sobre el mayor en el reino de los cielos y los

verdaderos creyentes fueron
descritas por él como hijos pequeños, nacidos de Dios y en posesión de las
características de un niño pequeño. Sin
ánimo de ofender se debe dar a alguno de estos pequeños. Luego habló de su propia
misión, que vino a salvar
lo que se pierde y de su gracia en la búsqueda de la oveja que se ha extraviado
hasta que lo encuentra y se
goza sobre ella. Y ahora habla de un hermano que ha pecado. ¿Cómo ha de ser
tratada? La conexión a
continuación, está claro. Si Él nos buscó y nos salvó cuando estábamos perdidos en
nuestros pecados, por lo
que, en posesión de su vida, en el espíritu de un niño pequeño en dependencia de él
y humildad, son a buscar
a nuestro hermano que ha pecado. Las instrucciones que da, sin embargo, pronto nos
remiten a la iglesia y su
poder ejecutivo en la tierra durante la ausencia de la Cabeza, el Señor Jesucristo.
Pero tenemos que examinar
estas palabras en detalle.

"Pero si tu hermano que peque contra ti, ve lo reprenda entre ti y él solo. Si te

oyere, has ganado un
hermano "(Mateo 18:15). La cuestión es cómo el pecado en un hermano se va a tratar.
¿Qué clase de pecado
se entiende, si un pecado en contra de una persona o pecado en un sentido más
amplio de la palabra, no se
tratará de discutir. Es un hermano que ha pecado y lo primero que hay que hacer es
que el que sabe sobre él
es ir a él personalmente y argüirá él, es decir, mostrarle su culpa.

El objeto de su reprensor no es tal vez para defenderse a sí mismo, si es un asunto

personal, una acusación
falsa, es el pecado, pero es restaurar y ganar el hermano. Pero para ir al hermano
que ha pecado necesita mucha
cautela, ferviente oración, la mansedumbre y el juicio mismo. Si la reprobación se
trató con un espíritu malo que
va a funcionar un daño incalculable.

El Espíritu Santo nos ha dado en Gálatas la descripción del hermano que debe ir y
le convencerá que ha pecado
y la forma en la que vaya a hacerlo. "Hermanos, si incluso un hombre ser tomado en
alguna falta, vosotros que
sois espirituales, restaurar al tal con espíritu de mansedumbre, considerándote a
ti mismo no sea que tú también
seas tentado" (Gálatas 6: 1). ¡Ay! lo poco que se hace esto. En vez de ir a la vez
que el hermano que pecó,
después de la oración sincera y con el amor y la gracia de Dios en el corazón, el
pecado del hermano a menudo
se propaga sobre y por este comportamiento no cristiana ampliada. amargos
sentimientos se agitan, lo que
resulta en mayores males, calumnias, difamaciones, altitud y otros pecados.

Si al fin alguien hace un intento de ver al hermano, se encuentra con el caso

quizás más allá de la
esperanza. Cómo simplemente nuestro bondadoso Señor ha señalado el camino para
nosotros, lo que el primer
paso es ser si el hermano ha pecado. Es ser tratado como un asunto personal y el
hermano pecador no debe ser
innecesariamente expuestos. Tal gracia que se manifiesta es capaz de ganar al
hermano.

Pero en caso de que no oye, lo que ha de ser el segundo paso? "Pero si él no te

oyen, lleva contigo a uno o dos,
además, que cada asunto puede permanecer en la palabra de dos o tres testigos"
(Mateo 18:16). Por supuesto,
los dos, que han de ser tomada a lo largo de este segundo paso para restaurar un
hermano, debe tener las
mismas características espirituales como el hermano que vino a él en primer lugar.
Es traer aún mayor amor que
soportar sobre él, pero al mismo tiempo para mostrar el hermano que el pecado no
confesado, el pecado no
poner distancia, no puede ser tolerado en un hermano. En caso de que obstinadamente
se niegan a ver su culpa,
su caso parece sin esperanza y el último paso para hacerse difícilmente llegar a
él, porque desde el primer
momento ha estado endureciendo su corazón contra el amor y la gracia, el amor de
Cristo, que buscaba
restaurarlo.

Y por lo que el Señor da el último requerimiento, "Pero si no quiere escuchar a

ellos dilo a la asamblea." El
pecado es ahora que se hagan públicos, todo el conjunto es oír de ella y, por
supuesto, desde el lado de la
asamblea o iglesia hay que renovarse buscando ganar el hermano en el amor. juzgar
Hasty se debe evitar y en
todos estos pasos prisa impaciente, el fruto de la carne, se debe evitar.

El conjunto se mencionó, repetimos, en previsión de su edificio en el futuro. La

orden judicial dada aquí no podría
haber sido mantenido en el momento en que el Señor le dio, ni antes del día de
Pentecostés. (Es muy interesante,
aunque para encontrar que los ancianos y los rabinos de la antigüedad tenían muchos
dichos sobre reprobando
un hermano que recuerdan una fuerza de las palabras aquí.

También era costumbre entre los Judíos tener en historia los que estaban obstinada
y después de la amonestación
pública en el sinagoga para establecer una marca de desgracia sobre ellos. las
palabras de nuestro Señor: "Donde
están dos o tres congregados en mi nombre allí estoy yo en medio de ellos", también
se encuentra en los escritos
Talmudical. los antiguos rabinos dicen, "Dos o tres que se sientan en el juicio, la
Shekinah está en medio de
ellos." sin embargo, todo esto no autoriza a decir que la sinagoga se entiende
aquí.) en primer lugar la iglesia
tuvo que ser en la existencia. Que la iglesia es una reunión de personas al nombre
del Señor Jesucristo
encontramos más tarde. Este conjunto de entonces, la iglesia, es la de actuar como
un cuerpo en el caso del
hermano que ha pecado. Por supuesto que significa una iglesia local reunido con el
nombre del Señor, del que
el autor es una parte.
"Y si también no escuchará a la asamblea; sea para ti como una de las naciones y
una taxgatherer. De cierto os
digo, que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que
desatéis en la tierra será desatado
en los cielos. "Estas son palabras solemnes e importantes, ya que no solo nos dan
luz sobre lo se debe hacer
con un hermano no arrepentido, sino que también nos muestran la responsabilidad y
la autoridad de la iglesia
en la tierra. Él es, después de negarse a escuchar a la iglesia, para ser
considerado como uno fuera, uno que ha
perdido su lugar. Sin embargo, esto no significa que no se deben realizar más
intentos de restauración. La acción
del ensamblaje es demostrar que la santidad se ha de mantener.

Y ahora, la "verdad" del Señor. Lo que se ha leído en estas palabras de atar y

desatar por el conjunto que pase
de largo. Las palabras simplemente nos dicen que el Señor confirió autoridad para
actuar en la tierra por sí
mismo, y la autoridad es absoluta. Pero ¿a quién le dan a esta autoridad? Para los
discípulos, apóstoles que
deberá darse por ellos a los demás? ¡Nunca! Esa es la doctrina bíblica, hecho por
el hombre que ha desplazado
a la persona y la obra de Cristo, una de las invenciones más poderosas de Satanás.

La autoridad se le da a la iglesia. Se da el poder ejecutivo de la iglesia. Ella

es actuar de acuerdo con sus reglas
establecidas y en actuar en plena armonía con el Señor ausente y obediente a su
palabra, así como guiados por
su Espíritu, la acción de la asamblea es válida en el cielo. Las sanciones Señor en
el Cielo, si es vinculante o
perder. Si, por lo tanto, nada se hace que se desvíe de su Palabra y no está de
acuerdo con su mente, él no
puede sancionarlo. El caso deberá ser muy sencillo. En caso de desacuerdo, la
diversidad de opiniones, la toma
de diferentes lados, es evidencia de que el Señor no puede sancionar lo que se
hace.

¡Ay! lo poco que se han seguido estos mandatos! Lo poco que la iglesia ha entendido
el camino de la gracia, así
como su cielo-dado, la autoridad solemne. Lo que se precia de ser la iglesia ha
hecho intentos para seguir estos
requerimientos, pero siendo desobedientes a la Palabra, ha fracasado hace mucho
tiempo y es incapaz de llevar
a cabo estas palabras. Gran parte de lo que se llama la iglesia es simplemente una
institución hecha por el
hombre humana, después de haber adoptado un conjunto de reglas, una forma de
gobierno muy parecido a un
club. Salvados y no guardado se toman en la disciplina y en cuanto a que es todo
fuera de cuestión.

Y los que regresó a los primeros principios cuán grande es su falta! La carne ha
llegado en el caos y trabajado; las
cosas se hacen a menudo en un espíritu de secta, un espíritu que el Señor nunca
puede sancionar. Sin embargo,
todo fracaso es ninguna prueba de que lo que se habla aquí por el Señor es
imposible llevar a cabo. Es posible
y siempre será posible siempre y cuando nuestro Señor está reuniendo a un pueblo
para su nombre. Y mientras
que el fracaso está en todas partes fallo puede ser evitado por nuestra parte si
somos obedientes a Él ya su
Palabra.

Luego continúa con las palabras de consuelo simplemente a causa de la dificultad:

"Otra vez os digo, que si dos
se ponen de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa, sea lo que puede ser que
pidan, será que ellos de mi
padre que está en los cielos. Porque donde están dos o tres congregados en mi
nombre, allí estoy yo en medio
de ellos "(Mateo 18: 19-20).

El Señor conocía la dificultad de un camino así como la responsabilidad que

descansa sobre los creyentes como
un conjunto con una autoridad tal puesto sobre ellos, y por lo tanto le da a esta
promesa superior grande y
precioso. Es una promesa que nos dice que Él y Su fuerza y la sabiduría está de
nuestro lado y que Él está
dispuesto a suministrar lo que nos falta.

La promesa se encuentra en primer lugar en relación con la restauración de un

hermano que pecó. oración unida
es ante todo necesario. Sin embargo, la promesa no se limita a esto. Se nos dice
que pedir tocar cualquier cosa
y se le da la seguridad de que será hecho para nosotros por el Padre celestial. La
oración en secreto es bendecido
y hecho en su nombre tiene la garantía de una respuesta del mismo modo, pero la
oración unida, aunque sólo
sea por dos personas que están de acuerdo, que conocen su lugar, su
responsabilidad, es lo que el Señor hace
hincapié aquí. Y hay mucha necesidad en estos días de creyentes que se hubieren
acordado y expulsando a sí
mismos en esta promesa, en la confesión de su debilidad y con su responsabilidad
que descansa sobre ellos,
haciendo que sus peticiones delante de Dios.

Lo que funciona poderosos han logrado de esta manera! Se necesitaría páginas para
grabar algunas de las
victorias obtenidas, se abrieron las puertas, barreras desglosados, cientos y miles
de almas salvadas, todo se
logró a través de la oración unida. Él sigue siendo el mismo; la promesa aún
mantiene buena. Y cómo gentilmente
Se estima que la cantidad la más baja; no cien, no cinhistoria, no veinticinco años
-, pero si dos se ponen de
acuerdo.

Las palabras "Donde dos o tres están congregados en mi nombre, allí estoy yo en
medio de ellos" nos da el
centro para el que se recoge el conjunto. [No en mi nombre. Esta es una traducción
incorrecta. Es _unto mi
nombre.] No es el nombre de un hombre, pero al nombre del Señor Jesucristo, la
Cabeza exaltada de su
cuerpo. La prometida presencia del Señor es para aquellos que reconocen al Señor
Jesucristo como Aquel a quien
se reunieron. ¡Ay! que el mismo pasaje debería haber sido utilizado para fomentar
el mismo sectarismo que ha
sido la trampa de la iglesia profesante! Y todavía es cierto donde están dos o tres
reunidos al nombre, que es
sobre todo nombre, rechazando todos los demás nombres, hay un montaje y existe el
Señor en medio de ellos.

Pedro ahora llega una vez más al primer plano. Él es de nuevo el portavoz de los
discípulos. La mención de la
palabra "iglesia" más probable revivió en él la memoria de las palabras que el
Señor había pronunciado después
de la confesión de Pedro de Él como el Cristo, el Hijo de Dios vivo. Pedro tenía,
por supuesto, a continuación,
sin el conocimiento del significado completo de lo que salió de los labios del
Señor Jesús.

Pedro se acercó a él y le dijo: "Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí

y yo le perdonaré? Hasta
siete veces? Jesús le dice: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces
siete "(Mateo 18: 21-22). La
pregunta es en relación estrecha con lo que el Señor había dicho. Pero Él no había
dicho una palabra acerca de
perdonar a un hermano. La palabra "perdonar" no fue utilizada una vez por nuestro
Señor; Se había hablado de
ganar un hermano que había pecado.

Tenía quizá Pedro quiere decir con qué frecuencia se debe perdonar a su hermano
antes de que el caso debe
ser tomado en el orden que se indica por el Señor? Creemos que es ahora
específicamente la cuestión de los
agravios personales que podamos tener contra un hermano. Pedro piensa y habla de sí
mismo. Los rabinos
habían dado la siguiente regla: "Pardon un hombre una vez, que peca contra otro; en
segundo lugar, lo perdone;
en tercer lugar lo perdone; en cuarto lugar, no lo perdonará ", etc. (Bab. Joma.)

Pedro, muy bien familiarizado con las tradiciones de los ancianos, más probable es
que el pensamiento de esto
y que deseaba mostrar su apreciación de las palabras de gracia que había oído por
la que se declara que está
dispuesto a perdonar a su hermano no tres veces, pero dos veces tres veces y un
poco encima. Hasta siete
veces? él pide. Seguramente, debe haber pensado que el Señor estará contento con
tanta generosidad y el amor
fraternal. Ah, lo poco que sabía de la gracia de Aquel a quien había seguido. La
respuesta del Señor debe haber
sido una revelación a Pedro, "hasta setenta veces siete."
Este es el perdón ilimitado. Este Dios en Cristo nos ha perdonado y nos perdona, y
la misma gracia, la gracia es
ilimitada para ser mostrada hacia el hermano que peca contra mí. Es la misma
palabra bendito Dios el Espíritu
Santo nos da en las Epístolas, "soportándoos unos a otros, si alguno debe tener una
queja contra otro; incluso
como el Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros "(Colosenses 3:13). "Y será
el uno al otro tipo,
compasivo, perdonándoos unos a otros, así como Dios también en Cristo os
perdonó"(Efesios 4:32).

Esta cuestión humana de Pedro llevó a cabo la plenitud de la gracia divina.

Y ahora el Maestro celestial pronuncia en relación con esta parábola. "Por lo cual
el reino de los cielos se ha
convertido como un Rey que contar con sus esclavos. Y habiendo empezado a hacer
historias, un deudor de diez
mil talentos fue llevado a él. Pero no tiene nada que pagar, mandó su señor
venderle, ya su mujer y sus hijos, y
todo lo que tenía; y que el pago se debe hacer.

El esclavo, por lo tanto, cayendo abajo, le adoraron, diciendo: Señor, ten

paciencia conmigo y yo te lo pago. ' Y
el señor de aquel siervo, movido a compasión, le soltó y le perdonó el préstamo.
Pero aquel siervo que sale
fuera, encontró a uno de sus compañeros esclavos, que le debía cien monedas de
plata. Y habiéndole preso, lo
estranguló, diciendo: Págame si tú owest nada. Su compañero esclavo, por lo tanto,
después de haber caído a
sus pies, le rogaba, diciendo: Ten paciencia conmigo y te pagaré. Pero él no quiso,
sino fue y le echó en la cárcel
hasta que pagara lo que se debía.

Pero sus compañeros esclavos después de haber visto lo que había ocurrido, se
entristecieron mucho, y fueron
y lo contó a todo lo que había tenido lugar el Señor. Entonces el señor lo llamó a
ver, le dice, siervo traviesa! Yo
te perdoné toda aquella deuda porque me has besoughtest; shouldst No debías tú
también tener compasión de
tu compañero de siervo, como también yo tuve misericordia de ti? Y estar enojado a
su señor lo entregó a los
verdugos hasta que pagara todo lo que debía a él. Así también mi Padre celestial
será con vosotros si no perdonáis
de vuestros corazones cada uno a su hermano "(Mateo 18: 23-35).

Al mirar más de cerca a esta parábola debemos ante todo tener claro el hecho de que
se trata de una parábola
del reino de los cielos, y como tal no lo hace presente en nosotros las condiciones
que prevalecen en el marco
del Evangelio de la Gracia y en la iglesia.

No es el conjunto que está delante del Señor, pero el Reino de los cielos, por lo
tanto, la parábola describe las
condiciones que prevalecen en el Reino. La parábola ilustra un principio
importante. Aquí tenemos una imagen
del pecador en el servidor que le debe el rey diez mil talentos, unos doce millones
de dólares. Él es incapaz de
pagar esta deuda inmensa, como el pecador es incapaz de pagar su deuda.

El sirviente se ve amenazada con la pérdida completa de todo lo que tiene y posee;

y luego se hace un
llamamiento al rey, pidiendo su paciencia por su disposición a pagar todos. Pero
¿qué hace el rey? Se ignora el
motivo; él conoce la imposibilidad de que este servidor sin dinero jamás podría
pagar la deuda que tiene, y luego
en la maravillosa compasión que establece el jornalero libre y lo perdona. Todo
esto ilustra la desesperanza del
pecador y la Misericordia de Dios sin llevar a cabo los hechos benditas del
Evangelio. Esto sería más allá del
alcance de la parábola. ¿Pero qué sucede?

El liberado y perdonado encuentra un consiervo que le debe cien denarios, que está
a unos diecisiete
dólares. Recién llegado de su terrible experiencia, su salvarse por los pelos y la
gran misericordia para con él, él
vuela a la garganta del pobre hombre, una cosa que el rey no había hecho, exige su
paga, y sin tomar su
declaración en absoluto en consideración lo hace caer en la cárcel . La
misericordia mostrada a él no había tocado
su corazón; y con toda esa rica merced extendido a él, él es un hombre malo y por
lo tanto dirigida por el rey,
quien le entregó a los torturadores, que sufrir hasta que pagara todo lo que debía.
Por lo tanto un simple profesor
del Evangelio puede actuar; su profesión hacia el exterior es que él es un pecador,
que le debe mucho a Dios y
que profesa creer en la compasión y el perdón de Dios. Su corazón, sin embargo, no
sabe nada de la misericordia
y gracia de Dios.

Él sigue actuando con maldad, y su malvado corazón se manifiesta por la forma en

que trata a su
consiervo. Donde se da Mercy, Mercy se debe demostrar. Si el corazón realmente ha
capturado la Gracia de Dios
y se da historia de lo que Dios ha hecho por nosotros en su maravillosa gracia, que
volverá a ser amable y
perdonar; si no actuamos de acuerdo con este principio, debemos esperar ser tratado
por un Dios justo y santo.


 Mateo 19
Versos 1-30

7. Salida de Galilea.

En relación con el divorcio. Los niños pequeños benditos y el joven

rico.

CAPÍTULO 19

1. La salida de Galilea. (Mateo 19: 1-2).

2. En relación con el divorcio. (Mateo 19: 3-12.)
3. La Bendición de los niños pequeños. (Mateo 19: 13-15.)
4. El joven rico. (Mateo 19: 16-26.)
5. Las recompensas en el Reino. (Mateo 19: 27-30.)

En la primera parte del capítulo XIX nos encontramos con una continuación de las
enseñanzas del reino. Esto,
repetimos, no es el mismo reino prometido a Israel, ya que fue predicado por el
Señor y sus discípulos, en la
primera parte de este Evangelio, pero es el reino en su condición durante la
ausencia del rey, que la condición
el cual reveló que vimos en el capítulo trece. Las enseñanzas dadas por el Señor
ahora se refieren a la institución,
que el Creador en su infinita sabiduría había establecido en un principio.

Son las relaciones de la naturaleza para ser abandonados en el reino? ¿Hay que ser
un cambio de lo que
originalmente instituyó Dios? Debemos saber que el Señor enseña que estas
relaciones no son naturales para
ser disuelto o anulado en el reino. Vamos a encontrar, sin embargo, que aquí no
tenemos la enseñanza más
completa acerca de estas relaciones terrenales. En las Epístolas están dadas las
exhortaciones a maridos, esposas
e hijos; y siempre después de la posición del creyente cristiano y de pie ha sido
claramente definido. Para estar
en el reino hace, por lo tanto, no están libres de relación natural. De hecho, es
justo a éstos que la vida de Cristo
en el amor, la paciencia, la mansedumbre y la paciencia ha de ser manifestada. Las
exhortaciones en Efesios,
Romanos, Colosenses, Tito y otros Epístolas enseñan esta manera más positiva.

"Y aconteció que cuando Jesús terminó estas palabras, se retiró de Galilea y fue a
las regiones de Judea otro
lado del Jordán; y una gran multitud le siguieron, y los sanó allí. Y los fariseos
se le acercaron, y diciendo: ¿Es
lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa "(Mateo 19: 1-3)?.Galilea
se deja atrás y ahora se acerca
a Judea y Jerusalén; De vez en cuando es seguido por una multitud y muchos son
curados por Sus manos
amorosas y su poder divino.

El tema de la relación terrenal instituido por Dios antes de la caída, llamada

matrimonio, se pone en el primer
plano por fariseos tentadoras. Hemos oído nada de estos enemigos del Señor desde el
comienzo del capítulo XV.
Estos tradicionalistas y ritualistas fuertes están llegando a la escena de nuevo.
Una vez más se trata de una
cuestión acerca de su ley oral, sus reglas hechas por el hombre. Los había
silenciado sobre el día de reposo y
declaró que Él, el Hijo del Hombre, es Señor aun del sábado. Cuando llegaron a la
tradición ridícula de los
ancianos, para tratar el lavado de manos, había declarado audazmente,
"Hipócritas!", Y que enseñar como
doctrinas los mandamientos de los hombres. Y ahora que van a tentar a él una vez
más.

Lo horrible este intento aparece cuando tenemos en historia la dignidad de la

persona a la que tratan de tentar! Él
es la sabiduría, el Señor, que creó todas las cosas; el que instituyó el matrimonio
y cuyos dedos escribió en tablas
de piedra. En lugar de adorar a él y tomando su lugar a sus pies, para ser
enseñados por él, tratan en su ceguera
para atrapar a él. Pero, ¿por qué le aportan a esta pregunta especial acerca de
guardar una mujer por cualquier
causa? Lo más probable es la expresión del Señor en el quinto capítulo se informó a
estos hombres.

Allí, el legislador se había declarado: "Se ha dicho: Cualquiera que repudie a su

mujer, déle carta de divorcio. Pero
yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación
hace que ella adultere, y el
que se casa con uno que es repudiada, comete adulterio "(Mateo 5: 31-32). Esta
palabra debe haber sido un
dicho muy difícil para los hombres, ya que contradice categóricamente los dichos
rabínicos. Y ahora creen que
tienen un caso muy bien contra él. Si Él, pero se compromete en algunas de estas
distinciones finas rabínicas
sobre la causa de divorcio (posteriormente recogido en el tracto (Talmudical
Guitin) tendrían una acusación
contra él.

Dos grandes opiniones divididas entonces los fariseos sobre el divorcio. Algunos
sostenían que las opiniones de
Hillel y otros a los puntos de vista de Shamai. Hillel había enseñado que,
efectivamente, para casi toda causa
una esposa puede poner distancia. No nos importa para llenar nuestro espacio con un
registro de todas las
diferentes causas de divorcio y las reglas, que los ancianos habían definido y que,
al menos entre los Judíos muy
ortodoxos, están siendo seguido concienzudamente. .

(A menudo ha sido nuestra experiencia para hablar con algún pobre mujer judía,
abandonada por su marido,
que se divorció del rabino Recordamos un caso en que un hombre tiene un "Gett" -
una carta de divorcio de su
esposa durante una causa insignificante y vinieron a este país para casarse de
nuevo. su esposa se divorció de
él siguió hasta aquí. Estas condiciones han sido un problema en los tribunales de
Nueva York.) la escuela de
Hillel declarado abiertamente, y se practica esto, que si la esposa cocina de su
marido alimentos mal, por más
salado o más de asar, ella se va a guardar. La escuela de Shamai, a la que llevó a
cabo otra de fariseos, no
permite los divorcios, excepto en el caso de adulterio. Esto arrojar más luz sobre
la tentación de estos fariseos.

Y ahora el Señor habla en respuesta a su pregunta: "Pero Él, respondiendo, les

dijo: ¿No habéis leído que el que
los hizo al principio, los hizo varón y hembra, y dijo: A causa de este hombre
serán dejará padre y madre, y se
unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne, de modo que ya no son dos, sino
una sola carne? Lo que, por
lo tanto, Dios ha unido, que no lo separe el hombre "(Mateo 19: 4-7). El Señor pasa
por encima de todos sus
razonamientos escolásticos; Se hace caso omiso de todos sus diferentes opiniones y
no tiene una palabra que
decir acerca de la ley como dada por medio de Moisés.

Él va al principio y muestra que el matrimonio sea una relación de institución

divina. Y el matrimonio, instituido
por el Creador, es un argumento en contra tanto de la poligamia y el divorcio.
Bendito institución
verdaderamente, y bendito hecho, dos serán una sola carne. En la nueva creación de
la relación del matrimonio
tiene un significado aún más profundo. La segunda mitad de Efesios 5: 1-33 nos
familiariza con lo que el marido
y la mujer representan creer. Cristo y la iglesia y el amor de Cristo, la
obediencia de la iglesia, la unidad que
existe entre Cristo y la iglesia, toda la práctica para ser visto en la relación de
marido y mujer. "Porque nadie
aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también el
Cristo, la iglesia; porque
somos miembros de su cuerpo; de su carne y de sus huesos. Debido a esto dejará el
hombre a su padre ya su
madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Grande es este
misterio, pero hablo como a Cristo
y en cuanto a la iglesia "(Efesios 5: 29-32).

Pero los fariseos tienen una respuesta preparada. "Dicen que a él, ¿Por qué, pues,
Moisés mandó dar carta de
divorcio y repudiarla?" Pero incluso en este eran yerran. No era un "comando", sino
algo que Moisés permitió. La
ley tenía mucho que decir sobre la sospecha de adulterio, en cuyo caso la mujer
tuvo que someterse a un juicio
con las aguas amargas (Números 5: 1-31). adulterio real era castigado con la
muerte. Y por lo que el Señor tiene
su respuesta para su objeción. "Él dice, Moisés, en vista de su dureza de corazón,
os permitió repudiar a vuestras
mujeres; pero desde el principio no fue así. Pero os digo, que todo aquel que
repudia a su mujer, no por causa
de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con una repudiada,
comete adulterio "(Mateo 19:
8-9).

Moisés, pero les permitió el divorcio (Deuteronomio 24: 1). El adulterio, sin
embargo, tal era la ley divina,
significaba la muerte. El Señor, ahora en su autoridad divina como el gran "Yo
soy", da una ley sobre el divorcio,
que es vinculante. Divorcio, guardando una esposa que está mal, excepto en caso de
infidelidad, adulterio. Todo
el divorcio por otras causas es el pecado, y el que se casa con una persona
divorciada comete adulterio
erróneamente. Muchas de las preguntas que se plantean aquí, dificultades en casos
individuales, las
complicaciones de distinta naturaleza, que deben pasar por el.

Y sin embargo, no podemos concluir nuestra meditación sobre estos versos, sin
llamar a la mente la condición,
que prevalece sobre nosotros, al profesar el cristianismo, en estas mismas cosas.
La sagrada institución del
matrimonio nunca ha estado tan mal utilizado como en estos días. La sociedad,
llamada, es corrupto en la
moral. Divorcios y escándalos se están convirtiendo casi de moda. El aumento de los
divorcios espantosa ilegales
y la prostitución es alarmante para el moralista y reformador. Sabemos, sin
embargo, que lo será en los últimos
días, porque dijo: "Como fue en los días de Lot, así será la venida del Hijo del
Hombre ha de venir."
"Sus discípulos le dicen: Si así es la condición del hombre con su mujer, no
conviene casarse. Y él les dijo: No
todos pueden recibir esta palabra, sino aquellos a quienes se ha dado; Porque hay
eunucos, que han nacido así
del vientre de su madre; y hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres; y
hay eunucos que son hechos
eunucos de sí mismos por el bien del reino de los cielos "El que es capaz de
recibir esto, que lo reciba (Mateo
19: 10-12)..

Los discípulos, con su pregunta, ponen al descubierto sus propios corazones. Si tal
fuera el caso, piensan, que
lo mejor es no casarse en absoluto. Se habla entonces de lo incapacita para el
matrimonio. Algunos son ineptos
para esta relación, instituido por Dios en la naturaleza, otros se han hecho por
los hombres malvados, una
costumbre que prevalece todavía en gran parte en el Oriente. Hay una tercera clase
que están exentos, y estos
son los que han hecho a sí mismos eunucos por causa del reino de los cielos.

Esto no significa que la mutilación. Significa, sin duda, que viven en un estado
soltera por el bien del reino. No
es una ley, no una obligación, ni un "sacramento". El celibato es una doctrina
hecha por el hombre y malvado,
contraria a la Escritura. "El que es capaz de recibir esto, que lo reciba." A
continuación, es algo que debe ser
recibida, un don de lo alto. La gracia y el poder de Dios es capaz de levantar a
algunos a quienes es dado, por
encima de las cosas naturales de la vida.

Pablo fue, sin duda, el tal a la que se le dio. "Quisiera más bien que todos los
hombres fuesen como yo. Pero
cada uno tiene su propio don de Dios, uno después de esta manera y otro de
otra .... Pero si te casas, no pecas; y
si la doncella se casare no pecó. Pero los tales tendrán aflicción de la carne;
pero yo os dejo. Pero esto digo,
hermanos: que el tiempo es corto, lo que resta es, que tanto los que tienen esposa
sean como si no tenía ninguno
.... Pero yo lo haría sin congoja. El que es soltero tiene cuidado de las cosas que
son del Señor, de cómo agradar
al Señor "(1 Corintios 7: 7; 1 Corintios 7: 28-32).

Y ahora, la escena cambia una vez más. Los fariseos con su tentación habían sido
silenciados por el Señor y su
resultado en cuestión enseñanzas definitivas de los labios del gran Maestro en
relación con la institución del
matrimonio en el reino. Otra cuestión está ahora a responder por él, la cuestión de
la relación de los niños para
el reino. En el capítulo XVIII del Señor había puesto a un niño en medio de ellos y
dijo "A menos que os volvéis
y os hacéis como niños, así no lo en absoluto entrar en el reino de los cielos,"
pero en este caso los niños
pequeños son llevados a Él.

"Luego trajeron a él los niños pequeños, que pusiese las manos sobre ellos y orara;
pero los discípulos les
reñían "(Mateo 19:13). Era una vieja costumbre entre los Judíos a llevar a los
niños a un maestro reconocido y
hombre piadoso, para que pudiera pronunciar una bendición sobre ellos. La
imposición de manos se hizo para
simbolizar el cumplimiento de la bendición sobre la cabeza de la pequeña.

Estos pequeños fueron, por lo tanto, no trajeron a él para la curación de cualquier

enfermedad corporal, sino
que fueron llevados para ser bendecido por él. Cuyos hijos eran no está indicado.
Sin embargo, es muy
improbable que ellos eran los hijos de los Judíos incrédulos; éstos estaban
rechazando al Señor y no basta para
lograr sus pequeños a Él. Deben de haber sido hijos de tales, que creían en el
Señor, y llevando estos pequeños
a lo que manifiestan su fe que él estaría dispuesto a bendecir a ellos y ocuparse
de ellos. Lo más probable es
que el acto del Señor en poner al niño en el medio de los hermanos, y su anterior
doctrina sobre los más
pequeños, era un incentivo para que los niños confiadamente al Señor por una
bendición. Qué extraño, una vez
más el comportamiento de los discípulos!

Los discípulos los reprendieron. Habían escuchado sus declaraciones acerca de

gracia a los más pequeños y
cómo Él les dijo, que el que se humille como un niño, ése es el mayor en el reino,
y sin embargo no lo comprendía.
¿Ellos quieren mantener una molestia del Señor? ¿Era un motivo egoísta, que los
llevó a actuar en este
espíritu? Tal vez pensaron estos pequeños demasiado insignificante, demasiado
indigno para que Él los
bendiga. ¿Qué podía hacer con estos pequeños?

Este evento pone de manifiesto una muy importante y por desgracia! Con demasiada
frecuencia olvidada
declaración de nuestro Señor. La declaración es que los más pequeños son
reconocidos como los súbditos de su
reino, el reino de los cielos. Hay un lugar para los niños pequeños en el reino;
que son una parte de ella es la
enseñanza enfática del pasaje que nos ocupa.
"Pero Jesús dijo: Dejad a los niños y no se lo impidáis de venir a mí, porque el
reino de los cielos es de
tal; habiendo puesto sus manos sobre ellos, se fue de allí. "Con una palabra tan
clara que parece casi imposible
que alguien pudiera dudar del amor de Dios para los más pequeños. Aún así se ha
hecho; hay una interpretación
de las palabras de gracia de nuestro Señor, que hace que los niños pequeños tipos
de creyentes, y que sólo tales
que han creído están destinados.

En Marcos y en Lucas (Marcos 10:13;Lucas 18:15) Señor añade: "En verdad, os digo,
que el que no reciba el
reino de Dios como un niño, él deberá de ninguna manera entrará en él" pero aquí no
hay tal adición es dada
por el Espíritu Santo, porque se refiere a la relación de los más pequeños reales
del reino. El Señor toma estos
pequeños y aprueba de la fe, que les había presentado a él por una bendición. Él
pone las manos sobre ellos y
declara que estos pequeños son una parte del reino. ¿Cuánto le gusta que le gusta
tomar hasta aquello que es
débil y humilde!

El pasaje es suficiente para enseñar a los creyentes que el Señor Jesucristo tiene
un interés amoroso en los más
pequeños, las interpreta como perteneciente a su reino y está listo para
bendecirlos. Pero ¿dónde está la fe
desde el lado de la creencia de los padres, entrando en la plenitud de sus
pensamientos y mirando a los más
pequeños como en el reino de presentarlas a sí mismo? ¡Ay! cuán grande es el
fracaso! Nos dice que él está
dispuesto a recibirlos, que son súbditos de su reino y la fe deben actuar sobre
esto y ponerlas en Sus manos
amorosas. "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo tú y tu casa" (Hechos 16:31).
La fe debe apoderarse de
esta promesa de la familia Clemente y reclamarlo. Por supuesto, esto no quiere
decir que la fe personal es
innecesaria desde el lado de los niños.

En las epístolas nos encontramos con los niños mencionados. En la epístola, que
contiene más alta revelación de
Dios, Efesios, los niños son tratados como pertenecientes al Señor en la familia
creer. "Hijos, obedeced a vuestros
padres en el Señor, porque esto es justo. Honra a tu padre ya tu madre, que es el
primer mandamiento que
tiene una promesa, para que te vaya bien, y para que seas de larga vida sobre la
tierra. Y vosotros padres, no
provoquéis a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor
"(Efesios 6: 1-4). El último
significa para instruirlos en las cosas del Señor.

Hemos llegado ocasionalmente en contacto con buenos cristianos, que declaró mal
enseñar a un niño a rezar y
que se negaron a decir a los más pequeños a orar a Dios. En lo que a ciertas formas
de oraciones están
preocupados que estamos, por supuesto, totalmente de acuerdo en que una repetición
de un loro oraciones
debe ser evitada y perjudicial. Sin embargo, para enseñar al niño la oración, la
expresión de debilidad y
dependencia de Dios, así como la confianza en Él, es la primera lección que
enseñar. Creemos que es un mal,
cuando esto no se hace. No se debe pasar el día en la casa de los creyentes, en los
que la Palabra no se lee y
las rodillas de todos inclinarse ante él, que es la cabeza de todo, el Señor
Jesucristo. Y si por la gracia de Dios
las instrucciones dulces de Efesios 5: 22-32 se llevan a cabo en la familia
cristiana, la casa se convertirá en un
lugar de la fragancia, la influencia y bendición.

Pero ahora contemplamos otra que aparece, que había sido un poco uno, un hombre
joven, y que está pidiendo
el camino a la vida eterna. "Y he aquí, uno que sube, le dijeron: Maestro, ¿qué
bien haré para que pueda tener
la vida eterna? Y Él le dijo: ¿Qué me preguntas a mí en relación con la bondad? Una
de ellas es buena. Pero si
tú quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Él le dice: ¿Qué? Y Jesús
dijo: No matarás, No cometerás
adulterio, no robarás, No darás falso testimonio, honra a tu padre ya tu madre, y
amarás a tu prójimo como a ti
mismo. El joven le dijo: Todo esto lo he guardado; lo que más me falta? Jesús le
dijo: Si tú quieres ser perfecto,
anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven,
sígueme. Pero el joven, después
de haber escuchado la palabra, se marchó entristecido, porque tenía grandes
posesiones "(Mateo 19: 16-23).

Este es un incidente muy instructivo. Es un retrato sorprendente de muchos de los

que están en la esfera
profesante, en la cristiandad, su condición natural y moral; y la enseñanza del
incidente es, que la salvación no
es del hombre, no en función de los actos del hombre, pero la salvación es de Dios.

El joven es un hombre religioso, moral y natural típico. En el Evangelio de Marcos

leemos, que vino corriendo y
se arrodilló y que el Señor lo quería; y en Lucas encontramos que era un joven
gobernante, sosteniendo una
posición eclesiástica. La pregunta es la que todos importantes para el hombre
religioso, la cuestión de cómo
obtener la vida eterna. Él está en la ignorancia acerca de la vida eterna. A pesar
de todas sus observaciones
religiosas, su posición, sus buenas cualidades morales, que no tenía certeza,
ninguna seguridad de vida
eterna; aunque un miembro del pueblo de Dios que profesan, que anda a tientas en la
oscuridad. Y no es este
el caso de las denominadas masas de cristianos de nuestros días? Se espera, además,
la vida eterna de Dios
como la recompensa de haber hecho alguna cosa buena. Quiere ganar la vida eterna,
"hacer y vivir", como exige
la ley. Él es ignorante del gran hecho fundamental, que es con toda su religiosidad
y buenas cualidades morales
un pecador culpable y perdido. Él no sabe (la ceguera del hombre natural) que él
nunca hizo una cosa buena,
que agradó a Dios y que nunca puede hacer un bien a sí mismo. Y esto es igualmente
cierto de un gran número
de sujetos en el reino de los cielos, que son meros profesantes del cristianismo y
que no son salvos y extraños
a la gracia de Dios. Y ahora el Señor de tratar con él. Él le da, en primer lugar,
entender que sólo uno es bueno
y que uno es, por supuesto, Dios.

"Maestro bueno", dijo que, de acuerdo con el otro registro. Miró al Señor como un
buen hombre solamente, y
esto a la vez que rechaza. Sólo Dios es bueno, y el Uno el joven se dirigió es
"Dios manifestado en la carne." Él
era ignorante de su persona. Entonces, el Señor se encuentra con él en su propio
terreno. El terreno sobre el
que se destaca es la ley, y la ley del Señor contesta la pregunta. ¿Cómo si no
podría tratarlo? La primera
necesidad para él era conocerse a sí mismo un pecador perdido y desamparado. Si el
Señor había hablado de su
gracia, de la vida eterna como un regalo, él no lo habría entendido en absoluto.

La ley era necesaria para dar a conocer a él su condición desesperada y para poner
al descubierto su corazón. Y
el Señor que escudriña los corazones hace esto para él. Con unas pocas frases que
descubre el verdadero estado
de la joven, que deja le dolió, lleno de dolor; porque era muy rico y no iba a
desprenderse de ellos. Había
declarado que amaba a su prójimo como a sí mismo; si lo hubiera hecho, habría
vendido fácilmente sus
pertenencias, les dio a los pobres y siguió al Señor. Como un hombre natural, no
podía y no lo haría.

En este tipo, el hombre joven religiosa "tocar la justicia que es en la ley sin
culpa," se refiere a los judíos farisaicos,
se apartó del Señor con la tristeza y aún amado por Él.

"Y Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo, que un rico difícilmente entrará
en el reino de los cielos, y de
nuevo os digo, Es más fácil para un camello entrar en el ojo de una aguja, que un
rico el hombre en el reino de
Dios "(Mateo 19: 23-24). El verso nos dice que el hombre natural, al igual que el
rico, agobiados por sus
posesiones y bajo el control del mundo y el dios de este siglo, no puede entrar en
el reino de Dios.

La ilustración del camello y el ojo de la aguja era una frase judía conocida en los
días de nuestro Señor. Es una
cosa imposible que un camello cargado de mercancías podrían pasar por el ojo de una
aguja; tan imposible es
para el hombre natural rico entre en el reino de Dios. En asombro de los discípulos
se dirige ahora al Señor con
la pregunta, una pregunta perfectamente en orden después de tal declaración
solemne.

"Y cuando los discípulos lo oyeron Ellos se asombraron, diciendo: ¿Quién, pues,
podrá ser salvo? Pero Jesús,
mirándolos, dijo: Para los hombres esto es imposible; pero con Dios todo es posible
"(Mateo 19: 25-26). A
continuación se expone un parpadeo luminoso y glorioso de la gracia de nuestro
Señor Jesucristo. Sus palabras
son una indicación de lo bendito Su corazón amante conocía tan bien, que la
salvación es de Dios. Para los
hombres la salvación es imposible, para entrar en el reino de Dios una
imposibilidad, pero Dios, en su gracia
maravillosa en Cristo Jesús ha hecho posible. El don de Dios es vida eterna en
Cristo Jesús Señor nuestro.

Y ahora el último párrafo de este capítulo más interesante.

Es Pedro, una vez más, que entra en el primer plano como portavoz de los
discípulos. De nuevo se actúa y habla
en la carne. De hecho, a lo largo de este Evangelio Pedro muestra a sí mismo
centrado en sí mismo y auto-
buscar y entrometerse en ese espíritu en las cosas del Señor. Sólo una vez fue esto
no es el caso, y fue entonces
cuando el Padre en el cielo le había dado la revelación acerca de su Hijo (Mateo
16: 1-28). Con lo que la propia
conciencia y el sentimiento de superioridad Pedro deben haber contemplado al joven
rico como él se escabulló
con la cabeza colgando.

Y entonces, en lugar de inclinarse en silencio y asombro después que el Señor hubo

mostrado a Su gracia y de
verdad, él piensa de sí mismo. "Entonces, dijo Pedro contestador de él: He aquí
nosotros hemos dejado todas
las cosas, y siguiendo a Ti; Entonces, ¿Qué pasará con nosotros? "Sí mismo es aquí
destacada ante nosotros. Pero
el Señor, en su bondad está lejos de reprender a Pedro; Se hace la pregunta
autogratificante la base de la
enseñanza aún más al hablar de los futuros beneficios de los suyos que le siguen y
comparten su rechazo.
"Y Jesús les dijo: De cierto os digo, que vosotros que me habéis seguido, en la
regeneración, cuando el Hijo del
hombre se sentara en su trono de gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce
tronos, para juzgar a las doce
tribus de Israel. Y todo aquel que tiene casas que quedan, o hermanos, o hermanas,
o padre, o madre, o mujer,
o hijos, o tierras, por causa de mi nombre, recibirá cien veces más y heredará la
vida eterna. Pero muchos
primeros serán postreros, y postreros, primeros "(Mateo 19: 28-30).

Aquí está la declaración de un principio importante, el principio de recompensas en

gloria. Cualquiera que sea
un discípulo, un seguidor del Señor Jesucristo ha hecho o sufrido por su causa no
será olvidado. Esto, sin
embargo, no quiere decir que podemos ganar una posición en la gloria; es la gracia
y la gracia, que nos ha
llevado hasta allí. El servicio y la abnegación de un creyente son el resultado de
la gracia, y así las recompensas
son misericordias, nada más. Pero es gloriosa para pensar, Se acuerda de todo, sí,
incluso la taza de agua fría
dado en su nombre y por todo lo que se encuentre en su presencia una recompensa.

Además del principio de recompensas que tenemos aquí enseñanzas dispensacionales.

El Señor habla del tiempo
de la regeneración. Hay un momento de la regeneración viene, cuando se harán todas
las cosas otra vez, cuando
se pronuncie la creación que gime y el reino de Satanás y del pecado termina. Es la
edad del milenio. A través
del Antiguo Testamento los profetas declaran este gran regeneración, en las
promesas, que son tan
universalmente espiritualizado en nuestros días.

Esta regeneración no es sin embargo; y no pueda entrar, siempre y cuando el Hijo

del hombre no ocupa el trono
de su gloria. Él no va a ocupar ese trono, siempre y cuando sus compañeros no son
herederos con él. Todo
entonces en su orden. La terminación de la iglesia, en cuanto al número, la
eliminación de la iglesia para
encontrarse con él en el aire, su venida con sus santos en la gloria, su propio
trono, que ocupará y después, y
no antes, la regeneración.

La promesa aquí para los discípulos es uno específico para ellos, y no significa
que otros creyentes. En el reino,
el reino de Cristo sobre la tierra, los discípulos llevará a cabo una gloriosa
posición en relación con el gobierno
de la tierra a través de Israel y ocupar doce tronos. Los santos han de juzgar al
mundo. Como Recibió de su
padre, por lo que será el vencedor recibir de sus manos. (Apocalipsis 2: 26-28.)

Hemos pasado por un capítulo más bendito en el que todo está conectado por el
Espíritu Santo. La enseñanza
se continúa en la siguiente, y la última frase del capítulo XIX pertenece al
capítulo XX. "Pero muchos primeros
serán postreros, y postreros, primeros", su significado se explica por el Señor en
una parábola.
 

Mateo 20
Versos 1-34

8. La parábola de los obreros de la viña.

La curación del ciego y de dos hombres.

CAPÍTULO 20

1. La parábola de los obreros de la viña. (Mateo 20: 1-16.)

2. La tercera predicción de su muerte y resurrección. (Mateo 20: 17-19.)
3. El nivel de ambición de los discípulos. (Mateo 20: 20-28.)
4. La curación del ciego de dos hombres. (Mateo 20: 29-34.)

El Señor había hablado acerca de las recompensas que se dan en el momento en que el
reino se va a establecer
en la tierra en poder y gloria, el tiempo de regeneración. Su última palabra en el
capítulo XIX fue la declaración,
"muchos primeros serán postreros; y los últimos serán los primeros ". Si nos
volvemos a nuestro capítulo nos
encontramos con las mismas palabras de nuevo. "Así, los últimos serán los primeros,
y los primeros,
últimos; Porque muchos son llamados queridos, pero pocos los escogidos "(Mateo
20:16).

Es evidente por la palabra "por lo que" que el Señor nos da la interpretación de

esta frase en la primera parte
del capítulo XX, y, como ya se ha indicado, el último versículo del capítulo XIX
pertenece propiamente al principio
del capítulo, el cual de la siguiente manera. Una parábola es por el cual el Señor
continúa enseñando acerca de
las recompensas del reino. "Pero muchos primeros serán postreros, y postreros,
primeros. Porque el reino de los
cielos es semejante a un propietario que salió a la madrugada a contratar obreros
para su viña.

Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. Y
después de haber salido de la
tercera hora, vio a otros que estaban en el mercado de inactividad; y les dijo: Id
también vosotros a la viña, y
todo lo que puede ser sólo yo os haré. Y se pusieron en camino. Una vez más,
después de haber ido cerca de
las horas sexta y novena, él hizo lo mismo. Pero a la hora undécima, después de
haber salido, encontró a otros
que estaban, y les dice: ¿Por qué estáis aquí todo el día sin hacer nada? Ellos le
dicen: Porque nadie nos ha
contratado. Él les dice: Id también vosotros a la viña y todo lo que puede ser
justo lo recibiréis. Pero cuando
llegó la noche, el señor de la viña dijo a su mayordomo: Llama a los obreros y
págales el jornal, comenzando
desde los postreros hasta los primeros.

Y cuando los que han venido a trabajar cerca de la hora undécima, recibieron cada
uno un denario. Y viniendo
también los primeros pensaron que habían de recibir más, y recibieron también a sí
mismos cada uno un denario.

Y al recibirlo, murmuraban contra el padre de la familia, diciendo: Estos postreros

sólo han trabajado una hora,
y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado el peso del día y el calor.
Pero él, respondiendo, dijo a
uno de ellos, mi amigo, no te hago no está mal. ¿No has acuerdo conmigo en un
denario? Toma lo que es tuyo
y vete. Pero es mi voluntad de dar a este último, incluso en cuanto a ti, ¿no es
lícito a mí hacer lo que quiero en
mis propios asuntos? ¿Es malo tu ojo, porque yo soy bueno? Así será el último ser
el primero y el último
primer; porque muchos son llamados queridos, pero pocos los escogidos ".

Esta parábola tiene dificultades a muchos lectores de la Biblia, y todo tipo de

interpretaciones se han
intentado. Algunos de estos son del todo mal y contradicen las Escrituras. Entre
ellos podemos mencionar la
exposición del denario o moneda en el sentido de la vida eterna y la salvación.
Así, los Estados Lutero sobre esta
parábola, y él después de muchos otros comentaristas, "el último centavo que
percibe cada una, si ha trabajado
mucho o poco, es su Hijo Jesús, el perdón de los pecados, la liberación de la
muerte, su Espíritu Santo, y,
finalmente, da la vida eterna. "que esto es apenas necesidades equivocadas para ser
mencionados.

La salvación del pecador no está aquí en absoluto a la vista. Si fuera cierto que
la moneda, que todos reciban lo
mismo, significa la salvación, entonces la salvación tendría que ser trabajado y
ganado por el hombre como
obrero. Esto golpea la gracia y la obra del Señor Jesucristo en la cruz. No, la
cuestión de la parábola no es la
cuestión de la salvación.

Una vez más, otros, reconociendo que se trata de recompensas en el reino de los que
habla el Señor, han
afirmado que la enseñanza es que no habrá diversidades o grados de recompensas en
el reino, pero todos
recibirán por igual de las manos del Señor . Esto, también, es un error, porque es
contrario a las enseñanzas de
las Escrituras. La dificultad de esta parábola será fácilmente superada, si tomamos
en consideración que una
parábola es una representación alegórica por |which se demuestra un principio o una
moral se dibuja para la
instrucción. Es, por lo tanto, no es en absoluto correcto pensar que todo en una
parábola debe tener un
significado específico y debe ser aplicado espiritualmente.

Tan pronto como entramos en los detalles de esta parábola y se hace una exposición
detallada y tratar de hacer
una solicitud de estos, vamos a perder la verdadera lección, y, tal vez, en el
intento, enseña exactamente lo
contrario de lo que enseña el Señor. No creemos que el centavo, o, donde esté
traducida correctamente, denario,
tiene un significado espiritual especial en absoluto. Simplemente significa algo
que se recibe. Los hombres han
tratado de determinar el momento en que se contrató a los trabajadores, lo que se
entiende por la mañana, por
la tercera hora, la sexta hora, la hora novena y la undécima. Algunos han fijado
estos diferentes horas y declarar
que los obreros de la mañana fueron los apóstoles, los primeros cristianos, y los
trabajadores de la undécima
hora, los trabajadores que viven en nuestros días. Ahora bien, si estamos
autorizados a buscar un significado en
todos estos términos y darle esa interpretación, entonces debemos hacerlo con cada
declaración que se
encuentra aquí. De acuerdo con esto, los trabajadores de la madrugada murmuraríais
en presencia del Señor de
la viña, entonces no habría murmullo en el día en que se distribuyen las
recompensas.

Tenemos que pasar por encima de los detalles y buscar la gran lección que nuestro
maestro desea traer a
nuestros corazones en esta parábola. Ya hemos mostrado cómo de cerca la parábola
está conectado con los
eventos registrados al cierre del capítulo anterior. Hay uno, que era rico en sí
mismo y no sabía su verdadera
condición, y rico en posesiones, se habían ido dolorosa del Señor; y el Señor había
declarado, mientras que la
salvación es imposible para los hombres, todas las cosas son posibles para Dios. La
salvación es de Dios. Es la
gracia que nos ha salvado.

"Porque habéis sido salvados por la gracia mediante la fe" (Efesios 2: 8). Que la
gracia ha traído la salvación, lo
que todo está incluido en esto no podemos seguir aquí. Pero entonces uno, uno
grabado, Pedro, habló y aunque
era yo que pronunció estas palabras, el Señor le dio a Pedro y los discípulos su
generosa respuesta. Les aseguró
que hubo un tiempo en llegar, cuando deberían recibir una recompensa y que él no
olvidaría el servicio, la
abnegación y el sacrificio de su propia.

Pero con esta declaración, por lo que reconfortante a los corazones de los
discípulos, hay un gran peligro
conectada. El peligro es que el creyente puede olvidar que es un deudor a la gracia
y gracia, que todo lo que
tiene, que es y que siempre estará en toda la eternidad es el resultado de la
gracia. Se puede llegar a ser ocupado
con su servicio, su sacrificio y recompensas que esperan, perder de vista la gracia
y convertirse en completamente
autosuficiente. Dios no quiere que nosotros para conseguir nuestros corazones lejos
de sus riquezas de la gracia
en Cristo Jesús.

Él se deleitó con sus hijos cuando se magnifican maravillosa gracia que al ser
cortados a sí mismos sobre
ella; Nunca podemos hacer demasiado de gracia. Para mantener el discípulo de un
espíritu de justicia propia, así
como la ocupación con el servicio y las recompensas que el Señor hace en esta
parábola. El gran principio que
enseña es, que Dios dará la recompensa a su propia soberanía, como lo que mejor le
parezca, nunca fuera de
armonía con su maravillosa justicia. "¿No debería el juez de toda la tierra hacer
lo correcto?" (Génesis 18:25) "El
principio es el siguiente, mientras que Dios es dueño de todos los servicios y una
pérdida a causa de Cristo, sin
embargo, mantiene su propio título para hacer lo que él quiere ".

A pesar de que la mano de obra, de nuestro trabajo no es ser por el bien de la

recompensa, como uno que es
contratado para una cierta suma de dinero. Hemos de ser obreros con ningún rastro
de legalidad sobre
nosotros. El sirviente, el obrero que tiene la idea de que el alma de ganar algo
por su servicio y sacrificio, pero
vive para sí, y sería sólo de un jornalero, que el creyente no lo es.

Tal persona, a pesar de que se ha mantenido el calor y el peso del día, encontraría
al Señor que actúa sobre el
principio expuesto aquí por sí mismo. Él escuchará de él: "Toma lo que es tuyo y
vete. Pero si es mi voluntad de
dar a este último, incluso en cuanto a ti; ¿no es lícito a mí hacer lo que quiero
en mis propios asuntos? "El Señor
quiere que confiar en la gracia y confiar en las recompensas, la recompensa a él ya
su propia voluntad para dar
como le place, y no pensar en nada de nuestra Servicio. De este modo la parábola
aparece como un reproche a
Pedro, que estaba ocupada con lo que había renunciado.

"La primera serán los últimos;" por lo tanto comenzó la parábola, e indica el fallo
humano. Al final de la parábola,
el orden se invierte, los últimos serán los primeros; el Señor, en su gracia
soberana levantará a aquellos que
confiaron en su gracia. "Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos", que no
tiene nada que ver con la
salvación, sino que está en relación con las recompensas.

Y ahora se nos dice que el Señor subió a Jerusalén, y como Él dirige sus pasos no
anuncia una vez más el hecho
de su pasión que viene, la muerte y la resurrección. "Y Jesús, subiendo a
Jerusalén, tomó a sus doce discípulos
con Él aparte en el camino, y les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del
hombre será entregado a los
principales sacerdotes y los escribas, y lo condenarán a muerte; y van a entregar
él hasta las naciones para
burlarse le azoten, y le crucifiquen, y al tercer día resucitará "(Mateo 20: 17-
19).

Y al pronunciar estas palabras solemnes, su alma sabía todo lo que significaba para
él y la amarga copa Fue a
beber hasta la última gota. Algunos han enseñado y enseñar que se le ocurrió de
forma gradual y que él no era
consciente de todo lo que estaba delante de él. Pero Él sabía todo lo que le iba a
suceder en Jerusalén, por su
propio Espíritu había revelado estos sufrimientos en los profetas (1 Pedro 1:11).
¿Qué asombro y el silencio debe
haber descansado sobre los discípulos como Él los conoce con el camino que Él era
ir! En Marcos leemos que se
sorprendieron, y mientras seguían tenían miedo (Marcos 10:32). En el Evangelio de
Lucas, el Espíritu Santo da
información adicional: "Y se entiende ninguna de estas cosas, y esta palabra les
era encubierta; y no entendían
lo que se decía "(Lucas 18:34). Sólo él sabía el significado de todo delante de él,
y como la hora del acercare,
por el que había venido al mundo, cuando iba a ser entregado y morir, lo vemos
establecer su rostro como un
pedernal para ir a Jerusalén .

Pero ahora escuchamos el silencio roto. Es una mujer que se acerca a Él. "Entonces
se le acercó la madre de los
hijos de Zebedeo con sus hijos, haciendo homenaje y pidiéndole algo. Y él le dijo:
¿Qué tienes? Ella le dice:
hablar la palabra de que éstos, mis dos hijos, se sienten uno a tu derecha y el
otro a tu izquierda, en tu
reino "(Mateo 20: 20-21).

El egoísmo, la ambición de la carne, es aquí de nuevo en evidencia. las palabras de

nuestro Señor en respuesta
a las palabras de Pedro en el capítulo 19 más probable llevaron a este deseo. Se
había hablado de los que le
siguieron, que, en la regeneración, deben ocupar doce tronos y juzgarán a las doce
tribus de Israel. Esta palabra
impresionó a sí mismo, sin duda, a la madre de los hijos de Zebedeo, así como sobre
los hijos propios, Juan y
Santiago. Era una costumbre de los reyes orientales tener una persona se sienta a
su derecha y otro a la
izquierda; por lo que el deseo es pronunciada para los lugares de honor en su
reino.

La madre de los hijos de Zebedeo aquí conduce; Del Evangelio de Marcos nos
enteramos de que Juan y James
hicieron la solicitud. Esta no es una discrepancia, ya que a menudo llamado por los
rebeldes que están en la
inspiración verbal de la Biblia. Tanto la madre y los hijos se reunieron, teniendo
ambos el mismo deseo. El deseo
de la madre y la petición fue el deseo y la petición de los hijos. En el Evangelio
de Marcos los hijos están en el
primer plano, y en Mateo la madre. Esto se ve por el hecho de que el Señor no
responde a la madre en absoluto.
Y los diez se indignaron por los dos hermanos. La parábola del Señor acababa de dar
en relación con los obreros
de la viña no fue entendido por todos ellos.

La solicitud es la manifestación de uno mismo. Pedro había sido descubierto en la

presencia del Señor, y ahora
nos encontramos con que en el discípulo amado, en Juan y en Santiago, lo mismo que
el mal está presente. Pero
todo lleva a cabo su propia perfección y su gloria; la imperfección y el egoísmo de
sus discípulos revela su
perfección.

"Y Jesús, respondiendo, dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber el cáliz que yo
he de beber? Ellos le dicen:
Estamos en condiciones; Él les dice: No beberéis de hecho mi copa, y para sentarse
a mi derecha ya mi izquierda
no es mío darlo, sino a aquellos para quienes está preparado por mi Padre "(Mateo
20: 22-24). (Las palabras "y
ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado," quedan fuera, también las
mismas palabras en el
verso 23. Son una interpolación en Mateo.) Con qué amor y paciencia con lo que Él
le reprueba.

No hay ninguna aspereza al respecto, pero es todo ternura y gracia. Lo hicieron, de

hecho, no saben lo que les
pide. Les pregunta si podían beber de la copa que estaba a punto de beber. Una taza
debía ser bebido por Él, y
esta copa es sinónimo de toda la agonía que estaba a punto de sufrir. No sabían
nada de esa copa que estaba
a punto de beber; nada del sufrimiento y la cruz que estaba delante de él. Fue su
propio egoísmo y la presunción
de que una respuesta afirmativa. Ellos piensan que son capaces, sin saber lo que
era la copa.

Él les dice que de hecho deben beber Su copa. Eran para participar de sus
sufrimientos y tener comunión con
él. Que esto no significa que los sufrimientos de nuestro Señor tuvo que someterse
desde el lado de Dios es
evidente. Sólo él podría sufrir de este modo, y ningún ser humano podría seguirle
allí. Beberían Su copa, que no
solo contenía el sufrimiento de Dios, pero los sufrimientos de los hombres, el
rechazo, el reproche, y muchas
cosas más. En su rechazo y sufrimientos de los hombres que tenían que entrar.

Y a esto le también se llaman. "Pues para esto fuisteis llamados, porque también
Cristo padeció por nosotros,
dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas" (1 Pedro 2:21). Pablo habla de los
sufrimientos de
Cristo. "Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo lo que falta de las
aflicciones de Cristo en mi
carne por amor de su cuerpo, que es la Iglesia" (Col 1,24). "A fin de conocerle, y
el poder de su resurrección, y
la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte"
(Filipenses 3:10).
Y ahora vemos el lugar del Señor Jesucristo lleva en su humillación. Él no vino a
hacer su propia voluntad, sino
la voluntad del que lo envió. Decir que no sabía a quién los lugares de honor en el
reino pertenecían, o que Él
no tiene derecho a dar a estos lugares y otorgar estas distinciones, sería una
deshonra para su persona. Que
ambos lo sabían, y tenía un derecho a colocar en los puestos de honor a quien Él
escoge.

Él se humilló a sí mismo y había llegado a exaltar al Padre, y aquí ha mostrado su

lugar había tomado. Declara
en que la humillación perfecta que no es para él para dar estos lugares, pero por
el Padre. Aquí es una maravillosa
profundidad de la verdad preciosa. El Uno de igualdad con el Padre en la eternidad,
uno con el Padre,
verdaderamente Dios en toda la eternidad, sin principio, vinieron y se humilló,
hecho de sí mismo sin
reputación. El vino a hacer la voluntad del Padre a la gloria y alabanza de su
nombre. Se puso a sí mismo en el
lugar de la humillación, bajo el Padre, aunque nunca Jehová mientras que en la
tierra.

Resucitado de entre los muertos, altamente exaltado, sentado a la diestra de Dios,

aunque uno absoluta y
eternamente con Dios, el Padre, Él, sin embargo, como Hombre glorificado, hace la
voluntad del Padre, sujeto
al Padre. Cuando toda rodilla en los últimos arcos y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Señor, será para
gloria de Dios Padre. Es la gloria del Padre, la cual es su objetivo. En esta luz 1
Corintios 15: 27-28 se entienden
correctamente: "Por Él (el Padre) Porque todas las cosas debajo de sus pies.

Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, es manifiesto que Él
está exento, que puso todas las
cosas bajo él. "El Padre tiene la intención y el Hijo de Dios encarnado, como
Hombre glorificado está en él,
aunque como Dios Son absolutamente uno con el Padre. Pero aún más: ". Y cuando
todas las cosas le estén
sujetas a él, entonces también el Hijo mismo se sujetará a Él, que puso todas las
cosas, para que Dios sea todo
en todos" esos pasajes alguna vez ha sido utilizado por el sutileza del enemigo
para robar al Señor Jesucristo de
su deidad absoluta. Así que tiene la palabra en nuestro capítulo se interpretará en
el sentido de que el Señor es
inferior al Padre.

"Y los diez, después de haber oído de él, estaban indignados por los dos hermanos"
(Mateo 20:24). Este es un
verso que nos dice mucho. Uno podría hacer un dibujo de las diez Judíos, la forma
en que gesticulaban y
mostraron su indignación por las miradas y palabras. ¿Qué clase de indignación era?
Pedro hizo quizá decir,
"demasiado malo para Juan y James entrometerse tanto en el Señor, y después de
haber hecho ese anuncio
molestarlo; y luego la madre vino también; ¿qué significan todos modos por un deseo
egoísta? "él habló de este
modo?

Nosotros creemos que no. Lo más probable es que Pedro estaba muy ocupado con su
propio caso, y las palabras,
"las llaves del reino", fueron sonando en sus oídos. El orgullo en estos dos lo más
probable reconocidos, así como
la precocidad de la madre. Era, sin embargo, su propio orgullo que les trasladó a
la indignación. Y así se repite
una y otra vez. El espíritu de búsqueda de errores no suele ser nada menos que la
manifestación del mismo
mal. Lo que a menudo acusa a un hermano de su hermano es sólo eso lo que él mismo
hace.

Esta indignación de los discípulos lleva a cabo otra instrucción de gracia del
Señor. Una vez más se enseña en la
paciencia perfecta su pobre que yerran. Y oh! Alabanza a su nombre! Él es siempre
el mismo. Todos somos Sus
discípulos apagados y débiles, y la benignidad y paciencia se manifiesta aquí Ha
manifestado hacia nosotros mil
veces. Y todavía Enseña; Él nos lleva y nos trata con tanta ternura amorosa. ¿Por
qué no aprender de él cómo
tratar con un hermano débil y errante?

"Pero Jesús, habiéndolos llamado a él, dijo: Sabéis que los gobernantes de las
naciones se enseñorean de ellas,
y las grandes ejercen sobre ellas. No será por lo tanto entre vosotros, sino que el
que quiera hacerse grande
entre vosotros será vuestro siervo; y que quiera ser el primero entre vosotros,
será vuestro esclavo; como, de
hecho, el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por
muchos "(Mateo 20: 25-28).

El error de los discípulos contendientes habían hecho era pensar en su Reino, como
los reinos de las naciones. Se
disipa esta concepción; sería lo opuesto de lo que es en los reinos de las
naciones. Los más grandes en su Reino
son los que son criados y el esclavo es el primero. Él mismo, el Hijo del Hombre,
vino a servir. benditas palabras
son éstas de hecho, la reducción de todo lo que es de uno mismo, destronando
orgullo y la ambición, que nos
enseña a dejar que esta mente esté en nosotros, que era en Cristo Jesús.
La escena final de este capítulo es la curación de los dos ciegos. El Señor está
saliendo con sus discípulos, frente
a Jericó, seguido de una gran multitud, subiendo a Jerusalén para cumplir con todo
lo que estaba escrito de él. El
incidente que nos ocupa es el principio del fin y uno de los últimos milagros de
sanidad registrados en este
Evangelio.

"Y a medida que salían de Jericó una gran multitud lo siguió. Y he aquí dos ciegos,
sentado al borde del camino,
después de oír que Jesús pasaba, clamaron, diciendo: Ten piedad de nosotros, Señor,
Hijo de David. Pero la
gente les reprendió, que podrían estar en silencio. Pero ellos gritaban aún más,
diciendo: Ten piedad de nosotros,
Señor, Hijo de David. Y Jesús, después de haber detuvo, los llamó y le dijo: ¿Qué
queréis que haga por a
usted? Ellos le dicen: Señor, que sean abiertos nuestros ojos. Y Jesús, movido a
compasión, tocó los ojos, y
luego sus ojos tenían la vista restaurado a ellos, y ellos le siguieron"(Mateo 20:
29-34).

Teníamos antes un milagro similar en este Evangelio. En el noveno capítulo, cuando

Jesús partió, dos ciegos lo
siguieron, y ellos también, clamaron a Él como Hijo de David, y él se tocaron y los
sanó (Mateo 9: 27-31). El
milagro no precedió al envío de los doce a predicar que el reino de los cielos se
ha acercado. Aquí la curación de
los dos ciegos se sitúa en el cierre del ministerio en Galilea y precede a su
entrada triunfal en Jerusalén.

Tiene importancia en diferentes direcciones. Estos dos hombres fueron testigos de

Él. Clamaron a Él como Señor
e Hijo de David. Cuando en Cesarea de Filipo había pedido a sus discípulos lo que
los hombres decir de él. La
respuesta demostró entonces que los suyos no le conocían. Ninguno dijo que Él es el
Hijo de David, su título
mesiánico. Antes de que un gentil, la mujer cananea, que había llamado a Él como
Señor, Hijo de David, y él no
había respondido hasta que se le había caído "Hijo de David." No hubo confesión
desde el lado de las multitudes
de Él como Hijo de David , sin apelar a él como tal.

Esto demuestra plenamente la condición de las personas, la gran multitud que había
visto a él, vio sus milagros
y oyó sus palabras. No creían en él como el prometido, el Hijo de David, el Rey y
Redentor de Israel. Muy cierto
que leemos en el capítulo siguiente de que las multitudes que iban delante de él, y
que siguieron voces, diciendo:
"¡Hosanna al Hijo de David" Pero esto nunca llegó desde el corazón. Fue el
entusiasmo temporal de una gran
multitud de Judíos excitables. Pronto sus cambios llorar y dicen: "Este es Jesús el
profeta, que es de Nazaret de
Galilea!"

Mientras que a continuación, la gran masa de la gente aprieta alrededor de él,

después de Jericó, llega la voz de
los dos ciegos, movido, sin duda, por el Espíritu Santo, y le confiesan como Hijo
de David. Tenían clamaron a él
como Jesús de Nazaret o, simplemente, como "Señor" su testimonio no habría cabido
en la escena en
absoluto. Pero como Hijo de David y heredero del trono de David, Él iba a ser
presentado a Jerusalén, y antes
de esto se lleva a cabo Él tiene el testimonio de dos testigos que Él es el Hijo de
David. De acuerdo con la ley el
testimonio de dos testigos era necesario. El Espíritu Santo aquí suministra éstos
en el grito de los dos ciegos en
el camino. Esta es la razón por la se mencionan exclusivamente dos ciegos en el
primer Evangelio, el Evangelio
judía, mientras que Lucas y Marcos hablan de sólo el uno. Y así, mientras el Señor
está en camino a Jerusalén y
que ninguna voz de la multitud se escucha lo que se declara y lo confiesa como Hijo
de David, y por lo tanto,
como se oye el Rey, una confesión de estos dos sentados en la oscuridad.

Que estos hombres habían oído hablar de él, es evidente, que su principal deseo era
ser curado es igualmente
cierto; y tenían fe en él, para que él podía hacerlo, pero fue el Espíritu Santo
quien puso esa confesión y llorar
en sus corazones y los labios: ". Ten piedad de nosotros, Señor, Hijo de David" Y
la gente les reprendió que
podrían estar en silencio. Sin duda, esta es una prueba suficiente de la
incredulidad y la condición de esta gran
multitud de gente lo siguiente. ¿Por qué deberían haber reprendido a estos hombres,
ordenándoles que estar en
silencio, si hubieran compartido la fe de estos dos? La confesión de Jesús como el
"Hijo de David" era
desagradable a la multitud. Pero no pudieron ser silenciados. El Espíritu Santo les
había movido, y tal y como se
reprendieron que llorar más, con su solemne testimonio, "Hijo de David".

Y lleno de compasión Él los tocó, y recobraron la vista. Hemos aprendido antes de

que el significado típico de la
curación por el tacto en este Evangelio. Cada vez que el Señor sana a través del
tacto que tiene de referencia,
dispensacionalmente, a su presencia personal en la tierra y su trato misericordioso
con Israel. Cuando Él sana
por medio de su Palabra, ausente en persona, como lo es en el caso del siervo del
Centurión, y la mujer cananea,
o si él es tocado en la fe, que se refiere al tiempo en que está ausente de la
tierra, y los gentiles acercarse a Él
con fe curados por él.
Ahora aquí tenemos un presagio dispensacional, cuya importancia no debe ser pasado
por alto. Estos dos ciegos
sentados al borde del camino, andar a tientas en la oscuridad, llorando al Hijo de
David por su liberación, están
los tipos del remanente pobre y débil de Israel en el final de esta era, después de
que el testimonio de la iglesia
de Cristo, el Hijo de Dios por la resurrección de entre los muertos, ha sido
terminado y la iglesia ya no está sobre
esta escena. Ese remanente de Israel va a llorar a Él como Hijo de David y
invocarle por su liberación. La entrada
de Jerusalén, que sigue en el siguiente capítulo, también presagia que venga el
Hijo de David a Jerusalén, cuando
venga como Rey coronado de gloria y honor.

Y como los dos ciegos pidieron a él cuando estaba en el camino a Jerusalén, y Él

escuchó y les entregó, por lo
que será ese remanente de su pueblo terrenal lo buscan, y en esa oscuridad que
precede a su regreso a Jerusalén
grito al Hijo de David, sin verlo en persona, aunque creen en Él, que Él es el
prometido. Y como el grito de los
ciegos era la obra del Espíritu Santo, por lo que será la búsqueda, el deseo, la
oración de ese futuro remanente
ser producido por el Espíritu de Dios.

Las multitudes, que reprendió a los dos en el camino y trataron de silenciar a

ellos prefigura esa parte del pueblo
de Israel, que en la gran tribulación permanece en la incredulidad y el que odia a
sus propios hermanos, que
están esperando la venida del Mesías y llorar con él por su liberación. En Isaías
66: 1-24leemos acerca de esto:
"Oye la palabra de Jehová, vosotros los que tembláis a su palabra. Sus hermanos que
os aborrecen, y os echan
fuera por causa de mi nombre, dijeron: Que Jehová sea glorificado, y veamos vuestra
alegría! Pero ellos serán
confundidos "(Isaías 66: 5). Los que están en Israel, que en el momento final
tiemblan ante su Palabra son el
remanente fiel. Ellos son odiados por sus propios hermanos y son echados fuera.
También se burlan de ellos y
sus expectativas; pero ellos serán confundidos.

Los dos ciegos fueron sanados y lo siguieron. Sus ojos se abrieron de repente. Así
será el remanente lo he aquí,
y como, sin duda, estos dos eran testigos de su entrada triunfal en Jerusalén y
gritó alabanza y gloria de su
nombre, por lo que será entregado el remanente de Israel cantar sus alabanzas.



Mateo 21
Versos 1-46

9. El Rey entra en Jerusalén

Las parábolas de los dos hijos y el padre de familia y su

viña
CAPÍTULO 21

1. El Rey en Jerusalén. (Mateo 21: 1-11.)

2. La segunda limpieza del templo. (Mateo 21: 12-17.)
3. La higuera maldita. (Mateo 21: 18-22.)
4. Su Autoridad sometido a juicio político y su pregunta. (Mateo 21: 23-27.)
5. La parábola de los dos hijos. (Mateo 21: 28-32.)
6. La parábola del dueño de casa. (Mateo 21: 33-39.)
7. La pregunta del Señor y la pena del Rey. (Mateo 21: 40-46.)
Ahora estamos llegando al principio del fin. El rey con sus discípulos se acerca a
Jerusalén para celebrar su
entrada real triunfal en la ciudad, y que se presenta como el rey de la misma. ¿Qué
escenas han pasado ante
nuestros ojos en el estudio del Evangelio. Hemos seguido las poderosas
acontecimientos relacionados con la
manifestación del Rey en medio de su pueblo, los milagros de poder mesiánico, que
demostró ante los ojos de
Israel que Él es Jehová. Hemos aprendido el reino fue predicado y rechazado; Su
propia forma a quienes vino
no le recibieron.

En todos estos eventos y milagros fueron vistos los hechos dispensionales más
completos presagiado, mientras
que aprendimos los mismos hechos a partir de las palabras y las parábolas del Rey.
Estamos en la última etapa
ahora, uno sumamente interesante, de gran importancia y significado solemne. Que Él
mismo por medio de su
Espíritu abrir este Evangelio aún más a nuestro entendimiento y nos dan mucha luz y
gran bendición a través de
la meditación de su Palabra.

Su entrada en Jerusalén, que está ante nosotros en primer lugar, fue presenciado
por inmensas multitudes de
personas, como vamos a aprender del texto. La crítica ha dado un extraño motivo de
la entrada del Señor en
Jerusalén. Se ha dicho que Él se dejó llevar por el entusiasmo y la espera de que
el pueblo ahora sin duda
recibirlo como el Mesías-Rey; mientras que otros críticos explicó su entrada a la
ciudad como una especie de una
concesión a las expectativas mesiánicas de sus discípulos. ¿Cómo una deshonra para
él, son todas estas
especulaciones tonta. El simple hecho es que él es el rey y como tal tenía que
venir a Jerusalén y cumplir lo que
había sido predicho por Zacarías, el profeta.

"Y cuando se acercaron a Jerusalén y llegaron a Betfagé, junto al monte de los

Olivos, Jesús envió dos discípulos,
diciéndoles: Id a la aldea que está enfrente, e inmediatamente os encontrará un
culo atada y un pollino con
eso; perder, y los guiará a mí. Y si alguien dice algo, diréis: El Señor los
necesita, y luego los dejará ellos. Pero
todo esto aconteció, que se cumpliese lo que fue dicho por medio del profeta,
diciendo: Di a las hijas de Sion:
He aquí tu Rey viene a ti, manso y montado en un culo, y sobre un pollino hijo de
una culo "(Mateo 21: 1-5).

"Betfagé" significa "casa de higos," sin duda significativo si tenemos en historia

el significado típico de la higuera
y la maldición de la higuera, que se registra en el capítulo. Desde este lugar Él
envía Sus dos discípulos para
llevar el potro y el culo a él. Este acto del Señor parpadea presentar una vez más
su gloria y que el Rey-Mesías
es Jehová. Él sabía que allí era un culo atada con un potro que él sabía el pescado
y la pieza de plata en el mar,
y como lo ordenó el pescado con la estáter para ir al gancho de Pedro por lo que
aquí se exige el uso del culo y
potro ; Que tiene derecho a ellos porque Él es el Creador y Él puede decir la
manera que dijo: "Para todos los
animales del bosque es mío, y los millares de animales en las colinas. Conozco
todas las aves de los montes, y
las bestias de los campos me pertenece "(Salmos 50: 10-11).

En el Evangelio de Marcos leemos, "Y hallaron el pollino atado a la puerta sin que
por el cruce y lo desataron. Y
algunos de los que estaban allí les dijeron: ¿Qué estás haciendo desatando el
pollino? Y les dijeron como Jesús
les había ordenado. Y que lo hagan "(Marcos 11: 4-7). Sin duda, la majestuosa "El
Señor los necesita" hizo una
impresión tan profunda en los corazones de estos hombres que, o bien el potro
propiedad o estaban a cargo de
la misma, que estaban dispuestos a la vez que dejarlos ir. Fue su Palabra que
exigía obediencia y que fue
obedecida.

Pero toda la escena había sido predicho en el Antiguo Testamento y aquí en el

Evangelio del Rey esta profecía
se pone en el primer plano. La cita nos remite a Zacarías 9: 1-17. Citaremos toda
la profecía:

"Alégrate mucho, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén, he aquí tu rey
vendrá a ti, justo y salvador,
humilde, y cabalgando sobre un culo, así sobre un pollino, potro de la ella-culo."

Esta profecía está en contraste con el conquistador griego, mencionado en la

primera parte del noveno capítulo
de Zacarías. Los Judíos reconoció que las palabras son una profecía mesiánica. Uno
de los principales
comentaristas judíos (Salomón Ben Jarchi comúnmente conocido como Rashi.) Dice: "Es
imposible interpretarlo
de cualquier otro que el rey Mesías."

Los Judíos tienen también una interesante leyenda, aunque tonta, que afirma que el
culo sobre la que cabalga
Rey Mesías es el mismo el que Abraham ensilló cuando iba en camino de ofrecer a
Isaac y que es el mismo
animal que Moisés usó. Esto demuestra la firmeza con los Judíos creen en Zacarías
(9: 9-10) como una predicción
mesiánica. Pero nos dimos historia de que sólo una parte de la profecía original se
citó en Mateo. El Espíritu
Santo deja fuera "justo y salvador." En estas omisiones de los críticos, así como
otros creyentes en la inspiración
de las discrepancias y errores del olor de la Biblia. Sin embargo, recientemente un
profesor hizo la afirmación de
que los escritores del Nuevo Testamento tenían un conocimiento limitado e
imperfecto del Antiguo Testamento
y trató de demostrar su afirmación de las citas que se encuentran en el Nuevo
Testamento. Pero Mateo, Marcos,
Juan, Pedro o Pablo no escribieron ellos mismos, pero es el Espíritu Santo quien
los utilizó como instrumento. No
es Mateo o Pablo citando el Antiguo Testamento, pero el mismo Espíritu de Dios que
dio las Escrituras del Antiguo
Testamento a través de los profetas, cita en el Nuevo Sus propios enunciados.

Y mientras estos críticos ven nada más que la imperfección en estas citas el
verdadero creyente no ve más que
la perfección en ellos y se encuentra aquí un fuerte argumento a favor de la
inspiración verbal. Es así que en el
pasaje que nos ocupa. El hombre habría citado cada palabra de la profecía de
Zacarías, sino el Espíritu de Dios
deja fuera "justo y salvador" porque esto no era venir a Jerusalén a continuación,
por Jerusalén no tendría el
rey. El Rey viene de nuevo a Jerusalén y luego cuando venga monta el caballo blanco
(Apocalipsis 19: 1-21) todo
lo que aún no se cumple en la profecía de Zacarías se cumplirá. Entonces será que,
como leemos en el contexto:

"Y he de cortar los carros de Efraín y los caballos de Jerusalén, y los arcos de
guerra serán cortadas en ella, y él
les hablará paz a las naciones, y su señorío será de mar a mar, y desde el río
hasta la confines de la tierra ".

Los talmudistas han trabajado para superar la dificultad de que dispongan sobre la
venida del Mesías, cuando lo
consideren (Daniel 7:13) que Él viene en las nubes del cielo, y en Zacarías que
viene cabalgando sobre un
culo. "Si los israelitas son buenos, entonces ha de venir en las nubes del cielo,
pero si no es bueno, entonces
cabalgando sobre un culo." (Sanedrín Tracto) Volvemos a la historia que nos ocupa.

"Pero los discípulos se habían ido y hecho como Jesús les había ordenado, llevado
por el culo y el potro y pusieron
sus mantos sobre ellos y se sentó sobre ellos. Pero era muy numerosa, esparció sus
propias prendas de vestir
en el camino, y otros continuaron cortando ramas de los árboles y sembrando ellos
en el camino. Y la gente que
iba delante de él, y que seguían a voces, diciendo: ¡Hosanna al Hijo de David;
bendito sea, que viene en el
nombre del Señor; Hosanna en el cielo. Y así Él entró en Jerusalén, toda la ciudad
se conmovió diciendo: ¿Quién
es éste? Y las gentes decían: Este es el profeta, que es de Nazaret de Galilea ".

Qué vista esto debe haber sido para la vista! Las ganas, los discípulos debían
actuar sus partes. Sin duda
entusiasta Pedro estaba aquí a la cabeza, demasiado dispuestos a poner su Señor en
el lugar de autoridad. La
multitud era muy grande. Un gran número le habían seguido desde Jericho, mientras
que un gran número igual
salieron de la ciudad. Un gran número de peregrinos habían llegado a Jerusalén para
la fiesta, entre ellos muchos,
sin duda, que había visto a Jesús y había sido testigo de sus poderosos milagros en
Galilea.

La noticia de la resurrección de Lázaro, que no figura en nuestra Evangelio, porque

es propio sólo en el cuarto
registro Evangelio, había extendido por todo Jerusalén y cuando la noticia llegó
allí que venía cerca de la ciudad,
listo para celebrar su entrada , miles salieron a su encuentro. Las prendas se
extendieron en el camino; se trataba
de una costumbre oriental de poner a los pies de reyes alfombras costosas y las
gentes se siguió esta costumbre,
poniendo sus prendas abajo. Qué espectáculo que debe haber sido - los miles que
vienen a encontrarse con él
y con palmas en sus manos, agitándolas sobre sus cabezas, mientras que las
multitudes que siguieron hicieron
lo mismo. Y luego estallaron en los alegres gritos, citando en parte del Salmo 118
"Hosanna al Hijo de
David! Bendito el que viene en el nombre del Señor! Hosanna en el cielo.

"Hosanna significa" salvar ahora. "La frase" Hosanna "es utilizado por los Judíos
en la fiesta de los tabernáculos
y el ondear de las palmas también recuerda a uno de esa fiesta, que tiene una
importancia tal profética. Se
mantendrá durante todo el Milenio y las naciones va a subir a Jerusalén para adorar
al Señor de los
ejércitos. Según la tradición judía el Salmo 118 también fue coreado cuando el
pueblo que salía de Jerusalén
para cumplir con los peregrinos. Y esto también prefigura su segunda venida. Pero
lo diferente que será entonces
la escena. Él sale delante de los cielos abiertos, montado en un caballo blanco;
Será sitiada Jerusalén y de mucho
dolor; una gran multitud le acompañará desde arriba, sus muchos hijos, los Santos,
así como los ángeles; el
resto de Israel clamará "¡Hosanna al Hijo de David. Bendito el que viene en el
nombre del Señor ".

Cuando esa entrada maravillosa se llevó a cabo, el Rey montado en el potro, y toda
la ciudad se conmovió como
por un fuerte terremoto, sus enemigos declarados entre ellos, "He aquí, el mundo se
va tras él" (Juan 12:10). Qué
triunfo que era! El Rey entrando en Jerusalén. Y en todo lo que no se altera. Otros
podrían haber sido barridos
por este entusiasmo; pero Él está en calma en toda su majestad regia. El evangelio
de Lucas nos dice que Él
lloró. "Y cuando llegó cerca, viendo la ciudad, lloró sobre ella." ¿Y qué tipo de
llanto era esto? El lloró ante la
tumba de Lázaro y que era un alambique, un llanto silencioso. Pero antes de que
Jerusalén Él estalló en fuertes
lamentaciones y profundos. Esto está claramente demostrado por las diferentes
palabras que se usan en el
original.

El Rey sabía lo que iba a ser pronto, y en la colina de allí a la vista Vio que se
avecina la cruz. Es cierto, ellos
estaban llorando, "Hijo de David, guardar ahora!" Pero la pregunta: "¿Quién es
este?" Es contestada en los
términos de rechazo. En lugar de "al Rey, Jehová-Jesús, el Mesías," las respuestas
multitud "Jesús, el profeta de
Nazaret de Galilea."

La primera misión del Rey en su ciudad es el templo. "Y Jesús entró en el templo de
Dios, y echó fuera a todos
los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas y las
sillas de los que vendían
palomas. Y Él les dice: Escrito está: Mi casa será llamada casa de oración, pero
vosotros la habéis hecho cueva
de ladrones "(Mateo 21: 12-13). Esta es la segunda vez que el Señor actuó en la
limpieza del templo. El primero
se registró en el Evangelio de Juan 2:13; Juan 2:17, y se llevó a cabo al comienzo
de su ministerio. No es el celo
por la casa de Dios, pero aquí Él actúa en toda su autoridad real. Cuán grande y
terrible debe haber sido la
profanación del templo de Dios en aquellos días cambistas eran, sin duda, en el
primer plano, por dinero jugó
luego en los días de la apostasía judía un papel tan importante como lo hace en la
apostasía somos testigos
acerca de nosotros.

"Podemos imaginarnos la escena alrededor de la mesa de un cambiador de dinero

oriental - la ponderación de
las monedas, las deducciones por pérdida de peso, argumentando, disputando, la
negociación, y nos damos
historia de la terrible verdad de carga de nuestro Señor que habían hecho la casa
del Padre un centro comercial
y un lugar de tránsito ". (Edersheim:. la vida de Cristo, Vol I., 369.) y además de
los cambiadores de dinero
fueron los que compran y venden. Todo lo que se requiere para la ofrenda y la
bebida era la venta por las
autoridades del templo. Con la venta se conecta mucha especulación; codicia, como
los escritos judíos Talmudical
prueban, era la pasión dominante en este tráfico blasfema. Y el hecho más terrible
era que el sacerdocio,
especialmente la familia sumosacerdotal obtuvo riquezas de ella. Los bazares y los
mercados del templo fueron
controlados y propiedad de los hijos de Anás.

En esta escena de profanación Él entra. Sin azote de cuerdas está en sus manos; el
Rey no lo necesita. Las tablas
se dan la vuelta en la confusión salvaje; las monedas ruedan sobre el pavimento,
mientras que los animales de
sacrificio y aves son expulsados, tal vez en una cabalgada salvaje, seguido por sus
propietarios y los funcionarios
del templo. Y lo que es Él usa su propia palabra. "Está escrito: Mi casa será
llamada casa de oración; sino que
habéis hecho cueva de ladrones.

"Fue su casa, así como la de su padre. De edad en la primera casa Su propia gloria
apareció y establecieron
allí. Las palabras "mi casa será llamada casa de oración" se encuentra en Isaías
56: 7. "Para todas las personas",
que es en Isaías, el Señor no se cita. Ese templo no estaba destinado a ser una
casa "para todas las personas;"
el templo en Is. 56: 7 es el templo del milenio, y que en el futuro habrá templo de
la casa a la cual vendrán las
naciones de la tierra durante el siglo venidero, para adorar al Señor de los
ejércitos. Y por lo que el Señor vino
a su templo para limpiarlo (Malaquías 3: 1-3). Pero esta vez es sólo una sombra de
otra venida y el cumplimiento
final de la profecía contenida en el tercer capítulo de Malaquías.

Otro templo se interpondrá en Jerusalén durante la gran tribulación y no será aún

mayor contaminación. En ese
templo se sentará uno que está claramente representado en la Palabra. "Que el
hombre de pecado, el hijo de
perdición; el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es
objeto de culto; de modo que él
como Dios se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios "(2
Tesalonicenses 2: 3-4). Él, el Señor
destruirá con el resplandor de su venida.

Pero una escena más refrescante sigue. El templo se limpia. El ruido y la confusión
llega a su fin. No se dice
nada de la devolución de estos ocupantes del mal. Pero en lugar de ellos, llegó a
los ciegos y los cojos a él en el
templo, y los sanó. La vacante fue ocupado por la multitud de los pobres,
afectados, que sufren, que habían
dado a los dolores y enfermedades. presagio bendito y glorioso de lo que será
cuando venga otra vez y cuando
por su dador de vida, tacto curativo, Él va a curar "todas las enfermedades" y
hacer perfectamente su conjunto. Y
todavía sucede otra cosa. "Y cuando los principales sacerdotes y los escribas,
viendo las maravillas cual operó,
ya los muchachos aclamando en el templo y diciendo:" ¡Hosanna al Hijo de David ",
se indignaron, y le dijeron:
¿Oyes lo que éstos dicen? Y Jesús les dice: Sí;¿nunca leísteis: De la boca de los
niños y de los que maman
perfeccionado la alabanza "(Mateo 21: 15-16.)? Los niños cantaron su Hosanna a Él,
el Hijo de David, y nuestro
Señor se refiere el murmullo, acusando jefe sacerdotes y escribas a la octava
Salmo. El significado de que el
Salmo está claramente establecido por el segundo capítulo de Hebreos. Es Jesús, el
Hijo del hombre, que se ve
aquí en su dominio sobre la tierra. Cuando por fin Él tiene todas las cosas bajo
sus pies, habrá un silenciamiento
del enemigo mediante la perfecta alabanza. El elogio de los niños prefigura los
elogios que recibirá cuando venga
de nuevo.

Edersheim muy bien en su excelente trabajo describe esta escena. "Fue realmente el
tiempo de primavera en
ese templo, y los chicos se habían reunido acerca de sus padres, y la mirada de sus
caras de asombro envuelto
y entusiasmo a la cara semejante a Dios del Cristo, y entonces en aquellos enfermos
sanados, y tomando los
ecos de la acogida en su entrada en Jerusalén - en su simplicidad y comprensión
aplicarlos mejor, ya que
estallaron en: ¡Hosanna al Hijo de David! El teléfono sonó a través de los
tribunales y los pórticos del templo,
Hosanna Esta niños.

Lo escucharon, a quien las maravillas que había dicho y hecho, sólo se habían
llenado de indignación. Una vez
más en su rabia impotente, que buscaban, como los fariseos habían hecho, por un
recurso hipócrita a su temor
de Dios, no sólo para engañar, y así utilizar su mismo amor de la verdad contra la
verdad, sino para entregarle
en silenciar las voces de esos niños ".

Sin respuesta viene de los labios de esos hipócritas a la Palabra de Dios, la

espada, Él utilizó una vez más. El
siguiente acto de Su es una de profunda solemnidad. "Y dejándolos Él salió de la
ciudad, a Betania, y allí pasó la
noche" (Mateo 21:17). Allí estaban en los porches de oscurecimiento del templo, las
imágenes de odio y
desesperación. Vino la noche rápido para ellos. Ellos lo sabían y lo había
rechazado y ahora los deja.

"Pero por la mañana temprano, cuando entró de nuevo en la ciudad, tuvo hambre. Y
viendo una higuera cerca
del camino, vino a ella y encontrar en ella nada sino hojas solamente. Y le dice
tan sólo: Haya nunca es más
fruto de ti para siempre. Y la higuera se secó de inmediato "(Mateo 21: 18-19).
Temprano por la mañana el
bendito Uno es hacia arriba para volver a la ciudad. Qué historia las dos palabras
nos dicen "tuvo hambre." El
rey tenía hambre. El que era rico, de hecho, se había convertido en pobres. Hay en
el camino es una higuera
que lleva muchas hojas; allí Él buscó algo de la fruta vieja, o tal vez algunos de
los higos. No encuentra nada y
una maldición sigue, que se seca el árbol. Es bien sabido que la higuera es el tipo
de Israel. La maldición de la
higuera representa el rechazo nacional del pueblo. Israel dio fruto, por lo que el
árbol estéril fue cortado y echado
en el fuego, mientras que los restos radiculares(Lucas 13: 1-35).

"Y los discípulos, al verlo, se preguntaban, diciendo: ¿Cómo inmediatamente se seca

la higuera arriba!
Respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os digo, que si tuviereis fe, y no cabe
duda, no sólo haréis lo que se hace
a la higuera, sino que incluso, si dijerais a este monte: Quítate de distancia y
ser echado en el mar, que
acontecerá. Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis "(Mateo 21:
20-22).

Se preguntaron a la potencia que hizo que la higuera se secó, y llama la atención

que el poder de Dios está listo
para responder a su fe. La conexión es obvia. Israel no tenía fe en Dios, de ahí su
desnudez. Si tienen fe, será
muy diferente; el poder de Dios es entonces a su disposición. La montaña es el tipo
de obstáculo. Cada obstáculo
puede ser y será retirado fuera del camino en respuesta a la oración. Que hay una
referencia a Israel en estas
palabras es sin duda cierto. La nación era una montaña y por su desobediencia y el
rechazo del Señor, la nación
era un obstáculo en el camino del Evangelio.

Pero a causa de la fe esta montaña fue hecho precipitada en el mar, del tipo de las
naciones. Precioso para la fe
ha sido siempre y siempre será la palabra, el autor y consumador de la fe habla
aquí. "Y todo lo que pidiereis en
oración, creyendo, lo recibiréis." No nos limitamos ellos, ni decimos como algunos
han dicho, no es para
nosotros. Son para los hijos de Dios, y no hay límite para ellos. Todas las cosas -
de ningún tipo; seguramente
no hay límite aquí; y luego los tres pasos - pidiendo en oración, creer y recibir.
Él, el Rey, que tiene todo el poder
habló estas palabras; y lo que es un significado que debe tener para nosotros!
Podemos echarnos sobre ellos en
la fe de un niño.

Una vez más vemos a nuestro Señor en el templo. Él está enseñando a la gente. Tal
vez fue una gran multitud
que se había reunido. Pronto llegaron los enemigos también para oponerse a él.
Estos hombres, los gobernantes
del pueblo, están cobrando fuerza y preparándose para el gran rechazo final del
Rey. Pero antes de esto viene
Se silencia todas sus objeciones y acusaciones y los muestra en su carácter maligno
y aborrecible.

"Y cuando él entró en el templo, los principales sacerdotes y los ancianos del
pueblo se acercaron a él mientras
enseñaba, diciendo: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te dio esta
autoridad? "(Mateo 21:23) Lo
que les preocupaba más era sin duda la escena del día anterior, la limpieza del
templo. Él es cara a cara con los
gobernantes eclesiásticos poderosos del pueblo, los que constituyen el Sanedrín.
¿Cómo va a tratar con
ellos? ¿Cómo va a responder a su pregunta?

La sabiduría divina se manifiesta en la manera en que trata con ellos. Es así que
en los capítulos que siguen, en
estos conflictos con los hombres que eran tan pronto a ser sus acusadores, para
entregar a Él en manos de los
gentiles. "Respondiendo Jesús, les dijo: Yo también os preguntaré una cosa, que si
me dijereis, también yo os
diré con qué autoridad hago estas cosas: El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿del
cielo? o de los
hombres "(Mateo 21: 24-25), aquí fue la pregunta para que responda. Y de esta
manera Él no sólo los silenció
sino que también responde a la pregunta. Juan Bautista a quien hizo un llamamiento
había dado testimonio de
Él. El mismo Juan, el precursor del Cristo a quien Él tan fielmente señaló, se
creía que había sido un profeta. Si
ellos dijeron: Sí, el bautismo de Juan era del cielo, ya que debería haber dicho,
tendrían que dieron su apoyo a
la declaración de Juan acerca de Jesús y esto les habría condenado, su incredulidad
y el odio satánico. Se
atrevieron no quiere decir que el bautismo de Juan no era del cielo. ¿Qué podían
hacer? Ahí están con sus caras
oscuras, que habla sobre este grave asunto.

"Y ellos discutían entre sí, diciendo: Si debemos decir, del cielo, nos dirá: ¿Por
qué pues no le habéis creído?
Pero si dijéramos, de los hombres, tememos al pueblo, porque todos tienen a Juan
por profeta. Y respondiendo
Jesús dijeron: No sabemos "(Mateo 21: 25-26). Miserables, condenado a sí mismo, los
hombres deshonestos
eran! ¡Ay! la cantidad del mismo espíritu y peor se encuentra hoy entre los
gobernantes eclesiásticos auto-
designados de la gente, que rechazan el Cristo de Dios. El Señor se niega a hablar
con ellos esta pregunta. "Ni
yo os digo con qué autoridad hago estas cosas." La pregunta que habían pedido fue
respondido. Él es el Rey, el
Cristo, el Hijo de Dios y, como tal, que estaba en los negocios de su padre y que
era su autoridad para limpiar
el templo, la casa de su padre y su propia.

Y ahora una parábola. "Un hombre tenía dos hijos, y llegando a la primera, dijo,
Hijo, ve hoy en día, trabajar en
mi viñedo. Y él respondiendo, dijo, no lo haré; pero después de arrepentirse mismo
que iba. Y llegando a la
segunda le dijo de la misma; y él respondiendo, dijo: Yo, señor, y no fue. ¿Cuál de
los dos hizo la voluntad del
padre? Dicen que a él, el primero. Jesús les dijo: De cierto os digo que los
recaudadores de impuestos y las
rameras van delante al reino de Dios antes. Porque vino Juan a vosotros en el
camino de la justicia, y no le
creísteis; pero los recaudadores de impuestos y las rameras le creyeron; pero
vosotros habiendo visto que no se
arrepintieron a sí mismos después para creerle "(Mateo 21: 28-32).

La parábola necesita poco comentario. Despreciaban los recolectores de impuestos y

las prostitutas, pero el
Señor demuestra que estos, culta, educada, sacerdotes y religiosos ancianos pulidas
eran mucho peores, mucho
más desagradable. Los recolectores de impuestos y las prostitutas se significan por
el hijo que dijo que no iría y
se arrepintió y fue. El segundo que dijo, me voy, y no se va, ni se arrepiente, es
el fariseo orgulloso religiosa, los
sumos sacerdotes y los ancianos. Así, el juez justo establece ellas desnudo con su
poderosa espada. Santurrón
no se habían arrepentido. Declarado culpable y condenado el Sanedrín está en la
presencia del Rey.

Los principales sacerdotes y los ancianos no tienen respuesta a la parábola que el

Señor había hablado, y ahora,
después, tal vez, un breve silencio Él les da una segunda parábola. Esta es una
parábola que repasa la historia
de su nación y predice la pronta venida calamidad. Una vez más hace de sus enemigos
para dar testimonio de
sí mismos, y vamos a aprender más tarde que estos hombres entendidos de lo que dijo
el rey.

"Oíd otra parábola. Había un hombre, un cabeza de familia, el cual plantó una viña,
y puso un cerco alrededor
de ella, y cavó en ella un lagar, y edificó una torre, y la arrendó a unos
labradores, y se fue al extranjero. Pero
cuando el tiempo de los frutos se llegaba, envió sus siervos a los labradores, para
recibir los frutos de él. Más
los labradores, tomando a los siervos, a uno golpearon, a otro mataron ya otro
apedrearon. De nuevo envió
otros siervos, más que la primera, y lo hicieron con ellos lo mismo. Y después les
envió su hijo, diciendo: Tendrán
respeto a mi hijo. Pero cuando los labradores vieron al hijo, dijeron entre sí:
Este es el heredero; venid,
matémosle, y arrebatará su herencia. Y tomándole, le echaron fuera de la viña y lo
mataron. Por tanto, cuando
el Señor viene de la viña, ¿qué hará con esos labradores?"(Mateo 21:. 33-40),
cuando el Señor habló de la viña,
con la cobertura y el lagar, la torre y los labradores, así como del fruto de la
viña era para producir, deben haber
reconocido a la vez que esto se refiere a Israel. Se entiende por qué la nación a
la que había llegado a ofrecer
el Reino. Israel, un viñedo, es una imagen del Antiguo Testamento.

El rey, sin duda, tenía la profecía de Isaías en historia, cuando pronunció esta
parábola. Se basa en Isaías,
capítulo 5: 1-7. Jeremías 2:21; Salmos 80: 8, y otros pasajes hablan de un mismo
hecho. El Señor por medio de
su Espíritu había hablado todas estas palabras de los profetas y ahora él mismo
había llegado a parpadear la
verdad de la misericordia de Dios a Israel, su pasado vergonzoso y el aún mayor, el
pecado inminente antes de
que los corazones de estos líderes nacionales. El viñedo muy bien cuidado y siempre
por no habían dado sus
frutos. Los agentes que acudieron a la viña son los profetas que Dios envió, y que
habían rechazado y maltratado
ellos. Por fin, el Hijo, enviado por el Padre. Este es el trato lleno de Dios con
Israel. Un profeta tras otro, y
hablaron en nombre de Jehová y entonces Dios envió a su Hijo.

Qué momento debe haber sido cuando el Señor Jesucristo pronunció estas palabras. El
Hijo el Padre le había
enviado se puso en medio y no pudo menos que darse historia de que Él es el Hijo.
¿Qué van a hacer con el
Hijo? Van a recibir su mensaje? Van a someterse a su autoridad? No. Se ha dicho que
tomaron el heredero ", le
echaron fuera de la viña y lo mataron." Predicción horrible de los próximos
eventos. Y Él sabía todo lo que
significaba para sí que deben tomarse fuera y que sea muerto allí. El punto
culminante del pecado se revela
aquí. Pero no debemos pasar por la palabra significativa ", matémosle, echa mano de
su herencia." Aún así por
la muerte del Hijo de Dios que recibimos, creyendo en él, su herencia.

La pregunta se ha pedido por el Rey, "¿cuál será el Señor para aquellos

labradores?" Es para ellos para responder
y su respuesta ha de ser su propio veredicto. ¿Se atreverán y darle una respuesta?
Así cegado fueron los que lo
hicieron en verdad. "Ellos le dijeron: Él destruirá miserablemente a esos hombres
malvados, y su viña a otros
labradores, que le paguen los frutos a su tiempo." Bien dicho! Y lo que habían
hablado con su propia condenación
vino sobre estos labradores malvados.

Y ahora el Señor continúa citando el libro de los Salmos: "Jesús les dijo: ¿Nunca
leísteis en las Escrituras: La
piedra que los constructores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ángulo; esto
es obra del Señor y es
maravilloso a nuestros ojos "(Mateo 21:42). La cita es de Salmos 118: 1-29. Este
salmo es muy utilizado en el
ritual del judaísmo. La piedra que desecharon es el Mesías, y en su rechazo se
convierte en el jefe de la
esquina. La misma verdad se da testimonio de que por el Espíritu Santo en Hechos
4:11; Efesios 2:20, y 1 Pedro
2: 7. Los líderes de la gente son los constructores. Lo prefiguraciones de los
acontecimientos por venir!
Pero ahora el Señor pronuncia su veredicto sobre ellos. Había oído las palabras
pronunciadas por sus enemigos
en su auto-condena; Seguidamente habla y les dice que su juicio era correcto. "Por
tanto os digo, que el reino
de Dios será quitado de vosotros, y dado a gente que produzca los frutos de él"
(Mateo 21:43).

Se habían negado no solo ese reino, pero el rey; el Hijo que pronto echó fuera y
por lo tanto el Reino iba a ser
tomado de ellos. Estos hombres que estaban allí, la generación que tenían acciones
y parte en el rechazo del
Reino y el Rey, nunca verán el Reino. Es una triste ceguera cuando los hombres
pueden enseñar en estos días
a la restitución que incluye estos escribas, los ancianos, los sumos sacerdotes,
que han de ser levantado de los
muertos en el momento de la venida del Señor y recibir una parte en el Reino. La
Palabra del Señor es rotunda
y absoluta; no hay esperanza para ellos.

La nación de la cual el Señor promete el Reino no es la Iglesia. La Iglesia es

llamada el Cuerpo de Cristo, la Novia
de Cristo, la morada de Dios por el Espíritu, la Esposa del Cordero, pero nunca una
nación. La nación es Israel
todavía, pero que creyendo resto de la nación, que vivían cuando el Señor venga. Y
añade otra palabra en
relación con el habla de sí mismo como la piedra, ese tipo de Mesías Rey Antiguo
Testamento. "Y cualquiera que
caiga sobre esta piedra será quebrantado; y sobre quien ella cayere, se le
desmenuzará "(Mateo 21:44). Esta es
una expresión muy significativa. El Señor en estas pocas palabras predice el juicio
que viene de los Judíos y los
Gentiles. La una frase se ha llevado a cabo y el otro está todavía a ser ejecutado.
Los Judíos han caído sobre
esta piedra y que se han roto. ¿Cómo se ha hecho realidad! La piedra está aún por
caer y golpear a los poderes
del mundo, las gentes, y se muelen en polvo.

Nuestro espacio no permite seguir este pensamiento, pero le aconsejamos a nuestros

lectores a su vez en sus
Biblias en Daniel 2: 1-49 y leer el sueño de Nabucodonosor y la interpretación dada
por Dios. La piedra cortada,
no con manos, cayendo del cielo, golpeando a la gran imagen en sus pies, es el
Señor Jesucristo en su segunda
venida. El Señor se refiere a esto aquí. Tan cierto como Él rompió los Judíos que
cayó sobre él, por lo que va a
pulverizar Se gentil potencia mundial y el dominio, cuando se revela desde el
cielo. Las naciones están maduras
para su juicio.

"Y cuando los jefes de los sacerdotes y los Fariseos sus parábolas, porque sabían
que él hablaba de ellos. Pero
al buscar cómo echarle mano, temían al pueblo, porque le tenían por profeta ".

Así termina este capítulo notable. Ellos lo sabían; sabían lo que quería decir.
Querían tomar a continuación, tan
grande era su odio, sin embargo, eran cobardes que temen los hombres, no Dios. Las
personas que lo retuvieron
durante un profeta y no para el Mesías.



Mateo 22
Versos 1-46

10. La parábola del banquete de la boda

Las respuestas del Rey y su pregunta

CAPÍTULO 22

1. La parábola del banquete de la boda. (Mateo 22: 1-14.)

2. Los herodianos contestadas. (Mateo 22: 15-22.)
3. Los saduceos Respondido (Mateo. 22: 23-33).
4. Los fariseos (Mateo. 22: 34-40).
5. La pregunta sin respuesta (Mateo 22: 41-46.).

Una tercera parábola sigue inmediatamente. Ellos han puesto sus manos sobre él,
después de que la búsqueda
había sido segunda parábola pronunciada por el Señor, pero su hora aún no estaba.
Una vez más Él le muestra
a Su verdad y revela acontecimientos por venir.

"Respondiendo Jesús, les volvió a hablar en parábolas, diciendo: El Reino de los

cielos se ha convertido como un
rey, que hizo un banquete de bodas para su hijo, y envió a sus siervos a llamar a
las personas invitadas a la
fiesta de bodas, y no vendría. De nuevo envió otros siervos, diciendo: Di a las
personas invitadas: He aquí, he
preparado mi comida; mis toros y animales engordados han sido muertos, y todo está
dispuesto; llegado a la
fiesta de bodas. Pero ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su propia tierra, y
otro a sus negocios. Y el resto
echando mano de sus siervos, malos tratos y los mató.

Y cuando el rey oyó de él se enojó, y después de haber enviado sus fuerzas, dio
muerte a aquellos asesinos, y
quemó su ciudad. Entonces dice a sus siervos, el banquete de bodas está preparado,
pero los invitados no eran
dignos; Id, pues, en las vías de las carreteras, y todos los que hallaréis invitan
a la fiesta de bodas. Y aquellos
siervos salieron a los caminos y reunieron a todos como los que hallaron,
juntamente malos y buenos; y las
bodas fueron llenas de convidados. Y el rey de haber ido a ver a los comensales,
contemplaron allí un hombre
no vestido de una ropa de la boda. Y él le dice: Amigo, ¿cómo entraste aquí no
teniendo vestido de boda? Pero
él se quedó sin habla. Entonces el rey dijo a los sirvientes, le pies y manos atar
y llevárselo, y echadle en las
tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. Porque muchos son
llamados, pero pocos los,
elegidos "(Mateo 22: 1-14).

El carácter dispensacional de esta parábola es muy marcada. Se marcó el comienzo de

las palabras familiares
que se encuentran solos en este Evangelio. "El Reino de los cielos es como," o como
debe ser, sin duda, es la
misma parábola como en Lucas, capítulo 14 "se ha convertido similares.": 16-24;
sólo que aquí el Espíritu Santo
hace que las características prominentes dispensionales, que no se mencionan en el
Evangelio de Lucas, porque
no pertenecen allí. El banquete de bodas que el Rey hace por su hijo y al que se
invita a los huéspedes tipifica
la oferta de la gracia de Dios para dar alegría, consuelo y bendiciones a los que
quiere participar de ella. Es por
el Hijo, en honor al Hijo, para que el placer se hace. De la novia, que, por
supuesto, pertenece también a la
fiesta de bodas, no se dice nada.

Esta parábola presagia mucho más que las otras dos parábolas en el capítulo
anterior. Va más allá de la cruz,
porque se hace la oferta no sólo para Israel, sino también a los gentiles. El reino
fue ofrecido a la nación; tenían
los Judíos se arrepintió, no habría habido un banquete de bodas para ellos, un
banquete de manjares suculentos,
como fue prometido por los profetas. La misericordia de Dios se habría manifestado
en ellos. La invitación
contenida en el tercer verso se le dio en la predicación del Reino antes de la
muerte y resurrección del Señor
Jesucristo. Entre el tercer y cuarto versos estos grandes eventos, así como la
ascensión del Señor Jesucristo,
debe ser colocado.

La predicación del Reino con sus bendiciones de gracia se detuvo, como aprendimos
en el estudio de este
Evangelio, con el capítulo XII. En el capítulo trece del Señor enseña los misterios
del Reino, que tiene lugar
durante esta dispensación actual. Ahora, en el cuarto verso leemos de una segunda
invitación. Cuando se esta
segunda invitación dada a los invitados, es decir a Israel? No antes de la cruz,
pero inmediatamente después,
con el Espíritu Santo que descendía del cielo. Estos fueron criados para decirles
que eran llamados, que todas
las cosas están listas. La obra de redención llevada a cabo, Dios en su infinita
misericordia da otra llamada y
ahora puede decir que, efectivamente, todo está listo, incluso para las personas
que habían rechazado al Hijo de
su amor, y le habían crucificado. Los primeros capítulos del libro de los Hechos
nos dan la historia de esta
invitación. Allí se encuentra el registro de la segunda llamada a Israel.

La predicación del Reino se reanudó durante un breve período y con esta predicación
es la promesa del perdón
de los pecados y los tiempos de descanso y restitución. La invitación, que salió
después de que el Señor había
tomado su lugar a la diestra de la Majestad en las alturas, se establece claramente
por Pedro en el tercer capítulo
de Hechos. "Arrepentíos, pues, y convertíos, para que sean borrados sus pecados, a
fin de que tiempos de
refrigerio vengan de la presencia del Señor, y El envíe a Jesucristo, que fue pre
ordenado para usted, a quien el
cielo de hecho debe recibir hasta los tiempos de la restauración de todas las
cosas, de que habló Dios por boca
de sus santos profetas desde el momento en que comenzó "(Hechos 3: 19-21).

No se escuchó este mensaje gentil, ni fue pensado para un gentil; se dirige

exclusivamente a Jerusalén. Es un
error para enseñar de otra manera. Los tiempos de la restauración o restitución de
todas las cosas, nos remiten
a lo que se ha prometido a Israel cuando se convierte, con el Reino restaurado.
Para utilizar este pasaje, como
se hace tan a menudo, como un argumento para que la doctrina perversa, la
restauración de todas las cosas,
incluyendo los no salvados, es fundamentalmente erróneo.

La mayoría de los errores que destruyen el alma que se enseñan en estos últimos
días de primavera de una
división errónea de la palabra de verdad. Si esta nueva invitación había sido
aceptada por los Judíos, entonces
el Señor habría vuelto y la restauración de todas las cosas, dicho por los profetas
y se comprometió a su pueblo
terrenal, habría llegado a pasar. Pero la llamada no fue atendida; la restauración
de todas las cosas, prometida
a Israel, ha sido pospuesta.

De esta negativa a aceptar esta gentil invitación para venir a la boda leemos en
esta parábola en el quinto y
sexto versos. Ellos no se cuidaron, ignoraron la oferta y se ocupaban de las cosas
terrenas, como mercancía.
Hicieron lo mismo, lo que Judá había hecho después de que tuvo con sus hermanos
vendieron a José, se volvió
un comerciante (Génesis 38: 1-30).Pero simple rechazo de la oferta de la gracia no
es todo, "el resto (los líderes
del pueblo) echando mano de sus siervos, los malos tratos y los mató." El libro de
los Hechos muestra cómo,
literalmente, se cumplieron estas palabras del Señor. El punto culminante fue la
lapidación de Esteban.

Y después de este rechazó la segunda oferta a los clientes mandado, los Judíos,
viene el castigo enviado a ellos
por Dios. Su ciudad es destruida, quemada por el fuego, y estos hombres malvados,
que ahora se llaman
asesinos, sufrir el juicio también. El ejército romano llegó a Jerusalén, la ciudad
se quema; ese terrible juicio que
el Señor había predicho cuando viendo la ciudad, cayó sobre Jerusalén y se dispersó
la nación. Una vez más
decimos, lo que es un cumplimiento literal! Esto pone fin a los tratos de Dios con
Israel como nación de la época
actual. Él va a tratar con ellos de nuevo antes de mucho tiempo; sino a nivel
nacional que se dejan de lado
durante esta edad, los cuales, sin embargo, no significa que el individuo Judío no
podía escuchar y aceptar la
oferta de la Gracia.

Ahora sigue algo nuevo. Se corresponde con la de la que leemos en la parábola del
sembrador en Mateo 13: 1-
58, ". Sembrador salió a sembrar" Ahora está fuera de Israel a nivel nacional que
la Gracia de Dios que se ofrece
y la invitación al banquete de bodas. Los siervos por los caminos y dar a la
invitación y reunir a todos como los
que hallaron, juntamente malos y buenos, por lo que la fiesta de bodas estaba
amueblada.

Está claro que esta salida de la sirvientes representa el llamado del Evangelio de
salir a los gentiles. "Por su caída
vino la salvación a los gentiles" como el Espíritu Santo da testimonio más tarde a
través de Pablo, es impartido
por el Señor mismo en esta parábola.

Algo sigue, que a menudo se aplicó erróneamente. Toda la confusión acerca de los
resortes vestido de boda de
la concepción equivocada de la parábola, en lo que supone una aplicación iglesia y
poner la escena en el cielo. Sin
embargo, la iglesia no está aquí en absoluto a la vista. Se trata, como en Mateo
13: 1-58, el Reino de los cielos,
la esfera de la cristiandad profesante. El Señor muestra que esta esfera en la que
se profesa su nombre y sea
oída su gentil invitación del Evangelio, se encuentra en una condición mixta. Se
compone de profesores y
poseedores. La llamada se dirige a otro, muchas oír y seguir la llamada, pero no
todos creen con el corazón para
alcanzar la salvación.

El hombre sin el vestido de bodas es el representante de esta clase y una clase

grande que es. Esto es evidente
en las palabras con las que nuestro Señor cierra la parábola, "Porque muchos son
llamados, mas pocos
escogidos." Los muchos que son llamados son todos los que habían oído la llamada y
hace una profesión externa,
sin haber aceptado al Señor Jesucristo . El vestido de bodas es el mismo que el
"mejor vestido", que por el Padre
fue puesto sobre el hijo pródigo. El Señor Jesucristo mismo es el vestido de bodas
y todos los que son meros
profesores de Cristo, sin haber puesto en el Señor Jesucristo, compartirá el
destino de este hombre de la
parábola. Ellos serán echados a las tinieblas de afuera. horrible destino para cada
uno que no tiene a Cristo para
cubrirlo en presencia de un Dios santo y justo. Sin embargo el hombre puede cubrir
a sí mismo, sin embargo
moral y culta que sea, o religioso y filantrópico, si no se ha revestido de Cristo
está desnudo y su lugar será
donde hay llanto y el crujir de dientes para siempre.

Sólo nos gustaría añadir que la escena de ver a los invitados no debe ser puesta en
el cielo. Sólo los que son de
Cristo, salvado y en posesión de la vida eterna, estará en el cielo, y ninguno de
esos puede ni nunca será echado
fuera. Se refiere al mismo tiempo que Mateo 13: 40-43. Tampoco el Señor a las
últimas cosas aquí, que el juicio
se llevará a cabo, dónde y en qué orden. De una manera general Enseña esto como una
advertencia de que a
pesar de su invitación va adelante y muchos oyen, pero no todos se elegirá y que
simplemente porque se niegan
a aceptar el regalo de Dios - el vestido de bodas, que es lo único que nos encaja
estar en presencia del rey.

La maravillosa parábola había sido pronunciada; la terrible condenación de

Jerusalén y sus malos líderes
predijo; una vez más los fariseos guardan silencio en presencia del rey. Sus
corazones y condición moral habían
sido descubiertos, pero decidido a rechazar la luz que brillaba sobre ellos, su
oscuridad se hizo más grande que
antes. Los vemos retirarse de su presencia. No tenían nada que decir a él; hay una
respuesta para dar; ninguna
confesión que hacer. Dirigido por su mal corazón, bajo el control de Satanás le
dieron la espalda al Señor. Luz
negado convierte en la oscuridad. "Por tanto, si la luz que hay en ti es oscuridad,
¡cuán grande es esa oscuridad."
Se trata de una palabra de honor, sobre todo en nuestros días. Luz recibida, la
verdad revelada y no actuar en
consecuencia y seguido, los resultados en la oscuridad en nuestros días.

Ahora vemos los fariseos en el consejo desesperada contra el Señor. "Entonces fue
el consejo de fariseos y
celebrada cómo le tomarían en hablar" (Mateo 22:15). Esta fue su única arma ahora.
Ellos trataron de encontrar
una manera de atraparlo, y habiendo lo derrotó, tenían la intención de publicar su
victoria en el extranjero y
encontrar una causa para acusar a él y rechazarlo. La segunda mitad de este
capítulo se ocupa del registro de
estos intentos. Los tres grandes facciones, fariseos, herodianos y saduceos se
combinan en esta. Ritualistas,
mundanos y racionalistas hacen causa común para derrotar al Señor. A pesar de tan
esencialmente diferente,
que se unen en una sola cosa, el rechazo del Señor.

No es mejor en nuestros días. Primero fueron los fariseos y enviado a sus

discípulos junto con los herodianos a
él. Después de que Él había respondido a su pregunta muy sutil los saduceos
apareció; también tienen que volver
completamente silenciada. Luego viene un gran abogado de los fariseos y los tienta
y una vez más el Señor gana
la victoria. Tres veces el diablo tentó al Señor y tres veces el Señor es tentado
por los líderes del pueblo. Sin
duda, los fariseos, herodianos y saduceos eran sino los instrumentos de ese ser
maligno. Entonces el Señor se
convierte interrogador. Sólo tiene que poner una pregunta. Ellos no lo pueden
contestar. Ni una palabra podría
decir que tampoco cualquiera se atreve a partir de ese día para pedirle otra
pregunta. Después de esto el rey
toma el lugar del juez y pronuncia juicio sobre los líderes eclesiásticos
corruptos.

Pero vamos a ver brevemente en la historia de las tentaciones. "Y envían a él los
discípulos de ellos con los
herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas el camino de
Dios con verdad, y no te
cuidas de nadie, de miras á personas no de los hombres; Por lo tanto, nos dicen lo
que piensas; ¿Es lícito dar
tributo al César o no? Pero Jesús, conociendo su malicia, dijo: ¿Por qué me
tentáis, hipócritas? Muéstrame el
dinero del tributo. Y presentaron a él un denario. Y él les dice: ¿De quién es esta
imagen y la inscripción? Dicen
que a él, César. Entonces Él les dice: Pagar a continuación, lo que es del César
César y lo que es Dios mismo a
Dios. Y cuando lo oyeron se maravillaban y lo dejaron y se fueron "(Mateo 22: 16-
22).

Con lo cunning. and lisonjeras se le había acercado. Por una vez le hablaron la
verdad cuando había declarado:
"eres veraz y que enseñas el camino de Dios con verdad." Pero los conocía, leyó sus
pensamientos y propósito
siniestro.

La tentación era muy sutil. Los fariseos tenían ninguna duda planeó todo entre
ellos y había traído a lo largo de
los herodianos como testigos para acabar con su respuesta. Los herodianos eran
medias bajas, Judíos, que
estaban a favor de la regla de política y la autoridad romana y que, sin duda, por
razones egoístas. Tenía el
Señor responde a la pregunta en sentido negativo y si hubiera prohibido dar tributo
a César, estos herodianos
con los fariseos (los cuales los herodianos debe haber odiados) sin duda han
acusado al Señor como un
conspirador contra el gobierno romano.

Tenía el Señor responde a la pregunta de manera afirmativa y exigió que César debe
recibir el tributo, los fariseos
se han afirmado que no podía ser el Mesías de Israel, en tanto que Él enseñó sujetó
debajo de un rey
gentil. "Hubo un fuerte partido en la tierra, con lo cual, no sólo políticamente
sino religiosamente, muchos de los
espíritus más nobles habría simpatizar, que mantiene, que a pagar el dinero del
tributo al César era virtualmente
a poseer su autoridad real, y así desconocer la de Jehová, el único que fue el rey
de Israel s. Ellos argumentaron
que todas las miserias de la tierra y la gente era debido a esta infidelidad
nacional. "(Edersheim.)

Para los fariseos debe haber parecido como para el Señor no puede haber ninguna
fuga. Su asombro cuando
responde a la pregunta, en su sabiduría celestial, muestra que ellos no habían
previsto ninguna derrota en
absoluto.

Tuvieron que le mostrará la moneda del tributo y apareció en ella la imagen y la

inscripción de César. Tenían
que hacer la declaración cuya imagen fue. Y en su respuesta que Él les dice
claramente que no sólo se debe que
se dé al César lo que es del César, pero a Dios lo que es de Dios. ¿Cómo fue que la
gente tenía que dar en
absoluto tributo al César? ¿Dios quiere decir que su pueblo debe ser bajo el
dominio y el poder gentil? Lo que
les había puesto allí? Si se hubieran dado a Dios lo que es de Dios nunca habrían
tenido que pagar el impuesto
al César. Ahora que habían puesto a sí mismos por su pecado y la apostasía en ese
estado en que estaban para
hacer que al César lo que le pertenece a él ya Dios lo que es de Él. Sin duda, esto
fue una respuesta divina por
ejemplo, sólo el Señor mismo podría dar. No podían dar respuesta. Se preguntaban y
se fueron.

Los saduceos presentan a continuación en la escena. Estos niegan la resurrección

vienen con una tentación de
los suyos. "En el mismo día se acercaron a él los saduceos, que dicen que no hay
resurrección, y le preguntaron:
diciendo: Maestro, Moisés dijo, si un hombre muere, no tener hijos, que su hermano
se casará con su mujer, y
levantará descendencia a su hermano. Ahora bien, había entre nosotros siete
hermanos, y murieron el primer
haberse casado, y no teniendo descendencia, dejó su mujer a su hermano. De la misma
manera también el
segundo y el tercero, hasta el séptimo. Y después de todos murió también la mujer.
En la resurrección, pues de
cuál de los siete será ella mujer, porque todos la tuvieron? "

Este intento es tan contundente como el otro era sutil. Los saduceos negaban tanto
la resurrección y la existencia
de los ángeles; no se cree en absoluto por ellos lo que habían pedido. También
había una burla a los fariseos en
sus palabras. La pregunta se basa en la ley divina como dada por medio de Moisés en
el libro de
Deuteronomio Mateo 25: 5, etc.). Sin embargo, la ley en este aspecto estaba lejos
de ser puesta en práctica en
aquellos días, y los intérpretes de esta ley había puesto todo tipo de limitaciones
sobre ella. Puede haber, por
supuesto, ser un caso como el que es posible recitado por los saduceos, pero es
poco probable que se trataba
de un caso real pusieron delante de él; sin duda fue levantado para la ocasión. La
ignorancia, la incredulidad y
sarcasmo llevaron a esta pregunta. Y, ¿qué quiso contestar? Se deja al descubierto
tanto su ignorancia de las
Escrituras y el poder de Dios. "Respondiendo Jesús, les dijo: Vosotros no yerran
ignorando las Escrituras y el
poder de Dios" (Mateo 22:29). Ellos no creen en las Escrituras como la Palabra
inspirada por Dios; que eran los
"alta crítica" de su día. Pero el Señor no trata de probar a ellos la validez de
las Escrituras, pero les dice que son
ignorantes. Luego continúa: "Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en
casamiento, sino serán como
los ángeles de Dios en el cielo".

En pocas palabras el Señor afirma la verdad de la resurrección, la existencia de

los ángeles y ellos se negaron,
y muestra que su imaginación carnales eran sino el resultado de sus corazones
carnales. El cuerpo de la
humillación no continuará en la resurrección y las relaciones terrenales tales como
casarse y darse en el
matrimonio dejará allí. El Señor, por supuesto, no enseña acerca de la resurrección
en sí en este pasaje. Su
propósito es dar respuesta a los saduceos con su pregunta tonta. Lo que había
declarado acerca del estado de
la resurrección en general se creía por los Judíos que viven en ese momento. Los
rabinos declararon, como
aprendido de la literatura Talmudical ", que en el mundo por venir no habría ni
comía ni bebía, la fecundidad ni
aumento, negocio, ni la envidia, el odio, ni la lucha, pero que los justos se
sentaría con coronas en la cabeza y
fiesta en el esplendor de la Shekinah ".

Él tiene todavía una palabra adicional que decir acerca de la resurrección, que es
una prueba convincente de que
habrá una resurrección. "Pero respecto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis
leído lo que os fue dicho por
Dios, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob?
Dios no es Dios de muertos,
sino de vivos. Y cuando la multitud lo oyó que se admiraban de su doctrina "(Mateo
22: 30-32). Dios llama a sí
mismo con el nombre de estos tres hombres (Éxodo 3: 1-22), y como Él no es Dios de
muertos, sino Dios de los
vivos, por lo tanto, una resurrección debe llevarse a cabo. No quedaba nada de los
saduceos entonces que
retirarse.

Una vez más parece que los fariseos. "Pero los fariseos, después de oír que había
hecho callar a los saduceos,
se juntaron. Y uno de ellos, un abogado, exigieron, tentándole y diciendo: Maestro,
¿cuál es el gran mandamiento
de la ley, y Él le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu
alma, y con toda tu
comprensión. Este es el mayor y el primer mandamiento. Y el segundo es semejante a
éste: Amarás a tu prójimo
como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas
"(Mateo 22: 34-40).
Había varias disputas entre los escribas judíos, los abogados, sobre el mandamiento
más grande, pero el Señor
no entran en estos términos en absoluto. Una vez más Su respuesta se manifiesta la
sabiduría perfecta y según
el registro dado en el Evangelio de Marcos el abogado se trasladó en gran medida
por esta respuesta. El Señor
le dijo: "No estás lejos del reino de Dios" (Marcos 12:34). Sin embargo, la
pregunta no se dio historia que el que
estaba delante de él en esa hora fue el propio Jehová, el dador de la ley.

Después de esto la desesperanza de su caso es evidente. Se reunieron en un grupo,

pero ninguno puede sugerir
una nueva pregunta, otra tentación. Todos sus intentos habían resultado inútiles.
El Señor ahora se acerca a
ellos. Él tiene una pregunta para ellos. La cuestión del Mesías, Su personalidad,
no fue abordado por los fariseos
y después de todo era el más importante. El Señor tiene una pregunta para ellos
acerca de sí mismo, y, a
diferencia de los fariseos, que utiliza la Escritura, citando su propia palabra. "Y
los fariseos se reunieron, Jesús
les preguntó, diciendo: ¿Qué pensáis en relación con el Cristo? De quién es hijo?
Dicen que a él, David. Él les
dice: ¿Cómo, entonces, cómo David en el Espíritu llamarlo Señor, diciendo: Dijo el
Señor a mi Señor: Siéntate a
mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Si, por lo
tanto, David le llama Señor, ¿cómo
es su hijo? Y nadie fue capaz de responder palabra, ni tampoco cualquiera se atreve
a partir de ese día para
interrogar a él más "(Mateo 22: 41-46).

Es a partir del Salmo 110 Señor congrega a su pregunta. Este salmo es una de las
grandes profecías mesiánicas
del Antiguo Testamento. Es muy importante en la Epístola a los Hebreos, donde es
citado varias veces como
cumplido en Él, que es ahora el hombre de la gloria, sentado a la derecha de la
Majestad en las alturas, esperando
hasta que se hacen sus enemigos estrado de sus pies. Esto se hará cuando venga de
nuevo. En medio de sacarlo,
el primogénito, en el mundo, Dios va a poner a todos sus enemigos. Es casi
imposible creer que, con las
evidencias de las Escrituras, como la palabra de nuestro Señor y el testimonio del
Espíritu Santo en la Epístola a
los Hebreos, ciertos hombres que llaman a sí mismos "eruditos" y asumir el lugar de
"críticos "puede negar el
Salmo 110 fue compuesta por David y que el Salmo tiene ninguna referencia mesiánica
en absoluto. Sin duda,
esto es malo incredulidad, tan pronunciada, tal vez más, que la incredulidad de los
fariseos.

Pues bien, los fariseos contestar aquí que el Mesías ha de ser el Hijo de David. Se
les profesaban maestros de
Israel y todavía no entendían las Escrituras. La pregunta que el Señor pone ahora a
ellos, David le llama que va
a ser un hijo de él, Señor, que es Jehová, que no podían, tal vez no lo haría,
respuesta. El pasaje enseña
claramente que es el Mesías. Él es Jehová encarnado, el Hijo de David y Señor de
David. Y el interrogador es
Él. Su descendiente de David no se puede negar; que Él tiene un título legal al
trono de David está claramente
demostrado por la genealogía. En su ministerio lo largo de estos años, él mismo
había manifestado en las obras
grandiosas como Jehová. Se le podía dar ninguna respuesta. momento solemne que era.
¡Sin respuesta! Sin
arrepentimiento! Ellos son silenciados, y cuando abren sus labios de nuevo es a
llorar: "¡Crucifícale!" El fin está
llegando ahora en rapidez. En el siguiente capítulo habla como Juez pronunciando su
juicio sobre los líderes de
la nación.

Mateo 23
Versos 1-39

11. Los males del Rey y su lamentación sobre Jerusalén.

CAPÍTULO 23

1. La hipocresía de los fariseos (Mateo. 23: 1-12).

2. Los males del rey sobre ellos. (Mateo 23: 13-36.)
3. La lamentación sobre Jerusalén. (Mateo 23: 37-39.)

Por última vez, hemos visto los fariseos en la presencia del Señor en el capítulo
anterior. Lo que una parte
importante de estos líderes eclesiásticos de las personas que profesan de Dios
juegan en este Evangelio. Ellos lo
rechazaron; Él odiaba sin una causa, y después de que encontraron que no podían
atrapar recurrieron a la que
Satanás había puesto en sus corazones malvados "que podrían matarlo." Lo que el
Señor había predicho en su
parábola de la viña es ahora muy pronto tomar lugar.

Ellos hicieron sus planes y están listos para tomar su Rey y le entregarán en manos
de los gentiles para ser
crucificado. Ahora está pronto para ser tomado, entregado en la mano del hombre, ir
a la cruz, donde Él, que
no conoció pecado, debía ser hecho pecado por nosotros. Cómo solemne Sus palabras
cuando se presentó ante
Pilato y declaró: "Tú tenías ninguna autoridad lo que sea contra mí, si no se les
dio a ti desde arriba. A causa de
esto el que me ha entregado a ti tiene mayor pecado. "Pero antes de llegar a la
historia de la pasión del Rey,
tan maravillosamente contada en este Evangelio, nos encontramos con el rey primero
de todo juicio que pasa
en estos malos dirigentes de la gente. En segundo lugar hemos grabado, como en
ninguna otra parte en los
registros del Evangelio, el gran discurso de los Olivos, en la que el rey revela el
futuro. Aquí encontramos la
profecía relativa a los Judíos y Jerusalén, la iglesia y los gentiles.

El capítulo que está delante de nosotros contiene los "males" del Rey sobre los
fariseos. Es una de las más
solemnes en Mateo. Fariseísmo se encuentra todavía en la tierra; Ritualismo,
Tradicionalismo y con ella el rechazo
de la autoridad del Señor y su palabra escrita, es fariseísmo, que el mal levadura
contra el cual el Señor
advierte. Este fariseísmo cristiano es mucho peor que el antiguo sistema judío. Y
donde la cristiandad es un poco
de levadura que carece? Sólo la gracia de Dios, una comunión ininterrumpida con el
Padre y con su Hijo en el
poder del Espíritu Santo, puede mantener el creyente de manifestar un espíritu
farisaico.

"Entonces Jesús habló a la multitud ya sus discípulos, diciendo: Los escribas y los
fariseos se han fijado en la
cátedra de Moisés; por lo tanto, todas las cosas, cualesquiera que decirle, no
mantener. Pero no lo hacen
conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen, pero atan cargas pesadas y
difíciles de llevar, y las ponen sobre
los hombros de los hombres, pero no les permitirá avanzar con el dedo. Y todas sus
obras hacen para ser vistos
de los hombres: porque ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus
mantos, y me encanta el lugar
principal en las cenas, y las primeras sillas en la sinagoga, y salutaciones en las
plazas de mercado, y para ser
llamados de los hombres Rabbí, Rabbí. Mas vosotros, no os hagáis llamen Rabí;
porque uno es su instructor, y
todos vosotros sois hermanos. Y no llamar cualquiera de su padre en la tierra;
porque uno es vuestro Padre, el
que está en los cielos. Tampoco sean llamados líderes, porque uno es vuestro
Maestro, el Cristo. Pero el mayor
de vosotros, sea vuestro siervo.

Y todo el que se enaltece será humillado, y el que se humille, será

ensalzado"(Mateo 23: 1-12). Estos son de
hecho cortando palabras. De su boca sale una espada de doble filo. Así se pueden
colocar estas palabras en
relación con el mensaje de la iglesia de Pérgamo, en el que dice el Cristo
glorificado, "Estas cosas dice: El que
tiene la espada aguda de dos filos." Pérgamo muestra proféticamente ese período de
la iglesia cuando Ritualismo,
Nicolaísmo ( el clericalismo) entró como una inundación y una cierta clase de
hombres asumió el lugar de
autoridad en la iglesia, como líderes, sacerdotes, y empezó a dictar y enseñar las
tradiciones de los hombres. Y
desde ese momento ya través de esa en la que desarrolló Pérgamo, Tiatira
(catolicismo romano), la levadura de
los fariseos, ha trabajado en la cristiandad y se sigue trabajando.

El Señor nos habla en primer lugar del lugar, que los escribas y fariseos habían
elegido. Ellos habían colocado
en el asiento de Moisés. Esto, sin duda, habló en referencia a la legislación y no
en lo que se refiere a la doctrina.

Que habían ocupado la sede legislativa, y cuando comenzó su secta que estaba con un
celo por la ley, que Dios
había dado por medio de Moisés. Pronto, sin embargo, se corrompieron. En esa parte
del Talmud que se llama
la Mishná se afirma que debían ser considerados como si se pone en ese lugar por el
propio Moisés, ocupando
su lugar en su asiento, e iban a ser obedecido, en lo que hacia afuera
observaciones estaban preocupados .[El
Talmud se compone de dos partes, la Guemará y la Mishná. Mishná significa
"repetición", y fue una repetición
de la ley escrita.]

En lo que se refiere a la ley dada por Dios y sus observancias, que habían de hacer
y mantener lo que dijeron
los fariseos. ¡Qué sabia exhortación es esto! Él, el Rey, reconoció plenamente la
posición que habían tomado; si
hubiera hablado de lo contrario, puede ser que lo han acusado de incitar a las
multitudes a la revuelta contra su
autoridad Romanos 13: 1-7. contiene una exhortación sabia similares por el Espíritu
de Dios para esta época
actual. Contra la cual el Señor advierte es sus obras. Había dos grandes escuelas
entre estos fariseos como
hemos dicho antes; la escuela de Hillel y la escuela de Shamai. Estos fueron
ocupados con las interpretaciones
de la ley. Lo que se les dio interpretaciones extrañas, lo tedioso cargas fueron
atados a la gente, que Dios nunca
tuvo la intención, fácilmente podría ser ilustrado y demostrado por las citas de
esa tremenda obra literaria, el
Talmud. "Las cargas se hicieron intolerables.

La culpa recae sobre por igual en ambos las grandes escuelas rabínicas. Porque, si
bien la escuela de Hillel se
supone, en general, para hacer más ligero el yugo, y la de Shamai más pesado, sin
embargo, no sólo que ponerse
de acuerdo en muchos puntos, pero la escuela de Hillel no era pocas veces aún más
estricta que la de su rival. En
verdad sus diferencias parecen demasiado a menudo sólo impulsados por un espíritu
de oposición, por lo que el
negocio serio de la religión se convirtió en sus manos de la autoridad rival, y la
mera disputa "(Edersheim). Pero
antes de que se ponen estas cargas sobre el pueblo y domine sobre ellos, que ni los
mantuvo ni tampoco se
mueven un dedo para eliminarlos. En relación con este espectáculo externa de la
religión, para lo cual los fariseos,
se mencionan las filacterias. El lector cristiano en general tiene poca información
sobre el significado de esta
palabra. La palabra "filacterias" significa "observatorios" para mantener el
recuerdo de la Ley vivo. En diferentes
partes del Pentateuco leemos estas palabras: "Y las atarás estas palabras como una
señal en tu mano, y estarán
como frontales entre tus ojos. Y harás que las escriba en los postes de tu casa y
en tus puertas "(Éxodo 13: 9-
16; Deuteronomio 6: 9, etc.).

El último requerimiento llamado "escribirás en los postes de tu casa," es,

literalmente, practicado por Judíos
ortodoxos, escribiendo estas palabras en un trozo de pergamino, encerrando en una
caja de lata, y esta caja es
clavado en los postes. De las mismas palabras, las filacterias o tephillin, fueron
instituidos. Estos son dos tiras
de cuero a cada uno de los cuales está unido una pequeña caja; en estos cuadros no
son igualmente piezas de
pergamino sobre el cual el texto hebreo de Deuteronomio 6: 4-8está escrito. La tira
de uno de cuero con esta
caja se enrolla alrededor de la frente, la caja de descanso en el medio de la
frente, mientras que la segunda tira
se enrolla alrededor del brazo, el brazo izquierdo, que es la más cercana al
corazón. Los extremos de éste se
hace para formar la letra hebrea "shin", lo que significa Shaddai, el Todopoderoso.
leyes extrañas y curiosas
están conectados con la preparación de las filacterias, el uso de ellos; los
escritos rabínicos contienen gran parte
de las filacterias que es supersticiosa. Por lo tanto el tracto Talmudical
Berachoth declara: "Es necesario llevar
las noches filacterias en el hogar, ya que conducir a los demonios."

Judíos ortodoxos ellos utilizan como lo hicieron sus padres, y no hay duda de que
el uso de las filacterias en el
siglo XX por Judíos ortodoxos estrictos y su creencia en ellos es la misma que en
los días en que nuestro Señor
habló estas palabras. Se ve que las filacterias surgido a partir de una
interpretación literal de los pasajes
anteriores en el Pentateuco, una observancia religiosa hacia afuera para los que no
había fundamento alguno en
la ley. El Señor, sin embargo, no ataca esto, creemos, la costumbre antigua, sino
que ataca a los hábitos de los
fariseos que usar las filacterias y las fronteras ampliadas de sus prendas de
vestir (Números 15:38), a fin de ser
vistos por los hombres.

Ellos hicieron todo para el espectáculo; egoísmo ellos controlado y que no tenía
corazón para las cosas de
Dios. Amaban los primeros lugares, el honor y la gloria de los hombres; aduladores,
disfrutaron y seres recibir
saludos en honor desde el lado de los hombres en plazas de mercado. "Maestro,
Maestro", que significa maestro
o instructor, que le gustaba ser abordados, así como "Abba", que es "padre". Todos
estos títulos simplemente
surgieron de su egoísmo. Ahora el Señor da la enseñanza, diciendo a sus oyentes lo
que concierne a los cursos
de discípulos solos, que son hermanos y que no tienen más que un Maestro, el Cristo
mismo; que no deben
llamar al hombre padre, pero uno es su Padre, Dios mismo.

El más grande de los suyos es el Uno, que es un servidor de todos. Esto llega a más
en la nueva dispensación. El
instructor, el guía, es el Señor y el Espíritu Santo. ¡Ay! cómo el enemigo ha
tenido éxito en la producción y
promoción de esta marca distintiva del fariseísmo de la cristiandad, con sus
instituciones hechas por el hombre,
títulos, honores, oficinas y direcciones. No fue así en el comienzo, pero la
corrupción ha entrado en y nos
encontramos al final de la edad de un fariseísmo mucho peor que lo que el Señor
condena aquí. Y hay un juicio
que viene sobre que la jactancia, orgullo, farisaica, la cristiandad ritualista.

El juicio se rompió sobre las cabezas de los fariseos, su sistema religioso, y así
será romper la
cristiandad. Entonces los que exalta será humillado y los que humilló a sí mismos,
será ensalzado. Qué gran
estímulo para cada verdadero siervo del Señor Jesucristo a seguir estrictamente
estas palabras de nuestro Señor,
para ir en virtud de Él como Señor y bajo la guía de su Espíritu, que no tiene
nombre entre los hombres, pero
que de Dios se conoce. En esto no hay descanso y la alegría y el poder de Dios se
basa en el testimonio de tales
que sirven en este espíritu.

Y hay un significado más profundo aún Mateo 23: 8-10. Citamos de quien lo ha
expresado en un lenguaje sencillo,
así como hermosas. "Se trata de una declaración de las relaciones esenciales del
hombre a Dios. Hay tres cosas
que constituyen un cristiano: lo que es, lo que cree, lo que hace; la doctrina, la
experiencia práctica. El hombre
necesita para sus espirituales son tres cosas: la vida, la instrucción, la
orientación; justo lo que nuestro Señor
declara en las diez palabras del Evangelio: "Yo soy el camino, la verdad y la vida.
' 'Iglesia' La Católica ... ha
cogido estas tres cosas con su perspicacia habitual y confiesa su capacidad para
suministrarlos. El cargo de
"iglesia" la católica se demanda para ser de tres tipos: la impartición oficio
sacerdotal y mantenimiento de la vida
por medio de los sacramentos; la oficina de la enseñanza dotada de infalibilidad;
la oficina de guía por los
confesores espirituales.

Estas tres cosas son justo lo que nuestro Señor prohíbe en el pasaje bajo
consideración. Reconocer ningún
hombre como Padre; porque nadie puede impartir o mantener la vida espiritual;
instalar ningún hombre como
un maestro infalible; permitir a nadie que asuma el cargo de director espiritual;
su relación con Dios y con Cristo
es lo más cerca que la de cualquier otra persona ". (Western: La génesis del Nuevo
Testamento)

Y ahora el Señor tomará posesión de su "aflicciones." Es un descubrimiento temerosa

de los corazones de los
fariseos y de su corrupción. Y por lo tanto Pone al descubierto las cosas ocultas.
Él lo hará de nuevo. Hay ocho
males que figuran en este capítulo, aunque parece que el versículo catorce no
pertenece a este capítulo. Es, sin
embargo, encuentra tanto en los evangelios de Marcos y Lucas, por lo que es
evidente que el Señor también se
pronunció estas palabras. En diferentes aspectos, hay una de Correspondencias entre
el primer discurso de
nuestro Señor en este Evangelio, el sermón de la montaña y el último en dirigirse a
la gente ya sus discípulos. El
discurso de los Olivos se dirige exclusivamente a los discípulos, que lo han
solicitado. El sermón de la montaña,
ya que por lo general el gran discurso en el quinto, sexto y séptimo capítulos de
este Evangelio se llama, se
dirigió a la gente ya los discípulos.
Lo que esto significa un gran discurso, el anuncio del Rey, que aprendimos en
nuestra exposición. Se quedó allí
sentado como el gran Uno más grande que Moisés, exponiendo y la ampliación de la
Ley. Aquí él está sobre el
asiento del juicio; el Rey es el juez. En el sermón de la Montaña que pronuncia su
bendición, Bienaventuranzas,
pero aquí como juez pronuncia su aflicciones.

No vamos a seguir estos males en una exposición detallada, pero hablar de los
pensamientos principales en ellos.

"Pero ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque cerráis el reino de

los cielos delante de los
hombres; porque vosotros no entran, ni qué os sufren los que están entrando dejáis
entrar "(Mateo 23:13).El
Reino ha sido predicado a ellos, sino que cerrar voluntariamente los ojos y alejado
de la luz, que había irrumpido
en ellos. No entraron en los demás y se mantienen lejos de él. Y este es un "ay"
horrible que cae del mismo
modo a los fariseos modernos, aunque en un sentido diferente. ¿Cuántos de los
"sacerdotes" hechos por el
hombre y "maestros", siguiendo las tradiciones de los hombres, usurpando el lugar
del Señor Jesucristo, son en
sí mismos no salvo y evitar que otros saber la verdad.

La omisión de lo que se da como el siguiente verso, leemos el segundo Ay. "¡Ay de

vosotros, escribas y fariseos,
hipócritas, para rodeáis el mar y la tierra por hacer un prosélito, y cuando él se
ha dicho, le hacéis dos veces
más hijo del infierno que vosotros" (Mateo 23:15). Viniendo de dichos labios, lo
que es una condena que
contienen! Eran sectarios, y el sectarismo es el fruto de la carne, como claramente
se enseña en las
Epístolas. Ellos hicieron todo lo posible para hacer prosélitos, y que también por
motivos egoístas. El proselitismo
fue condenado por las escuelas rabínicas. Uno de los dichos Talmudical es decir,
"prosélitos son como una costra
a Israel." Fue por razones egoístas que hicieron prosélitos a su secta. ¿Hay alguna
diferencia en la cristiandad
de proselitismo, hasta llegar a la parte más pequeña? Y después de haber atraído a
algunos de ellos les hicieron
peores de lo que eran. Una acusación terrible hecho.

¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: Si alguno jura por el templo, no es nada;
pero si alguno jura por el oro
del templo, es deudor. Insensatos y ciegos, para lo cual es mayor, el oro, o el
templo que santifica al oro? Y, si
alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que está
sobre él, deudor es. Tontos y
ciegos, para lo cual es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda?
Pues el que jura por el altar, jura
por él y por todo lo que está sobre él. Y el que jura por el templo, jura por él y
por Aquel que habita en él "(Mateo.
23: 16-22) Sin seguir este infortunio en cada palabra, es evidente que estos
líderes les encantó el oro del templo,
más de la templo y el regalo que estaba sobre el altar más que el altar. Tontos y
guías ciegos que eran.

"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, de los diezmos de pago vosotros

de la menta y el eneldo y el
comino, y habéis dejado a un lado lo más importante de la ley: la justicia, la
misericordia y la fe; esto era
menester haber hecho y no han dejado de lado los. Guías ciegos, que coláis el
mosquito, pero beben por el
camello "(Mateo 23: 23-24).

Su auto-justicia y la piedad consistía en ser muy escrupulosos en cuanto a las

cosas de menor importancia,
mientras que los asuntos importantes fueron completamente ignorados por ellos. Se
tensa el mosquito y tragarse
un camello. No es diferente hoy en día. Las pequeñas cosas no esenciales en las
prácticas religiosas se magnifican
indebidamente, mientras que los asuntos importantes se ignoran. "¡Ay de vosotros,
escribas y fariseos, hipócritas,
porque limpiáis el exterior del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de
robo y la intemperancia. Fariseos
ciegos, hacer limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que su
exterior también quede limpio. ¡Ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!

Porque son como sepulcros blanqueados, que se muestran hermosos por fuera, pero por
dentro están llenos de
huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros, por fuera os mostráis
justos a los hombres, pero
por dentro están llenos de hipocresía y de iniquidad. Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipócritas, porque
edificáis los sepulcros de los profetas y adornan las tumbas de los justos, y
decís: Si hubiéramos vivido en los
días de nuestros padres, no habríamos sido sus cómplices en el la sangre de los
profetas. Para que diese
testimonio de vosotros mismos, que sois hijos de aquellos que mataron a los
profetas; y vosotros, llenar la
medida de vuestros padres. Serpientes, generación de víboras, ¿cómo debe evitaréis
el juicio del infierno "(Mateo
23: 25-33)?.

Estos son los males finales. Ellos no necesitan muchos comentarios. Pharisiaism
mantiene limpio el exterior,
mientras que en el interior hay corrupción y la muerte. Hay una, jactancia
religiosa de justicia propia de ser más
avanzado que los padres, y más tolerante de lo que eran. Sin embargo, el
Omnisciente, lee sus corazones y
declara que se llenan la medida de los padres. Eran hombres que no haya guardado,
no es el linaje de Dios, sino
de víboras; su padre, el diablo; y se enfrentan a juicio del Gehena.

Otras palabras fueron pronunciadas por el Rey. Estos se encuentran en los tres
versos que siguen. Él les envía
profetas y sabios y escribas, y que eran para matarlos, crucificar a ellos, los
persiga, y toda la sangre justa que
se ha derramado sobre la tierra cayera sobre ellos. Esto iba a venir sobre esa
generación. Lo que escuchan de
labios de otro testigo lleno del Espíritu Santo, Stephen, les dice; con la
lapidación de Esteban la medida se llenó
y el juicio vino.

Y ahora lo sublime, triste final. La última palabra del rey a Jerusalén.

"Jerusalén, Jerusalén, que matas a los
profetas y apedrea a los que son enviados a ella, cuántas veces quise juntar a tus
hijos como la gallina junta a
sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aquí a tu casa os es dejada
desierta; porque os digo que seréis,
porque de ninguna manera verme adelante, hasta que decís: Bendito el que viene en
nombre del Señor ".

Lo que un amante, llanto sublime que es esto! El rey es un rey de amor y su corazón
suspira por su ciudad de
Jerusalén. ¿Cómo lo hizo larga para ellos! La ilustración Él usa es uno que
entienda completamente, no solo por
su sencillez, una gallina que junta a sus polluelos, pero también debido a sus
mayores habían mencionado este
hecho. Los rabinos hablaban del Mesías bajo el nombre de la Shekinah y declaró que
Israel se reunieron bajo las
alas de la Shekinah, donde encontrarían descanso y bendición. Y ahora la Shekinah
estaba con ellos. El prometido
ha llegado y ellos no lo tendría. Ellos se apartaron de Jehová, su Rey. Su casa -
ya no es "casa del Padre" - se
va a dejar desierta. Ellos lo vería de ninguna manera a partir de ahora. Que esto
no tiene una importancia
nacional, el rechazo de ellos es evidente. Y tan pronto como fueron las palabras
habladas que Él salió del templo
y se fue.

Pero el discurso que no tiene nada, pero Woes termina con un "Blessed", y aquí
viene en el rayo de esperanza
para Israel. "Seréis de ninguna manera me vea en adelante, hasta que decís, Bendito
el que viene en nombre
del Señor." Esta es la promesa de su segunda venida, y cuando Él venga encontrar un
remanente creyente de
que las mismas personas, acogerlo con el saludo mesiánica del Salmo 118.

A continuación, la Shekinah-Gloria se extenderá por la tierra de Jerusalén e Israel

's, y que esparció a Israel y
los recogeré de las cuatro esquinas de la tierra. Es una doctrina extraña y el mal,
que sostiene que la medida en
que los males fueron pronunciadas en estos fariseos, que son también de volver a
verlo. Se afirma que estos
malvados fariseos, la generación de víboras, que no pudieron escapar de la
condenación del infierno, están todas
en ser levantado de los muertos cuando Cristo venga de nuevo y tienen "una segunda
oportunidad" para verlo,
y que luego lo harán recibirlo. Tal universalismo judío no tiene fundamento la
Escritura lo que sea. Es un
remanente que he aquí el rey que sale de los cielos abiertos en el día de su
manifestación.



Mateo 24
Versos 1-51

El Discurso de los Olivos; El Rey revela el futuro del

reino.

Capítulos 24-25.

CAPÍTULO 24

1. La destrucción del templo anunciada. (Mateo 24: 1-2).

2. Las preguntas de los discípulos. (Mateo 24: 3).
3. El Fin de los Tiempos; Acontecimientos previos a su venida (Mateo 24:4-14.).
4. La Gran Tribulación y lo que sucederá. (Mateo 24: 15-26.)
5. El regreso visible y Glorioso del rey (Mateo. 24: 27-31).
6. Las exhortaciones del rey. (Mateo 24: 32-44.)
7. La parábola del siervo fiel y del mal (Mateo 24: 45-51.).

En los dos capítulos que siguen, tenemos el gran discurso de los Olivos de nuestro
Señor.

Al lado del trece de Mateo, los siete parábolas, estos dos capítulos son los más
incomprendidos. Tendremos
ocasión de señalar las interpretaciones erróneas que surgen en su mayoría de una
falsa concepción de las
características de la época en la que vivimos.

En primer lugar vamos a examinar los vigésimo cuarto y vigésimo quinto capítulos de
una manera general. Los
mencionamos juntos por ellos nunca deben ser separados. El discurso de los Olivos,
se habló en respuesta a las
preguntas de los discípulos habían pedido al Señor Jesús. En Marcos y Lucas el
Espíritu de Dios ha registrado
partes de este discurso, pero sólo en el primer Evangelio, el Evangelio de Mateo,
¿Encontramos un informe
completo. Esto está en plena armonía con el alcance del Evangelio.

"Yo les suscitaré un profeta de entre sus hermanos, como tú." Por lo tanto Dios
había hablado a
Moisés (Deuteronomio 18:18). Sabemos por el libro de los Hechos que se trataba de
una profecía que se cumple
en la persona del Señor Jesucristo (Hechos 03:22; Hechos 7:37). Pero el Señor es
más grande que
Moisés (Hebreos 3: 5-6). En el primer gran discurso en este Evangelio, el sermón de
la montaña, Él expuso la
ley y habló con más autoridad que Moisés nunca podía hablar; "Os digo." Él cumplió
la ley. Pero Moisés también
fue un profeta. Antes de salir de su pueblo, lanzó un gran profecía. Esta se
encuentra en Deuteronomio 32: 1-
52. Es en la forma de una canción, una maravillosa inspirada despliegue de la
historia de Israel. Los tratos de
Dios con ellos en el pasado se revisa y luego sigue una previsión de su futuro
hasta el final, lo que hasta el
momento actual aún no se ha alcanzado. Esto es seguido por la bendición de Moisés,
así mismo una profecía.

Y ahora Él, que es más grande que Moisés, el profeta como Moisés pronuncia una gran
profecía, más completa
y de mayor alcance que el de Moisés. Él, Jehová, había llegado en medio de su
pueblo. Como rey le había ofrecido
el reino prometido; Él y la oferta del reino había sido rechazado por los suyos, y
ahora antes de ir a la cruz para
cumplir todo lo que estaba escrito acerca de sus sufrimientos en la ley y los
profetas, que predice acontecimientos
relacionados con el final de la edad y de su manifestación futura deseable, la cual
marcará el comienzo de esta
nueva era de la bendición y la gloria, de la que su propio Espíritu testificó en
todos los profetas.

El discurso de los Olivos es una gran profecía, última, gran expresión del Rey. Se
habló, como veremos más
tarde, en respuesta a la pregunta de los discípulos. Él sólo había predicho la
destrucción de los magníficos
edificios del templo, y mientras él sentado en el monte de los Olivos, donde en el
futuro las gloriosas pies en la
hora de su manifestación, le preguntaron: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, ? Y
qué señal habrá de tu venida,
y del fin del siglo? "Encontraremos más adelante que aquí en Mateo, el Espíritu de
Dios al darnos el discurso no
nos da las palabras que se refieren a la destrucción de la templo, que entonces
estaba de pie. Se omite aquí
ciertas palabras, las cuales, sin embargo, se dan en el Evangelio de Lucas. Todo
esto y mucho más nuestra
exposición pondrá en evidencia.

El discurso mismo se divide en tres grandes partes claramente marcadas. La

respuesta del Señor a la pregunta
comienza con el cuarto verso. Hasta el cuadragésimo cuarto verso tenemos la primera
parte de sus predicciones.
Comenzando con el cuadragésimo quinto verso, cambia su modo de hablar. Sin
predicciones más largos directos,
pero se vuelve a hablar en parábolas. Estos son tres: 1. La parábola del siervo
fiel y del mal. 2. La parábola de
las cinco prudentes y cinco insensatas. 3. La parábola del hombre que viaja a un
país lejano y entregar a sus
siervos sus bienes. En una de estas parábolas nos encontramos de nuevo la frase tan
peculiar al Evangelio de
Mateo "el reino de los cielos." Estas parábolas terminan con el verso treinta. En
los versos que siguen al Señor
ya no habla en parábolas. Es cierto Mateo 25: 31-46 a menudo se llama una parábola,
pero no lo es. Es una
revelación da el rey acerca de su propia manifestación gloriosa y el juicio que se
ejecutará en ese día. Tenemos,
por tanto, una división de tres veces el discurso de los Olivos.
Primera división: Mateo 24: 4-44. Segunda división: Mateo 24:45 Mateo 25:30.
Tercera división: Mateo 25: 31-
46.

Vamos a examinar estas divisiones en primer lugar para averiguar a qué estación del
año o la hora se refieren y
después de haber disipado algunas de las falsas interpretaciones y conceptos
erróneos, esperamos que estudiar
cada división en detalle.

Al leer sobre la primera parte del discurso de nuestro Señor nos encontramos con
que se relaciona con los
discípulos, que necesariamente deben ser judía. En esta parte el Señor habla del
fin de la edad, el tiempo de
angustia que está por venir, la gran tribulación y un clímax se alcanza en esta
división, cuando el Señor habla de
su segunda venida en las nubes del cielo con poder y gran gloria. Esto se llevará a
cabo inmediatamente después
de los días de que la tribulación.

La interpretación más generalizada de esta parte del discurso es que todo se

cumplió en el pasado. La gran
tribulación es una cosa del pasado y del Señor Jesucristo vino nuevo en la
destrucción de Jerusalén. Este es el
método espiritualizar tonta, que hace este tipo de violencia a la Palabra de Dios.
Estos intérpretes se les da a las
imaginaciones más salvajes y extravagantes para demostrar sus afirmaciones. Muy a
menudo hacen uso de los
escritos de Josefo en lugar de la Palabra de Dios. Según ellos el año 70 fue el año
en el que "el Hijo del hombre
ha venido en las nubes del cielo con gran poder y gloria." En un volumen reciente
publicado en defensa de esta
teoría, que no existe en el cristianismo primitivo, los intentos escritor para
superar las dificultades diciendo lo
siguiente: "Pero, ¿quién puede decir lo que aparecieron otros lugares en el momento
final de la catástrofe?(La
destrucción de Jerusalén por Tito.)

El 'venir' era como un relámpago, no permanente durante días, como la gloria en el

Sinaí. La apariencia de la
gloria de Jehová era como un fuego abrasador en la parte superior de las montañas a
los ojos de los hijos de
Israel; y que la gloria era una presencia real, un verdadero parusía, porque Jehová
había descendido sobre el
Monte Sinaí. Y, sin embargo, en que la parusía del Sinaí Israel vio ninguna forma o
forma de la persona divina. Ya
sea que los que vieron la señal del Hijo del Hombre, que apareció en el cielo
inmediatamente después de la
tribulación de aquellos días vio a la persona y la forma del Hijo del hombre mismo,
o sólo algunos símbolo de su
presencia, debe seguir siendo un misterio.

"Esta interpretación , lo que se ve en Mateo 24: 4-44 cumplido en el pasado en el

momento cuando Tito sitió
Jerusalén, tiene su origen en una deplorable ignorancia de los tratos
dispensacionales de Dios con los Judíos y
los gentiles. No deja nada para la nación judía en el futuro. Nos demasiado tiempo
se tardaría en mostrar la
imposibilidad de que el Señor quiere decir con estas predicciones de los eventos
que ocurrieron entre el momento
de su resurrección, y la destrucción de Jerusalén en el año 70. Pero tenido el
Señor nada que decir en este
discurso sobre el gran juicio, que cayó sobre Jerusalén. Desde luego, dio una
revelación en cuanto a ella, así
como las advertencias. Pero el registro de esta predicción de la caída de Jerusalén
bajo Tito no está en absoluto
dada en Mateo veinticuatro años, pero nos encontramos con que el Espíritu de Dios
ha puesto que en el Evangelio
de Lucas, en Lucas 21: 20-23 tenemos las palabras que predicen el sitio y la caída
de Jerusalén en el año 70. la
predicción es que después de que la catástrofe ha tenido lugar y que han quedado en
el borde de la espada y
se llevaron cautivos, que Jerusalén será hollada por el se cumplen los gentiles
hasta que los tiempos de los
gentiles.

Esto sucedió después de la destrucción de la ciudad de Jerusalén y todavía es

trillada, debido a que los tiempos
de los gentiles aún no se han agotado. Pero ahora pasar a las palabras en Mateo nos
encontramos con un
resultado completamente diferente de la manifestación del Hijo del Hombre en la
gloria y en las nubes del cielo
(lo que postmilenialismo afirma ser idéntica a la destrucción de Jerusalén). No hay
una palabra se menciona de
que sean dispersados entre las naciones, sino todo lo contrario se dice "juntarán
sus escogidos de los cuatro
vientos desde un extremo del cielo hasta el otro." Las predicciones en Mateo 24: 4-
44 no tienen nada que ver
con los 40 años que precedieron a la destrucción de Jerusalén, ni con ese evento en
el año 70. el hecho de que
se refieren a Judea y Jerusalén, que las predicciones se refieren a los discípulos
judíos y que ellos describen
escenas de angustia y tribulación sean promulgada en la tierra de Israel es del
todo cierto.

Otro modo de explicar estas primeras predicciones del discurso de los Olivos es,
para aplicarlos a esta edad
cristiana en la que vivimos. Esto se hace generalmente por aquellos que tienen la
creencia bíblica correcta en la
segunda venida del Señor Jesucristo. Ellos rechazan la enseñanza de
espiritualización postmilenialismo,
declarando que no habrá un futuro gran tribulación, que se cerrará con la
manifestación visible y gloriosa del
Hijo del Hombre del cielo. Nos dicen que el Señor describe toda esta era cristiana
y especialmente el cierre de la
misma, al final. A continuación, sostienen que la iglesia debe permanecer en la
tierra en este extremo de la edad
y de pasar por la gran tribulación, y por lo tanto las exhortaciones contenidas en
este capítulo son para los
creyentes cristianos que viven en el fin del mundo.

Esta interpretación equivocada ha confundido no pocos del pueblo de Dios. Vamos a

una consigue claro en dos
enseñanzas importantes de la palabra y la liberación de esta falsa interpretación
de esta parte del discurso de
nuestro Señor le siga rápidamente. Nos referimos a la enseñanza de las Escrituras
de lo que la iglesia es, su
vocación y su destino. Y en segundo lugar, la enseñanza de la palabra profética,
para que el Señor llame a un
remanente judío creer, que van a sufrir y testimonio al final de la edad. Si una
persona, sea un profesor o no, es
ignorante de cualquiera de éstos, debe ser confundida en su concepción de la
primera parte de Mateo 24: 1-51.

Además, hay que decir que los discípulos sabían absolutamente nada de una época
cristiana. una edad tan ni
siquiera podía comenzar, cuando se les pregunta sobre el final de la edad. Ellos no
significan una edad cristiana,
pero su edad judía. A lo largo de estos cuarenta versos todo lo que es de carácter
judío. La advertencia es contra
los falsos Cristos, y falsos profetas; la advertencia dada a la iglesia está en
contra de los falsos espíritus. La
condición de la salvación que hay que perseverar hasta el fin se da en ninguna
parte el creyente cristiano, que
es salvo y seguro en el Señor Jesucristo. Tiene un significado completamente
diferente aquí. Una vez más la
oración que el vuelo no debería tener lugar en el día de reposo es judía, para el
creyente cristiano no tiene día
de reposo, pero el día del Señor. La referencia a Daniel y la gran tribulación, que
nunca se refiere a la iglesia,
pero Israel, nos muestra que no estamos en cristiano, pero de tierra judía. La
predicación que se menciona es
el del Evangelio del Reino, pero que no se Evangelio predicado ahora, para predicar
el Evangelio de la
Gracia. Cuando nos volvemos a los diferentes versos vamos a ir con cuidado sobre
esta teoría de nuevo y probar
lo contrario por lo que está escrito.

Queda la tercera forma de interpretar estas palabras de nuestro Señor, que es mirar
a estas predicciones sobre
el fin de la era judía como todavía en el futuro. Esta es la razón y sólo la clave
para entender estos versos. La
primera parte del discurso de los Olivos de nuestro Señor es una predicción de cómo
va a terminar la era
judía. Los discípulos supieran de una edad judía. Esta edad judía aún no ha
terminado; se ha interrumpido. Un
estudio cuidadoso de la gran profecía de Daniel 9: 24-27 revela el hecho de que, un
año-semana, el número
setenta, aún no se ha cumplido. La edad cristiana, en la que Dios visita a los
gentiles y se lleva a cabo un pueblo
para su nombre, la iglesia, es el gran paréntesis, que ha llegado en medio de la
semana sesenta y nueve y la
septuagésima semana de Daniel. [Véase también "La gran paréntesis" por HA
Ironside.] Tan pronto como se
cumpla el propósito de Dios, la iglesia completa, el Señor se reanudará su trato
con Israel y la septuagésima
semana (siete años) terminará la era judía.

Antes de ello, la septuagésima semana puede venir, la iglesia debe ser completa y
se extraiga estas escenas
terrenales, de acuerdo con el destino divinamente revelada de la iglesia. La
iglesia completa y se recoge, el fin
del mundo va a seguir y que será judía y por lo que el llamado "mundo cristiano" se
trate una de apostasía
completa. A continuación, los 144.000 de los cuales leemos en Apocalipsis 7: 1-
17serán sellados y dan su
testimonio. Este es el remanente judío y las exhortaciones aquí les afecten. Sin
duda cuando llegue el momento
van a encontrar aquí una gran comodidad en las palabras de nuestro Señor. Ellos
predicar el Evangelio del Reino
y el testimonio sin terminar, de los cuales leemos en Mateo 10: 1-42, se terminarán
por ellos. Así, los discípulos
del Señor se dirigía eran típicas de discípulos judíos que viven similares después
de la iglesia ha dejado su
testimonio. Un hecho sorprendente es que esta interpretación puede ser verificada
por muchos pasajes de las
Escrituras del Antiguo Testamento.

La enseñanza de un futuro remanente de judíos creyentes, que sufren y ser testigo

de Dios en la gran tribulación,
es muy pronunciada en el Antiguo Testamento Tendremos ocasión de pasar a algunas de
estas referencias de
la Escritura cuando llegamos a los diferentes versos. El Antiguo Testamento predice
un sitio de Jerusalén que
aún no ha sido. El lector en convertir a Zacarías 14: 1-21 encontrará una
descripción completa de lo que espera
a Jerusalén y un remanente fiel en el tiempo final. A pesar de Jerusalén ha tenido
tantos asedios en el pasado
no es uno que podría decirse que es un cumplimiento de Zacarías 14: 1-21. El Señor
mismo aparece por la
liberación de su pueblo, sus pies se colocan en el Monte de los Olivos Mateo. 24:
4-44 se refiere a esto, y su
venida y todos sus santos con él en Zacarías corresponde a "la venida del Hijo de
hombre en las nubes del cielo
con poder y gran gloria ".
En la segunda parte de este discurso, capítulo 24: 45-25: 30, nos encontramos con
que el Señor habla de una
manera totalmente diferente. Él ya no menciona la tribulación, ni día de reposo o
de Judea. Habla de nuevo en
parábolas. Estas parábolas, teniendo cada uno por su pensamiento central, su
segunda venida, no se refieren a
la iglesia cristiana como algunos han expresado, sino más bien a la profesión
cristiana. Nos damos historia de lo
verdadero y lo falso en todas partes. Un fiel servidor y un siervo malo; vírgenes
prudentes y las vírgenes
necias; servidores que usan sus talentos y uno que no lo hace. Aquí, entonces,
tenemos la revelación de la
sentencia entre el verdadero y el falso.

La tercera parte, capítulo 25: 31-46, no es una revelación en cuanto a juicio

universal; que dicha sentencia no
es nunca mencionado en la Biblia. El Señor describe el juicio de las naciones que
tiene lugar cuando se sienta en
el trono de su gloria.

La primera parte del Sermón del Monte, Mateo 24: 4-44, se encuentra ahora ante
nosotros. Al final del capítulo
anterior vemos que el rey después de su arrebato de amor Sobre Jerusalén había
hecho la declaración, "He aquí
a tu casa os es dejada desierta." Esta profecía se ha cumplido lo largo de este
tiempo presente. En el principio
del vigésimo cuarto capítulo leemos que el Señor salió del templo. "Y salió Jesús,
y se apartaba del templo; y
Sus discípulos se acercaron para mostrarle los edificios del templo. "Hay una de
Correspondencias muy marcada
entre el final del capítulo XII y principios del XIII y el cierre del vigésimo
tercer y el comienzo de la vigésimo
cuarta. Al final del capítulo XII del Señor por medio de su acción simbólica en
negarse a ver a su madre y sus
hermanos, declarada su relación con su propia a la que había llegado, y que no le
recibieron, roto; al cierre del
vigésimo tercer hay una ruptura completa con la nación, la nación para quien vino a
morir.

En Mateo 13: 1-58 se registra que en el mismo día salió Jesús de la casa y se sentó
junto al mar, dando allí sus
parábolas acerca del reino de los cielos. En el vigésimo cuarto También se apaga y
se aparta, para dar poco
después del gran discurso de los Olivos. Mientras sus parábolas, los misterios del
reino, se relacionan con la edad
presente y el final de la edad, de manera general, en la primera parte del discurso
de los Olivos, da a conocer
los detalles de ese final de la edad, de los cuales él habló en varias ocasiones en
el trece de Mateo.

Al salir del templo y va hacia el monte de los Olivos, el Señor tuvo que cruzar el
torrente de Cedrón, y al subir la
montaña, deben haber tenido una magnífica vista de los edificios del templo. Estos
edificios eran de la
construcción más masiva, algunos de ellos todavía en proceso de erección. Un enorme
muro rodeaba toda la
zona de la sien; algunas de las piedras utilizadas en la pared que eran 23 y 24
pies de largo. Debe haber sido un
espectáculo maravilloso para los ojos humanos para la vista. Ni una palabra había
salido de los labios de los
discípulos durante los eventos registrados en el vigésimo segundo y vigésimo tercer
capítulos. Habían oído Sus
respuestas a los fariseos tentadoras, y la pronunciación sobre ellos. Escucharon Su
arrebato de amor Sobre
Jerusalén y escucharon Su predicción de la ruina de su casa.

Pero ahora que ellos llaman su atención a los edificios del templo, a la gran vista
delante de ellos. "Y Jesús les
dijo: ¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no será dejada aquí piedra sobre
piedra, que no será derribada. "Lo
que una predicción solemne fue! Cómo debe haber impresionado a estos hombres
judíos, sus discípulos, cuyos
corazones aferrado al templo y sus maravillosos edificios. Estas piedras poderosas,
tan sólidamente puestos
juntos, iban a ser destrozada, no uno que permanece sobre la otra. Sólo el Señor
puede hacer una predicción. He
aquí, pues es una predicción que se refiere a la destrucción del templo en la gran
catástrofe que cayó sobre
Jerusalén en el año 70. Se trata, como se dijo antes, totalmente dada por nuestro
Señor en Lucas 21: 20-
24: ¿Qué debe suceder para la ciudad rebelde, a los asesinos, el Señor había
revelado en la parábola del banquete
de bodas, cuando dijo: "Pero cuando el rey lo oyó y se enojó; y enviando sus
ejércitos, destruyó a aquellos
asesinos, y quemó su ciudad. "

"Y estando él sentado en el monte de los Olivos los discípulos se le acercaron

aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo
serán estas cosas, y lo que es la señal de tu venida y el fin del siglo?"

La pregunta que se hacen los discípulos es triple. ¿Cuándo serán estas cosas? La
señal de tu venida? La
realización o consumación de la edad? Es de gran importancia para ver que el
registro del discurso, como fue
dada por el Espíritu Santo, pasa por encima de la respuesta a la primera pregunta:
"¿Cuándo serán estas cosas?"
Esto es evidente por el hecho de que el Señor no dice una palabra en el discurso de
Jerusalén o la destrucción
del templo, y como se indica en la introducción a este capítulo, mientras que en
Lucas se nos dice que Jerusalén
ha de ser sitiada por los ejércitos, y los habitantes se ve caer por el borde de la
espada y llevados cautivos a
todas las naciones y Jerusalén hollada por los gentiles; en Mateo 24: 1-51 no
encontramos una palabra de todo
esto en absoluto. En efecto, leemos de gran angustia, que es estar en Judea, pero
nada que de ellos se llevó
cautivos, o Jerusalén para ser hollada por los gentiles. En lugar de una dispersión
del pueblo elegidos al final de
la gran tribulación, tenemos una reunión de los elegidos. La palabra en el pasaje
(24:31), que es la palabra
"elegidos" se refiere al Israel literal.

Volviendo a las siguientes dos preguntas: "¿Cuál es la señal de tu venida y la

finalización de la edad?", Es decir
que sin lugar a dudas en la mente de los discípulos esta pregunta era uno. Había
hablado en repetidas ocasiones
sobre su regreso. Como verdaderos Judíos que esperaban, y que con perfecto derecho,
el establecimiento del
reino mesiánico por el Mesías. Habían visto cómo Él, en quien habían creído, y el
reino Ofreció, habían sido
rechazadas. Todo, por necesidad, debe haber sido muy Misty antes de su vista; pero
ellos tienen corazón y le
preguntan acerca de la señal de su venida, la venida Él había mencionado antes. Es
evidente que el que viene
es su venida en poder y gloria para el establecimiento del reino prometido a Israel
en el Antiguo Testamento.

Esta venida es visible y Su glorioso regreso a la tierra ", de igual modo que subió
al cielo"; que tiene lugar en la
tierra y sus pies se asentarán sobre el monte de los Olivos. Los sinópticos conocen
ninguna otra venida del Señor
que Su visibles regreso a Jerusalén; conectado con este regreso nos encontramos
siempre, además de
bendiciones, el juicio. Completamente diferente es Su venida por sus santos que
componen la Iglesia. Este
próximo se revela a través del apóstol Pablo en 1 Tesalonicenses, el cuarto
capítulo. Allí leemos que el Señor
descenderá en el aire, no a la tierra.

Los muertos en Cristo serán resucitados y los santos vivos serán arrebatados junto
con ellos en las nubes para
recibir al Señor en el aire y estar siempre con el Señor. En Juan 14: 1-31 el Señor
da una pequeña palabra que
puede tomarse para indicar que viniendo por Su propia, aunque la forma no se da a
conocer. Es que la palabra
de consuelo a su propia. "Vendré otra vez y os tomaré a mí mismo." Es extraño que
creen en el retorno del Señor
Jesucristo puede dejar de ver la diferencia muy marcada entre Su retorno visible y
glorioso, su venida en poder
y gran gloria, que tendrá lugar en la tierra de Israel y su venida por Su Iglesia,
como se revela en exclusiva a
través de la gran Apóstol. No es extraño que en que esta distinción se da por
resultado la confusión y error.

Luego se les preguntó sobre la realización o consumación de los tiempos. La versión

autorizada simplemente
tiene que "el fin del mundo." Esa es una traducción que es responsable de la
enseñanza mucho mal. El fin del
mundo entendido como general en la cristiandad no es en absoluto a la vista aquí.
Es la consumación, la
disolución de la edad, el _aion. Como hemos demostrado esta edad no podía ser la
"era cristiana", sino que es
el fin de la era judía, que todavía está en el futuro. Tal conclusión edad predice
todo el mundo profética del
Antiguo Testamento.

Allí nos encontramos con numerosas predicciones de un gran día que viene, el día
del Señor, en el que Jehová
se ve visiblemente en su gloria y majestad, salir, para librar a su pueblo terrenal
perseguidos y oprimidos, que
confían en él y para juzgar a las naciones del mismo modo . De acuerdo con la
profecía del Antiguo Testamento
este día de la manifestación visible y glorioso del Señor está precedida por un
momento de gran angustia y de
aprieto. El centro de la tribulación es Jerusalén, y cuando se alcanza la altura de
la tribulación, los cielos y la
tierra se agitaron y se parece a Jehová.

Por otra parte, se ve que hay un remanente de creyentes y el sufrimiento de los

Judíos que pasan a través de
ese tiempo de angustia, que son fieles en medio de la apostasía universal, la
maldad y la adoración del falso rey,
a quien se describe igualmente en los Profetas. Sus oraciones y pide a Dios se
registraron proféticamente por el
Espíritu de Dios, así como su liberación por la manifestación de Jehová. Ahora todo
esto nunca se ha
cumplido. Ese gran día tan a menudo que hablaron los profetas, el día del Señor,
aún no ha llegado; todavía es
futuro. Así que es el momento de la angustia, que se llama "el tiempo de angustia
de Jacob", y por lo tanto el
sufrimiento de un remanente judío, que no se identifica con la iglesia es
igualmente futuro. Cuando el Señor
habla en Mateo 24: 1-51 acerca de la consumación de la edad y las señales de su
venida, Él da todo lo que se
revela en el Antiguo Testamento y que no se ha cumplido hasta el momento actual. El
propósito de Dios en este
tiempo cristiano ha de sacar de entre los gentiles un pueblo para su nombre.

Este tomadas a las personas es la Iglesia. Mientras está llamando a cabo a través
de la predicación del Evangelio
continúa y se agregan nuevos miembros al Cuerpo del Señor Jesucristo (la iglesia),
el final previsto de la edad
no llega. Además de tener una descripción del fin del mundo, de los cuales el Señor
habla aquí, en el Antiguo
Testamento tenemos también uno en el Libro de la Revelación.A partir del sexto
capítulo de la XIX nos
encontramos con otro registro de la futura era interminable. En el estudio de la
historia de nuestro Señor da
aquí en Mateo debemos comparar la profecía del Antiguo Testamento y las visiones
del libro de la revelación,
con lo que el Señor dice en su discurso. Si nuestra interpretación es la correcta
tiene que haber una perfecta
armonía entre estos tres: Profecías del Antiguo Testamento: Mateo 24: 4-44 y
Apocalipsis 6: 1-17; Revelación 7:
1-17; Apocalipsis 8: 1-13; Revelación 9: 1-21; Apocalipsis 10: 1-11; Apocalipsis
11: 1-19; Apocalipsis 12: 1-
17; Apocalipsis 13: 1-18; Apocalipsis 14: 1-20; Apocalipsis 15: 1-8; Apocalipsis 16
: 1-21; Apocalipsis 17: 1-
18; Apocalipsis 18: 1-24;Apocalipsis 19: 1-21.

Y ahora nos volvemos al texto y damos a la primera sección del discurso.

"Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad
que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el
Cristo, y ellos deberán inducir
a error a muchos. Pero oyereis de guerras y rumores de guerras. Mirad que no se
altera; Por todas estas cosas
debe tener lugar, pero no es todavía el fin. Porque se levantará nación contra
nación, y reino contra reino; y
habrá pestes y hambres, y terremotos en diferentes lugares.

Pero todo esto será principio de la agonía. Entonces os entregarán a tribulación, y

os matarán, y seréis
aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. Y entonces habrá Muchos
tropezarán, y se entregarán
unos a otros, y se odiarán; Y muchos falsos profetas se levantarán y engañarán a
muchos; y por haberse
multiplicado prevalecerá, el amor de la mayoría se enfriará; pero el que persevere
hasta el fin, éste será salvo. Y
estas buenas nuevas del reino será predicado en toda la tierra habitable para
testimonio a todas las naciones, y
entonces vendrá el fin "(Mateo 24: 4-14).

Estas son las primeras palabras del Señor, que describen el final de edad. De una
manera general, secundaria y
también ellos describen, sin duda, las características de los tiempos durante los
cuales el Señor no está en la
tierra. Considerado este punto de vista lo que es un argumento en contra que forman
los sueños optimistas
modernos de la iglesia profesante! Ni el Señor, ni el Espíritu dictar las epístolas
del Nuevo Testamento tienen
una sola palabra que decir que esta era presente y el mundo es ser cada vez mejor y
que el final será la justicia
y la paz. El testimonio de las Escrituras es totalmente en el otro lado. Las
guerras se han producido a lo largo,
así como los rumores de guerras.

Pestes, hambres y terremotos han barrido una y otra vez sobre este globo, así como
la persecución de tales que
son del Señor. Todo esto es verdad de una manera general. Pero el Señor no describe
la edad en sí misma, sino
que muestra lo que será al final. Las palabras que tenemos ante nosotros nos
remiten a principios de ese fin,
mientras que en el último verso citado, los catorce, el Señor dice: "entonces
vendrá el fin." Lo que sigue a
continuación, el verso XIV se refiere directamente a la final. La última semana de
Daniel, el número setenta, se
marca en dos mitades, cada una con tres años y medio. Las palabras aquí ante
nosotros hasta el versículo catorce
se refieren a la primera mitad de la última semana, mientras que el verso XV y los
versos que siguen nos llevan
a la mitad de esa semana.

Mateo 24: 4-14 a continuación contiene la profecía de nuestro Señor en relación con
el principio del fin de la era
judía, mientras que con el verso 15 de la misma en su extremo temerosa gran
tribulación y "la abominación
desoladora" se describe. Todo el período es la última semana de la gran profecía de
Daniel, una semana profética,
que consta de siete años, que no puede comenzar tan larga como la iglesia está en
la tierra. La primera parte
de lo que es ahora ante nosotros. El Señor dice en su respuesta a la pregunta
relativa a la señal de su venida y
del fin del mundo, que estas cosas Menciona primera son "el comienzo de agonía"
(Mateo 24: 8).

Y ahora vamos a ver las predicciones. Los encontramos en el siguiente orden:

1. Muchos venir, diciendo: Yo soy el Cristo y tener éxito en engañar a muchos.

2. Las guerras, rumores de guerras. Nación levantar la espada contra otra nación.
Reino contra reino.

3. Las hambrunas y pestes y terremotos.

4. Muchos de los testigos que deben ser sacrificados y odiados por todas las
naciones. Los falsos profetas y la
anarquía que prevalece.

5. Se ha alcanzado la predicación del Evangelio del reino antes del final.

Estas son las profecías sorprendentes de nuestro Señor, que pronto será seguido por
otras predicciones de lo
que será antes de su regreso en las nubes del cielo, inmediatamente después de la
tribulación de aquellos
días. Los discípulos, todos los Judíos, sin duda, muy versado en el Antiguo
Testamento, deben haber tenido un
considerable conocimiento de tales acontecimientos terribles como se describe por
el Señor, por la profecía del
Antiguo Testamento predice con precisión tales problemas que preceden a la
manifestación visible de Jehová
desde los cielos abiertos , el comienzo de la restauración de su pueblo terrenal y
las bendiciones de la era
venidera. Los siguientes pasos son sólo algunos de los que podrían citarse: Joel 2:
1-17; Oseas 05:14; Jeremías
30: 4-9; Ezequiel 21:27; Daniel 12: 1; Miqueas 7: 1-7;Habacuc 3:16. También es
cierto que la tradición judía
mantiene en plena armonía con estas enseñanzas que los días anteriores a la venida
gloriosa del Mesías están
siendo días de aflicción y tristeza. Una de estas antiguas tradiciones es tan
sorprendente que citamos ella.

Rabino Jochunan dice: "Siete años tuviera problemas antes de que venga el Mesías.
El primer año antes de que
el Hijo de David viene la profecía de Amos (cap, 4, 7) se cumplirá. En el segundo
año de la tribulación habrá seis
meses de hambruna. En el tercer año habrá una gran hambruna. Muchos hombres,
mujeres y niños se mueren
y los piadosos serán pocos. La ley y los profetas serán olvidados por Israel.Los
últimos años traerán señales en
el cielo y las guerras y al final del séptimo año, el Hijo de David vendrán.
"Declaraciones similares podrían ser
fácilmente citado de los escritos Talmudical.

Todo lo que predicen los pasajes del Antiguo Testamento anteriores, un tiempo de
angustia, antes de una edad
de la bendición comienza y las naciones más para la guerra no más, sigue siendo un
asunto del futuro, y también
lo son las predicciones de nuestro Señor hace aquí. Los discípulos a quienes da
estas palabras y advertencias
son representantes típicos de discípulos, que van a vivir cuando llegue ese fin;
van a ser discípulos judíos. Cuando
en el Monte de los Olivos, antes de su ascensión, ellos le preguntaron a su última
pregunta: "Señor, ¿es en este
momento que tú restaures el Reino a Israel" Él respondió: "No suya para saber los
tiempos o las sazones, es la
que el Padre ha colocado en su sola potestad "(Hechos 1: 6-7Hechos 1: 6-7 ). El
reino será restaurado con la
venida del Rey. No se ha revelado cuando iba a ser; todo era que posponerse.
Pasaron de la escena Cuando el
fin de una vez vendrá otros discípulos judíos, esperando el reino de ser restaurado
a Israel, será testigo y sufrir,
y ellos a su vez, a estas palabras de nuestro Señor y encontrar consuelo e
instrucción en ellos.

Y ahora hay algo aún más significativo. No solo lo hace la profecía del Antiguo
Testamento predice angustia para
el final de la era judía, pero tenemos una descripción adicional de estos grandes
eventos próximos en el último
libro de la Biblia, el único libro de profecía en el Nuevo Testamento, que glorioso
libro " la revelación de Jesucristo
".

El libro está dividido en tres partes divinamente (capítulo 1: 9): I. Las cosas
vistas; caminar a Cristo en medio
de los candeleros (capítulo 1). II. Las cosas que son. La era de la iglesia; una
maravillosa profecía acerca de la
historia de la iglesia (capítulos 2 y 3) III. Los que han de ser después de éstas
(capítulo 4 a 22). Aquí sigue todo
lo cual se llevará a cabo después de que la iglesia ha completado su historia. La
eliminación de la iglesia verdadera
de la tierra al cielo, se promete en el tercer capítulo de la Revelación y se
indica en los primeros versículos del
capítulo cuarto. En los capítulos cuarto y quinto de la iglesia se ve
simbólicamente en los veinticuatro ancianos,
sentado, vestido y coronado en presencia del trono.

A continuación, el Cordero toma el libro de romper sus sellos. Lo que se revela, a

partir del sexto capítulo, la
ruptura de los sellos, el sonido de las siete trompetas y el derramamiento de las
siete copas, junto con los
grandes acontecimientos que se describen a partir de ese capítulo al XIX, no es
otra cosa sino una más detallada
historia de la última semana de Daniel. Es aquí, en el último libro de la Biblia
revela plenamente el juicio con que
se ejecutará sobre la tierra durante ese período de angustia y qué gran tribulación
será para los que habitan
sobre la tierra, Judíos y gentiles (nunca la verdadera iglesia). Es un hecho
sumamente interesante que esta parte
de la Revelación (capítulos 6-19) siempre nos apunta de nuevo a la profecía del
Antiguo Testamento. Cientos de
pasajes de todos los profetas se puede poner fácilmente al costado de las visiones
de juicio, la tribulación y la
ira en el Apocalipsis.

El punto que queremos hacer es la siguiente: Si esta es la interpretación correcta,

si Mateo 24: 4-14Mateo 24:
4-14 se refiere al principio de que la venida final de la edad y si Apocalipsis 6:
1-17Apocalipsis 6: 1-17 se refiere
a la misma del principio al final y la que sigue el sexto capítulo nos lleva a la
gran tribulación, entonces debe
haber una perfecta armonía entre la parte del discurso de los Olivos contenida en
Mateo 24: 1-51Mateo 24: 1-
51 y la parte de la Revelación a partir del sexto capítulo. Y tal es el caso.
Pasamos a examinar brevemente el sexto capítulo de la Revelación. El Cordero abre
uno de los sellos, después
de la gran escena de adoración en el cielo había tenido lugar. Luego leemos: "Y vi;
y he aquí un caballo blanco,
y el que estaba sentado en el que tiene un arco; y una corona fue dada a él, y
salió venciendo y para que también
venciese. "Es extraño que tantos expositores han expuesto que este es el Señor
mismo. El Señor de hecho se
describe en este libro como viene montado en un caballo blanco; pero esta
descripción se encuentra al final de
la Revelación en el capítulo XIX. El piloto sobre el caballo blanco en el marco del
primer sello es una falsificación. Él
es un falso Cristo, que sale para conquistar.

Su conquista es un ser sin sangre, ya que sólo tiene un arco. Que dará lugar a una
falsa paz entre las naciones,
que por un tiempo puede haber sido alarmado por la eliminación sobrenatural de la
iglesia. El segundo piloto "se
lleva a la paz de la tierra," de la cual llegamos a la conclusión de que el primer
jinete sobre el caballo blanco
(blanco del emblema de la paz) había establecido la paz.

Y a medida que nos volvemos a Mateo 24: 1-51Mateo 24: 1-51 nos encontramos con que
la primera cosa que
nuestro Señor ha dicho, se trata de los impostores que vendrán con el inicio de la
edad que termina diciendo:
"Yo soy el Cristo", y tener éxito al llevar muchos. Es cierto que esta edad
impostores llegaron entre los Judíos
que afirman ser el Mesías. Es cierto incluso ahora los hombres se levantan diciendo
que son algún grande, Elías,
profetas o incluso Cristo.

Todos estos son más que sombras tenues de lo que va a tener lugar en que viene
pronto final. De hecho, los
delirios y las crecientes demandas de los, como creemos, los hombres y las mujeres
endemoniados, son claros
indicios de que el fin está muy cerca. A continuación, engañadores, dirigidos por
Satanás, poseído por sus
demonios, se levantarán, y entre ellos habrá un líder poderoso que va a conquistar,
diciendo: "Paz, paz", cuando
no hay paz.

El piloto sobre el caballo rojo, como ya se dijo, lleva la paz de la tierra. El

segundo sello muestra lo que viene
hacia adelante con una gran espada ", que se matasen unos y otros".

Y lo siguiente que lo que el Señor dice en Mateo 24: 1-51Mateo 24: 1-51 es decir,
"Pero oyereis de guerras y
rumores de guerras ... Nación alzará espada nación contra nación y reino contra
reino" ( Mateo 24: 7Mateo 24:
7 ) . Las guerras se han producido en el pasado; esta tierra está saturado con
sangre. Sin embargo, habrá un
tiempo, y que va a venir pronto, cuando literalmente nación alzará espada nación
contra nación y reino contra
reino, cuando se maten entre sí. Todo el que sigue la historia de hoy en día verá
cómo todo está madurando por
sólo una guerra tan universal. Y, sin embargo seguro, la Cristiandad duerme sueña
con la paz, la paz mundial y
la amplia épocas de prosperidad!
La tercera es el Señor menciona "habrá pestes." Y el tercer sello revela un jinete
sobre un caballo negro y tiene
una balanza en la mano y lo que él dirá indica claramente que él trae hambres
( Apocalipsis 6: 5-6Apocalipsis 6:
5-6 ) , el cuarto jinete del cuarto sello es sobre un caballo pálido. Su nombre es
"Muerte". Toma la cuarta parte
de la tierra de distancia. Esto se corresponde con el anuncio del Señor que habrá
"pestes y terremotos en diversos
lugares." Temeroso han sido las pestes, hambres y terremotos de los últimos
veinticinco años. (Especialmente
grande ha sido la pérdida de vidas y propiedades de los terremotos y las erupciones
volcánicas desde 1900.

El último, la destrucción de San Francisco, ha sido uno de los más fuertes de las
recientes catástrofes. Un presagio
de hecho de la cercanía de la mucho mayor terremotos que vienen.) Pero estos son
insignificantes en
comparación con aquellas a las que se refiere nuestro Señor aquí, los poderosos
eventos que historian toda la
tierra que el día de la ira se está acercando rápidamente. Bendito sea su nombre,
que nos libra de que la ira
venidera que "Su Amado", "Su paloma", "su novia", la iglesia, estará a salvo dentro
cuando estas cosas terribles
que suceden.

Y ahora bajo el quinto sello no contemplamos otro piloto, pero en lugar de ello se
escuchan las almas debajo del
altar, que habían sido muertos por causa de la Palabra de Dios y por el testimonio
que dieron, clamando a gran
voz, diciendo: ¿Por cuánto tiempo? ( Apocalipsis 6: 9-11Apocalipsis 6: 9-11 )
¿Quién es esto? No santos de la
iglesia. Todos ellos están levantados cuando venga el Señor en el aire ( 1
Tesalonicenses 4:171 Tesalonicenses
4:17 ) y se encontró con los santos vivos. Son como del resto de los Judíos que
comenzó a dar su testimonio de
la Palabra de Dios después de la iglesia había partido y sufrieron el martirio en
consecuencia de su fiel
testimonio. Es exactamente aquello de lo que nuestro Señor habla al lado en su
discurso. "Entonces os entregarán
a tribulación, y os matarán; seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi
nombre. "Como veremos
más adelante este remanente judío fiel irá por todo el mundo proclamando la venida
del reino y llamar al
arrepentimiento.

Vemos entonces cómo golpear el acuerdo es entre el comienzo de Mateo 24: 1-51Mateo
24: 1-51 y el libro de
Apocalipsis, los juicios de los sellos. Por lo tanto, la interpretación que hemos
emprendido para dar ha demostrado
ser correcta.

Señalamos sólo algunos más de los hechos mencionados por nuestro Señor. Los falsos
profetas se levantarán
muchos engañosa. La edad judía tiene falsos profetas; la edad cristiana tiene
falsos maestros. "Pero hubo
también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros,
que introducirán
encubiertamente herejías destructoras por las bye, etc." ( 2 Pedro 2: 12 Pedro 2: 1
). Estos falsos profetas, que
vienen en el final de la era judía serán poseídos por espíritus malignos. Tal fue
el caso durante la gran apostasía
de Israel bajo el reinado de Acab. El Señor permitió luego un espíritu de mentira
para tomar posesión de los
falsos profetas, según lo revelado por el profeta Miqueas ( 2 Crónicas 18: 18-222
Crónicas 18: 18-22 ).

"La anarquía prevalecerá", es decir, se completa anarquía reinan. Esto también se

ve claramente en la fracción
del sexto sello ( Apocalipsis 6: 12-17Apocalipsis 6: 12-17 ). El terremoto, el sol
se oscureció, la luna de color rojo
sangre, las estrellas que caen, los cielos cerradas y la eliminación de las
montañas y las islas son todos los
grandes símbolos de acontecimientos políticos sorprendentes, que tendrá lugar en
los primeros tres años y medio
. Gobierno y la autoridad es barrido; poderes civiles y eclesiásticos se agitan;
montañas (el tipo de reinos) se
mueven de su lugar, y como consecuencia de esta terrible conmoción, el reino del
terror y la anarquía, peor que
la de la revolución francesa y la revolución rusa de hoy, todas las clases de
hombres, los reyes , los ricos, los
ricos y los pobres, el esclavo y libre, será presa del terror.

Bien se ha dicho recientemente un escritor: "La escena que aquí se describe es un

horrible y una sublime. Los
símbolos empleados para configurarlo sucesivamente son los poderes de la naturaleza
convulsos. Toda la
estructura del poder civil y gubernamental en la tierra se rompe. Trastorno reina.
No es simplemente el colapso
de uno u otro gobierno, pero la subversión total de toda la autoridad de gobierno -
tanto suprema y
dependiente. La idea general que presentan las metáforas es una caída universal de
toda autoridad existente; una
crisis revolucionaria de tal magnitud y el carácter que los reyes y esclavos están
en igualdad de terror. El choque
que viene va a involucrar en una catástrofe general todo en la tierra considerada
segura y fuerte. Se creará un
gran caos civil y política. Lo que una escena horrible para contemplar! un mundo
sin un juez! sin ni siquiera la
apariencia de poder! sin gobierno! sin la autorización de la represión! "
Este es el sexto sello, y es precisamente lo que el Señor dice: ". La anarquía
prevalecerá" Y después, el inicuo
tomará la iniciativa. Él entra en pantalla completa en el medio de la semana. ¿Qué
tan cerca, ¿cómo muy cerca
de todos estos eventos son, incluso a nuestras puertas, es visto por el creciente
malestar de todas las naciones,
la manifestación del espíritu de anarquía entre todas las personas. Sin embargo,
hay Uno que con crueldad ( 2
Tesalonicenses 2: 1-172 Tesalonicenses 2: 1-17 ).

El Espíritu Santo es el que mantiene hacia atrás y, con su residencia en el cuerpo

de Cristo, la iglesia. Sólo
después de que la iglesia se tiene en gloria puede ser revelado ese inicuo,. Pero
incluso en aquellos terribles días
de la misericordia de Dios perdura y una más gran testimonio va adelante; Evangelio
del reino será predicado
sin embargo, en un tiempo muy corto para todas las naciones, a continuación, el
final llega.

"Y estas buenas nuevas del reino será predicado en toda la tierra habitable para
testimonio a todas las naciones,
y entonces vendrá el fin" ( Mateo 24:14Mateo 24:14 ). Este verso se refiere
exclusivamente a la final de la edad,
que es la edad judía. Y aquí tenemos que hablar de la totalidad de la aplicación
incorrecta de esta palabra de
nuestro Señor.

Por lo general, es considerada como una condición a cumplir antes de que el Señor
puede venir. Post-
milenarismo, creyendo que lo hace, sin ninguna autoridad de la Palabra de Dios, en
la conversión del mundo
antes de la venida del Señor, hace uso de este verso confirma su teoría no bíblica.
Luego hay otros que creen
en la venida premilenial de Cristo, que aplicó erróneamente esta declaración de
nuestro Señor. Ellos nunca hablan
de predicar el Evangelio a todas las naciones como una condición necesaria antes de
que el Señor puede venir
a la iglesia. A menudo se presiona de esta manera en las reuniones misioneras,
convenciones como un incentivo
para dar, a menos que se predica el Evangelio a todas las naciones, el Señor no
pueden venir. Ahora una
aplicación de este verso como es ciertamente equivocada.
Es verdad que el Evangelio debe ser predicado en las regiones más allá y que por
esta predicación de un pueblo
se llama a partir de los gentiles, un pueblo para su nombre, la iglesia; pero sería
incorrecto decir que con el fin
de que el Señor venga por su Iglesia, todos los individuos de todas las naciones
deben escuchar el Evangelio. Los
creyentes en la bendita esperanza de la venida del Señor tienen un profundo interés
en misiones en el extranjero,
a menos que se les da a las nociones extremas, fantasiosas o no bíblicos.

Esto está claramente establecida por una serie de empresas extranjeras misioneros
de los últimos veinticinco
años, que han sido inauguradas por hombres que creen en la venida premilenial del
Señor y también por el gran
número de misioneros en todas las tierras, que están fuera y premilenialistas
fuera. La acusación de que la
creencia en la venida inminente del Señor paraliza los esfuerzos misioneros es
injusto y desleal. Estimula la
actividad misionera. El creyente en la venida del Señor desea que el Evangelio debe
ser predicado en la gran
amplio campo de las naciones, para que la iglesia puede ser completado en cuanto al
número. ¿Qué tan pronto
esto puede ser nadie puede decirlo.

Si el versículo que estamos contenía una condición necesaria antes de que el Señor
puede venir a recibir a Sus
coherederos, la iglesia, en la Gloria, a continuación, el final debe ser pospuesta
indefinidamente. También pueden
surgir dificultades si este fuera el caso.

Pero echemos un vistazo a esta predicación de este Evangelio como en el futuro y

todo se aclarará. En primer
lugar debemos recordarnos a nosotros mismos que es al final de la edad en que las
buenas nuevas del Reino
deben ser anunciada a través de la tierra. El final de la cual el Señor habla, la
terminación de esa edad judía,
como veremos más adelante en este capítulo, será la manifestación visible del Hijo
del Hombre en el poder y en
la gloria de los cielos abiertos. La iglesia glorificada, la esposa del Cordero,
surge con Él en esa manifestación
visible.

Tengamos entonces tenemos que esto esté arreglado en primer lugar, la predicación
de que habla el Señor es
un futuro testimonio a todas las naciones, y que el testimonio debe darse antes de
su manifestación visible se
llevará a cabo.

En segundo lugar hay que determinar qué testigos se le dará. Será el anuncio de la
buena nueva, o Evangelio,
del Reino. ¿Qué significa esto? lectores superficiales de la Palabra de Dios no
hacen ninguna diferencia entre el
Evangelio del Reino y el Evangelio de la Gracia. Muchos hablan de la predicación de
Juan el Bautista y el Señor
y sus discípulos en la primera parte de Mateo, cuando anunciaron "Arrepentíos,
porque el reino de los cielos se
ha acercado", como si fuera el mismo que el Evangelio de la Gracia , que se ofrece
con tanta libertad después
de la muerte, resurrección y ascensión del Señor Jesucristo. Hay una diferencia
entre el Evangelio del Reino y el
Evangelio de la Gracia.

Entonces, ¿qué es el Evangelio del Reino? A medida que aprendemos en el comienzo

del Evangelio de Mateo, el
Evangelio del Reino es la buena noticia de que el Reino prometido del Antiguo
Testamento estaba a punto de
ser establecido con la manifestación del Rey. [Nuestra conferencia sobre el Reino
en el Antiguo Testamento,
publicado en forma de folleto, dará una información más completa sobre el Reino.]
Sin embargo, la nación lo
rechazó y rechazado el Reino ofrecido.

Algún tiempo después del día de Pentecostés este Evangelio del Reino fue predicado
a la nación. Fue a Judíos
que Pedro predicó en el día de Pentecostés. Es el Evangelio del Reino, cuando Pedro
les contó después de la
curación del cojo, que son un tipo de la nación ( Hechos 3: 1Hechos 3: 1 ),
"Arrepentíos, pues, y convertíos,
para que vuestros pecados sean borrados a cabo, cuando los tiempos de refrigerio
vengan de la presencia del
Señor; y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado a ustedes; quien los
cielos deben recibir, hasta que
los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de
sus santos profetas que han
sido desde tiempo "( Hechos 3: 19-20Hechos 3: 19-20 ).

Esta fue la buena noticia del Reino. Si la nación entonces se había arrepentido y
aceptado la oferta renovada, el
Señor habría llegado de nuevo y con su venida la restauración de todas las cosas
como fue predicho por todos
los profetas. Esta restitución, por supuesto, no consiste en la resurrección y la
restauración de los impíos muertos,
como reclamaciones de restitucionismo no bíblicos, pero en las cosas gloriosas del
Reino terrenal y las
bendiciones prometidas a Israel. Pronto la nación rechazó la última oferta de la
lapidación de Esteban. La medida
estaba lleno. En el Antiguo Testamento Jehová mismo había ofrecido a ellos como su
Rey y que lo había
rechazado. Luego se acercó manifestado en la carne, y ellos lo rechazaron, Dios el
Hijo. Entonces el Espíritu
Santo en el testimonio de Stephen también fue rechazada.

Con este caso, la predicación del Evangelio del Reino cesó. Otro Evangelio fue
predicado. El Señor se la dio al
gran Apóstol, a quien llamó a sí mismo, Pablo. Y Pablo llama a este Evangelio "mi
Evangelio." Es el Evangelio de
la Gracia de Dios para todos los que creen, el Evangelio de la Gloria de Dios, el
Evangelio de un Señor resucitado
y glorificado. Se hace el misterio de la iglesia sabe que Pablo, y es parte de ese
Evangelio bendita que cada
pecador que cree, Judío o gentil, es bautizado por el Espíritu en un solo cuerpo.

Este bautismo se llevó a cabo en el día de Pentecostés. El Evangelio de la Gracia

declara que todos los que creen
en el Señor Jesucristo son vida juntamente con él, levantado y sentado con Él en el
Cielo, que son hijos de Dios
y herederos de Dios y coherederos con el Señor Jesucristo. Este es entonces el
Evangelio de la Gracia. Esta
oferta maravillosa sale ahora a las naciones de la tierra que la Novia del Señor
Jesucristo puede ser recogida. Tuvo
un principio definido, que tendrá un final definido. Cuando ese cuerpo, la iglesia,
se ha completado, la iglesia
será removido de la tierra en la forma como se revela en 1 Tesalonicenses 4: 16-171
Tesalonicenses 4: 16-17 ,
y con esto la predicación del Evangelio de la Gracia llegará a su fin, ya que el
propósito para el cual Dios tenía
este Evangelio proclamado se lleva a cabo.

Ahora, durante el tiempo que el Reino fue predicado a ser al lado del Evangelio de
la Gracia no fue escuchada,
y durante el tiempo que el Evangelio de la Gracia se predica el Evangelio del Reino
no es predicado. Pero tan
pronto como el Evangelio de la Gracia ha cumplido su misión y ya no es escuchado,
las buenas nuevas del reino
se predicarán nuevo.

Tan pronto luego como la iglesia deja esta escena terrenal y el fin de la era
comienza, el Evangelio de la Gracia
no se oirá más, pero en lugar de ello, el Evangelio del Reino será resonó una vez
más a todas las naciones, antes
de los cielos, en silencio por tantos y tantos siglos, se abrirá de nuevo para
revelar el rey, que viene de hacer
juicio y para gobernar la tierra en justicia, bajo los signos solemnes de la era
judía acabar con ella será
proclamado en todo el mundo, ". Teme a Dios y dadle gloria, porque la hora de su
juicio ha llegado y adoraban
al que hizo el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas" el Reino está
cerca; ¡arrepentirse!

Y quienes serán los predicadores de este último testigo, los misioneros que llegan
a todas las naciones con el
mensaje final antes de que el rey aparece en el juicio? Ellos son un remanente
israelita creer. Dios en su gracia
maravillosa comenzará un trabajo entre su pueblo terrenal, Israel. El Espíritu
Santo, que, con su residencia,
siempre y cuando la iglesia se está formando, en la iglesia, se habrá cumplido su
misión en el cuerpo completo
y ya no estará presente en la tierra como lo es ahora; Pero todavía va a trabajar y
que de la misma manera
como lo hizo en el Antiguo Testamento, Él vendrá sobre un remanente de creyentes de
la nación a largo cegado
Israel. Las mismas se llevarán hasta la obra de predicar el Evangelio del Reino a
todas las naciones, y sin duda
poder especial descansarán sobre ellos para ese servicio.

¿Qué tan bien esta gente está equipado para hacer esto, necesita poca comentario.
Ahora están dispersados
entre todas las naciones. Ellos entienden las lenguas de las gentes, que son en
casa en todos los climas. Cuando
la iglesia ya no está aquí, Dios en su misericordia se volverá a su propio pueblo
de nuevo y se eliminará la
ceguera de una compañía de ellos y el Espíritu de Dios vendrá sobre ellos. Creemos
que este remanente lo más
probable es compuesta por el hebreos que son en este momento todavía con la
esperanza mesiánica de un
libertador venidero, que se aferran a la ley y el testimonio, que creen firmemente
en las profecías de sus propias
Escrituras. ¡Ay! cientos de miles de personas han roto con la fe en la Palabra de
Dios y las promesas de Dios.

Un remanente de este tipo según la elección de gracia ( Romanos 11: 1-36Romanos 11:
1-36 ) será llamado, y
este remanente será utilizado como el gran heraldo para anunciar a todas las
naciones los grandes eventos
próximos. Lo que van a ser predicadores!

Y ahora antes de mirar el propósito de esta predicación ya quién van a ir y lo que

su éxito será, tenemos que
seguir el argumento establecido en el comienzo de la exposición de este capítulo.
Recordamos al lector que nos
decía que, puesto que estas predicciones de nuestro Señor se refieren al final de
la era judía, que hay que ser
capaz de encontrar todo lo que se habla aquí tanto en el Antiguo Testamento y de la
parte del libro de revelación,
que trata de las cosas por venir, después de la historia de la iglesia se terminó
en la tierra (capítulos 6-19). Hemos
encontrado ya el de Correspondencias notable que existe entre las predicciones del
Antiguo Testamento
concerniente al tiempo de angustia del fin del mundo, las predicciones de nuestro
Señor y de los juicios de los
sellos de la revelación es que hay un acuerdo similar sobre un remanente testimonio
de Dios pueblo
terrenal? Tiene el Antiguo Testamento nada que decir acerca de esto? ¿Nos
encontramos nada se menciona
sobre un remanente por ejemplo en el libro de Apocalipsis? Tanto la profecía del
Antiguo Testamento y el libro
de Apocalipsis nos dan la luz más interesante de este remanente, el testimonio van
a soportar, el sufrimiento y
la persecución a la que tendrán que soportar, y su liberación final.

El Antiguo Testamento está lleno de predicciones y descripciones de este remanente.

De hecho, es casi imposible
de entender la profecía relativa a las cosas por venir si uno no contar con ese
remanente, que es tan prominente
en la historia pre-escrito del fin del mundo. Especialmente rico es el libro de los
Salmos. Los grandes oraciones,
clama a Dios por la liberación, pide a Dios para destruir a los enemigos, son todas
las descripciones proféticas
de cómo un remanente fiel del pueblo terrenal de Dios pasará por ese momento de
gran angustia y se libró de
él. En estas grandes oraciones y pide a Dios por la interferencia, se mencionan la
parte intempestiva de la nación,
así como los gentiles.

Mostrando la forma en que están en medio de ellos dando su testimonio fiel. Sería
imposible para mostrar todos
los pasajes que hablan de este futuro remanente en el Antiguo Testamento. Casi lo
largo de cada uno de los
Profetas nos encontramos con este remanente y las palabras que Dios habla a
fomentar y consolarlos.

Volviendo al libro de Apocalipsis encontramos una confirmación muy llamativo de

este hecho. Se encontró que
bajo el sexto sello de una gran agitación se llevó a cabo. La anarquía se deja
perder y todos los poderosos y los
gobiernos de la tierra se agitan, la rebelión se propaga en todo el mundo. Antes de
que el séptimo sello es roto
por el Señor leemos en otra cosa. El séptimo capítulo de la Revelación es un
paréntesis. La primera parte de ella
nos dice que a continuación, en el comienzo de estos terribles acontecimientos, se
selló una empresa de
144.000. ¿Quién es esta empresa? Es una más de fantasía, peor que eso, la
interpretación del mal, lo que hace
de los 144.000 una compañía de creyentes cristianos.La teoría de un rapto "primer
fruto" no tiene fundamento
bíblico lo que sea y que tiene como objetivo de una manera más sutil en la gracia
de Dios, que da al hombre
una parte, por sus logros, la experiencia, el sufrimiento y otras cosas, para ser
dignos de entrar en el presencia
del Señor. Hemos escuchado a dichas enseñanzas en varias ocasiones que los 144.000
de Revelación 7: 1-
17Apocalipsis 7: 1-17 son una compañía de los cristianos "santificados" (como si
hubiera sido santificados y los
creyentes no santificados).

Las empresas de personas en todo el país dicen ser parte de "los elegidos Bride",
una parte de los 144.000, y no
pocos de ellos tienen puntos de vista muy fanáticos. La Palabra de Dios hace que
sea tan claro que es casi
imposible de creer que cualquier persona inteligente podía dejar de ver que estos
144.000 son. El Espíritu de
Dios nos dice que ellos son creyentes cristianos no pertenecen a las doce tribus de
los hijos de Israel "de todas
las tribus de los hijos de Israel."; Por otra parte, si estos 144.000 eran partes
de la iglesia, un primer fruto, la
parte anterior de la Revelación, especialmente los capítulos 2-5, que sería más
difícil de explicar, y la división
divinamente dada del libro sería aniquilado. Los 144.000 continuación son
israelitas literales y éstos constituyen
el remanente del pueblo terrenal de Dios, los predicadores del Evangelio del Reino
en la gran tribulación.

En la segunda parte de Revelación 7: 1-17la Revelación 7: 1-17 leemos de una

innumerable multitud de todas
las naciones, que han salido de la gran tribulación y que están de pie delante del
trono de Dios. Esta multitud no
es la iglesia, porque la iglesia no viene "de la gran tribulación", ni tampoco los
santos de la iglesia de pie delante
del trono, sino que están sentados en tronos en presencia del trono de Dios
(Apocalipsis 4: 1-11Apocalipsis 4: 1
-11 ). Esta gran multitud son los que oyeron último testigo de Dios durante el
final de la edad, la predicación del
Evangelio del Reino y que creyeron el mensaje y sin embargo, se salvaron y vemos
esto en la presencia del trono
de Dios, su posición milenaria y bendición en la tierra. La multitud es el bendito
resultado de la predicación del
resto de Israel.

Es, sin embargo, al afirmar que los que tenían el Evangelio de la Gracia presentó a
ellos y que rechazó oferta de
la gracia de Dios, que se encendió en apostasía no tendrá otra oportunidad de
aceptar "el Evangelio del Reino." 2
Tesalonicenses 2: 10-122 Tesalonicenses 2: 10-12 revela el destino de todos los que
profesan masas rechazan
"cristianos" Cristo y del Evangelio. Pero las naciones en África, China, India, las
islas del mar escucharán y aceptar
el Evangelio del Reino y con mucho gusto recibir estos mensajeros que más tarde, el
Señor llama "estos mis
hermanos" ( Mateo 25:31Mateo 25:31 , etc.). Así, durante el mismo fin, la gracia de
Dios todavía se manifieste
antes de la gran y terrible día del Señor viene.
El siguiente verso nos pone en el medio de la semana, la gran tribulación, y
tendremos que recurrir al profeta
Daniel y el capítulo trece de Apocalipsis para establecer aún más claro el hecho de
que el Señor tiene en estas
predicciones referencia exclusiva a los fines de la era judía.

Hemos aprendido entonces que los eventos predichos por nuestro Señor hasta la caída
versículo catorce en el
comienzo del fin de la era judía, los siete años proféticos; con el verso XV se
llega a la mitad de este período,
tres años y medio y se hacen pasar a la segunda mitad con sus poderosos eventos que
culmina en la
manifestación personal y visible del Hijo del hombre del cielo, se describe ahora.
Con la segunda mitad de estos
siete años, los últimos 1.260 días, la gran tribulación, el tiempo de angustia para
Jacob, está completamente
desarrollado. Encontraremos a medida que avanzamos que no solo la interpretación
que hemos establecido para
este capítulo es el más adecuado, pero que ningún otro es posible; todas las
exposiciones, que reclaman el
cumplimiento de estas palabras de nuestro Señor en el pasado, o que se aplican
estos eventos en el período de
la iglesia, deben ser rechazadas como incorrecta. Leamos las palabras de nuestro
Señor comienzo en el verso
XV.

"Por tanto, cuando veáis la abominación de la desolación, que es hablado por Daniel
profeta, que estará en lo
que es un lugar santo (el que lee entienda); entonces los que estén en Judea, huyan
a los montes; no el que
esté en la casa descendido para tomar las cosas fuera de su casa; y no dejar que lo
que está en el campo de
dar marcha atrás a tomar su capa. ¡Ay de las que estén encintas, y de las que críen
en aquellos días. Orad para
que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo; porque entonces habrá
gran tribulación como la cual
no ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá; y si aquellos
días no fuesen acortados
ninguna carne se había salvado; pero por causa de los escogidos, aquellos días
serán acortados "( Mateo 24: 15-
22Mateo 24: 15-22 ).

Nuestro Señor nos da una pista más importante en lo que quiere decir con estas
palabras, mencionando el
profeta Daniel. Luego, además, el Espíritu Santo a través de Mateo añade una
palabra de exhortación, que exige
una atención especial a la referencia del Señor a Daniel, el profeta. El Espíritu
Santo dice: "El que lee entienda"; o,
como podría ser puesto, "Considere el fin de entender." Será, por lo tanto, no
hacer por nosotros a prisa sobre
esta palabra de nuestro Señor, para que el Espíritu Santo llama nuestra atención
especial, que Él la gran
intérprete de la Palabra de Dios quiere que nosotros consideramos y entendemos
completamente.

Debemos, por lo tanto, a su vez, ante todo, el profeta Daniel. ¿Se menciona nada en
sus grandes profecías
acerca de un futuro y abominación ¿Dónde encontramos estos pasajes? Lo hace en tres
lugares.
"Y él confirmará el pacto con muchos por una semana, y en medio de la semana hará
cesar el sacrificio y la
ofrenda a cesar, y debido a la protección de las abominaciones habrá un desolador,
hasta que venga que la el
consumo y lo que está determinado se derrame hacia fuera sobre el desolador
"( Daniel 9:27Daniel 9:27 ).

"Y las fuerzas se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario, la

fortaleza, y quitarán el continuo
sacrificio, y pondrán la abominación desoladora" (11:31).

"Y desde el momento en que el sacrificio continuo es quitado, y la abominación

desoladora, habrá mil doscientos
noventa días" (12:11).

No puede haber ninguna duda de que el Señor se refiere a estos tres pasajes de
Daniel, y es de esa abominación
mencionado en estos pasajes de los que habla. Estos tres versículos de Daniel se
refieren todos a la misma
período de tiempo; este período es de tres años y medio. El mismo espacio de tiempo
se menciona en Daniel
7:25Daniel 7:25 . "Y hablará palabras contra el Altísimo y afligirá a los santos
del Altísimo, y pensará en cambiar
los tiempos y la ley, y que será entregada en sus manos, hasta tiempo, y tiempos y
la mitad de tiempo "(que
hace tres años y medio). Luego, en Daniel 10: 7Daniel 10: 7 tenemos que mencionar
de nuevo .... "Será por un
tiempo, tiempos y medio, y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo
santo, todas estas cosas serán
cumplidas. "Cuando más tarde en el curso de esta exposición llegamos al libro de
Apocalipsis descubriremos el
mismo período de tiempo allí.

No es nuestro propósito entrar de lleno en grandes profecías de Daniel. Para ello

nos llevaría demasiado lejos y
prolongar nuestra exposición. El pasaje más importante de los tres que hemos
citado, es el que a partir del
noveno capítulo; como los otros tratan de la misma época, no vamos a considerar
estos ( Daniel 11:31Daniel
11:31 ; Daniel 12:11Daniel 12:11 ) en absoluto. El noveno capítulo de ese libro
profético contiene la oración de
Daniel y la maravillosa respuesta que recibió. Meditaba en la Palabra del Señor, ya
que vino a Jeremías el profeta,
cuando él se convirtió al Señor en la oración. Esto nos parece es la forma
verdadera y perfecta de convertir a
Dios en oración. Primera comunión con Dios a través de la Palabra escrita, su
revelación, y luego buscar su
rostro. Él estaba ocupado en su oración con los años de cautiverio. El hombre
aparece Gabriel, que llegó volando
rápidamente para asegurarle que era muy amado y para darle la respuesta a su
oración. La respuesta es una
revelación relativa a semanas de setenta años, que es siete veces setenta; un
período de tiempo que estaba por
venir.

Damos por sentado que nuestros lectores se entregan a partir de la edad,

superficial y errónea interpretación,
que mira a Daniel 9: 24-27Daniel 9: 24-27 como si hubieran sido totalmente cumplido
con la muerte del Mesías
y la destrucción de Jerusalén bajo Tito. Es extraño que la división clara de estas
setenta semanas ha sido tan
ignorado. (Para nuestros lectores que se tambaleen en la interpretación de esta
profecía más importante, o que
desean un verdadero buen trabajo en Daniel 9: 1-27Daniel 9: 1-27 , se recomienda
obra más excelente de Sir
R. Anderson, ". El Príncipe que Viene" Es más es útiles, escrito con claridad y
sonido. Véase también "La gran
paréntesis" por Ironside.)

Lo que está ante nosotros en estas palabras del Señor es el gran clímax de la
final, la aparición visible del Hijo
del Hombre. Es ser inmediatamente después de los días de tribulación; que la
tribulación hemos visto todavía es
futuro y tiene a su centro de Jerusalén, a pesar de toda la tierra va a participar
en ella. Y ahora tenemos que
volver una vez más al Antiguo Testamento Palabra de Profecía. ¿Encontramos Hay algo
prometido, lo que
corresponde a esta predijo la venida visible y gloriosa del Hijo del Hombre? Y si
nos encontramos en las profecías
del Antiguo Testamento que se corresponden con estas palabras, en qué relación
podemos encontrarlos?

Nos encontramos de hecho en el Antiguo Testamento numerosas predicciones de tal

evento de que el Señor
habla aquí y una investigación cuidadosa mostrará que estas predicciones del
Antiguo Testamento y la predicción
de nuestro Señor aquí armonizan plenamente.

El primer paso que deseamos mencionar es una profecía en el último capítulo de

Joel. "El sol y la luna se
oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor" ( Joel 3:15Joel 3:15 ). Joel
es uno de los primeros
profetas. Mientras que anuncia y habla de un gran juicio de langostas que vino
sobre el pueblo de Israel y en la
tierra, su profecía apunta a la gran cumplimiento futuro en el "Yom Jehová," el Día
del Señor. El tercer capítulo
contiene una de las grandes profecías de ese día futuro y los acontecimientos
relacionados con ese día. El verso
que citamos da los signos físicos y los versos que siguen muestran que el Señor se
manifestará en su gloria en
medio de estas maravillas en el cielo. Los profetas que profetizan después de Joel
tienen casi todas las visiones
de ese día.

Le damos algunas otras Escrituras para mostrar este. "Y cuando yo te apagar,
cubriré los cielos, y haré
entenebrecer sus estrellas; Cubriré el sol de nubes, y la luna no dará su
resplandor. Toda la luz brillante, yo lo
haré oscura sobre ti, y pondré tinieblas sobre tu tierra dice el Señor Dios
"( Ezequiel 32: 7-8Ezequiel 32: 7-
8 ). Aquí está el anuncio del día, ya que está por venir sobre Egipto y las
naciones. Otra profecía del día de la
manifestación del Señor se encuentra en Isaías 13: 9-10Isaías 13: 9-10 . "He aquí
el día de Jehová viene, terrible,
y de indignación y ardor de ira, para convertir la tierra en soledad, y destruirá a
los pecadores de los mismos
fuera de él. Para las estrellas del cielo, y sus luceros no darán su luz; el sol se
oscurecerá al nacer, y la luna no
dará su resplandor.

"No necesitamos citar otras profecías de los libros proféticos y los Salmos. El día
del Señor se anunció en muchos
pasajes. Siempre se ve en relación con grandes dificultades en la tierra, la
tribulación de su pueblo terrenal,
culminando en estos signos físicos sorprendentes, cielos oscuros, sacudiendo la
tierra y la manifestación de la
Gloria del Señor. Y este es el caso de la que habla nuestro Señor en Mateo
24:29Mateo 24:29 .

Sin embargo, habrá no sólo los signos físicos, sino otra cosa ocurrirá. La señal
del Hijo del hombre aparecerá en
el cielo. Esto será seguido por el llanto de las tribus y luego el Hijo del hombre
ha de venir sobre las nubes del
cielo con poder y gran gloria.

¿Cuál es la señal del Hijo del Hombre? Nosotros creemos que será la nube Shekinah.
Era una nube que envolvía
su forma cuando estuvo allí con el antiguo Israel. Una nube que era el que le
recibieron fuera de la vista de sus
discípulos; una nube debe traerlo de vuelta. En el final de la gran tribulación,
cuando Su remanente fiel se ve
presionado por todos lados, cuando lloran a Dios por los cielos para abrir y para
bajar, no se verá, creemos, en
los cielos un brillante y resplandeciente nube, una nube de la que brilla el fuego.
Bien puede el remanente judío
creer luego gritar: "He aquí, éste es nuestro Dios, le hemos esperado para él, éste
es el Señor, Él nos salvará."
Su elección de la tierra la gente, aquellos que no han sido barridas durante la
gran tribulación, el "todo Israel"
de Romanos 11:26Romanos 11:26 sabrá lo que significa que la nube. Jehová está
llegando a manifestarse. Lo
que sus profetas vieron y predijeron es al fin de hacerse realidad. El día de
Jehová está a punto de amanecer, el
Señor su Rey viene.

La consecuencia será un duelo nacional. No hay que pensar por un momento que todas
las tribus deben estar
en la tierra. La señal del Hijo del hombre aparecerá en el cielo y será visto de
todos los continentes. "Todas las
tribus de la tierra" significa simplemente que las personas que lloran pertenecen a
todas las tribus de Israel. De
nuevo, esto se prevé en el Antiguo Testamento. "Y mirarán a mí, a quien
traspasaron, y deberán llorar por él
como se llora por su único hijo, y afligiéndose por él como quien se aflige por el
primogénito" ( Zacarías
12:10Zacarías 12:10 ) . Pero que la señal del Hijo del Hombre no tardará mucho
tiempo en los cielos. Él mismo
viene en las nubes del cielo con gran poder y gloria.

La promesa dada por los dos hombres en el momento de la ascensión del Señor es
ahora para ser cumplida. "Este
mismo Jesús que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá de la misma manera,
cuando veis que ir al
cielo." Él ascendió al alta; Él predijo este evento al pronunciar estas palabras en
el discurso de los Olivos.

Y esto también se encuentra en la Palabra profética del Antiguo Testamento. "Vi en

las visiones nocturnas, y he
aquí, uno, al igual que el Hijo del hombre vino con las nubes del cielo ..."
( Daniel 7:14Daniel 7:14 ). Esto se
lleva a cabo después de la bestia de diez cuernos con el cuerno pequeño, con los
ojos como ojos de hombre, y
una boca que hablaba grandes cosas, había salido. Todo esto se refiere al final de
la edad judía. El cuerno
pequeño es la misma persona mal visto en otra parte de la profecía. A continuación,
y no es antes, cuando el
cuerno pequeño se encuentra en existencia, que Daniel ve el Anciano de Días y la
venida del Hijo del Hombre
en las nubes del cielo para recibir el Reino. Lo que es una unidad maravillosa y
divina de las Escrituras son!

Si nos volvemos brevemente al libro de Apocalipsis, nos encontraremos una vez más
una confirmación minuto
de estos eventos revelados. Es el libro que en su mayor parte ha sido tomado con la
descripción de la tribulación,
juicios y otros acontecimientos de la última semana de Daniel; los siete años con
la que se cierra la edad. Por lo
tanto, en el principio del libro Cómo encontramos un anuncio solemne que armoniza
plenamente con las palabras
que nos ocupa aquí. "He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que
le traspasaron; y todos los
linajes de la tierra harán lamentación por él.

Aun así. Amén "(Apocalipsis 1: 7Apocalipsis 1: 7 ). Se necesita más comentarios

para mostrar cómo plenamente
estas palabras confirman tanto las predicciones del Antiguo Testamento y las
predicciones de nuestro Señor .Esta
armonía sorprendente no debe aparecer a nosotros como tan maravilloso, porque el
que dice las palabras en el
Monte de los Olivos es el mismo que habló por los profetas y el último libro es "la
revelación de Jesucristo, que
Dios le dio. "

Para una descripción más completa de su venida el lector se convertirá en

Apocalipsis 19: 11-16Apocalipsis 19:
11-16 .

Pasemos ahora a las siguientes palabras. "Y enviará sus ángeles con gran voz de
trompeta, y juntarán a sus
escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro extremo
de ellos." Los ángeles aparecen
ahora una vez más a la escena. A lo largo de esta presente dispensación ángeles
como los espíritus
administradores no se ven; que hacen ministro es sin duda un hecho. Pero tan pronto
como le venga
nuevamente, que fue hecho un poco menor que los ángeles, y que está por encima de
los ángeles en la gloria,
se envió de nuevo. Cuando nació en Belén que aparecieron con su canto celestial de
alabanza; cuando venga de
nuevo los ángeles acompañarán al Cristo y su iglesia y los ángeles lo adorarán
( Hebreos 1: 6Hebreos 1:
6 ). También está escrito "el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con los
ángeles de su poder, en llama de
fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo"
( 2 Tesalonicenses 1: 7-82 Tesalonicenses 1: 7-8 ).

En Mateo 13: 1-58Mateo 13: 1-58 nos encontramos del mismo modo que los ángeles son
mencionados en
relación con el final de la edad, el mismo fin que aquí. "El Hijo del hombre
enviará a sus ángeles, y Él recogerán
de su Reino todos los escándalos ya los que hacen iniquidad" (13:41). "Así será al
final de la edad; los ángeles
saldrán y apartarán a los malos de entre los justos "(13:49). En nuestro paso los
ángeles tocar trompeta y salen
a reunir a sus elegidos de los cuatro vientos. Decimos una vez más que esto no
tiene nada que ver con la
iglesia. La eliminación de la iglesia se lleva a cabo antes de la última semana de
la profecía de Daniel comienza
y cuando el Señor venga inmediatamente después de los días de tribulación, la
iglesia es con Él y en su gloria se
manifiesta la iglesia. Él viene y trae sus santos con él. La revelación acerca de
su venida para la iglesia se registra
en 1 Tesalonicenses 4: 15-181 Tesalonicenses 4: 15-18.

Para hacer que los elegidos en Mateo 24:30Mateo 24:30 la iglesia, como se hace tan
a menudo, es
desconcertante y una interpretación equivocada. Esta parte del discurso de los
Olivos, como hemos mostrado,
no tiene nada que ver con la iglesia. Los "elegidos" en este capítulo siempre
significa su pueblo terrenal escogidos,
como se dijo antes.

Los ángeles se reunirán de nuevo a la tierra y traerlos, para la gente en su mayor

parte todavía se encuentran
dispersos en los ángulos de la tierra, cuando se restablezca el hijo del hombre, el
rey de Israel,. De esta Antiguo
Testamento da testimonio. "Y será que en aquel tiempo, que la gran trompeta se
toque, y que vendrá, que
habían sido esparcidos en la tierra de Asiria y los desterrados en la tierra de
Egipto, y adorarán al Señor en el
monte santo de Jerusalén "( Isaías 27:13Isaías 27:13 ). "Y acontecerá en aquel
tiempo, que Jehová alzará su
mano por segunda vez para recobrar el remanente de su pueblo, el que quedó de
Asiria, y de Egipto, y de Patros,
y de Etiopía, y de Caldea, y de Hamat y de las islas del mar. Y levantará pendón a
las naciones, y juntará los
desterrados de Israel, y reunirá los esparcidos de Judá de los cuatro confines de
la tierra "( Isaías 11: 11-12Isaías
11: 11-12 ). "Por lo tanto, he aquí que vienen días, dice Jehová, en que no se dirá
más: Vive Jehová, que hizo
subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto.

Pero Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de
todas las tierras adonde los había
arrojado; y yo los haré volver a su tierra, la cual di a sus padres. He aquí que yo
envío muchos pescadores, dice
el Señor, y ellos serán encontrarlos; y después enviaré muchos cazadores, y los
cazarán por todo monte y por
todo collado y por las cavernas de las rocas "( Jeremías 16: 14-16Jeremías 16: 14-
16 ). Esta re-unión del resto
de Israel, el pueblo después de la gran tribulación, se lleva a cabo después de que
el Señor se ha manifestado
desde los cielos. A continuación, las "tribus perdidas" serán descubiertos, y
durante la era del Reino, Dios cumplirá
en su pueblo reunificado, la nación de Israel, todas las preciosas promesas de sus
profetas habló, y que una
teoría falsa llamada "anglo-israelismo" intenta se han dado historia en este siglo
cristiano.

Lo que sigue ahora son exhortaciones y advertencias solemnes dadas por el Señor, y
éstos forman una conclusión
sublime de esta primera parte del discurso de los Olivos, en referencia, como hemos
aprendido, hasta el final de
la era judía. Vamos a examinar brevemente cada verso.

"Pero aprender la parábola de la higuera: cuando ya sus ramas están tiernas y

produce hojas, sabéis que el
verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, sabed que
está cerca, a las puertas
"( Mateo 24: 32-33Mateo 24: 32-33 ). La higuera es la imagen de Israel. La parábola
de la higuera en Lucas 13:
1-35Lucas 13: 1-35 es bien conocida, y su aplicación es Israel, a quien el Señor
vino, en busca de la fruta, y no
lo encontró. Lucas 21: 1-38Lucas 21: 1-38 , el registro de allí este discurso,
menciona asimismo la higuera y
todos los árboles; estos son los gentiles, las naciones. En Mateo 21: 1-46Mateo 21:
1-46 , vemos en la higuera
seca: un tipo de muerte espiritual y nacional de Israel s. Pero ese árbol marchito
debe ser vitalizado.

La higuera reverdecerá nuevo. Sin embargo, la característica de la higuera es que

las frutas y las hojas están allí
juntos. Tan pronto como la rama está tierna, la fruta se encuentra. Es un rápido
desarrollo. Esta es la lección
aquí. Bendición Israel 's, nueva vida, fruta y gloria serán rápidamente se dieron
historia en aquellos días
finales. Cuando en estos últimos siete años, y especialmente los últimos 1.260
días, todas estas cosas que
suceden, sabrán que todo lo que se ha prometido a Israel será a la mano. La otra
aplicación, que ahora
contemplamos a Israel como una higuera en ciernes, señales de nueva vida nacional y
en esto un signo de los
tiempos, no es ciertamente equivocada. Nos habla de la cercanía del fin.

"De cierto os digo, que no pasará esta generación han pasado hasta que todas estas
cosas se han llevado a
cabo. Los cielos y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán prudente
distancia "( Mateo 24: 34-35Mateo
24: 34-35 ).

La mala interpretación de la palabra "generación" es responsable de la concepción

errónea tan frecuente en
nuestros días. Se dice que "esta generación" debe significar la misma generación,
las personas que vivían
entonces en la tierra, cuando el Señor dijo estas palabras. Es fácil ver cómo, si
este es el significado de "esta
generación", los eventos predichos por nuestro Señor que se cumpliese dentro del
tiempo de vida de las personas
que viven a continuación. ¿Qué otro evento podría ser destinado a la destrucción de
Jerusalén en el año 70? Así,
la interpretación errónea de estas dos palabras, "esta generación", ha llevado a la
gran cantidad de profesores
y lectores de este discurso mal camino de la Biblia.

Pero vamos a entrar el significado correcto de "generación" y todo estará claro. La

palabra _genea no significa
necesariamente las mismas personas que viven, pero también tiene el significado de
carrera. La palabra Inglés
"generación" tiene este significado de "familia o una carrera de una cierta clase
de personas." Y también lo ha
hecho el griego. Se utiliza en el sentido de que en Lucas 16: 8Lucas 16: 8 ."Esta
generación" es la carrera surgió
de Abraham, el pueblo terrenal escogido de Dios. Bien han sido llamados "la nación
eterna;" mejor aún que
podríamos llamar ". La nación de destino" Dios ha guardado esta carrera, y los está
manteniendo para el
cumplimiento de su propia grande, puesto de manifiesto propósito.

El verso, sin embargo, tiene también el significado que las personas que viven,
cuando el final de la era judía se
establece, mirará a su terminación; todo va a llevarse a cabo en un pequeño espacio
de tiempo. Sí el cielo y la
tierra pueden pasar, pero sus palabras no pasarán. Cuán solemne es esto! Aquí
leemos siendo las mismas
palabras grandes y ocultas que fueron odiados por miles de enemigos de Dios en el
pasado; palabras que han
sido atacados y se les niega. Y todavía el viejo enemigo de la palabra escrita está
en ella, ya través de sus
instrumentos escogidos (por desgracia, muchos de ellos en medio de la iglesia
profesante) ataca y desprecia
estas palabras. Se paran! Son tan eterna y divina, como infalible y verdadera, como
Él, el Hijo eterno de Dios,
es de cuyos labios vinieron.

"Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino mi Padre
solo" ( Mateo 24:36Mateo
24:36 ).

Esto hace que el asunto aún más solemne. Día y la hora, lo que marcará el comienzo
de estos poderosos eventos,
de los cuales el Señor habla en su discurso, que culminó en su propia manifestación
personal y gloriosa, es
desconocida. En el Evangelio de Marcos el Espíritu Santo añade, "ni el Hijo." Esta
adición se hace en Marcos
porque nuestro Señor es visto como siervo de Dios, y un sirviente "no sabe lo que
hace su amo." El Padre sabe
el día y la hora, cuando todo esto llegue a pasar el principio de que es probable
que se produzca en cualquier
momento. Lo tonto, a continuación, a especular sobre el posible tiempo del regreso
de nuestro Señor - y la
fijación de años y días. Deshonra a la Palabra y trae reproche sobre la Profecía.

"Pero como los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. Porque como en
los días que han sido antes
del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el
día en que Noé entró en
el arca, y no lo supieron hasta que vino el diluvio y se llevó todo por la borda;
por lo tanto será la venida del Hijo
del Hombre. Entonces estarán dos en el campo, uno será tomado y el otro será
dejado; dos mujeres moliendo
en el molino: una es tomada y queda uno. Velad, pues, porque no sabéis a qué hora
viene su Señor "( Mateo
24: 37-42Mateo 24: 37-42 ).

La introducción aquí de Noé y el diluvio está de acuerdo con la más completa todo
el capítulo. Noé vivió al final
de una época, y se salvó con su casa a través de un gran juicio, y luego se
convirtió en el comienzo de una
nueva era. Que esto es típico del resto de Israel que viven en el cierre de la era
judía es bien conocida. A medida
que la edad de Noé se cerró con el diluvio, también lo hará el cierre era judía con
el juicio. El juicio vino de
repente sobre la generación impía de los días de Noé; así será la venida del Hijo
del Hombre ha de venir. Dos
clases estaban viviendo en los días de Noé.

El que eran incrédulos y estos fueron barridos por el juicio divino. La otra clase
fue Noé y su casa, y él y su
propia quedaron y no se destruye por la sentencia. Será tan nuevo en la venida del
Hijo del Hombre. Los
incrédulos serán llevados en el día del juicio y de la ira; los otros serán dejados
en la tierra para recibir y disfrutar
de las bendiciones de la era venidera y entrar en el reino, que a su vez se ha
establecido. Es el sentido contrario
de "tomada" e "izquierda" cuando el Señor se presenta como el "novio" por su
iglesia. Entonces, también, algunos
será tomado, y otros se fueron. Los verdaderos creyentes serán tomados en gloria,
arrebatados en las nubes
para encontrarse con Él en el aire; los incrédulos y meros profesores se quedarán.
Algunos niegan que la palabra
"tomado" en nuestro pasaje significa tomar una distancia judicial. El contexto, sin
embargo, muestra (la
referencia a Noé y el diluvio) que este debe ser el significado. Sin duda, los que
fueron tomadas por la inundación
no fueron "recibidos en gloria."
Y ahora, una vez más se escucha su voz de advertencia.

"Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qué hora el ladrón habría de
venir, velaría, y no minar su
casa para ser excavado a través. Por lo cual también, estad preparados, porque en
esa hora que no pensáis, el
Hijo del hombre venga "( Mateo 24: 43-44Mateo 24: 43-44 ). Con estas palabras de
advertencia y exhortación a
ver, nuestro Señor cierra las predicciones relacionadas con el final de la era
judía. Esta advertencia se entenderá
y atendida por el remanente judío, a la que se dirige. Ellos son velar por el Hijo
del hombre; la iglesia es esperar
a su Señor.

Con el verso siguiente, el comienzo de la primera de las tres parábolas

relacionadas con su venida, una nueva
parte del discurso de los Olivos comienza. Vamos a encontrar esto muy claramente
marcados y demostraremos
a continuación que esta parte, desde el capítulo 24:45 a 25:30 capítulo ya no se
refiere a los sucesos que
acontecen en la tierra durante el final de la era judía, sino a algo totalmente
diferente.[Para una excelente
interpretación de este pasaje, 24: 45-25: 30, cf. "estudios en el Evangelio de
Mateo" de E. Schuyler Inglés, pp.
180-188.]

La segunda parte del discurso de los Olivos comienza con el verso 45 de este gran
capítulo y se extiende hasta
el capítulo 25:30. El contenido de esta división son totalmente diferente de la
anterior. Hasta el cuadragésimo
cuarto verso se supo que el Señor da predicciones relacionadas con el final de la
era judía, un fin aún por
venir. Hemos rastreado todas estas predicciones en el Antiguo Testamento y en el
gran libro de la profecía en el
Nuevo Testamento, el Apocalipsis.

Encontramos el más cercano de Correspondencias entre Mateo 24: 3-44Mateo 24: 3-44 ,
ciertas partes del
Antiguo Testamento y el Libro de la Revelación, porque los tres trato con el mismo
período de tiempo. Pero
ahora otra serie de predicciones están delante de nosotros, que no tienen ninguna
relación con la profecía del
Antiguo Testamento ni en Apocalipsis 6: 1-17Apocalipsis 6: 1-17 ; Revelación 7: 1-
17Revelación 7: 1-
17 ;Apocalipsis 8: 1-13Apocalipsis 8: 1-13 ; Apocalipsis 9: 1-21Apocalipsis 9: 1-21
; Apocalipsis 10: 1-
11Revelación 10: 1-11 ; Apocalipsis 11: 1-19Revelación 11: 1-19 ; Apocalipsis 12:
1-17Apocalipsis 12: 1-
17 ; Apocalipsis 13: 1-18Apocalipsis 13: 1-18 ; Apocalipsis 14: 1-20Apocalipsis 14:
1-20 ; Apocalipsis 15: 1-
8Apocalipsis 15: 1-8 ; Apocalipsis 16: 1-21Apocalipsis 16: 1-21 ; Apocalipsis 17:
1-18Revelación 17: 1 -
18 ; Apocalipsis 18: 1-24Revelación 18: 1-24 ; Apocalipsis 19: 1-21Apocalipsis 19:
1-21 .

En la primera parte de este discurso se habla de guerras, pestes, el hambre, la

gran tribulación, falsos Cristos,
la abominación de la desolación, Judea, el sábado y el próximo visible y gloriosa
del Hijo del Hombre. Las
exhortaciones fueron a huir a las montañas, a orar para que el vuelo toman no
introducen en el día de reposo
para soportar hasta el fin de la salvación, etc. De todo esto no se lee una palabra
en la segunda sección de
declaraciones de nuestro Señor.

También en este caso se habla en parábolas como lo hizo en su segundo discurso en

este Evangelio, contenida
en el capítulo 13. Las tres parábolas que componen esta parte del cuadro discurso
Olivet el estado de cosas
durante la ausencia del rey y cómo en el profesante iglesia, en la cristiandad,
tendrá lugar la verdadera y la falsa,
poseedores y profesores, salvos y no salvos, tales que tienen vida y tales que
tienen un nombre para vivir, pero
están muertos. Estas tres parábolas a continuación, se pueden poner junto con
justicia de las siete parábolas en
el capítulo 13 que trata con el reino de los cielos; la frase del Señor usa de
nuevo para dar a la segunda
parábola. Las grandes parábolas en el capítulo trece dan el inicio, el desarrollo
externo e interno de la cristiandad,
de una manera general; las tres parábolas en el discurso de los Olivos dan el
aspecto moral de los que están en
la iglesia profesante, y cada una está vinculada con el hecho de su venida de
nuevo. Su venida discierne el
verdadero y el falso y trae la separación de los buenos de los malos.

Veamos, sin embargo, entendemos claramente que tenemos en estas parábolas no la

revelación completa de lo
que es la bendita esperanza de la Iglesia. La Iglesia es, como hemos visto en
nuestra exposición, que se menciona
en este primer Evangelio y habla de él como ser una institución del futuro.

No en los Evangelios encontramos la revelación completa acerca de la iglesia, sus

relaciones, su vocación, su
esperanza celestial y glorioso destino. Todo esto se da a conocer en otro lugar en
el Nuevo Testamento. Las
parábolas se refieren a la profesión cristiana de una manera general. Si llevamos a
cabo este ayuno en nuestra
mente nos encontraremos ninguna dificultad en absoluto. Esto era cristiana es un
mixto de edad y será así hasta
el final y el que viene va a encontrar los fieles y servidores prudentes y el
siervo malo; las vírgenes prudentes y
las insensatas; los fieles servidores que utilizan su talento y el siervo malo y
negligente. Aquél que viene habrá
mediré el juicio. El fiel servidor se llama "Bendito", el siervo malo se corta en
dos y echado fuera. Las vírgenes
prudentes van con el novio y la cara tonta una puerta cerrada. Los servidores que
utilizan los talentos están
repartidas en muchas cosas y el criado perezoso es echados a las tinieblas de
afuera. Que el Señor primero
descender en el aire ( 1 Tesalonicenses 4: 15-181 Tesalonicenses 4: 15-18 ) y que
los verdaderos creyentes,
santos resucitados y santos vivos serán arrebatados en las nubes para recibir al
Señor en el aire a aparecer a
continuación, antes de que el tribunal de Cristo; que los perdidos, los cristianos
nominales se destinarán a la
apostasía y después de la gran tribulación recibir el juicio cuando el Señor viene
del cielo y todos sus santos con
Él - todo esto no se revela en estas parábolas.

Y ahora pasamos a la primera parábola.

"¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su señor sobre su casa
para que les dé el alimento a
tiempo? Dichoso aquel siervo a quien su señor al venir, halle haciendo de este
modo. En verdad, os digo, que él
le pondrá al frente de toda su hacienda. Pero si aquel siervo malo dijere en su
corazón: Mi retrasos Señor venga,
y comienzan a golpear a sus compañeros esclavos, y comer y beber con los borrachos,
el señor de aquel siervo
vendrá en un día cuando él no lo espera y en una hora que no sabe de, y le cortará
en dos y pondrá su parte
con los hipócritas; allí será el lloro y el crujir de dientes "(Mateo 24: 45-
51Mateo 24: 45-51 ).

El Señor todavía habla a sus discípulos, pero vamos a entender ahora que se ven en
la primera parte como
discípulos judíos y típica del resto de Israel en el fin de la era judía, aquí yo
me fijo en ellos tan pronto estar en
conexión con algo nuevo, es decir, el cristianismo. La parábola en sí es el más
simple de los tres; sin embargo,
tiene lecciones muy importantes y de gran alcance. La idea en esta parábola es el
servicio de la casa real; el
hogar son los que son de Cristo. Esta es la casa para recibir alimentos en
temporada y el esclavo o sirviente fiel
y prudente, es para abastecer el hogar con ese alimento.

Lo hace con fidelidad y en la venida del Señor, este siervo fiel y prudente, se
puso sobre toda la sustancia de su
señor. Se trata de una parábola muy hermosa y bendita. Nos lleva a la vez sobre un
terreno enteramente
nueva. El judaísmo no sabe nada de ese tipo de ministerio que se habla aquí; que es
esencialmente cristiano. El
Señor, el gran pastor de las ovejas, por quienes murió, a quien ama tanto, nombró a
su propia manera de
esclavos de sí mismo, para alimentar a su rebaño, para dar de comer. Esto es lo que
agrada al Señor, y es sólo
una prueba más de cómo querida y amada a su propio pueblo son para él. La fidelidad
a Él ya su propia, su
hogar, es la enseñanza de estas palabras.
El verdadero servidor (y todo verdadero creyente tiene un servicio) es fiel y
prudente y atiende a que, a lo que
su Señor le ha llamado. Y lo que mantiene a ese servicio? ¿Qué es lo que hace que
sea siempre fresco y
refrescante, dulce y preciosa? Es la esperanza de su venida, sí, su venida
inminente. El párrafo siguiente, la
descripción del siervo malo con su mal consigna, esto traerá más prominente en
nuestro punto de vista. La
recompensa del siervo fiel y prudente es un servicio superior, un servicio sobre
toda la sustancia de su
Señor. Servicio no termina con esta vida terrenal; hay un servicio de allá arriba,
por "sus siervos le servirán." Fiel
servicio aquí se ajusta para que un servicio más alto en su presencia. De acuerdo
con nuestra fidelidad en el
servicio aquí hallaremos servicio allí para alabanza y gloria de su nombre.

Pero ahora el otro lado aparece. El Señor de imágenes de un siervo malo y él ha

dicho en su corazón: "Mi señor
tarda en venir." Él actúa exageradamente, golpea a sus compañeros, ya comer ya
beber con los
borrachos; pronto llega a su señor y le da su parte con los hipócritas.

La interpretación se hace fácilmente. Aquí es lo espurio, lo que ha llevado el

nombre de Cristo y dice ser un
sirviente del mismo modo. La persona descrita es un hipócrita; que profesa hacia el
exterior para ser un servidor
bajo su señor, pero en su corazón dice: "Mi señor tarda en venir." Entonces él
usurpa el lugar de autoridad, en
lugar de servir en la mansedumbre, la alimentación son de Cristo, que domine sobre
consiervos y asociados con
los borrachos.

El siervo fiel y prudente es una imagen de cómo debería ser en la casa, la iglesia,
y el criado mal en su hipocresía
y mala obra es una imagen de la cristiandad en la corrupción. El punto de partida
de esta corrupción, este señorío
sobre consiervos y asociación con los borrachos, el mundo, comenzó con decir "mi
Señor tarda en venir."
Comenzó en el corazón. Se dio por vencido por primera vez en su corazón que la
esperanza, que fue tan
pronunciada en la iglesia primitiva. La creencia renunciado a que el Señor iba a
volver, la salida de la doctrina
de la inminencia de la venida del Señor, pronto se llevó a cabo los males que las
imágenes parábola. Si el regreso
del Señor en todo momento había sido el corazón de la fe de la iglesia profesante,
todas las abominaciones de
las que habla la parábola habrían sido poco menos que imposible. Poco a poco, la
creencia en la venida del Señor
se le dio seguimiento; y ya que fue abandonado en la iglesia profesante, "el
dominio de las personas," los
nicolaítas surgieron; un sacerdocio terrenal fue inaugurado, de moda después de un
sacerdocio, que era la
sombra de las cosas mejores, cumplido en Cristo. Este falso sacerdocio tomó el
lugar de autoridad y dominadores
sobre los otros, los servidores de Cristo.

La separación se da del mismo modo y la iglesia se identificó con el mundo. Es otro

vistazo de la semilla de
mostaza en el capítulo 13 de convertirse en un gran árbol con los pájaros que se
reúnen en sus ramas. El siervo
malo y sus acciones son más plenamente ilustrados en el mensaje de la iglesia de
Pérgamo en el libro de
Apocalipsis. Pero pasemos ligeramente sobre el hecho de que el siervo malo comenzó
diciendo en su corazón,
Él no pudo haber sido aquel siervo malo a la vez "mi señor se tarda en venir.";
pero tan pronto como dijo en su
corazón que los retrasos señor le habían dado el primer paso para convertirse en
corruptos en la doctrina y en
la práctica. El enemigo había puesto que el pensamiento necio en su corazón y luego
lo llevó a la maldad en él
practicó.

Y esto tiene sentido para nosotros? De hecho lo ha hecho. el propio Espíritu de

Dios a través de la Palabra tiene,
pero hace unos años llevó de nuevo a la bendita esperanza y el grito de la
medianoche se ha oído, "He aquí el
esposo; salid a recibirle. "Ha habido una más potente resurgimiento del estudio de
la profecía y de la inminencia
de la venida del Señor se ha enseñado y creído con sencillez apostólica. Se ha
llevado a cabo y en en el verdadero
servicio para Cristo.

El que cree en la inminente venida del Señor, no puede ayudarse a sí mismo de mirar
a ese Señor de ser
responsables ante él por el servicio y esperar en él para el servicio. Este ha sido
el caso. Por el gran número de
servidores que han sido utilizados en la predicación del Evangelio y apacentar el
rebaño de Cristo, la gran mayoría
han sido y son tales "que esperan en su Hijo desde el cielo." Hay un remanente de
fieles que lo esperan venir,
que confían en él; esta expectativa conduce a un servicio fiel y feliz. Uno puede
ser muy feliz en servir al Señor
con la esperanza de niño, pero las escrituras "Él puede venir hoy."

El enemigo, sin embargo, no está satisfecho con tener el pueblo de Dios espera del
Señor. Él es el autor de ese
grito mal, "mi señor tarda en venir." Y ha tenido éxito en la producción que en
estos días de avivamiento del
estudio de la Profecía. Sabemos que algunos de los que enseña y se cree que la
inminencia de la venida del
Señor. Todos a la vez sus voces eran nada en cuanto a la esperanza bendita. ¿Por
qué? De alguna manera
llegaron a ser atrapados en las enseñanzas que ponen el evento glorioso hasta
después de la gran tribulación,
la manifestación del anticristo, etc., y este punto de vista bíblico silenciados
por completo su testimonio. Es triste
ver esto, y tememos, si el Señor tarda, algunos de estos hombres (como lo ha sido
ya el caso) actuará por parte
del siervo malo de una manera todavía más pronunciada.

Tengamos cuidado de cualquier enseñanza que tiene incluso el más leve insinuación
de que del Señor tarda en
venir. No es de Dios. Veamos en lugar Comenzamos cada día con la bendita esperanza
de que Él puede venir
hoy y luego salir a servir y ser fieles a él. Pero estén seguros que el enemigo no
va a descansar, pero encontrar
una forma nueva y sutil para quitar la bendita esperanza y la expectativa bendita,
y para probar y poner en
conformidad con el mundo. Sólo el poder de Dios puede tener en estos días malos en
este sencillo camino y que
descansará sobre nosotros, ya que se aferran a Él, el Señor que viene.

Tomamos lo siguiente de un volumen reciente de W. Kelly:

"Sólo dejar que los hijos de Dios reciben clara de esas nubes de vapores nocivos y
perjudiciales que se elevan
constantemente entre el Señor y ellos. Deja que abrigan en sus almas la esperanza
de que les dio. Si trae en un
milenio en primer lugar, es difícil ver claramente la venida de Cristo; debe actuar
como un velo, que embota la
esperanza de ese día. Puede que no destruir la esperanza; sin embargo, uno no puede
sino buscar su venida de
una manera imperfecta. Si usted trae una gran tribulación en primer lugar, esto
también reduce el punto de vista
y debilita en gran medida la esperanza; que ocupa una con males a medida que suben,
produce un efecto
depresivo, y llena el corazón con esa zozobra judicial y su sombra de la
desolación. Son errores de los teóricos. El
que pone una expectativa equivocada entre usted y la venida del Señor, encendiendo
su parte una emoción
ensueño en espera de ese día.
El otro caso se produce una especie de pesadilla espiritual, una sensación de
opresión en el pensamiento de que
la iglesia tiene que pasar por una crisis tan terrible.

"Tenga la seguridad, mis hermanos, que las Escrituras nos libre de tanto el sueño y
la pesadilla. Ellos dan derecho
al creyente a esperar a Cristo como simplemente como un niño, siendo perfectamente
seguro de que la palabra
de Dios es tan cierto como es nuestra esperanza bendita. Hay que ser glorioso reino
de Dios; pero el Señor Jesús
lo aproximará a su venida. Sin duda, la gran tribulación vendrá, pero no para el
cristiano. Cuando se trata de
una pregunta sobre el Judío, se puede entender bien; por qué no es la mayor
tribulación viniere sobre él? Debido
a la idolatría; sí, de la bestia y el Anticristo adorado. Es para él una
retribución moral, con la que el cristiano tiene
nada que ver directamente. El problema predicho cae sobre las naciones apóstatas y
los Judíos. Los que deberían
ser los testigos de Jehová y su Cristo serán al fin caen en la terrible trampa de
permitir que la abominación que
se pondrán en el santuario de Dios ".



Mateo 25
Versos 1-46

CAPÍTULO 25

1. La parábola de las diez vírgenes. (Mateo 25: 1-13.)

2. La parábola de los criados y los talentos. (Mateo 25: 14-30.)
3. El juicio de las naciones. (Mateo 25: 31-46.)

La segunda parábola es la parábola de las diez vírgenes. Se trata de uno que es

interpretada por estudiantes de
la Palabra profética de diferentes maneras; Por lo tanto, estamos obligados a dar
una atención más cercana.

"Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que, después de
haber tomado sus lámparas,
salieron a recibir al esposo. Y cinco de ellas eran prudentes y cinco insensatas.
Las insensatas, tomando sus
lámparas, no tomaron consigo aceite; Mas los prudentes tomaron aceite en sus
vasijas, juntamente con sus
lámparas. Ahora el novio tarrying, todos ellos se volvieron pesados y dormido. Pero
en el medio de la noche se
oyó un clamor: He aquí, el esposo; ir a su encuentro. Entonces todas aquellas
vírgenes se levantaron y arreglaron
sus lámparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite,
porque nuestras lámparas se
apagan. Pero el prudente respondido, diciendo: No podemos, no sea que podría no ser
suficiente para nosotros
y para usted. Id más bien a los que venden y comprad para vosotras. Pero a medida
que iban a comprar vino el
novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se
cerró la puerta. Después vinieron
también las otras vírgenes, diciendo: Señor, Señor, ábrenos; pero él respondiendo,
dijo: De cierto os digo, que
no os conozco. Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora "(Mateo 25: 1-13.).

Ya hemos demostrado que estas parábolas ya no tienen nada que ver con la edad judía
y el remanente de su
pueblo terrenal, que se destaca de manera prominente en la primera parte de este
discurso. Sin embargo, ya
que hay una tendencia creciente entre los maestros de profecía para aplicar esta
parábola de las vírgenes de
una manera judía, poniendo su cumplimiento en el tiempo de la gran tribulación, nos
veremos obligados a mirar
a este punto de vista primero y demostramos que es incorrecto. Después de haber
hecho esto seremos capaces
de comprender mejor el significado de esta gran parábola y su enseñanza. La teoría
propuesta es la siguiente:

El Señor comienza su parábola con la palabra "entonces". Esta palabra demuestra que
la parábola se refiere al
tiempo del fin de la era judía para que se describe en el capítulo anterior.
¿Entonces cuando? - Cuando hay un
tiempo de angustia y el Señor está a punto de llegar. Por lo tanto, la parábola se
aplica por algunos profesores
como una referencia a la condición de las cosas en la tierra al final de la gran
tribulación. "Entonces" en ese
momento cuando regrese después de la gran tribulación, el reino de los cielos será
semejante a diez vírgenes. Se
afirma, además, que las diez vírgenes no representan a la Iglesia, como Esposa de
Cristo. Que la novia ya está
con el novio y, como las vírgenes no son la Novia, sino que van al encuentro del
Esposo que viene con la novia
a la boda, la parábola no se podría aplicar a las condiciones actuales; la novia,
la iglesia, debe ser en primer
lugar con el Esposo, antes de las vírgenes pueden ir a su encuentro.

Otro hecho se utiliza para fortalecer esta exposición. Algunas de las versiones más
antiguas tienen tres palabras
adicionales en el primer verso, para que se lea: ". Entonces el reino de los cielos
se hizo semejante a diez vírgenes
que tienen sus lámparas, salieron a recibir al novio y la novia" Las palabras se
encuentran en la versión siríaca y
en la Vulgata. Esto se toma generalmente como la prueba concluyente de que la
parábola cae en su cumplimiento
en el final de la gran tribulación y que las cinco vírgenes prudentes son el
remanente judío.

Y ahora desafiamos esta exposición como incorrecta y contraria a la Escritura.

Veamos los argumentos en su
contra.

El uso de la palabra "entonces" demuestra todo lo contrario de lo que se hace para

probar. "Entonces," esta
pequeña palabra, tiene siempre una gran importancia en la Profecía. Ahora bien, si
la parábola de las diez
vírgenes vendría al cierre del cuadragésimo cuarto verso en el capítulo 24, la
parábola podría significar
absolutamente nada más que un evento que está conectado con el final de la gran
tribulación. Hemos aprendido
que el cuadragésimo cuarto verso en el capítulo anterior marcó el cierre de la
parte del discurso en el que el
Señor habla de las señales de Su venida y del fin del mundo. Si leyéramos en el
cuadragésimo quinto verso,
"Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes, etc.," no habría
más remedio que conectar la
parábola con los poderosos eventos que el Señor acababa de descrito.

Además, tendría la misma aplicación que el "después" en cuarenta verso. "Entonces

estarán dos en el campo,
uno será tomado y el otro será dejado." Pero será el aviso lector como hemos
demostrado antes, que con el
cuadragésimo quinto verso el Señor se presenta un tema totalmente diferente; ya no
es el final de la edad judía,
el remanente judío, su sufrimiento y liberación, ya no es Su manifestación visible
de los cielos, sino que es la
enseñanza en parábolas relativa a la presente era cristiana, la profesión
cristiana. Una parábola Había hablado,
la parábola de los fieles y el siervo malo. ¿Cómo se aplica perfectamente a las
condiciones de cristianos en esta
época, lo verdadero y lo falso, lo hemos visto en nuestra exposición. El "después"
con la que comienza la segunda
parábola ha de ser reducida en relación con la primera parábola; se refiere al
mismo período de tiempo en que
en el ámbito de la cristiandad profesante no es un fiel servidor y un siervo malo,
y no al final de la era judía.

Un breve comentario sobre la cuestión de las vírgenes que representan el remanente

judío apóstata y la parte
de la nación (en las vírgenes necias) está en orden. Leemos en la parábola de las
diez vírgenes que van a dormir
porque el novio tardaba. Por lo general, se reconoce que el ir a dormir ocurrió a
causa de la larga demora del
novio y que las vírgenes ya no se observaban para su venida. Es imposible aplicar
esto a la condición de las
cosas en la gran tribulación. Todo es fuera de la cuestión de pensar en el
remanente, si ese remanente está
representado por las vírgenes prudentes, como ir a dormir, cuando ese remanente,
como aprendimos en el
capítulo 24 predicará el Evangelio del Reino y anunciar la venida del rey. Éste
argumento es suficiente para
responder por completo este modo de interpretación.

Además, el remanente no se llama a salir a recibir al esposo. Las vírgenes son

tales que son llamados a salir. El
resto es todo lo contrario. Las vírgenes prudentes tienen el aceite, que es un tipo
del Espíritu Santo; tienen la
suministración del Espíritu Santo, que difícilmente se podría aplicar a los Judíos
antes del retorno visible del
Señor.

Y ¿qué pasa con la lectura de algunos de los viejos versiones? No hay pruebas
suficientes de que es auténtico. Las
evidencias en contra son de dos tipos. La enseñanza de que la iglesia es la novia
de Cristo es una revelación
posterior. No podemos buscar aquí, y en segundo lugar que se opone al significado
de la parábola misma. Esta
parábola se refiere a la venida del esposo y es por eso que no hay necesidad de
mencionar la novia. Con esta
descartamos la teoría de que la parábola es el que se refiere a los Judíos durante
la tribulación.

Antes de pasar a la exposición de la parábola misma queremos mencionar otra

interpretación equivocada que
igualmente está ganando terreno en estos días. Se enseña que las cinco vírgenes
prudentes con el aceite son
tales que han recibido la plenitud del Espíritu Santo, que, han llegado a un alto
nivel de santidad, que están
plenamente entregados y son vírgenes de hecho, separado del mundo en las alturas
sentido. Las vírgenes necias
son cristianos también, pero carecen de la "vida superior", una frase que no
bíblica como "la segunda bendición."
Esta enseñanza no es el único confuso pero apunta finalmente a la gracia de Dios y
la bendita obra de nuestro
Señor. (Muy a menudo Salmos 45: 1-17 se utiliza en la enseñanza de la diferencia de
la novia y de las vírgenes
Sin embargo, que el Salmo se refiere a Israel y las naciones..) Haremos bien en
tener cuidado con todo lo que
magnifica los logros del hombre y de ese modo oscurece Gracia.

No, las vírgenes prudentes no representan a la empresa de selección de llamada por

algunos "los primeros
frutos", que están llenos del Espíritu y son llevados a estar con el Señor,
mientras que los tontos son "creyentes
solamente justificados" que tienen que pasar por la tribulación .Las vírgenes
necias no podían representar a los
cristianos reales para que el Señor les dice "que no os conozco."

Y ahora, antes de analizar la parábola, que es simple de hecho, deseamos recordar

al lector una vez más, que
no es necesario que todo en una parábola se aplica de alguna manera. Una parábola
es una representación
alegórica que ilustran algunos gran principio. Esta parábola muestra debajo de la
foto de las diez vírgenes de la
profesión cristiana, el verdadero y el falso nuevo y sin embargo en la profesión
por igual en haber salido al
encuentro del Esposo.

Debe ser considerado como una referencia en primer lugar al comienzo de esta era
cristiana. La iglesia cristiana
comenzó por así decirlo, con esta actitud de dos veces, la separación del mundo y
en la espera de la venida del
esposo.

La enseñanza del cristianismo es que tales que aceptan el nombre de cristianos han
de salir y separarse de la
vieja y salir con la finalidad de recibir al esposo. Así fue en el principio. Los
Judíos tuvo que salir del campo y de
los gentiles tenían que volverse a Dios de sus ídolos; todos esperaban cielos a su
Hijo que bendita esperanza,
que era tan viva en el comienzo del cristianismo. El nombre "virgen" transmite la
misma idea de la separación. Las
lámparas que tenían decirnos de otra característica cristiana; que está llamado a
dar a luz. El primer versículo
de la parábola nos da en pocas palabras lo que es característico de la vocación
cristiana y que fue tan marcada
en el principio. Al nacer, es decir la separación del mundo, saliendo con lámparas,
para dar luz y brillo y va al
encuentro del Esposo, que prometió volver. La separación, la manifestación y la
expectativa es aquella en la que
el cristianismo consiste.

En el siguiente lugar leemos que la mitad de las vírgenes representativas de la

profesión cristiana eran tontos. Su
locura consistía en tomar sus lámparas, pero no tomaron aceite. Sin embargo, su
condición está totalmente
descubierto y demostrado después de que el grito de la medianoche. Los otros cinco
eran prudentes y se tomaron
aceite en sus vasijas, juntamente con sus lámparas. Lo que estas lámparas y vasos
estaban se explica mejor por
Edersheim. Él dice: "El lámparas consistió en recipientes redondos de la brea o
aceite de la mecha. Este se colocó
en un vaso hueco o platillo profundo, que se sujeta por un extremo en punta contra
un poste de madera, en la
que se confirma en el aire ".

Que tenemos en la división de las diez vírgenes, en cinco necias y cinco sabia, lo
falso y lo verdadero es lo
suficientemente obvia. Las cinco vírgenes necias representan tales que sólo están
profesando los cristianos,
mientras que los cinco sabios que poseen son los cristianos, los verdaderos
creyentes. Pero se puede decir, no
las vírgenes locas salen al encuentro del Esposo? En su profesión que sí lo
hicieron, pero eso no los convierte en
personas muy guardados. Todo indica más adelante que eran no guardado y toda su
profesión era simplemente
vacío. Son los representantes de tales que tienen la apariencia de piedad (las
lámparas), sino que niegan la
eficacia de ella, que no tienen el poder de dar la luz (el aceite).

Y aquí de nuevo es una objeción. ¿No dirá más tarde "Dadnos de vuestro aceite,
porque nuestras lámparas se
apagan?" A continuación, deben haber tenido un poco de aceite lo demás, ¿cómo
podrían decir que las lámparas
se apagan? No hay ninguna prueba en absoluto en este que poseían aceite. En primer
lugar, se dice en el
principio ", no tomaron aceite"; esto en sí mismo debe resolver esta cuestión. En
su alarma, sin embargo, cuando
se oyó el grito de la venida del esposo hicieron un esfuerzo para que las lámparas
brillantes. ¿Quién no sabe que
la mecha se puede establecer la quema sin aceite para dar vuelta una bocanada de
humo y luego a salir? Este
fue el caso de las vírgenes necias. Ellos nunca tuvieron petróleo como las grandes
masas de cristianos en estos
días tienen lámparas, la forma hacia el exterior, pero nunca han aceptado a Cristo
en el corazón, y por lo tanto
el aceite, el Espíritu Santo y su poder, es insuficiente. Un terrible condición que
es! ¡Ay! los innumerables miles
y cientos de miles que se encuentran en esta condición hoy!
Las vírgenes prudentes representan los verdaderos creyentes, que no solo tienen
lámparas, pero el aceite en sus
lámparas con sus vasos. El Espíritu Santo está presente con cada verdadero hijo de
Dios, aunque ciertamente
los más débiles y menos enseñadas.

Y ahora leemos de la tardanza del esposo y que ambos, los tontos y los sabios, se
volvieron pesados y
dormimos. Esto ha sido interpretado de diferentes maneras, pero sólo una
interpretación puede ser hecho. El
novio permanecer largo tiempo que ya no lo esperaban y fueron vencidos por el
sueño. En el comienzo de la
iglesia cristiana que todos esperaban que la venida del Señor, pero a medida que
pasaban los años se dieron
por vencidos la esperanza bienaventurada y dejaron de buscar al Señor.

El dormir de las vírgenes significa este hecho que la esperanza de la venida del
Señor iba a ser entregado. De
vez en cuando durante los siglos en que la iglesia profesante había entrado en la
corrupción, hubo una alarma
del juicio venidero. Así fue en el comienzo del siglo VII y hacia el año 1000. Pero
no fue un ir adelante de nuevo
a recibir al esposo de alegría, sino todo lo contrario, una expectativa de juicio y
el fin del mundo. Luego los
sacerdotes hicieron uso de la oportunidad y las personas asustadas pobres que
esperan el fin del mundo
entregado sus tesoros a la "iglesia". Aparte de estas alarmas del fin del mundo el
sueño continuó, y en lugar de
esperar a que el Novio , saliendo a su encuentro, la iglesia profesante, los tontos
y los sabios, se convirtió
ocupado con cosas de la tierra, el poder terrenal y el gobierno y la conversión del
mundo. Aquí, en este verso se
observa un segundo período en la historia de la cristiandad, el período en el que
no se espera que el regreso del
Señor; todos ellos dormían.

Pero ahora viene un tercer período. "Pero en el medio de la noche se oyó un clamor:
He aquí el Esposo, salid a
recibirle." La pregunta es, tiene este periodo han alcanzado o tenemos que esperar
a que un grito sorprendente
de esta naturaleza, despertar a los tontos y los sabios, los profesores y los
poseedores? Algunos enseñan que
este grito de la medianoche se refiere al grito del Señor cuando venga en el aire
(1 Tesalonicenses 4: 13-
18). Estimados lectores, que están viviendo en el tiempo del cumplimiento de este
verso y se enfrentan a la
pronta venida del Esposo.

El grito de la medianoche se ha oído hacia la mitad del siglo pasado, cuando el

Espíritu Santo a través de
instrumentos poderosos, aunque humilde, dio un renacimiento de la bendita esperanza
y todo lo que está
conectado con ella. Y este grito se oye aún, "He aquí el novio! salid a recibirle.
"El enemigo silenciar esta bendita
palabra, pero no puede hacerlo. Pero nótese que no es solo el anuncio del hecho de
la llegada del Esposo, pero
es más que eso. La lectura correcta es dejar de lado la palabra "viene" en la
versión autorizada y lee simplemente,
"He aquí el novio!" La bendita esperanza de su venida no tanto puso la venida antes
de nuestro corazón como
lo hace a sí mismo. Y mientras contemplamos el novio y sabemos que Él viene pronto,
¿cómo podemos ayudar
a nosotros mismos, sino para ir a su encuentro.

Esto significa entonces un retorno a la verdadera vocación cristiana, que es la

separación del mundo, separación
de todo lo que es falso y no bíblica, que le deshonra. Su persona, su trabajo o su
Palabra. Y esto ha sido
exactamente el caso. El grito de la medianoche ha despertado a los verdaderos
creyentes a un retorno a la
posición verdadera y llevado a una separación de lo que es malo. Es así que sigue.
Hay por supuesto una
predicación y enseñanza de la Profecía que no toca la conciencia, que es sólo para
la cabeza. Los hombres
enseñan correctamente todo acerca de las semanas 70 años en Daniel, la restauración
de los Judíos y el milenio,
y siguen en sus malos caminos. Esto es una cosa mala. Que el Señor nos guarde de
él. El grito de la medianoche
se da para que podamos ir al encuentro de Él y ser verdaderamente apartado para él,
que viene pronto. Y si
hemos oído ese grito por el poder del Espíritu de Dios y han salido al encuentro
del Esposo, tenemos una
responsabilidad para tomarla y la entone. Y ahora qué pasa después? "Entonces todas
aquellas vírgenes se
levantaron y arreglaron sus lámparas.

Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras
lámparas se apagan. Pero
el prudentes respondieron diciendo, no podemos menos que pueda no ser suficiente
para nosotros y para
usted. Id más bien a los que venden y comprad para vosotras. Pero a medida que se
fueron vino el esposo, y
las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la
puerta ".

El grito de la medianoche descubre la verdadera condición de los necios y los

sabios. La tonta sin aceite corriendo
de aquí para allá, la calma prudente, que surge, recortar sus lámparas, listo para
el novio. Es un hecho muy
significativo que la bendita esperanza de la venida del Esposo, el grito de la
medianoche, está causando una
separación entre el verdadero y el falso. Los que son del Señor y tienen el aceite
parecen ser atraídos por sí
mismo y aman su venida, mientras que los otros, los meros profesores, se comportan
como tontos como las
vírgenes necias de la parábola. No podemos hacer nada mejor que citar de los
escritos de uno de los hombres
sinceros y devotos, que estaban acostumbrados bajo Dios, tener una parte en dar el
grito de la
medianoche. "Admiración reverente frente vienen las vírgenes necias que dice el
sabio:" Dadnos de vuestro
aceite, 'pero esto está más allá de los cristianos, y los sabios los Puja,' ir
comprar aceite por sí mismos. " Hay
quien vende, pero libremente, sin dinero y sin precio, para comprar incluso de un
apóstol es fatal. El grito fue
dado a revivir la esperanza, ya que tenía el efecto también de recordar la actitud
original y único derecho de los
santos hacia Cristo. Esto fue suficiente para cortar la sabia tan sola lista para
actuar en consecuencia. Era
demasiado tarde para los que no saben; pero que se podría dar lo que querían.

¿Cuál es el significado de toda la reciente agitación? Pueblo celoso de las formas

religiosas, que no saben
realmente del cristianismo. Las vírgenes locas están en busca del petróleo, sin
dejar piedra sin mover para
conseguir lo que no tienen, lo único necesario - teniendo todos los aspectos
excepto la derecha. La cubierta de
los edificios eclesiásticos, los trajes fantásticos de clérigos, el gusto por la
música moderna iglesia, simplemente
demuestran que las vírgenes necias están en el trabajo. No están en estado adecuado
para recibir al Señor y
temer por sí mismos. Ellos están preocupados con el rumor de que no saben lo. La
consecuencia de esta
continuación, el grito de la medianoche es que una actividad doble está pasando.
Porque el Señor está
despertando los que conocen a sí mismo, y son sabios por su gracia para ir al
encuentro del Esposo. Los otros,
sea en forma indirecta son sin embargo de gran alcance, pero a su manera afectados
por el grito y sus efectos,
que no se elevan por encima de la naturaleza y la tierra.

"Totalmente ignorante de la Gracia de Dios, que están tratando de compensar por lo

se llama "seriedad." ellos
no saben que están lejos de Dios, sí, muertos en delitos y pecados. Por lo que
piensan o esperanza, de que ser
"serio pueden conseguir de alguna manera u otra a la derecha en el pasado. ¿Qué
puede ser más ilusión sin
esperanza? "

¿Y qué más se podría añadir a esto? Las actividades religiosas, las sociedades, los
esfuerzos y las otras cosas
están en constante multiplican y uno puede ver fácilmente en la mayor parte de este
recorrido alrededor de las
vírgenes necias. Ninguno podía tomar de la parábola sin embargo, que cuando el
clamor de media noche se oyó
que un individuo que descubre que no tiene petróleo, que no del Señor es, no podía
venir a Él, que está dispuesto
a vender sin dinero y sin precio. Bendito sea su nombre, él está listo para el
último momento para dar el aceite,
cumpliendo hasta el último momento, mientras Él tarda en venir su propia palabra de
gracia: "El que a mí viene,
no le echo fuera." El problema sin embargo, con las vírgenes necias es que no
quieren venir a él para comprar
de Él, sino que van en su manera natural, tonta.

Y ahora viene la última etapa de esta parábola. El novio viene. El prudente entrar,
los que no saben les excluye. se
cerró la puerta. Oh, solemne, palabra de honor! La puerta estaba cerrada! ¿Qué tan
pronto todo esto puede ser
una realidad. La medianoche trajo el grito; Ahora nos enfrentamos a los albores de
la mañana. Estamos en la
cuarta vigilia. Pronto vendrá y todos los que son salvos por gracia, aunque puedan
ser ignorante de su premilenial
venida, o muy deficiente en otros aspectos, irá a la fiesta de bodas. Todos los
demás, que no son salvas, serán
excluidos. Es un juicio final. Nunca pueden entrar. "No sé", es todo lo que oyen.
"Velad, pues, porque no sabéis
el día ni la hora." Lector! ¿Estás listo?

Y ahora llegamos a la tercera parábola. Esta parábola concluye la segunda parte del
discurso de los Olivos.

"Porque es como si un hombre sale de viaje fuera de un país llamó a su fiadores y

les entregó sus sustancias. Y
a uno le dio cinco talentos, a otro dos, ya otro uno, a cada cual según su
capacidad en particular, y de inmediato
se fue fuera del país. Y el que había recibido cinco talentos fue y trafica con
ellos y ganó otros cinco talentos. De
la misma manera también el que había recibido los dos, ganó también otros dos. Pero
el que había recibido uno
fue y cavó en la tierra y escondió el dinero de su señor.

Después de mucho tiempo el señor de aquellos siervos viene y se calcula con ellos.
Y el que había recibido cinco
talentos se acercaron a él y trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor mío, tú me
entregaste cinco talentos; he
aquí he ganado otros cinco talentos sobre ellos. Su señor le dijo: Bien, buen
siervo y fiel; has sido fiel en lo poco,
te pondré sobre muchas cosas; entra en el gozo de tu señor. Y también el que había
recibido dos talentos y le
dijo: Señor mío, tú me entregaste dos talentos; he aquí he ganado otros dos
talentos sobre ellos. Su señor le
dijo: Bien, buen siervo y fiel, has sido fiel en lo poco, te pondré sobre muchas
cosas; entra en el gozo de tu
señor. Y también el que había recibido un talento que se le acercaba, dijo: Señor
mío, yo te conozco que eres
un hombre duro, que cosechas donde no has sembrado y recoges desde donde no lo
hubieras dispersos, y tener
miedo de irme y escondí tu talento en la tierra; he aquí tienes lo que es tuyo. Y
respondiendo su señor le dijo,
siervo malo y negligente, Sabías que yo cosecho donde no había sembrado, y reuní
desde donde no había
dispersado; te conviene entonces haber dado mi dinero a los cambiadores de dinero,
y cuando llegué yo, hubiera
conseguido lo que es mío con los intereses.

Tome, por lo tanto, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos; para que todo
el que tiene, se le dará, y tendrá
en abundancia; pero al que no tiene, que incluso lo que tiene le será quitado. Y
echar fuera el siervo inútil, a la
oscuridad; allí será el llanto y el crujir de dientes "(Mateo 25: 14-30).

Esta parábola no es idéntica a la que se registra en el Evangelio de Lucas (Lucas

19: 12-27). El de Lucas, la
parábola de las diez libras, fue pronunciada antes de la última visita a Jerusalén;
la de aquí en Mateo cuando Su
visita fue casi termina. La parábola de Lucas tiene más que ver con las recompensas
en el Reino y tiene su
aplicación especial en la que no entramos aquí. La parábola aquí, siguiendo la de
las diez vírgenes, nos muestra
el mismo período de tiempo, cuando el Señor no está presente. Vemos en ella una vez
más la responsabilidad
que el hombre tiene, en posesión de los dones que el Señor ausente ha dado y cómo
puede o bien ser utilizado
los dones o no se utiliza y que cuando venga de nuevo el servidor bueno y fiel
tendrá una entrada abundante el
gozo de su Señor, mientras que el siervo inútil es echado fuera.

La dificultad en esta parábola parece haber sido siempre el que había recibido un
talento. La enseñanza que es
a menudo, o más bien da generalmente de su caso, es uno que es positivamente
Escrituras. Se enseña que,
como creyente y servidor de Cristo, no hizo uso de su talento y que todos los
creyentes cristianos que actúan de
la misma manera, debe compartir su destino. A esta concepción, los creyentes se les
exhorta a la fidelidad, ser
diligente y usar lo que el Señor ha dado a ellos, en caso de que no, que
seguramente serán echados a las
tinieblas de afuera, donde será el lloro y el crujir de dientes.

De acuerdo con esta salvación final enseñanza no depende de la obra del Señor
Jesucristo en la cruz, sino en la
fidelidad del creyente y en el uso de lo que ha recibido. ¿Cómo este pensamiento
puede ser ampliada se ve
fácilmente. Algunos dicen que, en efecto, que todo ser humano tiene algo de
talento, incluso si es uno muy
pequeño, un poco de luz, algo bueno, y si se utiliza, mejorado, que poco bien
desarrollado, que dará lugar a la
salvación. Que toda esta enseñanza es mala y las huelgas en los fundamentos del
bendito Evangelio, se ve a
primera vista. ¿Cómo podemos reconciliar las enseñanzas del Evangelio de la Gracia
con el caso del siervo inútil
en esta parábola? No hay necesidad de intentar reconciliar que, para el que había
recibido un talento y que se
escondieron no representa un verdadero creyente en absoluto. Para comprobar esto
sólo tenemos que escuchar
lo que tiene que decir, ¿qué excusa que da por haber guardado el talento. Sus
palabras descubren su verdadera
condición.

Estaba lejos de ser un verdadero servidor con un corazón lleno de confianza y amor.
Él es todo lo contrario. No
confiaba en el Señor en absoluto, y con sus palabras que el Señor acusa de ser un
maestro duro. Sin duda, un
verdadero creyente nunca podría decir esas palabras sobre su bondadoso Señor. Que
no utilizó el talento en
absoluto y luego sobre su pereza acusa al Señor injustamente es suficiente prueba
de que el hombre representa
un mero servidor profesante. Lo que el Señor había puesto a su disposición se había
negado por no usarlo.

la parábola entera, aparte del caso del siervo inútil, no es difícil de entender.
Debemos, sin embargo, tener
cuidado de evitar el pensamiento de que los talentos, las cinco mil y los dos
talentos, son cosas como las
posesiones terrenales, facultades mentales, como una buena memoria, una mente
aguda, lógica, o un cuerpo
robusto. Que todos estos son bendiciones y dones de Dios no habría duda. Los
talentos son sus bienes y
entregado en manos de los funcionarios cuando se fue. Sin embargo dotes naturales
son considerados en la
distribución de los dones. Para cada uno se le da "según su capacidad en
particular." Su propia sabiduría divina
se manifiesta en el otorgamiento de estos talentos. No hay verdadero siervo de
Cristo que se queda sin un
regalo. El Señor ausente ha dado a cada uno según su capacidad.

Otro gran principio que enseña esta parábola es que el regalo puede ser ampliada y
aumentó. Los dos se trafica
con los talentos y les duplicó. El ejercicio de cualquier regalo, no importa lo
pequeño que es, va a incrementar
ese regalo y no habrá ganancia, que necesariamente es ganancia en primer lugar por
el Señor mismo. Será para
él, ya que estos servidores presentado ante él de lo que habían recibido y lo que
habían ganado.
Sin embargo, la distinción entre la parábola del siervo prudente y el siervo malo
al final del capítulo 24 también
debe ser mantenido. La esfera del siervo prudente era más estrecho. Tuvo que dé el
alimento temporada para
el hogar. Los talentos aquí son para ser utilizado en un ámbito más amplio. Del
mismo modo que el comerciante
que trafica y desea ganar sale a la calle, el servidor de Cristo es el uso que el
Señor ha dado a él, según su
capacidad natural y como lo utiliza, si se trata de la predicación del Evangelio o
de trabajo entre los de Dios las
personas, además de aumentar.

Y entonces la venida del Señor y cómo se enfrentó a los buenos y fieles servidores
pone de manifiesto otro
principio. Cada uno recibe una recompensa. Para cada uno el Señor dice: "Bien,
siervo bueno y fiel, has sido fiel,
sobre algunas cosas, voy a ponerte sobre muchas cosas; entra en el gozo de tu
Señor. "Él no habla una palabra
más alta y mejor de aprobación a la que tenía cinco talentos y le trajo otros cinco
talentos. Tanto escuchar la
misma palabra de aprobación. Por lo tanto, no es la cuestión de lo mucho que hemos
recibido del Señor, pero
cómo usamos lo que Él nos ha dado. fiel servicio, incluso en la materia más
pequeña, aunque no sea más que
un talento, traerá su aprobación.

Para entender completamente "el ajuste sobre muchas cosas," y lo que es "para
entrar en la alegría del Señor"
vamos a tener que esperar hasta que se interponga en su propia presencia gloriosa y
veamos cara a cara.

Puede esta parábola, al igual que las anteriores, nos impulsan en como verdaderos
creyentes a ser fieles al
Señor. Pronto vendrá. En breve se presentará delante de Su tribunal para dar una
historia. Que todos utilizar lo
que él ha dado y usarlo con confianza en Él y de amor por él.

En los versículos finales de este capítulo (Mateo 25: 31-46), nos encontramos con
la tercera parte de la gran
discurso profético de nuestro Señor. Se refiere a los gentiles. Muy a menudo esta
parte se habla de por
expositores como una parábola, al igual que algunos llaman la descripción del
estado futuro del rico y Lázaro
en Lucas 16: 1-31, una parábola. Pero tampoco es una parábola. Ambos son
descripciones solemnes de eventos
y condiciones que son reales.

El rey aquí nos da la imagen de un gran juicio, que él mismo lleva a cabo mientras
Él ocupa el trono de su gloria.

"Pero cuando el Hijo del hombre venga, y todos los ángeles con él, entonces se
sentará en su trono de gloria, y
todas las naciones se reunirán delante de él; y los apartará los unos de los otros,
como el pastor separa las
ovejas de las cabras; y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su
izquierda "(Mateo 25: 31-33).

Es evidente que estas palabras deben estar conectados con el capítulo 24:30, 31. La
escena tiene lugar después
de su visible y gloriosa como Hijo del Hombre, y después de sus elegidos (el
remanente de su pueblo terrenal,
es decir, el "todo Israel ") se han recogido. Dejando de lado la parte central del
discurso, las tres parábolas, en
relación con la profesión cristiana, que tienen en el capítulo 24: 3-41 y en el
capítulo 25: 31-46 eventos
cronológicos relacionados con el final de la era judía y el juicio que sigue
inmediatamente después de que el
Señor ha venido.

Él y ocupar un trono literal? Algunos lo toman como una imagen única. Pero tal
concepción es totalmente erróneo
y peligroso. Los ángeles también aparecerán con él, y será visto por los moradores
de la tierra; ¿qué razón se
podría dar que el trono, que ocupa, es un trono espiritual? No, el trono será un
trono literal, y que será "su trono
de gloria." Para este mismo trono Se refirió cuando respondió Pedro en el capítulo
19:28, "Y Jesús les dijo: De
cierto os digo, que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el
Hijo del hombre se sentara
en su trono de gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar
a las doce tribus de Israel.
"la" regeneración ", el" Paligenesia "de la edad que viene, comienza con Su segunda
venida visible, y el primer
gran evento que tiene lugar después de que se ha sentado en su propio trono será el
juicio, como se describe
por sí mismo en esta parte del discurso.

La iglesia no se ve aquí en Mateo. El traerá su propia con él y la iglesia tomará

parte en la escena representada
aquí, así como en el gobierno de la tierra y el universo. "¿O no sabéis que los
santos han de juzgar al mundo?"
( 1 Corintios 6: 21 Corintios 6: 2 ). Los ángeles tendrán su obra definida en esta
escena de juicio ( Mateo 13:
41-42Mateo 13: 41-42 ). La cuestión que se plantea ahora es que las personas son,
que serán juzgados. ¿Qué
juicio es lo que el Señor describe aquí? No debe haber poca dificultad en la
determinación de esto y la persona
que se adhiere estrechamente al texto, sin consultar a los puntos de vista
tradicionales de la iglesia profesante
será ver a simple vista que serán juzgados. El Señor dice: "todas las naciones"
serán reunidas delante de él. Por
lo tanto, las personas deben ser juzgadas las naciones, que están viviendo en el
día en que el Señor aparece en
su gloria.

Esto excluye a la vez la verdadera iglesia. La iglesia está con él. Que dicha
sentencia no puede ser para la iglesia
verdadera. El tribunal de Cristo (no del Hijo del hombre) ante el cual todos los
verdaderos creyentes tienen que
aparecer, ya sea para su aprobación o desaprobación, es cuando este juicio de las
naciones se lleva a cabo, una
cosa del pasado. El tribunal de Cristo, ante la cual los creyentes tienen que
aparecer, no está sobre la tierra,
pero en el aire, en el lugar en que la iglesia había sido atrapado.

En general, la gran escena de nuestro Señor se desarrolla aquí de este juicio de

las naciones que viven se aplica
a un juicio universal. Tal juicio en el que Judíos, cristianos, salvos y no salvos,
todos los miembros de la raza
humana, todas las naciones participarán a menudo se predica de este pasaje, y otra
escena del juicio, que se
registra en Apocalipsis 20: 11-15Apocalipsis 20: 11-15 es extrañamente identificado
Con este. Decimos a la vez
que no hay una línea de la Escritura que enseña tal juicio universal y no hay línea
de la Escritura que enseña una
resurrección universal, que también es enseñado por los que enseñan un juicio
general. Repetimos, un juicio
general y una resurrección general se enseña en ninguna parte de la Palabra de
Dios. Sin embargo, no queremos
que nuestros lectores a pensar que negamos juicio y resurrección.

Estamos plenamente convencidos de que cada persona que ha vivido será juzgado en
algún momento, y cada
persona que vivió en esta tierra y murió serán levantados de entre los muertos;
pero hay diferentes juicios y dos
resurrecciones diferentes.

Si nos volvemos a Apocalipsis 20: 11-15Apocalipsis 20: 11-15 , el pasaje que tan a
menudo citado con Mateo
25: 31-46Mateo 25: 31-46 , se nos hace totalmente diferente de la escena del juicio
que el Señor describe aquí
en su discurso de Olivet. En Apocalipsis 20: 1-15Apocalipsis 20: 1-15 que no
contemplamos un trono de gloria
sobre la cual el Hijo del hombre está sentado, pero es un gran trono blanco.
Tampoco se destacan la gran trono
blanco sobre la tierra como en Mateo 25: 1-46Mateo 25: 1-46, pero la tierra y el
cielo huyeron y no había
encontrado lugar para ellos. Los sujetos del juicio del gran trono blanco no son
naciones viviendo, pero "los
muertos." Como lo muestra el contexto de las naciones, que eran rebeldes al final
de los mil años fueron
devorados por el fuego del cielo, de Dios ( Mateo 25: 9Mateo 25: 9 ). El juicio del
gran trono blanco es la del
lugar de habitación muerta y su eterna malvados será el lago de fuego. Esta es la
segunda resurrección o la
resurrección de los injustos como nuestro Señor lo llama en Juan 5: 1-47Juan 5: 1-
47 .
Hay una primera resurrección en la que todos los salvados por acción, que se inicia
cuando el Señor viene por
sus santos, y los muertos en Cristo resucitarán primero y nosotros, los que vivimos
son arrebatados juntamente
con ellos para recibir al Señor en el aire ( 1 Tesalonicenses 4: 15-171
Tesalonicenses 4: 15-17 ). Para esta
primera resurrección pertenecen también los mártires durante la gran tribulación.
Todo esto se ve claramente
en unos versos en el capítulo 20 de Apocalipsis. "Y vi tronos, y se sentaron sobre
ellos, y el juicio se les concedió; y
vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra
de Dios, y que no habían
adorado a la bestia ni a su imagen, ni recibieron la marca en sus frentes ni en sus
manos; y vivieron y reinaron
con Cristo mil años. Pero el resto de los muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil años. Esta es
la primera resurrección "(Apocalipsis 20: 4-5Apocalipsis 20: 4-5 ). Esto demuestra
claramente que hay dos
resurrecciones, uno de los justos y el otro de los injustos, y no se producen al
mismo tiempo, pero hay un espacio
de mil años entre ellos.

Una vez más recordemos que se dice de todos los hijos que han creído en el Señor
Jesucristo que tengan vida
eterna, y no vendrá a condenación. Para el verdadero creyente no hay juicio, porque
el Señor Jesús pasó en la
cruz a través del juicio como su sustituto. El tribunal de Cristo, del cual leemos
en 2 Corintios 5: 1-212 Corintios
5: 1-21 y ante el cual todos tienen que aparecer que son de Cristo, se refiere a
obras, servicios, premios, etc., y
no un destino eterno.

En nuestro paso se describe aquí un juicio totalmente diferente. Ni una palabra o

una indirecta se da sobre la
resurrección; de hecho, no hay resurrección, en todos ellos en relación con el
evento representado por el
Señor. Cuando venga en su gloria, su iglesia consigo, a la que asistieron los
santos ángeles, Él encuentra sobre
la tierra a su propio pueblo Israel terrenal. El Israel que está a la izquierda y
pasa a través del fuego y gran
tribulación Él ha recibido como Redentor y Rey y él se volvió de Jacob la impiedad.
Pero también encuentra las
naciones que viven en la tierra y estas naciones serán separados por el Hijo del
hombre sentado sobre el trono
de su gloria. Serán separaron por Él y poner las ovejas a su derecha y las cabras a
su izquierda.

El lugar del juicio de estas naciones que viven sin duda será la tierra de Israel.

Zacarías 14: 1-5Zacarías 14: 1-5 y Joel 3: 1-21Joel 3: 1-21 arroja luz sobre esta
escena de juicio. Veamos a
continuación, llevamos esto claramente en mente. Mateo 25: 31-46Mateo 25: 31-46
describe un juicio, que tiene
lugar inmediatamente después de la segunda venida del Señor en el poder y en
gloria. Las personas interesadas
en ella no son Judíos, ni la iglesia, ni a los muertos, pero las gentes que viven
en ese día.

Y ahora, después de la separación ha tenido lugar el Rey dice: "Entonces el Rey

dirá a los de su derecha: Venid
benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación
del mundo; porque yo tenía
hambre y me disteis de comer; Tenía sed y ustedes me dieron de beber; Fui
forastero, y me recogisteis; desnudo,
y me cubristeis; Estaba enfermo y me visitasteis; Estuve en la cárcel y vinisteis a
mí. Entonces le responderán a
la justa diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y se alimenta a Ti; o
sediento y te dimos de beber? y
cuando te vimos forastero, y te recogimos; o desnudo, y te cubrimos? y cuando te
vimos enfermo o en la cárcel
y vinimos a ti? Y respondiendo el Rey les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo
hicisteis a uno de los más
pequeños de estos mis hermanos, me han hecho a mí.

Entonces Él también dirá a los de la izquierda: Apartaos de mí malditos al fuego

eterno preparado para el diablo
y sus ángeles; porque yo tenía hambre, y me disteis de no comer; sed y me disteis
de no beber; Fui forastero,
y no me tomasteis en; desnudo y no me cubristeis; enfermo y en la cárcel y vosotros
no me visite. Entonces
también ellos responder diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o
forastero o desnudo, o
enfermo, o en la cárcel, y no han ministrado a Ti? Entonces Él responderlas
diciendo: De cierto os digo que en
cuanto no habéis hecho a uno de estos más pequeños, ni habéis hecho a mí. E irán
éstos al castigo eterno, y los
justos a la vida eterna. "

Y ahora, en primer lugar, que son los países que son justos y que figuran aquí como
ovejas? Que no representan
a la iglesia y no son santos de la iglesia, miembros de un solo cuerpo, que han
demostrado ya. Puede ser
fácilmente demostrado desde el texto mismo. Las naciones justos son llamados "el
bendito del Padre," creyentes
que constituyen la iglesia son más bendito del Padre, que están en comunión con el
Padre y el Hijo. Estas
naciones heredan un reino que está preparado desde la fundación del mundo. La
herencia de la iglesia es más
que eso. Nuestra herencia es consigo mismo. Somos los herederos con el Señor
Jesucristo. Además de la iglesia
se dice que Dios nos ha elegido en él "antes de la fundación del mundo." Otras
pruebas de que estas naciones
no representan a la iglesia pasamos por.

Estas naciones se guardan las naciones y se dan aquí sus obras de justicia. Eran
misericordioso con el menor de
los hermanos del rey; los alimentaron, les dieron de beber, y los vistió los
visitaron. Lo que hicieron a los
hermanos del Rey, lo hicieron a él.

Cuán grande es la confusión entre los cristianos sobre el significado de estas

palabras! A menudo, la
interpretación dada huelgas en los fundamentos del Evangelio. En general, los actos
de caridad, tales como
hospitales y trabajo en la prisión, alimentar al hambriento y vestir al desnudo en
relación con el trabajo de la
iglesia o instituciones filantrópicas, se cree que se entiende por nuestro Señor.

Si alguien hace estas cosas y es fiel en ellos el rey aprobará de ellos en el

juicio y un alma muchas construye
sobre este fundamento de arena. Todo esto es absolutamente incorrecto. Las obras
tienen un significado
completamente diferente.

¿Cuáles son los hermanos del Rey que estas naciones justas tratados con tanta
bondad y misericordia? Son los
hermanos del Señor según la carne, en otras palabras, son Judíos. Si esto se
comprende, todo el juicio, la justicia
de las naciones a la diestra del Rey y de la injusticia de los otros, las cabras,
será clara.

Que el lector dar marcha atrás a la primera parte de este discurso. Allí leemos, "Y
este evangelio del reino será
predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá
el fin." Lo que el Evangelio
del Reino es, cuando este Evangelio debe ser predicado (durante la gran
tribulación), que va a predicar este
último gran testimonio que hemos mostrado en detalle en nuestra exposición del
capítulo anterior. La predicación
del Evangelio del reino en todas las naciones se lleva a cabo durante el fin de los
tiempos. Hasta este momento
este Evangelio aún no se predica. Los predicadores de este Evangelio durante los
años terminados de la era judía
será el remanente judío. Estos son los "hermanos" de nuestro Señor según la carne.
Ellos se moverán entre las
naciones del mundo y dar su testimonio sorprendente en el anuncio del Evangelio
que, que anunciará la
proximidad de la venida del Rey y el Reino. ¿Cómo van a ser recibidas entre las
naciones? Será su testimonio se
cree universalmente o va a ser rechazada? Las palabras de nuestro Señor aquí en la
clausura del discurso nos
dan la respuesta.

Algunas de las naciones recibirán su testimonio. Ellos creen que el Evangelio del
Reino, este último gran
testigo. Se manifiestan la autenticidad de su fe por las obras. Los predicadores
que están pasando alrededor son
perseguidos y odiados por otros, sufrimiento, hambre, y algunos en la cárcel. Estas
naciones que creen que su
testimonio muestran su fe, dándoles para comer, vestirlos, de visita en la cárcel,
y al mostrar amor a ellos. El
caso de Rahab puede ser visto como un presagio típico.

Ella creyó. Fue en un momento en que la sentencia se avecina en Jericó (el tipo del
mundo). "Por la fe Rahab la
ramera no pereció juntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los espías
en paz." Y además está
escrito en ella, "De la misma manera también Rahab la ramera justificada por obras,
cuando recibió los
mensajeros, y los envió por otro camino? "ella tenía fe y manifiesta que por las
obras. Y por lo que estas naciones
creen que los mensajeros y los tratan con bondad. La gracia de este modo las cubre
porque creían.

Entran en el Reino y heredan la misma; como justo entran en la vida eterna. En

otras palabras, se mantienen a
lo largo de la era del reino en la tierra y transmiten en el estado eterno. Que van
a ocupar con salvado Israel
una posición especial en el Reino Creemos plenamente; ni pueden compartir la
revuelta que tiene lugar después
de los mil años, cuando Satanás sea desatado un poco de tiempo.

La pregunta puede surgir que estas naciones son, que recibirá en el Evangelio del
Reino. Esto difícilmente se
puede responder ahora. Una cosa parece cierto que las naciones que hayan escuchado
el Evangelio de la Gracia
predicado, que tenía una oportunidad de creer que no va a tener otra oportunidad de
aceptar el Evangelio del
Reino. (Lo sentimos para encontrar esta teoría no bíblica de una segunda
oportunidad difusión en nuestros días
entre muchas personas buenas. Ten cuidado con él!)

Y ahora el otro lado. Hay naciones en la presencia de ese trono de la gloria que
será puesto en el lado izquierdo
del Rey. Los mensajeros llegaron a ellos y se negaron a creer que su mensaje y
porque no creen que ellos no
tratan a los mensajeros en su bondad y misericordia. Estas naciones continuaron en
la maldad y la
incredulidad; rechazaron la última oferta, y ahora su destino eterno es a liquidar
para siempre. El Rey dice a
ellos, "apartará de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus
ángeles." Al cierre del Señor
dice: "E irán éstos al castigo eterno." ¿Cómo solemnes son estas palabras!
Terribles palabras! Ir de mí! Y
dónde? En el fuego eterno. No dice "Maldito de mi Padre", sino simplemente
"Maldito." El Padre no "maldición;"
Él no quiere que cualquiera que esté en el lugar de la distancia y la oscuridad
eterna.

Tampoco es el lugar, al fuego eterno, preparado para estas naciones, pero está
preparado para el diablo y sus
ángeles. Al rechazar el amor y la misericordia de Dios, al continuar en la
incredulidad, se pusieron del lado del
diablo y sus ángeles y ahora no hay otro remedio para ellos, sino para compartir
por toda la eternidad el lugar
preparado para el diablo y sus ángeles. Al final de los mil años, el diablo se pone
en el lago de fuego ( Apocalipsis
20:10Apocalipsis 20:10 ).Anteriormente, la bestia y el falso profeta fueron
lanzados en ese lugar antes del milenio
( Apocalipsis 19:20Apocalipsis 19:20 ). El fin de la pena es entonces la siguiente:
1. La bestia y el falso profeta. 2.
Las naciones no rectos. Estos van allí antes de que el reino milenario. 3. El
diablo y sus ángeles. 4. Los malos
muertos desde el juicio del gran trono blanco. Esto se lleva a cabo después de los
mil años. Oh! la locura que
trata de explicar la eternidad del castigo de los malos.

Sin embargo, esto se hace en nuestros días como nunca antes. Dios es demasiado
bueno, demasiado
misericordioso para hacer eso; y otros afirman que si bien no es un castigo, no es
eterna, pero respetando sólo
la edad. Todas estas teorías filosóficas, caprichosas, tan popular en nuestros
días, están completamente
respondidas por las solemnes palabras de nuestro Señor, "E irán éstos al castigo
eterno, y los justos a la vida
eterna."

Así termina el último gran discurso del Rey en este Evangelio y dentro de poco todo
lo que Él predijo, sentado
en el monte de los Olivos, será realidad. ¡Lector! Vivamos a la luz de estas
verdades solemnes.
 Mateo 26
Versos 1-75

13. La pasión del Rey

Capítulos 26-27

CAPÍTULO 26

1. Su muerte estaba previsto. (Mateo 26: 1-5).

2. María de Betania unción del Rey. (Mateo. 26: 6-13)
3. La traición. (Mateo 26: 14-16.)
4. La última Pascua (Mateo 26: 17-25.).
5. Cena Instituido del Señor (Mateo 26: 26-29.).
6. La negación de Pedro anunciado y las ovejas dispersas (Mateo 26: 30-35.).
7. En Getsemaní. (Mateo 26: 36-46.)
8. Judas y lo que hace. La detención del Rey. (Mateo 26: 47-56.)
9. Antes de Caifás y el Sanedrín. (Mateo 26: 57-68.)
10. La negación de Pedro. (Mateo 26: 69-75.)

La gran último discurso del Rey se terminó allí queda ahora nada más que registrar
que la historia de su pasión,
su sufrimiento, muerte y resurrección. Este es el registro de los tres capítulos
restantes del primer Evangelio. Dos
de ellos son el más largo de todo el libro. Se había predicho en su gran profecía
en el Sermón del Monte el futuro
de los Judíos, la profesión cristiana y el futuro de las naciones. Ahora Él es ir y
cumplir con todas las predicciones
relativas a sus sufrimientos y muerte, como está escrito en Moisés, en los profetas
y en los salmos. El vigésimo
sexto capítulo, que seguiremos brevemente, es uno de los contrastes. Aquí le
contemplamos en toda su
maravillosa perfección de nuevo. Con lo que la calma y la dignidad que entra en esa
gran obra, que el Padre le
dio para hacer. Por otro lado, vemos la maldad y poderes satánicos revelado que
ahora proyectan a sí mismos
en toda su furia sobre el Santo. Qué historia tan maravilloso que es la que hemos
seguido en este primer
Evangelio. Qué maravilloso los acontecimientos y la forma perfecta y divina toda la
disposición! El hombre nunca
podría haber escrito esa historia.

Este capítulo nos habla de siete pruebas, que esperamos seguir en su orden. Estos
son los siguientes:

1. - La última predicción de su sufrimiento y muerte (Mateo 26: 1-5).

2. - Su unción en la casa de Simón, el leproso, en Betania (Mateo 26: 6-13).

3. - Judas lo traiciona por treinta monedas de plata (Mateo 26: 14-16).

4. - El relato de la cena de la Pascua y la institución de la Cena del Señor(Mateo

26: 17-35).

5. - La agonía en el huerto de Getsemaní (Mateo 26: 36-46).

6. - Su captura y las acusaciones y sufrimientos antes de Caifás, el sumo sacerdote

(Mateo 26: 47-68).
7. - La negación de Pedro (Mateo 26: 69-75).

"Y aconteció que cuando Jesús terminó todas estas palabras, dijo a sus discípulos:
Sabéis que dentro de dos días
de la Pascua se lleva a cabo y el Hijo del hombre es entregado para ser
crucificado. A continuación, los principales
sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote,
llamado Caifás, y consultaban
juntos, con el fin de que pudieran aprovechar con engaño a Jesús, y matarle; pero
decían: No en la fiesta, que
no haya un tumulto en el pueblo "(Mateo 26: 1-5).
Nos damos historia en primer lugar la última predicción de su muerte. Esta es la
cuarta vez que predice su muerte
en este Evangelio. Él no sólo predice la forma de su muerte, pero ahora también el
tiempo; Él ha de ser crucificado
en el momento de la Pascua. Todo esto manifiesta su deidad. Lo sabía todo de
antemano. Nadie piense que todo
lo que estaba delante de él cayó en la historia poco a poco; Conocía cada uno de
los sufrimientos y todo eso que
ahora estaba por venir sobre su santa cabeza. Pero lo que la tranquilidad se
respira en estas palabras, en la que
él predijo su venida crucifixión! No hay ansiedad, sin preocuparse por nada, sino
para hacer la voluntad del que
lo envió, y que dé a sí mismo como el verdadero Cordero Pascual.

Apenas se ha hecho este anuncio y oído de sus labios que el enemigo se convierte
también está ocupado. Él
obstaculizaría este propósito divino que el gran sacrificio debe ser llevado en el
tiempo previsto. Si él no podía
dejar de ir a la cruz, que intentaría, al menos, para echar a perder el sentido más
amplio de que la muerte. Los
principales sacerdotes y los ancianos son ahora juntos en el consejo. Los hombres
que han aparecido tantas
veces en la escena de este Evangelio aparecen una vez más, ya través de ellos el
enemigo deje oír su consejo
"no en la fiesta."

Pero esto se decide, el Rey, el Príncipe de la Vida, será sacrificado . Deben

deshacerse de él, y las manos tan
malvados están preparándose para crucificar y para matarlo, como más tarde el
Espíritu Santo declaró "Él os han
tomado, y por manos de inicuos, crucificado y muerto." Toda la maldad, el odio del
hombre y la gravedad del
pecado, así como poder satánico, es ahora para ser manifestada en los sufrimientos
de Cristo. Y aquí es la más
completa en perfecto amor y obediencia, para hacer la voluntad del Padre, que tanto
amó al mundo que dio a
su Hijo unigénito.

Y ahora la segunda escena. Se lleva a cabo en la casa de Simón, el leproso, más

probable es llamado por ese
nombre porque se había visto afectado por la lepra. La hermosa incidente, lleno de
preciosas lecciones, es
seguido por el murmullo de los discípulos, sobre todo desde el lado de Judas, como
sabemos por el Evangelio
de Juan.

"Pero Jesús, estando él en Betania, en Simon, casa del leproso, una mujer con un
frasco de alabastro de perfume
de gran precio, vino a él y lo derramó sobre su cabeza mientras yacía en la mesa.
Pero los discípulos viendo que
se indignó, diciendo: ¿Con qué fin se pierde esto? para esto se podría haber
vendido a buen precio y ha dado a
los pobres. Pero sabiendo Jesús les dijo, ¿por qué os molestáis a esta mujer? Pues
ha hecho un buen trabajo
hacia mí. Tendréis los pobres siempre con ustedes, pero yo no os tengo siempre.
Porque echando un vistazo a
este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho para la sepultura. De cierto os digo, que
donde quiera que este
evangelio sea predicado en todo el mundo, también para la que esta mujer ha hecho
ésta, será dicho para
memoria de ella "(Mateo 26: 6-13).

La mujer que hizo esta bendita obra para el Señor no se nombra aquí. Del Evangelio
de Juan aprendemos que
no era otro que María, la hermana de Marta. Para entender completamente la escena
aquí la historia en el
Evangelio de Juan debe ser tomada en consideración (Capítulo 12). Allí leemos los
detalles de la fiesta que se
hizo para él en la casa y que Lázaro estaba también presente. ¿Cómo fue dedicada a
María a su Señor. En primer
lugar, la vemos a sus pies escuchando sus palabras. "Una cosa es necesaria, y María
ha escogido la buena parte",
había dicho entonces. Ella lo había reconocido en su oficio de profeta. En Juan 11:
1-57 que la vemos de nuevo
a sus pies. Allí ella está llorando a causa de la muerte de Lázaro; un poco más
tarde Llora con ella. Ella lo conoció
como el simpatizar Uno, como es ahora nuestro Sacerdote.

Y aquí lo unge, y lo hace por su enterramiento. En la fe se da historia de la

proximidad de que la muerte, de la
que había hablado. Ella creyó que Él, el Cordero de Dios, que pronto morirá; que
comprendía más de que la
muerte de todos los demás discípulos. Tal vez cuando se sentó a sus pies le había
hablado con ella sobre su
próxima muerte y el entierro y la resurrección. Sin embargo, algunos lectores de la
Biblia tienen una
dificultad. Aquí, en nuestro Evangelio unge la cabeza, pero en el Evangelio de Juan
que es a sus pies y los unge,
limpiándose los pies con sus cabellos. Los críticos y los infieles que niegan la
inspiración de la Biblia han señalado
esto como una de las contradicciones evidentes, mientras que otros han pensado en
dos ocasiones diferentes
cuando la unción tuvo lugar. Hay, sin embargo, ninguna dificultad en este caso en
absoluto. Ungió ambos pies y
la cabeza.

El Espíritu Santo informa la unción de la cabeza del Señor en Mateo, porque esto
está en armonía con el objeto
del Evangelio. Él es el rey, y mientras él es el Rey rechazado, su fe, sin duda, se
veía más allá de la muerte y el
entierro. En Juan el Espíritu Santo da la unción de los pies y deja de lado la
unción de la cabeza, porque el Rey
es el Hijo de Dios; como tal, se le describe en el Evangelio de Juan, y que la
actitud de María delante de sus pies
ungiéndolos está en plena armonía con el cuarto Evangelio.

Era un frasco de alabastro que trajo llena de perfume de nardo puro, de mucho
precio. Estos matraces que
figuran alrededor de una libra de este perfume precioso; el valor probable era 300
denarios, o alrededor de $
50. Fue una gran suma de dinero en ese momento, cuando recordamos que un jornalero
recibió sólo uno salarios
dinares al día. Trescientos denarios era en ese momento tanto como trescientos
dólares a-día. ¿Cómo se obtienen
tan costosa un frasco de alabastro con nardo?

Lo más probable es que había sido almacenado fuera de días bye pasada. Debe haber
sido el más costoso que
poseía. Un corazón lleno de amor y entrega la impulsó a llevar este perfume
precioso y se vierte sobre el cuerpo
de su Señor. En honor a él era su único objeto, y que a la vez cuando estaba a
punto de ser rechazada y
abandonada por todos. Y no olvidemos que había aprendido esta devoción y amor a Él,
que se manifiesta en el
derramamiento del aceite precioso, a sus pies. Su ocupación corazón con el Señor,
su anticipación en la fe de lo
que le esperaba, la llevó a hacer lo que hizo. Ella no tenía ojos para lo que
estaba a su alrededor, ni había oído
de la crítica de los que vieron su obra. Él y sólo Él era su objeto.

Debería ser lo mismo con nosotros, y así será si de verdad permanecemos en él.
Nosotros, también, a traer todo
lo posible para Él. Que todo lo que hacemos, sí, el acto más pequeño, ser el
resultado de la apreciación más
profunda del mismo, nuestro maravilloso Salvador y Señor.

Y mucho más podría decirse, por aplicación de esta santísima incidente. Por
ejemplo, del Evangelio de Juan
aprendemos que el olor del perfume llenó la casa. "Tu nombre es como ungüento
derramado", se lee en la
canción de Salomón; Bien podemos pensar en ese precioso ungüento derramado con su
olor fragante como un
tipo de su muerte. En la misma canción que leer ", mientras que el rey estaba en su
reclinatorio mi nardo dio su
olor." ¿Cómo se debe tener encantados y refrescado su corazón cuando ese ungüento
lo envolvió con su
fragancia.

Y ahora el murmullo. No hay duda de que Judas era el líder de la misma, como vemos
en el Evangelio de
Juan. Algunos de los otros fueron influenciados por él. "¿Por qué no se ha vendido
este perfume por trescientos
denarios, y dado a los pobres. Esto dijo, no porque se cuidara de los pobres, sino
porque era ladrón, y tenía la
bolsa, y traía lo que se echaba en ella "(Juan 12: 5-6). Para qué este desperdicio,
¡Qué estado del corazón
revelan estas pocas palabras! Qué diferente de ella, que siempre debe seguir siendo
el tipo más elevado de
seguimiento de Cristo - María. Ella le dio lo mejor que tenía. Los otros pensaban
de él como un residuo, como si
nada dedicado al Cristo de Dios, y todo él codiciable, puede haber residuos. Estas
dos clases entre los discípulos
todavía están presentes; pero qué pocos de tipo María en la devoción del corazón.

Las palabras que pronunció en la apreciación de su servicio y su don han llegado

felizmente cierto. nunca será
olvidado su acto. Bellamente tiene un santo escrito en esta ocurrencia: citamos una
parte de ella:

"Lector, quienquiera que seas, o la manera en que se dedica, valora la situación.

Ve que mantenga su ojo
directamente al Señor en todo lo que hacen. Hacer de Jesús el objeto inmediato de
cada pequeño acto de
servicio, no importa qué. Buscar la manera de hacer su cada trabajo como para que
Él pueda ser capaz de decir:
"Es una buena obra conmigo. No ser ocupada con los pensamientos de los hombres como
a su ruta o en cuanto
a su trabajo. No importa su indignación o su malentendido, pero verter el vaso de
alabastro de ungüento en la
persona de su Señor. Ver que cada acto de su servicio es el fruto de la apreciación
de su corazón de él; y estar
seguro de él apreciará su trabajo y reivindicar miríadas antes reunidos. Así fue
con la mujer de la que hemos
estado leyendo.

Se tomó su vaso de alabastro, y se dirigió a la casa de Simón el leproso, con un

objeto en su corazón, es decir,
a Jesús y lo que estaba delante de él. Ella fue absorbido en él. Ella pensó en
ningún otro fuera, pero vertió su
precioso ungüento sobre su cabeza. Y tenga en historia la cuestión bendita. Su
actuación ha llegado hasta
nosotros, en el registro Evangelio, junto con su nombre bendito. Nadie puede leer
el Evangelio sin leer también
la memoria de ella devoción personal. Los imperios han aumentado, florecido, y
fallecido en la región de silencio
y el olvido. Monumentos se han erigido para conmemorar el genio humano, la grandeza
y la filantropía - y estos
monumentos han convertido en polvo; pero el acto de esta mujer aún vive, y vivirá
para siempre. La mano del
Maestro ha erigido un monumento a ella, lo que nunca tendrá, no, nunca, pierda. Que
tengamos la gracia de
imitarla; y, en este día, cuando hay tanto del esfuerzo humano en el camino de la
filantropía, que nuestras obras,
sean las que sean, ser el fruto de la apreciación de nuestro corazón de un Señor
ausente, rechazado, crucificado!
"

La devoción de María fue la causa del fracaso de los planes de los enemigos que la
muerte del Señor no debe
tener lugar en la fiesta. Se excitó el traidor a la acción. Esta duda no es la
razón por la cual el Espíritu Santo da
el registro de la unción de su orden cronológico. tenebrosa acción de Judas que he
aquí al lado. "Entonces uno
de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes y
dijo: ¿Qué me queréis dar, y yo
os lo entregaré? Y ellos le señalaron treinta piezas de plata. Y desde entonces
buscaba una buena oportunidad
de que podría librarlo arriba "(Mateo 26: 14-16).

¿Quién fue Judas? Su apellido se da aquí. Iscariote se compone de dos palabras

"Ish" y "Queriot;" traducido ".
El hombre de Kerith" Él fue el único discípulo de Judea entre los doce, el resto
eran todos de Galilea. Esto es
significativo y muestra la apostasía de Judá, este hombre de Keriot siendo el
encabezamiento de ella como antes
de mucho tiempo habrá otra en dirección hacia arriba, en el hombre de pecado e hijo
de perdición, el anticristo
personal, que será un Judío . (Queremos advertir a nuestros lectores en contra de
una enseñanza de fantasía,
que carece de apoyo en las Escrituras, que Judas se levantó durante la gran
tribulación y será el hombre de
pecado, el anticristo predicho en 2 Tes. 2: 1-17

Esta enseñanza viene de lo contrario los maestros de renombre de la Biblia hace

mucho daño.) En Lucas tenemos
la información que Satanás entró en él. Ese poderoso enemigo, que tentó a nuestro
Señor y no encontró nada
en él, que se apoderó de Pedro y lo utiliza como pieza de boca cuando dijo: "Lejos
sea de ti, Señor," ahora toma
posesión real del uno, que era de hecho su poseer, por Judas nunca había creído en
Cristo. Pedro puede negar
Él y el resto de los discípulos abandonan su Señor, sin embargo, Satanás nunca
podría entrar en ellos, porque
ellos se salvaron, tenía la vida y el poder de Dios los mantuvo.

El Señor sabía que el maligno entre sus discípulos. "Pero hay algunos de vosotros
que no creen. Porque Jesús
sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién le entregaría
arriba "(Juan 6:64)."Él lo sabía que
lo entregó; a causa de esto, dijo: No estáis limpios todos "(Juan 13:11 Además,
todo esto había sido predicho
en el Antiguo Testamento Ver Zacarías 11:12; Salmo 41:.. 9; Salmos 69:25;Salmo 109:
8. Y el precio por el que
Judas traicionó al rey era el precio de un siervo, un esclavo, de acuerdo con Éxodo
21:32.

Y ahora el gran evento, el cumplimiento total de sus propias predicciones sobre sus
sufrimientos y su muerte, se
acerca. Él no fue tomado por sorpresa en nada. En la dignidad Se mueve más
tranquilo, sabiendo se había venido
de su padre para hacer y que el poderoso trabajo nunca puede fallar, pero se
lograría. Él está dispuesto a pagar
el precio de compra, para dar lugar, a morir por la nación, para obtener el tesoro
y el campo y la perla de gran
valor mismo. Y ahora que él y los discípulos a la fiesta seguimos.

"Y el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discípulos a
Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres
que la preparemos para que comas la pascua? Y él dijo: Id a la ciudad a tal
persona, y le digo: El Maestro dice:
Mi tiempo está cerca, voy a celebrar la Pascua con mis discípulos en tu casa. Y los
discípulos hicieron como Jesús
les había mandado, y prepararon la pascua. Y cuando llegó la noche se acostó en la
mesa con los doce. Y
mientras comían, dijo: De cierto os digo, que uno de vosotros me ha de entregar
para arriba. Y siendo gran dolor
empezaron a decir a él, cada uno de ellos, soy yo, Señor? Pero El respondiendo,
dijo: El que mete la mano
conmigo en el plato, ése es el que entregarme hacia arriba.

El Hijo del hombre va de hecho como está escrito de él, pero ¡ay de aquel hombre
por quien el Hijo del hombre
es entregado; fuera a ese hombre no haber nacido. Judas, el que lo entregó,
respondiendo, dijo: ¿Soy yo,
Maestro? Él le dice: Tú lo has dicho "(Mateo 26: 17-25).

¿No es el propósito de nuestra exposición a la comparación de los diferentes

registros del Evangelio, por lo que
no se referirá a las diferentes historias, que ciertamente no son contradictorios.
El primer día de la fiesta de los
panes sin levadura era el día en que la Pascua debía ser matado (Lucas 22: 7). Es,
por lo tanto, claro que él y
sus discípulos conmemoró entonces la cena pascual judía. Él mismo hace el pedido y
Él mismo se manifiesta
como Señor en todas partes. Una vez más se anuncia la cercanía de su pasión - "Mi
tiempo está cerca." Lo que
un momento que era! Habían intentado antes de quitarle la vida. Eso era imposible.
Ahora es el momento
próximo, su tiempo, cuando el rey fue a entregar su vida. Directamente lo vemos en
la mesa con los doce, y
mientras comían anuncia el hecho de uno de ellos es el traidor. Lo que sigue en esa
conversación también puede
ser tomado por un último aviso a Judas.
El Señor le había visto pasar a los jefes de los sacerdotes y sabía de su
negociación con ellos. Leyó toda la
historia oscura en ese corazón, que estaba delante de él, el Omnisciente, como un
libro abierto. "De cierto os
digo, que uno de vosotros me va a entregar." Esto debe haber sido dirigido a la
conciencia de Judas Iscariote.
¿También muestran sorpresa? ¿Su cara de color rojo o pálidos cuando vio los
pensamientos más íntimos de su
corazón revelado?

Cada uno de ellos, con la excepción de Judas, hace la pregunta: ¿Seré yo, Señor?
Judas es silenciosa. Bajo el
poder de ese ser horrible, Satanás, que lo tenía en sus manos, que endurece su
corazón. Pero más que eso el
Señor habla. "El que mete la mano conmigo en el plato, ése es el que me ha de
entregar." La descripción más
detallada de todo esto lo encontramos en el Evangelio de Juan. Mientras que aquí
sólo tenemos el hecho
declarado del traidor sumergir la mano en el plato, en Juan leemos que el Señor le
dio una concesión. Y Judas
podría tomar ese bocado, un contador del amor del Señor a quien había rechazado y
estaba a punto de
entregar. Era una oferta de silencio desde el lado del Señor para dar incluso para
él, pero él no lo haría. Él
rechaza la oferta. Una vez más tenemos el registro de la segunda vez que Satanás
entró en él (Juan 13:27). Fue
justo después de que había tomado el bocado.

La última oferta fue rechazada, y ahora Satanás obtiene una suspensión más firme
aún sobre él y lo posee
totalmente. En el último de estos labios cerrados se abren. Qué horrible, satánico
hipocresía que pronuncia! "¿Soy
yo, Maestro?" Tal hipocresía en la presencia de Aquel que es la Verdad sólo puede
explicarse por la presencia de
ese ser en Judas, que es el padre de la mentira. También es significativo el hecho
de que Judas no dijo "Señor",
pero él usó la palabra "Maestro" en su lugar.

Esta es la prueba de que nunca lo había recibido como Señor y creyeron en él como
el Señor. Tenía poder
conferido a él para expulsar a los demonios, y para sanar a los enfermos - poder
mesiánico, que viene del rey,
pero era sin embargo un incrédulo. "Maestro", dijo, porque Satanás había entrado en
él, y Satanás se niega a
llamarlo Señor. Sin embargo, el tiempo vendrá cuando todas las rodillas, entre
ellos Judas, deben inclinarse al
(no en) los nombres de Jesús y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor.
Porque así está escrito: "Por lo
cual Dios también le exaltó y le otorgó un nombre que es sobre todo nombre, para
que al nombre de Jesús toda
rodilla se doble, de los seres celestes y terrestres e infernales y toda lengua
confiese que Jesús Cristo es el Señor
Dios de la gloria del Padre "(Filipenses 2: 9-11). De los labios del Señor escucha
el "Ay", y, de acuerdo con el
Evangelio de Juan, "salió de inmediato y era de noche." Él salió en una noche sin
mañana, en la noche eterna,
la negrura de oscuridad para siempre (Judas 1:13). Y todos los que rechazan que el
Señor, que voluntariamente
cerrar sus corazones contra Él y rechazan su autoridad, entra en esa noche.
En relación con esta escena solemne encontramos la descripción de otra escena.
Hemos ahora el registro de la
institución de ese gran y bendito conmemorativo, generalmente se llama la cena del
Señor.

"Y mientras comían, Jesús, después de haber tomado el pan y lo bendijo, lo partió y
se lo dio a los discípulos,
dijo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo. Y habiendo tomado la copa, dio gracias, se
la dio a ellos, diciendo:
Bebed todos de la misma. Porque esto es mi sangre, la del nuevo pacto, que es
derramada por muchos para
remisión de los pecados. Pero te digo que no voy a beber en absoluto a partir de
ahora de este fruto de la vid,
hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. Y
habiendo cantado el himno, salieron
al monte de los Olivos "(Mateo 26: 26-30).

Lo que la fiesta de la Pascua de los Judíos conmemoró es tan conocido que no

necesita más mencionar aquí. Y
ahora el verdadero cordero de Pascua está a punto de ser sacrificado y Él
institutos otra fiesta, una gran y
bendecido memorial de su gran obra, de su muerte sacrificial en la cruz. "En esa
noche la dispensación judía
llegó a su fin. La Pascua, la gran institución, había cumplido su propósito;
Cordero Pascual y preparado para
prefigurada fue al día siguiente para que sea muerto. La misma noche vio la
inauguración de una nueva fiesta
que incorpora la verdad fundamental del cristianismo, como la Pascua encarna la
verdad fundamental del
judaísmo. "(Weston en la génesis del Nuevo Testamento).

Cómo temerosamente se han utilizado indebidamente las palabras de nuestro bendito

Señor, qué doctrinas
blasfemas han sido edificados sobre el lenguaje sencillo del Señor y cómo esta
bendita monumento se ha
convertido en motivo de conflictos, violencia e incluso el derramamiento de sangre,
no nos importa a seguir en
nuestra exposición. Se necesitarían cientos de páginas para registrar todo eso. El
dogma de la transubstanciación
romana es una blasfemia francamente. Cientos de santos han sido torturados y
asesinados por constatando así
la mentira de la transubstanciación, y, si Roma podría, ella haría lo mismo en la
actualidad. Esto asegura que la
transubstanciación del pan y el vino se convierten en el cuerpo real y la sangre
del Señor Jesucristo. Y luego está
el consubstancialización, la doctrina de que el cuerpo y la sangre de Cristo
coexiste en y con el pan y el vino,
aunque conservan su naturaleza como el pan y el vino. Esto es más o menos la
enseñanza de la iglesia luterana.

Pero nos abstenemos de seguir las diferentes enseñanzas relativas a la cena del
Señor. ¿Qué puede ser más
evidente que la nueva fiesta Instituyó es un monumento? La fiesta de la Pascua era
una fiesta del recuerdo, y lo
que hace aquí en la noche solemne era una comida sencilla para conmemorar la
entrega de su cuerpo y el
derramamiento de su sangre. La historia se da aquí de la institución de la Cena del
Señor está en armonía con
el carácter de este primer Evangelio.

El Espíritu Santo da el registro para mostrar la sangre del nuevo pacto, que el
cordero de Dios derramada por
muchos, en contraste con la Pascua judía, el antiguo pacto que era exclusivamente
sólo para el pueblo judío. Si
volvemos al Evangelio de Lucas, que es más amplia en su alcance que el Evangelio de
Mateo, leemos las palabras,
que dan a la cena del Señor decididamente el carácter de un monumento.

"Hagan esto en memoria de mí." Es entonces simplemente esto lo que hay que
recordar, no recibir nada, pero
a Él ya su amor recordar. Esto es aún más reforzada por otro registro que tenemos
de este gran monumento. Nos
encontramos con un registro fuera de los Evangelios en total. Este registro fue
dada por revelación al apóstol
Pablo: "Porque yo recibí del Señor, lo que también os he enseñado: Que el Señor
Jesús, la noche en que fue
entregado, tomó pan, y habiendo dado gracias lo partió , y dijo: Esto es mi cuerpo,
que por vosotros; haced esto
en memoria de mí. Asimismo también la copa después de haber cenado, diciendo: Esta
copa es el nuevo pacto
en mi sangre, haced esto todas las veces que habéis de beber en memoria de mí.
Porque todas las veces que
habéis de comer este pan y beber de la copa os anuncian la muerte del Señor hasta
que venga"(1 Corintios 11:
23-26).

Y qué mejor manera puede haber que la forma en que ha demostrado en esta solicitud
a recordarlo, en este
sencillo acto de partir el pan y participar de ella y beber de la copa? Sin duda,
esta petición fue cumplida por los
Santos de la fecha más temprana en cada día del Señor; Hechos 20: 7 sin duda uno da
esa impresión; sin
embargo, no hay ninguna ley al respecto. El alma que está ocupada con Él volverá a
tiempo para cumplir con
esa petición Dejó en ese ERE noche que fue entregado. "Hasta que él venga" hasta el
momento en que nos
veremos cara a cara en la casa del Padre. Es que alguna vez lo mantiene, su muerte
por nosotros y su segunda
venida como una realidad brillante y bendita antes de que el corazón.

"Ver la fiesta del Amor se transmite, beber el vino y partir el pan; monumentos
conmemorativos dulces - hasta
que el Señor nos llame a su alrededor Su consejo celestial; Algunos de la tierra,
de gloria alguna, separado
solamente hasta que él venga ".

Pero volvamos a las palabras del Señor en este Evangelio. Significativo es la

afirmación "Pero os digo, que no
voy en absoluto beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba
nuevo con vosotros en el
reino de mi Padre." Estas palabras son característicos de esta Evangelio. En Lucas
y Marcos leemos que habla
de sí mismo como no beber del fruto de la vid hasta que el reino de Dios ha
llegado. Pero aquí Él habla del día
en que no sólo Él beba nuevo, pero cuando se beba nuevo con sus discípulos en el
reino de su Padre.

Las palabras son muy bien en el orden en este Evangelio, que, como hemos aprendido,
nos dice mucho del
reino. Hay un día que viene cuando ese Reino vendrá en el poder y en la Gloria. Es
el día de su regreso. Entonces
Su propia estará asociado con él en gloria celestial. Para un conocimiento más
profundo de que la bebida de
nuevo con él, el vino, la alegría más plena en esa manifestación poderosa que
viene, tenemos que esperar hasta
ese día de roturas de gloria. Dispensacionalmente vemos el Rey separado de su
propio pueblo hasta que llega la
hora en que Su Reino viene.

Y ahora salen de la habitación después de haber cantado el himno. Esto ha sido y

sigue siendo la costumbre de
los Judíos en relación con la fiesta de la Pascua. De hecho, sería interesante y
útil mencionar aquí las costumbres
Pascua de los Judíos; están llenos de ceremonias importantes. Sin embargo, esto nos
llevaría demasiado
lejos. Baste decir que el himno que cantaron consistió en Salmos 115: 1-18; Salmos
116: 1-19; Salmos 117: 1-
2; Salmos 118: 1-29. En el rito judío que se llaman el gran Hallel. Con lo que la
emoción del alma Debe de haber
cantado con sus discípulos! ¿Qué estímulo que debe haber sido para él! Estos salmos
contienen tales predicciones
mesiánicas bendito y completos. "La piedra que desecharon los edificadores, ha
venido a ser la cabeza del
ángulo. Esta es la obra del Señor, es maravilloso a nuestros ojos. Este es el día
que hizo Jehová; Nos gozaremos
y alegraremos en él. Guardar ahora, te ruego, prosperar ahora. Bendito el que viene
en nombre del Señor. "Estas
palabras vienen en al cierre de ese himno que cantan, y mientras los discípulos les
cantaron como habían hecho
tantas veces antes de Judíos piadosas, por lo que significaba tanto. Un poco más de
tiempo, sólo unas pocas
horas, y los constructores lo rechazaría. Unos días más y por la resurrección de
entre los muertos que él sería el
jefe de la esquina, el jefe de la piedra, y en ese grito, "Bendito el que viene en
nombre del Señor", que vio en
un futuro lejano una bienvenida del remanente de su pueblo, en el momento de su
segunda venida. Y por lo que
el bendito incluso entonces vio el trabajo de su alma y estaba satisfecho.

Las últimas notas han muerto de distancia y vuelve a hablar. "Entonces Jesús les
dijo, Todos seréis escandalizados
en mí durante esta noche. Porque está escrito: Heriré al pastor, y las ovejas del
rebaño serán dispersadas en el
extranjero; pero después de que seré resucitado, iré delante de vosotros a Galilea.
Y respondiendo Pedro, le
dijo: Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me ofendí. Jesús le dijo: De
cierto te digo, que durante esta
noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces.

Pedro le dijo: Si yo tenga que morir contigo, yo de ninguna manera negar Ti. Del
mismo modo todos los discípulos
dijeron también "(Mateo 26: 31-35). Se reveló así lo que estaba delante de ellos.
La Escritura a la que se refiere
se encuentra en Zacarías. Eran sus ovejas y Él es el pastor, ya que habla de sí
mismo en el Evangelio de Juan,
el buen pastor, que da su vida por las ovejas. Pero la acción de golpear al pastor,
la acción de golpear lo que se
llama en la que la profecía de Zacarías el tipo de Dios (Zacarías 13: 7), lo que
era ser? El grito del Uno abandonado
en la cruz nos da la respuesta.

Él sabía todo lo que estaba delante de él. (La enseñanza de los llamados críticos,
tan fuerte hoy en toda la iglesia
profesante, una escuela que afirma que el Señor no tenía pleno conocimiento de lo
que contenían las Escrituras,
esta enseñanza debe ser la marca de la maldad.) Y de nuevo nos damos historia de Su
calma , su dignidad a
través de todo esto, que a un simple hombre que habría sido una prueba dura casi
insoportable. Luego anuncia
su resurrección y que él iría delante de ellos a Galilea. Más adelante se encuentra
el Resucitado allí con sus
discípulos, anunciando el hecho de que Él tiene todo poder en el cielo y en la
tierra. No hay mención alguna de
su ascensión. Pedro se cierne ahora hacia arriba.

Una vez más pobre Pedro actúa de confianza en sí mismo en su propia fuerza. El
Señor le había dicho antes,
"Donde yo voy no puedes seguirme ahora, pero me seguirás después" (Juan 13:36).
¿Qué palabras significativas
eran. Ellos recuerdan a uno del tercer capítulo de Josué, del registro del paso el
Jordán. No iba a haber un
espacio de dos mil codos entre el arca de la alianza y las personas. El arca del
pacto de Jehová, que tipifica a
Cristo, estaba solo por sí mismo y tuvo que dar paso a las personas, y seguido
después. Así que Pedro iba a
seguirle y morir con él, pero no pudo. Posteriormente en el lago de Tiberíades
Cristo resucitado le dice que de
hecho debe seguir, revelando el tiempo y la forma de su muerte, una muerte que, la
fuerza del Señor hizo posible
solo la gracia de Dios. Aquí actúa en la carne, ya pesar de la advertencia del
Señor, sostiene que la actitud, la
actitud de confianza en sí mismo.

El Señor anuncia su negación viene pronto, el registro de las cuales nos

encontramos al final de nuestro capítulo.

"Entonces Jesús viene con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dice a los
discípulos: Sentaos aquí, hasta que
vaya allí y oro. Y tomando consigo a Pedro ya los dos hijos de Zebedeo, comenzó a
entristecerse ya
deprimido. Entonces Él les dice: Mi alma está muy triste hasta la muerte; siendo
aquí y velad conmigo. Y yendo
un poco hacia adelante se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si
es posible esta copa pase de
Mí; pero no sea como yo quiero, sino como tú. Y Él viene a los discípulos y los
halló durmiendo, y dijo a Pedro:
Así no habéis podido velar una hora conmigo? Velad y orad para que no entréis en
tentación; el espíritu a la
verdad está dispuesto, pero la carne débil. Una vez más va a desaparecer por
segunda vez oró, diciendo: Padre
mío, si no puede pasar de mí que yo lo beba, hágase tu voluntad.

Y viniendo los halló otra vez durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados.
Y dejándolos Se fue de nuevo
y oró por tercera vez, repitiendo las mismas palabras. Entonces Él viene a los
discípulos y les dice: Dormid ya y
descansad; he aquí que la hora ha acercado, y el Hijo del hombre es entregado en
manos de
pecadores. Levantaos, vamos; . he aquí el que me entrega ha acercado "( Mateo 26:
36-46Mateo 26: 36-46 )

Qué escena santo es el que está ahora ante nosotros! Estamos cara a cara con el
evento más solemne en la vida
del Hijo de Dios, guardar esa hora cuando fue colgado en la cruz, abandonado por
Dios. Es una Escritura que
nos acercamos con el mayor cuidado; las palabras están sonando en nuestros oídos,
las palabras que Moisés
escuchó cuando se paró en la presencia divina "Quita tu calzado de tus pies porque
el lugar en que estás es
tierra santa." Es una escena que extrae el corazón en el culto y adoración porque
era para nosotros pasó a través
de esta profunda agonía, para nosotros que él, el poderoso Creador cayó sobre su
rostro, en el polvo de la tierra,
que había creado.

¡Escuchar con atención! qué sonidos de llanto amargo, Yon De barrido jardín
solitario? ¡Es el Señor Su
mantenimiento de la vigilia, mientras que sus seguidores se hunden en el sueño. Ah,
mi alma, Amaba a ti, Sí, Él
se entregó por mí. Él está hablando a su Padre, degustación de copa profunda que
amarga, pero él lo toma, más
quisiéramos Por el bien de beber para arriba. Oh, qué amor! Me amó! Él mismo, mi
alma dio, por ti.

Aun así, Él me amó y se entregó por mí. Oh bendito Señor, lo que Tú has agonía
pasan por el bien de tenernos
pobre, vil y miserable, perdida pecadores contigo y compartir tu presencia y gloria
por toda la eternidad. Y lo
poco que apreciamos, honor y adoramos! Mucho más bien tendríamos que escribir en la
cepa de la devoción y
el culto que intentar por palabras humanas débiles Un estudio más detallado de
Getsemaní. De una exposición
de los acontecimientos de esa noche que no se atreven a hablar. El sufrimiento de
nuestro Señor en el jardín es
más allá del alcance de cualquier santo; no es un santo de Dios nunca será capaz de
comprender el misterio
profundo de los sufrimientos del Santo. Si pudiéramos comprender plenamente su
maravillosa personalidad, de
cuán santa, la forma absolutamente santo era y absolutamente perfecto en sí mismo,
podríamos ser capaces de
entrar más profundamente en la agonía de nuestro Señor. Sólo la estimación correcta
de su persona nos puede
dar, al menos en parte, un poco del significado de su profunda tristeza hasta la
muerte.

¡Pero Ay! Sólo en este hombre santo escena con su razón y el mal ha invadido la
concepción y al tratar de
resolver el misterio del sufrimiento del Señor ha puesto deshonra sobre su persona.
Diferentes interpretaciones
están a punto, que menospreciar y deshonrarle. Preferimos pasar estos por, pero es
conveniente que no lo
hacemos.

Sin embargo, recientemente, en una revista cristiana que lleva, la siguiente

apareció en la pluma de un conocido
predicador:

"La segunda interpretación es, que Él oró, literalmente, para ser libres de la
muerte, en ese momento; que la
gravedad de su agonía era tal que su naturaleza física no pudo soportarlo, y, a
menos sostenido milagrosamente,
la vida se habría extinguido en el huerto de Getsemaní; que el conflicto con el
diablo es tan intensa y prolongada
que su naturaleza humana habría dado paso, pero la ayuda del Padre. En este
aspecto, esta fue la crisis más
grave de su dependencia y necesidad, y el Padre hizo apoyar y sostener, de manera
que, en lugar de morir en
Getsemaní, Él fue activado y fortalecido para pasar a la mayor agonía y la crisis
del calvario. Confesamos que
nuestra mente se vuelven absolutamente e instintivamente a esta última de estas
interpretaciones como la más
racional, las escrituras, y satisfactorio ".

No negamos, que esta interpretación es racional, pero está lejos de ser las
escrituras. De hecho, historia con los
elementos de la doctrina impíos en ella. Si bien es cierto "que el conflicto con el
diablo es tan intensa y prolongada
que su naturaleza humana habría dado paso, pero la ayuda del Padre", entonces
Satanás debe haber tenido el
poder para matar al Príncipe de la vida. El lector verá a la vez a lo que tal
concepción debe llevarnos. Esta
interpretación del mismo modo habla de la agonía de su naturaleza física era
incapaz de soportar a menos
sostenido milagrosamente y la posibilidad de su vida se extinga en el jardín. Él,
en lugar de morir en la cruz,
muriendo en Getsemaní.

Todo esto deshonra a nuestro Señor. No podemos tolerar tal pensamiento por un
momento. Su vida nunca podría
extinguirse en Getsemaní; no había tal peligro de su muerte. En ningún momento fue
nuestro bendito Señor en
peligro de muerte. Su cuerpo no era mortal, pero inmortal. La muerte es el
resultado del pecado; donde la
muerte no existe el pecado no tiene ningún derecho. Nuestro Señor nunca podría
morir bajo los ataques del
enemigo.

En la cruz, donde Él, que no conoció pecado, se hizo pecado por nosotros, ha dado a
su vida; a continuación,
como nuestro sustituto Murió. Su muerte nunca podría tener lugar hasta ese momento
solemne había llegado,
cuando Él fue hecho pecado por nosotros en la cruz. Además dijo: "Por eso mi padre
amarme, porque yo pongo
mi vida que para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo la doy de mí
mismo, tengo poder para ponerla,
y tengo poder para volverla a tomar "( Juan 10: 17-18Juan 10: 17-18 ). Otro punto
de vista ha sido recientemente
avanzado. Un hermano nos escribió acerca de esto como sigue: "¿Usted ha visto en
ninguna parte que en
Getsemaní, nuestro Señor fue librado de la muerte, que temía que, de acuerdo con
Hebreos 5: 1-14Hebreos 5:
1-14 ; y fue reforzado para pasar a la muerte en la cruz, que Él anhelaba, y para
la que vino? Su disposición
para detener la altura de su obra terminada, y dejar que todo lo que había logrado
hasta ahora ir si el Padre así
lo hubiera querido, es el mayor ejemplo de la presentación de la historia. "La
primera afirmación no es cierta, ya
que no se ha librado de la muerte y la segunda afirmación es inconcebible. ¿Cómo
podía estar dispuesto a
detenerse antes de su obra terminada, cuando entró en el mundo para ese mismo
propósito y todo dependía de
que el trabajo?¿Cómo podía estar dispuesto a detenerse antes de él después de su
propio Espíritu en los profetas
habían hablado de sus padecimientos y la realización de esta obra de expiación? Tal
concepción es muy
imaginativo y lleno de misticismo.

Nos dejar de señalar otras dificultades relacionadas con esta teoría de sus
padecimientos en el jardín. Pero, ¿tal
vez reducir el tamaño de los sufrimientos físicos de la cruz, como otros han
mantenido? Seguramente no, porque
él había anunciado con tanta frecuencia, como hemos visto en este Evangelio, Su
rechazo, sufrimiento y
muerte. Y si no era todo lo que se sugiere en estas diferentes interpretaciones de
su agonía, ¿qué era
entonces? ¿Qué fue eso copa que Él temía?¿Cuál era ese dolor hasta la muerte? Fue
este mismo hecho hemos
dicho antes, para que el Santo, el impecable, Aquel que es la imagen de Dios, muy
pronto se hizo pecado y se
interponga en la presencia de Dios, ya no como el Amado, pero en lugar del pecador.

El rostro de Dios sobre el cual Él había contemplado jamás, que nunca había
sonreído a él estaba la que pronto
se ocultó. Ese amor eterno Él disfrutaba era ya no sea con él, pero en su lugar
juicio y la ira de Dios. Y lo que
era cuando al fin fue hecho pecado por nosotros? Esa horrible grito desde la cruz
nos da la respuesta: "Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Pero, ¡oh! lo que hicieron llorar significa
que para Santo? Estaremos
siempre conocer sus profundidades y la terrible sufrimiento del Santo, hecho pecado
por nosotros, tenía que
pasar por, al ser así Lloró? A partir de esta su santa alma se contrajo.

Su santidad y perfección hasta hicieron una disminución necesario. No podía hacer

nada más que reducir el
tamaño de ella, y sin embargo, él se inclina en perfecta sumisión y obediencia a la
voluntad del Padre. No se
haga mi voluntad, sino la tuya. Esto fue antes de él en el jardín en la noche
oscura de la agonía y el dolor. Y
aquí nos descansar. Pero toda la alabanza y adoración a Ti nuestro bendito Salvador
y Señor de todo tu agonía
y el dolor y la Tuya obediencia hasta la muerte de cruz!

Dos Escrituras, una del Antiguo Testamento, el otro de la Nueva, pueden mencionarse
como dar más luz sobre
Getsemaní. El centésimo segundo Salmo puede ser justamente denomina "El Getsemaní
Salmo." Su inscripción
es: "Una oración del afligido, cuando se siente abrumado, y derrama su denuncia
ante Dios." Comienza con la
angustia más profunda y termina con la Gloria eterna de Aquel que estaba en tal
dolor. En la primera parte de
este Salmo nos encontramos con el gran dolor. Bien puede uno pensar aquí en aquel
arranque patética
encuentran en otra parte en la Palabra: "He aquí y ver si hay dolor como mi dolor"
( Lamentaciones
1:12Lamentaciones 1:12 ).

Primero oímos su grito, "no se esconden de mí tu rostro en el día cuando estoy en

problemas." A continuación,
habla de sus días se consumen; Sus huesos quemados, su corazón herido y seco como
la hierba; Él está solo en
su llanto y llanto. Entonces otra vez oímos la voz de la víctima. "El debilitó mi
fuerza en el camino; Acortó mis
días. Digo oh Dios mío, no me cortes en el medio de mis días ... "Las palabras que
siguen no son abordados por
la víctima agonizante a Dios, pero Dios les asigna una dirección a la víctima, que
se postró delante de él. Nadie
podría haber tenido alguna vez esta concepción si el Espíritu Santo no nos hubiera
dado la llave.

En el primer capítulo de Hebreos las últimas palabras del Salmo se citan y no se

les da como dirigidas por el
mismo Dios al Hijo. Al igual que en el vigésimo segundo Salmo, la humillación más
profunda y luego la exaltación
de Aquel que sufrió por lo que encontramos en el Salmo Getsemaní. Los últimos
versos del centésimo segundo
Salmo son la respuesta de Dios a Aquel que se inclinó en la más profunda tristeza.

El otro pasaje que tenemos en mente es la de un familiar en la Epístola a los

Hebreos. "Cristo, en los días de su
carne, habiendo ofrecido por los dos ruegos y súplicas al que le podía librar de la
muerte, con gran clamor y
lágrimas (y de haber sido escuchado por su piedad); Y aunque era Hijo, aprendió
obediencia por lo que padeció
"( Hebreos 5: 7-8Hebreos 5: 7-8 ). No hay duda, pero estas palabras nos remiten de
nuevo a la escena de
Getsemaní. Los ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas tuvo lugar en
Getsemaní; sí, aún más que eso, el
sudor como si se tratara de grandes gotas de sangre. Pero no dice que Él se salvó
"de" la muerte. A menudo se
asume que Lloró ser salvado de la muerte y sobre esta algunas de estas concepciones
que deshonran a Cristo
se forman. Lloró al que le podía librar de la muerte. Y fue escuchado. La respuesta
vino en su resurrección de
entre los muertos. Pero, volviendo a la escena en el jardín.

¿Dónde encontramos a sus discípulos? Tres él había llevado con él y les dijo a
permanecer allí y ver con él. Pronto
estaban dormidos. Estaban en el monte santo con él, testigos de su gloria. Y lo
hicieron duermen entonces? Lucas
9:32Lucas 9:32 nos da la respuesta. "Y Pedro y los que con él estaban cargados de
sueño; y cuando estaban
despiertos, y vieron su gloria, y los dos hombres que estaban con él. "Esto se
manifiesta lo que la carne es, que
está totalmente expuesta en los discípulos.

Su Señor con tierno amor, que aparece casi como si Miró por su simpatía, había
solicitado que ver con él. En
lugar duermen. ¿Cómo podrían haber mirado en su rostro amoroso, con la sensación
solemne sobre ellos de
grandes acontecimientos antes de venir y luego ir a dormir! Hizo que muestran amor
por Él? Y Él les había
hablado acerca de no caer en la tentación. No se dieron historia de su necesidad y
de su peligro. Y lo que la
ternura y la gracia que se manifiesta hacia sus discípulos, que había fracasado!
Oh, la gloria de sí mismo incluso
en esa hora oscura; la forma en que brilla! Después que hubo orado por tercera vez
les dijo: "Dormid ya y
descansad; he aquí, la hora está cerca, y el Hijo del hombre será entregado en
manos de pecadores. "Las
palabras maravilla de la gracia, la calma y la dignidad.

El pastor está dispuesto a dar su vida por las ovejas, para que tengan vida y
descansar. La espada es pronto
para ser desenvainada y caer sobre el Pastor, el hombre llamado por Dios "mi
compañero" ( Zacarías 13:
7Zacarías 13: 7 ). El Cordero de Dios está listo para quitar el pecado del mundo,
listo para ir a la masacre como
un cordero y como oveja muda ante sus trasquiladores. Sí, el Santo, el adorable,
bendito Uno está listo para ser
golpeado y herido de Dios. Lo que era un camino de Él! Humillándose, se hizo
obediente hasta la muerte, y que
la muerte de la cruz. La última parte de ese camino está ahora delante de él. Lo
que es un tema que es! ¿Qué
alimento para nuestras almas y lo que el ejercicio del alma que trae a contemplar
lo cual por el gozo puesto
delante de él sufrió la cruz y menospreció la vergüenza.

¿Qué otras aplicaciones de esta conmovedora escena en Getsemaní podría hacerse.

Como nos enseña la sumisión
y la obediencia y la más alta la oración, la oración más dulce así a nuestro Padre
Amoroso "No se haga mi
voluntad, sino la tuya." Dejamos estas meditaciones para nuestros lectores con la
oración que él mismo puede
hablar el uno con el corazón . Oh Señor, Señor nuestro, no podemos imaginar tu ser,
no podemos entender
completamente lo que fuiste, pero sabemos que Tu amor por nosotros! Te alabamos y
adoramos. Hacer Ti mismo
una realidad más grande que nuestro corazón. Amén.

Y qué historia es la que tenemos ante nosotros, la historia de la pasión del Rey.
¿Y quién podría ser capaz de
seguir el Cordero de Dios y comprender la profundidad de su dolor! Lo que debe
haber sido para él, el Santo,
impecable Uno, por tanto, que se ha entregado en manos de pecadores! Una vez más
decimos que es
absolutamente imposible escribir una exposición de todos estos eventos solemnes
conectados con el sufrimiento
y muerte de nuestro Señor. Gran parte de lo que podría ser escrito a través de la
aplicación hay que dejar sin
decir; tomaría volúmenes para hacer eso.

Fue mientras estaba todavía hablando a sus discípulos que los enemigos llegaron a
apoderarse de él, para tomar
el Amado del Padre cautiva. "Y estando él aun hablando, he aquí Judas, uno de los
doce vino, y con él mucha
gente con espadas y palos" ( Mateo 26:47Mateo 26:47 ). Parece que Judas hizo un
buen uso de su tiempo desde
que salió de la habitación donde se guardaba la fiesta. El Señor había dicho a él,
conociendo los pensamientos
de su corazón oscuro, "¿Qué vas a hacer, hazlo pronto." Poseído por Satanás, que se
había precipitado adelante
en la noche oscura, y, de prisa febril, dirigido por el maligno, que había tenido
éxito en todos sus planes. Los
oficiales y un destacamento de soldados romanos, muy probablemente varios
centenares, fueron puestos a su
disposición. Estas espadas realizadas y otras armas, además de linternas y
antorchas. Estos eran gentiles; quizá
de diferentes países, como la que Roma había conquistado.

Pero había otros, y llevaban palos. La guardia del templo se había vuelto con toda
su fuerza; estos fueron los
mercenarios de los principales sacerdotes y los ancianos. La turba de la calle, sin
duda, también estuvo
representada, ya que había una gran multitud. Qué escena! Gentiles y Judíos llegan
a poner sus manos en el
Príncipe de la vida, el Señor de la Gloria, listo para cometer el pecado más
grande. Toda la maldad del pecado
es ahora que se manifieste. Pero por qué una multitud tan grande y tipo de
precaución para capturar un solo
hombre, que era "manso y humilde"? Qué testimonio después de todo, la potencia de
él, que temían y sin
embargo lo que la ceguera.
Judas aparece por primera vez en la escena. He aquí Judas! Qué sorpresa que debe
haber sido para los discípulos,
despertó de su sueño, para encontrarlo en el presente que se había apartado de
ellos, en tales circunstancias
misteriosas. Del Evangelio de Lucas leemos que no sólo fue el líder de la gran
multitud, pero caminaba delante
de ellos. Lo que un plan sutil que había establecido, y en ella la astucia de la
misma serpiente que estaba en el
jardín, en el que se había colocado el primer Adán. Cómo astucia y sin embargo,
cuán contundente. Todos habían
sido dispuestas de manera que hacer su escape imposible.

El traidor fue a besar a él, para que el Señor podría ser conocido y del mismo modo
se separe de los
discípulos; entonces eran para presionar a la vez sobre él y lo captura. Todo fue
premeditado con cuidado. Judas
por su acción y su plan muestra que él no creía en el Señor como el Hijo de Dios;
El sabía que su poder. Cuando
caminaba delante de ellos pudo haber dirigido hábilmente en el escondite de su acto
satánico.

Y ahora llega al lado de aquel en quien todavía llama La primera palabra que
pronuncia una palabra de la alegría
"Maestro.". "Oh, la alegría! Rabino "- por lo que se lee en la traducción literal.
Entonces le dio un beso con
entusiasmo. El símbolo del amor, la devoción y la fidelidad tanto se utiliza en el
Oriente es utilizado por el
traidor. Lo que es necesario que el Santo han sufrido, cuando el que había estado
en su compañía amante se
acercó y había pronunciado esa palabra, "Oh, la alegría"? Lo que el sufrimiento
debe haber pasado por esa
amante corazón cuando sintió los labios viles de que uno sobre sus mejillas!

Y pensar que el que reprendió al mar y que obedecía a su voz, cuya palabra
omnipotente había sanado a los
enfermos y levantó a los muertos, se debe entregar por lo tanto hacia arriba. Oh,
qué historia es!

"Pero Jesús le dijo: Amigo, por lo que el arte propósito vienes?" ¿Qué tranquilo y
suave respuesta a los poseídos
por Satanás Judas Iscariote. En caso de que no se trate de esta licitación han
tocado la conciencia del traidor? Él
estaba más allá de la esperanza. Es significativo que el Señor se dirige a él con
la palabra, amigo. Sin embargo,
es una palabra diferente que el Señor usa en la llamada a sus discípulos como se
registra en Juan 15: 1-27Juan
15: 1-27 . La palabra que usa aquí significa "compañero." Judas había sido un
compañero del Señor, Él había
visto sus milagros, y tenía por Él poder mesiánico para sanar a los enfermos
conferido a sí mismo. Esta es la
última palabra que el hombre malvado ha oído dirigida al mismo por el Señor. La
próxima vez que lo
contemplamos es cuando él está lleno de remordimiento, fundir las piezas de plata
en el templo; luego se fue y
se ahorcó.

Y ahora les imponían las manos en el Señor y le prendieron. Las manos ásperas de
los soldados romanos
inhumanas, las crueles manos de la turba judía odiando se apoderaron de ese cuerpo
sin pecado del Cordero de
Dios. Todos fueron estimuladas por Satanás que está detrás de todo esto y lo que
sigue; es la hora de la oscuridad
y la manifestación del poder de la oscuridad sobre él, el sacrificio voluntario.

Pero muy diferente es la descripción de su traición en el Evangelio de Juan. Ni una

palabra se dice en ese
Evangelio de su agonía en el jardín. Como Hijo de Dios, que se describe en el
cuarto Evangelio, no hay tal registro
sería el fin. Y cuando llegan a tener Él, les reúne con una calma, "¿A quién
buscáis?" Su respuesta majestuosa
"yo soy", hace que toda la multitud de soldados romanos, guardias del templo y la
multitud se caiga. "Ellos
fueron hacia atrás y cayeron al suelo." Todo lo que necesitaba hacer era alejarse y
desaparecer entre los árboles
del huerto. Hay, por supuesto, aquí no hay ninguna discrepancia. El Evangelio de
Juan simplemente muestra el
lado divino de esa escena. Se permitió obligados, y que con la condición de "dejar
que éstos desaparecen." Él se
entrega a sí mismo; Su propia son libres. pista bendito de ese precioso Evangelio
del Hijo de Dios.

Un incidente está conectado con este gran evento que está lleno de instrucciones.
La acción precipitada de Pedro,
como sabemos por el Evangelio de Juan, casi empañado la escena graciosa, y sólo la
mano del Señor podría
hacer caso omiso de las graves consecuencias de dicha acción y sacar algo bueno de
ella. La confusión de los
discípulos debe haber sido grande cuando su amado Maestro fue tomado prisionero.
Para ver cómo los mansos
Uno, a quien habían seguido, a cuyos pies se habían sentado, en el cual habían
creído como el Cristo de Dios,
fue tomada por estos hombres rudos, era demasiado para ellos.

Tenían entre los mismos dos espadas. Las palabras del Señor sobre "La venta de su
ropa y la compra de una
espada" se habían tomado literalmente por ellos. Simón Pedro poseía una de estas
espadas, y que no había
dicho que estaría dispuesto a dar su vida por el Señor? Ahora la oportunidad había
llegado a mostrar su voluntad
de redimir su promesa y su lealtad a su Maestro. En la precipitación miedo dibuja
la espada y golpea la una al
lado de él. Él golpea con la intención de matar. El uno golpeado es el siervo del
Sumo Sacerdote por su nombre
de Malco. La misericordia del Señor impidió el peor y Pedro sólo toma la oreja del
sirviente. Sin duda, era el valor
por Pedro para hacer esto. Para atacar a una gran masa de la gente tal era la
intrepidez; lealtad a Cristo fue la
causa de la acción. Y sin embargo, la forma en que menospreciaba el Señor! Él tenía
que habían dicho
simplemente la palabra "yo soy" y sus enemigos habían caído en el polvo, necesita
esa defensa? Él tenía que
voluntariamente extendió sus manos, los dispuestos en cautiverio, necesita la
interferencia de Pedro a darlo
gratis? Tras el monte santo Pedro bastante había perdido de vista la dignidad de
aquel en quien llama Señor y
le clasifica con Moisés y Elías, y aquí se equivoca de la misma manera. El Señor
tiene que recordarle su
error. "Retorna tu espada a su lugar; para todos los que toman la espada perecerán
por la espada. ¿Acaso
piensas que no puedo ahora llamar a mi Padre, y Él me proporcionará más de doce
legiones de ángeles?

¿Cómo, pues se cumplirían las Escrituras de que así debe ser "(? Mateo 26: 52-
54Mateo 26: 52-54 ). Si se tratara
de un caso de auto-ayudar a lo fácil que hubiera sido para él para convocar a los
ángeles. Pedro se puso con
toda probabilidad en la actitud de desafío, listo para atacar de nuevo si se debe
atacar a cambio. Se le dice que
aguantar la espada. Aunque fiel al Señor, que le había deshonrado y no se
manifiesta la gracia y la mente de él,
a quien trató de defenderse. ¡Ay! ¿cuántos de nosotros hemos seguido impulsivo
Pedro en esta acción.

Las Escrituras tenían que cumplirse, y de ahora en adelante vemos de hecho el

cumplimiento de la Escritura. En
otra parte leemos que el Señor tocó la oreja del siervo herido y lo sanó. Fue el
último milagro de la curación del
Señor lleva a cabo antes de ir a la cruz, y que se hizo a un enemigo. En el tumulto
y la confusión de la hora del
acto de Pedro pasa desapercibido.

"En aquella hora dijo Jesús a la gente: habéis salido contra un ladrón con espadas
y palos para prenderme? Cada
día me sentaba con vosotros enseñando en el templo y no me prendisteis? Pero todo
esto ha llegado a suceder
que las Escrituras de los profetas se cumpla. Entonces todos los discípulos lo
abandonaron y huyeron "( Mateo
26: 55-56Mateo 26: 55-56 ). La palabra había hablado ya se cumplió, "Todos vosotros
seréis escandalizados en
mí esta noche; porque está escrito: Heriré al Pastor, y las ovejas serán
dispersadas. "El pastor se queda
solo. Pasamos más de la historia que sólo se encuentra en el Evangelio de Marcos
sobre el hombre joven que
siguió vestido con una prenda de ropa.

Solo y abandonado al bendito Señor es llevado cautivo. Qué escena que debe haber
sido! Los discípulos que
huyen desapareciendo en la oscuridad de la noche, la multitud que lo llevó de aquí;
sin duda que lo abofeteaba
con maldiciones blasfemas arrastrándolo y tan pronto Getsemaní, el lugar de ese
drama solemne, está envuelto
en el silencio de la noche. Pero, oh, qué fue lo que se llevó a cabo allí. El
poderoso Creador, el Hijo de Dios, el
Santo en su agonía y el hombre pecador echando mano del Señor de la Gloria!

Nos veremos obligados a medida que pasamos en en la meditación de la pasión de

nuestro Salvador limitarnos
estrictamente al Evangelio, que estudiamos. No escribimos una exposición de toda la
historia de su sufrimiento
y lo que se hizo para el hombre de dolores, pero sólo como el Espíritu Santo ha
registrado estos eventos en el
primer Evangelio. Y al hacer esto, hemos de señalar sólo las características
principales.

Primero lo vemos ante Caifás, el sumo sacerdote, donde se habían reunido los
escribas y los ancianos. Se espera
que él sea llevado. ¿Qué triunfo deben se han producido sobre sus rostros, cuando
al final de aquella noche
memorable, Aquel a quien odiados y despreciados fue llevado en forma de cuadernos
en su presencia, bajo
arresto en manos de los gentiles.

Él debe aparecer ante el consejo eclesiástico en primer lugar; Él debe ser juzgado
allí. Pero ¿qué pueden decir
en contra de él? ¿Qué mal había hecho? Ellos lo habían visto de cerca.
Diputaciones, una tras otra, habían tratado
de atrapar a él. Fariseos y saduceos, como hemos visto en nuestro estudio de este
Evangelio, habían llegado a
tentarlo. No encontraron nada en él. Se había hecho la pregunta en uno de sus
grandes discursos, que habían
oído. ¿Quién de vosotros me convence de pecado? No hubo respuesta.Fue el pecado,
Aquel santo y perfecto. Pero
es su hora y el poder de la oscuridad. Así, leemos: "Y los principales sacerdotes y
los ancianos y todo el Sanedrín
buscaban falso testimonio contra Jesús, para que entregarle a la muerte." Pero lo
logran? "Y no lo hallaron,
aunque muchos testigos falsos se presentaban."

No pudieron encontrar nada. Por lo tanto, debería ser liberado. "Pero en los dos
últimos testigos falsos se
adelantó y dijo: Dijo que yo puedo destruir el templo de Dios, y en tres días
construiré." Pero esto era una cita
errónea de sus palabras y una aplicación incorrecta. Además de esto, como sabemos
por el Evangelio de Marcos,
los testigos no estaban de acuerdo entre sí. Era imposible condenar a él en tal
cargo. Él no tenía una palabra
que decir. Se ven en él con su terrible odio. El sumo sacerdote intenta conseguir
que él respondió. "Nada
responde; tú?" "Pero Jesús se quedó en silencio." Es obvio que no podía condenar.
El cargo contra él era una
blasfemia. Habían fracasado estrepitosamente en probar cualquier cosa que sea
contra el Señor. Pero condenado
a muerte, Él debe ser. Él debe morir.

Sólo quedaba una cosa por hacer, y que era poner una pregunta a él directamente,
una pregunta, que él no
podía negarse a contestar. ¿Por qué no hacen esto a la vez? Tuvo primero en ser
mostrado como el Santo, el
Cordero de Dios, sin mancha ni defecto. El momento ha llegado. Lo más probable es
que el alto sacerdote en su
entusiasmo se había levantado de su asiento. La víctima silenciosa se encuentra
inmediatamente delante de
él. Ellos son cara a cara. La cara furiosa, se calienta de Caifás se ve en los ojos
tiernos de amor del Señor. Este
alto sacerdote y sus colaboradores saben que este Humilde, de pie atado en su
presencia, es el Hijo de Dios, el
Mesías prometido?

Sabían que había dado el testigo a tal efecto a lo largo de su ministerio público.
No sólo había dado el auto-
testigo, que Él y el Padre son uno, que Él es el Hijo de Dios, pero sus obras había
establecido plenamente su
deidad. La última pregunta el Señor puso a los fariseos en relación con el Cristo,
quién es hijo, (cap, 22) había
sido respondida por él de una manera que todos entienden.

No había duda, ellos lo sabían, así como el Señor había dicho en la parábola, "él
es el heredero; venga vamos a
matarlo ". El sumo sacerdote sabía que iba a tener éxito si le dejó esa pregunta
relativa a su filiación a Él. Pero
poco que sabía lo que estaba haciendo; Aquel bendito no podía ser condenado por
falsos testigos. Su propia
confesión de quién era, la confesión de la verdad por sí sola podría llevar a cabo
su condena. "Entonces el sumo
sacerdote le dijo: contestador, Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si
eres tú el Cristo, el Hijo de
Dios. Jesús le dice: Tú lo has dicho. Por otra parte, os digo que desde ahora
veréis al Hijo del Hombre sentado
a la diestra del Poder y viniendo en las nubes del cielo "( Mateo 26: 63-64Mateo
26: 63-64 .)

Bajo juramento que no podía estar en silencio. Para este momento Él estaba
esperando por testigo de que la
buena profesión. Confiesa a sí mismo el Cristo, el Hijo de Dios y testigos de su
futura gloria a la diestra del poder,
y Su manifestación visible en el momento de su retorno en las nubes del cielo. Lo
que es una confirmación del
hecho de que Él es el sacrificio voluntario del Santo, que va a beber esa copa
amarga y se cumplan las
Escrituras. "Todos lo oyeron - y, como la Ley dirigió cuando se hablaba blasfemia,
el sumo sacerdote rasgó tanto
la ropa exterior e interior, con un alquiler que no podría ser reparado.

Sin embargo, su objetivo se logró. Cristo no podría explicar, modificar, ni

retractarse de sus afirmaciones. todo
lo que habían oído. ¿De qué servía allí de testigos. "He aquí, ahora habéis oído su
blasfemia. "Luego, volviéndose
hacia los reunidos, se les pone la pregunta habitual que precedió a la condena
formal de la muerte. Tal como
figura en el original rabínica es: "¿Qué piensa señores de YE? Y ellos
respondieron: Si de por vida "para la vida."
Si por la muerte: "Porque la muerte." "Pero la sentencia formal de la muerte, que
si hubiera sido una reunión
regular del sanedrín, debe ahora han sido declaradas por el presidente , no se ha
pronunciado ". (Edersheim)

"¿Qué os parece? Y ellos respondieron, y dijeron, él es castigado con la pena de

muerte. "( Mateo 26:66Mateo
26:66 ). ¡Qué justicia! Satánico, la injusticia en lugar infernal. Pero ahí está,
el Cordero de Dios en silencio. ¡Que
foto! Oh, que podamos contemplarlo una vez más como Él se puso delante de esta
compañía de sus enemigos. Lo
calma. "Majestuoso en su silencio, hermoso en su discurso; indiferente a las
amenazas para hablar, indiferente
a las amenazas Después de haber dicho ".

Y ahora afecta a la escena, que sigue. Su confesión establece los poderes de la

oscuridad suelto y defendía, el
Cristo, el Hijo de Dios está probando un poco de la copa que tenía que beber. Oh
pensar en ello! Escupieron en
su cara! Esa cara, que a su ternura amorosa había mirado con compasión sobre las
multitudes, sí, esa cara, la
imagen del Dios invisible, estaba cubierto de saliva vil de los hombres. ¿Cómo debe
haber sufrido! Ellos le dieron
de bofetadas, lo golpeó con las palmas de sus manos, se burlaban de él.

Y ni una palabra, ni un murmullo vino de sus labios benditos. "Cuando maldecían,

Reviled no otra vez, cuando
se sufre, no amenazaba." Y el lector! todo fue por esas viles pecadores como
nosotros! Él nos amó y se entregó
por nosotros. Lo que un Salvador! Lo poco que pensamos de él; lo poco que lo que Él
hizo por nosotros es ante
nuestros corazones y tiene un poder de gobierno sobre nuestras vidas. ¡Oh Señor!
Digno eres de todos. Y luego
pensar que tal Salvador es rechazada de aquellos para quienes Él sufrió por lo
tanto, deshonrado, su obra
poderosa negó entre los que profesan su nombre.
El último párrafo de este capítulo se refiere a Pedro solemne. Pedro lo siguió de
lejos, hasta el patio del sumo
sacerdote y, entrando, se sentó con los oficiales para ver el final. Tal vez cuando
todos habían huido, se acordó
de su promesa al Señor y así a una distancia que le siguió. Mucho mejor hubiera
sido para Pedro si no hubiera
seguido en absoluto.

"Pedro estaba sentado fuera en el patio, y una doncella vino a él, dijo: Tú también
estabas con Jesús, el
galileo. Pero él negó delante de todos, diciendo: No sé lo que dices. Y cuando él
había salido por la entrada, otro
al verlo, y dijo a los que estaban allí, también éste estaba con Jesús, el
Nazareno. Y negó otra vez con juramento:
No conozco al hombre. Pero después de un rato, los que estaban allí vinieron y
dijeron a Pedro: Verdaderamente
eres también eres de ellos, porque aun tu habla te discovereth. Entonces él comenzó
a maldecir ya jurar: No
conozco al hombre. Y luego el gallo cantó. Y Pedro se acordó de la palabra de Jesús
que Él había hablado, antes
de que cante el gallo, me negarás tres veces. Y saliendo, lloró amargamente
"( Mateo 26: 69-75Mateo 26: 69-
75 ).

Pobre Pedro tiene que aprender las profundidades de su propio ser. En

autoafirmación y confianza en uno mismo,
que había jactado recostar la vida por el Señor. Su Señor lo sabía; él era un
verdadero creyente, pero no sabía
la debilidad de sí mismo. Esa debilidad tuvo que ser cubierto, en la que tuvo que
ser tamizada como el Señor le
había dicho. Muy diferente fue el caso de Judas. Él no era un creyente en absoluto,
sólo profesar, y la maldad
de la carne se manifiesta en su caso.

Pedro, como un verdadero creyente, no sabía lo que era la carne, ya que por
desgracia muchos creyentes son
ignorantes de la verdadera naturaleza de la carne. No había ninguna disposición en
Pedro para el pecado; que
quería hacer lo que le había dicho al Señor, pero él era ignorante de su propia
debilidad.Paso a paso se había
acercado a este momento triste y dolorosa. No sumergirse de repente en la salida y
hacia fuera la negación del
Señor; nunca tuvo la intención de decir lo que dijo.

Tenía cualquiera le dijo: "Pedro, usted va a maldecir ya jurar, declarando, yo no

conozco a ese hombre", se
habría estremecido de horror y prometió, que nunca podría hacer tal cosa. Poco a
poco se había sentido atraído
hacia esta terrible negación. "Velad y orad" el Señor había dicho "que no entréis
en tentación." Pedro había
dormido; que había descuidado la oración. No podía ver a una hora con su Señor.
Aquí se dio el primer paso.
Debido a que era ignorante del verdadero carácter de la carne, la vieja naturaleza,
que no rezaba. Si hubiera
sabido lo que la carne se habría echado a sí mismo en el Señor y velado y orado. Y
esta es la causa de cada
negación de nuestro bendito Señor; y cómo estos son numerosas!

Lo repeticiones de la caída de Pedro en la vida del pueblo de Dios triste. La falta

de valor absoluto de la carne
se aprende y se aprendió una y otra vez por muchos una experiencia triste. La
conciencia de nuestra debilidad
total en nosotros mismos nunca debe llevarnos a una comunión más íntima con Él
mismo en la oración. Sin
embargo, durante este triste escenario de fracaso y rechazo fue el amable, amante
de la oración Señor. Pedro
era su propio; que no podía seguir el camino Judas salió. S

e había previsto todo. Antes que sucedió le dijo a Pedro lo que iba a hacer y cómo
el poder de Satanás vinculada
con la carne daría lugar a su rechazo. Pero más que eso el Señor había orado por
él. "Yo he rogado por ti, que
tu fe no falte." ¿Dónde tendría Pedro sido, si no hubiera sido por que la oración
del Señor. Y así Su ojo amante
de lo observó, y cuando el pecado se cometió y el momento adecuado llegó, no había
una palabra hablada a
Pedro, pero el Señor miró a Pedro. Sus ojos se encontraron. Eso fue suficiente.
¿Qué había en esa mirada? Un
recordatorio de lo que había hecho enojado Pedro? Un gesto que mostraba
descontento? Lejos de eso. Debe
haber sido una mirada tierna y amorosa, triste. Se fue a casa para el corazón de
Pedro. Él recuerda ahora. El
horror de su negación rompe con él.

Si no hubiera sido propio del Señor, si no hubiera conocido al Señor, Satanás, que
lo había llevado gradualmente,
lo habría apresurado en la desesperación. Pero lo vemos salir corriendo y lo
contemplamos en la noche, a la
mañana amanecer en el este, convulso por el llanto amargo. Lo que es un llanto que
era, las lágrimas de
arrepentimiento, juicio auto fluían libremente. Quebrantados de corazón y espíritu
roto con esa mirada tierna
que arde en su alma, llora y llora. Lector ¿sabe algo de este tipo de lágrimas? Lo
hace si se camina con el
Señor. Otra forma apresura demasiado cuando había llegado esa mañana. Salió y - se
ahorcó. Satanás reclama
su propia. ¡Oh, qué amoroso Salvador y Señor que tenemos. Cómo se enfrentó a Pedro.
¿Cómo se ha hecho con
nosotros y todavía se preocupa por los suyos, reza por ellos y los mantiene y los
restaura al servicio como lo hizo
con su negando Pedro.
 Mateo 27
Versos 1-66

CAPÍTULO 27

1. dada a Pilato (Mateo 27: 1-2.).

2. El suicidio de Judas (Mateo. 27: 3-10).
3. Antes de Pilato. (Mateo 27: 11-14.)
4. La elección horrible (Mateo. 27: 15-26).
5. coronado de espinas y crucificado. (Mateo. 27: 27-44)
6. La Muerte del Rey. (Mateo 27: 45-50.)
7. El velo rasgado y el terremoto (Mateo. 27: 51-56).
8. El entierro. (Mateo 27: 57-66.)

En este gran capítulo seguimos el Cordero de Dios en la cruz. Qué viaje que era!
Él, que había vivido esa vida
maravillosa, había sanado a los enfermos, ordenó a los demonios, resucitó a los
muertos, Él, que se anunció a
principios de este Evangelio sea Emmanuel, Dios manifestado en carne, el Amado del
Padre es en el manos de
los hombres, llevaron a la cruz. Lo sufrimientos eran sus? ¿Quién es capaz de
seguir las profundidades de la
vergüenza, que Despreciaba, la cruz que soportó? Pero débilmente podemos meditar en
estas cosas, que padeció
en nuestro lugar.

En el capítulo anterior se cerró con ese triste récord de la negación de Pedro y su

amargo llanto. El Señor había
dado su gran confesión ante el sumo sacerdote, la confesión de la verdad, lo que
dio lugar a su ser condenado
a muerte. La mañana había llegado después de esta noche llena de acontecimientos.
(No podemos entrar aquí
en la cronología de esa semana para corregir algunos de los errores de la visión
tradicional.) No hubo sueño para
muchos en esa noche. El Hijo de Dios, que había velado y orado en el jardín vio
ningún sueño; arrastrado a lo
largo de Era y denostado por los pecadores. Pedro vio [poco] sueño; salió y lloró.
Los discípulos abandonando
[tenían poco] sueño; que habían huido del terror pánico.

Los jefes de los sacerdotes despertaron y se representan en forma de proceder

contra el Santo en Él puesta en
manos del gobernador romano. En forma de cuadernos se lo llevaron por las calles de
Jerusalén, para entregarlo
a Poncio Pilato. (Mateo 27: 1-2) ¿Qué humillación para él que se llevó por lo tanto
lejos! Qué contraste con lo
que sucedió unos días antes, cuando fue recibido por la multitud como el Rey de
Israel!

Pero antes de verlo de pie en presencia del gobernador romano, el Espíritu Santo
nos da el registro de lo que
sucedió con Judas. "Entonces Judas, el que lo entregó, viendo que era condenado,
lleno de remordimiento,
devolvió las treinta monedas de plata a los principales sacerdotes ya los ancianos,
diciendo: Yo he pecado de
haber entregado sangre inocente" (Mateo 27: 3-4). Sin duda, él se quedó allí y fue
testigo de todo lo que se
hace para el Señor. Él también pasó la noche en vela. Vio el Manso y Humilde,
golpeado y escupido. Se le dejó
todo indiferente; no había amor por el Señor en ese corazón.

¿Esperaba que el Señor para manifestar que el poder de la cual, el traidor había
sido tan a menudo un testigo
ocular? Tal vez este mismo pensó que era, el que Satanás, que había entrado en él
sugirió. Su amor por el
dinero, Satanás usó como cebo. Es posible que haya susurrado "Usted recibe el
dinero y él cuidará de sí mismo. Él
no se pierda, sino liberarse. "Por lo tanto Judas fue engañado para vender el
Señor. Lo que es un pecado codicia,
el amor al dinero es! Es la raíz de todo mal; que es idolatría. Y este pecado es
uno de los grandes pecados de la
actualidad. Su peor característica es que la traición del Señor y su verdad, por
"torpe ganancia" que saldrá a la
cristiandad. maestros profesos, que se describen en la carta de Judas y en la
Segunda Epístola de Pedro, que
son nada más que los hombres naturales, no tienen al Espíritu, que utilizan
palabras infladas, que llama al mundo
"oratoria" están traicionando al Señor como Judas hizo. Ellos se apresuran
demasiado en una oscuridad, justo
tan denso como el que en el que Judas se precipitaron esa noche. La Palabra declara
"para los cuales está
guardada la oscuridad de las tinieblas para siempre."

Él va a los sacerdotes, que estaban también en el marco de que el poder satánico

como él. Él les da su
confesión. Él ha entregado sangre inocente. Que gran parte al menos, reconoce. A
continuación, se ahorcó. Esta
es la forma en que Satanás usa sus víctimas. Él engaña; es un maestro en el
razonamiento de una manera
sutil. Él lleva una y otra vez, más y más y cuando el pecado es cometido que
conduce a la desesperación y la
arrastra a su víctima hacia abajo con sí mismo en el lugar, que se prepara para él
y sus ángeles. Oh, qué gracia
y bendición, para ser liberado del poder de la oscuridad, a partir de ese horrible
maestro. Judas después de
cometer suicidio fueron a su lugar (Hechos 1:25). La vista da a cabo por algunos
maestros que Judas va a salir
de su lugar, a la que se apartó, y que va a ser el anticristo final, el hombre de
pecado, es altamente
imaginativa; uno lo hace así que tengan cuidado con estos puntos de vista.

Las piezas de plata se echa en el templo y los sacerdotes, como codicioso como
Judas, agacharse para
recogerlos. Lo que sigue solamente se reporta en este Evangelio, en la otra
registra Evangelio no se hace mención
de la suerte de Judas. Se pone sólo en el Evangelio de Mateo a causa de su relación
dispensacional. Los
sacerdotes juzgan muy religiosamente que no es lícito poner el dinero en el Corbán,
el tesoro del templo. Ellos
deciden a comprar con las monedas de plata, el campo del alfarero para una tierra
de sepultura para los
extranjeros.

Esto fue en cumplimiento parcial de lo que fue dicho por Jeremías. La profecía
completa se encuentra en Zacarías,
pero el Espíritu llama aquí la atención sobre lo que se habla también de Jeremias.
Leemos en el libro (capítulos
17 y 19) de campo de un alfarero, que estaba situado en el lado del valle de Hinom.
Ese valle también se llama
"Tophet", un tipo de miedo con sus terribles recuerdos de la Gehena. Tal vez allí,
Judas había terminado su
existencia terrena, y después de que se cuelga había caído, y roto en pedazos.
ámbito de este alfarero fue
comprado con el dinero de sangre.

"Por una ficción de la ley el dinero todavía estaba considerado como Judas, y de
haber sido aplicada por él en la
compra del campo del alfarero que, con el propósito de caridad de enterrar en ella
extraños. Pero desde ahora
el nombre de la fosa común, se hizo popularmente cambió por el de "campo de
sangre." Y sin embargo era el
acto de Israel a través de sus líderes. Todo era de ellos, a pesar de que tendrían
Fain hizo que todo Judas: la
valoración, la venta y la compra.

Y "el campo del alfarero", el mismo lugar en el que Jeremías había sido dirigida
por Dios a la profecía contra
Jerusalén y contra Israel, por lo que hizo ahora todo ha cumplido a la luz del
pecado completado y la apostasía
del pueblo, tal como se describe proféticamente por Zacarías! Este Tophet de
Jeremías, ahora que se habían
valorado y vendido en treinta siclos Israel 's Mesías-Pastor - verdaderamente un
Tofet, y convertirse en un campo
de sangre! Seguramente no es una coincidencia accidental de esto, que debería ser
el lugar de anuncio del juicio,
no accidental de Jeremías, pero verdaderamente un cumplimiento de esta profecía.
(Edersheim vida y los tiempos
del Mesías.)
Proféticamente todo es un presagio de lo que iba a pasar a la tierra de Israel e
Israel 's debido a la culpa de
sangre, que tomaron sobre sí mismos. Israel 's de la tierra convirtiéndose en "un
lugar para enterrar a
extranjeros" e Israel esparcidos entre las naciones, la búsqueda de sus tumbas en
Haqal Dama, un campo de
sangre.

Lo vemos ahora ante Pilato, el gobernador gentil, donde iba a ser condenado a
morir; los Judíos no tenían poder
y derecho para ejecutar cualquiera. Primero, Él fue condenado por los Judíos y
entregado en manos de los
gentiles, que también lo condenó. Por tanto, el pecado coronación del mundo fue
cometido por tanto, los Judíos
y los Gentiles. Israel 's largamente prometido Mesías y Rey fue entregado por su
propio pueblo en manos del
gobernador romano, el poder gentil, lo que les oprimía.

La carga que los líderes de la nación habían presentado contra el Señor ante Pilato
era la acusación de ser un
rebelde; uno que se hizo rey en oposición a la autoridad romana. Una inmensa
multitud de gente le debe haber
seguido al Pretorio. Las preguntas Him gobernador sin demora, "¿Eres tú el Rey de
los Judíos?" La respuesta
viene a la vez de sus labios "Tú lo dices." ¿Cómo breve y lleno de dignidad!
Entonces empezó la acusación de
los principales sacerdotes y los ancianos. Uno tras otro hablaron. Acusaron a él
con urgencia, leemos en el
Evangelio de Marcos. Tal vez uno trató de superar al otro en calumniar a él y
hablar mentiras maliciosas sobre
él. El Espíritu Santo no nos ha dado las acusaciones detalladas que presentaban
contra él; todos ellos eran, sin
duda, de naturaleza política. Pero allí estaba él, el cordero de Dios, y no abrió
su boca.

Lo tranquilo que estaba en esa Babel de voces. No hubo necesidad de Él para

defenderse de estas acusaciones
injustas. Y el gobernador gentil, el, mundo, político romano aguda se pregunta en
ese comportamiento
extraño. Muchos criminales una vez acusados se habían presentado ante él y él había
sido testigo de su afán de
defenderse a sí mismos. Aquí se encuentra uno en su presencia, que no abre su boca.
Ni dice una palabra más
a Pilato después de que él le había puesto en duda, de modo que Pilato se
sorprendió de sobremanera. Tal
prisionero nunca había estado antes que él. Él sabía que era inocente.

Tenían una costumbre, por cuánto tiempo que no sabemos, que en la fiesta el
gobernador romano liberaría un
gran criminal, bajo condenación. Como leemos en el Evangelio de Marcos, la multitud
comenzó a gritar y a pedir,
que haría a ellos como lo había hecho siempre. Un penal notable fue en ese momento
en la custodia; que se
llamaba Barrabás. significativo nombre! Traducido significa "el hijo del padre."

La versión siríaca antigua añade otro nombre, el mismo nombre que el Señor dio a
luz en la tierra, el nombre de
Jesús. "Barrabás" - una falsificación satánica desgraciada de la verdad ¿Quién era
él "Hijo del Padre."? Él era un
insurgente y se había cometido un asesinato. Puede no haber sido un falso Mesías,
uno de estos instrumentos
satánicos, que intentaron llegar a ser líderes? No es razonable creer esto; con
toda probabilidad, no era más que
un personaje.

"Pilato les dijo: ¿A quién queréis que os suelte, a Barrabás oa Jesús, llamado el
Cristo? Porque sabía que le
habían entregado por envidia. "Qué escena! Barrabás sigue en prisión, el culpable;
y aquí ante una gran multitud
de personas, entre ellos los ancianos y los sacerdotes, que se mueven alrededor y
susurrando su consejo satánico
en los oídos de la gente, allí está firmemente unidos al Santo, bendito Señor, en
Su silencio solemne. Pero antes
de que la pregunta se responde otra cosa sucede. Vemos un mensajero que viene a
toda prisa hacia el asiento
que ocupa el gobernador. Él lleva un mensaje importante, que Pilato tiene que ver a
la vez. El mensaje era de
su esposa.

"Pero, cuando estaba sentado en el tribunal, su mujer envió a él, diciendo: No

tengas nada que ver con este
hombre justo; porque hoy he padecido muchas cosas hoy en día en un sueño, por causa
de él "(Mateo
27:19). Fue una solemne advertencia dirigida a la conciencia de la romana
supersticiosa. El sabía que la víctima
era sin culpa. Dios en su misericordia le dio el gentil una advertencia. Él no hizo
caso.

La pausa, que había entrado en la era bien utilizado por los principales sacerdotes
y los ancianos porque ellos
fueron entre las multitudes y los convenció de que deben pedir la libertad de
Barrabás y la muerte de Jesús. acto
sangriento que era!

Y ahora se pone la pregunta importante: "¿Cuál de los dos os voluntad que os

suelte?" No se necesita mucho
tiempo para traer la respuesta. Barrabás es la elección del pueblo. Barrabás!
Barrabás! No se oyó una voz para
el Señor. ¿Dónde estaban ahora a las multitudes que lo había seguido? Donde quien
había gritado "Hosanna"? Si
una de ellas estuvo presente guardaron silencio por temor a los líderes malvados.
Pero Pilato convencido de la
elección horrible, que se había hecho, en contra de la autoridad que lo hubiera
hecho, hace un nuevo intento:
Qué pregunta solemne que era; "¿Qué, pues, haré de Jesús, llamado el Cristo?" y es
tan quieta.

La pregunta fue respondida allí y que también debe ser respondida por cada persona
a quien el Señor Jesucristo
se ofrece. Él tampoco debe ser aceptado como Salvador y Señor o rechazado. La
elección decide el destino
eterno; aquellos que lo aceptan y lo poseen, como su Salvador y se guardan todos
los que lo rechazan como
Hijo de Dios y Salvador se pierden. la segunda pregunta de Pilato es contestada con
un gran grito, el grito
temeroso: "¡Sea crucificado." De nuevo Pilato le pregunta: "¿Qué mal entonces ha
hecho?" Pero su voz se ahogó
en una mayor demanda: "¡Sea crucificado. "Pilato estaba totalmente convencido de la
inocencia de la víctima en
silencio delante de él, pero desgraciado cobarde que era, no actuaría. Cuando vio
que sirvieron para nada y una
gran hacía más alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, y dijo:
"Soy inocente de la sangre
de este justo, allá vosotros." Una ceremonia romana no era , pero creemos que en
lugar de que lo tomó de los
Judíos mismos Dt. 21: 6; 2 Samuel 3:28; Salmos 26: 6, al menos, se refiere a lo que
hizo aquí.

Pilato con su "allá vosotros" echa la culpa de sangre sobre los Judíos. Los
principales sacerdotes y los ancianos
les habían utilizado casi la misma frase al hablar a Judas: "Mira que a él," que
habían dicho. ¿Y qué responden
a la acción del gobernador y "allá vosotros" su palabra a ellos? Y todo el pueblo,
dijeron: "Su sangre sea sobre
nosotros y nuestros hijos. Entonces les soltó a Barrabás inaccesible; pero Jesús,
después de azotarle él, lo entregó
para que fuese crucificado”.
Respuesta terrible que era. Barrabás es la elección de la nación y la sangre del
Santo es deseado por ellos sobre
sus cabezas y las cabezas de sus hijos. ¿Ha sido concedida terrible deseo? Deje que
la historia de los Judíos
responder hasta el día de hoy. ¿Cómo llegó su sangre sobre ellos y sus hijos; Al
final no es todavía. Barrabás ha
sido su elección y todavía hay que Cristo falso por venir, que viene en su propio
nombre y al que van a recibir.

Entregado para ser crucificado. El Santo está ahora en las manos de los crueles,
los hombres malos y todo el
sufrimiento, la vergüenza y el hombre pecador crueldad estimuladas por Satanás es
capaz de infligir fue
acumulado sobre el rey, el Señor de la Gloria. ¿Quién podría describir la escena,
que está delante de nosotros? Los
pintores han intentado imaginar la terrible experiencia en la lona.

Recientemente Tissot ha producido imágenes, que el mundo llama "realista" de gran

valor artístico. , obras
blasfemas miserables que son, en efecto, la imaginación de la mente humana. Lo que
se hizo para él y lo que
sufrió en nuestro lugar sin cepillo, ninguna pluma, ninguna lengua puede contar.
Las manos atadas, la espalda
encorvada, el cruel azote de cruel Roma cayó sobre el Hijo de Dios. Odio satánico
contra el Santo suministra la
fuerza para infligir ese terrible castigo, que los escritores romanos llaman "la
muerte intermediados" precede a
la muerte por crucifixión. Al fin de que el cuerpo Santo era una masa de carne
desgarrada y sangrando.

Entonces los soldados gentiles malvados comenzaron sus burlas.

"Entonces los soldados del gobernador, habiendo tomado a Jesús con ellos para el
pretorio, se reunieron en
contra de Él toda la banda, y después de haber quitado la ropa, echaron encima un
manto de escarlata, y de
haber tejido una corona de espinas, se la pusieron sobre su cabeza; y una caña en
su mano derecha; e inclinando
la rodilla delante de él, le hacían burla, diciendo: ¡Salve, Rey de los Judíos! Y
escupiendo en él, tomaron la caña
y le golpeaban en su cabeza. Y después que le hubieron escarnecido, le quitaron el
manto de encima, y pusieron
sus propios vestidos, y le llevaron para ser crucificado "(Mateo 27: 27-30.

Toda una cohorte de soldados en bruto, bárbaros ahora están tomando controlar la
víctima voluntaria. Después
de la terrible flagelación, las afrentas más terribles se amontonaban sobre él.
Primero se rasgó las vestiduras de
Su cuerpo ultrajado, lo más probable apresuradamente deseosos de tener su deporte
con él. Entonces echaron
un manto escarlata sobre él. Esa prenda fue usada por los reyes, y el color
escarlata fue producido por los cactus
coccus, insecto aplastado. Luego tejieron una corona de espinas y la pusieron sobre
su cabeza bendita.

La corona debe haber sido puesta sobre él por estos instrumentos de Satanás, para
infligir dolor y ridiculizarlo. La
corona de espinas también nos apunta de nuevo al jardín en el que el primer hombre
cayó. Espinas se convirtieron
en los testigos de la maldición, ya que todavía están en la naturaleza.

El segundo hombre, el Santo, lleva la maldición sobre su propia cabeza. Ellos

pusieron una caña, un débil,
perecedero caña en su mano, la mano que sostiene todas las cosas, la mano que se
había extendido en la
bendición sobre los más débiles, a los que yerran, los enfermos, los ciegos y los
que había tocado al leproso; la
poderosa mano sostiene la caña, un cetro de burla. Y entonces el drama satánico de
burla y el ridículo es
completa. Uno tras otro, estos hombres impíos y doblar la rodilla delante de él,
que se burlan de Él. "¡Oh
Alegría! o, Rejoice! Rey de los Judíos. "Esta fue su saludo. Pero se levantan de su
posición y escupiendo en él y
tomar la caña y le golpeaban en la cabeza.

Qué escena para nosotros para contemplar! ¿Quién puede medir sus profundidades! El
Hijo de Dios, que vino
desde el seno del Padre, el Unigénito, cuya gloria Isaías había visto, insultado,
ultrajado, escupido pisoteado por
sus criaturas viles. Y oh! lector, que era nuestro pecado que lo hizo. ¿Cómo afecta
a nuestro corazón que debe
ser y de hecho lo es. ¿Cómo Él nos amó a darse a tales vergüenza y sufrimiento.

En esa hora se cumplió lo que había predicho su Espíritu de su sufrimiento. "Di mi

cuerpo a los que me golpeaban,
y mis mejillas a los que mesaban mi pelo; No escondí mi rostro de injurias y de
esputos "(Isaías 50: 6). Y a pesar
de todo no abrió su boca. "Fue oprimido y afligido, no abrió su boca; Él es llevado
como un cordero a la masacre,
y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca "(Isaías
53: 7).

Y cuando se contempla esta escena una vez más que contemplar su gloria también. El
escenario de su vergüenza
y rechazo, la burla y el sufrimiento es profético de su exaltación y gloria.
Él es el Rey de la Gloria; el Rey de reyes y Señor de señores. La vestidura real es
Su. La corona de Thorne da
paso a las muchas coronas, que lleven su frente. El cetro es de Él. Toda rodilla se
doblará ante Él y toda lengua
confesará a Él el Señor, para gloria de Dios Padre. La más alta gloria que alcanzó
a través del sufrimiento, la
corona a través de la cruz, porque amaba tal como somos; porque Dios quiere que
estemos con Él en la
eternidad. Oh! gloriosa, bendito Evangelio, qué dulce a nuestros corazones!

Tu cabeza santa, una vez atado con espinas, la corona de gloria ahora adorna; Tu
asiento, el trono del Padre; Oh
Señor, e'en ahora cantamos tu alabanza, la nuestra la canción eterna a raise--
Digno sólo el Señor!

Como Jefe para nosotros, ora sentado allí, hasta que caigan tus miembros también
deberán contribuir todos ¿tú
reciben: tu gloria y tu trono real Tu amor sin límites ha hecho nuestra propia
Quién en tu nombre creer.

Triunfamos en Tus triunfos, Señor; Tu alegrías nuestras alegrías más profundas

ofrecen el fruto del amor
divino. Mientras sorrow'ng, suff'ring, trabajando aquí ¿Cómo funciona el
pensamiento nuestro espíritu animar al
trono de Tu gloria.

Y ahora se lo llevaron para que fuese crucificado. "Una vez más fue Él unrobed y
túnica. El manto de púrpura
fue arrancado de su cuerpo sangrante, la corona de espinas de la frente sangrado.
Vestida de nuevo en su
propia, ahora manchada de sangre, prendas de vestir, ser conducido al lugar de la
ejecución. Sólo alrededor de
dos horas y media habían pasado desde el momento en que Él tenía primero se
presentó ante Pilato (alrededor
de las seis y media), cuando la procesión llegó a la melancolía Gólgota (a las
nueve de la mañana) ". (Edersheim)

"Y mientras ellos salían hallaron a un hombre de Cirene, llamado Simón; éste
obligaron a ir con ellos para que
la llevase su cruz. Y habiendo llegado a un lugar llamado Gólgota, que significa
Lugar de la Calavera, le dieron a
beber vinagre mezclado con hiel; y después de haber probado que no quiso beberlo
"(Mateo 27: 32-35).

La debilidad física hizo necesario que uno debe llevar su cruz. Hubo alguna vez una
procesión tales visto antes! El
Cordero de Dios dirigió los a sufrir fuera del campamento! Oh, el varón de dolores,
cómo Él debe haber parecido
cuando lo arrastraron hasta el lugar de la muerte! Pero si Él no llevó a la cruz y
se debilitó, sin embargo, no
podía sucumbir en este punto. Los soldados habían llevado a otro, sin duda, más de
uno a una muerte
similar. Quizás algunos murieron antes de que los clavos podrían ser conducidos a
través de las manos y los
pies. ¿Ellos temen que esto podría ser el caso con él, a quien habían maltratado,
deshonrado y burlado? ¿O era
la misericordia, que le ofrecieron vinagre mezclado con hiel? Misericordia, creemos
que no lo era. Fue un
estimulante que le ofrecieron. No que la vida que estaba en sus manos no podía
sucumbir sabían; nadie podía
tomar que la vida de él. No quiso beber lo que se le dio a él; No buscó alivio, él
no lo necesitaba. Su voluntad
era amante que soportar todo el sufrimiento en la conciencia perfecta.

Pero hay una profecía que Él debe beber hiel y vinagre en su sufrimiento (Salmo 69:
1-36).Cuando el momento
justo había llegado para el cumplimiento de esa profecía, dijo, para que la
Escritura se cumpliese: "Tengo sed."
Entonces Él bebió. Antes de la crucifixión Se negó el vinagre y la hiel. Gólgota,
el lugar en donde le tomaron,
debe haber sido al norte de Jerusalén. Que estaba fuera de la puerta cerca de los
jardines, en los que eran
tumbas.

Aquí le crucificaron. No hay una descripción del acto en sí se da en ninguno de los

Evangelios. La crucifixión era
el modo más horrible tortura de poner los criminales a la muerte; se originó en
Fenicia y fue aprobado por el
gobierno romano. Los Judíos mismos no sabían nada de poner transgresores a muerte
por la cruz. Puesto que
el Espíritu Santo no se describe el acto horrible, el clavado del Señor en la cruz,
no vamos a intentarlo. Levantado,
sus manos y pies perforados por clavos, estira cada músculo y la sangre de la vida
derramando, fue colgado en
la cruz, sufriendo las torturas indescriptibles de tal muerte.

Ahora se está cumpliendo la profecía. Todas las predicciones de sus sufrimientos se

hacen realidad. Que lo que
se preveía en las diferentes ofrendas y sacrificios, ahora está contemplado en su
realidad profunda y horrible. El
Isaac celestial está sobre el altar y la mano de Dios a punto de golpear a Él; no
hay liberación de la copa, lo bebe
hasta la última gota.

El Salmo 22, la gran profecía acerca de la sinbearer, lo primero de todo a la

vista. "Repartieron sus ropas entre
sí, echando suertes." Esto fue predicho por David (Salmos 22:18). Se dice que la
división de las prendas de las
víctimas era una costumbre romana. Pero hay un significado más profundo que un mero
cumplimiento de una
profecía. Sus enemigos, los que lo clavaron en la cruz, recibieron sus ropas. Y
así, durante su criatura desnuda
Él ha proporcionado el manto de la justicia por su muerte en la cruz.

En el siguiente lugar se menciona la inscripción. "Y pusieron sobre su cabeza su

causa escrita:" Este es Jesús, el
Rey de los Judíos "Un tablero en el que se escribió el delito de los condenados se
lleva a cabo generalmente
antes de que el criminal, quien fue conducido al lugar del lugar de la ejecución a
través. Las calles llenas de
gente. Esta costumbre fue más probable es seguido con nuestro Señor. el mismo
Pilato había sobrescrito
elaborado y estaba escrito en tres idiomas: latín, el griego y el dialecto arameo
del hebreo. No podemos seguir
aquí el informe de los diferentes registros del Evangelio acerca de la escritura
por encima de la cruz.

El de aquí en Mateo fue, sin duda, la inscripción en latín, mientras que el máximo,
según lo informado por Juan
"Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos" fue escrito en arameo y el de Marcos "El Rey
de los Judíos" es la inscripción
en griego . Pilato no pudo evitarlo, tenía que escribir como lo hizo, a pesar de
que puede haber tenido la idea en
mente de vengarse y burlarse de los Judíos. A pesar de los Judíos que aborrezcan
Recibió su título verdadero y
que desde el gentil. Allí se puso escrita y no podía ser cambiado; por lo que es
todavía. Jesús de Nazaret, los
despreciados, los rechazados Uno, es el Rey de los Judíos, uno de sus títulos; el
trono de David su padre es Su
y en el sentido más amplio Él será el Rey de reyes.

"Luego están crucificados con él dos ladrones, uno a la derecha y otro a la

izquierda." Otro cumplimiento de la
Escritura. "Fue contado con los transgresores" (Isaías 53:12).

"Pero los transeúntes le injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: Tú que derribas

el templo y lo edificas en
tres días, sálvate a ti mismo. Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. Y de
igual manera los jefes de los
sacerdotes, escarneciendo con los escribas y los ancianos, decían: A otros salvó, a
sí mismo no se puede salvar. Él
es el Rey de Israel; deja que Él desciende de la cruz, y creeremos en él. El confió
en Dios, deja que Él le ahorrará
ahora si le quiere. Porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. Y los ladrones que habían
sido crucificados con Él echaron
los mismos reproches sobre él "(Mateo 27: 43-44).

Contemplamos sufrimientos aún más profundos del Santo. Escuchamos de nuevo a la voz
de la profecía. “La
afrenta ha quebrantado mi corazón; y estoy acongojado; y busqué alguna que tuviera
piedad, pero no había
ninguno; Y consoladores, y ninguno hallé "(Salmo 69:20). No hay nadie a la piedad
en la escena delante de
nosotros. Está solo cruelmente burlado y que debe haber sentido el reproche tan
único que es absolutamente
santo podría haber sentido. Le maldecían, pero él no respondía con maldición.
Nuestro Evangelio no informa de una sola palabra que salía de su boca. Del
Evangelio de Lucas leemos que la
primera palabra que había hablado después de haber sido levantado, era esa
maravillosa oración "Padre,
perdónalos porque no saben lo que hacen." Él no dice nada a las burlas crueles y
viles, nacidos en la fosa, el
aliento mismo de Satanás. La vieja acusación se llevó a cabo una vez más contra él.
Poco sabían que estaban
cumpliendo esa misma Palabra de destruir el templo y que al tercer día, cuando se
plantearía como el poderoso
vencedor no estaba muy lejos de ahí.

Pero no fue sólo la chusma de la calle, el elemento en baja, la turba sin cultura,
que se burló de Él, pero los
principales sacerdotes, los ancianos habían salido para ayudar en reprochándole.
Habían venido a burlarse de él
en su agonía. Qué horrible depravación esto revela. Es sorprendente ver que estos
religiosos cultivados en su
ceguera temerosa citaron las Escrituras, cuando lo observaron. Habían dicho, "Él es
el Rey de Israel; deja que Él
descienda ahora de la cruz, y creeremos en Él.

"El gran rey de Israel, David, había escrito por el Espíritu que gran salmo
profético del que sufre, la vigésimo
segunda. Sabían que el Salmo también. La antigua sinagoga siquiera se había dado
este Salmo una interpretación
mesiánica. La víctima había en ese salmo clama, "Pero yo soy gusano, y no hombre,
oprobio de los hombres, y
despreciado del pueblo." Se miraron en esta gran sufrimiento Uno. "Todos los que me
ven me escarnecen,
disparan estiran los labios, menean la cabeza." Vieron la multitud de risa, las
multitudes cruelmente burlones, y
ellos mismos se unieron. Pero hay más que eso. Los enemigos malvados de la gran
víctima hablan de que el
Salmo. Las mismas palabras que iban a pronunciar en presencia de la víctima
abandonada, las palabras con las
que debían insulten le son dadas. "Confió en el Señor que lo libraría; sálvele,
viendo en él se complacía "(Mateo
27: 8.). Estas mismas palabras burlonas los principales sacerdotes, los ancianos,
los escribas pronunciados antes
de la cruz. Lo terrible ceguera había venido sobre ellos! Pero todavía más solemne
y lleno de significado son las
palabras También dijeron. "A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar." ¿Qué tan
cierto, otros ha salvado. Y
lo que es una confesión de sus labios que lo hizo salvar a otros. Eran dueños de su
poder divino y, sin embargo
ellos lo rechazaron. No podía salvarse a sí mismo, para que no lo haría. Había
venido a salvar a los demás, y que
sólo podría lograrse tomando el lugar de aquellos que vino a salvar. Tuvo que morir
en la cruz; Sí mismo no se
puede salvar.

Los ladrones también arrojan los mismos reproches en él. El uno, de hecho, se
convierte en ERE muera el
poderoso trofeo de Su Gracia y oye desde el bendito Señor esa palabra maravillosa,
"Hoy estarás conmigo en el
paraíso." A medida que este incidente no pertenece a este Evangelio se pasa por
alto.

La agonía más profunda aún no ha sido alcanzada. Horrible como los sufrimientos
físicos y mentales del Hijo de
Dios debe haber sido, no era todavía mayor sufrimiento delante de él, un
sufrimiento ante el cual todos los
demás sufrimientos pálido. Hasta este punto Había sufrido de hombres malvados,
energizados por el diablo. Pero
ahora se está acercando el momento en el que no conoció pecado, se hizo pecado,
cuando, en lugar de sufrir
los hombres, Él es sufrir de Dios mismo. La copa de la cual se redujo su santo Ser
Toma ahora a beber hasta la
última gota.

"Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena;
Pero a la hora novena, Jesús
clamó a gran voz, diciendo: Eli, Eli, ¿lama sabactani? es decir, Dios mío, Dios
mío, ¿por qué me has
abandonado "(Mateo 27: 45-47)?.

Una solemne oscuridad descendió sobre toda la tierra. ¿Era una oscuridad que cubrió
toda la tierra? Difícilmente,
en una parte del mundo que era de noche y la oscuridad no era posible. Sin duda, la
oscuridad cubrió toda la
tierra y tal vez todo el mundo romano. Se envolvía la cruz con la gran víctima de
modo que ya no era visible
para aquellos que montaba guardia y los que miraban. Eso no fue un eclipse de sol
que se aprende del hecho
de que era la luna llena en ese momento. Era una oscuridad sobrenatural. A la
terminación de la oscuridad a la
hora novena oímos su voz desde la oscuridad. A la hora novena Lloró, no en
debilidad, pero con una gran voz,
"Eli, Eli, ¿lama sabactani?" Pero ¿cuál es el significado de esta oscuridad?

Era el signo externo de lo que pasó sobre él, que era entonces el sustituto del
pecador delante de un Dios santo
y justo. Dios había escondido su rostro; Él fue abandonado por Dios mismo. Su grito
se explica el significado de
la oscuridad, y la oscuridad nos da el significado de su amargo llanto. Dios se
había apartado de él, salió de él,
que había tomado el lugar del pecador. A continuación, llevó nuestros pecados, fue
hecho pecado por nosotros
y fue la ofrenda por el pecado. Pero, ¿quién puede comprenderlo? ¿Quién puede
comprender el misterio
profundo, el sufrimiento profundo cuando el Dios santo y justo tratado con el
pecado en Él, que no conoció
pecado, pero que fue hecho pecado?

"Estaba solo con Dios, hecho pecado; nada que se aparte de la taza de la justicia;
nada para amortiguar ella. El
poder que estaba en Él no lo hizo refugio Él; que lo dejó capaz de soportar lo que
pesaba sobre su alma, la
sensación del horror de la maldición en la medida en la que el amor del Padre era
familiar para él, la sensación
de que el que iba a ser hecho pecado en la medida de la santidad divina que estaba
en él. Ni el uno ni el otro se
puede medir. Se bebió entonces la copa del juicio de Dios contra el pecado. Todos
lo obliga a pronunciar el grito,
un grito que se nos permite escuchar para que sepamos lo que pasó allí, la realidad
de la expiación: 'Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has abandonado?' Se trata de un abandono que nadie puede
comprender, sino aquel que
lo sentía. "(Juan N. Darby).

Oh bendito el misterio de lo que ocurrió a continuación, en esas tres horas de

oscuridad! Es cierto que no
podemos comprenderlo. No podemos saber lo que cuesta hacer la reconciliación, pero
sabemos que el gran
trabajo estaba hecho. El solo murió por los injustos, para llevarnos a Dios. Todo
hecho por nosotros para que
Dios sea justo y sea el que justifica al que cree en Jesús. "Y algunos de los que
estaban allí, al oírlo: dijo: Este
hombre llama a Elías. E inmediatamente uno de ellos corriendo y conseguir una
esponja, después de haber
llenado con vinagre y fijo en una caña, le dio a beber. Pero los otros decían:
Deja, veamos si viene Elías a salvarlo
"(Mateo 27: 47-50).

Que eran los que dijeron: Este hombre llama a Elías? En general se supone que eran
algunos de los
soldados. Sabían quizá poco de hebreo, se dice, y confundieron la palabra "Eli"
Dios mío, por Elías. Pero en
contra de este, hay que decir que igualmente sabían poco o nada de Elías. Más bien
pensamos las personas se
estaban burlando de Judíos, que entendían las palabras y las convirtieron en motivo
de burla nueva. En este
tiempo sucedió lo que está más plenamente registrada en el Evangelio de Juan.
"Después de esto, sabiendo
Jesús que ya todo estaba consumado, para que la Escritura se cumpliese, dijo: Tengo
sed." Luego se le dio a
beber después de lo cual él entregó el espíritu. El trabajo se realizó en las tres
horas de oscuridad. Después de
ese pequeño Escritura se ha cumplido sin cumplirse en el momento adecuado Él dijo:
"Todo se ha cumplido".

Pero aquí, en nuestro Evangelio leemos "Y Jesús habiendo otra vez clamado a gran
voz desestimó su espíritu."
Es significativo que dos veces leemos en voz alta de su voz. No había ninguna señal
y evidencia de
agotamiento. Su vida no fue tomada de él, pero él dio su vida; Se dejó en el suelo
mismo. El Rey mismo, cuando
había llegado el momento, desestimó su espíritu. Y ahora contemplamos resultado de
tres veces de su muerte. El
velo del templo se rasgó. La tierra se sacudió, y la tumba de se abrieron y el
centurión hizo su confesión, así
como los que estaban con él.

"Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo, y se sacudió la
tierra y las rocas se partieron, y
se abrieron las tumbas; y muchos cuerpos de santos dormido, se levantaron, y,
saliendo de los sepulcros, después
de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos. Pero el
centurión y los que con él
estaban en guardia a Jesús, al ver el terremoto y las cosas que tuvieron lugar,
temieron en gran manera, diciendo:
Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios "( Mateo 27: 51-54 ).

El velo rasgado es el primer evento después de la muerte del Señor. El velo era la
interior del templo, dividiendo
el santo de los santos de la parte sagrada. No fue un terremoto, que alquilar este
pesado velo, pero el poder de
Dios. Se realiza desde arriba y no desde abajo, "de arriba a abajo." Debe haber
sucedido justo en el momento
cuando los sacerdotes entraron en la parte santa en el sacrificio de la tarde. Lo
que debe terror han aprovechado
estos sacerdotes oficiantes cuando vieron que la mano invisible abriendo de par en
el lugar santísimo. Se ha
sugerido que este milagro fue el responsable de que tantos sacerdotes quedaron
convertidos en
Jerusalén. Porque leemos en el libro de los Hechos "y una gran multitud de los
sacerdotes obedecían a la fe"
( Hechos 6: 7 ). El velo en sí era la señal de que el hombre se le prohibió
acercarse a Dios; que pesado, sólido
velo, cada vez que dio testimonio de que es imposible para el hombre acercarse a
Dios. El alquiler velo muestra
que se ha hecho posible. El velo rasgado declara que el gran sacrificio en la cruz
del Cordero inmaculado de Dios
ha sido aceptada.

Es la primera gran respuesta de Dios a la palabra majestuosa del Salvador

moribundo, "Consumado es." De igual
manera, muestra que la ley ceremonial judía se ha cumplido y terminado. Más bella y
edificante es que la
referencia de inspiración a este gran evento en la Epístola a los Hebreos: "Así
que, hermanos, teniendo libertad
para entrar en el santuario por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo
que él nos abrió , a través
del velo, es decir, su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios.
Acerquémonos con corazón
sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia,
y lavados los cuerpos con
agua pura. Mantengamos firme la profesión de fe sin fluctuar; porque Él es el fiel
que prometió "( Hebreos 10:
19-23 ).

En el siguiente lugar se sacudió la tierra, las rocas se partieron y las tumbas se

abrieron. Esta declaración es
peculiar de Mateo; no encontramos en los otros registros del Evangelio. La muerte
del rey sacudió la tierra y las
rocas alquiler. Las tumbas abiertas declaran la gloria de prensa, que su muerte ha
roto las ligaduras de la muerte
para siempre; a través de la muerte al destruida, que tenía el imperio de la
muerte, el diablo ( Hebreos 2:14 ). La
interpretación de que las rocas se partieron y las tumbas se abrieron, porque el
Señor en espíritu descendió al
Hades, rechazamos como no bíblica y de fantasía, que conduce a errores más graves.
El Señor no descendió a
los infiernos; Se fue al paraíso.

Pero además de esta gran muestra, que muestra el cautiverio llevó cautiva, el poder
de la muerte destruida por
su muerte, se lee otra cosa. "Muchos cuerpos de santos dormido, se levantaron, y
saliendo de los sepulcros,
después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos."
Los avisos de lectores que
la resurrección de los cuerpos de estos santos no tuvo lugar inmediatamente después
de la Señor había despedido
a su espíritu. Que llegaron, después de su resurrección. No le han podido preceder.
Él es el primer fruto, y estos
santos no podría elevarse hasta que Él había resucitado al tercer día. Pero ¿por
qué es mencionado aquí y no en
el siguiente capítulo en relación con su propia resurrección?

Pertenece históricamente existe. Se puso aquí por el Espíritu Santo para mostrar el
efecto de la gran labor
realizada en la cruz, la eficacia de la muerte de nuestro Salvador. La muerte es
ahora para ser absorbida por la
victoria. "¿Dónde, oh muerte tu victoria? Donde la victoria O tu muerte? Ya que el
aguijón de la muerte es el
pecado, y el poder del pecado la ley. Pero gracias a Dios, que nos da la victoria
por nuestro Señor Jesucristo "(1
Corinto 15: 55-57). Por su muerte la gran obra de liberación se ha logrado, y esto
hace posible la resurrección. El
levantamiento de los cuerpos de estos santos es una anticipación solemne y glorioso
de la primera resurrección,
antes de venir. Estos santos resucitados que ha salido después de haber salido de
la tumba, entraron realmente
en la ciudad santa y se aparecieron a muchos. Era otro testigo poderosa,
sobrenatural de lo que se había
forjado. Pero uno puede hacer muchas preguntas en relación con este caso. ¿Quiénes
eran? ¿Qué fue de
ellos? ¿Dónde están ahora?¿A quién se parecen y con qué propósito? Estas preguntas
y otras similares son
incontestables. Es inútil especular sobre ello. Es así en estos días para cumplir
muy cerca de la Palabra escrita.

Y el tercer caso, la confesión del Salvador como Hijo de Dios por el centurión, y
la compañía de los soldados bajo
su mando. En Lucas y Marcos nos encontramos con el centurión mencionado solo, pero
aquí está toda la
empresa. Eran gentiles, paganos. El terremoto, la oscuridad, la voz que había
hablado de la cruz, todo había
llenado estos pobres paganos de miedo y de sus labios, mirando a la cruz donde
había inclinado su adorable
cabeza, vino la confesión "Hijo de Dios. "No existe tal palabra salió de los labios
judíos. ¡Qué profética anunciando
de nuevo. Los gentiles habían de creer en él. Aquellos para los que los habían
condenado y lo entregó en manos
de los gentiles es confesado por los que le habían dado muerte.

El trabajo fue terminado, y Dios hizo imposible que cualquier otra indignidad
podría ser puesta sobre él, cuyo
cuerpo no podía ver la corrupción. Era costumbre de dejar los cuerpos de los que
cuelga crucificado en la cruz,
la presa de las aves silvestres. Lo que ocurrió alrededor de la rotura de los
huesos y el empuje lanza no está
registrada en nuestra Evangelio, pero está totalmente dio a conocer en el Evangelio
de Juan.

Mencionamos que, por lo tanto, brevemente, sin intentar una exposición. "Los
Judíos, por lo tanto, que los
cuerpos no quedasen en la cruz en el sábado, porque era la preparación, para el día
de ese sábado fue un gran
día, exigieron a Pilato que sus piernas podrían romperse y quitados. "Hubieran
conseguido, instrumentos de
Satanás como estaban, las Escrituras se habría roto. ¿Pero qué pasó? “Los soldados,
por lo tanto, y quebraron
las piernas del primero y del otro que había sido crucificado con él; pero llegaron
a Jesús, como vieron que ya
estaba muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le abrió
el costado con una lanza y al
instante salió sangre y agua. Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es
verdadero, para que vosotros
también creáis. Por estas cosas se llevó a cabo para que la Escritura se cumpliese.
No es un hueso de él será
quebrado. Y también otra Escritura dice: Mirarán al que traspasaron "(Juan 19: 32-
37).
Entonces había muchas mujeres que fueron testigos de los sufrimientos del segundo
hombre como Él llevó la
maldición. Ellos lo observaron desde lejos (Mateo 27: 55-56).

"Ahora, cuando llegó la noche un hombre rico de Arimatea, su nombre José, que
también había sido discípulo
de Jesús. Él va a Pilato pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato mandó el cuerpo
para ser entregado. Y José
Después de haber conseguido el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia y lo puso
en su sepulcro nuevo, que
había labrado en la roca; y habiendo rodar una gran piedra a la entrada del
sepulcro, se fue. Pero María
Magdalena estaba allí, y la otra María, sentadas frente al sepulcro "( Mateo 27:
57-61 ).

¿Quién era este José de Arimatea? Un hombre rico de los Judíos y un discípulo
secreto del Señor Jesús. Era un
concejal honorable, perteneciente al Sanedrín, el cual también esperaba el reino de
Dios ( Marcos 15:43 ). Era
un hombre bueno y justo. Cuando el Sanedrín había unido para condenar el Santo José
de Arimatea no había
consentido en el consejo ni escritura (Lucas 23:51). El miedo de los Judíos había
mantenido su discipulado en el
fondo, pero ahora cuando el Señor había vencido en la cruz, y después de los
poderosos eventos, que habían
tenido lugar, que viene con confianza al frente. Su miedo se convirtió en un valor
santo. Durante la vida terrena
del Señor, a pesar de que él sabía y creía en él, el miedo le impedía volver de
confesar abiertamente su
discipulado; pero ahora como su Señor había muerto Él hace su gran confesión de él
antes de los Judíos, el
Sanedrín y los gentiles. Se fue derecho a Pilato. Esta persona tenía la autoridad
para disponer de los cuerpos de
los crucificados.

Generalmente eran, después de todo deshonor se había hecho para ellos, enterrados
en fosas comunes a los
malhechores. A continuación, pidió el cuerpo de Jesús, y Pilato consintió
fácilmente y dio su permiso. La muerte
de Cristo había hecho una profunda impresión en el gobernador romano. Que Jesús
debería haber muerto tan
pronto fue una gran sorpresa a Pilato. Llamó al centurión para obtener los detalles
de él y tal vez ese funcionario
le dio su convicción de que el Crucificado era Hijo de Dios ( Marcos 15:44 ). Y
ahora para el asombro de José
Pilato, el bien conocido, prominente y rico viene y pide el cuerpo para honrarlo.
Cómo debe haber perturbado el
cobarde y perturbadores de su conciencia. Pero otro estaba allí, también. Uno que
ayudó en la preparación
precipitada para el entierro. "Y también Nicodemo, el que antes había visitado a
Jesús de noche, vino trayendo
un compuesto de mirra y áloe de unas cien libras. Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús
y lo envolvieron en lienzos
con especias, como es costumbre con los Judíos para preparar para el entierro
"( Juan 19: 39-40 ). Nicodemo
era un hombre muy tímido por naturaleza.Cómo llegó al Señor por la noche por miedo
de los Judíos es bien
conocido. De sus propios labios oyó la be ndita verdad, las palabras de vida.

La preciosa semilla se había sembrado en su corazón. ¿Se surgir? También perteneció

al consejo. Cuando los
agentes regresaron, después de haber sido enviado a capturar al Señor y le dieron
su informe, Nicodemo, el
gran maestro reconocido en Israel aventuró una débil defensa del Señor ( Juan 7:
50-53 ). Se demostró el
funcionamiento de la semilla. Pero la muerte de Cristo él y José de Arimatea
liberación del temor de los hombres
trajo; la luz y la libertad destellaron en sus almas como resultado de la muerte de
Cristo. El Señor había dicho a
Nicodemo: "Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto así es necesario que
el Hijo del Hombre sea
levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna." Él había sido levantado y
Nicodemo creer, Él confesó.

Lo que a continuación se hizo el honor al Señor. Envuelto en una sábana de lino

limpio, después de haber sido
levantado de la cruz y luego el lugar de descanso para él, que había terminado la
obra que el Padre le dio para
hacer, una nueva tumba excavada en la roca. Fue un cumplimiento de Isaías 53: 9. Es
desafortunado que la
versión autorizada nos da una traducción tan pobre de este verso. Traducido
literalmente es "Y los hombres
nombró a su sepultura entre los malvados, sino que estaba con los ricos fue en su
muerte, aunque nunca hizo
maldad, ni hubo engaño en su boca." La versión autorizada "Él hizo Su sepultura con
los malvados "es
incorrecto. Al enemigo le echó su cuerpo al lugar donde fueron arrojados los
cuerpos de los malvados, pero el
poder de Dios hecho imposible.

La gran piedra se puso a la puerta de la tumba. José y Nicodemo salen. Sólo María
Magdalena y la otra María a
mantener su reloj del amor frente al sepulcro. Así cerró el día más grande en la
historia del mundo, el día en que
el Príncipe de la vida, el Señor de la Gloria murió en la cruz del Gólgota, cuando
la gran obra de la reconciliación
se había logrado y la paz se hizo en la sangre de su cruzar.

Lo que sigue en el capítulo es peculiar de Mateo. Ninguno de los otros Evangelios

tiene. De hecho, es el lugar
adecuado para ello.

"Ahora el día siguiente, que es después de la preparación, los principales

sacerdotes y los fariseos se reunieron
ante Pilato, diciendo: Señor, hemos estado pensando en que aquel engañador dijo
cuando todavía estaba vivo,
después de tres días que se presentan. Manda, pues, que el sepulcro estar asegurado
hasta el tercer día, no sea
que sus discípulos deben venir y lo hurten, y digan al pueblo: Resucitó de entre
los muertos; y el último engaño
será peor que el primero. Y Pilato les dijo: Tenéis una guardia; ir, asegurarlo,
así como sabéis de qué modo. Ellos
fueron y aseguraron el sepulcro, después de haber sellado la piedra con el reloj
aparte "(Mateo 27: 62-66).

Pero pocos comentarios sobre este incidente llamativo son necesario. El enemigo
está en el trabajo para hacer
todo seguro, pero en lugar de que él sólo hace su propia derrota completa, y la ira
del enemigo se hace para
alabarlo. Se acordaron de repente las palabras del Señor, que muestra cómo se
habían visto Sus
declaraciones. Los discípulos a los que él había dicho tan a menudo que resucitaría
al tercer día, se habían
olvidado por completo. No entró en sus mentes. Esto se demuestra por la forma en
que se tomó la noticia de su
resurrección.

Fue una falta de memoria, sin duda, producido por el Espíritu de Dios; en este
mismo hecho se encuentra un
fuerte argumento a favor de la resurrección del Señor. Su imaginación no podía
producir, como la infidelidad se
ha cobrado, una supuesta aparición de Aquel que había muerto. Pero el enemigo
recordaba. Sin embargo,
podrían realmente temer que sus discípulos robar su cuerpo? Los discípulos habían
sido esparcidos como
ovejas. Pobre Pedro, ¿dónde estaba? Se habían huido.

¿Las mujeres débiles removerán la piedra y robar su cuerpo? Podrían pensar que el
fraude y el engaño pueden
ser practicadas? Fue la mala conciencia que les hacía temer. Pilato hizo ninguna
objeción; que dejar que ellos
tienen su deseo. La piedra está sellado, el guardia se coloca allí para hacer el
fraude y la ilusión de una
imposibilidad. Lo que no sabían que estaban trabajando para hacer que el hecho de
la resurrección gloriosa del
Hijo de Dios a asegurar allá de la controversia. Amueblaron una de las pruebas más
fuertes para ese evento,
convirtiéndose así en testigos involuntarios de su resurrección.

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Mateo 28
Versos 1-20

14. Su resurrección y la Gran Comisión.

CAPÍTULO 28

1. Su resurrección. (Mateo 28: 1-10.)

2. El informe de mentira de los Judíos (Mateo 28: 11-15.).
3. La Gran Comisión. (Mateo 28: 16-20.)

Hemos llegado a la última parte de nuestro Evangelio. El fin es breve y muy brusco.
El relato de la resurrección
del Señor dada por Mateo es el más breve de todos los Evangelios. Sólo unos pocos
de los hechos se
mencionan. A continuación, el rasgo característico de este último capítulo es que
no se hace mención de la
ascensión del Señor. Sin embargo, el hecho de su ascensión está implicada en
numerosos lugares en el
Evangelio.

En el Evangelio de Marcos nos encontramos con la afirmación de que Él fue llevado

al cielo y se sentó a la diestra
de Dios. En Lucas leemos que Él fue "llevada al cielo", pero en Mateo no se hace
tal declaración. El Evangelio
termina como si todavía estuviera en la tierra, todo poder en el cielo y en la
tierra en sus manos y con su propia
para la finalización de la edad. Todo esto está en perfecta armonía con el alcance
del Evangelio.

Al dar una breve exposición de este último capítulo no vamos a considerar las
diferentes historias de la
resurrección, ni vamos a tratar de armonizar las diferentes manifestaciones del
Cristo resucitado o para dar la
orden de éstos. Todo esto está más allá del trabajo que hemos llevado a cabo. Nos
limitamos a la historia que
se da aquí.

El capítulo contiene tres partes. En primer lugar, nos encontramos con una breve
reseña de la resurrección y la
manifestación de Cristo a las mujeres. En segundo lugar nos encontramos con una
historia, la cual, al igual que
el último párrafo del capítulo anterior, es peculiar a Mateo, el informe mentira
inventada por los Judíos. Por
último, vemos a los discípulos reunidos en Galilea y les da su gran comisión,
declara su poder en el cielo y en la
tierra y les asegura su presencia con ellos, hasta el fin del mundo. Esta es la
última visión del Rey en el Evangelio
de Mateo.
"Ahora la noche del sábado, ya que comenzó a abrirse paso en el primer día de la
semana, vinieron María
Magdalena y la otra María a ver el sepulcro." Esta es la breve introducción a la
escena que sigue. Con las muchas
mujeres las dos Marías habían mirado en la escena de la crucifixión horrible. La
forma en que debe haber sufrido
en estas horas de la agonía de Aquel a quien amaban. Luego los vimos sentados
frente al sepulcro. Y ahora,
después de que otros habían ido y se toma un descanso físico que no podían
permanecer lejos; se sobrepusieron
a todo el miedo y salieron a la tumba una vez más.

La redacción del primer verso es peculiar. Otra traducción dice: "Y al final de la
semana, cuando estaba a punto
de amanecer en el primero de la semana vinieron María Magdalena y la otra María a
ver el sepulcro." (Rotherham)
Algunos han pensado en dos visitas de estas mujeres hecho, uno en la noche y el
otro por la mañana temprano.
Esto no es probable. El amanecer del primer día de la semana es el tiempo marcado.
El primer día de la semana
se inició después de la puesta del sol en el día de reposo. Es del todo correcto
traducir "después del sábado."
Para esto concuerdan los demás registros.
"Y he aquí hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor, descendiendo del
cielo, acercándose, removió
la piedra y se sentó sobre ella. Y su aspecto era como un relámpago, y su vestido
blanco como la nieve. Y de
miedo de él los guardas temblaron y se quedaron como muertos"(Mateo 28: 2-4). El
gran terremoto fue
ocasionada por el ángel descendente y la piedra, por lo que con seguridad sellado,
fue removida y el mensajero
celestial se sentó sobre ella. Sin embargo, la resurrección del Señor no tuvo lugar
cuando ocurrió el terremoto y
cuando la piedra fue quitada. Pinturas ayudan a menudo a lo largo de esta
concepción bíblica. No fue necesaria
ninguna ángel para abrir el camino para él de la tumba. Dios le levantó de los
muertos y Él mismo se presentó. La
piedra fue quitada para mostrar que la tumba estaba vacía.

La resurrección de Jesucristo de entre los muertos era el sello poderoso y glorioso

de Dios sobre la obra expiatoria
logrado en la cruz. Fue la respuesta de Dios a su clamor y lágrimas (Hebreos 5:
7).Las mujeres, sin duda,
sintieron el terremoto y pueden haber visto que destello de luz desde arriba.

Tenemos el efecto de lo sucedido a los soldados en primer lugar, en segundo lugar

en las mujeres, y, por último,
a los Judíos. Tres clases se observan en relación con la resurrección del Señor en
Mateo. Los soldados representan
gentiles incrédulos, las mujeres, creyentes y luego los Judíos. Los soldados están
aterrorizados. Estaban
tumbados por el suelo como si estuvieran muertos. Es el efecto sobre el hombre
natural del poder de Dios dado
a conocer. Por lo mayor escala este se repetirá cuando venga en la gloria de
resurrección, como Rey de reyes y
Señor de señores.

Los soldados temblorosos se dejan para el presente. Oiremos de ellos más tarde. Las
mujeres ahora están
dirigidas por el ángel. Ellos, también, deben haber hecho una protesta por el ángel
"les respondió."

"Y respondiendo el ángel dijo a las mujeres: No temáis vosotras, sé que buscáis a
Jesús, el Crucificado. No está
aquí, pues ha resucitado como dijo. Ven a ver el lugar donde fue puesto el Señor. E
id pronto y decir a sus
discípulos que ha resucitado de entre los muertos; y he aquí va delante de vosotros
a Galilea, allí le veréis. He
aquí que te he dicho ".

¡Qué glorioso mensaje que era. El Crucificado resucitado de entre los muertos!
María Magdalena está en primer
plano. Fuera de ella el Señor había expulsado siete demonios. Ella y la otra María,
toma el lugar de un Miriam y
Deborah en el Antiguo Testamento. Son para anunciar y celebrar la poderosa victoria
sobre el pecado, la muerte
y el diablo que se había ganado. Ellos escuchan las buenas noticias primero y son
los editores de la misma. Al
igual que en el comienzo del Evangelio, en la genealogía de Rey, las mujeres se ha
mencionado prominente, por
lo que en las escenas finales, en el triunfo del Rey, que tienen la ventaja.
"No temáis" es el mensaje del ángel a las mujeres. Esto, de hecho, es la buena
noticia de la tumba vacía. No
hay motivos para temer, ninguna en absoluto, para los que han creído en el Señor y
son los suyos. Toda la
oscuridad, toda incertidumbre, toda duda y el miedo son a su fin. Toda la cuestión
del pecado ha sido tratado
con justicia. La tumba vacía, la gloriosa victoria sobre la muerte y la tumba son
los testigos eternos. Mirando en
esta tumba vacía, al oír ese mensaje angélico "ha resucitado" fe irrumpe en esa
canción de triunfo, escrita por
el Espíritu Santo en Romanos 8: 1-39."¿Qué, pues, diremos a esto?

Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio

Hijo, sino que lo entregó por
todos nosotros, ¿cómo no también con él nos dará todas las cosas?¿Quién acusará a
los escogidos de Dios? Dios
es el que justifica; quién es el que condena? Es Cristo que ha muerto, sino que ha
sido también levantado; que
es también a la diestra de Dios; que también intercede por nosotros "Dios es por
nosotros.; Ha dado a su
Hijo; Cristo murió por nosotros y Dios le levantó de los muertos. Cristo murió por
nuestros pecados, según las
Escrituras; Fue sepultado, que resucitó al tercer día según las Escrituras (1
Corinto. 15: 3-4). Gracias a Dios por
su bendito Evangelio.

Pero hay que abstenerse de seguir la bendita doctrina de la resurrección. Si

estábamos enseñando esta gran
doctrina que tendríamos que seguir las revelaciones como se da en las Epístolas.
Este no es nuestro
propósito. Estamos siguiendo solamente un recuento histórico parcial del evento en
sí.

El ángel dirige a las mujeres a llevar la buena noticia a los discípulos y les
asegura el Resucitado mismo iría
delante de ellos a Galilea, y allí los discípulos lo vería. Esta cita era conforme
a su propia palabra. La encontramos
en el capítulo 26:32. Es propio de Mateo y como veremos más adelante de no poca
importancia.
"Y saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, corrieron a traer nuevas a sus
discípulos. Y mientras iban a traer
nuevas a sus discípulos: He aquí, también, Jesús les salió al encuentro, diciendo:
¡Salve! Y viene lo tomó de los
pies y lo adoraron. Entonces Jesús les dice: No temas; vaya, lo diga a mis hermanos
que vayan a Galilea, y allí
me verán "(Mateo 28: 8-10).

Esto nos dice que habían entrado en la tumba vacía y habían considerado el lugar de
su bendito cuerpo había
descansado. Ellos deben haber temblado con gran excitación; pero mayor aún era su
alegría. El mensaje del
ángel había por fin trajo el recuerdo de las palabras del Señor acerca de su
resurrección al tercer día. Corrían,
por lo tanto, para llevar la noticia a los discípulos. Y a medida que se dieron
prisa en, deseosos de llevar a cabo
la orden, he aquí que Jesús les salió al encuentro y las saludó con la palabra
_Chairete "Oh! la alegría "o"
Regocijaos! "Estaba lleno de alegría y gracia se reveló a estas mujeres devotos.
Pero, oh, la alegría! cuando por
fin su propia son todos con él. Worshippingly caen a sus pies, mientras que él
mismo les asegura: "No temas!"
Y repite el mensaje del ángel, "Trae a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y
allí me verán."

Todo esto se dijo muy concisamente. En el Evangelio de Juan, encontramos la más

amplia exposición de la
manifestación del Señor a María (Juan 20: 11-18). Se dice a menudo por aquellos que
no creen en la inspiración
de las Escrituras que hay una discrepancia entre Mateo y Juan.

En Mateo caen a sus pies y le adoran, pero en el Evangelio de Juan, el Señor dice a
María "No me toques." No
hay ninguna dificultad en este caso en absoluto. Ella cayó a sus pies y los tocó, y
por el que se espera de ellos
el Señor pronunció las palabras que se encuentran en el Evangelio de Juan. La toma
de retención de los pies
está narrado en el Evangelio de Mateo, y las palabras le había dicho en el
Evangelio de Juan. Esta es una de las
bellas evidencias de la autoría divina de los registros del Evangelio. En nuestro
Evangelio de Cristo se ve en
relación con Israel. Él es el Mesías resucitado en relación con su remanente creer.
Bien puede que lo reclamo y
apoderarse de sus pies. A medida que las mujeres se echó a sus pies y lo adoraron,
por lo que su pueblo terrenal,
en algún día de adorar al Señor y lo propio como el Mesías.

Pero en Juan es el lado celestial. Él es ascender, a desaparecer, dejando la tierra

e ir a lo alto; Su presencia física
en la tierra en relación con Israel no es la revelación que se encuentra en el
cuarto Evangelio. Entonces el Señor
llama a sus "hermanos". En el Evangelio de Juan nos encontramos con el mismo
comando. Nunca antes se llama
el Señor a sus discípulos "hermanos", pero en esa mañana gloriosa resurrección Él
usa esta expresión. En la
actualidad se manifiesta plenamente que "el que santifica y los santificados de uno
son todos; por lo tanto, no
se avergüenza de llamarlos hermanos "(Hebreos 2: 11-12). La palabra en sí se
menciona en el Salmo 22: 1-
31. "Anunciaré tu nombre a mis hermanos" (Salmo 22:22). Que el Salmo, que contiene
la gran profecía del
sufrimiento y la exaltación de Cristo, es prominente en las escenas finales de
Mateo.

Vimos el cumplimiento de los sufrimientos en la cruz, y aquí la predicción que se

relaciona con su resurrección. Lo
más importante, sin embargo, insistió en la historia de resurrección en Mateo es
Galilea. Los discípulos se les
dice que ir allí; allí el Señor se reunirá con ellos y enviarlos en su gran misión
entre las naciones. Antes de que
contemplamos ellos se reunieron en la montaña, que el Señor había designado, se
introduce otra escena.

"Y mientras iban, he aquí unos de la guardia fueron a la ciudad, y dieron la

respuesta a los principales sacerdotes
de todo lo que había tenido lugar. Y habiendo reunidos con los ancianos, y habiendo
tomado consejo, dieron
una gran suma de dinero a los soldados diciendo: decir que sus discípulos que
vienen por la noche lo robaron
mientras estábamos durmiendo. Y si esto se debe asistir a la audiencia del
gobernador vamos a convencerlo y
lo libera de toda ansiedad. Y ellos, tomando el dinero, hicieron como se les había
enseñado. Y este informe es
corriente entre los Judíos hasta el día de hoy "(Mateo 28: 11-15).

Como se ha indicado previamente esta es peculiar de Mateo y la continuación de la

historia contenida en el
último párrafo del capítulo 27. Nos enteramos de que el efecto de la resurrección
del Señor era un endurecimiento
uno de los Judíos. Estos hombres malvados habían dado treinta piezas de plata a
haber lo entregó en sus manos
y ahora están dando una inmensa suma a circular una mentira acerca de su
resurrección.

El reloj se había recuperado lo suficiente de su terrible susto, y algunos de ellos

acelerar la vuelta a la ciudad. Sin
duda, algo debe haber sucedido o qué deberían dejar su puesto importante y volver a
la ciudad para hacer un
informe? Entonces es extraño que se fueron a los principales sacerdotes primero y
no al gobernador romano. Esto
era en efecto un procedimiento muy irregular. A partir de este hecho, debemos
concluir que en la estimación de
estos soldados, que las que tenían que reportar, era de mayor importancia para los
principales sacerdotes para
saber lo que era para Pilato. ¿Quién sabe si estos sacerdotes había dado
instrucciones al guardia, que si algo
debe suceder en el sepulcro y saliese, que iban a venir a ellos en primer lugar?
Esto es probable. Ellos traen su
informe y esto fue nada menos que un testigo de la resurrección y que la tumba está
vacía. Los enemigos fueron
los primeros testigos de su triunfo. entonces todo el Sanedrín fue convocado
apresuradamente para recibir el
informe de manera oficial. La declaración sencilla, ya que los hombres de un
entrenamiento militar son propensos
a reportar, hizo dudar sobre la veracidad imposible.

La agitación de la guardia, sus miradas asustadas, las evidencias de que habían

pasado por una experiencia
terrible, justificó la verdad de lo que habían informado. El Sanedrín no tenía nada
más a la izquierda que la de
aceptar el informe. Para acusar a estos testigos, que los acusan de falsedades,
habría sido una locura. No había
duda en su mente que todo había sucedido realmente, ya que informaron. Un terremoto
había tenido lugar,
había un ángel bajado del cielo, la piedra fue quitada, la tumba fue encontrada
vacía. ¿Qué motivos podría hacer
que estos soldados que volver corriendo a la ciudad?

¿Acaso no lo hacen a riesgo de su propia vida? El Sanedrín era, por lo tanto, en

una situación horrible. ¿Qué
pasaría, esto debe haber cruzó por la mente de estos hombres cegados, si esta
verdad debe salir entre la
gente? Tal vez pensaron demasiado de José de Arimatea y Nicodemo, dos de ellos que
le había confesado por
sus acciones devotos. Después habían pensado en la posibilidad de que algo suceda
con el sepulcro y tenía el
protector colocado allí. Y ahora el intento de derrotar a la resurrección del Señor
había fracasado
estrepitosamente. Ha resucitado de entre los muertos.

Sus propias palabras se hicieron realidad. El templo que fue destruido fue
construido de nuevo; así como Jonás
estuvo tres días y tres noches en el vientre del pez, así que él estaba en el
corazón de la tierra. Él ha
resucitado. Los mismos guardias que habían colocado ante el sepulcro para hacer
cualquier engaño oso imposible
el testigo. Sus mentes finos, algunos de ellos con formación jurídica, vieron la
desesperanza de su caso. Un
pensamiento fue escrito en cada uno de sus corazones oscuros; la verdad sobre la
resurrección debe ser
negado. De nuevo, esto sólo podría lograrse mediante la invención de una mentira.
La única mentira posible fue
decir que sus discípulos robaron el cuerpo.

Toda la historia que inventaron es, por supuesto, increíble. Es mucho más fácil
creer que resucitó de los muertos,
que creer lo que los Judíos inventado acerca de su resurrección. Si sus discípulos
podrían haber robado el cuerpo,
si hubiera sido posible, seguramente no habrían hecho. Pero si tenían un deseo de
robar el cuerpo, podrían no
lo han hecho, pues con el protector colocado en la tumba, que era una
imposibilidad. Y se habían olvidado de la
promesa de resurrección; eran mucho dispersa, pobre y tímida de la gente. Pero
incluso si hubieran estado
ansiosos de robar el cuerpo, ¿cómo podrían haber hecho? Aquí estaba la compañía de
hombres armados. Ellos
fueron experimentados guardias y vigilantes de cuidadosas, formados en esa
profesión. Luego estaba el, pesada
piedra sellada.

¿Cómo podrían haber removido la piedra y se llevó el cuerpo sin ser detectado?
Imposible. Pero el lado ridículo
de toda la mentira salió con el informe que estos soldados estaban circulando,
siendo bien pagado por el
Sanedrín. Los discípulos vinieron y robaron el cuerpo, mientras estaban durmiendo!
En primer lugar, es increíble
que todos estos hombres habían quedado dormido al mismo tiempo. Todos estaban
dormidos, por lo dormido
que la conmoción de rodar la piedra, y la transmigración de un muerto no les
molesta. Por otra parte, durmiendo
en un puesto significaba la muerte para el soldado romano.

Uno podría haber asentido y por lo tanto arriesgado su vida, sino que todos se
durmieron es una
imposibilidad. Pero el informe es absurdo; que estaban dormidos, y mientras estaban
dormidos fueron testigos
de cómo los discípulos robaron el cuerpo de Jesús. Que ridículo. Todo el
procedimiento estaban fuera y el fraude
y la mentira. Y esto era de hecho la única declaración que posiblemente podrían
presentar contra la resurrección
del Señor Jesucristo. Era una mentira miserable. Y esta mentira se continúa hasta
nuestros días. Un pequeño
volumen todavía se hace circular entre los Judíos, el "Toledoth Jesu" en el que se
dice que las cosas más
blasfemas acerca de nuestro bendito Señor, y la mentira sobre su resurrección
inventado por el Sanedrín se
imprime lo mismo.

Esta mentira será confirmada por los Judíos incrédulos hasta el día viene cuando
se manifieste el segundo
tiempo, y el remanente creyente de su pueblo terrenal clamará, "Tú eres el Hijo de
Dios; Tú eres el Rey de Israel.
"Podríamos mencionar aquí el testimonio de Josefo. Se dice en sus antigüedades: "Él
se les apareció vivo en el
tercer día, como los profetas divinos habían predicho estas y otras diez mil cosas
maravillosas acerca de él."
En efecto, la resurrección de Jesucristo de entre los, su resurrección física
muertos es inatacable. Cómo malvados
luego negarlo o cualquier parte de ella! Sin embargo, este es de ocurrencia común
en estos últimos días. (Ese
sistema malo conocido con el nombre de "Milenio Dawnism," o "Russellismo ,,
[también conocido como testigos
de Jehová]" pertenece a aquellos movimientos que introducen herejías destructoras
en los últimos días (2 Pedro
2: 1-22) ". milenaria Dawnism ", entre otras cosas, niega la resurrección física y
literal de nuestro Señor.)

Y ahora, pero un par de frases breves permanecen con la que el Evangelio de Mateo
se cierra.

"Pero los once discípulos se fueron a Galilea al monte donde Jesús les había
ordenado. Y cuando le vieron, le
adoraron, aunque algunos dudaban. Y Jesús viene les habló, diciendo: "Todo poder me
ha sido dada en el cielo
y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en
el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he ordenado.
Y he aquí yo estoy con
vosotros todos los días, hasta la finalización de la edad "(Mateo 28: 16-20).

Lo que era la montaña Se había designado como el lugar de encuentro que no sabemos.
Alguien ha dicho "Mateo
es el Evangelio de la montaña." (HG Weston.)

Desde una montaña Dio como Rey Su gran anuncio, el llamado sermón de la montaña, en
la que proclamó los
principios de su reino. En una montaña que lo vio transfigurado, el tipo bendito de
su segunda venida en majestad
y gloria para el establecimiento de ese Reino. En el monte de los Olivos Él tomó el
lugar como Hijo de David a
andar hacia abajo en Jerusalén. De la misma montaña pronunció su gran discurso
profético sobre el futuro de
los Judíos, la profesión cristiana y las naciones. Y ahora lo vemos, y los suyos en
la montaña de Galilea. Pero
¿por qué se Galilea hizo tan prominente en el último capítulo de Mateo?

Es, de hecho, un punto fuerte e importante en este Evangelio. Galilea era el lugar
de su rechazo. Esto es evidente
en todo el Evangelio de Mateo, que nos da exclusivamente Su ministerio en Galilea.
Jerusalén no lo tendría. Es
lo rechazó y trató de matar a Él a través de Herodes en su infancia. Esto sólo se
encuentra en Mateo. Por lo
tanto, cuando el rey comenzó su ministerio Comenzó en "la Galilea de las naciones"
(capítulo 4). Los Judíos más
ignorantes residía en Galilea y habían mezclado con los gentiles. Los escribas
despreciados Galilea y como
sabemos dijimos "Búsqueda y ven, que de Galilea nunca se ha levantado profeta"
(Juan 7:52). Su apareciendo
por primera vez no fue profética.

Era una señal de que Israel lo rechazaría y que las personas que se sientan en la
oscuridad podría contemplar la
gran luz y que hay para los que se sientan en la región de sombra de muerte, la luz
se originaría Mateo
4:16). Jerusalén le rechazan y, por lo tanto, en este Evangelio del Reino, el Reino
predicado y rechazado, vemos
al Resucitado que pasa por Jerusalén. Se devuelve al lugar de su rechazo y sus
discípulos tienen que ir allí y
reunirse con él en Galilea. Aquí en este importante terreno les da la gran comisión
de anunciar el reino en todo
el mundo, para discipular a todas las naciones y bautizarlos.

Esta es la comisión Unido. En Lucas 24: 1-53 tenemos la misión cristiana apropiada.
Viene un tiempo cuando
este gran comisión que aquí se llevará a cabo por un resto de discípulos judíos,
que están representados por los
once. Es el mismo remanente como en Mateo 24: 1-51.

Deseamos dar a este hecho en las palabras de otro, que serán de utilidad. (Obras
completas del JND, página
327.)

"Está bien darse historia de lo que se ha aludido a: - el ministerio en los Hechos

no es la realización de esta
comisión en Mateo, sino de la misión en Lucas, el libro en sí es, como se sabe, la
continuación de su Evangelio
; ni el ministerio de Pablo, que tomó por una misión divina separada la
evangelización de las naciones, la
realización de este (la comisión en Mateo). La suya era totalmente más aun todavía
una misión de la ascendido
y glorificado Salvador, al que se añadió el ministerio de la iglesia. Se conecta en
sí, incluso mucho más en sus
primeros elementos con Lucas.

El ministerio aquí establecida se encuentra solo. Los discípulos no se envían a

Judíos, como en Lucas. Pero
Jerusalén es rechazada y el resto está unido a Cristo (sus hermanos y es propiedad
de este personaje) enviado
a los gentiles. Esto por lo que la Escritura nos enseña que nunca se ha cumplido.
El curso de los acontecimientos
bajo la mano de Dios, los discípulos permanecen en Jerusalén. Una nueva misión es
enviado en la persona de
Pablo y que conecta con el establecimiento de la iglesia en la tierra. La
realización de la comisión aquí en Mateo
se ha interrumpido, pero no es la promesa de estar con los que salió en ella hasta
el fin del mundo. Tampoco
dudo que sea así. Este testimonio saldrá a las naciones antes de que venga el
Señor. 'Los Hermanos' llevará a
advertir a las naciones. se le dio la comisión, pero no encontramos ninguna
realización de la misma. Se conecta
con el testimonio del remanente judío propiedad de un Señor resucitado sobre todo,
con la tierra y sus
instrucciones terrenales, y por el momento se ha hecho dado lugar a una comisión
celestial, y la iglesia de Dios
".

Lo maravilloso y armonioso es la Palabra de Dios. Si todo lo demás había sido

puesto al final de Mateo habría
molestado y estropeado el alcance de todo el libro. La sabiduría del hombre nunca
podría haber producido una
obra así.

Los once entonces lo vi allí. Algunos dudaron. ¿Cómo esta convicción de hecho
llevaba consigo de la veracidad
del informe. Lo más probable es que fueron tomadas por sorpresa, le vió de lejos;
pronto todas las dudas se
desvanecieron, pues Él se acercó y les habló.

Todo el poder es Su; todo poder en el cielo y en la tierra. Pronto llegará el día
cuando en realidad Él tendrá todas
las cosas puestas bajo sus pies. Y la última palabra, "Y he aquí, yo estoy con
vosotros todos los días hasta la
conclusión de la edad." Preciosa promesa a creer! Nunca dejará ni abandonará, y el
que está con nosotros es el
"yo soy", el poderoso Jehová, el Emmanuel, que tiene todo el poder en el cielo y en
la tierra.

El Evangelio de Mateo comienza con Emanuel, "Dios con nosotros", que termina con
Emanuel. Con Él, nuestro
Salvador y Señor, nos encontraremos en toda la eternidad. Siempre con el Señor. De
todo corazón Alabamos a
Dios por tal Salvador, de tal Señor, para un Evangelio tal y para un futuro tan
consigo mismo, el Rey de reyes y
Señor de señores.

Nuestro estudio se terminó. Ponemos este trabajo a sus pies, y si le agrada

utilizarlo para la edificación de su
pueblo, para la defensa de la fe, sobre todo, para alabanza y gloria de su nombre
ADORABLE, vamos a alabarle
por ello en toda eternidad. Amén y Amén.
 El Evangelio de Marcos
Marcos Información General

Introducción

El Evangelio de Marcos es el más breve de los cuatro Evangelios. La visión

tradicional, que sostiene que el apóstol
Pedro dictó este registro en la pluma de la marca, por lo que no era más que un
amanuense, se ha demostrado
errónea. Igualmente incorrecta otras teorías, que el Evangelio de Marcos fue
escrito primero y sirvió Mateo y
Lucas en dar su historia, la copia de la misma y hacer adiciones, o bien, la
hipótesis de que no había un registro
original, una fuente común, que los evangelistas utilizan . Todas estas opiniones
son en su mayoría las
invenciones de los hombres que no creen la inspiración de los instrumentos elegidos
de Dios al dar una imagen
cuádruple de su bendito Hijo en la tierra. Una fe inquebrantable en la inspiración
de los cuatro evangelistas
resuelve todas las supuestas dificultades y discrepancias de las que tanto oímos en
nuestros días. La inspiración
hace imposible error.

Mark no era un apóstol. Dos Apóstoles fueron elegidos para escribir los registros
del Evangelio, Mateo y Juan. Los
otros dos, Marcos y Lucas, no pertenecían a los doce. del Evangelio de Juan Marcos
y nos dan la relación
cronológica, mientras que Mateo y Lucas fueron conducidos bajo la guía del Espíritu
Santo, no para escribir los
eventos en orden cronológico, sino para organizarlos de tal manera como para llevar
a cabo los rasgos distintivos
de sus respectivos evangelios.

Mientras que Mateo describe al Señor Jesucristo como el Rey, Lucas como el Hijo del
Hombre en su perfección,
Juan como el verdadero Dios y la vida eterna, Mark fue elegido para escribir la
historia de nuestro Señor como
el Siervo obediente. Fue anunciado por los Profetas de que aparecería como un
sirviente. Isaías le vió que el
Siervo de Dios. A través de Zacarías el Espíritu de Dios anunció: "He aquí que yo
traigo a mi siervo, el
Renuevo" (Zacarías 3: 8). Y después de haber estado en la tierra en forma de
siervo, el Espíritu Santo en la Carta
a los Filipenses nos dice una vez más que el que alguna vez existió en la forma de
Dios "se hizo de ninguna
reputación, y tomó sobre sí la forma de un siervo, hecho semejante a los hombres
"(Filipenses 2: 7). Marcos, él
mismo un sirviente, se llamó gentilmente para dar una imagen de la pluma de este
bendito Siervo y para registrar
su trabajo, su servicio de amor y paciencia, así como las obras grandiosas. Todo lo
que no se interponga en
relación definida con nuestro Señor como el Siervo es cuidadosamente omitida, y se
añaden muchas otras cosas
omitidas por los otros evangelistas, que describen la manera y la perfección de la
obra del Siervo.
El propósito del Evangelio de Marcos no debe perderse de vista en el estudio de la
misma. Bien podemos
llamamos el Evangelio descuidada, porque es el menos estudiado. Dios le dio que
nosotros, su pueblo redimido
podrían como sus siervos tienen un patrón en nuestro servicio. Una cosa, sin
embargo, es absolutamente
necesario en el estudio inteligente y espiritual de la marca y que es una constante
comparación con el Evangelio
de Mateo. Tal comparación pondrá en evidencia la belleza del registro dado por Mark
y muestra la potencia divina
que guió infaliblemente estos hombres de Dios.

Por ello, hemos dado en el análisis de los pasajes paralelos del Evangelio de Mateo
y del Evangelio de Lucas. El
análisis contiene muchos consejos y anotaciones, lo que ayudará en un estudio más
detallado.Al cierre del
Evangelio analizado el lector encontrará varios artículos sobre la personalidad de
la marca, los rasgos
característicos de este Evangelio y otra información, que, esperamos, resultará de
ayuda a todos los estudiantes
de esta parte de la Santa Palabra de Dios.
 ANÁLISIS DEL EVANGELIO DE MARCOS

"Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar
su vida en rescate por
muchos." Marcos 10:45.

Parte I. El Siervo; quién es Él y cómo vino. Capítulo 1: 1-13.

Parte II. El trabajo del Siervo; no para ser servido, sino para servir. Capítulo
1,14-10: 52.

Parte III. El Siervo de Jerusalén. Presentado como Rey y rechazado. Capítulo 11-13.

Parte IV. Dar su vida en rescate por muchos. Capítulo 14-15: 47.

Parte V. El Siervo altamente exaltado. Resucitado y ascendido; Su mandato dirigido

a sus sirvientes y trabajar
con ellos. Capítulo 16.

Marcos, el autor de este Evangelio

¿Fuimos a dar hasta la esencia de las teorías sobre el Evangelio de Marcos y la

forma en que fue escrito,
tendríamos que llenar muchas páginas. Esto es innecesario e incluso no rentables.
El instrumento elegido para
escribir este Evangelio en el que el Señor Jesucristo está tan bien representado
como el Siervo de Dios en la
tierra, no era un apóstol, sino a sí mismo un sirviente. Encontramos su nombre se
menciona por primera vez
en Hechos 12: 12-25. Su nombre completo era Juan Marcos y el nombre de su madre
María. En Hechos 13:
5; Hechos 13:13 es llamado por el primer nombre de Juan, mientras que enHechos
15:39 leemos de él como
Mark. Él acompañó a Bernabé y Pablo en su primer viaje misionero como ayudante.
Hemos leído en ninguna
parte que se dirigía a una sola reunión.

Cuando llegaron a Perge abandonó los Apóstoles y regresó a Jerusalén (Hechos

13:13). La razón de esta abrupta
partida fue el fracaso en el lado de Mark. No quería trabajar y se había convertido
en no rentable (Hechos
15:38, cf. 2 Timoteo 4:11). A causa de su fracaso Pablo y Bernabé tuvieron una
pelea y se separaron el uno del
otro.Pablo lo rechazó como compañero en el segundo viaje, pero Bernabé quería
llevarlo de nuevo (Hechos 15:
37-40). Se fue con Bernabé a Chipre (Hechos 15:39). El Espíritu Santo tiene nada
que informar de este viaje. Un
período de inutilidad seguido por Juan Marcos hasta que se restablezca el servicio.
Que tal era el caso que
aprendemos de Colosenses 4:10; Filemón una y veinticuatro; 2 Timoteo 4:11. Se había
convertido en coadjutor
de Pablo. Esta historia personal de Juan Marcos es de aliento bendita. El que tenía
un lugar tan humilde como
un sirviente de los dos hombres poderosos de Dios, y que llegan falló en que,
cuando se restaura convirtió en el
instrumento escogido por Dios e inspirado para escribir la trayectoria del Siervo
perfecto aquí abajo. Hemos
fallado en el servicio? Vamos y le decimos todo sobre él. Se tendrá un mejor
servicio para nosotros.
La tradición lo relacionado con Pedro y lo convierte en un obispo de Alejandría. No
hay verdad en él. Todo lo
que sabemos es que él fue llevado a Cristo por el Apóstol Pedro y estaba con él en
Babilonia (1 Pedro 5:13).

Los rasgos característicos de Marcos.

[Podemos recomendar encarecidamente "El Evangelio de Marcos" de W. Kelly. Las

excelentes notas y sugerencias
por el editor de este volumen, el señor Whitefield, hacen que el libro aún más
valioso.También A. Jukes en los
cuatro Evangelios. Reconocemos nuestra deuda a ambos.]

Un estudio cuidadoso del análisis precedente y la comparación con los demás

registros del Evangelio pondrá en
evidencia los rasgos característicos de este Evangelio. Muchos eventos registrados
en Mateo, Lucas y Juan se
omite en Marcos porque no tienen ninguna incidencia sobre la obra del Siervo. No
encontramos una sola palabra
sobre una genealogía, ni hay ninguna referencia a Belén, la ciudad de David. El
Señor se llama, pero una vez
que el hijo de David, en el Evangelio de Marcos. Tampoco encontramos una palabra
acerca de su infancia, que
transcurrió en Nazaret y los detalles de sus tentaciones en el desierto. El sermón
de la montaña de manera
totalmente informado en Mateo se omite por completo, porque hablaba como el rey,
proclamando los principios
del reino. Muchas de las parábolas se omiten por Mark, por ejemplo, cinco de los
que aparecen en Mateo 13: 1-
58; también una serie de otras que se encuentran en Mateo, en particular los de
Mateo 25: 1-46, y la descripción
del juicio de las naciones, cuando venga de nuevo. Las largas males pronunciados
sobre los líderes religiosos de
la nación (Mateo 23: 1-39) son también casi todos ausentes. Todas estas omisiones
son las evidencias de la
inspiración verbal de este Evangelio y si estudiados de cerca mostrará la sabiduría
divina. La palabra "Señor" que
se aplica a él se omite cuidadosamente por Mark.

Pruebas investigación ha demostrado que el "Señor" en Marcos 9:24 no pertenece

allí. Pero en el capítulo de la
resurrección se le llama "Señor." En varios pasajes en el siguiente análisis se ha
llamado a las adiciones, frases,
versos y secciones que no se encuentran en otros Evangelios. Muchos de ellos no han
sido mencionados, pero
los más destacados son señalado. Estas adiciones revelan la calidad de su servicio
y nos dan descripciones de su
gloria moral. Pedimos a nuestros lectores a mirar hacia arriba una vez más los
siguientes pasajes y compararlos
con el Evangelio de Mateo Mateo 01:13.; Mate. 1:31, comparar Lucas 04:39; Lucas 3:
5comparar Mateo
12:13; Marcos 03:34 comparar Mateo 12:47 y Lucas 8:21; Lucas 4:33; Lucas
6:31comparar Mateo 14:15; Marcos
04:36; Marcos 8:33 comparar Mateo 16:23; Mateo 9:36 comparar Mateo 18: 2; Mateo
08:23; Mateo 08:33; Mateo
09:27 cf. Mateo 17:18; Mateo 10:16 comparar Mateo 19:13;Mateo 19:15; Mateo diez y
veintiún; Mateo
10:23 comparar Mateo 19: 21-23; Mateo 16: 7 comparar Mateo 28: 7, etcétera.

La parábola en Marcos 4: 26-27 se encuentra sólo en Marcos. Luego hay dos milagros
que se presentan
exclusivamente por Mark. Son característicos de la verdadera ministerio. Estos son
los sordo en Marcos 7: 32-
37 y el ciego en Betsaida, Marcos 8: 22-26.

La palabra característica del Evangelio de Marcos es la palabra "inmediatamente".

La palabra griega también se
ha traducido "inmediatamente" y "inmediatamente". Se produce unas 40 veces en este
pequeño Evangelio y es
la palabra del Siervo.

"Pero lo suficiente. Bendito sea Dios que dicho servicio se ha visto en la tierra;
que se ha producido tal mano,
un ojo tal, y tal corazón aquí, entre los hijos de los hombres. Y bendito sea Dios,
que por el mismo Espíritu, Él
nos espera para moldear a su patrón, sí, que Él ha predestinado a ser conformes a
la imagen de su Hijo amado. Y
si la cabeza se conformaba con servir a tanto; - si, mientras se demoró aquí.

Él vivió para satisfacer las necesidades de todos los que buscó auxilio; - si,
ahora resucitado, ha sin embargo la
misma, siendo el trabajador amante, intercediendo dentro del velo, y trabajando
también en este caso para
nosotros; - si aun nos servirá, 'para el menor es bendecido por el mayor', cuando
en el reino venidero Él todavía
conducir a su rebaño a fuentes vivas, y limpie su lágrimas; - ¿no los tenemos a
quienes compró, en quien Él
quiere habitar, que son sus testigos en un mundo que no lo conoce, esperar en él
hasta su caída manto sobre
nosotros, y su Espíritu, "el aceite que se sobre la cabeza, "agotado incluso para
nosotros también; hasta que
cogemos la mente de los cielos, y se hacen semejantes a los ángeles, hijos de Dios
e hijos de la resurrección,
llamado a ocupar la presencia de Dios, y sin embargo, para servir, como espíritus
ministrantes a los que serán
herederos de la salvación? Dios está sirviendo, - 'el Padre trabaja,' –

Oh! lo que funciona de amor, de la lluvia y tiempos fructíferos hasta la poderosa

obra de elevar el hombre de la
tierra al cielo más alto; y Cristo ha servido, y está sirviendo; y el Espíritu
Santo está sirviendo, la toma de las
cosas de Cristo, para revelar a nosotros, y luego a trabajar en nosotros; y los
ángeles están sirviendo, y los
santos están sirviendo, y la Iglesia proclama su llamada, ya que ella también debe
ser redimido un criado aquí,
y que sus gobernantes son más que servidores, sí, los funcionarios de los
funcionarios; y el cielo está sirviendo
a la tierra, y la tierra de las criaturas en él, así que vamos, después de nuestro
Patrón, siendo redimido, salir a
servir también. "Dichosos los criados a quienes el Señor cuando venga, le halle
haciendo así.

En verdad, se ceñirá, y hará que se sienten a la mesa, y vendrá a servirles. " O

Señor, tú puedes realizarlo; realizar
a tu alabanza; Oh! mostrarnos la gloria de tu servicio, lleno de gracia y de
verdad, que en su presencia podemos
ser cambiados; y como hemos traído la imagen del terrenal, incluso en este caso
puede soportar tu gloria la
imagen del celestial.Amén ". (A. Jukes)
 Marcos 1
Versos 1-13

Antigua Versión de Cipriano de Valera 1602

Purificada
Fielmente traducida y revisada al castellano del Texto
Recibido griego
y cotejada posteriormente con diversas traducciones
castellanas.

PARTE I. EL SIERVO quién es y cómo llego?

Capítulo 1: 1-13
1. El Siervo, el Hijo de Dios. (Marcos 1: 1).
2. Su venida prometida y anunciada. (. Marcos 1: 2-8 Mateo 3: 1-11; Lucas 3: 1-18;
Juan 1: 19-30.)
3. El Siervo viene adelante. (Marcos 1: 9-11 Mateo 3: 13-17; Lc. 3: 21-22;Juan 1:
31-34.)
4. El Siervo en el desierto. (. Marcos 1: 12-13 Mateo 4: 1-11; Lucas 4: 1-13).

1. El Siervo, el Hijo de Dios, Marcos 1: 1.

Ningún otro Evangelio comienza de esta manera. La deidad de nuestro Señor es ante
todo enfatizado. Nada se
dice sobre el nacimiento virginal, ni es una genealogía dado. El nacimiento
milagroso está más plenamente llevó
a cabo en el Evangelio de Lucas, el Evangelio de la humanidad de nuestro Señor. Sin
la genealogía aparece en
Marcos; un servidor no necesita tales. Tampoco encontramos Belén mencionado, o el
evento que es característica
para el Evangelio de Mateo, la visita de los magos, buscando al recién nacido Rey
de los Judios. Todos estos y
otros asuntos se omiten debido a que no caen dentro del alcance y propósito del
Evangelio de Marcos. El Siervo
es el Hijo de Dios. Esta gran verdad está totalmente certificado por su obediencia
en hacer siempre la voluntad
del que lo envió, y por sus poderosos milagros que acompañaron Su servicio de amor.
Si Él no es el Hijo de Dios,
Él no podría haber prestado el servicio perfecto. Filiación y el servicio siempre
van de la mano. Sólo un Hijo de
Dios puede ser un siervo de Dios.

La gracia nos hace, si creemos en el Señor Jesucristo, hijos de Dios. El verdadero

servicio de Dios es el resultado
del disfrute de nuestro lugar hijo en Cristo Jesús. Un conocimiento más profundo ya
disfrute de nuestra filiación
serán seguidos por un servicio más obediente y constante. El Evangelio de Juan da
el testimonio más completo
que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios (Juan 20:31). El Evangelio de Marcos
muestra que Él es el Hijo de Dios
por su carácter maravilloso como el Siervo.

2. Su prometida venida y anuncio Marcos 1:. 2-8.

Profetas prometieron su venida (Malaquías 3: 1). El pasaje prueba que Él es Jehová.
En Malaquías leemos que
Jehová dice el Espíritu de Dios cambia el "Me" para el criado no es otro que
Jehová, que habló a los profetas Isaías
40 "el cual preparará el camino delante de mí." "Tu Rostro.": 3. se cita mismo.
También en este caso nos
encontramos con el mismo testimonio de que Jesús es el Siervo de Jehová. "Preparad
el camino del Señor."

El relato del ministerio de Juan el Bautista es el más breve en el Evangelio de

Marcos. Unas pocas frases sólo
describen su testimonio en el desierto y su persona. Toda la tierra de Judea y
todos los de Jerusalén fue a él. El
bautismo de Juan en el río Jordán era el signo externo de
arrepentimiento.Confesaban sus pecados. Una
comparación con el registro del ministerio del Bautista en Mateo, Lucas y Juan es
muy instructivo.

En Marcos se omite toda la predicación de Juan sobre el estado de la nación, para

que el Espíritu Santo se
describe en el ministerio de Mark Juan sólo como un preliminar necesario para
introducir el Siervo y Su
ministerio. Del bautismo que Cristo es llevar Marcos menciona "el Espíritu Santo;"
"y con fuego" se deja fuera. El
bautismo de fuego es Su obra juicio declarado en Mateo y Lucas. Cristo como el
humilde servidor no se ejecuta
el juicio, pero la llegada del Rey (Mateo) y el Hijo del Hombre, que vendrá de
nuevo (Lucas) juzgará y quemar
la paja en fuego que nunca se apagará.

. 3. El Siervo viene adelante, Marcos 1: 9-11

El Siervo parece comenzar su servicio. De Nazaret de Galilea y de allí salió.Allí

también durante los años ocultos
de haber servido. El Siervo era absolutamente sin pecado y sin embargo Él fue
bautizado en el Jordán.Mostró su
disposición perfecta para tomar, en obediencia a la voluntad del Padre, el lugar
del pecador en la
muerte. En Marcos 1:10 se encuentra la palabra "inmediatamente" por primera vez en
la marca. Es la palabra
característica de este Evangelio que describe la rapidez de su servicio. La unción
por la recepción del Espíritu
sigue. En Mateo leemos "el cielo se abrió a él." En Lucas, "se abrió el cielo." En
Marcos "Él vio abrirse los cielos."
Fomentar la vista por Él, que había tomado el lugar más bajo! Todos los siervos de
Dios necesita la visión de
este abrió cielos. La voz del Padre lo proclama entonces como su Hijo amado.

. 4. El Siervo en el desierto Marcos 1: 12-13

Sobre esta Fue conducido inmediatamente al desierto, para ser tentado por Satanás.
Su aptitud para ser el
servidor para servir y dar su vida en rescate por se demostró plenamente en su
conflicto victorioso. Los diferentes
tentaciones no son reportados por Mark; que pertenecen a los Evangelios de Mateo y
Lucas, en donde los
encontramos. Pero aquí tenemos una declaración que es peculiar de la marca. "Y
estaba con las fieras." Se habla
de su profunda humillación. Moisés y Elías en el desierto siendo preparado para el
servicio. David también había
estado solo en los lugares solitarios.Ninguno, sin embargo, estaba en el lugar que
él tomó, cuya morada eterna
era el seno del Padre. El desierto y las bestias salvajes son los testigos de una
creación estropeada; el poderoso
Creador había llegado en la forma de la criatura para satisfacer y superar en tales
condiciones el ser caído,
Satanás. Algunos han enseñado que estaba en peligro de ser atacados por los
animales salvajes. Esto era
imposible (Salmo 91: 9-13).

Versos 14-45

PARTE II. EL SIERVO NO ES PARA SER SERVIDO, SINO PARA SERVIR - Capítulo 1: 14-10:
52

Capítulo 1: 14-45.

El Ministerio en Galilea después del encarcelamiento de Juan.

1. El Siervo en Galilea predicando el Evangelio del Reino. (. Marcos 1: 14-15 Mateo
4: 12-17; Lucas 4: 14-15).

2. La llamada de los compañeros de servicio. (. Marcos 1: 16-20 Mateo 4:18-22;

Lucas 5: 1-11).

3. El Siervo de Cafarnaúm. (Marcos 1: 21-28; Lucas 4: 31-37).

4. madre-en-ley de Pedro levantó. (. Marcos 1: 29-31 Mateo 8: 14-15; Lucas 4: 38-

39).

5. El Siervo sana a muchos y expulsa a los demonios. (Marcos 1: 32-34Lucas 4: 31-

37; Mateo 8:. 16-18; Lucas
4: 40-41.)

6. El Sirviente en la oración. (Marcos 1:35).

7. La interrupción del servicio y renovada. .. (Marcos 1: 36-39 Lucas 4: 42-44 8.

El leproso curado (Marcos1: 40-
45 Mateo 8: 1-4; Lucas 5:... 12-16)
1. El Siervo en Galilea predicando el Evangelio del Reino Marcos 1: 14-15.

El Siervo comienza Su bendito servicio en Galilea inmediatamente después de que

Juan fue puesto en prisión. Y
ahora el Señor ocupa el testimonio silencioso del precursor. El heraldo del Reino a
mano a través de la presencia
de Aquel que vino a los suyos es menos prominente en Marcos. En los primeros doce
capítulos del Evangelio de
Mateo es una de las características principales. El tiempo, de hecho, se cumplió.
Mientras que Mateo y Lucas
informan de la predicación del Evangelio del Reino con la demanda de arrepentirse,
aquí en Marcos se añaden
las palabras "y creer en el Evangelio." Este Evangelio es, por supuesto, no es el
Evangelio de nuestra
salvación. Eso no fue predicado hasta después de que había terminado la obra que el
Padre le dio para hacer.

2. La llamada de los compañeros de servicio, Marcos 1: 16-20.

Es una escena bendita que tenemos ante nosotros. El Siervo de Dios llama
consiervos, hombres débiles y
pecadores, para convertirse en pescadores de hombres. Estos son Simón y Andrés,
Santiago y Juan.Ellos lo
sabían y habían creído en él. Fueron sus discípulos. Pero ahora Él los llama en
servicio. "Venid en pos de mí." La
gracia que los llamó, les dio poder a renunciar a las cosas terrenas y venir en pos
de él. Barcos y redes, su
comercio como pescadores e incluso su padre, Zebedeo, se quedaron atrás. Oh!bendito
lugar para servir al Señor
Jesucristo y el rendimiento de la obediencia a su llamado. El debemos poseer como
Señor y seguirlo en su propio
camino de fe, obediencia y humildad. Para buscar otros y llevarlos al mismo es el
servicio al que todavía
llama. Tenga en historia la palabra "inmediatamente" enMarcos 1:17 y Marcos 1:20.

3. El Sirviente en Capernaum Marcos 1:. 21-28.

El Siervo y sus compañeros servidores fueron a Cafarnaúm. Luego entrando en la

sinagoga el día de reposo para
enseñar. Su primera predicación en Nazaret (Lucas 4: 16-30) no se informó por Mark.
Es después de que le
echaron fuera de la ciudad donde se había criado, que fue a Cafarnaúm. El Siervo
bendita no conoció el desánimo
ni la autocompasión. Ellos pusieron sus manos impías en él en Nazareth, luego pasó
a Cafarnaún y entonces,
dejando enseñaron allí. Su doctrina pronunciado con autoridad y poder sorprendió a
todos, sin embargo, Él
siempre fue el Manso y Humilde. Pero la Palabra tuvo otro efecto. Un hombre con un
espíritu impuro lo
interrumpió en la sinagoga. El poder de Satanás estaba presente y los demonios se
vieron obligados a confesar
"Jesús de Nazaret", como "el Santo de Dios." Entonces se manifestó el poder de la
Sierva. Él le reprendió y
ordenó al demonio a salir de él. La fama de la Sierva difundía por toda aquella
región.

4. La madre de Pedro se levantó de la enfermedad Marcos 1: 29-31..

Este milagro se encuentra en el Evangelio de Mateo en un entorno diferente. Para el

ajuste dispensacional ver
"El Evangelio de Mateo," el capítulo 8. El lugar dado a este milagro aquí es
igualmente significativo. La primera
curación de la enfermedad en el Evangelio de Marcos sigue la expulsión del demonio,
la derrota del poder de
Satanás. Esta orden será seguido cuando venga de nuevo, no como la esclava, sino
como el poderoso
rey. Entonces Satanás será atado primero y las más grandes bendiciones espirituales
y físicas vendrá a este
pobre mundo en el último. En cuanto a la curación de la suegra de Pedro, Mateo nos
dice "Le tocó la mano;"
Lucas "Se puso de pie sobre ella y reprendió a la fiebre." El testimonio de Marcos
por el Espíritu Santo es "La
tomó de la mano y la levantó." ¡Qué hermoso! Se revela la ternura, la compasión
amorosa de Dios bendito. ¿Con
qué delicadeza Debía de haber levantado el fin de evitar otra punzada de dolor en
su cuerpo febril; pero
inmediatamente ella fue sanada. Y Él sigue siendo el mismo.

5. El Siervo sana a muchos y expulsa a los demonios Marcos 1: 32-34.

La liberación de los demonios y diversas enfermedades, llegó a muchos en ese día

memorable "cuando fué el
sol." Debemos ver estas liberaciones y curaciones en el Evangelio de Marcos no
tanto como las evidencias de su
poder como las manifestaciones del gran amor y la bondad de el sirviente. Entonces
Sufrió los demonios no
hablar, porque sabían. A él le gustaba ser desconocida y no quería que el aplauso
de los hombres ni el testimonio
de los espíritus impuros. De Su de ostentación hallaremos más evidencias.
6. El Sirviente en la oración., Marcos 1:35.

Y después de un día de trabajo ininterrumpido tal, la predicación, la curación de

enfermedades, expulsando
demonios, ocupada desde la mañana temprano hasta que el sol se establece, lo
encontramos, subiendo un muy
de mañana, en un lugar solitario, orar. Está solo en la presencia del Padre. De
este modo se cumplió, "despertará
mañana tras mañana, despertará mi oído como el instruido"(Isaías 50: 4). Sólo
Marcos nos da esta información
valiosa. Nos dice que el Siervo, aunque el Hijo de Dios, entró en completa
dependencia de Dios su Padre.

La oración es la expresión de esa dependencia.Había sido ungido con el Espíritu

para su obra, oído amoroso
aprobación del Padre, derrotado a Satanás, echar fuera demonios, enfermedades
diversas curadas, sin embargo,
Él sigue siendo el Uno dependiente.Independencia en el servicio de Dios es una
trampa, el espíritu de Satanás. El
Siervo perfecto tuvo su momento de quietud, el retiro y la oración, en la que de
nuevo se echó sobre él, a los
que glorifican a Él había venido a la tierra.

"Y si Él por lo tanto se retiró a estar con Dios, El mismo Dios el Señor, antes de
entrar en el trabajo del día,
podemos preguntarnos que somos capaces tanto de mano de obra hacia el exterior, que
aún más fracasan en
esta intimidad hacia dentro con nuestro Padre? Tenga la seguridad, el secreto de la
fuerza santa y la resistencia
en el servicio se encuentra allí solo. "(W. Kelly." Evangelio de Marcos.") ¿Cuál
hijo de Dios no se siente la
necesidad de esta profunda y lamenta el abandono de este bendito privilegio ?

7. La interrupción del servicio y renovación, Marcos 1: 36-39.

Pero Él es seguido por sus discípulos y se interrumpe aunque en la oración. No se

trata reproche de sus
labios. Dispuesto Él responde a las nuevas exigencias. Porque Él vino "no para ser
servido, sino para servir."

8. El leproso curado, Marcos 1:. 40-45.

La lepra, enfermedad que vil y repugnante, es un tipo de pecado. Al igual que el

pecado es incurable y sólo
Jehová podía curar la lepra. Cuando Jehová había curado la enfermedad del sacerdote
tenía que pronunciar el
leproso limpio. Este leproso reconocido en la humilde Sierva del poderoso Jehová.
Se arrodilló en su presencia y
expresó su fe en su poder y le imploró que le limpie. También en este caso Marcos
nos dice algo de nuestro
bendito Señor, que encontramos ni en historia Mateo o de Lucas.

Él tuvo compasión. Así, el espíritu de Dios en unas breves adiciones retrata el

Siervo en Su servicio de amor. El
leproso es curado. El Siervo es Jehová y tanto su amor y su poder se revelan. Se le
acusó de no decir nada a
nadie. En este Siervo vez más manifiesta su humildad, que sirvió de manera
ostentosa. No quería que el honor
del hombre. Su padre sabía todo su servicio; que era suficiente para él. Sin
embargo, el enemigo a través del
leproso limpiado intentó la popularidad del Siervo. Él buscó los espacios
desérticos una vez más para ocultar a
sí mismo. Podemos servir después de este gran Siervo patrón.

Marcos 2
Versos 1-28

Capitulo 2

1. El Siervo de nuevo en Cafarnaúm. La curación del paralítico. (. Marcos 2: 1-12

Mateo 9: 1-8; Lucas 5: 17-26).

2. Levi llama. Con los publicanos y pecadores. (. Marcos 2: 13-17 Mateo 9:9-13;
Lucas 5: 27-32).

3. La pregunta sobre el ayuno. (. Marcos 2: 18-22 Mateo 9: 14-15; Lucas 5:33-39).

4. La cuestión acerca del sábado. (. Marcos 2: 23-28 Mateo 12: 1-8; Lucas 6: 1-5).
1. El Siervo de nuevo en Cafarnaúm. La curación del paralítico,Marcos 2: 1-12.

Su segunda visita a Capernaum llevó a cabo una gran multitud. Le vemos ocupado con
la predicación de la
Palabra. Siempre predicó la Palabra en primer lugar, dar a conocer la verdad; para
este Había llegado (Marcos
1:38). Luego, en el siguiente lugar Confirmó su Palabra por medio de sus obras
poderosas. El paralítico habla de
la impotencia del hombre; la lepra es el tipo de pecado como una profanación,
enfermedad incurable, parálisis
muestra impotente condición del hombre. El paralítico es también la imagen de
Israel. El paralítico impotente se
pone en la presencia del Señor. Marcos nos dice que solo cuatro lo llevaron y se
describe plenamente los
obstáculos en el camino. Tenían fe en su amor y en su poder.

Cómo debe haber refrescado su corazón! Cuando sus siervos todavía podemos traer a
los pecadores a su
presencia y honrarle por nuestra confianza. "Hijo, tus pecados te son perdonados."
Con esta bendita Palabra Él
toca la raíz de todos los males. Para tratar con él había venido. La prueba de que
Él es Jehová y tiene poder de
perdonar los pecados es la curación del paralítico.Amor y Poder están aquí
felizmente manifiestan. El amor en el
perdón, el poder en sanidad y restauración. Se repite siempre en el caso de cada
pecador creyente. Los dos
grandes elementos del Evangelio están aquí. En un futuro día convertida Israel
sabrá esto (Salmos 103: 1-3).

2. Levi llama. Con los publicanos y pecadores, Marcos 2: 13-17.

Leví, hijo de Alfeo, es Mateo, el autor del primer Evangelio. Él era un recaudador
de impuestos. Como tal, fue
despreciado por la nación de Israel.No solo eran ellos consideraban ladrones, pero
eran los miserables
mercenarios de los romanos y, como tal odiaban como apóstatas. Lo Gracia a llamar a
tal persona a la oficina de
un apóstol! Y la fiesta que siguió revela tanto la condescendencia amorosa del
Siervo-Hijo y su tolerancia a
buscar la que se perdió. El criado había tomado un lugar bajo asociando con los
recaudadores de impuestos. A
los ojos de los fariseos santurrones que era una abominación. Dios en la persona de
su Hijo había llegado en el
Amor y la Gracia busca chica.

3. La pregunta sobre el ayuno Marcos 2: 18-22.

Los discípulos de Juan se acercan a él junto con una pregunta. la oreja del siervo
siempre estaba dispuesto a
escuchar las perplejidades, las dificultades y los dolores de los demás. Él siempre
era accesible. En virtud de la
Ley ayunaron. La Gracia de Dios ahora había aparecido y Grace era muy pronto para
tomar el lugar de la Ley. El
mismo es el Esposo. No hay necesidad de ayuno y luto mientras estuvo con ellos. Su
rechazo vendría y con ella
su ayuno. Una parábola significativa sigue. El vestido viejo y los odres viejos son
un símbolo del judaísmo con
sus leyes y ceremonias. La nueva pieza y el nuevo soporte de vino por el Evangelio.
Ley y la Gracia no se deben
mezclar. Si el Evangelio de la Gracia, el vino nuevo, se pone en los odres viejos,
el judaísmo con sus leyes, los
odres ir a pedazos y el nuevo vino se derrama. Gran parte de la cristiandad de hoy
no es ni la Ley ni gracia. El
Siervo anunció un cambio de dispensaciones.

4. La cuestión acerca del sábado Marcos 2: 23-28.

La pregunta acerca del sábado está estrechamente relacionada con la parábola

precedente. El día de reposo, no
un séptimo día, pero el séptimo día, fue el día en que Dios descansó en la
Creación. También fue la señal de su
pacto con su pueblo Israel. Desplume espigas de trigo en el día de reposo para
comer efectividad no es prohibido
por la Ley. Fue uno de los mandatos tradicionales fabricados duros y costosos. El
Señor cita el caso de
David. Marcos añade que David no estaba solo hambre, pero "su necesidad." David,
aunque ungido rey, fue
despreciado y necesitados.

Su mayor hijo y sus discípulos estaban en la misma condición. Lo que es más grande
con Dios, el mantenimiento
de una ordenanza o la necesidad del hombre? Seguramente este último. Él, el humilde
servidor, no era otro que
el Señor del sábado. Él había descansado en su obra de creación e instituyó el
sábado para su pueblo. Se había
convertido en el hijo del hombre para la necesidad del hombre. A medida que el
Señor del sábado Habla, "El
sábado fue hecho para el hombre y no el hombre para el sábado." En el terreno de la
Gracia el sábado ya no
existe. Tenemos el día del Señor, el primer día de la semana para disfrutar de la
comunión con nuestro Señor
resucitado y glorificado, descansando de nuestra ocupación diaria. bendito
privilegio para adorarlo en ese día y
seguir su propio ejemplo de hacer el bien.

Marcos 3
Versos 1-35

Capítulo 3

1. En la sinagoga. El hombre con la mano seca curada. (. Marcos 3: 1-6Mateo 12: 9-

14; Lucas 6: 6-11).

2. La retirada del Siervo. Muchos sanados. (. Marcos 3: 7-12 Mateo 12: 15-21; Lucas
6: 17-19).

3. En la montaña llamar a los Doce. (. Marcos 3: 13-19 Mateo 10: 1-4;Lucas 6: 12-
16).

4. La comida interrumpido. (Marcos 03:20).

5. El Siervo acusado de locura. (Marcos 3:21).

6. La blasfemia de los escribas; Su advertencia. (. Marcos 3: 22-30 Mateo 12: 22-

32; Lucas 11: 14-23.)

7. relación del Antiguo repudiado y anunció una nueva relación. (. Marcos 3: 31-35
Mateo 13: 46-50; Lucas 8: 19-
21.)

1. En la Sinagoga. . El hombre de la mano seca curada Marcos 3: 1-6

Este incidente está en relación más cercana al capítulo anterior. En su ceguera le

guardaban, si sanaría en
sábado. "¿Es lícito hacer bien en sábado, o hacer mal; para salvar la vida o
quitarla? "Él respondió a la pregunta
por la curación del paciente. Tenga en historia la adición de Mark, que no se
encuentra en otro lugar. "Entonces,
mirándolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones." Fue
una justa ira cuando los vio
en su malvado y deliberada dureza. Su servicio se hizo en las emociones más
profundas de su alma santa. Lo
hizo bien, pero fariseos y herodianos estaban listos para destruirlo.

2. La retirada del Siervo. . Muchos curado Marcos 3: 7-12

La repentina partida del Señor no deja de tener sentido. No solo hizo El sustraerse
del odio de los fariseos y de
los herodianos para continuar su ministerio de amor y poder en otros lugares, pero
su retirada indica que la
nación de Israel debía ser anulada dispensacionalmente. Se retiró a sí mismo al
mar. El mar es símbolo de las
naciones gentiles. Una vez más se amontonan sobre él - una gran multitud de la
tierra fronteriza de los gentiles
(Tiro y Sidón). El poder de Satanás se manifiesta de igual manera. espíritus
inmundos, al verle, se postraban
delante de él. Estos fueron demonio personas poseídas. Ellos tenían que poseer y
confesar la gloria del
Siervo.Pero Él no quería que su testimonio y les prohibió darlo a conocer.

3. En la montaña llamar a los Doce Marcos 3: 13-15.

En Mateo encontramos todos estos acontecimientos y los hechos del Señor en un

entorno diferente. En vano
buscamos en nuestro Evangelio para el sermón de la montaña. No se informó y sólo se
da en su totalidad en el
Evangelio de Mateo. El Sermón de la Montaña es el anuncio del rey acerca de su
Reino. Marcos, quien describió
como la suministración Uno, tuvo que omitir las declaraciones del Rey. Si buscamos
un lugar en Marcos donde
el sermón de la montaña pertenece cronológicamente, es en este punto. Para la
disposición peculiar de los
acontecimientos en el Evangelio de Mateo ver "Exposición de Mateo." Él ordenó a los
doce para estar con Él y
dotado de poder sobrenatural para ser enviados por Él. En Lucas leemos oró toda la
noche. La vocación de los
doce fue para la extensión de su ministerio amante. Nótese también la entrega de
nombres. "Boanerges" para
los hijos de Zebedeo sólo se encuentra aquí.

4. La comida interrumpida, Marcos 03:20

Esto se menciona asimismo por Mark exclusivamente (ver Marcos 6:31).Esto demuestra
que el Siervo fue siempre
listo para servir, olvidando su propia necesidad física.

5. El Siervo acusado de locura., Marcos 3:21

Esta es también una declaración de característica en el Evangelio de Marcos. Esto

demuestra que sus propias
relaciones se avergonzaban de él.Lo consideraban como estar fuera de su mente. Por
lo tanto su servicio perfecto
de amor, el trabajo incansable, nunca se fatiga cesar, fue juzgado por ellos.

6. La blasfemia de los escribas. Su advertencia, Marcos 3: 22-30

Aún peor, la Jerusalén escribas atribuye su divino poder a Satanás. Lo que una
acusación horrible! No podían
negar el poder, pero se negó a creer que era el poder de Dios. Bajo impulsos
satánicos que llamaron el Espíritu
Santo una potencia demonio. Pero la sabiduría perfecta del Señor silenció su
blasfemia. El poder se manifestó
era una potencia en la misericordia más bendita para el hombre, la presa de Satanás
y sus demonios. Si fuera el
poder de Satanás entonces su reino está dividido. Este es el pecado imperdonable.
Sin perdón por este
pecado. Las palabras "es reo de juicio eterno" son mejor prestados por "es culpable
de un pecado eterno" (véase
1911 Biblia).

7. La relación del Antiguo Pacto repudiado y anunció de una nueva relación, Marcos
3: 31-35

Se negó a ver a sus relaciones. Esta negativa indica la relación rota con Israel.
Él ya no reconoce a los suyos, y
habla de una nueva relación, basada en la obediencia a la voluntad de su Padre. Se
habló en previsión de la
dispensación actual.

Marcos 4
Versos 1-41

Capítulo 4

1. enseñanza junto al mar. La parábola del sembrador. (. Marcos 4: 1-20Mateo 13: 1-

23; Lucas 8: 4-15).

2. La Palabra brille en el testimonio. (Marcos 4: 21-25. Lucas 8: 16-18.)

3. La parábola del crecimiento de la semilla y la cosecha. (Marcos 4: 26-29.)

4. La parábola del grano de mostaza. (. Marcos 4: 30-34 Mateo 13: 31-35;Lucas 13:
18-19.)

5. La tormenta en el mar y el viento reprendieron. (. Marcos 4: 35-41 Mateo 8: 23-

27; Lucas 8: 22-25.)

1. enseñanza junto al mar. La parábola del sembrador, Marcos 4: 1-20

En el Evangelio de Mateo la escena que cierra el capítulo anterior es seguido por

los siete parábolas (Mateo 13:
1-58). En el discurso de siete parábola, el Señor enseña el misterio del reino de
los cielos en su forma actual. Estas
parábolas pertenecen al primer Evangelio, porque es el Evangelio del Rey. En primer
lugar Proclamó los principios
del Reino (Mateo 5: 1-48; Mateo 6: 1-34, Mateo 7: 1-29); a continuación, después de
su rechazo Él enseñó en
parábolas del Reino en el misterio. Sólo dos de estas parábolas son reportados por
Mark, la parábola del
sembrador y de la semilla de mostaza. Ambos se relacionan con su trabajo en el
ministerio.Otra parábola, sin
embargo, se añade, que se encuentra en ninguna otra parte en los Evangelios.

La parábola del sembrador se explica por sí mismo (Marcos 4: 13-20). El mismo es el

gran sembrador y sus
compañeros de servicio siembran después de él. Lo que se siembra es la palabra, así
como él vino a predicar la
Palabra. El demonio, la carne y el mundo son las fuerzas contrarias.

La parábola del sembrador es muy simple. También es de destacar que Marcos añade
una frase, que no se
encuentra en otro lugar. "¿No sabéis esta parábola? Y ¿Cómo, pues estar al tanto de
todas las parábolas? "Es
una parábola fundamental y una tecla para otras parábolas. Él gentilmente lo
explica. Qué paciencia que tenía
con sus compañeros de servicio aburridos! Él es el sembrador. Lo que se siembra es
la Palabra; para este vino. El
hombre no puede llevar ningún fruto. Lo que Él siembra puede producir frutos. El
demonio, la carne y el mundo
son antagónicos a la Palabra y las causas del fracaso y la falta de frutos. Los que
escuchan la Palabra y la reciben
(creen) rendimiento de fruta. Pero el demonio, la carne y el mundo son incluso
entonces fruitbearing activa e
influencia.

2. La Palabra brille en un testimonio, Marcos 4: 21-25.

La palabra recibida en la fe da la vida y da fruto. También debe brillar en el

testimonio. Este testimonio puede
ser oscurecida por el bushel es sinónimo de los cuidados y las cosas materiales de
la presente era "el bushel y
la cama."; la cama para la facilidad y comodidad. La cura para la ocupación con las
cosas terrenas y por una
vida facilidad amante, los obstáculos de un testimonio brillante brillante, es
recordar el día siguiente de la
manifestación (Marcos 4:22). ¿Qué tan brillante y perfeccionar el ejemplo del
Siervo. No sabía el bushel ni la
cama.

3. La parábola del crecimiento de la semilla y la cosecha, Marcos 4:26-29.

Esta parábola no es registrada por cualquiera de los otros evangelistas.Está

estrechamente relacionado con las
palabras que preceden. El día de la manifestación es el día de la cosecha. La
semilla sembrada crece en
secreto. Ninguno sabe cómo. La vida está en la Palabra. La hoja, el oído y el grano
lleno, después de que la
cosecha. Esta es la consoladora promesa del Siervo. Él sembró la semilla y luego
"durmió y se levantó" - Él murió
y resucitó de entre los muertos. En vista de que él podía regocijarse en el
conocimiento de que la semilla se
originaría, aumentar y traer una cosecha.Y sembrador pondrá la hoz. La cosecha (el
fin del mundo) está más
plenamente revelada en Mateo 13: 1-58. ¿Cuál era su comodidad es la comodidad de
todos sus verdaderos
servidores que siembran la palabra.

4. La parábola del grano de mostaza, Marcos 4: 30-34

El inesperado crecimiento del reino durante la ausencia del sembrador se enseña en

esta parábola. En Mateo se
vincula con la parábola de la levadura. El crecimiento externo (mostaza) y la
corrupción interna (la levadura) del
cristianismo se predijeron por él. La cristiandad se ha convertido en una poderosa
institución mundial y
convertirse en el lugar de alojamiento de las aves del cielo. Estos tipifican los
seres impuros (Marcos 4: 4, Marcos
4:15). El humilde servidor nunca significó la Palabra para producir un crecimiento
tan anormal.

5. La tormenta en el lago y el viento es reprendido, Marcos 4:. 35-41

El final del capítulo encaja perfectamente con el todo. El Siervo es visto en el

capítulo 4 como la rechazada. Él
está sembrando la semilla. Él sale de la tierra, mientras que la semilla va
creciendo para ser la cosecha. La
tormenta en el lago da la imagen de los ensayos y los peligros de su propia durante
esta edad; pero él está en
el barco. Tenga en historia una declaración propia de la marca. "Le tomaron como
estaba, en el barco." El
sirviente, aunque el Señor de todo, tenía un cuerpo humano real. Aquí tenemos una
pequeña imagen de su
cansancio como Siervo. Sin embargo, lo que es una escena! Tenía perfecto descanso
en medio de la tormenta,
mientras que sus discípulos eran incrédulos. Y luego manifestó Su poder en
reprendiendo al viento.
"Lector, ¿cree que el poder del Hijo de Dios y los consejos de Dios podría haber
fallado debido a una tormenta
inesperada? ¡Imposible! Los discípulos estaban en el mismo barco con Jesús. Aquí es
una lección para
nosotros.En todas las dificultades y peligros de la vida cristiana, durante todo el
viaje sobre las olas, a menudo
agitado por el mar tempestuoso de la vida, siempre estamos en el mismo barco con
Jesús, si estamos haciendo
su voluntad. Puede parecer a nosotros que Él está durmiendo; sin embargo, si
permite que la tempestad se eleve
con el fin de demostrar nuestra fe, que no se pierda, ya que estamos con Él en la
tormenta; Evidentemente, ni
él ni podemos perecer. Su seguridad es nuestra. "

Marcos 5
Versos 1-43

Capítulo 5

1. Energía de la criada sobre la obra de Satanás. (. Marcos 5: 1-20 Mateo 8: 28-34;

Lucas 8: 26-39.)

2. Energía de la criada sobre la enfermedad y la muerte. (. Marcos 5: 21-43Mateo 9:

18-26; Lucas 8: 40-56.)

1. Energía de la criada sobre la obra de Satanás, Marcos 5: 1-20

La tormenta en el lago era la obra de Satanás, pero aquí el poder del enemigo es
más prominente. La descripción
del endemoniado difiere de la de Mateo y el relato de Lucas. Su condición se
describe en detalle más
completo. Que habitaba en el lugar de los muertos. Nadie podía cadena; el dominio y
el poder de Satanás no
pueden ser vencidos por el esfuerzo del hombre. Luego está la auto-tortura y el
engaño en el pensamiento de
Cristo como un torturador. La identificación completa de la legión de demonios con
esta pobre víctima se ve
en Marcos 5: 9. El poder del Señor libra el hombre.Este miserable mundo se
encuentra todavía en la esclavitud
de Satanás y su legión de demonios. las posesiones del demonio no han cesado. Y el
Señor Jesucristo sigue
siendo el mismo. Los demonios entran en los cerdos por su propia petición y que se
haya estimado el hato de
cerdos se precipitó a la destrucción.

Esta es una evidencia del carácter del diablo. Él es el asesino desde el principio.
Pero, ¡oh! el cambio bendita que
había venido por el endemoniado. Entregado por completo, en la actitud de reposo,
ya no corriendo de aquí para
allá en el tormento, su desnudez cubierta y en su sano juicio. Estos siguen siendo
los resultados de la salvación. Él
permanecería en constante comunión con su libertador. Pero el Siervo demandas de
servicio - y Él anuncia
directamente lo que el Señor había hecho por él. Este sigue siendo el bendito
privilegio de todos los que han
sido entregados. Se preguntó a la criada, con su poder de amor a salvar hasta lo
sumo, a salir de su
costa. "Cuando se hace sentir la presencia de Dios, es más terrible que la de
Satanás. El hombre desearía
liberarse de este último, pero no puedo; pero la presencia de Dios es insoportable
cuando se hace sentir, y de
hecho el hombre ha conducido a Dios (en la persona de Cristo) fuera de este mundo.
"Esto demuestra una vez
más el rechazo del Siervo.

. 2. Potencia de la criada sobre la enfermedad y la muerte, Marcos 5: 21-43

Y ahora se manifiesta alimentación a través de la enfermedad y la muerte.La hija de

Jairo estaba enfermo de
muerte. El Siervo dispuesto responde a la vez a la petición de su padre. Mientras
que en el camino de los pobres,
mujer que sufre toca el borde de su manto. Marcos 5:26 se encuentra sólo en Marcos.
El Señor conoce el toque
de la fe y el poder curativo sale de él.Ella está curada. La hija enferma había
muerto, pero el Señor la levantó.Todo
tiene sus lecciones espirituales y dispensacionales benditos. El hombre está muerto
en delitos y pecados, sino
sólo uno tiene el poder de dar la vida y resucitar a los muertos. La fe está
bellamente ilustrado en la mujer que
lo había tocado. la hija de Jairo representa a Israel. El Señor y volverán a esta
escena terrenal y luego llamará
al resto de Israel a la vida espiritual y nacional. La mujer, tan desesperada, tan
indefenso, sufriendo y cada vez
peor, es típico de los gentiles. La mano de la fe puede tocarlo todavía. En Marcos
5:43, vemos una vez más cómo
el siervo amado secreto y despreciado ostentación.
 Marcos 6
vVrsos 1-56

Capítulo 6

1. El Siervo rechazado en Nazaret. (Marcos 6: 1-6 Mateo 13: 54-58; Lc. 4:16-30)

2. El Servidor envía a los Doce. (Marcos 6: 7-13 Mateo 10: 5-15; Lc. 9: 1-6)

3. El rey Herodes preocupado. (Marcos 6: 14-16 Mateo 14: 1-2; Lucas 9: 7-9.)

4. El martirio de Juan. (Marcos 6:. 17-29 Mateo 14: 3-12)

5. El retiro del Siervo para el descanso. (Marcos 6: 30-31. Lucas 9: 10-11)

6. La alimentación de los cinco mil. (Marcos 6: 32-44 Mateo 14: 13-21; Lc.9: 12-17;
Juan 6: 1-13)

7. El Siervo solos y su vuelta caminando sobre las aguas. (Marcos 6: 45-52Mateo 14:
22-32; Juan 6: 15-21.)

8. Las nuevas manifestaciones de su amor y poder. (Marcos 6:. 53-56Mateo 14: 34-
36.)

1. El Siervo rechazado en Nazaret, Marcos 6: 1-6

Una vez más nos encontramos con él en Nazaret. Lo primero es la enseñanza, y aunque
se admiraban de su
sabiduría y poder, ellos no lo poseía como el Señor, pero lo llamó el carpintero y
se escandalizaban de él. Tal es
el corazón del hombre. La incredulidad le ataron las manos, sin embargo, en amor
sanó a unos pocos y
asombrado de la incredulidad. Pero Él los abandonó? Oh! la infinita paciencia y la
búsqueda de Gracia de este
Siervo perfecto! "Él recorría las aldeas enseñando," si la fe acaso todavía podría
responder a su voluntad y poder
de curar.

2. El Servidor envía a los Doce, Marcos 6: 7-13

Ahora Él envía a sus apóstoles adelante y los dota de poder. Son depender en su
ministerio sobre sí mismo. Por
lo tanto debían ser sus seguidores para Siempre fue dependiente de Dios. Principios
Virgen están aquí, que
siguen siendo válidas, aunque el envío de vuelta tenía un significado especial para
Israel (véase Mateo 10: 5-
15).

3. El rey Herodes preocupado, Marcos 6: 14-16

Es la historia de una conciencia perturbada y el miedo produce la idea de que es

Juan el Bautista resucitado de
los muertos.

4. El martirio de Juan, Marcos 6: 17-29

El heraldo fiel del Siervo sufrió el martirio. En toda la escena repugnante de la

lujuria y el derramamiento de
sangre del príncipe de este mundo, el dios de este siglo se manifiesta en este
horrible regla y poder. Es una
fotografía de la época actual, en oposición a Dios. Los deseos de la carne, la
concupiscencia de los ojos y la
soberbia de la vida reinan. Y este siglo malo no se mejora poco a poco y cada vez
mejor, no está abandonando
sus deseos y el orgullo, el odio de Dios y su Cristo. Mientras Satanás es el
gobernante de la edad debe ser
malo. En una escena, el Santo vino a servir, y para dar su vida.
5. El retiro del Siervo para el descanso, Marcos 6: 30-31

Nos hemos dado historia de diferentes extracciones del Señor. Se retiró de la

oración y al mar y ahora, cuando
los Apóstoles reunidos a Él, Aquel a quien los compañeros de servicio siempre ha de
reunir, para dar un informe
de lo que habían hecho y enseñado, se retiró con ellos a un lugar desierto.El Señor
no dice nada acerca de su
éxito (Marcos 6:13). No había peligro de que la auto-exaltación de los mensajeros.
El silencio del Señor pone un
cheque en ella. Fue su propio poder, que en la bondad y la misericordia se había
hecho todo esto. En lugar de
ello le oímos decir: "Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un
poco." De nuevo, esto se
encuentra en ninguna parte, pero en Marcos. Cómo necesaria para todos los
funcionarios es prestar atención a
esta palabra de amor. ¿Con qué facilidad en el servicio constante de un sirviente
puede ser levantado y atributos
algo a sí mismo. El verdadero servicio solamente es posible por estar ocupado con
el Señor. Y por lo tanto
siempre debemos aprender a buscar la presencia de Dios. Se acordó de la necesidad
de sus mensajeros y el
tiempo de descanso con Él les dio nuevas fuerzas.

6. La alimentación de los cinco mil, Marcos 6:. 32-44

Aquí tenemos la compasión del Siervo en recordar la necesidad física de las

personas. Pero antes de que haya
suministrado la necesidad, "Se puso a enseñarles muchas cosas." La Palabra se
coloca siempre en primer lugar.Él
vino a servir. La entrega de la palabra seguida por las obras de la bondad y el
poder es el orden mantenido en
su servicio. Note el contraste entre él y la petición de los discípulos. Cómo
incansable, amante, gentil Estaba en
todo su servicio para el hombre. Podemos aprender de él. Una comparación de la
historia de este milagro en los
cuatro Evangelios nos va a dar muchas lecciones. Se alimenta a los pobres con pan
(Salmo 132: 15) como el
verdadero Pastor de su pueblo. Él es el dador milagrosa, sino que utiliza sus
discípulos en la administración de
su bendición. Su poder para el bien de los demás es a disposición del creyente. Y
el poco poner en sus manos
no sólo fue suficiente para todos, pero se dejó más sobre lo que le había dado. Y
todavía se deleita en tomar las
cosas pequeñas y manifestar a través de ellos su poder, pero si confiamos en él.

7. El Siervo solos y su vuelta caminando sobre las aguas, Marcos 6: 45-52

Todo está lleno de significado bendita. Es una vez más solo en la montaña para
orar. Sus discípulos están solos
en el mar tempestuoso. Él ahora está ausente y ha enviado al pueblo (Israel) de
distancia. Él está en la presencia
de Dios como nuestro intercesor. El mar tempestuoso con el viento en contra es un
tipo de esta edad
presente. Problemas y perplejidad es la gran cantidad de sus discípulos durante su
ausencia. Sobre la cuarta
vigilia de la noche vino a ellos andando sobre el mar. Marcos no menciona Pedro ir
a su encuentro. Ellos ven lo
que viene, pero no lo reconocen, creyendo que era un espíritu. Su voz amorosa
pronto les asegura, "Sed de
buen ánimo; soy yo, no tengáis miedo. "Por lo tanto Él regresará a través del mar
tormentoso para cumplir y
entregar a los suyos. Bienaventurados los que si alguna vez lo contemplamos como el
Fuerte, el cual es sobre
todas las circunstancias y si oímos sus palabras de consuelo. ¿Cómo se preocupa por
nosotros. Y cuando venga
el viento cesará.

8. Las nuevas manifestaciones de su amor y poder, Marcos 6: 53-56

Lo que es un escenario de trabajo! Lo ministerio en hacer el bien!

Dispensacionalmente que representa el tiempo
bendito, sin embargo, en la tienda de este mundo, cuando Él venga otra vez. Y el
que era el Hijo del Hombre en
la humillación será, como Hijo del Hombre, con el poder y la gloria, ser conocido
por todos. A continuación, la
tierra será bendecido como era Genesaret.
 Marcos 7
Versos 1-37

Capítulo 7

1. La oposición de los fariseos. (Marcos 7:. 1-23 Mateo 15: 1-20)

2. La gracia se muestra a la mujer sirofenicia. (Marcos 7:. 24-30 Mateo 15:21-28)

3. La curación del sordo. (Marcos 7:. 31-37 Mateo 15: 29-31.)

1. La oposición de los fariseos, Marcos 7: 1-23

Este párrafo es de mucha importancia. El alcance del análisis prohíbe una anotación
de lleno, pero nos remite al
lector a la exposición de Mateo 15: 1-20, el pasaje paralelo. El Sirviente en su
sabiduría divina revela la hipocresía
que se encuentra debajo de las tradiciones de los ancianos. El autor muestra que
los fariseos habían rechazado
el mandamiento de Dios por el bien de las invenciones y las tradiciones de los
hombres a medida. Su servicio
ritualista fundada en la tradición estaba deshonrando a Dios y su Palabra.

Tal ritualismo que surge de la tradición debe ser siempre. Él condena la

religiosidad, que no sabe nada de la
obediencia del corazón y santidad de vida. Y esto hacia fuera, humana, la religión
hecha por el hombre, que se
jacta de ser algo y hacer algo, Él condena. Entonces Él muestra que la impureza del
hombre no consiste en lo
que entra en él, pero lo que sale de él. Se muestra lo que el hombre está dentro
(Marcos 7: 21-23). No, la mera
religiosidad no puede quitar esta mancha. Por lo tanto Él descubre la hipocresía de
una religión de ida y el
verdadero estado del corazón del hombre. El producto del corazón natural del
hombre, aunque puede deleitarse
en las prácticas religiosas, no es más que la vileza.

2. La gracia se muestra a la mujer sirofenicia, Marcos 7:. 24-30

Mientras que el Señor omnisciente en forma de Siervo mostró lo que el corazón del
hombre es, ahora Él también
descubre su propio corazón en mostrar gracia a uno, que pertenecía a los gentiles.
En la región de Tiro y Sidón
Siervo bendita buscó la tranquilidad y entró en una casa; pero Él no podía
esconder. Tenga en historia una vez
más que Marcos menciona este modo exclusivo, ya que pone de manifiesto su carácter
como Siervo.También
nos informa que ella era gentil, sirofenicia, que pertenece a los enemigos del
pueblo de Dios, Israel. Sin embargo,
Mark deja de lado la declaración de Mateo, que recurrió a él como "Hijo de David."
Evangelio de Mateo es el
lugar adecuado para ello. ¿Qué evidencias a lo largo encontramos de la inspiración
de estos registros.

Ella no tenía ningún derecho sobre su Misericordia y Poder, pues ella estaba bajo
la maldición.Su hija tenía un
demonio. Y aunque no tenía ningún derecho sobre su poder y ninguna promesa, ella
cree en su amor. Ella toma
el lugar que Él le dio a ella y se restauró la hija. Lo que es una manifestación de
la gracia! Y cómo debe haber
alegrado el corazón del Siervo! En ese momento su ojo omnisciente debe haber visto
las multitudes de gentiles,
que, después de su muerte en la Cruz, como pecadores perdidos con ninguna promesa,
alejados de la ciudadanía
de Israel, creerían en su amor.

3. La curación del sordo, Marcos 7: 31-37

Una comparación con Mateo muestra que la historia aquí es peculiar al Evangelio de
Marcos. En Mateo 15: 29-
31 encontramos el mudo se menciona entre otros que eran curados. Él representa a
Israel. En total sordo,
incapaz de oír la voz de Dios, que habló por medio de Aquel que había llegado y un
impedimento en el habla. Se
trató de hablar de Dios y alabar a Dios. Y tal es el estado natural del hombre. Y
como Él vino a sanar. Israel
podría haber tenido el oído abierto por Él, el Siervo, cuyo oído estaba siempre
abierta, e Israel podría tener la
lengua desatada, para alabar su nombre. El sana al afligido. Y cómo el Siervo
parecía al cielo y se quejó.¿Qué
debe haber sentido!
 Marcos 8
Versos 1-38

Capítulo 8

1. La alimentación de los cuatro mil. (Marcos 8: 1-9. Mateo 15: 32-39)

2. Los fariseos piden una señal. (Marcos 8: 10-13. Mateo 16: 1-4)

3. La advertencia en contra de la levadura de los fariseos. (Marcos 8:. 14-21Mateo

16:. 5-12)

4. La curación del ciego. (Marcos 8: 22-26)

5. La confesión de Pedro. (Marcos 8: 27-30 Mateo 16: 13-16; Lucas 9: 18-20.)

6. El primer anuncio de su venida el rechazo y la muerte. (. Marcos 8: 31-33Mateo

16: 21-23; Lucas 9:22)

7. Sus discípulos a seguirlo en su camino. La gloria que viene. (Marcos 8: 34-38

Mateo 16: 24-28; Lucas 9: 23-
27.)

1. La alimentación de los cuatro mil, Marcos 8: 1-9.

La compasión y el cuidado amoroso de Aquel que vino para servir una vez más se ven.
Otra vez se encuentra
con la necesidad de la multitud de una manera milagrosa. Pero aquí hemos siete
panes y siete cestas son de
sobra. Se apunta claramente a la manifestación del poder divino, para el número
siete aparece dos veces. Que
en su gran bondad y gran potencia es suficiente para satisfacer todas las
necesidades humanas. El milagro
prefigura los grandes y perfectas bendiciones de la venida del Reino edad.

2. Los fariseos piden una señal, Marcos 8: 10-13.

Aunque los líderes religiosos habían visto tantas señales y visualización de la

bondad divina y el poder que
pidieron una señal del cielo. La incredulidad siempre busca algo nuevo y nunca está
satisfecho. Su solicitud
puede ser considerada como una tentación. Él podría haber mostrado una señal del
cielo, pero con ella se habría
dejado el camino humilde del Siervo. "Suspiró profundamente", que es otra frase
peculiar relato de Marcos, que
muestra su profunda emoción. Se negó el signo. La siguiente señal será "la señal
del Hijo del Hombre en el cielo"
en el momento de su retorno glorioso. A continuación, un remanente fiel de su
pueblo lo dará la bienvenida.

3. La advertencia de la levadura, Marcos 8: 14-21

Se advierte en contra de la levadura de los fariseos y de los herodianos. Es la

única vez que la palabra levadura
se encuentra en Marcos. Esto significa que, al igual que en la Palabra de Dios en
otro lugar, el mal. La levadura
de los fariseos es la hipocresía, la falta de sinceridad de un corazón incrédulo en
oposición a Dios. La expresión
de la misma es la justicia propia en el orgullo. La levadura de los herodianos es
mundanidad. Se advierte a sus
discípulos que tengan cuidado de que para la levadura de los fariseos era en ellos
también. No vieron plenamente
su gloria, si creyeran en Él como el Mesías prometido. Su estado y de alimentación
y paciencia hacia ellos del
Señor está muy bien llevados a cabo en la curación del ciego.

4. La curación del ciego, Marcos 8: 22-26

Esta curación en Betsaida sólo se registra por Mark. Revela el tierno, paciente y
método exitoso de la Sierva de
su ministerio. caso de los discípulos se ilustra. Vieron "hombres como si fueran
árboles." Su visión era
imperfecto. Pero no se dejó a ellos en esa condición. Su visión clara llegó, cuando
se le dio la promesa del Padre,
el Espíritu Santo, a ellos. Sin embargo, muchas otras lecciones se encuentran aquí.
Ver cómo se condujo al ciego
fuera y lo dolores Tomó, y aunque sabía todo sobre el efecto de poner las manos
sobre los ojos, sin embargo,
Él preguntó con amor "si él vio nada." Si estamos en Sus manos amorosas, separados
de Betsaida ( "lugar de
trampas", una imagen del mundo), Él hará con nosotros en la misma ternura y
paciencia. Marcos 8:26 nos dice
una vez más cómo Él no buscó el honor del hombre.

5. La confesión de Pedro, Marcos 8: 27-30.

¿Cómo está perfectamente unidos entre sí. Aunque los discípulos eran imperfectos
delante de sus ojos todavía
porque sabían que él era el Cristo.Esa es la verdadera fe, que todos ellos poseían,
con la excepción de Judas,
que nunca se dirigió a Él como Señor. Marcos da la historia más breve de la
confesión de Pedro. Mateo contiene
el registro más completo. La iglesia, como una cosa futura, se anunció en Mateo,
así como el Reino. La iglesia
no se menciona por Mark. Los espectáculos de la mano divina que guió las plumas de
estos instrumentos. Lo
que es dispensacional está siempre totalmente da en el reino, Evangelio
dispensacional por Mateo y omite por
Mark.

6. El primer anuncio de su venida el rechazo y la muerte, Marcos 8:31-33.

El Siervo ahora habla de sí mismo como el Hijo del Hombre, el título tanto de su
rechazo y de su exaltación. Por
primera vez, anuncia su próxima muerte. Él sabía todo desde el principio. El sabía
que cuando entró en las
oscuras aguas del Jordán. Él sabía todo lo largo de su ministerio de trabajo.Sin
embargo, con la visión de Su
rechazo, de su sufrimiento en la cruz, siempre delante de él, él continuó
ininterrumpidamente en su ministerio
de amor. Nada podía desviarse de él. Lo que la perfección y la belleza! Pero
también habló de su resurrección. Él
sabía que la gloria después de ellas.

Por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz y menospreció la vergüenza.En

nuestro servicio a Dios la Cruz y
la Gloria nunca deben ser vistos.Nosotros, también, debemos estar dispuestos a
compartir sus reproches y
esperamos que el día de coronación, el día de su gloria y la nuestra también. Pedro
se convierte, a causa de su
ceguera, la boquilla de Satanás, para reprender al Señor. A continuación, "Él
mirando a los discípulos," una
adición en Marcos. Lo que es un aspecto que debe haber sido! Reprendió a Pedro en
las palabras que usó cuando
Satanás hizo la misma sugerencia para evitar la cruz.

7. Sus discípulos a seguirlo en su camino. La gloria que viene, Marcos 8: 34-38;

Marcos 9: 1

Bien pueden pueblo de Dios reflexionar sobre estas palabras. La salvación es por
gracia. Nada puede salvar, pero
la gracia. La salvación eterna no depende de nuestro caminar. Pero el camino que
lleva a la gloria es el camino
de la auto-negación y sufrimiento. Es su propio camino. "No es cierto que,
naturalmente, nos gusta escapar el
juicio, la vergüenza y el rechazo; que encogemos del sufrimiento que, haciendo la
voluntad de Dios, en un mundo
como este, debe implicar alguna vez; que prefieren tener un camino tranquilo,
respetable en la tierra - en
resumen, lo mejor de ambos mundos? La facilidad con que uno puede ser entrampados
en esto! "(WK) No
podrán ser llamados a perder la vida por su causa, pero" niéguese a sí mismo
"podemos siempre lo hacen,
habilitado por su gracia. Todas las palabras que nuestro Señor siempre bendito
habló a Sus discípulos son válidas
en esta dispensación de la Gracia. Él anuncia su venida Gloria. Es su segunda
venida en la gloria de su Padre.

Marcos 9
Versos 1-50

Capítulo 9

1. La gloria por venir prefigurada en la Transfiguración. (. Marcos 9: 1-13Mateo

17: 1-13; Lucas 9: 28-36).

2. Los discípulos impotentes y el secreto del fracaso. (Marcos 9: 14-29Mateo 17:

14-20; Lc. 9: 37-42)
3. El segundo anuncio de su muerte. (Marcos 9: 30-32 Mateo 17: 22-23;Lucas 9: 43-
45.)

4. Los discípulos egoístas (Marcos 9: 33-37 Mateo 18: 1-5; Lc. 9: 46-48).

5. dulzura y tolerancia del sirviente. (Marcos 9: 38-41. Lucas 9: 49-50)

6. La advertencia solemne. (Marcos 9:. 42-50 Mateo 18: 6-9.)

1. La gloria por venir prefigurada en la transfiguración, Marcos 9: 1-13

El Señor tenía la transfiguración en mente cuando habló de alguna muerte de pie

allí y no degustación. 2 Pedro
1:16 da el significado de la transfiguración como un tipo y la seriedad de su
venida en su Reino. En esa montaña
los tres discípulos vieron el Reino de Dios que viene con potencia.El Siervo
aparece en la Gloria. Los Santos están
representados por Moisés y Elías, los que han muerto y los que cambiaron en un
abrir y cerrar de ojos. Los tres
discípulos representados los santos en la tierra, cuando venga en su Reino; la
Shekinah nube estaba allí. Y Pedro
tropezó de nuevo cuando él bajó la dignidad del Señor al ponerlo junto a una de las
dos Siervos del Antiguo
Testamento de Dios. La voz del Padre se escuchó una vez más, reivindicar el honor
de su Hijo. Qué gran estímulo
la transfiguración debe haber sido por el Siervo-Hijo.

2. Los discípulos impotentes; . el secreto de su fracaso Marcos 9: 14-29

Toda la escena es de la mayor importancia. Las condiciones se encuentra con que

regresan de la monte de la
transfiguración son típicas de las condiciones de la tierra cuando venga de nuevo.
Éstos son discípulos
impotentes, escribas incrédulos, triunfantes y la manifestación del poder de
Satanás. Todo esto no puede seguir
en detalle. Note las adiciones en el relato de Marcos. No tenían poder para echar
fuera el demonio, porque eran
"infiel". El Señor les dijo que la falta de oración y ayuno fueron las causas de su
fracaso. Dependencia de Dios y
la negación de uno mismo están destinados. ¿Cómo fue la gentil liberación completa
del niño afectado. Si el
pueblo de Dios sabían más de la verdadera oración y la negación real de uno mismo,
habría una mayor
manifestación de su poder a través de ellos.

3. El segundo anuncio de su muerte, Marcos 9: 30-32

Al pasar de nuevo a través de Galilea, anunció su muerte y resurrección del segundo

tiempo. Ellos no entendían
y tenían miedo de preguntarle. La cruz era ajeno a ellos. Otros pensamientos
ocuparon sus corazones.

4. Los discípulos egoístas, Marcos 9: 33-37

Y mientras que el que había hecho de sí mismo sin reputación, que llegó a ser el
servidor de todos, estaba
mirando hacia la meta de su ministerio terrenal, la cruz y su vergüenza, no estaban
de acuerdo todo el camino
que debe ser el más grande. vana gloria llenó sus corazones a la espera del reino
terrenal para los que
esperaban. No fueron capaces de entrar en sus pensamientos. Se quedaron en silencio
porque se dieron historia
de que su disputa estaba mal. Entonces El les enseñó. El deseo de ser el primero
muestra sólo la aptitud para
ser pasado. Tal deseo revela nada más que uno mismo. La humildad debe ser siempre
una característica que
conduce del discípulo. Entonces Él lo ilustra por el niño pequeño Tomó en sus
brazos.Tal en la dependencia, la
humildad y la confianza en mente, los discípulos deben ser para disfrutar de su
comunión. Con tales Él puede
identificarse.

5. gentileza de The Servant, Marcos 9: 38-41

Otra forma de auto aparece entre los discípulos. Juan tendría el Señor reprende a
los que usa su nombre
eficazmente y no pertenecía a su empresa. Fue un sectarismo estrecho. De todas las
manifestaciones de la propia
auto sectaria religiosa, como se expresa en el exclusivismo, rechazando aquellos
que no lo hacen comunión con
ellos - es, con mucho, el peor, y en las Epístolas por el Espíritu de Dios se
designa como una obra de la
carne. Cómo muy ofensivo que debe haber sido al Siervo perfecto de Dios. Sin
embargo, lo que es una suave
respuesta que él da. ¿Cómo que todos podemos aprender de Él. El servicio más
pequeño en hacer honor a su
nombre no sería olvidado de Dios.
6. La solemne advertencia, Marcos 9: 42-50

Las palabras son para santos y pecadores. Citamos de otra en esta palabra de honor.
"No obstante, en lo que
respecta a sí mismos, todo depende de la fidelidad de Cristo; y por este motivo que
necesitan para liberarse de
todas las cosas que tienden a separarse de Cristo, lo que llevó al pecado,
atrayendo sobre la apostasía en el
corazón, así como la apostasía hacia el exterior. Dios mantendrá su propia, sino
que los mantendrá en hacerlos
obedientes a su Palabra. Además de esto, Dios pone todo a la prueba; el fuego de su
juicio se aplica a todos,
tanto a los santos y pecadores. En los santos que consume la escoria, con el fin de
que el oro puro puede brillar
en su verdadero brillo; en el caso de los pecadores es el fuego del juicio eterno
que nunca se apaga.

" 'Todo sacrificio debe ser salado con sal" se refiere a Levítico 02:13. La sal
representa el poder del Espíritu Santo
que nos guardará de todo lo que es impuro y producir santidad en un corazón
dedicado a Dios, para alejarnos
de toda corrupción. 'Tened sal en vosotros. " Él desea que podamos ejercer la
diligencia con el fin de que nuestra
alma, en nuestro caminar, pueden por lo tanto santificados delante de Dios, y luego
manifestar ante el mundo y
que debemos caminar con los demás en paz. "(JN Darby en" Marca ").

"La carga" donde el gusano no muere y el fuego nunca se apaga ", cae en la
conciencia asolado como la campana
que tañe el delincuente a su destino. Habría que podría encender nuestros corazones
que creen en una seriedad
inusitada en nombre de las almas que perecen! "Muchos intentos se hacen para negar
la solemne advertencia
en su sentido miedo, pero son verdad eterna. El Hijo de Dios vino de la gloria del
cielo, caminado en la tierra
como el Siervo y gustó la muerte, sí, abandonado por Dios en la Cruz, para salvar
al hombre del fuego que nunca
se apagará.

Marcos 10
Versos 1-52

Capítulo 10.

en Judea

1. La cuestión relativa a divorcio. (Marcos 10: 1-12. Mateo 19: 1-9.

2. Los niños son bendecidos por Él. . (Marcos 10: 13-16 Mateo 19: 13-15;Lucas 18:
15-17.

3. El joven rico y alerta contra las riquezas. . (Marcos 10: 17-27 Mateo 19:16-26;
Lucas 18: 18-27.

4. En cuanto a recompensas. . (Marcos 10: 28-31 Mateo 19: 27-30; Lucas 18: 28-30.
5. En Jerusalén. El tercer anuncio de su muerte y resurrección. . (Marcos10: 32-34
Mateo 20: 17-19; Lucas
18: 31-34.

6. El Deseado de Santiago y Juan. . (Marcos 10: 35-45 Mateo 20: 20-28;Lucas 22: 24-
27.

7. En Jericó. La curación de Bartimeo. . (Marcos 10: 46-52 Mateo 20: 29-34;Lucas

18: 35-43.

1. La cuestión relativa a divorcio, Marcos 10: 1-12

El Señor restaura en la enseñanza del significado original del matrimonio y habla

en contra del divorcio permitió
Moisés a causa de la dureza de sus corazones. Por lo tanto Él restauró la
institución original del matrimonio. Su
ministerio está ahora casi terminado y Él está en camino a Jerusalén para ir a la
cruz.
2. Los niños están benditos por él, Marcos 10: 13-16

Una vez más los discípulos fallaron. Mostraron una especie de auto-importancia y
dignidad al reprender a los que
llevó a los niños pequeños. Se indignó. No tenían derecho a lo reprendo y para
dejar fuera de su presencia.Ellos
usurpado su lugar y por su actitud dominante Él tergiversada. Y la superchería ha
traído esto a la perfección. Pero,
¡oh! el contraste. Los recibió con ternura y se los llevó en sus brazos para
bendecirlos. Tal es el Reino de Dios. El
pecado es en ellos. Pero los niños pequeños presentan algunas características de la
naturaleza incorrupta. El
camino hacia el Reino es el nuevo nacimiento; y que debe ser recibido como un niño
pequeño.

3. El joven rico y advertencias en contra de las riquezas Marcos 10: 17-27

Aquí está uno a quien podría heredar la vida eterna con la práctica. El "puesto de
rodillas" (Sólo mencionado por
Mark) y mostró reverencia, y sin embargo, sólo se le llamó "Maestro bueno". Era un
hombre joven, pero no salvo
moral. La respuesta del Señor es significativa, se niega la dirección "Maestro
bueno". El joven no creen en Él
como Hijo de Dios. La lógica es perfecta. Si Él no es Dios, Él no podía ser bueno,
y si él es bueno, entonces Él
es Dios. Sin embargo, "Jesús, mirándole, le amó," una declaración que sólo se
encuentra en Marcos. No vio la
verdad de que el hombre no es bueno, pero un pecador, y la salvación no puede ser
por las obras sino por
gracia. Tenga en historia la hermosa respuesta que el Señor dio a sus discípulos.
"¿Quién, pues, podrá ser salvo?"
Y Jesús, mirándolos, dijo: "Para los hombres es imposible, pero no para Dios;
porque para Dios todo es posible.
"El hombre no puede ser salvo por lo que es o hace.bendita verdad. Pero Dios ha
logrado la salvación por el don
de su Hijo, y esta salvación se recibe por la fe en Él.

4. En cuanto a recompensas, Marcos 10: 28-31.

Era una cuestión egoísta, que le preguntó a Pedro. De alguna manera se podría
recordar al Señor que, si bien el
joven se negó a desprenderse de sus riquezas, habían dejado todo. Y el Manso y
Humilde responde amablemente
y le da la promesa de recompensa en esta vida y en el siglo venidero. Pero es la
recompensa sólo si se lleva a
cabo por su causa y el Evangelio de. Es algo bendito dejar las recompensas con Él.

5. En Jerusalén. . En tercer anuncio de su muerte y resurrección,Marcos 10: 32-34

Pero estaban dispuestos a dejar todo por su causa? Como el Siervo ahora en el final
de su ministerio subió a
Jerusalén estaban estupefactos por su calma y la determinación de ir al lugar,
donde la muerte le esperaba, de
acuerdo a sus propias predicciones. Tenían miedo de sus propias vidas, ya que le
siguieron. El Siervo iba delante
de ellos a la cabeza; el grupo entró miedo atrás. La tercera predicción de su
muerte es la más completa.

6. El Deseado de Santiago y Juan, Marcos 10: 35-45

Su miedo fue de corta duración. No han comprendido el solemne anuncio de que el
Hijo del hombre tendría que
morir y no entender que todas las bendiciones prometidas sólo podían ser realizados
por medio de su muerte en
la cruz. Tenían fe en un futuro Reino de la Gloria, la fe en el Siervo humilde por
lo que es el rey y que eran para
reinar con Él. La solicitud se declaró y respondió amablemente por el Señor. Y los
dos que tenían miedo cuando
se dio la vuelta hacia Jerusalén ahora dicen que son capaces de beber el cáliz con
Él y ser bautizados con el
bautismo, que le esperaba, los sufrimientos de entrada y salida de la cruz. Pero
estos dos le abandonaron a los
pocos días y huyeron. Los otros fueron muy disgustado, sin duda por razones
egoístas, y luego siguen otras
palabras de instrucción salían de su boca.

7. En Jericó. . La curación de Bartimeo, Marcos 10: 46-52

Esta curación se sitúa en el principio del fin de esa vida bendita vivido en la
tierra. Hasta Marcos 10:45 habla de
sí mismo como "Hijo del hombre. "La frase" Hijo de David "aparece sólo una vez en
el Evangelio de
Marcos.Bartimeo hace un llamamiento a él por ese nombre y se curó. Es el preludio
de los grandes
acontecimientos de Jerusalén, su presentación como Rey, el rechazo, el sufrimiento
y la muerte. El milagro de
Jericó tiene el mismo lugar en los tres Evangelios. Israel 's condición se ve
fácilmente en Bartimeo ceguera. El
Hijo de David había venido a dar vista a los ciegos y en Jericó (el lugar de la
maldición) muestra Su gracia de
energía.Bartimeo le siguió como el bendito testigo de su poder.
 Marcos 11
versos 1-33

PARTE III. EL SIERVO PRESENTADO EN JERUSALÉN COMO REY Y RECHAZADO-Capítulos 11-13

Capítulo 11

1. El Siervo entra en Jerusalén. (Marcos 11: 1-11 Mateo 21: 1-11; Lc. 19:28-40;
Juan 12: 12-16)

2. La higuera maldecida. (Marcos 11: 12-14 cf. Mateo 21: 19-21.)

3. La limpieza del templo. (Marcos 11: 15-18 Mateo 21: 12-19; Lucas 19:45-48.)

4. El árbol de la figura marchitada. (Marcos 11:. 19-26 Mateo 21: 20-22)

5. De nuevo en la ciudad. Su autoridad cuestionada. (Marcos 11: 27-33Mateo 21: 23-

27; Lucas 20:.. 1-8)

1. El Siervo entra en Jerusalén, Marcos 11: 1-11.

Él se presenta como el Hijo prometido de David a la nación como está escrito en la

profecía de Zacarías (Zacarías
9: 9). Como Rey las multitudes le dan la bienvenida. Hosanna (salvar ahora);
Bendito el que viene en el Nombre
del Señor. "Bendito el reino de nuestro padre David que viene en el Nombre del
Señor:. Hosanna en las alturas"
Se espera que el Reino prometido y le dieron la bienvenida como Hijo de David con
poder para salvar. Pero él
sabía lo que significaba todo aquello. Él está en silencio, según Marcos, sino que
entra en el templo y echó un
vistazo a todas las cosas, sin pronunciar una palabra. No hay nada para él allí.
Luego salió de la ciudad y volvió
a Betania (es decir: la casa de la aflicción). Cuando Él venga por segunda vez con
gloria, será recibido por un
residuo de su pueblo y estableció el Reino de David.

2. El árbol de la figura Maldito, Marcos 11: 12-14.

Él estaba hambriento. En todo el entusiasmo que nadie había pensado en su

necesidad. El rechazo del Siervo-
Hijo es evidente en este. La higuera es el emblema de la nación judía. Él fue a
buscar fruto y no lo halló. "La
higuera fue castigado no por ser sin fruto, sino para proclamar por la voz de esas
hojas que tenía la fruta; no
por ser estéril, sino por ser falsa; y este fue el pecado de Israel, mucho más
profundo que la culpa de las naciones
"(Trench).

3. La purificación del templo, Marcos 11: 15-19.

Dos veces se limpió el templo, en el comienzo de su ministerio (Juan 2: 13-16) y en

el cierre. Lo más probable
es la profanación de la casa era peor al final que al principio. La avidez por el
dinero es la característica
prominente en la contaminación del templo. Las acciones del Señor pone de
manifiesto el odio satánico de los
escribas y los principales sacerdotes. Fue odiado como el Siervo sin una causa y
odiaba hasta la muerte. Se fue
de nuevo fuera de la ciudad.

4. La marchitada Higuera e instrucciones, Marcos 11: 20-26

La higuera se había secado se realiza la ocasión para enseñar a los discípulos el

poder de la fe en Dios. La higuera
tipifica la condición religiosa de las personas. La montaña, la nación como tal,
creyéndose firmemente
establecida. Pero pronto esa montaña era que ser retirado y echado en el mar (el
mar de las naciones). La fe se
ejerce por el criado, y pide a los suyos que tener fe en Dios. La fe puede eliminar
todos los obstáculos. Para los
discípulos que significaba el obstáculo de la montaña, a la nación.Marcos 11:24 es
preciosa y tiene el mismo
significado hoy en día como lo había hecho cuando las palabras fueron pronunciadas.
Dios siempre responde a
la fe. Sino que la fe debe estar emparejado con el perdón.

5. De nuevo en Jerusalén. La Autoridad del Siervo cuestionada y su respuesta

Marcos. 11: 27-33

Visitar el templo de nuevo se encontró con su enemigos, que lo interrogó acerca de

su autoridad. Su autoridad
fue completamente establecido por las maravillas que había hecho. El Omnisciente
sabía su odio y les hizo una
pregunta, que no se atrevían a contestar. Él, el perfecto servidor tuvo celo por
Dios y por su casa; ellos, los
líderes religiosos, sólo tenían celo por su propia autoridad, esto sigue siendo la
marca de todo el ritualismo.

Marcos 12
Versos 1-44

Capítulo 12

1. La parábola de la viña. (Marcos 12: 1-12 Mateo 21: 33-46; Lc. 20: 9-19)

2. La cuestión relativa al tributo de la moneda. (Marcos 12: 13-17 Mateo 22:15-22;

Lc. 20: 20-26)

3. Los saduceos preguntar sobre la resurrección. (Marcos 12: 18-27 Mateo 22: 23-33;
Lc. 20: 27-38)

4. La cuestión de la Scribe. (Marcos 12:. 28-34 Mateo 22: 34-40)

5. Su pregunta. (Marcos 12: 35-37 Mateo 22: 41-46; Lucas 20: 41-44.)

6. Cuidado con los escribas. (Marcos 12: 38-40 Mateo 23: 1-39; Lucas 20:45-47.)

7. simpatía amorosa de El Siervo y la alabanza. (Marcos 12: 41-44 Lucas21:.. 1-4)

1. La parábola de la viña Marcos 12: 1-12.

La parábola es una revisión de la historia de Israel y su culminación en el rechazo

del Hijo. Con lo que la calma
el perfecto Uno se relaciona todo. Él está listo para tener todo hecho a Él del que
habla. Una comparación con
el Evangelio de Mateo mostrará que Marcos es breve y pasa rápidamente, omitiendo
palabras de Jehová que no
son necesarios en su descripción del Siervo.

2. La cuestión relativa al tributo de la moneda, Marcos 12: 13-17

Con este párrafo tenemos las diferentes clases de Judios que se acercan al Señor
para tentarlo. Fariseos y
herodianos, saduceos y escriba. El Señor manifiesta su sabiduría y son derrotados.
Luego se vuelve interrogador
y advierte contra los escribas. Su autoridad que ya no podían cuestionar y ahora se
trató de atraparlo en sus
palabras. Fariseos y herodianos, por lo que se oponen entre sí, podrían hacer una
causa común en odiando
Siervo de Dios. Si hubiera respondido "sí" a los fariseos le habría condenado por
favorecer el yugo gentil. Si
hubiera dicho "no", los herodianos le habría acusado como un enemigo del César. Qué
maravilloso Su
respuesta!Incluso tuvieron que Marvel y, sin embargo, sólo se intensificaron su
odio. la imagen de César contó
la historia de su pecado.
3. El interrogatorio saduceos relativo a la resurrección, Marcos 12: 18-27

Los saduceos eran racionalistas y se les niega la existencia de los ángeles y la

resurrección. Sólo creían en la
entrega de la ley y aceptado el Pentateuco. Era un argumento hilar fino. El Señor
les silencia a partir de la porción
de las Escrituras que refrendaron.

4. La cuestión de la Scribe, Marcos 12: 28-34

Un escriba ahora hace el último intento. Pero él era de hecho "no muy lejos del
Reino de Dios." El paso fue la
aceptación de Cristo, cuya sabiduría que había tenido.

5. Su pregunta, Marcos 12: 35-37

Entonces el Señor se volvió interrogador. Su sabiduría se había cerrado la boca. En

el Evangelio de Mateo se da
con más detalle esta cuestión significativa. Se refiere a Salmo 110: 1-7. En
relación con Matthew cuatro grandes
se exponen hechos por el Señor. 1) Este salmo fue escrito por David. 2) Fue escrita
por inspiración. 3) Es un
mesiánico Salmo 4: 1-8)Cristo es el Señor de David y el Hijo de David. A pesar de
que silenció a los escribas
también silencia los presentes saduceos día, los altos críticos con sus
invenciones. Afirman que Salmos 110: 1-
7 no fue escrito por David y Cristo no se predijo en ella.

6. Cuidado con los escribas, Marcos 12: 38-40

En Mateo, el Espíritu Santo informa el discurso completo en contra de los escribas

y fariseos (capítulo 23) que
termina con la declaración solemne: "He aquí a tu casa os es dejada desierta." En
Marcos, donde el diseño divina
es para darnos la imagen de la criado, se dan sólo unas pocas frases. Sin embargo,
contienen las principales
características de los líderes corruptos de la nación. El amor de ser visto, el
amor de aplausos, el amor de la
preeminencia, asumió la religiosidad y el devorador de los pobres son mencionados.
Estos servidores asalariado
tendrán mayor condenación.

7. simpatía y alabanza de amor de The Servant, Marcos 12: 41-44

Se había prestado tal servicio perfecto libre de buscar el aplauso o la

preeminencia y ahora muestra su simpatía
amorosa con una de las viudas pobres que estaban siendo echados a perder por la
codicia de los fariseos.Ese
pobre, pero rica, viuda tenía dos blancas. Es ella era todo y se lo dio.Ella podría
haber dado un ácaro y retenido
el otro. Ella echó todo lo que tenía. Y lo vio, y su simpatía hacia ella era porque
ella le recordaba a su propio
servicio en dar todo. Cómo debe haber refrescado su corazón. Que nosotros recordar
que nada escapa a su ojo.

Marcos 13
 Versos 1-37

capítulo 13

1. La destrucción del templo predicho. (Marcos 13: 1-2 Mateo 24: 1-2;Lucas 21: 5-
6.)

2. Las preguntas de los discípulos. (Marcos 13: 3-4 Mateo. 24: 3; Lucas 21:7)

3. El Discurso de los Olivos. (Marcos 13: 5-37 Mateo 24: 4-42; Lc. 21: 8-38)

1. La destrucción del templo se predijo, Marcos 13: 1-2.

Él salió del templo por última vez, cuando uno de sus discípulos llamaron la
atención sobre los edificios del
templo. Eran de la construcción más masiva, algunos de ellos todavía en proceso de
erección. Él predijo la
destrucción total, que se cumplió más adelante en el año 70. La destrucción de
Jerusalén está más plenamente
predijo en Lucas 21: 20-24.

2. Las preguntas de los discípulos, Marcos 13: 3-4

Marcos nos da sus nombres, que se omiten por Mateo y Lucas. Lo que sigue es la
respuesta.

3. El discurso de los Olivos, Marcos 13: 5-37

El informe de la marca es la más breve, Mateo es el más largo. omiten en Marcos son
las parábolas, las cuales
tienen especial referencia a la profesión cristiana (Mateo 25: 1-46) y el juicio de
las naciones que viven(Mateo
25: 31-46). Estos pertenecen en Mateo, pero estarían fuera de acuerdo con el
propósito del Evangelio de
Marcos. El servicio de nuestro Señor, como hemos visto, está en primer plano. Los
tres discursos característicos
en Mateo en ninguna otra parte publicaron en su totalidad son: 1. El Sermón de la
montaña, que es la
Proclamación del Rey. 2. La parábola del discurso en Mateo 13: 1-58, los misterios
del Reino. 3. El Sermón del
Monte, Mateo 24: 1-51; Mateo 25: 1-46, el futuro del reino. Pero por qué debería
haber nada en absoluto en el
Evangelio de Marcos acerca de las cosas futuras, como el fin del mundo y su regreso
en gloria, si sólo se describe
el Siervo? se verá que las predicciones son al menos en parte, en vista de su
servicio. Él les advirtió que sus
servidores de lo que vendría después de su salida.

No es el propósito de este análisis anotado para dar una exposición de este

discurso. Debemos pedir al lector
que vuelva a nuestro comentario sobre Mateo. Damos aquí una subdivisión del
discurso que figura en Marcos 1:
1-45) Las características de la época actual y el final de la era Marcos 13:. 5-13.
(2 La abominación de la
desolación o la gran tribulación que precede a la segunda venida de Cristo Marcos
13:.. 14-23 3) La manifestación
visible de Cristo. Y de nuevo vendrá en las nubes como el Hijo del Hombre no como
sirviente humilde, pero como
el Rey de la Gloria.

El recogimiento de los escogidos de Israel tiene lugar entonces Marcos 13: 24-27..
4) Las señales de su venida. La
higuera es Israel incipiente despertar a una nueva vida nacional Marcos 13:. 28-33.
Tenga en historia que
en Marcos 13:32 "ni el Hijo", se añade. Esta declaración de nuestro Señor que
incluso él el Hijo no conoce la
hora de su regreso ha sido usado para negar su deidad. Todo tipo de teorías se han
inventado para
explicarlo. Esto se explica por el Señor después de haber tomado el lugar de la
humillación como un sirviente
para "el siervo no sabe lo que hace su señor." Esta es la razón por la declaración
sólo aparece en Marcos. No
afecta a la verdad de su persona.5) La exhortación solemne de ver. Corresponde a
los funcionarios de ver durante
la ausencia del Señor.

Marcos 14
Versos 1-72

PARTE IV. DA SU vida en rescate por - Capítulos 14-15.

capítulo 14

1. Buscando por Craft para entregarle a la muerte. (. Marcos 14: 1-2 Mateo 26: 2-5;
Lucas 22: 1-2).

2. La unción. (Marcos 14: 3-9 Mateo 26: 6-13; Juan 12: 1-8.)

3. Judas ofrece a entregar. (Marcos 14: 10-11 Mateo 26: 14-16; Lucas 22:3-6.)
4. La última fiesta Pascual. (Marcos 14: 12-21 Mateo 26: 17-24; Lc. 22: 7-18; Lucas
22: 21-23)

5. La Cena del Señor instituyó. (Marcos 14: 22-25 Mateo 26: 26-29; Lc. 22:17-20)

6. negación de Pedro predijo. (Marcos 14: 26-31 Mateo 26: 31-35; Lc. 22:31-34; Juan
13: 36-38)

7. El sufrimiento en el Jardín. (Marcos 14: 32-42 Mateo 26: 36-46; Lc. 22:39-46)

8. La traición y el arresto del Señor Jesús. (Marcos 14: 43-52 Mateo 26: 47-56; Lc.
22: 47-53)

9. Antes de que el Sumo Sacerdote y el Sanedrín. (. Marcos 14: 53-65Mateo 26: 47-
68; Lucas 22: 47-55; Juan
18: 2-24.)

10. La negación de Pedro. (. Marcos 14: 66-72 Mateo 26: 69-75; Lucas 22:56-62; Juan
18:17; Juan 18: 25-27.)

1. Buscando por Craft para entregarle a la muerte, Marcos 14: 1-2

Sus enemigos eran el trazado, pero sobre todo era Dios y sus eternos consejos.
Ahora estaban listos "para hacer
cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que hacer" (Hechos 4:28). El
Siervo es morir como el
verdadero cordero de la pascua y el que había ministrado en una forma tan perfecta
es para dar su vida en
rescate por muchos. Habían resuelto no debería estar en el día de la fiesta. Pero
la voluntad de Dios exigía que
debería ser en ese día; y así fue.

2. La Unción, Marcos 14: 3-9

La mujer no se menciona por Mark. Fue María de Betania, que estaba sentado a sus
pies cuando él había llegado
a su casa y que lloraron a sus pies cuando Lázaro había muerto. Ella solo había
captado el significado del anuncio
del Señor acerca de su muerte y resurrección. Ella no fue a la tumba como otros lo
hicieron. Ella untó su cuerpo
para el entierro. Lo que el amor que había en su corazón! Cómo debe haber deleitado
a su corazón cuando lo
hizo este acto de fe y amor.

3. Judas ofrece a entregar, Marcos 14: 10-11

La unción se apresuró a Judas a traicionar (ver Juan 12: 5-6).

4. La última fiesta Pascual, Marcos 14: 12-21

Primero fue la preparación (Marcos 14: 12-16) y luego la propia fiesta(Marcos 14:
17-21). Lo que la calma y la
dignidad se ve en todo lo que hace!Él sabía todo lo que le esperaba. Durante la
fiesta Anunció la venida
traición. Horrible son las palabras que vienen de esos labios, "Bueno le fuera a
ese hombre no haber nacido." Lo
mismo es cierto de cada ser humano que rechaza el Señor Jesucristo y muere en
pecado.
5. La Cena del Señor instituyó, Marcos 14: 22-25.

Es su propia cena, la fiesta conmemorativa bendita. "Hagan esto en memoria de mí."

No sabían a continuación,
lo que significaba. Pero cuando vino el Espíritu Santo que se rompió el pan. La
Pascua era el memorial de la
liberación del pueblo de Egipto y les recordó de la sangre que fue rociada.Una
mejor sangre pronto iba a ser
derramada y una mayor liberación obrada por el Cordero de Dios. Un bendito
privilegio de llevar a cabo su
petición (1 Corintios 11: 23-26).

6. negación de Pedro predijo, Marcos 14: 26-31

El himno que cantaban se compone de Salmos 115: 1-18; Salmos 116: 1-19; Salmos 117:
1-2; Salmos 118: 1-
29. Con lo que la emoción del alma Debe de haber cantado con sus discípulos. La
sombra de la más profunda
agonía y la muerte fue sobre él y sin embargo el elogio máximo fluía de sus labios.
Anunció la dispersión de las
ovejas y los suyos golpear violentamente por la mano de Dios. ¿Qué debe haber
significado para él, cuando dijo
con Su conocimiento perfecto, "Heriré al pastor." Eso golpea violentamente, que
tuvo lugar en la cruz, es el
corazón y el misterio de la expiación. a continuación, se predice la negación de
Pedro.

7. El sufrimiento en el Jardín, Marcos 14: 32-42

En Getsemaní estamos cara a cara con el evento más solemne en la vida del Siervo-
Hijo, guardar esa hora,
cuando fue colgado en la cruz, abandonado por Dios. ¿Cuál era su sufrimiento allí?
Ningún santo jamás puede
sondear sus profundidades. Él no sufrir la muerte, ni la agonía a causa de los
sufrimientos físicos que sabía que
eran para ser su lote; ni era Satanás, como algunos enseñan tontamente, dispuesto a
matarle. Todas estas
declaraciones están deshonrando a él. Él no estaba en peligro de muerte en
Getsemaní. Lo que se temía la copa
que? El sin pecado, que no conoció pecado, era ahora que pronto se hizo pecado por
nosotros. el rostro de Dios
sobre el cual Él había mirado nunca pronto iba a ser escondido. Y lo que era cuando
al fin fue hecho pecado por
nosotros en la cruz? Una frase nos da la respuesta: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué
me has abandonado?"

8. La traición y el arresto del Señor Jesús, Marcos 14: 43-52

Él se entrega a sí mismo como la víctima voluntaria. Pedro estaba listo para luchar
y le cortó la oreja al siervo
del sumo sacerdote. Marcos omite la curación porque es de imaginar el Siervo en su
sufrimiento y todo lo
relacionado con el poder ahora está fuera de lugar. En el Evangelio de Juan, el
Señor dijo una sola palabra, "yo
soy", y los que vinieron a arrestarlo cayó de espaldas al suelo. Juan fue guiado
por el Espíritu de Dios para hacer
un registro de ello. Podría tener lugar en el Evangelio de Marcos. Todos ellos lo
abandonaron y huyeron. Sin
embargo, sólo Marcos habla de un cierto joven, que siguió a continuación, huyó
desnudo. El joven pudo haber
sido el propio Mark.

9. Antes de que el sumo sacerdote y el Sanedrín, Marcos 14: 53-65

Nos He aquí la esclava ahora entregado en manos del hombre y detrás de hombre se
puso de Satanás. la maldad
del hombre y el poder de Satanás están ahí, y en medio, en solitaria grandeza, se
encuentra el perfecto Siervo-
Hijo. Marcos nos dice en exclusiva que los testigos presentaban contra él no estaba
de acuerdo. El Espíritu Santo
sigue manteniendo él como el Siervo perfecto, en cuyo carácter y el servicio no un
defecto podría ser
detectado. Pero Es testigo de la buena profesión y sobre esa bendita palabra de la
verdad, ya que salían de su
boca está condenado. Entonces ellos le condenaron a muerte y el odio vil del hombre
energizado por Satanás
echar sobre sí Bendito.

10. La negación de Pedro, Marcos 14: 66-72

El Señor había dado el testimonio verdadero y Pedro seguido con su vergonzosa
negación. Marcos da lo que los
otros dos evangelistas omiten, el gallo cantando dos veces. Las lecciones de la
caída de Pedro son simples. Él
tenía que pasar por esta terrible experiencia para convertirse descompone y
aprender a conocer su propia
debilidad. Y la forma en que todos necesitamos saber que somos en nosotros mismos
no sirve para nada; "En
mi carne, no mora el bien".

Marcos 15
Versos 1-47

Capítulo 15

1. Antes de Pilato. (. Marcos 15: 1-5 Mateo 27: 1-14; Lucas 23: 1-4; Juan 18: 28-
38.)

2. Barrabás en libertad y el Siervo condenados. (Marcos 15: 6-15 Mateo 27:15-26;

Lc. 23: 16-25; Juan 18: 39-
40)
3. coronado de espinas y se burlaban. (Marcos 15: 16-21 Mateo 27: 27-32;Lc. 23: 26-
43; Juan 19: 1-16)

4. crucificado. (Marcos 15: 22-32 Mateo 27: 33-44; Lc. 23: 26-43; Juan 19:17-27)

5. obediente hasta la muerte, la muerte de la cruz. (Marcos 15: 33-41 Mateo 27: 45-
56; Lc. 23: 44-49; Juan
19: 28-37)

6. El entierro. (. Marcos 15: 42-47 Mateo 27: 57-61; Lucas 23: 50-56; Juan 19: 38-
42.)

1. Ante Pilato, Marcos 15: 1-5.

El Consejo le había condenado a muerte y ahora todo el consejo que lo entregó en

manos de los gentiles. En
primer lugar el poder religioso había condenado el Siervo bendito y el poder civil
tuvo que hacer lo mismo. Se
verá que la historia del juicio del Señor ante Pilato de Marcos es la más breve,
mientras que la de Mateo es el
más largo. Una vez más los testigos Servant una buena confesión. Pero cuando fue
acusado por los principales
sacerdotes se sellaron sus labios benditos. Se quedó allí para ser testigo y no
defenderse. Qué ejemplo tan
amable Él da a todos sus siervos. El odio de los líderes religiosos del pueblo se
destacó especialmente por
Mark.Para la exposición completa de este proceso ante Pilato ver "Exposición de
Mateo."

2. Barrabás en libertad; . Siervo condenado a ser crucificado Marcos 15: 6-15

La historia de Barrabás y su liberación está llena de instrucción útiles. "Tan

cierto era que, incluso en esta última
escena, Jesús libera a otros en su propio costo y en todos los sentidos. Se había
entregado justo antes de los
discípulos que se tengan; Él es ahora el medio de administración de Barrabás,
travieso como él. Nunca se
salvó. Era la misma perfección de la gloria moral de Cristo para entregar, bendiga,
guardar, y en todo ello a
expensas de sí mismo. "(" Evangelio de Marcos, "W. Kelly) Barrabás fue liberado,
aunque culpable y condenado,
porque la Señor Jesús tomó su lugar. Cristo era su sustituto. Barrabás liberado
podría haber salido y lo respetaron,
que colgaba de la cruz y dijo: "Él murió por mí; que pagó mi pena. "Es una
ilustración bendito de la
expiación. Piden al asesino Barrabás y exigen la horrible muerte por crucifixión de
Siervo perfecto de Dios y su
Rey. Los jefes de los sacerdotes habían movido a la gente a tomar esta decisión
fatal. Ver las adiciones
interesantes en el Evangelio de Mateo en razón de su carácter judío-dispensacional.

3. coronado de espinas y se burlaban, Marcos 15: 16-21

Oh! el corazón perforación escenas de esta sección de nuestro Evangelio!Ellos le

llevaron para amontonar las
mayores indignidades al Santo. Esa es la respuesta del hombre a ese servicio de
amor y poder así Él sin cesar
había prestado. Después de la flagelación crueles le vistieron con un manto de
color púrpura en la burla. Mateo
informa de una capa escarlata. Esto no es una discrepancia. "Un manto de púrpura
fue hecho para representar
la púrpura imperial, de ahí la designación, un manto de púrpura.

Y debido a que esta es la importancia simbólica de la bata, no hay ninguna

discrepancia "(Lange). La capa
escarlata se utiliza para representar el burlar el manto de púrpura imperial. La
corona de espinas fue hecho de
infligir dolor cruel sobre su frente. Espinos a causa del pecado del hombre; que
son los signos de la maldición. Él
tomó la maldición sobre su propia cabeza. Marcos nos dice definitivamente que era
Simón de Cirene, que estaba
obligado a llevar su cruz, el padre de Alejandro y de Rufo (verRomanos 16:13). Dios
no se olvidó de este
servicio; los hijos de Simón se convirtieron en creyentes.

4. Crucificado, Marcos 15: 22-32

Es interesante señalar aquí que Marcos habla de hacerle al Gólgota. La palabra

traducida "traer" realmente
significa "oso" (traducido por tanto, enMarcos 2: 3 y Lucas 23:26). "Y le llevará a
un lugar llamado Gólgota."
Tenían que sostener él hacia arriba. El Siervo bendita había pasado su fuerza. ¿Qué
aspecto Debe de haber
presentado después de todo, la flagelación y crueles indignidades! Su cara de los
golpes terribles fue
estropeada. No es de extrañar que su cuerpo humano real era débil.
Pero, ¿podría sucumbir? Nunca. Nadie podía quitarle la vida. No podía ser tocado
por el hombre o Satanás; la
muerte (el resultado del pecado) no tenía ningún derecho sobre él. Él dio su vida
por un rescate. Mark también
reporta en exclusiva que el vino que le ofrecieron fue mezclado con mirra. Esto fue
considerado como un
calmante, para aliviar y amortiguar el dolor. El criado que había venido a pasar
todo lo que tenía y para darse a
sí mismo no lo necesitaba, pero se negó el brebaje. Marcos da la hora de la
crucifixión como "la tercera hora."
En el Evangelio de Juan (19:14) de la sexta hora se menciona cuando Pilato le dijo:
"He aquí a tu rey." Los
críticos señalan triunfalmente a esto como una discrepancia. Sin embargo, Juan da
la forma romana de ajuste
de historias el día civil y Marcos se adhiere a la hora normal de judía.

La inscripción en la cruz es la más breve en Marcos. Se da la sustancia de la

acusación y no el texto completo
de la misma. El Siervo perfecto que había glorificado tan plenamente Dios y dada a
sí mismo en todo su servicio,
cuelga entre los dos ladrones que habían robado a Dios y el hombre. ¿Qué tan cierto
que era (aunque sabían
que no), "A otros salvó; A sí mismo no se puede salvar. "No salvó a sí mismo por Él
vino a morir. Él fue obediente
hasta la muerte.

5. obediente hasta la muerte, la muerte de la Cruz, Marcos 15: 33-41

¿En qué horario aquellos! ¿Qué corazón puede penetrar sus misterios profundos o
sondear las profundidades de
los sufrimientos del Cordero de Dios, cuando Él fue obediente hasta la muerte, la
muerte de la Cruz! La naturaleza
da testimonio de que por la oscuridad sobrenatural, para el que creó todas las
cosas sufre por el pecado de la
criatura. Y lo que una escena en el cielo, cuando la propia mano de Dios que
descansaba sobre uno! Adoración,
alabanza y adoración es aquí más a fin de que un intento de explicación. Fue
abandonado por Dios; y luego pagó
nuestra pena y se puso en nuestro lugar en presencia de un Dios santo. Nunca dicen
que fue abandonado por
su Padre. Lea Juan 16:32.

El llanto del Siervo gran voz muestra que nadie se tomó su vida, pero que ha dado a
"sí mismo". Y allí estaba el
velo rasgado de arriba a abajo (alquiler por la propia mano de Dios). Luego vino la
expresión del centurión: un
gentil confesándole como Hijo de Dios. Y se mencionan las mujeres, que habían
servido a Él. Los hombres habían
huido, las mujeres débiles estaban allí. Todo el servicio ahora, después de la gran
victoria Ganó, debe estar en
la debilidad, dependiendo de Él solo.

6. El entierro, Marcos 15: 42-47

José de Arimatea, como Nicodemo, se identificó con él, que había muerto en una cruz
y le confesó valientemente
por esta acción. En asombro de Pilato que había muerto tan pronto tenemos evidencia
adicional de que el Siervo
"dio su vida." La muerte por crucifixión, tal vez tan a menudo presenciado por el
centurión, es una muerte
lenta. Ellos le habría dado la tumba de los malvados, pero Dios había predicho que
de otro modo (Isaías 53: 9 de
lectura ", señalaron a su sepultura entre los malvados, pero con los ricos que era
cuando había muerto"). La
tumba fue uno en el que ningún otro muerto había sido nunca. "El que es nacido de
una Virgen-vientre solamente
podría cumplirse adecuadamente en una tumba virgen. El que no pudo ver la
corrupción, no podía estar en una
tumba que había contaminado la corrupción ".

Marcos 16
Versos 1-20

PARTE V. EL SIERVO exaltado. Resucitado y ascendido a su comisión a sus servidores

y trabajar
con ellos

Capítulo 16

1. La resurrección y Su Manifestación. (. Marcos 16: 1-13 Mateo 28: 1-8; Lucas 24:
1-35; Juan 20: 1-18.)

2. La Comisión. (Marcos 16: 9-18 Lucas 24: 36-49; Juan 20:.. 19-29)
3. La Ascensión. (Marcos 16: 19-20. Lucas 24: 50-53)

1. La resurrección y Su Manifestación, Marcos 16: 1-8

Una vez más nos damos historia de la brevedad de la historia de la resurrección del
Señor de Mark. La
resurrección de aquel que guarda y se trabajó con tanta paciencia, que fue
expulsado de su propia ciudad y
sufrió y murió en la cruz, fue la más completa vindicación de su persona. Una aún
mayor justificación radica en
el futuro, cuando regrese en poder y gloria. Por su resurrección, fue declarado
Hijo de Dios (Romanos 1: 4). Él
no se había levantado en el mismo cuerpo que había adquirido en la encarnación, su
muerte en la cruz no tendría
más poder para el rescate de la muerte de cualquier otro ser humano (1 Corintios
15: 12-20). Su resurrección
es también la prueba más completa que su obra en la cruz es aceptada por Dios.

Las mujeres mencionadas en último lugar en la cruz son los primeros en la tumba. En
los primeros ocho versos,
el Señor mismo no se menciona como ser visto. La piedra había sido removida, la
tumba vacía y las palabras del
ángel declararon que Él ha resucitado. En Marcos, Pedro está especialmente
mencionó, "Pero id, decid a sus
discípulos ya Pedro." Negación de Pedro es descrita por Mark del modo más completo.
Qué apropiado que debe
grabar el mensaje enviado por Dios a Pedro. ¿Qué consuelo y la paz que debe haber
llevado a Pedro con angustia.

La alta crítica declara que el final apropiado del Evangelio de Marcos es Marcos
16: 8. Estaban de acuerdo con
la autenticidad de Marcos 16: 9-20.Otra parte, afirman, añadió más tarde estos
versos. Que la traducción no
esencial, lo que se conoce con el nombre de "The Twentieth Century Nuevo
Testamento" (totalmente
insatisfactoria) también da a esta parte como "un apéndice tarde." No lo es. Marcos
lo escribió y algunos de los
mejores especialistas han declarado que es genuino. ¿Cómo absurdo suponer que el
documento bendita, que
comienza con la afirmación sublime "El Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios"
podría terminar con "tenían
miedo!" El problema con estos críticos es que se acercan a la Palabra de Dios con
dudas y rechazar su inspiración.

2. La Comisión, Marcos 16: 9-18.

A la que fue al sepulcro muy temprano en la mañana Él apareció por primera vez.
María Magdalena había estado
bajo el control de los demonios de la manera más horrible. Ella está allí como un
trofeo de su poder sobre
Satanás; como el poderoso vencedor de Satanás se apareció primero a ella. Él y de
su poder, así como el elevado
Uno saber, Él le envía con el mensaje contenta. Esto está totalmente da en el
Evangelio de Juan. Los discípulos
no creen. Luego se apareció a los discípulos en el camino a Emaús tan plenamente
informado en Lucas. Incluso
entonces no habían creído su testimonio.

Se apareció a los once mismos, que estaban en la carne y en ese momento se les dio
la comisión. Pero antes de
que Él les reprochó su incredulidad. ¿Cómo se debe haberlos humillado. Y tales
débiles e incrédulos, los hombres
que dudan del Siervo perfecto enviados a predicar el Evangelio a toda criatura. La
comisión difiere en muchos
aspectos de la dada en el Reino Evangelio de Mateo. En Marcos el Reino no está a la
vista, el Siervo ha servido,
Él ha dado su vida por un rescate y al que la buena noticia sale. El mensaje es que
se cree y la fe confesó. El
que no creyere, será condenado. Los signos eran seguirlas (pero no todos) los que
creen y los signos
siguieron. Los signos no eran universales, ni siquiera en los días de los
Apóstoles. Propia voluntad soberana del
Señor está sobre este.

3. La ascensión, Marcos 16: 19-20

El Evangelio de Mateo deja constancia de la ascensión. Si sólo teníamos Mateo nos

gustaría pensar que el Señor
todavía en la tierra incluso cuando algún día será glorioso rey de la tierra. El
Espíritu Santo da a través de la
marca de una breve palabra sobre Restitución del Siervo-Hijo para la Gloria de
donde había venido. El criado que
había caído tan bajo se eleva tan alto. No a la diestra de Dios Él ha tomado su
lugar - el hombre en la Gloria. El
trabajo está terminado. Pero la palabra "trabajo" aparece una vez más en este
Evangelio. "Y ellos, saliendo,
predicaron en todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la Palabra
con las señales siguientes."
En ningún otro lugar en los Evangelios es el enunciado dado que el Resucitado
trabaja con sus servidores. Qué
apropiado que el Espíritu Santo lo puso al cierre del Evangelio del Siervo. Él vino
de Dios para tomar el lugar del
Siervo; Sirvió en la tierra; Él se sacrificó por nuestros pecados, y ahora como sus
siervos salen a servir en su
nombre, él todavía trabaja con ellos. Qué alegría que debería ser para todos los
que aman y lo adoran ser
obediente a tal Señor, que era un Siervo tales en la tierra y que se complace
todavía para servir.
 El Evangelio de Lucas
Lucas Información General

Introducción

El Evangelio de Lucas es la tercera parte de la llamada sinópticos. La palabra

sinóptico significa "ver todo el
conjunto o de un solo vistazo." Mateo, Marcos y Lucas son llamados los Evangelios
sinópticos, debido a que
presentan una narrativa común, se relacionan los mismos incidentes de nuestro
Señor, con gran parte las mismas
palabras, aunque característico diferencias, omisiones y adiciones son igualmente
evidentes. Varias teorías han
sido propuestas para explicar la similitud y diferencias, por lo que a menudo se
llama discrepancias, de estos
tres evangelios.Una de ellas es la teoría de que originalmente existía un primitivo
Evangelio, que se ha perdido.

Fuera de este Evangelio primitivo, según se afirma, los tres Evangelios fueron
construidos. Otra teoría es que
surgieron de unos a otros; que se escribió primero y los otros siguieron a añadir a
la misma y omitir lo que creían
mejor omitir. Está más allá del alcance de nuestro trabajo estudio de la Biblia
para hacer frente a esos intentos
de explicaciones de cómo el Evangelio llegó a existir. Tampoco podemos seguir en
detalle las evidencias históricas
intensamente interesantes, que demuestran tan maravillosamente su autenticidad. Sin
embargo, queremos decir
que la última palabra en la polémica de los Evangelios y su autenticidad se ha
hablado. Los ataques a la
historicidad de la narrativa, las negativas que se han hecho, han sido silenciados,
aunque la infidelidad no puede
ser silenciado por completo, al menos no en la época actual.

El reconocido académico, el Dr. Schaff, hizo la declaración, "La identidad

esencial, del Cristo de los sinópticos es
ahora universalmente concedió." Esto es cierto. Sin embargo, las diferencias, las
divergencias en muchas cosas
de la historia revelan los sinópticos, ¿cómo han de ser explicados? No puede haber
más de una respuesta. Las
tres personas que han escrito fueron elegidos por el Espíritu de Dios para escribir
la narrativa exactamente de la
manera en que lo hicieron. Las diferencias en las características de su trabajo no
es artificial, pero inspirada por
Dios. Ellos 'escribieron de forma independiente el uno del otro.

Ellos no tratan de mejorar un registro ya existente. El Espíritu Santo guió la

pluma de cada uno, por lo que
poseemos en estos tres Evangelios el testimonio del Espíritu Santo en relación con
el Señor Jesús en un triple
aspecto. La prueba de esto pronto se encontró en el estudio cuidadoso y orante de
los Evangelios. La verdad no
se descubre mediante el aprendizaje y la investigación en líneas lingüísticos o
históricos, sino por una búsqueda
sincera de la Palabra misma. Los tres Evangelios la humanidad del Señor Jesús
prominente, pero no a la exclusión
de su deidad. La revelación completa de su deidad se da en el cuarto Evangelio, el
Evangelio de Juan, pero sin
excluir su verdadera humanidad. La transfiguración es dado por cada uno de los
sinópticos, pero no se encuentra
en el cuarto Evangelio. No hay sitio para él en el Evangelio de Juan. De los rasgos
característicos del Evangelio
de Juan y el contraste con los sinópticos, tenemos más que decir en nuestra
introducción a ese Evangelio.

Ya hemos visto que Mateo describe al Señor Jesús como el Rey y Marcos lo describe
como el sirviente obediente,
que no vino a ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por
muchos. El Evangelio de Lucas es el
Evangelio de su virilidad; lo contemplamos en este Evangelio como el Hijo del
Hombre. A menudo se ha señalado
que la iglesia primitiva poseía estos hechos fundamentales relativos a los
sinópticos y el Evangelio de Juan y que
el conocimiento puede ser rastreado en una forma externa a través de siglos.

Fue Ireneo que, en lo que sabemos, llama primero la atención a las apariencias
cuádruple de los Querubines y
los cuatro Evangelios. Declaró que las cuatro caras de los querubines son imágenes
de la actividad del Hijo de
Dios. Los querubines tenían las caras del león, el buey, el hombre y el águila. La
aplicación de los cuatro
Evangelios de las cuatro caras de los querubines se ha mantenido durante muchos
siglos como la verdadera
aplicación. Los manuscritos antiguos misales, sistema de iluminación, etc., dan
testimonio de ello. El león, el
animal real, representa el Evangelio de Mateo.Marcos, el Evangelio del Siervo, está
representado por el buey, el
Bur- den animales que portan. En Lucas vemos la cara de un hombre y el Águila,
barriendo los cielos, que viene
desde arriba y volver allí, lo representa, que vino del Padre y ha vuelto al Padre.

Volvamos ahora nuestra atención en el Evangelio de Lucas, el Evangelio de la

virilidad.
El escritor del Tercer Evangelio

El autor del tercer Evangelio no menciona su nombre, aunque habla de sí mismo en

los primeros versículos del
primer capítulo. El primer verso en el libro de los Hechos nos da a conocer que el
mismo escritor que escribió el
libro de los Hechos también escribió el tercer Evangelio y que tanto mencionan la
misma persona, que se dirige,
que es Teófilo. Por otra parte, hemos aprendido de Hechos 1: 1, que el tercer
Evangelio había sido escrito,
cuando el escritor de Hechos comienza su trabajo. Puesto que, sin duda, Lucas es el
autor del libro de los Hechos,
él es también el escritor del tercer Evangelio. "Ha sido generalmente reconocido y
casi por unanimidad que el
Evangelio, que ahora poseemos es que escrito por Lucas." (Dean Alford.)

Lucas no pertenecía, como algunos sostienen, a los setenta nuestro Señor envió al
ministro. Sus propias palabras
responden a esta norma. (Lea Lucas 1: 2.) Las Epístolas nos dan la única
información fiable sobre su
persona. En Colosenses 4:14 leemos de él como "el médico amado". En la carta a
Filemón que se llama un
compañero trabajador del Apóstol Pablo. Segunda Epístola a Timoteo nos enteramos de
que estaba en Roma
cuando Pablo era un prisionero y permaneció fiel a él cuando otros dejaron el
Apóstol. Él también se había unido
al apóstol durante su segundo viaje misionero en Troas (Hechos 16:10). La prueba de
ello se encuentra en la
pequeña palabra "nosotros".

Se fue con Pablo a Macedonia y se mantuvo en algún momento de Filipo. En

Colosenses, capítulo 4, encontramos
también el hecho llevó a cabo que él era un gentil. Primero Pablo menciona a los de
la circuncisión (Colosenses
4:11). Entonces Epafras, un colosense gentil, se menciona, seguido de los nombres
de Lucas y Demas, ambos
sin duda gentiles. Por lo tanto, es el único escritor de la Biblia que era un
gentil. La razón por la que fue
seleccionado para escribir el Evangelio, la que las imágenes del Señor Cristo, como
el hombre perfecto, y el libro
de los Hechos es más que interesante. El Evangelio de Lucas, un gentil, dirigida a
un gentil (Teófilo) es el
Evangelio a los gentiles. Y el mismo instrumento gentil fue elegido para relacionar
la historia del Evangelio ir
adelante de Jerusalén a los gentiles. Otras preguntas críticas, como el momento en
que fue escrito, donde estaba
escrito, etc., que están obligados a pasar por allí.

Los rasgos característicos del Evangelio de Lucas

Hemos visto en el estudio de Mateo que nuestro Señor se ve en él como el Rey y en

Marcos como el Siervo. El
Evangelio de Lucas tiene características aún más característicos que ponen en
evidencia el gran propósito de la
última Evangelio sinóptico. La perfecta humanidad del Señor Jesucristo, sus
perfecciones morales, sus simpatías
tiernas como el Salvador del hombre, se escriben aquí de una manera más precioso.
El Sacerdocio del Hijo
glorificado de ejercicios El hombre ahora en favor de su pueblo, de haber sido
afectado con un sentimiento de
nuestras enfermedades, tiene por fundamento su verdadera virilidad.

"Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de
los hombres en lo hacia
Dios, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados; ¿Quién puede tener
compasión de los ignorantes
y los que están fuera del camino; puesto que él mismo está rodeado de debilidad
"(Hebreos 5: 1-2).. Que él era
el verdadero y perfecto hombre, tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin
pecado; santo, inocente,
sin mancha y separado de los pecadores, es totalmente visto en el Evangelio de
Lucas.

Una mirada al comienzo del Evangelio de Lucas revela a la vez su objeto. El

Evangelio de Mateo comienza con
una genealogía; la genealogía del Rey y es seguido por el relato de los magos que
vienen a Jerusalén en busca
de la nueva nacido Rey de los Judios. Marcos comienza de manera abrupta, se podría
decir de un modo
apresurado, como si el escritor está ansioso por introducir el ministerio
incansable del Siervo perfecto a la vez. Y
por lo que hace.

¿Qué tan diferente es el comienzo del tercer Evangelio! Es perfectamente humano. Un

amigo le escribe a un
amigo y cuando empieza a contar la historia que comienza también de una manera muy
humana, "Hubo en los
días del rey Herodes." Los dos primeros capítulos son peculiares a Lucas. Todo es
nuevo.No encontramos en
ningún otro los detalles del nacimiento de Juan, la visita de Gabriel a María y el
anuncio de la venida del
nacimiento de Cristo, y las hermosas explosiones de elogio de las dos mujeres y
Zacarías. El Evangelio, que es
dar a conocer "la cara de un hombre" tenía que dar a estos hechos benditos. En el
segundo capítulo, que contiene
la más bella descripción del nacimiento de nuestro Señor;llevando a cabo los hechos
que entró en el mundo,
cuyo creador Él es, como cualquier otro hijo de hombre, nacido de una mujer, no hay
lugar en la posada, su
primer lugar de descanso un pesebre, conocido por Mateo, Marcos y Juan, se
omitieron por ellos. Lucas, elegida
para describir el Hombre perfecto, tenía que encarnar estos detalles benditas en su
narrativa.

El bebé, el niño crece, el niño de doce años en el templo, su aumento en sabiduría

y en estatura, en gracia para
con Dios y el hombre, todos ellos relacionados en el segundo capítulo de Lucas
mostrarle establece en su
verdadera humanidad. La autenticidad de estos dos capítulos a menudo ha sido puesta
en duda.

No puede haber ninguna razón válida para ello; por el contrario su autenticidad
como se ha demostrado
ampliamente que el resto del Evangelio. Otra característica hermosa de este
Evangelio es que Lucas habla más
de las oraciones de nuestro Señor que los demás. La oración es la expresión de la
dependencia humana de
Dios. Puesto que el Hijo de Dios había tomado (? De la criatura) lugar del Creador,
Él oró y fue echado a Dios. Al
ser bautizados "y la oración" se abrió el cielo. (. Lucas 3:21) antes de llamar a
los doce Apóstoles continuó toda
la noche en oración (Lucas 6: 12-13). "A medida que oraba", se preguntó a los
discípulos: "¿Quién dice la gente
que soy yo," (Lucas 9:18). Según Lucas se transfiguró "que estaba Jesús orando".

También dijo a Pedro: "Yo he rogado por ti." Todo esto es peculiar de este
Evangelio y es necesaria para llevar
a cabo su verdadera humanidad. Cuando Lucas habla de Él más que los otros
evangelistas, que "se sentó a
comer carne" tenemos la imagen de un verdadero hombre entre los hombres. Y ¿qué más
nos encontramos en
el Evangelio del médico amado, que pone de manifiesto su tierna simpatía humana. La
historia de la resurrección
de hijo de la viuda de Naín está llena de ternura y simpatía.

Luego están las parábolas propias de Lucas. La parábola de la moneda perdida, el

hijo pródigo, la parábola del
amigo inoportuno, el administrador injusto, el buen samaritano, el fariseo y el
publicano orando en el templo y
los demás sólo se denuncia por Lucas. En este Evangelio solamente tenemos el
registro de la historia del hombre
rico y Lázaro, su vida en la tierra, su muerte y su estado después de la muerte; la
conversión de Zaqueo; el
ladrón moribundo y su salvación; la caminata a Emaús y otros incidentes. Qué
apropiado que Lucas, el gentil,
también debería decirnos lo que los otros no se encargaron de escribir en los
informes profecías de nuestro
Señor, que Jerusalén debe ser hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los
tiempos de los gentiles.

Todas estas características y muchas otras, como la genealogía en el capítulo 3, su

ministerio según lo informado
por Lucas, la descripción de sus sufrimientos, su muerte y su resurrección son
señaladas en las anotaciones. Se
pide al Espíritu Santo que nos dan a través del estudio de este Evangelio una nueva
visión de lo que era rico y
que se hizo pobre por nosotros, para que por su pobreza fueseis enriquecidos.
Eventos y circunstancias Principales reportados exclusivamente por Lucas

Será de mucha ayuda para el estudiante de los Evangelios de poseer una lista de
eventos y una serie de
circunstancias, que no se notifican por Mateo, Marcos y Juan, pero sólo por Lucas.
Estas peculiaridades
interesantes del tercer Evangelio arrojan mucha luz sobre el Evangelio mismo. Le
damos la lista de cinhistoria y
ocho artículos por pelos y señales.

1 .-- La visión de Zacarías, y la concepción de Elisabeth (Lc. 1: 5-25)

2 .-- El saludo de la Virgen María (Lucas 1: 26-38)

3 .-- La visita de María a Isabel (Lucas 1: 39-56)

4 .-- El nacimiento de Juan el Bautista, y el himno de Zacarías (Lc. 1: 57-80)

5 .-- El decreto de César Augusto (Lucas 2: 1-3)

6 .-- El nacimiento de Cristo en Belén (Lucas 2: 4-7)

7 .-- La aparición de los ángeles a los pastores (Lucas 2: 8-20)

8 .-- La circuncisión de Cristo (Lucas 2:21)

9 .-- La presentación de Cristo en el templo (Lucas 2: 22-24)

10 .-- La historia de Simeón y Ana (Lucas 2: 25-38)

11 .-- Cristo encontró entre los doctores (Lc. 2: 41-52)

12 .-- Fecha de comienzo del ministerio de Juan (Lucas 3: 1-2).

13 .-- El éxito del ministerio de Juan (Lc. 3: 10-15)

14 .-- Genealogía de María (Lucas 3: 23-38)

15 .-- Cristo predicando y rechazado en Nazaret (Lucas 4: 15-30)

16 .-- Datos en la llamada de Simón, Santiago y Juan (Lucas 5: 1-10)

17 .-- El discurso de Cristo en la llanura (Lucas 6: 17-49)

18 .-- Cría del hijo de la viuda de Naín (Lucas 7: 11-17)

19 .-- La mujer en la casa de Simón (Lucas 7: 36-50)

20 .-- Las mujeres que servían a Cristo (Lucas 8: 1-3)

21 .-- Santiago y Juan deseando que descienda fuego (Lucas 9: 51-56)

22 .-- Misión de setenta discípulos (Lucas 10: 1-16)

23 .-- El retorno del setenta discípulos (Lucas 10: 17-24)

24 .-- La parábola del buen samaritano (Lucas 10: 25-37)

25 .-- Cristo en casa de Marta y María (Lucas 10: 38-42)

26 .-- parábola del amigo a la medianoche (Lucas 11: 5-8)

27 .-- Cristo en la casa de un fariseo (Lc. 11: 37-54)

28 .-- Discurso a una multitud innumerable (Lucas 12: 1-53)

29 .-- El asesinato de los galileos (Lucas 13: 1-5)

30 .-- parábola de la higuera estéril (Lucas 13: 6-9)

31 .-- caso de la mujer enferma de 18 años 13: 10-20

32 .-- Pregunta sobre los pocos que se salvó (Lucas 13: 22-30)

33 .-- Responder a la advertencia de los fariseos acerca de Herodes (Lucas 13: 31-
33)

34 .-- caso de un hombre hidrópico (Lucas 14: 1-6)

35 .-- parábola de la habitación más baja (Lucas 14: 7-14)

36 .-- parábola de la gran cena (Lucas 14: 15-24)

37 .-- Las dificultades de servicio de Cristo (Lucas 14: 25-35)

38 .-- parábola de la oveja perdida y la moneda de plata (Lucas 15: 1-10)

39 .-- Parábola del hijo pródigo (Lucas 15: 11-22)

40 .-- parábola del administrador injusto (Lucas 16: 1-18)

41 .-- El hombre rico y Lázaro (Lucas 16: 19-31)

42 .-- La instrucción a los discípulos (Lucas 17: 1-10)

43 .-- La curación de diez leprosos (Lucas 17: 12-19)

44 .-- de preguntas y respuestas acerca de la venida del reino de Dios (Lucas 17:
20-37)

45 .-- parábola de la viuda inoportuna (Lucas 18: 1-8)

46 .-- parábola del fariseo y el publicano (Lucas 18: 9-14)

47 .-- vocación de Zaqueo (Lucas 19: 2-10)

48 .-- parábola de las minas (Lucas 19: 11-28)

49 .-- llorando Cristo sobre Jerusalén (Lucas 19: 41-44)

50 .-- advertencia especial a Pedro (Lucas 22: 31-32)

51 .-- Dirección para comprar espada (Lucas 22: 35-38)

52 .-- La aparición de un ángel, y el sudor de sangre en el jardín (Lucas 22: 43-

44)

53 .-- Pilato envió Cristo a Herodes (Lucas 23: 6-16)

54 .-- Las mujeres deploran los padecimientos de Cristo (Lucas 23: 27-32)

55 .-- El buen ladrón (Lucas 23: 39-43)

56 .-- La aparición de Cristo a dos discípulos de Emaús (Lucas 24: 13-35)

57 .-- circunstancias que rodearon la aparición de Cristo a los once (Lucas 24: 37-
49)

58 .-- salida de Cristo en el acto de bendición (Lucas 24:. 50-53)

La división del Evangelio de Lucas

Como ya se ha indicado, el Evangelio de Lucas en su inicio da el nacimiento y la

infancia de nuestro Señor; a
continuación, revela su humanidad perfecta, el ministerio, el sufrimiento y la
muerte como el Salvador de los
hombres. El último capítulo revela el segundo hombre en su gloria de la
resurrección y de su ascensión. Todo es
echado de tal manera como para llevar a cabo su verdadera y perfecta humanidad.El
mejor verso citar como
clave para este Evangelio se encuentra en el capítulo XIX: "Porque el Hijo del
Hombre vino a buscar ya salvar lo
que estaba perdido" (Lucas 19:10). Se han hecho varias divisiones.Siete grandes
partes, sin embargo, están
claramente marcadas.

I. El nacimiento y la infancia. Capítulo 1-2: 52.

II. Los comienzos de su ministerio. Capítulo 3-4: 13.

III. El Ministerio en Galilea. Capítulo 4: 14-9: 50.

IV. El viaje a Jerusalén. Capítulo 9: 51-19: 27.

V. En Jerusalén. Capítulo 19: 28-21: 38. VI. Su rechazo, sufrimiento y muerte.

Capítulo 22-23.

VII. Su resurrección y ascensión. Capítulo 24.

Damos los distintos capítulos con su contenido en el análisis.

Lucas 1
Versos 1-80

El Evangelio de Lucas

Análisis y Anotaciones

I. El nacimiento y la Infancia - Capítulo 1-2: 52

CAPÍTULO 1

1. En la Introducción. (Lucas 1: 1-4)

2. Zacarías e Isabel; la visión. (Lucas 1: 5-12)

3. Juan el Bautista, su nacimiento y el ministerio anunció. (Lucas 1: 13-17)

La incredulidad y la Sanción 4. Zacarías. (Lucas 1: 18-26)

5. El Anuncio del Ángel a la Virgen María. (Lucas 1: 27-33)

6. Pregunta de María y la respuesta. (Lucas 1: 34-38)

7. María visita a Isabel (Lucas 1: 39-45)
8. Himno de la Virgen María de Alabanza. (Lucas 1: 46-56)

9. El nacimiento de Juan. (Lucas 1: 57-66)

10. La canción profética de Zacarías. (Lucas 1: 67-80.)

Lucas 1: 1-4

El tercer Evangelio comienza de una manera que ningún otro Evangelio hace. Comienza
de una manera muy
humana y humilde que corresponde a la perfección con el propósito del Evangelio.
Sin embargo, se expresa en
el lenguaje más selecto. "No sólo es que está escrito en la mayoría griega clásica,
pero nos recuerda por su
contenido de los preámbulos similares de los historiadores griegos más ilustres,
especialmente los de Herodoto
y Thueydides" (Prof. F. Godet). Desde la introducción sabemos que Lucas no fue un
testigo ocular y ministro de
la Palabra; que no pertenecía a los que caminaron con el Señor durante su
ministerio terrenal. No sabemos que
los "muchos" fueron quienes habían escrito sobre las grandes cosas que habían
tenido lugar en la tierra, y que
todos los cristianos creían. El comentario no tiene ninguna referencia a Mateo o
Marcos.

Algunos han encontrado en esta simple introducción, en la que Lucas no tiene nada
que decir acerca de una
comisión divina para escribir, una evidencia de que él no escribió por inspiración.
Otros han señalado el hecho
de que las palabras "de la primera" significa literalmente "desde arriba" (por lo
dictada en Juan 3: 3) y que se
encuentra en estas palabras una evidencia de que Lucas se inspiró. Esto, sin
embargo, es incorrecto; Lucas no
afirma su propia inspiración. Toda la introducción en lugar muestra la guía del
Espíritu de Dios.

"Es un bello ejemplo de la naturalidad con que trabaja el Espíritu de Dios, o puede
trabajar, en lo que llamamos
inspiración. El instrumento utiliza Él no es como una mera pluma en la mano de
otro. Él es un hombre que actúa
libremente - para 'donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad "- como si
de su propio corazón y la mente
solo. Él usa todos los medios que tiene, y los utiliza con diligencia. Usted está
bastante preparado para encontrar
en su obra el carácter del escritor: ¿por qué no el que ha preparado el
instrumento, utilizarlo de acuerdo a la
calidad de lo que Él ha preparado?¿Por qué dejó a un lado la mente que Él ha
proporcionado, no más que los
afectos del corazón que Él ha dotado "-? Numérica Biblia.

Lucas 1: 5-12

Durante unos 400 años, el Señor había enviado ninguna comunicación a su pueblo
Israel. El silencio de los cielos
se ha pasado roto. El ministerio Sacerdote Zacarías ve al ángel Gabriel, el mismo
ser maravilloso, que trajo
mensajes del cielo a Daniel. Los nombres de la pareja de mediana y piadoso son
significativos. Zacarías significa
"Jehová recuerda," y Elizabeth se traduce "el juramento de Dios." Si nos unimos
juntos tenemos la frase "Jehová
recuerda el juramento de Dios." Ha llegado el momento de recuerdo. La profecía está
a punto de cumplirse.

Lucas 1: 13-17

nacimiento y el ministerio de Juan se anuncian. "Juan" "Favor de Jehová." Medios,

sino que encaja perfectamente
con los nombres de Zacarías e Isabel. "Jehová recuerda el juramento de Dios" y el
bendito resultado de la
memoria es Gabriel "el favor de Jehová." (Que significa: "Dios es grande") anuncia
que la oración de Zacarías
había sido escuchado y la respuesta ahora se le dio. Las oraciones de muchos años
no habían sido olvidados.había
llegado el tiempo de Dios para la respuesta. Juan no es Elias, sino que vino en el
espíritu y poder de Elías de
Malaquías 4: 5-6. Aún no ha visto su cumplimiento antes de la venida del día grande
y terrible del Señor.

Lucas 1: 18-26

El anuncio del nacimiento de un hijo no fue creída por Zacarías. Al igual que
Abraham y Sarah parecía terrenal
circunstancias. El no contar con el poder de Dios. No creer en las palabras de
Gabriel que se quedó mudo. Tendría
que haber gritado alabanzas; en cambio, expresó su duda. La incredulidad insulta a
Dios; el carácter de Dios
exige juicio sobre la incredulidad.
Lucas 1: 27-33

Siguiente mensajero de Dios es enviado a Nazaret de Galilea a llevar el mensaje más

grande, que fue dado nunca
a un ángel. Él aparece en Nazaret y entró a la Virgen María. Qué sencillo y hermoso
es el relato! Aquí está la
mujer, la Virgen de la Profecía, que ha de dar a luz al Hijo largamente prometida.
Ella es concebir; a luz un
hijo; Su nombre se debe llamar a Jesús; Este será grande y será llamado Hijo del
Altísimo. Aún así
aconteció. Entonces tenemos una parte incumplida del anuncio.

"El Señor Dios le dará al trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob
para siempre; y su reino no
tendrá fin. "Cuando Él venga por segunda vez, no en la humillación, sino en poder y
gran gloria, Él recibirá el
trono de David su padre y el Reino prometido. "Tengamos cuidado de la
espiritualización de distancia todo el
significado de estas palabras. La casa de Jacob no significa "todos los
cristianos." El trono de David no significa
la oficina de un Salvador a los creyentes gentiles. Estas palabras todavía
recibirán un cumplimiento literal, cuando
el Señor Jesús venga por segunda vez. El Reino de la que habla es el glorioso Reino
de Daniel 7:27. "(Obispo
Ryle).

Lucas 1: 34-38

La pregunta de la Virgen "¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?" - no es el

resultado de la
incredulidad. Ella cree, presuponiendo la realidad absoluta de la promesa, para
pedir a la forma exacta de su
cumplimiento. El misterio de la encarnación bendita, cómo el Hijo de Dios debe
tomar la forma humana y
convertirse en el hombre, se da a conocer. Es un gran misterio. "El Espíritu Santo
vendrá sobre ti" significa que
la naturaleza humana de nuestro Señor se produjo de la Virgen por un acto creador
del Espíritu Santo. (Mateo
1: 18-20). Y por lo tanto Poseía un carácter absolutamente santo.

"Y el poder del Altísimo te haya eclipsar." Esta no es una repetición de la primera
declaración. Esto significa que
el Hijo de Dios, que es la más alta, eclipsó la Virgen, uniéndose con la naturaleza
humana preparada
milagrosamente. Es designado en su ser "lo Santo" porque no se puede clasificar. Y
porque Él es santo no puede
haber nada en él, que nació de la Virgen, que no es santo. Y es hermosa la
presentación de la Virgen a la
voluntad de Dios.

Lucas 1: 39-45

María visitó a su prima Isabel. ¿Cómo es la perfección humana toda la historia! Y

qué hermoso el lenguaje de la
vieja mujer llamando a la Virgen "la madre de mi Señor." Sin duda, esto fue una
gran revelación que recibió. Con
reverencia santa también debemos usar ese digno Nombre. Bien se ha dicho,
"Recordemos el significado
profundo de las palabras" del Señor y tener cuidado de utilizar a la ligera y
descuido. "Entonces ella a Santa
María. "Bienaventurado el que creyó".

Lucas 1: 46-56

La maravillosa explosión de alabanza que viene de los labios de María es un hermoso

eco de las Escrituras del
Antiguo Testamento. La Virgen pía conocía la Palabra de Dios; su corazón se llenó
con él y el Espíritu Santo usa
la Palabra en la expresión de su alabanza. Muchos salmos se tocan, pero sobre todo
son nos recuerda la canción
inspirada de Hannah. (1 Samuel 2: 1-36.) Observe también profunda humildad de María
y de su reconocimiento
de la necesidad de un Salvador. La invención de Roma, de la persona sin pecado y
inmaculado de María, es
refutada por todo en la Palabra de Dios.

Lucas 1: 57-66

Cuando nace Juan lengua de Zacarías, está suelto. Él es un tipo de Israel. Ahora
que la gente es tonta;un día
futuro cuando "la gracia de Jehová" es reconocido por ellos, cuando ellos ven y
creen, el remanente de Israel
alabar y bendecir a Dios. No hay duda de Zacarías también estaba aquejado de
sordera. La última palabra escrita
del Antiguo Testamento es una maldición, Malaquías 4: 6; la primera palabra escrita
del Nuevo Testamento es
"gracia" - Bengel, "gnomen" (Juan: La gracia de Jehová).
Lucas 1: 67-80

profetiza Zacharias. Alaba a Dios por el cumplimiento de sus promesas pronunciadas

por la boca de sus santos
profetas. El Señor de la salvación es el Mesías. Denota fuerza y poder. Él trae la
liberación, la salvación de los
enemigos y las misericordias del pacto prometidas. (Salmo 132: 17-18). Contempla
las bendiciones del Reino
prometido y contempla a los benditos resultados de la visita de la primavera día de
lo alto. La Septuaginta
(traducción griega del AT) traduce la palabra sucursal en el Antiguo Testamento con
el "día de la primavera."
Cristo, el Poder, es también el día de la primavera de lo alto. El cumplimiento de
la profecía de Zacarías se lleva
a cabo con la segunda venida del Señor.

Lucas 2
Versos 1-52

CAPITULO 2

1. El nacimiento de Cristo en Belén (Lucas 2: 1-7)

2. Las buenas nuevas anunció a los pastores. (Lucas 2: 8-20)

3. La Circuncisión y Presentación (Lucas 2: 21-24)

4. Simeón y su profecía (Lucas 2: 25-35)

5. Ana la profetisa (Lucas 2: 36-38)

6. En Nazaret (Lucas 2: 39-40)

7. En el Templo (Lucas 2: 41-51)

8. El Aumento (Lucas 2:52).

Lucas 2: 1-7

(: 4 Gálatas 4) que había llegado el tiempo señalado. De acuerdo a la profecía del

Salvador tuvo que nacer en
Belén (Miqueas 5: 2). Pero María vivía en Nazaret. Dios en su propia manera
maravillosa ordenado todo y César
Augusto fue dirigido para emitir el decreto de imposición en un momento tal y en
tal manera y también el viaje
de José y su mujer, desposada María, que tenía que ser en Belén cuando el que se
cumplieron los días de su
alumbramiento. El gran emperador romano sabía nada de lo que Dios estaba llevando a
cabo por su
decreto. Entonces Él nació, que dejó la gloria del Cielo y se hizo pobre por
nosotros. Lo condescendencia que
contemplamos aquí! El creador del cielo y la tierra, nacido de una mujer, ocupando
el lugar de la criatura! El
primer lugar de descanso de Él, que vino desde el seno del Padre es un pesebre! No
había lugar para Él en la
posada.

Lucas 2: 8-20

Aquí no es el nacimiento de un rey que se anuncia como en Mateo, pero el nacimiento

de un Salvador. Los
hombres sabios de Oriente que buscan el Rey recién nacido no son mencionados por
Lucas. pobres pastores
oyen las buenas nuevas primero. El cielo se abre. La gloria del Señor brilla sobre
la vuelta; voces de los ángeles
son escuchadas, diciendo a cabo en la alabanza celestial, ¿cuál será el resultado
final de los trabajos de la
Segunda hombre. "Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra, buena voluntad
para con los hombres." Pero el
mundo lo rechazó. Buena voluntad para con los hombres resuena en las buenas nuevas,
pero "Gloria a Dios en
las alturas y paz en la tierra" está por venir, cuando venga el Hijo del hombre,
aparece de nuevo. Los pastores
fueron obedientes. Ellos se dieron prisa. Qué sencillo de su fe; cuán grande es su
recompensa!

Lucas 2: 21-24

Y ahora nos encontramos con que Él, que vino de una mujer también se hizo bajo la
ley. La circuncisión le hizo
"obligado a guardar toda la ley" que él solo podría cumplir; y luego para redimir
aquellos sobre los que descansa
la maldición de la ley, por el hecho maldición por nosotros. (Gálatas 3:13).El
nombre anunciado antes de dar
entonces su luz al niño. (Mateo 1:21).Otras cinco personas en la Biblia fueron
nombrados antes de su nacimiento:
Isaac, Génesis 17:19; Ismael, Génesis 16:11; Josiah, 1 Reyes 13: 2; Cyrus, Isaías
44:28, y Juan el Bautista. Como
el primogénito, de acuerdo con su propia ley, Él se presenta al Señor. El
sacrificio requerido es llevado, en el que
está escrita la historia de la cruz. El sacrificio historia la historia de la
pobreza, para las aves de sacrificio eran
sólo para los pobres. "Si no tiene lo suficiente para un cordero, tomará entonces
dos tórtolas o dos pichones de
paloma." (Levítico 12: 6).

Lucas 2: 25-35

Simeón tuvo la revelación divina que no vería la muerte antes que viese al Ungido
del Señor. Pertenecía al
remanente fiel de Israel, que en los días oscuros de la decadencia y la apostasía
se afianzó la Palabra y esperó
a que su cumplimiento prometida. El Señor tenía entonces un remanente fiel, que
esperó a su primera venida; y
ahora su pueblo fiel aguardamos la bendita esperanza, su segunda venida a
recibirlos para sí. Simeón tuvo la
revelación de que no vería la muerte, hasta que él había llegado. Esto corresponde
a las mayores promesas en 1
Corintios 15:51 y 1 Tesalonicenses 4:17.

El Espíritu lo llevó al templo en el momento oportuno.Su espera terminó cuando él

llevó a cabo el niño en sus
brazos. Era un bebé, como cualquier otro bebé. Sin embargo, la fe en Él vio lo que
Él es, la salvación del Señor
para su pueblo; El que había venido a hacer la gran obra. "Luz para revelación a
los gentiles, y la gloria de tu
pueblo, Israel". Esto es profético. Los gentiles se ponen en primer lugar. A pesar
de ello se ha llegado a
pasar; después de la plenitud de los gentiles ha llegado en todo Israel será salvo.
Ver Isaías 49: 5-6; Romanos
11: 25-26. Y Simeón, que sostiene al bebé en sus brazos, bendijo a la madre y José,
no el niño, porque sabía
que era el Blesser.

Lucas 2:36
A continuación, una hija de Fanuel, Anna, apareció para agregar su testimonio. Lo
que una mujer hermosa que
ella debe haber sido en su servicio abnegado! Tan pronto como ella había visto al
Señor que ella hablaba a la
vez del niño a todos los que esperaban la redención en Jerusalén. En medio de la
ciudad impía, para luego
convertirse en una ciudad de asesinos (Isaías 1:21), había un grupo de hombres y
mujeres que esperaban la
redención.

Lucas 2: 39-40

Volvieron a Nazaret. La visita de los magos, la huida a Egipto y el regreso se

omiten. Pasaron doce años y que
no fueron del agrado del Espíritu Santo que nos dé un informe de ellos. Evangelios
espurios de la Infancia se
distribuyeron más adelante; todos ellos son legendarios y poco fiable. Como el
verdadero hombre Creció desde
la infancia hasta la adolescencia. De todas las condiciones sin pecado del cuerpo
humano Fue partícipe. Creció
tanto mental como físicamente. Su corazón siempre buscando a Dios y estando sujetas
a él.

Lucas 2: 41-50

Cada niño judío de doce años visitó Jerusalén en la época de los grandes
festivales. Se quedó atrás y su madre
ansiosa y José lo encontraron en el templo tres días más tarde. Durante tres días
se había perdido para ellos. Que
este no sea un recordatorio de los tres días se le consideraba perdida por sus
discípulos?(Lucas 24:21). Aquí la
debilidad humana de María sale a la luz. Estaba nerviosa ansiedad. Sus palabras
tienen un tono acusador. El
mayor error que cometió fue la mención de José como "tu Padre." En todo esto, su
fracaso humano está en
pruebas. Pero, ¿cómo sublime la respuesta del niño de doce años! Él se sorprende
que se le debería haber
buscado; El vino a buscarlos. Él se sorprende de que no sabía que tenía que estar
en los negocios de su Padre. Lo
que una respuesta es! Estas son sus primeras palabras registradas en los
Evangelios. Corrige Su madre falibles,
que había dicho, "tu Padre e I." Su Padre, Él declara, es Él en cuya casa se había
ido. Es el primer auto-testimonio
de su deidad.

Lucas 2: 51-52

Y descendió con ellos a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Él fue obediente en todas
las cosas.

Lucas 3
Versos 1-38

II. Los comienzos de su ministerio - Capítulo 13: 3-4

CAPÍTULO 3

1. El Ministerio de Juan el Bautista. (Lucas 3: 1-14).

2. Su testimonio de Cristo y de su encarcelamiento. (Lucas 3: 15-20).

3. El Bautismo del Señor Jesús. (Lucas 3: 21-22).

4. La genealogía de María, la Madre de nuestro Señor. (Lucas 3: 23-38).

Lucas 3: 1-14

Dieciocho años más de silencio siguen. Está roto por la voz del precursor, Juan,
que predicó en el Jordán el
bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados. No se informó aquí
predicando "el reino de los cielos
se ha acercado." Predicó tanto como el testigo para el Rey y el Reino por
venir.Mateo tuvo que dar el informe
de esta predicación. Aquí leemos que "toda carne debe ver a su salvación." Esta
espera todavía su gran
satisfacción cuando Él venga por segunda vez. el llamado de Juan al arrepentimiento
es contestada por el pueblo,
por los publicanos y por los soldados. Le preguntaron "¿Qué vamos a hacer?" ¿Qué
tan diferente, sin embargo,
la cuestión relativa a la salvación y la respuesta. (Hechos 16: 30-31).

Lucas 3: 15-20

Luego dio testimonio acerca de Cristo. La expectativa entre la gente era grande y
algunos pensaron que Juan
podría ser el Mesías. La respuesta que da dirige al pueblo para la venida Una Lucas
3: 16-17. Funden la primera
y la segunda venida de Cristo. El fuego se sitúa el bautismo de su segunda venida;
es el fuego del juicio. Su
primera venida ha traído para todos los que creen en Él el bautismo con el Espíritu
Santo.

Lucas 3: 21-22

Solicitamos al lector que vuelva a este punto a las observaciones realizadas en

nuestras anotaciones en Mateo y
Marcos. Lucas omite, sin embargo, la conversación que tuvo lugar entre el Señor y
Juan; luego está la información
adicional que nuestro Señor estaba orando, cuando el cielo se abrió y el Espíritu
Santo vino sobre él. El descenso
en el agua significaba su muerte y como resultado de su muerte, se abrió el cielo y
el Espíritu Santo
descendió. Mientras oraba en el Jordán para que Él oró en Getsemaní cuando se
acercaba a la cruz. ". El cual en
los días de su carne, habiendo ofrecido oraciones y súplicas con gran clamor y
lágrimas al que le podía librar de
la muerte y fue oído por su temor fuerte" (Hebreos 5: 7).

Lucas 3: 23-38

La edad de nuestro Señor, de unos treinta años, sólo está dada por Lucas.En el
Evangelio de la virilidad esto
pertenece correctamente. Las anotaciones en el primer capítulo de Mateo deben ser
cuidadosamente
considerados aquí y las dos genealogías comparados. La genealogía de Mateo es la
del rey; La genealogía de
Lucas es la del Hijo del Hombre. La genealogía de Mateo comienza con David y
Abraham y conduce a José; La
genealogía de Lucas comienza con José y conduce hasta Adán, el primer hombre. Está
un trazado hacia atrás a
la cabeza de la raza humana, Adán;y la parte posterior de Adán es Dios mismo. Y el
que es Dios había venido y
se convirtió en el Hijo del Hombre, el segundo hombre, el último Adán. La
genealogía de Mateo es la de José,
hijo de David, a través de la línea de Salomón; La genealogía de Lucas es el de
María, la madre de nuestro Señor,
que también es de David a través de la línea de Nathan. José es llamado en la
genealogía de Lucas el hijo de
Heli, porque María era hija de Heli. El Evangelio de Mateo nos dice que Jacob
engendró a José, el esposo de
María.

Lucas 4
Versos 1-13

CAPÍTULO 4: 1-13

1. La tentación en el desierto. (Lucas 4: 1-12).

2. El diablo derrotado. (Lucas 4:13).

Lucas 4: 1-13

Lo que más nos interesa es la diferente orden en el que las tres tentaciones del
Señor son reportados por
Lucas. La segunda tentación del diablo hace pesar sobre él (en la alta montaña) es
el último en el Evangelio de
Mateo.¿Por qué Lucas cambiar el orden y poner la segunda tentación últimos y los
últimos tentación en el
segundo lugar? Mateo da, sin duda, el orden correcto. La palabra del Señor a
Satanás, "Vete de mí, Satanás," lo
demuestra. (Estas palabras deben ser omitidos en el octavo verso. Ellos no se
encuentran en los mejores
manuscritos.) El orden en Lucas corresponde a la naturaleza del hombre.

El hombre está compuesto de cuerpo, alma y espíritu. La primera tentación se

refiere al cuerpo; el segundo el
alma, y el tercero el espíritu. El hombre tentaciones tiene que pasar por la vida
se ve claramente aquí. En la
juventud es el deseo de la carne; en la edad adulta los deseos de los ojos, de
poseer y disfrutar; en la vejez el
orgullo de la vida. Se hizo el cambio en el orden que corresponda a este. Pero "lo
sagrado", el santo Hijo de
Dios, no tenía nada en él, que jamás podría responder a esta trinidad del mal. No
pecó, ni podría jamás Sin. El
diablo se apartó de él por un tiempo.

Versos 14-44

III. El Ministerio de Galilea - Capítulo 4: 14-9: 50

CAPÍTULO 4: 14-44
1. En la sinagoga de Nazaret (Lucas 4: 14-21)

2. La incredulidad y el rechazo de Cristo. (Lucas 4: 22-32)

3. Un demonio echar fuera en Capernaum (Lucas 4: 33-37)

Madre Sanada 4. de la esposa de Pedro; Muchos sanados. (Lucas 4: 38-44).

Lucas 4: 14-21

Y ahora la descripción del ministerio del Hijo del Hombre comienza. El comienzo
está en su propia ciudad. Como
todo lo aquí escrito de nuevo de una manera muy humana. Había sido criado en esa
ciudad y conforme a su
costumbre "que entraron en la sinagoga", y como lo había hecho, sin duda, antes, él
se levantó a leer y al igual
que un hombre encuentra el lugar en el rollo que el sirviente .

Él Isaías 61 había entregado: 1-2 se lee por él y luego aplicó a sí mismo. El

Espíritu del Señor fue hecho sobre
él para predicar el Evangelio a los pobres. Pero se detuvo en mitad de una frase.
El año de gracia del Señor, es
la última palabra que leía. En su persona todo esto había aparecido. El vino a
predicar el Evangelio, para sanar
a los quebrantados de corazón, a pregonar libertad a los cautivos, la vista a los
ciegos y para poner en libertad
a los oprimidos. No leía "el día de venganza de nuestro Dios." Eso también es su
trabajo, pero no todo el tiempo
que dura el año agradable del Señor.

Lucas 4: 22-32

"¿No es éste el hijo de José?" Es el primer indicio de la llegada rechazo. A

continuación, cuando declaró que la
gracia de Dios no es que se limita a Israel, sino que será, al igual que en días
pasados, en el caso de la viuda de
Sarepta y Naamán, salir a las gentes, se llenaron de ira. Estaban listos para
matarlo. ¿Que pasó? "Pero Él,
pasando por en medio de ellos, se fue." ¿Fue un milagro? ¿Es lo mismo como cuando
pasa a través de puertas
cerradas? Fue el resultado de su propia dignidad como el hombre perfecto, que
asombró a la multitud, por lo
que nadie se atrevía a tocarlo.

Lucas 4: 33-37

El mismo incidente se reporta en Marcos 1: 21-28. Los demonios lo conocían, pero él

había venido a estropear
el enemigo y aquí manifestó su poder.

Lucas 4: 38-44

Muchas obras de poder seguir. A medida que el buscador de la perdida de predicar

las buenas nuevas, se fue
de ciudad en ciudad.

Lucas 5
 Versos 1-39

CAPÍTULO 5

1. La Milagrosa Sequía de los peces. (Lucas 5: 1-11)

2. El leproso sanado. (Lucas 5: 12-16)

3. El paralítico sanado. (Lucas 5: 17-26)

4. El llamado de Mateo y la Fiesta (Lucas 5: 27-29)

5. Los escribas y fariseos (Lucas 5: 30-35)

6. La parábola del vestido y de la botella. (Lucas 5: 36-39).

Lucas 5: 1-11

Dos corrientes de aire milagrosos de peces se encuentran en los Evangelios. El de

aquí al comienzo de su
ministerio; Por otro después de su resurrección. (Juan 21: 1-25). Ambos demuestran
su poder como Señor sobre
la creación animal. Aquí se rompió la red (o comenzó a romperse), en el otro
milagro que no se rompió. Pedro
es prominente en ambos. Aquí se cae a sus pies gritando: "Apartaos de mí, que soy
un hombre pecador, Señor."
La presencia divina, dada a conocer por el milagro, Pedro mostró su propia
condición.

El Señor se calma con gracia su miedo. El alma que se deja caer a los pies benditos
del Señor y es dueño de su
pecado es seguro.El vino a buscar ya salvar lo que se pierde. Y más que eso. Se
pone en servicio. "No temas,
desde ahora serás pescador de hombres." Se dejó todo y lo siguió. Hubiera sido
extraño si hubieran hecho otra
cosa. El más alto y mejor además de conocer al Señor como nuestro Salvador es a
seguirle y ser obedientes a
su llamado.

Lucas 5: 12-16

Lucas describe el leproso como si estuviera llena de lepra. La terrible enfermedad

había avanzado de manera
que cubra todo el cuerpo. La lepra es la enfermedad más terrible, incurable. Es una
muerte en vida y uno de los
mejores ejemplos de pecado y sus estragos. Él tiene el poder, y sólo Él, para curar
al leproso, ya que es el único
que puede curar la lepra espiritual. A continuación, se reunía mucha gente para
escuchar y para ser
sanados. Cómo los hombres fueron atraídos a él y le buscamos! Pero Él fue en lugar
de al desierto para orar. Se
sentía la necesidad como el hombre perfecto para buscar la presencia del Padre. Él
nos ha dado un ejemplo. Es
el patrón que debemos seguir.

"¿Por qué es que hay mucho trabajo religiosa aparente, y sin embargo tan pocos
resultados positivos en las
conversiones a Dios, - tantos sermones, y tan pocas almas salvadas, - tanto la
maquinaria, y tan poco efecto
producido, - tanto corriendo de aquí para allá, y sin embargo tan pocos traído a
Cristo? ¿Por qué es todo esto? La
respuesta es corta y sencilla. No hay suficiente oración privada. La causa de
Cristo no necesita menos trabajo,
pero tiene que entre los trabajadores más oración. Veamos cada examinamos a
nosotros mismos, y enmendar
nuestros caminos. Los trabajadores de mayor éxito en la viña del Señor, son los que
son como su Maestro, a
menudo y mucho sobre sus rodillas. "- Obispo Ryle
Lucas 5: 17-26

El mismo milagro se informó por Mateo y Marcos. (Mateo 9: 2-8; Marcos 2: 1-12). Ver
anotaciones allí.

Lucas 5: 27-29

El publicano Leví es Mateo, el escritor del Evangelio de Mateo. Él era un

recaudador de impuestos y, como tal,
despreciado por sus propios hermanos, porque él estaba sirviendo el gobierno romano
odiaba. Publicanos y
pecadores el Hijo del hombre ha venido a llamar. Levi dejó todo y lo siguió. Que se
convirtió a la vez un testigo
del Señor es visto por la fiesta que hizo y el gran número de cobradores de
impuestos que había invitado.

Los últimos versículos de este capítulo ya se han considerado en los evangelios

anteriores.
 Lucas 6
Versos 1-49

CAPÍTULO 6

1. El hijo del hombre el Señor del sábado. (Lucas 6: 1-5)

2. El hombre de la mano seca curada. (Lucas 6: 6-11)

3. Los doce apóstoles escogidos. (Lucas 6: 12-19)

4. La bendición y Ay. (Lucas 6: 20-26)

5. bien por mal. (Lucas 6: 27-31)

6. Instrucciones a los discípulos. (Lucas 6: 32-38)

7. Las advertencias. (Lucas 6: 39-45).

Lucas 6: 1-11

Los primeros versículos del capítulo son casi iguales en los tres Evangelios.La
disposición en Mateo es
diferente. Se utiliza allí para llevar a cabo la consumación del rechazo del Rey.
(Mateo 12: 1-8). Entonces Él sanó
al hombre de la mano seca. La curación se realiza en medio de ellos; que era un
milagro hecho delante de sus
ojos. Qué diferente de las curaciones pretendidos de la Ciencia Cristiana y otros
cultos. Ellos se llenaron de rabia
y comenzaron su trazado.

Lucas 6: 12-19

Antes de escoger a los doce Apóstoles pasó toda la noche en oración. Fue "en
aquellos días", los días en que
ellos estaban rechazando él. El refugio del hombre perfecto era entonces en Dios.
Buscó su presencia y Se echó
sobre él para recibir orientación. El Evangelio de Lucas tiene mucho que decir
acerca de las oraciones del Señor
Jesús. Sus oraciones son la expresión de la dependencia de su perfecta humanidad.
Entre los doce es Judas el
traidor. Fue llamado a ser apóstol que las Escrituras se cumpliera.El Señor lo
sabía desde el principio. Él no creía
en la deidad de nuestro Señor; Judas nunca lo llamó, Señor.

Una muy antigua comentario da la siguiente sugerencia: "Judas es elegido para que
el Señor tiene un enemigo
entre sus asistentes, para que el hombre es perfecto, que no tiene ninguna causa
para reducir el tamaño de la
observación de un hombre malvado, versado en todos sus caminos." - -Anselim, que
vivió entre 1033-1109.

Lucas 6: 20-45

Ciertas partes del Sermón de la Montaña. En Mateo que ocupa el lugar más
prominente, en el Evangelio del Rey
es el gran anuncio que pronuncia en el comienzo de su ministerio. Véase el folleto
Estudio sobre Mateo. Lucas
registra sólo una parte de la gran discurso. Una comparación mostrará que Lucas da
una serie de adiciones, que
son todos de acuerdo con el propósito del Evangelio. No hay ninguna alusión hecha
como en el Evangelio de
Mateo a la Ley, ni hay dada en Lucas la expansión de la Ley.

Las instrucciones relativas a la limosna y la oración son igualmente omitidos.En el

Evangelio de Lucas las palabras
se informa que tocan las necesidades de los discípulos como los hombres, que están
en el mundo.Su separación
del mundo, su conducta, además de las advertencias están totalmente dada. En Mateo
leemos: "Sed, pues,
vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto." Lucas
cambia por la dirección divina
de la palabra perfecta para "misericordioso." La traducción correcta es "Hazte Sed
misericordiosos." El Hijo del
hombre ha venido a esta tierra en misericordia para encontrarse con el hombre; el
discípulo es manifestar la
misma misericordia. La palabra "perfecta" a cargo de Mateo es la descripción más
amplia; que incluye
"misericordia", que Lucas está guiado por el Espíritu de Dios para enfatizar.

Lucas 7
Versos 1-50

CAPÍTULO 7

1. criado del centurión sanado. (Lucas 7: 1-10).

2. El hijo de la viuda levantó de los muertos. (Lucas 7: 11-17)

3. Preguntas de Juan y la respuesta. (Lucas 7: 18-23)

4. El testimonio de Juan. (Lucas 7: 24-29)

5. El Irrazonabilidad de incredulidad. (Lucas 7: 30-35).

6. La mujer con la caja de alabastro. (Lucas 7: 36-40)

7. La parábola de los dos deudores. (Lucas 7: 41-50).

Lucas 7: 1-10

En Mateo la curación del siervo del centurión viene después de la curación del
leproso. Se enseña que la lección
dispensacional, que los gentiles sería entrar en el Reino y los hijos del Reino
serían echados a las tinieblas de
afuera. Como Lucas escribe para otro propósito que omite Mateo 8: 11-12.Lucas nos
dice que el centurión envió
a los ancianos judíos en primer lugar;cuando en el camino a la casa del centurión,
los amigos del centurión con
el mensaje de indignidad, se reunió con el Señor. Algunos han tratado de explicar
estas diferencias al hacer las
dos historias, dos milagros diferentes.Este no es el caso en absoluto.

El relato de Mateo se explicará con mayor detalle por Lucas. El centurión envió por
primera vez mensajeros a
nuestro Señor, y después vino a hablar con él en persona. Mateo relata la
entrevista personal y Lucas el
mensaje. "Habla sólo la palabra, y mi criado sanará", es una expresión maravillosa
de la fe. El centurión le
pertenece como Señor de todos, con poder sobre todo. Para él Él es el Creador con
poder omnipotente. Y el
Señor se maravilló de él. Es una evidencia de su verdadera humanidad. Se maravilló
dos veces; aquí, en la fe y
en Marcos 6: 6 en la incredulidad.

Lucas 7: 11-17
El relato de la resurrección del hijo de la viuda es peculiar de Lucas. La historia
pone de manifiesto la profunda
compasión del Hijo del hombre y es por eso que se informa exclusivamente en el
tercer Evangelio. El único hijo
de una viuda había muerto. Aquí es dolor humano en el sentido más amplio.Una viuda
perder a su único hijo, su
único apoyo.

Tuvo compasión de ella.Cómo humana y llena de simpatía fueron sus palabras "No
llores." Y la segunda palabra
que decía en tocar el féretro fue "Levántate." Y cuando el joven volvió a la vida,
le entregó a su madre. "No
llores!" La palabra de su simpatía; "Arise" la palabra de su poder. No es de
extrañar que las personas declaran,
"Dios ha visitado a su pueblo." Elías resucitó al hijo de una viuda, pero tuvo que
humillarse y tuvo que llorar al
Señor. Eliseo también planteó el hijo de la sunamita, pero sólo después de haber
tendió sobre el niño. Pero el
Señor los comandos y la muerte tiene que soltar su presa en una sola palabra. El
segundo hombre tiene poder
para tratar con el pecado y la muerte y la necesidad del hombre se cumple
plenamente.

Lucas 7: 18-35

Juan, perplejo con la duda, envía a dos de sus discípulos. "Duda honesta nunca se
queda lejos de Cristo, sino
que acude a él para la solución." Los discípulos vieron los milagros que el Señor
hizo en ese momento. Luego,
cuando Juan se había hecho evidente que el naufragio de su porte testigo, el Señor
da testimonio de él. Se
declara la grandeza de su persona. (Lucas 7: 27-28). Todo esto se registra en Mateo
11: 2-15; pero Lucas da
una adición interesante. Dos clases de personas se quedaron allí. Las personas que
habían oído a Juan, aceptaron
su mensaje de arrepentimiento y que habían sido bautizados. Ellos y los publicanos
justificaron a Dios. Los líderes
de la nación rechazaron los consejos de Dios en contra de ellos, que habían dado
testimonio de que, al no ser
bautizado por Juan.

Lucas 7: 36-50

El saldo de este capítulo es más peculiar de Lucas. Se le ve como el amigo de los

pecadores, que habían venido
a buscar y salvar lo que se perdieron.Hermosa vista, esta mujer tan pecaminosa, de
pie detrás de él a sus pies,
llorando, por lo que ella se mojó los pies con sus lágrimas! Este incidente no debe
confundirse con el similar
reportado por Mateo, Marcos y Juan; ni era la mujer María Magdalena. Ella se
refugia con su alma cargada a los
pies de él, a quienes los orgullosos fariseos llamaban "amigo de publicanos y
pecadores."

Cuán grande debe haber sido su compasión, lo maravilloso su misericordia, que una
mujer podría venir tanto en
su presencia. La belleza y el atractivo del hombre perfecto como el amigo de los
pecadores está aquí plenamente
vistos. Y el orgulloso anfitrión, el fariseo Simón, pone en duda que él es un
profeta, porque sería Entonces no sé
qué clase de mujer que es! El Hijo del Hombre a la vez le da la evidencia de su
omnisciencia. no sólo Él sabe
quién es la mujer, sino que también conoce los pensamientos no expresados de Simon.
La parábola, el Señor da
a Simón explica el gran amor de la mujer, tanto le había sido perdonado. La
conciencia de que el perdón se
había producido estas acciones benditas de la mujer. Y una vez más se oye de labios
de amigo de los pecadores,
lo que miles incontables han oído hablar a sus corazones por su Espíritu; "Tu fe te
ha salvado; ve en paz."
 Lucas 8
Versos 1-56

CAPÍTULO 8

1. la ministración de la empresa (Lucas 8: 1-3).

2. La parábola del sembrador. (Lucas 8: 4-15).

3. La parábola de la vela encendida. (Lucas 8: 16-18)

4. La declaración de una nueva relación. (Lucas 8: 19-21.)

5. La tormenta en el lago. (Lucas 8: 22-25)

6. En la región de los gadarenos; el maniaco sanado. (Lucas 8: 26-36)

7. Su rechazo de los gadarenos. (Lucas 8: 37-40.)

8. La mujer con el flujo de sangre sanado. (Lucas 8: 41-48.)

9. La hija de Jairo Criado. (Lucas 8: 49-56.)

Lucas 8: 1-3

Esto también se informó exclusivamente por Lucas. Lo maravilloso predicando que

debe haber sido cuando con
los Apóstoles fue a predicar! Y los trofeos de su poder y gracia eran también con
él. Aquí leemos que las mujeres
le servían de sus bienes. Qué privilegio era de ellos para servirle!

Lucas 8: 4-18

Las parábolas que siguen nos son conocidos a partir de los Evangelios de Mateo y
Marcos. La parábola del
sembrador no está aquí en el entorno dispensacional en el que aparece en Mateo
(Capítulo 13). Las parábolas
del grano de mostaza y de la levadura se reportan más tarde por Lucas. La parábola
del sembrador se vincula
aquí con la predicación de la Palabra enLucas 8: 1-3.

Lucas 8: 19-56

Los eventos que siguen se encuentran también en los sinópticos. La tormenta en el

lago muestra su verdadera
humanidad. Él está dormido. Pero en el peligro mortal, cuando el vaso se llena de
agua indefenso, Él no conoce
el miedo. Tienen que despertar él. El viento y las olas obedecen su Palabra. Y
bendito sea Su Nombre! Él sigue
siendo el mismo. Luego está el hombre en su condición lamentable caído, bajo el
completo dominio de Satanás,
tanto en el cuerpo como en el alma. Y una vez más el Hijo del hombre muestra su
poder absoluto sobre
Satanás. La víctima esté completamente curada. Qué transformación se llevó a cabo!
"Los 'muchos demonios'
por los que había estado poseído se vieron obligados a abandonarlo. Esto no es
todo. Echado fuera de su morada
en el corazón del hombre, vemos que estos espíritus malignos suplicando a nuestro
Señor que Él 'no un tormento',
o 'mandase ir mar adentro ", y así confesando su supremacía sobre ellos. Poderosa
como lo fueran, sencillamente
se sentían en presencia de uno más poderoso que ellos. Llena de malicia como
estaban, no podían incluso
perjudicar a la 'porcina' de los gadarenos hasta que nuestro Señor les concedió el
permiso.

Lucas 9
Versos 1-50

CAPÍTULO 9

CAPÍTULO 9: 1-50

1. Cristo envía a los Doce Apóstoles. (Lucas 9: 1-6)

2. Herodes perplejos. (Lucas 9: 7-9)

3. El retorno de los Apóstoles. (Lucas 9:10)

4. La alimentación de los cinco mil. (Lucas 9: 11-17)

5. La confesión de Cristo de Pedro. (Lucas 9: 18-21)

6. El Hijo del Hombre anuncia su muerte y resurrección. (Lucas 9:22)

7. La necesidad de la abnegación. (Lucas 9: 23-26)

8. La transfiguración. (Lucas 9: 27-36)

9. El demonio echado fuera. (Lucas 9: 37-43)

10. La segunda predicción de su rechazo. (Lucas 9: 44-45)

11. discípulos reprendían. (Lucas 9: 46-50).

Lucas 9: 1-9

El envío de los doce se da brevemente por Lucas. La relación completa se encuentra

en Mateo. Todo esto muestra
la guía del Espíritu Santo. Mateo escrito en relación con el Rey debe dar a las
necesidades de todos los detalles
del envío de los mensajeros Unido. En el primer plano se pone aquí el poder y la
autoridad que el Señor dio a
los Apóstoles sobre todos los demonios y para curar todas las enfermedades. Judas
tenía también tienen este
poder? De cierto, porque él era un apóstol. La autoridad y el poder fue conferido a
ellos y no para cualquier fe,
virtud o mérito en el lado del Apóstol.

Ellos salieron a predicar el evangelio y sanando por todas partes.Ellos son los
mensajeros del amigo compasivo
de los pecadores. Herodes aquí le teme y desea ver a él, que era más grande que
Juan, a quien había
decapitado. Herodes lo vio más tarde. Había deseado para verlo durante mucho
tiempo. Al fin se puso delante
de él vinculada, el sacrificio dispuestos a ser llevados a la cruz. Herodes nunca
había oído una sola palabra de
sus labios. A continuación, se burló del malvado rey. (Capítulo 23: 8).

Lucas 9: 10-26

La compasión y la ternura del Señor se revela felizmente lo largo de estos versos.

Los Apóstoles volvió y él se
los llevó para el descanso. La multitud le siguió "y él los recibió, y les hablaba
del Reino de Dios para, y sanaba
a los que necesitaban ser curados." El milagro de la alimentación de los cinco mil
se informó en todos los
Evangelios como Juan. Se suministró amablemente su necesidad. La confesión de Pedro
es precedida por la
oración. En Mateo leemos la confesión más completa, "Tú eres el Cristo, el Hijo de
Dios vivo". También ha dicho
que el Señor se reveló a Pedro por su padre. Sólo Lucas nos dice que Él oró antes.
Podemos entonces no mirar
a la confesión como una respuesta a la oración del Señor?

Lucas 9: 27-50

En la escena de la transfiguración lo vemos de nuevo en la oración. "Y al orar se

alteró la apariencia de su rostro,
y su vestido blanco y resplandeciente." Lucas nos dice del sujeto de la
conversación entre el Señor, Moisés y
Elías. Ellos hablaron de su fallecimiento, hasta el cual debe cumplirse en
Jerusalén. Se había anunciado por
primera vez su venida sufrimiento y muerte (Lucas 9:22) y que la muerte exigido por
la Ley (Moisés) y predicho
por los profetas (Elías), que deben ser las necesidades y preceder su gloria, es la
gran tema. Otra afirmación se
encuentra en Lucas, que está ausente en Mateo y Marcos. Moisés y Elías "aparecieron
en gloria"; no su propia
gloria, pero su gloria. Lucas también nos informa que cuando entraron en la
influyente nube, que temían. La
transfiguración es profético. Algún día el segundo hombre, el último Adán, la
cabeza de la nueva creación,
aparecerá en su gloria, y todos sus Santos comparte esa gloria venidera.

Versos 51-62

IV. El viaje a Jerusalén - Capítulo 9: 51-19: 27

CAPÍTULO 9: 51-62
1. Su cara de ir a Jerusalén. (Lucas 9: 51-52)

2. Los Mensajeros rechazadas y su reprensión. (Lucas 9: 53-56)

3. Las pruebas del discipulado. (Lucas 9: 57-62).

El quincuagésimo primer verso marca una nueva parte en este Evangelio. se cumplió
el tiempo; Su hora se
acercaba. A medida que el hombre perfecto lo hemos visto. Como bebé, como niño,
como el hombre en toda su
belleza lo hemos visto y ahora el compasivo, amoroso, Él, que siempre quiso Dios en
una perfecta obediencia
"afirmó su rostro para ir a Jerusalén." El venir de Galilea el mensajeros entraron
en una ciudad de los samaritanos,
que no lo recibiría porque su cara estaba de ir a Jerusalén, la ciudad los
samaritanos odiaba. Santiago y Juan
pidieron al Señor que ordenar que descienda fuego del cielo para consumirlos como
lo hizo Elías. Se cree que el
Señor tenía el poder de hacer esto. Habían estado con él y habían visto sus actos
de amor y bondad y sin
embargo, podrían hacer una petición tan extraño. A continuación, les reprendió. Más
tarde, Juan entró otra vez
en Samaria, pero manifiesta un espíritu muy diferente (Hechos 8: 1-40).

Lucas 10
Versos 1-42

CAPÍTULO 10

1. El Setenta nombrado. (Lucas 10: 1-16)

2. El retorno de los Setenta y la verdadera alegría. (Lucas 10: 17-20)

3. Jesús se alegró en espíritu. (Lucas 10: 21-24)

4. La cuestión del Abogado. (Lucas 10: 25-29)

5. La parábola del buen samaritano. (Lucas 10: 30-37)

6. Marta y María. (Lucas 10: 38-42.)

Lucas 10: 1-24

otros setenta se ponen en marcha por Él para ser sus anunciadores. Fueron a visitar
a toda ciudad y lugar, que
él iba a visitar. Cuán grande y extendido las labores del Hijo del hombre tiene que
haber sido. El Evangelio del
Reino a continuación, fue anunciado como un testigo. Y sabía que el mensaje sería
rechazado. El Manso y
Humilde, el amigo de los pecadores pronuncia como Juez las vicisitudes a las
ciudades, que ya habían rechazado
el mensaje. Cuando volvieron los mensajeros Él les dijo: "Yo veía a Satanás, como
un rayo, que caía del cielo."

De acuerdo con Apocalipsis 12: 1-17, él todavía está ocupando los cielos y la
expulsión de Satanás está todavía
en el futuro. El Señor vio esta caída completa de Satanás; el trabajo de los
setenta había hecho no era más que
un poco de anticipación de lo que está por venir. A continuación, se regocijó. Tres
veces leemos de Él que lloró,
pero sólo una vez que se regocijaba. Pronunció que de él una gran declaración, que
revela su gloria. "Todas las
cosas me son entregadas de mi Padre: y nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre,
ni quién es el Padre, sino
el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar." Sólo el que es muy Dios
podía pronunciar una declaración
de este tipo.
Lucas 10: 25-37

La pregunta del abogado conduce a la expresión de la parábola del buen samaritano,

al responder a la pregunta:
"¿Quién es mi prójimo?" La parábola responde a la pregunta por completo, sino que
también contiene las
verdades del Evangelio más bendecidos. Jerusalén es la ciudad de Dios;Jericó
representa el mundo. El viajero es
el tipo de la humanidad. El hombre ha caído en la carretera que conduce horrible,
caído en manos de ladrones,
desnudo, herido, impotente y sin esperanza.

El hecho de que el sacerdote y el escriba para ayudar ilustra la incapacidad de la

ley y las ordenanzas para salvar
al hombre de su condición deplorable. El buen samaritano es el Señor Jesucristo. Él
llegó al lugar donde los
perdidos son y sólo Él puede tener compasión de él. El vino tipifica Su preciosa
sangre que derramó para
salvarnos. El petróleo es el tipo del Espíritu Santo, el cual se aplica la sangre.
Él se encarga del hombre caído
hallados por él. La posada es típico de la iglesia, donde el Señor por medio de su
Espíritu se preocupa por los
suyos. Los dos peniques no son típicas de "dos sacramentos", pero hablan de la
recompensa, que los reciben,
que, en virtud del Espíritu Santo, el cuidado de las almas. La prometida viene otra
vez con una mayor recompensa
ofrecida es la segunda venida de nuestro Señor. El Evangelio de la virilidad
registra esta parábola exclusivamente.

En Lucas 10: 3, Lucas 10: 8-42 nos encontramos con otro incidente reportado
exclusivamente por Lucas. La
historia de Marta y María está íntimamente ligada con el párrafo anterior. Marta y
María eran ambos
discípulos. Marta estaba ocupada sirviendo al Señor, mientras que María tomó su
lugar a sus pies y dejar que el
Señor servirla. En este se deleita.

"Martha ha recibido a Cristo en su casa, y sin duda en su corazón. Si ella está

ocupada, ella está ocupada
servirle; sin embargo, eso no impide que su ser distraído por ella. Es más: ella
está en amargura e irritada. María
su hermana está sentada en silencio a los pies de Jesús, escuchando su palabra; y
ella culpa incluso el Señor
para poder ser, mientras que ella necesita su ayuda tanto. Pero el Señor afirma que
María ha elegido la parte
buena, y es además la única cosa necesaria: no le será quitada.

Pero es aprender de Jesús, entonces, la única cosa necesaria? Es la actividad de la

nada? es el servicio de la
nada? Podemos estar seguros de que el Señor está muy lejos de lo que significa eso.
Pero si un hombre me
lleva, digamos, una manzana, yo no desprecio que cuando digo "," Lo único que es el
árbol que lleva las
manzanas. '- Numérico Biblia.

Dos veces más que encontramos en los evangelios de María a los pies del Señor.
Cuando su hermano Lázaro,
había muerto, se echó a llorar a sus pies y él la consoló. Cuando ella le ungió,
María fue de nuevo a sus pies.Ella
le pertenece como profeta (Lucas 10: 1-42) como Sacerdote (Juan 11: 1-57) y como
rey (Juan 12: 1-50).

Lucas 11
Versos 1-54

CAPÍTULO 11

1. La oración dada a los discípulos (Lucas 11: 1-4).

2. El amigo a la medianoche. (Lucas 11: 5-10)

3. El estímulo para orar. (Lucas 11: 11-13)

4. Un demonio echar fuera y la acusación Blasphemous. (Lucas 11: 14-23)

5. El retorno del espíritu inmundo. (Lucas 11: 23-26)

6. La bienaventuranza de oír la palabra. (Lucas 11: 27-28)

7. El signo de Jonás. (Lucas 11: 29-32)

8. El ojo único. (Lucas 11: 33-36)

9. La fariseos expuesto y denunciado. (Lucas 11: 37-44)

10. Los abogados Expuesto y denunciado. (Lucas 11: 45-54.)

Lucas 11: 1-13

La oración es aquí más completamente tratada. Hemos aprendido cómo el hombre

perfecto, el Hijo de Dios, que
había tomado el lugar de la criatura, hizo uso de la oración. Una vez más lo vemos
orar y cuando sus discípulos
le solicitarán que les enseñara a orar, Él les da la forma de oración, comúnmente
conocida como "la oración del
Señor." Pero el mejor nombre es "Oración de los Discípulos," porque el Señor Jesús
no tenía necesidad de orar,
"perdona nuestros pecados." Muchos enseñan que esta forma de oración se le dio dos
veces, una vez en el
Sermón de la Montaña y la segunda vez aquí. Esto por supuesto no es imposible, pero
lejos de ser probable. Si
la oración había sido dada previamente, ¿por qué la solicitud se realice de nuevo?
El final que aparece en Mateo,
"porque tuyo es el reino, etc.," se omite aquí, ya que debería estar en el
Evangelio de Mateo, ya que, sin duda,
fue añadido por otra persona. La parábola que sigue es peculiar de Lucas.

La parábola se habla de fomentar la perseverancia en la oración, a orar sin cesar,

continuar en la oración, orar
siempre y no desmayar, que son todas las exhortaciones a su pueblo. La promesa
contenida en el verso XIII se
cumplió cuando el Espíritu Santo fue dado en el día de Pentecostés.Para defender
esta promesa ahora es
bíblico. El Espíritu Santo ha sido dado; Él ha venido y habita en el creyente.

La historia de Su rechazo es seguido tanto en la misma forma que en Mateo Lucas 11:
24-26. Se encuentran en
el Evangelio de Mateo aplicado a la nación. El espíritu impuro de la idolatría les
había dejado y es volver con
otras siete personas. Pero aquí las palabras del Señor tienen una aplicación más
amplia, porque él habla del
estado de un hombre. reforma exterior sin una verdadera conversión y la recepción
de la naturaleza de lo alto,
sino que lleva a Satanás de nuevo con otros siete espíritus. Auto-reforma no se
puede salvar.

El capítulo se cierra con los juicios pronunciados sobre los fariseos y los
abogados Lucas 11:. 37-54. Había
entrado en la casa del abogado como su invitado. Cuando el fariseo se maravilló,
que no se lavó las manos en
el camino ceremonial, según lo ordenado por la ley tradicional, el Señor pronunció
estas aflicciones solemnes. Nos
recuerdan Mateo 23: 1-39, pero un estudio más detallado muestra el hecho de que las
palabras de juicio Lucas
aquí informes fueron pronunciadas en otra ocasión por completo. Las palabras de
Mateo fueron pronunciadas
en Jerusalén, mientras que las palabras de Lucas fueron pronunciadas cuando viajaba
hacia Jerusalén.

Lucas 12
Versos 1-59

CAPÍTULO 12

1. Advertencia contra la hipocresía. (Lucas 12: 1-3)

2. Estímulos. (Lucas 12: 4-14)

3. advertencia contra la codicia. (Lucas 12: 15-21)

4. Advertencia contra la ansiedad. (Lucas 12: 22-31)

5. El Discípulos consuelo y esperanza. (Lucas 12: 32-40)

6. La parábola del administrador. (Lucas 12: 41-48)

7. El propósito de Dios y la consiguiente división. (Lucas 12: 49-53)

8. En cuanto a los signos. (Lucas 12: 54-57)

9. El fracaso de Israel. (Lucas 12: 58-59.)

Lucas 12: 1-31

Casi la totalidad de todo el capítulo XII no se encuentra en los otros Evangelios.

Quizás la más grande multitud,
la cual nunca se reunieron para escuchar al Señor, se ve aquí. Él habla a sus
discípulos en primer lugar y advierte
de la levadura de los fariseos. Pero la advertencia también fue significado para
todos los que le oían. Se declara
un día que viene, cuando se descubrieron las cosas ocultas. Entonces les da aliento
a sus amigos, "No temas."
Lo que significa que estas palabras tienen, procedentes de dichos labios! Toda la
primera mitad del capítulo se
recoge con advertencias y estímulos a los que prestan atención a las advertencias y
son sus amigos.

Lucas 12: 32-48

Él habla de su propia venida de nuevo. El pequeño rebaño está asegurada del reino.
Todo lo demás es incierto,
inseguro y fallecer. Él viene otra vez y su regreso traerá la recompensa a sus
amigos, que son obedientes a su
Palabra. Son de esperar por él. "A partir de la boda" es mejor dictada por "debido
a la boda." La boda, las bodas
no precede a su regreso, pero sigue ese evento. "Se ceñirá, y hará que se sienten a
la mesa, y vendrá a servirles."
Esta es una declaración maravillosa. ¿Qué servicio que será, cuando Él tiene le son
fieles que con él! Los romanos
dividieron la noche en cuatro relojes. El Señor habla de la segunda y tercera
relojes, pero no menciona el
cuarto. Sin embargo, en Mateo 14: 1-36 leemos que Él vino a sus siervos
trabajadoras a la cuarta vigilia.

"No dice nada del cuarto, por la sencilla razón de que los discípulos de eso, deben
tener en historia que su
regreso no era en absoluto lo que se espera lo más tarde posible; así como él no
nombra a la primera, ya que
debilitaría toda la representación de los funcionarios vigilantes. La Parusía no
viene tan rápido como la
impaciencia, ni tan tardía como el descuido supone, pero en el medio de la noche,
cuando la tentación de
dormirse es grande y por lo tanto deben ser combatidos con mayor vigor. Incluso
puede demorarse más tiempo
que los funcionarios piensan; pero, conceder que no debería tener lugar incluso
hasta el tercer o debe venir
incluso en la segunda vigilia de la noche, todo aquel que persevera fielmente en su
empleo será que no perderá
su recompensa. "- Van Oosterzee.

Les asegura que vendrá "a la hora que no pensáis." La parábola del administrador
está estrechamente
relacionada con todo esto. Una declaración jurada se hace, que sólo se encuentra en
Lucas, en relación con las
sanciones. (Lucas 12: 47-48.) El castigo es de acuerdo con el conocimiento de la
voluntad del Señor. Su rechazo
por parte de Israel ha llevado por el mundo los resultados de los que habla
siguiente.
 Lucas 13
Versos 1-35

CAPÍTULO 13

1. La necesidad de arrepentimiento. (Lucas 13: 1-5).

2. El Árbol estéril Fig. (Lucas 13: 6-9)

3. La curación de una hija de Abraham. (Lucas 13: 10-17)

4. La parábola del grano de mostaza. (Lucas 13: 18-19)

5. parábola de la levadura. (Lucas 13: 20-21)

6. Las enseñanzas solemnes. (Lucas 13: 22-30)

7. La respuesta a Herodes. (Lucas 13: 31-33)

8. El lamento sobre Jerusalén. (Lucas 13: 34-35.)

Lucas 13: 1-9

Sólo Lucas da la parábola de la higuera, así como los incidentes históricos

anteriores a la parábola. La necesidad
absoluta de arrepentimiento se destaca por el Señor. La higuera es la nación de
Israel; pero la aplicación
individual no debe ser eliminado. Cuando no hay arrepentimiento, después de la
paciencia misericordiosa de
Dios, se ejecutará la sentencia retrasada.Israel ilustra este completamente. El
árbol fue cortado, aunque sigue
siendo la raíz. En Mateo leemos de la higuera en ciernes, la señal de que el verano
está cerca.

Lucas 13: 10-17

La curación de la hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años, sólo se
informa de Luke. Ha llamado
la atención a la importancia del número 18. Al 18 cayó la torre de Siloé y la
mujer, que estaba atado durante 18
años. "El número 18, que es de 3 x 6 (seis el número de hombre) habla del mal se
manifiesta en su nivel más
alto uprise" - Numérico Biblia. Satanás había manifestado su terrible poder sobre
esta hija de Abraham, pero el
Hijo del Hombre, que vino a buscar ya salvar lo que se había perdido, tiene el
poder para entregar ella. Ella se
enderezó y glorificaba a Dios. La expresión "hija de Abraham" significa que ella
era un creyente. Satanás se le
permitió afligir su cuerpo; que era el mismo con el empleo. Véase también 1
Corintios 5: 5.

Lucas 13: 18-21

Las parábolas del grano de mostaza y de la levadura aparecen en Lucas en un entorno

totalmente diferente que
en Mateo. Ya hemos visto en nuestras anotaciones de Mateo 13: 1-58, lo que enseñan
estas dos parábolas. Aquí
en Lucas son, evidentemente, estrechamente vinculados con la parábola de la higuera
estéril, lo que demuestra
que cuando Israel ha fracasado y se pasa bajo el juicio nacional, el Reino de Dios,
como descansando en las
manos del hombre, se vuelve como cualquier otro reino de la mundo, albergando a los
impuros (aves), e
internamente está dañado por la levadura.

solemnes enseñanzas siguen en la respuesta a la pregunta: "Señor, ¿son pocos para

ser salvo?" La puerta está
abierta, pero estrecha. Y la puerta de la salvación un día se cerró para los que se
negó a entrar. Y aquí nos
encontramos con las palabras que fueron omitidos por Lucas en el relato de la
curación del siervo del
centurión. La aplicación de los Judios, que lo rechazó, y la aceptación del
Evangelio por los gentiles es auto -
evidente. La persona, a quien el Señor llama "zorra", lo más probable era el propio
Herodes. El "hoy y mañana"
se refieren a su gran obra en dar testimonio y milagros; Al tercer día, cuando se
perfeccionó, es el día de la
resurrección. Luego sigue su lamento sobre Jerusalén. Las enseñanzas de este
capítulo consecutivos,
comenzando con la necesidad de arrepentimiento, el fracaso de Israel, la
demostración de su poder, sus palabras
solemnes y, finalmente, su lamento sobre Jerusalén son sumamente interesante.

Lucas 14
Versos 1-35

CAPÍTULO 14

1. El hombre de la hidropesía curado en sábado. (Lucas 14: 1-6)

2. La sabiduría de la Humildad. (Lucas 14: 7-11)

3. Recompensado en la resurrección. (Lucas 14: 12-14)

4. La parábola de la gran cena. (Lucas 14: 15-24)

5. Las condiciones del discipulado. (Lucas 14: 25-35.)

Lucas 14: 1-6

De nuevo Él sana en sábado. En la casa de un gobernante, un fariseo, que lo

observaban. Había ido allí para
comer pan. Lo condescendencia! Eran sus enemigos, sin embargo, Él les encantaron.
Él sanó al hombre con la
hidropesía. La pregunta: "¿Es lícito sanar en el día de reposo?" Fue respondida por
el poder mismo de Dios.

Lucas 14: 7-14

La parábola que sigue, también peculiar de Lucas, hace hincapié en la sabiduría de

la humildad. El hombre
natural con el orgullo de la vida como principio rector ama la exaltación propia.
La humillación para él sigue en
el juicio por venir; pero si se humilla ante Dios, la exaltación seguirá. Él, el
Hijo del hombre, se humilló a sí mismo
y tomado el lugar más bajo. Cuán grande es su exaltación! Entonces Él exhorta a
buscar la recompensa en la
resurrección de los justos. Aquí tiene una pista en las dos resurrecciones, que se
distinguen tan claramente en
la Escritura. La primera resurrección es la resurrección de los justos e incluye
todos los Santos de Dios. En ese
resurrección habrá una recompensa de acuerdo a las obras, pero ningún pecador puede
trabajar para hacerse
digno de esa resurrección.
Lucas 14: 15-24

La parábola de la gran cena es distinto del otro similar en Mateo 22: 1-14.Ellos
fueron pronunciadas en diferentes
ocasiones. La parábola de Mateo ha marcado claramente aspectos dispensionales,
tales como la doble oferta de
Israel, antes y después de la cruz, el juicio sobre Jerusalén y la vocación de los
gentiles, etc. El objeto principal
de la parábola de Lucas es también para mostrar la incredulidad de los Judios,
especialmente los fariseos
santurrones y la llamada de los publicanos y las prostitutas. Dios ha provisto
misericordiosamente la fiesta. El
Reino había llegado cerca. Todas las cosas están listas. El Hijo de Dios había
venido en medio de ellos. Pero la
parábola también espera con interés la obra terminada de la cruz. Ese trabajo ha
hecho todas las cosas listas. La
auto-justos entre los Judios se negó y trajo sus excusas. Entonces exactamente que
sucedió algo de lo que el
Señor había hablado (Lucas 14: 12-14). Los publicanos y las prostitutas, los
pobres, mutilado, ciegos y cojos
vinieron. No podían tener las excusas de la justicia propia de la nación. La
llamada de los gentiles también se
observa en esta parábola: "Ve por los caminos y por los vallados, y obligarlos a
entrar, para que mi casa se
llene." El destino de los que rechazan se ve en Lucas 14:24. La gran multitud, la
cual le siguió a continuación,
oye de labios de las condiciones del verdadero discipulado.Que nadie diga que, como
se ha dicho, que no son
vinculantes en la actualidad.

Lucas 15
Versos 1-32

CAPÍTULO 15

1. Los fariseos murmurando. (Lucas 15: 1-2)

2. La parábola de la oveja perdida. (Lucas 15: 3-7)

3. La parábola de la moneda perdida. (Lucas 15: 8-10)

4. La parábola del hijo pródigo y el Hermano Mayor. (Lucas 15: 11-32.)

Lucas 15: 1-10

Un punto culminante bendito de la enseñanza de nuestro Señor como el Salvador y el

amigo de los pecadores
se alcanza con este capítulo, un capítulo en el que los Santos de Dios siempre han
amado y amaré siempre.Aquí
nos encontramos con la ilustración más completa del texto clave de Lucas "Porque el
Hijo del Hombre vino a
buscar ya salvar lo que se había perdido." Los publicanos y pecadores, después de
escuchar sus palabras y
conociendo la bienvenida que les esperaba, se acercaba a él en gran número.

El murmullo de los fariseos y escribas y sus palabras "Este hombre recibe a los
pecadores y come con ellos" es
contestada por el Señor con tres parábolas. Las parábolas de la oveja perdida, de
la moneda perdida y del hijo
pródigo van de la mano. La parábola de la moneda perdida y la parábola del hijo
pródigo son peculiares a
Lucas. La Trinidad se revela en estas parábolas que buscan que se había perdido. El
Hijo se ve en el Pastor; el
Espíritu Santo en la parábola de la moneda perdida y el Padre en la parábola del
hijo pródigo.

En el estudio de estas parábolas no debe pasarse por alto que el Señor responde en
primer lugar a los fariseos
murmullo. Sin embargo, esto no excluye la aplicación más amplia en las líneas del
Evangelio. Bengel afirma que
en la primera parábola, el pecador es visto como estúpida; en el segundo como
totalmente ignorante de sí mismo
y en el tercero como el pecador audaz, voluntarioso. En la parábola del pastor las
noventa y nueve no lo hacen,
representan los ángeles no caídos, ni, como se ha sugerido, habitantes de otros
mundos, pero los fariseos
santurrones, que piensan que no necesitan arrepentimiento.

La oveja, perdido e indefenso, las imágenes publicanos y pecadores, que eran dueños
de su condición
perdida. Todo se debe aplicar primero por este motivo. El Hijo del Hombre vino a
buscar ya salvar. Miró por los
perdidos; Los siguió y los buscó en sus mesas; Comió y bebió con ellos, por lo que
fue llamado bebedor de
vino. Las ovejas se encuentra Él pone sobre sus propios hombros; Él no dejaría a un
sirviente.El cuidado de las
ovejas es salvado a los suyos. Y no hay alegría en el cielo por un pecador
arrepentido. Fue un severo reproche
a los fariseos, que no gozan cuando los publicanos y pecadores vinieron, pero se
quejaron. La segunda parábola
es de mucho interés y ha sido interpretada de diversas maneras. Citamos aquí la
exposición que figura en la
"Biblia Numérica" como la más satisfactoria.
"La segunda parábola es la de la mujer, en la Escritura la figura de la Iglesia, el
instrumento del Espíritu. La
lámpara de la Palabra está en su mano, y ella lo necesita en la oscuridad de la
noche, mientras que Cristo está
ausente. La "casa" es el círculo de los lazos y relaciones naturales;porque no es
sólo una cuestión de predicación
pública, sino de que el testimonio sobre la que el éxito depende del predicador
después de todo tanto, y para el
que toda la Iglesia, y no cualquier clase o sección de ella, es responsable. Bueno
es darse historia de que todo
ser humano, cubierto con el polvo del pecado como él puede ser, y oculto en la
oscuridad del mundo, pertenece
de derecho a la tesorería del Rey, y tiene una imagen del Rey estampado en él,
aunque con dolor de
desfiguración. reclamarlo es posible que, dondequiera que encontrarlo, por Dios al
que pertenece. Este
evangelismo general, se puede aprender de la parábola aquí, es cuál es la intención
del Espíritu para la Iglesia
mora de Él.

También en este caso debe haber amigos y vecinos convocados para alegrarse, - los
espectadores angelicales
que están en sintonía con Él, que es siempre la gloriosa Buscador, y que pone en
movimiento todos los resortes
de amor y compasión que fluyen en cualquier lugar al unísono con los suyos. "

En la parábola del hijo pródigo se lleva a cabo de nuevo las dos clases de hombres
antes de que el Señor habló
estas parábolas. El pródigo representa los publicanos, el hijo mayor de los
fariseos rituales. La aplicación en el
Evangelio, que esta parábola revela así que afortunadamente, la condición del
hombre como pecador, el
verdadero arrepentimiento, la alegría del Padre, la acogida de la entrega de uno
recibe, etc., todo es tan bien
conocido que tenemos que hacer ningún más anotaciones. El carácter del hijo mayor
muestra claramente que el
fariseo, autosuficiente y autosuficiente, es completamente a la vista.

Nunca ha transgredido un mandamiento y por tanto se considera a sí mismo por encima

del pobre, vagabundo
perdido, que ha vuelto a casa; que estaba enojado. Así, los fariseos estaban
enojados, cuando el Señor recibió
los parias. Es extraño que esta parábola debería haber sido explicado en el sentido
de que nuestro Señor respalda
las diversiones mundanas y que un cristiano puede bailar y hacer fiesta. No hay
razón alguna de que lo ha
hecho. La parábola tiene, sin duda, un significado nacional. El hijo mayor
representa los Judios y su falta de
voluntad para ver los gentiles convertidos.El pródigo es, pues, una imagen de la
degradación de los gentiles.

Lucas 16
Versos 1-31

CAPÍTULO 16
1. El mayordomo infiel. (Lucas 16: 1-12)

2. El Servicio imposible. (Lucas 16:13)

3. Los Deriding fariseos. (Lucas 16: 14-17)

4. En relación con el divorcio. (Lucas 16:18)

5. El rico y Lázaro. (Lucas 16: 19-31.)

Lucas 16: 1-12

Observemos que esta historia se hablaba a los discípulos. Contiene una serie de
dificultades. Bien se ha dicho
que "hay nudos en ella que tal vez nunca serán desatados, hasta que el Señor
vuelva. razonablemente se podría
esperar que un libro escrito por inspiración, como la Biblia es, contendría cosas
difíciles de entender. La culpa no
está en el libro, sino en nosotros mismos. "La historia del mayordomo infiel se
utiliza para enseñar la sabiduría
en el uso de las cosas de la tierra. Lo que el mayordomo hizo fue algo injusto,
pero él actuó con prudencia. "El
señor alabó al administrador injusto porque había hecho discretamente." Entonces el
Señor hace que la
afirmación de que "los hijos de este siglo son en su generación más sagaces que los
hijos de luz." Pero lo que
es la aplicación?"Y os digo, Volvéos amigos de las riquezas de maldad, que cuando
(no os) falla, os reciban en
las moradas eternas. "páginas se podría llenar con las interpretaciones que se han
dado de esta declaración.

Muchos de éstos se han hecho a expensas de la gracia de Dios, la única que se

ajusta a un pecador por la
gloria. (Godet da una nueva interpretación: "Que no es el discípulo que alcanza el
cielo sin haber ganado aquí
por debajo del grado de desarrollo que es la condición de la plena comunión con
Dios, recibir el aumento de la
vida espiritual, que está aún queriendo, por medio de esos espíritus agradecidos
con los que compartió sus
bienes temporales aquí abajo? ") el cielo no puede ser comprado por el uso legítimo
de las cosas terrenas. El
hombre como administrador de Dios ha fallado y ha perdido sus bienes.

Pero el discípulo es usar cosas de la tierra, las riquezas de maldad, para un

propósito racional y ventajosa. La
palabra del Señor puede ser parafraseada de este modo: ". Utilice las cosas
temporales, las riquezas de maldad,
con la vista puesta en el futuro, como el administrador hizo suyo, por lo que será
como los amigos que ha hecho"
"Para que reciban usted "es indefinida y debe considerarse para significar más
bien" seáis recibidos "dejamos
este difícil paso por citar un comentario valioso en él:". por un lado, tengamos
cuidado de oponerse a que
cualquier uso del dinero podemos comprar para nosotros el favor de Dios y el perdón
de nuestros pecados. El
cielo no es para ser comprado. Cualquier interpretación del verso es más bíblico.

Por otro lado, tengamos cuidado de cerrar los ojos contra la doctrina que contiene
el verso sin lugar a dudas. Esa
doctrina es claramente, que un derecho de uso de nuestro dinero en este mundo,
desde motivo correcto, será
para nuestro beneficio en el mundo por venir. No nos justificará. No va a soportar
la severidad del juicio de Dios,
no más que otras buenas obras. Pero será una evidencia de nuestra gracia, que
deberá hacerse amigo de
nuestras almas. Hay una cosa tal como "haciendo tesoros en el cielo," y "por el que
un buen fundamento para
lo por venir. '(Mateo 6:20; 1 Timoteo 6:19.) "- Obispo Ryle. Que toda la historia
tiene un significado relacionado
con el hijo mayor del fariseo de la parábola anterior no debe ser pasado por alto.
Los fariseos eran
avaros. Después de que el Señor había declarado el servicio imposible, no solo
entonces, pero en todo momento,
"No podéis servir a Dios ya las riquezas", los fariseos, que habían oído todas
estas cosas y que eran avaros, se
burlaban de él.

Lucas 16: 19-31

Un párrafo solemne cierra el capítulo. Evitar el uso de la palabra "parábola" en

relación con estos versos. El Señor
dijo: "Había un hombre rico." Se trata de la historia y no una parábola. La burla
de los fariseos a causa de las
palabras del Señor sobre el administrador injusto debe haber sido la base de su
confianza en la ley y la promesa
de la ley, que los bienes temporales y riquezas estaban en el almacén para todos
los que guardan la ley. La
historia se refiere nuestro Señor se dirige una vez más en los desprecio, fariseos
incrédulos, los santurrones.

El rico tenía muchas riquezas. Pero su riqueza no eran las evidencias de favor y la
bendición divina. Lázaro, el
pobre, no tenía posesiones terrenales.Era su pobreza prueba del desagrado divino? A
continuación, el Señor, el
Señor omnisciente, descorre el velo y revela lo que está oculto a la vista del
hombre. Ambos mueren. Lázaro es
llevado por los ángeles al seno de Abraham. No tenía medios para hacer amigos para
sí mismo mediante el uso
de las riquezas de maldad, para ser recibidos en las moradas eternas.Y sin embargo,
él está allí. Dios tenía en
su infinita gracia lleva a él tan alta.nombre de Lázaro significa "Dios es
ayudante."

El rico también murió y se encuentra en el Hades (no en el infierno, el lago de

fuego se abre después de la
sentencia). Él está en tormento y ve a Lázaro en el seno de Abraham. Se entera de
que no hay alivio, sin
esperanza. Un abismo infranqueable es fijo, el cual separa para siempre la pierde y
el salvado. No es un rayo de
esperanza viene dada por el Señor, de que no hay la más mínima posibilidad después
de la muerte de otra
oportunidad. Muerte fija para siempre sin la condición eterna de todo ser humano.

El que se mete con esta solemne verdad, si un Russellita, o Restorationist o

cualquier nombre que puede soportar,
rechaza el testimonio del Hijo de Dios y lo acusa de no haber dicho la verdad. No
podemos seguir la historia
solemne en todos sus detalles. futuro castigo de los malos, el futuro castigo
consciente de los malos, el futuro
castigo consciente y eterno de los malvados se negó y se burló de hoy en día por la
mayoría de los cristianos
profesos. Pero el Señor Jesús, el amigo de los pecadores, el que vino a buscar ya
salvar lo que se pierde, enseña
allá de la controversia en este solemne historia, el futuro, el castigo consciente
y eterno de los malvados.
En los últimos tiempos se oye hablar mucho de lo que la historia es una parábola,
que el rico tipifica el Judio, su
tormento, sus persecuciones; el pobre es el gentil. Se trata de una invención. La
historia debe ser obligado a
decir esto. El estudiante cuidadoso hasta pronto de lo imposible una aplicación de
este tipo es. Tampoco es
nueva la vista. Fue enseñado por muchos erroristas de las generaciones pasadas.

Lucas 17
Versos 1-37

CAPÍTULO 17

1. sobre Delitos y perdón. (Lucas 17: 1-4)

2. Aumento de la Fe y servicios más bajos. (Lucas 17: 5-10)

3. Los diez leprosos. (Lucas 17: 11-19)

4. En relación con el Reino y su segunda venida. (Lucas 17: 20-37)

Lucas 17: 1-19

La historia de los diez leprosos sólo se encuentra en Lucas. Todos fueron limpiados
por el poder de Dios y los
nueve obedecido la Palabra del Señor y se fue a los sacerdotes (Levítico 13: 1-59;
Levítico 14: 1-57). Pero el
décimo no fue sino que dio la vuelta y glorificaba a Dios a gran voz y cayó sobre
su rostro a los pies del
Señor. Tomó la actitud de un adorador; y éste era samaritano. Se volvió la espalda
a la ley ceremonial y es
propiedad del Dador de la bendición que había recibido. Tenemos en este curado,
adorando samaritano, que no
adora en el monte de Samaria, ni en el templo de Jerusalén, un anticipo de la nueva
dispensación por venir. (Juan
4: 22-24.)

Lucas 17: 20-37

La pregunta "cuando el Reino de Dios había de venir" es contestada por la

afirmación "el Reino de Dios está
dentro de ti." La traducción es defectuosa.La "dentro" significa "entre"; por lo
que se lee: "El Reino de Dios está
entre vosotros." Se había aparecido en medio de ellos en la Persona del Rey.Luego
habló de su segunda
venida. Se les recuerda a los días de Noé y los días de Lot. Su venir aquí es
visible su venida al final de la edad,
ni su venida por sus santos, que es una revelación posterior. (1 Tesalonicenses 4:
13-18.) A continuación, el uno
será tomado (en el juicio como las personas murieron en los días de Noé y Lot 's) y
la otra izquierda (en la tierra
para estar en el Reino).

Lucas 18
 Versos 1-43

CAPÍTULO 18

1. El juez injusto y la venganza de sus elegidos. (Lucas 18: 1-8)

2. La parábola del fariseo y el publicano. (Lucas 18: 9-14)

3. El pequeño niños y la bajeza Obligatorio. (Lucas 18: 15-17)

4. El joven rico. (Lucas 18: 18-27)

5. recompensas prometidas. (Lucas 18: 28-30)

6. El Predicción renovada de su sufrimiento, muerte y resurrección. (Lucas18: 31-

34)

7. El ciego de Jericó sanado. (Lucas 18: 35-43.)

Lucas 18: 1-8

La parábola del juez injusto está estrechamente relacionada con el anuncio anterior
de su segunda
venida. "Cuando el Hijo del hombre venga, ¿encontrará fe en la tierra?" Apostasía y
la oscuridad gobernará el
día. Sin embargo, un remanente fiel de su pueblo, a sus escogidos, van a sufrir y
llorar día y noche para él por
ayuda y liberación. Su venida les hará justicia.Los recursos en esos días será la
oración, la oración es siempre el
recurso de los Santos de Dios. En los Salmos el Espíritu de Dios ha registrado las
oraciones de los que sufren los
Santos de los judíos durante la gran tribulación.

Lucas 18: 9-14

Esta parábola también se encuentra sólo en Lucas. Es una continuación del gran tema
de este Evangelio, que
los perdidos se guardan y los santurrones rechazada. "Todo el que se ensalza será
humillado; y el que se humilla
será ensalzado "El fariseo confiaba en sí mismo.; orgullo y engreimiento se
expresan en su oración. Habla de
una bondad negativa "no como otros hombres" y luego habla de sus buenas obras, que
son aún más que Dios
exigía en su ley. Dios no exigió el diezmo de todas las posesiones. El publicano no
levantó los ojos al cielo. Su
oración era más que pidiendo misericordia. Que traducido literalmente significa:
"Dios se propició hacia mí,
pecador." Se sentía la necesidad de un sacrificio. Es interesante notar que la
palabra griega "sé propicio a" sólo
se encuentra una vez más en el Nuevo Testamento. En Hebreos 2:17 se aplica a
nuestro Señor "hacer la
reconciliación."

Lucas 19
Versos 1-27

CAPÍTULO 19

CAPÍTULO 19: 1-27

1. La salvación de Zaqueo. (Lucas 19: 1-10)

2. La parábola de las diez libras. (Lucas 19: 11-27.)

Lucas 19: 1-10

Cuando llegó cerca de Jericó, el Señor sanó al mendigo ciego. El lector encontrará
consejos sobre el significado
de este milagro en las anotaciones del Evangelio de Marcos. (Marcos 10:. 46-52) La
historia de Zaqueo no se
encuentra en los otros sinópticos. El Señor está ahora en Jericó. Zaqueo (que
significa: limpia) era el principal
recaudador de impuestos y un hombre rico. "Se trató de ver a Jesús"; su deseo y la
fe han vencido todos los
obstáculos que se encontraban en su camino. El hombre rico que sube a un árbol le
debe haber traído el
ridículo. Poco sabía que Él, a quien buscaba, buscaba él.

El Señor lo conocía y lo llamó por su nombre. Y así Zaqueo le recibieron con

alegría en su casa, mientras que
otros se quejaron porque Él iba a ser un invitado de un pecador. Pero Zaqueo,
aunque el jefe de los publicanos,
era un hombre honesto. Su confesión muestra que. No dijo lo que pensaba hacer, pero
lo que había hecho ya
en su vida pasada. No fue el resultado de haber recibido al Señor en su casa, pero
Zaqueo respondió por él la
acusación de los que habían murmurado. Era un hijo de Abraham, pero desprovisto de
la salvación, lo que no
sabía con toda su honestidad. Pero el Señor le había traído la salvación ahora a su
casa. Zaqueo se perdió, pero
el Hijo del hombre lo había encontrado.

Lucas 19: 11-27

La parábola de las diez libras fue ocasionada porque pensaban que él oyó el Reino
de Dios se manifestaría
inmediatamente. Habla de sí mismo en la parábola como ir a un país lejano, para
recibir un reino y volver. En el
intervalo de Sus siervos han de ser fiel con los encargados de libras.

"Tanto que vengo." Los diez siervos representan la cristiandad en la misma forma
que las diez vírgenes. El que
había escondido la libra en el paño de sudor (soudarion) se llama un Siervo malo y
representa un simple creyente
profeso, una persona no salva. Los ciudadanos mencionados en la parábola, que
odiaba el noble son los
Judios. (Lucas 19:14.) La parábola enseña duda que cuando el Señor regrese pagará a
sus fieles servidores por
su fidelidad.Que sea un incentivo para que nos ocupamos hasta que él venga.

Versos 28-48

V. En Jerusalén - Capítulo 19: 28-21: 38

CAPÍTULO 19: 28-48

1. La entrada triunfal en Jerusalén. (Lucas 19: 28-40.)

2. llora sobre Jerusalén. (Lucas 19: 41-44.)

3. La purificación del templo. (Lucas 19: 45-48.)

Lucas 19: 28-40

La entrada triunfal del Señor en Jerusalén ha sido que nos ocupa ya en Mateo y
Marcos. Él se presenta como
rey. Lucas da una adición interesante. La multitud de los discípulos se regocijó y
alabó a Dios por todas las
maravillas que habían visto. "Bendito el rey que viene en el nombre del Señor; .
Paz en el cielo y gloria en las
alturas "El anuncio angelical era" paz en la tierra "; aquí los discípulos dicen
"paz en el cielo." Tal será el efecto
final y gloriosa de la obra de Cristo, cuando Satanás será arrojado del cielo, la
herencia celestial redimido (Efesios
1:13), y el acercamiento de las cosas de cielo (Colosenses 1:20) lleva a cabo.

Todo esto y mucho más seguro que vendrá, cuando el Rey-Mesías viene de nuevo.
Entonces no habrá paz en la
tierra, paz en el cielo y gloria en las alturas Lucas 19:. 41-48. Qué escena que
debe haber sido cuando vio la
gran ciudad, lloró sobre ella! Antes de que Él pronuncia la gran profecía que
anunciaba la ruina de la ciudad,
Llora. Lo que da una visión de que el corazón lleno de amor del Salvador-Rey, el
amigo de los pecadores! Y todo
vino como lo anunció. La segunda limpieza del templo tuvo lugar después de eso. Ver
anotaciones enMarcos 11:
15-18.
 Lucas 20
Versos 1-47

CAPÍTULO 20

1. Su Autoridad demandada y su respuesta (Lucas 20: 1-8).

2. Parábola de los labradores malvados. (Lucas 20: 9-19)

3. Pregunta sobre el tributo al César. (Lucas 20: 20-26)

4. La cuestión relativa a la resurrección. (Lucas 20: 27-40)

5. La pregunta se le preguntó a Cristo. (Lucas 20: 41-44)

6. Cuidado con los escribas! (Lucas 20: 45-47.)

Los acontecimientos en este capítulo se encuentran tanto en Mateo y Evangelios de

Marcos. La parábola de la
viña anuncia su muerte. Él es el hijo, el hijo amado, a quien el labrador echado
fuera de la viña y lo mataron.La
piedra que desecharon, que se convierte en la cabeza de la esquina(Salmo 118: 22)
es también Cristo Lucas
20:18 muestra el juicio que vino sobre los Judios a nivel nacional.. Rechazar a
Cristo, tropezar y caer sobre
aquella piedra que se habían roto. También muestra el juicio futuro que golpear a
los poderes del mundo gentil
al cierre de los tiempos de los gentiles, cuando la piedra caerá del cielo y herir
la imagen, que representa dominio
gentil (Daniel 2: 1-49). En la medida en que hemos seguido las diferentes preguntas
en Mateo y Marcos, poner
al Señor por los jefes de los sacerdotes, escribas, saduceos y fariseos, al
atraparlo, se necesitan aquí no hay más
anotaciones.

Lucas 21
Versos 1-38

CAPÍTULO 21

1. La viuda del ácaro. (Lucas 21: 1-4)

2. La destrucción del templo predicho. (Lucas 21: 5-6)

3. Cuestión del Discípulo con respecto al futuro. (Lucas 21: 7)

4. lo que vendrá. (Lucas 21: 8-19)

5. La destrucción de Jerusalén y la dispersión en todo el mundo de Israel.(Lucas

21: 20-24)

6. El retorno del Señor con poder y gran gloria. (Lucas 21: 25-28)

7. El árbol y advertencias Fig. (Lucas 21: 29-38.)

Todo este capítulo con la excepción del incidente de la ofrenda de la viuda es
profético. El relato de Lucas, sin
embargo difiere en muchos aspectos de la historia dada del discurso profético de
los Olivos en Mateo y también
que en Marcos. Mateo da el discurso de los Olivos en su forma más completa.(Véase
Mateo 24: 1-51; Mateo 25:.
1-46) Se informa de lo que el Señor tenía que decir sobre el fin de la edad, la
gran tribulación, que se refiere a
los creyentes judíos que viven en ese momento; a continuación, en tres parábolas Él
reveló las condiciones
morales existentes en la cristiandad y cómo va a lidiar con ellos y finalmente se
reveló, según lo informado por
Mateo, el juicio de las naciones gentiles.

El rasgo característico del informe de Lucas es que tiene poco que decir sobre los
detalles del fin del mundo,
tales como la gran tribulación y lo que se llevará a cabo durante ese período de
tiempo (Mateo 24: 4-42). En
lugar de esto, fue llevado por el Espíritu de Dios para grabar en el modo más
completo lo que el Señor había
dicho respecto a la caída de Jerusalén, el destino de Jerusalén, la dispersión de
la nación y la duración de todo
esto.El Señor anunció que Jerusalén sería sitiada por los ejércitos y que son días
de venganza llegaría. (Lucas
21: 20-23.) No sería entonces gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo.

Esta gran profecía se cumplió en el año 70 dC, cuando los romanos sitiaron
Jerusalén y un millón pereció,
además de 100.000 que fueron hechos esclavos. Es una de las páginas más terribles
de la historia humana. Así
se ha cumplido Lucas 21:24. La nación judía se ha esparcido entre todas las
naciones; Jerusalén ha sido hollada
por los gentiles, y todavía está en ese estado. Pero los tiempos de los gentiles se
cumplan en el futuro y cuando
eso viene, liberación y restauración de Jerusalén y la nación se les promete.

Lucas nos dice de manera significativa sobre la higuera ", y todos los árboles."
(Lucas 21:29). Ellos son a retoñar
y que sería una señal de su regreso. La higuera es Israel. ¿Cuáles son los otros
árboles? Otras naciones, que se
van a ver un renacimiento antes de que venga el Señor, tales como los centros del
imperio romano, Italia, Grecia
y Egipto. Israel y las otras naciones de hecho "brotan"; de esta tenemos que
aprender que los grandes
acontecimientos en relación con el Reino de Dios están a la mano. Podemos tener
también en historia las
advertencias con la que cierra este capítulo.

Lucas 22
Versos 1-71

VI. Su rechazo, sufrimiento y muerte - Capítulo 22-23

CAPÍTULO 22

1. El Traidor. (Lucas 22: 1-6).

2. Preparación para la Pascua. (Lucas 22: 7-13.)

3. La última Pascua. (Lucas 22: 14-18.)

4. La Cena del Señor instituido. (Lucas 22: 19-20)

5. La traición anunciada. (Lucas 22: 21-23)

6. Luchas por el honor; La verdadera grandeza. (Lucas 22: 24-27)

7. recompensas prometidas. (Lucas 22: 28-30)

8. Pedro y los discípulos advertidos. (Lucas 22: 31-38)

9. La agonía en el jardín. (Lucas 22: 39-46)

10. La traición y el arresto. (Lucas 22: 47-53)

11. La negación de Pedro. (Lucas 22: 54-62)

12. El hijo del hombre zarandeado y antes del Consejo. (Lucas 22: 63-71.)

Y ahora llegamos a la historia de su rechazo, sufrimiento y muerte. Lo que la pluma

es capaz de describir todo! Lo
que la mente puede comprenderlo!Nos volveremos a limitarnos a aquellas cosas que
son peculiares a Lucas y no
repetir las anotaciones que figuran en Mateo y Marcos. Nótese la diferencia en las
palabras de la institución de
la Cena del Señor. Mateo y Marcos han "Mi sangre derramada por muchos." En Lucas
encontramos las palabras
"mi cuerpo que será entregado por vosotros"; "Mi sangre, que es derramada por
vosotros." Su amor resplandece
plenamente en estas palabras. solicitud en Lucas solo hemos Su amorosa "haced esto
en memoria de mí."
Oh! que su pueblo para quien derramó su sangre nunca pueden olvidar esta hermosa
palabra y le recuerda de
esta manera sencilla.

Y Lucas nos muestra el contraste entre él y sus discípulos. Estaba a punto de

descender a lo más profundo de la
humillación; la tristeza y la vergüenza eran antes de la víctima voluntaria, sí la
mayor agonía y la muerte. Entre
ellos se encontraba la contienda, quién de ellos parecía ser el mayor. Esta fue la
segunda instancia de la pelea
por la preeminencia registrado por Lucas. (. Lucas 9:46) Entonces Él anunció la
negación de Pedro Lucas 22: 31-
32. Son peculiares a Lucas. Satanás estaba a zarandearlo como a trigo, pero el
Señor sabía todo sobre él y oró
por él y por lo tanto, Pedro no podía sucumbir y perderse. Y el Señor es el mismo
hoy. Él conoce a los suyos y
ora por ellos antes de que Satanás jamás puede acercarse con sus tentaciones. La
palabra "una vez vuelto" no
significa que Pedro fue convertido. Tiene el significado "cuando has devuelto de
nuevo."

También hay una marcada diferencia en la historia de Lucas da de Getsemaní de las

historias de Mateo y
Marcos. Lucas nos habla de un ángel que lo fortaleció. ¿Cómo podía un ángel
fortalecerlo, que es el creador de
los ángeles? Desde luego, no podría reforzar su santa alma. Que un ángel le
fortaleció debe pertenecer a su
profunda humillación.

"Sin embargo, el cuerpo sufre, y en la actualidad la cepa en ella se ve en el"

sudor, como grandes gotas de
sangre ', que caen al suelo. Obrero de Dios y el hombre tal como es, su trabajo es
una guerra también: el
enemigo está aquí, ya que Él no dice a los que vienen a detener a él: "Esta es
vuestra hora y el poder de la
oscuridad." La simiente de la mujer es la plantación de su talón sobre la cabeza de
la serpiente antigua, pero su
talón se lastimó al hacer esto. En la debilidad del hombre perfecto Sufre, y vence
por el sufrimiento "(FW de
subvención).

Luego sigue la traición con un beso, la detención del hijo del hombre, la negación
de Pedro. Sólo Lucas nos dice
que el Señor se veía en negar Pedro; mira lo que debe haber sido! El capítulo
termina con el tratamiento cruel
del Hijo del Hombre, el amigo de los pecadores, que habían venido a buscar ya
salvar lo que se había perdido,
recibió del hombre, de su gloria auto-testimonio y la injusta condena por el
consejo.

Lucas 23
Versos 1-56

CAPÍTULO 23

1. El hijo del hombre ante Pilato y Herodes. (Lucas 23: 1-12)

2. Pilato cede a la Voluntad del Pueblo; Barrabás Freed y el Hijo del hombre
condenado. (Lucas 23: 13-26)

3. La crucifixión del Hijo del hombre. (Lucas 23: 27-38)

4. El Buen Ladrón. (Lucas 23: 39-43)

5. La muerte del Hijo del Hombre. (Lucas 23: 44-46)

6. El testimonio de los Centurion. (Lucas 23: 47-49)

7. El entierro. (Lucas 23: 50-56.)

Lucas 23: 1-12

Antes de Pilato, el Hijo del Hombre es acusado como un pervertidor de la nación y

como un enemigo del gobierno
romano. Habían intentado atrapar a Él con la cuestión de la moneda del tributo y
han fracasado tan
miserablemente en ella. Su motivo está ahora al descubierto. Pilato le pregunta
acerca de su Reinado, que el
Señor respondió afirmativamente.Por lo tanto Él fue testigo de dos hechos, su
filiación y su Reinado. Lucas nos
dice lo que Mateo y Marcos omiten, que Pilato le remitió a Herodes. El silencio del
Hijo del Hombre de pie antes
de que el malvado rey es muy solemne. Entonces Él puede ser burlado por Herodes y
sus soldados.Herodes y
Pilato se unieron al rechazar a Cristo. Vea cómo se utiliza este hecho en la
primera reunión después de la oración
se había formado la iglesia Hch. 4: 23-30.

Lucas 23: 13-38

La débil Pilato no puede hacer nada. Sus voces prevalecen. "Fuera con éste!";
"Liberar a Barrabás!" -
"¡Crucifícale! ¡Crucifícale! "Estos son los gritos ahora oído. Entonces Pilato dio
la terrible sentencia, que debe ser
hecho con él lo que ellos pedían. Las mujeres que lamentan y la respuesta del Señor
es peculiar de Lucas. "No
llores por mí!" Benditas palabras de su gran amor. Se veía por ninguna simpatía del
hombre. frágil mujer, fueron
trasladados a la piedad. Él es el árbol verde; que eran la madera seca. la ira del
pueblo avivado por el poder de
Satanás pasaba sobre él mismo, el árbol verde y fructífera.

Lo terrible que sería cuando la madera se seca, las masas no guardados, estaría
expuesto a las llamas de la ira
y de la persecución.Cuarenta años después, la "madera seca" quemado con ferocidad
en el sitio de
Jerusalén. Cuando llegan al lugar llamado "Calvario" (el cráneo: Lucas sólo le da
el nombre de "Calvario", porque
es el Evangelio gentil), el latín, el nombre gentil para el Gólgota, * lo
crucificaron. Lucas omite mucho que está
más plenamente da en los otros sinópticos; leemos nada de las voces de la Uno
abandonado. Pero Lucas nos
dice de la oración bendita que Mateo y Marcos omiten, "Padre, perdónalos porque no
saben lo que hacen." Y su
última palabra: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu", también se da
exclusivamente por Lucas. Todo
esto está en consonancia con el carácter bendita de este Evangelio.

Lucas 23: 39-56

La historia del ladrón moribundo y su salvación es también característico de Lucas.

La gran lección de las tres
cruces es tan familiar que no necesita de anotaciones largas. Las dos clases, los
salvados y los que no haya
guardado, están representados por los dos ladrones. Él, el Cordero de Dios pagar la
multa de los pecadores, se
encuentra en medio. La forma en que el penitente se salvó es la única manera en que
el hombre puede ser
salvado.No podía hacer buenas obras; no pudo ser bautizado o realizar cualquier
otra cosa. Lo único que podía
hacer era echarse en la fe como un pecador perdido en el Señor.

Tampoco era su salvación una obra progresiva de toda la vida (como algunos enseñan
acerca de la salvación); fue
instantánea.Tampoco hubo "purgatorio" para él. Se espera que sea recordado en el
Reino por venir. En lugar de
lo que escucha: "En verdad te digo, hoy serás conmigo en el paraíso." El intento
por parte de almas durmientes,
restauradores y otros para poner la coma después de "hoy" es una invención engañosa
para llevar la Palabra de
Dios en conformidad con sus malas doctrinas.

"Esta breve oración contenía un credo muy grande y larga, lo cual, los artículos
son éstos.

1. El creía que el alma no murió con el cuerpo del hombre; -

2. Que hay un mundo por venir para recompensar a los piadosos y penitente, y para
castigar a los impíos e
impenitente; -

3. Que Cristo, aunque ahora bajo crucificar y matar a torturas, sin embargo, tenía
derecho a un reino; -
4. Que este reino estaba en un mundo mejor que el presente siglo malo; -

5. Que Cristo no mantendría este reino para él solo; -

6. Que Se otorgaría una parte y parte del presente documento en los que son
verdaderamente arrepentidos; -

7. Que la clave de este reino se cuelgan en el cinto de Cristo, aunque ahora

colgaba y moría en la cruz; -

8. El hecho de que no ruede toda su alma para la salvación eterna sobre un Salvador
moribundo "(Ness).

A continuación, el Hijo del hombre clamó a gran voz: ERE Despidió a su espíritu y
el Centurión, de acuerdo con
este Evangelio, da testimonio, que él era un hombre justo.

Lucas 24
Versos 1-53

VII. Su resurrección y ascensión

CAPÍTULO 24

1. La resurrección. (Lucas 24: 1-12)

2. El paseo a Emmaus; la apariencia del Hijo del Hombre Resucitado.(Lucas 24: 13-
35)

3. La aparición a los Once. (Lucas 24: 36-45)

4. La Comisión. (Lucas 24: 46-48)

5. La Ascensión. (Lucas 24: 49-53.)

El relato de la resurrección en el Evangelio de Lucas tiene también sus rasgos

característicos. Sólo él informa la
historia total del viaje a Emaús. Es una historia preciosa demostrando el hecho de
que el resucitado es el mismo
tierno, amoroso, simpatizar amigo suyo propio. Se unió a sí mismo a los dos
discípulos, que mal abandonaron
Jerusalén. Sus corazones se llenaron de tristeza y perplejidad.

Él mismo se acercó, y sus ojos estaban velados, para que no le podían reconocer. En
una forma perfectamente
humana Se unió a ellos y les preguntó sobre sus problemas. Entonces les reprendió
por su incredulidad y abrió
las Escrituras a ellos. Limitados por ellos, que permanece con ellos, ya que él
siempre estará con aquellos que le
pertenecen. En la fracción del pan, les abrieron los ojos y le reconocieron, pero
él desapareció de ellos. Volvieron
a Jerusalén, donde encontraron abundantes pruebas de que el Señor ha resucitado.

La aparición de Simon no está completamente dado a conocer. Lo que tuvo lugar entre
el Señor y el discípulo
que él no es un secreto bendita entre ellos. A continuación, apareció de nuevo con
su "Paz a vosotros." Gracia
les mostró las manos y los pies. Tenía un cuerpo de carne y huesos. No era un
fantasma, sino un hombre de
verdad. Su cuerpo era real porque comía pescado y de nido de abeja. Todo esto
pertenece propiamente al
Evangelio de la virilidad. Es la demostración más completa de su resurrección
física. Todos los "ismos", incluyendo
malos Russellismo y la Ciencia Cristiana, que niegan la resurrección física están
aquí totalmente condenado.
Puede ser también mencionar aquí los doce distintos aspectos de nuestro Señor
después de su resurrección. El
Apareció:

1. A María Magdalena sola Marcos 16: 1-20; Juan 20:14..

. 2. Para las mujeres que regresaban del sepulcro Mateo 28: 9-10

3. Simón Pedro solo. Lucas 24:34

4. A los dos discípulos de Emaús. Lucas 24:13, etc.

5. Para los apóstoles en Jerusalén, con excepción de Thomas que estaba ausente.
Juan 20:19

6. Para los apóstoles en Jerusalén, por segunda vez, cuando Thomas estaba presente
Juan 20: 26-29..

. 7. En el mar de Tiberíades, cuando siete discípulos estaban pescandoJuan 21: 1

8. A los once discípulos, en una montaña en Galilea. Mateo 28:16

. 9. Para más de quinientos hermanos a la vez 1 Corintios 15: 6

. 10. Para James solamente 1 Corintios 15: 7

11. Para todos los apóstoles en el monte de los Olivos en su ascensión.Lucas 24:51.

. 12. Para Pablo como un abortivo 1 Corintios 15: 8-9.

Tres veces se nos dice que los discípulos le tocaron después de resucitarMateo. 28:
9; Lucas 24:39; Juan
20:27. Dos veces se nos dice que Él comió con ellos Lucas 24:42; Juan 21: 12-13.,

El Evangelio de Lucas termina con la comisión dada a sus discípulos y la ascensión

del Señor ", mientras que Él
los bendijo."
 El Evangelio de Juan
Juan Información general

Introducción

El cuarto Evangelio siempre ha sido atribuido al discípulo amado, el apóstol Juan.

Fue uno de los hijos de
Zebedeo. Su madre Salomé era especialmente dedicado al Señor. (Véase Lucas 8: 3;
Lucas 23:55 yMarcos 16:
1.) El lo sabía desde el principio de su ministerio y lo había seguido con mucho
amor y fidelidad, y parece haber
sido el más amado del Señor. Nunca menciona a sí mismo en el Evangelio por su
nombre, pero sin embargo,
habla de sí mismo, como el discípulo amado de Jesús (Juan 13:23; Juan 19:26; Juan
20: 2; Juan 21: 7; Juan
21:20; Juan 21 : 24). Con James y Pedro él mismo fue seleccionado para presenciar
la transfiguración y para ir
con el Señor en el huerto de Getsemaní. Los tres también estaban presentes cuando
el Señor levantó a la hija
de Jairo de entre los muertos (Marcos 5:37). Juan era también un testigo de los
sufrimientos de Cristo(Juan
19:26; Juan 19:35).

La autoría de Juan.

La autoría de Juan del cuarto Evangelio es probado por el testimonio de los

llamados de la iglesia-padres.Teófilo
de Antioquía, Tertuliano, Clemente de Alejandría, Hipólito, Orígenes, Dionisio de
Alejandría, Eusebio, y sobre
todo, Ireneo, todos hablan de este Evangelio como la obra del Apóstol Juan. Podrían
añadirse otras autoridades
antiguas. De gran valor es el testimonio de los dos enemigos más declarados del
cristianismo, Porfirio y
Juliano. Ambos hablan del Evangelio de Juan y no dudaba de que el apóstol Juan
escribió este último Evangelio. Si
no hubiera habido ninguna evidencia en contra de la autoría de Juan podemos estar
seguros de que estos dos
adversarios prominentes habrían hecho un buen uso de ella para rechazar la
autenticidad del Evangelio, que
hace hincapié en la absoluta deidad de Cristo.

La evidencia más interesante y concluyente de la autoría de Juan es suministrada

por Ireneo y Policarpo.Policarpo
había conocido personalmente al apóstol Juan y Ireneo sabía Policarpo. En una carta
a su amigo Florino, Ireneo
escribió lo que sigue: -

"Puedo describir el mismo lugar en el que el bienaventurado Policarpo se sentaba

cuando discurrió, y sus salidas;
y sus salidas, y su forma de vida, y su apariencia personal, y los discursos que
sostenía ante el pueblo, y cómo
describiría su relación sexual con Juan y con el resto que había visto al Señor, y
sobre sus milagros, y sobre su
enseñanza, Policarpo como ellos de haber recibido de testigos oculares de la vida
de la Palabra, se relacionaría
por completo de acuerdo con las Escrituras ".

Ahora Ireneo que había conocido a Policarpo el amigo y compañero del apóstol Juan,
habla del Evangelio de
Juan como el trabajo del apóstol Juan; que trata a todo el cuarto Evangelio como un
libro bien conocido y
utilizado durante mucho tiempo en la iglesia. No menciona qué autoridad tenía para
hacer esto. No había ninguna
necesidad de que en su día, por todo el mundo sabía que este Evangelio había sido
escrito por Juan. "Cuando
Ireneo que había conversado con Policarpo, el amigo del Apóstol Juan, cita este
Evangelio como la obra del
Apóstol, podemos bastante presumir que había asegurado a sí mismo de esta por el
testimonio de uno tan bien
capaz de informándole" ( Dean Alford, NT griego)

Esta evidencia más fuerte de la autoría de Juan ha sido declarado hábilmente por RW
Dale of Birmingham, en
las siguientes palabras: "Ireneo Policarpo había oído describir sus relaciones con
Juan y el resto que había visto
al Señor; esto debe haber sido durante mucho tiempo después de la muerte de Juan,
quizá tan tarde como 145
dC, o incluso 150 dC, por Ireneo vivió en el siglo III. Fue el cuarto Evangelio
publicado antes de ese
tiempo? Entonces Policarpo debe haber hablado de ella; Si Juan no hubiera escrito,
Policarpo habría negado que
era genuino; e Ireneo, que reverenciaba Policarpo, nunca habría recibido.Pero si no
fue publicado antes de ese
tiempo, si era desconocida a un amigo y discípulo de Juan cuarenta o cinhistoria
años después de la muerte de
Juan, a continuación, de nuevo, es increíble que Ireneo debería haber recibido.

"Martirio de Policarpo fue en el año 155 AD o AD 156. Había conocido a Juan; y

durante más de cinhistoria años
después de la muerte de Juan era uno de los patronos y los guardianes de la memoria
de Juan. Durante una
gran parte de ese tiempo él era el personaje más visible entre las Iglesias de Asia
Menor. Tampoco está sola. Vivió
hasta una edad tan avanzada, que probablemente sobrevivió a todos los hombres que
habían escuchado con él
a la enseñanza de Juan; pero durante treinta o cuarenta años después de la muerte
de Juan debe haber habido
un gran número de otras personas que se han asociado con él en el rechazo de un
Evangelio que falsamente
autoridad de Juan. Si bien estas personas vivían, un tal Evangelio habría tenido
ninguna posibilidad de
recepción; y durante treinta años después de su muerte, sus amigos personales, que
había oído hablar de sus
relaciones con Juan, habrían levantado una gran polémica si se hubieran solicitado
recibir como de Juan un
Evangelio de los cuales los hombres que habían escuchado el mismo Juan Nunca había
oído, y que contenía una
historia diferente de nuestro Señor de la que Juan había dado. Pero dentro de los
treinta años después del
martirio de Policarpo nuestro cuarto Evangelio fue universalmente considerado por
la Iglesia como tener un lugar
entre las Escrituras Cristianas, y como la obra del Apóstol Juan. La conclusión
parece irresistible; Juan debe haber
escrito ".

La derrota de la Crítica.

La autoría de Juan de este Evangelio se puso en duda por primera vez por un clérigo
Inglés por su nombre de
Evanson, que escribió sobre ella en 1792. En 1820 el Prof. Bretschneider seguido en
la historia del ataque a la
autoría de este Evangelio. Luego vino la escuela de Tubinga, Strauss y Baur. Baur,
el jefe de la Escuela de
Tubinga dio el año 170 como la fecha en que el Evangelio de Juan fue escrito; otros
ponen la fecha en el
140; Keim, otro crítico, a 130; Renan entre 117 y 138 dC Sin embargo, algunos de
estos racionalistas se vieron
obligados a modificar sus puntos de vista.

La Escuela de Tubinga fue completamente derrotado y ahora es la cosa muerta del

pasado. Podríamos llenar
muchas páginas con los puntos de vista y opiniones de estos críticos y las
respuestas, que los estudiosos capaces
que mantienen el punto de vista ortodoxo, han dado a ellos. Esto, estamos seguros,
no es necesario para los
verdaderos creyentes. La beca más maduro y la mejor declara ahora que el cuarto
Evangelio fue escrito por
Juan. Bien dicho Neander, "este Evangelio, si no es el trabajo del apóstol Juan, es
un enigma insoluble."

Mientras que el año correcto en el que se escribió el Evangelio de Juan no se puede

dar, parece bastante evidente
que fue alrededor del año 90 dC

El propósito del Evangelio de Juan.

Los críticos modernos de este Evangelio se han opuesto a la autenticidad de la

misma sobre la base de la
diversidad radical entre los puntos de vista de la Persona de Cristo y sus
enseñanzas tal como se presenta en el
Evangelio de Juan y los sinópticos. Tal diversidad ciertamente existe, pero está
lejos de ser una evidencia en
contra de la autenticidad de este Evangelio. Es un argumento a favor de la misma.

Los sinópticos, Mateo, Marcos y Lucas, existían ya desde hace varias décadas y sus
contenidos conocidos por
toda la iglesia. Si un escritor sin inspiración, algún otro que Juan el Apóstol, se
había comprometido a escribir
otro Evangelio, tal escritor sería, de alguna manera, por lo menos, han seguido la
historia, que los sinópticos por
lo siguen de cerca. Pero el Evangelio de Juan es, como ya se dijo, radicalmente
diferente de las tres anteriores
Evangelios, y sin embargo, ningún crítico se puede negar que el Evangelio de Juan
revela la misma persona
maravillosa que es el tema de los otros registros del Evangelio. Como hemos visto
Mateo escribió el evangelio
judío que describe nuestro Señor como el Rey;Marcos lo da a conocer como el
verdadero Siervo, y Lucas
imágenes del Señor como el hombre perfecto.Por lo tanto los sinópticos hacen
hincapié en su verdadera
humanidad y mostrarle muestra como el ministro de la circuncisión.

Los dos primeros Evangelios, al menos, pertenecen tanto al Antiguo Testamento, ya

que pertenecen al Nuevo. El
verdadero cristianismo no se revela plenamente en estos Evangelios. Se mueven en la
tierra judía. Y lo que había
tenido lugar cuando finalmente el Espíritu Santo se movió al apóstol Juan a
escribir su Evangelio? La nación había
rechazado por completo a su Señor y Rey. El destino predicho por el Señor Jesús
había caído sobre Jerusalén. El
ejército romano se había quemado la ciudad y el templo. Los gentiles habían llegado
a la viña y habían comenzado
la dispersión de la nación entre todas las naciones. Los hechos están plenamente
reconocidos por el Espíritu de
Dios en el Evangelio de Juan.
Esto nos encontramos en el umbral de este Evangelio. "Él vino a los suyos, y los
suyos no le recibieron" (Juan
1:11). Que el judaísmo era ahora una cosa del pasado se aprende de la forma
peculiar en que se menciona la
Pascua-fiesta. "Y la Pascua, la fiesta de los Judios, estaba cerca"(Juan 6: 4;
también Juan 2:13; Juan 11:55). El
sábado y la fiesta de las cabañas se habla de la misma manera (Juan 5: 1; Juan 7:
2). Estas declaraciones, que
las fiestas eran de origen divino, pero "fiestas de los Judios," no se encuentran
en los sinópticos. En el Evangelio
de Juan estas declaraciones demuestran que estamos fuera del judaísmo. nombres y
títulos hebreas se traducen
también y se da el significado gentil. . (Mesías, lo que se interpreta Cristo Juan
1: 1-51:.... N rabino, es decir, se
interpreta, el MaestroJuan 1:38 El lugar de la calavera, que se llama en hebreo,
Gólgota Juan 19 : 17, etc.) Esta
es otra prueba de que el judaísmo ya no está a la vista.

Pero algo más había sucedido desde los tres primeros Evangelios habían sido
escritos. El enemigo había llegado
en pervertir la verdad. apóstatas malvados y maestros anticristianos se afirmaron.
Negaron la Persona del Señor,
su deidad esencial, el nacimiento virginal, su obra terminada, su resurrección
física, en una palabra, "la doctrina
de Cristo." Una avalancha de error barrió la iglesia. .

(Las Epístolas de Juan, además de la literatura cristiana primitiva, dan testimonio

de este hecho Véase 1 Juan 2:
18-23; 1 Juan 4: 1-6. Los hombres se dispersan las doctrinas anticristianas todas
partes para que el Espíritu de
Dios exigió la separación más severa de este tipo. "Si alguno viene a vosotros, y
no trae esta doctrina, no lo
recibáis en casa, ni le digáis. Porque el que le dice bienvenido velocidad de Dios
participa en sus malas obras" (2
Juan 1: 10-11) Una exhortación que está en vigor para todos los tiempos)..

"Gnosticismo" estaba corrompiendo la iglesia profesante en todas partes. Este

sistema habló del Señor Jesús
como ocupando el más alto rango en el orden de los espíritus; También negaron la
redención por su sangre y el
don de Dios a los pecadores creyentes, es decir, la vida eterna. Dios en su
infinita sabiduría, retuvo la pluma del
apóstol Juan hasta que estas negaciones habían madurado y luego escribió bajo la
dirección divina la final
Evangelio en el que el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, la segunda
persona de la Dios, se da a
conocer en la plenitud de su gloria. Vinculado con esta maravillosa foto de él,
¿Quién es el verdadero Dios y la
vida eterna, es la otra gran verdad dada a conocer en el cuarto Evangelio.

El hombre está muerto, desprovisto de vida; debe nacer de nuevo y recibir la vida.
Y esta vida eterna es dada
por el Hijo de Dios a todos los que creen en él. Se comunica como una posesión
presente y permanente, depende
de Él, que es la fuente y la vida también. Al mismo tiempo, la Tercera Persona de
la Trinidad, el Espíritu Santo,
se revela en este Evangelio como Él no se revela en los sinópticos. El Evangelio
que revela la Vida Eterna es
necesariamente el Evangelio en el que se da a conocer plenamente el Espíritu Santo
como el comunicador,
Sustentador y Perfeccionador. Por tanto, el Evangelio de Juan es el Evangelio del
Nuevo Testamento, la buena
noticia de que la gracia y la verdad han venido por Jesucristo. Se da a conocer lo
que está más plenamente
revelada en las epístolas doctrinales.

El último capítulo en el que oímos al Señor Jesucristo hablar, antes de su pasión,

es el capítulo XVII.Habla con
el Padre en la gran oración llamado con razón "la oración sacerdotal." En lo que
toca a todas las grandes verdades
acerca de sí mismo y de su propia dado a conocer en este Evangelio, y también nos
encontraremos que todas
las grandes verdades de reembolso dada en su plenitud por el Espíritu Santo en las
Epístolas, se revelan
claramente en esta oración.

El propio testimonio de Juan.

Al cierre del vigésimo capítulo de este Evangelio nos encontramos con el propio
testimonio de Juan sobre el
objetivo de este Evangelio. "Y muchas otras señales hizo Jesús en presencia de sus
discípulos, las cuales no
están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús
es el Cristo, el Hijo de Dios, y
para que creyendo, tengáis vida a través de la (in) Su Nombre "Por lo tanto el
doble propósito del cuarto Evangelio
es dada por el Apóstol:. - Cristo, el Hijo de Dios y la vida que da a todos los que
creen.

Los rasgos característicos de este Evangelio son demasiado numerosos para

mencionarlos en esta palabra
introductoria. Vamos a punto a cabo en las anotaciones.
La división del Evangelio de Juan

"Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel
que en él cree no se pierda,
mas tenga vida eterna." (Juan 3:16). Este verso se puede administrar como la clave
de texto de este Evangelio,
mientras que las palabras prominentes son: Vida; Creer; En verdad.

Se han sugerido diferentes divisiones de este Evangelio. En su estructura se ha

comparado con las tres divisiones
del templo. El corte externa (Capítulo 1-12); Parte del Santo (13-16); el Lugar
(17-21). Otros han usado Juan
16:28 dividir el Evangelio; "Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el
mundo y voy al Padre. "Este
es, sin duda, el orden de los acontecimientos en el Evangelio de Juan. Él vino del
Padre(Juan 1: 1-18); Él vino al
mundo (Juan 1: 19-12); Dejó el mundo y ha vuelto al Padre (13-21). Mantener el gran
propósito de este Evangelio
en vista hacemos una triple división.

I. El Unigénito, la Palabra Eterna; Su Gloria y Su Manifestación. Capítulo 1: 1-

2: 22.

II. La vida eterna Impartido; lo que es y lo que incluye. Capítulo 2: 23-17.

III. "Yo pongo mi vida, para que yo para volverla a tomar el Capítulo 18-21.

Primero y luego le contemplamos, el Unigénito, el creador de todas las cosas, la

vida y la luz de los hombres, en
su gloria completa. La Palabra eterna se hizo carne y se manifestó entre los
hombres. Esto es seguido por la
sección principal del Evangelio. Comienza con la historia de Nicodemo en el que la
necesidad absoluta del nuevo
nacimiento, la recepción de la vida eterna por la fe en el Hijo de Dios, se
enfatiza; que termina con la gran suma
de todo lo que Él instruyó con respecto a la vida eterna y la salvación, en la gran
oración del capítulo 17. Los
capítulos 3-17 contienen la revelación progresiva respecto a la vida eterna. La
recepción y el aseguramiento de
la misma, el Espíritu Santo como el comunicador, las disposiciones para que la
vida, los frutos de ello, el objetivo
de la misma, etc., que pueden rastrear en estos capítulos. En la tercera parte se
encuentra la descripción de
cómo él puso su vida y puso de nuevo en la resurrección.

Juan 1
Versos 1-51

Análisis y Anotaciones

I. El Unigénito, la Palabra Eterna;

Su Gloria y Su Manifestación

- Capítulo 1: 1-2: 22
CAPÍTULO 1

1. La Palabra: el Creador, la vida y la luz. (Juan 1: 1-4).

2. La Luz y la Oscuridad. La luz no conocido. (Juan 1: 5-11).

3. La Palabra hecha carne y sus resultados Amables. (Juan 1: 12-18.)

4. El testimonio de Juan. (Juan 1: 19-34.)

5. siguiéndolo y morada en él. (Juan 1: 35-42.)

6. El siguiente día. La incredulidad y la confesión de Natanael. (Juan 1: 43-49.)

7. La promesa de cosas más grandes. (Juan 1: 50-51.)

Majestic es el comienzo de este Evangelio. Cientos de páginas pueden ser escritos

en los primeros versos y su
significado no se agotarán. Ellos son inagotables. El nombre de nuestro Señor como
"la Palabra" (Logos) es
utilizado exclusivamente por el Apóstol Juan. El filósofo judío Filón de
Alejandría, que vivió en los días del apóstol
Juan, también habla de la Palabra. Por lo tanto, los críticos han afirmado que el
Apóstol copiado de Filo y
reproduce su filosofía judía mística. Sin embargo, esta teoría ha sido explotado.

El profesor Harnack, el erudito alemán eminente, establece que "el Logos de Juan
tiene poco más en común con
el Logos de Philo que el nombre." Es significativo que el rabínica parafrasea en el
Antiguo Testamento (Targumim)
parecen ser cientos de veces del Señor como "la Palabra" (Memra). Estos antiguos
paráfrasis judías describen
Jehová, cuando se revela, por el término "Memra", que es el mismo que el "logos"
griego - Génesis 3 "la Palabra.":
8 parafraseados que "escucharon la Palabra de caminar en el jardín. "Estos
comentarios judíos atribuyen la
creación del mundo a la Palabra. Era "la Palabra", que se comunicaba con los
Patriarcas. De acuerdo con ellos
"la Palabra" redimió a Israel de Egipto;"La Palabra" moraba en el tabernáculo; "La
Palabra" habló del fuego de
Horeb; "La Palabra" los llevó a la tierra prometida.

Toda la relación del Señor con Israel se explica por ellos como habiendo sido a
través de "la Palabra". A la luz
de los primeros versículos del Evangelio de Juan estas declaraciones judíos
aparecen más que interesante. [Estas
paráfrasis en la forma que poseen ellos fueron escritos en arameo alrededor de 300
dC Sin embargo, mucho
antes de que fueran escritas que deben haber existido como tradiciones entre el
pueblo judío.] El Unigénito se
llama "La Palabra", porque Él es la imagen misma de Dios, como el pensamiento
invisible se expresa con la
palabra correspondiente. Él es el revelador y el intérprete de la mente y la
voluntad de Dios.

"En (el) principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y la Palabra era Dios."
Se hicieron tres grandes hechos
conocidos en relación con nuestro Señor. 1. Él es eterno. No empezó a existir. Él
no tiene principio, porque «en
el principio era la Palabra."

Él fue siempre. Antes de que comenzara el tiempo y la materia fue creada, lo era.
2. Él era y es una persona
distinta de Dios Padre, sin embargo uno con él. "La Palabra estaba con Dios". 3. El
Señor Jesucristo es Dios,
porque leemos: "La Palabra era Dios." Por lo tanto, no podía ser un ser, una
criatura como los ángeles. Los
versos que siguen añadir a esto el hecho de que Él es el creador de todas las cosas
y la fuente de toda luz y
vida. Esta es la refutación más completa de las enseñanzas malvados relativas a la
persona de nuestro Señor,
que estaban al día en los días del apóstol, que han estado en el mundo desde
entonces y que seguirán existiendo
hasta que el Señor venga.

El arrianismo, lo que hace que nuestro Señor un Ser inferior a Dios, se responde.
Así es Socinianismo, unitarismo,
Russellismo, Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia, que enseñan que
Cristo no era Dios mismo,
sino un hombre. Bien se ha dicho en vista de la revelación contenida en el primer
verso: "para mantener en la
cara de un texto, por ejemplo, al igual que algunos de los llamados" cristianos ",
que nuestro Señor Jesucristo
era sólo un hombre, es una prueba triste de la perversidad del corazón humano. "Y
en él estaba la vida, que
debe ser aplicado a la vida espiritual.

La vida espiritual y la luz es imposible aparte de la segunda Persona de la

Trinidad.El comentarista de Bengel
hace una declaración útil sobre los versos iniciales de este capítulo. "En la
primera y segunda versículos de este
capítulo se menciona la existencia de un estado antes de la creación del mundo; en
el tercer verso, la creación
del mundo; en el cuarto, el momento de la rectitud del hombre; en el quinto, el
momento de la decadencia y
caída del hombre ".

Juan el precursor en este Evangelio presenta a dar testimonio de la luz.¿Cómo esto

revela la oscuridad que hay
en el mundo que él, que es la vida y la luz, necesita uno para anunciar su venida!
"La luz verdadera era la que,
al venir al mundo, alumbra a todo hombre." (Juan 1: 9; traducción correcta.) Y
cuando Él vino al mundo que
había hecho, el mundo no lo conoció.Incluso los suyos, a quienes había venido, no
le recibieron. Esta es su
rechazo por parte de Israel, que en detalle se describe en los tres primeros
Evangelios.
Juan 1: 12-13 dar a conocer la gracia resultados para aquellos que lo reciben, que
creen en su nombre. El mundo
no había conocido a su Creador; Israel lo había rechazado. Después de la gran obra
de la Cruz había sido
realizada, el trabajo realizado por el hombre culpable, la buena noticia es dada a
conocer. A todos los que
recibirlo, Él les da el derecho de ser hijos de Dios.

El nuevo nacimiento es que aquí se menciona por primera vez; es la comunicación de

la naturaleza divina al
creer en su nombre. Creer en él, recibiéndolo, somos engendrados de nuevo y por lo
tanto somos los hijos de
Dios. De esta nada se dice en los evangelios anteriores. El Evangelio de Juan
comienza donde terminan las
demás. La versión autorizada es incorrecta en tener (aparece el mismo error en 1
Juan 3.: 2)"hijos de Dios". ".
Hijos" Juan siempre habla de "niños" no de la expresión "hijos de Dios" se refiere
al hecho de que somos nacidos
de Dios, nacidos por el nuevo nacimiento en la familia de Dios. "Hijos de Dios" nos
llama a la vista de nuestro
destino en Cristo y con Él. Como hijos de Dios, somos también herederos de Dios y
herederos de compañeros
de Jesucristo. En ninguna parte se dice que somos herederos de Dios porque somos
hijos de Dios.

Nuestro Señor nunca es llamado un hijo de Dios, porque Él no es nacido de Dios tal
como somos; Él es
"Hijo." (Hechos 4:30 es incorrecto; no "santo Hijo Jesús," pero "santo siervo.")
Juan 1:14 da el hecho de Su
encarnación. Aquí, pues, leemos lo que la Palabra se hizo. Es casi imposible creer
que los hombres que reclaman
la beca, que niegan el hecho de la encarnación, se puede afirmar como lo hacen, que
el Evangelio de Juan no
tiene nada que decir sobre esta gran verdad fundamental de nuestra fe. Estos
apóstatas deben estar cegados. El
gran misterio se da a conocer aquí, ya que se encuentra en Mateo y en Lucas. La
Palabra Eterna, la palabra que
alguna vez lo fue, la Palabra que es Dios, se hizo carne. Se convirtió así por la
unión de dos naturalezas perfectas
y distintas en una sola persona. Su persona sin embargo no puede ser dividida.

Y cuando se hizo carne, tomó la forma de la criatura, Él no deja de ser verdadero

Dios; Se despojó de su gloria
externa, pero no de su deidad. Se hizo verdaderamente hombre, sino que era santo,
sin pecado; No solo hizo Él
no peca, pero no pudo pecado.Hay una antigua declaración de América, que vale la
pena repetir. Representa "la
Palabra Hecha carne como diciendo:" Soy lo que era, que es Dios "-" No era lo que
soy, que es el hombre "-"
Ahora me llaman tanto, Dios y el hombre ". en lo que vimos su gloria, gloria como
del Unigénito, lleno de gracia
y de verdad. La gracia y la verdad vinieron por él. El unigénito Hijo, que está en
el seno del Padre, él declaró, a
quien nadie ha visto en cualquier momento. Estas son las grandes declaraciones. La
palabra "gracia" se encuentra
aquí por primera vez en el Nuevo Testamento.

Y Él, el Verbo encarnado, y sólo Él está lleno de gracia y verdad. De su plenitud

tomamos todos, y gracia sobre
gracia. Es toda gracia, que los reciben de Él que creen en su nombre.

El testimonio de Juan el precursor es diferente de su testimonio y predicación dada

por los sinópticos.Informan
sobre todo su testimonio a la nación. Aquí leemos cuando vio a Jesús que venía a
él, dice: "He aquí el Cordero
de Dios que quita el pecado del mundo." (A menudo los cristianos de la cotización
"pecado del mundo." Si nuestro
Señor había quitado los pecados de el mundo, el mundo entero sería salvado. Nuestro
Señor sólo se llevó los
pecados de aquellos que creen en él. Todos los que no creen mueren en sus pecados y
se pierden.) sabía que
el que vino a él iba a ser el pecado -portador.

El sabía que él es el verdadero sacrificio por el pecado, la verdadera Pascua-

Cordero, el Cordero que Isaías
predijo.Y testificó que el Cordero de Dios había de quitar (no quitando a
continuación, o ha quitado) el pecado
del mundo. El Cordero de Dios tuvo que morir y los resultados finales de su muerte
se anunció en este
testimonio. Todavía no han llegado, pero se dio historia en el nuevo cielo y la
nueva tierra, cuando todas las
cosas son hechas nuevas.

Comenzando con Juan 1:35 leemos lo que sucedió al día siguiente después de que Juan
había dado su testimonio
sobre el Cordero de Dios. Los resultados de ese testimonio aparecen ahora. Una vez
más Juan señala a él: "He
aquí el Cordero de Dios." Él, que era el más grande profeta del Antiguo Testamento,
dirige a sus discípulos al
Señor. Los dos discípulos hablar, y siguieron a Jesús. Estos son los pasos
benditos: hablar el mensaje, la audición
(y en audiencia creer), entonces el seguimiento del Señor. Y les y deseos de su
corazón sabía. Su gracia los
estaba atrayendo a sí mismo. Su pregunta: "Maestro, ¿dónde moras?"

Es contestada por esa invitación más bendito, "Ven y mira." Estas son las primeras
palabras de nuestro Señor,
además de su pregunta, escrito en este Evangelio. Él quería que supieran él, para
ponerlos en comunión con Él
mismo. Se quedaron con él aquel día. Se anticipa los resultados del Evangelio de la
Gracia. El lugar no
mencionado en el que vivían con él es típica del lugar del cielo donde está ahora.
En fe de lo que vemos en él
permanece, y por la fe sabemos que están allí en él. Es una bella imagen de la
reunión que tiene lugar a lo largo
de esta edad Evangelio. Él es el centro, y "Ven y ve" todavía son Sus palabras
llenas de gracia a todos los que
escuchan y creen. Andrew y cómo a la vez testificó y trajo a su hermano Simón a
Jesús!

Juan 1: 43-49 se despliegan otra imagen. Natanael (regalo de Dios) no creería.

Felipe había dado testimonio de
él "Estamos a aquel de quien escribió Moisés en la ley, y los profetas: hemos
encontrado, Jesús de Nazaret, el
hijo de José". Natanael debajo de la higuera, donde el Señor lo había visto, es el
tipo de el resto de Israel. Cuando
el Señor se dirigió a él, lo reconocido como el Hijo de Dios, el Rey de Israel.Así
que todo Israel en un día futuro
le confesará. Observe que el primer día, cuando la primera empresa se reunieron
para cumplir con él (típico de
esta edad y la reunión de una compañía celestial); a continuación, el segundo día,
cuando el Señor se revela a
Natanael incrédulo (típico de la conversión del resto de Israel).

Los dos últimos versos de este maravilloso capítulo encontrará su cumplimiento en

el día en que se abrió el
cielo. Entonces mayores cosas se llevarán a cabo. Los ángeles de Dios se verán
subir y bajar sobre el Hijo del
hombre. Se llevará a cabo cuando Él venga por segunda vez, cuando Israel lo
reconoce como su Rey y como el
Hijo de Dios.

Juan 2
Versos 1-22

CAPITULO 2

CAPÍTULO 2: 1-22

1. Las bodas de Caná. (Juan 2: 1-11).

2. El Purificado templo. (Juan 2: 12-22.)

El segundo capítulo da el registro del primer milagro reportado en este Evangelio.

Él manifestó su omnisciencia
en el capítulo anterior y aquí, en convertir el agua en vino, se revela como el
Creador omnipotente. ¿Qué armonía
hay entre la apertura de los dos primeros capítulos del Evangelio de Juan. El
primer capítulo habla de Él como el
Creador de todas las cosas y en el segundo capítulo se manifiesta el poder del
Creador. No necesitaba el vino,
las uvas no hay ningún proceso de fraguado, para proporcionar el mejor vino. Él,
sino también ordenado y fue
así. Esta es la omnipotencia. En Juan 2:17 del capítulo anterior hay un contraste
entre Moisés representa la ley
y dispensación de nuestro Señor Jesucristo a través de los que la gracia y la
verdad han llegado. El primer milagro
que hizo Moisés, fue convertir el agua en sangre, típico del ministerio de la ley
hasta la muerte; el primer milagro
de nuestro Señor convierte el agua en vino, lo cual es típico de la alegría y el
ministerio de gracia que es para
vida.

Las muchas aplicaciones y lecciones de las bodas de Caná y la transformación del

agua en vino que tienen que
omitir. Sin embargo, llamamos la atención sobre el aspecto dispensacional. El
tercer día * mencionó conecta con
el capítulo precedente. (Los Números 3: 1-51;Números 7: 1-89 ocupan un lugar
destacado en este Evangelio
Tres veces el Señor fue a Galilea, tres veces a Judea; se mencionan tres Pascuas,
etc. Hay siete signos o milagros,
siete veces. el Señor habla "soy"; siete veces la frase "Estas cosas os he hablado
a usted, etc." se utiliza) en el
primer día la morada dos discípulos con el Señor.

En el segundo día de incredulidad Natanael le confesó como Hijo de Dios y Rey de

Israel. En el tercer día se
hicieron unas bodas. El tercer día indica claramente el momento de la bendición y
la restauración de
Israel. Hermosa es la confesión predicho y todavía futuro de Israel: "Después de
dos días Nos dará vida, en el
tercer día nos levantará y viviremos delante de él." (Oseas 6: 1-3). El matrimonio
simboliza la relación restaurada
del Señor con Israel. Es por eso que se menciona a la madre de Jesús (tipo de
Israel) y sus discípulos (los que
vienen con él a las bodas). Y este milagro es mencionado como el "principio de
señales," cuando Él manifestó su
gloria.Cuando Él venga de nuevo y cambia las condiciones existentes, cuando Israel
entra en la relación
prometida y bendita, cuando se manifiesta su gloria, entonces el vino de la alegría
no fallará. Cosas mejores se
les promete y mejores cosas vendrán, cuando aparece ese día bendito. Sin embargo,
"su hora aún no ha llegado."
Seguramente va a venir.

Las palabras de reproche a María muestran claramente que se ha cometido un error y

era tan falible como
cualquier otra mujer. El Señor le reprendió porque no quería que interfiere con él
y su trabajo. "Ella cometió un
error aquí, tal vez de un deseo afectuoso a traer el honor a su Hijo, como ella
cometió un error en otras
ocasiones. Las palabras que se nos estaban destinados a recordarle que ella debe
salir de aquí en adelante
nuestro Señor para elegir sus propios tiempos y modos de actuar.

La temporada de sujeción a ella y Joseph había terminado. La temporada de su

ministerio público había
comenzado al fin. En la conducción de dicho ministerio, ella no debe suponer para
sugerir a él. La contrariedad
absoluta de este verso a la enseñanza de la Iglesia católica sobre la Virgen María
es demasiado palpable se
puede justificar. No estaba sin error y el pecado, como escritores romanas se han
atrevido a afirmar, y no estaba
destinado a ser rezado a y adorado. Si el Señor no permitiría que su madre, incluso
a sugerir a Él el
funcionamiento de un milagro, bien podemos suponer que todas las oraciones
católicas a la Virgen María, y
especialmente oraciones entreating para 'mandar a su Hijo,' son más ofensivo y
blasfemo delante de sus ojos ".
(JC Ryle).

La purificación del templo está estrechamente relacionada con el matrimonio y el

milagro de Caná. Cuando Él
venga otra vez la casa del Padre, el templo, será limpiado. "Si toda olla en
Jerusalén será consagrada a Jehová
de los ejércitos ... y en ese día no habrá más cananeo (que traducido significa:
buque mercante). En la casa de
Jehová de los ejércitos"(Zacarías 14:21 ). Esta es la primera limpieza del templo,
se menciona exclusivamente
por Juan. Los sinópticos informan de la limpieza que se produjo al final de su
ministerio. Se manifiesta en que
su autoridad como el Hijo de Dios, y Salmos 69: 9 se cumplió en su acción. (Toda la
transacción es un notable
uno, como exhibiendo nuestro Señor mediante el esfuerzo más físico, y la acción
corporal energético, que lo
vemos usando en cualquier otro período de su ministerio. Una palabra, un toque, o
al llegar a afloja de una mano
, somos los límites ordinarios de sus acciones.

Aquí le vemos haciendo nada menos que cuatro cosas: -. (1) hacer el flagelo; - (2)
Expulsión de los animales; -
(3) verter en el suelo de la cambiadores de dinero '; - (4) Derrocar a las tablas
en ninguna ocasión hacemos lo
encontramos mostrando tan fuertes marcas exteriores de indignación, ya que a la
vista de la profanación del
templo Recordando que toda la transacción es un tipo sorprendente de lo que..
Cristo hará en su segunda venida,
podemos tener una idea de la profundidad significado de esa expresión notable,
(Apocalipsis 6:16) "la ira del
Cordero." - Pensamientos Expositivos sobre Juan)).
Luego habló de su próxima muerte y resurrección en una forma velada. Los Judios y
sus discípulos no entendieron
lo que significaba templo Él. Habló de su propio cuerpo. "En tres días lo
levantaré." Su resurrección fue tanto a
través del poder de Dios y por Él mismo. Dios lo levantó y se enderezó.Esta
declaración es propio de este
Evangelio en el que lo contemplamos como el Hijo de Dios. La misma afirmación que
encontramos en Juan
10:18- "Tengo poder para dar mi vida, y tengo poder para volverla a tomar."

versos 23-36

II. La vida eterna Impartida:

Lo que es y lo que incluye -

Capítulo 2: 23-17

La segunda parte de este Evangelio contiene las benditas enseñanzas del Hijo de
Dios dio respecto a la vida
eterna, la forma en que se imparte y lo que incluye. Todo en estos capítulos es
nueva. La historia de Nicodemo,
la mujer en el pozo de Sicar, la curación de un hombre enfermo, los discursos de
nuestro Señor, etc., no son
reportados por los sinópticos. No hay una palabra del sermón de la montaña
recopilados por Juan; los muchos
milagros, dispuestas de modo significativamente en Mateo, se omiten (excepto la
alimentación de los
5000); Tampoco encontramos una sola parábola con respecto al Reino de los cielos.
La revelación progresiva
respecto a la vida eterna será llevado a cabo en las anotaciones. Como ya se ha
indicado las enseñanzas
comienzan con el nuevo nacimiento, en el que se imparte la vida eterna, y terminan
con el destino de los que
han nacido de nuevo. Esto se revela en su oración sacerdotal: "Padre, quiero que
ellos también que me has dado
estén conmigo donde yo estoy, para que vean mi gloria."

CAPÍTULO 2: 23-3: 36

1. El Muchos de los que habían creído en él. (Juan 2: 23-25.)

2. Nicodemo y el nuevo nacimiento. (Juan 3: 1-8).

3. ¿Cómo se lleva a cabo el nuevo nacimiento. (Juan 3: 9-21).

4. El último testimonio de Juan. (Juan 3: 22-36.)

Él hizo muchos milagros en Jerusalén, los cuales son no documentadas de Juan. Y

muchos creyeron en su
nombre, pero el Omnisciente sabía que sólo estaban convencidos, pero sus corazones
no habían sido tocados
por lo que no lo recibieron como el Hijo de Dios. Pero había uno que estaba más
profundamente ejerce, una,
buscando el alma serio, Nicodemo. El vino a Jesús de noche y se dirigió a Él como
el rabino, reconociendo que
él era un maestro venido de Dios. El Señor no le permitió continuar con su discurso
ni a indicar el objeto de su
visita.

El Señor lo trató en un abrupto casi descortés, camino, y le informó a la vez de la

necesidad absoluta del nuevo
nacimiento. "De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de nuevo
(literalmente: nacido de arriba), no puede
ver el Reino de Dios." No es la enseñanza, el mero conocimiento, fue la necesidad
de Nicodemo tuvo que ver el
reino, pero a nacer de arriba.

Pero lo Unido quiere decir nuestro Señor? Se refiere principalmente al Reino del
Antiguo Testamento, prometido
a Israel. Cuando esto viene Unido, con el retorno del Señor, sólo los de Israel
entrará en el que han nacido de
nuevo. La masa incrédula y apóstata de Judios será excluido de dicho terrenal,
Reino del milenio. Sólo el
remanente creyente hereda ese Reino por venir. Esto puede ser aprendida de Ezequiel
36: 1-38 e Isaías 4: 3, y
otros pasajes. Por eso, el Señor le dijo a Nicodemo: "¿Eres tú maestro de Israel, y
no sabes estas cosas?"

Pero la verdad que nuestro Señor dio a Nicodemo tiene una aplicación más amplia. El
hombre está muerto
espiritualmente, la miseria de la vida espiritual. Con el fin de entrar en el Reino
de Dios, para estar en la presencia
de Dios, el hombre debe nacer de nuevo. Tal declaración se encuentra en ninguna
parte de los evangelios
anteriores. En el Evangelio de Juan, el Evangelio de la Vida Eterna, que se pone en
el primer plano. Nicodemo
es la única persona a la que el Señor habló de la necesidad absoluta del nuevo
nacimiento. Él nunca hizo tal
declaración a los publicanos y las rameras. ¿Y quién era Nicodemo? Un fariseo, y
por lo tanto un hombre muy
religioso. Una regla de los Judios, que hizo necesario una vida moral. El maestro
de Israel, uno que poseía mucho
aprendizaje. La religiosidad, la moral, la educación y la cultura no son
suficientes para salvar al hombre y darle
un lugar en el Reino de Dios.

El nuevo nacimiento es la única cosa necesaria. "Lo que es nacido de la carne,

carne es." La carne es la vieja
naturaleza que todo ser humano lleva al mundo; Se trata de una caída, una
naturaleza corrupta y nunca puede
ser otra cosa. ". Los que viven según la carne no pueden agradar a Dios" y (Romanos
8: 8). El hombre natural
puede hacer lo que le plazca, convertido religiosa y filantrópica, pero no puede
agradar a Dios. ¿Cuál es entonces
el nuevo nacimiento? No es reforma. Tampoco es, como tantas veces dijo, una acción
del Espíritu Santo para
hacer una buena naturaleza del mal. La carne no puede ser cambiado en algo mejor.
El nuevo nacimiento es la
impartición de una nueva naturaleza, la naturaleza divina, por el Espíritu Santo.
"Lo que es nacido del Espíritu,
espíritu es." Esta nueva naturaleza es absolutamente santo, como la vieja
naturaleza es absolutamente
corrupta. Esta nueva naturaleza es lo único que se adapta al hombre a estar en la
presencia de Dios.

Pero ¿cuál es el significado de "agua" en Juan 3: 5? "Que el que no naciere de agua

y del Espíritu, no puede
entrar en el Reino de Dios." El agua es reclamado por los ritualistas que significa
el bautismo. Si un poco de agua
se pone sobre la cabeza de un bebé, que nos quieren hacer creer, la regeneración se
lleva a cabo. Otros sostienen
sobre esta declaración de nuestro Señor que el agua es el bautismo cristiano, y
que, por tanto, el bautismo en
agua es necesaria para la salvación. Pero las palabras de nuestro Señor no tienen
nada que ver con el
bautismo. (Ezequiel 36: 25-27 debe estar vinculada con Juan 3:.. 5 y debe ser
considerada aquí como una
promesa nacional de Israel, cómo van a entrar en el Reino Pero los versos en
Ezequiel no tienen absolutamente
nada que ver con el bautismo Para aplicar por lo tanto les es ridícula.) El agua no
puede significar el bautismo
cristiano. El bautismo cristiano (una cosa totalmente diferente desde el bautismo
de Juan judía) no se instituyó
hasta después de su muerte y resurrección.

Si eso significaba el bautismo cristiano, reproche del Señor a Nicodemo sea

injusta. ¿Cómo podía saber algo que
todavía se inexpresada? El agua en este pasaje es la figura de la Palabra de Dios,
que el Espíritu de Dios usa
para la aceleración de las almas. Los siguientes pasajes demostrarán este hecho:
Efesios 5: 25-26; 1 Corintios
4:15; 1 Pedro 1:23; Santiago 1:18. Engendrado de nuevo por la Palabra de Dios, y el
agua es la figura de esa
Palabra.

El Señor habla al lado de revelar las cosas celestiales (a diferencia de lo

terrenal relativos a Israel). A continuación,
la Cruz se revela por el cual las cosas celestiales se dieron historia, y cómo
perdió el hombre ha de ser salvo y
recibir la vida eterna (la nueva naturaleza). El Hijo del hombre tiene que ser
levantado. El que no conoció pecado,
se hizo pecado por nosotros. "Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que
en El cree no se pierda, mas tenga vida eterna." –

"En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, Dios envió a su Unigénito
hijo al mundo, para que vivamos
por medio de él. En esto consiste el amor; no que nosotros hayamos amado a Dios,
sino en que él nos amó a
nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados "(1 Juan 4: 9-
10).. estas benditas palabras! Es
por creer en el Hijo de Dios, que murió por nuestros pecados, que somos salvos y
nacidos de nuevo.

Juan lleva su testimonio final en Juan 3: 23-26. Él da testimonio de Cristo como el

novio, que es tener la
novia. Juan llama a sí mismo el amigo del esposo. "Él debe crecer, y que yo
disminuya." Nota a los tres y (mosto
de "en este capítulo." Os es necesario nacer de nuevo "; la necesidad del nuevo
nacimiento." El Hijo del Hombre
sea levantado "; la necesidad de la muerte del Señor, para hacer posible la
salvación "necesario que él crezca,
pero que yo mengüe"; el resultado de la salvación el último testimonio de Juan el
Bautista nos lleva más allá de
la cruz (Juan 3: 35-36).. Beato.. ¡la garantía de que cree en el Hijo tiene vida
eterna .-- Declaración solemne el
que cree en el Hijo no verá la vida,! sino que la ira de Dios está sobre él.

Juan 4
Versos 1-54
CAPÍTULO 4

1. le era necesario pasar por Samaria. (Juan 4: 1-5).

2. En el pozo de Sicar; Jesús y la mujer samaritana. (Juan 4: 6-26).

3. Testigo de la mujer y los samaritanos Creer. (Juan 4: 27-42.)

4. su regreso a Galilea. (Juan 4: 43-45.)

5. El segundo milagro, la curación del hijo del noble. (Juan 4: 46-54.)

En el Evangelio de Mateo, el Señor les dijo a sus discípulos que no entrar en el

camino de las naciones, y no
entrar en ninguna ciudad de los samaritanos. (Mateo 10: 5). Los envió a predicar la
cercanía del Reino. Aquí le
era necesario pasar por Samaria. Había salido de Jerusalén y estaba en camino a
Galilea y que pasa a través de
Samaria que se manifiesta Su maravillosa gracia. Cansado a causa de la forma, una
evidencia de su verdadera
humanidad, "Se sentó así junto al pozo." No descansó en el amor incansable, a la
espera de los pobres, mujer
caída, cuya historia triste que tan bien conocía.
Para seguir la historia hermosa de su trato con la mujer samaritana en todos sus
detalles bendito es imposible
en nuestras breves anotaciones. Lo misericordia y gracia Expuso en la búsqueda de
alguien así! Lo que la
sabiduría y la paciencia en el trato con ella, que lleva con ella la ignorancia!Y
lo que el poder en atrayéndola
hacia sí mismo y haciendo de ella un mensajero para traer a otros a Él! Lo
diferente que la trató en comparación
con Nicodemo en el capítulo anterior.

El Señor habla a la mujer samaritana en relación con el agua viva, que Él puede dar
a todos los que se lo pidan. El
verso central de su enseñanza es la decimocuarta, "Pero el que beba del agua que yo
le daré, no tendrá sed
jamás; pero el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para
vida eterna. "El pozo o fuente
de agua en el creyente es el Espíritu que mora en nosotros. En Juan 7: 37-39 el
Señor habla también de agua
viva y no se le da la interpretación de la misma. "Esto dijo del Espíritu que los
que creen en él deben recibir; para
que el Espíritu Santo no había sido dado, porque Jesús no había sido glorificado.
"El creyente tiene, por tanto,
no sólo la vida eterna, sino también el don del Espíritu, que habita en él como la
fuente de agua viva.

El nuevo culto se viene revelada en respuesta a la pregunta de la mujer deJuan 4:

21-24.. Los samaritanos
adoraban en una montaña (Gerizim); los Judios en el templo, pero la hora va a
llegar cuando los verdaderos
adoradores adorarán al Padre en el Espíritu. Ya no serían verdaderos creyentes
adorar a Dios como el Dios de
Israel, sino como Padre. Es ser un culto en el Espíritu y no se limita a una
localidad. culto cristiano tiene por
fundamento la posesión de la vida eterna; el Espíritu que mora en nosotros es el
poder de ese culto. Sólo los
verdaderos creyentes, como que han nacido de nuevo y poseen el don del Espíritu,
pueden ser
adoradores.(Filipenses 3: 3)

"Porque nosotros somos la circuncisión, los que adorar a Dios en el Espíritu y nos
gloriamos en Cristo Jesús, no
teniendo confianza en la carne.". Y tales adoradores que el Padre busca. En los
tiempos del Antiguo Testamento,
los Judios adoraban en un lugar terrenal. En la entrada, la edad del milenio, las
naciones subirán a Jerusalén
para adorar al Señor de los ejércitos en el gran templo milenario. (Isaías 2: 1-4;
Zacarías 14:16, etc.) Esta
dispensación actual es la dispensación de la gracia, y el Padre busca adoradores
que le adoren en espíritu y en
verdad. Por lo tanto somos introducidos en el Evangelio de Juan por completo en el
suelo de la gracia.

Luego se reveló a la mujer. "Jesús le dijo, yo que hablo contigo Él." Ella estaba
cara a cara con el Mesías; ella
estuvo en la presencia de Jehová.Ella dejó su cántaro para decirle a otros las
buenas nuevas de agua viva.Las
cosas de la tierra fueron olvidados. Y lo que un mensajero se convirtió!¿Cómo su
sencillo testimonio fue
bendecido en la conversión de las almas!Se quedó allí dos días, y es propiedad y no
solo proclamó como el
Mesías prometido, sino como el Salvador del mundo. (Juan 4:42).

Una vez más lo vemos en Caná de Galilea, y el hijo del noble, que estaba enfermo en
Cafarnaúm, es sanado por
el Señor. El noble representa típicamente Israel. La palabra del Señor dirigida a
él se ajusta a esa nación."Si no
viereis señales y prodigios, no creeréis." ¿Qué tan diferente de Samaria, donde
realizó ningún milagro y sin
embargo se cree. Y como el noble y toda su casa se cree, por lo que será Israel
creer en un día futuro.

Juan 5
versos 1-47

CAPÍTULO 5

1. La curación del paralítico. (Juan 5: 1-9).

2. La oposición de los Judios. (Juan 5: 10-18).

3. Su unidad con el Padre. (Juan 5: 19-23).

4. La hora actual. Los creyentes librado de la muerte y el juicio. (Juan 5: 24-25).

5. El Futuro horas. Su poder de resucitar a los muertos. (Juan 5: 26-29).

6. Testigo de él decían. (Juan 5: 30-32).

7. El testimonio de Juan. (Juan 5: 33-35).

8. El testimonio de sus obras. (Juan 5:36).

9. El testimonio del Padre. (Juan 5: 37-38).

10. El testimonio de las Escrituras, y la incredulidad de los Judios. (Juan 5:39-

47).

Las enseñanzas contenidas en este capítulo están estrechamente relacionados con los
capítulos tercero y
cuarto. Se dirigió de nuevo a Jerusalén. En primer plano se encuentra la curación
del paralítico en la piscina de
Betesda, con sus cinco pórticos. Un ángel agitaba el agua en ciertas épocas del
año, por lo que algunos fueron
sanados. Creemos que en realidad era así, aunque no podemos explicarlo.

Muchos críticos atacan esta ocurrencia y rechazar su autenticidad. ( "Después de

todo, no hay dificultad más real
en la historia que nos ocupa, que en la historia de la tentación de nuestro Señor
en el desierto, los diversos casos
de posesión satánica, o la liberación de Pedro de la prisión por un ángel. Una vez
que admiten la existencia de
los ángeles, su ministerio en la tierra, y la posibilidad de su interposición para
llevar a cabo los designios de Dios,
y no hay nada que nos debe tropezar en el pasaje. el verdadero secreto de algunas
de las objeciones a la misma,
es la tendencia moderna a lo que se refiere todos los milagros de madera como
inútil, que debe ser arrojado por
la borda, si es posible, y echó fuera del Sagrado Narrativa en todas las ocasiones.
contra esta tendencia hay que
vigilar y estar en guardia. ")

Pero el hombre impotente no habría podido disponer de la oportunidad para que él no

podía hacer nada. Tal era
el estado de Israel bajo la ley. Los treinta y ocho años apuntan de nuevo a
deambular de Israel en el
desierto. Además, el hombre impotente presenta una imagen sorprendente de la total
impotencia del hombre
como un pecador. Por su palabra que el Señor Jesús le hizo a la perfección su
conjunto, por lo que tomó su
lecho, y anduvo.

La oposición y la oposición de los Judios siguieron a la vez. Acusaron al hombre

sanado de quebrantar el
sábado. Evidentemente, él no sabía que el Señor en absoluto; sólo después de haber
hablado con él (Juan
5:14) lo supo que era Jesús. Luego le dijo a los Judios. Su odio se convirtió a la
vez en contra del Señor. Ellos lo
persiguieron y trataron de matar a él porque él había hecho esta señal en el
sábado. La respuesta del Señor es
más bendita. "Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo." Es la primera vez en
este Evangelio que Él habla de
Dios como "mi Padre." Él, el Hijo, estaba en medio de ellos para hacer conocer al
Padre. Les dijo que su padre
trabaja y que el Hijo funciona. Sin realizó esta obra necesaria. Se puso de pie en
su presencia y afirmó comunión
perfecta e ininterrumpida con su Padre.

Los Judios sabía lo que significaba. Había dicho "Padre Nuestro" en lugar de "Mi
Padre" ni una palabra de protesta
habría escapado de sus labios.Sabían que sus palabras podrían significar una cosa:
que él es igual a Dios, diciendo
que Dios era su Padre. Agustín comentó sobre este verso: "He aquí el Judios
entendieron lo que no entendería
los arrianos (que niegan su deidad)." Y Él aceptó el cargo de los Judios como una
correcta. "Él no estimó el ser
igual a Dios." (Filipenses 2: 6). Sus palabras que siguen declarar su perfecta
unidad con el Padre en su obra; Él
es el Amado del Padre; el Padre levanta a los muertos, lo mismo ocurre con Él; el
juicio se ha comprometido al
Hijo; Él debe ser honrado como se honra al Padre.

"El que no honra al Hijo con igual honor a aquél que le paga al Padre, sin embargo
se puede imaginar que hace
honor o se acerca a Dios, no le hace honor a todos; porque sólo puede ser conocido
por nosotros como "el Padre
que envió a su Hijo. '" (Dean Alford.) unitarismo, Russellismo, la nueva teología y
una multitud de otros que
niegan la deidad absoluta de nuestro Señor, están condenados y condenado en la
presencia de estas maravillosas
palabras: "el que no honra al Hijo no honra al Padre." Todo el culto aparte del
Hijo de Dios es idolatría. Afirma
la unidad en Dios; y tales que le pertenece.

Juan 5:24 es un texto bendito Evangelio. Escuchar y creer son las condiciones para
recibir la vida eterna. No hay
mención alguna de arrepentimiento. La palabra "arrepentirse" de manera prominente
en el Evangelio de Mateo
en la oferta Unido no se encuentra una vez en el cuarto Evangelio. La fe y el
arrepentimiento, sin embargo, son
inseparables. El que oye sus palabras y al que ha enviado al Hijo también se
arrepiente cree.Una vez más la vida
eterna se habla de ella como una posesión presente, "¿Ha" no "tendrá" o "recibirán
más adelante", pero "tiene
vida eterna." Y con ese don viene liberación del juicio. La recepción de la vida
eterna es una absolución
completa; pasa de la muerte y todo lo que significa, en la vida.

"La venida hora" en Juan 5:25 es la dispensación actual. Los muertos son los
muertos espirituales. Los que oyen
la voz del Hijo de Dios, vivirá; que reciben su vida. Entonces Habla de una hora
que había de venir y aún no ha
llegado el que. Dos resurrecciones son reveladas por Él; la resurrección de la vida
y la resurrección de juicio. Esto
no quiere decir que estas dos resurrecciones se llevarán a cabo al mismo tiempo,
en, lo que se denomina, una
resurrección general. En otra parte nos encontramos con la revelación completa
sobre estas dos
resurrecciones. No es la primera resurrección, la resurrección de los justos, y mil
años después de la resurrección
de los muertos malvados. (Apocalipsis 20: 1-15.)

Todas las enseñanzas equivocadas respecto a los impíos muertos, como la

aniquilación, la restitución, la
restauración, la segunda oportunidad, etc., según lo enseñado por Adventistas del
Séptimo Día, Dawnism Milenio,
(también llamado "Estudiantes Internacionales de la Biblia ' Asociación "y"
testigos de Jehová ") Universalismo y
otros, están completamente refutadas por las palabras de nuestro Señor en Juan
5:29.

Los cinco testigos que dan testimonio de Él, que Él es el Hijo de Dios, son de gran
importancia y deben ser
cuidadosamente estudiados.

Juan 6
Versos 1-71

CAPÍTULO 6

1. La alimentación de los cinco mil hombres. (Juan 6: 1-14).

2. El intento de hacerle rey, (Juan 6:15).

3. El mar tempestuoso. "Soy yo, no temáis." (Juan 6:. 16-21)

4. El discurso sobre el pan de vida. La Comida del creyente. (Juan 6: 22-59.)

5. La Apostasía de los Discípulos. (Juan 6: 60-66)

6. La confesión de Pedro. (Juan 6: 67-71.)

Los eventos que se registran en este capítulo ocurrieron en el mar de Galilea, el

mar de Tiberíades. Juan utiliza
exclusivamente este nombre, una evidencia de que escribió después de la caída de
Jerusalén. Por este nombre
del lago se había dado a conocer a los gentiles. La alimentación de los cinco mil
es el mismo mencionado por los
sinópticos. Esta gran señal mostró que Jehová estaba en medio de ellos, el que
había alimentado su Israel con
el maná en el desierto y se comprometió a satisfacer a los pobres con pan. (Salmos
132: 15.), Volvieron a ver la
gran señal que le reconocen como el profeta prometido que habría de venir
(Deuteronomio 18:15) y querían
hacerle rey. Pero Él al monte. Él sabía que todo lo que significaba dejando que él
sea el rey fue para convertirse
en el líder de un movimiento carnal para derrocar al gobierno romano odiaba.
La tormenta en el mar y su venida a través del mar tormentoso que hemos tenido en
los otros Evangelios.

El gran discurso sobre el pan de vida sigue. Está conectado con la señal de la
alimentación de la multitud. Cuando
habla de ser el Pan del Cielo Se refiere a su encarnación. "Porque el pan de Dios
es aquel que descendió del cielo
y da su vida por el mundo." Ellos rechazaron ese Pan.

Luego Él habla de comer su carne y beber su sangre, tanto para la recepción de la

vida y para el sustento de
esa vida. Estas palabras no tienen nada que ver con la cena del Señor. Obispo Ryle,
que era un líder en una
iglesia ritualista, rechazó esta interpretación equivocada en las siguientes
palabras: "Por un lado, un" comer y
beber "del cuerpo y la sangre de Cristo literal habría sido una idea repulsiva a
todos los Judios, y rotundamente
contradictorias a un precepto menudo repetida de su ley .-- Por otro lado, para
tomar un punto de vista literal
de "comer y beber", es interponer un acto corporal entre el alma del hombre y de la
salvación. Esto es una cosa
para la que no existe ningún precedente en la Escritura. Las únicas cosas sin las
cuales no se pueden guardar
son el arrepentimiento y la fe .—

Por último, pero no menos importante, tener una visión literal de "comer y beber",
implicaría consecuencias más
blasfemas y profanos. Que cerraría del cielo al ladrón arrepentido. Murió poco
después de estas palabras fueron
pronunciadas, sin comer y beber literal. ¿Alguno se atreve a decir que no tenía
"vida" en Él -? Sería admitir al
cielo miles de comulgantes ignorantes, sin Dios en el día de hoy. Ellos,
literalmente, comer y beber, sin duda! Pero
no tienen vida eterna, y no serán elevados a la gloria. Deja que estas razones ser
cuidadosamente ponderados.

"La pura verdad es, hay una ansiedad mórbida en el hombre caído para poner un
sentido carnal en las
expresiones de las Escrituras, donde quiera que sea posible. Él lucha duro para
hacer de la religión una cuestión
de formas y ceremonias, - de hacer y llevar a cabo, - de los sacramentos y
ordenanzas, - de los sentidos y de la
vista ".

El pan de Dios, Él mismo, dio su vida por el mundo. Ha dado a su cuerpo y su sangre
derramada en la cruz. Es
su sacrificio, la muerte expiatoria. Por la fe participamos de ella. Sin ella no
hay vida. Nótese la diferencia en Juan
6: 53-54. En Juan 6:53 Habla de los que han comido su carne y bebido su sangre,
además de que no hay
vida. Por la fe, el pecador Él, que dio su cuerpo y derramó su sangre se apropia, y
luego recibe la vida
eterna. EnJuan 6:54 Habla de una alimentación continua y beber. Él es la fuente de
la vida eterna. El creyente
se alimenta de él; la vida eterna del creyente tiene debe ser sostenido, nutre y se
mantiene por sí mismo, por
cada vez que introduce en su amor hasta la muerte.

"La vida que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó
y se entregó por mí." (Gálatas
2:20.) Y el creyente comer y beber se convierte en uno con él. "El que come mi
carne y bebe mora mi sangre
(literalmente: permanece). En mí y yo en él" Es un maravilloso discurso sobre su
encarnación, su sacrificio,
muerte expiatoria, y las garantías benditos dado a los que creen en él .Preciosas
son las promesas de este gran
capítulo. "El que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá
sed" (Juan 6:35.) "Al que a mí
viene, no le echo fuera." (Juan 6:37.) " Todo el que ve al Hijo, y cree en él,
tenga vida eterna; y yo le resucitaré
en el día postrero. "[" El último día "no significa un día de una sentencia
definitiva y universal seguido por el fin
del mundo. Es el fin de la era judía a la que se refiere nuestro Señor (a la edad
que aún no se ha completado en
gran tribulación .-- Mateo 24: 1-51).

La primera resurrección incluye santos del Antiguo Testamento, santos del Nuevo
Testamento y los creyentes
judíos, que son martirizados durante la gran tribulación. La primera resurrección
se completará al final del período
de tribulación y seguido por el establecimiento del Reino.] (Juan 6:40.) "De
cierto, de cierto os digo, que el que
cree en mí, tiene vida eterna. "(Juan 6:47).
 Juan 7
Versos 1-53

CAPÍTULO 7

1. Mi tiempo aún no esta Ven. (Juan 7: 1-9).

2. Salida de Galilea; Buscada por los Judios. (Juan 7: 10-13).

3. En el templo de la enseñanza. (Juan 7: 14-29).

4. La oposición a él. (Juan 7: 30-36).

5. El Espíritu Interno prometido. (Juan 7: 37-39).

6. La división entre la multitud por causa de él. (Juan 7: 40-44).

7. Los escrutadores y la defensa de Nicodemo. (Juan 7: 45-53).

El Señor se detenía en Galilea. ¿Cómo Debe de haber buscado almas allí como él
anduvo en Galilea! Él no quería
andar en Judea (no "judería", como en la versión autorizada) debido a que los
Judios, es decir, los líderes del
pueblo, trataron de matarlo. La Fiesta de los Tabernáculos estaba a la mano y lo
encontramos escrita en este
capítulo ocurrió durante esa fiesta. Sus hermanos, no hay duda de hijos nacidos de
María después de su propio
nacimiento, le instó a ir a Judea. Sus motivos eran egoístas.

No creían en él. Sin embargo, más tarde se cree que, para que los encontramos entre
los que se esperaba en
Jerusalén la promesa del padre. (Hechos 1:14.) La Fiesta de los Tabernáculos
tipifica las bendiciones milenarias
para Israel y los gentiles, la gran consumación. El mundo lo odiaba y declaró que
aún no había llegado su
hora. No podemos seguir en detalle el interesante relato de su venida a Jerusalén,
las palabras, habló, las
respuestas que dio a los que le odiaba. Él enseñó y se maravillaron. Él declaró que
la doctrina que predicaba era
del que lo envió. Lo que es un reto que les dio! "Si alguno quiere hacer su
voluntad, conocerá si la doctrina es
de Dios, o si yo hablo de mí mismo." Entonces Él les dijo que ellos trataron de
matarlo.

"Tienes un demonio", fue su respuesta, mientras que otros dijeron: "¿No es éste al
que buscan para matarlo?"
Se trató de tomarlo y los fariseos y sumo sacerdote envió agentes a arrestarlo. De
este modo se manifiesta el
odio contra él. Su hora aún no había llegado; nadie podía tocarlo. Cuando llegó la
hora en que se entregó. El
gran centro de este capítulo se encuentra enJuan 7: 37-39. El último día de la
Fiesta de los Tabernáculos era el
más grande. Fue el octavo día, un día de descanso y la recolección santa
juntos.Durante los siete días de la fiesta
del agua fue extraída de diario a la piscina de Siloé y luego derramado.

En el último día de esta ceremonia no tuvo lugar. Los siete días tipificados su
viaje por el desierto; el octavo día
de la entrada en la tierra. Durante siete días que habían sacado el agua y la
derramaron, que conmemora el
agua que el Señor había suministrado a Israel durante el viaje por el desierto. En
el octavo día disfrutaron de los
resortes de la misma en un emblema de las aguas vivas que el Señor había prometido
a su pueblo de la
tierra. Israel tiene estas promesas. "Y será que en aquel día que las aguas vivas
saldrán de Jerusalén." (Zacarías
14: 8.)

La misma promesa que encontramos en otros lugares. (Véase Ezequiel 47: 1-23; Isaías
12: 1-6.) Y el que había
dado a su pueblo estas promesas, que había venido a cumplir con ellos, se puso en
medio de ellos. Lo odian. Ellos
le dicen en su cara, "Tienes un demonio." Ellos buscan para matarlo.
En el último día de la fiesta, típica de la bendición y la gloria prometida de
Israel, Se puso de pie y gritó: ". Si
alguno tiene sed, venga a mí y beba" Él ofrece ahora sobre el rechazo de sí mismo
algo nuevo a "cualquier
hombre que sed "; las promesas nacionales de agua viva efusión de Jerusalén no se
pueden cumplir ahora. Ellos
se cumplirán cuando venga de nuevo. Es una invitación individual, una promesa
individuo, que él da. "El que
cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva." Se
nos dice que esto significa que
el don del Espíritu Santo, que iban a recibir que acudían a él y creyeron en él. La
promesa se cumplió el día de
Pentecostés. Entonces el Espíritu Santo vino a morar en los creyentes. El
desbordamiento, las corrientes de agua
viva fluya desde el creyente, es el tipo del Espíritu, el Espíritu de poder
manifestarse a través del creyente en
dar testimonio de Cristo.

En el tercer capítulo vimos la vida comunicando Espíritu Santo; Él es el Espíritu

que da la vida. En el cuarto
capítulo, el Señor habló del Espíritu como el pozo de agua viva; Él mora en el que
ha nacido de nuevo para hacer
la comunión y adorar posible. Luego siguió su enseñanza en los capítulos 5 y 6, una
vez más acerca de la vida
del creyente tiene en él y la forma en que se sustenta. En el presente capítulo, el
Espíritu que mora en nosotros,
¿Quién es la fuente de agua viva en el creyente, se ve que fluye hacia otros, al
igual que un resorte se desbordará.

Juan 8
Versos 1-59

CAPÍTULO 8

1. La mujer sorprendida en adulterio. (Juan 8: 1-11).

2. La luz del mundo. (Juan 8:12).

3. Su testimonio sobre sí mismo y el Padre. (Juan 8: 13-20).

4. Las declaraciones solemnes. (Juan 8: 21-47).

5. Antes de que Abraham fuese, yo soy. (Juan 8: 48-59).

El primer verso pertenece al capítulo anterior. Los oficiales regresaron sin él,
teniendo su testimonio de que
"ningún hombre ha hablado como este hombre." Nicodemo aventuró su defensa tímida. A
continuación, cada
uno se fue a su casa, mientras que el Señor se fue al monte de los Olivos.

La historia de la mujer sorprendida en adulterio ha sido rechazada por muchos

estudiosos principales. Se afirma
que es nada menos que una falsificación. Los principales argumentos en contra son
los siguientes: que la historia
no se encuentra en algunos de los manuscritos más antiguos y traducciones
anteriores; que algunos de los
Padres griegos nunca se refieren a ella; que difiere en el estilo del resto del
Evangelio de Juan, y que el incidente
debe ser desacreditada en terreno moral. Sin embargo, todos estos argumentos se ha
demostrado válido. Muchos
de los antiguos manuscritos tienen la historia, así como algunas de las
traducciones más antiguas. Otros de los
llamados padres de la iglesia-hablan de ella.

No puede haber cualquier cuestión de su autenticidad. Se omite a propósito de

ciertos manuscritos. La tolerancia,
que brilla tan maravillosamente en el trato del Señor con la mujer, era inaceptable
para los maestros que se
mezclaron ley y la gracia. Lo dejaron salir para un fin. [ "El argumento de
supuestas discrepancias entre el estilo
y el lenguaje de este pasaje, y el estilo habitual de la escritura de San Juan, es
uno que debe ser recibida con
mucha cautela. No estamos tratando con un poco inspirado, pero con un escritor
inspirado. Sin duda, no es
exagerado decir que un escritor inspirado puede utilizar de vez en cuando palabras
y construcciones y modos de
expresión que generalmente no utiliza, y que hay pruebas de que él no escribió un
pasaje porque escribió de
una manera peculiar . "]
Era un plan inteligente desde el lado de los escribas y fariseos para tentarlo. La
Ley de Moisés exigía su muerte
por lapidación. Si ha dado como respuesta, "dejarla ser lapidada!" Él estaría en
contradicción con su propio
testimonio de que Él no vino a juzgar, sino para salvar. Si Él declaró que la mujer
culpable no fue a ser lapidada,
entonces sería Él romper la ley.Hicieron un llamamiento a él como maestro, no como
juez. Se quedó en silencio
y, inclinado hacia abajo, escribía con el dedo en el suelo.

(Las palabras ", como si no las hubiera oído" están en cursiva y se deben omitir.)
Es la única vez que leemos de
nuestro Señor que Él escribió. El dedo, que escribió en el suelo era el mismo que
había escrito la ley en las tablas
de piedra. Lo que escribió no sabemos; pero era simbólica del hecho de que la ley
contra el hombre está escrito
en el polvo, el polvo de la muerte. No solo tenían la mujer merecía la muerte, pero
todos eran igualmente
culpables.Después de su demanda, "El que esté libre de pecado, que tire la primera
piedra contra ella", la más
antigua de la compañía se fue primero hasta que el Señor estaba a solas con la
mujer culpable.

Él no anuló la ley, y manifestó Su gracia maravillosa. Los acusadores santurrones

fueron condenados y se colaron
en la oscuridad, lejos de Aquel que es la Luz. La mujer se dirigió a Él como Señor,
demostrando que creyeron en
él; y él le dijo que fuera y no peques más. La gracia que muestra demanda santidad.

La escena se produjo en el templo y las palabras que habló después de este

incidente fueron asimismo hablado
allí. Un gran testimonio sigue de nuevo, que da acerca de sí mismo. Él es la luz
del mundo; no se limita a Israel,
pero la luz es llegar a las naciones gentiles. Esto se revela en el profeta Isaías.
Después de la queja del Mesías,
"he trabajado, en vano", los rechazados Una de ellas es que la luz de las naciones.
"Yo también te di por luz de
las naciones para que seas mi salvación hasta los confines de la tierra." (Isaías
59: 1-6.)

Luego sigue una promesa individual. El que le sigue en no anda en tinieblas, sino
que tiene la luz de la vida. En
Él es la vida, así como la luz; entonces hay comunión con Dios por el niño de la
vida, comunión unos con otros
si caminamos en la luz. A continuación, dio testimonio adicional acerca de sí
mismo. El sabía de donde vino y
dónde iba. Los fariseos ciegos no lo hicieron. Y cuando habló de la comunión del
mismo, y el Padre, les
preguntaron: "¿Dónde está tu Padre?" Estaban ciegos y cegado, y sabían a El ni el
Padre.

Muy solemne son las declaraciones en Juan 8: 21-29. Son tan solemne y tan cierto
hoy como cuando fueron
pronunciadas por los labios del Hijo de Dios. "Por eso os dije que que moriréis en
vuestros pecados; porque si
no que yo soy creen, moriréis en vuestros pecados. "El rechazo de Cristo, no creer
en Él, significa morir en
pecado. Cuando le preguntan de nuevo, "¿Quién eres tú?" Él respondió:
"Absolutamente lo mismo que les estoy
hablando a ti." [La traducción de la versión autorizada es incorrecta.] Él es la
Palabra, la Verdad, la Vida, la Luz
. Él es, en el principio de su ser, lo que también se habla.

En esencia, precisamente, lo que Él es, Él también habla. La frase "elevación" se

refiere a su crucifixión. (Ver
03:14 y 12:32.) Después de ese evento Su reivindicación llegaría. Él es el "yo
soy". Muchos creyeron en él. Eran
verdaderos creyentes o la misma clase que nos encontramos al final del segundo
capítulo? Lo más probable es
mal entendido Su declaración de ser levantado. Es posible que hayan pensado en él
convertirse en
rey; ciertamente no sabían nada de la Cruz.

Más enseñanza sigue. Para ser un verdadero discípulo significa permanecer en su

Palabra. Por la Palabra y el
Espíritu somos engendrados, ya vivir como un discípulo necesita permanecer en su
Palabra. El Hijo es el
Libertador que hace libres del poder de Satanás y del pecado, de la que da
testimonio.

Este interesante capítulo termina con una sorprendente auto-revelación de su deidad

absoluta, que Él es el
Jehová Eterna. Once veces el nombre "Abraham" se encuentra en el octavo capítulo de
Juan. Al cierre del Señor
habla de Abraham después de haber visto su día y regocijado. Lo vio en la fe.
Luego, cuando los Judios
expresaron su asombro él respondió: "Antes que Abraham fuese, YO SOY!" Es la, la
declaración más clara más
positivo de nuestro Señor de su eternidad, que es Dios. Él es el "YO SOY" - Jehová.
Por lo tanto siempre se ha
recibido este gran testimonio. Dejamos que algunos de los antiguos maestros hablan:

Crisóstomo observa: "Él no dijo antes de que Abraham fuese, yo era, pero, YO SOY.
Como el Padre adornará
esta expresión YO SOY, por lo que también cumple Cristo, para que signifieth ser
continua, independientemente
de todos los tiempos. En la que historia la expresión pareció a los Judios
blasfemos ".
Agustín dice: "En estas palabras reconocen al Creador y discernir la criatura. El
que habló fue hecha la simiente
de Abraham; y que Abraham fuese, porque era primero que Abraham ".

Gregorio comenta: "Divinidad no tiene pasado ni futuro, pero siempre presente; y

por lo tanto Jesús no dice
antes de que Abraham era yo, pero yo soy ".

Los unitarios tratan de explicar esta distancia diciendo: "Jesús solo quería decir
que existía como Mesías en los
consejos de Dios antes de Abraham." Sorprendente! ¿Cómo saben lo que quiso decir?
Se trata de una invención
satánica. Los Judios sabían mejor. Ellos entendieron lo que quería decir. Ellos
tomaron piedras para apedrearlo
porque sabían Afirmó Deidad absoluta. Un milagro siguió. El griego significa
literalmente "El estaba escondido."
Sus ojos deben haber sido velados, al salir del templo y pasó de largo.

Juan 9
Versos 1-41

CAPÍTULO 9

1. El ciego de nacimiento, sanó. (Juan 9: 1-7).

2. El hombre sanado en duda. (Juan 9: 8-26).

3. Reviled y echó fuera. (Juan 9: 27-34.)

4. Jesús se revela a él. (Juan 9: 35-41.)

La curación del ciego de nacimiento es un tipo y una ilustración de cómo Cristo, la

Luz, la luz y cómo se comunica
el que sigue a la Luz ya no camina en la oscuridad, pero tiene la luz de la vida.
(Juan 8:12.) Y antes de que Él
sanó al hombre Él testificó que su día de actividad en la tierra como hombre estaba
llegando rápidamente a su
fin. (Juan 9: 4-5). La arcilla y la saliva no afectó la apertura de los ojos; que
era el poder de Cristo. El ciego fue,
se lavó en la piscina de Siloé, y volvió viendo.

El conflicto del ciego tenía es interesante e instructivo, pero demasiado largo

para seguir en nuestras
anotaciones. Los fariseos exhiben su odio contra el que curó al ciego y lo hicieron
todo lo posible para desacreditar
el milagro y lo que la realizó. Ellos cuestionaron el hombre para confundir, pero
no tuvieron éxito. A continuación,
se preguntaban los padres, pero tenían miedo de decir cómo su hijo había recibido
la vista, para los Judios habían
acordado que si alguno confesaba como Cristo que fuera expulsado de la sinagoga.
Entonces se preguntaron de
nuevo al hombre y él les dio una excelente testimonio. "Si es pecador o no, no lo
sé; una cosa sé, que habiendo
yo sido ciego, ahora veo. "Y cuando después de interrogatorios repetidos el curado
expresó su firme creencia de
que el que le dio la vista era de Dios, no le echo fuera.
Pero sólo lo echaron en los brazos del Señor amante. Oyó de lo que se había hecho
para el hombre, y no lo
buscó para él. Luego se reveló a él como el Hijo de Dios. El hombre creyó y le
adoró. Él fue empujado fuera del
judaísmo y en ese lugar fuera de Cristo lo encontró, y él creyó en Cristo.Como todo
lo demás en el Evangelio de
Juan Esto anticipa la posición del verdadero cristianismo. Está fuera del
campamento del judaísmo, fuera de lo
que ha rechazado a Cristo. "Salgamos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su
vituperio." (Hebreos 13:13).
 Juan 10
Versos 1-42

CAPÍTULO 10

1. El pastor de las ovejas. (Juan 10: 1-5).

2. El Buen Pastor, sus ovejas y su obra. (Juan 10: 6-21.)

3. En la fiesta de la dedicación; Testimonio repetida. (Juan 10: 22-30.)

4. acusado de blasfemia y de su respuesta. (Juan 10: 31-39.)

5. Más allá del Jordán; y muchos creyeron en él. (Juan 10: 40-42.)

La enseñanza de este capítulo está estrechamente relacionada con el evento

anterior. Se ha hecho evidente que
el verdadero ovejas de Cristo, que pertenece a su rebaño, sería expulsado de la fe
judía. El hombre sanado echar
fuera se había convertido en una de sus ovejas. Por tanto, enseña ahora con más
detalle en relación a sí mismo
como el Pastor y sobre sus ovejas.

El Antiguo Testamento habla a menudo de Israel como las ovejas de Jehová, y de

Jehová como el pastor. (Salmo
80: 1; Salmos 95: 7; Salmos 23: 1; Ezequiel 34: 1-31; Zacarías 11: 7-9; Zacarías
13: 7.) El verdadero Pastor
había llegado a través de la puerta designada en el redil de ovejas, que se
encuentra entre Israel. Él es el único,
y el portero (el Espíritu Santo) se abrió a él. El vino y llama a sus ovejas por su
nombre para sacarlos. Y las
ovejas oyen su voz y le siguen. Todo es judía. Llegó el verdadero Pastor, en el
redil para sacarlos a ser su
rebaño. Fue una parábola les dijo en estos versículos, pero no lo entendía.

Lo que sigue es una revelación más completa de sí mismo como el buen Pastor, y las
ovejas que pertenecen a
su rebaño. Judaísmo era un pliegue de la cual el pastor conduce su rebaño.Él es la
puerta de las ovejas. Él es el
medio de entrar en el rebaño, como una puerta es una forma de llegar a una casa.
Por medio de él todas sus
ovejas deben entrar por la fe en el rebaño. No hay otra puerta y no hay otra
manera. Él entró en el redil por el
medio señalado por Dios y Él es el medio señalado por Dios. "Yo soy la puerta, el
que por mí entrare, será salvo;
y entrará y saldrá y hallará pastos." Una promesa más bendita. Él es la puerta.
Cualquier hombre, no importa
quién sea, cualquier hombre puede entrar en por Él y después de haber entrado por
él, para que se cree en Él,

Él promete la salvación, la libertad y la comida. Estas tres cosas son otorgados a

todos los que creen en él. La
salvación está en él y es un regalo y una salvación perfecta; libertad, libre de
las ataduras de la ley que condena
al pecador, una libertad perfecta; pasto, alimento, que Él provee; El mismo es la
comida, un alimento perfecto. Se
encuentra en todo el exterior del pliegue, el pliegue del judaísmo, y en Cristo. Él
vino para que tengan vida y
para que la tengan en abundancia. La vida abundante que Él habla aquí es la vida
que viene de su muerte y
resurrección. El buen Pastor tuvo que dar su vida por las ovejas. Qué diferencia
con el asalariado, que huye y no
tiene cuidado de las ovejas. Los mercenarios eran los pastores sin fe.(Ezequiel 34:
1-6.) De nuevo Él dijo: "Yo
pongo mi vida por las ovejas."

"La expresión ', que se fija el alma o la vida' para cualquiera, no se produce en
ningún otro lugar de forma
independiente en el Nuevo Testamento. Nunca se encuentra en escritores profanos.
Debe ser devuelto al Antiguo
Testamento, y en especial a Isaías 53:10, donde se dice del Mesías, 'Él hará, o
lugar, su vida en expiación por el
pecado.' "- Hengstenberg

En Juan 10:16 el Señor habla de otras ovejas que no son de este redil.Estos son los
gentiles. Se lleva a cabo
primero de la judía doblar sus ovejas; luego están las otras ovejas que Él traerá y
quién va a escuchar su voz. El
resultado será un rebaño y un pastor. La versión autorizada es incorrecto en el uso
de la palabra "doblar". El
judaísmo era un pliegue, la iglesia no lo es. Los pliegues eclesiásticos en el que
la cristiandad se divide han sido
provocada por la judaización de la iglesia. El pliegue ya no existe.Hay un solo
rebaño, ya que hay un solo
pastor; un solo cuerpo, ya que no hay un solo Señor. Todos los que han oído su voz,
creyeron en él, entraron
en por Él, son miembros del único rebaño.

En la fiesta de la dedicación, que conmemora la purificación del templo y re-

dedicación por Judas Macabeo
después de la profanación por Antíoco, (Véase Daniel 8: 9-14), el Señor continuó su
bendita enseñanza, que
termina una vez más con una gran revelación de sí mismo. Él hace una adición más
bendecido a sus instrucciones
previas acerca de sí mismo y de sus ovejas. "Yo les doy vida eterna y no perecerán
jamás, ni nadie las arrebatará
de mi mano. Mi Padre, que me las dio, es mayor que todos; y nadie las puede
arrebatar de la mano de mi Padre.
"Aquí tenemos la seguridad reconfortante de la seguridad absoluta de todas las
ovejas de Cristo. La vida eterna
es una posesión presente y personal, no es algo que viene después de la muerte.

Es por tanto un posesión permanente y no se puede perder. Y el que es la Vida y la

Luz, el Camino y la Verdad,
nos asegura que sus ovejas no perecerán. Algunos dicen que dijo: "nadie puede
arrebatar de la mano", pero
podemos hacerlo nosotros mismos viviendo en el pecado, etc. Esto es totalmente
contestada por la correcta
prestación de sus palabras, "no perecerán." Significa literalmente: "ellos serán de
ninguna manera nunca
perecen." Esta es absoluta; que cubre todo.

Entonces Su gran revelación: "Yo y el Padre somos uno." Una vez más los Judios
entendieron lo que quiso decir,
porque ellos querían apedrearlo.Después de su respuesta que querían prenderle, pero
él se escapó de sus
manos. Su hora aún no había llegado.

Juan 11
Versos 1-57

CAPÍTULO 11

1. La enfermedad de Lázaro anunciado. (Juan 11: 1-4).

2. El retraso en la salida y la muerte de Lázaro. (Juan 11: 5-16.)

3. La llegada en Betania. (Juan 11: 17-27.)

4. El llorar con los que lloran. (Juan 11: 28-38.)

5. La resurrección de Lázaro. (Juan 11: 39-46.)

6. La profecía de Caifás. (Juan 11: 47-52.)

7. procuraban matarle. (Juan 11: 53-57.)

La resurrección de Lázaro es la gran señal o milagro final en este Evangelio.Es el

más grande de todos. Algunos
críticos han desprestigiado que diciendo que, si realmente hubiera tenido lugar los
sinópticos tendría algo que
decir al respecto. El Evangelio de Juan es el Evangelio en el que este milagro es
propio. Como hemos visto, el
Evangelio de Juan es el Evangelio en el que nuestro Señor como Hijo de Dios se
revela plenamente. La
resurrección de Lázaro lo demuestra el Hijo de Dios, que puede resucitar a los
muertos. El filósofo y escéptico
Spinoza declararon que si podía ser persuadido de la historicidad de este milagro
iba a abrazar el cristianismo.El
milagro es apoyada por la evidencia más irrefutable; se requiere más la credulidad
de negarlo que creerlo.
Un Expositor Alemán (Dr. Tillman) armó las evidencias de este gran milagro de la
siguiente manera:

"Toda la historia es de naturaleza calculada para excluir toda sospecha de fraude,

y para confirmar la verdad del
milagro. Una persona bien conocida de Betania, llamado Lázaro, cae enfermo en la
ausencia de Jesús.

Sus hermanas envían un mensaje a Jesús, anunciando que; pero en tanto que está
todavía ausente Lázaro
muere, está enterrado, y se mantiene en la tumba por cuatro días, durante los
cuales Jesús sigue ausente. Marta,
María, y todos sus amigos están convencidos de su muerte. Nuestro Señor, mientras
que aún permanecen en el
lugar donde se había alojado, dice a sus discípulos en términos claros que él
quiere decir ir a Betania, al resucitar
a Lázaro de entre los muertos, para que la gloria de Dios se puede ilustrar, y su
fe confirmada.

En el enfoque de nuestro Señor, Martha va a su encuentro, y anuncia la muerte de su

hermano, se lamenta la
ausencia de Jesús antes de que el evento tuvo lugar, y sin embargo expresa una
débil esperanza de que de
alguna manera Jesús aún podría prestar ayuda.Nuestro Señor declara que su hermano
se levantó de nuevo, y le
asegura que tiene el poder de otorgar vida a los muertos. María se acerca,
acompañado de llanto amigos de
Jerusalén. Nuestro Señor mismo se mueve, y llora, y se va al sepulcro, a la que
asistieron una multitud. se retira
la piedra. El hedor del cadáver se percibe. Nuestro Señor, después vertiendo la
oración audible para su Padre,
llama a Lázaro de la tumba, en la vista de todos.

El muerto obedece a la llamada, surge a la vista del público en el mismo vestido

que fue sepultado en, vivo y
bien, y vuelve a casa sin ayuda.Todas las personas presentes están de acuerdo en
que Lázaro se eleva a la vida,
y que un gran milagro ha sido trabajado, aunque no todos creen que la persona que
trabajaba a ser el
Mesías. Algunos van lejos y decirle a los gobernantes en Jerusalén lo que Jesús ha
hecho. Incluso estos no dudan
de la verdad del hecho; por el contrario, ellos confiesan que nuestro Señor por sus
obras se está convirtiendo
cada día más famosa, y que probablemente serían recibidos pronto como Mesías por
toda la nación. Y por lo
tanto los gobernantes a la vez consultan cómo se pueden poner a muerte a Jesús ya
Lázaro.

El pueblo, en la audiencia de esta transacción Mientras tanto prodigioso, acuden en

multitudes a Betania, en
parte para ver a Jesús, y en parte para ver a Lázaro. Y la consecuencia es que poco
a poco, cuando el Señor
viene a Jerusalén, la población va adelante en las multitudes a su encuentro y
mostrar lo honran, y principalmente
debido a su trabajo en Betania. Ahora bien, si todas estas circunstancias no
establecen la verdad del milagro, no
hay verdad en la historia ".

Para seguir el relato histórico en todos sus detalles llevaría muchas páginas. Se
revela la gloria, la simpatía y el
poder de nuestro Señor como quizá ninguna otra Escritura lo hace.

El corazón de este capítulo se encuentra en sus palabras a Marta: "Yo soy la

resurrección y la vida; el que cree
en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá
eternamente "(Juan 11: 25-
26.).En primer lugar estas palabras anticipan su muerte y resurrección. Aquel que
dio su vida y puso de nuevo,
es la resurrección y la vida. Él puede resucitar a los muertos, la espiritual y
físicamente muerto. Sin embargo,
estas palabras nos llevan también adelante a su segunda venida, cuando se van a
encontrar su gran satisfacción,
y cuando se da la prueba de coronación que Él es la resurrección y la vida. Los
Santos, que habían creído en él,
y murió en Cristo, resucitarán primero.

Esta verdad se expresa en sus palabras: ". El que cree en mí, aunque esté muerto,
vivirá" Y todos los que viven
cuando venga de sus Santos, cuando su grito abre las tumbas, seremos arrebatados en
las nubes, transformados
en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, que pasa a su presencia sin morir. De
esta Habla en su última
declaración: "el que vivo (cuando venga) y cree en mí, no morirá." (1 Corintios
15:51; 1 Tesalonicenses 4: 16-
18.) ¿Quién es capaz de describir la escena mientras que él va a la cueva donde su
amigo Lázaro había sido
puesto fuera cuatro días anteriores! María se hundió llorando a sus pies. Cuando él
la vio llorando, llorando los
Judios, a continuación, se estremeció en espíritu y se perturbó. ¡Jesús lloró! Oh,
preciosas palabras!Consciente
de su deidad y de su poder, Él entra con profunda simpatía hacia los sufrimientos y
las aflicciones de su
pueblo. Tal Él sigue siendo, nuestro gran Sumo Sacerdote, que se compadecerse de
nuestras debilidades.

La cueva estaba cubierto con una piedra. Cuando Él ordena que la piedra sea
retirado, Marta le interrumpió
diciendo, "Por hiede, porque hace cuatro días que murió." Fue la incredulidad.
Después de que Él había levantado
los ojos al cielo y había hablado con el Padre, Él pronunció su majestuosa "Lázaro,
sal fuera!" Era la palabra de
la omnipotencia de manifestar ahora plenamente que Él es el Hijo de Dios, que tiene
el poder de elevar los
muertos. ¿Quién puede describir el momento solemne y lo que ocurrió inmediatamente!
Tal vez hubo un débil
eco de la cueva, porque él había llorado su mandato con una gran voz. Todos los
ojos estaban mirando hacia la
entrada de la cueva oscura, cuando he aquí que el hombre muerto fue visto luchando
hacia adelante, obligado
por las vendas. Lázaro, que había estado muerto cuatro días, cuyo cuerpo ya se
encontraba en descomposición,
salió un hombre vivo.

"Un milagro más claro, distinto, e inconfundible que sería imposible para el hombre
imagina. Que un hombre
muerto debe escuchar una voz, la obedecen, se levantan y se mueven adelante de su
tumba vivo es totalmente
contrario a la naturaleza. Sólo Dios podía causar tal cosa. Lo que comenzó la vida
en él, ¿cómo pulmones y el
corazón comenzó a actuar de nuevo, de repente y de forma instantánea, sería pérdida
de tiempo para
especular. Fue un milagro y no hay que dejarlo "- C.Ryle.

"Volvió, un desafío lanzado en el rostro de Cristo de los aspirantes a asesinos, de

la posibilidad de éxito contra
uno a quien la muerte y la tumba están sujetos" - Numérico Biblia.

Una segunda palabra que decía: ". Desatadle y le dejó ir" Lázaro es el tipo de un
pecador que se escucha de su
Palabra. Estamos muertos en delitos y pecados. hombre espiritualmente está en la
tumba, en la muerte y en la
oscuridad. Él está en la corrupción. El Señor de la Vida da vida. Y además de esto
le da la libertad con que vida-
-. Suelta de la servidumbre de la ley y del pecado. En el siguiente capítulo leemos
de Lázaro de nuevo. Él está
en comunión con el Señor que le levantó de los muertos. La vida, la libertad y la
Beca son las tres cosas benditas
que recibe al que oye y cree. Comparar este gran capítulo con las enseñanzas del
quinto capítulo. Y Lázaro
también es un tipo de ajuste de Israel y su próxima resurrección nacional.

A continuación, muchos creyeron en él, mientras que los fariseos y de los

principales sacerdotes, reconociendo
el hecho de que Él hizo muchos milagros, planificar su muerte. Notable es la
profecía de Caifás. Fue utilizado
como un instrumento para pronunciar una gran verdad. Cristo fue hecho para morir
por la nación, y también que
juntase en uno los hijos de Dios que estaban dispersos.

Juan 12
Versos 1-50

CAPÍTULO 12

1. La Fiesta en Betania. (Juan 12: 1-8).

2. La entrada en Jerusalén. (Juan 12: 9-19.)

3. Los Inquiring griegos y su respuesta. (Juan 12: 20-33.)

4. Sus palabras finales. (Juan 12: 34-50.)

Desde el cierre del capítulo anterior vemos que el Señor había ido con sus
discípulos a una ciudad llamada
Efraín. Seis días antes de la Pascua vino a Betania nuevo. Le hicieron una fiesta.
Lázaro se menciona
especialmente, así como Martha, que sirve; María también estuvo presente con otros
que eran de sus discípulos.

Es un hermoso tipo de las Bodas del Cordero, cuando él tendrá su propia con él.
Lázaro representa a los santos
resucitados de entre los muertos, los otros representan los Santos que nunca murió,
sino que son transformados
en un instante. Servicio está representado en Martha. Comunión que tenía juntos en
la fiesta con el Señor, y el
culto en María, que ungió sus pies. Los sinópticos registran el hecho de que ella
también ungió la cabeza; Hizo
ambas cosas y no hay ninguna discrepancia. Estaba muy unido a él y sabía del
peligro que amenaza que pendía
sobre él como hombre. Ella no sabía el significado completo de su hermoso acto,
pero el Señor sabía y dijo: ".
Para el día de mi sepultura ha guardado esto" y cómo se aprecia su amor y devoción,
aunque ella no tenía la
inteligencia completa de todos que significaba. Es la devoción a nuestro Señor
Mismo aprecia más en su
pueblo. Bien se ha dicho, "Aprendió a sus pies lo que ella derramó allí."

Un gran número de Judios llegó a Betania para verlo, mientras que otros llegaron
por curiosidad, para ver a
Lázaro. Entonces los principales sacerdotes malvados llevaron a cabo una consulta
que pudieran poner matar
también a Lázaro. No oímos una palabra más acerca de Lázaro después de esto.

Su entrada triunfal en Jerusalén siguió. La historia de ello en el Evangelio de

Juan es muy breve. La gente le dan
la bienvenida con la mesiánica de bienvenida: "¡Hosanna! (Ahorra ahora.) Bendito el
Rey de Israel que viene en
el nombre del Señor. "Ese grito se oirá de nuevo en Jerusalén y entonces no va a
ser seguido por la terrible
grito," ¡Crucifícale! ", Cuando venga en poder y gloria como rey de Israel, el
remanente fiel de su pueblo lo dará
la bienvenida con la misma palabra. (Véase Mateo 23:39.) La profecía de Zacarías
(Zacarías 9: 9) es citado en
parte, con lo que estaba insatisfecha se omite. Pero los discípulos no lo
entendieron, ni sabían que estaban
cumpliendo la profecía.

Sólo después de que "Jesús fue glorificado" (Juan 12:16) hizo que recuerden estas
cosas. La resurrección de
Lázaro jugó un papel importante en su entrada triunfal en Jerusalén. Los que
estaban allí y vio el milagro hecho,
dio testimonio, y otros a su encuentro porque oyeron del milagro. El testimonio de
sus enemigos fue: "He aquí
el mundo se va tras él."

Luego griegos (gentiles) preguntar por él, "Señor, quisiéramos ver a Jesús." ¡Cuán
grande fue su triunfo! No
hubo respuesta a los griegos. Antes de que los gentiles podían llegar a él, él
tendría que morir. La hora y después
se había llegado cuando venga el Hijo del hombre, ha de ser glorificado. Se refería
a la Cruz y la que sigue el
sufrimiento, su resurrección y ascensión.Por su muerte como Hijo del Hombre
Adquirió Gloria y recibe en última
instancia, los reinos de este mundo, las naciones y los confines de la tierra por
heredad. Él, por lo tanto, habla
de sí mismo como el grano de trigo.

Si ha de ser la fruta de la que el grano de trigo debe caer en la tierra y muere.El

grano de trigo tiene vida en sí
mismo y cuando se pone en el suelo que la vida se lleva a través de la muerte, que
se reproduce en los muchos
granos de trigo. La vida tenía que pasar por la muerte para que pudiera ser
comunicada a los demás. Los resortes
de frutas a partir de su muerte y resurrección. Qué sacrificio maravillosa Llevó al
dar a su vida! Creyentes poseen
la vida del grano de trigo, que pasó por la muerte y por lo tanto son de seguirlo y
manifestarlo de una manera
práctica. Por eso añade: "El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida
en este mundo, la conservará
para la vida eterna. Si alguno me sirve, sígame; y donde yo esté, allí también
estará mi servidor; Si alguno me
sirviere, mi Padre le honrará ". darse por vencido, la abnegación, el camino
Continuó es nuestro camino.Pero,
¿cómo gloriosa la recompensa prometida!

Luego miró hacia adelante a la Cruz y Su alma estaba agitado. "Padre, sálvame de
esta hora!" Este era su
oración, al igual que en Getsemaní.Pero también agrega a la vez, "para esto he
llegado a esta hora." Él había
venido a morir. La siguiente petición: "Padre, glorifica tu nombre", se respondió a
la vez por la voz del cielo. El
nombre del padre había sido glorificado por el Hijo, de manera especial el Nombre
del Padre fue glorificado en
la resurrección de Lázaro. La glorificación en el futuro ", y lo glorificaré", se
llevó a cabo (Romanos 6.: 4) "cuando
Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre."

El capítulo se cierra con las últimas palabras de nuestro Señor a las personas.
Muchos de los principales
gobernantes creyeron en él sin hacer una confesión abierta. Las últimas palabras
Habla antes de que Él reúne a
los suyos en torno a sí mismo están concerniente al Padre que lo envió.
 Juan 13
Versos 1-38

CAPÍTULO 13

1. El lavado de los pies de los discípulos. (Juan 13: 1-11.)

2. Las instrucciones dadas; lavaros los pies unos a otros. (Juan 13: 12-17.)

3. La traición anunciada. (Juan 13: 18-30.)

4. su propia partida y el Nuevo Mandamiento. (Juan 13: 31-35.)

5. La Negación de Pedro anunciada. (Juan 13: 36-38.)

Llegamos a este capítulo con la parte más preciosa de este Evangelio. Las
multitudes se quedan atrás. Israel lo
ha rechazado por completo y ahora reunió a sus propios discípulos queridos a su
alrededor y les dio las palabras
dulces y benditas de la instrucción, de confort y alegría, su despedida. Un poco de
tiempo y Él los dejaría para
regresar a la gloria de la que Él vino. "Él está dejando en la tierra los
compañeros escogidos de Su camino; de
hecho los que han casi nunca se le entiende, - cuya falta de simpatía ha sido en sí
uno de los ensayos más
amargos, de los que le hizo el "Varón de dolores" que era.

Sin embargo, son sus despojos ganados con esfuerzo de la mano del enemigo, -. Los
primeros frutos de la
cosecha espiritual que vienen en Son suyos, el don de su padre, la obra de su
Espíritu, la compra de su sangre,
por y por que contar, y, para los siglos futuros, el amor y el poder divino para
toda su creación
inteligente.Tampoco, a pesar de su debilidad, Él puede olvidar cómo sus corazones
despiertos por su llamado,
se han aferrado a él en el escenario de su rechazo, la forma en que han dejado su
pequeño todo para
seguirle. Ahora él va a dejar en ese mundo cuya enemistad se debe incurrir para su
causa, y en el que se llenarían
el que estaba detrás de sus aflicciones por causa de su cuerpo, que es la Iglesia
(Col 1:24). En la ternura humana
Su corazón se desborda hacia ellos, mientras que en la plenitud divina; y esto es
lo que encontramos ahora ante
nosotros. Es peculiar de Juan, y los suministre para el camino, y los brazos ellos
para el inminente conflicto. "-
FW Grant.

Nuestros breves anotaciones no son suficientes para cubrir todas las benditas
enseñanzas de estos capítulos. Lo
que es una garantía de gran figura en el primer verso de este capítulo! El sabía
que su hora había llegado para
pasar de este mundo. Lo sabía porque él es el Hijo de Dios. Luego sigue la
seguridad de su amor por los
suyos; hasta el fin. Su amor no conoce cambio alguno. Su oferta, palabras de amor
dirigida a su propia en estos
capítulos se manifiestan plenamente que el amor que excede a todo conocimiento.

El lavado de los pies de los discípulos era una gran acción simbólica para enseñar
Su propia la provisión de gracia
hecha por ellos durante su ausencia. Algunos cristianos bien intencionados han
aplicado las palabras de nuestro
Señor, "vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros", de manera literal,
y enseñar que el Señor quiso
decir que esto se haga literalmente. Las palabras de nuestro Señor a Pedro: "Lo que
yo hago, tú no entiendes
ahora; pero lo entenderás después "(Juan 13: 7), muestran que por debajo de la
acción exterior del Señor en el
lavado de los pies de los discípulos hay un significado espiritual más profunda.

Le vemos ceñido, con una palangana de agua en Sus manos benditas, a lavar los pies
de los discípulos. El agua
se explica el significado espiritual. Hemos visto que el agua en el tercer capítulo
es el tipo de la Palabra de
Dios. Tiene el mismo significado en el presente capítulo. Pedro primera se negó a
tener sus pies lavados; a
continuación, cuando el Señor le había dicho: "Si no te lavo tienes parte conmigo",
le preguntó a lavarse las
manos y la cabeza también. "Jesús le dijo: El que ha sido bañada * no necesita sino
lavarse los pies, pues está
todo limpio; y vosotros estáis limpios, aunque no todos."(Juan 13:10 contiene dos
palabras diferentes para el
lavado; el uno es "bañado" y el otro "lavado". Esta diferencia no se hace en la
versión autorizada.) Cuando el
Señor habló de sus discípulos se bañaron y todo limpio, tenía referencia al nuevo
nacimiento por el agua y el
Espíritu. Todos ellos fueron bañados, nacido de nuevo, excepto Judas, a quien el
Señor quiso decir cuando
dijo Tito 3 ", pero no todos.": 5 dice, traducido literalmente: "no por obras de
justicia que nosotros hubiéramos
hecho, sino por su misericordia nos salvó por el baño de la regeneración y por la
renovación en el Espíritu Santo.
"Esta gran obra se realiza una vez por todas y no se puede repetir, al igual que el
parto natural no se puede
repetir con el mismo individuo.

El Señor lavó los pies de los discípulos, no en sus manos. Las manos son para el
trabajo y los pies para caminar. Su
acción tiene un significado en relación con nuestro paseo por el mundo. Contratamos
contaminación a medida
que pasamos a través de este mundo. Y desfloración rompe la comunión con el Señor.
Por lo tanto necesitamos
la limpieza. Todos los discípulos lo necesitan.

Esto le ha proporcionado amablemente, y el lavado de los pies de los discípulos

tipifica que la limpieza
necesaria. Él usa su Palabra para llevar esto a cabo. Este es "el lavamiento del
agua por la palabra." Él es el
Abogado ante el Padre para restaurar a la comunión.Tenemos que llegar a Él con
nuestros fracasos, los
trompicones, paseo imperfecta, nuestra impureza, y ponernos en sus manos como los
discípulos pusieron sus
pies sucios en Sus manos amorosas.

Su propia luz perfecta buscará entonces nuestros seres más íntimos y sacar a la luz
lo que nos ha contaminado,
de modo que, después de la limpieza, podemos disfrutar de su beca y tener parte con
Él. Esto requiere confesión
y auto-juicio de nuestra parte. Si esta bendita verdad no se realiza y se disfruta
en la fe, si no venimos a Él para
este servicio de amor, estamos a una distancia de él.

Y somos también para caminar con el mismo espíritu de servir y lavarse los pies
unos a otros. Como Él con amor
se ocupa de nosotros, así que vamos a tratar unos con otros. La que está
sorprendido en alguna falta ha de ser
restaurada por el que es espiritual en el espíritu de mansedumbre. "El que
limpiaría pies unos a otros deben
estar a sus pies para purificarlos." Qué poco de todo esto de una manera práctica
es conocida entre el pueblo
de Dios.

La traición de Judas es anunciado, y él entra en la noche. El Señor anuncia también

su inminente partida y les
da el mandamiento nuevo "amor uno otro." El capítulo se cierra con la predicción de
la negación de Pedro.

Juan 14
Versos 1-31
CAPÍTULO 14

1. No deje que su corazón se turbe! (Juan 14: 1-7).

2. Yo estoy en el Padre y el Padre en mí. (Juan 14: 8-14.)

3. El otro Consolador prometido. (Juan 14: 15-27.)

4. Me voy al Padre. (Juan 14: 28-31.)

No hay ruptura entre estos dos capítulos. El Señor continúa su discurso a los once
discípulos. "No se turbe tu
corazón!" ¿Qué preciosas palabras de la comodidad! ¿Cuántos corazones se han
aliviado por ellos y cuántas
lágrimas se han secado! Y después de sus palabras de amor Él dijo de nuevo: "No se
turbe vuestro corazón, ni
tenga miedo." (Juan 14:27.) Se habla en primer lugar de la casa del Padre con sus
muchas moradas. La casa del
Padre ya no es el templo, pero el bendito hogar donde el Padre amante mora y para
la cual el Hijo de Dios estaba
a punto de volver en forma de hombre, después de su muerte y resurrección.
Y la casa del Padre con sus muchas moradas pertenece a todos los que le pertenecen;
y todos los que son suyos,
a quien no se avergüenza de llamarlos hermanos(Juan 20:17; Hebreos 2:11 y Salmos
22:22) pertenecen a la
casa del Padre.Él ha ido a preparar un lugar. El arca del pacto de Jehová fue
delante de Israel a buscar un lugar
de descanso para ellos (Números 11:33) y así también ha ido antes como nuestro
precursor. Lo que todos los
medios ", a preparar lugar para vosotros" No podemos conocer plenamente, pero
sabemos que su gran obra ha
eliminado todas las barreras para todos los que creen en él, y en el tiempo de Dios
el rescate total de la posesión
adquirida por el poder de Dios se cumplirá. (Efesios 1:14.)

A continuación, Su promesa incumplida, "vendré otra vez y os tomaré a mí mismo,

para que donde yo estoy
vosotros también estéis", se cumplirá. No se refería a la muerte de sus discípulos.
La muerte del creyente no es
la venida de sí mismo al hijo de Dios, pero cuando el creyente muere él va a estar
con Cristo. "Vendré otra vez"
significa su venida para aquellos que le pertenecen, sus Santos. Cómo va a
aprovechar esta buena palabra, y
dirigir su propia casa en el bendito, que no es revelado aquí.

Pero se la dio en forma de una revelación especial al Apóstol de las gentes. (1

Tesalonicenses 4: 13-18.) Thomas
habla primero. Se entiende mal las palabras del Señor y estaba preocupado con la
incredulidad. Sin embargo,
Thomas amaba al Señor y se une en gran medida a Él, como hemos aprendido de Juan
11:16. Beato respuesta
que recibió. "Yo soy el camino", - Él es el único camino a Dios y a la casa del
Padre; "La verdad"; - la revelación
del Padre; y "la vida" también.

Su respuesta a la pregunta de Felipe muestra que le dolió. Sin embargo, la forma

suave el reproche, "¿He estado
tanto tiempo con ustedes, y sin embargo has no me conoces, Felipe? El que me ha
visto ha visto al Padre. "Es
otro gran testigo de su unidad con el Padre. "Yo estoy en el Padre y el Padre en
mí." Y su propia pertenencia a
Él, conocer al Padre en Cristo y son suyos. (Solemne verdad es: ".

Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre" (1 Juan 2:23) "Y vosotros de
Cristo y Cristo de Dios." (1
Corintios 3:23). Juan 14: 12 ha sido una dificultad para muchos ¿Qué quiso decir el
Señor cuando dijo: ". el que
cree en mí, las obras que yo hago, él las hará también, y aun mayores que éstas
hará, porque yo voy al Padre"
? los científicos cristianos y sanadores de fe extremas afirman que se refería a su
trabajos reales de curación y
los cristianos deben hacer ahora las mismas obras y aun mayores obras. Pero, ¿cómo
es posible que un creyente
hacer una obra mayor que la resurrección de Lázaro de entre los muertos? la promesa
"las obras que yo hago,
él las hará también" se cumplió inmediatamente después del día de Pentecostés. los
enfermos fueron sanados
por la sombra de Pedro, el cojo fue sanado, los demonios fueron expulsados, y se
levantó a los muertos. eran
estos milagros para continuar hasta el final de la dispensación?
No hay ningún lugar en la Escritura un comunicado que este debe ser el caso. "Si
los milagros estaban siempre
en la iglesia, que dejarían de ser milagros. Nunca vemos en la Biblia, excepto en
algún gran crisis en la historia
de la iglesia "- (. Reflexiones sobre el Evangelio de Juan) Las" obras mayores "son
obras espirituales. Los miles
guardados en el principio de la dispensación, la predicación del Evangelio por lo
tanto entre las naciones y los
resultados de gracia, estas son las mayores obras.

La promesa de la oración en su nombre sigue. Esto es algo nuevo. Se ha de abordarse

con el Padre y el Hijo, y
Él promete, "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré." Hasta ahora había hablado
de sí mismo y el Padre.Dios
el Padre le había sido revelado en el Hijo, y ahora habla de la otra persona de la
Trinidad, el Espíritu Santo. Él
se comprometió a venir, no al mundo, sino a su propio como el otro Consolador. (En
griego "Parakletos," uno
que está al lado para ayudar La misma palabra que en 1 Juan 2:. 1 ". Abogado") e
vendría a habitar en ellos, su
morada entre ellos y estar en ellos Juan 14:18,. "voy a venir a usted," no
significa que su segunda venida como
en Juan 14: 3. Es el mismo Cristo en el Espíritu.

El resultado de la venida y permanente del Consolador es un bendito conocimiento

para el creyente. "Sabréis
que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros." El amor a Él en el
poder del Espíritu que ha de
plasmarse en la obediencia. Luego está la herencia bendita: "La paz os dejo, mi paz
os doy." No es la paz con
Dios, pero la paz de sí mismo que nos ha dejado. Y que la paz nunca será disfrutado
si creemos y obedecemos
sus palabras.
 Juan 15
Versos 1-27

CAPÍTULO 15

1. La Viña y el Poder. (Juan 15: 1-8).

2. La comunión con Él y sus condiciones (Juan 15: 9-16.).

3. Amor uno otro! y el odio del mundo. (Juan 15: 17-27.)

Israel es llamado una vid en el Antiguo Testamento (Salmo 80: 8; Isaías 5: 1-8;
Jeremías 02:21; Oseas 10: 1) y
Cristo aquí en esta parábola toma el lugar de Israel y es la vid verdadera. Sus
discípulos son las ramas. Israel
bajo el pacto de la ley no podía llevar fruto para Dios, ya que la ley no puede ser
la fuente de frutales. Fruto
para Dios sólo puede surgir de la unión con Cristo. (Ver Romanos 7: 4). Él, como la
vid verdadera en la tierra
trajo fruto para Dios. El verdadero creyente está tan estrechamente unido a Él como
la rama es la vid. La rama
está en Él y Él está en la rama. La savia de la vida de la vid circula en la rama.
Y esta vida y la naturaleza en el
creyente produce el fruto. Nuestro Señor dijo: "El Padre que permanece en mí, él
hace las obras." Y los que
creían confiese: El Señor Jesucristo, que permanece en mí y yo en él, él produce el
fruto. Aparte de Él no
podemos hacer nada. Esta unión vital con Cristo, dependencia de él, el resultado -
fruto para Dios, se reveló más
plenamente en las Epístolas.

Les dijo a sus discípulos: "Ya vosotros estáis limpios (literalmente: purgado).
Través de la palabra que he
hablado" En el capítulo 13 El dijo: "vosotros estáis limpios, aunque no todos."
Judas estaba presente entonces,
pero tenía salió a entregar. Pero ¿qué quiere decir: "Todo sarmiento que en mí no
lleva fruto, lo quitará", y otra
vez, "si un hombre no permanece en mí, será echado fuera como pámpano, y se secará;
y los hombres se reúnen
ellos y los echan en el fuego, y arden "?

Estas palabras se toman a menudo para enseñar que la salvación y la seguridad del
creyente depende de su
fruto y su fidelidad. Estas dos declaraciones han sido mucho pervertido y mal
aplicado como si se les enseña que
una verdadera rama de la vid, que es realmente en Cristo, se puede cortar y corra
peligro de perecer para
siempre. Si este fuera el significado de estas palabras de nuestro Señor estaría en
contradicción con sus
enseñanzas anteriores. La rama de la vid que no lleva fruto, no es un verdadero
creyente en absoluto, sino que
por la profesión afirma ser una rama en la vid.

Nota enJuan 15: 6, el cambio de "ye" a ". Un hombre" Si nuestro Señor había dicho
"si así no permanecéis en
mí, seréis echados fuera como pámpano, etc.," que significaría un verdadero
creyente . Pero el cambio deja claro
que no hay verdadero discípulo se entiende, sino uno que hace una profesión sin
haber nacido de nuevo.

"Estas son palabras terribles. Parece, sin embargo, para aplicar especialmente a
los reincidentes y apóstatas,
como Judas Iscariote. Tiene que haber alguna acerca de un hombre aparición de fe
profesada en Cristo, antes
de que pueda llegar al estado descrito aquí. Sin duda hay quienes parecen apartarse
de la gracia, y volver de la
unión con Cristo; pero no debemos dudar en estos casos que la gracia no era real,
sino aparente, y la unión no
era cierto, pero ficticia. Una vez más hay que recordar que estamos leyendo una
parábola.

Después de todo, el miserable ruina y el castigo de los profesores falsos final, es

la gran lección que enseña el
verso. Permanecer en Cristo conduce a la fecundidad en esta vida y felicidad eterna
en la vida venidera. Salida
de Cristo conduce al fuego eterno del infierno. "- JC Ryle.

El secreto del verdadero fruto (la manifestación de la nueva naturaleza en nuestra

vida) se permanece en Cristo
y Cristo en nosotros. "El que dice que permanece en él, debe andar por lo que
andaba por allí." La vid se
reproduce en la rama. Y permanecer en Cristo significa caminar en comunión con Él y
en total dependencia de
Él mismo.
Entonces Él declaró: "Como el Padre me amó, también yo os he amado;permaneced en mi
amor. "¿Quién es
capaz de sondear las profundidades de estas palabras! Como el Padre lo amó Él nos
ama. Continuar en mi amor
significa "permanecer en mi amor." "Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en
mi amor; así como yo he
guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor.

"A diferencia de bendita e igualmente solemne! Cuando caminamos en comunión con Él,
cuando somos
obedientes a Él, como Él fue obediente a su padre en su camino hasta aquí, entonces
permanecemos en su
amor. La obediencia a sus palabras demuestra nuestro amor a Él, y caminar en
obediencia permanecemos en su
amor (1 Juan 2.: 3) "Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus
mandamientos." Entonces
Él declara, "que mi alegría esté en vosotros "y" que su alegría sea completa. "para
el conocimiento de su alegría
y la plenitud de la alegría que necesitamos para caminar en obediencia.

Una vez más se menciona el mandamiento nuevo (Juan 13:34) "amor el uno al otro." El
Espíritu Santo en la
primera Epístola de Juan se agranda en esto. En el mundo no hay amor, pero odio.
Odia a los verdaderos
creyentes, como el mundo lo odiaba. El verdadero discípulo debe esperar el mismo
trato que recibe en este
mundo. "Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán". Israel está
a la vista en Juan 15:24. Que
habían visto y han aborrecido a Él y el Padre.

Una vez más se anuncia la venida del Paráclito, el Consolador. En el capítulo 14 de

nuestro Señor dijo: "Y yo
rogaré al Padre y os enviará otro Consolador". Aquí Promete lo enviaré de parte del
Padre. Él es dar testimonio
de sí mismo, dando testimonio de Él como glorificado en la presencia del Padre.
Ellos debían ser testigos de Él.

Juan 16
Versos 1-33

CAPÍTULO 16

1. persecuciones predicho. (Juan 16: 1-6).

2. El edredón y su demostración. (Juan 16: 7-15.)

3. La tristeza y la alegría. (Juan 16: 16-22.)

4. El mismo Padre ama a usted. (Juan 16: 23-27.)

5. Su palabra final antes de su oración. (Juan 16: 28-33.)

Una vez más Anunció persecuciones venideras. El mundo es el mismo hoy como
entonces, y antes de esta edad
termina se cumplan de nuevo estas predicciones de nuestro Señor, durante la gran
tribulación.
La venida del Consolador se anunció una vez más por él. Él no podía venir a menos
que el Señor se apartó. Él
se va a enviar a los suyos, y cuando venga Él hará una gran manifestación para el
mundo. La palabra "convencer"
en Juan 16: 8 es incorrecta; la palabra griega es difícil de expresar en su pleno
significado. Algunos lo han
traducido por "reproche", otros usan la palabra "convencer" o "condenado".

La palabra "demostrar" parece ser la más cercana a la original. "Y cuando él venga
él traerá demostración al
mundo de pecado, de justicia y de juicio." La presencia del Espíritu Santo en los
creyentes es la prueba para el
mundo de que todo el mundo es culpable de la muerte de Cristo; el mundo entero está
bajo el pecado y por lo
tanto no en libertad condicional, pero bajo condenación. El Espíritu Santo es
también la demostración al mundo
de justicia.
Esto no quiere decir que Él trae justicia al mundo, o hace que el mundo justo, como
muchos creen
erróneamente. Nuestro Señor añade: "De justicia, por cuanto voy al Padre y no me
veréis más." El Santo fue
rechazada por el mundo, echado fuera como un injustos. Pero Él, que era dueño y
satisfizo la justicia de Dios en
la muerte como el sustituto de los pecadores, ahora está exaltado a la diestra de
Dios; allí está el testimonio de
la justicia. La presencia del Espíritu Santo en la tierra demuestra este hecho.
Dios le levantó de los muertos y le
ha dado gloria; el mundo lo ve más como un Salvador personalmente en la tierra;
pero lo verán de nuevo como
juez, cuando venga a juzgar al mundo con justicia.

La justicia está plenamente representada en la gloria, donde Él está. La esperanza

de la justicia es estar con Él
allí. (Gálatas 5: 5.) El Espíritu Santo también trae demostración al mundo de
juicio "porque el príncipe de este
mundo ha sido juzgado." Sentencia del juicio es pronunciado en contra de Satanás,
pero aún no ejecutado. Él
es el dios de este siglo, pero fue juzgado en la cruz. El juicio debe venir sobre
el mundo y su príncipe. El Espíritu
Santo ahora presente sobre la tierra a los creyentes demuestra este hecho.

Hay muchas cosas que tenía que decir a sus discípulos, las cuales no podían
soportar. Las muchas cosas que
mencionó fueron dados a conocer a su debido tiempo por el Espíritu Santo descenderá
del cielo. De esta Habla
en los versos que siguen. Tenga en historia las siete cosas que se hablan del
Espíritu de la Verdad: 1. El os guiará
a toda la verdad. 2. Él no hablará por sí solo. 3. todo lo que oiga eso hablaría.
4. Se le mostrará lo que vendrá. 5.
El me glorificará. 6. Se tomará de lo mío. 7. Él se lo hará saber. Este es el
trabajo que hace ahora entre y en los
Santos. En toda su obra su gracioso objetivo es glorificar a Cristo. Cuando
glorificamos a Cristo, la elogio, le
obedecen, le siguen y se dedicó a Él, el Espíritu Santo llena y nos usa.

Luego habló del momento; el pequeño, mientras que cuando ellos no vea; el pequeño,
mientras que, cuando se
lo volvería a ver. Sus palabras finales antes de su gran oración están llenas de
comodidad y seguridad. "De cierto,
de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará." –

"Porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que
yo salí de Dios ". Estas
son palabras preciosas a la fe. Una vez más se habla de su salida del mundo para
volver al Padre.Pero antes de
eso hogar celestial tiene lugar todos ellos iban a ser dispersos y dejarlo solo. Y
agregó: "Sin embargo, no estoy
solo, porque el Padre está conmigo." Nuestro Señor nunca fue abandonado por su
Padre;Fue abandonado por
Dios, el Santo Dios, cuando se situó en el lugar del pecador.

La última expresión a su propia es la garantía de la paz en Él, la tribulación en

el mundo, y el grito de victoria:
"Sed de buen ánimo, yo he vencido al mundo." Y entonces su oración.
 Juan 17
Versos 1-26

CAPÍTULO 17

1. La obra terminada. (Juan 17: 1-5).

2. El nombre del padre y el regalo del Padre. (Juan 17: 6-10.)

3. ser del mundo, sino que alberga. (Juan 17: 11-16.)

4. La santificación de sí mismo para sí mismo. (Juan 17: 17-21.)

5. La glorificación. (Juan 17: 22-26.)

Sus palabras fueron terminados a los once discípulos y junto él les hablaba del
Padre, y sus discípulos escucharon
todas sus palabras benditas. ¿Qué momentos éstos deben haber sido! Sus palabras
para el Padre les dijo una
vez más la forma en que los amaba, cómo Él se preocupaba por ellos, lo que había
hecho y lo que iba a hacer
por ellos. Siempre que leemos esta gran oración del Señor todavía podemos
escucharlo orar por su amado
pueblo. Lo que es una visión que da de su corazón lleno de amor! La oración es su
oración sacerdotal. Él está a
la espera en el otro lado de la cruz. Sabe que el trabajo está terminado, se hizo
expiación; Él está de vuelta con
el Padre y ha recibido la gloria. Esta anticipación se ve en sus palabras: "He
acabado la obra me diste que
hacer"; "Y ahora ya no estoy en el mundo"; - "la gloria que me has dado me he dado
a ellos."

Es imposible dar una exposición de este gran capítulo. profundidades Virgen están
aquí, que vamos a sondear
cuando estamos con él. Todo lo que Él enseñó acerca de sí mismo y de la vida
eterna, lo que los creyentes somos
y tenemos en él, que él menciona en su oración. Todas las grandes verdades de
reembolso más plenamente
reveladas en las epístolas del Nuevo Testamento pueden ser rastreados en esta
oración sacerdotal de nuestro
Señor. Mencionamos siete de estas grandes verdades como dado a conocer por Él para
abordar el Padre.

1. La salvación. Él tiene el poder para dar vida eterna a todos los que el Padre le
ha dado. "Yo te he glorificado
en la tierra:. He acabado la obra me diste que hacer" Él glorificó al Padre en su
vida y se terminó la obra que
vino a hacer en la cruz. No solo es la redención y la salvación.

2. Manifestación. "He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo."
(Juan 17: 6.) El Nombre
de Dios, Él, el Hijo, se ha dado a conocer a los que creen en él es su nombre como
" padre. "Tal nombre y la
relación del creyente con Dios no era conocida en el Antiguo Testamento.El Hijo de
Dios tuvo que venir de la
gloria del cielo y declaró el Padre.Después dio a su vida y se levantó de entre los
muertos habló del espíritu de
hijos fue dada por el cual clamamos: "Mi Padre y vuestro Padre.": "Abba-Padre."

3. Representación. Él es nuestro Sacerdote y Abogado. Él aparece en la presencia de

Dios por nosotros. "Yo
ruego por ellos; No ruego por el mundo sino por los que me has dado; porque son
tuyos "(Jn. 17: 9). Al igual
que el Sumo Sacerdote Lleva sólo los nombres de su pueblo sobre sus hombros y sobre
su corazón. El ora ahora
para su iglesia, su cuerpo, para cada miembro. Cuando la iglesia se ha completado y
el cuerpo se une a sí mismo
en la gloria, Él ruega por el mundo. "Pídeme," el Padre le dijo: "y yo te daré las
naciones por herencia." (Salmo
2: 6.) Cuando le pregunta a esto, Él recibirá los reinos de este mundo. ¿Qué
consuelo que debería ser para todo
su pueblo a conocer Ora por nosotros en forma individual! Su amor y su poder son
para nosotros.
4. Identificación. Somos uno con Él, y todos sus santos somos uno. La iglesia es su
cuerpo, un organismo y no
una organización. No oró para que una unidad en la organización, pero para una
unidad espiritual, que
existe."Que también ellos sean uno en nosotros" no es una petición sin respuesta.El
espíritu que ha venido une
a los creyentes a Él y los bautiza en un solo cuerpo. "Yo en ellos, y tú en mí,
para que sean perfectos en unidad,
para que el mundo conozca que tú me has enviado y que los has amado a ellos como me
has amado" - esto se
ve en dirección a la consumación bendita, cuando los Santos aparecerá con Cristo en
gloria; entonces el mundo
lo sabrá.

5. Preservación. Oró por la indeterminación de su propia. Él les compromete en las

manos de su
padre. mantenimiento de los creyentes para la vida eterna y la gloria no se basa en
sus propias manos, pero en
sus manos.Judas es mencionado como el hijo de perdición; él nunca nació de nuevo.

6. La santificación. (Véase Juan 17: 17-19.) Él es nuestra santificación. En Él

somos santificados. Somos
santificados por la verdad, por caminar en obediencia. Los creyentes están
constituidos Santos en Cristo y están
llamados a caminar en la separación. El poder de separación es la Palabra y el
Espíritu.

7. La glorificación. "La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno
como nosotros somos uno" -
"Padre, quiero que ellos también, que me has dado, estén conmigo donde yo estoy;
para que vean mi gloria que
me has dado, porque me has amado desde antes de la fundación del mundo. "Esta es Su
oración sin
respuesta. Algún día será respondida y todos sus Santos estará con él y compartir
su gloria.

Y oh! la riqueza de la gracia y la verdad en sus palabras maravillosas debemos

pasar por! Que su propio Espíritu
nos llevará más profunda y llena el corazón de alegría inefable y lleno de gloria.
 Juan 18
Versos 1-40

III. "Yo pongo mi vida, para que yo para volverla a tomar."

capítulos 18-21

CAPÍTULO 18

1. La detención en el jardín. (Juan 18: 1-11.)

2. Antes de Anás y Caifás; La negación de Pedro. (Juan 18: 12-27.)

3. Antes de Pilato. (Juan 18: 28-38.)

4. No a éste, sino a Barrabás. (Juan 18: 39-40.)

La hora de su sufrimiento había llegado. Con sus discípulos, se fue al otro lado
del torrente de Cedrón en el
jardín. Es la Cedrón menciona con frecuencia en la historia del Antiguo Testamento.
Cuando David huyó de su
propio hijo Absalón, el cual pasó llorando sobre este arroyo. (2 Samuel 15:23.)
Véase también 2 Crónicas
15:16 y 2 Reyes 23:12. Se afirma que el camino por el cual nuestro Señor salió de
la ciudad era el camino por
el que la cabeza de turco era anual, en el gran Día de la Expiación, enviado al
desierto.

El jardín, aunque no nombrado aquí, es Getsemaní. Judas conocía el lugar, y el

Señor sabiendo que Judas lo
traicionaría, fue deliberadamente allí para ser entregado en manos de hombres. No
se dice nada en absoluto por
Juan acerca de la agonía, el alma profunda del ejercicio, a través del cual nuestro
Señor pasó en esa noche; ni
tampoco hay una palabra acerca de su sudor, como grandes gotas de sangre. Todas
estas cosas son registradas
en los evangelios sinópticos, en el que se describe su perfecta humanidad, que son
pasados por alto en el
Evangelio de su deidad. Pero Juan describe una escena que los otros Evangelios
omiten. Él manifiesta su
poder. Cuando la banda de los hombres dijeron que buscaban a Jesús de Nazaret, Él
les dijo: "Yo soy." Entonces
toda la compañía volvieron atrás y cayó al suelo.

Qué escena que debe haber sido! Varios cientos de hombres con sus linternas,
antorchas y armas todos postrado
en el suelo antes de que el solo hombre. Se quedaron en la presencia de Jehová y su
poder y majestad estaba
presente de manera que la única palabra era suficiente para postrarse a todos.

Era una evidencia sorprendente que ni la traición de Judas, ni el odio de los

Judios malvados, ni el poder de
Roma, podían tocar nuestro Señor. Pero había llegado la hora ahora cuando estaba
listo para entregarse. Agustín
hizo el siguiente comentario: "¿Qué se hace cuando viene a juzgar, ¿Quién hizo esto
cuando estaba a punto de
ser juzgado?¿Cuál será su poder, cuando venga a reinar, que había esto podría
cuando estaba a punto de morir?
"Luego, después de su segunda respuesta dijo: "Por tanto, si me buscáis a mí, dejad
ir a éstos. "De buena gana
se deja unido , con la condición de que su propia debe ser libre. Es una
ilustración bendita del Evangelio. El buen
pastor da su vida por las ovejas. La sustitución se revela plenamente en esta
declaración de gracia. Se entrega
a su pueblo de que puedan ser libres.

Entonces Simón Pedro sacó la espada y le cortó la oreja derecha del Malco. Pedro
había dormido; que había
estado observando y rezando que no se habría producido. Y lo hermoso de las
palabras del Señor: "La copa que
el Padre me ha dado, ¿no la he de beber?" Voluntad perfecta y disposición para
beber la amarga copa de este
modo se expresaron en presencia de sus discípulos ya sus enemigos.
Luego sigue la historia de la negación de Pedro, el interrogatorio ante Anás, que
sólo se informó por Juan, y
finalmente fue llevado a la sala del juicio ante Pilato. El personaje desgraciado
del gobernador romano es llevado
plenamente a la luz en este Evangelio. Estaba desprovisto de todo valor moral; que
actuó contra el mejor
conocimiento; sabía que el Señor era inocente, pero no se atrevió a absolver a él,
por miedo de disgustar a los
Judios. Juan 18:32 se refiere a la muerte del Señor por crucifixión, de las manos
de los gentiles.

Tenga en historia las cuatro preguntas de Pilato."¿Eres tú el Rey de los Judios?" -

"¿Qué has hecho?" - "¿Eres tú
rey?" - "¿Cuál es la verdad?" El historiador romano Suetonio afirma que muchos
rumores eran entonces imperante
de que una el rey estaba a punto de elevarse entre los Judios que tendrían dominio
sobre el mundo entero. No
hay duda de Pilato sabía de estos rumores y por lo tanto le preguntó al Señor
acerca de Su Reinado. La respuesta
de nuestro Señor: "Mi reino no es de este mundo", a menudo ha sido mal interpretado
en el sentido de que el
Señor nunca tendrá un Reino en este mundo en el sentido de un Reino literal.

Nuestros amigos de post-milenio usan contra de una interpretación literal de las

profecías relacionadas con la
venida de un reino terrenal de Cristo. Lo que nuestro Señor significa decir "Mi
Reino no es de este mundo" es,
que su Reino no tiene su origen o naturaleza del mundo. Él recibirá el Reino
prometido a aquel contra las manos
del Padre. (Daniel 7:14).

Juan 19
Versos 1-42

CAPÍTULO 19

1. He aquí el hombre! (Juan 19: 1-7).

2. La última pregunta de Pilato y de Cristo última palabra. (Juan 19: 8-11.)

3. entregado para ser crucificado. (Juan 19: 12-18.)

4. El título sobre la cruz. (Juan 19: 19-22.)

5. Las prendas se separaron. (Juan 19: 23-24.)

6. he ahí tu hijo! He ahí tu madre! (Juan 19: 25-27.)

7. Se acaba! (Juan 19: 28-30.)

8. Sus piernas no roto. (Juan 19: 31-33.)

9. El testimonio de las Escrituras. (Juan 19: 34-37.)

10. El entierro en el jardín. (Juan 19: 38-42.)

La flagelación crueles, tales como crueles Roma había inventado, a continuación, se
llevó a cabo. A menudo era
tan grave que los presos murieron bajo los golpes terribles. Lo que alguna vez la
pluma puede describir el
sufrimiento y la vergüenza que soportó! Tal vez Pilato pensó que esta terrible
flagelación satisfaría los Judios,
por lo que el Señor sería puesto en libertad. Luego siguió la burla. La corona de
espinas, el emblema de la
maldición del pecado, se puso sobre su santo frente. El portador del pecado que
llevaba la corona para nosotros,
para que podamos llevar una corona de gloria. Cuando Él venga otra vez Él viene con
muchas
coronas. (.Apocalipsis 19:12) Ellos pusieron el manto de, el color púrpura
imperial, sobre él; ridiculizado y lo
hirió. Entonces Pilato le llevó adelante y dijo: ". He aquí el hombre" ¿Era lástima
o desprecio? Lo más probable
ambos. Pero, ¡oh! ¡la vista! Para ver él, que es la vida y la luz, el Santo, el
Creador, tratados de este modo por
la criatura del polvo! El poder de Satanás energiza los jefes de los sacerdotes y
oficiales, y la respuesta que dan
al contemplar "el Varón de dolores" es "Crucifícale!" "Él hizo a sí mismo Hijo de
Dios" fue su malvado acusación. Él
es el Hijo de Dios y porque él había llegado en el amor maravilloso de este pobre
mundo perdido, que fue
condenado a morir.

La última palabra habló el Señor Jesús a Pilato se encuentra en Juan 19:11.La

autoridad dada de arriba es de
Dios, que no escatimó ni a su propio Hijo;pero los Judios, que le entregaron a
Pilato, tienen el mayor pecado. Una
vez más escuchamos la voz de Pilato: "He aquí vuestro Rey!" Ellos responden:
"¡Fuera! Crucifícale "Y luego otra
vez:" Voy a crucificar a su rey "La respuesta de la apostasía completa del
siguiente modo:" No tenemos más rey
que el César "Pilato se pierde;!?. le entregó para ser crucificado. Vemos al Señor
llevando su cruz hasta el lugar
de la calavera, el Gólgota. ¿Quién puede describir su agonía y sus sufrimientos
como fue levantado! Otras dos
personas fueron crucificados con Él. "Fue contado con los transgresores."(Isaías
53:12).

Por encima de la cruz era el título escrito por el propio Pilato. Fue escrito en
hebreo, latín y griego. No hay
discrepancia entre los diferentes Evangelios, porque dan las inscripciones en
diferentes palabras. Pilato les
redactado de manera diferente en los tres idiomas. Mateo y Juan informan el título
hebreo; Marcos da la América
y Lucas la inscripción griega. (Mateo fue guiada a dejar de lado "de Nazaret." Esto
está en completo acuerdo con
el propósito de su Evangelio.)

La capa (manto) sin costura, tejida de arriba abajo, sólo se menciona por Juan. El
expositor alemán Bengel llama
la atención sobre el hecho de que nuestro Señor nunca "alquilar" sus vestidos en la
tristeza como Job, Jacob,
Josué, Caleb, Jefté, Ezequías, Mardoqueo, Esdras, Pablo y Bernabé. La túnica sin
costuras es típico de su perfecta
justicia, que ahora fue despojado de él por la mano del hombre y, por tanto Recibió
el lugar que el
malhechor. Entonces se cumplió literalmente la profecía de Salmos 22:18.¿Puede
haber algo más que un
cumplimiento literal de la profecía?

"La importancia de la interpretación de la profecía literalmente, y no en sentido

figurado, está fuertemente
muestra en este verso. El sistema de interpretación que prevalece infelizmente
entre muchos cristianos - me
refiero al sistema de espiritualización de lejos todas las claras declaraciones de
los profetas, y acomodarlos a la
Iglesia de Christ-- no puede conciliarse con un verso como este. El significado
claro y literal de las palabras debe
ser evidentemente el significado colocado en todos los estados de la profecía del
Antiguo Testamento. Esta
observación, por supuesto, no se aplica a las profecías simbólicas, como las de los
sellos, las trompetas y viales
en la revelación ".

Y a continuación, la ternura amorosa se manifestó hacia su madre. (Aquí, con una

excepción en el primer capítulo
de los Hechos, nos separamos con María; ella no se menciona en el post-libros en
toda la doctrina de las epístolas
que no tiene lugar bendito entre las mujeres como ella es, sin duda por su
conexión.. con la naturaleza humana
de nuestro Señor, todo el silencio de la Escritura como a ella en la plenitud de la
verdad cristiana, que era la
oficina del Espíritu de la verdad para comunicarse es el derrocamiento decisivo de
la totalidad Babel-estructura
del Mariolatría el que el romanismo ha construido . en alto sobre una mera arena
fundación ella sigue siendo
para nosotros en la palabra de Dios, una mujer sencilla alegría en Dios su
Salvador, -

Una piedra en el templo de su alabanza, y sin templo de su propia para utilizar la

gracia. del Redentor en la toma
de carne entre nosotros por sus medios para exaltar la madre a la deshonra de
Cristo, su Señor es
verdaderamente una maldad refinada digno del engañador de la humanidad .-- numérica
Biblia).

Juan no tiene nada que decir de la oscuridad que envolvía la Cruz. Ni tampoco
encontramos aquí el grito de
Aquel abandonado: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado!" El Padre no
abandonó el Hijo;Esta fue
su declaración en Juan 16:32. "Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba
cumplido, para que la
Escritura se cumpliese, dijo: Sed tengo." No es tanta la sed horrible conectada con
la crucifixión que se ve aquí,
ya que es su perfecta obediencia que hacer la voluntad del Padre y que la Escritura
se cumpliese. "Inclinando la
cabeza, entregó el espíritu." En el Evangelio de Lucas leemos que Él dijo: "Padre,
en tus manos encomiendo mi
espíritu" (23:46); Juan dice nada de él elogia su espíritu, para que el Hijo de
Dios no tenía necesidad de elogiar
al Padre. La última palabra que precede al abandono de su espíritu es el majestuoso
"Todo se ha cumplido." En
el griego no es más que una palabra, "tetelestai." Nunca antes y nunca después de
que se ha hablado alguna
vez una palabra que contiene y significa mucho. Es el grito de los poderosos
Victor. ¿Y quién puede medir las
profundidades de esta palabra!

Salmos 34:20 se cumplió; "Un hueso de él no será quebrantado." Escritura tenía que
cumplirse. La lanza, que le
abrió el costado bendita, pone de manifiesto plenamente que él había muerto. La
sangre y el agua tienen un
significado más precioso. Que era una cosa sobrenatural no dudamos. La sangre es
sinónimo de la expiación,
que se había hecho; el agua para la limpieza. Los Judios tienen una extraña
tradición que a partir de la roca que
fue herida por Moisés en el desierto no fluía, cuando fue herido en primer lugar,
la sangre y el agua. (Shemot
Rabá.) Juan solo menciona este hecho bendito.

"Es un hermoso testimonio de la gracia divina, respondiendo el último hombre

insulto podría acumular sobre
él. Ellos le echaron fuera del campamento, le dieron muerte, en la cruz, y luego,
para hacer Su muerte
doblemente seguro, el soldado le abrió el costado. . La salvación era la respuesta
de Dios a los insultos del
hombre, de la sangre y el agua eran los signos de que "Juan habla de que esto
ocurra nunca a ser olvidado, en
su primera Epístola (5: 6). Allí se menciona el agua primero. Denota purificador
que el hombre necesita, y que
ha llegado con todas sus bendiciones que asisten por su preciosa sangre. Pero note
Juan escribe: "Y también
otra Escritura dice: Mirarán al que traspasaron." Él no dice, otra Escritura se
cumplió Zacarías 12:10 no se cumplió
cuando murió, pero se cumplirá cuando venga. de nuevo y el remanente creyente de
Israel se lamenta por él.

Nicodemo se menciona por tercera y última vez en el Evangelio. El vino a Jesús de

noche y escuchó el Evangelio

mensaje de sus labios. Más tarde se aventuró una defensa débil y tímido (7: 48-53);
aquí viene con denuedo en
honor al cuerpo de Jesús. Ciertamente él cree, por lo que confesó el Señor.

Juan 20
Versos 1-31

CAPÍTULO 20

1. El Sepulcro Vacío. (Juan 20: 1-10.)

2. El Resucitado y María Magdalena. (Juan 20: 11-18.)

3. La compañía reunió y Él en medio. (Juan 20: 19-23.)

4. La segunda vez. (Juan 20: 24-29.)

5. El propósito del Registro de Juan. (Juan 20: 30-31.)

"Yo pongo mi vida que yo podría tomarla de nuevo." Los sufrimientos se llevaron a
cabo. El buen pastor puso su
vida por las ovejas y ahora que aprender cómo se levantó de entre los muertos. Juan
2:19 se cumplió."Destruid
este templo y en tres días lo levantaré." La piedra es removida; el sepulcro está
vacío. María Magdalena lleva la
buena noticia a Pedro y Juan.Pedro y Juan corrieron junto al sepulcro, y Juan
corrieron a cabo Pedro. En el
sepulcro que todo está en orden. Si un ladrón había robado el cuerpo habría actuado
en el miedo y la prisa. Un
ladrón no habría ido acerca de una manera tan ordenada. Los lienzos estaban
acostados en el lugar adecuado;la
servilleta (soudarion - sweatcloth) se pliega hacia dentro (este es el significado
de "entetuligmenon") en un lugar
aparte. Él mismo se había desprendido de una manera milagrosa sin molestar a ellos
en absoluto. Es una
evidencia de su resurrección en su propio poder como Hijo de Dios.
Y qué hermoso es el incidente cuando María estaba llorando y mirando en el
sepulcro! Ella vio a dos ángeles
existen, sin embargo, no se asustó cuando vio a estos seres misteriosos. Su corazón
estaba tan ocupada con su
Señor que ni siquiera se pregunte de los ángeles. Pero ellos se dirigían a ella:
"Mujer, ¿por qué lloras?" A
continuación, se procedió. Las lágrimas de la ignorancia y la incredulidad a cabo
sus ojos que ella no lo reconoció
hasta que Él, quién en la resurrección es el gran pastor de las ovejas, la llamó
por su nombre. ¿Qué sonido que
una palabra "María" debe haber tenido en sus oídos y el corazón! Ella caería a sus
pies y mantenga Él, como las
otras mujeres abrazaron sus pies y lo adoraron. (Mateo 28: 9).

Pero Él le dijo: "No me toques; porque yo soy aún no subido a mi Padre;mas ve a mis
hermanos y diles: Subo a
mi Padre ya vuestro Padre, a mi Dios ya vuestro Dios. "Mateo informa cómo lo
tocaron y abrazaron sus pies.Que
se presenta en ese Evangelio como Rey de Israel. Ni una palabra se dice en el
primer Evangelio de su
ascensión. Él es presentado en Mateo como si fuera a permanecer en la tierra, en
una relación terrenal con su
pueblo. Esto es por qué permitió el desarrollo de sus pies. Es simbólica de cómo el
resto de Israel disfrutará de
su presencia en la tierra como Rey en el día de su regreso.

Pero el Evangelio de Juan revela una nueva relación. Él es ascender al cielo con su
Padre. Ella no le debe sostener
como para mantenerlo aquí. (La palabra "toque" significa en realidad: para sujetar
a sí mismo a, para colgar en,
al tomar posesión de.) Como verdaderos creyentes que están vinculados con el Señor
glorificado. Esta relación
más alta Se da a conocer y se convierte en el portador de la gran mensaje. Los
centros de relación en la palabra
"hermanos". Resucitado de entre los muertos; llama a sus "hermanos" y habla de "Mi
Padre y vuestro Padre, a
mi Dios ya vuestro Dios." Él no se avergüenza de llamarnos hermanos, por cuanto que
santifica y los que son
santificados, de uno son todos. (Salmos 22: 21-22; Hebreos 2: 11-12.) Así pues, Él,
el Hijo de Dios, que puso su
vida y puso de nuevo, nos ha llevado a Dios, su Dios, su Padre. El grano de trigo
se produjo su fruto bendito y
cortés en la resurrección.

La escena de la tarde de ese día maravilloso, cuando se puso de pie en medio de

ellos, es muy sugerente. En
una medida de los discípulos reunidos corresponden a los dos que, en el primer
capítulo, en el primer día de
morada con él. Aunque Juan no menciona la iglesia, aquí es una bella imagen de lo
que es la iglesia. Ellos están
cerradas en el judaísmo y se queda fuera. Él está en medio. "Donde están dos o tres
congregados en mi nombre,
allí estoy yo en medio." Aquí se cumple por primera vez. No es el mensaje de la
paz; el envío de vuelta; el Espíritu
Santo, que procede de Él, que como el último Adán es el Espíritu vivificante.

Se comunica la vida espiritual, que es la vida divina. Y la autoridad de la iglesia

en la disciplina en la tierra, que
representa a sí mismo, se da a conocer por Él en Juan 20:23. Esta autoridad no es
conferido a una clase
sacerdotal, una doctrina que ha producido la corrupción más detestable del
cristianismo, sino a los creyentes,
que constituyen una iglesia.

Thomas corresponde a Natanael al cierre del primer capítulo. Ambos son incrédulos.
Ambos ven primero y luego
creen. Tanto reconocerlo como Dios.Thomas, como Natanael, es el tipo del remanente
judío no creyente. El
Señor venga por segunda vez y luego el remanente de su pueblo terrenal caerá a sus
pies y decir: "Mi Señor y
mi Dios."

Juan 21
Versos 1-25

CAPÍTULO 21

1. En el mar de Tiberíades. La tercera manifestación. (Juan 21: 1-14.)

2. Restauración de Pedro y el Ministerio; la forma de su muerte predicho.(Juan 21:

15-19.)

3. quede hasta que yo venga. (Juan 21: 20-23.)

4. Conclusión. (Juan 21: 24-25.)

Este capítulo ha sido a menudo considerado como un apéndice del Evangelio de Juan.
No lo es. Muy cierto, Juan
Unidos en los últimos dos versículos del capítulo anterior con el propósito de este
Evangelio, pero eso no quiere
decir que el vigésimo primer capítulo tiene ninguna relación con el Evangelio
mismo. Juan 21:14 muestra que
pertenece al Evangelio apropiado.

La tercera vez que Él se mostró después de su resurrección --La primera vez en el

primer día de la semana (Juan
20:19); esto es típico de la época actual, cuando él está en medio de su pueblo. La
segunda vez, cuando Thomas
estaba presente; típico de su segunda venida y manifestación a Israel.

La tercera vez en el lago de Tiberíades; típico de las futuras bendiciones a través

de Israel, y que corresponde
al tercer día en el Capítulo II, cuando hubo una boda en Caná de Galilea. La pesca
milagrosa se llevó a cabo por
medio de su poder, pero la red no fue a pedazos. Era diferente antes de su muerte y
resurrección; a continuación,
la red se rompió. La escena en el lago de Tiberíades prefigura la asamblea de las
naciones en su Reino cuando
regrese. Se da el número de los peces capturados, ciento cinhistoria y tres. El
número de las naciones del mundo
conocido en ese momento era exactamente 153. ¿Qué tan significativo es esto! Por lo
tanto todas las naciones
del mundo se reunieron en su Reino.

Pero no son bendecidos lecciones espirituales aquí. Él es visto como el Señor de

los suyos. Se puede dirigir
nuestro servicio como Él dirigió a los discípulos en la fundición de la red en el
lado derecho de la nave. Se prevé
la necesidad de sus siervos, como lo hizo a continuación, en la preparación de un
desayuno para ellos. (Juan 21:
9). El restaura sus siervos que no, como él tan amablemente restauró a Pedro, y le
da un mayor y un mejor
servicio. También designa el tiempo y el modo de salida del sirviente de esta vida;
Él le dijo a Pedro cuándo y
cómo iba a morir. Él dijo de Juan, "Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué
a ti?"

El Señor no dijo que no moriría. Juan vivió el más largo de los discípulos, y en la
Isla de Patmos contempló los
acontecimientos del futuro y oyó la voz, "Sube acá", e inmediatamente estaba en el
Espíritu y vio las cosas del
cielo. Las palabras de nuestro Señor a encontrar asimismo una aplicación en
relación con los escritos de Juan.

"Es bastante simple de decir que Juan sigue vivo en sus escritos. Pero entonces
podría ser empujado, eso es
sólo lo que todos los escritores inspirados voluntad; Todavía no puede dejar de
venir a la mente que, de hecho,
los escritos de Juan no sólo predicen circunstancialmente el regreso del Señor,
pero prolongarse durante todo el
tiempo intermedio hasta entonces. Mientras que no nos lleva al cielo, como lo hace
Pablo, y nos muestran nuestro
lugar en el Hombre glorificado hasta allí, sin embargo, todo cuanto más se parece a
cumplir con el pueblo de
Dios en la tierra hasta el regreso de Cristo, como una presencia humana viendo y
cuidar de ellos. Juan puede
ser por lo tanto realmente dice que está esperando con los de la tierra por su
ausencia Señor de una manera en
la que no podíamos hablar de cualquier otro escritor inspirado”. (FW Grant.)

La última palabra Juan reporta en su Evangelio, que viene de los labios de nuestro
Señor, es "Seguidme." Y así
Él nos habla a todos de su pueblo. Maravilloso Evangelio es, este Evangelio del
Hijo de Dios y la vida eterna!
¿Cómo completo y rico cada parte de ella! Y oh! la gracia que nos ha buscado, nos
salvó, nos hizo uno con Él,
nos mantiene, y que pronto nos trae a casa a la casa del Padre con sus muchas
moradas. Podemos seguirlo en
obediencia amorosa, hasta que él venga.
 EL LIBRO DE LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES
Hechos Información General

Introducción

El libro conocido con el nombre de "Los Hechos de los Apóstoles" (El manuscrito más
antiguo, el Sinaiticus, que
datan del siglo 4, dado el título simplemente como "Los Hechos", que es sin duda el
mejor nombre para el libro
sigue los cuatro registros del evangelio. Este es el lugar adecuado. los libros del
Nuevo Testamento se han
dividido correctamente en cinco secciones, correspondientes a los cinco primeros
libros, con las que se inicia la
Biblia, es decir el Pentateuco. los cuatro Evangelios son la génesis de la Nuevo
Testamento Aquí tenemos el gran
principio, la base sobre la cual el posteriormente reveló doctrinas cristianas
descansan el libro de los Hechos es
el Éxodo.

Dios lleva a cabo de la servidumbre un pueblo celestial y los libera es el gran

libro histórico del Nuevo Testamento
dada por la inspiración, el comienzo de la iglesia en la tierra las Epístolas
Paulinas son la porción Levítico Santidad
al Señor, el de la separación y de pie en Cristo creyente;. lo que el creyente
tiene y está en Cristo, por cuyo
rescate sangre ha sido comprado , son las verdades fundamentales de estas
epístolas. Las epístolas de Pedro,
Santiago, Juan y Judas, conocidos por el nombre de las Epístolas católica, son para
el viaje por el desierto del
pueblo de Dios, que nos dice de pruebas y sufrimientos; éstos se corresponden con
el Libro de los Números. El
libro de la revelación en la que los caminos de Dios se ensayaba, y, por así
decirlo, una revisión se da de toda la
Palabra profética en relación con los Judios. Por lo tanto, los gentiles y la
Iglesia de Dios tiene el mismo carácter
que el Deuteronomio.

Por quién fue escrito este libro

No hay duda de que el escritor del tercer registro Evangelio es aquel a quien el
Espíritu Santo ha seleccionado
para escribir este relato de la creación de la Iglesia en la tierra y los eventos
relacionados con ella. Esto se hace
evidente si leemos el comienzo de ese Evangelio y lo comparamos con el comienzo de
los Hechos. El escritor en
el tercer Evangelio dice: "Me ha parecido también a mí, teniendo perfecto
conocimiento tenía de todas las cosas
desde el principio, para escribir a ti en orden, ilustre Teófilo, para que conozcas
la verdad de las cosas en que tú
has sido instruido "(Lucas 1: 3-4). Los Hechos de los Apóstoles comenzar: ". El
primer tratado, oh Teófilo, de
todo lo que Jesús comenzó a hacer ya enseñar" En el primer tratado conocido a
Teófilo es el tercer Evangelio,
llamado el Evangelio de Lucas. Por lo tanto, el escritor del Evangelio que debe ser
el escribiente del Libro de
Actas. Aunque no encontramos el nombre de Lucas menciona en el Evangelio, ni en el
segundo libro, se le confió
a escribir por inspiración, no hay duda de que los dos escribió. Encontramos su
nombre mencionado varias veces
en las Epístolas, y estas referencias nos dan la única información fiable que
tenemos. En Colosenses 4:14 leemos
de él como "el médico amado".

En la epístola de Filemón que se llama un compañero trabajador del Apóstol Pablo, y

desde la última Epístola
gran Apóstol escribimos, la segunda epístola a Timoteo, aprendemos que Lucas estaba
en Roma con Pablo y fue
fiel a él, mientras que otros habían abandonado al preso en el Señor. De Colosenses
4: 1-18 también podemos
recopilar que él no era un Judio, pero un gentil, ya que con el undécimo verso
Pablo había mencionado los de la
circuncisión.Epafras fue uno de los Colosenses, un gentil, y luego siga los nombres
de Lucas y Demas, ambos de
ellos, sin duda, gentiles. La razón por la que el Espíritu Santo ha seleccionado un
gentil para escribir el Evangelio,
que representa nuestra Señor como el hombre y el Salvador y el Libro de los Hechos,
es tan obvio como que es
interesante. Israel había rechazado el regalo de Dios, y las buenas noticias de la
salvación ahora era ir a los
gentiles. El Evangelio de Lucas dirigida por un gentil a un gentil (Teófilo) es el
Evangelio a los gentiles, y Lucas
el gentil fue elegido para dar la historia del Evangelio ir adelante de Jerusalén a
los gentiles.
Evidencias internas

Existen numerosas evidencias internas que demuestran, asimismo, que el autor del
tercer Evangelio es el
instrumento a través del cual se le dio el libro de los Hechos. Por ejemplo, hay
cerca de cinhistoria frases
peculiares y palabras en los dos libros que rara vez se encuentran en otros
lugares: prueban el mismo autor.

Entonces aprendemos del libro de los Hechos que Lucas fue testigo de algunos de los
eventos registrados por él
en ese libro. Se unió al apóstol durante su segundo viaje misionero a Troas (Hechos
16:10). Esta evidencia se
encuentra en la pequeña palabra "nosotros". El escritor estaba ahora en compañía
del Apóstol, cuyo compañero
obrero que era. Se fue con Pablo a Macedonia y permaneció algún tiempo en Filipos.
Era compañero de viaje de
Pablo a Asia y Jerusalén (Hechos 21:17). Él también estaba con él en su prisión en
Cesarea, y de allí a Roma. No
hay duda de que Lucas había escrito y enviado por completo a luz el Libro de los
Hechos de los Apóstoles al final
de los dos años mencionados en Hechos 28:30, aunque los críticos afirman que un
período mucho más tarde.

El contenido y el alcance del libro

El primer verso nos da una pista importante. En el primer tratado, el Evangelio de

Lucas, contiene lo que Jesús
comenzó a hacer ya enseñar. El libro de Hechos contiene, por tanto, la continuación
de las acciones del Señor,
ya no en la tierra, pero a partir de la Gloria. Las acciones del Cristo resucitado
y glorificado pueden ser fácilmente
rastreados a través de todo el libro. Le damos algunos ejemplos. En el primer
capítulo Él actúa en la selección
del duodécimo apóstol que era para tomar el lugar de Judas.

En el segundo capítulo Él mismo ha derramado el Espíritu Santo, para Pedro hizo la

declaración ", por lo tanto,
al ser levantado por la diestra de Dios exaltado, y habiendo recibido del Padre la
promesa del Espíritu Santo, ha
derramado esto que veis y oímos. "y en el cierre del segundo capítulo contemplamos
otra acción del Señor
resucitado," el Señor añadía al conjunto de todos los días los que habían de ser
salvos. "en el tercer capítulo se
manifestó Su poder en la curación de la cojo. A lo largo de este libro contemplamos
lo que actúa desde la Gloria,
guiar, dirigir, reconfortante y alentando a sus siervos. Estas evidencias bellas y
múltiples del mismo estar con su
propia y manifestar su poder a favor de ellos pueden ser fácilmente rastreados en
los distintos capítulos.

A continuación, en el mismo umbral del libro tenemos el relato histórico de la

venida de ese otro Consolador, a
quien el Señor había prometido, el Espíritu Santo. En el día de Pentecostés, la
tercera Persona de la Trinidad, el
Espíritu Santo, vino. Sus próximos marca el nacimiento de la iglesia. Después de
ese evento lo vemos presente
con su pueblo, así como en ellos. En relación con los siervos del Señor en
llenarlos, guiándolos, ajustándolas,
sosteniéndolos en pruebas y persecuciones, en los asuntos de la iglesia,
contemplamos las acciones del Espíritu
Santo en la tierra. Él es el gran administrador en la iglesia.

Más de cinhistoria veces lo encontramos mencionado, por lo que algunos han llamado
a este libro;"Los Hechos
del Espíritu Santo." No hay doctrinas sobre el Espíritu Santo y su obra en el libro
de los Hechos. Pero nos
encontramos con las ilustraciones prácticas de las doctrinas del Espíritu Santo que
se encuentran en otras partes
del Nuevo Testamento.

En tercer lugar otro ser sobrenatural es visto actuando en este libro. Es el

enemigo, Satanás, el Hinderer y el
acusador de los hermanos. Vemos lo que viene sobre la escena y actuando a través de
sus diferentes
instrumentos, ya sea como el león rugiente, o como el que engaña con astucia sus
artimañas.Siempre que puede,
trata de impedir el progreso del Evangelio. Este es un aspecto más importante de
este libro, y de hecho muy
instructivo. Aparte de los instrumentos humanos destacados en este libro de los
Hechos, contemplamos tres
seres sobrenaturales que actúan. El Cristo resucitado y glorificado, el Espíritu
Santo, y Satanás.

Otra pista sobre el contenido de este libro y su ámbito de aplicación que

encontramos al final del Evangelio de
Lucas. Allí, el Cristo resucitado dijo "que el arrepentimiento y la remisión de los
pecados se predicase en su
nombre a todas las naciones comenzando desde Jerusalén." En el primer capítulo de
los Hechos del Espíritu de
Dios informes de la comisión del Señor, a punto de subir, en su totalidad . "Seréis
mis testigos en Jerusalén, en
toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra."

El libro de los Hechos nos muestra cómo esta misión, comenzando en Jerusalén, se
llevó a cabo. El testigo se
inicia en la ciudad cuando nuestro Señor fue crucificado. Una vez más una oferta se
hizo a la nación de
Israel.Entonces contemplamos el Evangelio va adelante de Jerusalén y toda Judea, en
Samaria. y después de
que a los gentiles. y por medio del apóstol Pablo que se anuncia en los diferentes
países del imperio romano. La
parábola de nuestro Señor en Mateo 22: 1-10 nos da proféticamente la historia de
estos eventos. En primer lugar
los invitados fueron llamados a la boda y no quisieron venir. Esta fue la
invitación hecha por el Señor a su pueblo
terrenal cuando se movía entre ellos. Ellos no lo recibieron. Luego vino una
renovada oferta con la seguridad de
que todo está dispuesto. Esto es exactamente lo que encontramos en el comienzo en
el Libro de los Hechos. Una
vez más a Jerusalén y para la nación judía se ofrece el reino, y los signos y
milagros se llevan a cabo para mostrar
que Jesús es el Cristo resucitado de entre los muertos.

En la parábola por encima de nuestro Señor predijo lo que las personas harían con
los criados, que traen la
segunda oferta. Ellos se ignore el mensaje y tratar a los criados con despecho y
matarlos. Esto nos encontramos
cumplió en la persecución que estalló en Jerusalén, cuando los apóstoles fueron
encarcelados y otros murieron. El
Señor también predijo en su parábola del destino de la ciudad de malvados. Era para
ser quemado. Así sucedió
a Jerusalén. Y después de la segunda oferta había sido rechazada los servidores
eran para ir a las carreteras
para invitar a los huéspedes. Y esto muestra que la invitación era para ir a los
gentiles.

Jerusalén está en primer plano en este libro, por el principio era estar en
Jerusalén "a la Judio en primer lugar."
El final del libro nos lleva a Roma, y vemos el gran Apóstol prisionero allí, una
circunstancia más significativa,
profética .

La división del libro de los Hechos

"Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros, y seréis
mis testigos en Jerusalén, en
toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra" (Hechos 1: 8). Este verso
en el comienzo del libro es la
clave para el relato histórico que contiene. El Espíritu Santo vino en el día de
Pentecostés y el testimonio de
Cristo comenzó. Hacemos una división en tres partes.

I. El Testigo a Jerusalén. El advenimiento del Espíritu y la formación de la

iglesia. La Oferta de Israel y su
rechazo. Capítulo 1-7.

II. El Testigo de Samaria. La conversión de Saulo y testimonio de Pedro en

Cesarea. Capítulo 8-12.

III. El testimonio de las gentes. El apóstol de las gentes, su ministerio y en

cautiverio. Capítulo 13-28.

Aunque, sin duda, fue testigo de todo, el libro de Hechos informa en su mayoría los
actos de Pedro y Pablo. El
apóstol Pedro está en primer plano en la primera parte del libro. Después de que el
capítulo XII se le menciona,
pero una vez más. Entonces Pablo llega a la escena con su gran testimonio sobre "El
Evangelio de Cristo, el
poder de Dios para salvación a todo aquel que cree." Jerusalén es prominente en el
inicio. Antioquía, el centro
de actividad cristiana gentil, sigue, y Roma se ve al final del libro. Por lo
tanto, el testimonio de los que habló el
Señor resucitado se le dio a Jerusalén, en toda Judea, en Samaria. A continuación,
a lo último de la tierra. África
recibió un testigo en la conversión del eunuco etíope. Luego siguió el testimonio
de Asia y Europa. El libro de los
Hechos termina, por así decirlo, de una manera sin terminar.
 Hechos 1
Versos 1-26

Análisis y Anotaciones

Parte I

El Testigo de Jerusalén.

El advenimiento del Espíritu y la formación de la iglesia.

La Oferta de Israel y su rechazo.

capítulos 1-7

CAPÍTULO 1

1. Introducción (Hechos 1: 1-3).

2. Las palabras finales del Señor resucitado (Hechos 1: 4-8).

3. La ascensión (Hechos 1: 9-11).

4. La compañía espera (Hechos 1: 12-14).

5. Matthias elegido en el lugar de Judas (Hechos 1: 15-26).

Las palabras introductorias demuestran que Lucas es el escritor. En el primer

tratado, Lucas se había dirigido a
Teófilo (Evangelio de Lucas) el inicio de la enseñanza, y no se reportaron actos de
nuestro Señor. El libro de
Hechos revela la misma persona maravillosa atestiguada por el Espíritu Santo. Ocho
cosas se mencionan en
relación con nuestro Señor en el comienzo de este libro. 1. Su vida terrenal de
hacer y enseñar. 2. Él les ha
mandado. 3. Había sufrido. 4. Se había demostrado a sí mismo después de su pasión
por muchas pruebas
infalibles. 5. Fue visto por ellos durante cuarenta días. 6. El habló de las cosas
que se refieren al Reino de Dios. 7.
fue recibido arriba. 8. Él vendrá otra vez.

Una vez más se les dio la promesa de la venida del Espíritu Santo. En Hechos 1: 5
leemos "vosotros seréis
bautizados con el Espíritu Santo no muchos días." Juan Bautista había hablado
también de un bautismo de
fuego. El Señor omite la palabra fuego, porque el bautismo de fuego es un acto de
juicio relacionado con su
segunda venida (ver Mateo 3:12). La pregunta que hicieron de él en la restauración
del Reino a Israel estaba
perfectamente en orden. Esta es la esperanza de Israel; la esperanza de la Iglesia
no es un reino terrenal, sino
una gloria celestial; de no ser sujetos en el reino en la tierra, sino para reinar
y gobernar con el Rey. La respuesta
que recibieron les aseguró que el reino debía ser restaurado a Israel; los tiempos
y las estaciones para que, sin
embargo, se posaron con el Padre.
A continuación, le vieron ascender. Qué espectáculo que debe haber sido!Señor fue
"recibido en gloria." Poco a
poco, en silencio majestuoso Debe de haber sido levantado de entre ellos.
Amorosamente Sus ojos deben haber
descansado sobre ellos, mientras que sus ojos vieron sólo a él. Entonces una nube
lo ocultó de sus ojos. "Y
entonces una nube lo ocultó en (traducción literal) fuera de su vista." La nube no
era una nube común de vapor,
pero la nube de gloria. Fue la nube de gloria que había llenado el templo de
Salomón, que tan a menudo en la
historia pasada de Israel había aparecido como un signo externo de la presencia de
Jehová. Entonces los ángeles
anunciaron su venida de la misma manera. Y así vendrá, aunque de nuevo al monte de
los Olivos (Zacarías 14:
4).
Sin embargo, debemos tener cuidado de confundir este evento dado aquí con esa
bendita esperanza, que es la
esperanza de la Iglesia. La venida del Señor aquí es Su venida visible como se
describe en los libros proféticos
del Antiguo Testamento; es su venida para establecer su gobierno sobre la tierra.
es el caso de que se habla
en Daniel 7:14 y Apocalipsis 1: 7. Cuando venga en la misma manera como él se iba,
sus Santos vienen con
Él(Colosenses 3: 4; 1 Tesalonicenses 3:13). La esperanza de la iglesia es para
encontrarse con Él en el aire, y
no ver lo que viene en las nubes del cielo.

La viniendo aquí "de manera similar", su venida para Israel y las naciones. La
venida del Señor por su Iglesia,
antes de su manifestación visible y glorioso, que se revela en 1 Tesalonicenses 4:
16-18. Es bueno tener estas
verdades importantes en mente. La confusión entre estos es desastrosa. Los dejó
entrar en el Santo de los
Santos, para ejercer el sacerdocio que Aaron ejercido en el día de la expiación, si
el Señor es un sacerdote según
el orden de Melquisedec. Y cuando se ha cumplido esta promesa de los dos hombres
vestidos de blanco, Él ha
salido para ser sacerdote en su trono.

A continuación, los vemos como una empresa de espera. Ellos no son la iglesia. Su
esperando la venida del
Espíritu Santo terminó diez días después, cuando el Espíritu Santo vino. Desde
entonces Él está aquí. Que esperar
a otra efusión del Espíritu Santo, como tantas veces se hace por personas bien
intencionadas, no es bíblico. Entre
los que esperaban eran "María la madre de Jesús y sus hermanos." El elegido por la
gracia de Dios para ser la
madre de nuestro Señor; María, que había concebido por el Espíritu Santo, está
esperando con los otros
discípulos.

Esto demuestra que no tiene lugar de superioridad entre el pueblo de Dios. Cuando
el Espíritu Santo vino ella
también fue bautizado por el Espíritu en el único cuerpo de los cuales, a través de
la Gracia de Dios, ella es un
miembro como cualquier otro creyente de nuestro Señor. Después de esto, ella no se
menciona de nuevo en la
Palabra de Dios. María, la madre de Jesús, no tiene absolutamente ninguna relación
con la obra de la redención
del Hijo de Dios. Sus hermanos, según Juan 7: 5, eran incrédulos. Desde entonces
también habían creído en él.

La acción de Pedro en la propuesta de colocar otro en el lugar de Judas no fue un

error como algunos
afirman. Pedro actuó sobre las Escrituras y fue guiado por el Señor. Algunos
sostienen que Pablo estaba destinado
a ser el duodécimo apóstol. Esto es incorrecto. apostolado de Pablo era de una
naturaleza totalmente diferente
a la de los doce. No hasta completo fracaso de Israel había sido demostrada en la
lapidación de Esteban fue que
llamó, y luego no de los hombres, sino por revelación de Jesucristo. No es una
prueba positiva de que el Espíritu
Santo sancionada esta acción de los discípulos. Véase 1 Corintios 15: 5-8. Por otra
parte, se necesitan doce
apóstoles como un cuerpo de testigos de toda la nación. Lo extraño que hubiera sido
si Pedro y el diez, once
hombres en total, en vez de doce, se habían puesto de pie en el día de Pentecostés,
para dar testimonio de
Cristo en la presencia de la multitud reunida.

Hechos 2
Versos 1-47

CAPITULO 2

1. La efusión del Espíritu Santo (Hechos 2: 1-4).

2. El efecto inmediato de su presencia (Hechos 2: 5-13).

3. Dirección de Pedro (Hechos 2: 14-36).

4. El resultado de la testigo (Hechos 2: 37-41).

5. La Sociedad Reunidos en comunión (Hechos 2: 42-47).

Este es un capítulo importante. La promesa del Padre se cumplió, el Espíritu Santo,
la tercera persona de la
Trinidad bajó a la tierra, siendo el otro Consolador. Llegó en ese día bendito.

Dos cosas son evidentes a la vez. Se encontró con los creyentes reunidos de forma
individual, y también hizo un
trabajo de una manera corporativa.Cada creyente en ese día se llenó del Espíritu
Santo. El vino como el habitante
de cada uno. Pero también estaba presente como el viento recio que llenó toda la
casa. Él no sólo vino sobre
cada uno, pero todos fueron bautizados con el Espíritu Santo, y unido en un cuerpo.
En 1 Corintios 12:13 la
revelación más completa se da en relación con este hecho."Porque por un solo
Espíritu fuimos todos bautizados
en un cuerpo, sean Judios o griegos, sean esclavos o libres, ya todos se han hecho
para beber de un mismo
Espíritu."

El Espíritu Uno es el Espíritu Santo a medida que entró en el día de Pentecostés,

Un Cuerpo es la iglesia. Todos
los creyentes estaban en ese día unidos por el Espíritu en un solo cuerpo, y desde
entonces, cuando y donde un
pecador cree en la obra terminada de Cristo, que comparte en que el bautismo y se
le une el mismo Espíritu
para que un solo cuerpo. Un creyente puede estar en densa ignorancia acerca de todo
esto, al igual que un gran
muchos de ellos son; pero esto no altera el hecho de gracia de lo que Dios ha
hecho. entonces la compañía se
formó la creencia en el día de Pentecostés en un solo cuerpo. Fue el nacimiento de
la iglesia.

Hay una interesante correspondencia entre el segundo capítulo de Lucas y el segundo

capítulo de Hechos, que
no podemos pasar de largo. En el primer capítulo de Lucas tenemos el anuncio del
nacimiento del Salvador.En
el segundo capítulo del Evangelio de Lucas leemos de la realización de esa promesa
hecha a la Virgen. Y por lo
que el segundo capítulo de Hechos contiene el cumplimiento de una promesa similar.
El Espíritu Santo vino y la
iglesia, el cuerpo místico de Cristo, comenzó.

Pero la verdad respecto a la iglesia no fue revelado en el día de Pentecostés. Los

doce apóstoles eran ignorantes
de lo que había ocurrido, y que la iglesia formada estaría formado por los
creyentes gentiles, así como Judios
creer; ni sabían nada de las diferentes relaciones de la iglesia.A través del
Apóstol Pablo se hizo toda la verdad
respecto a la iglesia conocida.

La venida del Espíritu Santo se acompaña de signos visibles. Una nueva dispensación
fue inaugurado con signos
externos, así como la entrega de la ley para que la dispensación se acompaña con
signos similares. (Hebreos 12:
18-19.) El viento recio llenó la casa ", y se les aparecieron lenguas repartidas,
como de fuego que se asentó
sobre cada uno de ellos." El llenado de la casa indica el hecho de que haría su
morada ser la casa; la iglesia y
las lenguas repartidas sobre cada cabeza declararon al hecho de que cada uno lo
había recibido. La persona, no
un poder o influencia dada por la medida, había llenado cada creyente. El vino como
un regalo de Dios.

Entonces hablaban en diferentes idiomas. El hablar en otras lenguas era un milagro

producido por el Espíritu
Santo, que había venido sobre ellos con gran poder. Estos galileos hablaban en
diferentes lenguas, al menos
dieciséis años, si no más. "Por una inspiración repentina y fuerte del Espíritu
Santo, estos discípulos pronunciadas,
no de su propia mente, sino como portavoces del Espíritu Santo, las alabanzas de
Dios en varios idiomas hasta
ahora, y posiblemente en el mismo tiempo, desconocido para ellos" (Dean Alford en
griego Testamento).

El significado de este milagro de hablar en otras lenguas no es difícil de

descubrir. Fue la manifestación oral de
las lenguas repartidas de fuego, que habían pasado en cada uno. Además de esto se
proclamó el gran hecho de
que el Espíritu Santo había venido a dar a conocer el bendito Evangelio a todas las
naciones bajo el cielo, y
aunque no hay gentiles estaban presentes cuando esto ocurrió, se escucharon las
lenguas de las gentes, y de
los labios judías, lo que demuestra que el Evangelio debe salir hasta lo último de
la tierra. Pero qué se digan
todo un discurso ordenado, la predicación de la verdad con respecto a Cristo, o fue
su discurso de carácter
estático, en forma de alabar a Dios? Creemos que este último era el caso. Buscamos
en vano a través de este
libro para las evidencias de que estos creyentes continuó hablando estos diferentes
idiomas.

Ahora, si bien es cierto que no fue un regalo tales como hablar en una lengua
desconocida en la era apostólica,
y ningún creyente cristiano sería dudar del poder de Dios para impartir a una
persona el don de predicar el
Evangelio en una lengua extranjera, nos no creen que este don de hablar en una
lengua desconocida era
permanecer en la iglesia. Repetidamente reivindicaciones se hicieron en los años
pasados que había sido
restaurado (por ejemplo, durante la ilusión irvingita en Inglaterra), pero en todos
los casos se encontró que era
falsa o que emana del enemigo. El día de hoy "movimiento apostólico o pentecostal",
con sus elevadas
pretensiones y las falsas doctrinas, que carece de cierto conocimiento de las
escrituras y la sabiduría, la creación
de nuevas divisiones en el cuerpo, con sus mujeres líderes y maestros, tiene todas
las características de la misma
gran falsificador sobre ella. (Para un examen más detallado del hablar en lenguas
ver nuestro trabajo más grande
en los Hechos.)

Entonces Pedro se puso en pie con los once y dio su gran testimonio.¿Qué osadía se
manifiesta! Lo que un
cambio de la Pedro antes de Pentecostés! Fue el resultado del Espíritu Santo que
había recibido. Su dirección se
ocupó de los grandes hechos históricos del Evangelio, dando testimonio de la
resurrección y exaltación del Señor
Jesús. En su ámbito de aplicación y la unificación es una producción notable.
Consta de tres partes.1. Se reputa
la carga de la embriaguez y las cotizaciones de Joel, evitando, sin embargo, la
afirmación de que se cumplió la
profecía de Joel (Hechos 2: 14-22). (Profecía de Joel se cumplirá en relación con
la segunda venida de Cristo.
Entonces el Espíritu Santo, después se pasan los juicios previstos, será derramado
sobre toda carne. Para poner
el cumplimiento en nuestros días es errónea. Consulte nuestra Exposición de Joel .)

2. A continuación se da un breve testimonio de la vida y la resurrección del Señor

Jesús. Él cita el Salmo
XVI (Hechos 2: 23-28). 3. La última parte de su discurso muestra que el Espíritu
Santo había venido como
resultado de la resurrección y exaltación del Señor Jesucristo. El Salmo mesiánico
más breve pero más profundo
es citado en esta sección (Salmos 110: 1-7). La dirección según lo informado cierra
con la palabra significativa:
"Que toda la casa de Israel, por tanto, seguramente sabe que Dios le este Jesús a
quien vosotros crucificasteis,
Señor y Cristo ha hecho" (Hechos 2: 29-36). Observe cómo el Espíritu Santo usa a
través de Pedro la palabra de
Dios. El Espíritu Santo testifica en ya través de la Palabra escrita. El objetivo
de la dirección de Pedro fue a probar
a la casa de Israel que el Crucificado ha resucitado de los muertos y que Dios lo
hizo Señor y Cristo, testimoniada
por la presencia del Espíritu Santo. La Persona de Cristo y su obra sigue siendo el
gran tema. Cada vez que se
predica el poder de Dios acompañará al mensaje.

resultados maravillosos seguidos. La Palabra había sido predicado y el poder del

Espíritu Santo trajo las grandes
verdades a los corazones y las conciencias de los oyentes. El sentimiento de culpa
por haber crucificado Jesús
había sido plenamente demostrada, y ahora se le preguntó, "Ahora, hermanos, ¿qué
haremos?" Pedro da la
respuesta necesaria. El arrepentimiento y el bautismo son las condiciones. Si se
cumplen estos remisión de los
pecados y el don del Espíritu Santo se comprometió a seguir.

Las palabras de Pedro interpretados erróneamente han dado lugar a mucha confusión.
A estas doctrinas palabras,
especialmente en relación con el bautismo en agua, se han construido, que no están
solos en ninguna otra parte
se enseña en la Biblia, pero que se oponen al Evangelio. Las palabras de Pedro a
sus hermanos judíos se han
utilizado para realizar el bautismo en agua una ordenanza de ahorro, que sólo por
la sumisión al bautismo en
agua, con el arrepentimiento y la fe en el Señor Jesús, se puede lograr la remisión
de los pecados y se obtiene
el don del Espíritu Santo. No se extienden sobre estos conceptos no bíblicos ni
responder a la completamente
falsa doctrina de la "regeneración bautismal", sino más bien señalar brevemente lo
que estas palabras de Pedro
significan. Hay que tener en historia que Pedro se dirigió a aquellos que habían
rechazado abiertamente Jesús.

Tenían, por lo tanto, también abiertamente a reconocer su error y por lo tanto él

abiertamente poseer como
Mesías, a quien habían rechazado mediante la entrega de él en manos de hombres sin
ley. El arrepentimiento
significa para ellos ser propietarios de su culpabilidad en haberse opuesto y
rechazó a Jesús. El bautismo en el
nombre de Jesucristo (en el que se diferencia del bautismo de Juan) era la
expresión externa de que el
arrepentimiento. Fue por estas Judios, por lo tanto, una necesidad preliminar.

Y aquí no hay que olvidar que la predicación de Pedro el día de Pentecostés tenía
todavía que ver con el reino,
como vamos a conocer más plenamente de su segundo discurso en el tercer capítulo.
Otra de las ofertas del
reino se hizo a la nación. El gran hecho de que el Espíritu Santo había comenzado a
formar el cuerpo de Cristo,
la iglesia, como se ha dicho antes, no se reveló a continuación. En este testimonio
nacional de la palabra
"arrepentirse" está en primer plano, y su bautismo en el nombre de Aquel a quien
habían crucificado era un
testigo que le pertenecen ahora y creyeron en él.

Se añadieron tres mil personas, que se arrepintieron y fueron bautizados. Luego los
contemplamos en comunión
bendita. Doctrina ocupa el primer lugar. Es lo más destacado. Y perseveraban en la
doctrina de los Apóstoles. En
la doctrina de los apóstoles que estaban en comunión juntos, y que la comunión se
expresan en "la fracción del
pan." No era una comida común, pero la ejecución de la solicitud que el Señor había
hecho en la noche en que
fue entregado, cuando instituyó lo que llamamos "la cena del Señor." también se
menciona la Oración. Tenían
todas las cosas en común. Eran como una gran familia, que en realidad eran a través
de la Gracia de Dios.
Y lo felices que eran! Tenían Cristo, y eso fue suficiente. Ningún sistema de
teología, credos, conjunto de formas
o cosa parecida, con la que el cristianismo histórico abunda - ". Nada más que
Cristo" Ellos recibieron su alimento
con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el
pueblo. Alegría y sencillez de
corazón son dos grandes características del verdadero creyente.

Hechos 3
Versos 1-26

CAPÍTULO 3

1. La curación del hombre cojo (Hechos 3: 1-11).

2. Los de Pedro y de dirección de recurso (Hechos 3: 12-26).

El cojo, cuarenta años de edad, en la puerta llamada Hermosa es el tipo de la

condición moral de la nación, al
igual que el hombre impotente a quien el Señor sanó (Juan 5: 1-47). Israel, con
todas sus bellas ceremonias
religiosas no podía hacer nada, por el que se fuera sin fuerzas para entrar en.
Pedro ordena al hombre cojo en
el nombre de Jesucristo de Nazaret para levantarse y caminar. Él se curó al
instante. A continuación, se acercó
y dio un salto y entró por la puerta como un adorador en el templo, alabando a
Dios.

Este gran milagro se obró como otra evidencia que la nación no creyente que Jesús
de Nazaret, a quien habían
rechazado y crucificado, es su Mesías y Rey. Era una prueba de que la rechazada,
que había muerto en una cruz
y había sido enterrado, es vivir en la gloria, y que el poder omnipotente de Dios
se ha revelado en respuesta a
ese nombre. El milagro también denota que el reino prometido se ofreció una vez más
a la nación.Respecto a
aquel reino, cuando se trata, está escrito que (Isaías 35.: 6) "el cojo saltará
como un ciervo." Sin embargo, el
cojo, tan maravillosamente sanado, saltando y alabando a Dios, es también una
imagen de lo la nación estará
en un día futuro, cuando van a contemplar a Aquel a quien traspasaron (Ver Zacarías
12:10; Ezequiel
36:27; Isaías 12: 1-6; Isaías 35:10).

Pedro ofrece su segundo discurso. Interesante y de mucha importancia son Hechos 3:

19-21. Ellos sólo pueden
entenderse de la manera correcta, si no perder de vista el hecho de que los que se
abordaron, es Judios, y no a
los gentiles. Ellos son el corazón de este discurso, y como tal apelación dada por
Dios y la promesa de la nación. Si
esto se pierde de vista, las palabras deben perder su significado correcto. El
arrepentimiento que se exige de
ellos es un reconocimiento del mal que habían hecho en negar el Santo y al Justo,
una confesión de su sangre-
culpabilidad por haber matado al autor de la vida. Esto, por supuesto, daría lugar
a su conversión y la
transferencia de sus pecados como nación. Este Dios había prometido antes de la
nación (Isaías 44: 22-23).

Los "tiempos de refrigerio" y "restauración de todas las cosas" son expresiones en

las que el Espíritu Santo reúne
a los cientos de promesas que le hizo a través de los diferentes profetas de Dios
en relación con un tiempo de
gran bendición para su pueblo, ya través de ellos para las naciones del mundo.
Sería imposible mencionar todas
estas promesas y en lo que los tiempos de descanso y restauración de todas las
cosas subsisten. En estos días
de una edad que viene, la era del reino, o como lo llamamos, ya que su duración
será de mil años, el Milenio, se
describen con detalle en las páginas de la profecía del Antiguo Testamento.

No solo será bendecido la nación, sino que Jerusalén será una gran ciudad; la
tierra será restaurado y convertido
en el gran centro de bendición; las naciones de la tierra recibirán bendiciones, y
la creación que gime serán
liberados de sus gemidos y la maldición que recae sobre ella. Si interpretamos la
Palabra de Profecía literal y
dejamos que la espiritualización, no tendremos ninguna dificultad para contemplar
el significado completo de los
tiempos de descanso y la restauración de todas las cosas. La última palabra no
incluye la restauración de los
muertos malvados, una segunda oportunidad para aquellos que salió de esta vida en
un estado guardado. Y
estos gloriosos tiempos no pueden venir hasta que el Señor Jesucristo viene otra
vez.
 Hechos 4
Versos 1-37

CAPÍTULO 4

1. Su detención (Hechos 4: 1-3).

2. El resultado del testimonio (Hechos 4: 4).

3. Pedro y Juan ante los gobernantes, los ancianos (Hechos 4: 5-7).

4. audaz testimonio de Pedro (Hechos 4: 8-12).

5. El Sanedrín asombro y su liberación (Hechos 4: 13-22).

6. Con su propia compañía (Hechos 4: 23-31).

7. La multitud salvo (Hechos 4: 32-37).

El enemigo comienza ahora sus actos, y se le da el primer indicio de que la oferta

de la misericordia de Dios
estaba haciendo a la nación no sería aceptado. El Espíritu Santo estaba actuando
poderosamente por medio de
la palabra hablada, pero estos líderes eclesiásticos fueron endureciendo sus
corazones contra la Palabra y el
Espíritu de Dios. El odio contra ese bendito Nombre estalló de nuevo bajo el poder
satánico al que habían dado.Y
los saduceos se acercaron demasiado. Aunque no se ha hablado mucho sobre la
resurrección, sin embargo, estos
racionalistas, o como los llamaríamos hoy "alta crítica", eran muy disgustado
porque predicaron Jesús y la
resurrección. El siguiente paso es la detención y el encarcelamiento de los dos
apóstoles. manos ásperas
aprovecharlas. De los Apóstoles leemos nada más. Presentaron. El poder del Espíritu
Santo ahora se manifestó
en un nuevo camino con ellos. Podrían sufrir, y tal vez con gran alegría; en
completa paz se permitieron ser
quitado.

Tenemos aquí también el primer cumplimiento de las muchas predicciones dadas por
nuestro Señor que Su
propia estaban sufriendo persecución(Mateo 10: 16-17; Marcos 13: 9; Juan 20:20). En
fe de Pedro vemos el
efecto de la llenura del Espíritu. ¿Qué valor santo expuso! Él cita el mismo pasaje
de las Escrituras a la Sanedrín
reunido, que el Señor había mencionado en su presencia (Ver Mateo 22: 23-41).

Sabían que el Señor les quiso decir cuando citó ese verso, que eran los
constructores, que iban a rechazarlo. Lo
habían hecho en cumplimiento de esa profecía. Las palabras de Pedro se dirigen
directamente hacia ellos, "Él es
la piedra que ha sido tenido en nada por usted, los constructores".

La piedra que desecharon se había convertido en la piedra angular. Aquel a quien

habían entregado y echar
fuera había sido dado el lugar prominente de la primera piedra sobre el cual, como
la primera piedra, todo
descansa, y que une el edificio.
Pedro se cierra con la afirmación de que la salvación es sólo en lo que habían
tenido en nada. No hay otro
nombre dado a los hombres mediante el cual el hombre pueda ser salvo, y que es el
nombre de Aquel que había
hecho todo este cojo. La salvación que todos ellos necesitan. Ellos, también, los
gobernantes, los ancianos,
sumos sacerdotes deben ser salvados. Pero sólo en Él Dios se había procurado la
salvación completa y gratuita
para todos los que tienen que creyendo en Él. Esta salvación fue ofrecido a estas
reglas, los constructores que
habían rechazado el Señor.
Posteriormente fueron amenazados por los gobernantes y los ancianos asombrados y
puestos en libertad. Los
encontramos en su propia empresa y después de alabanza y oración nuevas
manifestaciones del Espíritu Santo
seguimiento. En los últimos versículos tenemos otra visión de la asamblea en
Jerusalén.

Hechos 5
Versos 1-42

CAPÍTULO 5

1. Ananías y Safira (Hechos 5: 1-10).

2. Signos y maravillas por los Apóstoles (Hechos 5: 11-16).

3. La segunda detención de los Apóstoles y su liberación (Hechos 5: 17-25).

4. Antes de que el Consejo (Hechos 5: 26-33).

5. El consejo de Gamaliel (Hechos 5: 34-39).

6. Los Apóstoles golpeado y despedidos (Hechos 5: 40-42).

Con este capítulo, la escena cambia. Hermoso es el final del capítulo anterior,
Bernabé después de haber vendido
su tierra, puso el dinero a los pies de los apóstoles. Dio por ella un testimonio
sorprendente la forma en que se
dio historia como un Judio su parte celestial creyendo, al renunciar a lo que se
comprometió a los judíos, las
posesiones terrenales.

Nuestro capítulo comienza con la palabra significativa "pero". Es la palabra de

fracaso y decadencia. Todo era
perfecto, evidentemente; nada empañado las preciosas escenas de comunión - "pero",
y con esta pequeña
palabra comienza la historia del mal. El enemigo verse a sí mismo tan completamente
derrotado por sus ataques
desde el exterior entra ahora entre el rebaño y comienza su trabajo dentro.

Ananías y Safira estaban mintiendo al Espíritu Santo. juicio repentino seguido en

cuanto a su existencia
terrenal. Ellos fueron interrumpidas por la muerte. El pecado que habían hecho era
"pecado de muerte" y la
sentencia, la muerte física, se llevó a cabo inmediatamente. Pedro se encuentra
todavía en el primer
plano. Debemos recordar aquí las palabras del Señor que él habló a Pedro, después
de este discípulo le había
confesado como Hijo de Dios. "Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos, y
todo lo que atares en la tierra
será atado en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los
cielos" (Mateo 16:19). Las mismas
palabras relativas a atar y desatar el Señor dirige a todos los discípulos (Mateo
18:18).
El atar y desatar se refiere a la disciplina en la tierra. No tiene nada que ver
con el perdón de los pecados o la
salvación eterna. Pedro aquí ejerce esta autoridad, que fue la primera disciplina.
Hay que recordar también que
estos hechos ocurrieron en la judía, en un terreno reino. El testigo estaba todavía
a la nación. El fallo repentino
que vino sobre Ananías y Safira era un fuerte testimonio de la nación que el Santo
de Israel: Jehová, habitó en
medio de este remanente, que creyó en Aquel a quien había rechazado la
nación.Cuando se establece el reino
en la tierra y las reglas Señor Jesucristo en justicia, entonces, sin duda, todo
pecado será juzgado por la muerte
rápidamente.

Las grandes cosas siguieron. Su lugar habitual parece haber sido en el pórtico de
Salomón. Nadie se atrevía a
unirse a ellos. Mantuvieron la posición de autoridad. Aunque se les había prohibido
el ministerio público que
están de vuelta en un lugar prominente. El pueblo los alababa también.A
continuación, otro resultado fue que
se añadieron más creyentes.Añadido a qué? La Primera Iglesia Cristiana Hebrea de
Jerusalén? La Sociedad
Cristiana Primera judía? No. Ellos se añadieron al Señor. El pecador creyente se
salva, recibe el Espíritu Santo,
se une al Señor, es un espíritu con el Señor, un miembro del cuerpo del cual Él es
la Cabeza. Los signos y
maravillas fueron hechas por los apóstoles. Los enfermos fueron sanados, los
espíritus impuros fueron
expulsados. Multitudes de personas de la región circundante acudieron a Jerusalén,
trayendo enfermos, y todos
eran sanados. Esperaron hasta en las calles para el momento en que Pedro caminó a
lo largo de modo que su
sombra cayera sobre alguno de ellos.Estos eran grandes manifestaciones del poder de
Dios. Las palabras
pronunciadas por el Señor A continuación, se cumplen. Ellos hicieron las obras que
Él hizo. Estos signos y
maravillas, sin embargo, se mencionan en ninguna parte en cuanto a su permanencia a
lo largo de esta
edad. Eran sólo para el inicio de esta edad; después de que el Evangelio de la
Gracia y el misterio oculto en
épocas anteriores se habían dado a conocer completamente desaparecieron.

Todos los apóstoles fueron entonces detenidos y puestos en la cárcel pública.

Durante la noche, un ángel del
Señor, abriendo la puerta de la cárcel y los sacó. tal manifestación estaba
perfectamente en orden en ese
momento, y se corresponde plenamente con las otras características Unido en el
comienzo de este libro. Pero
estas manifestaciones sobrenaturales han cesado. Pedro una vez más con los otros
Apóstoles da testimonio de
la resurrección y exaltación de Cristo rechazado. En el consejo de Gamaliel fueron
puestos en libertad después
de haber sido golpeados. Con gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer
afrenta por causa del Nombre,
regresaron y continuaron en su gran ministerio.

Hechos 6
Versos 1-15

CAPÍTULO 6

1. La murmuración de los griegos contra los hebreos (Hechos 6: 1-7).

2. Stephen; Su ministerio y paro (Hechos 6: 8-15).

Otro fallo es llevado ante nosotros. El enemigo actúa de nuevo. Desde fuera y desde
dentro Satanás presionado
sobre todo lo que era de Dios. Mientras que el Señor Jesucristo y el Espíritu Santo
actuaron de gracia y poder,
el enemigo vino a perturbar. Todavía es así. Siempre que hay una puerta se abrió
también hay muchos
adversarios (1 Corintios 16: 9).

La carne se manifestó en murmullos. El conjunto se hizo cargo de los pobres; viudas

son especialmente
indefensa, fueron objeto de ministraciones diarias. Los Judios mismos en relación
con la sinagoga tenían los
fondos especiales para ellos. Deben también han formado un grupo reconocido en la
iglesia primitiva (1 Timoteo
5: 9-10). El ministerio es la distribución mencionada en el capítulo 4:35, y como
la multitud era muy grande,
incluso, tal vez, cientos de viudas, este trabajo era una tarea difícil.Murmullos
surgieron y éstos nacieron de los
celos, el resultado de la incredulidad.

Es el primer indicio de la debilidad y el fracaso. Esto nos recuerda a las quejas

de Israel, como está registrado
en el libro de Éxodo.Lo mismo de siempre, la carne inmutable, se manifiesta entre
la empresa y el salvado unido
de creyentes, habitado por el Espíritu Santo. Los murmullos estaban en el lado de
los griegos. Su queja es contra
los hebreos que las viudas griegas eran desatendidas. Los griegos no eran, como
algunos enseñan, gentiles,
pero eran Judios de habla griega, nacidos en países fuera de Palestina, y por lo
tanto llamados helenistas, o
griegos.

El murmullo se detuvo a la vez. Siete hombres son elegidos bajo la dirección del
Espíritu Santo. Los Apóstoles
declaró "Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la Palabra."
Así pues, el Espíritu Santo separó
a los regalos llamados a ministrar en las cosas espirituales de aquellos en los
asuntos temporales. Tenga en
historia cómo se pone la oración ante el ministerio de la Palabra. No puede haber
un ministerio eficaz, hay
predicación éxito y la enseñanza de la Palabra, a menos que esté precedida por la
oración.
Los siete elegidos a continuación se nombran. Aunque se sabe poco de estos hombres
y el servicio que prestan,
con la excepción de Esteban y Felipe, es un hecho interesante que sus nombres son
todos griega. En esta la
gracia de Dios está muy bien exhibida. Los griegos fueron los murmuradores, y no
hay duda de que eran menores
en número que los hebreos. Una reunión de un día iglesia moderna habría propuesto
para elegir a un comité
compuesto por un número igual de las dos partes. Pero no aquí.

La gracia y la sabiduría de arriba se manifiestan en esta acción. Todo el siete

fueron elegidos entre los que se
había quejado. Esta fue la bendita reproche de la Gracia.

Los siete fueron entonces delante de los apóstoles, y al hecho oración, les
impusieron las manos sobre
ellos. Como esta "imposición de manos" es tanto mal entendido, y se ha hecho un
acto por el cual se reclama la
autoridad, el poder y la bendición de ser conferido, hay que decir unas breves
palabras sobre el mismo. Siempre
es adecuado para leer e interpretar la Palabra de Dios, para ver si se usan en la
Biblia los términos o las cosas
que deben ser interpretadas no en otra parte, de manera que a través de ellos el
significado correcto puede ser
comprobada. La imposición de manos es mencionado por primera vez en el libro de
Levítico.

En los primeros capítulos de ese libro se relata cómo el contratista debía poner su
mano sobre la cabeza de la
víctima. Así, leemos de la ofrenda de paz: "Y pondrá su mano sobre la cabeza de su
ofrenda" (Levítico 3: 2). Esto
significó la identificación del varón con la propia oferta. Y este es el
significado de la imposición de las manos
desde el lado de los Apóstoles.Se identificaron y el conjunto con ellos en su
trabajo para el que fueron
elegidos. Fue un acto muy simple y apropiadas para demostrar su comunión con ellos.
Todo lo demás que se ha
hecho de la imposición de las manos es una invención. No hay Escritura para el uso
actual de la cristiandad, que
un hombre con el fin de predicar el Evangelio o enseñar la Palabra de Dios debe ser
"ordenado".

señales entre el pueblo. Algunos de la sinagoga de los Libertines y otros

disputando con Esteban. (Es un error
llamar a estos "Libertines" pensadores libres. Judios se había llevado a Roma como
esclavos. Sus descendientes
que habían sido liberados fueron llamados Libertines, que es libertos. Eran
conocidos como tales en Jerusalén y
de ahí el nombre "sinagoga de The Libertines. ") y no eran capaces de resistir a la
sabiduría y al espíritu con que
hablaba. Esteban es acusado de blasfemia.

El cargo es de "blasfemia contra Moisés y contra Dios." Ellos tuvieron éxito en su

trabajo satánico agitando al
pueblo, a los ancianos y los escribas. Tres cosas son mencionados por ellos. Él no
cesa de hablar palabras contra
este lugar santo, en contra de la ley, y que debería haber dicho: ". Este Jesús de
Nazaret destruirá este lugar y
cambiará las costumbres que nos dio Moisés" Y entonces se fijó en él, y contemplar
su rostro como el rostro de
un ángel. Todos los ojos se sienten atraídos por esta maravillosa vista.Firmemente
las consideraron de una cara
de la Gloria; una cara

lo que refleja la luz del cielo, la gloria de los cielos; una cara que refleja la
gloria de aquel en cuya presencia
pronto sería llamado. Y que no es tan joven llamado Saulo también se han visto allí
y esa cara? Y esa cara oscura
de ese joven fariseo de Tarso era pronto para contemplar esa misma Gloria-luz, y
luego decirle al mundo del
Evangelio de la Gloria y que "nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un
espejo la gloria del Señor
, son transformados en la misma imagen de gloria en gloria ".

Hechos 7
Versos 1-60

CAPÍTULO 7

1. La Dirección de Esteban (Hechos 7: 1-53).

2. El martirio de Esteban (Hechos 7: 54-60).

Este es el capítulo más grande de este libro y concluye la primera sección.Stephen
es el instrumento elegido
para entregar el testimonio final a la nación. No se le permitió terminarlo.

Nos damos historia a la vez una marcada diferencia entre la predicación anterior
por el apóstol Pedro y la dirección
de Esteban. El testimonio de Pedro fue marcado en el día de Pentecostés y en las
otras ocasiones por gran
brevedad. dirección de Stephen es el discurso más largo reportado en el Nuevo
Testamento. El nombre de Jesús
es prominente en todas las direcciones de Pedro. El hecho de que fue rechazado por
el pueblo, crucificado y que
se levantó de entre los muertos, y la llamada al arrepentimiento, fueron las
características principales de la
predicación de Pedro. Stephen no mencionar el nombre de Jesús en absoluto, a pesar
de que tiene la persona
de Cristo y su rechazo como el tema de su testimonio.(El nombre "Jesús" en la AV en
Hechos 7:45; pero debe
ser "Joshua" en su lugar.) Al término de su discurso habla del Justo, de los cuales
se habían convertido en
traidores y asesinos.

Stephen había sido acusado de hablar contra Moisés y contra Dios, también contra el
templo y la ley. Estas
acusaciones se le pide que responda. Lo que declaró ante el consejo muestra
claramente que las acusaciones
son totalmente falsas. Su habla es, por lo tanto, en parte de disculpa; pero
también es la enseñanza, ya que
muestra ciertas verdades de los acontecimientos históricos que cita. Y antes de que
termine su testimonio el
acusado se convierte en acusador de la nación; que ha de ser juzgada se convierte
en el juez. De hecho toda su
testimonio como él rápidamente habla de la historia pasada en su gran retrospectiva
y dispuesto por Dios, es un
testimonio más poderoso de la nación, así como en contra de la nación.

La gran dirección se divide en las siguientes secciones: 1. Historia de Abraham

(Hechos 7: 2-8). 2. José y sus
hermanos (Hechos 7: 9-16). 3. El rechazo de Moisés. El rechazo se convirtió en su
Libertador y
gobernante(Hechos 7: 17-38). 4. La historia de la apostasía y la vergüenza (Actas
de lanación: 7... 39-
50 Entonces Stephen dejó su retrospectiva histórica, se dirigió directamente El
testigo acusado se convierte en
la boquilla del juez, quien pronuncia la sentencia sobre la nación Esta es se
encuentra enHechos 7: 51-53. Su
martirio siguió.

Hay tres cosas que se mencionan de este primer mártir. Él estaba lleno del Espíritu
Santo; miraba fijamente al
cielo, ver la gloria de Dios; vio a Jesús que estaba a la diestra de Dios.

Esta es la primera manifestación de Cristo glorificado, que tenemos constancia. Hay

tres de ellos
solamente. Apareció aquí para Stephen.Después apareció a Saúl, quien accedió a la
muerte de Esteban. Saúl le
veía en esa Gloria, más brillante que el sol de mediodía, y oyó su voz. La última
vez que el Cristo glorificado se
manifestó fue a Juan en la isla de Patmos. Estos tres apariciones del Cristo
glorificado presentes en nuestro
punto de vista los tres aspectos de su segunda venida. En primer lugar se trata de
acoger su propia en su
presencia. Se levantará y entrar en el aire para encontrarse con su amado
coherederos allí. Esto está
representado por la primera aparición de Stephen, de pie para recibirle. Entonces
Israel lo he aquí, los que le
traspasaron le verá, como Saulo de Tarso vio al Señor.Entonces aparecerá como Juan
lo vio, a Aquel que juzga
en la tierra en justicia.

Y ahora, después de esta grande y gloriosa visión, Stephen es un testimonio de

ello. "He aquí, veo los cielos
abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios." Él habla del Señor
como "Hijo del hombre". Esta es
la única vez fuera de los registros del Evangelio que encontramos este título del
Señor (aparte de la edad de
referencia Testamento enHebreos 2: 1-18).

Lo mataron y Stephen, el poderoso testimonio y la boquilla del Espíritu Santo, se

durmieron oferta de gracia de
Dios y de Cristo habían sido ahora totalmente rechazado por la nación. Stephen, que
llevaba este último testigo,
es una impresionante evidencia del poder transformador de Cristo. ¿Cuánto como el
Señor era!

Él estaba lleno del Espíritu, lleno de gracia y de poder, y como el Señor lo hacía
grandes prodigios y señales
entre el pueblo. Como Cristo, fue falsamente acusado de hablar en contra de Moisés,
la ley y el templo, y de ser
un blasfemo. Lo llevaron ante el mismo Consejo y hicieron lo que hicieron con el
Señor, con lo que los falsos
testigos contra él. Dio testimonio de la verdad de la confesión el Señor había dado
ante el consejo, que era para
sentarse a la diestra de Dios. Él lo vio allí. El Señor Jesús ha comprometido su
espíritu en las manos del Padre,
y Stephen oró para que el Señor Jesús, recibe su espíritu; y como el Señor oró por
el perdón de sus
enemigos. Que el mismo poder transformar a todos en la misma imagen.
 Hechos 8
Versos 1-40

Parte II

El Testigo de Samaria.

La conversión de Saulo y testimonio de Pedro en Cesarea.

Los capítulos 8-12

CAPÍTULO 8

1. La primera gran persecución (Hechos 8: 1-3).

2. La predicación de los creyentes dispersos. Felipe en Samaria (Hechos 8:4-8).

3. Eventos en Samaria (Hechos 8: 9-24).

4. El Evangelio en muchas poblaciones de Samaria (Hechos 08:25).

5. (Hechos 8: 26-40) Felipe y el eunuco.

El testimonio final a los gobernantes del pueblo había sido dado. Fue rechazada, y
el Espíritu llena mensajero
mató. La última oferta, por lo tanto había sido completamente rechazado. El
Evangelio está ahora que se enviará
a los gentiles. El octavo capítulo proporciona el registro de la forma en Samaria
escuchado el Evangelio.

Saúl, el joven fariseo, consentía hasta la muerte de Esteban. Más tarde, él se

refiere a la escena, que debe haber
sido imposible borrar de su memoria."Cuando se derramaba la sangre de Esteban, que
estaba presente, y
guardaba las ropas de los que le mataban" (Hechos 22:20). En cuanto a Saúl, el
Señor dijo a Ananías, "yo le
mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre" (9,16). Lo que se hizo a
Stephen ya estaba hecho a
Saúl. Los Judios y Saul con ellos, ya que creemos, en disputa y se resistieron a
Stephen en la sinagoga. Los
Judios en disputa con Paul, le resistieron y rechazaron su testimonio. Esteban fue
acusado de blasfemia;también
lo era Pablo (Hechos 19:37).

Esteban fue acusado de hablar en contra de Moisés, el lugar santo y las costumbres;
también lo era Pablo(Hechos
21:28; Hechos 24: 6; Hechos 25: 8; Hechos 28:17). Ellos se precipitaron sobre
Stephen unánimes y le
prendieron. Lo mismo ocurrió con Pablo (Hechos 19:29). Stephen fue arrastrado fuera
de la ciudad. Así fue
Paul (Hechos 14:19). Stephen fue juzgado ante el Sanedrín; por lo que hizo Pablo
ante el sanedrín. Esteban fue
apedreado y Pablo fue apedreado en Listra. Stephen sufrió el martirio; también lo
hizo Pablo en Roma. Y, sin
embargo, con todos los sufrimientos que Pablo tuvo que someterse, se alegró. Sus
ojos se posaron
constantemente en ese glorioso Uno, a quien Esteban, lleno del Espíritu Santo,
contemplado en la Gloria. Más
tarde le oímos gritar desde la prisión en Roma, "A fin de conocerle, y el poder de
su resurrección, y la participación
de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte" (Filipenses
3:10).

La primera gran persecución luego estalló contra la iglesia en Jerusalén.Saúl era

evidentemente el líder (Hechos
26: 10-11; 1 Corintios 15: 9;Gálatas 1:13). Sin embargo, "la sangre de los mártires
es la semilla de la iglesia."
Dios permitió que esta persecución que su Palabra sea ahora esparcidos por los
santos que sufren. Felipe, el
Judio griega, uno de los elegidos siete, no un apóstol, se usó poderosamente en la
predicación del Evangelio en
Samaria. El primer movimiento misionero de extender el Evangelio fue, por lo tanto,
no se produjo bajo la
dirección apostólica, ni por el decreto de un concilio apostólico, sino por el
Señor mismo. Se llevó a Felipe a
Samaria, donde él mismo había sido, sí a la misma ciudad de Samaria, Sicar (Juan 4:
1-54). Los grandes
resultados siguieron la predicación del Evangelio. Los milagros se llevó a cabo.
espíritus impuros fueron
expulsados, muchos tomada paralíticos, y los que estaban cojos eran sanados, de
modo que había gran gozo en
aquella ciudad. Simón el Mago era un instrumento de Satanás siniestro. Se había
engañado a la gente de Samaria,
que dice ser algún grande.

La hora de la liberación llegó a los samaritanos cuando Felipe predicó la Palabra,

por parte del reino de Dios y el
nombre de Jesucristo. Las señales y grandes milagros siguieron, y los samaritanos
creyeron y fueron
bautizados. Los milagros se hicieron para demostrar el poder de Dios, para dar fe
de la predicación del Evangelio
de Felipe, y para exponer los poderes falsificadas de Simon. Y, al igual que los
magos de Egipto, tuvo que
reconocer que este era el poder de Dios. Se sorprendió cuando contempló los grandes
milagros. Pero más que
eso, también creía, fue bautizado, y luego continuó con Felipe. Pero su fe no era a
través de la Palabra de
Dios.Palabra de Dios puede producir fe en el hombre, porque la fe es por el oír, y
el oír por la Palabra de
Dios. Simon fue cautivado por los milagros que había visto. Philip fue engañado por
él, pero no Pedro, quien
descubrió su maldad.

Para que el Espíritu Santo no había sido dado a los samaritanos y que fue recibido
por ellos después de que
Pedro y Juan habían venido de Jerusalén y echaron mano, ha desconcertado a muchos
estudiantes serios de la
Palabra. También ha llevado a las enseñanzas erróneas, como si el Espíritu Santo
debe ser recibido de manera
especial después de la conversión.

Los creyentes samaritanos tenían que ser identificados con los de Jerusalén, tanto
más porque hubo un cisma
entre Samaria y Jerusalén.Samaria había negado tanto a la ciudad de Jerusalén y el
templo. Esto tenía que ser
terminado y ya no se puede tolerar. Fue, por tanto, divinamente ordenado que el don
del Espíritu en su caso
debe ser retenido hasta que los dos apóstoles vinieron de Jerusalén. Esto significó
un reconocimiento de
Jerusalén; Y si el Espíritu Santo había sido impartida a ellos a la vez que podría
haber dado lugar a una
continuación de la rivalidad existente.

Y Pedro está en el primer plano y utiliza las llaves del reino de los cielos aquí
con los samaritanos como lo hizo
en el día de Pentecostés con los Judios, y más tarde con los gentiles. En ninguna
parte de las epístolas de la
iglesia, en la que se revelan las grandes verdades de salvación y bendiciones en
Cristo Jesús, ¿hay una palabra
dicha de recibir el Espíritu Santo por la imposición de las manos, o que uno que ha
confiado en Cristo y ha nacido
de nuevo debe buscar el don del Espíritu Santo después.

La conversión del eunuco está llena de lecciones benditos. Philip fue obediente a
la llamada del Señor y el eunuco,
el destacado de Etiopía, tesorero de la reina Candace, que había regresado de
Jerusalén, un solicitante
insatisfecho, creyó en el Señor Jesús y se fue por su camino gozoso. Hechos 8:37 es
una interpolación y debe
ser omitido. Felipe fue arrebatado y se encontró a unas veinte millas al norte de
Gaza, en Azoto. A partir de ahí
comenzó a cabo de nuevo la predicación del Evangelio.

En muchas ciudades se escuchó su voz. Estas ciudades de la costa estaban habitadas

por muchas naciones e
incluyeron lugares más grandes como Jamnia, Lida, Jope y Antípatris. El día de
Cristo dará a conocer los trabajos
y también la recompensa de este gran evangelista. Luego que llegó a Cesarea. Pero
qué se detuvo con eso? No
sabemos. Veinte años más tarde lo encontramos allí y Pablo fue entonces su huésped.
 Hechos 9
Versos 1-43

CAPÍTULO 9

1. La visión de la Gloria en el camino a Damasco (Hechos 9: 1-9).

2. Las instrucciones dadas a Ananías (Hechos 9: 10-16).

3. Saúl lleno del Espíritu, es bautizado y predica que Jesús es el Hijo de Dios
(Hechos 9: 17-22).

4. Saúl persiguió y de vuelta en Jerusalén (Hechos 9: 23-31).

5. Otras Hechos de Pedro (Hechos 9: 32-43).

En el capítulo anterior debe ser considerada en su mayor parte como un paréntesis.

El registro ahora nos lleva
de nuevo al cierre de la séptima, y la persona que estaba conectado con la gran
tragedia, se promulgó un lugar
destacado llevados ante nosotros. Los testigos de la mala acción habían puesto sus
ropas a los pies de un hombre
joven, que se llamaba Saulo.Esta es la primera vez que este hombre notable es
mencionado. También
aprendimos que él consentía hasta la muerte de Esteban; asolaba la iglesia y
comprometidos hombres y mujeres
a la cárcel. Mientras que los creyentes esparcidos habían llevado el Evangelio por
toda Judea, Philip había bajado
a Samaria y con grandes resultados predicado el Evangelio, y durante el mismo
tiempo que Pedro y Juan
predicaron en las poblaciones de los samaritanos, Saul llevado a cabo su labor de
persecución.

Esto es lo que aprende del versículo de apertura del presente capítulo. "Y Saulo,
respirando aún amenazas y
masacre contra los discípulos del Señor, vino al sumo sacerdote." La conversión de
este gran perseguidor y su
llamado por el Señor resucitado y glorificado a ser el apóstol de las gentes es el
evento que se describe a
continuación. Es el mayor evento registrado en Hechos junto a la efusión del
Espíritu Santo el día de Pentecostés.

Saúl era de Tarso de Cilicia, donde se había familiarizado con la vida griega, la
literatura, el arte y la filosofía. El
jefe de la industria de Tarso era hacer tiendas. Este comercio al joven Saulo
aprendió. Tenía una hermana casada
que vive en Jerusalén (Hechos 23:16). También era un ciudadano romano.

Saúl recibió su educación religiosa de Jerusalén. Encontramos esto desde sus

propias palabras, "Yo de cierto
hombre, un Judio, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad
(Jerusalén) a los pies de Gamaliel,
estrictamente de acuerdo con la forma perfecta de la ley de nuestros padres, celoso
de Dios, como vosotros todo
el día de hoy "(Hechos 22: 3).

Saul que era muy respetado en Jerusalén y cerca de los líderes del pueblo, que se
ve por las letras que se le
encomiendan y la comisión a Damasco.Él pudo haber sido incluso un miembro del
consejo, para "votó". "Cuando
ellos (los cristianos) fueron condenados a muerte, yo di mi voto (literalmente, mi
voto) en contra de
ellos" (Hechos 26:10).

Y ahora maravillosa gracia y el poder de Dios en la salvación se manifiesta.Israel

como nación había rechazado
la oferta y la muerte de Esteban marcó el final de esa oferta de gracia. Pero Dios
puede manifestarse aún
mayores riquezas de su gracia y mostrar su gran amor. Saúl no solo pertenecía a la
nación, que había rechazado
a Cristo, pero comparte en que el rechazo, pero era, por así decirlo, la partida de
todo el odio y maldad contra
el Cristo de Dios. Él personifica la ceguera, la incredulidad y el odio de toda la
nación. En realidad, era un
enemigo, el enemigo más grande, el primero de los pecadores. Sin duda, sólo la
gracia puede ahorrar uno de
ellos, y la gracia es, que ahora es que se manifiesta en la conversión de Saulo de
Tarso, la gracia que había de
saber en primer lugar por la visión del Cristo glorificado, y que él, para
siempre , fue para anunciar y dar a
conocer a los demás.
La visión en sí, que estalló sobre Saulo en el camino de Damasco es uno de los más
grandes de toda la Biblia. Se
ha desconcertado a la incredulidad. Infieles de todo tipo, los racionalistas
franceses como Renan, reformado
Judios racionalistas, y lo peor de todo, los defensores de la Biblia La crítica
destructiva, han tratado de explicar
la ocurrencia de alguna manera natural.

Renan dijo que era una mala conciencia con nervios unstrung, fatiga del viaje, los
ojos inflamados por el calor
del sol, un golpe repentino de fiebre, lo que produce la alucinación. Y este
sentido se repite hasta nuestros
días.Otros de los críticos han afirmado que se trataba de una tormenta eléctrica,
que le dio alcance, y que un
rayo de luz lo cegó. En ese rayo se imaginaba que vio a Cristo. Una vez más, otros
han tratado de explicar su
visión por una enfermedad física. Judios y otros han declarado que sufría de
epilepsia, que los griegos llamaban
"la enfermedad sagrada." Esta enfermedad, dicen, lo puso en un estado de éxtasis,
que puede tener
impresionado mucho sus oyentes gentiles. En este tipo de ataque se imaginó haber
tenido una visión y oyó una
voz. Todas estas y otras opiniones son invenciones pueriles. El hecho es, la
conversión de Saulo es uno de los
grandes milagros y evidencias del cristianismo.

El noveno capítulo no contiene el registro completo de lo que sucedió en el camino

a Damasco. El mismo Apóstol
Pablo se refiere el doble de su propia experiencia en el capítulo 22: 5-16 y en el
capítulo 26: 12-18. También
menciona brevemente su conversión en 1 Corintios 15: 8; Gálatas 1: 15-16 y1 Timoteo
1: 12-13. Los tres relatos
de la conversión de Saulo no dejan de tener sentido. El que nos ocupa en el noveno
capítulo es la más breve, y
es simplemente la historia histórica del evento, ya que tuvo que ser plasmada en el
Libro de los Hechos, como
la historia.

La historia en el vigésimo segundo capítulo fue dada por Pablo en hebreo; es la

declaración más larga y estaba
dirigida a los Judios. La historia en el vigésimo sexto capítulo se da en presencia
del gobernador romano Festo
y el rey judío Agripa, por lo tanto, dirigida a ambos Judios y gentiles. Pero ¿no
hay discrepancias y desacuerdos
en estas tres historias? Tal ha sido el reclamo desde el lado de los hombres que
rechazan la inspiración de la
Biblia. Hay diferencias, pero no hay desacuerdos. Estas diferencias son en sí
mismos las evidencias de la
inspiración. Las diferencias, sin embargo, son simplemente la manera en que se
presentan los hechos del caso.

Vio entonces el Uno glorificado, oía su voz. Esta gran visión se convirtió en el
gran punto de inflexión de su
vida. Recibió un conocimiento perfecto y de seguros, el Jesús de Nazaret es
rechazado al Hijo de Dios. El gran
acontecimiento es profético. Se repitió en mayor escala cuando el Señor Jesús venga
de nuevo y el resto de
Israel lo ve venir en las nubes del cielo.
Las palabras que el Señor dirigió a Saúl: - "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues"
contienen el bendito Evangelio
que estaba pronto a anunciar. Él no persiguen a Cristo, pero los que habían creído
en él.

Cada pecador que cree es un miembro del cuerpo de Cristo. Cristo en la gloria, el
Señor, que habló a Saulo en
el camino, es la cabeza de ese cuerpo, la iglesia. Cristo está en cada miembro de
su cuerpo, su vida está allí; y
cada creyente está en Cristo. "Vosotros en mí y yo en vosotros." Y este gran
misterio destellos ocultos salen
sobre este maravilloso evento por primera vez "Saulo, Saulo, ¿por qué me
persigues." "Yo soy Jesús a quien tú
persigues." Los pobres, odiaban, despreciado nazarenos, a quien el loco, fanático
judío Saulo de Tarso había
expulsado de Jerusalén, lo puso en la cárcel y entregados a muerte, eran uno con el
Señor en la gloria. Ellos
fueron identificados con él y él con ellos. Su persecución significaba su
persecución, en la angustia de ellos él
fue angustiado. Eran miembros de su cuerpo y que el cuerpo estaba en existencia.

Poco después vemos el perseguidor antigua predicación de Jesús, que Él es el Hijo

de Dios. La persecución poco
después. También pasó un tiempo en Arabia y luego hizo una visita a Jerusalén
durante quince días (Gálatas 1:
17-24). Otros Hechos de Pedro por el poder divino concluir este capítulo.
 Hechos 10
Versos 1-48

CAPÍTULO 10

1. Cornelio de Cesarea y su preparación (Hechos 10: 1-8).

2. El Trance-visión de Pedro (Hechos 10: 9-16).

3. Pedro con Cornelio en Cesarea (Hechos 10: 17-33).

4. Pedro predica a los gentiles (Hechos 10: 34-43).

5. El mensaje de interrupción (Hechos 10: 44-48).

El final del capítulo anterior nos dice que Pedro se detenía en Jope en casa de
Simón el curtidor. Quebrantaba
con su ley judía y sus costumbres?Curtido como el comercio era considerada impura
por los Judios.

En Efesios 2: 11-18 leemos de la Gracia de Dios a los gentiles. Hasta este momento,
en el libro de los Hechos
no hemos visto nada de este propósito de gracia, el bendito resultado de la obra
terminada de Cristo en la
cruz.Jerusalén oyó el Evangelio por primera vez. Una vez más la buena noticia del
Reino fue predicado con una
completa oferta de perdón a los Judios.Dios estaba dispuesto a borrar sus
transgresiones y hacer bien todo lo
había prometido a la nación. Muchas señales y milagros se hubieran hecho en
Jerusalén en la demostración de
la resurrección de los muertos del Príncipe de la vida, a quien habían crucificado.
Hemos visto cómo el séptimo
capítulo de este libro marca el cierre de esa oferta especial para Jerusalén.

Inmediatamente después de la muerte de Esteban, el Evangelio se llevó a Judea y

Samaria. En un pueblo de
Samaria escucharon y aceptaron las buenas nuevas. Eran una raza mixta y practicaban
la circuncisión y partes
obedecido de la ley. En el capítulo noveno de la conversión de Pablo se registra y
el Señor da a conocer que el
perseguidor de la iglesia es ser el instrumento escogido para llevar Su nombre ante
los gentiles. Pablo, sin
embargo, no fue elegido para abrir primero la puerta a los gentiles como tales,
sino Pedro, el apóstol de la
circuncisión. Un nuevo trabajo le es dado a hacer, que era de hecho un trabajo
extraño para un Judio. Él era ir
a los gentiles, a quienes los Judios considerados impuros.Era ilegal que un Judio
para unirse a sí mismo a
cualquier gentil; una barrera infranqueable los dividió.

Por esta razón los Judios consideran los gentiles como impuros, común, habló de
ellos como perros, y no tenía
relaciones sexuales con ellos. Es de interés notar que Pedro se detenía en Jope; de
esta antigua ciudad que vaya
a ser enviados a predicar el Evangelio a Cornelio y su casa. Hace siglos, otro
Judio habían llegado a Jope con un
solemne mensaje de su Dios, que él fue el encargado de llevar lejos de aquí a los
gentiles. Jonás, el profeta,
tomó un barco de Jope y se negó la obediencia a la llamada divina.

Pero aquí es uno que es obediente a la visión celestial y que ha de llevar un

mensaje más alta a los gentiles, las
buenas nuevas de la salvación gratuita y completa. Que Pedro, el apóstol de la
circuncisión, fue elegido para
esta gran misión, era todo indicio importante que la pared intermedia de separación
se había roto y para que
creyendo, Judios y gentiles eran para formar un nuevo hombre.

Cornelio pertenecía a esa clase de gentes que, iluminada por el Espíritu Santo, se
había convertido ídolos a Dios,
para servir a la verdad y al Dios vivo. Era, por tanto, un hombre convertido,
porque Dios se lo reconoce como
tal. De la salvación a través del Señor Jesucristo y de la bendita seguridad de que
la salvación no sabía nada. Sus
oraciones habían sido escuchadas.El ángel que se apareció dio Cornelio las
instrucciones completas donde estaba
Pedro para encontrarse. Mientras que los mensajeros se apresuraban a Jope, Pedro
tuvo su visión.
Y ¿cuál es el significado de la visión? El buque es el tipo de la iglesia. Las
cuatro esquinas representan los cuatro
ángulos de la tierra. Los animales limpios que contenían, los Judios; los impuros,
los gentiles. Pero en ese buque
son limpiados. La Gracia de Dios en el Señor Jesucristo ha limpiado los que están
en Cristo. "Pero habéis sido
lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del
Señor Jesús, y por el Espíritu
de nuestro Dios" (1 Corintios 6:11). Judio y Gentil creyendo, redimidos por la
sangre, salvo por gracia, lavados
y santificados, deben ser puestos en un solo cuerpo.

Entonces Pedro llegó a Cesarea y predicó a Cornelio y los que estaban reunidos. La
diferencia de este mensaje
de aquellos que pronunció en Jerusalén. Hay algunas observaciones introductorias
seguidas de una declaración
de los hechos relacionados con Jesús de Nazaret. Luego se presiona el mensaje de
grabar en su corazón. "De
éste dan testimonio todos los profetas que a través de su nombre todo aquel que
cree en Él recibirán perdón de
pecados." Esta fue su última palabra a los reunidos. Es la primera vez que nos
encontramos con la palabra
"cualquiera" en este libro. No tenía nada que decir a esta empresa gentil sobre el
arrepentimiento y el
bautismo. Su mensaje fue interrumpido. Creyeron y el Espíritu Santo cayó sobre
ellos.

Algo nuevo había tenido lugar. En Pentecostés que significaba el bautismo en agua
como una condición para
recibir el Espíritu Santo (Hechos 2:38) y la remisión de los pecados; en Samaria
los apóstoles Pedro y Juan,
según la sabiduría de Dios, tenía que poner en las manos, pero en este caso sin el
bautismo de agua y la
imposición de las manos del Espíritu Santo vino sobre los gentiles. Tampoco había
ningún proceso de búsqueda,
rendirse, el examen de sí mismos, renunciar, orar por él, sino por oír con fe,
creyendo en el mensaje del Evangelio
del Espíritu Santo cayó sobre ellos. Y para mostrar que cada barrera entre Judio y
gentiles había sido retirado,
que nada inferior había sido otorgado a los gentiles, que la que se encontró con
los Judios que creen en el día
de Pentecostés, Cornelius, sus parientes y amigos hablaban en lenguas, y
magnificada Dios. Era la prueba
concluyente de que los gentiles, no circuncidados y no bautizados, recibieron el
Espíritu Santo igual que los
Judios.

El bautismo en agua sigue. Hasta este bautismo en agua capítulo precedido el don
del Espíritu Santo. Esto
muestra el bautismo de agua tiene lugar en la planta de gracia. El bautismo en agua
no tiene lugar en el anuncio
del Evangelio de la Gracia. No es un medio de gracia, ni un sacramento. Pedro, sin
embargo, no lo hace ligero
ni ignorar el bautismo. "¿Puede alguno impedir el agua?" Entonces él mandó que
fueran bautizados en el nombre
del Señor.
 Hechos 11
Versos 1-30

CAPÍTULO 11

1. Defensa de Pedro en Jerusalén (Hechos 11: 1-18).

2. El comienzo de la iglesia en Antioquía (Hechos 11: 19-21).

3. Bernabé envió a Antioquía (Hechos 11: 22-26).

4. La profecía de Agabo (Hechos 11: 27-30).

Pedro silencia las objeciones de sus hermanos en Jerusalén por un ensayo de su

experiencia Hechos
11:19 conecta con Hechos 8:. 4. Antioquía viene ahora a la prominencia como el gran
centro del cristianismo
gentil. Un gran número creyó y se convirtió al Señor. Entonces Bernabé fue enviado
a Antioquía para inspeccionar
el gran trabajo. Ellos querían saber en Jerusalén si los informes eran ciertas, y
si es verdad el conjunto tuvo que
ser reconocido como tal. Esto demuestra que la unidad de la iglesia, aunque aún no
está totalmente dio a conocer
por revelación, sin embargo, se dio historia a través del Espíritu Santo. Y que
existía una relación bendita entre
la asamblea de Jerusalén y el de Antioquía, es visto por la visita de Pedro en esa
ciudad, cuando en la libertad
con que Cristo nos hizo libres, comía con estos creyentes gentiles y disfrutó de
comunión con ellos(Gálatas 2:
11-12).

El movimiento también atrajo la atención de las personas ajenas. Llamaron a los

"cristianos". Los Judios, es
cierto, no dieron este nombre, pero los gentiles lo inventaron. Antioquía era
famoso por su disposición a abuchear
y llamar a los nombres; era conocido por sus epigramas ingeniosos. Así que acuñó
una nueva palabra, "cristianoi"
- cristianos. Se utiliza exclusivamente por personas ajenas, como se ve en el caso
de Agripa, ver también 1 Pedro
4:16. Judios y gentiles por igual fueron llamados por este nombre, "cristianos",
por lo que es un testimonio de
la unidad de Judio y gentiles en Cristo.

Hechos 12
Versos 1-25

CAPÍTULO 12

1. La gran persecución por Herodes Agripa I (Hechos 12: 1-5).

2. La liberación milagrosa de Pedro (Hechos 12: 6-17).

3. La presunción y el Juicio de Herodes (Hechos 12: 18-23).

4. Bernabé y Saulo regresar a Jerusalén (Hechos 12: 24-25).

Con este capítulo se llega a la conclusión de la segunda parte de este

libro.Jerusalén había oído la segunda oferta
en relación con el Reino, y la misericordia estaba listo aún para los asesinos del
Príncipe de la vida. Pero esa
oferta fue rechazada. El testimonio de Stephen seguido de su martirio marcó el
final de la segunda oferta de la
ciudad donde nuestro Señor fue crucificado. Entonces se desató una gran
persecución, y que habían sido
esparcidos a excepción de los Apóstoles. Desde nuestro último capítulo aprendimos
que otros que fueron
expulsados de Jerusalén predicado la palabra en Fenicia, Chipre y Antioquía.

El capítulo doce, con la que esta parte de los Hechos cierra, es muy interesante.
No sólo es interesante por la
información histórica que contiene, sino también por su presagio dispensacional.
Una vez más se nos presenta
a Jerusalén y vemos otra gran persecución. El malvado rey está reinando sobre la
ciudad. James se mató con la
espada, mientras que Pedro es encarcelado pero maravillosamente entregado; el
malvado Rey, que afirmaba
poder y el culto divino, es repentinamente herido por el juicio del Señor. Entonces
la Palabra crecía y se
multiplicaba, Bernabé y Saulo volvieron de Jerusalén a Antioquía, desde donde las
grandes operaciones
misioneros fueron luego ser llevado a cabo. Los acontecimientos en Jerusalén, el
martirio de Santiago bajo el rey
Herodes, el encarcelamiento y la liberación de Pedro, así como el destino del Rey
perseguir, presagian los
acontecimientos con la que se cerrará la presente época. Después de la verdadera
iglesia se toma de la tierra,
que es cuando 1 Tesalonicenses 4: 16-17 se cumple, la gran tribulación se llevará a
cabo. Si bien gran tribulación
y juicio vendrá sobre el mundo entero, la gran tribulación vendrá sobre el pueblo
judío que han vuelto en parte
a su propia tierra.

En medio de las masas de los Judios incrédulos, no se encontrará un remanente de

Judios-temor de Dios, que
se convierten y dar testimonio de la verdad. Un malvado rey, el hombre de pecado,
el falso Mesías, será entonces
en el poder en Jerusalén. Parte de ese remanente judío sufrirá el martirio; éstos
están representados por James,
quien Herodes, el tipo del Anticristo, ciénaga. Otra parte se entregará como fue
entregado a Pedro. Presunción
y el destino de Herodes apunta claramente a la del Anticristo (2 Tesalonicenses 2:
3-8). Todo esto puede tenerse
en historia en el estudio de este capítulo en detalle.
Interesante es el relato de la reunión de oración celebrada en nombre de Pedro.
Cuando Dios había respondido
a sus oraciones eran reacios a creer.No es una de las empresas cree que Pedro había
sido puesto en
libertad.Rhoda fue el que creía que era Pedro. Y esto es sin duda la razón por la
cual su nombre se menciona en
este libro. El pobre criada, tal vez una esclava, agradó a Dios porque tenía fe. Si
bien hubo una gran seriedad en
esa reunión de oración, cuando se responde a la oración, la incredulidad se
manifestó.

Hechos 13
Versos 1-52

parte III

El testimonio de las gentes.

El Apóstol de los gentiles; su Ministerio y el cautiverio.

capítulos 13-28

CAPÍTULO 13

1. La elección divina. Bernabé ya Saulo para la obra separados (Hechos 13:1-3).

2. El comienzo del viaje y los acontecimientos en Chipre (Hechos 13: 4-12).

3. El Evangelio en Galacia. Dirección de Pablo (Hechos 13: 13-41).

4. El Evangelio rechazados por los Judios (Hechos 13: 42-52).

El capítulo trece es el comienzo de la tercera parte de este libro. El segundo gran

centro del cristianismo llega a
la parte delantera. Ya no es Jerusalén, pero la ciudad de Antioquía. El evangelio
que había sido predicado en
Jerusalén, en Judea y Samaria, que Cornelio y su casa habían oído y aceptado, es
ahora de una manera especial
que ir muy lejos, por tanto, a los gentiles. La ciudad en la que se había
establecido la primera gran iglesia gentil
es el punto de partida. Pedro, tan prominente en los doce primeros capítulos de
nuestro libro, ya no es el actor
principal. Se le menciona sólo una vez en esta segunda parte del libro de los
Hechos.

En el capítulo XV, en relación con el consejo en Jerusalén, su voz se escucha una

vez más. La obra especial en
relación con el reino de los cielos, en la apertura de la puerta a los Judios y
gentiles (Hechos 2: 1-47 y el capítulo
10) se había logrado por él. Ahora desaparece de nuestra vista, a pesar de que
siguió ejerciendo su apostolado
en relación con la circuncisión (Gálatas 2: 7). Pablo, el gran apóstol de los
gentiles, en cambio aparece en la
escena, y su maravillosa actividad se describe en la parte restante del libro.
La oposición y la ceguera de los Judios en un rechazo continuado del Evangelio se
vuelve totalmente evidente a
través de esta sección, y el propio libro se cierra con el testimonio contra ellos:
"Que se sepa, por tanto, a
vosotros, que la salvación de Dios ha sido enviada a los gentiles y que ellos oirán
"(Hechos 28:28). Además de
esto, encontraremos en estos capítulos los hechos del Espíritu Santo en la llamada
y el envío de los instrumentos
elegidos en la forma en que los guió, como Él los llenó, abrió las puertas, y
manifestó males poder de gracia en
la salvación de los pecadores.

El comienzo del gran movimiento para enviar ahora el Evangelio por lo tanto a los
gentiles fue inaugurado por el
Espíritu Santo. Los profetas y maestros reunidos ministraban al Señor en alabanza y
oración, cuando se oyó la
voz del Espíritu Santo exigiendo la separación de Bernabé y Saulo a una obra que él
les había llamado. La
personalidad del Espíritu Santo está aquí plenamente demostrado. Así, fueron
enviados no por la iglesia, ni por
una sociedad misionera o comité, sino por el Espíritu Santo.

Acompañado por Juan Marcos como ayudante navegaron a Chipre. Aquí en Paphos
encontraron un Judio, un
brujo y el falso profeta por su nombre de Bar-Jesús (Hijo Jesús). Tales personas
malas, instrumentos especiales
de Satanás, aparecen repetidamente en este libro, y en general cuando el Evangelio
fue llevado a algunas nuevas
regiones. En Samaria fue Simón el Mago; en Macedonia a la doncella con el espíritu
familiar, y aquí en el Judio
poseído por un demonio. Él era un enemigo de toda justicia. Trató de mantener la
Palabra de la romana Sergio
Paulus. Por lo tanto los Judios trataron de mantener el Evangelio llegue a los
gentiles. El juicio que cayó sobre
esta mala Judio es típico de la ceguera judicial que ha venido sobre los Judios.
Pero como este brujo que opone
el Evangelio no era ver el sol por algún tiempo, sin embargo, la ceguera de los
Judios no es permanente.

Por primera vez, y que en relación con este incidente, se menciona el nombre de
Pablo. Algunos han sugerido
que tomó el nombre en honor a Sergio Paulo, pero eso no es correcto. Paul es un
nombre romano, y significa
"pequeño". Más tarde, escribe de sí mismo como "el más pequeño de todos los
santos." Él tomó el lugar más
bajo, y el nombre que significa esto viene ahora a la prominencia. Bernabé está
tomando el segundo lugar;No
Bernabé y Saulo, pero Pablo y Bernabé está a la orden.

Juan Marcos los abandonó cuando llegaron a Perge de Panfilia. Fue a causa de la
obra (capítulo 15:38). Fue un
fracaso y por un tiempo que no era rentable. Ver 2 Timoteo 4:11 donde leemos de su
restauración. Él es el que
escribió el Evangelio de la obediente servidor, el Evangelio de Marcos.

En Hechos 13: Se ha informado de dirección de grandes 16-41 de Pablo en Antioquía

de Pisidia. A continuación,
los Judios rechazaron el Evangelio, y cuando ellos predicaron a los gentiles que
contradecían y blasfemaban.

Hechos 14
Versos 1-28

CAPÍTULO 14

1. El trabajo en Iconio y la persecución de los Apóstoles (Hechos 14: 1-6).

2. En Derbe ya Listra; un hombre enfermo curado (Hechos 14: 7-18).

3. La lapidación de Pablo y otros ministerios (Hechos 14: 19-24).

4. El regreso a Antioquía (Hechos 14: 25-28).

Iconio era una ciudad de Frigia, rozando la Licaonia. También en este caso los
Judios creían excitaron los
gentiles. Se quedaron allí mucho tiempo, ya pesar de la oposición y la persecución
a la que hablaron con mucha
confianza la Palabra de Dios. Los signos y maravillas también fueron hechas por sus
manos. Cuando sus vidas
se vieron amenazados por los Judios y gentiles incrédulos, huyeron a Listra y
Derbe.

Derbe era el hogar de una judía piadosa por su nombre de Eunice. Se había casado
con un griego, que había
muerto. Su hijo era Timoteo y vivía con su madre Lois (Hechos 16: 1-3; 2 Timoteo 1:
5). En Listra otro cojo es
sanado por el poder de Dios. Los paganos ignorantes, viendo el milagro, pensó que
los dos apóstoles eran dioses
y trató de adorarlos. Aborrecían sus actuaciones y se negó el honor de los hombres.

El enemigo se ocultaba detrás de esto, sin duda, pero la gracia de Dios dio a los
apóstoles el poder de actuar
como lo hicieron. ¿Cuánto de tales idolización está pasando en los tiempos
modernos; cómo los hombres, los
que profesan ser siervos del Señor, buscan y aman el honor y la gloria de los
hombres, es demasiado evidente
para ser mencionado. Buscando el honor de los hombres y tener placer en los
aplausos del "mundo religioso" es
un veneno mortal, porque deshonra a Cristo, a quien todo el honor y la gloria es
debido. Y cuánto de todo esto
hay en la actualidad! No es más que el resultado de no dar al Señor Jesucristo la
preeminencia.

Judios entonces apareció procedente de Iconio y Antioquía y se agitó a la gente en

contra de ellos. La masa de
personas que estaban dispuestos a adorar a Bernabé y Pablo cambió de forma rápida y
apedrearon a Pablo. Lo
más probable es la furia se volvió contra él porque había sido fundamental en la
curación del paralítico. Como
las piedras cayeron sobre él, él no debe haber recordado Stephen? Y puede no haber
orado como lo hizo
Esteban?Y después de que pensaron que estaba muerto, arrastraron su cuerpo fuera de
la ciudad. Pero el Señor,
que había anunciado tal sufrimiento para él, había velado por su criado. Él estaba
en sus propias manos, como
cada hijo de Dios está en su cuidado.

El enemigo que estaba detrás de la turba furiosa, mientras permanecía de pie detrás
del intento de sacrificar a
ellos, habría matado a Pablo. Pero no podía tocar la vida de Pablo, ya que no
estaba permitido tocar la vida de
otro servidor de Dios, Job (Job 2: 6). Su repentina recuperación fue sobrenatural.
Se refiere en 2 Corintios
11:25 a esta lapidación, "Una vez fui apedreado." Otra referencia a Listra que
encontramos en su segunda
epístola a Timoteo: "persecuciones, padecimientos, como los que vinieron a mí en
Antioquía, en Iconio, en Listra,
persecuciones que he sufrido; pero de todas ellas me libró el Señor "(2 Timoteo
3:11). Bendito sea Su nombre,
Él es el mismo Señor todavía y les entregue los que confían en Él.

A continuación, después del testimonio adicional en Listra y en una visita a Iconio

y Antioquía de Pisidia, para
acumular los discípulos y para reforzarlos, que terminan este primer gran viaje por
volver al lugar de donde
habían comenzado.

Hechos 15
Versos 1-41

CAPÍTULO 15

1. Los falsos maestros de Judea. Pablo y Bernabé enviados a Jerusalén(Hechos 15: 1-

5).

2. El Consejo de Jerusalén (Hechos 15: 6-21).

3. El resultado dado a conocer (Hechos 15: 22-29).

4. La consolación llevó a Antioquía (Hechos 15: 30-35).

5. Pablo y Bernabé se separan (Hechos 15: 36-41).

Un momento muy crítico ahora había llegado a la iglesia. Una cuestión importante
tendría que ser resuelta. Que
los gentiles se pueden guardar y salvación deben extenderse a los gentiles habían
sido plenamente
demostrada. El apóstol de la circuncisión, Pedro, había sido utilizado para
anunciar el Evangelio a una empresa
de gentiles temerosos de Dios.Evangelistas habían ido a Antioquía y el gran centro
gentil no se habían
fundado. Pablo y Bernabé habían completado su gran viaje misionero y numerosas
asambleas de gentiles,
salvados por la gracia, se formaron. La cuestión de la salvación de los gentiles ya
no podía ser elevado. Pero
recordamos desde el undécimo capítulo de este libro, que cuando Pedro regresó a
Jerusalén, los que eran de la
circuncisión con él. Se opusieron a Pedro va a los hombres no circuncidados y comer
con ellos. Pero los de la
circuncisión no habían sido plenamente satisfecho con el estado de los creyentes
gentiles. ¿Qué hay de la
circuncisión en su caso? ¿No deben también cumplir la Ley? En otras palabras, la
cuestión de la relación del gentil
creer a la ley y con la circuncisión tuvieron que ser determinado.
Estos profesores, que enseñan que los gentiles, a fin de ser salvados, tenían que
ser circuncidados, a la manera
de Moisés, perturbado enormemente la iglesia en Antioquía. Como Pablo y Bernabé con
los demás fueron
delegadas a ir con esta pregunta a Jerusalén Gálatas 2: 1-10.,

Debe leer cuidadosamente para obtener información interesante y adicional. La

cuestión se resolvió en favor del
Evangelio Pablo había predicado. James declaró: "Por lo cual yo juzgo que no se
inquiete, que de entre los
gentiles que se convierten a Dios." Ellos fueron a abstenerse de contaminaciones de
los ídolos, de fornicación,
de ahogado y de sangre. De gran importancia son las palabras que James pronunció
por la inspiración en esta
ocasión. Fue la primera iglesia-consejo, y aquí el Espíritu Santo reveló los
propósitos de gracia de Dios en relación
con la edad que sea y el siglo venidero.

Nota en Hechos 15: 14-18 los cuatro pasos importantes: 1. Dios visita a los
gentiles, para tomar de ellos pueblo
para su nombre. Este es el propósito de la presente edad. Las personas llamadas
constituyen la iglesia, el cuerpo
de Cristo. 2. Después de esto volveré. Esto significa que la segunda venida de
Cristo. Cuando la Iglesia se ha
completado y todos los miembros añadido a ese cuerpo, Cristo viene de nuevo, en
primer lugar, como se reveló
posteriormente, por sus santos y luego con ellos. 3. La Restauración de Israel
sigue después de su regreso. El
Tabernáculo de David será construido de nuevo y se creará. 4. A continuación, todas
las naciones se busque al
Señor. Esta es la conversión mundo. Qué extraño que este programa divinamente
revelada debe ser totalmente
ignorado por todas las iglesias-consejos en el momento actual.

Luego, después de los resultados del Consejo y la decisión relativa a los gentiles
habían sido dado a conocer por
una letra, Antioquía recibió consuelo.

El comienzo del segundo viaje misionero de Pablo se describe en el párrafo final de

este capítulo. Leemos nada
de la oración o esperando en la dirección de Dios. Pablo dijo a Bernabé:
"Volvamos." El quería ir en el mismo
territorio. Este no era el plan del Espíritu. El no sigue a historia de la voluntad
propia y auto-elección. Pablo y
Bernabé se separan a causa de Juan Marcos. Bernabé se llevó a Marcos y Pablo,
escogiendo a Silas.

Hechos 16
Versos 1-40

CAPÍTULO 16

1. En Derbe y Listra nuevo. Timoteo (Hechos 16: 1-5).

2. La predicación prohibidos en Asia (Hechos 16: 6-8).

3. La visión del hombre de Macedonia (Hechos 16: 9-12).

4. El Evangelio en Europa (Hechos 16: 13-40).

Leído en relación con los primeros versos de este capítulo 1 Timoteo 1:18; 1
Timoteo 4:14; 2 Timoteo 1: 5-6; 2
Timoteo 3:15. La circuncisión de Timoteo, el hijo de un matrimonio mixto, no se
exige la ley. Pablo, en la
circuncisión de Timoteo manifiesta su libertad; actuó amablemente, que no quería
poner un obstáculo en el
camino de los Judios (véase 1 Corintios 9:20).

Ellos viajan a través de Frigia y Galacia, pero se les prohibió predicar en Asia.
Esto era en ese momento una gran
provincia en Asia Menor con muchas ciudades florecientes. No era el propósito de
Dios de tener trabajo realizado
en ese momento. Siguieron a la guía divina, obediente. Más tarde, Pablo pasó tres
años en Efeso, la capital de
esa provincia, y toda Asia escuchó la Palabra. También querían visitar a Bitinia,
pero no se les permitió
hacerlo. Bitinia escuchó la Palabra en otro momento quizás a través de Pedro (1
Pedro 1: 1-2). Todo esto muestra
claramente cómo el Espíritu Santo es una guía infalible en el servicio cristiano.
Se debe señalar el camino y los
lugares, así como el tiempo cuando y donde la Palabra debe ser hablado. Luego sigue
la visión del hombre de
Macedonia. Este grito de Macedonia se contesta a la vez. A partir del décimo verso
aprendemos que Lucas, el
autor de este registro, se unió a la fiesta. Esto es visto por el pronombre
cambiado de "ellos" a "nosotros."
Entonces llegaron a Filipos. En el pequeño río Gangites se da la primera
oportunidad de ministrar. Nos
preguntamos si Pablo buscó el hombre que había visto en su visión.

No había ningún hombre presente. Una compañía de las mujeres se habían reunido en
el lugar "donde se solía
hacerse la oración." Lidia de Tiatira es el primer convertido de Europa. Ella era
un verdadero adorador de Dios
como Cornelio. Y que era el Señor quien le abrió el corazón. La oposición de
Satanás se ve una vez más en la
joven poseída por el demonio. Satanás es un astuto, lleno de sabiduría. Lo intentó
a través de esta damisela
establecer una relación amistosa con los servidores del Señor. Pero el Evangelio no
necesita ese apoyo. Después
de su conversión Satanás cambió de táctica. Fueron golpeados con muchas rayas y
echaron en la cárcel, sus
pies llevan a cabo en el cepo. Lo que siguió es conocida por todos. Dios había
trabajado con gran poder entregar
sus siervos y salvar el carcelero y su familia.

Hechos 17
Versos 1-34

CAPÍTULO 17

1. El Evangelio en Tesalónica (Hechos 17: 1-9).

2. El Evangelio en Berea (Hechos 17: 10-14).

3. Pablo en Atenas (Hechos 17: 15-34).

Tres ciudades en las que el Evangelio sea predicado siguiente están ante nosotros
en este capítulo. Pero hay
una marcada diferencia entre estos tres lugares. En Tesalónica había mucha
hostilidad, el resultado del éxito del
Evangelio. En Berea se encuentra una clase más noble de los Judios. Su nobleza
consistía en la sumisión a las
Escrituras, las palabras de Dios, y en una mente preparada. Hubo una bendición aún
mayor entre los Judios y
los Gentiles. En Atenas, el apóstol Pablo se encontró con la idolatría, la
indiferencia y la burla.

Un hecho interesante es aprendido en relación con la actividad del apóstol en

Tesalónica de las dos epístolas,
que ha dirigido algún tiempo después a los Tesalonicenses. Estos fueron los
primeros epístolas que Pablo
escribió.A partir de estos aprendemos que el Apóstol no sólo predicó el Evangelio,
sino que también enseñó a
los creyentes de Tesalónica verdades proféticas e hizo hincapié en la segunda
venida de Cristo y los eventos
relacionados con ella. En la segunda carta que les recuerda de su enseñanza oral (2
Tesalonicenses 2: 5).

La dirección de Pablo dio en Atenas tiene tres secciones: 1. La introducción(Hechos

17: 22-23) ". Al Dios
desconocido" en la que él se refiere al altar con la extraña inscripción Entonces
pronunció las palabras: "Al
Declaro . os "2. ¿Quién es el Dios desconocido (Hechos 17: 24-29). Él es un Dios
personal que hizo el mundo y
todo lo que hay en él. Él respondió epicúreos y estoicos escuelas de la filosofía.
Materialismo y panteísmo fueron
por lo tanto dejan de lado. 3. Se cierra con el mensaje de Dios (Hechos 17: 30-31).

Él apunta a su conciencia para despertar a la sensación de necesidad de apartarse

de los ídolos al Dios
verdadero. Dios envía a todos Uno de los mensajes, ya sean Judio o gentiles,
griegos o bárbaros, que se
arrepientan.Y entonces se declara la razón. Un día es nombrado en el cual juzgará
al mundo con justicia. El uno
a través de los cuales Dios juzgará es un hombre ordenado por Él; luego sigue la
declaración de la resurrección
de este hombre. El día del juicio no significa aquí un juicio universal (un término
que no se conoce en la Escritura),
ni el juicio del gran trono blanco. El juicio aquí no se refiere a los muertos en
absoluto, pero es el juicio del
mundo habitable. Es el juicio que tendrá lugar cuando el hombre y Dios le resucitó
de entre los muertos, nuestro
Señor Jesucristo, venga por segunda vez. Su resurrección es la garantía de la
misma.

Hechos 18
Versos 1-28

CAPÍTULO 18

1. En Corinto con Aquila y Priscila. Su testimonio y la separación de los Judios

(Hechos 18: 1-8).

2. Fomento del Señor en una visión (Hechos 18: 9-11).

3. Pablo y Galio (Hechos 18: 12-17).

4. A partir de Corinto a Éfeso y Antioquía. El segundo viaje terminado(Hechos 18:

18-22).

5. El establecimiento de discípulos de Galacia y Frigia (Hechos 18:23).

6. Apolos, el alejandrino (Hechos 18: 24-28).

Aquila y Priscila se mencionan aquí por primera vez. Esta pareja interesante se
habían establecido en Corinto, y
la alegría que debe haber sido para el Apóstol cuando fue llevado a su casa. Qué
dulce su comunión debe haber
sido ya que trabajaron juntos en su comercio como fabricantes de tiendas y hablaban
unos a otros acerca del
Señor. Del mismo capítulo aprendemos que después del ministerio de Pablo había
terminado fueron a
Efeso(Hechos 18:19). A partir del 1 Corintios 16:19 leemos que aún estaban allí
cuando esa epístola fue
escrita. Pero por escrito a los Romanos, Pablo dice: "Saludad a Priscila y Aquila,
mis colaboradores en Cristo
Jesús"(Romanos 16: 3).,

Por lo que habían vagado de vuelta a Roma y estaban en feliz comunión con el
conjunto romano 2 Timoteo 4:
19 nos dice que una vez más estaban de vuelta en Efeso, donde Timoteo tenía su
morada."Saluda a Prisca (una
abreviatura de Priscilla) y Aquila." Ellos eran de hecho extranjeros y peregrinos,
pero bendito saber que sus
viajes eran por el Señor. Priscila se menciona sobre todo antes de Aquila, de la
que podemos aprender que ella,
al igual que otras mujeres notables de los días apostólicos, "trabajó por el
Evangelio."

Parece que Pablo siguió el mismo método de trabajo como lo hizo en Tesalónica. En
primer lugar, discutía en la
sinagoga todos los sábados y convenció a los Judios y los griegos (Hechos 18: 4).
Esto debe haber sido por
completo en la planta del Antiguo Testamento, que muestra las predicciones divinas
concernientes a
Cristo. Cuando llegaron a Silas y Timoteo, a continuación, fue presionado en gran
medida profundamente y
declaró a los Judios más plenamente que Jesús es el Cristo.

Que no había fruto bendito aprendemos de sus epístolas a los Corintios. Él mismo
bautizó a Crispo ya Gayo y la
familia de Estéfanas (1 Corintios 1: 14-16). Y estaba con ellos en la debilidad y
en temor y mucho temblor. Su
discurso fue muy diferente de la que había utilizado en el tratamiento de los
filósofos de Atenas. "Mi discurso no
fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del
Espíritu y de poder" (1 Corintios
2: 3-4). Su presencia era la base para ellos "que presente ciertamente soy bajo
entre vosotros" (2 Corintios 10:
1). Su presencia física, estos corintios dijo, es débil, y la palabra
menospreciable (2 Corintios 10:10).

El Señor animó a su sirviente en una visión. El intento de los Judios 'hacer daño a
través de Galio Paul
falló. Sóstenes prepósito recibió una paliza en lugar del apóstol.
Si los Sóstenes que se mencionan en el versículo de apertura de la primera Epístola
de los Corintios es lo mismo,
a continuación, se benefició enormemente por su experiencia. Pablo se dirige a él
como a un hermano.Creemos
que es la misma persona, por la Gracia de Dios se complace en realizar ese tipo de
personajes y mostrar en qué
gracia puede hacer.

De Corinto fue a Éfeso, y luego a Jerusalén y volver a Antioquía. Así terminó el

segundo viaje misionero. Después
de esto se estableció que los discípulos de Galacia y Frigia. Un gran belleza
incidente cierra este capítulo. Un
nuevo predicador apareció entre los Judios en Éfeso, Apolo de Alejandría. Se le
describe como un hombre
elocuente y poderoso en las Escrituras. En Alejandría, Filón, el gran filósofo
judío helenístico, había
florecido. Nació hacia el año 20 aC y murió después del año 40 dC Se presentó el
platonismo en el judaísmo. Con
toda probabilidad Apolos era uno de sus discípulos, pero aceptó lo que Philo no
creía.

Había llegado muy probablemente en contacto con los discípulos de Juan el Bautista,
y había sido bautizado con
el bautismo de Juan para arrepentimiento. Él sabía que Jesús es el Mesías, conocía
los hechos de su vida terrenal
y los milagros que hizo. Del significado de su muerte y resurrección Apolos sabía
nada, ni había ningún
conocimiento del Espíritu Santo. Toda la verdad del Evangelio de la Gracia era
desconocido para él. El texto en
la versión autorizada que "enseñaba diligentemente las cosas del Señor" es
incorrecta. La traducción correcta es
"enseñaba diligentemente lo concerniente al Señor."

Aquila y Priscila se utilizaron luego para exponer a él el camino de Dios más

perfectamente.

Hechos 19
Versos 1-41

CAPÍTULO 19

1. La segunda visita de Pablo a Éfeso. Los doce discípulos de Juan(Hechos 19: 1-7).

2. continuas labores del apóstol. La separación de los discípulos. La provincia de

Asia evangelizada (Hechos 19: 8-
10).

3. El poder de Dios y el poder de Satanás (Hechos 19: 11-20).

4. Pablo planea ir a Jerusalén y visitar Roma (Hechos 19: 21-22).

5. La oposición y disturbios en Éfeso (Hechos 19: 23-41).

Los discípulos que Pablo encontró en Efeso eran discípulos de Juan. La pregunta que
el Apóstol les preguntó a
menudo se ha hecho el fundamento de la enseñanza errónea sobre el Espíritu Santo.
Se afirma que el Espíritu
Santo debe ser recibido de manera especial después de la conversión. La pequeña
palabra ", ya que" en la
pregunta de Pablo debe ser transformado en "cuándo", porque está mal traducido.
"¿Recibisteis el Espíritu Santo
cuando creísteis?"

Pablo hace que el don del Espíritu una prueba del verdadero discipulado. Si fueran
verdaderos creyentes
recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron, es decir cuando aceptaron al Señor
Jesucristo como su Salvador. Si
ellos no recibieron el Espíritu Santo, entonces es una evidencia de que ellos no
creían. "Y si alguno no tiene el
Espíritu de Cristo, no es de él" (Romanos 8: 9).

Oyeron al lado de la plena verdad del Evangelio y cree, por tanto, que recibieron
el don del Espíritu. Éfeso fue la
fortaleza de Satanás. Cuando el poder de Dios se manifiesta en los milagros
especiales de Pablo y los demonios
fueron expulsados, entonces Satanás también comenzó a trabajar. Una gran victoria
sobre el poder de la
oscuridad siguió.

Entonces Pablo se propuso en espíritu (Hechos 19:21) para ir a Jerusalén.Este verso

marca un cambio
importante, que nos introduce en la última etapa de los actos registrados de Pablo
en este relato histórico. Roma
es la meta que se presenta ante él. "Yo también Roma." Y vio Roma, pero no de la
manera como se había
propuesto en su espíritu, sino como el prisionero del Señor. Su viaje comienza
ahora hacia la gran ciudad, y al
final del libro que él no encontró un prisionero. La historia de su viaje a
Jerusalén, un viaje en el que persevera,
aunque repetidamente advertido por el Espíritu de Dios, de su arresto en Jerusalén,
sus pruebas y direcciones
antes de los Judios, ante Félix, Festo y el rey Agripa, su viaje a Roma y naufragio
y la llegada a Roma, son los
contenidos de la parte restante de nuestro libro.

La pregunta que a menudo se ha planteado cómo el purposing de Pablo en el espíritu

ir a Jerusalén, se ha de
entender. Es la palabra "espíritu" que se escribe con mayúscula "S" o no? En otras
palabras, ¿verdad propósito
en el Espíritu de Dios, después de la oración prolongada, al subir a Jerusalén?¿El
Espíritu Santo le guiará a tomar
hasta la ciudad de sus padres las contribuciones de Acaya y Macedonia para los
santos pobres? (Romanos 15:
25-26). No pudo haber sido el Espíritu de Dios, que lo impulsó a ir una vez más a
Jerusalén, pues encontramos
que durante el viaje el Espíritu Santo le advirtió varias veces que no fuera a
Jerusalén.

Fue llamado a evangelizar; para continuar a predicar el Evangelio glorioso, y fue

un apartado de la gran ministerio
para aquel día. Pero detrás de su ardiente deseo de subir a Jerusalén estaba el
poderoso limitación de amor por
sus propios hermanos queridos. La forma en que ellos se aman y cómo su corazón,
lleno del amor de Dios,
conmovieron por ellos! Este amor es tan expresa plenamente en su epístola a los
Romanos. "Digo la verdad en
Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, que tengo
gran tristeza y continuo dolor
en mi corazón.

Porque deseara yo mismo ser apartado (o separados) de Cristo por mis hermanos, mis
parientes según la
carne "(Romanos 9: 1-2). "Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por
Israel, es para
salvación" (Romanos 10: 1).Este santo amor y coraje le llevó a decir, cuando una
vez más sus hermanos le
habían suplicado por el Espíritu, que no subiese a Jerusalén: "¿Qué hacéis llorando
y romper mi corazón? Porque
yo estoy dispuesto no sólo a ser atado, mas aun a morir en Jerusalén por el nombre
del Señor Jesús "(Hechos
21:13).

En el cierre de este capítulo leemos de la gran oposición y disturbios en Éfeso y

la persecución de los Apóstoles.
 Hechos 20
Versos 1-38

CAPÍTULO 20

1. Pablo en Macedonia (Hechos 20: 1-2).

2. Su morada en Grecia, la visita a Troas y lo que ocurrió allí (Hechos 20: 3-12).

3. El viaje de Troas a Mileto (Hechos 20: 13-16).

4. El adiós a ancianos de Éfeso (Hechos 20: 17-38).

El disco que nos ocupa es muy breve. Algunos han pensado que la razón es el hecho
de que el apóstol había
apartado de su ministerio dado, y por lo tanto el Espíritu Santo tenía nada que
informar. Creemos que esto es
correcto. El objeto del Espíritu de Dios está ahora nos conducirá rápidamente hacia
adelante a la última visita
del apóstol a Jerusalén, por tanto, mucho se hace pasar sobre en el servicio
incansable y labores del gran hombre
de Dios. Después del alboroto había terminado en Éfeso Pablo abrazó a los
discípulos y partió para Macedonia. Es
la primera escena de despedida en este viaje memorable. Debe de haber visitado
Filipos, Tesalónica, Berea y tal
vez otras ciudades. Además de darles mucha exhortación. recibió su comunión de los
santos pobres de Jerusalén.

Luego está el registro de la escena bendita en el primer día de la semana en Troas.

Recordaban al Señor en la
fracción del pan (1 Corintios 11: 23-26).

Entonces, la empresa se embarcó para navegar a Assos, pero Paul hizo el viaje de
más de veinte millas en pie. Él
quería estar solo como Elías, así como los demás. ¿Qué pensamientos deben haber
pasado por la cabeza!Lo que
debe haber sido una carga sobre su corazón! lo ansiedades en relación con la
próxima visita a Jerusalén!

De Mileto Pablo envió a Éfeso y llamó a los ancianos de la iglesia. La parte

restante de este capítulo contiene su
gran discurso de despedida a los ancianos de Éfeso ya través de ellos a la iglesia
se encuentra allí. Dos grandes
discursos del Apóstol hasta ahora han sido reportados en este libro. La primera fue
dirigida a los Judios en
Antioquía de Pisidia (Hechos 13: 16-41). El segundo fue dirigido a los gentiles en
Atenas (capítulo 17). La
dirección aquí en nuestro capítulo es la iglesia. Es de interés e importancia muy
grande e inusual. Habla de sí
mismo, su propia integridad y recuerda a ellos su ministerio. Él declara sus
propios sufrimientos que iban y su
determinación de no contar con su querida vida, pero para terminar su carrera con
gozo. Se advierte a la iglesia
respecto a la apostasía futuro y la aparición en su seno de los falsos maestros.

Hechos 21
Versos 1-40

CAPÍTULO 21

1. El viaje desde Mileto a Tiro y Tolemaida (Hechos 21: 1-7).

2. En Cesarea (Hechos 21: 8-14).

3. La llegada del apóstol en Jerusalén y su visita al templo (Hechos 21: 15-26).

4. El alboroto en el templo. Pablo prisionero (Hechos 21: 27-40).

Se mencionan Coos, Rodas y Patara. Luego se hicieron a Fenicia y aterrizaron en

Tiro. Aquí encontraron
discípulos.

Y el Espíritu Santo a través de estos discípulos del Apóstol advirtió a la vez que
no debía ir a Jerusalén. Esto, de
hecho, era muy solemne. Si estos discípulos habían hablado de sí mismos, si se dice
que estaban en la ansiedad
sobre el viaje de Pablo a esa ciudad, se podría decir que simplemente estaban
hablando como los hombres; pero
el registro deja claro que el Espíritu Santo habló a través de ellos. Podría
entonces el Apóstol Pablo haber estado
bajo la guía de ese mismo Espíritu en ir a Jerusalén? Como se dijo antes, el gran
amor por sus hermanos, sus
parientes, ardía en su corazón, y tan grande era su deseo de estar en Jerusalén,
que hizo caso omiso de la voz
del Espíritu.

En Cesarea fueron huéspedes de Felipe el evangelista. Aquí Agabo, que habían dado
una predicción de un gran
escasez hace años (11:28) viene una vez más a la escena. Cuando hubo llegado tomó
el cinto de Pablo, y con
ella se ató las manos y los pies, y luego dijo: "Así dice el Espíritu Santo, así
estará el Judios en Jerusalén atar al
hombre cuyo es este cinto, y le entregarán en el manos de los gentiles ". Aquí a
continuación, se le dio otra
advertencia. Fue el último y, con mucho, el más fuerte. Agabo tenía realmente
hablan por el Espíritu? El
cumplimiento literal de su acción predictivo proporciona la respuesta. Toda la
compañía, tanto a sus compañeros
de viaje y los creyentes en Cesarea, comenzó a suplicarle que no subiera a
Jerusalén.

Entonces llegaron a Jerusalén. Al día siguiente, la compañía realizó una visita a

Santiago, en cuya casa todos los
ancianos se habían reunido con el propósito de cumplir con Pablo y sus amigos. Y
ahora, una vez más el Apóstol
se refiere lo que sin duda era más querido para los corazones de Santiago y los
ancianos, lo que Dios había
hecho por medio de su ministerio dado por Dios entre los gentiles. Debe haber sido
una descripción muy
larga; para ensayaba en particular ", o uno por uno," las cosas que habían sucedido
en su gran actividad. Después
de que Pablo dijo, "glorificaron a Dios."

Todos habían progresado muy bien hasta este punto. Pero ahora se alcanza
rápidamente la gran crisis. La reunión
había sido llamado en la casa de James, y sólo los ancianos había sido invitado por
una muy buena razón.Los
informes habían llegado a Jerusalén que Pablo había enseñado a los Judios entre los
gentiles a apostatar de
Moisés, e incluso a negar a los niños la señal del pacto, la circuncisión. L

o más probable es el elemento judaizante en la asamblea de Jerusalén, los hombres

que fueron superadas con
éxito por los argumentos en negrilla del Apóstol en el consejo en Jerusalén (Hch.
15: 1-41 Gálatas 2: 1-21), los
hombres que por lo enérgicamente enseñan, a menos que las naciones se convirtió
circuncidados, no podían ser
guardados - estos hombres eran responsables de los rumores. ¿Qué podría hacerse
para convencer a la multitud
que todo esto era incorrecto, que Pablo, después de todo era un buen Judio?

Los ancianos sugieren que lo que había cuatro hombres que tenían un voto sobre sí.
Estos se debe tomar y
purificarse con ellos, así como pagar los cargos. Esta acción, razonaron, no sólo
demostraría que los informes
eran falsos, pero que él, el apóstol de los gentiles, "anda ordenada y guarda la
ley." Para hacer esta tentación
más fuerte, que actualizan lo que se había acordado respecto a la situación de los
creyentes gentiles, de acuerdo
con la decisión del consejo de la iglesia hace años. Todo era una trampa más sutil.
Era por esa acción para
demostrar que, con toda su predicación a los gentiles, él seguía siendo un buen
Judio, fiel a todas las tradiciones
de los padres, y se une al templo.

Y una extraña visión es ver que el Apóstol Pablo de nuevo en el templo, pasando por
estas ceremonias muertas,
las cuales habían sido terminados por la muerte de la cruz. Una visión extraña de
verlo, que DENEGARLOS toda
autoridad terrenal y enseñó liberación de la Ley y una unión con un Cristo
invisible, presentando una vez más a
las cosas elementales, como él los llama en su Epístola a los Gálatas, "los pobres
elementos! "Y no ha toda la
iglesia profesante caído en la misma trampa?

Su detención se produjo después y que es tomado prisionero. Un gran tumulto siguió.

Lo habrían matado si el
tribuno no le había rescatado. Luego fue atado con dos cadenas. Agabo profecía se
ha cumplido.

Pablo da la oficial romano su pedigrí. "Soy un hombre, un Judio de Tarso," y luego

pide al privilegio de dirigirse
a la multitud furiosa. Esto fue permitido, y teniendo un lugar destacado en las
escaleras, donde podía ser visto
por todos los de abajo, y cuando después de señas para las personas, el silencio
había sido asegurado, se dirigió
a ellos en hebreo. La ruptura del capítulo en este punto es lamentable. El
siguiente capítulo contiene la primera
dirección en la defensa del preso Pablo.

Hechos 22
Versos 1-30

CAPÍTULO 22

1. La Dirección del Apóstol (Hechos 22: 1-21).

2. La respuesta de la multitud, y la apelación de Pablo a su ciudadanía romana

(Hechos 22: 22-30).

Qué escena que era! En las escaleras, a medio camino entre el templo de la cancha y
la fortaleza, estaba el
Apóstol en cadenas, la persona que muestran los efectos de los golpes que había
recibido. A su alrededor estaban
los soldados romanos bien armados, y por debajo de la multitud, con las caras hasta
torneados, siendo
violentamente gesticulando y sólo cada vez más en silencio cuando escucharon las
primeras palabras de los
labios de Pablo en hebreo.
Él se refiere a su gran experiencia. Eran los oyentes impacientes; la tormenta
rompió con la palabra "gentiles".
Otro gran tumulto resultó y las muchas voces exigió que un tal hombre no debe
vivir. Era una escena de la mayor
confusión.

El tribuno parece haber sido ignorantes del dialecto arameo. Dio órdenes que Pablo
se retira ahora en el propio
castillo, y ser sometido a azotes para que pudiera averiguar por qué causa clamaban
así contra él. Él fue llevado,
y todo se dispuso para el tratamiento cruel, cuando el prisionero habló: "¿Es
lícito azotar a un hombre que es un
romano sin haber sido condenado" El centurión informó este aviso al tribuno, el
director, a la vez que apareció
en la escena. Cuando descubrió que Paul era de hecho un romano de nacimiento,
dejaron sus manos fuera de
su persona, y aun el tribuno tenía miedo. Fue un acto altamente ilegal para unirse
a un romano.

No pocos se habían apuntado a esto como un fallo importante en la carrera del

apóstol. De acuerdo con estos
críticos que hizo un grave error cuando se declaró su ciudadanía romana; que
debería haber sido tomada en
silencio y el tratamiento injusto y cruel sin un murmullo. Si algunos de estos
duros críticos del amado apóstol
fueron colocados en la misma condición, ¿qué harían? Como uno verdaderamente ha
dicho: ". Es fácil ser un
mártir en la teoría, y como rara vez son mártires en la práctica" Tenía todo el
derecho a decir a los funcionarios
ignorantes de la ley que él era, y así evitar una flagrante y cruel transgresión de
la ley. Y sin embargo, su
conducta en Filipos era muy diferente. ¿Por qué no anunciar su ciudadanía romana
allí? El poder del Espíritu
descansó entonces sobre él; es diferente aquí.

Hechos 24
versos 1-27

CAPÍTULO 23

1. Pablo ante el Sanedrín (Hechos 23: 1-10).

2. La visión del Señor (Hechos 23:11).

3. La conspiración en contra de Pablo (Hechos 23: 12-22).

4. Pablo llevado a Cesarea (Hechos 23: 23-35).

Y ahora lo encontramos frente al Sanedrín. Para la última vez que el consejo judío
se menciona en este libro. Tres
veces ante el Sanedrín habían sido llamados en conjunto en relación con los que
creen en el Señor Jesús(Hechos
4: 5; Hechos 5:21; Hechos 6: 12-15). Mirando directamente en el consejo, Pablo no
esperó a que los trámites
relativos a los procedimientos, pero se dirigió al Sanedrín reunido como hombres y
hermanos. Y extraño son las
palabras con las que abrió su defensa: ". Yo he vivido en toda buena conciencia
delante de Dios hasta el día de
hoy"

En este hizo una declaración pública de su justicia, que nos recuerda su confesión
como un fariseo (Filipenses 3
: 4-6). Esta auto-justificación muestra que él no estaba actuando bajo la dirección
del Espíritu Santo. Este
lenguaje negrita dio lugar a suscitar la ira del sumo sacerdote Ananías, que mandó
que los que estaban allí para
herir al Apóstol en la boca. Y Pablo no tardó en responder con una palabra dura,
llamando al sumo sacerdote
"una pared blanqueada" y exigente de Dios, que le golpeasen. Sin duda, el gran
sacerdote era en efecto una
"pared blanqueada" y totalmente merecía el juicio de Dios. Pero lo hizo Pablo al
hablar así mostrar la
mansedumbre de Él, cuyo siervo era?

En una forma inteligente que trata de traer a la discordia por su declaración de

ser un fariseo e hijo de un
fariseo. Una gran conmoción siguió. Algunos de los escribas pertenecientes a los
fariseos dijeron a gritos en
defensa del preso - "Ningún mal hallamos en este hombre; pero si un espíritu o un
ángel le ha hablado, no
resistamos a Dios. "Esta última frase era un débil eco de los consejos dados por
Gamaliel. La escena que siguió
Descripción mendigos. Los gritos debe haber sido increíble y Paul estaba en peligro
de ser empujados a pedazos
por la turba consejo. Lisias, el tribuno, se vio obligado a intervenir. Los
soldados, a sus órdenes, bajó, rescató a
Pablo y lo llevaron a la fortaleza. La astucia de Pablo había sido el medio de
liberarlo de las manos del Sanedrín.

La noche siguiente el Señor se le apareció y le consoló. No hay duda de que había

buscado delante de él con
confesión y auto-juicio. Él está en las manos del Señor. Cuarenta hombres habían
hecho una conspiración de no
comer y beber hasta que le habían matado.

El prisionero del Señor está entregado en manos de los gentiles. Una gran fuerza de
soldados acompañó a Pablo
para su protección. El peligro era grande, de ahí la gran precaución el más alto
funcionario, cuyo nombre se
menciona ahora, Claudio Lisias, había tomado. Podríamos haber leído en el propio
corazón de Pablo nos hubiera
visto allí la paz de Cristo; las palabras de su Señor todavía resonaban en ese
corazón fiel y devota - "Ten ánimo."

La carta de Claudio Lisias al gobernador Félix es interesante. Muestra cómo Lisias

afirma que el crédito completo
de haber rescatado a Pablo, porque era un romano. Se lo encuentra inocente, sin
embargo, lo entrega en manos
del gobernador.

También nos gustaría saber qué había sido de los cuarenta conspiradores.Si fueran
fieles a su voto de no comer
ni beber hasta que Paul había muerto, deben haber muerto de hambre, lo que, estamos
seguros, no
sucedió.Cesárea se alcanza en condiciones de seguridad y Paul será entregado en
manos del gobernador, quien
le prometió una audiencia lo más pronto llegarían los acusadores. Jerusalén ahora
colocó detrás de él para
siempre.Roma estaba delante de él.

CAPÍTULO 24

1. La acusación de Pablo (Hechos 24: 1-9).

2. La defensa del Apóstol (Hechos 24: 10-21).

3. ¿Cómo Felix dispone de la caja (Hechos 24: 22-23).

4. Pablo se dirige Felix (Hechos 24: 24-27).

Si los Judios, después de la eliminación de Pablo de Jerusalén, no habían pulsado

el caso contra él, habría sido
liberado. A medida que tuvo hace años se ha ido a Damasco para perseguir a los
cristianos allí, por lo que ahora
los Judios le siguen a Cesárea para acusarlo ante el gobernador romano.
Evidentemente, ellos no perdieron
cualquier momento. Sólo unos pocos días habían transcurrido cuando una fuerte
delegación de Jerusalén
apareció en Cesarea. El sumo sacerdote lleno de tanto odio contra Pablo había
tomado sobre sí mismo para venir
en persona. Esto debe haber sido un hecho inusual para una persona de pie Ananías
se fueran de Jerusalén.
Ellos trajeron a lo largo de un cierto orador llamado Tértulo, que acusó a Pablo en
la presencia de Félix. Las
palabras usadas Tertulo contra el gran hombre de Dios son extremadamente vil y
manifiestan el silbido de la
serpiente. Él lo llama es una plaga, "una persona a la sociedad bien puede
deshacerse de él. La acusación
contiene tres cargos. En primer lugar se levanta una acusación política. Esto, en
presencia del alto oficial romano,
era de la mayor importancia. Cualquier conspiración contra el gobierno romano era
una ofensa capital. El cargo
de sedición o traición de este modo a la vez que estaba echado a la puerta del
Apóstol.

La segunda infracción Tertulo interpuesto contra Paul era de naturaleza religiosa.

Como cabecilla de los
nazarenos, presentados por él como una secta de los Judios, que había instigado la
que estaba en contra de la
paz del judaísmo y no introducido por sí sola un elemento perturbador, pero había
transgredido otra ley romana,
que prohibió la introducción de una religión no reconocida . El tercer cargo fue la
profanación del templo. Pablo
responde a la acusación de manera magistral. Su dirección contiene una negación de
la primera carga; una
confesión y la admisión en relación con el segundo, y una reivindicación completa
de la acusación de la
profanación del templo.

Félix conocía las acusaciones no eran ciertas, pero se negó decisión. Pablo debería
haber sido puesto en
libertad. Felix aplaza hasta Lisias el capitán-jefe llegó a Cesarea. Pero nunca
llegó, y Paul se mantuvo a un
prisionero. Félix y su esposa, Drusila, la hija de Herodes Agripa I, una mala
mujer, escucharon Paul y Felix
temblaban. Más tarde Félix dejó a Pablo detrás de un prisionero, cuando se
convirtió en gobernador Porcio Festo.

Hechos 25
Versos 1-27

CAPÍTULO 25

1. Festo y los Judios. Pablo apela a César (Hechos 25: 1-12).

2. El rey Agripa visita Festo (Hechos 25: 13-27).

3. Pablo ante el rey (Hechos 25: 23-27).

El nuevo gobernador, Festo, había llegado a Cesarea, y luego subió a Jerusalén, la

capital de la provincia. Los
Judios no habían olvidado Paul, si no hubieran intentado otra acusación ante Félix,
a sabiendas de que el caso
no tenía remedio. Pero hicieron a la vez un esfuerzo con el nuevo gobernador. Tan
pronto como este funcionario
hizo su aparición en Jerusalén que el sumo sacerdote y el jefe de los Judios hizo
un informe acerca de Pablo. Lo
más probable es Festo ni siquiera había oído hablar de Paul hasta ese momento. Lo
que realmente tuvo lugar en
Jerusalén, Festo se refiere más adelante a Agripa. Cuando Pablo se presentó a
Agripa, Festo le presentó diciendo:
"Mirad a este hombre, por el cual toda la multitud de los Judios me ha demandado en
Jerusalem y aquí, dando
voces que no debe vivir por más tiempo" (Hechos 25:24). Una escena de muchedumbre,
debe de haber sido
promulgada en Jerusalén, pues, Festo se mostró. La multitud clamaba por la vida de
Pablo. Cuando se dieron
historia de la renuencia del gobernador, inventaron otro plan. Solicitaron que
Pablo llevó a Jerusalén. En el
camino hay que pretendían asesinarlo.

Pero Festo fue guiado por Dios en todo, y cuando le preguntó a Pablo si quería ir a
Jerusalén, Pablo apeló a
César. Esto se estableció su viaje a Roma.

Rey Agripa y Berenice hicieron una visita al nuevo gobernador. El padre de este rey
era conocido como Herodes
Agripa, y murió en circunstancias terribles (capítulo 12) en el año 44. Cuando
murió su padre era Agripa en
Roma. Era demasiado joven para recibir el reino de su padre Herodes. Ocho años más
tarde, Herodes, rey de
Calcis, el tío de Agripa, murió. Se había casado con la hermana de Agripa Berenice,
y César dio Calcis a Agripa.Más
tarde Agripa recibió el título como rey. Agripa I había dejado tres hijas, además
de este hijo - Bernice, Marianne
y Drusila, esposa de Félix.Bernice, que era la esposa de su tío, después de su
muerte se unió a su hermano
Agripa en Roma.
Se casó con una regla Celician, pero lo abandonó y se unió de nuevo a su hermano,
en cuya compañía pagó esta
visita a Cesarea. Y Pablo se presentó ante el rey. Una gran público se había
recogido y fue mostrado mucha
pompa. A continuación, el detenido fue puesto en. Qué contraste! Tal vez lo miraban
con lástima al ver la
cadena.Pero más piedad debe haber llenado el corazón de la gran siervo de Cristo al
ver las almas perdidas
pobres engalanados con los miserables oropel de la tierra. Festo se dirigió al rey
y toda la empresa. Él afirma
francamente lo que le preocupaba y que espera que el Rey para amueblar el material
para los estados que tenía,
como gobernador, para enviar a Roma.
 Hechos 26
Versos 1-32

CAPÍTULO 26

1. La Dirección del apóstol Pablo (Hechos 26: 2-23).

2. La interrupción por Festo y la apelación al Rey (Hechos 26: 24-29).

3. El veredicto (Hechos 26: 30-32).

Las primeras palabras del Apóstol son de hecho gracia. Incluso mientras se
encuentra en las cadenas de la gran
Apóstol historia a sí mismo feliz. Su felicidad consistía en el conocimiento de que
él era ahora el privilegio de dar
testimonio de su Señor y el Evangelio comprometido con él antes de una audiencia
tales. Qué oportunidad fue a
él, y la forma en que se gozó de que podía hablar de Él, a quien servía. También
honró el Rey por un breve
observación en la que expresó su satisfacción al hablar antes de que uno que estaba
tan bien familiarizado con
las costumbres y cuestiones judías.Luego se replantea su vida como un fariseo.

A la vez que toca en la resurrección del Señor Jesucristo. ¿Por qué se ha de pensar
una cosa increíble entre
vosotros que Dios resucite a los muertos? Toda la historia de Israel atestigua el
hecho de que Dios puede traer
la vida de entre los muertos. El origen mismo de la nación demuestra esto, para la
matriz de Sara era una tumba,
y Dios trajo la vida de esa tumba. Muchas promesas del pasado, asegurados por el
poder de Dios para levantar
a los muertos. La nación tenía la promesa de que la muerte espiritual y nacional es
dar forma a la vida espiritual
y nacional (Ezequiel 37: 1-15; Oseas 6: 1-3).

La resurrección del Señor Jesucristo, Él demostró ser el Santo y la esperanza de

Israel. En este sentido, Pedro
habla de su resurrección. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo,
que según su grande
misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de
Jesucristo de entre los muertos "(1
Pedro 1: 3). La tumba del Señor Jesús era para los discípulos la tumba de su
esperanza nacional, pero su
resurrección de entre los muertos el resurgimiento de esa esperanza. Una vez más se
refiere también la triste
historia de cómo él persiguió a los santos. Sobre ese fondo oscuro que ahora puede
alumbrar de nuevo la historia
de su conversión.

Entonces el momento adecuado había llegado a declarar el mensaje del Evangelio

antes de esta empresa. Es un
escueto comunicado del mensaje que el Señor le había encomendado. Todos los
elementos del Evangelio están
contenidos en el verso XVIII. En primer lugar está la condición del hombre en la
naturaleza. Ojos, que son ciegos,
en la oscuridad, bajo el poder de Satanás. Los ojos se abrirán y el hombre a través
del Evangelio se gira de la
oscuridad a la luz, de la potestad de Satanás a Dios. EnColosenses 1:12
Lo mismo se afirma. Luego las bendiciones de la conversión. El perdón de los
pecados y una herencia. La fe es
el medio de todo esto; santificación, que es la separación, en la conversión "por
la fe que es en mí." Uno se
pregunta si el Espíritu Santo incluso entonces no bendijo el mensaje a algún
corazón, y la Gracia de Dios otorgó
estas bendiciones sobre algunos pecadores creyentes. Puede que haya sido así.Al día
hará que sea conocido.

Festo le interrumpió, y cuando Pablo se dirigió al rey directamente, le respondió

diciendo: ". Casi persuades tú
al lado para convertirse en un cristiano" El significado es más bien "por un poco
más de la persuasión es posible
que me haga cristiano." Ninguna condena duda se había apoderado de él. En esta
burla a mitad de camino,
responde el Apóstol. ¿Cuántas después de él haber actuado de la misma manera y
rechazado la Gracia, que está
dispuesta a guardar.

El veredicto de una consulta privada es "este hombre hace nada digno de muerte."
Herodes Agripa dijo a Festo:
"este hombre ser puesto en libertad, si no hubiera apelado al César." Si Pablo no
había hecho su apelación a
César entonces él podría haber sido liberado. Hemos visto antes que su apelación a
Roma fue de acuerdo a la
voluntad del Señor. A Roma luego se va. Todo lo ordene un bondadoso Señor.
 Hechos 27
Versos 1-44

CAPÍTULO 27

1. A partir de Cesarea a Buenos Puertos (Hechos 27: 1-8).

2. La advertencia en letra muerta. La tormenta. Visión y garantía de la seguridad

de Pablo (Hechos 27: 9-26).

3. El naufragio (Hechos 27: 27-44).

Mucho se ha escrito en este capítulo. El viaje del apóstol Pablo a Roma y el

naufragio a menudo se explica como
típico del tormentoso viaje de la iglesia profesante, sus adversidades y naufragio.

Sin embargo, dicha aplicación necesita precaución. es fácil de hacer que las
aplicaciones alegóricas de fantasía
y rebuscados. Además de la historia de la iglesia otras lecciones se han extraído
de esta narrativa. Un
comentarista reciente afirma que la clave para la interpretación se da enHechos
27:34 en la palabra
salvación. "Esto y palabras análogas se producen siete veces en el capítulo:
esperas ser salvo; vosotros no puede
ser salvado; para ser completamente salvado. Si bien el destino contrario se
representa no menos rico - lesión,
pérdida, tirar, pierda, matar y ser desechado. La historia, entonces, es una
parábola de la gran salvación,
mediante la cual el hombre es llevado a través de la muerte a la vida.

"No vamos a tratar de buscar un esbozo de historia de la iglesia en los

acontecimientos de este capítulo. La
figura central, preso en el Señor, que nos debe ocupar más que cualquier otra cosa.
Se dice que en toda la
literatura clásica no hay nada encontrado que da tanta información del
funcionamiento de una nave antigua
como lo hace este capítulo. Incluso los críticos han reconocido que este capítulo
"lleva las marcas más
indiscutibles de autenticidad." "La investigación y las inscripciones histórico han
confirmado los hechos que
figuran en este capítulo, mientras que la exactitud de las observaciones náuticas
de Luke se demuestra por la
gran ayuda que ha dado a nuestra comprensión de la náutica antigua. Ninguno ha
impugnado la exactitud de
sus frases; por el contrario, a partir de su descripción contenida en unas pocas
frases, la escena del naufragio
ha sido identificado ".

El apóstol es tratado con cortesía por el centurión Julio. Pablo pudo haber estado
en un estado de debilidad
física. amable y amoroso cuidado del Señor por su fiel servidor brilla en el
presente. La claridad con toda la
narración muestra que todo está en sus manos: Los funcionarios, los vientos y las
olas, todas las circunstancias,
se encuentran bajo su control.Hasta el momento todo parecía ir bien; pero los
vientos contrarios ahora problemas
para los viajeros. La nave se lanza hacia adelante y atrás. Si miramos a la nave
como un tipo de la iglesia
profesante y la pequeña empresa, encabezada por Pablo, como la iglesia verdadera,
entonces no hay ninguna
dificultad en ver el tema. Los vientos que mueven de aquí para allá problemas para
aquellos que sostienen la
verdad y vivir en comunión con el Señor, mientras que la iglesia profesante se echó
sobre.

A continuación, se llegó a Myra. Aquí se tomaron un barco de Alejandría.Peligro a

continuación amenazada. Lo
más probable es una consulta del comandante del buque y el propietario, que estaba
a bordo, y el centurión, se
llevó a cabo, y Paul estaba presente. Se les da una solemne advertencia y les
advierte que tengan cuidado. Esto
demuestra su estrecha comunión con el Señor. En la oración, sin duda, que había
puesto todo el asunto ante el
Señor y recibió la respuesta, que se comunica a las personas con autoridad. Se
veían en él como una mera
conjetura, y el centurión y no confiar en el juicio del capitán y el propietario.

Y aquí podemos pensar en otras advertencias dadas por el gran Apóstol.Las

advertencias sobre los peligros
espirituales, la apostasía de los últimos días, los tiempos peligrosos,
advertencias contra los espíritus engañadores
ya doctrinas de demonios. La iglesia profesante ha olvidado estas predicciones
dadas por Dios. El mundo no
presta atención a ellos. Al igual que estos marineros, que creyeron en su propia
sabiduría e hizo caso omiso de
la advertencia dada, la cristiandad ha prestado atención a estas advertencias. Por
esta razón, el barco está a la
deriva, emitidos por cualquier viento de doctrina y acercándose rápidamente el
naufragio largo
predicho. Entonces llegó la tempestad terrible. Sol y las estrellas estaban ocultas
durante muchos días.

Cuando la desesperación había llegado a su altura, Paul aparece una vez más en la
escena. Cuando todo estaba
desesperada preso en el Señor pronunció las palabras de esperanza y alegría. Se
recuerda a ellos en primer lugar
a su rechazo y desobediencia. Lo que había venido sobre ellos fue el resultado de
no haber hecho caso de la
advertencia. A continuación, les asegura que un ángel de Dios le había asegurado
una vez más que él tendría
que estar delante de César; pero Dios le había dado todo lo que la vela con él.

Sólo el barco está a bajar, se mantendrán las vidas de todos los que navegan con
él. "Por tanto, oh varones,
tened buen ánimo; porque yo confío en Dios que será así con el fin de que se ha
hablado a mí. "Y ahora que
estaban dispuestos a escucharlo. Ellos tuvieron que reconocer su desobediencia y
creer el mensaje de alegría,
ya que venía del mensajero divinamente instruido, asegurándoles de su salvación
final.

Y así, al menos en parte, a la deriva la cristiandad puede escuchar el apóstol

Pablo, y si el error, el mal camino,
se reconoce, se acepta el mensaje, enviado celestial, la salvación está asegurada.

¿Cómo calma el apóstol y sus compañeros deben haber sido después de esta seguridad
de su seguridad. Los
terribles vientos podrían seguir y la deriva barco aún más. Sabían que estaban a
salvo, porque Dios le había
hablado. Diferente fue con la tripulación de la nave. En gran angustia que temían
la llegada de desastres y
echaron cuatro anclas. Los marineros intentaron vuelo por un plan inteligente.
Pablo descubrió su plan y dijo al
centurión ya los soldados: "Si éstos no permanecen en la nave, vosotros (no
nosotros) no puede ser salvado."
Dios le todos los que estaban en el barco había dado. Se necesitaba el trabajo de
los marineros cuando llegó el
amanecer. Y los soldados creían que la palabra de Pablo, porque ellos cortaron las
cuerdas, que establecen el
barco a la deriva los marineros trataron de usar.

Entonces Pablo les exhortó a comer. Una vez más, les aseguró que ni un cabello debe
caer de la cabeza de
cualquiera. Antes de toda la empresa, doscientos setenta y seis personas, Paul tomó
el pan y dio gracias a
Dios. El Señor había exaltado al prisionero, y que realmente se destaca como el
líder de la empresa en
dificultades. Todos se convirtieron alentados por las palabras y la acción. Todo
tiene sus lecciones. Sin embargo,
la comida no tiene nada que ver con la Cena del Señor. Nos dice lo general lo
necesario que es que hay que
alimentarse del pan de la vida en los días de peligro, los tiempos en que todo se
rompe. "Y así aconteció, que
todos se salvaron saliendo a tierra."
 Hechos 28
Versos 1-31

CAPÍTULO 28

1. En la isla de Malta (Hechos 28: 1-10).

2. La llegada a Roma (Hechos 28: 11-16).

3. Pablo llamando al jefe de los Judios y su mensaje (Hechos 28: 17-29).

Melita, que significa "miel", es la isla de Malta. Era ya entonces un lugar

destacado para la navegación, donde
muchos barcos pasaron el invierno.Lucas llama a los habitantes bárbaros, un término
usado por los griegos para
todos los pueblos que no utilizaron su lengua. La compañía destrozado no fue
saqueada por el pueblo de la isla,
pero en vez recibido mucha amabilidad y se hicieron cómodo en la fría lluvia que
cayó.

Fue Dios quien movió los corazones de estos isleños para mostrar una hospitalidad a
la náufragos por el bien de
sus siervos. Paul está activo incluso entonces. El naufragio y privaciones deben
haber contado en el gran hombre
de Dios físicamente, sin embargo, verlo ir sobre cómo obtener un haz de leña para
el fuego. Este trabajo debe
haber sido difícil, ya que como un prisionero que llevaba una cadena en sus manos.
Una víbora, que había sido
entorpecido por el frío y revivida por el calor del fuego, prendió en la mano. No
dudamos que era una víbora
venenosa. Esto es negado por algunos críticos sobre la excepción de que las
serpientes venenosas no se
encuentran en la isla de Malta. Sin embargo, eso no es prueba de que tal no existía
en ese momento. Los
habitantes de la isla espera que Paul caer muerto.

Si hubiera sido una serpiente inofensiva, qué tal expectativa? El poder de Dios se
manifiesta en su nombre. Fue
un cumplimiento de la promesa en Marcos 16:18: "tomarán en las manos serpientes, y
no les hará daño." La
víbora también nos recuerda a Satanás y su destino. Como Pablo echó la víbora en el
fuego, por lo que Satanás
será arrojado al lago de fuego.Luego hubo una manifestación del poder de gracia del
Señor hacia los habitantes
de la isla.

Y entonces llegaron a Roma en el último. Qué alegría debe de haber llenado su

corazón y los corazones de los
creyentes en Roma! La frecuencia con que debe haber leído sus palabras, en el
comienzo de su carta: "Me largo
a verte, para que pueda impartir a algún don espiritual, para que establezca el
extremo vosotros; es decir, que
pueda ser mutuamente confortados por la fe que es común a vosotros ya mí. Ahora, yo
no quiero que ignoréis,
hermanos, que muchas veces la he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora sido
estorbado), que podría tener
algún fruto también entre vosotros, así como el resto de los gentiles "(Romanos 1:
11- 13). Nunca había estado
en Roma. El conjunto romano no fue fundada por Pablo y desde luego no por Pedro. El
origen de esa iglesia es
oscuro, y el Espíritu Santo no nos ha dado una historia del comienzo de la iglesia
de Roma. Y ahora él quien
todos amado, cuyo rostro se desearon ver, era en realidad en el camino para visitar
Roma. Pero de una manera
muy diferente hizo que venga de lo que esperaba cuando escribió su epístola. El
vino como preso en el Señor.Lo
que una reunión que debe haber sido!

Y ahora lo es para la última vez en este libro, "a la Judio en primer lugar." El
primer servicio del gran Apóstol
dictada en Roma no estaba en la asamblea, pero que llamó el jefe de los Judios
juntos. Él no conoció la amargura
en su corazón contra los Judios. Al escribir la carta a los romanos que había
escrito, "Digo la verdad en Cristo,
no miento, y mi conciencia dando testimonio conmigo en el Espíritu Santo, que tengo
gran tristeza y continuo
dolor en mi corazón. Porque deseara yo mismo ser apartado de Cristo por mis
hermanos, mis parientes según la
carne "(Romanos 9: 1-2)."Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por
ellos es que se salven" (10:
1). Y ahora, después de toda la triste experiencia que había hecho, el tratamiento
que había recibido de sus
parientes, después de que él se había enterado de su malicia y el odio profundo, el
mismo amor arde en su
corazón y el mismo anhelo por la salvación de ellos lo posee.
En Roma se manifiesta en primer lugar su interés amoroso en sus hermanos judíos.
Para estos Judios principales
testificó una vez más que era inocente de cualquier mal hacer. En pocas palabras,
ensayó toda su caso y por
qué se había visto obligado a apelar al César. Para este propósito - para hablar
con ellos sobre esta materia - les
había llamado. Lo más probable es que debe haber levantado sus manos, desde el cual
la cadena colgaba del
prisionero, y dijo, "porque por la esperanza de Israel estoy sujeto con esta
cadena." Los Judios, sin embargo,
querían escuchar más de sus labios de-- "lo que piensas; porque de esta secta nos
es notorio que en todas partes
se habla contra ella. "Ellos sabían que él cree en Cristo.

Un gran encuentro tuvo lugar poco tiempo después. Muchos Judios se reunieron en el
alojamiento de Pablo. La
reunión duró desde la mañana hasta la tarde. Una vez más, testificó el Reino de
Dios a un numeroso grupo de
Judios. También convenció acerca de Jesús, tanto de las leyes de Moisés y de los
Profetas. ¡Qué maravilloso
mensaje debe haber salían de su boca mientras desdoblaba el testimonio profético
acerca del Mesías en el poder
del Espíritu de Dios! Pero cuál fue el resultado? Algunos creyeron y otros no
creían. No estaban de acuerdo entre
sí. se llega al final del camino de la gracia de Dios con los Judios. Repetimos,
por última vez, fue a la Judio en
primer lugar. Se ha alcanzado la crisis final. Juicio ahora debe ejecutarse sobre
la nación y la ceguera es ahora
venir, que ha durado tanto tiempo y continuará hasta que la plenitud de los
gentiles ha venido en(Romanos
11:25).

Esteban, cuya muerte el joven Saulo había sido testigo y aprobado (8: 1), se había
pronunciado juicio sobre la
nación, en Jerusalén.La misericordia de Dios todavía había esperado. Maravillosa
Gracia, que tomó el joven
fariseo, Saulo, y lo convirtió en el apóstol de las gentes! A través de él, el
instrumento elegido, el Señor todavía
buscado su amada Israel, incluso después de Jerusalén había rechazado tan
completamente merced
ofrecida. Hemos visto cómo el intenso amor del Apóstol de sus hermanos le había
llevado de regreso a Jerusalén,
aunque advertido en repetidas ocasiones por el Espíritu Santo. Y ahora se utiliza
para dar el último mensaje a
los Judios y decir la última palabra de condenación.

La salvación de Dios es ahora que ir muy lejos, por tanto, a los gentiles. Un preso
en Roma y aún activo. Él
predicó el Reino de Dios (no de los cielos, el aspecto judía, la tierra de la
misma), y cada vez se habla de que el
buen nombre, esa persona bendita y adorable, el Señor Jesucristo. El final del
libro es triste y es feliz. Es triste
ver el gran Apóstol prisionero, encerrado en Roma con su Evangelio dado por Dios.
Alegre porque el último verso
menciona el Señor Jesucristo y un ministerio sin obstáculos del Evangelio. El libro
comienza con Jerusalén y
termina con Roma.

Es una profecía del curso de la iglesia profesante. El libro se cierra de una

manera sin terminar, debido a que los
actos de Cristo, el Espíritu de Dios, y Satanás, registrados en este libro, no han
terminado. No sabemos nada
más de Pablo, aunque sabemos que desde la prisión al Espíritu Santo de Dios envió a
través de él las Epístolas
benditas, en la que ha tenido a bien darnos la revelación más elevada. Y cuánto más
se podría escribir sobre
todo esto!

La Epístola a los Romanos

Romanos Información general

Introducción

La Epístola a los Romanos no es la primera carta que el apóstol Pablo escribió. La

primera carta a los
Tesalonicenses fue escrito seis años antes de la Epístola a los Romanos, es decir
en el 52 dC y la Segunda
Epístola de Tesalónica unos meses más tarde. El lugar dado a este gran documento,
inmediatamente después
del libro de los Hechos, es el lugar adecuado, para la Epístola a los Romanos tiene
como tema principal el
Evangelio de Dios, y que tiene que ser desplegado en primer lugar.

Esta epístola fue escrita por Pablo en el año 58. Pablo estaba alojado en la casa
de Gayo (Romanos 16:23). Era
un rico Corinto, el que Pablo había bautizado (1 Corintios 1:14). Su amanuense era
Tercio, que hace que la
declaración sí mismo: "Yo Tercio, que escribí la epístola, os saludo en el
Señor"(Romanos 16:22). Fue durante la
breve visita a Corinto (Hechos 20: 3) cuando el Apóstol escribió la Epístola. Él
estaba en su camino a Jerusalén,
con el gran deseo en su corazón "debo visitar también Roma" (Hechos 19:21).

De esto se habla en la Epístola. "Pero ahora, no teniendo más campo en estas

regiones, y un gran deseo de
estos muchos años ir a vosotros; cuando quiera que me tomo mi viaje a España,
vendré a ti, porque espero
verte en mi viaje, y para ser llevado en mi camino allá por vosotros, si es la
primera que ser algo lleno de su
empresa. Pero voy a Jerusalén para ministrar a los santos "(Romanos 15: 23-25).. Y
en el principio de la Epístola
expresó el mismo deseo. "Rogando, si al fin algún tiempo haya de tener un próspero
viaje por la voluntad de
Dios para ir a vosotros. Tengo muchas ganas de verte impartirles algún don
espiritual, para que establezca el
extremo vosotros "(Romanos 1: 10-11).

Cuando una mujer cristiana griega, Phoebe, estaba a punto de visitar Roma, se vio
obligado a escribir esta carta
y ella era, sin duda, el portador de esta epístola. Esto es lo que aprende de
Romanos 16: 1-2."Felicito a nuestra
hermana Febe, la cual es un sirviente de la iglesia que está en Cencrea (el puerto
de Corinto); que la recibáis en
el Señor, como conviene a los santos, y que la ayudéis en cualquiera cosa en que
necesite de vosotros; Pues ha
sido un succorer de muchos, ya mí mismo. "La autenticidad de esta epístola nunca ha
sido puesta en duda. Los
críticos nunca han sido capaces de atacar a su autenticidad.Universalmente se ha
creído, y que de momento más
temprano, al ser la producción del Apóstol Pablo.
A quien la epístola fue escrita

La epístola está dirigida "a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados
a ser santos." Hubo entonces
una iglesia, una asamblea local de creyentes a la gran ciudad de Roma mundo. No
sabemos los hechos de su
origen. El inicuo sistema que se conoce con el nombre de "la iglesia de Roma"
afirma que Pedro tuvo mucho que
ver con la iglesia allí y fue el primer obispo de Roma. Esto se hace para mantener
las pretensiones del
papado. Pero es una mera invención, que carece de todo apoyo histórico.Mucho antes
de que Paul nunca se
dirigió a los Santos en Roma, Pedro había hecho en la declaración de Jerusalén, que
limita su ministerio a la
circuncisión (a Judios), mientras que el campo gentil se dejó a Pablo. "Y cuando
Santiago, Cefas (Pedro), y Juan,
que eran considerados como columnas, reconociendo la gracia que me había sido dada,
nos dieron a mí (Pablo)
y Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los
gentiles, y ellos a la
circuncisión "(Gálatas 2: 9).

Pedro escribió dos epístolas dirigidas a los creyentes judíos dispersos. Él hace lo
que el Señor le dijo a "confirmar
a los hermanos." Y en ninguna parte que reclama la posición exaltada en el que el
sistema apóstata romana le
ha puesto. Que ningún apóstol tenía nada que ver con la fundación de la asamblea
local en Roma parece
plenamente establecido por la declaración de Pablo en Romanos 15:20. Si Pedro tenía
nada que ver con la iglesia
en Roma, si él había fundado la iglesia allí, Paul tendría ciertamente hecho alguna
mención de él. Y cuando más
tarde, el apóstol Pablo escribió su gran Epístolas de la prisión, ni una palabra
dijo sobre la presencia y la actividad
de Pedro en Roma. Estas y otras evidencias son concluyentes.

Tal vez los creyentes judíos fueron utilizados en llevar el evangelio a la capital
del Imperio Romano; o creyentes
gentiles pueden haber sido el medio de proclamar la buena noticia primero allí.
Mientras que el conjunto de
Roma se compone de Judios y gentiles, estos últimos eran predominantes, por los
nombres que se mencionan
en el capítulo 16 son casi todas las naciones. Muchos de estos pueden haber sido
prosélitos judíos. Que esta
iglesia también estaba preocupado con un elemento judaizante, los maestros que
exigían el mantenimiento de
la ley y la circuncisión como medio de salvación, pueden ser aprendidas de la
exhortación de advertencia al final
de la epístola: "Pero os ruego, hermanos, marca en los que causan divisiones y
tropiezos en contra de la doctrina
que vosotros habéis aprendido; y evitar dichas prácticas. "(Romanos 16:17).

Esto puede explicar las diferentes objeciones formuladas y contestadas en la

Epístola, objeciones que provienen
en su mayoría de una mente judía. Ver Romanos 3: 1; Romanos 3: 5; Romanos 3: 7;
Romanos 3:31; Romanos
4: 1; Romanos 6: 1; Romanos 6:15; Romanos 7: 7; Romanos 9:14; Romanos 9:19 ;
Romanos 9:30; Romanos
11: 1; Romanos 11:11. Sin embargo, existen pruebas concluyentes en la misma
epístola, que muestran que los
gentiles eran los más numerosos en el conjunto romano.

Pablo se dirige a ellos como el Apóstol de los gentiles, y en Romanos 15:16,

escribe, "que debería ser ministro
de Jesucristo a los gentiles, ministrando el Evangelio de Dios, para que la ofrenda
de los Gentiles sea agradable,
siendo "santificada por el Espíritu Santo."

El gran tema de la Epístola

El gran tema de Romanos es el evangelio de Dios, que es la buena noticia relativa a

la forma en la que Dios, en
su infinito amor, ha proporcionado por la que se guardan los pecadores y todo lo
que esta salvación incluye el
libre y pleno. Si bien este gran tema ha sido reconocido por todos los escritores
inteligentes en esta epístola,
diversas estimaciones se han dado de los desdoblamientos de doctrina, que a menudo
pierden la marca. Algunos
han llamado a los romanos un tratado religioso escrito por un hombre con una mente
maravillosa, lógico, en el
que explica su punto de vista acerca de la salvación.Otros afirman que la carta es
"el documento base del sistema
de Paulina de la enseñanza" o lo llaman "la explicación de la teología paulina."

Otros han sugerido que la Epístola a los Romanos es "la historia mental de personal
del Apóstol, en el que,
después de su conversión, se abrió camino desde el antiguo punto de vista judío a
su punto de vista bajo el
Evangelio. "Pero hay una mucho mejor comunicado en el que explica todo. En la
hermana Epístola a los Romanos,
la Epístola a los Gálatas, en el que da la defensa del Evangelio, Pablo nos
familiariza con el origen del Evangelio,
al que llamó tan peculiarmente "Mi Evangelio." - "Mas os hago saber hermanos, que
el evangelio que ha sido
anunciado por mí, no es según hombre. Pues yo ni lo recibí de hombre, ni me fue
enseñado, sino por revelación
de Jesucristo "(Gálatas 1: 11-12). El Evangelio se predica y lo que se enseña tan
maravillosamente en la Epístola
a los Romanos le fue dada por revelación. No era el producto de una mente lógica,
un sistema de teología que
había pensado o que alguna otra persona le había enseñado. Es la revelación. Y la
prueba de ello es el Evangelio
mismo. La mente del hombre no podría haber inventado o descubierto un esquema de
este tipo.Dios mismo tuvo
que revelarlo. Cuanto más estudios cristianos a esta gran Epístola relativa al
Evangelio de Dios, más se descubrirá
la verdad de que todo es de Dios y no del hombre. Un gran pensador llamado romanos
el documento más
profundo, que se ha escrito. Es que, debido a que es de Dios. Y todo lo que viene
de él es tan inagotable como
su persona. Las reveladas en este Evangelio de Dios son profundas;ningún santo ha
sonado jamás las
profundidades. Sin embargo, es simple al mismo tiempo. Este es siempre el signo de
la revelación divina, la
profundidad y la simplicidad.

Vamos a señalar con más detalle en el análisis del alcance y de la división de esta
epístola, cómo se desarrollaba
este gran tema. Dios revela la verdadera condición del hombre, desprovisto de toda
justicia, positiva y
negativamente malo, todo el mundo bajo el juicio de Dios, Judio y gentiles
perdieron. Sobre ese fondo oscuro
Dios escribe la historia de su gran amor. La fuente y el centro de todo es la obra
sacrificial de Cristo en el que la
justicia de Dios se manifiesta ahora. Ya no condenar al pecador culpable, sino que
abarca todo pecador que cree
en Jesús. La justificación es por fe, y esta fe que confía en Jesús es contada por
justicia. "Mas al que no obra,
sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia"
(Romanos 4: 5).

Y la resurrección de Jesús de entre los muertos también es nuestra justificación;

los benditos resultados de todo
esto se ven en el verso de apertura del quinto capítulo.Siendo justificados por la
fe, tenemos paz para con Dios,
una gran estabilidad en la gracia y la esperanza de la Gloria de Dios. La
justificación del pecador es el gran
fundamento del Evangelio de Dios. Luego sigue una revelación igualmente bendito,
que es otra parte del
Evangelio. El pecador justificado se constituye un santo, y como tal, necesita la
liberación del pecado y su
poder. Hasta Romanos 5:11aprendemos cómo Dios ha tratado con nuestros pecados y
después de que la forma
en que ha tratado con el pecado. El pecador creyente ya no está en Adán, el primer
hombre, sino en Cristo, el
segundo hombre. Lo que tenemos por naturaleza a través de Adán y lo que recibimos a
través de la Gracia en
estar en Cristo (por el nuevo nacimiento), la más maravillosa contraste, es el tema
en Romanos 5: 12-21.Dios,
por tanto, no ya no he aquí el creyente como en Adán, sino que lo ve en Cristo; el
viejo se ha puesto a la muerte
en la muerte de Cristo "que el cuerpo del pecado sea anulado que en adelante no
debemos servir al pecado."
Dios mira al creyente como estar muerto con Cristo al pecado.

Él es, por tanto, ya no vivir en el pecado. La garantía está dada "el pecado no
tendrá dominio sobre ti." Y la fe
es actuar sobre ella como muertos al pecado y vivos para Dios (Romanos 6: 11-13).
En el séptimo capítulo la
cuestión de la ley se levantó y el Evangelio de Dios declara que el creyente
justificado, en Cristo, muerto con Él
y entregado desde el principio el pecado también es muerto a la ley. El octavo
capítulo nos introduce en el lugar
lleno de liberación. Lo que era imposible a la ley, para producir las justas
demandas de la ley, se hace posible
gracias a la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús.

El Espíritu de Dios y su obra en el creyente se revela ahora como una parte del
Evangelio. Por otra parte el
creyente salvado por gracia es un hijo de Dios y heredero de Dios. La gloria es su
destino eterno y nada puede
separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro. A continuación,
siga tres capítulos que se
ocupan de asuntos dispensionales, la caída de Israel y la restauración venidera al
lugar de bendición, ya su
pueblo terrenal. Los capítulos finales contienen exhortaciones a caminar en el
poder de este bendito Evangelio.

La importancia de los romanos

Si se nos pregunta qué parte del Nuevo Testamento cristiano debe estudiar más,
respondemos siempre, sin
vacilar, la Epístola a los Romanos. El Dr. Martin Luther encontró su gran mensaje y
liberación en esta epístola. No
hay mejor testimonio de esta epístola podría darse que la suya. El dijo: "Es la
obra maestra del Nuevo
Testamento, y el Evangelio muy puro, que es bien vale la pena y merecedor de que un
hombre cristiano no sólo
debe aprender de memoria, palabra por palabra, sino también que se debe tratar a
diario con como el pan de
cada día de las almas de los hombres. Para que nunca puede ser demasiado o muy bien
leído o estudiado; y
cuanto más se maneja más preciosa se convierte, y la mejor prueba ".

Juan Wesley, el predicador santo del siglo XVIII, encontró la paz y la liberación
mientras escucha la lectura de
la introducción de Lutero a los romanos. Ningún cristiano puede disfrutar del
Evangelio y conocer a la verdadera
liberación a menos que conozca los argumentos preciosos de los primeros ocho
capítulos de esta epístola. Es la
gran necesidad en el momento actual. Así que muchos cristianos profesantes son
ignorantes de lo que es la
redención y lo que incluye. Muchos tienen sino una visión borrosa de la
justificación y tienen poco o ningún
conocimiento de una paz establecida con Dios y carecen de la seguridad de la
salvación. Ellos están
constantemente tratando de ser algo y para lograr algo, que Dios en la gracia
infinita ya ha suministrado en el
Evangelio de su Hijo. Y la ignorancia sobre la liberación del poder del pecado que
mora!

La mayoría de los cristianos viven constantemente en la experiencia del pobre

hombre en Romanos 7: 15-24. por
lo tanto, de la mayor importancia la enseñanza del Evangelio de Dios de acuerdo a
Romanos es. Aporta seguridad
y paz; sus enseñanzas conducen al creyente a una vida de victoria. Tantas sincero,
pero no enseñados creyentes
llegan a ser atrapado en todo tipo de doctrinas extrañas, impartidos por diferentes
cultos, porque son
lamentablemente ignorantes de la salvación de Dios. Lutero tenía razón, "nunca
puede ser demasiado o muy
bien leído o estudiado." Incluso si hemos comprendido las grandes doctrinas de la
salvación tal como se revela
en esta epístola es necesario que vayamos sobre ellos una y otra vez. Y hay que
hacerlo con la oración. Hay
muchos cristianos que sostienen las doctrinas correctas relativas a la
justificación y la santificación como ha dado
a conocer en Romanos, pero carecen de la potencia de estas verdades en sus vidas.

Tampoco hay que olvidar que estas benditas verdades se les niega cada vez más, así
como pervertido en nuestros
días. Por lo tanto, hay que tener en constante contacto con ellos, para que no se
deslizan lejos de nosotros y
nos pierden la realidad y el poder del bendito Evangelio en nuestras vidas.

División de la Epístola a los Romanos

La división de la Epístola es muy sencillo y no presenta ninguna dificultad. Hay

tres partes muy bien definidas.

Los ocho primeros capítulos contienen la doctrina del Evangelio de Dios, lo que es
la salvación y lo que incluye. La
justificación, santificación y glorificación se revelan y liberación del creyente
de la culpa del pecado, se hace el
poder del pecado y de la futura liberación de la presencia del pecado conocido en
estos ocho capítulos.

Los capítulos 9-11 forman la segunda parte. relaciones soberanas de Dios con Israel
es el tema de estos capítulos,
los cuales tienen un carácter entre paréntesis. Aquí aprendemos de la elección, el
rechazo de Israel y la
restauración venidera. La justicia de Dios se demuestra en esta segunda parte, ya
que se encuentra en la parte
doctrinal de esta epístola.

Capítulos 12-16 constituyen la tercera parte. Aquí encontramos las exhortaciones

para el creyente justificado y
santificado, que espera la gloria venidera, cómo es vivir en la tierra en el poder
del Evangelio y manifiesto
prácticamente la justicia de Dios.

I. doctrinal. La salvación de Dios. capítulos 1-8

 1. Introducción. Capítulo 1: 1-17

2. La necesidad de salvación demostrada. El mundo entero culpable y Lost.

Capítulo 1: 18-
3: 20.

3. La justicia de Dios se revela. Justificación, lo que es y lo que incluye.

Capítulo 3: 21-5: 11.

4. En Cristo. La santificación del creyente; su liberación del pecado y de la

Ley. Los niños y
los herederos. Capítulo 5: 12-8: 39.

II. DISPENSACIONAL. La relación de Dios con Israel

Los capítulos 9-11. 1. Israel y la Soberanía de Dios

Capítulo 9. 2. La falta de Israel y la incredulidad

 Capítulo 10. 3. Futuro de Israel

. Capítulo 11

III. Exhortaciones y la conclusión.

Capítulo 12-16: 27.

1. Las exhortaciones. Capítulo 12-15: 13.

2. La Conclusión. Capítulo 15: 14-16: 27.

La Epístola a los Romanos exige el estudio más cercano. "Su textura es tan fino, es
muy vena tan lleno, es muy
fibras y ligaduras tan fina y sin embargo fuerte, que requiere no sólo que se desea
vigilar una y otra vez como
un todo, y masterizado en sus ideas de primaria, pero a ser disecado en detalle, y
con paciencia incansable
estudiados en sus rasgos más diminutas, antes de que podamos decir que hemos hecho
justicia. No sólo cada
frase está llena de pensamiento, pero toda cláusula; mientras que en algunos
lugares cada palabra puede decirse
ya sea para sugerir algún pensamiento de peso, o para indicar una emoción profunda
"(D. Brown). En el análisis
y anotaciones que indican el camino al estudio más profundo de la Epístola. Sin
embargo, los estudiantes con
más éxito de estas grandes verdades son los hombres y mujeres que caminan en la
verdad y aprender todos los
días de nuevo que el Evangelio es poder de Dios para salvación, que se gozan en
Dios por medio del Señor
Jesucristo.

Romanos 1
Versos 1-17

Análisis y Anotaciones

I. doctrinal. La salvación de Dios. Capítulo 1-8.

CAPÍTULO 1

1. El Apóstol y el Evangelio de Dios. (Romanos 1: 1-6).

2. El saludo. (Romanos 1: 7).

3. La oración y el deseo del Apóstol. (Romanos 1: 8-15).

4. El gran tema introducidas. (Romanos 1: 16-17.)

Romanos 1: 1-6

La introducción de la Epístola es insuperable por cualquier otra epístola.Cada

palabra debe ser estudiado
cuidadosamente. El escritor presenta a sí mismo ante todo como un sirviente
(literalmente: esclavo) de Jesucristo
y llamado apóstol. Note que en Romanos 1: 1-7 dos pequeñas palabras se encuentran
tres veces en cursiva, las
palabras que son suministrados por los traductores y deben ser omitidos "que
sean.". Pablo no estaba llamado
a ser apóstol, pero fue llamado un Apóstol. El Señor Jesucristo no fue declarado
Hijo de Dios, pero Él fue
declarado Hijo de Dios; no creyentes están llamados a ser santos, pero ellos son
los llamados Santos. Pablo le
gustaba llamarse a sí mismo siervo de Jesucristo.

Él sabía que el Señor le había redimido y ahora ya no estaba solo, pero pertenecía
a él que lo había comprado y
le hizo uno con Él mismo. Su mayor ambición era servir al Señor Jesucristo. Su
apostolado se coloca en el
segundo lugar. El más alto y mejor es ser, en realidad, un sirviente dispuesto,
dedicada al Señor.¿Cómo se
convirtió un Apóstol? "No es de los hombres, ni por hombre, sino por Jesucristo"
(Gálatas 1: 1). Cristo exaltado
en gloria lo había llamado y le enviaron. Y al lado nos encontramos en la abertura
verso de los trabajos específicos
a los que el Señor le había separado - ". Apartado para el Evangelio de Dios" El
Evangelio fue su gran comisión
y por lo tanto es el gran tema de su epístola. El Espíritu Santo que guió a su
mente, así como su pluma, ahora
se desarrolla este Evangelio. El más alto y lo mejor, después de todo, en toda la
revelación de Dios es el
Evangelio. Y el Evangelio no se limita en las epístolas paulinas a Romanos.
Colosenses leemos y encontramos
todavía el Evangelio. La mayor revelación que alguna vez fluyó a través de este
vaso escogido está contenida en
la Carta a los Efesios; todavía es el Evangelio. Oh! el bendito Evangelio! nunca
puede ser agotado; que será el
objeto de alabanza eterna. En su presencia, conformados a su imagen sabremos sus
alturas y sus profundidades.

Aviso después de que Pablo menciona el Evangelio de Dios no sigue una declaración
en paréntesis en eso
Evangelio Romanos 1:. 5 es la continuación de lo que ha dicho acerca de su
Apostolado. La palabra evangelio
significa "buenas noticias." Es la buena noticia de Dios, ya que tiene su fuente en
sí mismo y en su consejo
eterno. El Evangelio es también llamado el Evangelio de Cristo, porque se centra en
él, y es proclamado a través
de su obra terminada en la cruz.

Este Evangelio fue prometido por los profetas de Dios en las Escrituras del Antiguo
Testamento. En muchos
sentidos, en los tipos, en los sacrificios, en las predicciones directas de este
Evangelio ha sido anunciado y
creyentes judíos espera con interés su realización. A través del Antiguo
Testamento,desde el Génesis 3: 1-24 al
profeta Malaquías se encuentran las promesas y predicciones del Evangelio. El
Antiguo Testamento es la base
del Evangelio. Por lo tanto, el rechazo del Antiguo Testamento como la Palabra
inspirada de Dios es un asunto
muy serio. Y el Evangelio de Dios aprendemos a continuación es una persona. Se
trata de "acerca de su Hijo
Jesucristo nuestro Señor." Jesús es el nombre del Hijo de Dios en humillación, que
viven en la tierra; Cristo es
su nombre oficial en la resurrección y Él es el Señor de todos.

El Señor Jesucristo es la forma correcta de dirigirse a Él. ". De la simiente de

David según la carne" Esto nos
presenta su encarnación "nacido de mujer y nacido bajo la ley"(Gálatas 4: 4). El
vino de la descendencia de
Abraham, de la estirpe de David, según la promesa divina. Era a la vez de David
Hijo y Señor de David, la raíz y
el linaje de David. Suyo es un trono para él es el Rey de los Judios.Sin embargo,
"A lo suyo vino, y los suyos no
le recibieron." Llegó a ir a la Cruz y terminar la obra poderosa allí, lo que
permite a Dios ser justo y justificador
de una, como veremos más adelante. Él recibirá el trono cuando venga de nuevo en
gran poder y gloria. Y Él se
declara (marcado) el Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la
resurrección de entre los
muertos. Él vivió en perfecta santidad en la tierra y el Espíritu de santidad fue
sobre él. Levantó a los muertos y
con ello demostró que Él es el Hijo de Dios. Pero no es menos cierto que su propia
resurrección debe ser incluida
en esta norma, por su resurrección es la justificación efectiva de sí mismo como el
Hijo de Dios. Rastro en estos
primeros versículos todos los grandes hechos de Cristo - Hijo de Dios - Hijo del
Hombre - Encarnación - Su
muerte - su resurrección - Su Señorío.

Romanos 1: 7

Preciosa es la palabra de saludo a todos los creyentes, no sólo en Roma, sino en

todas partes. "Amado de Dios
llamó a los Santos." Tales son todos los que han aceptado a Cristo como su
Salvador. Son justificados,
santificados, y aceptados en el Amado. bendita verdad! en Cristo, uno con Él, somos
los objetos del amor de
Dios. El amor con que Dios ama a su Hijo es el amor con que ama a todos los que son
de Cristo (Juan 17:23). Y
luego estamos los Santos, no llamados a ser, o convertirse en Santos, por una vida
separada; pero estamos
constituidos Santos en Cristo, santificado, que se separa a sí. Dios nos ama y en
Cristo nos ha apartado a sí
mismo.Nada de lo que hacemos nosotros jamás podría hacer que el Amado de Dios.
Ningún esfuerzo de nuestro
vivir constantemente, aparte del mal, nos puede hacer santos de Dios. Dios ha hecho
por nosotros en Cristo. Y
porque somos los Santos podemos vivir vidas santas. El saludo es del Padre y del
Señor Jesucristo. La tercera
persona de la Trinidad, no se menciona el Espíritu Santo, porque Él es en y con los
Santos de Dios, tanto individual
como colectivamente formando también el cuerpo, la iglesia.

Romanos 1: 8-15

Al dirigirse a ellos, el Apóstol no tiene reproche, ningún mal para corregir, sin
exhortación. En su lugar, gracias
a Dios que su fe se divulga por todo el mundo. Dejaron que su luz brille
intensamente en la oscuridad del
paganismo. Y su corazón se llenó de amor por ellos. Dio gracias a Dios por ellos,
oró por su bendición sobre ellos
y que "por la voluntad de Dios" que podría tener la posibilidad de estar con ellos.
Tenía ganas de verlos por la
bendición mutua. Aquí tenemos un ejemplo de la comunión cristiana. A menudo se
había propuesto ir a ellos,
pero fue obstaculizado. "Los deseos frustrados de Pablo dio ocasión para que el
Espíritu de Dios para indite y
publicar, por su parte, este valor incalculable Epístola; para presentar a la
Iglesia un don, no de presente y efecto
de pasar, pero que debe acumularse y alimentación, y dar instrucciones, a los
Santos a la final del tiempo de la
paciencia de la iglesia en el desierto de este mundo. "Se sentía, lo cada pecador,
salvado por la Gracia debe
sentir, que era un deudor para todos.

a posesión del Evangelio nos hace deudores a todos. Había descargado constantemente
su deuda mediante la
predicación del Evangelio a los Judios y gentiles y ahora está ansioso "a predicar
el Evangelio a ustedes que
están en Roma." Y puede haber algo más bendito por los Santos que el Evangelio?
Para recibir un recordatorio
de la misma y para ser llevado más profundo en la historia de amor y redención de
Dios es una de las grandes
necesidades del pueblo de Dios. Solamente hacemos esto podemos ser mantenido en la
realidad y la frescura
del Evangelio. Por lo tanto Pablo anhelaba visitar Roma para predicar el Evangelio
a "el Amado de Dios llamó a
los Santos."

Romanos 1: 16-17

Estos dos versos son los versos claves de la Epístola. Las grandes palabras de la
parte doctrinal de la Epístola se
encuentran aquí. La rectitud y la fe son estas palabras; Pablo declaró que él no se
avergüenza del Evangelio de
Cristo. No puede significar, lo que se dice a menudo para significar, que Pablo no
se avergonzaba de confesar a
Cristo. Esto significa que él tenía la máxima confianza en el Evangelio de Cristo;
sabía que no lo haría
avergonzarse; él no se avergonzaba de ello, debido a su carácter intrínseco.

El mundo se burló de el Evangelio que predicaba "Porque la palabra de la cruz es

para los que se pierden
necedad" (1 Corintios 1:18). El sabía que en el Evangelio se encarna la más alta
sabiduría, que Dios mismo era
su autor, que vino de Dios y conduce a Dios; sabía que a través del Evangelio del
griego, el Judio, el bárbaro se
pudo guardar fuera del pozo de la desesperación y el tiesto de barro y convertirse
en un hijo de Dios y heredero
de Dios. No se avergonzaba de ella para "el Evangelio de Cristo es el poder de Dios
para salvación." ¿Qué
palabras de peso se trata! El poder de Dios es necesaria para salvar al hombre. Y
que el poder de Dios tiene,
para salvar al pecador más vil por medio del Evangelio de Cristo. Dios es
omnipotente, pero en una cosa que
Dios no puede hacer nada, no se puede salvar a los pecadores fuera del Evangelio de
Cristo, por el Evangelio de
Cristo es el poder de Dios para salvación.

El Evangelio de hoy espuria, que niega la cruz de Cristo y la sangre, que sustituye
carácter, buenas obras o algo
más de fe en la obra de Cristo como portador del pecado, no tiene poder para
salvar.Dios no puede guardar en
cualquier otra forma que la forma dada a conocer en el Evangelio de Cristo, que
murió por nuestros pecados. Y
lo que es la salvación? Incluye toda la obra redentora de Cristo. Incluye la
justificación, santificación y
glorificación. Guardado de la culpa de los pecados; salvado del poder del pecado;
salvado de la presencia del
pecado. La salvación de la ira y la condenación eterna; salvación del poder de la
oscuridad y la terrible dominio
del pecado; la salvación a la gloria eterna. La palabra incluye todas las
necesidades pecador. La cruz de Cristo
ha suministrado a cada necesidad. Si el hombre tenía que hacer algo con él y podría
ayudar a lo largo de su
salvación, sería una salvación imperfecta e insegura.

Pero Dios es el autor, es su salvación y por lo tanto (Hechos 28:28) es una

perfecta salvación, una salvación que
es a la vez la liberación y seguridad para siempre. (Filipenses 2:12 "Ocupaos en
vuestra salvación" es citado a
menudo en el sentido de que hay que trabajar para ser salvo y para permanecer
guardada. Esto significa que
hemos de trabajar con resultados de la salvación, que es nuestro por la fe en
Jesucristo. ) y esta salvación es
para cualquiera que cree, al Judio primeramente, y también al griego. La fe es el
medio para obtener esta
salvación. De esta oiremos más en los capítulos tercero y cuarto. Por otra parte,
en el Evangelio "la justicia de
Dios" se revela. Este gran palabra recibirá nuestra atención más cercana en las
anotaciones del tercer
capítulo. Aquí indicamos brevemente que el Evangelio de Cristo da a conocer que la
misma justicia de Dios, que
condena al pecador, ahora está en el lado del pecador creyente. se revela por fe y
para fe, lo que significa que
no es en el principio de las obras, sino en el principio de la fe.
Versos 18-32

2. La necesidad de salvación demostrada.

El mundo entero culpable y perdido.

Capítulo 1: 18-3: 20.

CAPÍTULO 1: 18-32.

1. Ira revela desde el cielo. 18.

2. El conocimiento de Dios gentil. 19-20.

3. Pasando de Dios a la idolatría. 21-23.

4. Dios les dio Hasta la Corrupción. 24-32.

Romanos 1:18

Dios demuestra ahora que todo el mundo está desprovisto de la justicia y necesita
la salvación Romanos 1: 18-
32; Romanos 2:. 1-29; Romanos 3: 1-20 es entre paréntesis, que muestra la condición
moral de toda la carrera,
lejos de Dios y ha perdido y por lo tanto bajo la ira. En este verso se lee que la
ira se revela desde el cielo contra
toda impiedad e injusticia hombres de que detienen con injusticia la verdad.Se
trata de una declaración
jurada. Todos los que son impíos e injustos, que se oponen a la verdad, viviendo en
el pecado son bajo la ira. Y
esto se muestra ahora a ser la condición real de las carreras enteras, gentiles y
los Judios. Todos son por
naturaleza hijos de ira (Efesios 2: 3). Un Dios santo debe excluir para siempre de
su presencia los que son sus
enemigos, haciendo malas obras.

Romanos 1: 19-20

El mundo pagano en su historia moral se describió por primera vez. La oscuridad

pagana que prevalece ahora
en la idolatría y sus degradaciones que asisten fue precedido por el conocimiento
de Dios y producido por
apartarse de Dios. El hombre puede conocer a Dios, en ya través de la creación; Su
eterno poder y deidad se
ven claramente en las cosas que se hacen. "Los cielos historian la gloria de Dios,
y el firmamento anuncia la obra
de sus manos. El día al día emite palabra y una noche a otra noche declara
sabiduría. No hay lenguaje, ni
palabras, ni es oída su voz "(Salmos 19: 1-3). Y no había duda también una
revelación primitiva, aunque no
escrita, de modo que los gentiles podían conocer a Dios.

Romanos 1: 21-23

Habiendo conocido a Dios, no le glorificaron. Ellos se apartaron de la luz. Aquí

está la verdadera ley de la
evolución, no una evolución ascendente como se enseña tanto en el momento actual,
sino una evolución a la
baja. El ascenso del hombre es una ilusión; El origen del hombre es la verdad. La
única forma posible de levantar
hombre, que ha caído tan bajo, y aun por debajo de la bestia, es el Evangelio de
Jesucristo."Ellos hicieron vanos
en sus razonamientos." La palabra significa imaginación, razonamientos perversos y
obstinados que revelan el
corazón malo por debajo de la que surgen.

A continuación, se oscureció su insensato corazón. El siguiente paso hacia abajo es

que profesaban a sí mismos
sabios y hicieron necios. Rechazar la luz y el alejamiento de Dios, se volvieron
filósofos y pensaron para averiguar
cosas mediante la búsqueda. La idolatría fue el siguiente paso. "Un dios, de alguna
forma, es una necesidad
natural del hombre. Su deseo natural, en su primera apostasía de la verdad, es un
dios después de su propio
corazón. "Se da una breve historia de la idolatría. Primero cambiaron la gloria del
Dios incorruptible en semejanza
de imagen de hombre corruptible. Pero no se detuvieron con esto, pero adoraban
aves, cuadrúpedos y de
reptiles. Las aves, que vuelan por el aire, por lo tanto, considerados más cerca
del cielo, se ponen por encima
de los cuadrúpedos, que caminan sobre la tierra y los reptiles, los cuales no
podrán salir del polvo y el lodo de
la tierra son la forma más baja. Adoraron a la serpiente, ya que se sigue haciendo
por los indios en Arizona. Y la
idolatría no se limita a las naciones paganas, que se practica en ese gran sistema
apóstata romanismo. Un pedazo
de pan, bajo un elaborado ritual, se levantó y afirmó que ser cambiado por unas
palabras de un hombre pecador,
en el cuerpo y el alma del Hijo de Dios; a continuación, se caen y de culto. La
masa es una idolatría blasfema.

Romanos 1: 24-32

A continuación, la corrupción moral de la peor clase sigue. Ellos lo habían

abandonado y ahora les da por
vencido. Tres veces leemos que Dios los entregó. Pero por qué debería haber una
triple repetición del hecho de
que Él los entregó? El hombre es composed- de cuerpo, alma y espíritu. El primero
es darse por vencido en
cuanto al cuerpo; esto se encuentra en Romanos 1: 24-25. Entonces Él los entregó a
pasiones vergonzosas; esto
concierne al alma y las cosas horribles indicadas en Romanos 1: 26-27 son los
resultados. Estos fueron
practicadas abiertamente en el mundo griego y romano en los días del apóstol Pablo.
La literatura antigua lleva
abundante testimonio en este sentido. Estas cosas viles aún están en marcha en los
paganos la India, China,
África y otros lugares. Se encuentran igualmente en el medio de la cristiandad.

Cuando y donde se abandona la verdad, la degradación en todos los sentidos sigue,

por la Verdad de Dios el
único que puede restringir el mal. La tercera entrega hasta se encuentra en Romanos
01:29. Renunciado a una
mente reprobada, que implica el espíritu del hombre. "Todas estas cosas se habla
aquí están claramente
considerados como la recompensa" incluso ahora, del error de la criatura, para
apartarse del Creador. "El mundo
es por lo tanto considerado como bajo una servidumbre judicial del pecado y de
confusión. Los hombres comen
el fruto de sus propias maneras, a veces agradables al gusto de naturaleza
corrupta, pero con posibilidad de
juicio divino y eterno al final. Los mismos deseos que rigen y atormentar a los
esclavos del pecado son, por así
decirlo, las arras y señal de que la ira de Dios, que, ahora revela desde el cielo,
será todavía hacer frente a la
impiedad e injusticia de los pecadores impenitentes después de la muerte "(Hebreos
9 : 27). (Pridham sobre
Romanos)

A continuación sigue una descripción de los pecados, los frutos de una naturaleza
humana corrupta, pecados,
que eran los rasgos característicos del paganismo cuando esta carta fue escrita. Si
nos volvemos a 2 Timoteo 3:
1-5 nos encontramos con una lista similar, lo que corresponde de manera llamativa
con la lista en el cierre del
primer capítulo de Romanos. Hay, sin embargo, una diferencia importante. Como ya se
ha dicho Romanos 1: 29-
31 describe la condición moral del mundo pagano en el tiempo de Pablo, pero 2
Timoteo 3: 1-5 describe la
condición moral de las masas cristianos profesantes de los últimos tiempos,
miembros de la iglesia que tienen la
forma de piedad y que niegan la eficacia de ella. Ellos hacen una profesión vacía,
su corazón está lejos de Dios
y los últimos días de esta era revierten a las condiciones morales en la que el
mundo pagano fue en los días del
apóstol. Y estas características prevalecen en todas partes de la cristiandad. El
último versículo de nuestro
capítulo nos dice, que ellos saben que son dignos de muerte, sin embargo, siguen en
sus malos caminos.

Romanos 2
Versos 1-29

CAPITULO 2

1. El gentil moralista y reformador y su condena. (Romanos 2: 1-6).

2. Las dos clases. (Romanos 2: 7-16).

3. El Estado de la Judio. (Romanos 2: 17-29.)

Romanos 2: 1-6
Pero en el mundo pagano no eran tales que dieron testimonio contra la condición
inmoral, los diferentes
vicios. Había moralistas, los reformadores y filósofos como Sócrates, Séneca y
otros. Ellos juzgados y condenados
ciertos males. Pero Dios declara que no eran ni un ápice mejor que el resto.Las
mismas cosas que condenados
eran culpables de sí mismos. Una de sus propios autores declararon: "Veo lo bueno y
lo apruebo y seguir el mal."
Por lo tanto practicaban el mal, porque el mismo corazón malo estaba en ellos; a
pesar de sus escritos éticos,
que eran corruptos. Y esto no se limita a los paganos moralistas en el pasado, el
mismo se puede decir de otros
durante esta edad, que juzgó a los males existentes y los condenó, mientras que más
tarde se enteraron de que
hacer las mismas cosas que condenaban. Tal es el corazón del hombre no regenerado.
Ellos no pueden escapar
del juicio de Dios. Eran impenitente, despreciando las riquezas de su bondad y
fueron atesorando para sí la ira
contra los días de la ira.

Romanos 2: 7-16

Dios es justo y Él hará que cada uno conforme a sus obras. A continuación, se
mencionan dos clases. Los
primeros son los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e
inmortalidad, ya que la clase Dios
dará vida eterna. (La vida eterna no es aquí, como en el Evangelio de Juan una
posesión presente. Pero es que
para su incorporación a después de la muerte.) ¿Cómo se aplica esto a ser?
¿Responde esto a la cuestión de
cómo el hombre está para ser salvo? no es así, pero es la cuestión del gobierno
moral de Dios. El hombre en su
estado no convertido no puede alcanzar la vida eterna, perseverando en bien hacer,
porque leemos más adelante
que la Palabra de Dios declara que "no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera
uno." El hombre no puede
buscar la gloria porque está escrito, "existe hay quien entienda, no hay quien
busque a Dios "(3:11). En estos
términos ningún ser humano puede obtener la vida eterna.

El hombre es un pecador y todos los salarios que se puede ganar es la muerte, mas
la dádiva de Dios es vida
eterna en Cristo Jesús nuestro Señor (6:23). Si la vida eterna se recibe por la fe
en Jesucristo, entonces el
hombre es capaz de hacer el bien y vivir la vida que agrada a Dios. Luego está la
otra clase;aquellos que no
obedecen a la verdad, que viven en la injusticia, que rechazan su Palabra. La
indignación y la ira que está
reservado para tales y esta es la condición en la que Judios y gentiles son por
naturaleza "entre los cuales
también nos (Judios) todo conversado en otro tiempo en los deseos de nuestra carne,
haciendo la voluntad de
la carne y de la mente; y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que otros
(los gentiles) "(Efesios 2: 3). Dios
dice en estos versos los principios en los que Él juzga de acuerdo a las obras del
hombre, y como el hombre es
un pecador y no puede hacer buenas obras, por lo tanto, el hombre está bajo
condenación.
Y del mismo modo que no hay acepción de personas para con Dios. El Judio puede
presumir de un lugar más
alto que el gentil, pero Dios se ocupa de todos por igual. Los gentiles no tenían
la ley y, por lo tanto pecaron,
sin ley y no pueden escapar del justo juicio de Dios. Tenían el testigo en la
creación, como se ve desde el primer
capítulo, y además de esto hay conciencia y que los testigos de lo que es el
pecado; tienen conocimiento del
bien y del mal y por lo tanto son moralmente responsables.

Ellos se apartaron de Dios y ellos serán juzgados aparte de la ley; pero es más que
eso "perecerán sin la ley."
Eso responde por completo la enseñanza de que la misericordia de Dios cubre de
alguna manera el mundo
pagano y que los paganos no se pierden. Y los Judios tenían la ley y no la
guardasteis.Podría la posesión de la
Ley hacerlos justos ante Dios? Por supuesto que no, "porque no son los oidores de
la ley los justos ante Dios,
sino los hacedores de la ley serán justificados." "Porque todos los que dependen de
las obras de la ley están bajo
maldición, pues escrito está: Maldito es todo aquel que no permaneciere en todas
las cosas que están escritas
en la ley, para hacerlas "(Gálatas 3:10). Y el de ellos será el mayor juicio,
porque no conocían su voluntad y no
de acuerdo a su voluntad y serán golpeados con muchas rayas (Lucas 12:47). todo el
pasaje trata con el juicio
de un Dios justo y que ni el gentil sin la ley ni el Judio con la ley es justo
delante de Dios, pero que ambas clases
deben caer bajo el juicio de Dios. Y hay un día señalado, cuando este justo juicio
será ejecutado por el Hijo del
hombre, nuestro Señor. Y que ninguno puede ser sólo por hacer que se ve en la
defensa de Pablo del Evangelio.

Romanos 2: 17-29

A continuación, el caso de la Judio es más una decisión especial. Poseía la Ley,

las Sagradas Escrituras. Y reposó
en la ley; el Apóstol sabía algo de eso en su propia experiencia para él había
declarado "que á la justicia que es
en la ley", pensó a sí mismo (Filipenses 3: 6) "sin mancha.". El Judio sigue
haciendo lo mismo. Él se apoya en la
ley y en la obediencia a ella por justicia. Pero la ley nunca fue dada para el
hombre para obtener justicia."Porque
por las obras de la ley ningún ser humano será justificado" (Gálatas 2:16). La ley
fue dada para convencer de
pecado y no como un medio para obtener justicia. Toda la justicia hacia el exterior
de los cuales el Judio se jactó,
especialmente en la más rigurosa secta de los fariseos, no era más que un intento
de cubrir la corrupción interior
de un corazón que no puede producir los frutos de la justicia.

Los escribas y fariseos eran "semejantes a sepulcros blancos, que verdad, se

muestran hermosos, mas por dentro
están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia" (Mateo 23:27).otros
santurrones, despreciar, condenar
a los demás-Tal era el estado de la Judio, mientras descansaba en la ley, se jactó
de Dios y como instruido por
la ley. Pero el Espíritu de Dios ahora descubre su verdadera condición.Ellos violan
esa ley. Todos los pecados
prohibidos por la ley fueron en secreto y públicamente cometidos por ellos.
Deshonraron a Dios hasta el punto
de que el nombre de Dios fue blasfemado entre los gentiles por medio de ellos. Toda
su historia es testigo de
todo lo que está escrito en estos versos. En el mensaje de Ezequiel leemos que
profanaron su nombre entre las
naciones (Ezequiel 36: 20-23). Y esta condición es la misma entre los rituales, la
ley y el mantenimiento de la
ordenanza, que profesan ser cristianos, que son religiosos, pero no guardado. Se
jactan de lo que hacen y lo que
poseen y sin embargo viven en el pecado, y su conducta desmiente su profesión.

Especialmente hizo el alarde Judio de su circuncisión como medio de tener el favor

de Dios, como cristianos
nominales confiar en los sacramentos como medios de salvación. Pero la circuncisión
o las ordenanzas no pueden
salvar al hombre y lo haga bien delante de Dios. Y además de esto, la circuncisión
se había convertido en oprobio
entre las naciones, porque los Judios había deshonrado a Dios y se les niega el
verdadero significado de la
circuncisión. (Separación.) "Era la circuncisión de ninguna utilidad debido al
deshonor poner sobre ella? No, pero
eso podría no ser contados como la que se unió con la transgresión de lo que se
comprometió a uno mantener.

Y la persona no circuncidados guardar los mandamientos de la ley delante de él se

contará como
circuncidados. Israel, de hecho, nunca contenida todas las ovejas del rebaño del
Señor, tal como la conocemos; y
el apóstol actualmente nos recordará que el propio Abraham fue un ejemplo de la fe
que podría estar en uno
circuncidado. ¿Cómo habría hecho la obediencia de los incircuncisos condenar al
hombre que, teniendo tanto la
letra de la ley y la circuncisión también, sin embargo, ha violado la ley!
Claramente entonces, se debe colocar lo
que es interna y espiritual antes de lo que es externo en la carne. La verdadera
circuncisión es espiritual y del
corazón, y constituye el verdadero Judio, cuyo 'alabanza' (la palabra judío
significa 'Alabanza') se encuentra con
Aquel que ve el corazón. "(Numerical Biblia.)

prácticas externas no tienen ningún valor; es el corazón que necesita la

circuncisión. Se jactaban de la circuncisión
y todo el tiempo negados y violaron la ley. Romanos 2:29 es a menudo mal utilizado
por ciertas sectas que
afirman que todas las promesas judías están cumplidas en los que son Judios hacia
el interior, es decir los
cristianos, y que los cristianos son el Israel espiritual y deben mantener el
séptimo día como día de reposo, etc.
Estos argumentos revelan la ignorancia en el ámbito de aplicación de esta epístola.
Es simplemente para
demostrar la Judio con su alarde en la circuncisión se pierde. Hay una circuncisión
del corazón, en el Espíritu. De
este Pablo escribió a los Filipenses: "Nosotros somos la circuncisión, los que
servimos por el Espíritu de Dios, y
nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne."

Romanos 3
Versos 1-20

CAPÍTULO 3: 1-20

1. Las objeciones y sus respuestas. (Romanos 3: 1-8).

2. El Total Sin World Under. (Romanos 3: 9-20).

Romanos 3: 1-8
Un número de objeciones se levantó y respondió al lado. "¿Qué, pues, tiene el
Judio? ¿De qué aprovecha la
circuncisión? "Tal sería la pregunta natural del Judio después de leer el argumento
de que el Judio está en el
mismo nivel con el gentil. Esta objeción se indica aquí por primera vez. Es
importante, para los Judios son el
pueblo de Dios elegido y como el Apóstol afirma más adelante, les pertenece "la
adopción, y la gloria, el pacto,
la promulgación de la ley, y el servicio de Dios y las promesas" ( Romanos 9: 4).

Si Dios pone Judios y gentiles en el mismo plano, lo que entonces se convierte de

todas estas bendiciones
prometidas peculiares a los Judios? Y en el capítulo 11, la pregunta surge de
nuevo. "Digo, pues: ¿Ha desechado
Dios a su pueblo?" ¿Qué superioridad, pues, el Judio "Esta cuestión de una supuesta
objeción es a la vez
contestadas. La ventaja de la Judio es "mucho todos los sentidos." La principal
ventaja se dice "les ha sido
confiada la palabra de Dios." Ellos poseen lo que los gentiles no tienen, la Santa
Escritura, la Palabra de Dios. Lo
que llamamos ahora el Antiguo Testamento, por tanto, es la Palabra de Dios, en la
que Dios habló a su pueblo
del pacto. Y en estas palabras de Dios se encuentran las grandes promesas para esa
carrera, que esperan su
glorioso cumplimiento en el día de su restauración nacional.

Otra objeción viene a continuación. Y esto también se cumple y respondió(Romanos 3:

3-4). Todos ellos han
sido incrédulos, pero eso no hace que la fidelidad de Dios sin efecto para los que
sí creen. Dios no falla a los que
ponen su confianza en él, porque otros no creían. Parte de la respuesta es del
Salmo penitencial de David (Salmo
51: 4). David justificaron a Dios, Él declaró que era cierto y luego condenado a sí
mismo. En el día del juicio se
hallará que Dios es veraz, y todo hombre mentiroso.

Pero esta segunda objeción lleva a otro más, que también ha sido respondida por el
Apóstol(Romanos 3: 5-
6). Pero si nuestros injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? Es
injusto Dios inflicteth ira? Si eso
fuera cierto, que necesita nuestros pecados para alabanza de su justicia "entonces,
¿cómo juzgaría Dios el
mundo?" Pero más que eso. Habían acusado al Apóstol y otros de decir: "Hagamos lo
malo, para que vengan."
Si fuera cierto que nuestra iniquidad encarece la justicia de Dios, entonces esta
afirmación calumniosa sería
perfectamente correcto. Porque si nuestros pecados ayudan a glorificar a Dios, ¿por
qué debemos ser juzgados
por ellos? Pero el Apóstol marcas como totalmente falsa. Para aquellos que pecan en
un principio tan espera una
condenación (juicio) que es justo.

Romanos 3: 9-20

Hemos visto que los versos anteriores considerados posibles objeciones a los
argumentos del capítulo
anterior Romanos 3: 1-8. Por lo tanto, tienen un carácter entre paréntesis. Y ahora
llegamos al resumen. Gentiles
y Judios fueron resultó ser absolutamente injusto y por lo tanto culpable y
perdido.La ira juicio de un Dios justo
es sobre ellos que no tenían la ley y sobre ellos que poseía la ley. Se da el
veredicto de las palabras de Dios. Los
siguientes pasajes de las Escrituras se citan para confirmar todo lo que se ha
dicho: Salmos 14: 1-3; Salmos 53:
1-3; Salmo 5: 9; Salmo 140: 3;Salmos 10: 7; Isaías 59: 7-8; Salmos 36: 1. Toda la
raza humana se prueba que
es negativa y positivamente mal; nada bueno y todo lo malo está en el hombre.

Lea primero las declaraciones positivas. Necesitamos que se nos recuerde de ellos
en un día en que casi todo el
mundo se creyeron la verdad de la condición perdida del hombre, y cuando los
maestros religiosos
constantemente hablan de "un mejor auto", "una chispa divina", "el germen del
bien"; cuando miles siguen la
enseñanza bíblica de una paternidad de Dios aparte de la verdad y la fe salvadora
en el Señor Jesús. Por lo tanto
leer lo que Dios dice acerca de la condición de su criatura caída. "No hay justo,
ni aun uno"; - "No hay quien
entienda, no hay quien busque a Dios"; - "No hay quien haga lo bueno, no hay ni
siquiera uno." ¿Cómo son estos
positivos declaraciones. Y que ha sido bendecida para leer en las Escrituras que
Dios conoce todas las
profundidades del pecado en el que se nos ha sumido.

Dios sabe todo, y aquí nos muestra la verdadera imagen de nosotros mismos. "Así
que, por obras de la ley
ningún ser humano será justificado delante de él; a tal efecto en la ley es el
conocimiento del pecado. "Los
hombres tratan de hacer algo para cumplir con los requerimientos de Dios, pero no
pueden hacer eso. Todos los
esfuerzos humanos en hacer buenas obras son inútiles. Lo que es nacido de la carne,
carne es. Y los que viven
según la carne no pueden agradar a Dios. Por obras de la ley, todo tipo de
prácticas religiosas y las buenas
obras, no será justificado delante de él. Así termina la revelación en cuanto
hombre culpable y perdido. El mundo
entero se prueba bajo pecado. El hombre no puede salvarse a sí mismo. Si hay
salvación, que debe venir de
Dios. Sobre este fondo oscuro, deprimente un Dios justo ahora parpadea
sucesivamente la maravillosa historia
de amor redentor.
Versos 21-31

3. La justicia de Dios se revela.

Justificación, lo que es y lo que incluye

Capítulo 3: 21-5: 11.

CAPÍTULO 3: 21-31

1. La justicia de Dios se manifestó. (Romanos 3: 21-22).

2. Justo y justificador. (Romanos 3: 23-26).

3. No las obras sino por la fe. (Romanos 3: 27-31).

Romanos 3: 21-22

Y ahora Dios se presenta y manifiesta su justicia. Romanos 3:21 debe estar

conectado con Romanos 1:17. Como
se dijo anteriormente el capítulo 1: 18 a 3,20 es un paréntesis que demuestra toda
la miseria del mundo de la
justicia y por lo tanto culpable. La justicia de Dios tal como se revela en el
Evangelio la afirmación contenida en
el capítulo 01:17 y esto es lo que se pone más plenamente a la vista. El término
"justicia de Dios" es muy mal
entendida. No pocos piensan que es la justicia de Cristo (un término usado en
ninguna parte de la Escritura) que
se atribuye al pecador creyente. Ellos enseñan que Cristo cumplió la ley, vivió una
vida perfecta en la tierra y
que esta justicia se le da al pecador. Todo esto no es bíblico.

La justicia no puede ser concedido por la ley en ningún sentido de la palabra. Si

la vida santa del Hijo de Dios,
vivió en la tierra en perfecta justicia podría haber salvado el hombre y le ha dado
la justicia, no había necesidad
de que muera. "Si la justicia llegó por la ley, entonces Cristo murió en vano"
(Gálatas 2:21). Es la justicia de Dios
que ahora está en el lado del pecador que cree; la misma justicia que condena al
pecador, cubre todos los que
creen. Y esta justicia se revela en el Evangelio. La justicia de Dios se ha
cumplido totalmente y mantenido en la
obra expiatoria de Cristo en la cruz. Por esa obra maravillosa que Dios está
habilitado ahora para salvar a los
pecadores y para salvarlas con rectitud. La justicia de Dios es, por tanto, en
primer lugar se revela en el Evangelio
de Cristo. Aparte entonces de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, la
justicia de Dios por la fe de
Jesucristo. Y esta justicia revela ahora también fue atestiguada por la ley y los
profetas.

La ley de los diferentes sacrificios, en sí mismos suficientes para quitar los

pecados, señaló que el gran sacrificio,
en la que Dios sería glorificado plenamente, así como su justicia satisfecha. Había
muchos tipos y sombras.Ahora
bien, como la justicia de Dios se conoce totalmente en el Evangelio podemos
rastrear maravillosos pensamientos
y propósitos de Dios en los tipos y las historias del Antiguo Testamento. Negar que
la ley dio testimonio de la
venida redención por la sangre de Jesucristo es negar el Evangelio mismo. Y esto se
hace en el campo de la alta
crítica. Pero los profetas también dieron testimonio de él (Isaías 41:10; Isaías
46:13; Isaías 51: 5-6; Isaías 51:
8; Isaías 56: 8).

Se ve beneficiada al ver que el profeta Isaías, que tiene más que decir con
respecto a los padecimientos de
Cristo, también testigos de la justicia que debe seguir. "Si vuestros pecados
fueren como la grana, serán blancos
como la nieve; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana
"(Isaías 1:18). "Me has hecho
para servir en tus pecados, me has fatigado con tus maldades. Yo, yo soy el que
borro tus rebeliones por amor
de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados "(Isaías 43: 24-25). "Un solo Dios y
un Salvador" (Isaías
45:21). "Su nombre ... el Señor nuestra justicia" (Jeremías 23: 6). La vieja, vieja
pregunta no respondida
plenamente "cómo se justificará el hombre con Dios?" Está ahora resuelto. De este
modo las palabras de Dios
testimonio de la justicia de Dios. Y esta justicia de Dios por la fe de Jesucristo
es "para todos y sobre todos los
que creen." Es a todos, lo que significa que el sacrificio propiciatorio de Cristo
es suficiente para salvar a
todos. Todo el mundo puede ser salvado. Es "a todos los que han creído", lo que
significa que sólo aquellos que
creen en Cristo están cubiertos por la justicia de Dios, y son justificados.

Romanos 3: 23-26

"Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en

Cristo Jesús." Cristo ha
cumplido con todo, Él pagó por todos nuestros pecados. Si creemos en Jesús somos
justificados gratuitamente
por su gracia, es decir, como un don gratuito. Y la justificación es la absolución;
estamos absueltos del pecado
y de cualquier cargo de ella. "Es la justicia divina que actúa en la justificación;
la justicia es sólo ese atributo de
Dios que se ocupa en ella. Es como un amplio escudo, eficaz estirada sobre el
creyente, y para siempre como
una casa que con su puerta abierta invita a los hombres a refugiarse de la tormenta
que viene del juicio. "La
obra redentora del Señor Jesucristo ha satisfecho todas las demandas para siempre.

Cristo ha pagado el precio y todos los que creen están completamente absuelto de
toda acusación y la pena. "A
quien Dios puso como un propiciatorio medio de la fe en su sangre." En el día de la
expiación sobre el
propiciatorio, eclipsado por los Querubines, se roció la sangre.Y ahora la mejor
sangre, lo único que puede quitar
el pecado, es sobre la cubierta, y Dios es fiel y justo a causa de que la sangre,
para justificar el creyente.

"Para manifestar su justicia en relación con el paso por los pecados que habían
tenido lugar antes, a través de
la paciencia de Dios." Los pecados que habían tenido lugar antes, no significa que
los pecados cometidos antes
de la conversión de un creyente. Esto significa que los pecados de los creyentes
antes de Cristo había venido y
ha muerto. Cuando los pecados fueron perdonados en los tiempos del Antiguo
Testamento amable paciencia de
Dios se manifiesta, pero cuando Cristo había pagado el gran precio de reembolso,
cuando su sangre se había
derramado, entonces la justicia de Dios se ha manifestado en haber declarado justos
creyentes, que vivieron
antes de Cristo había muerto.

En vista de lo bendito Hijo de Dios iba a hacer, un Dios justo perdonó los pecados
de todos los que creyeron. Y
ahora Dios es justo; Su justicia es sin cambios y mantiene por completo y como el
Dios justo Él es el que justifica
al que cree en Jesús. La justificación del creyente es plenamente compatible con la
justicia de
Dios. Negativamente declarado "¿y si Dios no se justifique, declarar libre, un
pecador que cree en Jesús?"
Entonces Dios no sería justo hasta la sangre de Cristo. Y en vista de estas
maravillosas revelaciones del Evangelio
de Cristo, tan por encima de la sabiduría del hombre, como Dios de principio a fin,
lo horrible el rechazo de este
bendito Evangelio, así como la perversión de la misma! Sin duda, un Dios justo debe
ocuparse de este tipo en el
juicio de la ira eterna.

Romanos 3: 27-31

Con desde el lado del hombre está excluido. La ley no podía hacer nada más que
condenar al hombre. El principio
de la simple fe excluye toda jactancia. "No por obras para que nadie se gloríe."
Todo es de Dios y por lo tanto
toda la alabanza pertenece a él. Y hay otra pregunta. Dios justifica la
circuncisión (los Judios); Se justifica la
incircuncisión por la fe (gentiles). "No ¿Luego deshacemos la ley por la fe? Nada
más lejos del pensamiento! No,
sino que confirmamos la ley. "La ley no ha sido establecida vacío, sino por el
Evangelio, no en el sentido de que
es para ayudar al pecador. La ley quebrantada y su maldición fue confirmado por
Cristo; Por lo tanto, la ley ha
sido reivindicado, así como la santidad y justicia de Dios.El hombre que trata de
estar bien con Dios por las obras
de la ley hace el vacío ley, pues no estará a la altura de la letra de la ley, tal
como exige la ley y excusas sus
fracasos, a expensas de la ley, la cual es santo y bueno.
 Romanos 4
Versos 1-25

CAPÍTULO 4

1. El testimonio de Abraham a la justificación. (Romanos 4: 1-5).

2. Como se confirma también por David. (Romanos 4: 6-8).

3. La circuncisión la señal del pacto. (Romanos 4: 9-12).

4. La fe en Aquel que levanta los muertos. (Romanos 4: 13-25.)

Romanos 4: 1-5

Dos testigos son citados a continuación en cuyas vidas la verdad de la

justificación por la fe es ilustrada. Los
Judios se jactó de Abraham como el padre de su nación. "Abraham nuestro padre"
sigue siendo la frase común
utilizado por todos los Judios ortodoxos como lo fue en los días de Juan el
Bautista, como él declaró, "Di no
dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre." Entonces, ¿cómo fue
Abraham contado justo
delante de Dios? ¿Estaba justificado por guardar la ley? Eso era imposible, porque
la ley fue de 430 años después
de Abraham. No fue justificado por las obras. Era un pecador como cualquier otro
ser humano.

No tenía obras para justificarlo. Pero ¿qué dice la Escritura? "Abraham creyó a
Dios y le fue contado por justicia."
Abraham creyó a Dios, simplemente cuando le dio una promesa (Génesis 15: 5-6) y
Dios dijo, no tiene justicia,
pero toma su fe en lugar de la justicia. La fe le fue contada por justicia. Hay,
pues, una diferencia entre la justicia
de Dios en el capítulo anterior y la justicia imputada en este capítulo. Y una
declaración bendito es "Mas al que
no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por
justicia." Abraham no funciona. Para
que no obra, Dios considera una recompensa. Y lo que es una recompensa. Lo que Dios
pone a un lado de él,
que cree en el que justifica al impío, sólo se conocerá plenamente cuando los
pecadores redimidos están en su
presencia. "La gloria que me has dado, les he dado" (Juan 17:22). Esta maravillosa
expresión de nuestro Señor
nos habla de la gran recompensa en el almacén para que no obra, que, como malos,
cree en Cristo, que murió
por los impíos.

Así, la fe es contada por justicia y tiene su recompensa de gloria a través de la

gracia.La declaración en Gálatas
3: 6-9 debe ser estudiada en relación con estos versos. "Así Abraham creyó a Dios,
y le fue contado por
justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. Y la
Escritura, previendo que Dios
había de justificar por la fe, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo:
En ti todas las naciones serán
bendecidas. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.
"(Gálatas En analizado y anotado
esta declaración se explica con más detalle.)

Romanos 4: 6-8

Y David es el segundo testigo. David y Abraham se mencionan en el primer verso del

Nuevo Testamento. El
pacto que Dios hizo con Abraham y con David hacen que estos dos hombres los
principales de la nación. Ahora
Abraham tuvo ninguna ley, pero David estaba bajo la ley. David habla de la
bienaventuranza del hombre
(cualquiera que sea) a quien Dios imputa la justicia sin obras. La hermosa Salmo 32
ª es citado. La
bienaventuranza de los creyentes está allí descritos. Iniquidades perdonados;
pecados cubiertos; el pecado ya
no imputada. Él no culpa de pecado, pero atribuye justicia. El perdón toma el lugar
del pecado, y la justicia de
los siglos ha cubierto maldad del creyente, ocultándolo por igual a los ojos de la
gloria divina y de la conciencia
del buque justificada de su gracia; y significativamente se afirma en ese Salmo
"Por esto dejará cada uno que
es santo ore a ti en el momento en que puedas ser hallado." Esta es la manera en la
piedad, confesando mismos
pecador, confesando el pecado y creer en Él , que justifica al impío.
Romanos 4: 9-12

La cuestión de la circuncisión se eleva de nuevo. El Judio jactó en la circuncisión

como lo coloca en una posición
de favor y bendiciendo a Dios.Es esta bienaventuranza, la justificación por la fe,
pecados guardados, justicia
imputada, por la circuncisión, los Judios, solamente, o aparece también en la
incircuncisión, los gentiles? Cuando
Abraham fue declarado justo él todavía estaba en la incircuncisión. El relato
histórico de Génesis muestra que la
circuncisión posterior a la declaración "creyó a Dios y le fue contado por
justicia;" la circuncisión no precedió a
su fe que le fue contada por justicia. Estaba en la incircuncisión, prácticamente
un gentil, y la circuncisión era
una señal y sello de la justicia de la fe. Todo esto se manifiesta la sabiduría de
Dios.

Se dispuso divinamente para que Abraham "podría ser el padre de todos los que
creen, aunque no circuncidados
(gentiles) que sea contado por justicia a ellos también; y el padre de la
circuncisión, para los que no son sólo de
la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe de nuestro padre
Abraham, que había de ser
circuncidado. "Aquí tenemos el mejor argumento posible que las ordenanzas o
sacramentos por lo llamado por
el hombre, no tienen parte en otorgar la salvación sobre el hombre. El bautismo se
llama "sacramento" y los
cristianos rituales sostienen que es necesario para recibir la bendición del
perdón. Los usuarios que no estén en
posesión de ritualismo corrupto, también enseñan que el bautismo como una ordenanza
es necesaria para la
salvación. Esta porción de la Epístola responde por completo estas afirmaciones no
bíblicas. "Porque por gracia
sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; pues es don de Dios. No por
obras para que nadie se
gloríe "(Efesios 2: 8-9).

Romanos 4: 13-25

Esta sección es de profundo interés y debe ser estudiado cuidadosamente. Si bien

hemos tenido la muerte
expiatoria de Cristo hasta el momento que nos ocupa, la resurrección está ahora
traído al primer plano como
otro hecho importante del Evangelio. La fe de Abraham se define. ¿Cómo se crea?
Cuando se le dio la promesa
de que él debe tener un hijo y una numerosa descendencia (Génesis 15: 4-5), él
creyó a Dios, el cual da vida a
los muertos (resurrección) y llama las cosas que no son como si fuesen.

Abraham era un hombre viejo y Sarah fue mucho más allá del momento del parto; su
caso era humanamente
imposible. Pero Abraham creyó que Dios podría traer la vida de entre los muertos,
que tenía el poder de tocar
una tumba y llevar la vida fuera de él. "Contra la esperanza creyó en esperanza - y
no se debilitó en la fe que
no se considera su cuerpo ya muerto, cuando estaba a punto de un centenar de años
de edad, o la esterilidad
de la matriz de Sara; que no dudó en la promesa de Dios por incredulidad, sino que
se fortaleció en fe, dando
gloria a Dios; y estando plenamente convencido de que lo que había prometido, era
capaz de realizar. Y por lo
tanto le fue imputado por justicia. "Desde Génesis sabemos que él también era débil
en la fe y que actuó en la
incredulidad. Pero esto se gentilmente pasó de largo.Dios, por así decirlo, se
había olvidado de su incredulidad
y recuerdo que no más.

La aplicación de todo esto se encuentra en Romanos 4: 23-25. La simiente prometida

era más de Isaac, que era
Cristo; de manera que Abraham creyó a Dios, que resucitó al Señor Jesús de entre
los muertos. Y creemos en él
también. Nuestro Señor fue entregado por nuestras transgresiones, y ha sido
resucitado para nuestra
justificación. Su resurrección es la prueba bendita y positivo que nuestros pecados
son quitados por completo. Por
esta razón, la resurrección de Jesús, nuestro Señor, es la justificación del
creyente. Tenemos entonces una
justificación triple del creyente. Somos justificados por su sangre; Se llevó
nuestra culpa y pena. Somos
justificados por su resurrección, porque esto nos asegura que el trabajo está hecho
y que son aceptados, y
somos justificados por la fe, que es contada por justicia.
 Romanos 5
Versos 1-11

CAPÍTULO 5: 1-11

1. ¿Qué justificación incluye. 1-11.

Los benditos resultados de justificación se revelaron siguiente. Lo que justifica

creyentes poseen y lo que ellos
pueden disfrutar es el tema de los primeros versículos de este capítulo. El primero
que se menciona es que todos
los que son justificados por la fe tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Señor Jesucristo. Se hizo la
paz en la sangre de la Cruz, que murió por nuestros pecados es nuestra paz. Su
saludo a los discípulos reunidos
en el día de la resurrección era "Paz a vosotros", y entonces Él les mostró a Sus
manos y el costado, y volvió a
decir: "Paz a vosotros." Esta paz con Dios que tenemos como creyentes En Cristo. Se
instaló para siempre y
nunca puede ser perturbado. Algunas veces los cristianos piden a otros si ellos
hicieron las paces con Dios. Que
quieren decir con ello, el abandono del pecado, el arrepentimiento, la conversión,
la entrega, etc., como si las
mismas acciones de nuestro lado podría hacer la paz con Dios.

Esto es incorrecto y la razón por la que muchos cristianos profesantes carecen de

la seguridad de que tienen paz
con Dios está en este mismo hecho, que están constantemente tratando de lo que
ellos llaman "estar bien con
Dios." La paz no tiene que ser hecho, que se hizo cuando Cristo murió por nuestros
pecados. Y en esta paz que
entramos cuando creemos en el Señor Jesús y justificados gratuitamente de todas las
cosas.Podemos vivir una
vida cristiana sobrios, serios y útiles durante cinhistoria años o más y al final
de una vida tan devoto que tenemos
no más de la paz con Dios que teníamos el momento en que confiamos en Cristo. Y
nuestros fracasos y tropiezos
a pie como el "amado de Dios, llamados santos" nuestro pecado, nunca pueden
perturbar y deshacer esa paz.

El segundo resultado es que tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual

estamos firmes. Tenemos una
posición perfecta delante de Dios en Cristo, y el acceso perfecto. Nos encontramos
en la gracia, aceptado en el
Amado y esta gracia mantiene y sostiene. Somos los hijos de Dios hechos cercanos
por la sangre. La gracia nos
hace cerca. Podemos acercarnos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe.
Nuestra fidelidad no puede
aumentar esta de pie en la gracia, ni puede nuestra infidelidad disminuirlo, por la
sencilla razón de que es la
Gracia. El tercer resultado de la justificación es "la esperanza de la gloria de
Dios" en la que ahora podemos
presumir. El único título de gloria es la sangre de nuestro Señor Jesucristo.Cristo
ha asegurado la gloria para
nosotros y nos ha hecho partícipes de su propia gloria que recibió de Dios, que le
levantó de los muertos y le ha
dado gloria. La gente habla de encajar a sí mismos para el cielo por vivir una vida
buena. Nadie puede estar
equipado para el cielo.
La única condición física es la nueva naturaleza, recibida en el nuevo nacimiento.
Y que la naturaleza se le da al
creyente justificado cuando está justificado por la fe. Que hay, premios especiales
para sacrificar el servicio es
muy cierto, pero para estar en la gloria es una cuestión de gracia y se administra
junto con la justificación. La
gloria de Dios es la esperanza de la justicia (Gálatas 5: 5).Estas tres cosas
cubren el pasado, el presente y el
futuro. Pasado; Se hizo la paz. Presente; De pie en esta Gracia. Futuro; La
esperanza de la gloria de Dios. El
acercamiento a Dios en el tabernáculo ilustra esto muy bien. En primer lugar el
altar de bronce, el tipo del
sacrificio de Cristo; a continuación, la fuente para el lavado, el candelabro, la
mesa - tipificando la purificación,
la luz, la comida y el compañerismo, la gracia en la cual nos encontramos. A
continuación, tras el velo de la gloria
de Jehová, que las personas ere largo de Dios llegarán cuando les llama a casa. la
gente lo feliz de Dios deben
estar en posesión de tales cosas preciosas con el conocimiento de los pecados para
siempre guardó!

Pero todavía estamos en el desierto y hay tribulaciones. Y en las tribulaciones,

como justificada y seguro de la
gloria de Dios, incluso podemos presumir (la palabra que se usa en el griego) en
ellos. La tribulación produce
paciencia; y la experiencia de la paciencia; y la prueba, esperanza; y la esperanza
no avergüenza. "Así es como
lo que está en contra de nosotros trabaja para nosotros; y observe que la primera
cosa que es efectuada la
ruptura de nuestra propia voluntad, los testamentos, que Jacob-como la lucha tanto
con la voluntad de Dios. Él
debe ser soberana; y, a pesar de todo lo que hemos conocido de él, es lo que en los
detalles prácticos que tan
poco quiero que sea. En medio de las nubes y la oscuridad que lo abarcan en sus
tratos providenciales, fe que
debe encontrar su oportunidad se encuentra con frecuencia el desconcierto y la
perplejidad; sin embargo, en
que nos vemos obligados a reconocer nuestra nada, y arrastrarse cerca del lado del
que todavía va con
nosotros. Obligado a dejar que Dios sea Dios, es entonces cuando tenemos la
experiencia de un gobierno moral,
que es la de un padre. El forzamiento de las cosas externas viene a ser leído como
dibujos de Amor Omnipotente
que nos busca para su propio deleite. Sus formas, si aún pueden estar más allá de
nosotros, no son extraños ni
mucho menos adverso. Engendran, no teme ni recelo, sino una esperanza de brillo,
que notable, ya que ilumina.
"(FW de subvención)

En Romanos 5: 5 el Espíritu Santo es mencionado por primera vez en esta epístola.

La verdad más alta no es la
obra del Espíritu en el creyente, pero la obra de Cristo para el creyente. El
Espíritu Santo está aquí para tomar
las cosas de Cristo y para mostrarles a nosotros. Una vez más, por tanto, se
mencionan a Cristo y su obra
terminada y la salida de él. Dios elogia su amor para con nosotros, en que siendo
aún pecadores, Cristo murió
por nosotros. Justificados por su sangre seremos mucho más salvos de la ira por
medio de él. Todos los creyentes
están exentos de la ira venidera, ya que son uno con Él que es el administrador de
los juicios de Dios. Y hay un
segundo "mucho más". Reconciliada por la muerte de su Hijo, mucho más estando
reconciliados seremos salvos
por su vida, la vida que está en la propia presencia de Dios y que está en
nosotros, porque Él es nuestra vida.Y
el resultado más alto, la alegría en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por
quien hemos recibido la
reconciliación.

versos 12-21

4. En Cristo.

La santificación del creyente;

su liberación del pecado y de la Ley;

Los niños y los herederos.

Capítulo 5: 12-8.

CAPÍTULO 5: 12-21

1. El pecado y la muerte a través del primer Adán. (Romanos 5: 12-14.)

2. En Adán por naturaleza; A través de la Gracia en Cristo (Romanos 5: 15-21.)

Hasta ahora, el tema de esta epístola ha sido nuestros pecados y cómo Dios ha
tratado con ellos en la cruz de
Cristo. La culpa y el castigo de los pecados del creyente se han ido para siempre.
Con esta sección de la cuestión
del pecado en sí se recoge y aprender cómo el creyente justificado también es
santificado en Cristo y, como tal,
sacado del dominio del pecado y de la ley. Además aprendemos también incluye que
los creyentes son hijos y
herederos de Dios.

Para distinguir entre los pecados y el pecado es importante. El pecado es ese

principio del mal en nosotros, como
criaturas caídas, y los pecados son los frutos que brotan de la raíz del mal en
nosotros. El pecado, la vieja
naturaleza, y cómo Dios trata con él en virtud de la redención de Jesucristo, es
ahora, en primer lugar, reveló. Lo
que estábamos en Adán y lo que somos por la gracia de Cristo, ¿cómo como se
identifica con Cristo seamos
librados del poder del pecado que mora en nosotros, son verdades desconocidas para
muchos creyentes. Sin
este conocimiento de una verdadera experiencia cristiana, por ejemplo, que un
creyente debe gozar
constantemente, es imposible. Una de las principales razones por las que los
verdaderos creyentes son llevados
de doctrinas diversas y extrañas, es la ignorancia de estos grandes hechos de
nuestra redención en Cristo como
desplegada en esta parte de Romanos. ¿Cuántos más están constantemente esforzándose
y luchando para llevar
una vida espiritual y dejar en ella porque no conocen los grandes principios de la
santificación y liberación en
Cristo.
Romanos 5: 12-14

"Por tanto, como por un hombre el pecado entró en el mundo, y por el pecado la
muerte y así la muerte pasó a
todos los hombres, por cuanto todos pecaron." Por un solo hombre, el primer Adán,
el pecado entró en el mundo
(no pecados, sino el pecado ). Y la muerte seguida, que es la muerte física. "Polvo
eres, y al polvo has de retorno
tú", y esta muerte pasó a la carrera a causa del pecado. El margen de la versión
autorizada, que contenga una
declaración que es responsable de una enseñanza muy bíblico.

Los estados de margen "por cuanto todos pecaron"; en este se ha enseñado que la
culpa de Adán ha sido
imputada a todos. Esto no es correcto. No somos responsables por el pecado de Adán
ni somos responsables
por Dios para una naturaleza pecaminosa; somos responsables de la manifestación
exterior de esa naturaleza,
que es por nuestros propios pecados. Los impíos muertos, aquellos cuyos pecados no
fueron quitados, porque
no habían creído, no serán juzgados por haber tenido una naturaleza pecaminosa,
sino únicamente según sus
obras (Apocalipsis 20:12). La muerte viene sobre nosotros a causa de nuestros
pecados, como se dice en este
verso de la muerte "pasó a todos los hombres por cuanto todos pecaron.

"Pues antes de la ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando
no hay ley; sin embargo,
la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de
la transgresión de Adán, el
cual es figura de lo por venir. "Esto parece difícil, pero es sencillo después de
todo. La ley fue dada por medio
de Moisés; desde Adán hasta Moisés no había ley, los hombres fueron dejados a la
conciencia, por lo que sabían
bien y el mal. Pero, sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun en
los que no pecaron a la
manera de la transgresión de Adán. Adam tenía un mandamiento que él transgredió, en
la medida en que no
había ley, hasta que Moisés, las generaciones no podían pecar después de la manera
de la transgresión de Adán.

El pecado es la anarquía y no como la traducción defectuosa de 1 Juan 3: 4 dice,

"el pecado es infracción de la
ley". Sin embargo, el pecado se convierte en la transgresión cuando hay una ley.
Como no había ninguna ley
desde Adán hasta Moisés, el pecado fue por lo tanto no imputada como transgresión.
Pero ya que todos pecaron,
reinó la muerte y también hay juicio después para ellos. La última frase de Romanos
5:14 "el cual es figura del
que había de venir" es la importante declaración que está totalmente desarrollado
en los versos que siguen y
sobre la que descansa todo el argumento.

Romanos 5: 15-21

El primer Adán es el tipo del último, Adán, el Señor Jesucristo. La misma

comparación también se encuentra en 1
Corintios 15: 1-58 "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos
serán vivificados" (1
Corintios 15:22). Este pasaje ha sido a menudo utilizado por los que enseñan la
salvación definitiva y universal
de toda la carrera. No tiene nada que ver con la salvación de la pena del pecado,
pero se aplica a la resurrección
de los cuerpos de los redimidos.

Aquí en Romanos el contraste es de una naturaleza diferente. Adán y Cristo son

vistos como dos cabezas,
teniendo cada uno su descendencia a la que se comunican algo. El primer Adán otorga
a su descendencia los
resultados de su pecado; Cristo, el nuevo Adán, * otorga a aquellos que pertenecen
a él, por la fe personal en
Él, las benditas consecuencias de su gran obra. (Cristo nunca se llama el segundo
Adán, pero el último Adán, ya
que no habrá otro después de él.) Una naturaleza pecaminosa y la muerte física es
lo que tenemos como hijos
del primer Adán. En Cristo, el creyente recibe una naturaleza sin pecado, la vida
eterna y la gloria. En este
sentido Adán es figura del que venir.

La primera frase de Romanos 5: 15-16 es mejor poner en la forma de una pregunta.

Esto ayuda mucho en la
comprensión de esta profunda porción de la Epístola. "Pero no será el regalo de ser
que el delito?" Por la
transgresión de Adán murieron los muchos, su descendencia se ha visto afectada por
su ofensa. De la misma
manera la gracia de Dios y el don de la Gracia, que está junto al otro Adán,
Jesucristo abunda también para los
muchos. Por tanto, la pregunta que debe responderse afirmativamente. Este y los
siguientes versos también se
han utilizado para enseñar que hay salvación universal.

Pero esto no significa que. La condición de "fe en Cristo" no debe perderse de

vista. Todos estamos en el primer
Adán por el nacimiento natural; identificación con el segundo hombre, que sólo es
posible por el nuevo nacimiento
y que tiene lugar cuando un pecador cree en Cristo y en su obra terminada. Aquellos
que no creen están en
Adán y están muertos en delitos y pecados. "De tal y no como uno que ha pecado ser
el regalo? El juicio vino de
un pecado para condenación, mas la gracia vino de muchos delitos para justificación
"(Romanos 5:16). Los
pecados cometidos están a la vista.

Nuestro pecado trajo juicio. El don gratuito de la justificación, a causa del

sacrificio expiatorio de Cristo, es
benditamente suficiente para liberar de la culpa de muchos delitos. "Pues si por la
transgresión de uno reinó la
muerte por uno; cuánto más los que reciben la abundancia de la gracia y del don
gratuito de la justicia, reinarán
en vida por uno, Jesucristo "(Romanos 5:17). El verso anterior hablaba de la culpa
de los pecados, que descansa
sobre todos los que están en Adán y esta culpa se cumple en Cristo mediante la
justificación. En Romanos
5:17 muerte que reina en el primer hombre se encuentra con el reinado de la vida en
Jesucristo. Aquellos que
creen en Él tienen vida ahora y se entregan desde el reino de la muerte. Cuando él
venga, los cuerpos de sus
santos serán levantados en incorrupción, y nosotros, los que queden serán
transformados en un instante y ser
atrapados en su presencia sin morir. Romanos 5:18 en la versión autorizada es de
mal traducidas y engañosa. "De
manera que como estaba por una ofensa hacia todos los hombres para condenación, así
por una justicia hacia
todos los hombres para justificación de vida."

Esta bendita contraste entre Adán y Cristo se hace de nuevo en Romanos 5:19. "Para
los pecadores como por la
desobediencia de un solo hombre (Adán) los muchos han sido constituidos, así
también por la obediencia de
uno, los muchos serán constituidos justos." Aquí es el contraste entre la
desobediencia de Adán y la obediencia
de Cristo. Y la obediencia de Cristo, que constituye todos los que creen en él
justo, ni es su vida de obediencia,
pero su obediencia en la muerte de la cruz. "Pero la ley se introdujo para que el
pecado creciese; mas cuando el
pecado abundó la gracia overabounded, con el fin de que, así como el pecado reinó
en el imperio de la muerte,
así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo,
Señor nuestro.

"Aquí, por primera vez una razón está dada por qué Dios dio la ley.La Epístola a
los Gálatas traerá el tema de la
ley y la gracia más plenamente a nuestra atención. La ley se introdujo para que el
pecado creciese; se ha
constituido un transgresor hombre y en este sentido el delito abunda. Pero
overabounds de gracia. Se ocupa de
las transgresiones y reina por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo,
Señor nuestro. Maravilloso y
precioso contraste profundo! En Adán el pecado. condenación y muerte. En la
justicia de Cristo, la justificación
y la vida eterna; y aun mucho más, la gloria eterna. En Adán tenemos su
constitución; en Cristo que poseemos
a través de la gracia y la gloria de su vida.
 Romanos 6
Versos 1-23

CAPÍTULO 6

1. muerto con Cristo al pecado. (Romanos 6: 1-7).

2. resucitado con Cristo y vivos para Dios. (Romanos 6: 8-11).

3. El pecado no deberá tener dominio. (Romanos 6: 12-14.)

4. servir a la justicia. (Romanos 6: 15-23.)

Romanos 6: 1-7

Hemos aprendido del capítulo anterior que el creyente justificado está en Cristo y
totalmente identificado con
él. Dios ve al creyente en el Señor Jesucristo, ya no está en Adán, sino en Cristo,
la cabeza de una nueva
creación. "De modo que si alguno está en Cristo, es una nueva creación las cosas
viejas pasaron, he aquí todas
son hechas nuevas" (2 Corintios 5:17).Por lo tanto judicialmente el creyente está
muerto al pecado, el viejo
hombre fue crucificado, puesto completamente a la muerte en la muerte de Cristo, y
el creyente está vivo para
Dios en él. Pero esta maravillosa parte del Evangelio ha de convertirse en una
realidad en la vida y la experiencia
del creyente. Dios contempla a nosotros como muertos al pecado y vivos en Cristo en
sí mismo, esto debe ser
vivido. Esta es la solemne responsabilidad del creyente justificado. Y no debemos
hacer esto en nuestras propias
fuerzas, sino en el poder del Espíritu que mora en nosotros, que también se le da
al creyente. Todo esto se
desarrolló en este capítulo.

"¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? Dios
no lo quiera. ¿Cómo
nosotros, que hemos muerto al pecado, viven aún en él? "Puesto que hemos muerto al
pecado en la muerte de
Cristo, la liberación práctica del pecado y su dominio deben manifestarse en
nuestras vidas. A medida que nos
encontramos más tarde, la vieja naturaleza, la carne está todavía en el creyente
justificado, pero también tiene
otra naturaleza, otra vida y por lo tanto está habilitado en el poder de esa nueva
vida y su identificación con
Cristo, que ya no continuar en el pecado.

Es un hecho muy positivo "muertos al pecado", y esto es cierto para todos los
creyentes posicionalmente en
Cristo, y por lo tanto el Espíritu Santo nos dice que ya no vivan en el mismo. Y
esta verdad se ilustra en el
bautismo cristiano; es la muerte de Cristo y muestra la verdad de la muerte y el
entierro de Cristo. Por lo tanto,
el bautismo no salva. No tiene poder para poner un pecador en Cristo, ni puede
transmitir el perdón de los
pecados y difundir la nueva vida. Sólo la fe es necesaria para eso, y cuando el
pecador cree, la gracia de Dios
salva y lleva a cabo la identificación con Cristo. Y, además, estamos más que
muerto y enterrado con Cristo ",
como Cristo resucitó por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en
novedad de vida." Compartimos
en su resurrección.Lo que el Padre de nuestro Señor Jesucristo hizo a él,
levantando de entre los muertos, lo
hace a todos los que creen en él. "Él nos resucitó juntamente" (Efesios 2: 6).

Poseemos Su vida, la vida resucitada y por lo tanto también nosotros andemos en el

poder de esta vida. Nuestro
viejo hombre (lo que somos en Adán), fue crucificado con Cristo. Cuando murió
también murió. Nuestro viejo
hombre fue crucificado con Cristo "que el cuerpo del pecado sea anulado, por lo que
debemos ser esclavos ya
no pecan." Muchos han sido engañados por el error de traducción que se afirma "que
el cuerpo del pecado sea
destruido" y enseñar que la vieja naturaleza está completamente erradicada. Pero no
dice destruida, pero anulada
o cancelada. El cuerpo del pecado es nuestro cuerpo mortal con la ley del pecado en
sus miembros. Y mientras
tenemos este cuerpo mortal, de la ley del pecado está en sus miembros.

Pero la operación de dicha ley se anula para el creyente, que en la fe, como
veremos más adelante, reconoce a
sí mismo como muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús. Y por lo tanto
el creyente es capacitado
para dejar de ser un esclavo del pecado, como el hombre natural es. Un hombre
muerto se justifica o se descarga
del pecado; el poder del tirano llega a su fin cuando el sujeto sobre el que no
domineers está muerto. Y así que
ser crucificado con Cristo escapar el poder del tirano, y en última instancia,
cuando el Señor venga este cuerpo
mortal será cambiado y el pecado en sí se ha ido para siempre.

Romanos 6: 8-11

Puesto que hemos muerto con Cristo, también viviremos con él. La muerte no se
enseñorea más de él; Dios
vive. Y todo esto es cierto para el creyente. Luego viene la respuesta más
importante a la cuestión planteada,
en el comienzo del capítulo. "¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde?" "De la misma manera
vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús." Esta
es una exhortación a
apoderarse de esta grande y profunda verdad, la identificación del creyente con
Cristo en su muerte y
resurrección. Reckon es un acto de fe. Que significa creer todo esto y se apropie
de la fe en lo que Dios ha
puesto a nuestro lado en Cristo Jesús. Debemos tener en historia que estamos
muertos y en posesión de la vida
que nos da el poder de vivir para Dios. "En nuestra base de esto es así, se siente
que es así.

Es todo un error, y cargado de consecuencias importantes, imaginar este ser muertos

al pecado, que es un
sentimiento o una experiencia. No podemos sentir la muerte de Cristo en la cruz, y
fue allí murió al pecado, y
porque murió. Si se tratara de experiencia, sería un absoluto perfecto, ningún mal
pensamiento, sentimiento o
deseo, nunca en el corazón; y esto no es cierto de algunos de los más avanzados,
sino de todos los cristianos y
que siempre. Pero esto es contrario a la experiencia de todos. El intento de
producir tal condición en nosotros
mismos extremos, ya sea en la miseria de fracaso total, o, peor aún, en la auto-
satisfacción, en efecto, la ilusión
increíble poco menos que para un cristiano, que es tan impasible al pecado como el
mismo Cristo ! Las palabras
no expresan tal experiencia. (Según lo demandado por los perfeccionistas y sectas
santidad.) En todos los
sentidos, es claro que no es una experiencia de la que el apóstol está hablando
aquí. No se pudieron contar a
tener en historia lo que experimentamos. Lo que calculamos es un hecho de la fe, el
fruto del trabajo realizado
por nosotros, que no de hecho en nosotros. Debido a que Cristo pecado murió una vez
por todas, y en cuanto
vive, para Dios vive, por tanto, también hacemos nos consideramos muertos al pecado
y vivos para Dios en
Cristo Jesús. "(Numerical Biblia.)

Romanos 6: 12-14

La exhortación que sigue en Romanos 6:12, no dirigida al mundo, sino a los

creyentes justificados, demuestra
que el pecado está todavía en el cuerpo mortal del creyente. No se destruye. Pero
mientras que el pecado está
en nuestro cuerpo mortal, que no tiene más derecho a reinar allí. Sin embargo,
reinará, si cedemos a los deseos
de la vieja naturaleza. Si un creyente obedece a la vieja naturaleza en sus deseos,
que no anda en el Espíritu,
sino en la carne. Cada vez que llega la tentación, el creyente tiene que refugiarse
en la oración, en la auto-juicio
y la auto-entrega y rendimiento (o presente) los miembros de su nuevo como
instrumentos de justicia para
Dios. Mientras el creyente está en el cuerpo mortal no es el conflicto entre la
carne y el Espíritu (Gálatas 5:17). Y
si caminamos en el Espíritu no vamos a cumplir con los deseos de la carne; esto
hace necesario que no se ofrece
ninguna provisión para la carne en sus deseos de los mismos(Romanos 13:14).

Además, se da la promesa para el creyente en Cristo que el pecado no tendrá dominio

sobre él, porque no está
bajo la ley, sino bajo la gracia. La gracia que ha salvado al pecador que cree y lo
hizo acercamos a Dios, enseña
también a negar la impiedad y los deseos mundanos ya vivir sobria, justa y
piadosamente en este siglo (Tito
2:12). Y más que eso; gracia suministra la energía para vivir según Dios. Luego el
pecado no tendrá dominio
sobre un creyente porque está bajo la gracia. Pero esta promesa debe ser apropiada
en la fe.

Romanos 6: 15-23

Se hizo otra pregunta. "¿Qué, pues, Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino
bajo la gracia?" Otro: "Lejos"
- pierda la sola idea de que - es la respuesta. El que cede al pecado cae bajo el
dominio del pecado. Luego sigue
una palabra de elogio. Da gracias a Dios que los creyentes de las que escribe, una
vez esclavos del pecado, pero
después de haber obedecido de corazón (y la verdadera fe es la obediencia), que se
hizo libres del pecado y se
convirtió en siervos de la justicia. "Libre de pecado" no significa, como a menudo
se enseña, libre de la vieja
naturaleza, pero libre de la potencia dominante del pecado que mora.

Luego está el contraste entre el estado anterior en el pecado y el lugar de la

liberación en la que la gracia ha
traído al creyente. En la vida anterior como no guardados, esclavos del pecado,
hubo una fruta horrible y el final
de la misma es la muerte. Pero ahora como servidores de Dios, liberados de la
esclavitud del pecado horrible,
hay otro fruto, el fruto de la santidad y la vida eterna fin. ¿Cómo se va a
producir este fruto de la creyente
justificado aprenderemos en el siguiente capítulo. la paga del pecado es muerte;
eso es lo que el hombre recibe
en pago por el pecado. La vida eterna, la gran e inestimable don de Dios es
otorgado por medio de Jesucristo
nuestro Señor.

Romanos 7
Versos 1-25

CAPÍTULO 7

1. La Ley y su Dominio. (Romanos 7: 1-3).

2. muerto a la ley y casada con otro. (Romanos 7: 4-6).

3. En cuanto a la Ley; sus actividades y propósito. (Romanos 7: 7-13).

4. La experiencia de un creyente en esclavitud de la ley. (Romanos 7: 14-24.)

5. La nota triunfante de la Liberación. (Romanos 7:25).

Romanos 7: 1-3

La ley ahora se tenga más arriba. Hemos aprendido antes que por las obras de la ley
ningún hombre puede ser
justificado ante Dios. Pero cuando el pecador es justificado por la fe, es lo que
necesita la ley para agradar a
Dios? Puede obediencia a la ley de los productos en él el fruto de la santidad a
Dios? ¿Cuál es la relación del
creyente justificado a la ley? Está todavía bajo el dominio de la ley o es que
también ha librado de la ley y su
servidumbre? Estas preguntas se responden en este capítulo.

Un principio importante se afirma en el primer verso. La ley se enseñorea del

hombre entre tanto que vive. La
ley tiene dominio sobre el hombre (ambos Judios y gentiles). La ley, que es santa,
justa y buena (Romanos
7:12) condena el hombre, su naturaleza pecaminosa y los frutos de esa naturaleza
pecaminosa, y en este sentido
se tiene dominio sobre cada hombre y lo sostiene en sus garras. Pero cuando la
muerte se lleva a cabo, la regla
de la ley se ha roto. No puede tocar a un hombre muerto. La sanción de la ley
quebrantada es la muerte, cuando
se ejecuta esa frase, la ley no puede tener dominio más largo.

Un ejemplo de la ley de matrimonio instituido por Dios se da a aclarar esto.Marido

y mujer se unen en una unión
hasta que la muerte lo disuelve. La mujer casada está ligada por esa ley a su
marido mientras él vive. Cuando
él muere, ella es libre y puede ser casada con otro. Y estamos muerto a la ley
mediante el cuerpo de Cristo. El
cuerpo de Cristo significa la muerte de Cristo en la cruz. En la cruz Él llevó el
juicio que es nuestra debida. Él
llevó el castigo y la maldición de la ley por nosotros. "Cristo nos redimió de la
maldición de la ley, hecho por
nosotros maldición, porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un
madero" (Gálatas 3:13). La sanción
de la ley quebrantada se ha cumplido y está reivindicado la ley. En tanto, a
continuación, como Su muerte es
nuestra muerte, porque hemos muerto con Cristo, la ley no puede tener más dominio
sobre nosotros; "Estamos
muertos a la ley mediante el cuerpo de Cristo."

Romanos 7: 4-6

La antigua unión se disuelve. La muerte ha hecho su trabajo y ahora es posible

después de haber sido liberado
de la ley para casarse con otra. En Gálatas la pregunta acerca de la ley y su
autoridad se ve desde el otro lado.La
ley era el maestro de escuela a Cristo; ahora ahora que ha venido la fe, se hace
toda la verdad relativa a la
amortización por la muerte de Cristo conocido, ya no estamos bajo ayo (Gálatas 3:
23-25). Siendo, pues, muerto
a la ley mediante el cuerpo de Cristo somos casada con otro. Y este otro es el que
murió por nosotros y que ha
resucitado de entre los muertos.creyentes justificados están en una unión viviente
con Cristo resucitado; Él vive
en nosotros y nosotros vivimos en él. Y el resultado de esta unión es más bendito
fruto para Dios. La ley no
podía producir cualquier fruta que sea pero sólo la muerte; ni puede el principio
legal de llevar fruto para Dios
en el creyente. Efraín fue dado a ídolos como leemos en Oseas.

Pero Ephraim observó el Señor, lo escuchó y se volvió como la haya verde. Y el

Señor añade: "De mí será hallado
tu fruto" (Oseas 14: 8). La parábola de la vid y los sarmientos (Juan 15: 1-27)
ilustra de una manera sencilla y
bendita la declaración apostólica, "Casado a otra - de que llevemos fruto para
Dios." Como el sarmiento está en
unión más cercana con la vid y la savia de la vid produce la fruta, por lo que
somos uno con Cristo, y permanecer
en Él hemos de hacer salir el fruto la santificación, el fruto que agrada a Dios.

Y "cuando estábamos en la carne" (nuestro estado anterior) las pasiones de los

pecados eran por la ley. La ley
por su carácter santo lleva a cabo lo que el hombre natural es y hace subir las
pasiones de los pecados. Pero
ahora es diferente. Estamos libres de la ley y podemos servir en la novedad del
Espíritu. Tenemos una nueva
naturaleza, la vida eterna, y en el que podemos hacer un verdadero servicio
espiritual.

Romanos 7: 7-13

"La ley es pecado?" Es la siguiente cuestión planteada. Surge lógicamente de la

afirmación de que las pasiones
de los pecados, que sale de un corazón malo, pecaminoso, eran por la ley y llevando
fruto para muerte.Todavía
otro "Lejos" es la respuesta. La ley fue dada para que podamos tener a través de
esta Ley el conocimiento del
pecado. "Yo no había conocido el pecado sino por la ley." Yo no estaría consciente
de la lujuria, a menos que la
ley dice, "No codiciarás." La ley dada por Dios santo es el detective de Dios. La
ley prohíbe y el mandamiento a
la vez pone de manifiesto lo que está en el corazón del hombre. Por lo tanto, hay
culpa se puede poner en la
ley. El pecado es lo que debe ser culpado. El pecado es la anarquía, la rebelión
contra Dios y la ley pone de
manifiesto que la rebelión. Por lo tanto, aparte de la ley el pecado está muerto,
es decir, en estado latente. Pero
tan pronto como se da el mandamiento, el corazón se rebela contra el mal y el
hombre se detecta a ser un
pecador y un transgresor. Observemos el cambio del pronombre "nosotros" al "yo"
Algunas veces treinta esta
pequeña palabra "yo" se encuentra en Romanos 7: 7-25. Somos criados en el suelo de
la experiencia
personal; tiene que ser descubierto y aprendido experimentalmente. El Apóstol
personifica esta experiencia y por
lo tanto habla personalmente describir cómo un creyente aprende las lecciones
acerca de la ley, como la ley no
puede ayudar a un creyente justificado, y sino que hace de él un hombre infeliz.
También debe haber sido su
propia experiencia.

"Porque yo estaba vivo sin la ley, pero al venir el mandamiento, el pecado revivió
y yo morí." Esta es la experiencia
de un hombre que es ignorante de la espiritualidad de la ley. Él piensa, se
presentó vivo, pero cuando vino el
mandamiento, se dio historia de sus exigencias espirituales (la ley es espiritual,
Romanos 7:14), se detectó la
falsa idea de estar vivo, porque el pecado revivió y murió, lo que significa que el
pecado, descubierto por la ley,
lo condenó a muerte. "Y el mandamiento que era para vida fue encontrado para mí
estar hasta la muerte." En
relación con el mandamiento, la ley, como está escrito, "haz esto, y vivirás." Y
así, en esta experiencia - que
intenta siguiente para conseguir la vida por la ley, pero se encontró que era hasta
la muerte, para la declaración
de la ley es "Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están
escritas en el libro de la ley,
para hacerlas" (Gálatas 3 : 10; Deuteronomio 27:26).

El habla de pecado, su naturaleza maligna, como uno que lo había engañado en todo
esto, por lo que la ley
podría manifestar su poder al matar a él. Romanos 7:12 es la verdadera respuesta a
la pregunta: "¿Es pecado
la ley?" la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. Y debido a que la
ley es santa que da el
conocimiento del pecado y detecta el pecado, trayendo a la luz en toda su fealdad y
luego pronuncia la sentencia
de muerte. Se le pide otra pregunta: "¿Luego lo que es bueno (la ley) a ser muerte
para mí?" Pero lejos. Pero el
pecado, para mostrarse pecado, me obró la muerte por lo que es bueno; que el pecado
por el mandamiento
llegase a ser sobremanera pecaminoso. "Todo vuelve sobre el pecado (la naturaleza
del mal, la carne). Así,
mediante el mandamiento el pecado se convierte en extremadamente pecaminoso.

Romanos 7: 14-24

Pero todo esto debe ser aprendido por experiencia, sobre todo el hecho de "yo soy
carnal," el conocimiento de
que en mi carne, no mora el bien y que no tengo poder, no puedo hacer nada en
contra de pecado que
mora. ¿Qué persona es lo que describe su experiencia en estas palabras? Algunos han
aplicado exclusivamente
al Apóstol. Otros afirman que Representa un pecador despierto y no un hombre
convertido. El hombre descrito
nace de nuevo, pero es en sujeción a la ley y es ignorante de su liberación en
Cristo. Nos encontramos en primer
lugar la afirmación "sabemos que la ley es espiritual." Este es el conocimiento que
posee un verdadero cristiano
en relación con la ley. Y el cristiano que conoce esta gran verdad, que la ley es
espiritual, también ha aprendido
otra verdad. "Soy carnal y vendido al pecado." He aquí, pues es donde comienza la
experiencia. experiencia
cristiana verdadera es conocer nuestra liberación completa en Cristo y caminar en
el Espíritu; la experiencia de
un cristiano en lucha con la vieja naturaleza y descubrir lo que es la naturaleza
de edad, la carne, se pone delante
de nosotros enRomanos 7: 15-24.

Que nos encontramos ante una persona convertida es visto por el hecho primero de
todo, que no quiere hacer
el mal, lo que quiere hacer el bien y no lo puede hacer y por lo tanto odia lo que
hace. La naturaleza carnal, la
carne, que todavía está en una persona convertida, por tanto, se demostró que él
esclavizando, sin embargo, ya
no es un esclavo voluntario, pero que odia esa cosa vieja que tiene el dominio
sobre él. En odiarlo y condenar el
pecado, él hace lo mismo lo que hace la ley, ya que también condena el pecado. De
esta manera él consiente
en la ley que es bueno. El verso XVII es de mucha importancia. "De manera que ya no
es más que lo que
realmente lo hace, sino el pecado que mora en mí." Él aprende la diferencia entre
él como nacer de nuevo, en
posesión de una nueva naturaleza, y la naturaleza de edad. Él comienza a
distinguirse como en posesión de una
nueva naturaleza que quiere hacer el bien, odiando el mal y el pecado en él, la
carne en el que habita nada
bueno, pero todo lo que es malo.

"Porque yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien, porque el querer el
bien está en mí; porque el
querer lo que es bueno mí, pero no. "Es un gran descubrimiento para averiguar por
la experiencia, que aunque
el creyente es nacido de nuevo, que tiene una naturaleza en lo que es malo, lo que
no puede dar una buena
cosa. Pero la voluntad está presente con él para hacer el bien, porque es nacido de
nuevo; Sin embargo, no se
encuentra el poder en sí mismo para llevar a cabo lo que es bueno.Y ahora el
conflicto entre las dos naturalezas
está encendido. Se pone de manifiesto algunos hechos importantes. ". No es más que
el que lo hace, sino el
pecado que mora en mí" Él como nacer de nuevo, ya no ama el pecado; lo odia. Porque
él hace lo que él no
quiere hacer lo que puede decir la verdad "no es más que el que lo hace." Por otra
parte se deleita en la ley de
Dios según el hombre interior. Esto nunca se puede decir de un hombre sin
convertir, sino sólo el que tiene una
nueva naturaleza puede deleitarse en la ley de Dios. Pero él se encuentra en
cautiverio indefensa a la ley del
pecado que está en el trabajo en sus miembros.

Él se entera de que mientras que él tiene una nueva naturaleza el querer el bien y
aborrecer el mal, no tiene
poder; el pecado es demasiado fuerte para él. Y esto es enseñar al creyente que
tiene que conseguir el poder
para superar fuera de sí mismo. Todas sus resoluciones y buenos deseos no pueden
suministrar la fuerza para
hacerlo. Que es auto-ocupada, buscar el poder por lo que hace y trata de hacer, se
ve desde el uso de la pequeña
palabra "I." El nombre de Aquel en quien tenemos la liberación, Cristo, no se
menciona una vez. El caso es claro,
es la descripción de la experiencia de un creyente, que es justificado, nacido de
nuevo, en unión con Cristo,
muerto con Él, resucitado con Él y habitado por el Espíritu Santo; pero le falta el
conocimiento de esto y trata
por su propio esfuerzo y en su propia fuerza, a través de mantener la ley, para
obtener la santidad.

Habiendo descubierto que no mora en su carne; que la carne no es el mismo, pero el

pecado en él y que, debido
a que es demasiado fuerte para él, él es impotente, el grito de desesperación se
pronunció por él."¡Miserable de
mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? "Ha llegado al final del mismo. Se
ve ahora para la liberación
de otra fuente, fuera de sí mismo. La respuesta viene de una sola vez. "Doy gracias
a Dios por medio de Jesucristo
nuestro Señor." En él hay liberación y lo que es la liberación, que se aprende de
los primeros cuatro versículos
del capítulo octavo. Las dos leyes se mencionan una vez más en el último verso de
este capítulo. Con la mente,
ya que nace de nuevo, sirve a la ley y la ley no le da el poder; en la lucha con la
vieja naturaleza que está
esclavizado por la ley del pecado.

Romanos 8
Versos 1-39

CAPÍTULO 8

1. En Cristo; No hay condenación sino la liberación. (Romanos 8: 1-4).

2. carne y el espíritu. (Romanos 8: 5-8).

3. El cuerpo y el espíritu. (Romanos 8: 9-11).

4. Los hijos y herederos de Dios. (Romanos 8: 12-17.)

5. El tiempo de Travail y gemidos; la redención futura. (Romanos 8: 18-25.)

6. La intercesión del Espíritu. (Romanos 8: 26-27.)

7. Los Santos de llamada; El reto y la fiabilidad. (Romanos 8: 28-39.)

Romanos 8: 1-4.

Hemos llegado a la cima de la montaña de esta gran epístola. Lo que el hombre es en

la carne y en virtud de la
ley esté plenamente demostrada."La carne para nada aprovecha" (Juan 6:63). La ley
no puede dar el poder a
entregar, pero sólo produce miseria, y, como hemos visto, la liberación debe venir
de otro. "Belongeth
alimentación a Dios" (Salmo 62:11); el poder de la liberación debe venir de Dios. Y
esta fue la nota de triunfo
en el capítulo anterior. "Doy gracias a Dios por medio de Jesucristo nuestro
Señor." Y ahora vemos que el
creyente en Cristo Jesús, libre de toda condenación, liberado de la ley del pecado
y de la muerte, habitado por
el Espíritu Santo, un hijo de Dios, heredero de Dios y coheredero con el Señor
Jesucristo. "es la declaración
contrastada de los privilegios, las capacidades, la seguridad, y las perspectivas
de los cristianos como tener el
Espíritu, que se presenta aquí como la contraparte divinamente forjado de la
descripción precedente de hombre
"como carnal, vendido al pecado." la prueba y el testimonio de la miseria humana es
la Ley. El título y la medida
de la santidad cristiana es Cristo. "Como vivo en Cristo el creyente se estima, no
de acuerdo con el estándar de
la variable de sus propias emociones, pero de acuerdo con la fijeza eterna de
verdad ahora realizado y establecido
en la persona de Cristo delante de Dios" (Romanos en Phidham).

La primera declaración asegura al creyente en Cristo que hay para él no es más

condenación. En Cristo Jesús,
un documento de identidad con Aquel que murió por nuestros pecados y resucitado de
entre los muertos, en los
que hemos muerto y tener vida, en una posición tal condena ya no es posible, porque
no se deja nada para ser
condenado. No puede haber ninguna condenación para los que están unidos a un Cristo
resucitado;como Él es
así somos nosotros. Y ésta, la más bendita seguridad es incondicional.

Las palabras "que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu" tal y
como aparecen en la versión
autorizada tiene que ser omitido aquí; que se han demostrado ser una interpolación.
Los encontramos en el
cierre del cuarto verso, que es el lugar adecuado para ellos.

Pero lo que hace que el creyente en Cristo Jesús librado de la ley del pecado y de
la muerte, que es en sus
miembros? El segundo verso responde a esta pregunta. "Porque la ley del Espíritu,
de la vida en Cristo Jesús,
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte." La ley del pecado y de la
muerte ha perdido su poder por
otra ley; la ley del Espíritu es el de la vida en Cristo Jesús. Esto significa que
la ley del Espíritu es lo que somos,
como creyentes, por todo, por todas las cosas, depende de Cristo. En él están todas
nuestras fuentes y
recursos. Él es nuestra vida y su vida está en nosotros. Somos uno con Él.

Para apropiarse de esta en la fe, identificándonos con Cristo como Dios lo ha

hecho, lo que da la preeminencia,
glorificándole - esto le da el poder y la liberación. Y el Espíritu, también se da
el Espíritu de santidad y el poder
para el creyente;Él habita en él. Si el creyente luego camina de acuerdo con la ley
del Espíritu, que es en Cristo,
se nos hace libres de la ley del pecado y de la muerte. La justicia de la ley puede
de esta manera se cumpliese
en nosotros. Pero hay una condición. Debemos andar no conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu. ¿Cuál
es el pie de acuerdo con el Espíritu? No es auto-ocupación, ni siquiera la
ocupación del Espíritu Santo. Caminar
según el Espíritu está fijado en el Señor Jesucristo. Si el creyente jamás mira a
Cristo, depende de él, saca todo
lo que necesita de él, si Cristo es su todo - a continuación, el creyente camina
según el Espíritu.

Entonces hay poder sobre la naturaleza vieja y la justicia, exigido por la ley se
está cumpliendo.Y no hay que
pasar por alto el hecho de que el amor de Dios es mencionado en este bendito
despliegue de nuestra liberación
en Cristo. La ley era débil, no podía conseguir sus justas demandas cumplido, a
causa de la carne, la naturaleza
caída del hombre. Entonces Dios entró. "Dios, enviando a su Hijo en semejanza de
carne de pecado ya causa
del pecado condenó al pecado en la carne." Se nos señala una vez más a la cruz.

"Él ha enviado a su Hijo en" la semejanza de carne de pecado ", como lo manifiesta
la cruz, pero no por el
pecado, nuestro pecado, poniéndolo por completo, mientras que, al mismo tiempo,
condenándolo,
completamente.El pecado en la carne es condenado, - yo mismo, con todo lo que hay
en mí, mis pensamientos,
mi voluntad, mi sabiduría, mis caminos, - en la cruz, veo el final de todo, pero al
final de en el amor que ha
llegado en plena para mí y que ahora cumple en mí la justicia de la ley cuando ya
no es simplemente requisito,
sino el Espíritu de Dios ha llenado mi corazón con la alegría de Cristo.

"La alegría del Señor es vuestra fortaleza." Soy libre para entregarme a beber en
este amor que Dios me ha
mostrado y que descansa sobre mí en Cristo, en toda la plenitud de deleite de Dios
en él. No tengo ninguna
causa ahora a preguntar: ¿No debe condenar a Dios el mal en mí?Él lo ha condenado,
y leer la condena allí
donde también encuentro a sí mismo por mí en una gracia que no conoce las
condiciones y que me sostiene,
por lo tanto, siempre "(Numerical Biblia).

Observe que los primeros versículos del capítulo ocho nos remiten a los de quinto,
sexto y séptimo capítulos. El
creyente en Cristo es el último Adán y, por tanto, más allá de la condena.
(Capítulo 5: 12-21). El pecado es no
tener dominio sobre nosotros (Capítulo 6). El pecado en la carne ha sido condenado
y la justicia de la ley se
cumple por un paseo según el Espíritu (capítulo 7). (Para mucho incluido para 7.)

Romanos 8: 5-8

A continuación nos encontramos con un contraste entre la carne y el Espíritu.

Mientras que el creyente ya no
está en los ojos de Dios está en la carne, la carne, sin embargo, está todavía en
él todo el tiempo que tiene este
cuerpo mortal. Por tanto, existe un conflicto entre el Espíritu y la carne. La
humanidad se divide en dos clases,
los que son conforme a la carne, los perdidos; y los que están de acuerdo con el
Espíritu, los creyentes en
Cristo. Un creyente está llamado a caminar según el Espíritu, en el ámbito en el
que es llevado por la gracia. Se
puede caminar de acuerdo a la carne, sino que no le puso de nuevo en su estado
anterior, cuando no guardado,
él estaba en la carne. La intención de la carne, la condición en la que el hombre
es, por naturaleza, se describe
de una manera cuádruple:

1. Es la muerte.

2. Es enemiga de Dios.

3. La carne no está sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede.

4. Los que viven según la carne no pueden agradar a Dios.

Tal es el estado de todos los que no han nacido de nuevo. Pero el creyente ya no
está en la carne es, sino que
es en Cristo y la intención del Espíritu es vida y paz, que el creyente posee. El
creyente que camina de la carne
no pueden agradar a Dios, así como un hombre que no es nacido del Espíritu, no
pueden agradar a Dios. El
paseo carnal del creyente se traduce en una comunión rota con Dios. Pero Cristo es
nuestro Abogado ante el
Padre y Él restaura mientras que el Espíritu que mora conduce a la confesión y la
auto-juicio. La posición del
creyente delante de Dios está siempre en Cristo; Dios nos contempla en él y ya no
en la carne, la esfera del
pecado y la muerte. El estado práctico de un creyente es a menudo variable. Sin
embargo, nuestros fracasos y
defectos nunca pueden afectar nuestra posición delante de Dios en Cristo. Esta es
una verdad
importante. Muchos creyentes verdaderos están en una esclavitud miserable en dudas
y temores, que carecen
de garantía y la alegría de la salvación, porque no conocen la fija e inalterable
de pie tuviere un creyente en
Cristo.

Romanos 8: 9-11

la posición del creyente es, por lo tanto, enfatizó. "Mas vosotros no vivís según
la carne, sino en el espíritu, si es
que el Espíritu de Dios mora en vosotros; pero si alguno no tiene el Espíritu de
Cristo, no es de él. "El creyente
ya no está en la carne, sino según el Espíritu, porque el Espíritu de Dios habita
en él.Por primera vez tenemos la
bendita verdad declaró que el Espíritu de Dios está en el creyente. A medida que el
Espíritu de Dios, Él marca la
nueva posición delante de Dios; como el Espíritu de Cristo, no es la faceta
evidenciando que el creyente pertenece
a Cristo, y que Él produce en él la imagen de Cristo. A veces los verdaderos
creyentes hacen la pregunta, "¿Cómo
puedo obtener el Espíritu Santo?"

Algunos maestros dicen que un creyente, después de haber sido guardados, se debe
procurar el don y el sello
del Espíritu. Para enseñar esto es totalmente antibíblico. El regalo y el sellado
del Espíritu son a la vez otorgado
a todos los que están en Cristo, y cada verdadero creyente está en Cristo. "En él
también vosotros, habiendo
oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación; en el cual también
creer en él, fuisteis sellados con
el Espíritu Santo de la promesa "(Efesios 1:13). "El que nos ha sellado con el
Espíritu Santo es Dios" (2 Corintios
1:22). El sellado con el Espíritu no pone un creyente en Cristo; sino porque hemos
confiado en Él somos
sellados. Este verso aquí en Romanos es concluyente.

El Espíritu que nos ha dado delimita el creyente como pertenecientes a Cristo

Hechos 19:. 2 se cita con frecuencia
para respaldar la enseñanza errónea de que el Espíritu debe ser recibido en una
experiencia definida después de
la conversión. Una pequeña palabra es responsable del error. La palabra "ya que" es
mal traducido; Se trata de
"cuándo". "¿Habéis recibido el Espíritu cuando creísteis?"
Ocupación con el Espíritu de Dios y su mora se exige ninguna parte del creyente. Él
ha llegado a no declarar por
sí mismo, sino para glorificar a Cristo. Por lo tanto, da testimonio del hecho
bendito que "Cristo está en vosotros."
El espíritu vive a causa de la justicia. Esto significa que el espíritu del
creyente es energizado por el Espíritu Santo
y el Espíritu Santo es el poder de la vida en el creyente. ¿Qué pasa con el cuerpo
del creyente? Se está muerto
a causa del pecado. El cuerpo tiene aún no los efectos de la redención en ella;
todavía no se aceleró. Sin embargo,
el cuerpo mortal del creyente tiene la promesa de la redención.

El Espíritu Santo habita en ese cuerpo y Él es las arras de nuestra herencia. "Si
el Espíritu de aquel que resucitó
a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el que levantó a Cristo de entre
los muertos también dará vida
a vuestros cuerpos mortales por causa de su Espíritu que mora en vosotros." Esta es
la redención para los que
esperamos (ver Romanos 8:23). Vendrá cuando el Señor viene por sus santos. El
creyente se enseña en ninguna
parte en busca de la muerte del cuerpo mortal que tiene, sino para la venida del
Señor, que "transformará
nuestro cuerpo de humillación que puede ser semejante al cuerpo de su gloria, según
la operación con la cual
es capaz de someter todas las cosas a sí mismo "(Filipenses 3:21). "He aquí, os
digo un misterio; No todos
dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar
de ojos "(1 Corintios 15:
51-52; 1 Tesalonicenses 4:17). Aquí tenemos una respuesta bendita a la pregunta
formulada en el capítulo
anterior.

"¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" La respuesta es "el Señor

Jesucristo." Y mientras el creyente
espera que prometía, viniendo liberación, la liberación de la presencia del pecado,
Él camina en el Espíritu, libre
de el poder del pecado.

Romanos 8: 12-17

Los creyentes son, por tanto, los deudores ya no a la carne, para que vivamos
conforme a la carne.Debemos la
carne para nada, ya que nunca ha hecho nada por nosotros. Si una persona vive según
la carne, si este es el
ámbito en que se mueve, que está "a punto de morir," en el camino hacia la
muerte.Pero si por el Espíritu morir
las obras del cuerpo, viviréis. "" La muerte y la vida están aquí establecidos en
perspectiva antes del alma como
los resultados, respectivamente, de la ruta elegida ahora. En cuanto al creyente,
que es una característica que
no está en la carne. Esto es, no como el resultado del logro, sino por la gracia de
Dios. El recurso al que el
apóstol hace aquí es que la conciencia cristiana. Donde hay vida, habrá una
respuesta a ese llamamiento.

La mortificación de las obras de la carne es el resultado de la energía del

Espíritu, la energía de ese Espíritu, que
produce en él los frutos de la vida, cuando sin obstáculos en las operaciones de
gracia de su amor. Mortificación
de las obras de la carne se buscó sólo de los creyentes los que mora el Espíritu.
Existe, por lo tanto, no hay nada
en Romanos 8:13que necesitan frío en lo más mínimo la confianza de los pobres de
espíritu cristiano débil de
carácter discrecional. Los que están más dada a juicio de uno mismo son aquellos a
quienes el aviso aquí
expresada tiene la menor aplicación. "La mortificación de las obras de la carne no
significa ascetismo.

Es lo que se ha mencionado más plenamente en Colosenses 3: 5-7. (Si los hombres

viven según la carne, que
están en el camino a la muerte No dice que morirán gracia de Dios siempre es libre
de venir, pero entonces, si
se trata de que se necesita un solo lado de la carretera a la muerte..; no habla de
tal manera como si el pecado
no tenían importancia numérica .-- Biblia).

Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.
Esto demuestra que el creyente
sea en esta bendita relación. La vida y el paseo por el Espíritu es la evidencia
externa de la filiación. Y el Espíritu
que hemos recibido no es el espíritu de servidumbre, al miedo y la duda, pero es la
gentil espíritu de adopción,
por el cual clamamos: ¡Abba, Padre. Abba es el arameo (la lengua hablada por los
Judios en Palestina). Padre
es la palabra utiliza el gentil. Ambos Judios y gentiles creer reciben el espíritu
de adopción. Ambos tienen entrada
por un mismo Espíritu al Padre (Efesios 2:18).

"Y por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones,
el cual clama: ¡Abba,
Padre" (Gálatas 4: 6). Las señales y evidencias de la filiación del creyente se dan
con más detalle en la primera
Epístola de Juan (1 Juan 1: 5-7; 1 Juan 2: 1-3; 1 Juan 2: 9-10; 1 Juan 2:27 -28; 1
Juan 3: 1-6; 1 Juan 3:14; 1
Juan 3:19; 1 Juan 3:24; 1 Juan 4: 1-4; 1 Juan 4: 7-8; 1 Juan 4:15 ; 1 Juan 4: 20-
21; 1 Juan 5: 1-4; 1 Juan 5:
10-13).
Por otra parte, el Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de
Dios. Este testigo no es una
mera buena sensación, la cual está sujeta a fluctuaciones, pero el testimonio del
Espíritu está en la Palabra de
Dios. Sabemos que somos los hijos de Dios, porque la Palabra nos asegura que es
así; este es el testimonio del
Espíritu. Y nuestro propio espíritu lleva el mismo testigo, pues sabemos que hemos
pasado de muerte a vida. "En
esto conocemos que permanecemos en él, y él en nosotros, en que nos ha dado su
Espíritu" (1 Juan 4:13).

Tenemos la bendita conciencia de nuestra relación como los niños en nuestro propio
espíritu, la inteligencia más
elevada que poseemos en nosotros mismos. "Mirad cuál amor que el Padre nos ha dado,
para que seamos
llamados hijos de Dios .... Amados, ahora somos hijos de Dios, y no se ha
manifestado lo que hemos de ser,
pero sabemos, cuando se manifieste, seremos semejantes a Él; porque le veremos tal
como él es "(1 Juan 3: 1-
2). Somos herederos de Dios y coherederos con Cristo. Y ahora sufrimos con él -
para el mundo no nos conoce,
ya que no lo conocía - y será glorificado con Él, en el próximo día de su gloriosa
manifestación. Nuestra comunión
con Él como hijos de Dios se encuentra ahora en el sufrimiento, y después en la
gloria.

Romanos 8: 18-25

Se ha llegado a la cumbre más alta de la Epístola. En Cristo; ninguna condenación;

librado de la ley del pecado
y de la muerte; habitado por el Espíritu de Dios; guiados por el Espíritu de Dios;
hijos de Dios;herederos de
Dios; coherederos con Cristo - esto es la culminación bendito y sublime. Y ya que
es cuando nos encontramos
en una montaña de pico, una gran visión irrumpe ahora sobre nosotros. Se refiere al
futuro. Una gloria
maravillosa que está reservado para los hijos de Dios. Los hijos de Dios van a
manifestarse (Romanos 8:19). Eso
será cuando Cristo, la cabeza de la nueva creación se manifiesta;entonces también
se manifieste con él en
gloria (Colosenses 3: 4). Entonces Él ocupará el trono de su gloria y "reinaremos
con Él sobre la tierra." Todo
creación gime y de parto hasta ahora, esperando ansiosamente ese día viene cuando
también la creación misma
será libertada de la esclavitud de corrupción a la libertad de la gloria de los
hijos de Dios.

Para la creación se puso en el lugar de la corrupción y la muerte a través de la

caída del hombre. Sin embargo,
se ha sometido a este no sin esperanza. La esperanza de una creación en ruinas es
la venida del Señor Jesucristo,
que es a la vez el creador de todas las cosas y el Redentor. Tras su bendita frente
cargó con las espinas, el
emblema de la maldición que se apoya en la creación. Y cuando él venga, será
entregado creación que gime. A
continuación, "el lobo habitará con el cordero, y el leopardo se echará con el
cabrito, el novillo y el león y juntos
andarán; y el león comerá paja como el buey "(Isaías 11: 6-9). Es la visión
gloriosa de la edad, la dispensación
del cumplimiento de los tiempos, cuando todas las cosas serán reunidos en Cristo.
El profetas y en los salmos
dicen de manera más completa la historia de una creación restaurada, a través de
Aquel que pagó por ello con
su propia sangre preciosa. Y nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu
también gemimos dentro de
nosotros mismos, esperando la bendita consumación, cuando vamos a entrar en nuestra
herencia completa, la
redención de nuestro cuerpo. Nuestra salvación está en la esperanza de esta futura
redención y
glorificación. Esperamos pacientemente por ella.

Romanos 8: 26-27

La oración se menciona ahora. Lo necesitamos en medio de los gemidos, los dolores y

sufrimientos con los que
están rodeados y que es nuestro destino, siempre y cuando estemos en este cuerpo
mortal. Y la oración es
nuestro refugio, la expresión de nuestra dependencia de Dios y nuestra máxima
confianza en él. Sin embargo,
aunque sabemos cómo orar, a menudo no sabemos "qué hemos de pedir como conviene."
Entonces el Espíritu
mismo intercede con gemidos indecibles. "La oración es más comúnmente el testimonio
de nuestras
enfermedades. El corazón cargado puede encontrarse demasiado lleno para el habla,
demasiado perplejo, por el
orden de sus pensamientos. Pero hay una expresión de súplica que no hace ningún
sonido. Es el Espíritu, como
el ayudante de nuestras debilidades, que hace que estos deseos se sabe que el Dios.
Gimiendo en simpatía con
el corazón juzgados y anhelo, que hace salir su intercesión por los santos conforme
a la voluntad de Dios. "Por
lo tanto la intención del Espíritu en nosotros se sabe de Dios-- y escuchado por
Él. Y luego hay que recordar que,
además de esta intercesión del Espíritu no es la intercesión de Cristo a la diestra
de Dios (Romanos 8:34). Por lo
tanto, el creyente se cubre alrededor e hizo seguro y si camina en el Espíritu, la
paz y la alegría constante será
su porción diaria.
Romanos 8: 28-39

Por lo tanto, sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
a los que son llamados
conforme a propósito. Podemos descansar en Dios y cometer todo a él. El propósito
de Dios para su propia,
desde siempre y para siempre se revela felizmente. "Desde el previo conocimiento de
Dios de nosotros en la
eternidad pasada a la gloria consumado del futuro, hay una cadena perfectamente
enlazada de bendición, ningún
vínculo de los cuales puede ser nunca apartar.

El propósito de Dios es que Cristo su Hijo, debe ser un Primogénito entre muchos
hermanos "(Numerical Biblia). Y
la cadena de bendición es - conocido de antemano - predestinados - llamada -
justificados y glorificados. Nosotros
no entramos en las controversias del pasado referente a la predestinación, pero
repudiamos que la concepción
bíblica de que Dios ha predestinado a una parte de la raza humana que se pierde.
Esto es incorrecto en vista de
la declaración de la Escritura que Dios "quiere que todos los hombres se salven y
lleguen al conocimiento de la
verdad" (1 Timoteo 2: 4). Pero no todo son salvados por cuanto no creen.
(Presciencia expresa la operación
original de la mente divina, considerada con referencia a la majestad pura e
inaccesible de los aspectos Potentado
Predestinación bendito y único en lugar de la condición de lo que es, pues,
conocido de antemano, objetivamente
considerado como buque de su voluntad ".. - -Pridham.) Dios conoce todos los que
creen y estos están
predestinados, llamados, justificados, y estará finalmente glorificado. Y Su
propósito eterno no va a fallar y todos
los que están en Cristo serán conformes a la imagen de su Hijo. Esta es la
esperanza del llamado de Dios (Efesios
1:18).

Y lo que un final bendita, más precioso y glorioso de este gran capítulo y toda la
sección doctrinal de esta gran
epístola! ¿Qué, pues, diremos a esto? Nuestra respuesta debe ser culto y adoración
del Dios que nos ha amado
así que al dar a su Hijo unigénito, que llegó a nuestra miseria y la vergüenza, y
que nos ha elevado tan alto. Las
grandes verdades del Evangelio son revisados una vez más. Dios es por nosotros.
¿Quién puede estar en contra
nuestra? La prueba de ello es que Él no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo
entregó por todos nosotros. Con
él nos ha concedido todas las cosas. Dios es el que justifica; Por lo tanto,
"¿Quién acusará a los escogidos de
Dios?" Cristo murió, Cristo ha resucitado, Cristo está a la diestra de Dios
intercediendo por nosotros-- que a
continuación es el que condenará? Y nada nos puede separar del amor de Cristo y el
amor de Dios que es en
Cristo Jesús Señor nuestro. No hay condenación y no hay separación. No más ira,
sino la gloria eterna! Tal es la
salvación de Dios.

Romanos 9
 Versos 1-33

II. DISPENSACIONAL.

La relación de Dios con Israel.

Capítulos 9-11.

1. Israel y la Soberanía de Dios.

CAPÍTULO 9

1. El anhelo de Pablo sobre Israel. (Romanos 9: 1-3).

2. Lo que Israel posee. (Romanos 9: 4-5).

3. Elección Incondicional de Dios. (Romanos 9: 6-13).

4. La soberanía de Dios. La justificación de su justicia y misericordia.(Romanos 9:

14-26).
5. Misericordia para el Remanente. (Romanos 9: 27-29).

6. El rechazo de la Justicia de Dios de Israel. (Romanos 9: 30-33).

Esta segunda división nos presenta Israel y demuestra que los principios del
Evangelio, tal como se desarrolla
en los primeros ocho capítulos están en armonía con los caminos de Dios con Israel.
Judios y gentiles, aquellos
que tienen la ley y los que no tenían la ley, se pruebe su culpabilidad ante Dios.
Todos han pecado y están
perdidos por igual. Ambos Judios y gentiles que todos están bajo pecado. El mismo
Dios justifica la circuncisión
por la fe, y también en la incircuncisión. Judios fueron por lo tanto trajo contra
el mismo nivel con los gentiles. No
hay diferencia. Gracia va adelante por igual a los Judios y gentiles que creen.
Pero este hecho plantea una
cuestión más importante. ¿Cómo puede todo esto conciliarse con las promesas hechas
de manera especial a los
Judios? ¿Cómo pueden los principios armonizarse con la fidelidad de Dios? Dios ha
echado atrás en su Palabra y
convenios? Ha desechado Dios a su pueblo? La respuesta a estas preguntas y la
demostración de que Dios es
justo y fiel en todo su trato con Judios y gentiles se da en estos tres capítulos.

Godet afirma que el problema de "¿cómo puede Dios dejar de lado a los que El
elegido", se responde de tres
maneras:

1. Dios conserva toda su libertad (9).

2. El autor muestra que el pecado de Israel es la verdadera explicación (10).

3. Dios reivindica su acción prediciendo consecuencias futuras (11).

Romanos 9: 1-3

Pablo habla de sí mismo en cada uno de estos tres capítulos. Sabiendo que
rechazaron la salvación de Dios,
anhela y dolores más de sus parientes. En el siguiente capítulo se expresa el deseo
de su corazón y oración por
la salvación de ellos, y en el capítulo XI se menciona a sí mismo como una
evidencia de que Dios no ha desechado
a su pueblo. Los Judios, porque les predicaba la salvación a los gentiles, lo
consideraban un enemigo de su
nación y como un traidor. "Impidiéndonos hablar a los gentiles para que se salven,
para llenar sus pecados
siempre, porque ha venido sobre ellos la ira hasta el superior." Por lo tanto,
escribió a los tesalonicenses (1
Tesalonicenses 2:16). En Jerusalén gritó la multitud judía, "Fuera con un tal
hombre, de la tierra." Ellos lo
odiaban, pero amaba a sus hermanos, sus parientes según la carne. Fue este poderoso
amor que ardía en su
alma, que lo obligó a subir a Jerusalén, a pesar de las advertencias dadas por el
Espíritu Santo. Tan intenso era
sus anhelos para ellos que había deseado ser separado de Cristo por ellos, si eso
fuera posible. Era como Moisés,
cuando oró: "Si perdones ahora su pecado; y si no me borra, te ruego, de un libro
Tu, que has escrito "(Éxodo
32:32).
Romanos 9: 4-5

Y lo que es este pueblo en el propósito de Dios? ¿Cuáles son sus propiedades y sus
privilegios? Es la nación más
favorecida en la tierra. "¿A qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos a
ellos, como el Señor nuestro
Dios en todas las cosas que llamamos de él para?"(Deuteronomio 4: 7). La adopción
es de ellos, ya que su familia
en la tierra, con destino a las bendiciones terrenales (Amos 3: 2). Y Dios había
dicho: "Yo soy el padre de Israel"
y "Israel es mi hijo, mi primogénito." Tenían la Gloria. En gloria visible de
Jehová habitaban en medio de
ellos. Aunque ausente ahora, la promesa es, que en el futuro día de su
restauración, que la gloria volverá con la
venida del Señor (Isaías 4: 1-6; Ezequiel 43: 4). Las suyas son también los pactos;
que se hicieron con la nación; y
la promulgación de la ley. Por otra parte, el suyo es el servicio de Dios, que
divinamente instituido ritual levítico,
tan lleno de significado bendito y profética.

Todos los otros rituales son falsificaciones no autorizadas.También tienen las

promesas. "¿De quién son los
padres, y de los cuales, en relación con la carne, vino Cristo, Él, quien es Dios
sobre todas las bendito por los
siglos. Amén. "(Más de una vez se ha hecho el intento de cambiar esas palabras
maravillosas, dando testimonio
de la divinidad de nuestro Señor. La versión revisada, en su lectura al margen, es
uno de los últimos intentos
para robar nuestro Señor de esta grande y verdadero tributo.) Y todas estas grandes
cosas pertenecen a
Israel. Todavía les pertenecen. Cuando el tiempo de su conversión nacional y la
restauración viene, todas estas
cosas se manifestarán en su plenitud, incluso a un restaurado, glorioso servicio en
el templo milenario (Ezequiel
40: 1-49;Ezequiel 41: 1-26; Ezequiel 42: 1-20; Ezequiel 43: 1-27; Ezequiel 44: 1-
31;Ezequiel 45: 1-25; Ezequiel
46: 1-24; Ezequiel 47: 1-23). Y estas declaraciones demuestran que el Apóstol de
las gentes no despreció la
nación de Israel y sus privilegios.

Romanos 9: 6-13

Ahora bien, si la nación como tal había fracasado, como lo encontramos más tarde, a
causa de la incredulidad,
y que fueron rechazadas por el momento, la Palabra de Dios no había fallado en esa
historia. Si Dios había
llamado a los gentiles y ellos recibido ya la bendición de la justicia, esto no
significa que la Palabra de Dios ha
llegado a la nada. El propósito de Dios con respecto a Israel no puede fallar. Pero
se enorgullecían de que eran
de la simiente de Abraham y, por tanto, derecho exclusivamente a las promesas.
"Tenemos por padre a
Abraham" (Lucas 3: 8), era su alarde, y el Señor les había dicho: "Si fuerais hijos
de Abraham, haced las obras
de Abraham" (Juan 8:39). Se olvidaron de su antagonismo ciega al Evangelio que las
Escrituras mostró que la
bendición tuvo su origen con la elección de Dios, esa bendición es el resultado de
la misericordia electiva y el
título a la misma debe ser de fe. La elección divina es la única base de la
bendición.No todos ellos son de Israel
son de Israel; ni porque son la simiente de Abraham son todos hijos.

Si tal fuera el caso, entonces los hijos de la carne, Ismael y sus descendientes,
estaban en la misma planta con
ellos.Había una promesa hecha "En este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo." En
ese hijo prometido, Isaac en
solo, la semilla fue llamado, por lo tanto, los hijos de la promesa son contados
como descendientes. Esto
demostró que no tenían derecho a esperar la bendición divina por la única razón de
origen natural. Y en la
elección de Isaac, se ve soberanía y la elección de Dios. por lo que podrían ser
simiente de Abraham, y sin
embargo no ser hijos de Abraham; sólo los que son de fe, éstos son hijos de Abraham
(Gálatas 3: 7). El caso de
Jacob y Esaú está próxima cita. Rebecca era su madre. Antes de que los niños
nacieran, y por lo tanto habían
hecho ni bien ni mal, para merecer nada, se le dijo: "el mayor servirá al menor."
Fue así que ordenó "que el
propósito de Dios conforme a la elección permaneciese , no por las obras sino por
el que llama.

"Si ellos demandan y esperan la bendición por el solo hecho de la pendiente

natural, entonces los descendientes
de Esaú, los edomitas, debe ser admitido a las mismas bendiciones con ellos. * Esto
no lo harían admitir. Puesto
que todo descansa sobre la elección de Dios sin condiciones, sus objeciones a la
bendición de los gentiles, a fin
Evangelio, Dios tratar con ellos en la gracia, fueron desmentidas por su propia
historia. ( "A Jacob amé, mas a
Esaú aborrecí." El amor por Jacob era inmerecida. "Esaú aborrecí" está escrito en
el final del Antiguo Testamento,
después de la maldad continua de Edom había sido plenamente demostrada y merecido
de Dios indignación.)

Romanos 9: 14-26

Dios puede elegir a quien quiere. Se trata de su soberanía. Es entonces injusto

Dios al hacer esto? Dios no lo
quiera. Se dan dos ejemplos de la soberanía de Dios en la misericordia y en el
juicio. Dios había tratado con
Israel conforme a su justicia, habrían sido cortadas. A continuación, se mostrará
la soberanía de Dios e Israel se
salvó. Todo descansa en que la misericordia soberana - "Así que no es de él que
quiere, ni del que corre, sino
de Dios que tiene misericordia." Y Faraón ilustra la soberanía de Dios en el
juicio. Faraón era un hombre que
odia a Dios malvados. Dios le había mostrado piedad, pero endurecido su corazón y
desafiado al Señor. En
arrogante orgullo, dijo: "¿Quién es Jehová para que le obedezca? Yo no conozco a
Jehová. "Entonces Él endureció
su corazón y le hizo un monumento de su ira. "Ambos eran wicked-- Israel y el
faraón. La justicia habría
condenado ambos. Él tiene piedad de uno, y se endurece la otra.

Él tiene misericordia de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere,

endurece, cuando la justicia sencilla
habría condenado ambos. Esta es la soberanía. Él demuestra a sí mismo no sólo justo
(el día del juicio será
demostrar que), pero demuestra a sí mismo a Dios. "Pero el hombre, la criatura del
polvo, responde a Dios y
trae sus pensamientos finitos para juzgar a Dios. Las preguntas en Romanos 9:19 se
ven severamente
reprendidos. ¿Qué es el hombre para que hable con su Creador! Lo formada habla a Él
que lo formó. "¿Por qué
nos has hecho así?" El alfarero puede tomar un trozo de arcilla y formar de ella
dos recipientes, uno para honra
y otro para deshonra. Es su derecho. Dios puede hacer esto de acuerdo a su voluntad
soberana, y nadie puede
decir: ¿Qué haces? Sin embargo, si bien este es el derecho de Dios, que Él puede
hacerlo, si decide hacerlo, no
hay nada dijo, que Él ha hecho.
"La soberanía de Dios es el primero de todos los derechos, el fundamento de todos
los derechos, el fundamento
de toda moral.Si Dios no es Dios, qué será? La raíz de la pregunta es la siguiente;
es Dios para el hombre juez,
o el hombre a Dios? Dios puede hacer lo que le plazca. Él no es el objeto de
juicio. Tal es Su título: pero cuando,
de hecho, el apóstol presenta los dos casos, ira y gracia, que pone el caso de Dios
mostrando gran paciencia
hacia uno ya preparado para la ira, con el fin de dar al fin un ejemplo para los
hombres de su ira en la ejecución
de su justicia; y después de Dios que muestra su gloria en los vasos de
misericordia que Él ha preparado para
gloria.

Hay, pues, estos tres puntos establecidos con maravillosa exactitud; el poder de
hacer todas las cosas, nadie
tiene el derecho a decir una palabra; maravillosa de resistencia con los malos, en
los que al fin su ira se
manifiesta; demostración de su gloria en los vasos, a quien él mismo ha preparado
por la misericordia de gloria,
y que han sido llamados, ya sea entre los Judios o griegos, de acuerdo con la
declaración de Oseas. "(Sinopsis
por JND) Las objeciones que se han planteado en contra tratos de Dios en carrera
con gentiles quedan totalmente
cubiertas y respondidas. Él llama a quien va a llamar y los gentiles y les muestra
misericordia no ha cancelado
las promesas hechas a Israel.

Romanos 9: 27-29

Ahora bien, aunque la tolerancia va a los gentiles, merced también está en el

almacén para Israel. En última
instancia, un remanente será salvo - no toda la nación, sino un remanente. Nos
refiere a un tiempo específico ",
cuando va a terminar la obra, y con prontitud en justicia, porque palabra
abreviada, hará el Señor sobre la
tierra" (Isaías 10: 22-23). Es una predicción sobre el futuro. Que cuando se cierra
esta edad, se pasan, a través
de un tiempo de juicio; en ese período de Dios en el poder soberano y la
misericordia se llame a un remanente
de su pueblo, el resto tan a menudo se ve en la palabra profética y en el Libro de
la Revelación. Ese remanente
se guardará y se convertirá en el núcleo de la venida del Reino; el apóstata Israel
incrédulo será barrida en el
juicio.

Romanos 9: 30-33

La conclusión de este capítulo sumamente interesante ya menudo mal entendido pone

ante nosotros el hecho
de trato misericordioso de Dios con los gentiles y el fracaso de Israel. Los
gentiles, que no seguían justicia, han
alcanzado la justicia, que es de la fe. Ellos creen que el Evangelio y disfrutar de
las bendiciones del
Evangelio. Israel fracasó. ¿Por qué? La seguían no por fe, sino como por las obras
de la ley, el camino del fracaso
y la muerte. Ellos rechazaron el principio de la fe, que es declarada en sus
propias Escrituras ". El justo vivirá por
la fe" se tropezaron en la piedra de tropiezo (1 Pedro 2: 8).
 2. El incumplimiento de Israel y la incredulidad.

Romanos 10
Versos 1-21

CAPÍTULO 10

1. Estado de Israel. (Romanos 10: 1-4).

2. La justificación por las obras y por la fe. (Romanos 10: 5-13).

3. El Evangelio publicados en el extranjero. (Romanos 10: 14-17.)

4. La incredulidad de Israel. (Romanos 10: 18-21.)

Romanos 10: 1-4

Por su amado pueblo Israel, el gran apóstol de los gentiles rogó a Dios, para que
se salven. Qué ejemplo que
nos ha dado a los creyentes de las naciones. Tenemos una gran deuda con Israel;
pero lo poco que la oración
no se encuentra entre los cristianos gentiles para la salvación de los Judios!Pablo
da testimonio de que tenían
celo por Dios, pero no conforme a ciencia. Su ignorancia consistía en no conocer la
justicia de Dios, la que se
encuentra en la primera parte de la epístola, buscando, por tanto, al establecer la
suya propia; al hacer esto, no
se han sujetado a la justicia de Dios. Ellos eran religiosos, mantienen la ley
hacia el exterior, y de Cristo, que es
el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree, rechazaron. ¡Ay!Lo mismo es
todavía la condición de los
Judios.

Romanos 10: 5-13

Justicia por las obras y por la fe se pone en contraste. Moisés, en quien confiaban
como su gran maestro, describe
la justicia que es por la ley en estas palabras, "el hombre que haga estas cosas,
vivirá por ellas." Sin embargo,
la justificación por la fe es igualmente mencionado por Moisés;sino por el Espíritu
Santo llamando la atención
sobre él en este pasaje, que nunca se habría conocido Dt. 30: 1-20, donde se
encuentran estas palabras, habla
del tiempo, cuando Israel en una dispersión en todo el mundo, volverá con el
corazón a Dios y cuando él tendrá
compasión de ellos. Entonces será circuncidado su corazón y la gracia se manifiesta
hacia ellos. Expulsados de
la tierra por haber violado la ley, éstos escuchan la Palabra y obedecer con fe.

"Por tanto, el Apóstol cita a términos tales como excluir a" hacer "por parte del
hombre. Muelles de justicia que
procede de la obra terminada de Cristo(Romanos 10: 3-4), y no puede haber ningún
trabajo "terminado" mientras
que el hombre se esfuerza para ser salvo por la ley, para esto sería prácticamente
para deshacer lo que Cristo
ha hecho. Lo que sería imposible para el hombre, que Dios ya ha hecho en Cristo.
Todo el "hacer" requerido por
la ley, se ha logrado por medio de Jesucristo, y todo lo que se requiere ahora de
los hombres es de creer lo que
Cristo ha hecho. Cristo no tiene ni para ser bajado del cielo, ni que se levantó de
entre los muertos; todo lo que
se ha logrado, y todo lo que queda es aceptar en agradecimiento de confianza. La fe
no tiene que adquirir o
ganar un Salvador, que aceptar uno que ya ha cumplido la obra de la redención. La
justicia de Dios no es distante
y difícil, pero cerca y fácil "(Profesor WA Griffith Thomas).

Y esta palabra, que está cerca, dice el Apóstol "es la palabra de fe que
predicamos." Y esto es "si confesares con
tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los
muertos, serás salvo.Porque
con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.
"¿Cómo felizmente sencilla es
todo esto. Jesús debe ser reconocido como Señor; Él, que murió por nuestros
pecados, y Dios le resucitó de los
muertos. bendita seguridad, "serás salvo!" Salvo por gracia, mediante la fe, y esto
no de vosotros, pues es don
de Dios.

"Por otra parte, esta fe se manifiesta por la prueba que da de su sinceridad - por
la confesión del nombre de
Cristo. Si alguien estaban convencidos de que Jesús es el Cristo, y se negó a
confesarlo, su condena sería
evidentemente su mayor condenación. La fe del corazón produce la confesión de la
boca; la confesión de la boca
es la contraprueba de la sinceridad de la fe y de la honestidad, en el sentido de
la afirmación de que el Señor
tiene sobre nosotros en la gracia. Es el testimonio que Dios requiere, en primer
lugar. Es de hacer sonar la
trompeta en la tierra en la cara del enemigo. Es decir que Cristo ha vencido, y que
todo pertenece en derecho a
él. Es una confesión que trae en Dios en respuesta al nombre de Jesús. No es lo que
trae en la justicia, pero es
el reconocimiento público de Cristo, y por lo tanto es la expresión de la fe por la
cual hay una participación en la
justicia de Dios, de modo que se puede decir, 'Él cree en Cristo para la
salvación ; él tiene la fe que justifica. "

A continuación, se menciona dos veces la palabra "Cualquiera", esa palabra precioso

Evangelio, que incluye todo,
Judios y gentiles, pues no hay diferencia entre el Judio y el griego, pues el mismo
Señor de todos, es el á todos
los que le invocan. "Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será
salvo" (Joel 2:32; Hechos
2:21). Todo demuestra que la justicia es por fe y se ofrece a todos. La declaración
en Joel también se refiere a
un día futuro en relación con la venida liberación del remanente y la venida del
Señor.
Romanos 10: 14-17

Y esta buena noticia para los Judios y gentiles debe ser proclamada, porque ¿cómo
puede, invocarán a aquel en
quien no han creído? Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán
sin haber quien les
predique? Y cómo predicarán a menos que hayan sido enviados? De una misión en todo
el mundo como la ley
de gracia no tenía nada que decir. Su mensaje y las promesas se limitaron a la
nación de Israel.

El Señor Jesús como el ministro de la circuncisión envió a sus mensajeros sino a

las ovejas perdidas de la casa
de Israel (Mateo 10: 1-42); pero después de su muerte y resurrección ha dado a la
comisión "que el
arrepentimiento y la remisión de los pecados se deben predicar a todas las
naciones, comenzando desde
Jerusalén" (Lucas 24:47). Y el Señor envía a sus mensajeros; incluso por lo que se
escribió antes en Isaías 52:
7. (Un estudio cuidadoso de este pasaje y el contexto muestra su significado futuro
del mismo modo, en el
momento, cuando el Señor reina, "cuando el Señor vuelve a traer a Sión")

Todo es de Él, la justicia, la salvación, así como la proclamación. Pero no todos

obedecieron al evangelio, ni
tampoco todos obedecen al llamado del evangelio ahora. Esto también fue predicho
por Isaías, en el gran capítulo
(53) en el que se predice el rechazo de Israel del Mesías, así como la futura
confesión de que el rechazo. "Así
que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios."

Romanos 10: 18-21 .-- Israel es infiel. Que escucharon y no creían. La ley y los
profetas habían dado testimonio
al hecho de que los gentiles creería(Deuteronomio 32:21; Isaías 65: 1). Y en la
paciencia infinita y paciencia que
el Señor había echó mano a Israel como un pueblo rebelde y contradictor. Ellos eran
incrédulos y dejar de
lado. Su futura restauración es el tema del siguiente capítulo.

Romanos 11
Versos 1-36

Restauración de Israel.

CAPÍTULO 11

( "La cuestión judía", por ACG, da una exposición completa de este gran capítulo).

1. No ha desechado Dios a su pueblo. (Romanos 11: 1).

2. La apostasía de Israel no es completa; un remanente salvo. (Romanos11: 2-6).

3. La ceguera de Israel por una temporada. (Romanos 11: 7-10).

4. provocarles a celos. (Romanos 11:11).

5. Su plenitud y Recepción vida de los muertos. (Romanos 11: 12-15.)

6. La parábola de las dos olivos. (Romanos 11: 16-24.)

7. Un misterio dado a conocer. Todo Israel guardadas. (Romanos 11: 25-32.)

8. La doxología. (Romanos 11: 33-36.)

Romanos 11: 1

En vista del capítulo anterior sobre el rechazo de Israel, se hace la pregunta "¿Ha
desechado Dios a su pueblo?"
¿No hay nada más en el almacén para la nación de Israel? Dios no lo quiera. Si así
fuera, dones y el llamamiento
de Dios estarían sujetos al arrepentimiento y no iba a ser el fiel, que guarda el
pacto Dios. Que de antemano
conoció a su pueblo Israel, y que el conocimiento previo abrazó toda su triste
historia de fracaso y apostasía. El
apóstol Pablo habla de sí mismo como un israelita de la simiente de Abraham. Se
demuestra en su propia
experiencia el hecho de que Dios no ha desechado a su pueblo.

El odio de la misericordia de Cristo, que tienen celo de Dios sin el conocimiento,

perseguidor de la iglesia, que
había obtenido que en él Jesucristo mostrase toda paciencia, para ejemplo de los
que habrían de creer en él (1
Timoteo 1:16 ). Su conversión única debe ser visto como un tipo profético de la
conversión del resto de Israel,
cuando venga el Señor. Como Saulo de Tarso lo vio en la gloria la luz, por lo que
el Israel que viva en el día de
la segunda venida de Cristo se contemplarlo(Zacarías 12:10; Apocalipsis 1: 7). Esta
visión dará lugar a su
conversión nacional.

Romanos 11: 2-6

El tiempo de Elías fue uno de los períodos más oscuros de su historia.parecía como
si toda la nación había
apostatado de Dios. Elias tenía esta concepción cuando se quejó en su abatimiento.
"Ellos han matado a tus
profetas, y tus altares han derribado; y sólo yo he quedado, y me buscan mi vida.
"El Señor le dijo entonces que
había siete mil hombres que no habían doblado la rodilla a la imagen de Baal. La
apostasía de Israel no era una
completa apostasía. El Señor había preservado un remanente fiel. Aún así en este
tiempo ha quedado un
remanente según la elección de gracia.

En el comienzo de la era actual no existía un remanente judío distintivo. Este

remanente judío-cristiana en el
comienzo de la dispensación era una evidencia de que Dios no había desechado a su
pueblo. Un remanente
similar de Judios que creen será llamado para una obra definida y el testimonio
durante el final de la edad. Y a
través de esta dispensación cristiana que ha sido abundantemente demostrado que
Dios no ha desechado a su
pueblo antiguo, desde hace miles de ellos han sido salvados por la gracia y se han
convertido en miembros del
cuerpo de Cristo.

Romanos 11: 7-10

Cuando el apóstol habla aquí de la elección que tiene a la vista la parte creyente
de la nación en todo momento,
el pasado remanente, el futuro remanente y todos los que creen en Cristo ahora.
Cuando habla del resto cegarse
que quiere decir la parte no creyente de la nación. ceguera judicial ha venido
sobre ellos por su incredulidad. Tres
citas se dan desde el Antiguo Testamento muestra que el Señor sabía de antemano su
incredulidad y predijo el
juicio que había de venir sobre la nación(Deuteronomio 29: 4; Isaías 29:10 y Salmos
69: 22-24). Un estudio
cuidadoso de estos capítulos mostrará que los juicios amenazadas y la ceguera
judicial no son
permanentes. Todos los profetas y en muchos de los salmos proféticos revelan el
hecho de que los juicios que
se han acercado a la gente son sólo para una temporada y que no hay gloria y la
alabanza en el almacén para
ellos. Las maldiciones pronunciadas sobre ellos han encontrado su cumplimiento
literal; las promesas no
cumplidas de la bendición y la gloria también se cumplieron literalmente e Israel
se guardarán y volverán a su
tierra.

Romanos 11:11

La anulación de Israel no es definitiva; su presente ceguera no es su condición

permanente. Pero, ¿han tropezado
para que cayesen? Dios no lo quiera. Tropezaron con aquel en el cual no veían la
belleza y los que no
deseaban. Ellos no le recibieron, que había llegado a los suyos. Pero esto no
resultó en su caída completa. Dios
en su sabiduría infinita y omnisapiente propósito interpuesto por la salvación de
caída a los gentiles para
provocarles a celos. En esta declaración vemos una vez más que Dios no ha desechado
a su pueblo Israel. Si
echarlos fuera, ¿por qué habría de desear para provocarles a celos? Y esto provoca
que los celos son con la
intención de que algunos de ellos podrían ser salvo (Romanos 11:14).
Romanos 11: 12-15

Y ahora el Apóstol de las gentes dirige a nosotros gentiles. "Me dirijo a ustedes,
los gentiles." Es un mensaje de
mucha importancia. La caída de Israel era la riqueza del mundo, la defección la
riqueza de los gentiles(Romanos
11:13); el extrañamiento fue la reconciliación del mundo. Así bendición, una gran
bendición vino a los gentiles
por la incredulidad y la caída de Israel. Pero esto no es todo. Todo esto está muy
lejos de cumplir la promesa
hecha al padre de la nación, cuando Dios dijo a Abraham: "En tu simiente todas las
naciones de la tierra serán.
Bendita" la caída de Israel, el medio en el propósito de Dios para traer la
salvación a los gentiles , no es la última
cosa, y las bendiciones recibidas por los gentiles su caída no es la bendición más
plena la que Dios tiene reservado
para el mundo. Es mucho más en el almacén para el mundo de bendición a través de la
restauración de Israel. A
Israel se promete en el Antiguo Testamento un momento de plenitud, un momento en el
que se tomarán de
nuevo.

Su momento de plenitud viene cuando Cristo regrese en el poder y en gloria. Si,

pues, Dios trajo bendición a los
gentiles por su caída, hasta qué punto mayores serán las bendiciones para el mundo,
cuando ha llegado su
momento de plenitud. Será la vida de entre los muertos. Israel está ahora a nivel
nacional y espiritualmente
muertos. Serán a nivel nacional y espiritualmente dio vida (véase Ezequiel 37: 1-
17; Ezequiel 39: 25-29; Oseas
5:15; Oseas 6: 1-5). Y el mundo entero viene en la bendición a continuación. Las
naciones se convertirán y el
reino se establecerán en la tierra (ver Zacarías 2: 10-13).

Romanos 11: 16-24

La parábola de los dos olivos ilustra grandes hechos dispensionales y contiene

advertencias solemnes para la
cristiandad. El buen olivo tipifica Israel en una relación de pacto con Dios en el
pacto de Abraham.El olivo es
siempre verde; y así es el pacto, inmutable. la infidelidad y la desobediencia de
Israel no puede anularlo. La raíz
es Abraham, que era santo, apartado para Dios. A causa de la incredulidad algunas
de las ramas fueron
desgajadas. Ahora están separados del buen olivo y se marchitan. El olivo silvestre
es una imagen de los
gentiles. Las ramas de este árbol de olivo silvestre se injertan entre las ramas
del olivo bueno para participar de
la raíz y de la rica savia del olivo bueno.

Las ramas de los árboles de olivo silvestre injertado en el buen olivo no

representan la verdadera iglesia. Los
gentiles se significan por ella, que son, después de la incredulidad de Israel,
puesto sobre el suelo de
responsabilidad que Israel tenía, para participar ahora de las bendiciones del
pacto prometidas. El injertado en
ramas representan la profesión cristiana, la cristiandad, como lo llamamos. El
injertado en las sucursales se les
advierte solemnemente. No están a la historian, no sean altivos; deben permanecer
en la bondad. Si la
advertencia es letra muerta que no se vean libres pero cortados. Y cuando esto
sucede Dios va a injertar de
nuevo en las ramas naturales en su propio olivo si ya no permanecen en
incredulidad. Dios es capaz de hacer
esto.Él puede y va a volver a poner a Israel en su antigua relación.

Es profética. Cristiandad es exactamente lo que está aquí advirtió contra -

jactancia, magnánima, no
permaneciendo en la bondad, en una palabra, apóstata. La incredulidad y el fracaso
de la Cristiandad profesante
es tan grande, si no mayor que la incredulidad y el fracaso de Israel. El tiempo
vendrá cuando Dios no perdonará,
pero ejecutar juicio sobre la cristiandad. Él arrojará Laodicea y de su boca
(Apocalipsis 3:16). A continuación, la
hora de la restauración de Israel ha llegado.

Romanos 11: 25-32

Un misterio se hizo conocida. El endurecimiento en parte ha acontecido en Israel,

hasta que la plenitud de los
gentiles se entra. La plenitud de los gentiles quiere decir, el número total de los
salvados, recogidos de entre los
gentiles, que constituyen la iglesia, el cuerpo de Cristo. Y cuando el cuerpo está
unido a la cabeza en la gloria,
el tiempo de la venida del Señor por Sus santos (1 Tesalonicenses 4:17), el Señor
va a convertir de nuevo a
Israel. Todo Israel, es decir, el todo Israel que viven en el día será salvo,
cuando el Libertador viene de
Sion (Isaías 59:20; Salmo 14: 7). Es la segunda, visible, personal y gloriosa
venida del Señor Jesucristo. Que se
aparte de Jacob la impiedad y quite sus pecados.

Entre la venida del Señor de los Santos, que se reunirá con él en el aire, y su
venida en gran poder y gloria, son
los días de angustia para Jacob, cuando la nación tendrá que pasar por el fuego de
la tribulación y los malvados
entre Israel será cortada. Y después Él ha venido y se ha quitado sus pecados, se
cumplirán todas las grandes
profecías de la gloria terrenal de Israel Romanos 11: 33-36. .-- Una doxología
cierra esta sección dispensacional
de la epístola. Lo profundidades de las riquezas, tanto de la sabiduría y el
conocimiento de Dios, en Su trato
misericordioso con los gentiles y los Judios! Cuán insondables sus juicios! Cómo
inescrutables sus
caminos! Porque de él, y por medio de él y para él son todas las cosas a quien sea
la gloria por los siglos. Amén.

Romanos 12
Versos 1-21

III. Exhortaciones y la conclusión.

Capítulos 12-16.

CAPÍTULO 12

1. El cuerpo como un sacrificio voluntario. (Romanos 12: 1-2).

2. Servicio. (Romanos 12: 3-8).

3. El diario caminar en santidad. (Romanos 12: 9-21).

Romanos 12: 1-2.

Gracia pide obediencia. Después de que Dios ha dado a conocer las riquezas de su
gracia, la plenitud del
Evangelio, su Espíritu muestra cómo los creyentes deben caminar en un mundo de
pecado y aflicción. Lo primero
es presentar el cuerpo como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios. Esto conecta
con la verdad de Romanos
6:19, "dió sus miembros para servir a la justicia para la santidad." "El cuerpo es
el instrumento del espíritu; y
esto tan completamente, que, si se prendió de él, no hay ninguna parte de la vida
práctica, sino que debe,
necesariamente, ser suya. Los pies se usan para caminar a sus órdenes, las manos a
nosotros mismos emplean
en sus cosas, la lengua para hablar por él y nada más, el oído para escuchar sus
palabras; el ojo también, de
modo que sea lo que mira, que se verá como un ser bajo su control "(Numerical
Biblia). Es evidente que toda la
vida de este modo encuentra su gobierno. "Y esta entrega del cuerpo, dándole como
un sacrificio vivo, es nuestro
servicio inteligente.

Es el único necesario para que todo lo que está escrito en el sexto capítulo pueden
convertirse en una cosa
práctica en nuestras vidas. Se esta presentación del cuerpo como un sacrificio vivo
de un acto realizado una vez
por todas (como algunos enseñan), o se trata de un rendimiento diario? Hay que
hacerlo continuamente. Y se
hace posible seguir presentando el cuerpo por lo tanto, en todas las
circunstancias, si recordamos las
misericordias de Dios, lo que Dios en Cristo ha hecho por nosotros y en qué
posición tan maravillosa que nos ha
puesto en su propio Hijo. Pero necesita una vigilancia constante, la oración, la
meditación de la Palabra y la auto-
juicio.

Al hacer esto, el creyente será capaz de llevar a cabo la exhortación: "No os

conforméis a este mundo (edad)."
Un alma en contacto con Cristo, conociendo las misericordias de Dios en la
redención, no puede disfrutar del
mundo. Bien se ha dicho que "la verdadera alegría en el Señor hace que el alma en
la que habita incapaces de
disfrutar de lo que el mundo hace diferencia placer. placeres naturales son el
consuelo de lo que es esencialmente
extraño de Dios. "La época actual es malo y Cristo murió para librarnos del
presente siglo malo. Satanás es el
dios de este siglo. No es controlado por el Espíritu de Dios. Por lo tanto la
amistad del mundo, conforme a la
misma, es enemiga de la cruz de Cristo. La separación de la demanda es de Dios, por
la cruz de Cristo nos ha
hecho muerto para el mundo y el mundo a nosotros muertos. Debemos ser transformados
por la renovación de
nuestra mente. Esta es la obra del Espíritu de Dios en nosotros. El hombre interior
se renueva de día en día (2
Corintios 4:16); y esto será el fin de todos los días presentamos nuestros cuerpos
como sacrificio vivo.

Romanos 12: 3-8

Servicio se menciona a continuación. Esto es para ser mostrada en la humildad y de

acuerdo a la medida de fe
que Dios repartió a cada uno, que es un creyente. Aquí el cuerpo, es decir, la
iglesia, se aplicó. En primera de
Corintios y Efesios la verdad respecto a la iglesia y los diferentes dones más se
revela plenamente. Todos los
creyentes son miembros de ese cuerpo, y como en el cuerpo humano no todos los
miembros tienen la misma
función, por lo que en el cuerpo hay diferentes dones otorgados por la gracia.

Cada uno debe tomar su lugar dado a él en cuerpo y que han prestado los servicios a
los que en él se llama y
así demostrar la verdad divina, que somos un solo cuerpo en Cristo, y todos
miembros los unos de los
otros. Ministerio de la Palabra ocupa el primer lugar y también hay ministerio de
otras maneras. Estos últimos
son, dando, en el poder (o líder) y mostrar misericordia. El dar es estar en la
simplicidad (o
liberalidad);gobernante es estar en la diligencia y la misericordia con alegría. El
énfasis aquí no es tanto sobre
los diferentes dones, ya que es en el ejercicio fiel de la donación.

Romanos 12: 9-21

El paseo diario en santidad es desplegada en estos versos. Estos son exhortaciones

preciosos y todos los
cristianos deben leer con frecuencia y ordenar su vida diaria en consecuencia. El
amor se encuentra en primer
lugar, porque es el gran esencial de la naturaleza divina. El que permanece en amor
mora en Dios, y Dios en
él (1 Juan 4:16). Es ser fingida. El amor no busca lo suyo y por lo tanto estamos a
preferir en honor entre sí. "No
perezosos" no se comprende bien y muchos han pensado que significa dedicación a un
negocio secular. Sin
embargo, la traducción correcta es: "En la diligencia, no perezosos." Luego está
gozosos en la esperanza, la
paciencia en el sufrimiento, la oración, la simpatía con los demás y muchas otras
cosas benditas en el que no
podemos entrar en detalle. El hijo de Dios desea que todas estas cosas y el
Espíritu de Dios está con nosotros
para producir estos benditos frutos en nuestras vidas.

Romanos 13
Versos 1-14

CAPÍTULO 13

1. La obediencia a las autoridades. (Romanos 13: 1-7).

2. El amor del cumplimiento de la ley. (Romanos 13: 8-10).

3. El día está cerca. (Romanos 13: 11-14.)

Romanos 13: 1-7

Los hijos de Dios son extranjeros y peregrinos en el mundo. Nuestra ciudadanía está
en los cielos. Pero lo que
es el cristiano que ver como viven bajo diferentes formas de gobierno? El cristiano
ha de estar en sujeción a
éstos, por los poderes que existen están ordenados por él. La resistencia a estas
potencias significaría resistencia
a Dios que los ha ordenado. Ellos son servidores de Dios para mantener el orden.
"Dad, pues, a todos lo que
debéis, homenaje al que tributo, tributo; al que impuesto; el miedo a los que
temen; Honor a quien honor. "Si
los cristianos siempre habían obedecido estos mandatos, lo bien que habría sido.
Pero a menudo se olvidan y se
hace un intento de controlar la política de esta edad y para gobernar.
Romanos 13: 8-10

"No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo,
ha cumplido la ley". La
primera frase no significa que es un error de pedir dinero prestado. La pregunta es
sobre el pago. Si una deuda
se debe se debe prestar exactamente a tiempo. El préstamo de dinero de una manera
imprudente, sin ninguna
perspectiva de devolver la cantidad, es pecado, y con frecuencia gran deshonra ha
traído sobre el nombre de
nuestro Señor a causa de ello. Pero hay otra deuda que se mantiene siempre. El
cristiano tiene una deuda de
amor a todos. Y este amor es el cumplimiento de la ley. El amor no obra mal al
prójimo. El hombre natural puede
afirmar que mantiene la suma de los otros mandamientos, "Amarás a tu prójimo como a
ti mismo", pero no
puede hacerlo. Sólo aquel que ha nacido de nuevo, en cuyo corazón hay amor, tiene
el poder de hacer esto.

Romanos 13: 11-14

La venida del Señor es llevado ante nosotros en estos versos como un motivo a una
vida santa. La salvación final
está a punto, porque la noche está avanzada, y el día está cerca. La bendita
esperanza es estar siempre delante
el corazón del cristiano; es una esperanza de purificación. "El que tiene esta
esperanza en él, se purifica a sí
mismo como él es puro." En vista de que el día se acerca, cuando le veremos cara a
cara y estar con Él en la
gloria, se dan las exhortaciones de levantarnos del sueño, a desechar las obras de
las tinieblas, para poner en la
armadura de la luz, para caminar becomingly como en el día, que se abstengan de las
cosas de la carne, la
puesta en el Señor Jesús y a no tomar medidas para la carne. Debemos andar en la
luz como los hijos del día,
con el rostro vuelto hacia la gloria venidera. Y nunca antes eran esas
exhortaciones necesario como hoy. La
noche está avanzada, el día se acerca. Las señales del fin de los tiempos se ven
por todas partes, y sin embargo
en estos días solemnes qué pocos del pueblo de Dios a pie como los hijos del día en
el camino de la separación.

Romanos 14
Versos 1-23

CAPÍTULO 14

1. Hermanos fuertes y débiles son los siervos del Señor. (Romanos 14: 1-12).

2. El verdadero camino del amor. (Romanos 14: 13-23.)

Romanos 14: 1-12

La cuestión relativa a los hermanos que eran débiles en la fe, la forma en que han
de ser tratada por aquellos
que son fuertes ahora ha sido tomado.Aquellos débil en la fe no tenían el
conocimiento completo de su posición
en Cristo, habiendo conocido a Cristo y lo amaban. No se dieron historia que
ciertas observancias de días, o
abstinencias de comidas y bebidas, no podría afectar a la salvación de ellos de
ninguna manera. Había escrúpulos
de conciencia y dificultades, ya que aún existen entre el pueblo de Dios.

Uno cree que puede comer de todas las cosas, sabía que su plena libertad Cristiano
- otro que es débil come
hierbas. ¿Cómo son estos dos para tratar a los demás? Si tuvieran que critican y
condenan uno del otro? "Que
no lo que come le despreciará al que no come; y no dejar que el que no le juzga que
coma el que come, porque
Dios le ha recibido "La débil en la fe deben ser recibidos, pero no a los puntos
dudosos de los
razonamientos.; estas preguntas no son para ser llevados a discusión, o peor, para
que sean una prueba de la
comunión cristiana.

A juzgar a un hermano, o condenándolo sobre estas cuestiones está prohibido, por

cuanto Dios le ha recibido,
pues está al servicio del Señor y no la nuestra. El reproche es "¿quién eres tú que
juzgas al criado ajeno? a su
propio Señor está en pie, o cae. "Más que eso, el Señor, en su poder de gracia
deberá mantenerlo en toda su
debilidad. Él lleva con él, "el Señor es capaz de hacerle estar firme." Cada uno es
responsable ante el Señor. Cada
uno lo hace como para el Señor.Nadie vive para sí, y ninguno muere para sí mismo,
todos somos del
Señor.También hay un día cuando todos debemos estar ante Su tribunal y luego ha de
juzgar, que conoce los
secretos de cada corazón. Por lo tanto no hay que juzgar. Cada uno, como se ha
dicho en todos estos casos,
debe estar plenamente convencido en su propia mente y no debe juzgar a otro, pero
esperamos que el tribunal
de Cristo.

Romanos 14: 13-23

Pero más que eso no debe haber tolerancia de amor por el hermano. dejar que el duro
juicio del hermano, a
quien Dios ha recibido abandonarse; pero el juez de este lugar, "para no poner
tropiezo u ocasión de caer al
hermano." No hay nada impuro en sí mismo. Sin embargo, un hermano puede explicar
algo sucio, por lo que su
conciencia jueces, entonces es impuro para él. El hermano con la conciencia débil
debe ser considerado.La ley
del amor exige. "Si tu hermano se entristece por causa de tu alimento, tú ya no
andas en el amor; destruir no
con tu comida a aquel por quien Cristo murió. "Por lo tanto" es mejor no comer
carne, ni beber vino, ni hacer
nada, por lo que tu tropieza hermano o se ofende, o se hace débil. "" El que sirve
Cristo en estas cosas es
aceptable y aprobado por los hombres.

Hemos de seguir lo que contribuye a la paz y edifica a otros. Para los puros todo
es puro; pero si una persona
profana su conciencia, a pesar de que un escrúpulo infundado, para él es inmunda.
Feliz por él que, en alarde
de libertad en virtud de la fe, no van más allá de su fe en lo que hace;y no ofende
en lo que se deja de hacer; pues
todo lo que no es de fe, es pecado. Si un hombre piensa que debe cumplir un cierto
día, o abstenerse de ciertos
alimentos, y luego, en aras de mostrar su libertad, no lo hace, le es pecado. No es
la fe delante de Dios
"(Sinopsis).

Romanos 15
Versos 1-33

CAPÍTULO 15

1. El ejemplo de Cristo. (Romanos 15: 1-7).

2. El Ministerio de Cristo. (Romanos 15: 8-13).

3. Ministerio Personal de Pablo. (Romanos 15: 14-33.)

Romanos 15: 1-7

Un motivo adicional es llevado por eso que el fuerte debe soportar las flaquezas de
los débiles y no complacer a
sí mismos. Es Cristo. Él no agradó a sí mismo, pero llevaba en gran mansedumbre y
paciencia los reproches con
que los hombres vituperan, Dios, y estos reproches cayeron en el mismo Cristo. Era
el reproche de Dios cargó
en perfecta mansedumbre. Estamos, por tanto, seáis unánimes a otro según Cristo
Jesús. Por lo cual recibirá
unos a los otros así como Cristo os recibió, para gloria de Dios. Tenemos entonces
tres instrucciones relativas al
hermano débil: 1. Para recibir los débiles, pero no para contender. 2. No hay que
juzgar a un hermano en esas
cosas, porque es servidor de Cristo, y cualquiera que dar historia de sí mismo. 3.
Para soportar las flaquezas de
los débiles, para poner ningún obstáculo en su camino, lo que nos agrada.Debemos
andar en el amor y que el
amor manifestarse mediante la recepción de unos a otros como Cristo nos recibió,
para gloria de Dios. Y
bienaventurados que si también haremos una caminata de acuerdo con esas reglas y
manifestar la mente de
Cristo.
Romanos 15: 8-13

Las exhortaciones son extremos, y lo que encontramos en el resto de este capítulo

es complementario a toda la
Epístola y toca una vez más en la cuestión relativa a los Judios y los Gentiles.
Cristo era el ministro de la
circuncisión por la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los
padres. De este modo se apareció
en medio de su pueblo. Pero también los gentiles iban a recibir la misericordia por
medio de él. Cuatro Escrituras
se citan para demostrar que es el propósito de Dios para bendecir a los gentiles en
la misericordia con su pueblo
Israel (Salmos 18:49;Deuteronomio 32:43 en gran canción profética de Moisés; Salmos
117: 1 eIsaías
11:10) . Pero no debe olvidarse que estas citas no enseñan que los gentiles son
coherederos puestas en el mismo
cuerpo con creer Judios.Muestran que Dios había anunciado que los gentiles se
alegrarían en la salvación y la
confianza en Cristo.

El cumplimiento de los pasajes citados espera de la segunda venida de nuestro Señor

"cuando él se levantará a
regir los gentiles," cuando los gentiles se regocijarán con el remanente salvo de
Israel. "Y el Dios de esperanza
os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el
poder del Espíritu Santo." Esta
es nuestra herencia más bendita. El Espíritu Santo mora en el hijo de Dios y en la
creencia de Él manifiesta su
poder, el Dios de la esperanza nos llena de alegría y paz, para que rebosen de
esperanza, deseando que llegue
ese día bendito, la realización de nuestra bendita esperanza, cuando seremos
semejantes a él y ver como Él es.

Romanos 15: 14-33

A continuación, el gran hombre de Dios habla por último de su propio ministerio.

Mucho se podría escribir sobre
este párrafo interesante. Tenía un ministerio especial conferido a sí mismo. Fue la
gracia que se había dado a
él. Su ministerio que él describe como siendo "del ministro de Jesucristo a los
gentiles, ministrando el Evangelio
de Dios, para que la ofrenda de los Gentiles sea agradable, santificada por el
Espíritu Santo." Un estudio más
detallado de sus declaraciones, que hablan de su humildad, su maravilloso servicio
en el poder, su confianza, así
como otras cosas, se encontrará útil e instructivo. Miró hacia adelante a su
próxima visita a Roma y pidió las
oraciones de los hermanos. Y cuando llegó allí en el pasado, él vino como el preso
en el Señor, y desde Roma a
enviar la mayor de sus epístolas.

Romanos 16
Versos 1-27

CAPÍTULO 16
1. Un saludo a los individuos. (Romanos 16: 1-16).

2. Atención y confort. (Romanos 16: 17-20.)

3. Los saludos finales. (Romanos 16: 21-24.)

4. La Conclusión. (Romanos 16: 25-27.)

Romanos 16: 1-16

Phoebe (que significa "radiante") se menciona por primera vez.Probablemente era una
persona de gran influencia
y riqueza, ya que había sido un succorer de muchos, incluyendo el Apóstol. Ella se
felicitó de todo corazón a la
asamblea en Roma, para ser recibido en el Señor, como es digno de los Santos.
Entonces ese par interesante de
los compañeros de trabajo del apóstol Pablo, Priscila y Aquila, se saludó. Para
seguir su deambular y el interés
en el Evangelio que ha de omitir aquí; ver Hechos 18: 1-3; Hechos 18: 18-19; Hechos
18:26; 1 Corintios 16:19; 2
Timoteo 4:19.¿En qué momento se pusieron sus cuellos para la vida del Apóstol que
no sabemos. El conjunto se
reunió en su casa. A continuación, el primer convertido de la provincia de Asia, el
amado Epeneto es
recibido. Muchos de ellos, que habían trabajado mucho; Andrónico y Junius, que
estaban en el Señor antes de
que Pablo, y otros son recibidos. Poco se sabe de todos estos nombres, pero sus
registros están en lo alto y en
el tribunal de Cristo, ellos y sus abundantes trabajos y sufrimientos se
manifestará.

(No es hasta el siglo III tienen que ninguna prueba de la existencia de edificios
apartado para el culto cristiano.
No sólo eran la mayoría de las iglesias son demasiado pobres para construir lugares
de reunión, pero, hasta que
el cristianismo se convirtió en la religión del imperio, la privacidad y el secreto
posible en una reunión celebrada
en una casa de habitación eran consideraciones importantes. los miembros más ricos
de una iglesia parecen
haber puesto una de sus habitaciones a disposición de los hermanos para este
propósito. primero viene el
Cenáculo, en la que el Señor llevó a cabo su última cena con sus discípulos (Mateo
26:18), y luego la casa de
María en Jerusalén (Hechos 12:12), aunque esto puede haber sido el mismo lugar. en
Éfeso la casa de Aquila y
Priscila era un lugar de reunión . (1 Corintios 16:19), como lo fue en Roma también
en la iglesia de Laodicea se
reunió en la casa de Ninfas (Colosenses 4:15), y en Colosas en la casa de Filemón
(Romanos 16: 2).

Aunque puede han estado en Roma una casa en la que todo el cuerpo de los cristianos
se reunió, sin embargo,
parece que era habitual para celebrar reuniones en varias casas.Las frases ", y los
hermanos que están con
ellos" (Romanos 16:14), y "todos los santos que están con ellos" (15), parecen dar
a entender grupos separados
de los creyentes .-- AE Garvie).

Romanos 16: 17-20

Hay una advertencia contra los que crean divisiones y dan ocasiones para tropezar,
en contra de la doctrina que
habían aprendido. Estos fueron probablemente los maestros como los que perturbaron
la Gálatas y estos
maestros debían ser rechazados - ". Se apartó de ellos" Para crear divisiones en el
cuerpo de Cristo es una obra
de la carne y un asunto serio."Porque los que tales personas no sirven a nuestro
Señor Jesucristo, sino a sus
propios vientres, y con discursos amables y engañan los corazones de la cándida."
¿Con qué frecuencia este es
el caso de los falsos maestros en nuestros propios tiempos. críticos destructivos,
falsos maestros, que niegan el
Evangelio de la Gracia son a menudo de carácter muy afable y amable.Tal es
especialmente cierto de la Ciencia
Cristiana con sus líderes; las blasfemias de culto que generalmente están cubiertos
por discursos amables y
justas. Y Satanás, que está detrás de todas estas cosas, en breve será molido bajo
los pies de su pueblo. completa
victoria sobre todo mal se le promete a su pueblo y seguramente va a venir.

Romanos 16: 21-27

Y ahora los saludos finales y la conclusión de elogio. "Y a aquel que es capaz de
confirmaros según mi evangelio
y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha
mantenido oculto desde el principio del
mundo, pero manifestado ahora, y por las Escrituras de los profetas, según el
mandamiento del Dios eterno, se
ha conocido a todas las naciones para la obediencia de la fe. Al sólo Dios sabio,
sea gloria mediante Jesucristo
para siempre. Amén."
 Primera Carta a los Corintios
1 Corintios Información General

Introducción

Las dos epístolas dirigidas a los Corintios siguen, en nuestro Nuevo Testamento, la
epístola a los Romanos. Una
disposición más lógico sería poner la carta a los Gálatas junto a los romanos, para
la Epístola a los Gálatas
contiene la defensa del Evangelio y su mensaje está estrechamente vinculada con las
verdades desdobla en
Romanos. Efesios y Colosenses plomo en terreno todavía más alto, y si la
disposición de las epístolas paulinas
debe ser hecha de acuerdo con la revelación progresiva, estos dos documentos deben
seguir la Carta a los
Gálatas. Mientras Romanos, Gálatas, Efesios y Colosenses son preeminentemente
epístolas doctrinales, las
Epístolas a los Corintios, aunque no excluyan las doctrinas cristianas, son más de
carácter práctico, que trata de
condiciones muy graves y graves que habían surgido en la iglesia de Corinto.

La Iglesia en Corinto

Corinto era una de las ciudades griegas más importantes, la capital de la provincia
de Acaya. El procónsul romano
residía allí (Hechos 18:12). Corinto tenía una muy excelente situación, que dio a
la ciudad en el mercado una
gran ventaja y, por tanto, era conocido por su gran comercio y gran riqueza. Su
gran población tenía un carácter
cosmopolita, miles de comerciantes y navegantes de todas las naciones visitaron la
ciudad famosa de largo. la
civilización griega floreció aquí en todas sus ramas. Las bellas artes se
cultivaron, juegos atléticos, así como
escuelas de la filosofía y la retórica florecieron en esta ciudad orgullosa.

Pero la peor característica era un libertinaje abierto y muy grave. Toda la ciudad
se llena de inmoralidades de
diversos tipos. La embriaguez, la gula, y sobre todo la prostitución religiosamente
licencia estaban en Corinto en
su peor momento. El culto de Afrodita griega era de lo más degradada. Tan grande
era la corrupción moral que
la palabra griega "Corinthiazesthai", que significa "vivir como una de Corinto," se
había convertido en un sinónimo
de vergüenza y vileza entre las naciones despilfarrador de ese tiempo. La imagen
horrible de la vileza, tal como
figura en la Carta a los Romanos (capítulo 1), escrito por el Apóstol en Corinto,
se describen algunas de estas
condiciones morales que prevalecen en Corinto.Bien se ha dicho, "La posición
geográfica de Corinto fue su suerte
y la de su aflicción."

El apóstol Pablo había estado en Atenas y luego fue a Corinto (Hechos 18: 1). Si
bien el origen de la iglesia de
Roma es oscura, sabemos que la asamblea de Corinto fue fundada por el Apóstol. El
registro de ello nos
encontramos en Hechos 18: 1-28. Él trabajó allí bajo una gran bendición para un año
y seis meses. Judios y
gentiles se salvaron, entre el primero era Crispo, el principal de la sinagoga.
Pero la mayoría de los que habían
creído era gentiles, y éstos pertenecían a las clases más pobres (1 Corintios 1:26)
con al menos dos excepciones,
Erasto, el tesorero de la ciudad, ya Gayo, un hombre rico, el cual Pablo había
bautizado. El relato histórico del
ministerio de Pablo en Corinto y lo que ocurrió allí debe leerse con cuidado, ya
que arroja luz sobre las Epístolas
que envió a esa iglesia.

Lo que predicaba en esa ciudad rica y malvados, haciendo alarde de la cultura y

mucho aprendizaje, lleno de un
orgullo arrogante, podemos aprender de sus propias palabras en la primera Epístola.
"Así que, hermanos, cuando
fui a vosotros, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría, á anunciaros el
testimonio de Dios. Pues me
propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, ya éste crucificado
"(1 Corintios 2: 1-2). Fue
presionado en gran medida en espíritu mientras allí (Hechos 18: 5),sí, con temor y
temblor (1 Corintios 2: 3). Él
sabía que esta era una de las fortalezas de Satanás. Pero Dios puso a su sirviente,
y mientras que su predicación
fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, fue en la demostración del
Espíritu y de poder (1 Corintios
2: 4).

Ambas epístolas revelan el estado deplorable de los corintios y estas condiciones

provocado por la energía del
Espíritu Santo esta primera epístola. Las cosas malas que había surgido entre los
corintios habían sido reportados
al Apóstol. Se menciona la casa de Chloe (1 Corintios 1:11), como se le informa de
los espíritu de contención
que se manifiesta. Probablemente de la misma fuente, así como de los demás, escuchó
incluso de cosas peores
que se abre camino entre los creyentes. inmoralidad estaba siendo tolerada en medio
de ellos; demandas de los
cristianos estaban siendo sometidos a los tribunales sobre la cual los jueces
paganos presidieron; que habían
degradado la fiesta bendita memorial, la cena del Señor, a causa de los cuales
algunos habían sido tratados por
el Señor. Luego hubo otros asuntos, como el trastorno en el culto público, abuso de
ciertos dones, el
adelantamiento de las mujeres. Las controversias también deben haber agitado la
asamblea de Corinto sobre el
estado del matrimonio, ciertos asuntos de la iglesia, tales como colecciones. el
ejercicio de los dones, etc. Ellos
no había sido criado cristianos, y tenía todo para aprender. Esto explica por
completo el carácter de esta primera
epístola.

¿Cuándo y dónde estaba la Epístola escrita?

Se han hecho intentos de cuestionar la autenticidad de la Primera Epístola de

Corinto. No obstante, han tenido
éxito. Testimonios para la autoría de este documento se encuentran en los escritos
de Clemente de Roma,
Policarpo, Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano y otros. Dean Alford dice:
"Por lo que yo sé, la autoría de
la primera carta a los Corintios nunca ha sido puesta en duda por cualquier crítico
de la nota. De hecho, el que
quiera hacerlo debe estar preparado para disputar la verdad histórica del carácter
de St. Paul. "La Epístola sí
responde a nuestra pregunta sobre el lugar y el momento en que fue escrito por el
apóstol. La declaración al
término de la Epístola, impreso en algunas ediciones de la Biblia ", escrito a
partir de Filipo," es incorrecta. En el
capítulo 16: 8 leemos la declaración del escritor, "Pero estaré en Efeso hasta
Pentecostés."

Por consiguiente, el apóstol Pablo estaba en Éfeso y la intención de dejar

alrededor de Pentecostés. El libro de
los Hechos muestra que dejó esa ciudad sobre el tiempo de Pentecostés en el año 57.
Es muy cierto que esta
primera carta a los Corintios fue escrito durante la primera parte del año 57,
probablemente en la época de
Pascua. (Véase 1 Corintios 5: 7-8). De Hechos 19:22 leemos que el apóstol, cuando
aún estaba en Éfeso, había
enviado a Timoteo y Erasto a Macedonia. Había dado a Timoteo comisión para ir a
Corinto (1 Corintios 4:17; 1
Corintios 16:10). No hay duda de Timoteo era preparar el camino para la visita del
Apóstol (1 Corintios 4: 17-
19). Con toda probabilidad, la epístola fue llevado a Corinto por Estéfanas,
Fortunato y Acaico (1 Corintios 16:17).

Pero son las dos epístolas de Corinto las únicas cartas que Pablo escribió a ellos?
En 1 Corintios 5: 9,Pablo dice:
"Yo he escrito a usted en una epístola no a la compañía con los fornicarios." De
esto aprendemos que les había
escrito una carta anterior. Los comentaristas han hablado de esta carta como una
epístola perdida. Si se trata
de un documento inspirado, al igual que estos dos Epístolas y el otro Epístolas
Paulinas, sería ciertamente se han
conservado. Pero también el Apóstol escribió cartas que no estaban destinados a
formar parte de la Palabra de
Dios, que no fueron inspirados, como Romanos, Efesios y las otras epístolas son.
Por lo tanto, la epístola
menciona en 1 Corintios 5: 9 era una carta privada del Apóstol.

Las verdades importantes y prácticos

La iglesia, que constituye la comunión de los santos en la tierra, su lugar y su

testimonio en el mundo; la iglesia,
su orden, los miembros, dones y manifestaciones espirituales, disciplina y otros
asuntos importantes, son las
verdades tratados en esta primera epístola. Entonces, después de la iglesia es
vista como en la tierra, como su
testigo, la gran verdad de la resurrección del cuerpo se da a conocer, así como el
hecho de que cuando el Señor
venga "no todos dormiremos, sino que deberán ser cambiado en una momento ". esto
pone ante nosotros la
esperanza bienaventurada, la gran consumación, cuando la iglesia dejará esta escena
terrenal de conflicto y el
fracaso y llegar a ser, conforme a la promesa, la iglesia gloriosa.

Todo sobre nosotros en la iglesia profesante manifiesta el fracaso y la ruina más

completa. Los males que estaban
en la iglesia de Corinto, como el sectarismo, la auto-indulgencia y la mundanalidad
se han convertido en las
características destacadas de la institución que dice ser la iglesia. Para el
verdadero creyente cuyo objetivo es
ser obediente al Señor en todas las cosas, esta epístola tiene un mensaje y le
muestra la forma en la que puede
seguir, aunque el fracaso y la confusión es de él.
La División de Primera de Corintios

A causa de los diferentes temas y cuestiones tratadas en de esta carta, a una

división en secciones bien definidas
es bastante difícil de hacer. La epístola es una epístola de la iglesia, que trata
en todo con las cuestiones relativas
a la iglesia. Una cuidadosa lectura de la epístola revelará el hecho de que en
primer lugar, la iglesia es vista como
el templo de Dios mora su Espíritu. Como tal, la Iglesia está en el mundo, aunque
no son del mundo, y está
llamado a ser separado del mundo y toda su sabiduría. El mundo es hostil a la
iglesia; las actividades del enemigo
de la verdad, a través de la sabiduría de este mundo y los deseos de la carne se
aprenden a partir del estado de
la iglesia en Corinto.

La iglesia y su relación con el mundo, y el testimonio de Cristo, la iglesia es dar

y mantener en el mundo, se
despliegan en los diez primeros capítulos de esta epístola. Después de eso, la
iglesia es vista como el cuerpo de
Cristo. En el capítulo 11-14 no más se hace mención alguna del mundo y de la
conducta del creyente en el
mundo. Se nos presenta a orden de la iglesia, las actividades de la iglesia, el
cuerpo y sus miembros, los
ministerios y el ejercicio de los dones diferentes, otorgada al cuerpo. Luego sigue
la gran capítulo que trata de
la resurrección. La doctrina de la resurrección se despliega en el capítulo 15; En
primer lugar, la resurrección del
Señor Jesucristo, que es él mismo la cabeza del cuerpo, y también la resurrección y
la traducción de su
pueblo. Por ello, el glorioso destino de la iglesia se revela al final de la
epístola. El capítulo final contiene una
instrucción relativa a la recogida y los saludos. Este breve estudio de la
epístola, mostrando su alcance, nos da
tres divisiones principales:

I. LA IGLESIA Y EL MUNDO. SEPARACIÓN Y TESTIMONIO. CAPÍTULOS 1-10

1. ¿Qué ha hecho la gracia y la certeza que da la gracia. Capítulo 1: 1-9.

2. Los contrastes. Capítulo 1: 10-4.

3. Los fallos de Corinto. Capítulos 5-6.

4. En cuanto a la relación del hombre y de la mujer. Capítulo 7.

5. En cuanto a carnes ofrecidas a los ídolos. Libertad rige por amor. Capítulo 8.

6. Ejemplo de Pablo Clemente. Capítulo 9.

7. Las advertencias y exhortaciones finales. Capítulo 10.

II. LA IGLESIA COMO EL CUERPO DE CRISTO. CAPÍTULOS 11-14

1. La Jefatura de Cristo y del hombre. La cena del Señor. Capítulo 11.

2. El cuerpo y los miembros del órgano competente. Capítulo 12.

3. La necesidad y la superioridad del amor. Capítulo 13.

4. La profecía y hablar en lenguas. Capítulo 14.

III. RESURRECCIÓN Y LA ESPERANZA DE LA IGLESIA. CONCLUSIONES. CAPÍTULOS 15-16

1. La doctrina de la resurrección y la esperanza de la Iglesia. Capítulo 15.

2. La instrucción y saludos. Capítulo 16.

 1 Corintios 1
Versos 1-9

Análisis y Anotaciones

LA IGLESIA Y EL MUNDO. SEPARACIÓN Y TESTIMONIO. CAPÍTULOS 1-10

Lo que ha hecho la gracia y la Gracia de Seguridad . 1: 1-9.

CAPÍTULO 1

En el primer verso de esta epístola del apóstol Pablo asocia a sí mismo con el
nombre de Sóstenes. No cabe duda
de que es la misma Sóstenes mencionados en Hechos 18:17. Al igual que el gran
apóstol que una vez fue "un
perseguidor e injuriador." La experiencia por la que pasó, cuando, como un enemigo
de Cristo recibió la merecida
paliza, fue fundamental para traerlo a Cristo. Cuando él era el jefe de la sinagoga
era un enemigo, pero ahora a
través de la gracia de Dios se había convertido en "un hermano querido." Fue a
llamar a la memoria de los
corintios tristemente la deriva de los tiempos pasados, así como la el poder de
Dios en la salvación.Entonces
Pablo se dirige a ellos como "la iglesia de Dios que está en Corinto"; y esta
iglesia de Dios se compone de los
santificados en Cristo Jesús, llamados santos. Todos los creyentes son apartados
para Dios en Cristo.

La gracia les ha constituido Santos; pero con la gracia otorga dones, también
ocurre con la responsabilidad de
manifestar que la separación del mundo, de la que la iglesia está llamada a cabo.
Para los Santos, los verdaderos
creyentes, santificados en Cristo, separados de Dios, se dirige la epístola. Luego
sigue otra frase, que va más
allá de la iglesia de Corinto."Con todo lo que en cualquier lugar invocan el nombre
de Jesucristo, nuestro Señor,
ellos y nuestro". De este modo se estableció el verdadero círculo de comunión, para
cada iglesia local para
observar. Como veremos más adelante en esta carta, el espíritu de partido, el
sectarismo, que se manifiesta en
Corinto y estas palabras de dirección pueden ser considerados como una protesta
contra ese espíritu
cristiano. Todos los que reconocen a Cristo como Señor y invocan su nombre
pertenecen a la iglesia. Él es su
Señor como Él es nuestro Señor.

Además hemos aprendido de estas palabras que los mensajes de esta carta son para el
pueblo de Dios en todo
momento. "En cada lugar" significa que cada lugar donde los creyentes se encuentran
hoy en día. Las verdades
desplegado, las exhortaciones dadas, por lo tanto, tienen una aplicación universal;
ellos son los mandamientos
del Señor a todo su pueblo (1 Corintios 14:37).

Antes de que el apóstol comienza a hablar de los males que la asamblea de Corinto,
y que tolera agobiados su
espíritu, habla en primer lugar de la gracia de Dios dada a ellos por medio de
Jesucristo. Habían sido salvados y
fueron enriquecidos en él. La verdad que habían recibido, sino que también comunica
"en toda palabra y el
conocimiento" a los demás. Tenían todos los regalos en medio de ellos, y estaban
esperando la manifestación
de nuestro Señor Jesucristo. Grace había otorgado todos estos dones, y sin embargo,
no pudo manifestar su
gracia. En posesión de tal gracia y los dones de la gracia, que deberían haber
caminado en la humildad y deberían
haber vivido sobria, justa y piadosamente. Pero ellos estaban caminando en un mal
camino.

El apóstol sabía todo el mal que estaba entre ellos como un conjunto (y más también
lo hizo el Espíritu Santo
sabe), pero antes de que descubre su condición, él da una garantía de más precioso.
Él habla de la fidelidad de
Dios, que los había puesto en esa maravillosa comunión con su Hijo, Jesucristo.
¡Dios es fiel! Se reconoce en la
fidelidad de Dios para hacer al final todo por los que él había prometido, por lo
que serían sin falta en el día del
Señor Jesucristo. Dios no se arrepiente de sus dones y el llamamiento.El
aseguramiento de la misma se encuentra
en otras epístolas. "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo, y su
espíritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os llama,
el cual también lo hará "(1
Tesalonicenses 5: 23--24). una seguridad tan cariñosa y amable para los que son
llamados conforme a su
propósito, que Él es fiel y haz que su pueblo sea libre de culpa en ese día
venidero de Cristo, lleva a la auto-
juicio y arrepentimiento.
1 Corintios versos 10-31

2. Los contrastes. Capítulo 1: 10-4).

CAPÍTULO 1: 10-31.

1. Divisiones reprendieron. (1 Corintios 1: 10-16).

2. La Cruz de Cristo, el poder de Dios. (1 Corintios 1: 17-31).

La sección que comienza, después de las palabras de introducción, con el décimo

verso y termina con el cuarto
capítulo, muestra una serie de contrastes. No es el contraste del hecho de que
fueron llamados a la comunión
única. El hecho de ser llamados a la comunión con el Hijo de Dios, como miembros de
un solo cuerpo se contrasta
con sus divisiones.No es el contraste de la palabra de la cruz, que es una locura
para los que se pierden, pero el
poder de Dios para los que se salvan. La sabiduría de Dios y la sabiduría del mundo
son también contrastó. Judios
y gentiles, lo que necesitan y buscan se ven en su contraste con aquellos que
creen.Cada capítulo hace que estos
contrastes a través de ellos y la bendita verdad del Evangelio y el paseo de los
Santos de Dios se aprovechen
plenamente a cabo.

Como la introducción a la epístola revela, todos los creyentes tienen un Señor al

que pertenecen, y Dios ha
llamado a todos a la sola comunión, la comunión con su Hijo, Jesucristo nuestro
Señor. Ningún otro nombre es
a ser propiedad de su pueblo, pero todo debe estar unida en ese bendito nombre, y
la obediencia rendida a
El. Por lo tanto, les suplica en ese nombre para presentar una confesión unida y
testimonio ", que habléis todos
una misma cosa"; una beca de este atado en el Espíritu "que no haya divisiones
entre vosotros"; y una unidad
de mente y el juicio que se convierte en aquellos que son uno en Cristo como "que
estéis perfectamente unidos
en una misma mente y en un mismo parecer." ¿Y por qué esta exhortación? Debido a
que los de la casa de Chloe
se había dado a Pablo la información que las alegaciones habían surgido entre
ellos. Se refirió a la fuente sin dar
los nombres de los individuos.

Los de la casa de Chloe eran, sin duda, mucho más profundamente espiritual y
ejercido sobre estas afirmaciones
y el deshonor hecho que el nombre del Señor Jesús. Y estas contenciones, que
amenazaban escisiones
importantes en el único cuerpo estaban conectados con los maestros, los
instrumentos escogidos del
Señor. Algunos dijeron, "Yo soy de Pablo"; otros, "yo de Apolos"; otra parte, "yo
de Cefas." En lugar de sentarse
a los pies de la Uno, el único que es digno y es el maestro de su pueblo, se
dispersaron y se dividieron entre los
diferentes maestros, propuesta por el Señor a la iglesia.

Fue el comienzo del sectarismo, que ha sido una maldición para el pueblo de Dios.No
comenzó en el montaje
bendito de Filipo, ni entre los santos de Efeso, pero entre el hinchado, mundano
Corintios. Partidismo, sectarismo,
es el fruto de la carne (Gálatas 5:20). ¿Cómo se ha multiplicado en la cristiandad,
el fruto del mal que ha dado,
la apostasía, que es fomentado por ella, no necesitamos señalar, para todos los
cristianos de mente espiritual
están familiarizados con ella.

Sin embargo, una cuarta parte dijo, "yo de Cristo." Piadosamente dijeron, no
reconocemos Pablo, Apolo,
Cefas; nos llamamos después de Cristo. Se le hizo la cabeza de un partido, y poner
su enseñanza en contraste
con las enseñanzas de los vasos escogidos del Señor, por quien dio a conocer su
voluntad.Fue sólo un pretexto
para desacreditar el ministerio de Pablo y los otros apóstoles. El último argumento
de nombre fue quizás el peor
de los casos.

Y así, el inspirado apóstol pregunta: "¿Está dividido Cristo? Fue crucificado Pablo
por vosotros? ¿O fuisteis
bautizados en el nombre de Pablo? "Cristo fue crucificado por ellos y en su nombre
que había sido bautizado. En
las contiendas de los que estaban haciendo mal a la persona de Cristo ya su bendita
obra. Y el bautismo en agua
es especialmente mencionado por él. Dio gracias a Dios, que había bautizado a
ninguno de ellos, sino a Crispo
ya Gayo, al igual que la familia de Estéfanas. El bautismo ha sido y es una fuente
importante de la división del
cuerpo de Cristo. Ritualismo ha hecho de él un sacramento que salva y no puede ir
al cielo sin ella. Otras sectas
hacen, asimismo, un acto necesario para la salvación. Todavía otros enseñan que el
bautismo en agua es el
medio señalado por el cual el creyente se convierte en un miembro de la iglesia, el
cuerpo de Cristo. No es el
bautismo en agua por el cual el creyente se convierte en un miembro del cuerpo de
Cristo; el Espíritu Santo
puede hacer esto y lo hace con cada creyente (1 Corintios 12:13). Otros han ido al
otro extremo y rechazar el
bautismo en agua por completo. El Apóstol no lo hizo. "El supuesto solemne, por el
creyente recién nacido, del
nombre de Jesús como su Señor (como se hace en el bautismo) fue un acto a la vez
demasiado importante y de
demasiado solemne y precioso un significado debe ser considerada a la ligera por un
apóstol inspirado. "A
continuación, el Apóstol afirma su comisión. Él no fue enviado por su Señor a
bautizar. Su gran misión era
predicar el Evangelio. "El bautismo sin duda seguir una verdadera recepción de su
testimonio, pero que, con
todos los otros efectos resultantes, la separación con respecto al trabajo positivo
y vital de Dios con su propia
palabra. Podemos notar una diferencia real entre el apostolado de Pablo y la de los
once, tal como se define en
la clausura de Mateo. Estos últimos fueron enviados expresamente a bautizar.Pablo
no era "-. Phidham en
Corintios.

1 Corintios 1: 17-31 Despliegue el Evangelio, que fue enviado a predicar, la Cruz

de Cristo y el poder de Dios
para la salvación comunicada por esa Cruz. Predicó que el Evangelio "no con
sabiduría de palabras." Todo lo que
era atractivo para el hombre natural, tales como la retórica, la bella lengua,
palabras persuasivas, se evitó por el
Apóstol. Era "tosco en la palabra" (2 Corintios 11: 6); que no predican con
palabras persuasivas (1 Corintios 2:
4). Temía que de ninguna manera el poder de la cruz de Cristo debe ser anulada.
Tenía una, una perfecta
confianza completa en el Evangelio y sabía que necesitaba elemento decorativo no
humanos y humanos
esquemas para que sea eficaz. Todos los esfuerzos humanos por parte de la retórica,
métodos paparruchas
sentimentales, tienen como objetivo despertar y dirigir las emociones y simpatías
del hombre natural.

La predicación de la cruz es locura a los que se pierden. A nosotros que se salvan,

esto es el poder de Dios, para
que nos salva de la culpa del pecado, el poder del pecado en sí y dentro de poco a
partir de la presencia del
pecado en nuestro hogar celestial. Y los que se pierden en el rechazo de la Cruz de
Cristo no eran tan numerosos
como en la actualidad. Para la "Ciencia Cristiana" - el unitario - el destructivo
Critic-- la nueva religioso y otros,
la palabra de la cruz es locura. Y el mundo con toda su jactanciosa el aprendizaje
y la sabiduría no pensó en el
Evangelio y su maravilloso plan y poder.

Las naciones que se jactaban de la cultura y la sabiduría incluso en su forma más

elevada a tientas en la
oscuridad, y en lugar de descubrir cómo el hombre puede salvarse, y trajo de vuelta
a Dios, fueron arrastrados
cada vez más profundamente en el pecado y la desesperación. Y por lo tanto
enloquecido Dios la sabiduría de
este mundo. Por lo tanto, los hombres que hoy dan la espalda al Evangelio y hablar
de la filosofía, la ciencia y la
sabiduría, a su vez a la necedad, una vez más, lo que les llevará a la oscuridad y
la oscuridad para siempre. La
predicación de Cristo crucificado fue para los Judios tropiezo, y para los gentiles
locura, porque los Judios requiere
un signo y los griegos buscaron después de la sabiduría, pero la Cruz pone el
orgullo humano y la gloria en el
polvo. Y lo que Judios y griegos rechazaron y se trataron como necedad es el poder
y la sabiduría de Dios.

Lo que los hombres considerados locura, un Cristo crucificado, por lo tanto, es más
sabio que los hombres, ya
que da al creyente lo que la sabiduría del mundo no puede suministrar. Y la
"debilidad de Dios", que es Cristo
crucificado en debilidad, es más poderoso que los hombres; el hombre es salvo por
él. Por lo tanto la carga de
Judios y gentiles, que la cruz es una locura, que es debilidad, es repudiado y la
necedad y debilidad del hombre
con ello se demuestra y pone al descubierto.

Y que nadie se jacte en su presencia, Dios ha escogido lo necio del mundo para
confundir a los sabios, y lo débil
para confundir las cosas que son poderosos. Él ha escogido lo vil, lo menospreciado
y las cosas que no son para
deshacer lo que es. Por lo tanto no hay muchos sabios según la carne, ni muchos
poderosos, ni muchos nobles
se llaman. Dios en su soberanía retoma lo que es tonto y débil para manifestar su
poder. ¿Cómo totalmente esto
se evidencia por la experiencia. Y el creyente está siempre en el lugar seguro, si
se encuentra en el lugar de la
auto-degradación, la modestia y la debilidad. "De él somos en Cristo Jesús, que de
Dios es hecho para nosotros
sabiduría, justificación, santificación y redención; que de acuerdo como está
escrito: El que se gloría, gloríese en
el Señor. "Todo es de Dios, y todos en Cristo, y nada de nosotros o en nosotros
mismos. Cristo es la sabiduría
de Dios.

"Cristo es hecho para nosotros sabiduría de Dios; y por lo tanto con el

cristianismo, por la fe, se levanta cada
nube. La sabiduría que viene de Dios es un cofre de joyas de incalculable valor; en
la que el uno redimido
encuentra, no sólo libertad, pero maravilloso enriquecimiento. ¿Cuánto está
contenida en sólo esas tres palabras,
"la justicia, santificación y redención! ' Y ellos están en un orden de plenitud
progresiva, por la que entramos
cada vez más en el corazón de Dios "-. Numérica Biblia.
Justicia en Cristo, que es el de Romanos habla tan plenamente. Nuestra culpa se ha
ido. La justicia está de
nuestro lado, que cubre el creyente. El creyente es justificado por su sangre y por
la fe en Él y plenamente
aceptado en el Amado. Y Cristo es la santificación del creyente. La obra de Cristo
nos ha separado a Dios; pero
el creyente también es santificado por el Espíritu de Dios, el Espíritu de
santidad.En Cristo somos santos y caminar
en el Espíritu, obediente a su Palabra, el creyente se manifiesta en su conducta el
hecho de que él es separado
para Dios. La redención se ve hacia el futuro, cuando sea glorificado el creyente,
y ser conformes a la imagen
del Señor. "Por él estáis vosotros en Cristo Jesús." Por lo tanto, el creyente
tiene nada que gloria en sí mismo,
pero se gloría en el Señor. Y todo esto para avergonzar a los corintios que hizo
que gran parte de la sabiduría
de este mundo y se hinchó.

1 Corintios 2
Versos 1-16

1 Corintios CAPITULO 2

1. La predicación del Apóstol. (1 Corintios 2: 1-5).

2. La revelación del Espíritu. (1 Corintios 2: 6-13).

3. La impotencia y la ignorancia del hombre natural. (1 Corintios 2: 14-16).

El apóstol había sido uno de ellos y les declaró el testimonio de Dios. Esto no lo
había hecho con excelencia de
palabras o de sabiduría. Se les enseñaba la Persona de Jesucristo, ya éste
crucificado. Él, que es la sabiduría de
Dios, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del
conocimiento (Col. 2: 3), era su único
tema; él determinó no saber nada entre ellos, pero la persona y obra de Cristo. No
había venido con un sistema
de filosofía, para hacerle cosquillas a sus oídos, pero con la más alta sabiduría
dado a conocer por la
revelación. Bien sabía que en Cristo, su bendita persona y en su cruz todas sus
preguntas sin respuesta, en
busca de la luz, fueron contestadas, y más que eso, el poder de Dios por medio de
su Espíritu estaría activo en
su salvación.

Cuando estaba con ellos tenía una sensación de debilidad; él estaba en el temor y
mucho temblor. Esto demuestra
el profundo ejercicio de su alma. Pero también tenía el estímulo especial del
Señor, que le hablaba por una
visión (Hechos 18: 9-10). Evitó toda la elocuencia humana, a la que los corintios
estaban especialmente dado y
atraídos, a fin de no halagarles. Y por lo tanto el Espíritu de Dios se manifestó
el poder; su predicación fue con
demostración del Espíritu y de poder. Su fe, como consecuencia, no se apoyaba en
las hermosas, persuasivos y
elocuentes palabras de un hombre, sino en el poder de Dios. Aquí está el patrón
para cada predicador del
Evangelio de Jesucristo. ¿Qué métodos indignos se utilizan en nuestros días por
algunos evangelistas
profesionales! Lo basura sentimental es anunciada por aquellos que son hombres que
quieren agradar y bajo la
apariencia de finalidad Evangelio que predica en su propia popularidad! "Porque la
medida en que los
predicadores se llenan los hombres con admiración por su peculiar estilo de
pensamiento o del lenguaje, es
evidente que son débiles en el Espíritu, y atraen a sí mismos en lugar de la
compensación y las almas que se
establecen en la verdad cual el Espíritu actúa en el poder. "-W. Kelly.

Entre los que son perfectos habló sabiduría. La perfecta son aquellos que han
creído en el Evangelio, experimentó
su poder y están en Cristo, aceptada en el Perfecto; que conocen la verdad tal como
es en Cristo. Pero la
sabiduría Pablo habló no era la sabiduría del mundo (literalmente: la edad), pero
la sabiduría de Dios en misterio,
la sabiduría oculta ordenado por Dios antes de los siglos para nuestra gloria. Y lo
que es esta sabiduría oculta,
la sabiduría de Dios en misterio que Pablo predicó a los que habían aceptado a
Cristo? Es más que a Cristo
crucificado. Se Cristo glorificado, sentado a la diestra de Dios, dada por cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia
que es su cuerpo.

Esta sabiduría de Dios en misterio (pero ahora ha dado a conocer) se revela

plenamente en la Epístola a los
Efesios. Fue no revelado en el Antiguo Testamento. Los gobernantes de este siglo no
lo sabían, porque si la
hubieran conocido la maravillosa sabiduría de Dios, no habrían crucificado al Señor
de la Gloria. Pero el mismo
acto que cometieron (por ignorancia, como Pedro declaró, Hechos 3:17) cumplirían
las Escrituras, y el Señor de
la Gloria a quien ellos crucificaron ahora es el hombre glorificado llenar el trono
de Dios, y los creyentes son uno
con él.Esta es la multiforme sabiduría de Dios, que se dio a conocer por la iglesia
(Cristo como cabeza de la
iglesia glorificada y su cuerpo) a los principados y potestades en los cielos
(Efesios 3:10).

Interesante es la cita de Isaías 64: 4. El profeta habla de la incapacidad del

hombre para conocer lo que Dios ha
preparado en su infinita gracia y el amor por los que le aman. Estaba oculto del
profeta. Ninguno de ellos vio a
las grandes verdades de la Iglesia como el cuerpo de Cristo, ni la gloria
relacionado con ella. Pero ahora esto ha
cambiado. Dios lo reveló a través de su Espíritu. El Espíritu ha venido y nos ha
dado a conocer la sabiduría oculta
de Dios. A través de él y su bendito testimonio en la Palabra sabemos "son las que
Dios ha preparado para los
que le aman." Y estas cosas en Cristo.

La iglesia va a compartir con Él la gloria que Él ha recibido.Y el Espíritu en el

creyente está buscando todas las
cosas, sí, las cosas profundas de Dios. Por lo que el Espíritu de Dios se lleva al
hijo de Dios más y más en esta
sabiduría de Dios. Cuanto más aprendemos de ello, más entramos en lo profundo de
comunión bienaventurada
con el Padre y el Hijo, cuanto más deseo de saber. Esto debe ser para el hijo de
Dios, lo más grande - el Espíritu
en él buscando las cosas profundas de Dios. La excusa algunos cristianos hacen a su
incapacidad para
comprender ciertas verdades, cuando dicen "es demasiado profundo para mí," deshonra
a la morada del
Espíritu. Para nuestros pequeños, pobres mentes todo es "demasiado profundo;" pero
no por el Espíritu de Dios.

Las cosas de Dios no pueden ser conocidas, parada de el Espíritu de Dios.Este

regalo bendito es concedido a los
creyentes, para que pueda conocer las cosas que se dan libremente a él de Dios. Y
estas revelaciones profundas
y espirituales fueron transmitidas por instrumentos elegidos. "Lo cual también
hablamos, no con palabras
enseñadas por sabiduría Mans, pero que enseña el Espíritu Santo, la comparación (o
la comunicación) lo espiritual
a lo espiritual" ((1 Corintios 2:13). He aquí una definición de la inspiración
verbal. los pensamientos y las
revelaciones de Dios han sido dadas a nosotros por medio de instrumentos humanos,
en las palabras que enseña
el Espíritu. tenemos, por tanto, una Biblia infalible.

Un contraste entre el hombre natural (psíquica) y el hombre espiritual llega a la

conclusión de este capítulo. El
hombre natural, no importa lo que sus logros son mentales, no puede recibir las
cosas del Espíritu de Dios. Él
debe nacer de nuevo y recibir el Espíritu antes de que pueda discernir las cosas
espirituales. ¿Por qué los hombres
critican la Biblia, rechazar sus grandes verdades, ignorante en las cosas
espirituales, aunque aprendido en la
sabiduría del mundo? Son hombres naturales, no tienen el Espíritu (Judas 1:19).
 1 Corintios 3
Versos 1-23

CAPÍTULO 3

1. El estado carnal de los corintios. (1 Corintios 3: 1-9).

2. Los trabajadores y su trabajo. (1 Corintios 3: 10-15).

3. La Iglesia del Templo de Dios. (1 Corintios 3: 16-17).

4. Advertencia contra el engaño y gloriarse en los hombres. (1 Corintios 3:18-23).

Su condición es próximo al descubierto. Ellos no dependen del Espíritu de Dios y no

disfrutar de la sabiduría
oculta y caminan en ella. Eran carnales meros bebés, en Cristo, en el sentido de
que su crecimiento, su desarrollo
espiritual había sido detenido. Carnal (carnal) no es equivalente a "natural". El
creyente ya no es un hombre
natural, para que nazca de nuevo. Carnal describe una condición en la cual el
creyente camina cuando él no está
sujeto al Espíritu de Dios, sino que está dirigida y gobernada por los instintos
naturales y los movimientos. Tal
era su condición. Lo que no era más que del hombre; la sabiduría, el aprendizaje,
el intelecto, elocuencia y otras
cosas, fueron muy apreciados por ellos. Ellos eran sabios en su propia opinión y se
vanagloriaban en los
hombres. Se maravillaron y deseados por lo que es del hombre, y lo admiraron, por
lo tanto, las verdades
espirituales reales comunicados por el Espíritu eran desconocidos para ellos.

La evidencia de que no caminaron de acuerdo con el espíritu y la sabiduría de Dios,

fue la lucha y facciones que
existían entre ellos. Ellos eran carnales y caminaron según el hombre. Este
espíritu de partido en medio de ellos
tuvo su origen no en el espíritu de Dios, sino en la carne. En él, no el Señor fue
glorificado, pero el hombre fue
exaltado. Fueron más ocupados con Pablo y Apolos, sus personas y talentos, que con
el Señor Jesucristo.De esta
manera comenzó el sectarismo, como el fruto de la carne. Y el remedio para ello
está "viendo ningún hombre,
sino a Jesús solo." Si el Señor Jesucristo es propiedad en su gloria, y la unión
con Él se goza, a continuación, los
extremos de condición carnal y el creyente camina en el Espíritu y glorias ya no
está en hombre. Pablo y Apolos
eran más que servidores por quien habían creído. Es cierto Pablo plantó; Apolos
vendría después de él, regó,
pero Dios ha dado el crecimiento.

Dios es todo. Y cualquier hombre, ya sea; planta o riega, recibirá su recompensa

conforme a su labor. Eran
compañeros de los obreros de Dios y los Santos son labranza de Dios (labranza), el
edificio de Dios. Y así todos
los verdaderos siervos del Señor, aunque difieren en los regalos, son uno en este
que son instrumentos en las
manos de Dios.

Siguiente ((1 Corintios 3: 10-15), compañeros de los obreros de Dios y su trabajo

se considera en vista del
tiempo ". Cuando cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor" Pablo aquí se
hace llamar un perito
arquitecto (arquitecto). no era de sí mismo. no pensaba el gran edificio, la
iglesia, pero estaba de acuerdo con
la gracia concedido sobre él. el Señor lo había escogido para eso. el misterio
concerniente a la iglesia que estaba
oculto en , se habían hecho las épocas anteriores conocido a él por revelación.

Trabajando en Corinto, con la predicación del Evangelio, que fue utilizado por la
voluntad y la gracia de Dios
para establecer la iglesia allí. la fundación fue puesta por él en la sana
doctrina, según la revelación dada a él
pero ni Pablo ni Pedro ni ningún otro hombre es la base sobre la que descansa el
edificio;.. no hay sino un
fundamento, Jesucristo, el Hijo de Dios la iglesia está edificada "sobre el
fundamento de los apóstoles y profetas,
siendo Jesucristo mismo la piedra angular, en quien todo el edificio, bien
coordinado, va creciendo para ser un
templo santo en el Señor"(Efesios 2: 20-21). Se sientan las bases, pero la pregunta
es ¿qué compañeros de
obreros van a construir sobre éste fundación.
Los que no están en absoluto construyendo sobre el único fundamento, Jesucristo, el
Hijo de Dios, son, por
supuesto, no se considera. (Los diferentes cultos anti-cristianos, como la
Christian Science, Espiritismo, Nuevo
Pensamiento, teosofía, etc., todos reclaman para sí el nombre de Cristo, pero éste
lo rechaza y, por tanto,
pertenecen a esa clase que destruyen el templo de Dios.) Los que son dueños de la
fundación puede basarse en
ella, ya sea oro, plata, piedras preciosas; o madera, heno, hojarasca. Las tres
primeras cosas que se mencionan
son muy valiosos y duraderos; los otros tres son las cosas sin valor y perecederos.

Oro, plata y piedras preciosas son el adorno en forma de la iglesia como el templo
de Dios, pero la madera, heno
y hojarasca no tienen ningún valor no material apto para un templo, pero para una
casucha de barro. Oro, plata
y piedras preciosas tipifican el servicio del obrero que es por fe, hecho en
obediencia a la Palabra y manifestar
el carácter del Señor Jesucristo, mientras que la madera, heno y hojarasca
representan lo que no es de fe, el
trabajo y el servicio hecho en la propia voluntad, exaltar al hombre en lugar del
Señor, y por lo tanto desfigurando
el templo de Dios.

El obrero cuyo objetivo es agradar a Dios y no el hombre, cuya única ambición es

exaltar a Cristo en todo su
servicio, que trabaja para el perfeccionamiento de los Santos, la edificación del
cuerpo de Cristo(Efesios
4:12), construye lo que es durable y que nunca puede perecer. El obrero que agrada
a los hombres, busca el
aplauso del hombre, utiliza los medios y esquemas del mundo para llevar a cabo lo
que se llama "obra cristiana"
y en todo no es obediente a la Palabra de Dios, construye lo que es inútil y su el
trabajo se pierda.

Viene el día en el que la obra de cada uno se hará manifiesta. El día es el día de
Cristo, cuando todos los creyentes
se presentarán ante el tribunal de Cristo. Él es fuego consumidor; y antes que él
lo es del hombre y no de sí
mismo serán quemados. Ese fuego hará la prueba de cada uno (que es un creyente
salvo por gracia) obra de
qué tipo es. Entonces los que trabajó de manera ostentosa, que construye sobre el
fundamento que el que él,
cuyo trabajo fue realizado en la fe glorifica, se encuentra que su trabajo
permanece y que recibirán su propia
recompensa. Los otros verán todo su trabajo en humo. Ellos sufrirán pérdida. No hay
recompensa para ellos. Se
salvarán, aunque así como por fuego. Como Lot quien escapó de Sodoma;pero todo lo
que había hecho en
Sodoma, su alma justa de ser vejado, fue quemado. Pero la salvación del creyente
tiene es independiente de su
servicio y de trabajo. Cada creyente se guardará y vivir, aunque lo que él hacía se
puede encontrar en ese día
solamente apto para el fuego.

Y el material de que habla el Apóstol es la iglesia, el templo de Dios, la morada

de Dios en el Espíritu. Espíritu
Santo de Dios mora en todos los miembros del cuerpo. El templo de Dios es santo y
como sois. A continuación,
la solemne advertencia: "Si alguno destruye (no contaminarse) el templo de Dios,
Dios lo destruirá." Templo de
Dios en la que Él mora, la iglesia, se basa en su verdad. Por lo tanto, la
destrucción de ese templo significa la
negación de la verdad de Dios o la introducción de falsas doctrinas; críticos de la
Palabra, que niegan los
fundamentos de la fe y se han llamado "destructiva". Ellos son los enemigos de la
cruz, y su fin es la perdición. No
se guardan como por fuego, pero Dios va a tratar con ellos en un juicio terrible.

En la iglesia profesante hoy son incontables números, que han entrado

encubiertamente: nunca nacieron de
nuevo y por lo tanto funciona la corrupción y perecerán. Por lo tanto "Nadie se
engañe a sí mismo." Los corintios
estaban dejando a un lado la sabiduría del Espíritu y estaban siendo seducidos por
la sabiduría del mundo, que
es necedad para con Dios. Se estropearon el templo de Dios por su espíritu carnal,
confiando en los hombres y
gloriarse en los hombres. En propósito de gracia de Dios según lo revelado por el
Espíritu de Dios, todas las
cosas eran de ellos. Pablo, Apolo, Cefas eran los instrumentos elegidos de Dios
para bendecirlos. Como creyentes
que tenían todas las cosas y pertenecen a nadie más que a Cristo y por Cristo, a
Dios mismo.

1 Corintios 4
Versos 1-21

CAPÍTULO 4

1. Los servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. (1Corintios

4: 1-5).

2. Contraste entre la auto-glorificación y la humillación. (1 Corintios 4: 6-13).

3. La amonestación para Amados Hijos. (1 Corintios 4: 14-21).

Pablo habla de sí mismo y de los compañeros trabajadores como servidores de Cristo
y los administradores de
los misterios de Dios. Estaban sirviendo bajo Cristo. Apolos, aunque no es un
apóstol, se incluye por Paul. Apolo
con su gran elocuencia probablemente apelaron fuertemente a los Corintios y por lo
tanto el espíritu de partido
se han fomentado entre ellos. Pero las clases Paul Apolos consigo mismo; él podría
haber dicho a los corintios
que Apolos no era un apóstol y por esto le menospreciar en sus ojos. Todos eran
servidores de Cristo para servir
a la familia de la fe y para dar alimento a su tiempo. Los "misterios de Dios" no
son, como afirma la cristiandad
ritualista, los sacramentos en sus acciones "misteriosos" inventadas.

Los misterios de Dios son aquellas cosas ocultas bendito, que no fueron reveladas
en las dispensaciones
anteriores; pero ahora son hechos conocidos y los servidores de Cristo son los
administradores de los benditas
verdades del cristianismo, para custodiar y dispensar de ellos. Y Pablo, que puede
ser llamado "el mayordomo"
de estos misterios había sido juzgado por ellos, sino que expresa su independencia
de toda su juicio.Es
responsable ante el Señor a pesar de que no era consciente de nada en contra de sí
mismo que no estaba
justificado por lo tanto, para que el Señor podría saber algo, que había pasado por
alto. Luego señala a ese día
(el día de Cristo) al llegar él y todo su pueblo tendrá que comparecer ante el
tribunal de Cristo. Entonces las
cosas ocultas saldrán a la luz, las intenciones de los corazones se manifestarán y
cada uno recibirá su alabanza
de Dios. Para ese día, siervo de Cristo, el administrador de los misterios de Dios,
sí, todos los cristianos, debe
mirar, y servir a la espera de la misma. A continuación, todos nuestros actos y
formas serán examinados y
juzgados por el Señor mismo. Por lo tanto, Pablo declaró que una sentencia ahora
era un juicio "antes de la
hora."

Y todo esto se escribió por el Espíritu para descubrir su necedad y para

contrarrestar su espíritu de partido. "Que
os puede aprender a no ir más allá de las cosas que están escritas, que ninguno de
vosotros se vuelva arrogante
a la una contra la otra. Porque ¿quién te difieran? ¿O qué tienes que no has
recibido? Pero, si lo has recibido,
¿por qué te glorias como si no lo hubieras recibido? "Así, el Espíritu de Dios
expone la locura del espíritu de
partido de Corinto en el que se inflan y se habían perdido de vista de Cristo.

Donde se habían desplazado en su espíritu carnal por gloriarse en los hombres y no

en Cristo es dado a conocer
por el contraste entre su auto-glorificación, exaltación propia y la
autosuficiencia y el camino de la humillación,
el sufrimiento y el desprecio, el cual está marcado por el verdadero seguidor del
Señor y el siervo de Cristo. Aquí
está la comida solemne para la reflexión. Que estaban completos y ricos, reinaron
como reyes, pero sin los
Apóstoles, que estaban felizmente compartiendo los sufrimientos de Cristo y eran un
espectáculo al mundo, a
los ángeles ya los hombres. Por su profesión los Corintios estaban esperando la
venida del Señor, sin embargo,
en su ausencia reinaron como reyes.

Ellos disfrutado de la prosperidad, tenían todas las cosas en abundancia, que se

vanagloriaban en todas estas
cosas mientras que los verdaderos siervos de Cristo estaban sufriendo, estaban en
necesidad, siguiendo el
camino de Su bendita vida en la tierra, llevando su vituperio, despreciados y
rechazados por el mundo . Y lo que
es hoy en día que la iglesia profesante ha ido totalmente la forma de Corinto; una
profesión externa, un ver
después de que el honor de los hombres, el aplauso del mundo, haciendo gala de
logros terrenales, ricos,
aumentó de mercancías. Con él, el tropiezo de la cruz ha cesado. La cruz que ha
escrito la sentencia de muerte
en la carne, lo que ha hecho que el creyente muerto para el mundo y el mundo muerto
para él;la cruz, que exige
la separación, la abnegación, la auto-entrega y el sacrificio es negada.

Y lo que es un registro de sufrimiento y las privaciones, la persecución, el

reproche y la vergüenza, el Apóstol
da! Los corintios no sabía nada de eso;ni la iglesia profesante de hoy. Sin
embargo, no ha cambiado el mundo
desde entonces? No es la edad cada vez mejor? ¿No es la levadura del cristianismo
cambio de las condiciones
existentes, de modo que el reproche de Cristo cesa y el sufrimiento se transforma
en honor mundano y
gloria? Una y mil veces, ¡No! Estas son las demandas falsas. El mundo, esta edad
presente, el día del hombre,
no cambia. El mundo es el mismo hoy como lo fue en los días del apóstol. Sigue
siendo cierto, y será cierto hasta
que el Señor venga el aplauso y la aprobación del mundo, el reconocimiento por
parte del mundo de lo que se
llama "religión" "todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús
padecerán persecución." - " el trabajo
y el servicio cristiano ", es una evidencia de que ese servicio y la religión no es
de acuerdo a la verdad de Dios.

Pablo envió a Timoteo para recordarles "de mis caminos, los caminos en Cristo, tal
como enseño en todas partes
en todas las iglesias." Y él también iba a venir en persona. Él no tenía miedo de
visitarlos y conocerlos cara a
cara; que vendría en el poder. "¿Qué queréis? ¿Iré á vosotros con vara, o con amor
y con el espíritu de
mansedumbre? "Fue su llamado de amor para que se arrepientan y se humillan.

1 Corintios 5
Versos 1-13

3. Los fallos de Corinto. Capítulos 5-6.

CAPÍTULO 5

1. El caso de Gross tolerada inmoralidad. (1 Corintios 5: 1-5).

2. El llamado a la separación. (1 Corintios 5: 6-13).

La decadencia espiritual, el espíritu carnal que prevalecía entre ellos, había dado
fruto. Uno de sus miembros
habían cometido un acto de la más grosera inmoralidad, que era un atropello
incalificable, como ni siquiera fue
nombrado en una ciudad licenciosa como Corinto, donde el libertinaje de la vida era
una característica marcada
en términos generales de la sociedad.Fue un caso de ilegalidad y vileza, que era
desconocido entre las naciones.Y
este caso fue tolerado en medio de ellos. En lugar de duelo por su pecado que
estaban hinchados y no eché al
malvado de la asamblea. Si carecían de la instrucción personal del Apóstol qué
hacer en tal caso, deberían haber
vuelto al Señor en el dolor del corazón y le pidió orientación.Pero eran
indiferentes. El apóstol ahora les dice lo
que había que hacer.Fue uno de ellos en espíritu, y ejerce su autoridad apostólica
en el nombre y el poder del
Señor Jesucristo, para entregar al tal a Satanás para la destrucción de la carne,
para que el espíritu sea salvo en
el día del Señor Jesús .

"Si el enemigo había logrado llamar a un lado por la carne de un miembro de Cristo,
para que deshonra al Señor
caminando según la carne como los hombres del mundo lo hacen, se le pone fuera, y
por el poder del Espíritu,
como entonces ejercido en medio de ellos por el Apóstol, entregó al enemigo, que
es, a pesar suyo, siervo de
los propósitos de Dios (como en el caso de Job), con el fin de que la carne de los
cristianos (que, desde su
fracaso a tener en historia a sí mismo muerto al pecado, lo había llevado
moralmente bajo el poder de Satanás)
debe ser destruido y roto físicamente.

Así iba a ser liberado de las ilusiones en el que la carne lo mantuvo cautivo. Su
mente sería aprender a discernir
la diferencia entre el bien y el mal, para saber qué es el pecado. El juicio de
Dios se realizaría dentro de él, y no
sería ejecutado sobre él en aquel día cuando sería definitivamente para la
condenación de los que deben ser
sometidos a ella.Esta fue una gran bendición! aunque su aspecto era terrible.
maravilloso ejemplo del gobierno
de Dios, que utiliza la enemistad del adversario contra los santos como instrumento
para su bendición
espiritual! Tenemos tal caso totalmente por delante en la historia de Job. Sólo
tenemos aquí, además, la prueba
de que en su estado normal, siendo poder apostólico allí, el conjunto ejercieron
este juicio mismo, que tiene
discernimiento por el Espíritu y la autoridad de Cristo para hacerlo. Por otra
parte, cualquiera que sea la capacidad
espiritual de la asamblea para manejar esta espada del Señor (para esto es el
poder), su deber positivo y ordinario
se indica al final del capítulo ". (Sinopsis de la Biblia)

La segunda epístola nos mostrará cómo esta disciplina era muy bendecido a esta mala
persona a quien se
pronunció esta frase y que fue puesto fuera de la comunión con el pueblo de Dios.
Pero no sólo no había mal
individual, pero el pecado afectó a toda la asamblea de Corinto. Como el pecado de
Acán era una maldición para
Israel (Josué 7: 1-26), por lo que la levadura de esta maldad estaba corrompiendo a
toda la iglesia. La levadura
se ve aquí una vez más como un tipo de mal.

Un poco de levadura, un poco mal permitido, hace fermentar toda la masa, tanto
individual como
colectivamente. El Apóstol exige que ningún mal en cualquier forma, ya sea moral o
doctrinal, debe ser tolerado
entre los que son de Cristo. Cristo es nuestra Pascua fue sacrificada por nosotros.
En él, todos los creyentes
están constituidos santo. Con la pascua no estaba vinculada inseparablemente la
fiesta de los panes sin levadura,
lo que demuestra que la redención es la santidad. A medida que el Judio tuvo que
guardar toda la levadura en
comer la pascua, por lo que el cristiano debe purgar toda la levadura y estar en
una condición sin levadura, de
sinceridad y de verdad delante de Dios. Incluso el más pequeño de bits de la
levadura, la menor desviación de
la verdad de Dios, en la celebración de una doctrina no bíblica, o cualquier otro
mal, será, si no se purga, en
última instancia, la levadura toda la masa. Cristiandad hoy día es un solemne
testimonio de esta verdad.

La iglesia profesante conjunto está fermentado por la levadura de los fariseos

(Ritualismo); la levadura de los
saduceos (alta crítica o infidelidad); la levadura de Corinto (vana gloria y la
mundanidad) y de la levadura de
Galacia (legalismo). A continuación, sigue el orden: "Quitad, pues, de entre
vosotros a ese perverso." Tal
disciplina exigida por el Espíritu Santo es casi desconocido hoy en día en el que
se precia de ser la iglesia de
Dios. Se ha dicho que se trata de falta de caridad y duro para tratar de esta
manera con aquellos que son malos
en la doctrina o práctica. No es que es, sino más bien una medida de gracia, que
humillan al tal y traerlo de
vuelta al lugar de bendición.
 1 Corintios 6
Versos 1-20

CAPÍTULO 6

1. Los procedimientos de impugnación ante los tribunales paganos. (1Corintios 6: 1-

7).

2. La santidad de los creyentes; Sus cuerpos de los templos del Espíritu Santo. (1
Corintios 6: 8-20).

En lugar de resolver sus disputas entre ellos mismos, ya que se convierte los
Santos de Dios, trajeron sus
dificultades antes de una corte pagana. Al hacer esto tuvieron la visión perdida de
la dignidad de su profesión. Los
Santos de Dios son para reinar con Cristo y compartir su gloria; que han de juzgar
al mundo y ángeles en ese
día. El ir a una corte pagana de tener estos asuntos resueltos por alguien que no
era un hijo de Dios, pero
injustos, no era digno de ellos; que estaban dando a conocer su propia vergüenza
ante el mundo. Si hubieran
recordado que el próximo día de gloria, cuando los Santos de los que iban a
participar en el juicio del mundo,
que no habría actuado de tal manera.

Habrían sufrido mucho gusto injustos consigo mismos y permitido a sí mismos para
ser defraudado en vez de
marchar con sus quejas ante un tribunal pagano Mateo 18: 15-18. Muestra el
verdadero camino para que los
creyentes se asientan estos asuntos. Que estaban haciendo mal y estafar a sus
propios hermanos. En todo esto
deshonraron a Dios y les niega su relación con él. Y estos fracasos corintias son
hoy en día en la Cristiandad
profesante completamente desarrollado.

Los injustos no heredarán el Reino de Dios. Les recuerda lo que algunos de ellos
habían estado en su estado no
convertido. Habían practicado las cosas viles de la carne, que eran tan comunes en
Corinto. Y conectada con
esto hay una advertencia. Si se deja que la poco de levadura para trabajar, si
continuaban en los malos caminos
que estaban siguiendo, seguramente recaer en su estado anterior. Pero aún más, el
apóstol les recuerda lo que
la gracia de Dios había hecho por ellos en salvándolos de una vida así.Habían sido
traducido del poder de la
oscuridad al Reino del Hijo de su amor. "Y esto erais algunos de vosotros, pero ya
habéis sido lavados, ya habéis
sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por
el Espíritu de nuestro Dios."

El lavado no tiene nada que ver con el bautismo, como algunos Reclamación. A
través de la regeneración
(llamado en Tito 3: 5, "el lavamiento de la regeneración"), el pecador creyente se
convierte en todo limpio (Juan
13:10). Entonces él también es santificado en Cristo, puesto aparte para Dios. Y el
Espíritu Santo toma posesión
del creyente como su propio templo. Este es el significado aquí de "justificados en
el nombre del Señor Jesús, y
por el Espíritu de nuestro Dios." Él es el sello.

A continuación, se introduce la cuestión relativa cuerpo del creyente. Un creyente

ya no está bajo la ley es que
las carnes y alimentos, como los Judios eran. "Todas las cosas me son lícitas, pero
no todas las cosas son
rentables." Un creyente no ha de ser reducida bajo el poder de cualquiera de estas
cosas. Él no es esclavo de
nada, pero es tener la libertad perfecta.Para ser esclavo de nada, por ejemplo, un
hábito, sería un error. Las
carnes son para el vientre; no son más que temporal y pasarán. "Dios traerá a la
nada tanto él (el vientre) y
ellos (la carne)." Pero el cuerpo en sí es algo diferente.

En el cuerpo del creyente el Espíritu Santo es el invitado permanente, lo divino

Morador. Por consiguiente, el
cuerpo es para el Señor y el Señor para el cuerpo. El cuerpo tiene la promesa de la
redención. Dios, que levantó
al Señor, también a nosotros nos levantará con su propio poder.Y los cuerpos de los
creyentes son miembros de
Cristo, unidos a Él por el Espíritu de Dios. "Porque el que se une al Señor, un
espíritu es." Y todo está en guardia
contra el horrible pecado, que era tan prominente en Corinto, la fornicación. Los
cuerpos de los creyentes
pertenecen al Señor.Ellos son los templos del Espíritu Santo. Por lo tanto no somos
nuestra propia. Además, todo
esto se ha logrado por el gran precio de reembolso, el precio pagado en la cruz del
calvario. El cuerpo debe ser
cedido a Dios como un sacrificio vivo. "Porque habéis sido comprados por precio;
por lo tanto, a Dios en vuestro
cuerpo, los cuales son de Dios ".
 1 Corintios 7
Versos 1-40

4. En cuanto a la relación del hombre y de la mujer

CAPÍTULO 7

1. El único y de la vida conyugal. (1 Corintios 7: 1-9).

2. Separación y Divorcio. (1 Corintios 7: 10-16).

3. Permanecer en los llamados diferentes. (1 Corintios 7: 17-24).

4. El solteras y casadas en contraste. (1 Corintios 7: 25-40).

Es evidente desde el primer verso que los corintios habían preguntado al Apóstol
sobre el matrimonio y la relación
del hombre y la mujer. Era una cuestión importante en una ciudad del carácter de
Corinto, tan lleno de
inmoralidad. Este capítulo responde a su pregunta y se dan instrucciones sobre los
solteros y los que están
unidos en matrimonio. "Es bueno que el hombre no tocar mujer" ha sido utilizado
como sancionar el celibato y
descrédito de la unión matrimonial.

Ese no es el caso. La soltería tiene para los cristianos, que está totalmente
entregados al Señor, ciertas ventajas
espirituales. "El que es soltero tiene cuidado de las cosas que son del Señor, de
cómo agradar al Señor" ((1
Corintios 07:32) Compare esto también con las palabras de nuestro Señor en Mateo
19:.. 4-12 El apóstol Pablo
no estaba casado ((1 Corintios 7: 8) y negó a sí mismo el privilegio legal de tener
una esposa (9: 5.) para ser
libre en todas las cosas, para servir al Señor, pero había grandes peligros,
especialmente en naciones Corinto,
donde la fornicación fue sancionada religiosamente. por lo tanto, el Apóstol les
ordena, que cada uno tenga su
propia mujer, y cada una tenga su propio marido. y en esta relación, totalmente
aprobados por el Señor tanto
debe ser fiel a sus demandas naturales. en cuanto al cuerpo, el marido pertenece a
la esposa y la mujer al
marido. son no defraudar entre sí. sin embargo, de común acuerdo, pueden estar
separados por una temporada
a entregarse a la oración. y esto no escribió como una orden, sino como una
permiso. "el Apóstol da su opinión
y el juicio como un hombre espiritual, dijo su mente animada y guiada por el
Espíritu, y contrasta con la
inspiración y lo que el Señor."

A continuación, la cuestión de la separación y el divorcio se recoge. El

indissolubleness del lazo de la unión había
sido declarada por el Señor y se confirmó aquí. "Lo que Dios ha unido, que no lo
separe el hombre." "Y yo os
digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se
casa con otra, adultera; Y el
que ella que se pone repudiada, adultera se casa ". (Mateo 19: 6; Mateo 19: 9). Y
por lo que el Apóstol escribe
lo que es un comando no viene de él, sino del Señor, que si se lleva a cabo una
separación entre marido y mujer,
ella debe permanecer soltera, o reconciliarse. El marido no es poner a su mujer.
¿Cómo se presta poca atención
a todo esto entre los que profesan ser cristianos en nuestros días.El aumento de
los divorcios no bíblicos es
atroz.

A continuación se considera el caso de los matrimonios mixtos. Lo más probable

muchos de estos casos estaban
en existencia en Corinto. "De acuerdo con la ley a un hombre que se había casado
con una mujer de los gentiles
(y por lo tanto era profano o impuro) contaminado a sí mismo, y se vio obligado a
repudiarla; y sus hijos no
tenían derecho a privilegios de los judíos; que fueron rechazadas como impuros.
(Véase Esdras 10: 3). Sino bajo
la gracia que era todo lo contrario.

El marido convertido santificó la mujer, y viceversa, y sus hijos fueron contados

limpia delante de Dios; que
tenían parte de los derechos eclesiásticos de sus padres. Este es el sentido de la
palabra "santo", en relación con
la cuestión de orden y de la relación hacia afuera hacia Dios, que fue sugerida por
la obligación impuesta por la
ley para enviar lejos esposa e hijos en un caso similar. Así, el creyente no fue
enviar a su mujer, ni a renunciar
a un marido infiel. Si el incrédulo abandonó definitivamente el creyente, este
último (hombre o mujer) era libre
"que se separe." El hermano ya no estaba obligado a examinar el que lo había
abandonado como su esposa, ni
la hermana del hombre que la había abandonado a su marido. Pero ellos fueron
llamados a la paz, ya no tratar
esta separación; de ¿cómo el creyente sabe si él no debe ser el medio de la
conversión de los no creyentes? Para
estamos bajo la gracia ". (Sinopsis de la Biblia JND)

Por supuesto, el marido infiel estando unidos a una hermana por mujer no estaba
realmente santificados. Esto
requiere fe en el Señor Jesucristo. Pero el marido infiel de una casa de Corinto,
cuya esposa era un creyente, ya
no estaba en la oscuridad de la gentilidad; estaba rodeado por la luz del
cristianismo y había pasado por estar
vinculados con un creyente bajo su influencia bendita. Y por lo que la descendencia
de esa unión. Gracia buscaba
tanto el marido infiel y los niños. Pero nunca deben ser alentados matrimonios
mixtos. 2 Corintios 6:14 les
prohíbe.

(1 Corintios 7:.. 17-24 están entre paréntesis Y cada hombre es permanecer en la

vocación en que fue llamado
Cada uno debe cumplir con Dios (1 Corintios (7:24) en su llamado particular y así
glorificar a Dios en ella . un
creyente debe estar por encima de todas las circunstancias terrenales obediencia
sumisa a Dios es la gran cosa
"habéis sido comprados por un precio;. no os hagáis esclavos de los hombres.".

El párrafo final de este capítulo ((1 Corintios 7: 25-40) da los contrastes entre
las que se casan y los que no lo
hacen Hagamos caso estas exhortaciones benditas de tal importancia para el pueblo
de Dios "digo, hermanos:
el tiempo es.. corta ". Si eso era cierto, entonces, cuánto más lo es en los días
importantes en los que se cuela
nuestra suerte. Con los crecientes signos de la finalización de la edad y de la
venida del Señor sobre nosotros,
sabemos que el el tiempo es corto En vista de este hecho los que tienen esposa
deben ser como si no la tuvieran;.
los que lloran, que pasan a través del sufrimiento, como los que no lloran; los que
se alegran, como si no se
huelgan; los que compran , como si no poseyesen; y los que usan al mundo como si no
lo disfrutasen, porque
la apariencia de este mundo se pasa hemos de ser sin congoja y la distracción, para
que podamos servir al Señor
mucho aquí es el consejo de. el Apóstol relativa a ceder a la naturaleza, lo cual
es perfectamente legal, o no
ceder a ella como al matrimonio. No es el mandamiento del Señor. Sin embargo hay
que recordar que si da su
consejo apostólico, que es un consejo inspirado, el consejo del Espíritu Santo.

1 Corintios 8
Versos 1-13
5. En cuanto a carnes ofrecidas a los ídolos: Christian Liberty gobernados por el
Amor

CAPÍTULO 8

1. En cuanto a lo sacrificado a los ídolos y conocimientos. (1 Corintios 8: 1-6).

2. El verdadero conocimiento y la libertad rigen por amor. (1 Corintios 8: 7-13).

Otro pone en duda lo sacrificado a los ídolos. ¿Deben los cristianos comer lo que
había sido ofrecido en sacrificio
a los ídolos? Estas carnes de ídolos-ofrecido se venden generalmente en el mercado
de la carne. Sería un creyente
sean contaminados por el uso de ese tipo de carne? Todos ellos tenían conocimiento
de estas cosas. Pero el
mero conocimiento sin amor sólo se hincha. El amor es mejor que el conocimiento,
para que se edifica, y este
amor que tenían que manifestar en la cuestión de comer cosas sacrificadas a los
ídolos. En cuanto al
conocimiento, lo poco que conoce el lugar. ¿Qué tan cierto es "si alguno se imagina
que sabe algo, aún no sabe
nada como debe saber." El orgullo debido al conocimiento es una cosa peligrosa, y
gran parte de esto vemos
entre los cristianos. El verdadero conocimiento de Dios produce amor por Él y el
tal es conocido de Dios.Entonces
la pregunta es absorbido. Tenían el conocimiento de que un ídolo no es nada en el
mundo. No hay nadie más
que un Dios ", el Padre, del cual proceden todas las cosas y nosotros somos para
él; y un Señor, Jesucristo, por
quien son todas las cosas y nosotros por él."

Pero no todos tenían este conocimiento perfecto. Algunos tenían la concepción de

que el ídolo es una realidad,
un dios, aunque falsa; No han comprendido el hecho de que un ídolo no es nada. Se
comieron de la carne, la
sensación de que había sido un sacrificio de ídolos, y su conciencia en estos
escrúpulos siendo flaca, es
contaminada. Eran, por tanto, en la servidumbre y no disfrutan de la libertad en
Cristo. (1 Corintios 7: 8 muestra
que el consumo de carne o no comer carne tiene ninguna ventaja ante Dios Lo
importante a continuación se
indica: "Pero mirad que esta libertad de los suyos se convierte en una piedra de
tropiezo para los débiles... "Uno
que es débil en la fe (no poseer cierto conocimiento) ve una comer carne hermano en
lugar de los ídolos, y por
lo que se convertirá en envalentonada violentar su conciencia y hacer lo mismo, y
al hacerlo se peca. él actúa
no en la fe, pero imita a otra y cosas peores pueden seguir. por su acto el hermano
que tiene conocimiento
puede ser más que un obstáculo. el hermano débil puede perecer, por quien Cristo
murió, a través de un ejemplo.
es poner el efecto desastroso.

En el término más fuerte por supuesto, el hermano débil será en realidad no

perezca, sino que en su conciencia
que va a ser culpable sin embargo gracia intervenir y prevenir este peligro mortal
sin ovino de su perecerán;..
porque nadie puede arrebatar de de su mano. Somos guardianes de nuestro hermano, no
su Salvador. Bien se
ha dicho, "fuera de nuestras manos descuidadas caen por la seguridad en los suyos."
Sin embargo, pecando
contra los hermanos e hiriendo su conciencia débil es pecar contra Cristo. "El
conocimiento envanece, pero el
amor edifica" ((1 Cor. 7: 1), el Apóstol afirma que va a renunciar a su
conocimiento y libertad en caso sería
ofender a su hermano, la libertad cristiana es "para no poner mi hermano ofende."
rigiéndose por el amor a los
hermanos.

"La libertad de los hijos de Dios es absoluto, pero se espera que lo utilizan como
imitadores de Dios. Debemos
tener en historia no sólo a nosotros mismos, pero tanto nuestros hermanos y el
mundo. Un santo puede estar
caminando sin circunspección, y sin embargo con una conciencia imperturbable. Pero
esto es peligroso. Atención
debe ser tomada no sea que, mientras disfruta, en un sentido, en integridad,
nuestra libertad, nos volvemos, sin
saberlo, una piedra de tropiezo para los demás. Un uso ostentoso de la libertad
rara vez deja de herir al
presumido, y los que pueden observar sus formas.

La verdadera gracia, porque es libre y conoce su felicidad en comunión con Dios, no

hace ningún esfuerzo para
parecer libre. Más bien se tratará de usar su libertad en el amor, teniendo en
historia los débiles, y ni
despreciarlos, ni tienta por el mal ejemplo para actuar en algo más allá de su fe
"-. Phidham.

Todo esto es verdad práctica y muy necesario en nuestros días de la mundanidad y la

laxitud en el caminar
cristiano. Es una buena regla para pedir en todo nuestro caminar y en el uso de
nuestra libertad, ¿cómo afectará
a los compañeros de los miembros del órgano? Remitimos al lector a Romanos 14: 1-
23, donde es tratado de la
misma verdad. (Vea las anotaciones allí).

1 Corintios 9
Versos 1-27

6. Ejemplo de Pablo Clemente.

CAPÍTULO 9

1. Los derechos de los Apóstoles. (1 Corintios 9: 1-14).

2. Se renuncia a sus derechos por causa del Evangelio. (1 Corintios 9: 15-23).

3. El circuito de carreras y la corona. (1 Corintios 9: 24-27).

El gran principio establecido en el capítulo anterior a renunciar a uno de la

libertad cristiana, el apóstol Pablo
forzada por su propio ejemplo. Él era un apóstol y había visto al Señor Jesús, de
quien había recibido su
apostolado(Gálatas 1: 1). Desde el segundo verso aprendemos que algunos no lo había
reconocido como
apóstol; éstas deben haber sido falsos maestros. Pero los corintios sabía que era
un apóstol. A través de su
testimonio que habían sido convertidos para que pudiera decir "porque el sello de
mi apostolado sois vosotros
en el Señor." Como un apóstol que tenía ciertos derechos, pero no hacer uso de
ellos. Todos sus derechos y sus
privilegios habían sido abandonados por él. La ley también afirmó su reclamación
porque prohibió el
amordazamiento de los bueyes que pisa el maíz.

Aquellos que siembran cosas espirituales tienen todo el derecho a cosechar cosas
(materiales) carnales. Otros
maestros utilizan este derecho dado por Dios y aceptaron sus cosas materiales; y
que tenía una mayor demanda
para esto sobre los Corintios, porque les enseñaba primero. "Pero no hemos usado de
este derecho, sino que lo
soportamos todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo."
Ciertamente, el Señor había ordenado
que los que predican el Evangelio vivan del Evangelio.

Todo esto no había usado; no había hecho uso de lo que era su derecho. Ni escribió
estas palabras que sus
afirmaciones pueden ser satisfechas. Él no quería que su jactancia anulada. ¿Cuál
fue su gloria? No es la
predicación del Evangelio en sí mismo. La necesidad fue puesto sobre él y "¡Ay de
mí si no predicara el Evangelio!"
"Porque si lo hago de buena voluntad mía, tengo una recompensa; pero si no de mi
voluntad, estoy confiado
una misión. "(La traducción de (1 Corintios 9:17 en la versión autorizada es
defectuoso.)

¿Cuál es su recompensa? En lo que hace que la gloria? Su respuesta es "Que

predicando el evangelio, hago el
evangelio sin cargo, a fin de no utilizar, como pertenecientes a mí, mi derecho en
el evangelio." De esta manera,
el evangelio no se vio obstaculizado; que se hizo más eficaz. Por ser libre de
todo, libre del control de cualquier
persona, se había hecho el servidor de todos, para que pudiera ganar a tantos como
pudo. Esta fue su
recompensa, a predicar el Evangelio a título gratuito. Gobernado por el amor se
había convertido en un servidor
de todos. Sus derechos fueron entregados, pero él no insisten en su libertad
cristiana, pero renunció a su libertad
con el fin "para que de todos modos salve a algunos." No buscó lo suyo propio, sino
las cosas de Cristo. El más
bendito auto-sacrificio en nombre de Cristo y el Evangelio de Cristo marcó su
servicio. Como algunos de esos
funcionarios, que se rinden, abnegado, sacrificado, con renuncia a sus derechos por
el bien del Evangelio, se
encuentran hoy en la cristiandad.Pero, ¿cuántos están en busca de su propia!
El párrafo final es totalmente acorde con estas declaraciones del apóstol.Se
utiliza como una ilustración del
estadio griego, el circuito de carreras, bien conocido por los Corintios a causa de
los juegos en el istmo de
Corinto. Con el fin de ejecutar con éxito y obtener el premio, la abnegación era
necesario. Hubo un premio para
el que ganó. Espiritualmente, no uno, sino todos pueden obtener el premio, si es
buena marcha de todos. Y en
la carrera de todo aquel que lucha por el dominio, para obtener la victoria, es
moderado en todas las cosas. Ellos
lo hacen para recibir una corona desvanecimiento, una corona; pero no tenemos la
promesa de una corona que
no se marchita, una corona eterna.

Y si aquellos que se esfuerzan por el honor terrenal negarse a sí mismos, cuánto

más debemos practicar la
abnegación en vista de la corona de la gloria! "Me esta manera corro, no como a la
ventura; de esta manera
peleo, no como quien golpea el aire; sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en
servidumbre, no sea que por
cualquier medio, después de haber predicado a otros, yo mismo venga a ser
eliminado. "¿Qué quiso decir el
apóstol por la última afirmación?

La palabra "eliminado" se encuentra también en los siguientes pasajes: Romanos

1:28; 2 Corintios 13: 5-7; 2
Timoteo 3: 8; yTito 1:16. En estos pasajes se traduce en Hebreos 6 por
"reprobado.": 8 se traduce ¿Se refería a
que temía que se pierde a sí mismo "rechazada."? ¿O es que sólo temen la
desaprobación, como obrero, cuyo
servicio es rechazada y ser contado digno de una corona? La declaración no entra en
conflicto con la enseñanza
de la seguridad eterna del creyente. El Apóstol personalmente no teme por sí mismo,
ya que ningún verdadero
creyente tiene que temer, pero él se aplica un principio importante para sí mismo.
La salvación y un paseo santa
están inseparablemente. La predicación por sí sola no va a hacer, pero la verdad
debe ser vivido.

"No habría dificultad en efecto, si el apóstol hablaron de haber nacido de nuevo y

luego convertirse en un
náufrago: en este caso, la vida no sería eterna. Pero no dice nada por el estilo.
Sólo se muestra el peligro solemne
y ruina segura de la predicación sin una práctica de acuerdo con ella. Esto los
Corintios necesitaba oír. La
predicación o la enseñanza de la verdad a los hombres sin la realidad, auto-juicio
y abnegación ante Dios, es
ruinosa.Es engañarnos a nosotros mismos, no lo que no puede ser burlado.Tampoco
ningún cristianos más
profundamente necesitan para vigilar y orar que los que están muy ocupado con el
manejo de la palabra de Dios
o guiar a otros en los caminos del Señor. ¿Qué tan fácil para tal olvidar que hace
la verdad es la responsabilidad
común de todos, y que habla a los demás cada vez con tanta seriedad no es un
sustituto para su propio
obedecerla como a la vista de Dios! "(William Kelly)

Es una advertencia contra una profesión vacía del cristianismo sin la manifestación
del poder. Donde hay
verdadera salvación y la vida eterna, se demuestra por una conducta santa. El
Apóstol en estas declaraciones
personales muestra que todo el conocimiento que tenía bendita y con ella la
seguridad más positivo de la gloria
eterna, no lo hizo descuidado, pero se le pida que él todavía mayor seriedad y
continua negación de sí mismo. No
sabía nada de su vida de la auto-indulgencia, que caracteriza a tantos en la
asamblea de Corinto; mantuvo su
cuerpo bajo. Pero también sabía, como todo cristiano debe saber, que la gracia que
lo había salvado, que le
enseñó a vivir sobria, justa y piadosamente, que también le mantenga y le permita a
perseverar a través de
todos los obstáculos.

1 Corintios 10
Versos 1-33

7. Las advertencias y exhortaciones

CAPÍTULO 10

1. Las advertencias de la historia pasada de Israel. (1 Corintios 10: 4-7).

2. exhortaciones. (1 Corintios 10: 15-33).

El mismo tema se continúa con este capítulo. El párrafo final del capítulo anterior
se ilustra de la historia de
Israel, como el pueblo de Dios que profesan. Lo que sucedió a ellos tiene un
significado típico para nosotros."Y
estas cosas les acontecieron como ejemplo (tipos), y están escritas para
amonestarnos a nosotros, a quienes
han alcanzado los fines de los siglos (edades)." El habla de "nuestros padres
(padres de Israel) estuvieron bajo
la nube , y todos pasaron el mar, y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y
en el mar ".

Dios los había liberado de Egipto; la nube los cubrió el mar y divide, para su
salvación y para el juicio sobre los
anfitriones egipcios. El Señor había hecho libres para servirle y está escrito "que
creían que el Señor y su siervo
Moisés." En este sentido fueron bautizados, o apartada, a Moisés como sus
discípulos. Y la persona que acepta
y profesa el cristianismo es separado para Cristo. Todos los que estaban bajo la
nube cubriendo y protegiendo y
que habían pasado por el mar, comieron el mismo alimento espiritual, y bebieron la
misma bebida espiritual, de
la roca que los seguía, y la roca era Cristo. El Señor en el amor infinito provisto
para ellos, dándoles comida y
agua, que ambos son un tipo de Cristo.

Todos comieron y bebieron de la fuente milagrosa. Pero qué fue de la gran masa de
este pueblo? "Sin embargo,
con muchos de ellos, Dios no se agradó, por lo cual quedaron postrados en el
desierto." Ellos desearon cosas
malas; algunos se hicieron idólatras; algunos fornicarios; algunos tentado al Señor
por tratar su paciencia y
murmurando. Juicio seguido. En un día, 23.000 cayeron;otros fueron destruidos por
las serpientes y perecieron
por el destructor.(Véase Números 25: 9, cuando se mencionan 24.000 Ver para una
explicación de esta
discrepancia supuestas anotaciones en Numb 25...) Y todo esto fue escrito para la
advertencia y alerta de los
corintios. Se muestra cómo aquellos que disfrutan de privilegios divinos y reclamar
el título de ser el pueblo de
Dios, pero no viven en la separación, no agradan a Dios. Los que viven según la
carne no pueden agradar a
Dios, aunque pueden profesar el cristianismo y participar de las cosas divinas.
Muchos de los corintios estaban
en esta condición peligrosa. Y la amonestación y la advertencia es para nosotros
también.
"La advertencia es para todos nosotros. No tenemos derecho a decir: "Bueno, pero
somos verdaderos cristianos,
y por lo tanto no necesita molestarse por estas cosas. ' Estas son cosas que, como
principios son de la mayor
importancia que nos demos historia. Hay cosas malas para los que podemos lujuria
mientras que codiciaron. Si
Dios impide que el resultado extremo para nosotros, que es su misericordia, pero el
efecto de nuestro caso omiso
de las advertencias puede ser que nuestra vida sea por desgracia, la forma en gran
medida en mal estado y
desfigurado e hizo bastante distinta Tendría que ellos, por nuestra laxitud!
"Biblia --Numerical

Dos importantes declaraciones siguen. "Que, el que piensa estar firme, mire que no
caiga." Esta es nuestra
responsabilidad. Pero, ¿cómo puede soportar un creyente en este mundo, tan
peligroso y lleno de maldad? Sólo
por la fe podemos hace la fuerza, y la fe es la confianza en Dios. Como no tenemos
confianza en sí mismo, pero
la confianza en Él solo y caminar en comunión con Él hemos de estar de pie y ser
acogido. Luego está la
declaración reconfortante bendita: "Dios es fiel." Él no permite que estamos
tentados más de lo que somos
capaces, pero proporciona una manera de escapar. "Por tanto, amados míos, huid de
la idolatría." Significó para
los Corintios la idolatría del paganismo. Pero también hay una idolatría más sutil.
Que se mantiene creyente de
toda idolatría que está enteramente dedicado al Señor y que da a Él constantemente
la preeminencia. La
dedicación a Dios guarda de los ídolos.

La segunda mitad de este capítulo contiene exhortaciones acerca de la idolatría y

el andar del creyente en medio
de la corrupción que hay en el mundo. La cena del Señor se introduce de manera
significativa en este punto. A
medida que nos encontramos en el capítulo siguiente, que es la fiesta conmemorativa
de lo que el Señor
Jesucristo ha hecho por nosotros.Bendito y precioso es esta fiesta de la comunión.
Y en el comer de ella hay
identificación con el cuerpo de Cristo, porque "todos participamos de aquel mismo
pan". En la cena del Señor,
muchas de las verdades esenciales del cristianismo se revelan y disfrutado por la
fe, en el poder de la espíritu,
como un acto de adoración verdadera.

Si el creyente se da historia de que él es un participante de Cristo y tiene un

sabor nuevo de su amor y mira con
esperanza hacia la gloria venidera, no tendrá nada que ver con los ídolos, ni tener
ninguna comunión con la
oscuridad. Como se ha escrito antes, el ídolo no es nada, es decir, los supuestos
dioses de los paganos. Sin
embargo, la idolatría era una horrible realidad, por el que se corrompieron las
almas y los cuerpos de los
hombres. Los paganos se sacrificó en el culto a los ídolos, a los demonios y no a
Dios. ¿Y cómo puede el que
beba la copa del Señor, el Señor de todo, beber la copa de los demonios? No podéis
participar de la mesa del
Señor y de la mesa de los demonios. Al hacer esto provocaría a celos al Señor. Toda
doctrina y culto falso
malvados está respaldado por los demonios y la participación en ella medios de
identificación. Esto es
especialmente cierto de los movimientos anti-cristianos de nuestro tiempo, como la
Christian Science, la Teosofía
y otros. (1 Timoteo 4: 1.)

Las instrucciones de la llamada a dar un paseo cauteloso y separados, como es digno

a los que son del Señor. Dios
ha de ser antes de que el corazón del creyente en todas las cosas. "Si, pues,
coméis o bebéis, o hacéis otra cosa,
hacedlo todo para la gloria de Dios."

1 Corintios 11
Versos 1-34

II. La iglesia, el cuerpo de Cristo, capítulos 11-14

1. Jefatura, y la posición de la mujer. La Cena del Señor.

CAPÍTULO 11.

1. La Jefatura de Cristo y del hombre; Posición de la mujer. (1 Corintios 11:1-16.)

2. La Cena del Señor. (1 Corintios 11: 17-31.)

El primer verso pertenece al capítulo anterior. Y ahora, después de la iglesia en
relación con el mundo había sido
tratado por el Apóstol en la primera parte de la epístola, él toma los siguientes
asuntos de la iglesia misma.Aquí,
también, mucho tuvo que ser corregida en la que el conjunto de Corinto había
derivado. Después de la breve y
excelente palabra de elogio por la que expresó su confianza en ellos ((1 Corintios
11: 2), que llama su atención
a una verdad importante, que en nuestros días no sólo se pasa por alto, pero a
menudo menospreciado y en
conjunto puesta a un lado . se refiere a la autoridad de Cristo, del hombre, y la
posición de la mujer. es evidente
que corintias mujeres habían asumido en la iglesia una posición que no estaba de
acuerdo con el orden de Dios
en la creación. todavía no habían aprendido. el orden de Dios en la creación tiene
que ser manifestado en la
iglesia.

Esta orden es alterado por la redención, aunque en Cristo no hay ni hombre ni

mujer, sin embargo, Dios ha
asignado al hombre y a la mujer sus respectivos lugares que deben mantenerse. Esta
orden divina dice el Apóstol
. "Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es Cristo, y la cabeza de la
mujer es el hombre, y la
cabeza de Cristo es Dios." Estas son declaraciones de peso y bendito Cristo es el
Creador, el. Señor de todos,
pero también se convirtió en el hombre y es el "Primogénito de toda la creación"
(Colosenses 1: 15-16). Es, por
tanto, en posesión de la jefatura en la creación, y la cabeza del hombre como
hombre, como lo es también la
cabeza de la Iglesia. Dios le ha dado la preeminencia en todas las cosas. Y la
cabeza de la mujer es el
hombre; este es el lugar que Dios ha dado a la mujer en la tierra. En la creación
de la cabeza de la mujer es el
hombre. Sin embargo, lo que sería del hombre sin la mujer - que es necesario para
él.

"La mujer es la gloria del hombre. Para el hombre no procede de la mujer;pero la

mujer del hombre. Tampoco
el varón fue creado para la mujer, sino la mujer por el hombre. "A estas
declaraciones acerca de la autoridad de
Cristo, la jefatura del hombre, que es cabeza de la mujer, el apóstol añade" y la
cabeza de Cristo es Dios. "Cristo
es el Hijo eterno de Dios, co-iguales en Dios, en todos los sentidos. Él es Dios.
Sin embargo, el Unigénito humilló
a sí mismo; Él tomó la forma de la criatura y "estaba hecho de una mujer." Y como
el hombre que ha tomado el
lugar bajo Dios, rindiendo obediencia perfecta en todas las cosas. En toda la obra
de redención Él está bajo Dios,
no sólo en la tierra, pero ahora en la gloria, como el Hombre glorificado a la
diestra de Dios, que le levantó de
los muertos y le ha dado gloria.

El propósito de la declaración de esta orden de los caminos de Dios en la creación

era para ponerlos a la derecha
en un asunto que, en nuestros días a menudo se burló. El hombre que ora o profetiza
no es cubrir la cabeza.Mujer
orar y profetizar es tener una cubierta sobre su cabeza. El hombre que cubre su
cabeza en la oración, afrenta su
cabeza. Mujer descubierta, afrenta su cabeza. Una cubierta en la cabeza es el signo
externo de estar en el lugar
de sujeción. La cabeza descubierta significa lo contrario. El orden que Dios ha
establecido en cuanto al lugar del
hombre y de la mujer, su pueblo están obligados a respetar.

Puede parecer una pequeña cosa, sin embargo, si desobedecido, como lo fue en
Corinto (donde las mujeres
parecían estar hinchado y se negaron a seguir este orden), se convierte en un
trampolín hacia el mal más
grave. La mujer es para dar testimonio de su lugar de sujeción, cubriendo su cabeza
para orar y testificar. Hombre
contratado de manera similar no cubre la cabeza, para que la autoridad reside en el
hombre "para tanto como
él es la imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del varón." ¿Cómo todo
esto se le niega y la mujer tiene
por objeto tener liderazgo y gobernar en lugar del hombre, no tenemos necesidad de
ampliar sobre.

Si la mujer persiste en dejar el lugar (en sujeción) donde su gloria brilla, si

persistirá en empujar hacia el
resplandor de la vida pública y empuje a sí misma en la lucha y la competencia de
molienda que lleva a cabo
vidas de los hombres y de los instintos licitador, no la deje asombrarse si pierde
su gracia distintiva - el brillo
delicado que no puede asumir formas, no consagrados en bruto del mundo (Prof.
Moorehead).

Otra razón por qué se da rezando las mujeres deben llevar hacia el exterior una
señal de sometimiento - a causa
de los ángeles. Los ángeles son observadores y asistentes de los herederos de la
salvación. A medida que la
iglesia es conocida para ellos y por lo que sabe la multiforme sabiduría de Dios
(Efesios 3:10), por lo que son
observadores de culto cristiano y el orden y la conducta del pueblo de Dios en Su
casa. Y los propios ángeles
están en la sujeción y el rendimiento de la obediencia perfecta.

Entonces la iglesia sí mismo, es a la vista. Lo primero no es el hecho de que los

cristianos son miembros de
Cristo, que constituían el cuerpo de Cristo, los dones del cuerpo y el ejercicio de
estos dones. La cena del Señor,
la bendita memoria de su amor en sacrificio de su muerte, el amor que excede a todo
conocimiento, es el primero
que se menciona. "Hagan esto en memoria de mí", fue su pedido en la noche en que
fue entregado.Cuando el
Espíritu Santo vino y la compañía se reunieron en comunión leemos a la vez de la
«fracción del pan", para
recordar él (Hechos 2:46). La primera hora de la asamblea debe ser la de recordar a
Cristo, su muerte, su
presencia en la gloria, su segunda venida. Pero antes de que el apóstol les dice lo
que había recibido del Señor,
tuvo que reprenderlos por su desorden y sus divisiones. En estas sectas y partidos
a los que les niega la verdad
misma de la iglesia como un cuerpo, el cuerpo de Cristo. Tenían la costumbre de
comer una comida en el marco
de la cena del Señor. Y en esta comida alguna bebía en exceso, mientras que parece
que esta costumbre de una
comida preliminar llevado a un completo abandono o la observancia indigno de la
propia cena. Luego se escribe
de lo que había recibido del Señor.

Qué simple es todo esto! "Haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria
de mí. Para todas las veces
que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, mostrar la muerte del Señor hasta
que venga. "La cena del Señor
es para recordar Él, para mostrar la muerte del Señor hasta que venga. Y todo lo
demás que el hombre ha hecho
de la misma es pura invención, si la blasfemia no malvados, como la masa idólatra
del romanismo. Y con qué
frecuencia se esta fiesta, que se deleita Su corazón, donde los hijos de Dios el
culto y la adoro, se mantendrá? En
los días apostólicos, evidentemente, se mantiene cada día del Señor(Hechos 20: 7).

Y todos los hijos de Dios, a quien el Señor ha recibido, tienen derecho a la mesa
del Señor y de este modo se
reúnen en torno a su persona bendita.Las únicas cosas que la barra de la mesa del
Señor, son malas doctrinas
y un pie mal. Y la cena del Señor indignamente se pueden comer. Él, que se acerca a
la mesa del Señor, sin
juicio propio, come y bebe indignamente de. Comemos y bebemos indignamente, al
participar, sin discernir el
cuerpo y la sangre del Señor representados por el pan y el vino, para los que no lo
hacen entonces mostramos
a Dios la muerte de Cristo.

Examínese, (juez) a sí mismo antes de comer o de lo que se come por su propio

juicio. Esta es la manera de
producir y mantener la santidad en la iglesia de Dios. Y los corintios había
experimentado que el Señor trató con
un número de ellos en el juicio. A muchos, el Señor había puesto su mano, muchos
eran débiles y aquejado de
la enfermedad, mientras que otros se habían dormido. Fue merced ", pero si nos
juzga somos castigados del
Señor, para que no seamos condenados con el mundo."

"El mundo está condenado. El pecado en el cristiano es juzgado; se escapa ni el ojo

ni el juicio de Dios.Nunca lo
permite; Él limpia al creyente de que el castigo por él, a pesar de que no condena,
porque Cristo ha llevado sus
pecados, y ha hecho pecado por él. La muerte de Cristo formas entonces el centro de
la comunión en la asamblea,
y la piedra de toque de la conciencia, y que, con respecto al conjunto, en la cena
del Señor. "(Sinopsis de la
Biblia).
 1 Corintios 12
Versos 1-31

2. El cuerpo y los miembros del Cuerpo

CAPÍTULO 12

1. Con respecto a las manifestaciones y diversidad de dones espirituales.

(1Corintios 12: 1-11.)

2. La Administración y sus miembros. (1 Corintios 12: 12-31.)

En este capítulo interesante, importante, manifestaciones espirituales son

mencionados en primer lugar. La
iglesia es el cuerpo de Cristo, la morada de Dios en el Espíritu. El Espíritu Santo
mora en la iglesia. Y por primera
vez la marca distintiva del Espíritu se indica. Como paganos que habían estado bajo
el control de los malos
espíritus, que los había engañado con culto idolátrico. Y estos espíritus malignos
eran todavía activo,
arrastrándose entre los cristianos, haciéndose pasar por el Espíritu de Dios y la
falsificación de sus
manifestaciones. Fue así entonces y lo es ahora.Espíritus engañadores ya doctrinas
de demonios están en la
evidencia más completa en la iglesia profesante. Satanás se disfraza como ángel de
luz;imita y produce ciertas
manifestaciones, ya que debe haber hecho entre los corintios; pero Satanás nunca es
propietaria de Jesús como
Señor. La obra del Espíritu Santo es exaltar al Señor Jesús.

El Espíritu ni siquiera habla de sí mismo, pero siempre glorifica a Cristo, dándole

el lugar correcto. Los espíritus
malignos hacen lo contrario; ellos lo degradan e intentan robarle la gloria. Esto
lo hacen a través de las malas
doctrinas. Viene a ser lo mismo que decir "anatema" (maldición) "Jesús" como Judios
y gentiles hizo en rechazar
a Jesús como Señor. Nadie que hable por el Espíritu de Dios diría eso. Y todos los
que lo poseen, como el Señor
lo hacen por la licitación y la enseñanza del Espíritu Santo.

"Si el más alto honor no es libre y sinceramente darse al nombre de Jesús, su único
otro lugar es completa
degradación. Entre 'anatema' y 'Señor' no hay otro lugar que se puede ocupar con
justicia. El amplio espacio que
parece moralmente a intervenir entre la vida y la fe de adoración y una negación
deliberada y positiva del mismo
nombre, es ignorado por el Espíritu, en Su estimación del carácter humano, como la
nulidad y un engaño. Con
él los hombres son creyentes o no, confesores o negadores del Señor. Ahora, por el
testimonio del Apóstol,
confesarle realmente es imposible, sino por el Espíritu Santo "-. Phidham.

El Espíritu Santo, la Persona divina, es en la tierra y manifiesta su poder en el

cuerpo de Cristo, la iglesia. El
Señor Jesús habiendo cumplido la redención, los creyentes en Su nombre ha sido
rescatado y limpiados por su
sangre, y unidos a Él, como su cuerpo, y el Espíritu Santo mora en cada miembro de
este cuerpo. Es a través
del Espíritu que la comunión con la Cabeza se realiza y se mantiene. En sus dones
la presencia del Espíritu de
Dios, por tanto, se manifiesta en los miembros del cuerpo.

Esto ahora se trata con mayor detalle en este capítulo. En (1 Corintios 12: 4-6
oímos del Espíritu, Señor, y Dios;
el mismo Espíritu - el mismo Señor, y el mismo Dios Sin embargo, no hay una
división en tres clases de dones,
pero el mismo lo se ve en tres relaciones de los diversos dones son por el mismo
Espíritu;. por él son otorgados
Estos regalos están en relación con el Señor, sino que se van a utilizar en los
ministerios, es decir, en servicio
para el Señor, en virtud quién y para cuya gloria estos dones se van a utilizar. y
conjunto de las actividades son
de Dios, que hace todas las cosas en todos. todo esto es, por supuesto, limitada a
los miembros del cuerpo de
Cristo.

"Pero la manifestación del Espíritu es dado a cada hombre (un verdadero creyente)
con fines de lucro." El don
concedido a uno de los miembros es para todo el cuerpo, todos han de aprovecharse
de ella. La posesión de un
regalo hace que el creyente un deudor a los otros miembros de Cristo. Se mencionan
nueve dones por el mismo
Espíritu. Son los siguientes: La palabra de sabiduría; La palabra de conocimiento;
Fe; el don de la curación;el
hacer milagros; Profecía; Discernimiento de espíritus; lenguas e interpretaciones
de lenguas.

Se verá que las inscripciones milagrosos dones ocupan un lugar secundario, el

último de ellos el hablar en lenguas
y sus interpretaciones.La palabra de sabiduría está a la cabeza de estos dones y es
seguida por la palabra de
conocimiento. Se destacan por los regalos de entender las cosas profundas de Dios y
para darles a los
demás. Significa una comprensión espiritual de la verdad de Dios en todas sus fases
y el poder de comunicar
esta verdad a otros. El don de la fe es un don especial de la confianza en Dios y
en sus promesas, lo que permite
al poseedor a echar mano de Dios y lograr grandes cosas. Todos los creyentes tienen
fe y viven por la fe. El don
de la curación y la realización de milagros, eran signo-regalos para la
inauguración de la dispensación
cristiana. No hay ninguna indicación de que estos dones milagrosos eran para
continuar en la iglesia a través de
esta edad.

En Efesios, se mencionan la más alta revelación en cuanto a que el cuerpo de Cristo

los dones permanentes para
la edificación del cuerpo, pero se omiten los que sanan, los milagros de trabajo o
hablar en lenguas. Tampoco
existe una promesa en la Palabra que esos dones extraordinarios deben ser
restaurada por el Espíritu de Dios a
la iglesia antes de que el Señor viene por sus santos. Los signos y milagros
tendrán lugar al final de esta edad,
pero son las cosas mentirosas de Satanás (2 Tesalonicenses 2: 1-17).Cualquier cosa
que pretende ser una
restauración de los dones milagrosos, como es el caso entre ciertas sectas, debe
ser mirado con sospecha
grave.Además de la profecía y discernimiento de espíritus se mencionan (tratando
los espíritus si son de Dios) el
don de lenguas y su interpretación. A medida que nos encontramos más tarde los
Corintios, en su mal estado
espiritual, estima el don de lenguas la más alta; el Espíritu de Dios, sin embargo,
da a ella un lugar
inferior. Estaban casi desprovistos del ejercicio de las más altas don de la
sabiduría y del conocimiento y
magnifican, lo que era para demostración exterior, ya que exalta a sí mismos.

El ejercicio del don de la curación y similares regalos nunca fue discrecional.

Ellos se manifiestan sólo en su
tiempo apropiado, y sólo podían trabajar eficazmente por la voluntad inmediata de
Dios. Su poder es, y siempre
en Sus manos. Si Trófimo estaba enfermo, el deseo de Pablo no pudo restaurar. Sin
embargo, el creyente puede
venir al Señor en la oración y reclamar su poder. Nuestro refugio en momentos de
necesidad debe buscarse, no
en los dones de Dios, sino en la fidelidad del Dador.

De mucha importancia es (1 Corintios 12:13: "Porque en un solo Espíritu fuimos

todos bautizados en un cuerpo,
sean Judios o griegos, sean esclavos o libres, ya todos han sido hechos a beber de
un mismo Espíritu." esto se
refiere a la formación del cuerpo. el bautismo se ha mencionado en este verso no es
el bautismo en agua. el
bautismo en agua no guardar ni puede esta ordenanza poner cualquiera como miembro
de la verdadera iglesia,
un solo cuerpo. el bautismo es el bautismo del Espíritu. se llevó a cabo el día de
Pentecostés. en ese día el
Espíritu fue derramado y mientras Él llenó cada creyente, Él también los unió en un
solo cuerpo.

Luego se formó el cuerpo de Cristo de una vez por todas por este bautismo. Desde
ese día cada vez que un
pecador confía en Cristo es al mismo tiempo se unieron a ese cuerpo y acciones en
el único Espíritu. Muchos
cristianos hablan de bautismos repetidas por el Espíritu y se refieren a ciertas
experiencias como nuevos
bautismos. a la luz de este verso todo esto es incorrecto Escritura conoce un solo
bautismo y todos los creyentes
beber de un mismo Espíritu..; todos ellos son hechos partícipes de un mismo
Espíritu.

Y este cuerpo que fue llamado a la existencia por el Espíritu en el día de

Pentecostés no es un solo miembro,
sino muchos. Hay muchos miembros, pero un solo cuerpo. Y los diferentes miembros en
que el cuerpo dependen
la una sobre la otra, y no tengo necesidad de la otra, tal como es en el cuerpo
humano.Y Dios ha colocado los
miembros cada uno de ellos en el cuerpo como él quiso. Cada miembro tiene su propio
lugar con un regalo, una
función, que es adecuado para ello. Nada en este cuerpo se deja al hombre mismo.

Es Su Iglesia y Dios ordena el lugar de cada uno y de todos en ese cuerpo. Por lo
tanto, se excluye la libre
elección. Cómo todo esto se vio empañado, si no totalmente olvidado, en la iglesia
profesante, es demasiado
evidente. Las condiciones de hoy en día, las divisiones en el cuerpo, las falsas
doctrinas y prácticas no bíblicas
en toda la cristiandad, son claramente el resultado de haber puesto a un lado la
verdad sobre el cuerpo.

Y los miembros del cuerpo que parecen más flacos, son necesarios. "Y aquellos
miembros del cuerpo que
estimamos ser más viles, a éstos vestimos más dignamente; y nosotros son más
honestos, tienen más
compostura. Para nosotros son más honestos no tienen necesidad; pero Dios ha
templado el cuerpo, dado que
tiene el honor más abundante al que le faltaba. "Como lo es en el cuerpo humano,
por lo que también lo es en
el cuerpo de Cristo. No iba a haber ninguna exaltación propia, ya que, sin duda,
fue uno de los Corintios a historia
de los dones que tenían tan abundantemente, especialmente las inscripciones
regalos. Se miraron hacia abajo a
otros miembros que estaban menos prominente. Y este fue el responsable de la
división mortal en el cuerpo. La
orden judicial bendita es que los miembros tengan el mismo cuidado para otro,
entonces no habría ninguna
desavenencia en el cuerpo.

Si un miembro sufre, todos sufren, porque están en un cuerpo habitado y unidos por
el mismo Espíritu; y si un
miembro recibe honra, todos con él se gozan. Y este cuerpo es el cuerpo de Cristo;
Él es la cabeza del cuerpo y
quiere manifestarse a través de su cuerpo. Esta es la iglesia colectiva, pero la
misma son los miembros
solidariamente. El orden de cómo Dios nos ha dado dones a continuación ((1
Corintios 12:28). Una vez más el
don de lenguas, en la que abundaban los Corintios, a causa de los cuales los
trastornos graves y disturbios
habían llegado, se pone pasado.

"Y los Corintios entonces, como otros de tarde, tuvieron que escuchar, ya sea que
hicieron caso o no, que esos
sorprendentes demostraciones de poder en el que se encuentran A su sorpresa
infantil y deleite, como si el
mundo fuera, no fueron los más altos, que había regalos relativamente primera y
segunda y tercera, el último
llamado de ser el mismo que habían estado abusando de ningún trastorno pequeña y
obstrucciones de las
edificación en la asamblea ".
(1 Corintios 12: 29-30 muestran otro principio importante, no todo puede ser
apóstoles, profetas, líderes, los
que hacen milagros, etc. Dios no otorga todos estos diferentes dones a un
individuo, distribuidos de la que le
agrada, a cada uno.. miembro a su antojo. Ministerio en el cuerpo de Cristo es el
ejercicio de un regalo. los
corintios en su estado hinchado tenía una ambición de tener todos estos dones
concentrados en cada miembro.

"La locura del Corinthians no fue mayor en desear todos los regalos que estar en
cada uno y todos los santos,
que la teoría moderna de arrogarse todo, en lo que va ministración pública, a un
solo funcionario.El uno era
vanidad ignorante antes que la verdad se reveló plenamente en una forma escrita; el
otro es más presunción de
culpabilidad en presencia de la palabra reconocida de Dios, que condena toda salida
de sus principios, y el gran
hecho de un solo cuerpo con sus numerosos miembros, en el que el Espíritu Santo
trabaja para glorificar al Señor
Jesús "(W. Kelly).

Les dice que Procurad, pues, los mejores regalos y mostraría ellos a un camino más
excelente. Este camino más
excelente es el camino del amor del que oímos en el siguiente capítulo.

1 Corintios 13
Versos 1-13

3. La necesidad y la superioridad del amor.

CAPÍTULO 13

1. La preeminencia del amor. (1 Corintios 13: 1-3).

2. El amor se describe en sus características. (1 Corintios 13: 4-7).

3. El amor nunca deja de ser; su permanencia. (1 Corintios 13: 8-13.)

Este capítulo es una exaltación más bendito del amor. La palabra "caridad" es una
mala traducción
desafortunada. La palabra griega para el amor en el Nuevo Testamento nunca fue
utilizado por los autores
clásicos griegos paganos. En su significado era desconocido entre los gentiles.
Dios es amor. Como su pueblo,
miembros de su cuerpo, que conocen el amor de Dios manifestado en el don del Hijo
bien amado de Dios. Y este
amor ha sido derramado en los corazones de los hijos de Dios. "Amados, amémonos
unos a otros, porque el
amor es de Dios; y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. "" Amados, si
Dios nos ha amado así,
debemos también nosotros amarnos unos a otros ... Si nos amamos unos a otros, Dios
permanece en nosotros,
y su amor se ha perfeccionado en nosotros "(1 Juan 4: 7; 1 Juan 4: 11-12.).

La naturaleza divina dada por el Espíritu de Dios es una naturaleza santa y una
naturaleza que lo posee en él el
amor de Dios. Por lo tanto, el amor es la naturaleza divina en su manifestación. Y
este maravilloso amor, el amor
divino, es que se manifieste en el cuerpo de Cristo. Es el verdadero motivo de todo
ministerio.Los corintios en
su mundana, egoísta, el espíritu ambicioso, en el uso de los dones, no había
seguido este camino más
excelente. Las divisiones entre ellos y su auto-exaltación y la confianza en sí
mismos eran el resultado de no ser
gobernado por el amor.

Si el amor había sido supremo en la iglesia de Corinto, ni sectarismo, ni a pie

descuidado, ni la indiferencia al
pecado de los demás y la tolerancia del mal, ni ir ante un juez pagano, ni
pretensiones altruistas, ni la profanación
de la cena del Señor, ni una práctica falsa de la libertad cristiana, podría haber
prosperado. El amor supera
todo. Es algo mucho mejor que cualquier regalo. Muy significativamente el apóstol
comienza con el regalo, como
ya se ha señalado, el valor más pequeño. Hablando con las lenguas de los hombres y
de los ángeles sin amor es
como metal que resuena, o címbalo que retiñe.
. (Para un número de años han comenzado los movimientos que pretenden ser un nuevo
Pentecostés El don de
lenguas es la característica que conduce Ellos reciben diferentes nombres -. Fe
Apostólica - Pentecostal Fe -
Últimos Días de lluvia, etc, pero es que la obra del Espíritu Santo? las divisiones
que existen en estos movimientos,
las enseñanzas no bíblicas, que están en manos de algunos de ellos y la falta de
amor, además de otras
características no son las marcas de la energía y el poder del Espíritu de Dios.)

Profecía, la comprensión de todos los misterios, todo el conocimiento, toda la fe

que obra maravillas e incluso el
abandono de todas las cosas y el martirio, no tienen valor sin amor. Dios busca el
amor; que es de Dios, y amar
es conforme a Dios. Es una solemne advertencia de que los verdaderos regalos pueden
ser poseídos sin una
manifestación de amor.

Muchas páginas se podría llenar con un examen más detallado de las diferentes
características del amor divino
como dado por el Apóstol. Si estudiamos la vida bendita del Hijo de Dios vivió aquí
abajo que se encuentra como
se manifestó este amor en su vida entre los hijos de los hombres. Los quince breve,
pero profunda, descripciones
del amor debe ser el espejo de pie de auto-juicio para todos los hijos de Dios.
Para leer estas frases concisas en
su presencia al final de cada día y aplicarlos como una prueba, es un ejercicio
saludable.

Las descripciones de apertura son de un carácter pasivo, y demostrar que el amor

exige la renuncia a uno
mismo. Longanimidad y bondad encabezan la lista. Estos son los atributos de nuestro
amor a Dios y Padre, y
que son de imitar Él como Sus hijos y abstenerse otros en amor. El amor no tiene
envidia. Dios no tiene envidia. La
envidia es de Satanás; todo lo egoísta tiene su origen en el orgullo, que es el
crimen del diablo (1 Timoteo 3:
6). El amor no es jactancioso. Nunca busca el aplauso de los hombres.

Auto-pantalla es el amor propio. El verdadero amor no se envanece. El amor no hace

nada indebido. Sus
ornamentos son mansedumbre, modestia y la escasa presencia. Que no busca su propio;
es auto-abandono y se
expresa en la devoción a los demás. Tampoco es fácil provocó, para la auto-
conciencia y auto-búsqueda de estar
ausente, la sensibilidad se hace imposible. El amor no guarda rencor. La mejor
traducción es "no culpa del mal."
Es más bien oculta que expone. Por otra parte, el amor "no se goza de la injusticia
sino que se regocija con la
verdad." Los últimos cuatro características demuestran su energía positiva. La que
produce todas las cosas - se
pone al día con otra cosa que lo que es malo y pecaminoso;cree todas las cosas; que
no sospecha, por lo tanto,
hopeth todas las cosas y también todo lo soporta. Por último se indica la
permanencia del amor. Profecías,
lenguas y ciencia fallarán, cese y pasarán. El amor nunca.Se está cumpliendo
eterna, el mayor de todos.
 1 Corintios 14
Versos 1-40

4. La profecía y hablar con una lengua.

CAPÍTULO 14

1. Profecía el mejor regalo. (1 Corintios 14: 1-13.)

2. La inteligibilidad exigió. (1 Corintios 14: 14-25.)

3. Instrucciones prácticas para el uso público de estos dones. (1 Corintios 14: 26-
40.)

Es evidente a partir de los contenidos de este capítulo que los corintios habían
magnificado indebidamente el
don de hablar en una lengua extraña.Tenía un aspecto espectacular que disfrutaban.
Por lo tanto, les muestra
que el don de profecía es más para ser codiciado que habla en una lengua
desconocida. El hablar en una lengua
desconocida es inteligible a Dios, pero el que profetiza habla a los hombres para
edificación, exhortación y
consolación. Mientras que el Apóstol no niega el valor de hablar en lenguas, que lo
haría más bien que
profetizaban "porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas."
Hablando en lenguas edifica el
altavoz solo, pero la profecía edifica a la iglesia. ¿Cuál es el beneficio de
hablar con una lengua desconocida a
los creyentes a no ser que la lengua tiene un significado real. instrumentos
musicales, que dan a luz sonido,
como un tubo o un arpa, tienen ningún significado a menos que sea la distinción en
las melodías. De esta manera
se demuestra la inutilidad del don de lenguas para edificación, a menos que la
lengua es inteligible para
todos. "Así también vosotros, por tanto como vosotros son celosos de los dones
espirituales, procurad que seáis
excelentes para la edificación de la iglesia.Por lo cual, el que habla en lengua
extraña, pida que la interprete ".

Lo que el hablar en lenguas era en realidad no sabemos positivamente.Probablemente

era una forma de éxtasis
de expresión, o algún idioma extranjero. Como un regalo distintivo que ha
fallecido, a pesar de que de vez en
cuando la restauración de este signo-regalo se ha reivindicado. (Durante la Edad
Media, en el momento de la
Wesley; durante los días de Edward Irving, cuando se comprobó que emanan de los
malos espíritus, y en nuestros
días, miles pretenden poseerla.) Pero lo que está profetizando ?, en la profecía
del Antiguo Testamento, que
estaba prediciendo próximos eventos.

En el Nuevo Testamento, tiene un significado diferente. No está prediciendo, pero

forthtelling. es uno que está
hablando como de Dios y para Dios; Por lo tanto, el que posee este regalo debe
estar en comunicación con Dios
a través del Espíritu con el fin de ser capaz de comunicarse con los demás Su mente
y su voluntad. El ejercicio
de este don requiere una estrecha relación con Dios. Este don el Apóstol se desea,
los corintios a tener. En
cambio los corintios tenía el don inferior, que valoraban a causa de la pantalla y
tal vez el misterio de la misma.

(La gente de nuestro tiempo que profesan han recibido esta afirmación de sesión
regalo que es una evidencia
de haber recibido el "bautismo" del Espíritu, que, como ya hemos señalado, es en sí
mismo no bíblica. Ellos están
en terreno en el que están abiertos a las influencias sutiles del poder de
Satanás.)

El Apóstol, además, que hablaba en lenguas más que ellos. "Sin embargo, en la
iglesia prefiero hablar cinco
palabras con entendimiento, para que mi voz me enseñar también a otros, que diez
mil palabras en lengua
desconocida." A partir de todas estas regulaciones y declaraciones nos enteramos de
que el uso de este regalo
era bastante tolerada de elogio (ver(1 Corintios 14:39) a las iglesias porque era
un obstáculo más que una ayuda
para la que se necesita, que es la edificación en el amor. por otra parte, las
lenguas eran una señal para los
incrédulos. Profetizar es para el creyentes. "Si, pues, toda la iglesia se reúne en
un solo lugar y todos hablan en
lenguas, y entran algunos que son indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis
locos?"

Es un hecho que en las reuniones de los defensores modernos del don de lenguas a
menudo prevalece el mayor
desorden. Los hombres y las mujeres que caían en convulsiones, la risa histérica,
chillidos desagradables y otras
manifestaciones no han sido poco frecuentes, por lo que un incrédulo sería
perfectamente adecuado para pasar
el veredicto "están locos". Es diferente Con una profecía. "Pero si todos
profetizan, y entra algún incrédulo o los
indoctos, que está convencido de todo, él es juzgado. Y por lo tanto son los
secretos de su corazón se hace
manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro, adorará a Dios, declarando que
verdaderamente Dios está entre
vosotros ".

Las reuniones de los Santos de Dios que se reúnen en su nombre y se reunieron con
ese nombre deben
caracterizarse por la tranquilidad y el orden. "Porque Dios no es autor de
confusión (tumulto, unquietness), sino
de paz, como en todas las iglesias de los santos." Todas las cosas deben hacerse
decentemente y con orden ((1
Corintios 14:40). Otra instrucción es importante dan en (1 Cor. 14: 34-35 "Vuestras
mujeres callen en las iglesias,
porque no les es permitido hablar, sino que estén siendo sujetas, como también la
ley lo dice y si lo harán.
aprender algo, pregunten a sus maridos en casa, porque es indecoroso que una mujer
hable en la congregación.
"Algunos han dicho que esta demanda del Apóstol fue dada únicamente a los
Corintios, porque las mujeres
fueron adelante en la iglesia y que se no se aplica a nuestros días.

Esto es un grave error. Tampoco son estas palabras simplemente las palabras del
apóstol Pablo, como algunos
han afirmado. es la palabra de Dios y el comando es el comando del Espíritu Santo.
el ministerio público de las
mujeres no está permitido por el Espíritu de Dios. la Palabra de Dios
discountenances un ministerio público
prominente de las mujeres como incompatibles con la ley original de la creación, y
con la modestia y la humildad
que son el jefe de la mujer que adornan a los ojos de Dios. Qué mal, confusión y
cosas peores son el resultado
de desobedecer esta orden divina. Mujer que salía de la esfera asignada a ella por
el Creador y Redentor está
pisando terreno peligroso. En relación con la afirmación: "Una mujer sufre no es
enseñar, ni ejercer dominio
sobre el hombre, sino estar en silencio", el Apóstol llama la atención sobre el
hecho de "Adán no fue engañado,
sino la mujer, siendo engañada, incurrió en la transgresión "(1 Timoteo 2: 12-13).
Los creadores y líderes de las
herejías más destructoras de los últimos tiempos como la Christian Science, la
Teosofía y Espiritismo son
mujeres. Pero la mujer tiene un ministerio y puede ejercer sus dones como miembro
del cuerpo de Cristo.

(Una vez más llamamos la atención sobre el regalo moderno de lenguas, los
movimientos pentecostales. Las
mujeres ocupan un lugar destacado entre ellos. La orden divina "Vuestras mujeres
callen en las iglesias" no se
considera en ellos, mientras que afirman la obediencia a la Palabra y la vuelta a
la fe y la práctica apostólica.)

"Esfera de la mujer de la libertad, y, se puede decir, la soberanía, está en casa;

es decir, que es privada y no
pública. No se debe pensar que esto no le da un amplio margen para el ejercicio de
los dones de cualquier tipo. Si
sólo había más del cultivo por parte de la mujer de lo que en realidad pertenece a
su esfera, lo fructífero sería
el ejercicio del don con el que Dios la ha dotado y cuántos lugares estaría abierto
a la cual los hombres, por la
razón de que sean los hombres, no podría de la misma manera llenar! Esto, a su
relación con los niños, que es
a la vez evidente; con los niños más pequeños, la mujer sigue siendo el mejor y el
profesor de la naturaleza-
ordenado.

Dios ha colocado el bebé en brazos de su madre y no su padre; y esto no significa

que la esfera de la mujer es
sólo en su propia familia. Hay un sinnúmero de familias a las que su sexo
introducirá ella, y en la que pueden
encontrarse a sí misma totalmente en casa y abundantes ganancias y la recompensa de
su trabajo. Así, a través
de las esposas, las mujeres tienen acceso de esta forma a una esfera indefinida de
ocupación para la variada
bendición. La mujer es el corazón del centro de la casa, y por lo tanto la
capacidad para llegar a la esposa de
una manera que las mujeres sin duda puede hacer mucho más allá de los demás es un
inmenso privilegio y la
responsabilidad se le ha confiado. Haría que había más de esta realización!
"(Numerical Biblia).

1 Corintios 15
Versos 1-58

III. RESURRECCIÓN Y LA ESPERANZA DE LA IGLESIA Y CONCLUSIÓN:

CAPÍTULOS 15-16

1. resurrección y la esperanza de la Iglesia.

CAPÍTULO 15

1. El Evangelio y la resurrección de Cristo. (1 Corintios 15: 1-11.)

2. Si Cristo no se levantó - ¿entonces qué? (1 Corintios 15: 12-19.)

3. Cristo, las primicias y lo que sigue. (1 Corintios 15: 20-28.)

4. Los argumentos prácticos adicionales sobre la resurrección. (1 Corintios 15: 29-

34.)

5. En cuanto a la resurrección de la carne. (1 Corintios 15: 35-49.)

6. La venida del Señor y la Victoria. (1 Corintios 15: 50-58.)

La tercera sección nos eleva más alto y nos lleva a la cumbre de esta epístola.
Hemos visto la iglesia en relación
con el mundo, la iglesia como el cuerpo de Cristo y ahora vemos la consumación, el
destino de la iglesia en la
gloria de la resurrección. De este capítulo aprendemos que algunos miembros de la
iglesia de Corinto dijeron
que "no hay resurrección de los muertos" ((1 Corintios 15:12). La negación de esta
doctrina fundamental de la
fe a luz esta bendita porción de la Epístola relativa a la resurrección y la venida
del Señor.
El primero que se menciona en la apertura de este tema es el evangelio que Pablo
había predicado a los Corintios,
que habían recibido y en el que se encontraban. Este es el orden: La predicación
del Evangelio, la buena noticia,
su recepción por la fe, seguido por el pie en la salvación y el disfrute de la
misma. Por este Evangelio es la
salvación, ya que está tan plenamente revelado en la epístola a los Romanos.

El apóstol Pablo les fue dado, que él mismo había recibido del Señor (Gálatas 1:
11-19). Los tres grandes hechos
de acuerdo con las Escrituras (las Escrituras del Antiguo Testamento) son: (1)
Cristo murió por nuestros
pecados. La muerte de Cristo, la cruz y el poderoso trabajo realizado allí, es el
gran fundamento.Todo el Antiguo
Testamento revelado en muchos aspectos, este hecho fundamental sin el cual no
habría y podría haber
redención. (2.) Fue enterrado. Expiró en cuanto al cuerpo en la cruz. La muerte de
Cristo era real y no un
engaño. Su entierro y también tiene un significado en el Evangelio (Romanos 6: 4).
Y el tercer gran hecho del
Evangelio, "resucitó al tercer día según las Escrituras." Esta es la gran verdad de
este capítulo, una verdad, si es
negada, debe resultar en el colapso completo del Evangelio. Y Su resurrección había
sido anunciada por sí mismo,
así como por las Escrituras. (Véase Génesis 22: 4 y Hebreos 11: 17-19; Salmo 16: 1-
11).

Esta gran verdad, el enemigo siempre ha odiado. Las falsas invenciones de los
Judios son bien conocidos por
todos los lectores del Evangelio (Mateo 28: 11-15). En Corinto se le niega esta
verdad, y en nuestros días los
que niegan la resurrección física del Señor Jesús son siempre en aumento en la
iglesia profesante. Ocupan
púlpitos principales y ocupan un lugar destacado en las instituciones de enseñanza.

El Apóstol da a luz a varios testigos, pero no menciona a las mujeres que juegan un
papel tan importante en la
historia de la resurrección del Evangelio. Se da sólo un número de testigos, todos
los hombres, que suministran
una evidencia irrefutable. Los incrédulos a menudo han tratado de rastrear la
creencia en la resurrección de
nuestro Señor a las mujeres.Cefas se menciona por primera vez. "Pero id, decid a
sus discípulos ya Pedro:" había
sido la instrucción angelical en la mañana de la resurrección.Y Pedro que había
negado tan vergonzosamente le
había visto el Resucitado.

"El Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón" (Lucas 24:34). En el día de

Pentecostés se convirtió en el
maravilloso testimonio de Cristo resucitado. Que se apareció primero a Simón Pedro
muestra su infinita
gracia. Luego apareció a los doce Lucas 24: 36-48 habla de los once;. la duodécima
había ido a su lugar
terrible. Pero el pasaje de Lucas también nos informa de que los demás estaban con
ellos cuando el Señor se le
apareció. El once fueron reunidos, ya los que estaban con ellos.(Lucas 24:33).
Probablemente Matthias, un
añadido al Apostolado (Hechos 1:26), estaba en esa compañía. "Después se apareció a
más de quinientos
hermanos a la vez, de los cuales la mayor parte quedado hasta el presente, pero
otros son muertos." Esto fue
probablemente en Galilea. ¿Y cómo es posible que un gran número de hombres como ser
engañado juntos, o
inventar una mentira? Es una imposibilidad.

Tarde o temprano, si todos habían acordado para engañar al mundo, se habría

descubierto el fraude.También
fue visto por James y por todos los Apóstoles. Por último se le vio por el Apóstol
Pablo en el camino a Damasco,
donde como el perseguidor ciego de la iglesia, el primero de los pecadores, él le
vio a la luz gloria. Era como uno
nacido fuera de temporada. Era un abortivo. Estaba en su experiencia de un tipo de
la nación a la que
pertenecía. Como se vio a Cristo en la gloria por lo que será el resto de Israel
contemplarlo en el momento de
su segunda venida. Era, por tanto, un primer fruto de la nación.

(El significado correcto de la palabra griega "Ektrôma" parece apuntar a un niño

nacido de una madre muerta,
por lo que se llama la operación cesárea. El sistema judío muerto dio a luz al
recipiente elegido que se convertiría
en lo que Israel debería haber sido y, sin embargo será, cuando el misterio de la
dispensación actual es completa
.-- Romanos 11: 25-27).

El apóstol Pablo es uno de los grandes testigos de la resurrección del Señor Jesús.
El argumento que sigue ((1
Cor. 15: 12-19) es tan clara y de gran alcance que no se necesita ningún comentario
Si Cristo no ha resucitado
de entre los muertos, si fuera cierto lo que decían algunos en Corinto "no hay
resurrección de los muerto "- a
continuación, cuál es la respuesta temerosa, porque despoja a los cristianos de
todo." Su fe es vana; aún estáis
en vuestros pecados; a sus seres queridos que murieron en Cristo perecieron, ha ido
para siempre, somos de
todos los hombres más miserables "Y en esta terrible foso de los hombres que niegan
esta doctrina fundamental
están liderando los que aceptan esta herejía condenable (2 Pedro 2: 1)..
Pero triunfante es el hecho incontrovertible, "Cristo ha resucitado de entre los
muertos"; y más que eso, "Él ha
venido a ser la primicia de los que durmieron." Como Él fue levantado, no como lo
tenemos en la versión
autorizada "de los muertos", pero "de entre los muertos", por lo que habrá en el
futuro un "fuera de la
resurrección de entre los muertos", que es la primera resurrección de todos los que
son de Cristo. Una
resurrección general no más se enseña en la Biblia que un juicio general. Por un
hombre vino la muerte (el
primer Adán) por el hombre también es la resurrección de los muertos (por el último
Adán, Cristo). (1 Corintios
15:22 no enseña una salvación universal. Los que serán hechos vivos son los que
están "en Cristo." Pero sólo
como están en Cristo, que han creído en Él y nacieron de nuevo.

(1 Corintios 15: 20-28, se despliegan las sucesivas etapas en la realización de los

propósitos de Dios (1) La
resurrección de Cristo, a continuación, después se logra el objetivo de la presente
edad (2) su segunda venida (1
Corintios 15 (.. : 23) (3) la resurrección de aquellos que pertenecen a Él (4) el
derrocamiento de todos sus
enemigos, y el establecimiento de su regio y glorioso dominio en la tierra (5) Su
entrega el reino al Dios que
Dios... puede ser todo en todos.

(1 Corintios 15: 29-34 continúa el razonamiento de los resultados fatales si no

hubiese resurrección (1 Corintios
15:29 conecta con (1 Corintios 15:19 y lo que entre, (1 Cor. 15: 20-28, forma un
paréntesis. entonces, ¿cuál es
el valor del sufrimiento cristiano, la abnegación, la prueba y la persecución si no
hubiera resurrección?

Esta conexión con el argumento anterior nos ayuda a comprender la tan discutida
declaración "si no qué harán
los que se bautizan por los muertos, si los muertos no resucitan en absoluto? ¿por
qué, pues, se bautizan por
los muertos? "se dice que una treintena de interpretaciones diferentes de esta
declaración están en existencia,
la mayoría de ellos por lo imaginario y tensas que merecen ninguna mención
adicional. algunos decir que
significaba los que estaban a punto de ser bautizados y otros creen que tiene un
significado en relación con los
que tenían familiares que habían muerto sin bautismo. no hay necesidad de inventar
estas teorías. Si nos fijamos
en él de la manera más sencilla la dificultad desaparece. habían sido bautizados y
tomado el lugar de ser muertos
con Cristo.

En este sentido habían sido bautizados por los muertos. Pero si los muertos no
resucitan, entonces esta
ordenanza, que está tan estrechamente conectado de manera simbólica con la muerte y
la resurrección, no tiene
sentido y valor en absoluto.

"Bautizado, a continuación, por los muertos es llegar a ser un cristiano con la

vista fija en los que han muerto
en Cristo, y particularmente como ser muerto por él, tomando una porción de con los
muertos, sí, con el Cristo
muerto; es el significado del bautismo (Romanos 6: 1-23). ¿Cómo de sentido si no se
levanten! Al igual que en 1
Tesalonicenses 4: 1-18, el sujeto, al hablar de todos los cristianos, se mira en la
misma forma. La palabra
traducida "por" se utiliza con frecuencia en estas epístolas de 'teniendo en
historia' ', en referencia a.' "(Sinopsis
de la Biblia)

Entonces los que se habían visto afectadas por estas dudas acerca de la
resurrección de las preguntas
concernientes a la resurrección de la carne y el proceso de resurrección. ¿Cómo
resucitan los muertos?Y con qué
cuerpo vendrán? Pero él califica de locura sus razonamientos dudosos. Hay, por
supuesto, las dificultades para
la razón, pero ninguno para la fe. Si el poder omnipotente de Dios se admite y cree
cada dificultad se
desvanece. Sus dificultades y objeciones no eran de la fe. La naturaleza y las
obras de Dios dan abundante
evidencia de la resurrección del cuerpo. Habrá una resurrección en la continuidad
de la identidad.

"Sembraron sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de cualquier otra, pero sabían
muy bien que ese grano era
no continuar grano, pero que pronto serían revestidos con un cuerpo muy diferente
de la que tenía cuando se
siembra en la tierra. Dios le dio el cuerpo que Él hubiera querido para él, ya cada
semilla su propio tipo de
cuerpo. Por lo tanto, la individualidad de lo que fue sembrado se mantuvo a lo
largo, a pesar de la
desorganización. Dios en ella, al igual que en innumerables casos en la naturaleza,
ha estampado cosas por
todas partes con su propio sello de la resurrección. Las cosas están en su
mano.Usted puede llamar al proceso
natural porque estás tan familiarizado con él, porque está tan constantemente
llevando a cabo bajo los ojos. De
todos modos, Dios está trabajando en ella y por ella.

"¿Y qué ventaja tendría, de si no hubiera resurrección, muriendo todos los días,
negándose a sí mismos, pasando
por todo tipo de pruebas, que sufren la persecución y la lucha, como Pablo había
hecho en Efeso contra fieras? Si
no hubiese resurrección, entonces el hombre es semejante a la bestia, diciendo:
Comamos y bebamos, que
mañana moriremos. Eso que parece tan simple sin vida tiene, sin embargo, en sí
mismo la determinación de su
vida futura. Sin semilla produce cualquier otra cosa, pero su propia especie, y sin
embargo, cuán diferente es la
que surge de ella a partir de la semilla de la que brota! "(Numerical Biblia) Es
cierto de todo esto aprendemos
que la resurrección del mismo cuerpo se promete y al mismo tiempo su identidad se
conserva Será un cuerpo
diferente al mismo tiempo. Así pues, la resurrección de los muertos.

(A lo largo de este capítulo de la resurrección únicamente la resurrección de los

creyentes está a la vista. Nada
se dice sobre la resurrección de los muertos malvados. Ellos también serán
levantados en cuanto al cuerpo de
existir para siempre en la condición terrible de la pena eterna.)

Se siembra en corrupción; se levantará en incorrupción. Se siembra en deshonra; se

levantará con gloria;se
siembra en debilidad; se levantará con potencia; se siembra un cuerpo natural; se
resucita un cuerpo
espiritual. ¿Qué tipo de un cuerpo será, este cuerpo espiritual? La Escritura nos
da la respuesta. "El cual
transformará nuestro cuerpo de humillación que puede ser semejante al cuerpo de su
gloria, según la operación
con la cual puede también sujetar a sí todas las cosas" (Filipenses 3:21). Seremos
semejantes a él, porque le
veremos tal como él es.

Ahora nuestro bendito Señor no se levantó de los muertos con un cuerpo etéreo
aireado. El suyo era un verdadero
cuerpo humano de carne y hueso. Se comió en presencia de sus discípulos; Él fue
capaz de tomar alimentos, si
necesitara de ninguna. Era capaz de pasar a través de puertas cerradas y fue de
ninguna manera limitada por
las condiciones terrestres, como el espacio. Y aún así será también el cuerpo
espiritual de los creyentes
resucitados. No es un fantasma espíritu, sino un cuerpo espiritual en su adaptación
al espíritu. Como tenemos
ahora un cuerpo natural que es adecuado para una vida terrestre, por lo que el
creyente debe tener un cuerpo
adecuado para una gloria-vida. Nosotros seremos semejantes a él para estar con Él
en la gloria eterna y en estos
cuerpos maravillosos que deberá gobernar y reinar con Él.

"Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios; ni la corrupción hereda
la incorrupción "((1 Corintios 15:50). Simplemente significa que el hombre tal como
es aquí abajo no pueden
heredar el reino de Dios. No quiere decir el reino que se establecerá algún día en
la tierra en la que convierte a
Israel y convertida naciones serán los sujetos esto significa que el reino de Dios
en el otro lado de la muerte el
reino en la tierra por mil años será una cosa de la tierra;.. el reino mencionado
en este verso es el reino de Dios
en la gloria.

"La sangre se aplica a la vida presente. Es el vehículo de cambio. Es lo que

implica la necesidad de sustento
continua y renovación. Un cuerpo que no necesita renovación no puede tener
extracción de sangre para
renovarlo, y así el Señor habla de sí mismo como resucitado de entre los muertos,
no como tener carne y sangre,
sino por tener carne y huesos. "Un espíritu no tiene carne y huesos," dice, "como
veis que yo tengo." Él ha
derramado su sangre y dejado con la vida en la tierra que él había vivido. Él ha
entrado en una nueva esfera,
conservando todo lo que hace verdaderamente hombre, pero no las condiciones de la
vieja vida terrenal. Las
condiciones cambian. La carne y la sangre no son adecuados para el reino de Dios en
este sentido. No es, por
supuesto, en lo más mínimo lo que implica que no hay ningún mal en carne y hueso. "

Y lo que es un cambio que será para los redimidos de Dios para recibir estos
maravillosos cuerpos de gloria y
entrar en el reino de Dios en la gloria! Y cuando va a venir? Pablo escribe sobre
un misterio.

(Los maestros que dicen que no hay tal cosa como una venida del Señor por Sus
Santos bien puede hacer una
pausa en esta palabra "misterio". Ellos enseñan que esta viniendo aquí, cuando los
muertos se eleva y se cambió
creyentes vivos, es la venida visible de Cristo al final de la gran tribulación.
Pero esta venida visible es la revelación
que se encuentra en toda la Palabra profética del Antiguo Testamento. fue y no es
un misterio. Pero la venida
del Señor por sus Santos, que han de ser atrapados en las nubes para encontrarse
con él en el aire, es una
nueva revelación, desconocido en épocas anteriores.)

Nosotros no todos dormiremos (morir), pero nosotros seremos transformados. Será una
cosa repentina.En un
momento, en un abrir y cerrar de ojos. Será a la final trompeta. Esta trompeta no
tiene nada que ver con la
séptima trompeta en Apocalipsis. Antes de cualquier trompeta ha sonado, la
presencia del Cordero de Dios, el
León de la tribu de Judá, abre los sellos, Él viene por sus santos "en un momento,
en un abrir y cerrar de ojos."
La trompeta es un término militar. La primera trompeta ordenó a los ejércitos a
surgir y estar listo; la última
trompeta mandó que salen, que era la señal para marchar. Cuando ese grito(1
Tesalonicenses 4: 13-18) proviene
del aire y Él viene por sus santos, los muertos (los muertos en Cristo, sólo
aquellos que creían) serán levantados
incorruptibles. Y "nosotros seremos transformados." El Apóstol no escribió "que"
deberán cambiarse. Él no se
esperaba la muerte, pero la bendita esperanza para él y los corintios fue el cambio
en un momento, en un abrir
y cerrar de ojos, lo que significa que la traducción y no la muerte. Habla de los
muertos cuando escribe que
habla de los creyentes en palabra viva "de esta corrupción se vista de
incorrupción.": "Esto mortal se vista de
inmortalidad." Esto le da el verdadero significado de Romanos 8:11. La venida del
Señor es la esperanza de la
iglesia.

Y luego tenemos el grito de victoria. Y qué clase de vida debemos vivir y qué clase
de servicio debe ser nuestra
en vista de tal destino, tal gloria, que en un momento, en un abrir y cerrar de
ojos, pueden estallar sobre
nosotros! "Por lo tanto, mis queridos hermanos, sean firmes vosotros, inamovible,
siempre creciendo en la obra
del Señor, cuanto sabéis que vuestro trabajo no es vano en el Señor."

1 Corintios 16
Versos 1-24

2. Exhortaciones y conclusión.

CAPÍTULO 16

1. En cuanto a las colecciones. (1 Corintios 16: 1-4)

2. Ministerio. (1 Corintios 16: 5-18)

3. Saludos. (1 Corintios 16: 19-24)

En primer lugar, en la conclusión de esta epístola, les escribe sobre las

colecciones de los Santos. Las mismas
direcciones, que le había dado a las asambleas de Galacia. La colección de los
Santos debía ser tomada en el
primer día de la semana en relación con el recuerdo de Aquel que había dicho, "es
mejor dar que recibir." Él no
quiere tener ninguna colección cuando vino , su presencia podría haber influido en
ellos de alguna manera y que
quería evitar esto. ¿Qué tan diferente es la colección del sistema en la iglesia
profesante de hoy! Ninguna persona
no salva debe permitirse dar nada por la obra del Señor; Sólo los santos pueden dar
en forma aceptable.

Es una cosa que no bíblica para ir al mundo, que yace en el maligno, y pedir el
apoyo y la ayuda de la no
regenerada. La bendición de Dios no puede descansar sobre esto. (Otros métodos no
bíblicos son las que se
financian mediante espectáculos, cenas, etc., y luego las apelaciones que a menudo
se hacen por evangelistas
y otros, las influencias que se utilizan para obtener los resultados más grandes!
Todo esto es condenado por el
sencillo y breve instrucciones sobre las colecciones en este capítulo).

Luego se escribe de sus planes. Fue tardanza en Éfeso hasta Pentecostés.Una puerta
grande y eficaz se había
abierto a él y había muchos adversarios. Todavía es así. Siempre que el Señor abre
una puerta y su Espíritu
funciona bien podemos esperar que la oposición del adversario.Pero podemos también
recordar su promesa de
gracia a los que están en buenas condiciones de Filadelfia de Alma (Apocalipsis 3:
7). Si tenemos un poco de
fuerza, si guardamos su palabra y no negar Su nombre, él todavía abiertas las
puertas y ningún poder puede
cerrarlas. Se mantendrá la puerta abierta del servicio, siempre y cuando le place.

Solemne es el estado final después de los saludos. "Si alguno no ama al Señor
Jesús, sea anatema Maranatha. Las
palabras "Anatema Maranatha" significan "Maldecidos - Nuestro Señor ha de venir." Y
malditos será cualquier
hombre que ha rechazado el amor y el Evangelio del Señor Jesucristo. Esto demuestra
que algunos miembros
de la asamblea de Corinto pueden haber sido simples profesan ser cristianos sin
haber probado el amor de
Cristo. A continuación, la última palabra "La gracia de nuestro Señor Jesucristo
sea con vosotros. Mi amor sea
con todos ustedes en Cristo Jesús ".
 Segunda Epístola a los Corintios
2 Corintios Información General

Introducción

Esta segunda carta está inseparablemente conectada con la primera que Pablo
escribió a los Corintios. Su autoría
es indudable, no para otros osos epístola dichas marcas distintivas del autor y
saca todo lo que lo caracteriza
como un sirviente del Señor Jesucristo. De lados críticos se afirma que entre la
primera y segunda epístolas,
tiene que haber habido otra carta del Apóstol, más grave en el tono que la primera
epístola.

Esta carta los críticos sostienen se perdió. Esta suposición se basa sobre todo en
2 Corintios 2: 3-4 y 2 Corintios
7: 8. Las declaraciones hechas por el apóstol en estos pasajes, se argumenta, no se
puede explicar por el mensaje
de la primera carta y la situación descrita es en conjunto demasiado fuerte como
para haber sido creado por la
primera epístola. Pero no hay necesidad de inventar una carta intermedia para
explicar el tono y la carga de esta
segunda carta. La primera epístola contiene material suficiente para producir los
efectos negativos en el
Corinthians y también en la mente y el corazón del apóstol de la que escribe en los
pasajes anteriores 1 Corintios
4: 18-21; 1 Cor. 5: 1-8; 1 Corintios 6: 5-8; 1 Corintios 11: 17-22; 1 Corintios 15:
35-36, explicar completamente
solicitud y las emociones del gran Apóstol.

Cómo se originó la Segunda Epístola

Después de la primera carta había sido escrita y entregada a los Corintios, Pablo
parecía haber sido perturbado
en gran medida en su mente acerca de cómo la iglesia en Corinto sería recibir y
tratar a su comunicación
inspirado. La primera carta había sido escrita con muchas lágrimas y alma ejercicio
profundo. El sabía que haría
lo siento, sin embargo, él estaba en duda y la inquietud acerca de todo. Tito,
evidentemente, había sido enviado
por el Apóstol a Corinto para determinar la verdad sobre este asunto y para
averiguar qué efecto tuvo la primera
epístola a los Corintios. Otros piensan que Timoteo había regresado por primera vez
de Corinto y había traído
una noticia muy dolorosa, lo que aumenta considerablemente la ansiedad de Paul y él
enviado, por lo tanto, a
través de otra carta a Tito a los Corintios (la letra que se afirma que se perdió).
Sin embargo, esto sólo es una
conjetura.

En el momento de escribir esta carta, Pablo había salido de la provincia de Asia (2

Corintios 1: 8), donde él había
estado en un gran peligro. En Asia, dejando que había llegado por Troas, donde el
Señor había abierto una
puerta para que predican el Evangelio (2 Corintios 2:12). En Troas totalmente
espera encontrarse con Tito y
recibir el tan ansiado informe de la iglesia de Corinto. "No tuve reposo en mi
espíritu, por no haber hallado a mi
hermano Tito" (2 Corintios 2:13). Por lo tanto, navegaba a Macedonia.Fue en
Macedonia, donde Tito se encontró
con él y le dijo a Pablo acerca de su visita a Corinto.

"Para cuando vinimos a Macedonia, nuestro cuerpo no tuvo ningún descanso, sino que
se preocupó por todas
partes; sin pleitos eran, dentro eran temores. Pero Dios, que consuela a los
humildes, nos consoló con la venida
de Tito; y no sólo con su venida, sino también con la consolación con que él fue
consolado acerca de vosotros,
haciéndonos saber vuestro gran afecto, vuestro llanto, vuestro celo por mí; por lo
que me gozase más "(2
Corintios 7: 5-7). La noticia, que Tito trajo estaban en las principales buenas
nuevas.Habían llorado por la
injusticia que la primera carta había señalado y que se había arrepentido; Sin
embargo, también está claro que
no todos se habían resuelto. Todavía quedaban sus enemigos que lo atacaron y se
hicieron evidentemente más
amarga contra él a causa de la fuerte carta que había escrito a la iglesia. Él
escribió, por lo tanto, esta segunda
carta en la que expresa la comodidad, que la noticia de su arrepentimiento le había
llevado, pero en la que
también defiende firmemente su carácter personal y de su autoridad apostólica.

Esto establece más allá de la controversia el hecho de que la epístola fue escrita
en Macedonia. El lugar exacto
difícilmente puede ser comprobada. La nota al final de la epístola "escrito de
Filipo" es simplemente tradicional. Es
más probable que pasó algún tiempo en Tesalónica. El momento en que esta segunda
epístola fue escrita debe
haber sido a principios de otoño del 57, AD
El contenido y características

Que en muchos aspectos no es una gran diferencia en las dos epístolas a los
Corintios no puede escapar incluso
un lector superficial. La segunda carta es un ser mucho más personal que la primera
y hay menos materia
doctrinal mencionado. Una de las características principales es las transiciones
rápidas, que no emanaban de los
estados de ánimo del gran hombre de Dios, sino de los profundos ejercicios de su
alma.La ansiedad, la ira, el
resentimiento, la confianza y el amor están unidos entre sí en una sucesión
rápida.Un crítico comienza su
intervención en esta carta con las siguientes palabras "de las epístolas de Pablo
de todo esto es la más oscura.

Es un verdadero cloudland. "Sin embargo, otro escritor expresa el valor de esta

Epístola de una manera
verdadera, cuando dice:" Lo que una epístola admirable es la segunda a los
Corintios! ¿Qué tan lleno de
afectos! Él alegrías y lo siente; que se aflige y se gloría: nunca estuvo allí tal
cuidado de un rebaño expresa,
salvo por el gran Pastor, el primero que derramó lágrimas por Jerusalén y después
la sangre "Dean Alford
comenta en este gran documento:". En ninguna otra epístola son materia y estilo tan
variados, y cambiando tan
rápidamente de un personaje a otro. Consuelo y asombro, la dulzura y la severidad,
seriedad e ironía, se suceden
a intervalos muy cortos y sin previo aviso. "Aún otro da un buen resumen de los
contenidos de esta epístola.

"La experiencia personal, y esto utiliza para la ayuda de los demás en sus juicios;
la obra del Señor en todas sus
variedades, con la acción del Espíritu Santo responder a ella; la verdad de Dios en
su forma distintiva y las formas
más altas, o la gloria de Cristo en contraste con el espíritu; en tiempos pasados
ocultos debajo de la letra; la
caminata y servicio que conviene a tales revelaciones de la gracia; los afectos
llamados a la acción por todo esto
en medio del dolor y el sufrimiento, con el mal y la gracia abunda mucho más
abundante; las pruebas y los
deseos de los santos, llamando a todo la memoria amorosa de los demás; la oposición
de los hombres egoístas,
empleadas del enemigo para impedir la bendición de los santos y para disminuir la
gloria de Cristo, para distraer
a los débiles y dan cabida a la actividad sin escrúpulos; pero, por otro lado, la
energía del Espíritu Santo
trabajando no sólo para conceder visiones celestiales, y así dar fe de su objeto,
sino para manifestar a Cristo en
la debilidad y el sufrimiento en el que el poder de Cristo more, están llevado a
cabo con una fuerza notable y
plenitud."

El Apóstol de Autodefensa

Mientras que la epístola a los Gálatas es la defensa de la doctrina del Evangelio

contra los falsos maestros, la
segunda epístola a los Corintios es la defensa de su propio carácter personal, su
autoridad apostólica, sus motivos
y su ministerio. Sus adversarios, los maestros judaizantes y otros, que estaban
continuando el espíritu de secta,
lo habían acusado de muchas cosas, difamar su carácter y menospreciar su autoridad
y eficacia apostólica.

Lo que habían hablado en contra de lo que aprendemos de la misma epístola. Se

amortizan su persona. "Por sus
cartas, dicen que son duras y fuertes; mas la presencia corporal débil, y la
palabra menospreciable" (2 Corintios
10:10). "Aunque me basto en la palabra (como lo habían acusado) aún no está en el
conocimiento" (2 Corintios
11: 6). La razón por la que él habla en esta epístola gran parte de su abnegación,
su celo, su sinceridad, su
coraje viril, su servicio infatigable y sus muchos sufrimientos, es que había sido
atacado y menospreciado en
todas estas cosas. Es bien sabido que Pablo quiere decir "pequeño". Saúl había sido
cambiado a Pablo, el más
pequeño. A diferencia de su homónimo en el Antiguo Testamento, el rey Saúl, a quien
Samuel había reprendido,
con las palabras "cuando eras pequeño en tus propios ojos", el gran apóstol era
poco y permaneció poco en su
propia estimación, la marca de cada verdadero siervo de Cristo.

Él llamó a sí mismo "el más pequeño de todos los santos" (Efesios 3: 8). Sin
embargo, en esta epístola se ve
obligado a presumir con el fin de reivindicar su carácter y ministerio. En 2
Corintios 12:11 leemos "Me he
convertido en un tonto al gloriarme; me habéis obligado; porque debería haber sido
alabado por vosotros;porque
en nada estoy detrás de aquellos grandes apóstoles, aunque soy nada. "Treinta y una
veces que habla de
gloriarse o jactancia y que, debido a que estaba obligado a hacerlo. De esta manera
aprendemos de algunas
nuevas cosas que sucedieron en la vida del apóstol Pablo, que no están registradas
en otros lugares. Estos son:
su fuga de Damasco en una cesta (2 Corintios 11: 32-33); su gran experiencia en ser
arrebatado hasta el tercer
cielo (2 Corintios 12: 1-4); su aguijón en la carne (2 Corintios 12: 7, etc.); sus
sufrimientos y privaciones
notables (2 Corintios 11: 23-27). El hecho de que estas experiencias no fueron
mencionados por él hasta que se
vio obligado a hacerlo y para demostrar que, si quería presumir de algo, que tenía
abundantes razones para
hacerlo, manifiesta su gran humildad.
El verdadero ministerio

La epístola es una mina maravillosa en verdades espirituales y prácticas. La gran

verdad que puede ser rastreado
a través de toda la epístola es el ministerio en el cuerpo de Cristo, la iglesia. Y
el apóstol mismo en la fabricación
de su auto-defensa es un patrón de lo verdadero ministerio en el cuerpo de Cristo
es y lo que significa. Éstos
son benditos, lecciones espirituales y los principios que se aplican a los
verdaderos hijos de Dios en todo
momento. Todos los que desean ser dedicado al Señor Jesucristo en estos días,
necesitan estas verdades
prácticas. Se pide a Dios que nos guíe en ellos y nos permitirá por su gracia para
caminar en su verdad.

La División de Segunda de Corintios

Dividimos esta carta en tres partes, que es la división más satisfactoria.

I. El verdadero ministerio como se manifiesta en la vida y carácter del apóstol.

capítulos 1-7

1. En la Introducción. Capítulos 1: 1-7

2. Experiencia y explicaciones de Pablo. Capítulo 1: 8-24

3. Su ejercicio profundo respecto a ellos. Capitulo 2

4. El Ministerio de la Nueva Alianza, en contraste con el viejo. Capítulo 3

5. El carácter del Ministerio Verdadero. Capítulo 4

6. En cuanto al futuro; El ministerio de la reconciliación. Capítulo 5

7. Ministerio en relación con Pruebas y Ensayos. Capítulo 6: 1-13

8. Hace un llamamiento y por alegría de los Apóstoles. Capítulo 6: 14-7: 16

II. MINISTERIO DE DAR. capítulos 8-9

1. Los ejemplos y principios de dar. Capítulo 8

2. exhortación y aliento. Capítulo 9

III. EL APÓSTOL DE AUTODEFENSA y reivindicación. capítulos 10-13

1. La defensa de su autoridad. Capítulo 10

2. Responder a sus adversarios. Su jactancia. Capítulo 11

3. Revelaciones en el cual pudiera Gloria. Las marcas de su apostolado. Capítulo 12

4. sigue ausente, sin embargo Coming. La conclusión. capítulo 13

 2 Corintios 1
Versos 1-7

Análisis y Anotaciones

I. El verdadero ministerio como se manifiesta en la vida y carácter del apóstol.

capítulos 1-7

1. La Introducción

CAPÍTULO 1: 1-7

1. El Tratamiento. (2 Corintios 1: 1-2)

2. La Acción de Gracias. (2 Corintios 1: 3-7).

Después de las primeras palabras de salutación, el Apóstol bendice a Dios, el Dios

y Padre de nuestro Señor
Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación. El apóstol tuvo
muchas pruebas y ensayos, así
como mucho sufrimiento, y en todas estas experiencias depresivas, Dios había
ministrado gentilmente a él. Por
lo tanto bendijo a Dios en esta explosión de alabanza. Sólo podemos bendecir a
Dios, como nosotros lo
sabemos.Pruebas, aflicciones, penas y sufrimientos hacen a Dios una realidad mayor
que el creyente y mostrar
su gracia y favor hacia su amado pueblo.

El apóstol había hecho esta experiencia, "¿Quién consuela (o encourageth) nosotros

en todas nuestras
tribulaciones para que podamos ser capaces de consolar a los que están en
cualquiera angustia, con la
consolación con que nosotros somos consolados por Dios." En toda su angustia y
tribulación que se había
acercado a Dios, y Dios no le había fallado, pero ministrado a su necesidad. La
bendición y el aliento que había
recibido de Dios lo ajustaron a consolar a los que están en problemas.

Se hace un principio importante en relación con el verdadero ministerio en el

cuerpo de Cristo conocido en la
palabra de agradecimiento. Dios debe ministrar a nuestro corazón en primer lugar,
y, a través de lo que recibimos,
podemos ministrar a otros. Y por lo que todo verdadero ministerio es de Él.Él
conocía los sufrimientos de Cristo
en una medida abundante, pero mientras que los sufrimientos de Cristo abundaron
hacia él, también lo hizo su
consuelo por medio de Cristo abundan también. Todo lo que pasa a través y sufrió
como un fiel servidor de
Cristo en un mundo hostil, eran los sufrimientos de Cristo.

De estos sufrimientos que habla con más detalle en esta epístola en otro lugar. Y
ambos, el problema y la
comodidad, no eran exclusivamente para él, sino para todos los cristianos lo mismo.
Todo era para su beneficio
y bendición. Dice el Apóstol, que si afligido o consolados, es para su consuelo y
salvación, y que el mismo
resultado se operó en "ellos por su propia participación en una experiencia
similar. El Señor en su bondadoso
trato convertiría aflicción a su bendición, así como la consolación. Su corazón
había sido alentado por lo que
había oído de Tito sobre su tristeza según Dios y por lo tanto podía expresar su
confianza "y nuestra esperanza
de vosotros es firme, pues sabemos que así como sois compañeros en las aflicciones,
así sois vosotros en la
consolación. "

versos 8-24

2. Experiencia y explicaciones de Pablo.

CAPÍTULO 1: 8-24

1. su experiencia. (2 Corintios 1: 8-14)

2. Sus explicaciones. (2 Corintios 1: 15-24)

El Apóstol habla, en primer lugar, de los problemas que tenía cuando fue presionado
fuera de medida (o "pesaba
sobremanera, más allá de nuestro poder"), en tanto que perdió la esperanza de su
vida. ¿Qué experiencia se
refería? La pregunta no se puede responder de manera positiva. Puede haber sido el
problema en Éfeso (Hechos
19: 1-41) a la que se refiere en 1 Corintios 15:32, Otros piensan que era un poco
severo "Si a la manera de los
hombres que he luchado con las fieras en Éfeso." ataque de una enfermedad o un
poderoso asalto contra su
vida de alguna otra fuente.Fuera lo que fuese, que había estado en un peligro tal
que casi pierde su vida.

"Pero teníamos la sentencia de muerte dentro de nosotros mismos, que no debemos

confiar en nosotros mismos,
sino en Dios que resucita a los muertos que nos libró de tan gran muerte y nos
libra; en el cual esperamos que
aun nos entregue ".

todo lo que se le permitió venir sobre él por su propio bien. Se enteró por ella su
propia impotencia
absoluta; destruyó en él toda la autosuficiencia;tuvo que echarse a Dios, cuyo
poder y la fidelidad como un
libertador se manifestaron afortunadamente en esta experiencia. Se le mostró su
nada y el poder de Dios en la
liberación. Cada verdadero creyente dará la bienvenida a cualquier aflicción o
tribulación que produce resultados
tan preciosos. En el décimo verso, él agrupa el hecho de pasada la liberación de
Dios, presente y futuro. "¿Quién
nos libró de tan gran muerte." Esto se refiere, sin duda, con el peligro que estaba
expuesto a cabo y de la que
había sido entregado, pero también se puede aplicar de una manera más general.
Somos como creyentes
entregados, de tan gran muerte, es decir, la muerte eterna. Entonces hay una
liberación presente "que nos
libra." Estos son los ensayos y pruebas en el camino, en el cual el creyente
aprende de nuevo que Él es el Dios
de nuestra salvación.

"La salvación a través de un trabajo que ya ha provocado por la eternidad es la

lección diaria de una fe cada vez
mayor. La enfermedad, la privación y problemas de ningún tipo, con la persecución
hacia el exterior, por
disposición en ocasiones de sostener y enviar mensajes de amor. Gracia sabe cómo
entregar incluso de aquellas
trampas en las que nuestra propia locura o el descuido pueden haber enredados
nuestros pies. "(Pridham.)

Y el Apóstol expresó su confianza en una futura liberación. El que ha entregado a

su pueblo, los salvó por la
Gracia, que constantemente se suministra y mantiene, lo hará en el futuro hasta la
gran liberación final llega y
todo su pueblo redimido se recogerá en casa.

Pero mientras que el apóstol confiaba en Dios para todo esto, como todos los
verdaderos creyentes hacen,
también reconoció el valor de las oraciones de otros. Los hijos de Dios pueden ser
compañeros de ayudantes en
la oración por los siervos de Dios "ayudar con oración por nosotros." Por lo tanto,
La oración es una parte muy
importante del verdadero ministerio en el cuerpo de Cristo. Y lo que se había
conferido a él, llevaría a muchos a
alabar a Dios en acción de gracias en su nombre. Él se regocijaba en el testimonio
de su propia conciencia que
en la santidad (no "simplicidad", como en la versión autorizada) y la sinceridad
ante Dios había actuado en el
mundo y muy más con ellos.

(La palabra gloria es "la glorificación" o "jactancia". Como se mencionó en la

introducción de esta palabra se
encuentra treinta y una veces en esta epístola.) Sólo en parte, tenían lo
reconocieron. Menciona "el día del Señor
Jesús." En ese día los santos de Corinto serían jactancia del Apóstol, y el apóstol
era su jactancia. El día del Señor
Jesús no es el día del Antiguo Testamento de Dios. El día del Señor traerá la
manifestación visible del Señor con
gran poder y gloria. Juicio para esta tierra sigue, así como la misericordia en
traer la justicia, la paz y el Reino. El
día del Señor Jesús es para los Santos de Dios y se celebra no en la tierra sino en
la gloria.

A menudo, el apóstol se refiere a ese día bendito viene cuando los Santos se
reunieron en casa. Como doctrina
que está impresionado continuamente en la memoria de la iglesia, mientras que como
un poder moral es un
esfuerzo constante del Espíritu para llevarlo a dar directamente en el diario
caminar del creyente, tanto como
regulador de la conciencia, un argumento de la paciencia, y un estimulante eficaz
de todo verdadero afecto
espiritual(Romanos 13: 12-13; 1 Pedro 1: 7; 1 Juan 3: 1-3).

Sus explicaciones siguen. Tenía la intención de llegar a ellos mucho antes de esto.
Su plan era pasar cerca de
ellos a Macedonia, y volvió de Macedonia a ellos, para que lo puedan llevar en su
camino hacia Judea. Él no lo
había hecho. Acusarle por tanto, de haber fallado. La palabra "ligereza" en 2
Corintios 1:17significa
inconstancia. Fue él volubles de mente? Fue simplemente la ligereza y la
inconstancia, un cambio sí, sí, seguido
por no, no? Se había mantenido al margen de Corinto por otras razones; era para
evitarles que no ir allí. Por lo
tanto, no fue la inconstancia de su parte en absoluto.

No lo hizo finalidad según la carne. Lo que él desea fervientemente era de amor por
ellos, y todos sus planes
estaban bajo la guía del Señor. "Pero, Dios fiel, nuestra palabra a vosotros no es
sí y no. Porque el Hijo de Dios,
Jesucristo, que entre vosotros ha sido predicado por nosotros, por mí y Silvano y
Timoteo, no ha sido Sí y No,
pero en él es sí. Para cualquiera que sean las promesas de Dios, en Él es el sí,
por lo cual también por medio de
Él es el Amén, para la gloria de Dios a través de nosotros. "Habían sido sospechoso
de él y de sus motivos, y
ahora, después de haber negado la acusación falsa de tener la mente voluble les
recuerda de su predicación
entre ellos que no es sí y No..

Él se aparta de las acusaciones en su contra, a lo que él había predicado. Las

doctrinas positivas del Evangelio
habían moldeado su carácter y controlado todos sus motivos. Él y sus compañeros,
Silvano y Timoteo, había
predicado entre ellos el Hijo de Dios, Jesucristo, y las benditas verdades de la
salvación y la redención que se
centran en él y el flujo sale de su persona. Y la predicación del Hijo de Dios no
tiene ninguna duda e incertidumbre
en ella; es la declaración de la verdad positiva y final. Los hombres dudan y están
a punto de la Persona de
Cristo y del Evangelio en nuestros días mente inconstante, pero la Palabra de Dios
habla en términos positivos,
que no permiten ninguna incertidumbre en lo que sea.

Es una declaración maravillosamente profunda que todas las promesas de Dios,

cualesquiera que sean, son en
Cristo - en Él es el Sí y por medio de él el amén del mismo modo. Todas las
promesas se hacen para Cristo y
están en él, y aquellos que confían en Cristo a compartir en él. Todos vinieron por
él, todo está en Él, todo se
logrará por medio de él. "Todo lo que promete había habido por parte de Dios, el sí
estaba en Él, y el amén en
él. Dios ha establecido - depositado, por así decirlo - el cumplimiento de todas
sus promesas en la persona de
Cristo. La vida, la gloria, la justicia, el perdón, el don del Espíritu, todo está
en él: es en Él que todo es verdad -
sí y amén. No podemos tener el efecto de alguna promesa en absoluto aparte de
Él.Pero esto no es todo:
nosotros, los creyentes, somos los objetos de estos consejos de Dios. Ellos son
para la gloria de Dios por nosotros.
"(Sinopsis).

Pero ¿cómo podemos participar en él, si todo está "en Cristo?" Aquí está la
respuesta bendita. Dios mismo
establece el creyente en Cristo, en quien todas las promesas subsisten, por lo que
el verdadero cristiano posee
de forma segura en él todo lo que se prometió. Lo tenemos todo a través de Dios en
Cristo y podemos disfrutar
de ella en él. Y por otra parte, Dios nos ha ungido. Poseemos en Cristo el don del
Espíritu Santo. Somos sellados
por el Espíritu; Dios ha puesto su sello sobre nosotros. Y, por último, también el
Espíritu está en nosotros las
arras de lo que poseeremos con Cristo en el próximo día de su gloria. "En él
también vosotros, habiendo oído la
palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación; en el cual también creer en
él, fuisteis sellados con el
Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de la herencia hasta la redención de
la posesión adquirida, para
alabanza de su gloria "(Efesios 1: 13-14).

2 Corintios 2
Versos 1-17

3. Su ejercicio profundo respecto a ellos. Sin embargo, Superación.

CAPITULO 2

1. La carga de su alma. (2 Corintios 2: 1-4).

2. En relación con el hermano que había sido disciplinado. (2 Corintios 2: 5-11).

3. Superación. (2 Corintios 2: 12-17.)

En el capítulo anterior se lee la razón por la que no había ido a Corinto."Para

ahorrarle No he venido a Corinto" (2
Corintios 1:23). Temía, que en razón de su condición deplorable; el ejercicio de su
autoridad apostólica dada por
Dios, podría aparecer como dominante sobre ellos. Había decidido que no iba a venir
de nuevo a ellos con
tristeza. Él podría haber acelerado a Corinto con una varilla (1 Corintios 4:21),
pero ejercido paciencia y esperó,
sin duda con mucha oración a Dios, por el efecto de gracia de la primera carta que
había enviado a ellos. En
todas estas declaraciones tan humilde, tan amante y tan paciente, tenemos el amor
ejemplificado que se describe
en la carta anterior (Capítulo 13).

Él no se irrita; que espera que todas las cosas y soportó todas las cosas. También
les dice en qué estado de
ánimo que estaba cuando escribió su primera epístola. Lo profundo ejercicio de alma
del cuarto verso revela! Fue
tanto preocupa que escribió por la mucha tribulación y angustia del corazón,
mientras las lágrimas fluían
libremente.Pero no se hizo para impusiera su; amor por ellos era el único motivo,
"para que sepáis el amor que
tengo más con vosotros."

El caso del transgresor cuya mala acción había sido expuesta y reprendido en la
primera Epístola (1 Corintios 5:
1-13), cuya disciplina había sido exigido por el Apóstol, se recoge en primer
lugar. Lo que había afligido él les
había dolido también. Esta habían mostrado por la forma en que había tratado a este
hermano. Tito le había
llevado la información que habían actuado y el transgresor había sido puesto fuera
de la comunión. También
debe haber dicho a Pablo de su arrepentimiento profundo y verdadero.

Por lo tanto, los exhorta a recibirle de nuevo y confortar a él, que estaba en
grave peligro de ser tragado con
mucho pesar a causa de la disciplina desde el lado de la masa de los cristianos. Él
les dice que para asegurar
este hermano débil, que había sido restaurada, de su propio amor, y antes de que se
le había perdonado, él
también perdonó. Al asegurar el hermano disciplinado de su amor que ello los
demostrar su obediencia en todas
las cosas. Ellos ya habían demostrado su obediencia a juzgar por el malhechor por
su pecado. "Para que Satanás
no gane ventaja alguna sobre nosotros, pues no ignoramos sus maquinaciones."

El hermano de que se trate que había sido entregado a Satanás estaba en peligro de
ser llevados a la
desesperación, y de esta manera Satanás podría obtener una ventaja sobre ellos .
Esto podría haber resultado
en el logro de una división entre el Apóstol y los corintios. El curso seguido por
el apóstol en el amor que perdona,
lo impidió.

Cuando el Apóstol llegó a Troas para predicar el Evangelio de Cristo, había una
puerta abierta a él por el Señor. Su
gran negocio era predicar el Evangelio, y el Señor ha manifestado su aprobación por
la apertura de una
puerta. Sin embargo, Pablo no descansaba. Había esperado encontrarse con Tito para
recibir la noticia esperada
con ansia de Corinto. Por lo que no entró en la puerta, que se abrió el Señor para
predicar el Evangelio, pero se
apresuró a Macedonia. Su propia ansiedad y prisa inquieta eran débiles.

La puerta se abrió para el servicio debería haberle hecho alquitranada en Troas

para predicar este Evangelio,
que él tanto amaba. Luego, a su debido tiempo, el Señor habría llevado a Tito a él.
De todo esto a los corintios
podría aprender de su gran amor por ellos y su profunda ansiedad y preocupación. Y
sin embargo, su conciencia
debe haber tenido problemas al haber perdido tan gran oportunidad de predicar el
Evangelio. Sin duda, él estaba
en una posición muy penoso como un servidor de Cristo. Por un lado se valora el
Evangelio y le gustaba predicar,
y por otro lado era su corazón cargado de los Santos de Dios. Y por lo tanto que
consuela y anima a sí mismo
por un arrebato de acción de gracias. Él sabe que Dios está en todo;No él mismo
conduce, pero Dios siempre le
hace andar en triunfo en Cristo, ( "nos lleva en triunfo" es una traducción
defectuosa), "y la hace manifiesta el
olor de su conocimiento por nosotros en todo lugar."

Es una alusión a una procesión triunfal romana después de la victoria. Los cautivos
fueron conducidos en estas
procesiones, pero los vencedores fueron las figuras prominentes. Así que Pablo
declara, "Dios siempre nos
conduce en triunfo en Cristo." Él nos da la victoria. Toda su ansiedad por los
Corintios terminó en triunfo. Esto
siempre fue así. En relación con un triunfo romano incienso fue quemado en cada
altar. Estos compuestos
aromáticos impregnado toda la procesión. A través del apóstol el dulce olor de su
conocimiento se extendió
alrededor. Pero también se aplica esto al Evangelio. Las dos clases son mencionados
por él, los que se salvan y
entre los que se pierden. También debemos notar la hermosa idea de que la
predicación del Evangelio es un
dulce incienso de Cristo a Dios. Independiente de los resultados de la predicación
del Evangelio, cada vez que
se predica que precioso nombre, que es como ungüento derramado (Cantares 1: 3), que
se deleita el corazón
de Dios y es un olor suave a Él. Pero en cuanto a los hombres, para algunos es un
olor (o el olor) de muerte
para muerte y para otros un sabor de vida para vida. (En la procesión de triunfo
romano eran cautivos a los que
la quema de incienso era un símbolo de la muerte;. Para otros era un símbolo de la
vida)

Y que es suficiente para estas cosas? Lo que los grandes problemas del ministerio
del Evangelio implica y cuán
grande es la responsabilidad! La pregunta se responde en el siguiente capítulo.
"Nuestra suficiencia es de Dios" (2
Corintios 3: 5). Sobre Él el verdadero ministro del Evangelio se echa
exclusivamente. Y debido a que Pablo tenía
su suficiencia de Dios, así como aquellos que estaban asociados con él, se podría
decir, "para nosotros no somos
como muchos, corrompiendo la Palabra de Dios; sino que con sinceridad, como de
Dios, delante de Dios,
hablamos en Cristo. "La palabra" corrupto "tiene el significado de adulterar, el
comercio.

Ha sido sorprendentemente traducida como "conducir un tráfico en la Palabra de

Dios" y con esta toma de
mercancía de la Verdad de Dios, el adulterante está estrechamente conectada.
Comenzó con los días
apostólicos. ¿Cuánto peor es que en nuestros tiempos! Muchos de los que reclaman el
nombre de los ministros
del Evangelio son hombres que quieren agradar, codicioso, con miras a su propia
popularidad, que buscan sus
propios y no las cosas de Cristo; y por lo tanto que el comercio de estas verdades
y manejan la palabra de Dios,
así como diluirlo. Una descripción solemne de un verdadero siervo de Cristo es la
frase final de este capítulo. Él
es de Dios, con un mensaje dado por Dios, y él habla de Dios a la vista de Dios.

2 Corintios 3
Versos 1-18

4. El Ministerio de la Nueva Alianza en contraste con el viejo.

CAPÍTULO 3

1. La carta de Cristo. (2 Corintios 3: 1-3)

2. El verdadero Suficiencia. (2 Corintios 3: 4-6)

3. El Antiguo y el Nuevo Ministerio contrastados. (2 Corintios 3: 7-11)

4. La Gloria en el rostro de Moisés y la Gloria en el rostro de Cristo. (2Corintios

3: 12-18).

Era costumbre en la iglesia para dar cartas de recomendación (Hechos 18:27; Romanos
16: 1). Quizá la necesidad
Apóstol, como algunos, de letras de recomendación para los corintios, o esas cartas
de ellos?Probablemente sus
enemigos, los maestros judaizantes, que confirmó la ley y sus ordenanzas, exigieron
tales cartas. Es posible que
hayan dicho, él no vino de Jerusalén; que luego es Pablo? ¿Por qué no tiene que
cartas de recomendación? Su
respuesta es: "Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones,
conocidas y leídas por todos los
hombres;siendo hecho manifiesto que sois carta de Cristo, expedida por nosotros,
escrita no con tinta, sino con
el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del
corazón. "Se trata de una más bella
y tierna declaración.

Los corintios eran su carta de recomendación, la prueba de su bendito ministerio,

porque bajo su predicación
habían sido salvados y fueron caminando bien. Después de su obediencia, lo que pudo
decir con razón.hubiera
sido imposible para él hacer tal declaración en la primera epístola.Que todos los
hombres que leen como una
epístola, y ellos sabrán qué clase de hombre que soy. ¿Qué confianza y el amor esto
expresa! También les daría
lugar a una investigación seria si fueran realmente una carta de felicitación
tales. Cuando habla de "sois carta
de Cristo" que describe el carácter general de la iglesia y su responsabilidad. La
iglesia es el representante de
Cristo, o una carta de Cristo de elogio para el mundo. ¡Qué solemne responsabilidad
de recomendar en la vida y
caminar a Cristo al mundo! Así como Dios había escrito una vez que la ley en tablas
de piedra exclusivamente
para Israel, por lo que ahora el Espíritu de Dios vivo escribe Cristo en los
corazones de los creyentes, para que
el mundo lea Cristo en la Iglesia compuesta de todos los creyentes. ( "Éxodo 34:...
El Salvador del
mundo" 1;; Juan 13:35 Juan 17:21 La analogía es obvia Jehová fue 'el Dios de
Israel: "Cristo es Las tablas fueron
testigos de Jehová a su pueblo, la Iglesia es epístola viva de Cristo al mundo
saber Israel, pero se dio la vuelta;.
el mundo vio y leer, pero se negó, y sin embargo, él se niega que así se habla
desde el cielo.

Por último, en el primer caso, la ley fue anulada por los mandamientos de los
hombres; en el segundo, la Iglesia,
el poder de cuyo testimonio consiste en su separación del mundo, tiene al mezclarse
con ella convertido en el
traidor, más que el testimonio del nombre por el cual se denomina "). Y esto es
cierto ministerio, testimonio de
Cristo no solo en el anuncio del Evangelio, pero en la vida y caminar. "Para que
seáis irreprensibles y sencillos,
hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, entre los
cuales resplandecéis como
luminares en el mundo"(Filipenses 2:15). Y tal era la confianza de Pablo a través
de Cristo que hacia Dios. Él
confiaba en la gracia del Señor Jesucristo para lograr esto.

En sí mismo, se reconoce, no hay suficiencia para cualquier cosa, "toda nuestra

suficiencia es de Dios, el cual
asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del
espíritu; porque la letra
mata, pero el espíritu vivifica. "Esta última afirmación se interpreta a menudo
erróneamente. La palabra "carta"
no significa que toda la Palabra de Dios escrita. Muchos han tomado este punto de
vista y declarar que la Biblia
no debe ser tomada literalmente, tal como lo dice. (Esto se dice sobre todo en
relación con la profecía, la segunda
venida de Cristo, etc. Más de una vez la palabra "la letra mata" se ha utilizado
para explicar el significado literal
de lo que vendrá.)

No es en absoluto la cuestión entre las palabras literales y el significado de las

Escrituras y el significado espiritual,
pero es un contraste entre el antiguo pacto y el nuevo pacto, entre la ley y el
evangelio. La palabra "carta" se
refiere a la ley, que en sus muertes ministración y no puede dar la vida. Cuál es
el propósito de la ley es y lo que
puede hacer y no puede hacer es aprender de los siguientes pasajes:Romanos 3:20;
Romanos 5:20; Romanos
7: 5-11; Romanos 8: 3; Gálatas 3:10; Gálatas 03:19.

Por la ley ninguna carne se justifica; por la ley del delito abundaba; la ley
significa la muerte para el
hombre (Romanos 7: 10-11). Que es débil y no tiene poder para ayudar al hombre, y
maldice hombre. En este
sentido, la letra, la ley, mata. Pero el espíritu vivifica. Esto significa que el
espíritu del Evangelio es diferente de
la ley, para que el Espíritu Santo opera mediante el Evangelio y se acelera el
pecador que está muerto y bajo la
maldición.Aquí, pues, tenemos la absoluta incompatibilidad de la ley y el
Evangelio.La epístola a los Gálatas hace
que este hecho totalmente conocido. El contraste entre la ley y el Evangelio, el
viejo y el nuevo pacto, se
introduce en esta epístola, porque los maestros que magnifican la ley y predicaron
el mantenimiento de la ley
para justicia, estaban también en el trabajo en Corinto (capítulo 11:22). Y la
gloria del Evangelio y su ministerio
no se pueda demostrar plenamente excepto en su relación con la ley. El contraste
hecho es cinco veces:

Ley
Evangelio
Carta
Espíritu
Ministerio de muerte
Ministración del Espíritu (Vida)
Ministerio de condenación
Ministerio de justicia.
gloria de fuga
gloria perdurable
gloria velada
dio a conocer la gloria

La muerte ministros de abogados. Fue escrita y grabada y fue con gloria. Esto nos
remite a la segunda entrega
de la ley. Gloria estaba conectado con eso, para Moisés su rostro era
resplandeciente. Porque la gracia y la
misericordia se mezclaban con la segunda entrega de la ley (Éxodo 34: 1-7), la
gloria fue visto sobre la faz de
Moisés. No podían mirar a esa gloria, y Moisés, el mediador, tenía que cubrir su
rostro con un velo. Fue un brillo,
que deslumbró y repelió, pero no tenía poder para atraer o para llevar la luz, el
calor y la alegría a los corazones
de las personas. Pero si la gloria estaba conectado con el ministerio que es la
muerte, ¿cómo no la ministración
del Espíritu más bien con gloria?

El Evangelio es todoglorioso y permanente; es el ministerio de justicia que abunda

en gloria. La gloria en el rostro
de Moisés ha dado paso a la gloria en la otra cara, incluso en el rostro del Señor,
Jesucristo. La gloria en el rostro
de Moisés era más que el reflejo de su gloria que vino y habitó entre los
hombres.Ahora es una gloria restante,
así como una excelente gloria ", la excelente gloria." Y el pecador puede
contemplar la gloria. "La justicia está
ahora ministró a nosotros, no elaborada por nosotros; y, por tanto, de hecho, la
gloria de Dios se revela como
ninguna otra cosa podría revelarlo. Su íntimo del corazón se le dice a cabo en la
justicia, pero el amor es la
justicia y el amor, lo maravilloso, como se muestra en el don de Cristo para los
hombres! Así que lo que fue
glorioso, en el pasado tenían tiempo, en sí mismo, no es glorioso en comparación
con esta excelente gloria
"(Numerical Biblia).

"Por tanto, teniendo tal esperanza, hablamos con mucha confianza (literalmente: la
audacia y la confianza). De
expresión" Con tales bendita seguridad y conocimiento del ministerio de justicia y
el Espíritu, el verdadero
ministro puede usar mucha confianza en el anuncio del Evangelio. "Para hacer la
maravillosa verdad del Evangelio
de Dios tan claro como la luz del día a la conciencia humana es el primer deber de
los que el Señor ahora envía
como mensajeros de su gracia. Todo lo que es recóndita o enigmática ahora no es de
Dios. Babes reciben lo
que, cuando se digiere, los convierte en hombres.

No podría ser así con Moisés, que era de hecho el ministro abierta de la ley, pero
el profeta velado de la gracia
,. La acción de Moisés en cubrir su rostro se describe aquí como algo intencional,
y de acuerdo con su cargo al
ministro de lo que él sabía que era imperfecto en carácter, y por lo tanto no de
efecto permanente. El legislador
también fue testigo de una cosa mejor que la ley. Para entregar su mensaje a los
presentes a la gente que
levantó el velo, que fue sustituido de nuevo cuando se pronunció el mandamiento.
Delante de Dios que se dio a
conocer, y miró con visión abierta sobre el misterio de los caminos de Jehová, sino
a Israel su cara cubierta era
un emblema del carácter incompleto e insatisfactorio del ministerio comprometido
con su cargo. "(A. Phidham)

Sin embargo, Israel se ha cegado. Las personas que historian en el ministerio de la

ley no creían, y como
resultado se cegaron sus mentes (Isaías 6: 9-10; Mateo 13:14; Juan 12:40; Hechos
28:26; Romanos 11: 8) . Ellos
leen el Antiguo Testamento, pero el velo es unremoved; sin embargo, el día de la
gracia viene cuando el velo
será quitado, y que será cuando se vuelvan al Señor durante el próximo tiempo de
gran tribulación, que termina
con la venida gloriosa de Aquel a quien una vez rechazados (Oseas 5:15; Oseas 6: 1-
3).
Y los que creen mirar el velo, las glorias del Señor no ocultos, y son
transformados en la misma imagen de gloria
en gloria. Es a través de la fe. Y todo es por medio del Espíritu que da vida
bendita de Cristo, que trabaja en los
creyentes como la epístola de Cristo. "El poder gozar de Él es el poder para
reflejar él.La reflexión es ningún
esfuerzo, pero el efecto necesario de disfrute. "Que podamos disfrutar a Cristo por
ser cada vez más ocupados
con Él a través de Su Palabra y luego darlo a conocer al andar como él anduvo. Esta
es una parte del verdadero
ministerio por lo tanto se necesita.

2 Corintios 4
Versos 1-18

5. El carácter del Ministerio Verdadero.

CAPÍTULO 4

1. El Evangelio de la gloria de Cristo. (2 Corintios 4: 1-6)

2. El tesoro en vasos de barro; La debilidad y la alimentación. (2 Corintios 4: 7-
12)

3. resurrección y la gloria que viene. (2 Corintios 4: 13-18.)

Este ministerio que menciona el apóstol es el ministerio del Evangelio. Y aquellos

que lo conocen por haber
recibido la misericordia son para ser los testigos. Todo cristiano que ha alcanzado
misericordia, que es salvado
por gracia, es llamado a dar testimonio de este hecho bendito de alguna manera. "No
desmayamos" - no nos
desanimamos, pero anima a seguir en su proclama, sabiendo que es un olor grato a
Dios y el poder de Dios para
salvación a todo aquel que cree. Los escondrijos de vergüenza, los métodos de la
carne, la astucia, la
manipulación engañosa de la palabra de Dios, se renunció por el apóstol: evitaba
esas cosas. Todas las cosas
carnales, todos los artificios, la sabiduría humana y la retórica, por lo que las
mentes de los hombres podrían ser
cautivado y ganaron sus aplausos, eran desconocidos para el apóstol. Su elogio a
toda conciencia humana delante
de Dios era por la manifestación de la verdad.

Tenía una confianza implícita en la Palabra de Dios y en el Evangelio de la gloria

de Cristo. Esta confianza es
muy deficiente en nuestros días entre los predicadores de la Palabra profeso. Como
resultado de ello se utilizan
los métodos de la carne y los objetos sagrados son arrastrados hacia abajo en la
cuneta. ¿Qué métodos son
utilizados por los abominables "evangelistas" profesionales para ganar notoriedad,
conseguir grandes multitudes
y grandes colecciones!Y la falsificación de la Palabra, la manipulación engañosa de
las Escrituras, que van junto
con esos métodos! No es extraño que el mundo aplaude los métodos indicados y la
defensa de las mentiras
cruzadas cesó.

Y el evangelio es llamado aquí "el evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la

imagen de Dios." Y este evangelio
brilla en todo su resplandor. En la primera epístola que teníamos una definición
bendito de lo que el Evangelio
es (1 Corintios 15: 1-4). Allí leemos de Su muerte por nuestros pecados, su
entierro y su resurrección. Pero aquí
somos elevados superior; el Cristo muerto y resucitado está en el cielo coronado de
gloria y honor. Él está allí a
la diestra de Dios como nuestro representante, y todo el amor, la gracia y el poder
que son para su pueblo brillar
en Su bendito rostro. Un Cristo glorificado en toda su plenitud y gloria, es el
Evangelio en su más alto
significado. Pero si este Evangelio, que Pablo llama "mi evangelio" está escondida,
es decir, velado, es en los
que se pierden. Son incrédulos, y la incredulidad los pone bajo el poder de
Satanás.

Él es llamado aquí el dios de este siglo (la palabra mundo significa la edad), que
es nuestra edad. La edad
rechazó a Cristo, y que ha hecho que Satanás el dios de la edad, un título que no
poseía en la era anterior. Y
ciega los ojos de los que no creen.A medida que se niegan a ver la luz que ahora
brilla en el evangelio de la
gloria de Cristo, sean cegados por el padre de la mentira por diversos métodos y
medios.

Él ciega los ojos por la propia edad superior a la que domineers. Él hace que
parezca como si esta edad es la
toma rápida de cosas mejores. La justicia y la paz son imposibles durante el
presente siglo malo; esta edad es
uno de oscuridad, que termina en una manifestación completa del misterio de la
iniquidad en la persona del
hombre de Satanás, el Anticristo. La justicia y la paz sólo puede venir a través
del retorno del Señor Jesucristo y
por medio de su entronización como Rey sobre este mundo. Satanás se esconde el
verdadero carácter de esta
edad y esta es una de las maneras por las que ciega los ojos de los que no creen.
Él lleva al hombre a exaltarse
a sí mismo, y alimenta la auto-confianza y auto-exaltación.

Pero ¿cuál es el mensaje de los verdaderos servidores de Cristo? ¿Es que exaltan el
hombre, o ellos mismos, o
de la edad con su progreso jactanciosa? "No nos predicamos a nosotros mismos, sino
a Jesucristo como Señor,
ya nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. Porque Dios es el que ordenó
que la luz brille en la
oscuridad, que ha brillado en nuestros corazones por el resplandor del conocimiento
de la gloria de Dios en la
faz de Jesucristo ". Como era en la hora de la creación, cuando la oscuridad cubría
todo, por lo que es en la
redención. Dios ha resplandecido en su gracia en los corazones de los que creen.

Y Él ha resplandecido, en el que, a través de nosotros, el conocimiento de la

gloria de Dios en la faz de Jesucristo
pueda brillar a otros. Este tesoro inefable y gloria es en vasijas de barro para
que la excelencia del poder sea de
Dios y no de nosotros. Como los antiguos guardan los tesoros más valiosos en
vasijas de barro, por lo que todas
las cosas gloriosas que Dios ha dado en el Evangelio, así como el ministerio de la
misma, se depositan en
recipientes de barro. El creyente, con un cuerpo de humillación, débil y frágil,
aunque ya no está en la carne, la
carne, la vieja naturaleza, todavía en él, es el vaso de barro. El término nos
recuerda Gedeón y sus hombres con
las antorchas en vasos de barro (7:. 16-25). Los lanzadores tuvieron que ser roto
en pedazos para que la luz
podría brillar, y por lo tanto en esa noche oscura fue ganado la victoria. El
anciano tiene que ser mantenido
constantemente en el lugar de la muerte, uno mismo debe ser juzgado y roto en
pedazos, que la luz pueda
brillar. Esta es una verdad que es más de lo sugerido por esta declaración, aunque
el hombre exterior en su
debilidad y fragilidad, con sujeción a la aflicción y el sufrimiento en el mundo se
debe principalmente a la vista.

A continuación, siga las declaraciones que ilustran las vasijas de barro en su

condición débil e indefenso, y la
extraordinaria grandeza del poder de Dios. El poder se manifiesta a través de los
vasos de barro en prueba y
aflicción. Los vasos de barro pueden ser preocupado, afligido por todas partes,
pero el poder les impide ser
estrecheces o angustiado. Perplejo, perseguido, golpeado abajo - tal es la
condición de los vasos de barro. Pero
el poder de la gracia de Dios se manifiesta en todas estas circunstancias
terrenales y tratando.

"Llevando siempre en su cuerpo la muerte del Señor Jesús (hecho como Él, en el que
el hombre, como tal, se
redujo a la nada), con el fin de que la vida de Jesús, que la muerte no podía
tocar, que ha triunfado de la muerte,
debe manifestarse en su cuerpo, ya que era mortal. Cuanto más el hombre natural fue
aniquilada, más era
evidente que un poder estaba allí, que no era del hombre. Este fue el principio,
pero se dieron historia de moral
en el corazón por la fe.

Como la esclava del Señor, Pablo se dio historia en su corazón la muerte de todo lo
que era la vida humana, con
el fin de que el poder podría ser meramente de Dios a través de Jesús resucitado.
Pero además de esto, Dios
hizo darse historia de estas cosas por las circunstancias por las que tuvo que
pasar; porque, como vivir en este
mundo, que estaba siempre entregados a muerte por causa de Jesús, para que también
la vida de Jesús se
manifieste en su carne mortal. Así, la muerte causada en el apóstol; lo que no era
más que del hombre, de la
naturaleza y de la vida natural, desaparecido, con el fin de que la vida en Cristo,
desarrollándose en él por parte
de Dios y por su poder, debe trabajar en los corintios por sus medios.

Un ensayo a fondo del corazón humano, una gloriosa que llama, para un hombre que se
asimila así a Cristo, al
ser el vaso de la potencia de su vida pura, y por medio de una entera renuncia a sí
mismo, incluso el de la vida
misma, ser moralmente semejante a Jesús. Lo que una posición por la gracia! Lo que
es una conformación con
Cristo "(Sinopsis).

Qué poco de todo esto se sabe experimentalmente en nuestros días con ganas de
pasarlo entre el pueblo de
Dios! En 2 Corintios 4:12 leemos: "Así que la muerte actúa en nosotros, y en
vosotros la vida." Diversas
explicaciones se han dado de esta declaración. El verdadero ministerio en la auto-
negación y olvido de sí mismo
produce muerte al sirviente. Su amor auto-olvido él constantemente dificultades y
sufrimientos trajo; que siguió
al Señor en todo esto y sabía que la participación de sus padecimientos.Pero a
través de él se ayudó al pueblo
de Dios, confortados y bendecidos. En este sentido la vida trabajado en ellos a
través de la auto-sacrificio del
apóstol.

Y lo sostiene en todo esto? Es la fe. Y la fe reconoce en Dios que resucita a los

muertos. "Sabiendo que el que
resucitó al Señor Jesús, levantarnos con Jesús, y nos pondrá con vosotros." La fe
del creyente y el servidor
espera con interés la gloriosa consumación cuando Cristo viene por sus santos y la
gran presentación (Judas
1:24) se lleva a cabo. Esta es la meta gloriosa en que ya no se verá en el espejo,
oscuramente, cuando sabremos
como somos conocidos, cuando le veremos tal como él es y ser como él.

Por lo tanto, "no desmayamos; pero si nuestro hombre exterior se consuma, el

interior no obstante se renueva
de día en día. Porque esta leve tribulación, que es sólo por un momento, produce en
nosotros un peso cada vez
más excelente y eterno de gloria. "La fe siempre mira a cosas vistas como
temporal.cosas que no se ven, las
cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios, son eternas;con
estos fe es para ser
ocupado. Pero, ¿quién es capaz de decir lo que nos espera allí? ¿Quién es capaz de
decir el significado de esa
maravillosa frase, "Un excelente y eterno mucho más peso de gloria?" Hay una
superación, un indecible, un no
sé, una gloria inconmensurable y eterno de los Santos de Dios. En las edades por
venir Dios mostrar las
abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús
"(Efesios 2: 7).
 2 Corintios 6
Versos 1-13

7. El ejemplo del apóstol Pablo; Sus Pruebas y Ensayos.

CAPÍTULO 6: 1-13

Se ruega a los corintios como compañeros de trabajo, a la vista del ministerio de

la reconciliación, de no recibir
esta gracia de Dios en vano.Esto no es una contradicción de la doctrina de la
seguridad de un verdadero
creyente. El apóstol evidentemente era incómodo con algunos de estos cristianos de
Corinto y temía que algunos
no habían recibido la gracia de Dios en sus corazones. Su conducta le llevó a este
cuestionamiento. Si la gracia
de Dios llega al hombre que puede ser recibido en vano y no conducen a los
resultados bendecidas en poder
vivificador y salvación real para el cual fue concedida. "La seguridad de sus hijos
es incuestionable, no tanto por
su perseverancia, como dicen los hombres, sino por su poder por medio de la fe;
pero los Corintios necesita y
se recibe fieles súplicas, por sus maneras no eran como se convirtió en el
Evangelio. Ellos estaban
comprometiendo su gloria, que los había llamado a la participación de su Hijo; y el
apóstol en lugar de consolarlos
con la bendita seguridad de cierre de Romanos 8: 1-39, estarían aquí conciencia
ejercicio, así como el afecto en
presencia de la gracia de Dios "(William Kelly).

Interesante es la cita de Isaías 49: 1-26. Se sugiere 4-8: Un examen cuidadoso de

Isaías 49. Es una profecía
acerca del Mesías. Su rechazo por parte de Israel está allí previsto, y las
palabras del octavo verso, citado aquí,
"yo te he escuchado en un tiempo aceptable y en el día de salvación te he
socorrido" se dirige a Cristo, a quien
Israel rechazó. Dios le levantó de los muertos, y aunque Israel no se recoge, se
convierte en el poder de la
salvación a los gentiles. Este es el significado de "He aquí ahora el tiempo
aceptable; he aquí ahora el día de
salvación. "" Ahora "significa que esta presente dispensación, cuando se ofrece la
salvación a los gentiles. Pero
la gracia rechazada, descuidado o pervertida, como es el caso en esta época en la
que la gracia reina por la
justicia, acarrean condenación, seguido por las bendiciones para Israel y la
tierra.

El apóstol habla una vez más de sí mismo y describe de forma negativa y

positivamente las características
morales que se manifiesta en su vida como un verdadero ministro de Dios. No sabía
nada de la inconsistencia
en la vida, que es tan perjudicial para el ministerio de la Palabra. "Dar a nadie
ningún escándalo que el ministerio
no sea vituperado." Bien se ha dicho, "el cristianismo es real y vivo, no dogmática
única, ni mucho menos oficial,
de lo contrario se vuelve de todas las cosas el más despreciable." La vida del
apóstol en cada detalle era un
comentario en su ministerio. Él practicó lo que predicaba, lo contrario socava
cualquier predicación o la
enseñanza."Pero en todas cosas como ministros de Dios."
No era más que la prevención de delito; en nada, en todas las condiciones y en
todas las circunstancias se
portaba como conviene al servicio de Dios, el embajador de Cristo. En mucha
paciencia, nunca se impaciente,
pero siempre perdurable de las aflicciones de varias clases cuando el mundo y el
dios de este siglo lo presionaron
con fuerza; en necesidades y estrechos, cuando parecía haber escapatoria. Luego
estaban sufrimientos: en
franjas, en las cárceles, en tumultos. De ellos leemos más en el capítulo 11. Luego
las cosas se nombran tomó
sobre sí voluntaria y alegremente como servidor de Dios, a saber: trabajos,
vigilias y ayunos. Por éstas manifestó
su afecto.Bien podemos reflexionar sobre cada uno, ya que se dan en 2 Corintios 6:
6-7. Luego sigue una serie
de contrastes. Por honra y por deshonra.

Experimentó estos extremos opuestos, tanto entre los Santos, y también en el mundo.
Él fue vergonzosamente
rogó y también venerado. Era querido y honrado por el pueblo de Dios y deshonrada
por la lengua calumniar de
los falsos maestros. Pero a través de él probó a sí mismo como servidor de Dios.
Por mala fama y por buena
fama, como engañadores y sin embargo cierto. "¡Ay de vosotros si todos los hombres
hablen bien de vosotros."
Si el servidor de Cristo le sigue, el mundo va a odiarlo y le marca un impostor
como se hizo con el Señor (Mateo
27:63). Se necesitarían muchas páginas para seguir las paradojas como fue dada por
este modelo y maestro
sirviente. Nada más bello y atractivo que 2 Corintios 6:10, "Como entristecidos,
mas siempre gozosos; como
pobres, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo ".
Oh, bendita la vida! Que
la gracia de Dios y el Espíritu de Dios nos permite manifestar a Cristo como este
siervo de Cristo lo hizo.
versos 14-16

8. Exhortaciones y Júbilos del apóstol.

CAPÍTULO 6: 14-7

1. Sus exhortaciones. (2 Corintios 6: 14-18; 2 Corintios 7: 1).

2. Su júbilo y confianza. (2 Corintios 7: 2-16).

La primera exhortación es a la separación del mal, sin la cual ninguna verdadera

comunión con Dios se puede
disfrutar. Es una de las exhortaciones más importantes en las cartas de Pablo, y
muy necesaria en nuestros días
de la laxitud y la mundanalidad entre los cristianos. Dios llama a su pueblo a la
santidad. "Sino, como aquel que
os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir;
porque escrito está: Sed
santos; porque yo soy santo. "Él nos ha separado del mundo, que está bajo el
maligno, y nos separó en Cristo
a sí mismo.

Los creyentes no son del mundo, ya que no es del mundo (Juan 17:14). La cruz de
Cristo nos hace muerto para
el mundo y el mundo muerto a nosotros (Gálatas 6:14). Por otra parte la Palabra de
Dios nos dice que no améis
al mundo, ni las cosas que están en el mundo (1 Juan 2:15), y "que la amistad del
mundo es enemistad contra
Dios; Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo se constituye enemigo de
Dios "(Santiago 4: 4). Y el
mundo es tan grande sistema sobre el que domineers Satanás, construidos y
desarrollados por él, para dar el
hombre natural una esfera de disfrute. La verdadera fe no sólo se une al creyente
al Señor, sino que también lo
separa de corazón y de la práctica del mundo que crucificó al Señor y todavía lo
rechaza.

"No os unáis en yugo desigual con los incrédulos" es citado a menudo como una
prohibición de un matrimonio
mixto. Este es, sin duda, incluido, pero la exhortación significa más e incluye
toda forma de alianza con el mundo
y los principios impíos. También incluye el llamado "mundo religioso", con sus
prácticas no bíblicas y negaciones
de la verdad. El apóstol muestra que el creyente que van junto con los incrédulos y
el mundo, es de hecho en
una desigualdad, una extraña, yugo. ¿Y qué comunión puede haber entre la justicia y
la injusticia? ¿Y qué
comunión la luz con las tinieblas? Cada uno tiene una cabeza diferente; Cristo es
sobre su pueblo, que pertenecen
a Él; Belial es la cabeza de los que no creen.

Lo que puede haber para un creyente para disfrutar con un incrédulo? Y los
creyentes son el templo de
Dios. Entonces, ¿cómo es posible asociación con los ídolos? "Porque vosotros sois
el templo del Dios vivo; como
Dios dijo que yo habito en ellos, y caminar en ellos, y yo seré su Dios y ellos
serán mi pueblo. "La declaración
Bendito! Pero la presencia de Dios demanda santidad, la separación del mal. La
comunión con el mal se cierra a
Dios en sus manifestaciones de gracia. "Por lo cual salid de en medio de ellos, y
sed dice separada del Señor y
no toquéis lo inmundo".

"Dios debe tener su propio santo, porque Él es santo; y esto no sólo en una vía
interior, sin la cual no habría ya
la hipocresía, pero en formas externas también para su propia gloria, a menos que
Él sería un socio con nosotros
para su propia deshonra. Él nos hará claro a partir de las asociaciones que son
mundanos y profanar; Se ejercerá
nuestras almas con el fin de liberar, ellos de todo lo que niega o menosprecia a su
voluntad. Él ordena a los que
creen que salga de los que no creen, y para separarse.De hecho, la unión de los dos
es tan monstruosa que
nunca pudo ser defendido por un momento por un corazón verdadero.

Es sólo cuando los intereses egoístas o fuertes prejuicios funcionan, que los
hombres acostumbran poco a poco
y se endurecen a sí mismos a la desobediencia tan flagrante y en todos los sentidos
desastrosa. Porque como el
hombre del mundo no puede elevarse al nivel de Cristo para estar junto a los suyos,
el cristiano debe descender
al nivel del mundo. Dios es así y cada vez más y más avergonzado en lo que dice ser
su casa, con una intensidad
proporcional a su salida de su Palabra "(William Kelly).

Y en relación con esta exhortación a la separación de los no creyentes, el Señor

declara Su relación con
nosotros. Interesante es el uso del nombre de Jehová de los ejércitos en 2
Corintios 6:18. "Y yo os recibiré, y
seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor
Todopoderoso." En el griego el
artículo definido antes de "Señor" no se encuentra. Se trata simplemente de
"Kyrios," Señor. Es lo mismo que
"Jehová". Por ese nombre se reveló a Israel. Para Abraham habló como El Shaddai, el
Todopoderoso. El Señor,
que se reveló a Abraham, Él llama a la separación, "Vete de tu tierra." A Israel
Dios habló como Jehová y se
volvieron a su pueblo, separadas por él y para él. Y el mismo Jehová-Shaddai
declara ahora una nueva relación,
Él será un padre y sus hijos e hijas. En Cristo conocemos a Dios como nuestro
Padre; "Todos somos hijos de
Dios por la fe en Jesucristo." Pero para disfrutar de esta relación prácticamente
sólo es posible si el creyente
camina en la separación. Verdadera comunión con Dios como Padre sin la separación
del mal es una
imposibilidad.

"Dios no tendrá los mundanos en relación con Él como hijos e hijas; que no han
entrado en esta posición con
respecto a él. Ni para siempre reconocer a aquellos que permanecen identifica con
el mundo, ya que tiene esta
posición; Porque el mundo ha rechazado su Hijo, y la amistad del mundo es enemistad
contra Dios, y el que es
el amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. No es ser su hijo en un sentido
práctico. Dios dice, por lo
tanto, "Salid de en medio de ellos, y apartaos, y seréis para mí hijos e hijas"
(Sinopsis).

Que preste atención a estas importantes verdades. Dios no puede poner en peligro su
propio carácter santo y
justo. Sus demandas sobre su pueblo son las demandas de separación. Y, como somos
obedientes, que
disfrutamos en la relación fe bendita en la que su gracia nos ha traído.

La segunda exhortación está estrechamente relacionada con esto. "Por tanto,

teniendo estas promesas, amados,
limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios." La
santidad en nuestro caminar es la demanda de Dios. Dios busca la santidad práctica
en su pueblo. Si caminamos
por lo tanto, habitualmente limpiarnos de toda contaminación de carne y de
espíritu, que la santidad perfecta,
una, la separación práctica diaria, en el temor de Dios.

Mientras que somos, como nacer de nuevo, "todo limpio" (Juan 13:10), nuestro
llamado es igual a purificarnos
como él es puro. Las impurezas de la carne son las cosas que se mencionan en
Colosenses 3: 5, Gálatas 5:19, y
en otros lugares. ¿Cuáles son las contaminaciones del espíritu? Esto significa que
la licencia de la mente natural,
toda la esfera del pensamiento y la voluntad, cuando no regulados por la verdad y
el temor de Dios. Lea 2
Corintios 10: 5. Cada pensamiento debe ser llevado en cautiverio a la obediencia de
Cristo.

Las palabras que siguen nos dicen una de la afectuosa preocupación el que el
apóstol tenía por los corintios! La
forma en que los amaba y cómo considerados que era. Toda su alma anhelaba para
ellos.Se había hecho daño
a nadie, ni había dañado ninguna, ni tampoco que el beneficio personal a través de
ellos. Estaba lleno de
confort. Tenía los pleitos sin temores y en el interior, pero ahora todo ha
cambiado.Había conocido a Tito en
Macedonia, ya través de su informe y las noticias alentadoras que trajo desde
Corinto, Dios le había consolado.

El sabía que su carta anterior (la primera epístola) les había dolido, pero había
trabajado para ellos ese
sentimiento penoso que era el objetivo de los mensajes enviados a ellos a través de
su pluma inspirada. "Ahora
me gozo, no porque hayáis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para
arrepentimiento, porque
habéis sido contristados según Dios, que en nada os puede resultar lesionado por
nosotros." Pero también afirma
que por un momento, al menos, lamentó que él había escrito su primera carta de
reproche (2 Corintios 6: 8). Pero
no se inspiró esa carta? El poder detrás de su pluma era el Espíritu Santo, sin
embargo, que lamenta por un
tiempo que él había escrito.¿Cómo ha de entenderse? Se muestra la diferencia entre
la individualidad de la
inspiración divina y apóstol.

Su corazón se llenó de tanto amor, que oscurecía su discernimiento espiritual y se

olvidó por un momento el
carácter de su epístola, que no era responsable de lo que había escrito, sino que
el Espíritu de Dios era el
autor. La pena fue una evidencia de debilidad en el momento no hay noticias le
llegaron desde Corinto y cuando
su corazón lleno de amor era tan agobiados por los corintios. (La misma debilidad
se manifiesta en su viaje a
Jerusalén. Amaba a Jerusalén e Israel de una manera tal que él fue allí incluso en
contra de las solemnes
advertencias dadas por el Espíritu Santo.) Y lo que escribe ahora es una disculpa
de amor y una gran alegría por
lo que la carta había forjado, una seriedad para borrar a sí mismos del reproche,
la indignación a causa del
pecado permitido, y aun celo de Dios, y lo que la venganza (o venganza - justa
ira)! Y por lo que se gozó por lo
tanto, que su confianza había sido restaurada en ellos en todas las cosas.
 2 Corintios 18
Versos 1-24

II. MINISTERIO DE DAR. capítulos 8-9

1. Los ejemplos y principios de dar.

CAPÍTULO 8

1. La gracia de Dios manifestada en las Iglesias de Macedonia. (2 Corintios 8: 1-7)

2. El gran ejemplo. (2 Corintios 8: 8)

3. El consejo, Principios y Administración. (2 Corintios 8: 9-24).

Hay que ser un ministerio práctico en el dar, sobre todo en el recuerdo de los
pobres del rebaño. Está ansioso
ahora a poner esta responsabilidad sobre sus corazones. En la primera carta que les
había escrito que su gloria
era para dar el Evangelio a título gratuito. No quiso tomar nada de los corintios
por sí mismo, pero quiere sus
regalos para los demás. Estaba haciendo una colecta para los santos pobres de Judea
y Jerusalén; de este que
les escribe. Por lo tanto creyentes gentiles debían mostrar su agradecimiento por
la bendición que habían recibido
a través de los Judios, porque la salvación viene de los Judios.

También vemos en este un ejemplo de la unidad del cuerpo de Cristo, ¿cómo son los
miembros para servir a la
otra. Gran gracia en este ministerio había sido concedido sobre y manifestada por
las iglesias de Macedonia. Ellos
mismos fueron golpeados con gran aflicción. Eran muy pobres, pero su profunda
pobreza no escatiman sus
dones; que dieron alegría y abundaron en riquezas de liberalidad. Estos santos,
macedonias afligidos pobres,
incluso después de orar el apóstol con muchos ruegos para recibir el regalo de sus
manos.

Y el secreto de ello era que habían dado a sí mismos, primeramente al Señor. Todo
lo demás era la salida de
esta auto-entrega. En todo esto el apóstol se alegraron mucho, y por lo tanto
exhorta a los corintios a abundan
en esta gracia. Pero el ejemplo más grande, lo que debería limitar a la abundante
dar es el Señor Jesús mismo.Era
rico y se hizo pobre, incluso para como los corintios eran, ( "su riqueza - nuestra
riqueza", "que por su pobreza
vosotros fueseis enriquecidos." Por ACG, despliega las tres verdades principales de
esta preciosa palabra El. las
riquezas eternas del Hijo de Dios, y su profunda pobreza en nuestro nombre, y sus
riquezas en gloria-
resurrección).

¿Qué confianza el apóstol tenía en los corintios que lo harían de hecho abundan en
esta gracia. Se habían
comenzado un año antes, no sólo para hacer, pero también para reenviar. Se insta a
actuar ahora en la realización
de lo que habían empezado. Depende del ánimo voluntario sin que ello tiene ningún
valor en absoluto. Pero si
hay la voluntad dispuesta, uno es aceptado de acuerdo con lo que tiene, y no según
lo que no tiene.

Y en toda esta ministración Paul actuar con gran cautela "evitar esto, que nadie
nos censure en cuanto a esta
abundancia que es administrado por nosotros, proporcionando las cosas honradamente,
no sólo delante del
Señor, sino también ante los ojos de los hombres . "siempre hay peligro de reproche
en estos asuntos. Mensajeros
fueron elegidos para viajar con el apóstol "con esta gracia (las colecciones) que
es administrado por nosotros
para gloria del Señor sí misma, y por testimonio de vuestra buena voluntad." El
apóstol sabían los dispositivos
del enemigo y Por lo tanto, guarda vigilante contra sospechas e insinuaciones
maliciosas. ¡Ay! que estragos del
vil metal, el amor al dinero, la avaricia, que es idolatría, ha trabajado en la
iglesia profesante, y qué delitos se
les ha dado por él a los no creyentes.
 2 Corintios 9
Versos 1-15

2. exhortación y aliento.

CAPÍTULO 9

1. Otras Exhortaciones a la liberalidad. (2 Corintios 9: 1-5)

2. Las bendiciones relacionadas con Dar. (2 Corintios 9: 6-15).

Una vez más los exhorta a la liberalidad en dar. Él sabía que su mente dispuesta y
se había jactado de que a
ellos en Macedonia y les dijo que estaban listos hace un año. Este había estimulado
a muchos. ". Porque nuestra
gloria debe ser en vano en este nombre" que esperaba que iban a la altura de este
informe y no quedarse atrás
en esta expectativa para animarlos en dar y llevar a cabo lo que se había
propuesto, que habla de la bendición:
" El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra
generosamente, generosamente
también segará "No hay, pues, la bendición de acuerdo a la fidelidad en este
ministerio.; como cualquier otro
ministerio fiel no se olvida de Dios. Dar no debe ser mala gana ni por necesidad,
porque Dios ama al dador
alegre. Dios mismo se deleita en dar. En infinito amor ha dado a su Hijo unigénito,
y se deleita en todos los que
le imitan en sus caminos. No hay obligación de dar Guardar la restricción de su
amor.

"Y Dios puede hacer que toda gracia abunde en vosotros, para que vosotros teniendo
siempre todo lo suficiente
en todas las cosas, abundéis para toda buena obra." Tal ministerio amante no es un
servicio no remunerativo. Él
es capaz de compensar a todos los que, por amor, atender a las necesidades de los
hermanos pobres y sufrientes
y afligidas. El apóstol muestra que gracias a Dios sería el resultado de su
ministerio amante en el dar. Tres causas
se especifican:

1. Su sometimiento al Evangelio.

2. Sus regalos liberales a los Santos de Dios.

3. "Por su oración por ti, que durante mucho tiempo después de que la eminente
gracia de Dios en vosotros" -
que la acción de gracias y gloria a Dios por las fervientes oraciones y el deseo de
otros Santos, que recibieron
su ministerio.

Esta sección termina con acción de gracias a Dios "por su don inefable." No hay
necesidad de añadir lo que el
regalo es, para cada santo sabe, don inefable de Dios es Su Hijo, el Señor
Jesucristo.
 2 Corintios 10
Versos 1-18

III. EL APÓSTOL DE AUTODEFENSA y reivindicación. capítulos 10-13

1. La justificación de su autoridad
CAPÍTULO 10

El apóstol se dirige ahora a reivindicar la autoridad, que había recibido del

Señor. Este había sido puesta en duda
por el enemigo. Al hacer esto, Satanás dirigida a tres cosas: Él intentó
desacreditarlo como un verdadero ministro
de Dios; trató de dañar las grandes verdades del apóstol anunciado, y se esforzó
también para llevar a cabo una
separación entre el apóstol y los corintios. Seguramente el gran hombre de Dios
estaba preocupado y no quería
hablar mucho de sí mismo y su autoridad. Sin embargo, se vio obligado a hacerlo en
esta epístola y también en
la epístola a los Gálatas, por la verdad de Dios y el honor del Señor estaban en
juego.La defensa de su autoridad
apostólica está en primer plano en Gálatas; aquí se pone al final de su carta,
porque era necesario ocuparse de
otros asuntos primeros, y para asegurar a los corintios de su profunda preocupación
por ellos y así allanar el
camino para una respuesta a las acusaciones presentadas contra él.

Comienza rogándoles que por la mansedumbre y ternura de Cristo. Las tres palabras
"Ahora yo, Pablo," eran
para recordarles de su propia persona. Fue el Paul que había venido entre ellos
para dar buenas nuevas, ya
través de sus maravillosos resultados de predicación había sido provocado. Y ahora
atacado y menospreciado
entre las mismas personas, que, después de Dios, tenían que darle las gracias por
todo, empieza a suplicar ellos
y reivindicar su autoridad y carácter. Él afirma, "que presente ciertamente soy
bajo entre vosotros, mas ausente
soy osado para con vosotros."

Estas palabras forman parte referencia a su apariencia personal, que no era de un

carácter que hizo un
llamamiento a los Corintios, que admiraba el físico atlético de la griegos. No solo
fue su forma exterior humilde,
pero era igualmente así en su forma y conducta. De esto aprendemos que sus
acusadores, que trataron de influir
en los Corintios contra él, habían arrojado menosprecio sobre su persona y su
carácter. Hallaremos que ocupa
varias veces sus falsas acusaciones e insinuaciones, para conocer y
refutarlas.Cuando escribe, "pero ausente soy
osado para con vosotros," que tiene en mente lo que sus enemigos habían dicho
acerca de la carta que les había
escrito; que minimizaron su apariencia personal y su carácter, y burlonamente dijo,
él está en negrita cuando él
está ausente; él sabe cómo escribir cartas fuertes cuando él está ausente, pero por
lo demás es un cobarde. Él
responde diciendo:

"Pero os ruego que no puedo ser atrevido cuando estoy presente con la confianza con
la que pienso ser resuelto
para con algunos, que nos tienen como si andamos conforme a la carne."

Él les suplica que no puede verse obligado a utilizar su autoridad como apóstol
cuando entre ellos, contra los
que le habían hecho daño por sus falsas acusaciones. Había escrito en audacia, sin
embargo, también podría
actuar de audacia y con autoridad cuando estaba presente con ellos. Lo que estaba
caminando en el mismo nivel
con ellos, es decir habían acusado, "según la carne". Esto se rechaza diciendo que
camina en la carne, (nota en
el griego la palabra carne es sin el artículo definido; no "en la carne", pero "en
la carne"), que es una cosa muy
diferente. Él era un hombre como los demás; pero cuando llegó a la guerra, que
libró ningún conflicto carnal. Él
reconoce que no tiene ninguna sabiduría en sí mismo; , para concretar que es
impotente, es echado a Dios. Qué
diferente de estos falsos maestros, sus acusadores que caminaba en el orgullo y se
jactó de la sabiduría y se
regían por motivos egoístas.

Las armas que usaba no eran carnales, sino poderosas en Dios; las armas que los
suministros Espíritu Santo. Y
esta guerra espiritual significa "la destrucción de fortalezas, derribando
argumentos y toda altivez que se levanta
contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia
a Cristo."

Bien se ha dicho, "la represión de la voluntad natural, que es el asiento y el

vehículo de las maquinaciones de
Satanás, es el verdadero objetivo de la guerra espiritual." La mera carnal,
"razonamientos" independientes y
"imaginación" son incompatibles con una sujeción real para Dios. El hombre natural
piensa que sus propios
pensamientos y sigue su propia imaginación, pero no así el creyente: que abandona a
sus propios pensamientos
y la imaginación; que derriba todo lo que se levanta contra el conocimiento
verdadero de Dios, y trae cautivo
todo pensamiento a la obediencia de Cristo. Los corintios no hubiera hecho esto;
caminaban de una manera
carnal y el enemigo consiguieron una ventaja sobre ellos. Y lo que es en gran parte
hoy entre el pueblo de Dios.

Después de afirmar que estaba dispuesto a castigar toda desobediencia, en virtud de

su autoridad apostólica,
cuando se cumplió su obediencia, se pregunta, "Miráis las cosas según la
apariencia?" Esto es lo que habían
hecho. "Por sus cartas," dicen ellos, "son duras y fuertes; mas la presencia
corporal débil, y la palabra
menospreciable." Pero él responde que justo lo que estaba en sus cartas cuando no
esté con ellos, por lo que
tendría que ser también cuando él está presente con ellos, él habla de su autoridad
dada a él por el Señor para
edificación y no para su destrucción; él quería que supieran que no era aterrador
ellos por sus cartas. No se
atrevió a hacer lo que otros hicieron, encomendándose. Los que se oponían a él
constantemente mide consigo
mismos, y no en la presencia de Dios. Actuó de manera diferente. "Pero no vamos a
presumir de cosas sin
medida, pero de acuerdo con la medida de la regla que Dios nos ha dado por medida,
para llegar también hasta
vosotros."

Él rechazó todas las conexiones y la comparación con aquellos cuya gloria era de
ellos mismos, y aunque tuvo
mayores dones que a sí mismo que otros, sin embargo, no sería presumir de ella. La
medida que Dios le había
dado a él había llegado hasta los Corintios, porque eran el fruto de su trabajo. Él
no presumía de trabajos ajenos,
y confía en que con un aumento de su fe también habría un aumento de sus trabajos,
incluso a las regiones más
allá.

"Pero el que se gloría, gloríese en el Señor." Si hay alguna la glorificación debe

estar en él, que es el único objeto
propio. Él debe ser glorificado por el verdadero ministro; Él debe ser alabado y
exaltado, y no el
instrumento.Autobombo y la auto-elogio no implica la aprobación del Señor, sino
todo lo contrario. "Porque no
el que se alaba a sí mismo es aprobado, sino aquel a quien Dios alaba." Auto-
elogio, el amor de la alabanza
humana en alguna forma, encubierta o disimulada, son características prominentes
con muchos de los que
predican y enseñan una gran parte de verdad en nuestra días de gloria. Feliz es el
sirviente que se esconde,
cuyo objetivo es complacer al Señor y que busque en él para su aprobación.

2 Corintios 11
Versos 1-33

2. Responder a sus adversarios. Sus jactancias.

CAPÍTULO 11

1. El peligro a través de los falsos maestros. (2 Corintios 11: 1-6)

2. Responder a sus adversarios. (2 Corintios 11: 7-15)

3. Sus jactancias de trabajos y sufrimientos. (2 Corintios 11: 16-33.)

En la medida en que no quería presumir, le dice a los corintios que llevar con él
un poco mientras él actúa
tontamente al hablar de sí mismo. Se había convertido en necesario hacerlo con el
fin de responder a sus
adversarios, que estaban haciendo estragos entre los corintios, pero él ve su
justicia y que historia con nada
menos que una locura. Él está a punto de hacer lo que había expuesto en otros, en
el capítulo anterior (2
Corintios 11:12). Por lo tanto, pide a su indulgencia. Lo que hizo él les preguntó
a considerar como una locura,
pero al recordar que fue por causa de ellos.Estaba celoso sobre ellos, no con un
celo que tuvo su origen en el
espíritu de una emulación natural, pero con celo de Dios. Los había desposado con
un solo esposo, para que les
podría presentar una virgen pura a Cristo.

La iglesia es la novia de Cristo. Él como mensajero de Dios por la predicación del

Evangelio de la Gracia, y la
aceptación de la misma por los corintios, les había prometido como un conjunto al
Señor. Su deseo celoso era
presentar la iglesia de Corinto al novio en el día que viene. Tenía su tumba teme
que como la serpiente había
engañado a Eva con su astucia, por lo que sus mentes pueden también ser extraviados
de la sincera fidelidad a
Cristo. Eva fue para Adán, por lo que la iglesia es para Cristo y para él solo. Eva
fue engañada por escuchar otra
voz. Aún así los corintios estaban escuchando otras voces y su sencilla fe estaba
siendo corrompido por las falsas
enseñanzas. Detrás de ella estaba el mismo enemigo que había engañado a Eva. ¿Había
otro Cristo, que estos
maestros predicaban, que el Cristo había predicado? O estaban recibiendo otra y una
mejor Consolador, otro
Espíritu Santo, que el que había recibido en creer el Evangelio Pablo había
predicado a ellos? O bien, estos
hombres han traído una mejor Evangelio? Si tal fuera el caso, podrían llevar con
él. Pero ¿cómo podría haber
otro Jesús, o una mejor edredón o una mejor Evangelio? Él no le iba en zaga
aquellos grandes apóstoles; aunque
no tenía, por causa del Evangelio, se abstuvo de excelencia de palabras, sin
embargo, en todas las cosas que él
había sido manifestar entre ellos.

Evidentemente, el gran apóstol buscó en su corazón y vida para descubrir la causa

de la alienación de los
corintios. Era la ofensa quizás en tomar nada de ellos y predicando el Evangelio
libremente, sin dinero? Fue su
alarde de que él tomó nada de ellos, como los hermanos de Macedonia habían servido
a sus necesidades. Pero
su jactancia era que había predicado el Evangelio en Acaya a título gratuito. ¿Pero
por qué? Debido a que no los
quería? Dios era su testimonio de que ése no era el caso. Fue a tomar distancia de
estos falsos maestros la
arrogancia de la predicación de nada, por lo que no podían decir, que la mano de
obra a título gratuito, mientras
que el apóstol recibe dinero por sus servicios.

¿Y quiénes eran estos profesores? El Espíritu Santo ahora expone el verdadero

carácter de estos hombres. No
eran apóstoles en absoluto, sino obreros fraudulentos, que se transformaron en
apóstoles de Cristo. Ellos fueron
los instrumentos de ese ser siniestro que una vez fue un ángel de luz y cuya más
poderosa táctica es asumir
este personaje, a la que había perdido toda reclamación de su caída. Estos falsos
maestros se hicieron pasar por
ministros de justicia. Hicieron altas pretensiones, sin embargo, niega la verdadera
justicia de Dios. Vemos mucho
de esto en nuestros días, sobre todo en sistemas como la Ciencia Cristiana y otros.

De hacer frente a los impostores, se vuelve ahora a los que se había convertido
atrapados por ellos (2 Corintios
11:16). De mala gana habla de sí mismo de nuevo. Para presumir de nada, excepto el
Señor era una cosa tonta
como para Pablo. "Lo que hablo, no lo hablo según el Señor, sino como en locura,
con esta confianza de
gloria. Puesto que muchos se glorían según la carne, también yo me gloriaré ".

En la medida en que lo obligó a la gloria (2 Corintios 12:11), que por lo tanto

está listo para mostrar qué razones
tenía para jactarse. Estos maestros judaizantes jactaban de ser mucho Hebreos, de
la simiente de Abraham. Pero
también lo era Pablo.Se jactaban de ser ministros de Cristo. Y aquí el apóstol
mariscales sus maravillosas pruebas
de lo mucho que sobresale en sus ministerios y mano de obra. ¿Qué otras se podría
decir lo que ha dicho con
razón de sí mismo?"En trabajos más abundante; en azotes más; en cárceles más; en
muertes, muchas veces."
A continuación, sigue el notable registro. Si no hubiera sido por estos maestros
malignos que habían invadido la
iglesia de Corinto, nunca hubiéramos conocido de estas experiencias del gran hombre
de Dios, para el registro
histórico, el libro de los Hechos, no nos da un informe completo de su afecto y
ensayos. Y lo más probable incluso
esta lista no es completa.

"Los problemas y peligros sin ansiedades, incesantes, dentro de un coraje que se

acobardó ante ningún peligro,
el amor por los pobres pecadores y para el montaje que nada refrigerados - estas
pocas líneas dibujan la imagen
de una vida de abnegación absoluta tal que toque el más frío corazón; nos hace
sentir todo nuestro egoísmo, y
doblar la rodilla delante de él, que era la fuente viva de afecto de los benditos
apóstol, delante de él, cuya gloria
se inspiró "(Sinopsis).

Y si es necesario gloriarse, que lo haría alabe en sus debilidades, en su

impotencia. ¿Por qué debería mencionar
el incidente de otra forma no registrada de su fuga de Damasco? Fue una experiencia
sin gloria. No había nada
a la gloria, por milagro no se llevó a cabo a lo proteja, ni interferencias
angelical. Cualquier persona que se
vanagloriaba de él nunca habría mencionado tan humillante una experiencia.
 2 Corintios 12
Versos 1-21

3. Revelación en el cual pudiera Gloria. Su apostolado.

CAPÍTULO 12

1. arrebatado hasta el tercer cielo. (2 Corintios 12: 1-6)

2. El aguijón en la carne. (2 Corintios 12: 7-10)

3. Las marcas de su Apostolado. (2 Corintios 12: 11-15)

4. Su continua preocupación profunda. (2 Corintios 12: 16-21.)

En el capítulo anterior, el apóstol se vanagloriaban en lo que a los ojos del

hombre no tiene gloria en absoluto. A
partir de la experiencia ignominiosa de ser defraudado en una cesta que se
convierte en otra experiencia en la
que fue capturado en el tercer cielo. "Vendré a las visiones ya las revelaciones
del Señor." De éstos, sin duda,
que tenía muchos, dado a él por el Señor, para confortar y fortalecer él. Nunca
hubiéramos oído hablar de esta
gran experiencia espiritual habla de ahora, si no hubiera sentido la necesidad de
jactarse por causa de los
maestros engañadores entre los corintios.

Se había mantenido como un secreto a sí mismo durante catorce años; una evidencia
de su humildad. (¡Qué
contraste con una cierta clase de gente en nuestro propio tiempo que afirman haber
vuelto a la fe apostólica y
poder apostólico. También hablan mucho de visiones y revelaciones, pero
constantemente los den a conocer,
imprimirlos en forma de folleto, etc. a menudo se creen más avanzada en las cosas
espirituales que otros y dan
evidencias tristes de ser hinchado.) en decirnos de esta experiencia no habla de sí
mismo como el apóstol, pero
"como un hombre en Cristo." por lo tanto, no era una distinción puso sobre él a
causa de su vocación como
apóstol. Como un hombre en Cristo, que es, un hombre celestial, para cada creyente
como está, que fue recibido
arriba de una manera maravillosa e inexplicable, en la esfera celeste.

"Pablo estaba en un estado ni inteligible para sí mismo ni explicables a sus

hermanos. Sin embargo, él sabe bien
que el hombre, y puede dar fe de las visiones que él es incapaz de describir. Fue
el mismo, pero en una condición
igualmente distinto de la naturaleza y de la experiencia espiritual ordinaria.
Tenía mientras que en este estado
una facultad de la percepción independiente tanto de los órganos corporales y
mentales. "Fue en este estado,
definido por él mismo, arrebatado hasta el tercer cielo y ser arrebatado al
paraíso, oyó palabras inefables que es
no se le permite al hombre expresar.

La palabra "paraíso" se encuentra sino tres veces en el Nuevo Testamento. El Señor

lo usó por primera vez en
hablar con el ladrón moribundo (Lucas 23:43) prometiéndole que estaría con él en
ese bendito lugar ese mismo
día. Una vez más, nuestro Señor usa esta palabra, con la promesa al vencedor a
comer del árbol de la vida que
está en medio del paraíso de Dios (Apocalipsis 2: 7).

El pasaje aquí es la tercera en la que se utiliza esta palabra. Es el lugar

maravilloso anteriormente en presencia
de su gloria, y Paul, siendo atrapado a ese lugar, tuvo un anticipo de las alegrías
y bendiciones de los
redimidos.Pero no nos dice nada de lo que vio, pero sólo lo que había oído. Y las
palabras que oyó fueron
indecibles; eran --se inefable no tenía la capacidad ni el permiso para darlos a
conocer. Por lo tanto, el apóstol,
a quien el gran verdad concerniente a la iglesia y su destino celestial fue
especialmente comprometida, pasado
a través de esta gran experiencia. Y todos los que están "en Cristo", que
constituyen el cuerpo de Cristo, en
última instancia, serán arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire y
estar siempre con el Señor. A
continuación, vamos a conocer las palabras secretas. Sin duda, el corazón arde
dentro de nosotros cuando
pensamos en tal destino. Y Pablo dice, "De tal hombre me gloriaré, pero de mí mismo
yo no me gloria." Fue en
sí mismo como en Cristo se gloriaba; mientras miraba a sí mismo como un hombre, la
vasija de barro, no podía
gloriarme, sino en sus enfermedades. Pero ¿no había peligro de ser exaltado a causa
de esta gran
experiencia? Vinculado con la revelación, es la espina en la carne.

"Y para que no me enaltezca sobremanera a través de esta abundancia de las

revelaciones, me fue dado un
aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás, que me abofetee, para que no me
enaltezca sobremanera."

No había peligro del orgullo del corazón después de esa visión, por lo que el Señor
permitió que un mensajero
de Satanás que el buffet del apóstol por su propio bien. Aquí tenemos una de las
evidencias más interesantes,
que la carne, la, naturaleza vieja y orgullosa, se encuentra todavía en el creyente
y no erradicada como algunos
afirman. Tenía quizá la experiencia más grande que un ser humano haya tenido, y sin
embargo, aunque no se
ensalza, en vista de la tendencia de la vieja naturaleza que se levantase, le fue
dado este aguijón en la carne. !?.
( "Ay qué es el hombre, pero Dios es vigilante; No sólo se habría aumentado el
peligro - en su gracia Él
proporcionó por el peligro de su pobre servidor haberle tomado hasta un cuarto
cielo - por así decirlo. hay manera
de modificar la carne;... la presencia de Dios silencia se jactan de que tan pronto
como ya no está allí para
caminar con seguridad, debe ser mantenida bajo control, tal como es tenemos que
contar lo muertos;. pero a
menudo requiere ser embridado, que el corazón no se dibuja lejos de Dios por medio
de ella, y que no puede
impedir nuestro caminar ni estropear nuestro testimonio "- Sinopsis).

¿Qué era esa espina en la carne? Numerosas respuestas se han dado a esta pregunta.
Es evidente que no era
algo pecaminoso como algunos sugirieron, pero debe haber habido alguna dolencia en
su cuerpo, lo que le hizo
despreciable a los ojos de los demás y en su predicación. La naturaleza exacta de
esta aflicción en la carne no
se puede determinar. Y él había ido al Señor con esta espina en su carne. "Para
esto rogué tres veces al Señor,
que lo quite de mí." Y la respuesta vino a él.

La espina no fue quitado, pero algo mejor que oye de su Señor. "Mi gracia es
suficiente para ti; porque mi poder
se perfecciona en la debilidad. "La garantía de la suficiencia de la gracia divina
fue a consolar su corazón en la
aflicción, y que el poder de Dios necesitaba su debilidad por su pantalla, era para
animarle como el sirviente del
Señor . De inmediato comprendió el mensaje divino. Se le permitió no sólo para
soportar las debilidades, afrentas,
necesidades, persecuciones y angustias por Cristo, pero para disfrutar de ellos,
porque sabía todas estas cosas
eran las cosas que permiten a Dios para manifestar su poder. Por lo tanto, se
vanagloriaba de buena gana en
las debilidades.

Le habían obligado a convertirse en un tonto al gloriarme. Debería haber sido

diferente. En lugar de su auto-
defensa y reivindicación por escrito todas estas cosas que ellos deberían haberlo
elogiado, pues en nada de lo
que estaba detrás de la sumos de los Apóstoles, sin embargo, añade "aunque soy
nada." El habla de los signos
de un Apóstol que se hizo en medio de ellos por sí mismo.

Lo que el amor y la ternura que se manifiesta una vez más hacia sus débiles y
vacilantes hermanos de Corinto! Y
todavía tiene profunda preocupación acerca de ellos. "Porque temo, quizá cuando yo
vaya, me parece que no
como lo haría, y que yo sea hallado de vosotros, como vosotros no lo haría; para
que no haya contiendas, celos,
iras, contiendas, copias de bitings, Whisperings, hinchazones, tumultos; Y para que
cuando venga de nuevo, mi
Dios debería humillarme con respecto a usted, y quizá tenga que llorar por muchos
que han pecado antes, y no
se han arrepentido de la inmundicia y fornicación y lascivia que han cometido ".
¡Qué parecido a Cristo sirviente
que estaba!
 2 Corintios 13
Versos 1-14

4. Todavía Ausente - Sin embargo Coming. La conclusión.

CAPÍTULO 13

1. Estar ausente; Esperando que vengas. (2 Corintios 13: 1-10.)

2. La Conclusión. (2 Corintios 13: 11-14.)

Habla en la conclusión de su venida a ellos. "Esta tercera vez que voy a vosotros."
Y cuando venga de nuevo, no
escatimará ellos. Les recuerda una vez más de sus doubtings sobre Cristo que habla
en él y usarlo como un
apóstol. Ellos mismos eran prueba de ello. Si se tratara de que Cristo no había
hablado con ellos a través de él
(por la predicación del Evangelio), entonces también Cristo no se detuvo en ellos.
Pero si Cristo realmente estaba
en ellos entonces era una evidencia de que Cristo había hablado por él. Tenga en
historia que parte de la tercera
estrofa y el cuarto verso están entre paréntesis.

Dejando de lado las palabras entre paréntesis nos da el argumento correcto. "Dado
que buscáis una prueba de
Cristo que habla en mí - examinarse a sí mismos si estáis en la fe, probar vosotros
mismos.¿No sabéis vosotros
mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos reprobados vosotros? "Lo que él
deseaba era su
perfeccionamiento. ¿Por qué había escrito esta segunda carta? "Escribo esto
ausente, pero al estar en presencia
con más dureza, conforme a la autoridad que el Señor me ha dado para edificación, y
no para destrucción."

"Por último, hermanos, se gozan." (No de despedida, pero se regocijan.) Y los

fieles alegría, así como jactancia
es en el Señor. "Ser perfeccionado; de buen ánimo; ser de una mente; estar en paz;
y el Dios de amor y de paz
estará con vosotros ".

La Epístola a los Gálatas

Gálatas Información General

Introducción

Esta epístola fue dirigida a las iglesias de Galacia. La autoría de este documento
nunca ha sido puesta en duda
y ha sido así declarado que "todo aquel que está dispuesto a negar la autenticidad
de esta carta, se pronuncia
sobre sí mismo la sentencia de incapacidad para distinguir la verdadera de la
falsa." Al igual que la epístola de
Corinto esta epístola a los Gálatas tiene en todos los sentidos las marcas
características del apóstol Pablo.

Galacia era una provincia prominente de Asia Menor. Las ciudades principales eran
Ancira, Pesino y Tavium. Los
habitantes de Galacia no eran orientales, pero galos o celtas. Habían saqueado
Delphi en el siglo III antes de
Cristo y se habían asentado en la parte central de Asia Menor, que luego fue
nombrado Gallograecia o Galacia. Los
escritores clásicos dan una descripción de su carácter. "La debilidad de los galos
es que son inconstantes en sus
resuelve y amante de los cambios, y no es de fiar." La característica que conduce
parece haber sido la
inconstancia, que también es prominente en el primer capítulo de esta epístola. El
apóstol se sorprendió mucho
por ella. "Estoy maravillado de que os están cambiando tan rápidamente de lo que se
llama en el poder de la
gracia de Cristo, para seguir un evangelio." Cuando el apóstol les había visitado
por primera vez, lo habían
recibido con los brazos abiertos y le habían mostrado mucho amabilidad. Pero cuando
después aparecieron falsos
maestros entre ellos, que predicó otro Evangelio, escucharon a gusto a ellos y se
convirtieron en frío e indiferente
hacia el Apóstol Pablo y el Evangelio que había llevado a ellos. Habían recibido el
Evangelio y experimentado su
poder bendito, pero eran tan inestables que estaban a punto de abandonar el
Evangelio de la Gracia y convertir
de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a la ley y sus ordenanzas.

Pablo había estado en Galacia (Hechos 16: 6). Había predicado el Evangelio en esta
provincia y Dios había
bendecido la predicación, por lo que muchos se salvaron y se fundaron varias
iglesias. De Gálatas 4: 13-14 en
esta epístola, aprendemos algo adicional. "Sabéis que por flaqueza de la carne, lo
predicado el evangelio que,
en la primera. Y mi tentación que tenía en mi carne no despreciado, ni rechazada,
pero me recibió como a un
ángel de Dios, como a Cristo Jesús. "Parece, pues, que estaba preocupado con la
espina en la carne. Le habían
recibido como un mensajero de Dios y solidarizado con su aflicción que si hubiera
sido posible, habrían sacado
sus propios ojos y les ha dado a Pablo (4: 15). De esta afirmación algunos han
llegado a la conclusión de que la
aflicción de Pablo era el conocido oriental-enfermedad de los ojos, la oftalmía.
Más tarde visitó Galacia nuevo y
fortalecido los discípulos (Hechos 18:23).

El trabajo de los maestros judaizantes

Los hombres que habían ido a las iglesias de Galacia y perturbados ellos fueron
maestros judaizantes.Su mala
enseñanza consistía en una negación del Evangelio de la Gracia, por lo que
afortunadamente desplegada en la
epístola a los Romanos. Ellos enseñaron que un simple fe en el Señor Jesucristo no
es suficiente para la salvación,
que a fin de ser salvo la observancia de la ley es necesaria y que un cristiano
debe observar los preceptos de la
ley de Moisés. La circuncisión se destacó especialmente por ellos.Habían estado en
Antioquía y enseñado "no os
circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos" (Hechos 15: 1).

También habían limitado a los Gálatas para someterse a la circuncisión (Gálatas 5:

2; Gálatas 6:12). Con el fin
de establecer a sí mismos, trataron de socavar el apostolado de Pablo y atacaron a
su autoridad. Pedro,
evidentemente, estaba en sus ojos el gran apóstol de la autoridad y como Pablo era
independiente de Pedro en
su ministerio y apostolado, ya que no había sido enviado por Pedro, que lo
menospreciaban. Parece como si la
fábula de una sucesión apostólica fue inventado por estos pervierten el Evangelio
de la Gracia.

El objeto de la Epístola

El objeto de esta carta es la defensa del Evangelio que Pablo había recibido por
revelación de Jesucristo.Con el
fin de hacer esto con éxito el apóstol tenía en primer lugar para defender su
propia autoridad apostólica. Después
de que lo había hecho él expuso en su totalidad las enseñanzas del mal por el cual
estaban siendo engañado a
los Gálatas y les mostró lo pernicioso de la doctrina a la que había escuchado. La
obra de Cristo en la cruz que
estaba en juego, "porque si la justicia viene por la ley, entonces Cristo murió en
vano."

La exposición se realiza mediante una serie de contrastes entre la ley y la gracia

en el que el apóstol muestra lo
que podría la ley no lo hacen y lo que ha hecho gracia. El objeto de la epístola,
por tanto, es defender el
Evangelio, como escribe en el segundo capítulo "que la verdad del evangelio
permaneciese con vosotros;" señalar
la gravedad de la enseñanza falsa, que era, a través del poder de Satanás, embrujar
a ellas y en advirtiéndoles
que conducen de nuevo sobre el fundamento de la gracia de la que habían caído.

El valor práctico e importancia

De lados críticos que en repetidas ocasiones se ha dicho que la carta a los Gálatas
contiene una controversia de
la iglesia en el primer siglo, que tiene interés ya no para nosotros, ya que no hay
peligro de convertirse en
cristianos Judios. ¿Quién pensaría que en el siglo XX de someterse a la
circuncisión con el fin de ser salvo? O
que mantendría las ordenanzas de la ley y las fiestas judías para obtener justicia?
Y por lo que esta carta haya
sido considerado por algunos como que tiene poco valor para nuestros tiempos. Pero
es todo lo contrario. El
evangelio pervertido que está tan severamente condenada en esta epístola, sobre la
cual se pronuncia el
anatema, es el mismo evangelio que se predica casi universalmente aceptado y en
nuestros días. La cristiandad
se fermentó a fondo con la levadura de legalismo.

E incluso un poco de levadura de ella leuda toda la masa (Gálatas 5: 9). Para
empezar, el ritualismo, tan
prominente en la cristiandad, es galacianismo. De hecho ritualismo tuvo su inicio
en los maestros judaizantes,
que se mezclaron ley y la gracia y enseñaban que las ordenanzas son necesarios para
la salvación. Su error fatal
fue el principio de que se necesitan obras para justificar un pecador ante Dios y
bendiciones que sólo puede
venir a través de ordenanzas. Y este es el error en la cristiandad ritualista.
Estos maestros judaizantes miraban
al hombre y la autoridad humana; reconocieron a Pedro como el apóstol de la
autoridad. Ritualismo enseña la
autoridad humana y cree en una sucesión que tiene su origen en Pedro. Ritualismo en
negar el evangelio de la
gracia y la enseñanza de la necesidad de la ley - mantenimiento de las ordenanzas,
manteniendo de las
vacaciones, se ha corrompido en la doctrina y en la práctica. La suficiencia de la
obra de Cristo ya no se cree y
Cristo mismo es rechazado.Romanismo es el grande y potente sistema de Galacia.

Está marcado en la Revelación como la gran ramera, la madre de las rameras y de las
abominaciones de la
tierra. El protestantismo también se fermentó por este mal levadura de legalismo.
Obras y ordenanzas son en
muchas denominaciones considerados como necesarios para obtener la justicia y las
bendiciones de Dios. No
hay casi ninguna denominación que está libre del error de Galacia. A menudo está
presente en una forma muy
sutil. El más destacado de hoy es que la doctrina del mal, que sostiene que la
salvación es por carácter. Se habla
de Cristo y creen en Cristo ayudar al hombre, sino que la salvación es por gracia,
y que una salvación eterna y
perfecta es el don gratuito de Dios otorgado al pecador que cree, a causa de la
obra terminada en la cruz, se le
niega. Esto también es un evangelio pervertido, que se expone en esta epístola.
Vamos a señalar con más detalle
en la exposición del texto las diferentes fases de errores y el legalismo. La
carta, en vista de la actual deriva a
partir del Evangelio de la gracia, es de gran importancia. Este gran defensa del
evangelio debe ser mucho más
estudiada y obedecida por todos los que están para el amor y la fe dada a los
santos.

El momento en que la epístola fue escrita y donde estaba escrito no se pueden

determinar de manera
positiva. Es probable que Pablo escribió la carta mientras estaba en Efeso (Hechos
19: 1-41) desde el otoño
hasta 54 Pentecostés 57. La suscripción ", escrita desde Roma" es incorrecta.

La División de Gálatas

La Epístola consta de tres partes. En la primera parte (capítulos 1 y 2) el apóstol

defiende su autoridad apostólica
y que era absolutamente independiente de los que eran apóstoles antes que él. El
autor muestra cómo se
convirtió en apóstol y traza su propia experiencia. Luego se habla de su visita a
Jerusalén y lo que tuvo lugar allí
en ese momento. El evangelio que predicaba había sido reconocido por Santiago,
Pedro y Juan, un hecho que
estos maestros judaizantes habían mantenido desde los Gálatas.Un tercer hecho es
llevado por Pablo para su
atención. Pedro se había hecho destacado por estos falsos maestros; hicieron
aparecer como si toda la autoridad
se invirtió en Pedro. Tal vez se habló de él como casi perfecta. Pero Pablo muestra
que Pedro no tenía autoridad
alguna sobre él. Pablo lo había reprendido cuando él había hecho mal y cometió un
error más grave.

La segunda parte (capítulos 3 y 4) contiene la defensa de la verdad del Evangelio

mismo. El Espíritu Santo lleva
profundamente en las benditas verdades del cristianismo, y por una serie de
contrastes vitales entre la ley y la
gracia muestra lo que la ley no puede hacer y lo que ha hecho gracia. No
ordenanzas, las obras de la ley hacen
un pecador justo delante de Dios, pero es la fe que justifica. ¿Por qué se le dio
la ley y cómo se alcanza el límite
de la ley cuando ha llegado la fe, así como el hecho bendito que los que son de fe,
éstos son hijos y herederos
de Dios, habitado por el espíritu de adopción, es todo desplegada en este sección.

Aquí aprendemos que la ley no puede dar la justicia y que el creyente justificado
ya no está bajo la ley es. "Ya
no estamos bajo el maestro de escuela." La tercera parte (capítulos 5 y 6) muestra
cómo un creyente que está
justificado por la fe, ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, debe
caminar. Es el paseo por el Espíritu y la
manifestación del fruto del Espíritu. Por tanto, la división de esta carta es la
siguiente:

I. El testimonio de Pablo en relación a SU AUTORIDAD APOSTÓLICA.

capítulos 1-2

II. Los contrastes entre LEY Y LA GRACIA. capítulos 3-4

III. LA CAMINATA DEL CREYENTE justificada, ya no bajo la ley sino

bajo la
gracia.capítulos 5-6
 Gálatas 1
Versos 1-24

Análisis y Anotaciones

I. El testimonio de Pablo en cuanto a su autoridad apostólica y el Evangelio

CAPÍTULO 1

1. En la Introducción. (Gálatas 1: 1-5)

2. La reprensión. (Gálatas 1: 6-10)

3. El Evangelio de Pablo Dado por la Revelación. (Gálatas 1: 11-12)

4. ¿Cómo Paul se convirtió en un apóstol Independiente de Jerusalén.(Gálatas 1: 13-

24)

Las palabras introductorias de esta epístola son breves y de profunda

significación. Habla de sí mismo como un
apóstol no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre. Su
apostolado había sido llamado
en cuestión y el evangelio que predicaba marca como carente de autoridad. Esta
declaración de apertura de
cómo Pablo llegó a ser apóstol está más desarrollado en la parte principal de este
capítulo (Gálatas 1: 11-24). No
recibió su apostolado a través de cualquier hombre; su autoridad no era ni de
sucesión ni derivados.

Los maestros judaizantes que habían sembrado su semilla mal entre los gálatas,
habían hablado de Pedro como
el apóstol con autoridad y probablemente exigido que debe ser reconocido como la
cabeza eclesiástica. Puesto
que Pablo no se había constituido un apóstol a través de la autoridad de Pedro, me
dijeron que no era un apóstol
en absoluto. Con sus doctrinas erróneas acerca de la ley como un medio para obtener
la justicia, que,
evidentemente, intentaron fomentar a Cristiano tierra una autoridad eclesiástica,
que corresponden al sacerdocio
de sucesión del pacto de la ley. Lo que fue comenzado por estos falsos maestros se
ha convertido en la maldición
de la cristiandad, para cualquier supuesto sacerdotal en la iglesia es la
corrupción de la doctrina cristiana.

El apóstol Pablo declara, por tanto, que la fuente de su autoridad y su ministerio

fue mayor que el hombre. Recibió
su comisión "por Jesucristo y por Dios el Padre, que lo resucitó de entre los
muertos." En el camino a Damasco,
el Cristo resucitado se le apareció en gloria y le hizo un apóstol.Dios Padre, que
había levantado a su Hijo de
entre los muertos y le ha dado gloria (1 Pedro 1:21) también hizo Pablo apóstol.
Para ser uno de los doce
apóstoles, era necesario haber sido testigo de sus obras y un oyente a sus palabras
(Hechos 1:21). Matthias
cumple este requisito, por lo que fue elegido por Dios para ocupar el lugar de
Judas. Algunos enseñan que Pablo
debería haber sido puesto en el apostolado como el duodécimo.
Pero Pablo no podría haber sido uno de los doce apóstoles para que no siguió al
Señor Jesús durante los días de
su ministerio terrenal. Él no conoce a Cristo según la carne, pero su relación con
él se inició cuando él lo veía en
la resurrección-gloria. Todo su ministerio, el evangelio que predicaba, las
gloriosas verdades que enseñaba, tenía
su origen en el bendito Cristo resucitado y exaltado. Por lo tanto, poseía ninguna
otra fuente, ninguna otra
autoridad, pero Dios el Padre y del Señor Jesucristo.

Y menciona en estas palabras introductorias "todos los hermanos que están conmigo."
Esto significa que los
hermanos con lo apruebe todo lo que estaba a punto de escribir a los Gálatas en su
gran, defensa dada por Dios
del Evangelio. Ninguno de ellos podría tener alguna simpatía alguna con los errores
más graves, con el objetivo
en el corazón del verdadero cristianismo, a la que los gálatas habían sido
dispuestos los oyentes.

Otro hecho importante es que la carta no está dirigida "a la iglesia en Galacia",
sino "a las iglesias." El Espíritu
de Dios en las epístolas de Corinto se dirigió a los Corintios como "la iglesia de
Dios, los santificados en Cristo,
llamado Santos" (1 Corintios 1: 2). A pesar de su caminar carnal y su decadencia
espiritual de la iglesia en Corinto
es reconocida como la iglesia de Dios y de sus miembros como Santos. Al escribir a
los Gálatas, que estaban
perdiendo el control de las verdades esenciales del evangelio de la gracia,
saliendo de ella y que se remonta a
la ley como medio de justificación, el Espíritu de Dios no hace uso de estos
términos distintivos.Él no reconoce
como la iglesia de Dios los que caen de la gracia. De esto podemos aprender que el
mal doctrinal es aún un
asunto más serio que el mal moral. ¿Qué tan seria una cosa es un evangelio
pervertido veremos pronto. "Gracia
a vosotros y paz de Dios el Padre, y nuestro Señor Jesucristo, que se entregó por
nuestros pecados, para librarnos
de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, a
quien sea la gloria siglos de los
siglos, Amén. "la gran verdad en estas palabras introductorias finales del Gálatas
había olvidado. La justicia no
puede venir por la ley, a la que los Gálatas estaban girando de nuevo. El hombre
desprovisto de toda justicia,
impotente para obtener cualquier clase de justicia, es un pecador perdido y
condenado. Pero Cristo vino y se
entregó por nuestros pecados, y nos libre de este siglo malo.

Las palabras de introducción son seguidas por palabras de reproche y dolorosa

sorpresa. El Apóstol se maravilló
de su extraño comportamiento, que estaban cambiando tan rápidamente de lo que les
había llamado en la gracia
de Cristo, para seguir un evangelio diferente. De sus labios que habían oído las
buenas nuevas de la gracia de
Cristo, cuando estaban sirviendo ídolos (4: 8). Y ahora de repente estaban
abandonando el evangelio que les
había llevado tal bendición, la paz y el poder, y los había salvado de la
degradación de la idolatría. Ellos estaban
aceptando un evangelio diferente, que no era otra. Aunque otro evangelio fue
predicado a ellos, no era en
absoluto Evangelio, porque no puede haber ningún otro Evangelio. Hay un solo
Evangelio, y que es el evangelio
de Dios acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el amor-don de Dios, que se
encarnó para morir por los
pecadores y en propiciación por nuestros pecados.

Terminó la gran obra en la cruz, una obra que ha glorificado a Dios y que le
permite ser un Dios justo y
justificador (Romanos 3:26) de todos los que creen en Jesús. Y el que terminó este
trabajo es a la diestra de
Dios. Por lo tanto Dios no tiene otro evangelio, ni puede tolerar la perversión de
Su Evangelio. Esto es lo que los
falsos maestros entre los Gálatas estaban haciendo como escribe Pablo: ". Sino que
hay algunos que os perturban
y quieren pervertir el evangelio de Cristo" Ellos fueron pervirtiendo el Evangelio
mediante la enseñanza de que
la obra terminada de Cristo no fue suficiente para la salvación, sino que el hombre
debe añadir sus obras, guardar
la ley, y llegar a ser circuncidados. Era una negación que deshonra a Dios de la
integridad y la perfección de la
obra de Cristo.

Y esta perversión del Evangelio, y más que eso, la anulación de dicha Evangelio
completo, es la cosa casi universal
de la cristiandad en nuestros tiempos. Oímos mucho de la "salvación por el
carácter", que es el invento de
Satanás. Ritualismo lo que hace que las ordenanzas de los medios necesarios para la
salvación es otra perversión
del evangelio de la gracia; y también lo es la enseñanza de los adventistas del
séptimo día. La frase que se oye
tanto, "Dios ha hecho su parte y tenemos que hacer nuestra parte", es otra fase de
un evangelio pervertido. El
hombre es un pecador perdido, impotente y sin esperanza en sí mismo; él no puede
hacer nada, porque él es
sin fuerzas (Romanos 5: 6). El hacer es todo del lado de Dios; todo el pecador
puede hacer es aceptar lo que la
gracia de Dios en Cristo ofrece a él. "Porque por gracia sois salvos por medio de
la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios. No por obras, para que nadie se gloríe "(Efesios 2: 8-9).

"Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo os anunciare otro evangelio diferente
del que os hemos anunciado
que, sea anatema (anatema). Como antes hemos dicho, también ahora decimos otra vez:
Si alguno os predica
a vosotros cualquier otro evangelio del que habéis recibido, sea anatema. "Estas
son palabras fuertes y
solemnes. Algunos han sugerido que Pablo se dejó llevar por su pasión, cuando oyó
que su autoridad había sido
acusado, y que él escribió imprudentemente. Se olvidan de que no fue Pablo quien
escribió estas palabras, sino
el Espíritu de Dios. El anatema contra los pervierten el evangelio de Cristo es
plenamente justificado si tenemos
en historia lo que está en juego. La perversión del evangelio toca el
indeciblemente bendita obra de Cristo en la
cruz del calvario. Si de alguna manera la justicia es a través de la ley, por lo
que el hombre hace, entonces Cristo
murió en vano (Gálatas 2:21).

Detrás de cada perversión del evangelio, ya sea Ritualismo, Christian Science,

manteniendo Séptimo Día, la
nueva teología y otros sistemas, se encuentra el enemigo de la verdad de Dios, que
apunta siempre a la persona
y obra de Cristo. Dios, y es una verdad solemne, se puede hacer otra cosa que poner
Su maldición sobre aquellos
que rechazan, pervertir y falsificar el Evangelio de su Hijo. Las palabras
ardientes del apóstol son muy notables. El
Espíritu Santo nos ha dado también un testimonio de Dios, que si un ángel vino a
enseñar lo que el apóstol no
habían enseñado, que sería un anatema. Es poco importaba quién podría ser, si se
contradijo el testimonio de
Dios. Pablo sabía muy bien que él había recibido de Dios mismo, y el que se opone o
falsificados que, se opuso
a la autoridad de Dios, y la verdad que Él en Su gracia dada a conocer.

Vamos a los cristianos en estar atentos a las palabras solemnes del apóstol. Los
poseemos en esta epístola, así
como en otros que él escribió. Ellos son la piedra de toque de toda la enseñanza; y
tenemos que estudiarlos con
el fin de saber si el que habla, nos dice la verdad de Dios. Así fue solemne este
punto, fue tan profundamente
se sentía por el apóstol, que de nuevo repite lo que antes había dicho - que quien
debe predicar otro evangelio
diferente del que los gálatas habían recibido de él, debe ser anatema .-- J .
Nelson Darby.

Tampoco hay que olvidar que un día viene cuando se ejecutará el anatema divina
pronunciada aquí. Dios
ciertamente no tolerará para siempre el rechazo de Su Hijo y la obra que lleva a
cabo. La venganza de Dios está
en el almacén para todos los que no obedecen al evangelio (2 Tesalonicenses 1: 8).
El destino de la cristiandad
apóstata se pre-escrito en la Palabra de Dios; y la apostasía es el rechazo y la
perversión del evangelio. Dejar
que el pueblo de Dios en todas partes testigo contra el Evangelio espuria como
positiva y solemnemente como
el gran servidor de Cristo hizo con estas palabras.

En su testimonio y el servicio no era un hombre-complaciente, "porque si yo fuera

agradar a los hombres, no
sería siervo de Cristo." No buscó el aplauso de los hombres y del mundo. Si él se
acomodó a los hombres,
buscando complacer a ellos, no sería siervo de Cristo. Característico de los
predicadores de un evangelio
pervertido es que están atendiendo a los deseos de los hombres. Cuando la sana
doctrina ya no se soporta, a
continuación, según sus propios deseos hacen se amontonarán maestros, teniendo
comezón de oír (2 Timoteo
4: 3). Y Judas describe a estos "hombres que quieren agradar" de la siguiente
manera: "Su boca habla cosas
soberbias, teniendo personas en admiración por causa del provecho"(Judas 1:16).

Las palabras de reproche van seguidos de un recuento histórico de su ministerio,

cómo recibió el Evangelio y
cómo se convirtió en una organización independiente apóstol de Jerusalén. El
evangelio que predicaba no era
según el hombre, lo que quería decir, que no lo había recibido de ningún ser
humano, ni había alguien enseñado
a él. Él no consiguió sus instrucciones de los que eran apóstoles antes que
él.Había recibido todo por la revelación
inmediata de Jesucristo. Es entonces incorrecto hablar de una "teología paulina" y
"evangelio paulino" como si
su mente de alguna manera había puesto todo junto y construido un esquema
Evangelio. Sin Mente del hombre
podría haber jamás inventado o descubierto las maravillosas verdades del Evangelio.
Es sobrenatural en su
revelación y de su poder.

A continuación, traza su experiencia notable, una vez más, lo que es un religioso,

celoso, la ley de mantenimiento
de la Judio que era. Y donde hizo todo su celo, su ley de mantenimiento lo llevan?
Le perseguidor de la iglesia
de Dios hecho. (El legalismo es dura como la ley que sólo puede maldecir el hombre.
El gran sistema legalista y
ritualista, Roma, es el perseguidor de los Santos de Dios. Siempre que la gracia es
negada y el principio legal se
hace dureza prominente y la intolerancia son los resultados, si no persecución
real.) en el camino de Damasco,
el Dios que se había separado de él lo llamó por su gracia, y el Hijo de Dios en su
gloria fue revelado a él, así
como en él, para que él le podría anunciar a los gentiles. Y él no confirió con
carne y sangre después de su
conversión, ni se fue a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que él.

Para subir a Jerusalén habría sido para él una cosa natural; para volver a la
ciudad en la que había hecho tantos
estragos como perseguidor y hay que confesar su culpabilidad y testificar de
Cristo, puede haber recurrido a él
como de hombres. Pero él no confirió con carne y sangre; no siguió sus propios
razonamientos. ¿Y por qué ha
de ir a Jerusalén a consultar con los otros apóstoles? Ha de ir allí para informar
a los mismos de lo que había
sucedido, pida su consejo y hacerse con su sanción? Todo esto era innecesario que
había recibido la llamada y
la comisión del Señor, y no había necesidad de ir a consultar cualquier hombre
sobre él.

Su independencia de Jerusalén y su dependencia del Señor como Su siervo

establecidos por ella. Jerusalén no le
hizo un apóstol; el Señor había hecho esto. En vez de ir a ver a los apóstoles y se
puso debajo de ellos se fue
bajo el Señor, a Arabia, y volví de nuevo a Damasco.Después de tres años subió a
Jerusalén para visitar a
Pedro. ¿Qué pasó durante esa visita? Los apóstoles no se reúnen en consejo para
examinar Pablo acerca de su
experiencia y aptitud para dar buenas nuevas. No buscó la sanción o la autoridad de
Jerusalén, pero se quedó
allí con Pedro por sólo quince días, para familiarizarse con él.

Los otros apóstoles que no vio en absoluto, ni siquiera el discípulo amado, sino a
Jacobo, el hermano del
Señor. Todo esto demuestra su afirmación "un apóstol no de hombres, ni por hombre."
Después se fue a las
regiones de Siria y Cilicia, y predicando y enseñando su evangelio dado por Dios.
Las numerosas iglesias de
Judea no lo conocían por el rostro, pero se enteraron de que el perseguidor antiguo
ahora predica la fe que una
vez destruido. Él le dice a los Gálatas lo poco que tenía que ver con Pedro y los
otros apóstoles. Los falsos
maestros habían traído esto en contra de él y habían desafiado su autoridad como
apóstol a causa de no estar
vinculada con Pedro. Se declaró plenamente todo esto y muestra que su apostolado
era totalmente independiente
de Jerusalén y los doce apóstoles. Y aquí tenemos el carácter de verdadero
ministerio del Nuevo Testamento. Es
del Señor, independiente del hombre y humano, la autoridad eclesiástica. Su mensaje
es el mensaje de Dios.

Gálatas 2
Versos 1-21

CAPITULO 2

1. ¿Cómo Jerusalén había confirmado el Evangelio que Pablo predicó.(Gálatas 2: 1-

10)

El fracaso de Pedro 2.; Reprime y el testimonio de Pablo. (Gálatas 2: 11-21)

Catorce años pasaron antes de que él nunca vio de nuevo a Jerusalén. Qué
maravillosos años de servicio estos
años fueron! La gran servidor de Cristo había predicado el mensaje divino con
demostración del Espíritu y de
poder.El día de Cristo revelará los benditos resultados de estos años Hch. 15: 1-41
deben ser leídos para ver por
qué Pablo y Bernabé subieron a Jerusalén.Los mismos falsos maestros habían visitado
el gran centro gentil,
Antioquía, y enseñado "no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser
salvos." Entonces Pablo y
Bernabé fueron nombrados para ir a Jerusalén para dar a esta pregunta antes de que
los apóstoles y ancianos. A
continuación la información adicional se indica que Pablo subió por una revelación
directa de Dios. Se muestra
su dependencia del Señor. También se llevaron a Tito con ellos, que era un creyente
gentil y no circuncidados.Fue
reconocido como en la comunión cristiana y no obligado a circuncidarse.

Esto, en sí mismo, era suficiente evidencia de que los apóstoles en Jerusalén no

sancionó la enseñanza de que
la circuncisión es necesaria para la salvación. Paul comunicada a los líderes en
Jerusalén el Evangelio que predicó
entre los gentiles. Así lo hizo de forma privada en primer lugar, porque no era
grave peligro de una división en
el cuerpo de Cristo, que quería evitar; él hizo esto para que no pudiera correr en
vano. En todo esto se manifiesta
un espíritu gentil. Pero cuando los falsos hermanos introdujeron su evangelio
pervertido a él ya sus compañeros
trabajadores pone en servidumbre, no dió a ellos por un momento, pero sostuvo
eficazmente por la fe "que la
verdad del Evangelio permaneciese con vosotros."

El resultado fue la confirmación completa del Evangelio que Pablo predicó, por
Santiago, Cefas y Juan, que dio
a él ya Bernabé la diestra de compañerismo. Los pilares de la iglesia, ya que estos
tres Apóstoles son llamados,
reconocieron el hecho de que el evangelio de la incircuncisión había sido cometido
a Pablo, como el evangelio
de la circuncisión fue llamado y ministerio de Pedro. Ambos apostleships eran de
Dios y dependían de su
regalo. Así, el apóstol Pablo es el apóstol de los gentiles, a los cuales también
se ha comprometido la verdad
respecto a la iglesia, en la que no hay ni Judio ni gentil, un solo cuerpo con
Cristo como la Cabeza.

"Es evidente que estos hechos son de gran importancia en la historia de la iglesia
de Dios. ¿Cuántas veces hemos
oído, no Pedro habla de él como cabeza de la iglesia. Que Pedro, ardiente y lleno
de celo, comenzó la obra en
Jerusalén, el Señor obrando poderosamente por medio de él, es cierto; lo vemos
claramente en las
escrituras. Pero no tenía nada que ver con el trabajo realizado en entre los
gentiles. Ese trabajo fue realizado
por Pablo, que fue enviado por el Señor mismo, y Pablo rechazó por completo la
autoridad de Pedro. Para él,
Pedro no era más que un hombre; y él, enviado por Cristo, era independiente de los
hombres. La iglesia entre
los gentiles es el fruto de Pablo, no de la obra de Pedro, que debe su origen a
Paul ya su labranza, y de ninguna
manera a Pedro, a quien Pablo tuvo que resistir con todas sus fuerzas, con el fin
de mantener los conjuntos entre
las naciones libres de la influencia de ese espíritu que gobernaba los cristianos,
que eran el fruto de la obra de
Pedro. Dios mantiene la unidad por su gracia;No se había mantenido a la iglesia,
que habría sido dividido en dos
partes, incluso en los días de los Apóstoles "(Darby, Epístola a los Gálatas).

Esta confirmación de Pablo y el evangelio que predicaba era una respuesta completa
a las falsas afirmaciones y
acusaciones de los enemigos del apóstol.

Un asunto más serio está próxima traído a nuestra atención. Se muestra el fracaso
de Pedro y de cómo se había
comprometido la verdad del Evangelio.Esta exposición fue necesario, a los falsos
maestros reclamados por Pedro
un lugar especial de la autoridad como si fuera el apóstol perfectos, cuyas
palabras y acciones estaban junto al
infalible. El evangelio pervertido que enseña a guardar la ley y las ordenanzas
como medio necesario para la
salvación, pone al hombre como a la autoridad y mira al hombre y no al Señor
resucitado y glorificado. Las
reivindicaciones Judaistic de superioridad de Pedro fue el punto de partida del
sistema romanista, que afirma
que Pedro ocupó un lugar como la cabeza visible de la iglesia en Roma, y que ha
culminado en el supuesto de
malo en el que los papas son los infalibles vicerregentes de Cristo en la tierra.

Pedro había visitado Antioquía y Paul tuvo que soportar a la cara, porque era
culpable.

Llegar a Antioquía, donde Pedro encontró una gran iglesia gentil que no disfrutaba
de su libertad en Cristo; comía
con los gentiles, al darse historia de que la pared intermedia de separación,
derribada (Efesios 2:14) y que Judios
y gentiles creyentes eran uno en Cristo. Todo fue bien hasta que algún de James en
Jerusalén se mostraron en
Antioquía. Entonces Pedro, miedo de la oposición, no porque pensaba en lo más
mínimo que se había equivocado,
se separó, dejando a los que eran de la circuncisión. Su ejemplo llevó a los otros
creyentes judíos de disimular
lo mismo con él e incluso Bernabé se unió y, como resultado, la unidad del Espíritu
fue dado y la verdad del
Evangelio empañado. Y Paul cuando vio que no caminaban rectamente, según la verdad
del Evangelio, reprendió
a Pedro delante de todos.

La levadura de los fariseos, la hipocresía, se manifiesta en la acción de Pedro. Él

quería aparecer ante los que
todavía estaban judía en sus costumbres y sentimientos como estar en simpatía con
ellos, y por lo tanto renunció
a su libertad en Cristo, que él sabía que estaba de acuerdo con la verdad del
Evangelio. Paul reprender a Pedro
en espectáculos públicos que Pedro no tenía la menor autoridad sobre Pablo.

"Si tú, siendo Judio, vives como lo hacen los gentiles y no como lo hacen los
Judios, ¿por qué obligas a los
gentiles a vivir como lo hacen los Judios?" Estas son las palabras que Pablo
dirigió a Pedro. ¿Por qué deberían
gentiles verán obligados a vivir como Judios, cuando Pedro, al ser un Judio, había
vivido como los
gentiles, Gálatas 2: 15-18 revelan las consecuencias fatales de la acción de Pedro.
El autor muestra que Pedro
era un transgresor de nuevo mediante la construcción de lo que él había
destruido(Gálatas 2:18). ¿Cómo había
hecho Pedro y lo que sugiere la pregunta "¿Es, por lo tanto, Cristo ministro de
pecado?" (Gálatas 2:17). Cuando
Pedro se negó a comer con los gentiles regresó a la ley y por lo tanto estaba
tratando de ser justificados por las
obras; que estaba construyendo de nuevo la ley.

Pero, antes de eso, había abandonado la ley como medio de justificación ante Dios y
que había creído en
Jesucristo, para ser justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la
ley. Se había descubierto que "por
las obras de la ley ningún ser humano será justificado." Al construir de nuevo el
sistema de la ley, que había
renunciado como incapaz de justificar, se hizo un transgresor, porque lo había
dejado . Puesto que Cristo fue el
que le había llevado a hacer esto - era, pues, Cristo ministro de pecado? Dios no
lo quiera. Era la doctrina de
Cristo la que le transgresor en renunciar a la ley habían hecho; para la
construcción de nuevo y volver a ella
reconoció que se había equivocado cuando él la había rechazado como medio de
justificación. Este es el
argumento de estos versos.

Los últimos versículos de este capítulo dan la verdad de la posición de un creyente

en Cristo que es justificado
por la fe. Es testimonio individual de Pablo, que cada creyente en Cristo puede
repetir, por lo que era la posición
del apóstol es también la nuestra. "Porque yo por la ley muerto a la ley, a fin de
vivir para Dios." La ley había
pronunciado la sentencia de muerte y condenación sobre él y, a través de la ley que
había muerto a la ley. Sin
embargo, la sentencia de la ley fue ejecutado sobre él en la persona de Cristo, el
cual tomó la maldición de la
ley, la condena, sobre sí mismo, y creer en Cristo que había muerto como al
anciano. La ley le había matado,
sino que Cristo había muerto en su lugar, y por lo tanto que había muerto a la ley,
por la ley sólo tiene dominio
del hombre entre tanto que éste vive. La muerte, la muerte de Cristo, lo había
liberado del dominio de la
ley. Como habiendo muerto con Cristo, que había muerto a la ley. (Romanos 6: 1-23;
Romanos 7: 1-25 nos da
la doctrina en relación con estos hechos benditos de ser muerto a la ley y librados
del poder del pecado.)

Todo esto es verdad de cada creyente. El gran y preciosa verdad de estar muerto con
Cristo y vivir para Dios se
afirma felizmente en la triunfante declaración de Pablo, "fui crucificado con
Cristo." (No "Estoy crucificado"; no
en el sentido de la vida como crucificado con Cristo, etc. ., pero "he sido
crucificado," poner a la muerte como
para el anciano, cuando Cristo murió.) la muerte de Cristo no sólo ha puesto al
creyente libre de la culpa de los
pecados, sino que también lo ha puesto a la muerte como a la anciano y lo libró del
poder del pecado en la
carne. "Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el
cuerpo del pecado sea
anulado, de modo que ya no hay más esclavos del pecado" (Romanos 6: 6). A
continuación, siga los otros
estados por igual benditos: "Sin embargo, yo vivo; pero no yo, sino que Cristo vive
en mí; y la vida que ahora
vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó por
mí. "muertos al pecado y la ley,
el creyente ya no vive en su antigua vida, pero él tiene otra vida, que es Cristo -
". Cristo vive en mí" es que la
vida que recibimos, creyendo en él.

El principio que rige esta vida no es el principio de la ley, pero es una vida
vivida en la fe del Hijo de Dios."Toda
la vida en la criatura tiene un objeto - no podemos caminar sin uno. Si el Señor
Jesús es nuestra vida, Él es
también, en lo personal, el objeto de la vida, y nosotros vivimos por la fe en Él.
El corazón le ve, se ve a él, se
alimenta de él, se asegura de su amor, porque Él se entregó por nosotros. La vida
que vivimos en la carne, vivo
en la fe del Hijo de Dios, que nos amó y se entregó por nosotros. Feliz certeza !
bendita seguridad! Es una vida
nueva, el viejo hombre es crucificado, y Cristo, cuyo amor perfecto que sabemos, es
el único objeto de la fe y
del corazón”.

"Esto es lo que siempre caracteriza la vida de Cristo en nosotros: Él mismo es su

objeto - Él solo. El hecho, que
es al morir por nosotros en el amor que el que era capaz de ello, el Hijo de Dios -
nos ha dado tanto, liberado
del pecado esta vida como la nuestra, estando siempre a la mente, en nuestros ojos
Él es vestido con el amor
que tanto nos ha mostrado. Vivimos por la fe del Hijo de Dios, que nos ha amado y
se ha entregado por
nosotros. Y aquí está la vida personal, la fe individual que nos une a Cristo, y lo
hace valioso para nosotros como
el objeto de la fe íntima del alma. "(Sinopsis)

Y entonces la conclusión. "No desecho (de lado) la gracia de Dios; porque si la

justicia es por la ley, entonces
Cristo murió en vano "(o: ha muerto por nada). Si la justicia se puede obtener por
las obras, por un personaje
hecho a sí mismo, oa través de las ordenanzas de mantenimiento, entonces la muerte
de Cristo era superfluo y
la gracia de Dios se ha reservado. Cristo murió en vano si hay alguna otra manera
de obtener la justicia que, por
la fe en él, y por la gracia de Dios.

Gálatas 3
Versos 1-29

II. Los contrastes entre LEY Y LA GRACIA

CAPÍTULO 3

1. El don del Espíritu, no por las obras de la ley, sino por el oír de la fe.
(Gálatas 3: 1-5)

2. La justicia no otorgado por la ley, sino por la fe. (Gálatas 3: 6-9)

3. La ley maldice; la maldición nacida por Cristo. (Gálatas 3: 10-14)

4. La ley no puede anular el pacto de la promesa, (Gálatas 3: 15-18)

5. ¿Por qué sirve la ley? (Gálatas 3: 19-22)

6. La fe habiendo llegado - ya no está bajo la ley, (Gálatas 3: 23-25)

7. Hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, (Gálatas 3: 26-29)

Lo que la ley no podía hacer y lo que la gracia ha hecho por el creyente en Cristo
es ahora desplegada. Pablo
dirige a ellos como tontos, y le pregunta: "¿Quién os fascinó, para que no obedecer
a la verdad?" ¿Quién fue el
responsable del error horrible que estaban siguiendo de manera destructiva para
toda la verdad del
Evangelio? Fue el embrujo de Satanás; como él les dice más adelante, "Vosotros
corríais bien; ¿quién os estorbó
para no obedecer a la verdad? Esta persuasión no es de aquel que os llama "(Gálatas
5: 7-8). Como cristianos,
que poseían el Espíritu Santo, como todos los verdaderos cristianos lo reciben y
son sellados por el Espíritu.
También disfrutaron del ministerio del Espíritu a través de los diferentes dones. Y
ahora se hace la pregunta
"¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?" No hay
promesa en la ley que si se mantiene
en la obediencia, que Dios enviaría su Espíritu para el corazón del hombre para ser
el invitado mora y hacer el
meta obediente de la ley en el templo del Espíritu Santo.

La ley no promete el Espíritu. En Ezequiel 36:27 se hace la promesa, "Y pondré mi

Espíritu en vosotros", pero,
como lo muestra el contexto, esta promesa se refiere al futuro, cuando el resto de
Israel se conviertan al Señor
y las bendiciones espirituales y nacionales prometidos se les da a ellos a través
de la gracia. Los gálatas no
sabían nada de la ley y que no estaban bajo la ley, porque eran, por naturaleza,
idólatras. Habían recibido el
Espíritu por el oír de la fe. Antes de este gran regalo nunca podría ser otorgado
el Hijo de Dios tuvo que morir
en la cruz y ser glorificado (Juan 7:39). Y todos los que reciben al Señor
Jesucristo por la fe, reciben también el
gran don de la gracia, el Espíritu Santo, el Espíritu de filiación. Ellos habían
recibido el Espíritu Santo por el simple
hecho de creer. Fueron sellados por el Espíritu y por lo tanto sabían que fueron
comprados y los hijos de Dios. Si
contaba con este sello de la justicia divina por qué deberían agregar a ella las
obras de la ley? Ellos actuaron, de
hecho, tontamente.

(Strange, doctrinas no bíblicas con respecto al Espíritu Santo se imparten en

diferentes sectas y partidos. Algunos
enseñan que el cristiano debe buscar con seriedad este regalo, y el bautismo con el
Espíritu. Afirman que cada
individuo debe hacer una experiencia definida de recibir el bautismo con el
Espíritu. Esta búsqueda incluye, lo
que ellos llaman, una entrega total, etc., y después de bastante búsqueda, rescate,
de abandonar y rezar, que
afirman haber recibido el poder del Espíritu Santo. el argumento aquí refuta esta
enseñanza. la Espíritu Santo es
dado a cada creyente en Cristo.)

El segundo argumento es preocupante justicia. Estos falsos maestros hicieron gran

parte de Abraham y los Judíos
lo honraron como el padre de la nación. ¿Cómo se obtienen justicia? No fue por las
obras de la ley, porque no
había ninguna ley y no hay ordenanzas. "Abraham creyó a Dios, y le fue contado por
justicia." Él creyó y gracia
imputada esto por justicia.

Esto se llevó a cabo antes de su circuncisión. "¿Cómo fue, entonces, contada?

Cuando estaba en la circuncisión,
o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. Y recibió
la circuncisión como señal, como
sello de la justicia de la fe que tuvo, de ser circuncidado; para que él sea el
padre de todos los que creen, aunque
no circuncidados; que sea contado por justicia a ellos también "(Romanos 4: 10-13).
Por lo tanto, la justicia es
aparte de la ley y con la circuncisión no tiene nada que ver con la salvación;
ninguno de ellos tiene el bautismo
o cualquier otra ordenanza.

Estos maestros judaizantes y pervierten el Evangelio, probablemente, dijeron a los

Gálatas acerca de ser
vinculado con Abraham y el privilegio de ser los hijos de Abraham. Pablo les
escribe que, como creyentes, que
son sin las obras de la ley y la circuncisión, los hijos de Abraham. "Sabed, por
tanto, que los que son de fe, éstos
son hijos de Abraham." Y la Escritura, la Palabra de Dios, había anticipado esto.
La Palabra de Dios previó que,
en última instancia, en el propósito de gracia de Dios, los gentiles debían ser
justificados por la fe. La Palabra de
Dios tiene, por así decirlo, predicó la buena nueva a Abraham, el mismo evangelio
que Pablo estaba anunciando
entre los gentiles. Este mensaje de Evangelio, predicado por las Escrituras, es el
anuncio, "En ti serán benditas
todas las naciones." La conclusión lógica, por lo tanto, es "que los de la fe son
bendecidos con el creyente
Abraham."
La ley no puede dar a la justicia, pero le da al hombre algo y que es la maldición.
"Porque todos los que son de
las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que
no permaneciere en todas las
cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas." La ley exige
obediencia, pero no tiene poder para
dar una naturaleza que se deleita en la ley de mantenerlo, ni puede otorgan la
capacidad de cumplir con sus
demandas. Nada puede dar la ley al pecador, pero la maldición.(Véase la cita de
Deuteronomio 27: 11-26 Seis
tribus se pusieron sobre el monte Gerizim para bendecir y seis sobre el monte Ebal
para la maldición de los seis
tribus en Gerizim estaban en silencio, ya que podrían emitir ninguna bendición,
porque la ley no puede bendecir...
pero las tribus en el monte Ebal pronunciadas doce veces la palabra "maldito". Esto
es lo que hace la ley.)

Pero la gracia también había declarado el principio de la fe en el Antiguo

Testamento. "Pero que ningún hombre
es justificado por la ley a los ojos de Dios, es manifiesto, para el justo vivirá
por la fe." Pero la redención ha
llegado. Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros
maldición, porque está escrito: "Maldito
todo el que es colgado en un árbol." Si un creyente y luego regresa a la ley y se
pone bajo esa ley, tries de vivir
por ella, se pone a sí mismo bajo la maldición. Se desprecia la preciosa obra de
Cristo, que tomó la maldición
sobre sí mismo, de modo que ya no puede caer sobre nosotros. Y el resultado de
Cristo después de haber
eliminado la maldición de la ley es que la bendición de Abraham podría extenderse a
los gentiles por medio de
él, de modo que todos los creyentes, tanto judíos como gentiles, deben recibir la
promesa del Espíritu.

En Gálatas 3: 15-18, la prioridad de la gracia del pacto se muestra y que la ley-

convenio que llegó 430 años
después no se invalidará el pacto anterior, ni la promesa de ningún efecto. Si un
pacto se hace y se confirmó,
no puede ser anulado con razón ni se puede añadir nada a la misma. Las promesas
fueron hechas a
Abraham; eran promesas incondicionales con no "si" unidos a ellos, la gracia es la
base de ellos. Estas promesas
fueron, después, confirmaron su descendencia. Y que una semilla (no las semillas)
es Cristo. Isaac era un tipo
de él. Y la promesa original que todas las naciones serían bendecidas en Abraham
(Génesis 12: 1-3) había sido
confirmado después de la simiente prometida, Isaac, había estado en el altar
(Génesis 22:18). Isaac sobre el
altar y tomado del altar, era un tipo de Cristo, su muerte y resurrección (Hebreos
11:19). La ley-convenio puede,
por lo tanto, no se invalidará la promesa ni agregar a ella. Si la herencia es por
la ley, ya no es por la promesa,
pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa.

Si, entonces, la ley no puede dar el Espíritu de Dios, si no se puede dar a la

justicia, si la ley no tiene bendición
para el hombre, pero pronuncia una maldición sobre él, si no puede, de ninguna
manera, afectar el original de
gracia de pacto hecho con Abraham, Isaac confirmó en, entonces la pregunta lógica
que sigue es "¿por qué Dios
dio la ley?" - "¿por qué, entonces, sirve la ley?" (Gálatas 3:19). se "Fue añadida
a causa de las transgresiones."
La respuesta Fue añadida para que el pecado no ser contenida, o el hombre se salve
por él, sino que el hombre
podría estar constituido transgresor y su condición de culpable y desesperada
plenamente demostrado.

Se introdujo como una cosa entre paréntesis, entre la promesa original y su

cumplimiento en Cristo, con el fin
de que la condición moral del hombre se manifieste. (Ver también Romanos 3:20;
Romanos 5:13; Romanos
5:20; Romanos 7: 7-9.) Por lo tanto, se trataba de una mera adición "hasta que la
semilla (Cristo) debe venir, a
quien fue hecha la promesa. "Y la ley fue ordenada por medio de ángeles en mano de
un mediador. "Ahora, un
mediador no es de uno;pero Dios es uno "de los ángeles en gloria estaban presentes
en el Sinaí (Salmo
68:17).; Dios no se reveló a sí mismo en su gloria, y se necesitaba un mediador, es
decir, Moisés. La declaración
de "mediador no es de uno" significa que la mediación requiere dos partes.

Así que había Dios e Israel, Moisés entre como mediador. Pero en la promesa, el
pacto hecho con Abraham y su
descendencia, Dios era el único que hablaba. Su cumplimiento no es (como en la ley-
pacto) depende de un Dios
fiel e Israel de obediencia, sino en la fidelidad de Dios; todo dependía de Dios
mismo. La mediación del Señor
Jesucristo es una cosa diferente y no a la vista aquí en absoluto. Pero la ley no
es contraria a las promesas de
Dios. El hombre la vida es necesario; la ley no podía dar eso, tampoco puede dar a
la justicia. Todo - Judios y
gentiles - fueron encerrados bajo pecado, para que la promesa hecha a Abraham se
cumpliese a todos los
creyentes por la fe en Jesucristo.

"Antes de que llegara la fe - es decir, antes de que Cristo había muerto y la fe,
como el gran principio de la
bendición más plena, había dado a conocer - nos, los Judios, estábamos confinados
bajo la ley, encerrados para
aquella fe que debe, después, se reveló. "el Apóstol escribe sobre la condición de
los Judios antes de la cruz de
Cristo y antes de la fe en Él se revela plenamente. Por lo tanto, la ley era su
maestro de escuela a Cristo, para
que pudieran ser justificados por la fe. La ley era, para los Judios, un pedagogo,
al igual que un pedagogo en un
hogar griego tenía cargo de los niños durante su minoría de edad. La versión
autorizada, "la ley ha sido nuestro
ayo, para llevarnos a Cristo," no es correcto. Ante esto, el comunicado se hace a
menudo que la ley es como un
látigo para llevarnos a aceptar a Cristo.Pero ese no es el significado. La ley era
el maestro de escuela para los
Judios para Cristo, para llevarnos a Cristo -. El maestro de escuela hasta el
tiempo de Cristo Gálatas 3:25 deja
claro. "Pero después de que la fe ha llegado" - la fe que se hizo totalmente
conocido después de la obra terminada
de Cristo y predicado en el Evangelio - "ya no estamos bajo el maestro." Un gran
cambio ha llegado desde la fe
se ha hecho conocida por medio del evangelio. No solo son creyentes ya no está bajo
el maestro de escuela,
pero son hijos de Dios. "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Jesucristo."

La vida y la justicia, la vida de lo alto y la justicia de Dios se necesitan para

la filiación divina. La ley no puede
dar vida y la justicia, pero la gracia otorga tanto en el creyente y lo convierte
en un hijo de Dios. Ser bautizado
a Cristo, que habían revestido de Cristo y habían asumido en la profesión el nombre
de Cristo; un nuevo lugar
dado a todos, "no hay ni Judio ni gentil, no hay esclavo ni libre; no hay varón ni
mujer; porque todos vosotros
sois uno en Cristo Jesús. "En la medida en que eran de Cristo, herederos de la
promesa, que podría no estar
bajo la ley. "Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y
herederos según la promesa."

Gálatas 4
versos 1-31

CAPÍTULO 4

1. En virtud de la ley en el estado de minoría. (Gálatas 4: 1-3)

2. El Hijo reveló a redimir. (Gálatas 4: 4-5)

3. Y por cuanto sois hijos; el Espíritu de filiación. (Gálatas 4: 6-7)

4. Los Gálatas descarriados. (Gálatas 4: 8-20)

5. Los hijos de la esclava y de la libre. (Gálatas 4: 21-31)

creyentes judíos eran, antes de que Cristo había muerto, los hijos de Dios, y como
tales no difieren de los
criados. Se encontraban en un estado de minoría, como los niños que no conocen los
pensamientos del padre,
ni podían conocer plenamente a Dios como Padre.

"Él compara el creyente antes de la venida de Cristo a un niño menor de edad, que
no tiene relación directa con
su padre como a sus pensamientos, sino que recibe órdenes de su padre, sin su
contabilidad para ellos a él,
como un sirviente los recibiría . Él está bajo tutores y curadores hasta el tiempo
señalado por el padre. Así, los
Judios, a pesar de que eran herederos de las promesas, no estaban en relación con
el Padre y sus consejos en
Jesús, pero estaban en la tutela de los principios que se relacionaron con el
sistema del mundo actual, que no
es sino una creación corrupto y caído. Su paseo fue ordenado de Dios en este
sistema, pero no fue más allá de
ella. Hablamos del sistema por el cual fueron guiados, cualquiera que sea la luz
divina que pudieran recibir, de
vez en cuando, para revelar el cielo para ellos, para animarlos en la esperanza, al
tiempo que el sistema bajo el
dominio de lo cual se colocaron aún más oscuro. En virtud de la ley, entonces,
herederos como estaban, estaban
todavía en la servidumbre. "- Sinopsis

Sin embargo, un gran cambio había tenido lugar. "Pero cuando vino el cumplimiento
del tiempo, Dios envió a su
Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a los bajo la ley,
para que recibiéramos la adopción
de hijos." Dios envió a su Hijo su pecho se convierta en el hombre y "nacido bajo
la ley." tomó su lugar aquí en
dos relaciones. En primer lugar con el hombre, a través de la mujer, y con los
Judios, que nació bajo la ley.El
pecado y la muerte entraron por la mujer; Cristo vino a este mundo por la mujer
también. A través de la ley, el
hombre está bajo condenación y Cristo vino como en virtud de dicha ley. Pero esa
ley no era la servidumbre por
él.Él totalmente elaboró la justicia de la ley. Sin embargo, su vida justa y santa
no pudo rescatar a los que
conforme a la ley. La redención de la maldición de la ley se llevó a cabo en la
muerte de la cruz. Y el resultado
de la gloria de la venida del Hijo de Dios y su obra terminada es para todos los
creyentes en Él "la adopción de
hijos" - es decir, coloca, a través de la gracia, ante Dios como hijos. Y debido a
que creen Judios y gentiles son
hijos, a través de la eficacia de la redención realizada por el Señor Jesucristo,
Dios envió a la prueba bendita y
el poder de la filiación. "Él envió el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones,
el cual clama: ¡Abba, Padre." El
Espíritu Santo fue dado como el sello de la redención, y como la alegría de la
filiación. "Por tanto, ya no eres
esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo. "

"¿Sería posible, entonces, que alguien pudiera desear para poner a los gentiles
bajo la ley, cuando ellos (los
Judios) fue sacada de ella a sí mismos por la voluntad de Dios, la obra de Cristo,
y el testimonio del Espíritu
Santo ? Lo que es una inconsistencia! Lo que una subversión, no sólo de la verdad
de Dios revelada en el
Evangelio, sino también de la redención, que es su base! En efecto, Cristo compró a
los que estaban bajo la ley,
para que recibiéramos la adopción de hijos, llevándolos, por gracia, en un lugar de
salvación sea conocido y
alegría inteligente en relación con nuestro Dios y Padre, de que la servidumbre y
la minoría de edad, que la ley
supone "-. W. Kelly

Luego sigue la apelación del apóstol a los descarriados Gálatas, que fueron cayendo
rápidamente lejos de la
gracia y de pasar a los débiles y pobres rudimentos Gálatas 4: 8-10. Son de gran
interés e importancia. Eran
gentes, y conociendo a Dios, servían a los ídolos. Ahora, a medida que se
convierte, que habían conocido a Dios,
o más bien que Dios los había conocido. Volviendo al judaísmo, a la ley de los
ordenanzas, significa, para ellos,
una vuelta atrás a las cosas elementales débiles y pobres en los que estaban como
paganos. Ellos eran,
prácticamente, girando de nuevo a lo que habían dejado - "¿cómo os volvéis de
nuevo?" Como paganos tenían
ceremonias, diferentes ofertas, y se observó días diferentes por los que trataban
de complacer a sus supuestos
dioses. observancias rituales sobre tierra de cristianos son más que un evangelio
pervertido: son heathenish en
principio.

Algunos fetiche-sacerdote africano atuendos a sí mismo en un traje fantástico. Toma

un sonajero, bailes y
murmura algo en una forma ininteligible. Luego se declara lo que no inducirá a los
dioses para enviar la lluvia. En
un magnífico edificio enjaulado "iglesia" se encuentra un hombre que lleva una
túnica diferente. Este hombre
pasa por diferentes ceremonias, arcos y cruza a sí mismo, murmura algo en un idioma
extranjero, a continuación,
se levanta un receptáculo antes de la cual las personas se inclinan en adoración.
Afirma que, a través de él,
viene la bendición sobre el pueblo. Ambos, el africano naciones-cura y el ritual
sacerdote siguen el mismo
principio y la práctica de la llamada "sacerdote cristiano" es tanto paganas como
la práctica de la otra. Y así
como a la observancia de los sagrados especiales días, meses y años.

"Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Me temo de vosotros, que he
conferido a que el trabajo
en vano. "El Evangelio no sabe nada de la observancia de los días y las estaciones
como Saint-días, la Cuaresma,
etc. Todos estos Saint-días especiales y la mayoría del feast- días guardados en la
cristiandad se tomaron de las
naciones.

Entonces, ¿qué sigue una apelación tierna! Se les recuerda a los tiempos pasados
cuando predicó por primera
vez el evangelio. En la debilidad de la carne, la debilidad física, que no tenían
despreciado ni lo rechazaron, sino
que lo recibieron como a un ángel de Dios, como el Cristo cuyo embajador bendita
que era. Luego disfrutaron
de gran santidad y habrían sacado sus propios ojos y les ha dado a él. Pero ¿dónde
estaba su bienaventuranza
ahora? Se había convertido en su enemigo al decir la verdad a ellos? Se dirige a
ellos como a sus hijitos "de los
cuales yo sufrir dolores de parto."

Necesitaba, por así decirlo, a sufrir dolores de parto de nuevo con ellos hasta que
Cristo se forme en ellos. Sin
embargo, les llama a sus hijos: su amor le inspiraba confianza, y sin embargo,
llenó su corazón con inquietud.El
hubiera deseado estar con ellos que podría cambiar su voz, satisfaciendo a su
estado; no sólo les enseña la
verdad, pero hacerlo cualquiera que sea su necesidad requerida. Marcar aquí el
profundo amor del
apóstol. Moisés, fiel tal como era, se cansó de la carga del pueblo, y dijo: ¿He
concebido todo este pueblo? ¿Lo
engendré yo, para que digas a mí, Llévalo en tu seno, como padre de enfermería
beareth el niño de pecho, a la
tierra que tú swearest a sus padres? (Números 11:19); pero el apóstol está
dispuesto a sufrir dolores de parto
con ellos como sus hijos por segunda vez, con el fin de que sus almas puedan ser
salvadas.
Gálatas 4: 21-31 dan una, presagio y el contraste típico interesante. A medida que
se fueron abandonando la
gracia, él quiere que la ley de hablar con ellos. Abraham tuvo dos hijos, uno de
Agar, la esclava, nacido según
la carne; Por otro hijo era Isaac, el hijo de la promesa, nacido por Sara, la mujer
libre. Ambas ilustran los
convenios de Dios. Monte Sinaí, la ley-pacto, el cual da hijos para esclavitud,
está representado en Agar y su
hijo; el otro, el pacto de la promesa, "Jerusalén de arriba" - la madre de todos
nosotros - es la verdadera iglesia
de Dios se ve en su estado celestial; ella es libre. Él cita a Isaías 54: 1,
"Alégrate tú, estéril, que no das a
luz; romper en júbilo y clama, tú que no dolores de parto, la dejada tiene muchos
más niños que de la que tiene
marido. "Estas palabras se dirigen a Jerusalén durante el reino milenario, en el
momento de su restauración
prometida.

Entonces Israel, redimido y bendito, mirará hacia atrás y encontrar que, durante
nuestra época, este Evangelio
edad, muchos más niños fueron engendrados por el Evangelio, durante el tiempo en
que Israel fue echado fuera
y Jerusalén hollada por los gentiles, que en el época en que floreció Jerusalén y
disfrutó del favor de
Jehová. "Ahora, nosotros, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa."
Aquellos que creen y son salvados
por la gracia son, por lo tanto, los verdaderos hijos de la promesa.

Pero, como entonces el que había nacido según la carne perseguía "aquel que fue
después de que el Espíritu,
así también ahora." Los Judios perseguidos Pablo por predicar el Evangelio. Se
opusieron el Evangelio y todos
los que creen en Cristo.Pero lo que se dijo acerca de la esclava ya su hijo? "Echa
fuera a la esclava ya su hijo,
porque el hijo de la sierva no ha de heredar con la libre." Esto ha sucedido a
Israel; que, por un tiempo, es
repudiado y su casa se deja desierta. "De manera que, por lo tanto, no somos hijos
de la esclava, sino de la
libre." Sería imposible ser hijos de ambos. Es igualmente imposible que sea bajo la
ley y bajo la gracia. Los dos
no pueden existir juntos. Somos hijos de la mujer libre y de su único y no tienen
nada que ver con la ley-
pacto. Pertenecemos a un Cristo resucitado, con los que hemos muerto, que ha
llevado la maldición por nosotros
y que nos otorga la vida y la justicia, y, por lo tanto, estamos libres de la ley,
de su servicio y ceremonias.

Gálatas 5
Versos 1-26

III. EL PASEO DE LA creyente justificado,

AS no bajo la ley, sino bajo la gracia

CAPÍTULO 5
1. Soporte rápido! No estéis! (Gálatas 5: 1-6)

2. Exhortaciones y la ley del amor. (Gálatas 5: 7-15)

3. carne y el espíritu. (Gálatas 5: 16-21)

4. El fruto del Espíritu. (Gálatas 5: 22-26)

La primera exhortación es mantener, por la fe, la libertad que se encuentra en

Cristo, estar firmes en esa libertad
donde con Cristo ha hecho que el creyente libre y no estéis otra vez sujetos al
yugo de esclavitud. El creyente
tiene perfecta libertad en Cristo; que es absolutamente muerto a la ley y la ley no
es para ser utilizado por él de
ninguna manera. Pero Gálatas 5:13,donde el apóstol habla de nuevo de esta libertad,
deben ser llevados en
relación con la declaración de apertura de este capítulo. "Por lo demás, hermanos,
habéis sido llamados a la
libertad; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino
servíos por amor los unos a los
otros. "La libertad del creyente tiene en Cristo se va a utilizar para la santidad.
Cuando Dios redime de la maldición
de la ley es una redención a la santidad, a vivir una vida justa y santa; el
Espíritu Santo que mora en el creyente
no da licencia para vivir según la carne.

Pero como en Cristo, muerto a la ley, si llegan a ser circuncidados Cristo les
benefician nada, y estaban obligados
a cumplir toda la ley. Volviendo a la ley para justicia, que habían caído de la
gracia. Esta es la única vez "caído
de la gracia" se usa en la Biblia. Se ha extrañamente mal aplicado por un
determinado sistema de teología negar
la seguridad del creyente en Cristo. Se utiliza generalmente para describir un
cristiano que ha caído en el pecado
y, como se pretende, perdió su relación como un hijo de Dios y es, por lo tanto,
una vez más bajo el juicio.

La caída de la gracia no significa esto; que significa renunciar a la gracia del

Evangelio con el fin de satisfacer
los requisitos de la ley. Para volver bajo la ley y su servidumbre se cae de la
gracia Gálatas 5: 5 no quiere decir
que un creyente espera para la justicia.que posee la justificación por la fe.
Habitado por el Espíritu, el creyente
no espera a la justicia, sino por la esperanza de la justicia por la fe. Y la
esperanza de la justicia es la gloria que
viene, cuando todos los que son salvados por la gracia serán glorificados y ser
como Cristo.

A continuación, las alegaciones serias y advertencias. Se les había acabado bien;

quien los ve obstaculizada? Fue
Satanás quien les había llevado por mal camino. Una vez se utiliza más la levadura.
Un poco de levadura leuda
toda la masa. Aun así es hoy en la cristiandad. La levadura de un evangelio
pervertido tiene poco menos que
todo lo leudado. Él estaba profundamente preocupado por la condición espiritual de
los cristianos de Galacia. Pero
mientras estaba en duda sobre ellos y se sintió abrumado por la pena, ya que
abandonaron la gracia, su corazón,
después de todo, también estaba en la paz sobre ellos. "Tengo confianza en que a
través del Señor que os habrá
ahora pensaréis de otro modo." Les fundido como su carga sobre el señor y él sabía
que el Señor, que ama a los
suyos, sería después de todo, haz que seguramente no serían mente lo contrario.

El que les preocupaba y les embrujó con ese Evangelio espuria, pues, cualquiera
sería, que llevará el juicio; y
desea que estos perturbadores fueron cortadas. "Y yo, hermanos, si aún predico la
circuncisión, ¿por qué padezco
persecución todavía? Entonces es el tropiezo de la cruz cesó. "Probablemente había
sido acusado por algunos
de respaldar la circuncisión y predicarlo. Si tal fuera el caso, ¿qué otra excusa
había para los Judios le
persiguen? Si aún estuviera predicando la circuncisión el tropiezo de la cruz
habría sido eliminada. La circuncisión
significa la religión del hombre natural. El espíritu religioso del hombre natural
está siempre en oposición al
verdadero Evangelio.

Las dificultades cesarán y el mundo, incluso aplaudir la predicación si la religión

de la carne, el "do-religión" -
"observar" - "mantener" - "reforma", etc., se proclama. De esto vemos mucho hoy en
día. El verdadero evangelio
de la gracia, proclamada en la obra terminada de Cristo, sin nada que hacer y nada
que pagar, sigue siendo el
mismo escollo.

El creyente posee en Cristo la verdadera libertad (Gálatas 5:13); una libertad,

como ya se dijo, no pecar, pero
para caminar y servir a Dios en santidad. Es la libertad de la nueva naturaleza, la
naturaleza divina, que da poder
sobre el pecado. La ley tiene por objeto limitar la naturaleza de edad, lo cual es
imposible; pero es el poderoso
restricción del amor, dado por el Espíritu Santo. Y que el amor es el cumplimiento
de la ley. La ley, por regla
general, para la vida del creyente es, por lo tanto, no es necesario.

El evangelio de la gracia libera al creyente libre y lo hace feliz en la seguridad

del amor de Dios y su propia
salvación; y el Espíritu Santo está allí. Bajo su guía y el poder, caminar en el
Espíritu, no se cumplirá los deseos
de la carne. Y el creyente, caminando por lo tanto, tiene la bendita seguridad de
que el pecado no tendrá dominio
sobre él. "Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo
la ley, sino bajo la
gracia"(Romanos 6:14). La ley no tenía el poder de hacer esto, pero la gracia nos
ha librado de la ley del pecado
y de la muerte (Romanos 8: 1-4).

En la parte anterior de la Epístola que había establecido la justificación por la

fe cristiana, en contraste con las
obras de la ley. Él aquí muestra que Dios produce la santidad. En lugar de exigir
que, al igual que la ley con
respecto a la justicia humana, de la naturaleza que ama el pecado, Él lo produce en
el corazón humano, como
obrado por el Espíritu.

"Esta vida, producido en nosotros por la operación del Espíritu Santo a través de
la palabra, es conducido por el
Espíritu que se da a los creyentes;su dominio es también en la palabra. Su fruto es
el fruto del Espíritu. La vida
cristiana es la manifestación de esta nueva vida, de Cristo, nuestra vida, en medio
del mundo. Si seguimos este
camino - Cristo mismo - si caminamos en Sus pasos, no vamos a cumplir con los
deseos de la carne. Es de este
modo se evita el pecado, no mediante la adopción de la ley para obligar al hombre a
hacer lo que no le gusta; la
ley no tiene poder para obligar a la carne de obedecer, porque no se sujetan a la
ley de Dios, ni, de hecho,
puede ser. La nueva vida ama a obedecer, ama la santidad, y Cristo es su fuerza y
sabiduría por el Espíritu
Santo. La carne es de hecho existe; que la desea contra el Espíritu, y el Espíritu
contra la carne codicia, para
evitar que el hombre camina como lo haría. Pero si andamos en el Espíritu, no
estamos bajo la ley "(Gálatas -
Notas sobre JN Darby).

Las obras de la carne y el fruto del Espíritu se dan en Gálatas 5: 19-23. En una
traducción más literal, las obras
de la carne, dieciséis en número, son los siguientes: fornicación, impureza,
libertinaje, idolatría, hechicerías,
enemistades, contiendas, celos, iras, contiendas, disputas, las facciones,
envidias, homicidios, borracheras,
fiestas y cosas como éstas. Tal es la naturaleza del hombre viejo y el fruto tales
lleva. Los que hacen tales cosas,
vivir según la carne, no heredarán el reino de Dios. Y sólo el poder del Espíritu
de Dios puede librar de la
manifestación exterior de esta naturaleza caída, la carne, que todavía está en el
creyente. El Espíritu Santo está
en el hijo de Dios para manifestar este poder, pero el acto de someter a sí mismo.

El Espíritu también produce su propia fruta bendita en la vida del creyente. Las
primeras tres partes: amor,
alegría y paz. Estos dan la conciencia bendito el creyente tiene en su corazón de
su relación con Dios, que la
conciencia viene a través del Espíritu. Los otros seis partes: "la gran paciencia,
benignidad, bondad, fidelidad,
mansedumbre, dominio propio," testigo en el andar del creyente al hecho de que el
amor, la alegría y la paz de
Dios son realidades en el alma.

El creyente que anda según el Espíritu se manifiesta en su caminar el fruto del

Espíritu que mora en nosotros y
contra tales cosas no hay ley. Y los que son de Cristo han crucificado la carne y
sus deseos. Ellos han aceptado
la sentencia de la cruz que ha puesto el viejo con sus deseos en el lugar de la
muerte. Dios nos declara como
muerto con Cristo y por lo tanto nos mira (Colosenses 3: 3). Y esta gran verdad
debe ser vivida. El creyente vive
en el Espíritu y está llamado a caminar en el Espíritu para que la justicia de la
ley se cumpla en él. "No nos
codiciosos de vanagloria (la ley fomenta un espíritu tal, pero la gracia humilla),
provocando unos a los otros,
envidiando el uno al otro" - que es el triste efecto de la vanagloria, la
provocación y la envidia.

Gálatas 6
 Versos 1-18

CAPÍTULO 6

1. En cuanto a la restauración de un hermano. (Gálatas 6: 1-5)

2. Con respecto a sembrar y cosechar. (Gálatas 6: 6-10)

3. La conclusión. (Gálatas 6: 11-18)

exhortaciones prácticas concluyen la defensa del evangelio. En el capítulo anterior

decía que los que son de
Cristo han crucificado la carne y sus deseos. En el comienzo de este capítulo el
tratamiento que debe darse a un
hombre (un hermano) que ha sido superada en el se da un fallo. La ley exigiría la
amputación de tal persona. Es
dura e implacable. Pero la gracia lleva un mensaje diferente. "Hermanos, si alguno
fuere sorprendido en alguna
falta, vosotros que sois espirituales, restaurar al tal con el espíritu de
mansedumbre; considerándote a ti mismo,
no sea que tú también seas tentado. "El pecado de un creyente no le dejó fuera de
la verdadera iglesia, el cuerpo
de Cristo, pero se interrumpe la comunión con Dios.
El hermano errante ha de ser tratado en un espíritu de mansedumbre y de ser
restaurado. A continuación se
menciona la ley, pero no la ley de Moisés, pero la ley de Cristo. "Sobrellevad los
unos las cargas de los otros, y
cumplid así la ley de Cristo." Él es el gran peso de portador para su pueblo y para
llevar las cargas de los demás
es actuar como el Señor Jesús hace.Ninguno es pensar en sí que es algo, no siendo
nada; el espíritu legal
hincha. Todo hombre es para probar su propia obra, y entonces tendrá gloria en sí
mismo, y no en otro. "Para
cada uno llevará su propia carga" - esto es en referencia al tribunal de Cristo,
cuando cada uno debe dar historia
de sí mismo.

Otra instrucción es preocupante el ministerio a los que enseñan. "Y el que es

enseñado en la palabra, comunique
al que lo instruye en todas las cosas buenas." Esta es la forma en que un Señor
amoroso y lleno de gracia ha
nombrado. El creyente que recibe el ministerio de la Palabra a través de uno de los
dones en el cuerpo de Cristo
tiene una responsabilidad personal hacia él que ministra. Él es comunicar con él en
cosas de la tierra, y por lo
tanto tener una parte en su ministerio. ¿Qué tan diferente de la cristiandad, con
sus salarios fijos, banco-rentas
y, peor aún, cuando los evangelistas apelan a los perdidos, a los católicos y los
Judios, a engrosar la
colección.Importante es el principio de Gálatas 6: 7-9. Citamos de la otra:

"Podemos repetir una vez más que la tolerancia del mal nunca es gracia.Sería una
perversión de la sola idea de
la gracia de imaginar esto. "No os engañéis," dice, por lo tanto, "Dios no puede
ser burlado, pues todo lo que el
hombre siembre, eso también segará, porque el que siembra para su carne, de la
carne segará corrupción y el
que siembra para el Espíritu, , del Espíritu segará vida eterna '. Estos son
principios de necesidad absoluta.Nada
puede alterarlas. Si un hombre siembra la semilla de una cierta, sabe, o debería
saber, que él pueda conseguir
de esa semilla nada más que lo que es propio a la misma. Si un hombre siembra para
su carne, que siembra, de
hecho, la corrupción que él cosecha. El mismo principio de la libre voluntad que
debe, necesariamente, estar en
ella, es un principio que es esencialmente la del pecado. Toda forma de pecado se
verán sometidos a esto, y
Dios puede permitir que, de hecho, dicha semilla para llegar a la cosecha, a fin de
que podamos reconocer su
carácter, ya que de lo contrario no lo haría.

En el sentido opuesto a la del hombre que, teniendo buena semilla, va adelante,

incluso llorando, pero regresa
con alegría, un hombre de esta manera pueden sembrar su semilla de regocijo, pero
será el rendimiento que
será doloroso. No se sigue que Dios no puede entrar y nos libre de lo que sería el
fruto necesario de dicha
siembra, aunque sólo estar allí la verdadera auto-juicio de la misma en el alma;
para que un cristiano, la cosecha
de la que es, pero con el fin de auto-juicio, y si hemos de juzgar por primera vez,
puede que no haya necesidad
de cosechar en absoluto.Juzgar primero o el último que seguramente debe, o la cosa
va a desarrollar para lo
que es y será manifiesto, no sólo nosotros, puede ser, pero también a los demás.
Por otra parte, 'El que siembra
para el Espíritu,, del Espíritu segará vida eterna. " cosecha bendita y
maravillosa! La vida es visto aquí, por
supuesto, en su carácter práctico, en sus frutos y actividades.

La vida misma, la vida que produce esto, no es un asunto de cosechar en absoluto,

que es lo que debe tener
para ser cristianos. Sin embargo, podemos cosechar como algo práctico, y el testigo
de ello es que, a pesar de
que cosechó aquí en la tierra, es algo que tiene en ella la eternidad "-. Numérica
Biblia.

Gálatas 6:11 nos dice que él había escrito esta carta con su propia mano y que en
letras grandes. Parece como
si la energía del Espíritu Santo descendió sobre él en un grado tal que tuvo que
prescindir del amanuense habitual
que empleó. Luego se vuelve a la gran controversia una vez más.Estos falsos
maestros, los maestros de
proselitismo, querían presumir con los Gálatas, pero sabía que sólo un alarde o
gloriarse ", en la cruz de nuestro
Señor Jesucristo, por el cual el mundo está crucificado para mí, y yo al mundo." La
cruz significaba todo para él
y por lo tanto debe ser con cada creyente, salvo por gracia.

Pero ¿qué quiere decir cuando habla de que lleva en su cuerpo las marcas - los
estigmas - del Señor Jesús? La
concepción romana de las cicatrices sobrenaturalmente impresas de los clavos en el
cuerpo del apóstol no tiene
que ser investigado, ya que es una superstición. La expresión significa simplemente
las pruebas y sufrimientos
que fue sometido por el amor de Cristo y que dejó su huella en su frágil cuerpo (2
Corintios 11: 24-33). Lo que
los Gálatas los más necesitados es la última palabra de San Pablo a los Gálatas.
"La gracia de nuestro Señor
Jesucristo sea con vuestro espíritu."
 La Epístola a los Efesios
Efesios Información General

Introducción

La ciudad de Éfeso estaba situada en Lidia en el río Caístro, a unas cuarenta

millas de Esmirna. Era un lugar de
comercio considerable y también destaca por su magnífico templo de Artemisa, que
era desde tiempos muy
antiguos el centro del culto de esa diosa. Este templo fue incendiado por
Herostratus 355 antes de Cristo, pero
reconstruida en el inmenso costo, y fue una de las maravillas del mundo antiguo.
Plinio nos dice que era de 425
pies de largo y 220 pies de ancho. All Asia contribuyó a su erección, y 127
magníficas columnas fueron
galardonados por tantos reyes. Los pequeños modelos del templo en plata, con la
imagen de la diosa consagrado
en ellos, se hicieron a la venta, y se venden en grandes cantidades (Hechos 19: 24-
29).

De Hechos 18: 19-21 aprendemos de su breve primera visita de Pablo a esa ciudad. a
continuación, se apresuraba
a Jerusalén para estar allí en Pentecostés. Después de su visita a Jerusalén volvió
a Éfeso(Hechos 19: 1) y
permaneció allí trabajando durante unos tres años, de modo que él pudiera decir más
tarde a los ancianos de
Éfeso, "por lo tanto, ver, y recuerda, que por espacio de tres años no he cesado de
advertir a cada uno día y
noche con lágrimas "(Hechos 20:31). Durante este tiempo se fundó la asamblea de
Efeso, compuesto por Judios
y gentiles, que ha oído y creído el Evangelio. En su último viaje a Jerusalén no
visitó Éfeso, pero llamó a los
ancianos de la iglesia para encontrarse con él en Mileto, donde dijo adiós y los
exhortó (Hechos 20: 18-35).

La Epístola Escrito por Paul

La Epístola a los Efesios fue escrito por el apóstol Pablo cuando era un prisionero
(Efesios 3: 1; Efesios 4:
1; Efesios 6:20). No puede haber ninguna duda de que la Epístola a los Colosenses y
la carta a Filemón fueron
enviados por Pablo mismo tiempo que la Epístola de Efeso. La fecha fue alrededor
del 62 dC Tíquico y Onésimo,
el esclavo fugitivo, pero ahora a través de la gracia "hermano amado" (Filemón
1:16) fueron enviados a Colosas
por Pablo (Colosenses 4: 7-9). Tíquico llevó la carta dirigida a los Colosenses
para corregir los males que habían
surgido en esa iglesia, y para advertir contra las doctrinas perversas que estaban
siendo promulgadas entre
ellos.

El esclavo Onésimo llevó a este pequeño y hermoso epístola dirigida a su amo

Filemón. Y al mismo tiempo en
que Tíquico y Onésimo dejaron Roma, Pablo entregó a Tíquico la Epístola a los
Efesios. Nunca antes y nunca
después eran tales documentos de peso y benditos encomendadas a los mensajeros
humanos. La recepción de
la autoría de Pablo ha sido casi universal; sólo en tiempos muy recientes ha sido
la autoría Pauline tontamente
cuestionada por algunos críticos racionalistas.

Algunos estudiosos afirman que las palabras "en Efeso" deben ser omitidos y que la
epístola no fue dirigida a los
Efesios en absoluto. La principal objeción es que si esta epístola se dirige a la
iglesia de Éfeso, sería inexplicable
que Pablo no debería haber enviado un solo mensaje de saludo personal a los
Efesios, entre los que había pasado
tanto tiempo, ya quien estaba atado por lazos de afecto tan estrecha.

Pero también hay otras epístolas escritas por Pablo que no contienen este tipo de
saludos personales;por ejemplo,
el Corinthians primera y segunda, Gálatas, Filipenses, primera y segunda
Tesalonicenses y la primera
Timoteo. Otros han planteado objeciones. Dean Alford señala acertadamente "no hay
nada en su contenido sean
incompatibles con dicha dirección" (a los Efesios). Nos encontramos en ella
indicios claros de que sus lectores
eran Judios mixtos y gentiles (Efesios 2:14; compare con Hechos 19:10).parece
bastante improbable que el
apóstol no debería haber enviado una carta a Éfeso, donde el Señor había tenido en
tan gran medida su
testimonio y en el que el Señor tan milagrosamente le había entregado cuando peleó
con bestias (1 Corintios
15:32). Sin embargo, aunque esta epístola fue, sin duda, envió por primera vez a
Éfeso, que puede haber sido
utilizado como una especie de carta circular, de ser enviado a y leído por otros
conjuntos. La epístola menciona
en Colosenses 4:16 fue probablemente esta epístola.
Su mensaje profundo y el Beato

En la Epístola a los Colosenses Pablo hace la declaración, "la cual fui hecho
ministro, según la dispensación de
Dios que me ha sido dado para ti, para cumplir con la Palabra de Dios" (Colosenses
1:25). Para cumplir la Palabra
de Dios no significa, como se afirma a menudo, que Pablo cumplió su ministerio y
fue fiel en ella. que significa
más bien que a él se le dio la revelación que hace completa o completa, la Palabra
de Dios. La revelación más
alta y más deseable, la cual el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo ha sido el
placer de dar, Él ha dado a
través del Apóstol Pablo. Los dos Epístolas de la prisión a los Efesios y
Colosenses encarnan esta realización de
la Palabra de Dios.

La Epístola de Efeso ocupa el lugar de preeminencia. La revelación que se da en

esta Epístola relativa a los
pecadores creyentes, a quienes Dios ha redimido por la sangre de su Hijo, y
exaltado en él en la posición más
alta posible, es, con mucho, la mayor revelación. Dios está revelando Su propio
corazón amante y le dice a cabo
por su Espíritu como Él nos amó y se pensó en nosotros antes de la fundación del
mundo. Se muestra
sucesivamente las riquezas de su gracia y ahora da a conocer el secreto que llevó a
cabo de nuevo en los tiempos
antiguos. Lo rico es todo esto! Al igual que Dios mismo, por lo que esta
revelación, que viene de su corazón lleno
de amor, es inagotable. Podemos hablar de Efesios como los ricos Epístola del Dios
y Padre de nuestro Señor
Jesucristo, que, rico en misericordia, nos habla de las abundantes riquezas de su
gracia en su bondad para con
nosotros en Cristo Jesús.

Pero incluso esta definición no le dice a la mitad de toda la gloria de este

maravilloso documento contiene. Es
de Dios más alto y mejor de Dios. Ni siquiera Dios puede decir más de lo que él ha
dicho en este llenado completo
de su Palabra.

En los Salmos leemos: "Los cielos historian la gloria de Dios y el firmamento

anuncia la obra de sus manos" (Salmo
19: 1). Elevamos nuestros ojos y contemplar las maravillas de la creación de Dios,
que él llamó a la existencia
por su Hijo y para Él (Colosenses 1:16). Aquí, en esta epístola se abre otro cielo.
Si los cielos de la creación son
tan maravilloso y sus profundidades insondables, cuánto más maravillosos son los
lugares celestiales en el que
Cristo ha entrado, en donde ahora se asienta, sobre todo principado y autoridad y
poder, y en el que la gracia
de Dios nos ha traído ¡Cristo! Los tres primeros capítulos contienen esta gran
revelación. Lo que Dios ha realizado
en su Hijo, para alabanza de la gloria de su gracia; cómo Él hace que los creyentes
uno con su Hijo, partícipes
de su gloria, se le dice a cabo en estos capítulos.

La iglesia, el cuerpo de Cristo, la plenitud de Aquel que llena todo en todo; el

cuerpo en el que creen Judios y
gentiles están unidos; el edificio crece en un templo sagrado, la morada de Dios
por el Espíritu, y el destino final
de ese cuerpo, son más revelaciones en estos grandes capítulos.

El verso central de los tres primeros capítulos se encuentra en Efesios 2:10,

"Porque somos hechura suya, creados
en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios ha ordenado, para que
anduviésemos en ellas." La palabra
"mano de obra" es en el griego "poiema", del que se deriva nuestro "poema"
palabra.es un hermoso pensamiento
en sí mismo para pensar en aquellos que son salvados por la gracia, y unida a
Cristo, como "el poema de Dios."
Pero la palabra "poiema" también puede ser traducida como "obra maestra" o
"maestra".

Sólo una vez más es la misma palabra que se encuentra en el idioma original de las
Escrituras del Nuevo
Testamento. En Romanos 1:20 se utiliza en conexión con la creación física. Dios ha
producido dos grandes obras
maestras en el que manifiesta su poder. Llamó al universo a la existencia de la
nada. Lo que Él, como Aquel
omnipotente puede hacer, se ve en la creación de los cielos y la tierra y en el
sustento de su creación. Su eterno
poder y deidad se revelan en la creación (Romanos 1: 19-20).

Pero la creación del universo de la nada no es la mayor obra maestra de Dios. Dios
ha hecho algo más grande.Se
ha producido una obra, que lo revela en un grado mucho más alto. Esa mayor obra
maestra es la redención de
los pecadores. Dios tomó sólo seis días para poner orden en el caos de la creación
original perturbado y llamar
a la existencia del presente tierra y los cielos, sino que pasó cuarenta días con
Moisés en la dirección de él para
construir el tabernáculo, porque la obra de la redención es mayor gloriosa que la
obra de la creación.

creación de Dios y también la Biblia, su revelación, pueden ser estudiados por el

telescopio y el microscopio. Un
barrido telescópica de esta maravillosa epístola no es suficiente. El examen
microscópico lleva a cabo sus
maravillas. "El estudiante de Efesios no debe esperar ir por encima de su suelo con
demasiada rapidez; no debe
estar decepcionado, si es el fin de la semana lo encuentra todavía en el mismo
párrafo, o incluso en el mismo
verso, pesar y juzgar - penetrando poco a poco, por el poder de la mente del
Espíritu, a través de una superficie
exterior tras otro, conseguir en su mano uno y otro hilo ramificarse, hasta que al
final él agarra el cable principal
de donde se separaron, y donde se unen todos - y puestos de alegría en su premio,
más profundamente enraizada
en la fe, y con una sujeción más firme en la verdad ya que es en Cristo. Y como el
efecto maravilloso del espíritu
de la inspiración en la mente del hombre es en ninguna parte de la Escritura más
evidente que en esta epístola,
por lo que, para discernir las cosas del Espíritu, es la mente espiritual aquí más
que en cualquier otro lugar
requerido. "(Dean Alford, Prolegómenos).

Y cuanto más leemos y estudiamos esta epístola, más vamos a ser impresionado con la
grandeza y la gloria de
la revelación que trae a nuestros corazones. Es un tema para la eternidad. Cuán
necesario el estudio de esta
epístola es para nosotros en estos días! Las verdades reveladas nos mantendrá en
los días de la apostasía y nos
elevan por encima del espíritu materialista de los tiempos. Sin la meditación seria
y continúa en las grandes
verdades dado a conocer en esta epístola, el crecimiento espiritual y el disfrute
son imposibles. Con la venia del
Espíritu Santo para dirigir el escritor y el lector en un conocimiento mejor y más
profundo de su corazón
maravillosa gracia.

La División de Efesios

La Epístola a los Efesios tiene dos secciones claramente definidas. El capítulo 4

comienza con las siguientes
palabras: "Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la ye
con qué llamadas son
llamados." ¿Cuál es la vocación con que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo
ha hecho un llamamiento a
los que creen en su Hijo, que se revela en los tres primeros capítulos. Como se ha
dicho en la introducción, gran
obra maestra de Dios, la redención de los pecadores, se le dice a cabo felizmente
en los primeros capítulos de
esta epístola. Los últimos tres capítulos contienen exhortaciones e instrucciones
al pie digno de este gran llamado,
que se manifiestan en todos los sentidos de la gran obra de Dios.

I. la obra maestra de DIOS (1-3)

1. La Trinidad en el Trabajo (1)

2. La producción de la obra maestra y su destino (2: 1-10)

3. El misterio ahora dado a conocer (2: 11-3: 21)

II. La manifestación práctica EN LA VIDA DEL CREYENTE (4-6)

1. Corta digna de la vocación (4: 1-6)

2. El Ministerio y su propósito (4: 7-16)

3. El caminar en santidad y justicia (4: 17-5: 21)

4. Manifestación en la relación familiar (5: 22-6: 4)

5. Exhortaciones a esclavos y los amos (6: 5-9)

6. La guerra y la armadura de Dios (6: 10-20)

7. Las conclusiones (6: 21-24)

 Efésios 1
versos 1-23

Análisis y Anotaciones

I. la obra maestra de DIOS (1-3)

1. La Trinidad en el Trabajo

CAPÍTULO 1

1. La introducción (Efesios 1: 1-2)

2. La gran doxología (Efesios 1: 3)

3. La obra del Padre (Efesios 1: 4-6)

4. La obra del Hijo (Efesios 1: 7-12)

5. La obra del Espíritu Santo (Efesios 1: 13-14)

6. La oración parentética que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de

gloria (Efesios 1: 15-23)

En las breves palabras de introducción a esta epístola, Pablo habla de sí mismo

como un apóstol de Jesucristo
por la voluntad de Dios. Es de notar que la voluntad de Dios es mencionado en
varias ocasiones en este primer
capítulo. Todas las bendiciones mencionadas en esta Epístola flujo de la voluntad
de Dios. Lo que Dios ha hecho
por nosotros en Cristo es "según el puro afecto de su voluntad" (Efesios 1: 5).
Luego leemos también de "haber
dado a conocer el misterio de su voluntad" (Efesios 1: 9) y "que hace todas las
cosas según el designio de su
voluntad" (Efesios 1:11).

Esta voluntad de Dios se remonta a la eternidad, antes de la fundación del mundo.

Esta voluntad hizo el
perseguidor de la Iglesia antigua, el apóstol de Jesucristo, el instrumento a
través del cual ahora se revela
plenamente la bendita voluntad de Dios. La epístola está dirigida "a los santos y
fieles en Cristo Jesús." Esto no
quiere decir dos clases de creyentes. Todos los creyentes son santos - los
separados. Sin embargo, un santo
puede no ser fiel.Muchos que son salvados por la gracia y están constituidos santos
en Cristo son infieles en su
caminar y el testimonio. Las palabras "a los santos y fieles en Cristo Jesús"
corresponden a las dos divisiones de
la Epístola.en los tres primeros capítulos aprendemos que Dios nos ha hecho sus
santos en Cristo; en los últimos
tres capítulos se nos exhorta a andar en obediencia y fidelidad.

La doxología (Efesios 1: 3) marca el comienzo de la epístola. Cuando llegamos al

final de esta primera sección
encontramos otra doxología(Efesios 3: 20-21). Entre estos dos doxologías se
encuentran las inescrutables
riquezas de la gracia de Dios en Cristo. El tercer verso es en sí mismo la clave de
la gran y profunda revelación
que sigue en este capítulo. Es el botón que el Espíritu Santo se desarrolla
gradualmente. El Dios en los creyentes
bendición se revela en la doxología. En primer lugar nos encontramos con el Dios y
Padre de nuestro Señor
Jesucristo. Él es el autor de todas las bendiciones.

En segundo lugar, aprendemos que las bendiciones están en el Hijo de Dios, en

Cristo. A continuación, en tercer
lugar, leemos qué clase de bendiciones que recibimos en Cristo, "toda bendición
espiritual", es decir, bendiciones
comunicadas por la tercera persona de la Trinidad, Dios el Espíritu Santo. La frase
"en los cielos" (o celestes) es
peculiar de esta epístola. Creemos que es cinco veces:Efesios 1: 3; Efesios 1:20;
Efesios 2: 6; Efesios
3:10 y Efesios 6:12. Esto significa que tanto la naturaleza de las bendiciones que
tenemos en un Cristo resucitado
y glorificado, y la localidad, donde nuestro Señor está en la gloria. Las tres
personas de la Trinidad se mencionan
en el tercer verso.El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo nos ha bendecido;
estas son bendiciones en el
Hijo y se comunican por el Espíritu Santo. Lo que sigue es muy interesante. En
Efesios 1: 4-14 tenemos las tres
personas de la Trinidad revelados y su trabajo en la redención de los pecadores.
LeaEfesios 1: 6; Efesios
1:12; Efesios 1:14. Cada una es una expresión de alabanza - "para alabanza de la
gloria de su gracia" (Efesios
1: 6); "Para que seamos para alabanza de su gloria" (Efesios 1:12); "Para alabanza
de su gloria" (Efesios
1:14). Cada uno de estos versos marca el final de lo que se dice acerca del Padre,
del Hijo y del Espíritu
Santo. En Efesios 1: 4-6leemos lo que el Padre ha hecho; Efesios 1: 7-12 revelar lo
que somos y tenemos en el
Hijo, en Cristo, Efesios 1: 13-14 revelan la obra de Dios, el Espíritu Santo.

Tres grandes hechos se mencionan del Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.

1. Él nos escogió en Cristo antes de la fundación del mundo.

2. Él nos ha predestinado para el Hijo-lugar en Cristo.

3. Él nos hizo aceptos en el Amado.

Lo maravilloso declaraciones son! Estamos en ellos cara a cara con la revelación

más profunda. Negar esto sería
acabar con estas palabras como la imaginación de un impostor. Sólo la revelación de
dar a conocer lo que ocurrió
antes de la fundación del mundo. Lo que está en la eternidad de Dios, que la
existencia insondable sin principio,
está más allá de la capacidad del hombre de comprender y por lo tanto no revelado.
Pero aquí la gran verdad se
ha hecho saber que Dios, antes de que hubiera un mundo, planeó su obra maestra. Con
él en su seno era su
bendito Hijo, el Hijo de su amor.

En Él, por Él y para Él todas las cosas fuesen creados. Sin embargo, antes de la
realización de esta creación,
Dios sabía el resultado. La sorpresa es un imposible con Dios. El conoce el fin
desde el principio. Toda la historia
de la caída del hombre y sus resultados no se oculta de Él. Y antes de que alguna
vez sucedió que Dios hizo
provisión. Y los que aceptaran a Cristo, como su Salvador, él quería debe ser ante
Él santa y sin mancha, se
convierten en partícipes de su propia naturaleza divina. Este Dios ha amado antes
de la creación del mundo, y
esto es ahora, a través de la gracia, la porción de cada creyente en el Señor
Jesucristo. Y, por otra parte, que
predestinó todos los que creen en Cristo al Hijo-lugar.

Un breve comentario sobre la "predestinación". Esta palabra, que significa

"marcado" se encuentra en ninguna
parte en relación con el Evangelio, ni tampoco dice en cualquier lugar de la
Palabra, lo que algunos han dicho,
que Dios ha predestinado a los seres humanos que se pierda. Sin embargo, aunque no
leemos que Él siempre
predestinado cualquiera que se pierde leemos "Dios quiere que todos los hombres se
salven" (1 Timoteo 2:
4).Dios no tiene nada que decir a un mundo perdido sobre la predestinación.Su
gracia, con lo que la salvación
ha aparecido a todos los hombres. Por lo tanto, la oferta de salvación de Dios es
para todos.

La versión autorizada habla de "adopción de hijos." Esto no lo expresa

correctamente. Los creyentes en el Señor
Jesucristo no son adoptados en la familia de Dios; que nacen en la familia. El
griego tiene una sola palabra "Hijo-
lugar." Estamos situados en la posición de hijos. No solo ha Dios nos da su propia
naturaleza, sino que Él nos
da, porque tenemos que la naturaleza y en medio de su Hijo, el lugar de hijos.
Piense en lo que Dios podría
haber hecho para aquellos, que, haciendo malas obras son sus enemigos. Él podría
haber dado el lugar de los
ángeles no caídos, los maravillosos ministros del cielo.

Lo merced que habría sido! O Él podría habernos levantado a la dignidad de un

arcángel, lleno de belleza y
poder.Pero incluso eso no habría sido la mejor Podría haber hecho en las riquezas
de su gracia y amor. Él nos
ha hecho hijos, al igual que el Hijo, al cual resucitó de los muertos y sentándole
a su diestra.

Y entonces Él nos ha aceptado en el Amado. Todo esto Dios diseñado y querido antes
de la fundación del
mundo. El Amado había sido mencionado, leemos a la vez de su obra. Tres hechos se
dan de la obra del Hijo de
Dios:

1. El nos redimió con su sangre.

2. En lo que recibió la revelación del misterio de su voluntad.

3. En él se obtiene una herencia (Efesios 1: 7-12).

Llegó desde el seno del Padre a esta tierra para redimirnos, para que la voluntad
eterna de Dios se lleva a
cabo. La redención, la toma de la condición en la que somos por naturaleza, es una
necesidad, y se ha logrado
por la sangre del Hijo de Dios, que fue derramada en la cruz. Él pagó el precio y
nos ha hecho libres. Las riquezas
de su gracia por la redención por su sangre incluye todas nuestras necesidades como
pecadores; el perdón de
los pecados, se ha mencionado aquí, es, por así decirlo, la fundación.

"El que quiera" y "Todo aquel que cree" son los términos gloriosos de la buena
noticia de Dios para todos por
igual. Pero cuando creemos, sabemos que somos elegidos y predestinados. Los que han
creído en Cristo están
predestinados y que tiene al Hijo-lugar. Luego de haber creído, sabemos que hemos
sido elegidos en él antes
de la fundación del mundo.

Las palabras que siguen ponen ante nosotros algunas verdades benditas y profundos.
Redimido por su sangre,
logrando así un rescate, el perdón de pecados según las riquezas de la gracia, Él
ha dado a conocer el misterio
de su voluntad. Dios quiere que sus escogidos, su Iglesia, a saber las cosas
secretas de su voluntad y lo que se
había propuesto en sí mismo tanto es el que hizo las riquezas de su gracia abundan
hacia nosotros en toda
sabiduría e inteligencia. Dios ha tenido a bien dar a conocer a Cristo en el
misterio de su voluntad. Es la revelación
del misterio que se ha mantenido oculto desde el principio del mundo (Romanos
16:25), por lo que sabemos que
en Cristo ya través de Cristo la plenitud de Su propósito. Ese misterio de Dios es
Cristo, en el cual están
escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Col. 2: 3).

Cristo, que nos ha redimido con su sangre, se levantó de los muertos. Dios
"sentándole a su diestra en los lugares
celestiales" - "Porque todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre
todas las cosas a la iglesia, la cual
es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todos "(Efesios 1: 21-23).
Este es el misterio: que Cristo
ha resucitado de entre los muertos, sentado a la diestra de Dios, es la cabeza y
los que creen en él constituyen
la Iglesia, su cuerpo.

Este cuerpo está destinado, de acuerdo con el propósito eterno de Dios, para
compartir la gloria de la
Cabeza. Este propósito se encuentra todavía en el futuro. La administración (o
dispensación) del cumplimiento
de los tiempos todavía no ha llegado. Cuando se trata de todas las cosas, tanto las
que están en los cielos, y que
están en la tierra, será dirigido en Cristo.

Y en Cristo tenemos una herencia. En él hemos obtenido una herencia; no es menos

cierto, que somos redimidos
por su sangre, su herencia. Y nuestra herencia en Cristo es que seremos semejantes
a Él; ser coherederos con
Él y estar siempre con el Señor.

La obra del Espíritu Santo se revela en Efesios 1: 13-14. Tres cosas se mencionan
también de él y su obra:

1. escuchar y creer lo que resulta en la aceleración por el Espíritu. 2. El sellado

por el Espíritu Santo de la
promesa. 3. El Espíritu Santo las arras de nuestra herencia.

Estas palabras son de gran importancia. El Hijo de Dios vino a esta tierra para
redimir y porque ha terminado la
obra que el Padre le dio para hacer, el Espíritu Santo, la tercera persona de la
Trinidad, ha llegado a hacer su
trabajo.

Tres palabras son prominentes en el verso trece, las palabras "oído", "cree", y
sellados. "Ellos van de la mano. La
palabra de verdad, el evangelio de la salvación debe ser escuchado y creído; los
resultados escuchar y creer en
el sellado con el Espíritu Santo de la promesa. El Espíritu Santo mora en el
creyente es las arras de la herencia
hasta la redención de la posesión adquirida lleva a cabo. (Para una exposición más
completa remitimos al lector
a nuestro trabajo más grande la obra maestra de Dios.)

Una breve actualización de la obra de la Trinidad será útil:

1. Nos encontramos a Dios el Padre nos ha elegido en Cristo antes de la fundación
del mundo. Dios el Hijo
descendió de la gloria del cielo, nos ha redimido con su sangre. Dios el Espíritu
Santo vivifica a los que escuchan
y creen. Está aquí porque Cristo terminó su obra en la cruz.

2. Dios el Padre nos ha predestinado para el Hijo-lugar. Dios el Hijo revela, a

todos los que son hijos con él, el
misterio de su voluntad, en relación con el futuro de la nueva creación. Dios el
Espíritu Santo, porque somos
hijos, nos posee y mantiene los que Él posee. Él es el Espíritu de filiación.

3. Dios el Padre nos ha aceptado en el Amado. Dios el Hijo nos ha dado en sí mismo
una herencia. Dios el Espíritu
Santo es las arras de que la herencia.

Sin duda, esta es la revelación de Dios. Así que felizmente sencilla, tan profunda
que todas las edades eternas
no serán suficientes para sonar sus profundidades. Ningún hombre podría haber jamás
descubierto o inventado
un plan de este tipo. Vamos a inclinar antes de que en el culto y el rendimiento de
nuestras vidas "para alabanza
de la gloria de su gracia."

En Efesios 1: 15-23 tenemos la primera oración en esta epístola; la segunda oración

se encuentra en el cierre
del tercer capítulo. Hagamos notar que la mayor revelación de Dios como se da en
esta epístola tiene dos
oraciones relacionadas con el mismo. La revelación se da a su pueblo para que
conozcan y disfrutar de ella. La
oración es necesaria para esto. En primer lugar, existe la acción de gracias
(Efesios 1: 15-16).

La oración que aquí se dirige a "el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de
gloria." La oración en el tercer
capítulo se hace para "el Padre de nuestro Señor Jesucristo." Esto corresponde más
bien a la revelación bendita
en el primeros catorce versos de este capítulo. "Dios y Padre" son las palabras
benditas, que están en el primer
plano de esta epístola. Dios es luz y Dios es amor. La primera oración es una
oración por la luz, para que su
pueblo redimido pueden saber, ser iluminados; Por lo tanto, se dirige al Dios de
nuestro Señor Jesucristo. La
segunda oración en el tercer capítulo es para el amor, y por lo tanto dirigida al
Padre de nuestro Señor Jesucristo.

Entonces nos encontramos con tres peticiones: 1. "Que sepáis cuál es la esperanza
de su vocación." La esperanza
del llamado de Dios es que seamos uno con Él, al cual resucitó de los muertos y a
quien le dio gloria. 2. Que
nosotros sepamos "las riquezas de la gloria de su herencia en los santos". Las
riquezas en la que Dios, el Padre
de gloria, nos ha llevado a través de Él, que pusieron su gloria por, se le dice a
cabo en esta epístola. Es la rica
Epístola de nuestras riquezas en Cristo. "Las riquezas de su gracia" (Efesios 1:
7); "Las riquezas de la gloria de
su herencia" (Efesios 1:18); "Rico en misericordia"(Efesios 2: 4); "Las abundantes
riquezas de su gracia" (Efesios
2: 7); "Las inescrutables riquezas de Cristo" (Efesios 3: 8); "Según las riquezas
de su gloria" (Efesios 3:16); estos
son los pasajes en los que hemos leído de sus riquezas hacia nosotros y nuestras
riquezas en él.

¿Y cuál es el significado de "las riquezas de la gloria de su herencia en los

santos"? Tenemos una herencia, y Él
nos tiene por su herencia. Él es nuestra herencia, y que son su herencia. La gloria
de la herencia de Cristo son
los santos, de las cuales murió, los muchos hijos que aporta a la gloria. La
Iglesia es la plenitud de Aquel que
todo lo llena en todo.

3. Y la tercera petición es que podamos conocer la extraordinaria grandeza de su

poder, que es para nosotros
los que creemos. "Se trata de poder de la resurrección, el poder que le levantó de
los muertos y sentado él en
la mano derecha de Dios, la cual es para nosotros los que creemos. Podemos contar
con ello. En última instancia,
el mismo poder que lo levantó y lo llevó a través de los cielos, traerá todos los
redimidos en la gloria.

En presencia de las palabras de Efesios 01:23 uno se siente más como la adoración
de tratar de exponer su
significado. palabras maravillosas! Le dicen a cabo la bendita obra maestra de
Dios. Cristo Cabeza; la Iglesia,
elegido en él antes de la fundación del mundo, el cuerpo. La cabeza está en la
gloria; el cuerpo aún no se unió
a la cabeza. Él espera en la gloria; los santos esperan en la tierra. El cuerpo
necesita la cabeza, pero la cabeza
también necesita el cuerpo. "El Cristo" será completa cuando el cuerpo está unido a
la cabeza por el gran poder
de Dios. La Iglesia como su cuerpo es su plenitud; Lo hace completa.Y cuando esto
se alcanza, cuando la cabeza
y el cuerpo, Cristo y la Iglesia, están unidos en gloria, entonces será la
esperanza de su llamamiento se dio
historia el cual tendrá la gloria de su herencia en los santos, y vamos a conocer
la grandeza superior de su poder
para con nosotros.
 Efésios 2
Versos 1-10

2. La producción de la obra maestra y su destino

CAPÍTULO 2: 1-10

1. Lo que somos por naturaleza (Efesios 2: 1-3)

2. ¿Qué hace Dios - rico en misericordia (Efesios 2: 4-6)

3. El destino de la obra maestra (Efesios 2: 7)

4. Salvo por gracia (Efesios 2: 8-10)

Después de la gran revelación del primer capítulo y la oración que siguió, la

producción de la propia obra de arte
ahora se trae más completamente en la vista. Tenemos ante nosotros una revelación
en cuanto a nuestro estado
de naturaleza y la forma en que Dios nos ocupa y produce fuera de dicho material Su
obra maestra. Los primeros
diez versículos de este capítulo nos dan esta historia. Contienen una de las partes
más ricas de toda la Palabra
de Dios.

El primer verso nos dice que somos por naturaleza en el estado de la muerte -
"muertos en delitos y pecados."
El hombre está muerto espiritualmente; él está muerto hacia Dios (Juan 5: 24-25).
Esta hecho de que el hombre
no regenerado está muerto es mucho negada en nuestros días. Oímos hablar de "el
mejor auto", o "la buena
chispa" que se encuentra en todo el mundo, y la verdad que Dios ha revelado sobre
el hombre, que está muerto
en delitos y pecados, pero poco se creía.

El siguiente versículo dice el pie del hombre natural. Esto demuestra plenamente la
terrible lugar en el que el
hombre está tan muerto en delitos y pecados. La caminata es de acuerdo a su
naturaleza caída; los deseos de
la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida son los principios
rectores de este paseo. Somos
enemigos de Dios, haciendo malas obras.Y detrás de todo allí está el príncipe de la
potestad del aire,
Satanás.Trabaja en los hijos de desobediencia, que aquí significa los Judios. De
este nuestro Señor habló cuando
dijo: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre
queréis hacer" (Juan 8:44). Y
además está escrito: "El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo
peca desde el principio. (1 Juan
3: 8). Es una verdad solemne, que Dios ha revelado acerca de nuestra condición de
seres caídos, que estamos
en las garras del príncipe de la potestad del aire; que el hombre es en virtud de
este poderoso ser de la
oscuridad. ¿En qué lugar de la degradación del hombre ha sido llevado por el
pecado! Este régimen también se
creyeron por la gran mayoría de los cristianos profesos. Un diablo personal es
ridiculizado y su existencia es
negada.
En el tercer verso se añade otra descripción, "hijos de la ira." El "tú" del primer
verso se dirige a los Efesios,
mostrando lo que eran en su condición anterior. El "nosotros" en el tercer verso
significa que los Judios El apóstol
muestra que los Judios estaban en la misma condición "entre los que también tenían
nuestra conversación."; y
agrega "y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás." Judios y
gentiles están muertos en delitos
y pecados, son los enemigos de Dios y los hijos de la ira.

Y esta verdad también se niega cada vez. La Palabra de Dios es más positivo, y nos
dice "que el que cree en el
Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él" (Juan 3:36). La
negación de un futuro, el castigo
consciente y eterno de los malvados se está convirtiendo en muy extendida; es una
de las marcas de los últimos
cultos día como la Ciencia Cristiana, Russellismo, la Nueva Teología, Espiritismo y
otros. Pero el creyente que
conoce el Evangelio y sabe que es "salvado por la gracia" no niega la verdad de
estas tres primeros versículos
de este capítulo. Es nuestra verdadera fotografía. Dicho material, Dios tiene que
producir fuera de él su gran
obra maestra.
Después de esta imagen oscura de la muerte, la ruina y la ira, leemos lo que Dios
ha hecho y hace, para todos
los que creen en su Hijo, nuestro Señor Jesucristo. "Pero Dios, que es rico en
misericordia, por el gran amor, con
que nos amó" (Efesios 2: 4). Este es el puente bendita, lo que conduce fuera de la
condición oscuro y triste, sin
esperanza. Pero Dios! El hombre es culpable y perdido. Pero Dios! Dios ahora entra
y da a conocer las riquezas
de su misericordia. Sin embargo, un, santo Dios justo no puede ser rico en
misericordia menos que su justicia se
cumple plenamente y mantenido. Su misericordia debe tener por fundamento su
justicia. Y esto es
afortunadamente el caso. Él es rico en misericordia por el gran amor con que nos
amó. Ha dado a su Hijo
unigénito. Él lo hizo que no conoció pecado, pecado por nosotros. Él hizo expiación
completa en la cruz y ahora
Dios puede ser rico en misericordia. Y lo hace con como estamos Efesios 2: 5-6 a
contar la historia bendita.

Estos versos en los que hemos leído de la aceleración del creyente, su resurrección
con Cristo y de estar sentados
en Cristo en los lugares celestiales, nos llevan de vuelta a la época en que
nuestro bendito Señor Salvador se
aceleró y resucitado de entre los muertos y sentado en gloria.Está claro lo que
Dios hizo por él, que murió en la
cruz, Él ha hecho por todos, los que creen en su Hijo. Muchos cristianos son
ignorantes de esta gran verdad,
mientras que otros tienen dificultades para captarlo.

Sin embargo, es bastante simple. Todo cristiano cree que cuando el Señor Jesús
sufrió en la cruz Él llevó nuestros
pecados en su cuerpo sobre el madero. Con el apóstol Pablo cada creyente tiene
derecho a decir en mirar hacia
atrás a la cruz, "Me amó, ha dado a sí mismo por mí." Sabemos que todos nuestros
pecados fueron pagados por
él; todo el castigo que merecíamos fue sobre él, nuestro sustituto. En él hemos
muerto. Todo esto ocurrió cuando
no estábamos en la existencia en absoluto. Los pecados Él llevó aún no se
cometieron. Dios sabía todo acerca
de nosotros y todo acerca de nuestros pecados y la vergüenza, el castigo que
merecíamos, y su siempre bendito
Hijo tomó sobre sí todo. En el mismo sentido, Dios nos dio vida con Cristo, nos
resucitó y nos hizo sentar en él,
cuando él hizo esto por su Hijo, nuestro Señor Jesucristo.

Esto es simple, pero tan maravilloso y profundo, que es incomprensible. Todo se

hizo por nosotros, los que
creemos, cuando fue hecho por él. Dios en sus maravillosos consejos de redención
nos ha asociado con Cristo. Ha
hecho de todo, que creen en él, partícipes de su vida y la naturaleza; Él nos lleva
a la misma relación como hijos,
y finalmente en la misma gloria y la herencia.Tengamos en historia que todo esto se
hizo por nosotros en
Cristo. Él es el primero que se aceleró, levantado y ensalzado en gloria, y
asociados con él son todos sus
miembros; la compartimos con él.

Y todo esto se convierte en nuestra bendita porción por la fe en Jesucristo.Como

creemos en Él, somos
vivificados, es decir, recibimos la vida, la vida eterna y salvados por la gracia.
A continuación, hemos resucitado
con Él.Ahora estamos en Él, resucitado de entre los muertos, los hijos de Dios.Del
mismo modo en Cristo (no
con Cristo) estamos sentados en los lugares celestiales. Ahora bien, es "en él";
cuando venga de nuevo hemos
de ser "con Él" y compartir su gloria. Aquí tenemos la cumbre de la posición
cristiana. No somos lo largo de
manera representativa, sino también prácticamente sentados en Cristo en la gloria
más alta.

Vale la pena el tiempo para revisar en unas breves palabras benditas las
revelaciones dadas en los primeros seis
versículos de este capítulo.

Vimos primero lo que el hombre es por naturaleza. Muertos en delitos y pecados.

Enemigos de Dios bajo el
príncipe de la potestad del aire, este es el resultado de tal condición. Hijos de
la ira, porque estamos muertos,
sus enemigos y vinculado con Satanás.

Y ahora Dios ha entrado con su gran poder en la producción de Su obra maestra. Él

da la vida para que se puso
fin a la condición de muerto. En lugar de enemigos, estamos constituidos, por la
resurrección de su Hijo, hijos
queridos del mismo. Y en Cristo Jesús, Él hace de nosotros los niños de gloria, en
lugar de hijos de ira. maestra
maravillosa de Dios! Podemos alabarle por todo.

Pero hay que preguntarse en vista de tales riquezas de la gracia, como se revela en
los versículos anteriores,
¿Cuál es el propósito de todo esto? El verso que sigue da la respuesta. Nos
encontramos cara a cara con el
destino de su obra maestra.

"Que en los siglos venideros podría mostrar (o pantalla) superior a los (superando)
riquezas de su gracia en su
bondad para con nosotros en Cristo Jesús" (Efesios 2: 7). Este es uno de los
estados más ricos y más profundas
en la Biblia. Dos edades siguen la época actual. La edad del milenio, y después de
que se ha prolongado durante
mil años, el estado eterno comienza. En la era venidera y en la eternidad, Dios va
a dar a conocer a través de
su gloria y en su obra maestra. Todos sus redimidos estará con él en gloria.Cuando
Él venga otra vez Él trae
muchos hijos a la gloria; y vamos a reinar y gobernar con Él sobre la tierra.

Pero esto no es todo. en la era eterno, de eternidad en eternidad, Dios continúa en

este. El traerá algo nuevo
en la gloria, las nuevas riquezas de sí mismo por aquellos que son uno con su Hijo
muy amado.Desde siempre y
para siempre Él muestra las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con
nosotros en Cristo
Jesús. ¿Cómo uno se siente abrumado en presencia de tal declaración! Y lo poco
después de todo lo que podemos
entender todos aquellos que vienen riquezas en gloria. Lo que es un destino! El
corazón también puede llorar -
nada más que la gloria! ¿Cuál es el pequeño sufrimiento, el pequeño, mientras que
aquí, en comparación con
tan interminable gloria!

Oportunamente esta gran revelación termina con la declaración bendita que hemos
sido salvados por la gracia
mediante la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios; y que somos hechura
suya, creados en Cristo Jesús
para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en
ellas.

versos 11-21

3. El misterio dado a conocer

Los capítulos 2: 11-3: 21

1. La condición de los gentiles (Efesios 2: 11-12)

2. Pero ahora en Cristo Jesús (Efesios 2: 13-19)

3. El nuevo y gran relación (Efesios 2: 19-22)

4. El misterio y dio a conocer el ministerio de Pablo (Efesios 3: 1-13)

5. La oración (Efesios 3: 14-19)

6. La doxología (Efesios 3: 20-21)

Con el undécimo verso del segundo capítulo se llega a una nueva división en esta
epístola. El gran misterio de
la obra maestra de Dios, la Iglesia, está próxima revelado por el Espíritu Santo.
Ya vimos en el primer capítulo
de esta maravillosa epístola cómo Dios planeó su obra maestra. Entonces aprendimos
en los primeros diez versos
del segundo capítulo cómo Dios trata con nosotros de forma individual y las modas
pecadores perdidos, que
confían en Cristo, en Su obra maestra. Y ahora nos lleva más alto, y se da a
conocer el hecho de que todos los
creyentes están unidos en un solo cuerpo. Esta verdad se mencionó brevemente al
final del capítulo
anterior (Efesios 1: 22-23).

En primer lugar, la condición de los gentiles, en la incircuncisión, como llamado

por los Judios, se describe
brevemente. Eran sin Cristo; alejados de la ciudadanía de Israel; ajenos a los
pactos; y sin esperanza y sin
Dios. Tal era el estado de la gran mundo gentil.

Bien podemos recordar en los terribles días de la apostasía, que están sobre
nosotros, que los gentiles, que han
tenido la predicación del Evangelio, se volvió una vez más a partir de la luz, sí,
de lo mejor de Dios. La cristiandad
en Cristo negando está disminuyendo rápidamente, y, finalmente, debe sumergirse en
una oscuridad mayor que
la oscuridad del mundo gentil antes de la cruz. Sin Cristo, sin esperanza y sin
Dios! terribles palabras solemnes
y estos son! Cuando Cristo se abandona, su deidad y Su sangre rechazados, cuando
los hombres deliberadamente
se alejan de Él, y niegan Su persona y su gloria, se lanzan a la oscuridad exterior
y eterno "sin esperanza y sin
Dios."
Pero ahora Cristo siendo predicado y creía, gentiles que estaban lejos están hechos
cercanos por la sangre de
Cristo. La pequeña palabra "ahora" es de importancia.

Esta presente dispensación de la gracia en el que Él da a conocer el misterio, que

en otras generaciones no se
dio a conocer, que los gentiles, una vez sin Cristo y sin Dios, debe ser
coherederos y miembros del mismo cuerpo,
es el "ahora" de el cual las abundantes riquezas de su gracia, se dan a conocer.
Ahora, después de que Israel
rechazó el Rey y el Salvador, ahora, cuando está sobre el trono del Padre, ahora,
cuando el Espíritu Santo está
en la tierra para hacer su obra señalada, ahora, en la época actual, Dios hace lo
plenamente sabido que tenía
planificada antes de la fundación del mundo. Se está produciendo Su obra maestra,
teniendo el material de
Israel, y llegar con su gran poder después de los gentiles, para ponerlos en un
solo cuerpo. Los pobres,
miserables, mendigo desnudo sobre el muladar, el gentil, es tomado para sentarse
con príncipes y heredar un
sitio de honor.

Y todos los que creen son hechos cercanos por la sangre de Cristo. Entonces nos
encontramos con tres
declaraciones en Efesios 2: 14-15: 1. Él es nuestra paz, por lo tanto uno. Las
partes mencionadas aquí como
hizo uno son Judios y gentiles. 2. derribando la pared intermedia y abolió la ley
de los mandamientos. Entre
estos dos el cual tenía una pared intermedia de separación, que los separaba. Esta
pared es la ley. Dios mismo
había puesto para arriba. Pero ahora en la cruz de Cristo, Dios se ha roto esta
pared intermedia y acabado de la
enemistad que existía entre los Judios y gentiles. Y la ley de los mandamientos y
ordenanzas encuentra su fin
en la cruz. 3. Hacer en sí mismo un nuevo hombre.

Judios y gentiles, creyendo, confiando en Cristo, hechos cercanos por su sangre, se

hacen uno y constituyen un
nuevo hombre. Esto es lo que Dios ha realizado, teniendo creer Judios y los
creyentes gentiles, reuniendo en
una sola. Esta es la obra maestra de Dios, lo hace durante esta edad. Cuando llega
la era del reino de los Judios
recibirán su lugar de bendición y gloria en su tierra, y las naciones serán
grandemente bendecidos y disfrutar de
la justicia y la paz. Ambos Judios y gentiles estarán en el reino a continuación,
pero no como un solo cuerpo. En
la presente era un cuerpo está formando "donde no hay griego ni Judio, circuncisión
ni incircuncisión, bárbaro,
escita, esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y en todos" (Colosenses 3:11).

Este nuevo hombre es la iglesia, y Cristo es la cabeza de ese hombre nuevo. Gracias
que brotan de la cruz de
Cristo, donde se hizo la paz en la sangre, ocupa Judios y gentiles y les hace a
uno. Cuando nuestro Señor oró
en su oración sacerdotal "para que todos sean uno, como nosotros somos uno," Él
debe haber pensado en esta
gran verdad, ahora revelado plenamente en esta epístola por el Espíritu de Dios.

En Efesios 2:16 tenemos dos declaraciones similares como en los versos anteriores:
1. Ambos (judíos y gentiles
creyentes) reconciliado con Dios en un solo cuerpo. 2. La enemistad muerto por la
cruz. Y además vino, y anunció
la paz a ambos, a los que están lejos (gentiles) ya los que estaban cerca (los
Judios). Luego sigue el bendito
resultado. "Porque por medio de él los unos y (Judios creer; y gentiles). Tenemos
entrada por un mismo Espíritu
al Padre". "El acceso al Padre" El Judio no sabía nada en los tiempos del Antiguo
Testamento acerca Tenía un
tabernáculo y el camino en el más sagrado aún no se dio a conocer. Y el gentil era
sin Dios por completo. Pero
ahora creer Judios y gentiles pertenecen a la familia de Dios, habitado por el
mismo Espíritu, el Espíritu de
filiación.

En Efesios 2:19 se habla de la nueva relación en la que los creyentes gentiles son
presentadas en Cristo."Ahora,
pues, ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y de
la familia de Dios." En Efesios
2:20 la Iglesia está a la vista, y oímos que los gentiles salvados por la gracia y
hechos cercanos por la sangre
"edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo la
principal piedra del ángulo." la
Iglesia se compara con un edificio.

En el Antiguo Testamento Dios tenía un edificio en el que manifestó Su presencia y

su gloria. El tabernáculo en
el desierto y el templo de Salomón eran sombras de la Iglesia, que Dios está
construyendo. La base sobre la cual
la Iglesia como la casa está construida, encontramos mencionado por primera vez.
Uno de los errores comunes
relativas a la base sobre la cual se construye la Iglesia, que es, que afirma que
la fundación son los profetas del
Antiguo Testamento. De acuerdo con este punto de vista los santos del Antiguo
Testamento pertenecían a la
Iglesia, y la Iglesia misma era, por tanto, que existe en todas las dispensaciones
anteriores.

Este punto de vista se basa a menudo en las palabras que tenemos en consideración,
que la Iglesia está edificada
sobre el fundamento de los apóstoles y profetas.Ahora bien, si se mencionaron los
profetas delante de los
apóstoles, que podría haber una posibilidad de que los profetas del Antiguo
Testamento están destinados. Pero
dice "apóstoles y profetas." Ellos son los apóstoles del Nuevo Testamento y los
profetas Ef. 3: 5 da pruebas
positivas en toda esta cuestión. La Iglesia es llamada un misterio ", que en otras
generaciones no se dio a conocer
a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y
profetas por el Espíritu."

"Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas" no quiere decir que

los apóstoles son el
fundamento. ". Para otro fundamento nadie puede poner que el que está puesto, el
cual es Jesucristo" Los
apóstoles son la base a través de sus enseñanzas inspiradas como Pablo escribió: ".
Yo puse el fundamento"
Pero también añade (1 Corintios 3: 9 -11).

El Señor Jesucristo y de la doctrina de Cristo es el fundamento. Esto los apóstoles

enseñaron. Y el Señor Jesucristo
es la piedra angular (Isaías 28:16;Salmo 118: 22; Mateo 21:44; Hechos 4:11; 1 Pedro
2: 4-5). "En quien todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor"
(Efesios 2:21). El edificio, la
verdadera Iglesia se enmarca bien coordinado en conjunto, lo que significa que Dios
pone juntos en su propia
manera maravillosa.

El templo de Salomón da un pequeño ejemplo de esto. Cuando ese templo estaba

construyendo, martillo, hacha
y herramientas de hierro no fueron escuchadas. "Y la casa, cuando era el edificio,
fue construido de piedra se
preparó antes de que traían ya acabadas, de modo que ni martillos ni hachas, ni
ningún otro instrumento de
hierro oyeron en la casa, mientras se estaba construyendo." Cada piedra fue
preparado de antemano y estará
alojado en el lugar donde pertenecía. Como muy bien lo ilustra el montaje de piezas
de la casa, su Iglesia! Él
elige y prepara el material y lo pone cada uno en su lugar apropiado (1 Corintios
12: 1-31).

Qué contraste con los métodos del hombre para tratar de aumentar la "membresía de
la iglesia"! La revelación
divina se olvida. Cristiandad ha apartado de la fe en estas revelaciones en
relación con la Iglesia y su
arquitecto. Pero toda la confusión, las concepciones erróneas y los males
presentes, no puede frustrar el
propósito del Señor. Él es la construcción de su Iglesia. Toma el material y lo
pone como piedras vivas en el
lugar que le corresponde. Esta es la obra de su Espíritu.

Y el Espíritu Santo mora allí. Él habita en la Iglesia verdadera, porque Él habita

en cada miembro individual del
cuerpo de Cristo. Somos la morada de Dios. Mientras vivía de edad en el
tabernáculo, para que Él habita en la
Iglesia por medio del Espíritu. Dios no ya no habitan en una casa terrenal. La
concepción de un edificio de la
iglesia de ser un "lugar santo", que hay que llamar "la casa del Señor" o "un
templo" es absolutamente
incorrecto. Es la idea judía.
Dios no ya no habitar en una casa terrenal y sin embargo, él tiene su morada aquí.
Donde dos o tres se reúnen
en su nombre, allí está en medio; que es una Iglesia y de la morada de Dios en el
Espíritu. "Incluso ahora, en el
estado de imperfección, por el Espíritu que habita en los corazones de los
creyentes, que Dios tiene su morada
en la Iglesia; y luego, cuando se completaron el crecimiento y el aumento de esa
Iglesia, será todavía en y por
el Espíritu Santo, que penetra totalmente y que posee toda la iglesia glorificada,
que el Padre habitará en él para
siempre. "(Dean Alford, griego del Nuevo Testamento.)

En el primer verso del tercer capítulo Pablo habla de sí mismo como ". El
prisionero de Cristo Jesús por vosotros
los gentiles" Se convirtió en un prisionero a causa de los gentiles, cuando en su
última visita a Jerusalén (Hechos
22: 21- 22). Y le fue dado a conocer el misterio que estaba oculto en otras
generaciones. Y el misterio es "que
los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la
promesa en Cristo por el
evangelio."

Eso gentiles son coherederos con los judíos creyentes en un cuerpo distinto es una
nueva revelación. El Antiguo
Testamento abunda en las promesas de las naciones gentiles. Estas promesas hablan
de la justicia y la paz, que
las naciones de la tierra son para disfrutar. Pero todos ellos están conectados con
la edad, que aún está por
venir. Esa edad se introduce por la manifestación visible del Señor. En ese momento
el pueblo de Israel recibirán
el lugar de la jefatura entre las naciones. Los gentiles se unirán a Israel, e
Israel tiene la promesa de que las
naciones buscarán la luz y la gloria revelaron en medio de ellos. "Y las naciones
vendrán a tu luz, y los reyes al
resplandor de tu nacimiento. Alza tus ojos alrededor y mira; todos éstos se han
juntado, vinieron a ti. Tus hijos
vendrán de lejos, y tus hijas serán llevadas en brazos. Entonces verás, y se llenó
de alegría; y tu corazón se
emociona, y ser ampliada; porque la abundancia del mar será convertida a ti, las
fuerzas de las naciones vendrán
a ti "(Isaías 60: 3-5).
Muchos otros pasajes podrían citar, pero en ninguno de ellos se dice que los
gentiles deben ser coherederos. en
este misterio de la Iglesia se pone de manifiesto una herencia que es mucho mayor
que cualquier bendición
prometida a Israel terrenal durante el reino venidero. Tanto, que creen Judios y
gentiles son coherederos de
Cristo, y en el próximo día de gloria que se reinar y gobernar con Él.

A continuación, "de un mismo cuerpo" joint-miembros. Los Judios que creen en el día
de Pentecostés se formaron
en un solo cuerpo por el Espíritu Santo. Se convirtió entonces en un solo espíritu
con el Señor, y el maravilloso
organismo del cuerpo de Cristo, tuvo su comienzo. Gentiles son conjuntos son
miembros de un mismo
cuerpo; están unidos a todos los santos en un solo cuerpo. Y, por lo tanto gentiles
creyentes son joint-partícipes
de sus promesas en Cristo por el Evangelio.

Estas promesas no se refieren a la tierra, sino que se refieren a la gloria por

venir. promesas de Israel se
cumplirán, y estarán bajo Cristo como Rey, cuando venga a reinar. Pero el cuerpo de
Cristo tiene mucho mayores
promesas en Cristo. El cuerpo será unido a la cabeza, compartir la gloria de la
cabeza y estar donde la cabeza
es. La Cabeza, Cristo, y el cuerpo, la Iglesia, compuesta de creer Judios y
gentiles, coherederos, joint-miembros,
joint-partícipes - este es el misterio.

Y de todo esto el apóstol Pablo fue el ministro. Las palabras bellas, "A mí, los
cuales son menos que el más
pequeño de todos los santos, es dada esta gracia, que anunciar entre los gentiles
las inescrutables riquezas de
Cristo." La gran revelación le había hecho muy humilde.

Podría haber hecho gran parte de su conocimiento superior, de la gran revelación

dada a él, y él podría haber
desfilado una especie de orgullo oficial como el apóstol de los gentiles. Pero la
vocación, el misterio dado a
conocer a él, el bendito ministerio dado a él, produce resultados muy diferentes.
Se le humilló en el polvo delante
de Dios. No podría ser de otra manera. Gracia, una gracia tan maravillosa, como se
revela por medio de Pablo,
que llega hasta por como somos, levantar tan alto con un llamado y destino
inenarrable tal, jamás nos humilla
hasta el polvo a darle la gloria. La gracia lo exija. Cuanto más sabemos del
bendito misterio de la obra maestra
de Dios, menos vamos a pensar en nosotros mismos y quieren ocupar el último lugar.
Verdad para aprender o
conocimientos adquiridos en las cosas espirituales, que no nos humillan y nos hacen
pensar cada vez menos de
nosotros mismos, es algo peligroso. La verdad, nunca nos debe romperse y dar lugar
a la auto-juicio y auto
humillación.

El propósito de predicar el misterio concerniente a la iglesia (Efesios 3: 9-13) es

doble: 1. Para aclarar a todos
cuál sea la dispensación del misterio; para darla a conocer entre los hombres. 2.
Para la intención de que ahora
a los principados y potestades en los cielos podría ser conocido por la iglesia, la
multiforme sabiduría de Dios. Los
anfitriones celestiales ven en (1 Corintios 11:10) y he aquí por la iglesia, la
multiforme sabiduría de Dios.

Lo que ningún profeta vio nunca, lo que ningún ser humano podría haber imaginado,
lo que ningún ángel supo
nunca, lo que se conoce solo a Dios, se llevó a cabo. La Iglesia, el cuerpo de
Cristo, la plenitud de Aquel que
todo lo llena en todo, comenzó en la tierra con la venida del Espíritu Santo en
Pentecostés.Ellos ven cómo este
cuerpo está siendo construido, bien coordinado, y saben que la gloria que espera a
ese cuerpo. Por lo tanto,
ahora se dio a conocer a los ángeles por la iglesia, la multiforme sabiduría de
Dios.

Y debido a que los ángeles poseen este conocimiento, se regocijan cuando un pecador
se arrepiente(Lucas 15:
7). Ellos saben lo que significa el pecador, y más aún a Cristo, cuando se añade
otro miembro de su
cuerpo. Tampoco hay que perder de vista de otra sentencia. "¿No son todos espíritus
administradores, enviados
para ministrar a los que serán herederos de la salvación?" (Hebreos 1:14). No
sabemos cómo ministrar a nuestra
necesidad, pero sabemos que hacen ministro.

La segunda oración de esta epístola (Efesios 3: 14-21) está dirigida al Padre de

nuestro Señor Jesucristo.Las
peticiones de la oración son cinco: 1. Para ser fortalecidos con poder por su
Espíritu en el interiorMan_1: 2. Que
Cristo habite en tu corazón. 3. Para comprender con todos los santos cuál sea la
anchura, la longitud, profundidad
y altura. 4. Conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento.5. Para
llenos de toda la plenitud de
Dios. El Espíritu Santo que dio esta oración quiere el pueblo de Dios para saber
más de Cristo, que se alimentan
de él, y al conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para ser
llenos de toda la plenitud de
Dios.
Pensar en las dimensiones de este amor!Hemos de comprender con todos los santos
cuál sea la anchura, la
longitud, profundidad y altura. Pero, ¿quién puede saber todo esto? Se llevará a la
eternidad de comprender
todo. Mira las brazos extendidos del Bendito en la cruz! Aquí contemplamos la
amplitud. "Venid a mí todos" -
que es la amplitud de su amor. La longitud es de eternidad a eternidad. El primer
capítulo nos contó el hecho de
que antes de la fundación del mundo pensó en nosotros. Él nos amó antes de que
alguna vez existió. Su amor
no tiene principio ni fin. es un amor eterno con que nos ama.

Y la profundidad! ¿Qué tan profundo, oh! la profundidad qué fue abajo! El pesebre?
Los días de infancia en
Nazaret? La edad adulta cuando no tenía dónde recostar la cabeza? La vida que pasó
y se gastó? Ah! las
profundidades son mucho más profundo. Deje que las horas de oscuridad dan la
respuesta, cuando descendió
en las profundas y oscuras aguas de juicio y la cara de Dios estaba oculto para él.
Estaremos siempre saber la
profundidad de su amor?

La altura nos lleva al cielo de los cielos. Mira en un cielo abierto! Ver la
gloria-luz! He aquí, no en ese trono, allí
está sentado, no un ángel, sino un hombre! "Vemos a Jesús que fue hecho un poco
menor que los ángeles por
pasión de muerte, coronado de gloria y honor." Y en esa gloria que nos ha llevado.
Su amor nunca podría fases
intermedias. Donde Él está allí los objetos de su amor estará siempre con él."La
gloria me has dado les he dado."
Oh! la anchura, la longitud, la profundidad, la altura!

"Para conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento." Hemos de saber
algo que excede a todo
conocimiento. Es una paradoja. Sabemos que el amor, y cuanto más lo conocemos más
que sobrepasa nuestro
conocimiento. Estaremos siempre conocer plenamente el amor que excede a todo
conocimiento? Este debe ser
siempre nuestro bendito ocupación de conocer el amor de Cristo, que excede a todo
conocimiento. ¿Y cuáles
son las consecuencias? "Para que seáis llenos hasta (no con) toda la plenitud de
Dios." En la medida en que
conocemos el amor de Cristo y comprender las dimensiones de este amor, en la medida
en que tenemos a Cristo
que habita en nuestros corazones por fe y están arraigados y cimentados en el amor,
en esa medida seremos
llenos de toda la plenitud de Dios.

La doxología bendita termina esta maravillosa sección de alta revelación de Dios.

"Y a aquel que es poderoso
para hacer todo mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el
poder que actúa en
nosotros, a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por
todos los siglos, Amén." ¿Qué
seguridad y lo aliento a orar. Pidamos tanto en lo espiritual y lo hará mucho más
abundantemente de lo que
pedimos o entendemos.
 Efésios 4
Versos 1-6

II. La manifestación práctica EN LA VIDA DEL CREYENTE (4-6)

1. Corta digna de la vocación

CAPÍTULO 4: 1-6

1. El paseo en humildad y mansedumbre (Efesios 4: 1-2)

2. Mantener la unidad del Espíritu (Efesios 4: 3-6)

"Yo pues, preso en el Señor, os ruego que se llaman andéis como es digno de la
vocación con que sois." Esto
marca el comienzo de la segunda parte de la epístola. Es evidente, pues, que
caminar dignos como Cristiano,
uno tiene que saber la vocación con que Dios nos ha llamado. Este llamado, como
hemos visto, se revela en los
tres primeros capítulos. La primera exhortación es caminar "con toda humildad y
mansedumbre." Él no habla de
hacer un gran trabajo, o para buscar regalos especiales y poder especial. Humildad
y mansedumbre son para
ser manifestada por los miembros del cuerpo de Cristo. Estas dos palabras nos
recuerdan que el Señor Jesús ni
las palabras que salían de su benditos labios. "Llevad mi yugo sobre vosotros, y
aprended de mí, que soy manso
y humilde de corazón" (Mateo 11:29).

El que había establecido por su gloria, vaciando de este modo a sí mismo, vivió
aquí en humildad y
mansedumbre. Y estamos llamados a andar como él anduvo (1 Juan 2: 6). "Que esta
mente esté en vosotros,
que hubo también en Cristo Jesús" (Filipenses 2: 5). El Espíritu Santo nos dice
entonces que la primera hora de
la caminata del creyente es manifestar la humildad y mansedumbre del Señor Jesús.
Caminar en la mansedumbre
produce ternura hacia los hermanos, los compañeros de santos. Y al caminar "con
paciencia, soportándoos los
unos a los otros en amor" que manifiestan prácticamente que somos miembros de un
solo cuerpo. El amor es
ser el principio que rige a todos los santos de Dios.

En segundo lugar vamos a dar "diligencia para mantener la unidad del Espíritu en el
vínculo de la paz." No se
nos dice para producir la unidad del Espíritu, pero para mantenerlo. ¿Qué es esta
unidad del Espíritu? Es la
unidad que Dios en su infinita gracia ha hecho a sí mismo. Todos los creyentes son
miembros del cuerpo de
Cristo, la Iglesia. El Espíritu Santo mora en cada uno y nos ha puesto en este
órgano como miembros; un cuerpo,
y los creyentes miembros de ese cuerpo, constituye la unidad del Espíritu. Estamos
de sus dueños por mantenerla
en el vínculo de la paz.Esta unidad no puede ser destruido porque es la obra de
Dios. Pero puede ser negado y
la expresión de que pierde por completo. ¡Ay! esto es lo más común acerca de
nosotros.

El sectarismo es una negación de esta unidad del Espíritu. Mantenemos la unidad del
Espíritu cuando
reconocemos en cada creyente verdadero miembro de Cristo y de su cuerpo. Lo que nos
permita mantener esta
unidad y este paseo digno de nuestro llamado?Debemos alimentar constantemente en
las gloriosas realidades
de nuestra redención en Cristo. Lo que Dios ha hecho por nosotros y por todos sus
santos, el hecho de que todos
están habitados por el mismo Espíritu, y que todos tienen el mismo destino
glorioso, no debe perderse de vista.

La unidad del Espíritu se revela en Efesios 4: 4-6. Una vez más, las tres personas
de la Trinidad sólo se ven en
orden inverso, el Espíritu Santo en primer lugar, el Hijo de Dios, el segundo y el
tercer Dios y Padre.

El espíritu santo
1. Un Cuerpo
2. Un Espíritu
3. Una Esperanza
El Hijo de Dios, el Señor
4. Un Señor
5. Una Fe
6. Un Bautismo
El Dios y Padre
7. Un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos

El solo cuerpo, que se sitúa en primer lugar, es la Iglesia, el cuerpo de Cristo.

La plenitud de Aquel que todo lo
llena en todo. El mismo Espíritu es el Espíritu Santo. Llegó el día de Pentecostés
y el bautismo del Espíritu
continuación, se llevó a cabo, por el cual se forma el cuerpo de Cristo."Porque por
un solo Espíritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo" (1 Corintios 12:13). La única esperanza es la esperanza de
la Iglesia, para estar con
el Señor en gloria, para ser como Él y compartir su gloria.

Los tres siguientes vinculados con el Señor y están igualmente conectados con la
Iglesia. Un Señor, una sola fe,
un solo bautismo, presenta el aspecto de la profesión pública. El único Señor, es
Cristo; todos los cristianos
profesan le es propio como Señor. El "una fe" es la fe en el Señor y el "un
bautismo" es el bautismo en agua,
que es a la vez, el rito de iniciación de la profesión cristiana y una expresión de
esa fe en el único Señor. Y Dios
es el "un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en
todos." Por supuesto, esto se aplica
sólo a los creyentes.
versos 7-16

2. El Ministerio y su propósito

CAPÍTULO 4: 7-16

1. Ministerio de acuerdo con la medida del don de Cristo (Efesios 4: 7-10)

2. Los dones necesarios y permanentes (Efesios 4:11)

3. El propósito y el aguijón (Efesios 4: 12-16)

Cada miembro del cuerpo de Cristo tiene un lugar específico para un trabajo
específico. Ver Romanos 12: 4-5 y 1
Corintios 12: 4-5. Y el otorgamiento de dones para el servicio en el cuerpo está en
sus manos. Ascendió a la
altura y triunfó sobre todos los enemigos. Llevó cautiva la cautividad, y dio dones
a los hombres. Él triunfó sobre
el diablo, que tiene el poder de la muerte y lo despojó de ese poder. Y todos los
que constituyen su cuota de
cuerpo en triunfo. Ellos ya no está bajo el poder de Satanás son, pero librados del
poder de las tinieblas, que
son sus trofeos. "Él llevó cautiva la cautividad", es decir, los que estaban en
cautiverio, o "una tropa, una multitud
de cautivos." La opinión sostenida por algunos de que los santos del Antiguo
Testamento están destinados, a
quien llevó adelante de Hades es incorrecto.

Salmos 68: 1-35 es citado. Pero descubrimos una omisión Salmos 68:18dice: "Tú has
recibido dones para los
hombres, sí, también para los rebeldes, para que el Señor Dios habite entre ellos."
Se omite la última frase, para
los rebeldes son los Judios.; que son como la nación rebelde no en la vista en
Efesios, a pesar de que llegará el
día en que Israel se convertirá y los regalos prometidos Será concedido a aquella
nación. Y el mismo que ascendió
también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra. Significa lo
más profundo del sufrimiento,
la muerte ignominiosa de la cruz y que fue sepultado.

(Este pasaje no tiene nada que ver con 1 Pedro 3:18 - El significado de esta
Escritura se explica completamente
en nuestras anotaciones de la Primera Epístola de Pedro.) A medida que el
Ascendidos que Él ha dado dones
para el ministerio en el cuerpo. Estos regalos son "apóstoles, profetas,
evangelistas, pastores y maestros." Otros
regalos se mencionan en Primera de Corintios, como el don de la curación, el don de
lenguas, etc. Estos no
fueron regalos permanentes, y no es absolutamente necesario para el
perfeccionamiento de los santos y la
edificación del cuerpo de Cristo.

Los dones mencionados aquí en Efesios cumplan hasta el final hasta que la Iglesia
se ha completado y retirado
de la tierra. Los apóstoles son los apóstoles del principio. El apostolado de los
mormones y los cultos similares
es una invención. En ninguna parte dice que Pablo, Pedro o Juan deben tener
sucesores;todos los que reclaman
el título de apóstol en la iglesia son engañadores (Apocalipsis 2: 2). Las
doctrinas de los apóstoles están en
nuestro poder como los dones supremos del Señor exaltado a su cuerpo.profetas del
Nuevo Testamento son
tales que hablan el mensaje de Dios para el confort y la exhortación del pueblo de
Dios. El evangelista predica
el Evangelio. El pastor y maestro son prácticamente uno.

El profesor expone la Palabra y enseña las doctrinas de la Biblia. Y estos dones

permanecen hasta que el Señor
viene por sus santos. Los regalos son para perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio para la edificación
del cuerpo de Cristo. Y cada regalo no es para una cierta parte de la iglesia, sino
para todo el cuerpo. "Hasta
que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un
varón perfecto, a la medida
de la estatura de la plenitud de Cristo." Esta medida de la estatura de la plenitud
de Cristo se alcanzará cuando
el cuerpo está unido a la Cabeza. Cuando la Iglesia entra en su presencia y le
presenta a Sí mismo (Efesios
5:27), entonces esta conclusión ha llegado. Hasta entonces Él dará los regalos a la
Iglesia, su cuerpo, para la
edificación de ese cuerpo. Y Él pone este cuerpo juntos y ministros a sus
necesidades (Efesios 4:16).

versos 17-21
3. El caminar en santidad y justicia

Los capítulos 4: 17-5: 21

1. No como los gentiles, que andan (Efesios 4: 17-19)

2. La puesta fuera y poner en (Efesios 4: 20-32)

3. Los seguidores de Dios (Efesios 5: 1-2)

4. Exhortaciones (Efesios 5: 3-21)

En este punto, las exhortaciones para caminar en la separación comienzan. El "por

tanto" de Efesios 4:17 nos
remite al "por qué" de Efesios 2: 11-12. Lo gentiles están en su estado natural es
aquí una vez más puso ante
nosotros. La gracia de Dios se lleva al creyente de las presentes condiciones y
pone el poder de nuestro lado
para caminar "ya no como los gentiles, que andan." Y lo solemnes es la descripción
de lo que los gentiles son
por naturaleza! Tampoco hay que pasar por alto el hecho de que debajo de la fina
capa de nuestra civilización
decantada, que rechaza a Cristo y al Evangelio, no es el mismo entendimiento
oscurecido, el mismo alejamiento
de Dios, la misma ceguera y la impureza de la que estas palabras hablan.

Salvo por gracia estos gentiles habían oído Cristo y habían sido enseñados por él.
Para caminar de acuerdo como
la verdad está en Jesús es la responsabilidad de todos los que conocen y le siguen.
Él es nuestro modelo. El
anciano se desanime y el hombre nuevo se pone en. No se nos dice que despojarse del
hombre viejo por todo
tipo de esfuerzos y resoluciones; ya esta hecho. El anciano se puso de distancia a
la cruz de Cristo (Romanos 6:
6). Esta es la bendita verdad que libera de la duda y la servidumbre. Y después de
haber recibido algo en Cristo,
el nuevo hombre, la nueva naturaleza.

La gracia nos desnuda y nos vistió. Gracia hizo un extremo del anciano y puso sobre
nosotros el hombre nuevo. Y
este nuevo hombre, después de Dios, se crea en la justicia y santidad de la verdad,
que llama a dar un paseo
correspondiente. Pero también hay una práctica posponiendo y tomando el pelo. De
esta leemos en Efesios 4:
25-29. En Efesios 4:26 hay un comando para estar enojado y el pecado no. Hay una
ira justa que no es pecado. El
Señor Jesús mostró que (Marcos 3: 5). Cuando la verdad es pervertida, o que el
nombre bendito y digno es
rechazado, una sensación de desagrado justos surge en el corazón, que está habitado
por el Espíritu Santo. Tal
sentimiento no es pecado. Pero se nos advierte "no se ponga el sol sobre vuestro
enojo." La ira del hombre, si
alimenta, no obra la justicia de Dios (Santiago 1:20).

Lo fácil que es para albergar sentimientos que son pecaminosas, y al hacerlo, dará
lugar al diablo.comunicaciones
corruptos no deben sale de la boca de un miembro del cuerpo de Cristo ", pero lo
que es bueno para la
construcción necesaria para arriba, a fin de dar gracia a los oyentes." El habla es
estar siempre con gracia,
sazonada con sal (Colosenses 4: 6). En vista de tales exhortaciones, la práctica de
ciertos evangelistas utilizar
"argot," expresiones vulgares y comunes en el habla gradas públicos condenados.

"Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, por quien habéis sido sellados para el
día de la redención." Nosotros
somos su templo y todo debe evitarse que desagrada a los huéspedes santo. Que Él
mora en nosotros y nos
están sellados por Él es la evidencia de nuestra seguridad eterna. Somos sellados
por él hasta el día de la
redención. Él podemos llorar, pero nunca dejar a los que son lavados en la sangre
del Cordero. Él permanece
con nosotros para siempre. en Efesios 4:32 nos encontramos con otra exhortación
forma en que los miembros
del cuerpo de Cristo deben actuar hacia los demás.

Hemos de ser imitadores de Dios, como hijos queridos y caminar en el amor como
Cristo nos amó y entregó a sí
mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. Luego están las
exhortaciones adicionales acerca
de la fornicación, toda impureza o avaricia, así como otras cosas. Se muestra la
posibilidad de un hijo de Dios
caer en estas cosas. El verdadero creyente sabe que en su carne no mora el bien, y
que sólo el poder del Espíritu
Santo le puede entregar desde el poder de la carne; Por lo tanto, él camina en el
Espíritu. No puede haber
ninguna herencia en el reino de Cristo y de Dios por tales cuya vida está en estas
cosas. Un hijo de Dios puede
caer y cometer algunas de estas cosas, pero no hay verdadero creyente seguirá
viviendo en ellos.
"Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien
redargüidlas" (Efesios 5:10.)Cuando
nuestro Señor estaba en la tierra castigó las obras infructuosas de la oscuridad.
Su condena fue dirigido a los
fariseos y saduceos racionalistas religiosos. Pronunció su solemne "ayes" sobre
ellos.Caminar como hijos de la
luz, por lo tanto, significa la separación del mal, moral y religiosa, y un
testimonio definitivo en contra de ella.

La exhortación en Efesios 5:14, para despertar y surgen, no se dirige a una persona

no salva, pero para un
cristiano. Muchos creyentes están en el estado de sueño espiritual entre los
muertos espirituales en el
mundo; pero se da la promesa, que Cristo dará a luz cuando llega el despertar. Otra
exhortación importante se
encuentra en Efesios 5:18: "Y no ser borracho de vino, lo cual hay disolución,
antes bien sed llenos del Espíritu."
"Sed llenos del Espíritu" no significa otra efusión del Espíritu Santo, otro
Pentecostés . El Espíritu Santo mora en
cada hijo de Dios; Él es el invitado permanente.

Él está en nosotros que nos llene, y lo hará si caminamos en el Espíritu. Podemos

abrir todo nuestro corazón a
Él y caminar en obediencia, permanecer en Cristo, ocupada con Cristo, la exaltación
de Cristo, y vamos a saber
lo que significa ser lleno del Espíritu. Algunos de los efectos de la misma son
mencionados en los versos que
siguen (Efesios 5: 19-21). No es adoración y acción de gracias. Él es también el
Espíritu de amor y gracia -
"Someteos unos a otros en el temor de Dios."

Efésios 4-5
Versos 17-21

3. El caminar en santidad y justicia

Los capítulos 4: 17-5: 21

1. No como los gentiles, que andan (Efesios 4: 17-19)

2. La puesta fuera y poner en (Efesios 4: 20-32)

3. Los seguidores de Dios (Efesios 5: 1-2)

4. Exhortaciones (Efesios 5: 3-21)

En este punto, las exhortaciones para caminar en la separación comienzan.El "por

tanto" de Efesios 4:17 nos
remite al "por qué" de Efesios 2: 11-12.Lo gentiles están en su estado natural es
aquí una vez más puso ante
nosotros. La gracia de Dios se lleva al creyente de las presentes condiciones y
pone el poder de nuestro lado
para caminar "ya no como los gentiles, que andan." Y lo solemnes es la descripción
de lo que los gentiles son
por naturaleza! Tampoco hay que pasar por alto el hecho de que debajo de la fina
capa de nuestra civilización
decantada, que rechaza a Cristo y al Evangelio, no es el mismo entendimiento
oscurecido, el mismo alejamiento
de Dios, la misma ceguera y la impureza de la que estas palabras hablan.

Salvo por gracia estos gentiles habían oído Cristo y habían sido enseñados por él.
Para caminar de acuerdo como
la verdad está en Jesús es la responsabilidad de todos los que conocen y le siguen.
Él es nuestro modelo. El
anciano se desanime y el hombre nuevo se pone en. No se nos dice que despojarse del
hombre viejo por todo
tipo de esfuerzos y resoluciones; ya esta hecho. El anciano se puso de distancia a
la cruz de Cristo (Romanos 6:
6). Esta es la bendita verdad que libera de la duda y la servidumbre. Y después de
haber recibido algo en Cristo,
el nuevo hombre, la nueva naturaleza.

La gracia nos desnuda y nos vistió. Gracia hizo un extremo del anciano y puso sobre
nosotros el hombre nuevo. Y
este nuevo hombre, después de Dios, se crea en la justicia y santidad de la verdad,
que llama a dar un paseo
correspondiente. Pero también hay una práctica posponiendo y tomando el pelo. De
esta leemos en Efesios 4:
25-29. EnEfesios 4:26 hay un comando para estar enojado y el pecado no. Hay una ira
justa que no es pecado. El
Señor Jesús mostró que (Marcos 3: 5).Cuando la verdad es pervertida, o que el
nombre bendito y digno es
rechazado, una sensación de desagrado justos surge en el corazón, que está habitado
por el Espíritu Santo. Tal
sentimiento no es pecado. Pero se nos advierte "no se ponga el sol sobre vuestro
enojo." La ira del hombre, si
alimenta, no obra la justicia de Dios (Santiago 1:20). Lo fácil que es para
albergar sentimientos que son
pecaminosas, y al hacerlo, dará lugar al diablo. comunicaciones corruptos no deben
sale de la boca de un
miembro del cuerpo de Cristo ", pero lo que es bueno para la construcción necesaria
para arriba, a fin de dar
gracia a los oyentes."

El habla es estar siempre con gracia, sazonada con sal (Colosenses 4: 6). En vista
de tales exhortaciones, la
práctica de ciertos evangelistas utilizar "argot," expresiones vulgares y comunes
en el habla gradas públicos
condenados.

"Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, por quien habéis sido sellados para el
día de la redención." Nosotros
somos su templo y todo debe evitarse que desagrada a los huéspedes santo. Que Él
mora en nosotros y nos
están sellados por Él es la evidencia de nuestra seguridad eterna. Somos sellados
por él hasta el día de la
redención. Él podemos llorar, pero nunca dejar a los que son lavados en la sangre
del Cordero. Él permanece
con nosotros para siempre. en Efesios 4:32 nos encontramos con otra exhortación
forma en que los miembros
del cuerpo de Cristo deben actuar hacia los demás.

Hemos de ser imitadores de Dios, como hijos queridos y caminar en el amor como
Cristo nos amó y entregó a sí
mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. Luego están las
exhortaciones adicionales acerca
de la fornicación, toda impureza o avaricia, así como otras cosas.Se muestra la
posibilidad de un hijo de Dios
caer en estas cosas. El verdadero creyente sabe que en su carne no mora el bien, y
que sólo el poder del Espíritu
Santo le puede entregar desde el poder de la carne; Por lo tanto, él camina en el
Espíritu. No puede haber
ninguna herencia en el reino de Cristo y de Dios por tales cuya vida está en estas
cosas. Un hijo de Dios puede
caer y cometer algunas de estas cosas, pero no hay verdadero creyente seguirá
viviendo en ellos.

"Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien
redargüidlas" (Efesios 5:10.) Cuando
nuestro Señor estaba en la tierra castigó las obras infructuosas de la oscuridad.
Su condena fue dirigido a los
fariseos y saduceos racionalistas religiosos. Pronunció su solemne "ayes" sobre
ellos. Caminar como hijos de la
luz, por lo tanto, significa la separación del mal, moral y religiosa, y un
testimonio definitivo en contra de ella.

La exhortación en Efesios 5:14, para despertar y surgen, no se dirige a una persona

no salva, pero para un
cristiano. Muchos creyentes están en el estado de sueño espiritual entre los
muertos espirituales en el
mundo; pero se da la promesa, que Cristo dará a luz cuando llega el despertar. Otra
exhortación importante se
encuentra en Efesios 5:18: "Y no ser borracho de vino, lo cual hay disolución,
antes bien sed llenos del Espíritu."
"Sed llenos del Espíritu" no significa otra efusión del Espíritu Santo, otro
Pentecostés.

El Espíritu Santo mora en cada hijo de Dios; Él es el invitado permanente.Él está

en nosotros que nos llene, y lo
hará si caminamos en el Espíritu.Podemos abrir todo nuestro corazón a Él y caminar
en obediencia, permanecer
en Cristo, ocupada con Cristo, la exaltación de Cristo, y vamos a saber lo que
significa ser lleno del
Espíritu. Algunos de los efectos de la misma son mencionados en los versos que
siguen (Efesios 5: 19-21). No
es adoración y acción de gracias. Él es también el Espíritu de amor y gracia -
"Someteos unos a otros en el temor
de Dios."

verso 22

4. Manifestación en la relación de la familia

Los capítulos 5: 22-6: 4

1. Las esposas representante de la Iglesia (Efesios 5: 22-24)

2. Maridos representante de Cristo (Efesios 5: 25-29)

3. El misterio: con respecto a Cristo y la Iglesia (Efesios 5: 30-33)

4. Exhortaciones a los niños y sus padres (Efesios 6: 1-4)

Las exhortaciones que siguen se refieren a la familia cristiana. El misterio con

respecto a Cristo y la Iglesia (Efesios
5:32) se manifiesta en la relación familiar. Mientras que antes hemos visto la
Iglesia como cuerpo de Cristo, aquí
en estos versículos vemos la Iglesia en su amor-relación con Cristo.

Él amó a la Iglesia y se entregó por ella. La unión del hombre y la mujer se

utiliza como un tipo de la unión de
Cristo y la Iglesia. Las esposas se mencionan por primera vez: "Las casadas estén
sujetas a sus propios maridos,
como al Señor." ¿Y por qué? Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo
es cabeza de la Iglesia; y
"Él es el salvador del cuerpo." En consecuencia, la esposa debe estar en sumisión a
su marido en todo, como la
iglesia está sujeta a Cristo. Así, la mujer con su presentación es dar testimonio
de la relación bendita de Cristo y
la Iglesia. Ella tiene la bendita porción de estar en sujeción. Surge la pregunta:
¿Cuál es, si el marido no es
creyente? Es ella para presentar en tal caso? La Palabra de Dios da instrucciones
definitivas que cubren este
caso, y agrega una promesa (Ver 1 Pedro 3: 1-2).

El marido no está a la demanda de la esposa esta presentación, que es su lugar. Los

maridos deben amar a sus
esposas como Cristo amó a la Iglesia. Se pone de pie en la familia cristiana como
representante de Cristo y está
llamado a amar a su esposa. Y cómo amó Cristo a la Iglesia? El vino de la gloria de
los cielos para ser un
sirviente. Sirvió y está sirviendo a la Iglesia. El amor del esposo hacia la esposa
se va a expresar en servicio de
amor en su nombre y dar a ella, como a vaso más frágil (1 Pedro 3: 7). No es la
esposa es servir al marido, pero
el marido es servir a ella en el amor, manifestando así en una pequeña medida el
amor de Cristo por la
Iglesia. Hermosa es la descripción del amor de Cristo por la Iglesia.

Es un amor en el pasado: "Amó a la Iglesia y se entregó por ella." Por lo tanto,

hay un amor presente: "para
santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra."
Luego está su futuro ". a fin de
presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa que no tuviese mancha ni arruga ni
cosa semejante, sino que fuese
santa y sin mancha": el amor es el amor que excede a todo conocimiento, el amor que
no por eso cambia; el
amor que es eterno. Igualmente bendita es la verdad contenida enEfesios 5: 30-33.
Somos miembros de su
cuerpo y de su carne y sus huesos.

Que tenemos aquí una referencia a Adán y Eva como los tipos de Cristo y de la
Iglesia es obvia. Mientras que
Adán dormía Dios construyó la mujer fuera de su lado y luego le entregó a él. "Esto
es ahora hueso de mis
huesos y carne de mi carne", fueron las palabras de Adán. Ella fue sacado de su
cuerpo, que comparten la misma
vida y era también la esposa de Adán. Adam es la figura del que había de
venir(Romanos 5:14). Eva es el tipo
de la Iglesia. Poseemos Su vida y somos del mismo, hueso de sus huesos y carne de
su carne. Y el destino de
la Iglesia es tener dominio con él sobre la nueva creación.

Los hijos deben obedecer a sus padres en el Señor. Y los padres no están de
provocar a los niños a la ira ", sino
criadlos en disciplina y amonestación del Señor." Y cuánta sabiduría esta toma! Los
padres deben demostrar
constantemente a los niños el amor y la paciencia de Cristo y criarlos en
disciplina y amonestación del
Señor. Entonces la promesa se cumplió. "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo,
tú y tu casa" (Hechos 16:31).

Efésios 5-6
Verso 22

4. Manifestación en la relación de la familia

Los capítulos 5: 22-6: 4

1. Las esposas representante de la Iglesia (Efesios 5: 22-24)

2. Maridos representante de Cristo (Efesios 5: 25-29)

3. El misterio: con respecto a Cristo y la Iglesia (Efesios 5: 30-33)

4. Exhortaciones a los niños y sus padres (Efesios 6: 1-4)

Las exhortaciones que siguen se refieren a la familia cristiana. El misterio con

respecto a Cristo y la Iglesia (Efesios
5:32) se manifiesta en la relación familiar. Mientras que antes hemos visto la
Iglesia como cuerpo de Cristo, aquí
en estos versículos vemos la Iglesia en su amor-relación con Cristo. Él amó a la
Iglesia y se entregó por ella.

La unión del hombre y la mujer se utiliza como un tipo de la unión de Cristo y la

Iglesia. Las esposas se mencionan
por primera vez: "Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor."
¿Y por qué? Porque el marido
es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la Iglesia; y "Él es el
salvador del cuerpo." En consecuencia,
la esposa debe estar en sumisión a su marido en todo, como la iglesia está sujeta a
Cristo. Así, la mujer con su
presentación es dar testimonio de la relación bendita de Cristo y la Iglesia.Ella
tiene la bendita porción de estar
en sujeción. Surge la pregunta: ¿Cuál es, si el marido no es creyente? Es ella para
presentar en tal caso? La
Palabra de Dios da instrucciones definitivas que cubren este caso, y agrega una
promesa (Ver 1 Pedro 3: 1-2).

El marido no está a la demanda de la esposa esta presentación, que es su lugar. Los

maridos deben amar a sus
esposas como Cristo amó a la Iglesia.Se pone de pie en la familia cristiana como
representante de Cristo y está
llamado a amar a su esposa. Y cómo amó Cristo a la Iglesia? El vino de la gloria de
los cielos para ser un
sirviente. Sirvió y está sirviendo a la Iglesia.El amor del esposo hacia la esposa
se va a expresar en servicio de
amor en su nombre y dar a ella, como a vaso más frágil (1 Pedro 3: 7). No es la
esposa es servir al marido, pero
el marido es servir a ella en el amor, manifestando así en una pequeña medida el
amor de Cristo por la
Iglesia.Hermosa es la descripción del amor de Cristo por la Iglesia.

Es un amor en el pasado: "Amó a la Iglesia y se entregó por ella." Por lo tanto,

hay un amor presente: "para
santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra."
Luego está su futuro ". a fin de
presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa que no tuviese mancha ni arruga ni
cosa semejante, sino que fuese
santa y sin mancha": el amor es el amor que excede a todo conocimiento, el amor que
no por eso cambia; el
amor que es eterno. Igualmente bendita es la verdad contenida en Efesios 5: 30-
33.Somos miembros de su
cuerpo y de su carne y sus huesos.

Que tenemos aquí una referencia a Adán y Eva como los tipos de Cristo y de la
Iglesia es obvia. Mientras que
Adán dormía Dios construyó la mujer fuera de su lado y luego le entregó a él. "Esto
es ahora hueso de mis
huesos y carne de mi carne", fueron las palabras de Adán. Ella fue sacado de su
cuerpo, que comparten la misma
vida y era también la esposa de Adán. Adam es la figura del que había de venir
(Romanos 5:14). Eva es el tipo
de la Iglesia. Poseemos Su vida y somos del mismo, hueso de sus huesos y carne de
su carne. Y el destino de
la Iglesia es tener dominio con él sobre la nueva creación.

Los hijos deben obedecer a sus padres en el Señor. Y los padres no están de
provocar a los niños a la ira ", sino
criadlos en disciplina y amonestación del Señor." Y cuánta sabiduría esta toma! Los
padres deben demostrar
constantemente a los niños el amor y la paciencia de Cristo y criarlos en
disciplina y amonestación del
Señor. Entonces la promesa se cumplió."Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo,
tú y tu casa" (Hechos 16:31).
 Efésios 6
Versos 5-9

5. Exhortaciones a los funcionarios y Masters

CAPÍTULO 6: 5-9

Los servidores exhortado eran esclavos. La esclavitud existía en todo el Imperio

Romano en ese momento. En
ninguna parte es la esclavitud atacado en el Nuevo Testamento, ni tampoco existe
una declaración diciendo a
los creyentes que se trataba de un pecado a poseer esclavos e incompatible con el
Evangelio. Pablo escribió una
carta a Filemón cortés y lo envió por Onésimo, el esclavo fugitivo, que
probablemente había robado dinero a
Filemón, su maestro. El Evangelio no está aquí para reformar el mundo, entrometerse
en las condiciones sociales
y la política.

Los esclavos aquí exhortado eran cristianos. Todos ellos pertenecían a un cuerpo
donde no hay ni esclavo griego
ni Judio, ni libre. Estaban en Cristo, salvados por la gracia y sentados en Cristo
en los lugares celestiales. ¿Qué
importaba si eran esclavos, pero! No así Hijo amado de Dios caminar sobre esta
tierra como un siervo, sí, el
servidor de todos! En todos sus bonos eran los servidores de Cristo. Su servicio se
traducía como para el Señor
y no para los hombres. El Señor les daría su recompensa. Lo feliz que estos siervos
creyentes deben haber sido! Y
los amos cristianos debían recordar el Señor en el cielo, en el cual no hay
acepción de personas.

versos 10-20

6. La guerra y la armadura de Dios

CAPÍTULO 6: 10-20

1. La guerra (Efesios 6: 10-12)

2. La armadura de Dios (Efesios 6: 13-20)

la guerra o conflicto cristiana es con el diablo y sus artificios, con los

principados, las facultades, los gobernadores
de las tinieblas de este mundo, y con los ejércitos espirituales de maldad en las
regiones celestes (traducción
literal).

Esta revelación se da aquí en relación con los poderes de la oscuridad, los

principados, los gobernadores de las
tinieblas de este mundo y los espíritus de maldad en las regiones celestes, es
importante y exige una mayor
atención. Las Escrituras enseñan claramente que hay un vasto dominio de la
oscuridad sobre la cual Satanás es
la cabeza y que, como el dios de esta edad presente, que tiene más de los
gobernantes de este mundo y un
gran ejército de espíritus de maldad en las regiones celestes. Él es el príncipe de
la potestad del aire. La esfera
encima de la tierra, los cielos aéreas y más allá se arrendada por estos espíritus
malignos, que bajo el liderazgo
de la forma Satanás contra principados y potestades, su reino.

Cómo poderoso este ser es, lo que los poderes están a su disposición, lo vasto de
su dominio, lo numerosos los
ángeles caídos, los espíritus malignos que poseen las regiones celestes, ningún
santo ha jamás plenamente
efectivos, ni puede ser todo lo sabe, hasta el día viene en el que el Dios de paz
aplastará a Satanás bajo nuestros
pies por completo. Satanás tiene acceso incluso en el mismo cielo Los dos primeros
capítulos del libro de Job nos
familiarizan con este hecho. Véase también 1 Reyes 22: 19-23.

Sin embargo, un día viene cuando la serpiente antigua, que se llama diablo y
Satanás, será arrojado a la tierra
y sus ángeles con él. Esto sucederá de acuerdo con el Apocalipsis (Revelación 12:
1-17), cuando se toman los
santos de Dios en la gloria y Michael comienza su gran guerra contra Satanás.
Entonces los cielos se borrarán
de sus ocupantes malvados e ilegales. Se verán obligados a la tierra, donde Satanás
por un breve período exhibirá
su gran ira e instituir la gran tribulación. El diablo y sus ángeles serán
finalmente lanzado en el lago de fuego
preparado para ellos (Mateo 25:41). Todo esto lo sabemos por la revelación de Dios,
y es una revelación solemne.

En nuestros días las masas de la Cristiandad profesante son totalmente indiferentes

a estas verdades.Otros se
oponen abiertamente a ellos, se burlan de ellos y rechazan como supersticiones.
Bien se ha dicho, "Nadie más
que un incrédulo pueden pasar por alto y los desprecian." Detrás de todos estos
rechazos y burlas, procedentes
de los campos de la alta crítica y la nueva teología se encuentra la sombra oscura
de Satanás. Los líderes de la
oscuridad de este mundo, los espíritus malvados, hacen todo lo posible para
mantener a un mundo perdido, con
todos los supuestos avances y descubrimientos científicos, en la ignorancia y la
oscuridad sobre sí mismos.

Y el ocultismo, conocido por los nombres de espiritismo y la investigación

psíquica, trata de establecer la
comunión con los espíritus de los. En realidad se trata de la comunión con los
espíritus de maldad en las regiones
celestes, que utilizan esta intrusión ilegal para engañar a sus víctimas y hacerlos
doblemente segura para el
desastre inminente.

Y estos espíritus malvados están en contra de la obra maestra de Dios. Los que
están en Cristo y echan mano
en el poder de su Espíritu de las grandes y siempre bendito verdades reveladas en
esta epístola, que conocen la
esperanza de su llamamiento, que se regocijan en Dios y la gloria por venir, los
que andan digna de la vocación
, encontrarse cara a cara con estos poderes de la oscuridad. Nos odian, ya que
odian a Cristo.

Las asechanzas del diablo, no su poder, se nos exhorta a estar en contra. Sus
artimañas están dirigidos a
conseguir que nos fuera del disfrute de la beca en la que Dios nos ha llamado, la
comunión con su Hijo Jesucristo
nuestro Señor. Si tiene éxito en lo que nos ha desalojado de nuestra fortaleza y
luego es capaz de atacar. El
mundo sobre el cual gobierna está a su disposición y lo usa para llevar a cabo su
propósito siniestro. Muchas
páginas se podrían escribir sobre sus tácticas y no a la mitad se les decía.No es
tanto por las cosas manifiestas
de la carne y el mundo que trabaja, a pesar de que también los utiliza; errores de
todo tipo cada vez más sutil y
más astuto, son las artimañas sumos de este gran ser y los malos espíritus bajo su
control. Y lo bien que él tiene
éxito en nuestro tiempo presente!

Y hay que vestirse de toda la armadura de Dios, la armadura de Dios. Es la única

manera en que podemos
conseguir la victoria y levantarse y resistir. En primer lugar, los lomos deben ser
ceñidos con la verdad. Aún así
nuestro Señor exhorta: "Que Estén ceñidos vuestros lomos de" (Lucas 12:35).
Es la faja alrededor de los lomos, que mantiene todas las cosas juntas. La faja es
la verdad. ¿Que verdad? La
verdad de las cosas celestiales, bendiciones celestiales, la aceptación en Cristo,
la unidad con Él, la verdad por
lo que revela plenamente en esta epístola. Esto es lo que necesitamos como una faja
para sostener nuestras
prendas de vestir, nuestros hábitos, de modo que en la guerra y el conflicto no
estemos enredados con los
negocios de la vida (2 Timoteo 2: 4). La verdad es gobernar nuestra conducta,
nuestros afectos.

La coraza de justicia. Esto cubre el corazón. Significa tener una buena conciencia.
No simplemente sabiendo que
somos la justicia de Dios en Cristo, que somos justos porque creemos en él, sino
que significa un paseo en
consonancia con nuestra posición en Cristo y la relación en la que la gracia de
Dios nos ha traído. Es de nuevo
la caminata, digna de nuestra vocación, la obediencia a las exhortaciones de los
capítulos anteriores. Regulado
por la presente que el diablo no nos puede tocar.

Tal práctica la justicia "el amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia,
y de fe no fingida" nos mantiene
en la realización y el disfrute de nuestra relación con Dios, en la comunión con el
Padre y el Hijo. ¿Con qué
frecuencia fracasamos en la coraza de la justicia. A continuación, hay que buscar
la restauración al confesar
nuestros pecados (1 Juan 1: 9).

Los calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Esto no significa que
la predicación del Evangelio a
los demás, el servicio cristiano o ganar almas. Tenemos por medio del evangelio de
la paz perfecta con
Dios. Sabemos que Dios es por nosotros, que luego puede estar en contra nuestra?
Esta perfecta paz que
tenemos, en el que nos encontramos es nuestra preparación. Y tenemos la paz de
Dios, así, sí, el legado de
nuestro Señor dejó a nosotros, "Mi paz os doy." Por lo tanto no estamos
aterrorizados por nuestros
adversarios (Filipenses 1:28). Israel vagó por las rocas del desierto y las arenas
del desierto durante cuarenta
años con los zapatos, que no se desgastan. Nosotros también vagar por el desierto,
los pies calzados con el
apresto del evangelio de la paz, una paz que dure tanto como Dios mismo. Sabiendo
esto la paz, sabiendo que
estamos en manos de Dios, sabiendo que somos de Cristo y Cristo es de Dios,
sabiendo que todas las cosas son
nuestras, podemos soportar y resistir las asechanzas del diablo. Él no puede tocar
uno que descansa en la paz
de Dios y que confía en el Dios de la paz.

El escudo de la fe. Esto es ser "sobre todos" (no por encima de todo ", como en la
versión autorizada). La fe en
Dios, fe en sus promesas, la fe en su Palabra, simple fe de niño es cubrir la
cabeza y el cuerpo como un gran
escudo. Es el ejercicio de una inquebrantable confianza en Dios. Así pues, se
apagaron los dardos de fuego. Estos
"dardos de fuego" son de hecho terribles armas.

El fuego se habla de la ira de Dios, de juicio, al menos, de Él, y es con esto que
el enemigo nos atacarían. Él es,
hay que recordar, el acusador. Su objetivo, como ya se dijo, es traer la distancia
en algún sentido entre nuestras
almas y Dios. Cuán grande es la necesidad, por lo tanto, para mantener esta feliz
confianza en él, que si bien no
es excusa para el fracaso en lo más mínimo, sin embargo, en total debilidad,
encuentra toda su confianza en él
que ha emprendido para nosotros. "Todos los dardos de fuego del maligno" pueden por
lo tanto ser "apagados"
por el "escudo de la fe" (FW de subvención).

El casco de la salvación. El casco descansa sobre la cabeza. que cubre la cabeza,

el asiento de la
inteligencia. Seguridad de la salvación pasado, presente y futuro es este casco. A
medida que se usan y que
gobierna nuestra mente y corazón, así, las asechanzas del diablo no podemos caer
sobre nosotros.Estamos en
posesión de una salvación que es seguro. Ningún poder en la tierra o en el cielo,
al diablo con todos sus poderes
demoníacos, no nos puede echar a perder de la misma. Esto proporciona no solo la
confianza, sino confianza en
el conflicto. Triste es ver a los miles de creyentes sin el casco de la salvación,
privados de la seguridad de la
salvación y, por tanto, la presa fácil de las asechanzas del diablo, impulsados por
cualquier viento de
doctrina. Bien se ha dicho: "ceñida a la verdad se aplica al juicio del hombre
interior. justicia práctica protege la
conciencia de los asaltos del enemigo; el poder de la paz le da un carácter de
nuestro caminar; la confianza en
el amor de Dios colma las flechas envenenadas de la duda; la seguridad de la
salvación nos da libertad para ir
hacia adelante ".

La espada del Espíritu. Es la palabra de Dios, la única arma ofensiva se menciona

en la armadura de Dios. Es
para cumplir con el diablo y que le hace huir de nosotros. ¿Cómo nuestro bendito
Señor ejercía esta espada en
el desierto, cómo conoció al diablo por una "Está escrito" es bien conocido por
todos los cristianos. ¿Hubo alguna
vez un momento en que el pueblo de Dios tenían una mayor necesidad de asirse con
una sólida comprensión de
la espada del Espíritu? Satanás ha tenido éxito por sus artimañas para embotar el
filo de la espada. El enemigo
también pervertidos y falsificaciones la palabra.

Lo que necesitamos entonces que, como nunca antes de ir "a la ley y los
testimonios." Hay que buscar la Palabra
y la Palabra nos tienen búsqueda. Debemos tener la Palabra en nuestros corazones y
nuestros corazones en la
Palabra, y por lo tanto solo podemos hacer frente al enemigo.

Orando en todo tiempo. No separamos esto desde la armadura de Dios. Pertenece a la

misma. La oración siempre
con toda oración y súplica en el Espíritu, está al lado de la espada del Espíritu,
el arma más poderosa contra el
diablo y sus malos anfitriones. Debemos leer la Palabra y orar. La oración y la
Palabra no se pueden separar. La
búsqueda de la Palabra debe hacerse con la oración y la oración será efectiva
mediante el conocimiento de la
Palabra. La oración es la dependencia de Dios; nos apoyamos en él. Y al orar en el
Espíritu (no por el Espíritu)
que tenemos que velar también y recordar todos los santos de Dios, los miembros
bendecidos del cuerpo de
Cristo, la obra maestra de Dios.
versos 21-24

7. La Conclusión

CAPÍTULO 6: 21-24

En los versos anteriores, el gran apóstol pidió las oraciones de los santos por el
propio De esta manera se
declararon de manera práctica a la gran verdad del cuerpo de Cristo, la iglesia.
Las conclusiones son
breves. Tíquico, un amado hermano y fiel ministro de Cristo, daría a conocer a
ellos todas las cosas, y él fue
enviado también por el apóstol amante para confortar sus corazones. Qué maravilloso
documento de esta carta
es! Lo que es una roca sólida de pie sobre! ¿Qué revelaciones acerca de Dios, y
nosotros mismos como redimido
por la sangre de su Hijo! Dios quiera que todo su pueblo cada vez pueden disfrutar
de las riquezas de esta parte
más rica de su Santa Palabra.
 La Epístola a los Filipenses
Filipenses Información general

Introducción

La ciudad de Filipos fue construido como un puesto militar de Felipe el Grande de

Macedonia para mantener los
tracios salvaje bajo control, que eran los vecinos de los macedonios. Más tarde se
convirtió en una colonia
romana por Augustus, como recuerdo de su victoria sobre Bruto y Casio. No fue una
ciudad muy importante. Los
Judios no se habían establecido allí en absoluto, por lo que la ciudad no contenía
una sinagoga. En el capítulo
16:12 de Filipo se llama "la primera ciudad de la parte de Macedonia."

Esto no quiere decir que Filipo era la ciudad principal de toda Macedonia, que era
Tesalónica; pero Filipo era la
ciudad principal de ese distrito y la primera ciudad a la que llegaron Pablo y sus
compañeros. El registro histórico
de la visita del apóstol a Filipos y cómo el Evangelio fue predicado allí, por
primera vez en tierra europea, se
encuentra en el libro de los Hechos (capítulo 16). La conversión de Lidia, su
hospitalidad a los servidores de
Cristo, el demonio poseía niña y su liberación, el sufrimiento de Pablo y Silas a
causa de ello, su oración y
alabanza en la prisión, el terremoto, la conversión del carcelero y de su casa, son
los incidentes interesantes y
benditos relacionados con el comienzo de la iglesia en Filipos. El apóstol
probablemente visitó esta ciudad dos
veces después de esto (Hechos 20: 1 y Hechos 20: 6), aunque los detalles de estas
visitas no se presentan en
el libro de Hechos.

La iglesia de Filipos se une en gran medida al Apóstol Pablo. No tenía necesidad de

defender su apostolado y la
autoridad, por los filipenses no se había visto afectada por los maestros
judaizantes falsas, que habían forjado
tales estragos en Galacia y Corinto. Esto debe haber sido debido al hecho de que
había pocos Judios de esa
ciudad. Pero el apóstol evidentemente temía la invasión del conjunto de Filipos por
estos falsos maestros. Esto
es lo que aprende de la advertencia dada en Filipenses 3: 2. La iglesia en sí era
pobre y tenía mucho ensayo y
la aflicción; sin embargo, hizo que el ministro fuera de su profunda pobreza a
otros santos necesitados (2
Corintios 8: 1-2; Filipenses 1: 28-30).

También habían ministrado liberalmente al apóstol dos veces poco después de que
ellos (Filipenses 4: 15-
16) había dejado; recibió su beca en Tesalónica. La tercera vez que se le habían
recordado. Epafrodito era su
mensajero que trajo el amor-regalo al preso en el Señor. A cambio, el apóstol
enviado a la amada Filipenses otro
regalo, esta hermosa epístola, dictado por el Espíritu de Dios.

Escrito Desde Roma

Que esta epístola a los Filipenses fue escrita por Pablo parece casi imposible
dudar. "En efecto, teniendo en
historia su peculiar carácter psicológico Pauline, la ausencia total de ella de
toda motivo asignable por
falsificación, la espontaneidad y el fervor de sus efusiones de sentimiento - que
debe ser un hombre audaz que
llamaría a su autoría que se trate" (Alford) . Sin embargo, los críticos están en
negrita y no dejan nada
incuestionable y algunos han cuestionado la autenticidad de este documento. Huelga
decir que la epístola no ha
sufrido por estas críticas tonta.

El antiguo testimonio de Policarpo, Ireneo, Clemente de Alejandría y otros menciona

esta epístola como Pauline
y escrita por él en Roma, durante su prisión, de los cuales leemos en Hechos 28:
30-31. La cuestión que se
plantea en qué momento de su vida en prisión, escribió esta carta. No estaba en el
principio, pero debe haber
sido a las salas el final. Los filipenses habían oído de su prisión y había hecho
una suma de dinero que lleva a
Epafrodito en persona para Roma. Y Epafrodito había caído enfermo y los filipenses
habían oído de su grave
enfermedad "casi hasta la muerte" (Filipenses 2:30). Esta enfermedad de su amada
Epafrodito había sido a su
vez informó a ellos (Filipenses 2:26) y el apóstol oído cómo los habían afligido a
causa de ello.

Todo esto hizo necesario un número de viajes de Roma a Filipo y la espalda. Esto
llevó a un buen número de
meses. Y además, en el comienzo de su estancia en Roma habitó durante dos años en
una casa alquilada y
parecía tener la libertad perfecta (Hechos 28:30). En su epístola a los Filipenses
escribe que está en el pretorio,
ya no está en su propia casa. "Pero quiero que sepáis, hermanos, que las
circunstancias en las que estoy aquí
resultó más bien al progreso del evangelio, de manera que mis prisiones se han
convertido manifiesta como
miembros de Cristo en todo el pretorio, ya todos los demás" (Filipenses 1: 12-
13,traducción revisada). Pretorio
era el lugar donde se guardaban los guardias del pretorio, al lado del palacio del
emperador Nerón. Él ahora
había sido puesto en confinamiento estricto y sentía sus bonos más severamente
(Filipenses 1:18). La Epístola
debe entonces haber sido escrito por él después de las Epístolas a los Efesios,
Colosenses y Phlippians, es decir,
alrededor de la mitad del año 63 dC

La Epístola de la experiencia cristiana

Filipenses se pone en nuestras Biblias entre Efesios y Colosenses. Un arreglo mejor

es poner esta epístola después
de Colosenses. La Epístola a los Efesios muestra la posición del creyente en Cristo
y lo que posee en
Él; Colosenses revela la gloria de Cristo como la Cabeza del cuerpo en el que toda
la plenitud de la Deidad reside
corporalmente. Filipenses también habla de Cristo, pero no de una manera doctrinal.
Es una epístola que describe
el pie y la vida de alguien que ha detenido su posición en Cristo y por lo tanto
paseos por el poder del Espíritu
de Dios. Esto demuestra qué clase de vida a los que vivan en la tierra que son
salvados por la gracia y que están
a la espera de la gloria.

La epístola asume el conocimiento de lo que es la salvación de Dios. por lo tanto,

no encontramos nada dice
acerca de la justificación, la paz con Dios o seguridad de la salvación. La palabra
"salvación", como se usa en
Filipenses tiene donde el significado de la salvación por gracia en el sentido de
la liberación de la culpa y la
condenación. Filipenses nos muestra lo que es la verdadera experiencia cristiana en
el poder del Espíritu de
Dios. Las palabras "pecados" y "pecado" no se encuentran en esta epístola. El
verdadero creyente sabe que sus
pecados han sido quitados y que el hombre viejo fue crucificado con Cristo.

La cuestión de la liberación de la culpa del pecado y del poder del pecado, según
lo revelado por lo que
afortunadamente en Romanos, no entra en la verdadera experiencia cristiana.
experiencia cristiana verdadera
es caminar en el poder del Espíritu Santo y de manifestar a Cristo en ese paseo.
Esta la Carta a los Filipenses
revela de principio a fin. El nombre de nuestro Señor se utiliza más de cinhistoria
veces en los cuatro capítulos. Él
es la vida del creyente; Cristo debe ser siempre antes de que el corazón y Él debe
ser dado a conocer por el
creyente en su vida, lo siguiente como el patrón y mirando a él como el objetivo.

Las palabras "alegría" y "regocijo" se utilizan dieciocho veces en Filipenses. Es

la Epístola de regocijo."Se fue por
su camino gozoso" es la descripción de la experiencia del eunuco después de haber
creído en el Señor. El
verdadero camino del creyente debe ser uno de alegría constante. Toda la atmósfera
de esta epístola es la de la
alegría, por lo que el creyente en cualquier circunstancia en la tierra que puede
ser colocado debe manifestar la
alegría del Señor. Pablo, el gran apóstol, y ahora preso en el Señor, como años
antes en la cárcel de Filipos,
envía desde la cárcel romana el canto triunfal de fe y santa alegría. No hay una
palabra de soplo o queja. se
"contando toda la alegría" y ". gloriarse en la tribulación" Tenía Cristo; Él
conoció a Cristo; Cristo era su todo; se
conocía a sí mismo en sus manos y la gloriosa meta fue siempre delante de él y el
Espíritu Santo le llena de
alegría, por lo tanto. Y tal debe ser la experiencia de cada creyente. La palabra
Filipenses significa "los que aman
a los caballos."

El caballo de carreras en energía máximo estira el cuello para alcanzar el

objetivo. Esta epístola describe también
la carrera cristiana. Esto se ve especialmente en el tercer capítulo, donde la
energía y la ambición santa de la
nueva vida para ganar a Cristo, para alcanzar y llegar a la meta se da. La Epístola
del mismo modo revela el
verdadero afecto y comunión que existe entre el servidor del Señor y los que han
recibido la bendición a través
de su ministerio. Las anotaciones de esta pequeña epístola preciosa contienen
muchas pistas sobre la verdadera
experiencia cristiana y de paseo.

La División de Filipenses

La división en cuatro capítulos es la correcta. Como se ha indicado en la

introducción es verdadera experiencia
cristiana que esta pequeña epístola se desarrolla, que muestra los motivos que
deben regir el creyente en su
vida, la energía que se haya manifestado, los recursos que están a su disposición y
la victoria sobre todas las
circunstancias a través de Cristo. El cristiano en una condición normal,
espiritual, como se ve en esta epístola se
ha descrito acertadamente como en un viaje con un objeto delante de él, que es
Cristo. Por tanto, el Señor
Jesucristo es el tema de cada capítulo. Por lo tanto tenemos cuatro aspectos de la
verdadera vida y la experiencia
cristiana.

En el primer capítulo de Cristo se da a conocer como el principio que lo controla

todo de la vida del creyente. Cristo
es nuestra vida; Él mora en el creyente, y la verdadera vida y la experiencia
cristiana es vivir para Él y ser
totalmente controlado por el Señor. "Porque para mí el vivir es Cristo y el morir
es ganancia" (Filipenses 1:21). En
el segundo capítulo se ve a Cristo en su humillación y obediencia como patrón del
creyente. Aquel que pasa a
través de esta vida, que dejó la gloria a humillarse a sí mismo, que fue obediente
hasta la muerte, la muerte de
la cruz; El que sufrió la cruz y menospreció la vergüenza, que ahora está exaltado
a la diestra de Dios y tiene un
nombre que es sobre todo nombre, es estar constantemente ante el corazón del
creyente. "Que esta mente esté
en vosotros, que hubo también en Cristo Jesús" (Filipenses 2: 5).

En el tercer capítulo Cristo es el objeto brillante y el objetivo final antes de

que el creyente. En la energía de la
nueva vida del creyente en seguir a ese objetivo, nunca está satisfecho con
cualquier otra cosa. Es el deseo de
ganar realmente Cristo, para poder alcanzar aquello para lo cual se ha asido por
Cristo. "A fin de conocerle, y el
poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser
semejante a él en su muerte; si
en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos "(Filipenses 3: 10-
11). En el cuarto capítulo
aprendemos que Cristo es suficiente para todas las circunstancias. El creyente,
que, al igual que el gran apóstol,
puede decir: "para mí la vida es Cristo"; ¿quién sigue su camino de auto-
humillación y obediencia,
constantemente llegar a la meta, se encuentra que Cristo es suficiente para todas
las circunstancias
terrenales. "Puedo hacer todas las cosas en Cristo que me fortalece" (Filipenses
4:13). Esta es entonces la división
de este breve pero más importante y práctico Epístola:

I. CRISTO, EL PRINCIPIO DE CONTROL DE VIDA DEL CREYENTE (cap. 1)

II. CRISTO, MODELO DEL CREYENTE (cap. 2)

III. CRISTO, EL OBJETO Y EL OBJETIVO (cap. 3)

IV. CRISTO, LA FUERZA DEL CREYENTE, suficiente para todas las circunstancias
(cap. 4)

Filipenses 1
Versos 1-30

Análisis y Anotaciones

I. CRISTO, EL PRINCIPIO DE CONTROL DE VIDA DEL CREYENTE

CAPÍTULO 1

1. La introducción (Filipenses 1: 1-2)

2. La comunión en el evangelio (Filipenses 1: 3-8)

3. La oración del apóstol (Filipenses 1: 9-11)

4. La victoria de Pablo (Filipenses 1: 12-20)

La vida y la confianza 5. de Pablo (Filipenses 1: 21-26)

6. Exhortación a caminar digna del Evangelio (Filipenses 1: 27-30)

Filipenses 1: 1-2

Las palabras de introducción a esta epístola difieren de las de las cartas

anteriores, en el que él no menciona su
apostolado. La razón de esta omisión se debe a que su carta a los Filipenses no se
despliega las grandes doctrinas
del Evangelio, ni corregir malas enseñanzas. Al escribir con ellos acerca de su
propia experiencia como ilustra la
experiencia cristiana, lo hace como un miembro del cuerpo de Cristo. La asociación
de Timoteo, su hijo en el
Evangelio, con él como ministro de Jesucristo, se dirige a todos los santos de
Filipos, con los obispos y diáconos.

Observe la forma en que el nombre de nuestro Señor se usa en este primer verso de
la Epístola: ". Santos en
Cristo Jesús" "servidores de Cristo Jesús" (no a Jesucristo como en la versión
autorizada) y Cristo es su nombre
como el Resucitado , como Pedro declaró en el día de Pentecostés, "Dios ha hecho
Señor y Cristo." la atención
se dirige a la vez a él como el resucitado, glorificado poniendo primeramente el
título "Cristo".

Los creyentes son santos, es decir, los separados y criados en el resucitado,

exaltado Señor; Él siempre tiene
que ser antes de que el corazón de la vida y caminar por aquí y todo el servicio
debe venir del mismo. Todos los
santos son mencionados primero y luego los obispos y diáconos. Los obispos son los
supervisores, que también
son llamados ancianos; los diáconos eran ministros. La costumbre de la cristiandad
ritualista en la elección de
un hombre de un obispo, que tiene a su cargo más de una diócesis, la supervisión de
las tantas iglesias, con
ciertas funciones de autoridad, no es de acuerdo a la Escritura. Tenían un número
de obispos, supervisores, en
la pequeña asamblea en Filipos, así como en Éfeso.

Hechos 20:28 da su trabajo y responsabilidad. "Por tanto mirad por vosotros y por
todo el rebaño en que el
Espíritu Santo os supervisores (obispos) ha hecho, para alimentar a la Iglesia de
Dios, la cual él ganó por su
propia sangre." Y estos elegidos que trabajan por el rebaño han de ser reconocido y
apreciado. "Y vosotros,
hermanos rogamos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden
en el Señor, y os
amonestan.Y que los tengáis en mucha estima y amor por causa de su obra "(1
Tesalonicenses 5: 12-13). Los
diáconos servían probablemente más de las realidades temporales. De obispos y
diáconos y sus calificaciones el
apóstol escribe con más detalle en 1 Timoteo 3: 1-16.

Filipenses 1: 3-8

Y como los recordaba todo y pensó en su amor y devoción dio gracias a Dios por
ellos. "Doy gracias a mi Dios
siempre que me acuerdo de vosotros, siempre en todas mis oraciones de petición de
toma de la mina a todos
con alegría, a causa de vuestra comunión en el evangelio, desde el primer día hasta
ahora." Se acuerda con la
alabanza a Dios su comunión en el evangelio, la forma en que tomaron parte en las
pruebas, las labores, los
conflictos ocasionados por la predicación de ese evangelio.

Se habían llevado una parte celo en el evangelio que Pablo predicó y manifestado un
interés amoroso por
ministrar a las necesidades de la esclava del Señor. El recuerdo de todo lo que
había sucedido cuando estaba en
Filipos y su comunidad y su firmeza combinado lleno preso en el Señor con gratitud
y alegría. Por lo tanto, oraba
por ellos continuamente; las llevaba en su corazón y en la oración de intercesión
mencionó sus nombres delante
del trono de la gracia. ¿Cómo Cristo como esto era. Se transporta su querido pueblo
sobre su corazón e intercede
por ellos.

Si amamos a los santos de Dios también vamos a orar por ellos. Esto da alegría,
coraje y confianza. "Estando
persuadido de esto mismo, que el que comenzó la buena obra en ustedes la irá
perfeccionando hasta el día de
Jesucristo. A pesar de que es digno de mí para pensar en todo lo que porque no me
tienen en sus corazones, y
que, tanto en mis prisiones como en la defensa y confirmación del evangelio, todos
vosotros sois participantes
conmigo de la gracia ".

(La versión autorizada tiene que "por cuanto os tengo en mi corazón", es la

traducción correcta) la gracia de
Dios había hecho este espíritu de amor en los Filipenses "Vosotros me tienen en sus
corazones."; el Señor había
producido todo este interés en el Evangelio y su devoción de todo corazón. Y por lo
que el apóstol está seguro
de que el que había hecho todo esto en ellos, que había comenzado el buen trabajo,
seguramente, la
perfeccionará hasta el día de Jesucristo, cuando todos sus santos se reúnen cara a
cara. Lo tenían en sus
corazones, no sólo como un compañero de santo, pero tenían la simpatía de amor por
él en sus sufrimientos y
como el que sufrió por la defensa y confirmación del evangelio. Y Pablo, sabiendo
que su amor y el corazón-
comunión, a cambio anhelado después de ellos. La respuesta a su afecto era su deseo
afectuoso. Lo que es una
ilustración bendito del mandato del Señor: "Un mandamiento nuevo os doy: que se
amen los unos a los otros,
como yo os he amado, que también os améis unos a otros" (Juan 13:34). Qué poco de
esta afección real hay
entre los hijos de Dios! ¿Cuánto búsqueda de fallos, la exclusión de la comunión
sectaria, especialmente entre
aquellos que reclaman la liberación de sectarismo, y lo poco manifestación real de
amor hacia todos los santos! Es
uno de los principales características de la condición de Laodicea.

Filipenses 1: 9-11

El apóstol ahora pronuncia su oración inspirada por ellos. Sigue siendo la oración
del Espíritu Santo para el pueblo
de Dios. Tenían amor, pero él ora para que su amor abunde aun más y más. Pero este
amor que abunda es
estar "en el conocimiento y toda la inteligencia." El amor no debe y no va a
tolerar el mal. Si el corazón se fija
en el Señor Jesucristo, entonces el cristiano se manifestará este amor en el
conocimiento y toda la inteligencia,
que tiene el discernimiento del bien y del mal. Como Cristo es antes de que el
corazón del creyente todavía se
siga creciendo cada vez más en el amor y también "juez de y aprobar las cosas que
son excelentes." Caminando
después de esta regla significa ser "puros e irreprensibles para el día de Cristo."
Que día no es el día del Antiguo
Testamento del Señor, cuando Él se revela en la tierra en poder y gloria para
juzgar y para establecer su reino,
pero es el día de los santos cuando lo encuentran en el aire y luego aparecen antes
de su juicio asiento. Y un
paseo tales produce los frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para
gloria y alabanza de Dios. De
este modo se ve que el amor es la fuente de todo en la vida del creyente.

Filipenses 1: 12-20

Después de las palabras de amor y oración Pablo habla de sí mismo y sus

circunstancias. Pero, ¿Por qué habla
de lo que le había sucedido? No hay una palabra de soplo o queja. Ni una palabra de
incertidumbre o duda. Ni
siquiera un pensamiento de autocompasión o el descontento. Podría haber acusado a
sí mismo por haber ido a
Jerusalén; para crear simpatía que podría haber quejado y describe sus ataduras y
los sufrimientos. Pero él se
eleva por encima de todo. Cristo está en su vida el principio de control. Él mismo
está fuera de la vista y que da
testimonio alegre de cómo todo resultó para bien, para el progreso del evangelio.
Había escrito a los Romanos
años antes de que todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios. En Roma,
un prisionero, que muestra
prácticamente la verdad de esta afirmación.

La mano anulación del Señor se manifiesta en el progreso del evangelio, incluso en

el pretorio, contiguo palacio
de Nerón. era suficiente para él, que era tan devoto de Cristo y el evangelio de la
gracia.Y las ataduras animado
a muchos a ser más audaz para hablar la palabra sin temor. Que eran ellos los que
predicó a Cristo por envidia
y contienda, que intentó añadir aún más la aflicción de sus ataduras?Ellos fueron
tales que eran egoístas,
envidiando el gran apóstol de sus dones y el poder. Eran celos de él.Y ahora,
cuando estaba en la cárcel, sus
actividades extendidas completamente detenidas, comenzaron a hablar en contra de su
persona y tal vez utilizan
su encarcelamiento como una prueba contra él, alegando que demasiada autoridad, el
Señor le había
reservado. Por su envidia y contienda, tendrían añadir aflicción al apóstol.

Y, sin embargo predicaban a Cristo. El prisionero del Señor se eleva por encima de
todo. Él no es controlado por
el paciente, pero Cristo lo controla. Y así escribe: "¿Qué, pues?a pesar de todas
las maneras, ya sea fingidamente
o en verdad, Cristo es predicado; y en esto me huelgo, y aun alegraré "Dios estaba
con su siervo.; y en lugar
del egoísmo, que instigaron estos predicadores lo siento de verdad, no se encontró
en Pablo el deseo puro para
el anuncio del Evangelio de Cristo, todo el valor de la que siente profundamente, y
que deseaba por encima de
todo, ser en qué forma podría hacerlo. Él mismo estaba completamente fuera de la
vista. Cristo era su todo; en
él se regocijó y aunque él estaba en la prisión se llenó de alegría y el digno
nombre estaba siendo proclamado.

Seguidamente habla de su confianza en que esto va a llegar a su salvación a través

de su oración y la
suministración del Espíritu de Jesucristo. ¿Qué es la salvación que él quiere
decir? No es la salvación en el sentido
de la liberación de la culpa y la condenación. Por esto el apóstol Pablo no estaba
en duda;para esto no necesitaba
las oraciones de otros. Liberación de la culpa de los pecados y de la condenación
es el don de Dios en Cristo
Jesús. Somos salvados vez por todas por la obra terminada de la cruz. Para esta
salvación no se puede añadir. Los
creyentes son salvos y seguros para siempre en Cristo. "Ahora, pues, ninguna
condenación hay para los que
están en Cristo Jesús" (Romanos 8: 1). La salvación en el Nuevo Testamento tiene
dos significados más. Hay
una salvación para el creyente cuando el Señor Jesús venga de nuevo. "Somos
salvados en la
esperanza" (Romanos 8:24). Y hay una salvación presente, que el creyente necesita
día a día en su viaje hacia
la meta bendita. En medio de las pruebas, las tentaciones, penalidades y otros
peligros, la victoria sobre todas
estas cosas es que se pueden obtener y el nombre de Cristo sea exaltado y
glorificado. La salvación que tenemos
en Cristo por medio de Cristo ha de ser prácticamente manifestado.

Para ello el apóstol desea, las oraciones de los Filipenses; para ello necesitaba,
y además, el suministro del
Espíritu. Este último ciertamente no en el sentido, como algunos enseñan, de un
nuevo bautismo del Espíritu. El
Espíritu Santo mora en el creyente y si el corazón está puesto sobre Cristo y
controlado por él, el suministro del
Espíritu no faltará. Por lo tanto, la expectativa y la esperanza ferviente del
apóstol era que iba a ser avergonzados
en nada, que iba a ser vencedor en todas estas circunstancias. Cristo sería
magnificado en su cuerpo o por vida
o por muerte.

Filipenses 1: 21-26

El gran principio de su vida, el principio rector de todo, era Cristo. Estaba todo
en la vida de Pablo. "Para mí la
vida es Cristo" significa que Cristo vivía en él (Gálatas 2:20); vivía por él y
para él. Si la muerte debe venir sería
ganancia, pues le traería a Cristo. Pero él se encuentra en un estrecho entre dos
cosas. Él tiene un deseo de
partir y estar con Cristo, lo cual sería mucho mejor y, sin embargo, si iba a vivir
todavía aquí abajo, que valía la
pena. Es mucho mejor para él personalmente para salir y ser liberado de todos los
conflictos, pruebas y
sufrimientos; pero, por otro lado, las necesidades de aquí abajo, los santos que él
y sus trabajos necesarios,
inducirlo a decidir elegir "para quedar en la carne", ya que era más necesario por
causa de ellos.

Por lo que decide quedarse, no importa qué sufrimientos estaban todavía en el

almacén para él, para que sirviese
a sus necesidades espirituales. Cómo desinteresado! Cómo muy parecido a Cristo!
Auto nuevo es todo fuera de
la vista. Y no hay ninguna mención hecha de Nero y su poder. A través de la fe
Pablo conocía a sí mismo no está
en manos de Roma, pero en las manos de Cristo.

No debemos pasar por alto el argumento en contra de la falsa doctrina del sueño del
alma, que está contenida
en las palabras del apóstol, "partir y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor."
Esta falsa doctrina afirma que
cuando el creyente muere él se va en un estado de inconsciencia. si esto fuera
cierto, ciertamente no sería
"mucho mejor" para salir, o como los estados originales, "mucho más mejores." Para
disfrutar de la comunión
con el Señor es una cosa buena y bendita. Para pasar fuera del cuerpo y estar con
él es "mucho más mejor", en
el estado incorpóreo, los santos de Dios disfrutan y conocen al Señor en un grado
que no es posible aquí abajo. Y
lo mejor de todo es cuando el Señor viene y todos los redimidos recibirán sus
cuerpos glorificados.

Filipenses 1: 27-30

Y ahora él desea que su vida debe ser digna del Evangelio que tanto había amado. Él
quiere que firmes en un
mismo espíritu y con combatiendo unánimes por el Evangelio; esto iba a ser su
actitud si estaba presente con
ellos o ausente. sólo el Espíritu Santo puede lograr esto; Lo único que puede dar a
los creyentes la unidad en
todas las cosas y poder para luchar juntos por el Evangelio. Caminar por tanto, los
creyentes no necesitan ser
aterrorizados por los adversarios, aquellos que se oponen y rechazan el Evangelio.

Estos adversarios siempre tratan de inspirar temor, al igual que los enemigos de
Israel en la tierra. Pero mirando
al Señor, dejar que Él gobierna todas las cosas, caminar en el Espíritu, fue un
testimonio evidente de su propia
salvación prometida (que aquí significa la liberación final) y para sus enemigos
ciertamente es indicio de
perdición. Y el sufrimiento por el que pasaron en Filipos, así como la del apóstol
en la prisión de Roma, es visto
como un regalo de Dios, tanto como creer en Cristo. Se trata entonces, el
privilegio de gracia dada por Dios para
sufrir por su causa. Murmurando y quejándose será silenciada por completo cuando se
sufre por el amor de
Cristo es visto como un don de la gracia."Bienaventurados seréis cuando os injurien
y os persigan, y digan toda
clase de mal contra vosotros por mi causa. Gozaos y alegraos, porque vuestro
galardón es grande en los cielos,
pues así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros ".
 Filipenses 2
Versos 1-30

II. CRISTO, MODELO DEL CREYENTE

CAPITULO 2

1. Unidad de la mente a través de la auto borramiento (Filipenses 2: 1-4)

2. La humillación y exaltación de Cristo (Filipenses 2: 5-11)

3. Resuelva su propia salvación (Filipenses 2: 12-13)

4. Como luces en el mundo (Filipenses 2: 14-16)

5. El ejemplo de Pablo (Filipenses 2: 17-18)

6. El ejemplo de Timoteo (Filipenses 2: 19-24)

7. El ejemplo de Epafrodito (Filipenses 2: 25-30)

Filipenses 2: 1-4

En este capítulo se nos presenta a Cristo como nuestro modelo. El camino Continuó
es ser el camino del
creyente. Dio sus primeros pasos el camino, y los muchos hijos que trae antes de
mucho tiempo con Él a la gloria
están llamados a seguirlo en la misma forma. Y qué honor, qué gloria, el ser
llamados a seguir en el mismo
camino! El capítulo comienza con una petición amorosa del preso en el Señor.

Se les recuerda el confort en Cristo que estaba su porción bendita, de la comodidad

de amor y la comunión del
Espíritu y las entrañas de misericordia, el resultado de estas preciosas posesiones
del Evangelio. Y ahora antes
de que se habían manifestado todo esto de una manera práctica entre ellos y hacia
el apóstol, él les dice que
iban a cumplir su alegría por ser de la misma mente, teniendo el mismo amor, unidos
en alma y pensar en una
cosa. Que tenían dificultades entre sí pueden ser aprendidas a partir del cuarto
capítulo. Y así se desea que todos
sean uno. es un eco de la oración preciosa de nuestro Señor en Juan 17: 1-26. No
hay nada que hacer entre su
pueblo en el espíritu egoísta de la contienda o por vanagloria. Este es el espíritu
del hombre natural y del mundo.

El camino verdadero que se convierte en los seguidores del Señor Jesucristo, que
viven por él y para él, es a
estimar el otro mejor que él con humildad, no con respecto a cada uno lo suyo
propio (o cualidades), pero cada
uno lo de los otros además. Caminar de tal manera sólo es posible con los que han
recibido, al nacer de nuevo,
una nueva naturaleza y el paseo por el poder del Espíritu de Dios. Para ser
completamente olvidada de sí,
completa auto borramiento y la negación de sí mismo y por lo tanto la ausencia de
conflictos y la vanagloria y la
manifestación de la verdadera humildad, es la manifestación de la mente de Cristo.
Pero, ¿es posible en todo
momento a estimarse entre sí mejor que él?

Dejamos otra respuesta: "No habrá ninguna dificultad en este caso realmente estamos
caminando delante de
Dios; nos ocuparemos con buena del otro, y el que se estima el otro mejor que él
mismo, porque cuando el alma
es realmente delante del Señor, será ver sus propios cortos idas y las
imperfecciones, y estará en la auto-juicio; y
de acuerdo con el amor y el espíritu de Cristo ver todo lo bueno que es de Él en un
hermano y una querida a Él,
y por lo tanto habrá de considerar su compañero de Cristiano como superiores a él
mismo, y así todo estaría en
hermosa armonía; y que deberíamos estar buscando por los intereses de los demás
también "- (JN Darby,
Filipenses). ¿Qué tan cierto es, el amor le gusta ser un sirviente; el egoísmo le
gusta ser servido.
Filipenses 2: 5-11

Con el quinto verso comienza la porción del capítulo en el que revela a Cristo como
nuestro modelo. Cristo en su
humillación y su exaltación;Cristo, que no agradó a sí mismo, que fue obediente
hasta la muerte, la muerte de
la cruz; Cristo, que ahora está exaltado y tiene un nombre que es sobre todo
nombre, está benditamente ante
nosotros en estos versos. Hay siete pasos que conducen hacia abajo cada vez más
profundo, incluso a la muerte
de la cruz. Y hay siete pasos que conducen más y más alto.

su Humillación
1. Él no estimó el ser igual a Dios
2. Él se humilló
3. Se convirtió en un sirviente
4. Se le hizo a semejanza de hombre
5. Fue encontrado en la condición de hombre
6. Se hizo obediente
7. Obediente a la muerte de la cruz.
su exaltación
1. Dios lo exaltó
2. le dio el nombre sobre todo nombre
3. Toda rodilla se doblará ante a su nombre
4. Las cosas en el cielo le deben reconocer
5. Las cosas en la tierra
6. debajo de la tierra
7. toda lengua lo confiese como Señor debe

"La actitud de ustedes debe ser que hubo también en Cristo Jesús." El Espíritu de
Cristo está en el creyente para
este fin, no es que debemos ser imitadores de Cristo, sino que su propia vida puede
ser reproducida en
nosotros. Tenemos esta mente de Cristo en la naturaleza divina. Qué maravillosa
gracia que se nos llama con
una vocación por ejemplo, estar en su comunión y seguir su propio camino! Habernos
liberado de culpa y
condenación estamos llamados a andar como él caminaba por aquí, el autor y
consumador de la fe.

Trazamos brevemente su trayectoria. Lo contemplamos por primera vez en su deidad

absoluta, "subsiste en la
forma de Dios." Él siempre era y es Dios; como sabemos por la apertura del
Evangelio de Juan: "En el principio
era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios." ¿Quién puede
describir lo que era Su gloria? Y
el ser igual a Dios, que es Su Él no estima a un objeto que hay que aprovechar al,
sino que se despojó (Esta es
la traducción correcta y mejor que la versión de rey James: "El hecho de sí mismo
sin reputación.") Se dio por
vencido Su algo que era; Dejó a un lado su gloria exterior.

Algunos enseñan que dejó a un lado su deidad. Esto es positivamente una doctrina
bíblica y el mal. Es
ampliamente conocido en los círculos teológicos como la kénosis-teoría, por lo que
se deshonra a nuestro
adorable Señor. Nunca podría ser otra cosa que el verdadero Dios y la vida eterna.
Se bajó de las alturas de la
gloria eterna e insondable y tomó un cuerpo preparado para Él, sin embargo, en ese
cuerpo que era muy
Dios Juan 17:. 5 muestra de lo que se despojó.

El siguiente paso nos dice que el que se rindió, se vino abajo. "Él tomó sobre sí
la forma de siervo, tomando su
lugar en la semejanza de los hombres." Él había tomado sobre sí la forma de un
ángel, que habría sido una
humillación, porque Él creó a los ángeles. Pero Él fue hecho un poco menor que los
ángeles. Él tomó la forma
de siervo a semejanza de los hombres. Pero en Él no había pecado, por lo que era
imposible que el pecado,
porque Él no conoció pecado, y fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero
sin pecado.

Pero el camino no termina con esto. El que renunció a la gloria, el que descendió y
se hizo servidor también se
hizo obediente. Fue una obediencia hasta la muerte, la muerte de la cruz.
condescendencia maravillosa y el
amor. Todo era por nuestro bien. Y redimido por su sangre preciosa, llamó a su
propia comunidad, su camino
debe convertirse en nuestra; estamos a seguirle. Si luego se lo considere y dejamos
que este sentir en nosotros
que hubo también en Cristo Jesús, uno mismo no tendrá nada más que decir; toda
lucha y la vanagloria estarán
a su fin. Y este camino de darse por vencido, bajando, la verdadera humildad,
abnegación y verdadera obediencia
es el único en el que hay completa paz y descanso para el hijo de Dios. "Aprended
de mí, que soy manso y
humilde de corazón y hallaréis descanso para vuestras almas.
La descripción de su exaltación sigue. Dios lo exaltó y le dio un nombre que es
sobre todo nombre. Dios le
levantó de los muertos y le ha dado gloria. ¿Qué gloria es! En el primer capítulo
de Hebreos leemos que el
hombre Jesucristo resucitado es el heredero de todas las cosas, "hecho tanto
superior a los ángeles, cuanto
alcanzó por herencia más excelente nombre que ellos" (Hebreos 1: 4). En Él también
hemos obtenido
herencia. Antes de que Él nunca recibió esa gloria oró al Padre "la gloria me has
dado me he dado a ellos" (Juan
17:22). En su gloriosa exaltación Él es también nuestro modelo. Nos veremos tal
como Él es y seremos
semejantes a él, sus coherederos.

Y mientras seguimos sus pasos hasta aquí podemos contemplar a Aquel sentado en el
cielo más alto y
regocijarnos de que seremos algún día con él y compartir su gloria. En última
instancia, toda rodilla se doblará
ante el nombre de Jesús, incluso los seres debajo de la tierra, los seres
infernales. Deben poseer su título en la
gloria. Sin embargo, esto no los convierte en seres guardados. Tampoco enseña este
pasaje que en última
instancia todo el será salvo perdido, según lo demandado por restitutionists y
otros. El hecho de que toda lengua
tendrá que confesar que Jesucristo es el Señor no significa la salvación de los
perdidos. En Colosenses 1:20, cosas
o seres en el cielo y en la tierra también se mencionan en relación con la
reconciliación, pero luego se omiten
las cosas debajo de la tierra. Ver nuestras anotaciones en ese pasaje.

Filipenses 2: 12-13

Las palabras de exhortación vienen después de este párrafo bendita en la que el

Señor Jesús se presenta ante
nosotros como nuestro modelo. "Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor,
porque Dios es quien obra
en vosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad." Estas palabras
son mal interpretados por
muchos cristianos. Se enseña que los cristianos deben trabajar por su propia
salvación.Esta es la perversión más
grosera de esta exhortación. Cada verdadero creyente tiene salvación que le es dada
por la gracia. Es su propia
salvación; él no necesita que trabajar para ello. Otros dicen que el que realmente
está salvado por la gracia debe
trabajar con el fin de permanecer salvos, y trabajar con temor y temblor. Nos dicen
que, si un creyente no seguir
trabajando, si falla y pecados, se le caiga de la gracia y está en peligro de ser
guardado y vuelto a perder. Esto
también es bíblico; la Palabra de Dios enseña la seguridad eterna de todos los que
han recibido la vida eterna,
el don de Dios en Cristo Jesús nuestro Señor.

La exhortación no significa que hay que trabajar para mantenernos salvos, sino que
significa que nuestra propia
salvación que tenemos en Cristo ha de ser elaborado en consecuencia. La salvación
es ser prácticamente se
manifiesta en la vida y paseo por glorificar a Cristo. Hemos de trabajar hacia
fuera después de que el patrón
bendita de Cristo con temor y temblor, no el miedo de perderse, pero el miedo al
fracaso en no caminar con
humildad, con verdadera humildad y la obediencia. Esta vez va a ser la preocupación
más principal del creyente
que camina en el Espíritu. "Es esta, por lo tanto, que es inducir el temor y
temblor; no con el temor egoísta, pero
el sentido de nuestra responsabilidad a Él a quien debemos nuestro todo y cuya vida
es nuestra.

Un montón existe para hacernos grave en este tipo de trabajo de este tipo, pero
nada que nos dishearten. si
Dios ha tomado en la mano para trabajar en nosotros después de este modo, es amplia
seguridad para nuestro
éxito. El hecho de que el apóstol estaba ahora ausente de ellos, cuya presencia
había sido tan gran comodidad
y bendición a sus almas, era sólo para que se den historia de forma más completa
esta potencia divina que
transportaba ellos a toda la bendición más allá "(Numerical Biblia).

Filipenses 2: 14-16

Si por lo tanto, trabajamos en nuestra propia salvación, con Cristo siempre ante
nosotros como nuestro modelo,
siguiendo después de él en el mismo camino, vamos a hacer todas las cosas sin
murmuraciones y
argumentos. Estos son los frutos de la vieja naturaleza. Pero lo siguiente como
nuestro patrón no habrá más
lucha y la vanagloria; nos estimamos a otro mejor que nosotros mismos y por lo
tanto no habrá ningún
murmullos. Por otra parte, al igual que nuestro Señor era "inofensiva y sincera,"
vamos a ser inofensivo y sincero,
los niños irreprochables de Dios en medio de una generación maligna y perversa, sin
ningún tipo de
autoafirmación que sea. Y como él era la luz aquí abajo, por lo que son creyentes
ahora para brillar como
luces. Como él en la tierra era la Palabra de vida, manteniéndolo adelante es lo
que el apóstol escribe creyentes
también deben hacer ", asidos de la palabra de vida, para que yo pueda gloriarme en
el día de Cristo, que no he
corrido en vano, ni trabajado en vano ". (Véase 1 Tesalonicenses 2:20.)
Filipenses 2: 17-18

Tres testigos siguen cuya experiencia nos dice que la gracia de Dios puede producir
tal carácter según el modelo
de Cristo en el creyente. En primer lugar, el apóstol habla de sí mismo: "Sí, y si
soy derramado en libación sobre
el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo en común con todos vosotros. Por la
misma causa también haced
vosotros la alegría y alegrarse conmigo. "Con la amenaza de muerte, preso en el
Señor expresa su alegría. Pablo
habla de lo que hizo a los filipenses, sus cuidados de la fe como el mayor cosa;
Dirige una mirada a todo como
un sacrificio, y él y su servicio sólo como una libación; es decir, que ve su
propia vida derramada sobre ella. De
este modo se manifiesta la humildad mental. En cuanto a la devoción de los
Filipenses como el sacrificio y la
dedicación de su propia vida que sólo en lo que respecta derramado en libación (el
símbolo de la alegría) tras su
sacrificio.

Filipenses 2: 19-24

Timoteo es el siguiente testigo. De él Pablo escribe: "Porque no tengo a nadie con

ideas afines que cuide de
forma natural en su estado (o, ¿quién cuidará con sentimiento genuino cómo os a
seguir adelante).Porque todos
buscan sus propias cosas y no las cosas de Cristo. "Muchos ya vivía de forma
egoísta, buscando en el servicio
de sus propias cosas y no servir y caminar, glorificar a Cristo. Por lo que es hoy
en día en la condición de Laodicea
en el que la cristiandad es rápido hundimiento. Pero Timoteo, hijo espiritual de
Pablo (1 Timoteo 1: 2) fue una
excepción bendita. Estaba en plena comunión con el apóstol, de ideas afines, que se
olvidó por completo a sí
mismo y se preocupaba genuinamente por los filipenses.Sabían que la experiencia de
él, pues como un hijo con
el padre, que sirven con el apóstol en el Evangelio.

Los dos, Pablo y Timoteo, ilustran lo que significa "ser como de mente, teniendo el
mismo amor, unánimes, de
una mente" (Filipenses 2: 2). Y por lo tanto debería ser entre todos los miembros
del cuerpo de Cristo. Qué
consuelo Timoteo debe haber sido para Pablo en la prisión romana! Qué alegría y la
alegría que tiene un ser tal
con él! Lo refresco a su alma! Pero él está dispuesto a renunciar a él. "Pero
confío en el Señor Jesús enviaros
pronto a Timoteo, para que yo también esté de buen ánimo al saber de su estado." No
es la búsqueda de su
propia, en la devoción abnegada, que está dispuesto a desprenderse de él, de manera
que los Filipenses podría
disfrutar de su beca.

Filipenses 2: 25-30

Otro testigo de gracia es Epafrodito. También se manifiesta la mente de Cristo.

Epafrodito era el mensajero de
los Filipenses. Él trajo a Roma la colección, que expresa la comunión de la iglesia
en Filipos. Pero había sido
tomada violentamente enfermo en el ejercicio de su servicio ", por la obra de
Cristo estuvo próximo a la muerte."
Él no consideraba a su propia vida y en esto se ejemplifica el Señor Jesucristo.
"Mayor amor posible sin un
espectáculo que le da su vida por sus amigos." El suyo era un servicio en el
completo olvido de sí mismo. Y
cuando estaba enfermo próximo a la muerte "Dios tuvo misericordia de él." Los
filipenses también escuchó de la
peligrosa enfermedad de su amado mensajero.Deben haber sido muy triste. Entonces
desinteresado Epafrodito
se alarmó, pues los Filipenses había oído hablar de su enfermedad. En su
sufrimiento, próximo a la muerte, sus
pensamientos estaban con los santos de Filipos, y le dolió que tenían ansiedad por
él. Todo muestra que la mente
de Cristo.
 Filipenses 3
Versos 1-21

III. CRISTO, EL OBJETO Y EL OBJETIVO

CAPÍTULO 3

1. La verdadera circuncisión (Filipenses 3: 1-3)

2. experiencia pasada de Pablo (Filipenses 3: 4-7)

3. La pasión (Filipenses 3: 8-11)

4. Si se pulsa hacia la marca (Filipenses 3: 12-16)

5. El objetivo de la gloria (Filipenses 3: 17-21)

Filipenses 3: 1-3

Por último (o, para el resto), mis hermanos, gozaos en el "Señor." Regocijo en el
Señor, no sólo en la salvación
que es la nuestra, ni en su misericordia, en sus dones o en nuestro servicio, pero
en él, es lo que da fuerza y la
victoria aquí abajo. Se regocijó en Él porque Él sabía que el Señor estaba
controlando todo y que estaba en sus
manos; siguió el mismo camino en la humillación, que sabía lo llevaría a la gloria
donde Él está. Y el prisionero
del Señor disfrutar de la bendición de la comunión con Cristo, siguiendo a Cristo,
mirando a él y no a las
circunstancias terrenales, exhorta a la amada Filipenses para encontrar su alegría
en nada menos que la persona
de Cristo.

No era una cosa penosa para él a ellos escribir las mismas cosas, pero era seguro
para ellos. Necesitaban la
exhortación en medio de los peligros espirituales, no para otra cosa impide el mal
como la ocupación del corazón
con el Señor Jesucristo. Se advierte "cuidado de los perros, guardaos de los malos
obreros, guardaos de la
concisión." Por estos términos los mismos falsos maestros se significan que
perturbaron las iglesias de Galacia,
que hacían ese trabajo mal también entre los corintios.Habla de estos pervierten el
evangelio en términos
severos, pero no demasiado grave. Se jactaban de religiosidad, de la justificación
por la observancia de las
ordenanzas y el cumplimiento de la ley; confiaban en la carne y dejar de lado a
Cristo.

Ellos, con su religión de la carne, son marcados por el apóstol como perros,
impuros y fuera, por lo tanto indignos
de la comunión. Llamaron a los perros gentiles, pero ahora el Espíritu de Dios
demuestra que no son mejores
que los gentiles. (Ver Gálatas 4: 8-10.)Eran obreros malignos que condujeron las
almas de distancia, como los
estragos que habían causado espectáculos. Ellos se vanagloriaban en las ceremonias,
la circuncisión de la
carne; en realidad eran la concisión, los mutiladores del cuerpo, que no sabía nada
de la verdadera separación
a través de la cruz de Cristo y de unión con un Cristo resucitado en los que el
creyente está completo.

Los perros, los malos obreros y la concisión, son términos que se ajustan a los
muchos cultos de hoy, incluyendo
"Ciencia Cristiana", el "nuevo pensamiento", la "nueva religión y la teología
moderna", todos los cuales niegan el
Evangelio de Jesucristo. Los verdaderos creyentes son de la circuncisión, no una
circuncisión no hecha por manos,
pero una circuncisión espiritual, el despojamiento del cuerpo de la carne por la
muerte de Cristo (Colosenses
2:11). La cruz de Cristo separa al creyente de la carne, las formas religiosas, y
la auto-mejora, y lo separa a
Dios. Y sabiendo que Cristo es el todo, haciendo gala de él con no más confianza en
la carne, el creyente adora
por el Espíritu de Dios, y ya no en las ordenanzas. El Espíritu que mora llena el
corazón de Cristo, lo glorifica, y
la verdadera adoración por el Espíritu es el resultado. Para tener más confianza en
la carne, a no esperar nada
de nosotros mismos lo que sea, a la gloria sólo en Cristo Jesús es verdadero logro
y la experiencia cristiana.
Filipenses 3: 4-7

Y este bendito siervo del Señor Jesús habla de su experiencia como hebreo. Podría
haber tenido abundantes
razones para colocar confianza en la carne. Tuvimos algo como un hombre natural,
religiosa a la gloria. ¿Qué
ventajas carnales eran suyos! Él fue circuncidado al octavo día, del linaje de
Israel, de la tribu de Benjamín,
hebreo de hebreos; cuanto a la ley fariseo;en cuanto a celo perseguidor de la
Iglesia; cuanto a la justicia que es
en la ley sin culpa. Tenía en efecto, como testificó antes ", aprovechaba en los
Judios a muchos de mis
contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mi
padre" (Gálatas 1:14). Él era
un hombre muy religioso, porque pertenecía a la secta más religioso de su época,
con un celo ciego que le llevó
a perseguir a la iglesia, sin embargo, cuanto a la justicia en la ley, se conocía a
sí mismo sin mancha.

Y todo esto religiosidad y celo por Dios, su observancia de la ley y que

intachabilidad considerados como de valor
y la ganancia para él, a pesar de que no le dieron la paz o de la comunión con
Dios. Un cambio vino. Las cosas
que eran ganancia religiosa que le llegara ahora estimado como pérdida por Cristo.
En el camino de Damasco
había visto al Cristo glorificado y esa visión le había puesto en el polvo de
manera que él se veía como el primero
de los pecadores.

Filipenses 3: 8-11

A partir de ese momento cuando agradó a Dios revelar a su Hijo para él el fariseo
podría decir: "Yo estimo todas
las cosas * La pérdida en la historia de la excelencia del conocimiento de Cristo
Jesús, mi Señor, por quien lo he
perdido todo cosas, y sí historian ellos se niegan a fin de ganar a Cristo y ser
hallado en él. "lo que había sido
ganancia para él, dejado de lado. Había visto a Cristo y eso era suficiente, no
tendría nada más después de
eso.Cristo había convertido en su todo. La excelencia del conocimiento de Cristo
Jesús, a quien el perseguidor
antiguo ahora llama bendita "mi Señor", hace que sea un placer que sufrir la
pérdida de todas las cosas, sí, ellos
se niegan a contar. ¿Cómo que sufrió la pérdida de todas las cosas, las cosas
necesarias en la vida, el sufrimiento,
el hambre, las rayas; renunciar a toda distinción y la ventaja terrenal, sabemos de
su propio testimonio (2
Corintios 11: 22-31).

Él sufrió la pérdida de todas las cosas y los contó como se niegan. "Esta es la
estimación maravillosa de uno que
tenía todas las ventajas más importantes del mundo; y luego tuvo conocidos todos
los sufrimientos de ella en
nombre de Cristo, poniendo en la primera como peor que nada, como un obstáculo, y
que ésta sea nada, porque
el conocimiento que ya había ganado de Cristo a todos compensado. "Todas las cosas
de la tierra , todos los
logros humanos, todo lo que exalta el hombre se contaron como cosas repugnantes en
comparación con el que
él había contemplado a la luz gloria.

* "No dice: Cuando me convertí conté toda la pérdida de cosas. Cuando una persona
se convierte en verdad,
Cristo se hace y lo es todo; el mundo aparece entonces como nada. Se ha pasado de
la mente y las cosas que
no se ven llenar el corazón. Después como el convertido continúa con sus funciones
y con sus amigos, aunque
Cristo sigue siendo preciosa, él generalmente no seguir contando todas las cosas
como pérdida. Pero Pablo pudo
decir, 'aun estimo todas las cosas pérdida' no 'lo hice. "Es una gran cosa para
poder decir que ".

Pero ¿qué quiere decir cuando expresa el deseo "a fin de ganar (o ganancia) Cristo
y ser hallado en él"?¿No
poseer a Cristo ya? ¿No era él en Él y Cristo en él? Poseía Cristo. Él estaba en
Él. Tampoco el apóstol quiere decir
que él llega, como algunos enseñan, después de una experiencia "más profunda la
vida" o algo por el estilo. Tenía
perfecta seguridad de su posición delante de Dios en Cristo; sin duda alguna en
cuanto a que podría estar en el
corazón del apóstol.

Tampoco se necesita algún tipo de experiencia, como algunos afirman, una

experiencia de santidad, perfección,
para darle mayor seguridad.Su deseo de ganar a Cristo, para ganar a Cristo, es su
deseo de anhelo por la
posesión real de Cristo en la gloria. Cristo en la gloria es el gran objetivo y la
meta para el creyente aquí
abajo. Este objeto y meta siempre debe ser antes de que el corazón en la carrera
cristiana. Al igual que el
corredor que no tiene ojos para su entorno, pero cuyo ojo se fija de manera
constante en la meta, por lo que el
creyente debe mirar hacia el Cristo glorificado y avanzar hacia la meta. Esta es la
verdad desplegado en este
capítulo.
Pablo sabía que Cristo le pertenecía a él, que su destino era estar siempre con él,
y luego su pasión era ser digno
de todo esto. Y cuando Cristo se gana en la gloria y el objetivo se alcanza
entonces sería "hallado en él, no
teniendo mi propia justicia, que es por la ley (la justicia que es nada más que
trapos sucios), sino la que es por
la fe de Cristo , la justicia que es de Dios por la fe. "¿Cómo se hace hincapié en
esta justicia en la que puso su
voluntad! Y este gran servidor del Señor, que lo conocía tan bien, quiere
conocerle, y el poder de su resurrección
y la comunión con su sufrimiento "llegando a ser semejante a él en su muerte, si en
alguna manera yo podría
llegar a la resurrección de entre los muertos. "el poder de su resurrección él
desea saber es más que un poder
espiritual, pues sabía que el poder en la experiencia práctica. De este que había
escrito a los Efesios (1: 15-2:
10).

De nuevo es el objetivo de la vida del cristiano hacia el que llega. Quiere llegar
a la resurrección de entre los
muertos por cualquier medio y llegar a pesar de que significa la comunión con su
sufrimiento a ser semejante a
su muerte. Y esto fue antes de él en la prisión romana. Quería estar con Cristo, y
para llegar allí que deseaba
ser como Cristo en participar en su sufrimiento incluso a ser conformes a su
muerte.

Es importante señalar aquí la diferencia entre la "resurrección de los muertos" y

"la resurrección de entre los
muertos." Esta última es la traducción correcta de Filipenses 3:11. Hay una
resurrección de los muertos, de todos
los muertos. Pero hay una resurrección de entre los muertos, que en la Palabra en
otro lugar que se llama la
primera resurrección. El Señor Jesús fue resucitado de entre los muertos. Cuando el
Señor habló a sus discípulos
de su resurrección de entre los muertos estaban asombrados y hablaban unos a otros
"lo que el aumento de los
muertos debe significar." Ellos no sabían lo que significaba.

Cuando se planteó el Señor Se convirtió en las primicias de los que durmieron, es

decir, los justos muertos. Y
Dios le levantó de los muertos, porque su deleite estaba en él, porque él le había
glorificado y terminó la obra
que el Padre le dio para hacer.

La primera resurrección, la resurrección de los muertos, es la expresión de deleite

y satisfacción de Dios en las
planteadas; es su sello en la obra de Cristo. Debido Terminó aquel grande hecho que
glorificaba a Dios, todos
los que están en Cristo serán levantados de entre los muertos, mientras que los que
viven cuando venga el
Señor, no morirá, pero pueden cambiar en un momento, en un abrir y cerrar de ojos (
1 Corintios 15: 51-
52). Pero no es por causa de la consecución del creyente, pero a causa de Cristo
que el poder de Dios se llevará
a cabo su propia. El resto de los muertos se dejará hasta la segunda resurrección.

El apóstol sabía que a través de la gracia que pertenecía a este fuera de

resurrección de entre los muertos. Tenía
una certeza absoluta de la misma. Pero en la energía divina que presiona hacia
ella. Todo en él quiere llegar
donde la gracia de Dios en Cristo lo había puesto. Se llega a esta meta bendita y
cuando se habla de lograr "por
cualquier medio", nos da a entender que nada le será obstáculo en la carrera. Que
el costo de ser lo que quiera,
lo quiero; Quiero porque lo tengo en Cristo y por Cristo y quiero ser digno de
ella. Y por lo tanto despreciaba la
pérdida de todas las cosas y estaba listo para sufrir y morir como mártir.

Filipenses 3: 12-16

Las palabras que siguen muestran que este es el verdadero significado de la

voluntad expresada. "No que lo
haya alcanzado ya (obtenido), ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, si es que
logro asir aquello para lo cual
fui también asido por Cristo Jesús. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya
alcanzado aún; pero una cosa
hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está
delante, prosigo a la meta, al
premio del supremo llamamiento de alta de Dios en Cristo Jesús.

"El objetivo todavía no se había alcanzado , que todavía estaba en el camino y aún
no había obtenido ni fue
hecho perfecto. Se aprieta constantemente hacia la meta, Cristo en la gloria. El
sabía que se le hubiera detenido,
tomado posesión de, por Cristo Jesús y por Cristo y por lo tanto también quiere
tomar posesión, para
aprehenderlo. Se olvida de lo que está detrás e incluso se extiende á lo que está
delante, el objetivo bendita. Esta
fue su actitud constante, siempre ocupada con el Señor Jesucristo para ser como él
y con él en gloria.

"La totalidad de la vida de Pablo fue fundada en eso y ha formado completamente por
eso. El Hijo de Dios se
estaba formando su alma día a día, y siempre estaba corriendo hacia él y nunca
hacer cualquier otra cosa. no
era meramente como un apóstol que él entró en la participación de sus
padecimientos, y la conformidad de su
muerte, pero cada cristiano debe hacer lo mismo. Una persona puede decir que tiene
el perdón de los
pecados. Digo, ¿Qué está gobernando su corazón ahora? Es el ojo que descansa sobre
Cristo en la gloria? Es la
excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, así que antes de su alma como para
gobernar todo lo demás, y
hacer que se historian la pérdida de todo? Es que donde estás? este excelente
conocimiento ha sacado todas las
demás cosas? No sólo un paseo hacia el exterior sin mancha, pero tiene el
pensamiento de Cristo en gloria
apagar todas las demás cosas? Si fuera así, no estaríamos gobernados por naderías
cotidianas "(JN
Darby). Algunos enseñan que estas palabras de Pablo, hablando de alcanzar y aún no
es perfecto, significa que
él todavía estaba en duda en cuanto a que tiene una parte en la primera
resurrección. Citamos las palabras de
un destacado defensor de esta interpretación:

Pero ¿cuál era la meta a la que Pablo estaba dirigiendo así sus esfuerzos? "Si por
cualquier medio", continúa,
"yo llegase a la selección (?) Resurrección de entre los muertos." En otras
palabras, su objetivo era ser contados
con los bienaventurados y santos los que tendrán parte en la primera resurrección.
Pero hay que notar que él
tenía, en el momento, _no _certain _assurance (la cursiva es nuestra) que iba a
COMPASS el deseo de su corazón
.... Justo antes de su muerte, sin embargo, fue gentilmente reveló a él que era uno
de la aprobada .-- Pember,
la Iglesia, las Iglesias y los misterios.

¡Piénsalo! El prisionero del Señor con alegría que sufrió la pérdida de todas las
cosas, que contaban todo por
basura, que caminaba en dicha separación y devoción, todavía tiene dudas sobre su
parte en la primera
resurrección! Esta interpretación no sólo es errónea, sino que niega la gracia de
Dios en el Señor Jesucristo,
haciendo una cuestión de alcanzar la primera resurrección cuando es puramente el
asunto de la gracia
divina. Esta enseñanza tiene como objetivo las entrañas del Evangelio de la gracia
y la gloria.

Una exhortación sigue. Se exhorta a todos los que son perfectos para esto mismo
sintamos. Lo que hace la
media perfecta palabra y que son el perfecto? Por encima, cuando dijo que aún no se
perfecciona, se aplica a la
semejanza de Cristo en gloria al ser conformados a su imagen. se alcanzará la
verdadera perfección cristiana
cuando el Señor venga y lo veremos tal como él es y ser como Él. Ahora bien, son el
perfecto aquí abajo que no
tienen confianza en la carne, que la gloria de Cristo y que conocen Él es todo en
todo, que con una sola ofrenda
hizo perfectos para siempre a los santificados, que son aceptados en el Amado y
completa en aquel en el cual la
plenitud de la Deidad reside corporalmente. Y son todos a ser "este modo de pensar"
como él, siempre ocupado
con Cristo en la gloria, haciendo esto una cosa - presionando hacia la meta, al
premio del llamamiento a lo alto
de Dios en Cristo Jesús.
Filipenses 3: 17-21

"Hermanos, sed imitadores (imitadores) junto de mí, y mirad a los que así como
vosotros nos tenéis por ejemplo."
Qué cosa más bendita que Pablo pudo escribir esto! Grace le había permitido seguir
a Cristo totalmente. Pero
incluso entonces no eran aquellos sobre los cuales Pablo lloró porque su pie
demostró que eran los enemigos de
la cruz. "Por ahí andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo
digo llorando, que son
enemigos de la cruz de Cristo, cuyo fin será perdición, cuyo dios es el vientre, y
cuya gloria es su vergüenza;
que sienten lo terrenal. "Fueron estos verdaderos creyentes?

La declaración ", cuyo fin es la destrucción" responde a esta pregunta. No podían

ser verdaderos hijos de Dios,
pero fueron tales que habían profesado el cristianismo, que tiene la apariencia de
piedad, pero negarán la eficacia
de ella (2 Timoteo 3: 5). Se volvieron la gracia de Dios en disolución. "Su dios
era realmente su vientre; es decir,
el deseo carnal en ellos nunca había sido anulado por ninguna satisfacción que
habían encontrado por sí mismos
en Cristo. El deseo de la vieja naturaleza y les llevó rige. "En lugar de cuidando
las cosas del cielo, buscando las
cosas de arriba, donde está Cristo sentado, se importaban de lo terrenal, lo que
demuestra que en realidad
nunca habían conocido a Cristo. Si había "muchos", entonces el pueblo de Dios que
eran enemigos de la cruz,
que tenían con toda su profesión sin deseo de la vocación celestial, cuánto mayor
es su número ahora al final de
la edad. Son religiosos, sin embargo, se aferran al mundo, el amor del mundo y por
lo tanto negar la cruz de
Cristo, lo que les hace a los enemigos de la cruz.

"No hay nada como la cruz. Es a la vez la justicia de Dios contra el pecado, y la
justicia de Dios al perdonar el
pecado. Es el fin del mundo del juicio, y el comienzo del mundo de la vida. Es el
trabajo que quitó el pecado, y
sin embargo es el pecado más grande que jamás se haya comprometido. Cuanto más
pensamos en ello, más
vemos que es el punto de inflexión de todo. Por lo tanto, si una persona sigue el
mundo, él es un enemigo de la
cruz de Cristo. Si tomo la gloria del mundo que crucificó a Cristo, estoy haciendo
gala de mi vergüenza "(JN
Darby).

"Caminaron según la carne, pensando en cosas de la tierra en lugar de lo celestial,

el cielo es el ámbito adecuado
y sólo de la vida espiritual, demostraron que no sabían nada del asunto, como en el
corazón, y por la verdad de
la resurrección y la vida en un Cristo resucitado, fueron caminando de acuerdo a
sus propios sentimientos
religiosos, por lo que este a su dios. Y ciertamente hay bastante de esto en todas
partes, un derribar la revelación
de la verdad a la norma de los sentimientos y experiencias humanas, por lo que
éstos al árbitro en lugar de
Dios. Es un apetito religiosa gobernante y hambrientos, y satisfecho con sus
propias sensaciones cuando se
llena. Israel se cargó, mire que cuando habían comido y estaban llenos, ellos deben
olvidar Jehová (Deuteronomio
8:14) y la oración de Agur en Proverbios 30: 9 es, "no sea que me sacie y te
niegue. El gran objetivo, el mismo
Cristo, se ignora, y la emoción religiosa, al igual que cualquier otra
intoxicación, lo desplaza y ocupa el alma de
su daño y peligro. Es el vientre, no a Cristo. Se emoción religiosa, no es Cristo.

Es la perfección y de la carne; que no está teniendo confianza en la carne. La

carne puede encontrar su
satisfacción y el crecimiento tanto en la religión como en las pasiones más bajas y
el mundo más secular. La cruz
vino a poner todo esto a la muerte. Por lo tanto estos son enemigos de la cruz de
Cristo, a pesar de que mucho
puede hacerse mención de la cruz, e incluso postraciones continuas antes de que se
practica "(M. Taylor).

En los dos últimos versos de la propia meta bendita se revela plenamente. "Mas
nuestra ciudadanía está en los
cielos (o Commonwealth-ciudadanía) [" conversación ", o" Commonwealth-ciudadanía "-
La palabra griega es".
Politeuma ", de la que tenemos nuestro inglés" política "Por lo tanto se podría
decir" Nuestro la política están en
el cielo. "] de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo, el cual
transformará nuestro cuerpo de
humillación en conformidad con su cuerpo de gloria, según la operación con la cual
puede también sujetar todas
las cosas a mismo "Esta es la bendita esperanza y el objetivo bendito.

Todo lo que tenemos como cristianos, nuestras relaciones, derechos y posesiones

están en el cielo. Algunas día
bendito Él, para quien esperamos, vendrá y nos llevará al lugar donde Él está
transformando nuestro cuerpo de
humillación en conformidad con su cuerpo de gloria. Entonces habremos alcanzado
aquello para lo que aquí
esperamos y oramos (1 Tesalonicenses 4: 1-18).

Filipenses 4
Versos 1-23
IV. CRISTO, LA FUERZA DEL CREYENTE,

Suficiente para todas las circunstancias

CAPÍTULO 4

1. Soporte rápido y regocijarnos (Filipenses 4: 1-4)

2. La dependencia de Dios y la verdadera ocupación del corazón (Filipenses4: 5-9)

3. Puedo hacer todas las cosas a través de Cristo (Filipenses 4: 10-13)

4. La comunidad de los Filipenses (Filipenses 4: 14-20)

5. El saludo (Filipenses 4: 21-23)

Filipenses 4: 1-4

Y ahora el último testimonio del preso en el Señor, que nos dice de su propia
experiencia de que Cristo es
suficiente para todas las circunstancias de aquí abajo. El primer verso se llena
con la preciosa fragancia del afecto
del gran apóstol. ¿Qué hay refresco para todos sus queridos santos en estas
palabras iniciales de este
capítulo! "Por tanto, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía, estad así
firmes en el Señor,
amados." Cómo le gustaba a los santos y deseaba para ellos. Miró a ellos como su
alegría y la corona; su alegría
aquí abajo y su corona en el día de Cristo. Por lo que el anciano Juan testificó:
"No tengo mayor gozo que éste,
el oír que mis hijos andan en la verdad" (3 Juan 1: 4). Debían firmes en el Señor,
porque esto da fuerza y el
Señor constantemente ante el corazón y la mente da la victoria.

Evodia y Síntique, dos hermanas en el Señor, se les exhorta a ser de un mismo

sentir en el Señor. Tenían
dificultades y se habían separado. Cómo gracia y ternura que se les exhorta a
superar sus diferencias. El hermano
compañero es probablemente Epafrodito, que fue completamente restaurado y ahora
lleva esta carta a los
Filipenses. Pablo le pide para ayudar a aquellas mujeres que habían altercado con
él en el Evangelio, por
supuesto, en el ámbito que pertenece a la mujer. Y había Clemente y otros
compañeros colaboradores, cuyos
nombres están en el libro de la vida. Estos nombres son conocidos por él y en su
día sus trabajos saldrán a la
luz y recibirán su recompensa. Es suficiente para que los trabajadores sepan que su
nombre, aunque desconocido
para el mundo, está en el libro de la vida, y su servicio, aunque unapplauded por
el mundo, tiene su
aprobación. Una vez más se exhorta a regocijarnos en el Señor siempre, en todas las
circunstancias, en todo
momento.

Otra vez digo: ¡Regocijaos. No escribió esas palabras cuando fue llevado al tercer
cielo, pero estas benditas
palabras provienen de la prisión en Roma. Cuando el Señor está delante del corazón,
si Él es el principio rector
de nuestra vida, el patrón y el objetivo, nunca perdió de vista, entonces Él da
canciones en la noche.

"Fueron una luz al final de un callejón largo recta, yo no tendría la misma luz
hasta que llegue a ella; pero he
aumentando cada vez la luz a medida que vaya hacia adelante; Sé que mejor. Estoy
más a la luz a mí mismo. Así
es con un Cristo glorificado, y tal es la vida cristiana ".

Filipenses 4: 5-9

Y este paseo en Cristo y con Cristo debe caracterizarse por la dependencia de Dios.
"Vuestra gentileza sea
conocida de todos los hombres. El Señor está cerca. "Caminando por lo tanto
significa andar en la mansedumbre,
no llegar después de las cosas que son sólo por un momento, contentos con lo que
tenemos, no afirmar la
derecha. La moderación significa poner un freno a nuestra propia voluntad. ¿Qué tan
fácil todo esto se hace si
sólo tenemos que como una realidad presente que el Señor está cerca y que cuando
venga todos volverán a la
derecha. Todavía un poco, y todos serán cambiados.

Y mientras caminamos aquí en su comunión, su mandamiento de nosotros es: "Por nada

estéis afanosos." Todos
está en sus manos amorosas. Sus personas tienen tribulación aquí abajo. Él nos
dijo. "En el mundo tendréis
aflicción; confiad, yo he vencido al mundo "(Juan 16:33). Y la oración es nuestro
refugio. La mayoría de las
benditas palabras! Cómo el hijo de Dios ama, aprecia y hace uso de ellos! "Por nada
estéis afanosos, sino en
toda oración y ruego, con acción de gracias, sean dadas a conocer sus peticiones a
Dios. Y la paz de Dios, que
sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos
en Cristo Jesús. "Podemos
echar toda nuestra ansiedad sobre él, porque sabemos él tiene cuidado de nosotros.
Él es nuestro portador de
carga. Podemos mirar a todas nuestras cargas como está permitido por Él para que
podamos dar vuelta a él y
averiguar su amor y poder.

"Estamos en relación con Dios; en todas las cosas que Él es nuestro refugio; y los
acontecimientos no le
molesten. El conoce el fin desde el principio. Él sabe todo, él sabe de antemano;
eventos se dan ni su trono, ni
su corazón; siempre lograr sus propósitos. Pero para nosotros es amor;somos a
través de la gracia de los objetos
de su tierno cuidado. Él nos escucha y se inclina su oído para oír.

En todas las cosas, por lo tanto, en lugar de inquietante a nosotros mismos y un

peso de todo en nuestro corazón,
debemos presentar nuestras peticiones a Dios con la oración por la oración, con un
corazón que se da a conocer
(porque somos seres humanos) pero con el conocimiento de la corazón de Dios (porque
Él nos ama
perfectamente); de manera que, incluso al tiempo que nuestra petición a Él, ya
podemos dar gracias, porque
estamos seguros de la respuesta de su gracia, sea lo que fuere; y es nuestras
peticiones que han de presentar
a Él. Tampoco se trata de un mandamiento fría para averiguar su voluntad y luego
llegar: hemos de ir con
nuestras peticiones. Por lo tanto, no dice, tendrá lo que pide; pero la paz de Dios
guardará sus corazones. Esta
es la confianza; y su paz, la paz de Dios mismo, deberá mantener el corazón.

No dice que nuestros corazones se mantenga la paz de Dios; pero, después de haber
lanzado nuestra carga
sobre Él cuya paz nada pueda perturbar, mantiene su paz nuestro corazón. Nuestro
problema es que delante de
él, y la paz constante del Dios de amor, que se hace cargo de todo y sabe todo de
antemano, se tranquiliza
nuestro corazón disburdened, y nos imparte la paz, que es en sí mismo y que es
sobre todo el entendimiento (o
por lo menos mantiene nuestros corazones por ella), aunque, como él está por encima
de todas las circunstancias
que nos pueden inquietud, y por encima del corazón humano pobre que está preocupado
por ellos. oh, qué
gracia!que incluso nuestras ansiedades son un medio de nuestro ser llenado con esta
maravillosa paz, si sabemos
cómo llevarlos a Dios, y Él es cierto.

Que aprendamos de hecho ¿Cómo mantener esta comunicación con Dios y su realidad,
con el fin de que podamos
conversar con él y entender sus caminos con los creyentes! "(Sinopsis de la
Biblia).

Nuestras oraciones no siempre pueden ser respondidas a medida que desee recibir una
respuesta, por sí solo él
sabe qué es lo mejor. Hablamos con él acerca de nuestras preocupaciones y ponerlos
así en su corazón y él pone
su propia paz en nuestros corazones.

¿Cuáles son tu necesidad hoy en día? Whate'er sean alza tu corazón y rezar: Dios te
oye, a continuación, con
confianza depender de que toda tu necesidad de Él seguramente proporcionar en cada
acción. Pero cada oración
de tus cosas, y satisfacer todas las necesidades de cualquiera de tu o la mía, no
podrá conceder, sin embargo
todas nuestras oraciones a Dios oiga y les mostrarán Algún día, en los próximos
años, Él lo sabía mejor - C. Murray

Y en la vida aquí abajo, rodeado de toda forma de mal, hemos de ser ocupado con
sólo lo que es bueno, las
cosas cierto, las cosas noble, justo, puro, amable, cosas de buena fama; si hay
virtud alguna, o digno de alabanza,
en esto pensad. Esta es la manera cómo la paz de la mente y la bendición, la
felicidad y la alegría se puede
mantener, no estar ocupado con el mal que nos rodea, o el mal en otros, pero con
todo lo contrario. La Palabra
de Dios se nos da para este fin. Como leemos en oración y meditamos en ella se nos
mantiene en lo que es
bueno, verdadero, noble, justo y encantador. El caminar de acuerdo a estas
exhortaciones que encontrarían que
el Dios de la paz está con ellos. Y así estaremos.
Filipenses 4: 10-13

Pablo también se regocijó grandemente en el Señor, porque su cuidado para él había

florecido de nuevo, y
añadió "lo cual también estabais solícitos, pero os faltaba la oportunidad." Ellos
habían servido a él como la
esclava del Señor, en las cosas temporales. Las palabras, "últimamente, su cuidado
de mí habéis revivido," indica
que se habían retrasado su ministerio, sino que la pone otro sentido sobre ella. Él
no dará a entender que fue
un fracaso y el abandono de su lado ", pero os faltaba la oportunidad." No mencionó
esto en razón de
indigencia. "Porque he aprendido en lo que tengo, a contentarme con." Había
aprendido todo de forma práctica
y sabía acerca de ser abatido y grande - "en todas partes y en todas las cosas que
han aprendido el secreto, así
para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para
padecer necesidad. Puedo
hacer todas las cosas en Cristo que me fortalece.

"El secreto de esta victoria sobre todas las circunstancias, ya sea bueno o malo,
era Cristo. Se trataba de "no yo,
sino Cristo". En sí mismo no tenía fuerzas, pero toda su fuerza para ser abatido y
abundar, estar lleno o con
hambre, en la que abundan y en el sufrimiento que desee, fue el Señor Jesucristo. Y
esta fuerza fluye
continuamente desde y es suministrada por nuestra relación con Cristo, ya que se
mantiene por la fe en un cierre
para caminar con Él. Había aprendido a confiar plenamente en él; confiaba en él y
se dirigió en comunión con Él
en la adversidad, y, también, lo que es más difícil, en la prosperidad. Su fe
siempre se calcula en Cristo. Él le
impedía ser descuidados e indiferentes, cuando estaba lleno y abundaba en todas las
cosas y que lo mantuvo de
desanimarse e insatisfecho cuando sufrió privaciones. Se había encontrado a Cristo
suficiente en todas las
circunstancias. Esta es la vida feliz, que, también, es posible que vivimos si
Cristo es nuestro objetivo y nuestro
todo.
(Prosperidad en cosas de la tierra es para muchos hijos de Dios en una trampa. La
persona que pidió oración
por un hermano que estaba haciendo rico hizo un buen petición. Necesitamos más
oración y necesitamos más
viendo cuando todo va bien y cuando abundan. A continuación, el peligro para
convertirse en poco espiritual e
indiferente es grande.)

Filipenses 4: 14-20

Se les recuerda su fidelidad a sí mismo; que no había olvidado su amor y lo que

habían hecho en el pasado. Se
deleitaba en el recuerdo de la misma, ni tampoco se olvidan de Dios los ministerios
a sus siervos. "Y de hacer
bien y de comunicación no os olvidéis, porque de tales sacrificios se agrada
Dios"(Hebreos 13:16). "Porque Dios
no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor, que ha mostrado hacia
su nombre, habiendo asistido
a los santos y sirviéndoles aún" (Hebreos 6:10). Sin embargo, él no quiere que se
le entiende mal, como si
estuviera ansioso por recibir más comunión de ellos por su necesidad personal. Por
lo tanto, añade, "No es que
busque un regalo, sino que busco fruto que abunde en vuestra historia. Pero lo he
recibido, y tengo
abundancia; Estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis, un olor
de un olor fragante, sacrificio
acepto, agradable a Dios. "En recordándoles y el propio de su amor no la deseaba
más regalos en aras de
tenerlos, pero el fruto deseado que resultaría de su fidelidad y bondad, la cual
sería abundan a su historia en el
día de Cristo.Todo el ministerio a los servidores de Dios y de los santos debe
hacerse desde este punto de vista.

"Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en
Cristo Jesús. Al Dios y Padre
nuestro sea gloria por los siglos de los siglos. Amén. "El Dios a quien había
aprendido a conocer tan bien en
todas las circunstancias - mi Dios, como él lo llamó - suministraría toda su
necesidad. No es un deseo que Él
puede hacerlo, ni una oración que reza, pero es un hecho cierto. Él sabe que su
Dios tan bien que se historia
con él para el suministro de toda la necesidad de los santos queridos conforme a
sus riquezas en gloria en Cristo
Jesús.

Filipenses 4: 21-23

Los saludos cerrar esta pequeña epístola bendita de amor y alegría, tan lleno de la
realidad de la verdadera
experiencia cristiana, que fue posible para cada hijo de Dios a través del Espíritu
que mora en nosotros. Él envía
sus saludos a cada santo y transmite los saludos de los santos con él, y
especialmente los de la casa de
César. Bendito pista que incluso allí el Evangelio había manifestado su poder en la
salvación de algunos.
 La Epístola a los Colosenses
Colosenses Información General

Introducción

Colosas era una ciudad de Frigia, un distrito en Asia Menor. Fue agradablemente
situado en el valle del Lico, una
rama del meandro. Otras dos ciudades también se mencionan en esta Epístola a los
Colosenses, las ciudades de
Laodicea y Hierápolis (Colosenses 4:13). Laodicea era sólo nueve millas y
Hierápolis, trece millas de
Colosas. Laodicea era una ciudad muy rica e influyente.

Hierápolis era famoso por sus aguas termales. Colosas era la más pequeña de estas
tres ciudades. Creyentes
cristianos vivían en las tres ciudades y más tarde el Señor seleccionan la iglesia
de los laodicenses, y que se le
enviaron el mensaje final de las siete iglesias (Apocalipsis 3: 1-22).La región de
Frigia fue bien resuelta por
Judios, algunos de los cuales estaban en Jerusalén el día de Pentecostés (Hechos
2:10). Encontraremos a través
del estudio de esta epístola que una secta judía que mantenía malas doctrinas
floreció en toda la región; esta
secta era conocida como los esenios, y el Espíritu de Dios advierte en contra de
sus falsas enseñanzas en la
Epístola. Frigia también era conocido como el asiento de otras herejías,
especialmente un misticismo oriental-
filosófica.

La Iglesia en Colosas

Parece que la iglesia en Colosas era preeminentemente una iglesia gentil

(Colosenses 2:13). ¿Cómo se llegó a la
existencia? Pablo evidentemente no visitó la ciudad, a pesar de que pasa a través
de Frigia(Hechos 16: 6; Hechos
18:23), pues escribe en esta epístola: "Porque quisiera que saber qué gran lucha
para usted, y para ellos en
Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro en la carne "(Colosenses 2:
1).

También parece claro que la iglesia en Colosas entró en existencia después de que
Paul había pasado por esa
región la segunda vez como se dice en Hechos 18:23, ya que si una iglesia hubiera
existido entonces en esa
ciudad, probablemente habría visitado Colosas. Si pasamos al capítulo XIX del libro
de los Hechos, que registra
la larga permanencia del Apóstol Pablo en Éfeso, tenemos una pista sobre cómo se
hizo el Evangelio conocido a
los Colosenses. Primero leemos que Pablo continuó durante dos años, "para que todos
los que habitaban en Asia
oyeron la palabra del Señor Jesús, ambos Judios y los griegos" (Hechos 19:10). Y
entonces Demetrio el platero
fue testigo de la extensión de la obra de Paul mientras se está en Éfeso. "Por otra
parte vosotros veis y oís que
no sólo en Efeso, sino en casi toda Asia, este Pablo ha persuadido y se alejó a
mucha gente ..." (Hechos 19:26).

Asia no significa que el continente, sino una provincia de Asia Menor, de los
cuales Frigia era una parte.Toda la
región escuchó el evangelio durante su estancia en la ciudad prominente de Éfeso;
entre los visitantes que
escucharon los mensajes de Pablo eran personas de Colosas, Laodicea y
Hierápolis.Estos llevan el Evangelio a
sus casas y por lo tanto se formaron iglesias. Filemón y Epafras de Colosas deben
de esta manera han oído el
evangelio del apóstol y se convirtieron en los instrumentos a través de los cuales
se fundó la iglesia en su casa-
ciudad.

Que Epafras era el más prominente será cierto hasta Colosenses 1: 7 y Colosenses 4:
12-13.

La ocasión y el objeto de la Epístola

Pablo en Roma había recibido, probablemente a través de Epafras, la información que

los cristianos colosenses
estaban enfrentando grandes peligros en cuanto a su fe. Lo que el peligro era el
texto de la Epístola nos mostrará
con más detalle. Un número de falsas doctrinas que emana de las especulaciones
filosóficas, la mística oriental,
el ascetismo y el judaísmo, se está abogando entre ellos y amenazaba la corrupción
completa de la iglesia. Más
tarde, un sistema conocido con el nombre de gnosticismo (de la palabra griega
"gnosis" - conocimiento) hicieron
grandes estragos en la Iglesia; el principio de que estaba molestando a los
colosenses, que parecía haber sido
una clase intelectual a la que las enseñanzas filosóficas, místicas y ascéticas
apelarse de una manera
especial. Gnosticismo trató de explicar la creación, el origen del mal, Dios, etc.,
además de la revelación que Dios
ha dado en su Palabra.

Además de hablar de una cierta clase de seres, mitad-dioses de distinto rango,

negaron que Dios había creado
el mundo, pero que un ser inferior habían llamado a la existencia. Este sistema
enseñó que la materia es mala y
que la única manera de escapar del mal sería repudiar asunto completamente. Lo peor
de estas enseñanzas
gnósticas era una negación de la deidad del Señor Jesucristo y su obra de
redención. Era una especulación
filosófica teosófica, anticristiana en todas partes. Bien ha Policarpo dice al
gnóstico Marción, "Yo te conozco, tú
primogénito de Satanás."

Si bien este sistema malvado todavía no se había desarrollado plenamente en la

iglesia de Colosas, la base para
la que había sido establecido y el Espíritu Santo anticipado su entrada, y en el
envío de este documento a los
Colosenses da respuesta a las falsas enseñanzas del gnosticismo. Esto es de igual
interés e importancia para la
Iglesia en el siglo XX. "Christian Science", así llamado, ese culto filosófico-
teosófica-mística, es un renacimiento
del antiguo gnosticismo satánico. La Epístola a los Colosenses debe, por lo tanto,
ser un arma eficaz contra este
culto, que niega los dos pilares del cristianismo, el Hijo de Dios y la obra
terminada de la cruz.

Los Colosenses también estaban siendo engañados, ya que el segundo capítulo nos
muestra, por otros falsos
maestros. Judaizantes estaban en el trabajo entre ellos. No se nos deja inferir
respetando la clase de los religiosos
a los que pertenecían a estos maestros, por la mención de "luna nueva y día de
reposo" en Colosenses 2:16, a
la vez les caracteriza como judaizantes, y nos lleva a las formas entonces
prevalentes de la judía filosofía
rastrearlos. No es que estos maestros no eran más que Judios; eran cristianos (de
profesión), pero su intento de
mezclar con el Evangelio de Cristo y la teosofía angelología de los Judios de su
tiempo.

Ellos se infectaron con los principios teosóficos y ascéticos y poco a poco se

están alejados de la sencilla doctrina
de Cristo. Este sistema falso de la filosofía y el misticismo ascético, tratando de
entrometerse en cosas que no
se ven, con la que estaba vinculado culto a los ángeles, limita la superioridad y
la grandeza del Señor Jesucristo,
y más aún la suficiencia de su obra de redención.

El motivo de la Epístola fue la existencia de estas maldades entre ellos. El objeto

de la escritura era más que
contrarrestar las falsas doctrinas. El Espíritu Santo se desarrolla la verdad del
Evangelio, que muestra en esta
epístola la majestad y la gloria de Cristo, que Él tiene la preeminencia en todas
las cosas, responsable de la
creación y la cabeza de la Iglesia; que se desarrolla la integridad de su redención
y la integridad del creyente en
Cristo como resucitado con Cristo y en unión viva con Él, en quien la plenitud de
la Deidad reside
corporalmente. Al igual que todos los grandes epístolas paulinas, que contiene la
revelación de Dios al hombre,
la Epístola a los Colosenses, con sus verdades vitales y gloriosos, es el alimento
a tiempo para el pueblo de Dios,
especialmente en estos días en que nos enfrentamos a los mismos errores en los
movimientos modernos y
energizado por el poder de Satanás para destruir los fundamentos mismos de la fe.

Colosenses en contraste con los Efesios

Colosenses fue escrito por Paul hacia el año 62 dC, de la prisión romana, y, como
se dijo en la introducción de
la carta a los Efesios fue llevado por el mismo mensajero que también recibió el
efesio Epístola de manos del
Apóstol. Tíquico era este mensajero (Efesios 06:21; Colosenses 4: 7-9). Hay una
sorprendente semejanza entre
estas dos epístolas, que han sido llamados ". Mellizos" Dean Alford habla de ella
de la siguiente manera: "por
escrito tanto, la mente del apóstol estaba en el mismo marco - lleno de la gloria
de Cristo y la consiguiente
privilegios gloriosos de su Iglesia, que se construye en él, y vitalmente unido con
él. Este poderoso tema, mientras
miraba con indignación en el sistema beggarly de comidas y bebidas y los días
sagrados y mediaciones angelical
a la que su Colosenses estaban por concluir, se levantó delante de él en toda su
longitud y la anchura y la altura,
pero como escribir para ellos, fue confinado a una parte de ella, y de exponer una
porción que deliberadamente
y de forma controvertida. No podía, "de conformidad con el efecto que produciría en
ellos, sumergirse en las
profundidades de los consejos divinos en Cristo con respecto a ellos.

Efesios y Colosenses encarnan las más altas revelaciones que Dios ha dado al
hombre. Colosenses es la
contrapartida de la Epístola de Efeso; cada uno puede ser visto como un suplemento
a la otra. En Efesios la
revelación se refiere sobre todo el cuerpo de Cristo (la Iglesia), la plenitud de
ese cuerpo, sus ricos privilegios y
destino celestial; en Colosenses la cabeza de ese cuerpo en su plenitud y se revele
la gloria bendita. En Efesios
encontramos repetidamente la posición bendita del creyente se afirma "en Cristo
Jesús"; en Colosenses leemos
de Cristo en el creyente, "Cristo en vosotros." Efesios revela el llamado de Dios y
exhorta a los creyentes "caminar
como es digno de la vocación con que estamos llamados"; Colosenses dar a conocer al
Señor y su gloria, exhorta
a "andar como es digno del Señor."

La controversia relativa a las malas doctrinas y errores no se da en Efesios; es

prominente en Colosenses. En
Efesios, el Espíritu Santo y su obra en el creyente se aprovechen plenamente a
cabo.Luego leemos de la
aceleración, el sellado, la llenura del Espíritu y advierte contra el temple y el
duelo del Espíritu; en Colosenses
nada se dice sobre el Espíritu Santo, la doctrina sobre el Espíritu está
ausente.Las anotaciones señalar la razón
de esto.

Al mismo tiempo, las verdades de canje de Efesios, así como Romanos y Gálatas están
tratadas en
Colosenses. Las grandes verdades contenidas en estos maravillosos Epístolas siempre
deben mantenerse en
frescura y en el poder por el Espíritu de Dios antes de que el corazón y la mente
del pueblo de Dios, para que
puedan vivir y caminar como aquellos que se rescató y se mantuvo en el disfrute de
salvación. Cuanto más
profundas y estos documentos preciosos se estudian cuanto mayor es la felicidad
para el pueblo de Dios. Que
Dios el Espíritu Santo, el autor de esta epístola, de relleno, por medio de su
mensaje, los ojos y los corazones
con Aquel que es nuestro Señor y la Cabeza de su cuerpo.

La División de Colosenses

Colosenses 2: 9-10 es el centro de la Epístola. "Porque en él habita corporalmente

toda la plenitud de la Deidad. Y
vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.
"Es el corazón de la Epístola, la
llave que abre sus tesoros celestiales. Nos ponemos en este verso del alcance de la
Epístola. El apóstol no
comienza advirtiendo a los Colosenses del peligro y exponiendo los errores fatales,
que se estaban introduciendo
en lugar de ellas. Él escribe primero de Él y de su gloria. El Espíritu de Dios
quiere que los Colosenses para
obtener la estimación derecho de la persona y la gloria del Señor Jesucristo, de su
dignidad y preeminencia en
todas las cosas, de la gran obra de la reconciliación, la paz que se hizo en la
sangre de la cruz y los resultados
presentes y futuros de este trabajo.

Entonces Él muestra que el creyente está en Cristo, que el que es corporal en la

gloria, en quien toda la plenitud
de la Deidad habita es la plenitud del creyente. Cada uno es completos en él. Y por
lo tanto las ordenanzas,
filosofía, tradiciones de los hombres, metiéndose en cosas misteriosas, culto a los
ángeles, no se puede añadir
nada al conocimiento o la perfección del creyente. Su perfección es Cristo. A
continuación, siga exhortaciones,
cómo un creyente que está resucitado con Cristo y uno con Él debe caminar aquí
abajo. Dividimos, por lo tanto,
esta epístola en tres partes.
 I. la persona de Cristo, su gloria y su obra (1)

II. Completos en él, en quien toda la plenitud MORA (2)

III. Los resultados prácticos, vivir como resucitados con Cristo (3: 4-4: 18)

Colosenses 1
Versos 1-29

Análisis y Anotaciones

I. la persona de Cristo,
Su gloria y su obra

CAPÍTULO 1

1. La introducción (Colosenses 1: 1-8)

2. La oración (Colosenses 1: 9-14)

3. La persona y la gloria de Cristo, Cabeza de la creación y Cabeza de la Iglesia

(Colosenses 1: 15-18)

4. La obra de la reconciliación y el doble ministerio (Colosenses 1: 19-29)

Colosenses 1: 1-8

Esta epístola se desarrolla la doctrina de Cristo y por lo tanto Pablo habla de sí

mismo como un apóstol de
Jesucristo por la voluntad de Dios; Timoteo es mencionado como un hermano. Al
dirigirse a los Filipenses, el
apóstol habla de sí mismo y de Timoteo como servidores y no mencionó su apostolado
en absoluto. Al dirigirse
a los Colosenses, cuando el error es ser refutado y la verdad sea revelada, utiliza
su título como apóstol. Se dirige
a ellos como santos y fieles hermanos en Cristo y el saludo preciosa a tales a
quienes Dios ha separado del mal
y para sí sigue: ". Gracia a vosotros y paz, de Dios nuestro Padre y del Señor
Jesucristo" Gracia y paz pertenecía
para ellos, ya que pertenece a todos los que están en Cristo. Su estado no podría
afectar a lo que Dios les ha
concedido en su Hijo.

Luego se da gracias "a Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, siempre orando por
vosotros." Había oído
hablar de su fe en Cristo Jesús; del amor que tenían hacia todos los santos y luego
menciona la esperanza que
os está guardada para ellos en el cielo. La fe, el amor y la esperanza son las
marcas benditas de todos los
verdaderos creyentes, que se producen en ellos por el Espíritu de Dios. Su fe en
Cristo Jesús se manifiesta en el
amor por todos los santos. "Este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su
Hijo Jesucristo, y nos
amemos unos a otros como Él nos dio mandamiento" (1 Juan 3:23). "Nosotros sabemos
que hemos pasado de
muerte a vida, porque amamos a los hermanos" (1 Juan 3:14).

Y también saben la bendita esperanza que habían oído y aprendido en la palabra de

la verdad del Evangelio. El
Evangelio entonces había producido estas bendiciones entre los Colosenses, que una
vez fueron paganos; y el
mismo evangelio también iba a salir en todo el mundo lleva fruto dondequiera que se
recibió en la fe. Podría
decirse esto de los diversos sistemas filosóficos que estaban siendo introducidos
entre los Colosenses?O podría
misticismo y guardar la ley muestran estos resultados? Sólo aquellos que escuchan y
creen el evangelio conocen
la gracia de Dios en verdad. Luego Pablo menciona a Epafras, el consiervo amado,
que era para ellos un fiel
ministro. A través de su ministerio que habían aprendido estas cosas, mientras que
Epafras había declarado a
Pablo: su amor en el Espíritu. Esta es la única vez que el Espíritu de Dios se
menciona en esta epístola.

Es diferente en la Epístola a los Efesios. No se dan las enseñanzas más completas

en relación con el Espíritu
Santo. Cada capítulo de Efesios habla del Espíritu Santo. Allí leemos que Él es el
sello y las arras; Él es el Espíritu
de sabiduría y revelación; el acceso es a través de Él al Padre; la iglesia es
descrita como la morada de Dios en
el Espíritu, que también ha dado a conocer el misterio escondido en épocas
anteriores.

Además Él fortalece al hombre interior, que Cristo habite en el corazón por la fe.
A continuación, la unidad del
Espíritu se habla en Efesios; Los creyentes no contristéis al Espíritu con que
están sellados para el día de la
redención; el llenado con el Espíritu, canciones espirituales, como resultado, la
espada del Espíritu y la oración
en el Espíritu se mencionan también en la Epístola a los Efesios. ¿Por qué es todo
esto omite en Colosenses? ¿Por
qué es esta epístola silencio acerca de la obra del Espíritu en el creyente? La
razón es de mucho interés. Nuestro
Señor dijo respecto a la venida del Espíritu de la verdad, "Él no hablará por sí
solo", y volvió a decir: "Él me
glorificará" (Juan 16: 13-14).

Si bien los Efesios conocían a Cristo, propiedad Él y su gloria, los cristianos

colosenses, a través de los falsos
maestros, que me rechazaron de Cristo; empezaron a perder de vista la gloria de
Cristo, escuchando a la filosofía
(2: 8); sus ojos ya no eran sólo en Cristo. Se pretende, pues, en esta epístola
para glorificar a Cristo, para dirigir
los Colosenses vuelta a la plena realización de la persona y de la gloria de Cristo
y su integridad en él.Dirige sus
corazones al Señor Jesucristo y por lo tanto cumple con su misión, hablando no de
sí mismo y glorificar a
Cristo. (Ciertas sectas que reclaman una restauración del poder pentecostal y
regalos están constantemente
ocupados con el Espíritu Santo, su obra en el creyente, hablan mucho del espíritu,
de las sensaciones que
produce, la energía que da, etc. En ninguna parte de la Palabra son creyentes dicho
para ser ocupado con el
Espíritu. el objeto dado al creyente a tener nunca el corazón es el Señor
Jesucristo y Su gloria. uno encuentra
entre estas personas que dicen una restauración de los dones apostólicos (sobre
todo los más pequeños,
hablando en lenguas) aquellos que son bastante ignorantes de la obra de Cristo, y
la gloria de Cristo.)

Colosenses 1: 9-14

A continuación sigue una oración, Pablo de ser sólo el instrumento de la expresión

del Espíritu de Dios. Y es una
oración totalmente adaptado a las condiciones de los cristianos de Colosas. Sigue
siendo la oración del Espíritu
Santo para todo el pueblo de Dios. La petición principal en esta oración es para el
conocimiento de la voluntad
de Dios - "para que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría
y entendimiento espiritual."
Todas las otras solicitudes pueden ser considerados como los resultados de una
comprensión espiritual de la
voluntad de Dios. ¿Cuál es el significado de la voluntad de Dios?

Es que la voluntad de Dios de los cuales leemos tanto en el primer capítulo de

Efesios y se refiere a aquellos que
están en Cristo. Lo que poseemos en Cristo, lo que Dios nos ha hecho en Él y que
nos ha dado con él, según el
puro afecto de su voluntad, es la que los creyentes necesitan saber. Lo que Dios ha
amado por aquellos que son
redimidos por la sangre de su Hijo, la forma en que se constituyen en él santo,
puesto en el lugar de los hijos,
aceptado en el Amado, herederos de Dios, sellado y habitado por su Espíritu, es el
conocimiento con la que los
cristianos deben ser llenados. Este carecía de los colosenses.

El pleno conocimiento de esa voluntad les habría impedido escuchar las palabras
persuasivas de falsos maestros,
que les prometió la sabiduría, el conocimiento y otros beneficios, que sólo se
encuentran en Cristo y que el
creyente posee en él. Y este conocimiento de su voluntad es un conocimiento cada
vez mayor y debe gobernar
el pie del creyente. Es necesario "caminar como es digno del Señor, agradándole en
todo." Tal un paseo sólo es
posible por disfrutar constantemente la relación en la que la voluntad
misericordiosa de Dios ha traído al
creyente; cuanto más entramos en toda gracia ha hecho por nosotros y bodega de la
misma sentar, más vamos
a andar como es digno del Señor. Y este paseo es "hacia todo lo agradable."

Con un verdadero cristiano, Dios puede ser molesto, aunque Él no condena; y hay una
falta de comunión
sentido. Sólo como caminar como es digno de Cristo podemos abundar en obediencia a
Dios, y ser como los
niños íntimas con su padre. pregunta habitual de cada cristiano debe ser, no, "¿Qué
tengo que hacer para
escapar de la censura, o ganar salarios?"

Pero "¿Qué va a agradar a Dios?" También produce llevando fruto en toda buena obra
y el crecimiento mediante
el verdadero conocimiento de Dios. Y esto da fuerza en el camino hasta aquí.
"Fortalecidos con todo poder,
conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad con gozo."
En medio de la tribulación y
la fuerza de sufrir se suministra a través de la potencia de su gloria. Es la
gloria de Cristo y Cristo en la gloria
que refuerza el creyente, da poder para aguantar y pasar a través de todas las
pruebas y las dificultades con
alegría.

Para conocer esta voluntad de Dios en Cristo y Cristo y su gloria constantemente

ante el alma, esto es lo que
conduce a la semejanza de Cristo y lo que le da la victoria a medida que caminamos
a través de un mundo al
que el creyente ya no le pertenece. "Porque, con los pies fuera de la tierra, el
camino debe ser un ultraje perpetuo
trabajosa y que afecta a uno, lo suficientemente triste y una para el alma
encadenan a la pureza del cielo y de
la paz y de culto. Pero el que era del cielo y es ahora su atractivo pasó por todo
con un brillo de alegría que
estalló en un rapto en los momentos de mayor abandono y la incomprensión y el odio
desde afuera (Mateo 11:
25-27). Era como un niño destetado, deseando nada aquí.

No ha habido ninguna promesa de hacer las cosas sin problemas aquí, sino todo lo
contrario, y si Nestle que
debe haber hecho el nido mediante la recopilación de materiales mundanos, al
aceptar una amistad donde Él
conseguiría odio. Dios no aporta nada ante nosotros para mantener el corazón en la
comodidad, la paz y la
alegría, pero la gloria que será revelada. Y es que no es suficiente para eso y lo
suficiente como para esperar a
que? "(M. Taylor, Colosenses) Ser lleno del conocimiento de su voluntad produce
asimismo culto. "Dando gracias
al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz;
que nos ha librado de la potestad
de las tinieblas, y trasladado al reino del Hijo de su amor; en quien tenemos
redención, el perdón de los pecados.
"Se trata de una parte de la oración que los cristianos pueden dar gracias al Padre
en el culto espiritual.

Y estas cosas mencionadas son conocidos para el creyente si se llena con el

conocimiento de su voluntad, para
que nos dicen lo que Dios ha hecho por el pecador que cree en su Hijo. Aquí están
las declaraciones más
asegurándole las cosas para siempre asentados para aquellos que han aceptado al
Señor Jesucristo. Hay una
herencia de los santos en la luz y el Padre nos hizo aptos para participar de la
misma a través de la obra de su
Hijo. Del Padre recibimos esta herencia. El título a la herencia, que cada
verdadero hijo de Dios posee la totalidad,
es la sangre del Señor Jesucristo, y la aptitud para estar allí es la nueva
naturaleza otorgada al creyente.

Por lo tanto, no es, como tantas veces se ha dicho, que tratamos de encajar a
nosotros mismos para el cielo; esto
es imposible. El momento en que un pecador acepta el Señor Jesucristo, que se hace
digno de ser partícipe de
esa herencia. Toda la gloria de la herencia que se puso a la vez en el lado de
aquel que confía en Cristo. Todo
fue hecho para nosotros una vez por todas cuando Cristo murió; En él somos hijos y
si hijos, herederos de Dios,
los coherederos de Cristo. "No puede haber una mayor aceptación de nosotros en el
cielo que Dios nos da ahora
en Cristo, para aún no nos presentaremos aceptado en Él solo.

Nuestro Padre no se regocijará con más detalle sobre nosotros allí que lo hace
aquí; para entonces, como ahora,
Él nos vea sólo como en Cristo. Nuestra meetness, entonces, por una parte de la
herencia es sólo nuestra
meetness para la otra parte. Y así, cuando algún eminente santo llega a su lecho de
muerte, ¿qué es lo que le
da su confort, su triunfo sereno, en esa hora crítica? ¿Es su progresiva
santificación práctica? De hecho, no. Él
es demasiado consciente de muchos fracasos, que debe confiar en que, como su
pasaporte a través de las
puertas en la ciudad.

Agradecido de que él es Dios, que le ha permitido servirle con cualquier grado de

fidelidad, y él puede hablar de
ello para alabanza de la gloria de su gracia; pero no descansa su destino en un
apoyo tan imperfecto como
eso. ¿Entonces que es? Sólo esto: el valor infinito de la sangre que roció him.On
que se apoya, como en la Roca
de los siglos. Sí, Cristo mismo es nuestra única meetness de la herencia, y nuestra
creencia en Cristo es nuestra
Tener la meetness "(Obispo W. Nicholson).

Y más que eso, "él nos entregó (no una liberación gradual, pero una liberación
logra) de la potestad de las
tinieblas y nos ha trasladado al reino del Hijo de su amor." Y la liberación se
lleva a cabo, así como la trasladados
a su reino, cuando creemos en Cristo. Hay un poder de la oscuridad. Satanás es el
príncipe de la oscuridad y con
este poder de la oscuridad al pecador no salvo pertenece. Somos por naturaleza los
temas completos de este
poder y también los hijos de ira (Efesios 2: 1-3). Como tal, estamos en una
situación de indefensión y si la
liberación se llevará a cabo tiene que venir desde el lado de Dios. Y ha llegado
para todos los creyentes. Todos
los que están en Cristo ya no está bajo la autoridad de Satanás, el príncipe de la
potestad del aire son, ellos son
tomados de su dominio y regla y se traducen a otro reino, el reino del Hijo de su
amor.

Mis cadenas se encajan, las ataduras del pecado están rotos,

Y soy libre.

Oh! dejar que los triunfos de su gracia ser habladas

Que murió por mí.

La expresión "reino del Hijo de su amor" se ha identificado con la Iglesia,

mientras que otros hacen que signifique
el reino que viene, que se estableció cuando el Señor Jesucristo viene otra vez.
Pero esto no significa que el
cuerpo de Cristo, y mucho menos el reino en la tierra, que se denomina el reino del
Hijo del hombre. Citamos
de la sinopsis de Darby, que da el significado correcto de este término.

"Aquí solo, en mi opinión, es el reino llamado el reino del Hijo; y, creo, es sólo
como la introducción de su persona
como el centro de todo y nos da la medida de la grandeza de la bendición. Es el
reino de Aquel que tiene este
lugar, el Hijo de su amor, en la que se nos presenta. De hecho, es su reino; y con
el fin de que podamos
aprehender el carácter de este reino como lo es ahora para nosotros, y nuestra
cercanía a Dios por tener parte
en ella, se llama el reino del Hijo de su amor. Esto es lo que es el presente
fundamento y la característica de la
relación con Dios de aquellos que están verdaderamente en y por ella. A medida que
el reino del Hijo del hombre,
es su manifestación más adelante en gloria y en el gobierno. Aquí se caracteriza
por la relación del Hijo al Padre,
en su persona, con el añadido de que lo que nos da un título completo para
compartirlo - redención por su
sangre, el perdón de los pecados "Blessed posesiones.! bendita seguridad!

En Cristo, aptos para la gloria; en Cristo, liberado del poder de la oscuridad y

cerca de Dios ahora, como Él, el
Hijo de su amor, está cerca, perteneciente al mismo reino de la gloria; en la
redención de Cristo, el perdón de
los pecados. No hay "si" y no hay cuestionamientos. Todo es positivo. Por todo esto
debemos dar gracias al
Padre y alabarle por lo que ha hecho por nosotros. Tales adoradores busca la
ciencia los Padre (Juan 4: 1-
54) para los que se deleitan en su Hijo, en quien todo está su delicia. Sin
embargo, cómo se representa poco
como verdadero culto!¿Y por qué? Debido a que los cristianos están tan poco llenos
del conocimiento de su
voluntad, con lo que la gracia ha realizado en Cristo.

(La condición espiritual de un cristiano puede ser aprendido por su oración. Uno
que sabe lo que Dios ha hecho,
que ha mirado profundamente en el Evangelio de Dios, cuyo corazón conoce y disfruta
de Cristo alabe tanto y
gracias al Padre por todas estas benditas realidades . Pero, ¿cuántos pedirle a
Dios constantemente para dar a
los que, las que ya poseen, y no es posible ningún culto real a menos que conocemos
y disfrutar de su gracia
bye bye y todas nuestras oraciones y dejará será toda alabanza y adoradores.
-cuando estamos con él en gloria
y sabemos lo que la gracia ha hecho por nosotros para siempre.)

Colosenses 1: 15-18

Con estos versos se llega al corazón de este capítulo. Cristo, el Hijo de su amor,
después de haber sido nombrado
en la oración, el Espíritu Santo lo revela ahora en su persona y la gloria, así
como la obra de redención realizada
por él. Es una parte notable de esta epístola en la que se refutan y silenciados
todos los errores acerca de la
persona de Cristo. El arrianismo, Socianismo, unitarismo, Russellismo, Christian
Science y otros "ismos", que
roban el Señor Jesucristo de su gloria completa y negar su deidad, se responden por
completo en las breves
palabras que se despliegan su gloria. Fue Arrio de Alejandría que enseñó en el
inicio del siglo IV que el Señor
Jesús era una criatura, el primero de todos los seres creados, aunque Superangelic,
sin embargo, no es eterno
en su ser ni un participante de la esencia divina. El consejo de Nicea (325 dC)
condenó la teoría malvados de
Arrio.

Socinus en el período de la Reforma revivió este error, al igual que Priestly y

Martineau en Inglaterra y Channing
y otros en América.Quedó para un tal Charles T. Russell, cuyo sistema es conocido
por diferentes nombres, para
popularizar estos puntos de vista falsos y corruptos y repartirlos por toda la
cristiandad. Russell con Arrio afirma
que en su estado preexistente Jesús era un espíritu puro, superior a los ángeles,
sin embargo, sólo una
criatura. Cuando nació de la Virgen María, dejó caer su naturaleza espiritual en la
tierra. El enseña que la
expiación ofrecida por nuestro Señor era sólo un humano, que no tiene nada de
divino. Russellismo también
niega que el cuerpo humano de nuestro Señor se levantó de los muertos. Todo el
sistema es un conglomerado
de arrianismo, Ebioniteism y el racionalismo. Christian Science impide igualmente
la deidad de Cristo y contiene
en sí mismo todos los errores fatales del gnosticismo, que los Colosenses se
enfrentaban en su día.

1. La primera declaración se refiere a su absoluta deidad - ". El es la imagen del

Dios invisible" Él es la imagen
de Dios en toda su plenitud y perfección. A medida que la imagen de Dios, del Dios
invisible, por lo tanto, Él es
Dios. "Él es el resplandor de su gloria y la expresión de su sustancia" (Hebreos 1:
3). Se ha dado a conocer Dios
al hombre; en él vemos lo que Dios es. "Nadie ha visto jamás a Dios; el unigénito
Hijo, que está en el seno del
Padre, ha dado a conocer "(Juan 1:18). Él no era la imagen esencial de Dios en su
propia persona, uno con Dios
en la eternidad y la gloria, Él no podría ser la imagen representativa de Dios por
la encarnación.

2. "Primogénito de toda la creación" - no como la versión autorizada tiene que "el

primogénito de toda criatura."
Es aquí donde se origina la enseñanza falsa, que afirma que nuestro Señor después
de todo era más que una
criatura, llamó a la existencia de Dios, y no muy Dios. Este pasaje no enseña tal
cosa. El título "Primogénito"
denota Su prioridad a la creación, porque Él es la cabeza de la creación; la
jefatura de toda la creación le
pertenece. Cuando El cual es la imagen del Dios invisible toma su lugar en la
creación, como lo hizo en la
encarnación, sólo puede ser como el Primogénito, como el principio de la creación
de Dios, la cabeza de todos. Él,
que se hizo hombre, bajo cuyos pies como el segundo hombre, que todas las cosas
serán puestos en
sujeción (Salmo 8: 1-9; Hebreos 2: 1-18), es el Señor del cielo, el creador de
todas las cosas.
3. Que no es una criatura, aunque Él tomó la forma de la criatura, es a la vez
demostrada por las palabras que
siguen. El Espíritu Santo anticipó los errores que puedan negar su gloria y, por
tanto, leemos de Él como el
Creador. "Porque en él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra,
visibles e invisibles, sean tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades, todo fue creado por él y para
él." Por lo tanto, es
absolutamente seguro de que el "Primogénito" no significa que nuestro Señor es una
criatura, pero el
Creador. Estas palabras que fueron escritas por el apóstol son la revelación.
Tampoco es Pablo el único
instrumento a través del cual el Espíritu de Dios da a conocer su gloria. Juan
escribió en el comienzo de su
Evangelio la misma verdad. "Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de
lo que ha sido hecho "(Juan
1: 3). Por tanto, el Hijo de Dios es el creador, pero no a la exclusión del poder
del Padre, ni la operación del
Espíritu.

Los tres son uno, en su carácter y en su trabajo, en la creación y en la redención

de las tres personas de la
Deidad están activos. ¿Qué es una dignidad y la gloria de Él! Todas las cosas
visibles fueron creadas por él y
para él; toda la vida, vegetal y animal, toda la materia y todas las fuerzas
físicas, las cosas pequeñas y las
grandes cosas, todo lo que se llamó a la existencia por Él.

Los cielos son la obra de sus dedos (Salmo 8: 3); el firmamento anuncia la obra de
sus manos (Salmos 19:
1). Los millones de estrellas con sus soles, los planetas y cometas, todo el
universo, insondables e
incomprensibles para la criatura, fueron llamados a efecto por su palabra
omnipotente. No por la ciencia, ni
mediante la búsqueda sabemos de esto, pero "a través de la fe entendemos haber sido
constituido el universo
por la palabra de Dios, siendo hecho lo que se ve fue hecho de lo que no se veía"
(Hebreos 11: 3 ). Y entonces
las cosas invisibles - lo poco que sabemos de estos! La compañía de muchos millares
de ángeles, este extenso y
maravilloso mundo de lo oculto, también son creados por Él. Es todo "por Él" y
"para él"; Él es la causa primordial
de la misma, así como la causa final. En presencia de tales revelaciones profundas
y benditos, que la mente del
hombre nunca podría descubrir, en presencia de lo infinito, los razonamientos de
unitarismo y el darwinismo y
todos los demás razonamientos convertirse en polvo.

La hipótesis de la evolución de la creación de una célula o de "gérmenes

primordiales" de la que, a través de
millones de años, todas las cosas fueron desarrollados es una invención del hombre
y completamente silenciada
por este pasaje y otras porciones de la Palabra. "¿Y qué hacer una luz maravillosa
estas palabras arrojan sobre
la creación misma y sobre su destino! Cristo no sólo es el que está bajo los cuales
se trata; Él no sólo es el que
traerá todo en bendición, pero Él, Aquel que se ha convertido en el hombre Cristo
Jesús, es Aquel por quien todo
existe! "Y tal sea, el Señor de la creación, por quién y por cuya causa son todas
las cosas es nuestro Señor, con
el que todos los que lo han aceptado son uno. Cómo bendito, qué tan seguro estamos
en él y con él, protegido
y mantenido por sus poderosos brazos! Y cuando todas las cosas se ponen debajo de
sus pies, cuando en la
dispensación del cumplimiento de los tiempos, todas las cosas en el cielo y en la
tierra se dirigen en Cristo,
cuando se manifiestan las glorias de la nueva creación, qué gloria será nuestro en
Él y con Él!

4. "Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten." Todo
depende de él; todas las cosas se
mantienen unidas por él. Sin Él todo dejaría de ser. Cuatro veces en estos dos
versos que leemos de "todas las
cosas." Todas las cosas creadas por Él; todas las cosas para Él; Él es antes de
todas las cosas; todas las cosas
consisten por él.

Colosenses 1:18 revela otra liderazgo y la gloria. "Y él es la cabeza del cuerpo,
la Iglesia, que es el principio, el
primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia." Desde la
creación del Espíritu Santo
ahora nos lleva a otra esfera, la de Redención. Creación quedó desfigurado y
arruinado por el pecado y Él que
es la cabeza de todas las cosas en la creación tenido que venir a la tierra en
forma de hombre para redimir. Murió,
y, resucitado de entre los muertos, Él es el Primogénito, la cabeza del cuerpo, la
Iglesia, y como tal el principio,
es decir, un nuevo comienzo.

La Iglesia no estaba en existencia antes de su muerte y resurrección de entre los

muertos. No podía ser la cabeza
de la Iglesia hasta que Él se había convertido en el Primogénito de la
resurrección. Y ahora tiene un cuerpo,
compuesto por todos los que han creído en Él como Salvador y Señor, nacido de nuevo
y un espíritu con él. Este
cuerpo es uno con Él en la vida, en la posición y en la gloria. Este cuerpo es la
nueva creación, completamente
identificados con Él, que es la cabeza, la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todo (Efesios 1:23) ".

Él es el Primogénito de la creación, que es el mayor conforme a la potencia de la

resurrección, en este nuevo
orden de cosas en el que el hombre está predestinado a una posición completamente
nueva, adquirida por la
redención, y en el que participa en la gloria de Dios ( por lo que aquello que es
creado puede hacerlo), y que al
participar en la vida divina en Jesucristo, el Hijo de Dios y la vida eterna; y, en
lo que respecta a la Iglesia, como
miembros de su cuerpo. Él es el Primogénito de la creación, el Primogénito de entre
los muertos; el Creador, y
el vencedor de la muerte y el poder del enemigo. Estas son las dos esferas de la
pantalla de la gloria de Dios. La
posición especial de la Iglesia, el cuerpo de Cristo, forma parte de este último.

Se debe tener presente la resurrección-gloria, esta preeminencia universal y

superioridad también, como hombre,
para toda la plenitud que residiera en él "(Sinopsis de la Biblia). Así, en todas
las cosas que Él tiene la
preeminencia. Y también hay que darle en todas las cosas el primer lugar. A medida
que echa mano de la gloria
de Cristo, la cabeza de la creación, el resucitado ahora, la cabeza del cuerpo en
gloria, y esperamos que el día
de la consumación y gloria por venir, cuando le veremos tal como él es, y
participar en la gloria, que su gracia
nos ha dado, de hecho vamos a andar como es digno del Señor y ser reforzado de
acuerdo con la potencia de
su gloria.

Colosenses 1: 19-29

Su gran obra de la redención y el ministerio relacionado con ella es el tema de los

versos restantes de este
capítulo. "Por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud". Es de
notar que se suministran las
palabras "el padre". Si una palabra se va a utilizar debe ser la palabra "Dios" (2:
9). Pero no hay necesidad de
hacer eso. La correcta prestación del verso es "En Él toda la plenitud que
residiera", y que es la plenitud de la
Deidad. Es una verdad bendita y profundo que toda la Trinidad se manifestó en él
por el gran propósito de la
redención. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo moraba en toda la plenitud en el
bendito Aquel que caminó entre
los hombres. Se podría decir de sí mismo que el Padre que mora en Él(Juan 14:10);
El que ha visto a mí, ha
visto al Padre (Juan 14: 9).

"Yo estoy en el Padre y el Padre en mí" y otra vez, y el que hablaba así era y es
el Hijo de Dios. Y la tercera
persona de la Trinidad, el Espíritu Santo, no se le dio a Él por la medida (Juan
3:34), pero él estaba en Él en
toda su plenitud. La plenitud de la Deidad que residiera en la encarnación del Uno.
Los maestros gnósticos, que
comenzaron entonces a sembrar su semilla del mal en la Iglesia primitiva, utilizan
la palabra "plenitud" (pleroma)
mucho, y quiere decir que la perfección absoluta de la deidad.

Pero enseñaban que se les dio porciones de esta plenitud a diversas encarnaciones
divinas y ángeles, que fueron
generados por un ser supremo. Cristo, de acuerdo con su filosofía, era un ser
inferior, que no poseen el pleroma
de la Trinidad. En respuesta a esta perversión los testigos Espíritu Santo a la
verdad de que en él toda la plenitud,
el pleroma, que residiera. La plenitud de la Deidad moró en él y se manifiesta a
través de Él, sin embargo el
hombre, su creación, no lo habría hecho. El hombre le dio una cruz que mostró que
el hombre era irreconciliable
en lo que a él respecta. "Aquel en quien toda la plenitud moraba, que fue el
codiciable, que manifiesta el carácter
mismo de Dios y trajo a los hombres no imaginadas bondad y el poder, que se ocupó
de todas las necesidades,
haciendo el bien, que nunca negó una sola alma, Él fue despreciado y rechazado por
el hombre, odiaron sin
causa.

Crucificaron al Señor de la gloria, el creador de todas las cosas. "Y lo que hay
que hacer? Ah! esta fue la pregunta
seria, y esto fue lo que Dios estaba esperando para resolver. Tenía la intención de
reconciliar al hombre a pesar
de sí mismo; Se demostraría su amor para ser el vencedor de su odio. Que el hombre
sea unmendable, dejó que
su enemigo estar más allá de todo pensamiento, Dios, en la tranquilidad de su
propia sabiduría, y en la fuerza
de su gracia incansable, lleva a cabo Su propósito de amor redentor en el mismo
momento en que el hombre
consuma su maldad. Fue en la cruz de Cristo. Y así fue que, cuando todo parecía a
fallar, todo fue ganado. La
plenitud de la Deidad habitó en Jesús; pero el hombre no quiso saber nada de él, y
lo demostró sobre todo en
la cruz. Sin embargo, la cruz fue el lugar preciso y sólo cuando se pusieron los
cimientos que no se pueden
mover. Como él dice, "haciendo la paz mediante la sangre de su cruz, por él
reconciliar todas las cosas á sí, por
él, digo, ya se trate de cosas en la tierra o las cosas en el cielo '" (W. Kelly).

Hizo la paz en la sangre de su cruz. A continuación, se llevó a cabo la gran obra

de la redención. Y a través de
la sangre de la cruz, todas las cosas han de ser reconciliada por él para la
Divinidad, están en la tierra o las cosas
en el cielo. Lo que la reconciliación es esto? Se trata de una reconciliación que
todavía no es experto. Incluye
toda la creación y el universo. Los cielos y la tierra serán completamente librados
del poder del mal. Esta
reconciliación de todas las cosas en virtud de la sangre de su cruz se llevará a
cabo cuando venga de nuevo,
cuando todas las cosas le están sujetas debajo de sus pies. Todo está en desorden
en la creación; se trata de
una creación que gime. Satanás, con su malvado espíritu está en los cielos y la
contaminación está ahí. Sin
embargo, el precio de compra ha sido pagada en la sangre de su cruz. La
reconciliación de todas las cosas que
están por venir es el mismo que Pedro predicó como "la restauración de todas las
cosas de que habló Dios por
boca de sus santos profetas desde el principio de los tiempos" (Hechos 3: 19-21).

Por lo tanto los profetas en el Antiguo Testamento nos dan el significado de este
próximo reconciliación.Nos
encontramos con lo previsto en porciones de la Palabra profética, en relación con
la edad que viene, cuando
reina la justicia, se establece la paz, el conocimiento de la gloria del Señor
cubre la tierra y la tierra está llena de
su gloria, ya que Israel ha recibido la prometida la bendición y la gloria, y la
creación que gime gemidos ya no
está bajo la maldición (Isaías 11: 6-9; Romanos 8: 19-22).

Todo va a llevarse a cabo cuando regrese, cuyo derecho es reinar y que pagó por
todas en la sangre de su
cruz. Entonces todo desorden presente cesará, se quitará la maldición, Satanás será
atado. Esta dispensación
del cumplimiento de los tiempos se han ido y Cristo reinará y sus santos con él.
¿Esto incluye la reconciliación
los perdidos, el no regenerado, que rechazan a Cristo y permanecer en sus pecados?
¿Incluye Satanás y los
ángeles caídos? Algunos, que se llaman "Reconciliationists" o "Restitutionists"
enseñan esto; y lo mismo ocurre
Russellismo y otros cultos. Pero no es así.

Las Escrituras no enseñan tal reconciliación universal que llega a los espíritus de
los muertos y malvados
malvados. La mejor prueba es cuando comparamos la declaración aquí con una similar
en Filipenses 2:10. En
este pasaje Pablo habla de las cosas debajo de la tierra, que son los perdidos. Es
allí la cuestión del
reconocimiento de la autoridad suprema del Señor. Pero aquí en Colosenses donde
está la cuestión de la
reconciliación, se mencionan las de la tierra y las cosas en el cielo, pero las
cosas debajo de la tierra se han
omitido, porque no hay reconciliación para tales.

"E irán éstos al castigo eterno"; hay reconciliación futuro está en cualquier lugar
prometido en la Palabra de Dios
por los perdidos. No hay nuevo nacimiento, ni arrepentimiento, ni la fe en el
infierno. Ni una gota de agua viva
alcanzará alguna vez allí para calmar la sed espiritual de los condenados. Pero
mientras que la reconciliación de
todas las cosas espera el regreso de nuestro Señor para poner todas las cosas en
orden, hay otro reconciliación
que ya se efectuó. "Y que en otro tiempo vosotros extraños y enemigos de ánimo en
malas obras, ahora os ha
reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos
y irreprochables e
irreprensibles delante de él; si en verdad permanecéis en la fe, y con conexión a
tierra firme, y sin moveros de
evangelio que habéis oído, que ha sido predicado en toda la creación que está
debajo del cielo; del cual yo Pablo
fui hecho ministro "(Colosenses 1: 21- 23).
Esto se habla de los que han creído en el Hijo de Dios. Toda vez que fueron
separados de Dios y enemigos de
ánimo en malas obras, pero después de haber creído su obra, su muerte sacrificial
en la cruz los reconcilió. En
virtud de esta reconciliación creyentes ya no son enemigos, sino hechos cercanos,
aceptado en el Amado y
presentado santo, intachable, e irreprochable ante Dios.

¡Qué cambio!Y no es de hombre, por su trabajo, o habiéndose convertido en un

creyente por vivir una vida
totalmente separados, pero es todo por medio de su muerte. En Él estamos
constituidos santo, intachable e
irreprochable; esta es la posición del creyente delante de Dios. Las palabras "si
en verdad permanecéis en la fe",
etc., son palabras de precaución. No tocan la elección y la perseverancia de los
santos que son miembros del
cuerpo de la cual él es la cabeza. Un creyente lo tanto reconciliada continuará en
la fe y no será movido lejos de
la esperanza del evangelio; esta es una de las pruebas de la salvación.

No había peligro para los colosenses a abandonar los grandes fundamentos del
cristianismo; si lo hacían ellos
rechazaron la gracia que les presenta a Dios y al hacer esto se demostró que nunca
habían recibido la
reconciliación, para el que se reconcilia continúa en la fe y permanece sobre el
fundamento seguro. "Toda la
felicidad que Cristo ha adquirido es para los que creen; pero esto, por supuesto,
supone que lo aprisionan. El
idioma no en el grado más pequeño dará a entender que hay alguna incertidumbre para
un creyente. Nunca
debemos permitir que una verdad que se cierre ya sea fuera o debilitado por otra;
pero entonces también
tenemos que recordar que hay, y siempre han sido, los que, habiendo comenzado
aparentemente bien, han
terminado por convertirse en los enemigos de Cristo y la Iglesia.

Incluso los anticristos no son de fuera en su origen. "Ellos salieron de nosotros,

porque no eran de nosotros."
No hay enemigos tan mortales como aquellos que, habiendo recibido suficiente verdad
para OVERBALANCE ellos
y abusar de su propia auto exaltación, gire de nuevo, y se rompiese la iglesia de
Dios, en el que se enteraron de
todo lo que les da poder para ser especialmente maliciosa. El apóstol no podían
menos que temer la diapositiva
en la que los Colosenses se encontraron; y tanto más cuanto que ellos mismos tenían
ningún temor, sino por el
contrario tenía un alto concepto de lo que había atraído a sus mentes. Si había
peligro, sin duda fue amor a
amonestarlos; y en este espíritu que, por tanto, dice: "Si vosotros permanecéis en
la fe, bien cimentados y
constantes. '" (si miles y decenas de miles de miembros de la vuelta iglesia
profesante de "Ciencia Cristiana" o
aceptar las enseñanzas de la "Nueva Teología "y al hacerlo abandonar el evangelio y
negar la doctrina de Cristo,
muestran con ello que toda su profesión era más que una farsa, que nunca recibieron
el amor de la verdad,
nunca fueron verdaderos creyentes que han sido conciliados. eran al menos los
enemigos de la cruz que más
abiertamente niegan a Cristo.)

Entonces Pablo habla de sí mismo como el ministro de ese evangelio que ha sido
predicado en toda la
creación. ¿Cómo se denomina este Evangelio "mi evangelio", y recibió por
revelación, y el significado de todo
esto que hemos aprendido de Romanos y Gálatas. Y el sonido de este Evangelio va
adelante en toda la
creación. Debemos notar aquí que hasta este punto en esta epístola que hemos
aprendido de las dos jefaturas
de Cristo. Él es la cabeza de la Creación y la cabeza de la Iglesia. Luego siguió
una doble reconciliación. La
reconciliación de todas las cosas, que incluye toda la creación sobre la cual él es
la cabeza, y el acercamiento de
los creyentes, que están en ese cuerpo sobre el cual él es la cabeza.Todas estas
maravillosas revelaciones
responde plenamente a los maestros que trajeron entre los Colosenses los errores
más mortales, negar la deidad
de Cristo, como si algún demiurgo creó el mundo, etc, y estos grandes declaraciones
de Colosenses 1: 15-
23, también debe contestar todas las herejías de hoy.

Para los dos jefaturas de Cristo y los dos conciliaciones no se añade ahora un
ministerio doble. El ministerio del
Evangelio y al ministerio de la iglesia. Pablo escribe dos veces fue nombrado
ministro, el ministro del
evangelio (Colosenses 1:23) y la Iglesia, de la cual también se le hizo un
ministro(Colosenses 1:25). Esto significa
que a él se le dio la revelación en cuanto al Evangelio de la gracia y la gloria ya
través de él también se dio a
conocer la verdad acerca de la Iglesia, el cuerpo de Cristo. Hay, pues, una armonía
bendita en estos estados.

1. La doble Jefatura de Cristo: Jefe de la Creación y Cabeza de la Iglesia

2. El doble Reconciliación: La reconciliación de todas las cosas (creación) y

nuestra reconciliación (la Iglesia)

3. El Ministerio doble: el Evangelio. (Predicado en toda la creación) y la iglesia

(para presentar a todo hombre
perfecto en Cristo) Pablo, a quien el Espíritu de Dios revelado estas grandes
verdades, cumplido de esta manera
la Palabra de Dios, de la verdad sobre la Iglesia, el cuerpo de Cristo, es la más
alta revelación. Fue encerrado en
una prisión y estaba sufriendo "por amor de su cuerpo", que los sufrimientos que
mira sobre como llenar lo que
quedaba de los sufrimientos de Cristo en ellos.

Se regocijó en estos sufrimientos porque sabía que eran "por amor de su cuerpo." El
sabía y se declaró "el
misterio que había estado oculto desde los siglos y generaciones, sino que ha
llegado ahora se ha hecho
manifiesta a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer son las riquezas de la
gloria de este misterio entre
los gentiles, que es Cristo en vosotros la esperanza de gloria. "el misterio de la
que escribe no es la venida de
Cristo a esta tierra, su encarnación, muerte, resurrección, ascensión y que viene
de nuevo. Todo esto no era un
misterio, ya que fue revelado en el Antiguo Testamento.

El misterio dado a conocer a través de él y de la que escribe es un Cristo

glorificado que une a todos en su
persona, el Jefe de la gloria, que tiene un cuerpo compuesto de Judios guardados y
gentiles, que son uno en Él,
y "Cristo en (o among) you the hope of glory”--which looks forward to the
consummation, when this body which
is now forming, through the preaching of the gospel, is to be with the Head in
glory.Este es el misterio que se
esconde en las épocas anteriores. Se no revelado en el Antiguo Testamento y por lo
tanto exclusivamente una
revelación del Nuevo Testamento. Con una de estas revelaciones y el ministerio que
predicaba, "amonestando a
todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar a todo
hombre perfecto en Cristo
Jesús; donde a lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual
obra en mí poderosamente.
"Todo hombre" perfecto "significa adulto. (Ver Filipenses 3:15 y Hebreos 5:14 .) Es
la aprehensión de creer lo
que Cristo es para nosotros y lo que estamos en él. A través de este conocimiento y
el corazón fijado en el Señor
de la gloria del creyente se llena crecido y se forma el verdadero carácter
cristiano. Y lo que la fatiga y la energía
del gran apóstol manifiestan que esto podría lograrse!
 Colosenses 2
Versos 1-23

II. Completos en él, en quien toda la plenitud MORA

CAPITULO 2

1. El misterio de Dios (Colosenses 2: 1-8)

2. completa en Cristo (Colosenses 2: 9-15)

3. Exhortaciones y advertencias (Colosenses 2: 16-23)

Colosenses 2: 1-8

A la vista de los últimos versículos del capítulo anterior podemos entender su

ansiedad y el gran conflicto que
tenía por los colosenses y para los que viven en las cercanías de Laodicea, y por
todos los que no habían visto
su cara en la carne. Él estaba profundamente preocupado por ellos después de que
escuchó de su peligro de ir
en el error. Fue un conflicto espiritual. Él fue ejercido en gran medida en sus
pensamientos y sentimientos.

Él sabía que los poderes del mal tan bien; por lo tanto, la carga de los
Colosenses, a los de Laodicea y por todos
los demás. Al escribir con ellos acerca de su gran conflicto para ellos, y por lo
tanto su interés en oración en
ellos, lo hizo para que sus corazones sean consolados con ello y luego, unidos en
amor para este propósito: "en
todas riquezas de cumplido de entendimiento para el pleno conocimiento del misterio
de Dios en el cual están
escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. "(la traducción en
la versión autorizada no es
correcta. las palabras" del Padre y de Cristo "debe ser omitida. es "El misterio de
Dios, en el cual están escondidos
todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.") y lo que es este misterio
de Dios en la cual se ocultan los
tesoros, sí todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento?

El misterio de Dios es Cristo. Pero no es Cristo en la encarnación, en Su vida en

la tierra, su muerte en la cruz y
su resurrección.Tampoco se trata de Cristo a la diestra de Dios, o Cristo viene
otra vez para gobernar sobre las
naciones en la tierra y establecer Su reino de gloria.Todas estas cosas son sujetos
de la revelación divina en el
Antiguo Testamento. No son un misterio. Es Cristo, la Cabeza del cuerpo y los
creyentes en unión con la gloriosa
Cabeza, se unió a él por su Espíritu, que poseen Su vida, uno con Él, destinado a
compartir su gloria. Este es el
misterio de Dios en el cual están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el
conocimiento. Y los tesoros
que estos son! Qué poco conocen a su pueblo de todo este misterio de Dios contiene!
Se llevará a la eternidad
para conocer y disfrutar de estos tesoros, las inescrutables riquezas. La palabra
griega para el conocimiento es
"gnosis"; los falsos maestros llamaban a sí mismos, después de esta palabra,
"gnósticos", haciendo alarde de
conocimiento superior y, como si poseyeran misterios desconocidos a los que creen
en Cristo. Entendemos este
punto de vista la breve exhortación que sigue: ". Y esto lo digo para que nadie os
engañe con palabras
persuasivas"

Estar en Cristo que tenían todo en él, y ninguna filosofía o la ciencia humana,
falsamente llamada, podría dar
una mayor sabiduría o conocimiento, a la que Dios había dado a conocer por la
revelación. El trabajo del enemigo
es mantener a la gente de Dios de vuelta disfruten efectivamente de su unión con
Cristo y creciendo en el
conocimiento de la misma. Satanás hace este trabajo con el atuendo de un ángel de
la luz, a través de todo tipo
de teorías e invenciones. Antes de que el apóstol hace una advertencia más
definida, expresó su alegría al ver
el orden y la firmeza de su fe en Cristo. Sin duda, una parte de la iglesia de
Colosas se paró firme de la fe,
mientras que otros habían dado oídos a las enseñanzas engañosas.

"La manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él, arraigados y
edificados en él, y confirmados en
la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias." Este era
su peligro, ya que sigue
siendo más en estos tiempos de decadencia y la ilusión, nuestro peligro, no caminar
en él, arraigados y edificados
en él. Ellos no estaban satisfechos con sólo Cristo. No se dieron historia de que
el secreto de la bendición y todos
los cristianos a las necesidades, es para seguir adelante y saber más y más de
Cristo. Esto no lo hicieron, pero
volvió en cambio a otras fuentes y escuchó lo que no era, después de Cristo.
"Cuando hemos recibido a Cristo,
todo lo demás no es más que un desarrollo de lo que Él es, y de la gloria que los
consejos de Dios se han
conectado con su persona. El conocimiento, o pretendido conocimiento, fuera de
esta, no hace sino alejarnos de
Él, retirar el corazón de la influencia de su gloria, nos eche en lo que es falso,
y llevar nuestras almas en relación
con la creación, aparte de Dios, y sin que posee la clave para sus propósitos.

Por lo tanto, puesto que el hombre es incapaz de llegar a percibir lo que existe, y
de explicar a sí mismo, sus
esfuerzos para hacerlo causa de él para inventar una masa de ideas que no tienen
fundamento, y que se esfuerce
para llenar el vacío que se encuentra en su conocimiento a través de su ignorancia
de Dios por especulaciones,
en el que (debido a que se encuentra a una distancia de Dios) Satanás juega la
parte principal sin el hombre de
sospecharlo "(Sinopsis de la Biblia). Luego sigue una advertencia más fuerte e
importante. "Mirad que nadie os
engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los
hombres, conforme a los
rudimentos del mundo, y no según Cristo."

Es una advertencia contra la filosofía del hombre natural, y las tradiciones del
hombre religioso; ambos no son
después de Cristo, pero apuntan a la persona, el trabajo y la gloria de Cristo.
Racionalismo y el ritualismo siguen
siendo los enemigos pronunciadas del Señor Jesucristo, como lo eran cuando caminó
sobre la tierra. (Los
saduceos eran los filósofos, los racionalistas. Los fariseos, la secta más
religioso, en el ritual. Ambos combinan
en el odio de Cristo.) Ambos pueden utilizar su nombre, pero niegan su gloria y
rechazar la gran verdad de su
jefatura. La filosofía es la sabiduría de este mundo. Bien se ha dicho: "La
filosofía es un ídolo del hombre, un
sustituto ciego para el conocimiento de Dios." Es falso y ruinosa si se le deja
fuera o intenta llevar él en, si se
niega el verdadero Dios, o conjuntos un dios impostor.

El ateísmo y el panteísmo son el objetivo final y los resultados de la filosofía, y

ambos establecen Dios y su
revelación a un lado. Esto es especialmente cierto de la crítica destructiva Biblia
día de hoy, que dice ser
"científica" y "filosófico". Es el engaño más sutil que el padre de la mentira ha
producido. Esta crítica destructiva,
que niega con un espectáculo de aprender la Palabra de Dios, niega con la que Dios
y su Hijo bendito; es un
anticristo, preparando el camino para el gran engaño final, la manifestación plena
del misterio de la iniquidad, el
hombre de pecado. La teoría de la evolución es otra filosofía.

Aunque demostrado ser insostenibles, predicadores, y especialmente los maestros de

la joven, todavía se
adhieren a ella y por lo tanto negar la revelación de Dios. La evolución a la
filosofía no tiene explicación para el
pecado y la miseria del mundo, pero hace que sea una parte de la naturaleza de las
cosas, que Dios no podía
evitar cuando empezó el mundo en evolución. Se hace a Dios el autor del pecado. Y
la evolución no ofrece ningún
remedio para el pecado y sus resultados. Los evolucionistas como se encuentra en
todas las sectas prominentes
o denominaciones de la cristiandad enseñan que el pecado es solamente la animalidad
a la izquierda en el
hombre; y luego se sustituyen por la verdadera conversión, la regeneración, la
reconciliación por la muerte de
Cristo y la salvación por gracia - la sustituyen un desarrollo para el mejor por la
civilización y la cultura.

Evolution-filosofías son los enemigos de la revelación y de la cruz de Cristo.

"Pero obviamente esto" salvación
"de la evolución es en gran parte o totalmente una salvación de la raza a través de
la perfectibilidad perspectivas
futuras de la humanidad en su conjunto; y es infantilmente inadecuada para hacer
frente a los pobres individuo
entonces y ahora que, en virtud de este horrible hándicap falla en el triste
conflicto con su animalidad heredada; y
no tiene Evangelio para estos presentan fallas morales (o los del pasado), a menos
que puedan ser reencarnado
en una etapa superior del desarrollo racial, o tienen "otra oportunidad" bajo
ciertas condiciones menos duras en
el futuro, mientras que no hace falta diciendo que, en opinión de estos
evolucionistas teístas, esta cultura razas
de desarrollo se puede lograr sin la intervención de un mediador divina y la ayuda
de un sacrificio divino "profesor
precio. "Christian Science" también viene con el pretexto de una filosofía.

Este sistema malvado con sus engaños extravagantes puede denominarse la obra
maestra de Satanás. En contra
de sus invenciones blasfemos el Espíritu de Dios da testimonio perfecto en el
primer capítulo de esta epístola. El
cristianismo no es ciencia. La ciencia es conocimiento adquirido por la
experiencia, mediante la búsqueda. El
cristianismo es una revelación de Dios. Es una fe. Las tradiciones de los hombres y
los rudimentos del mundo
son términos que se aplican a la religión de la carne, por lo que entendemos una
religión que el hombre natural
puede tomar posesión de y que se adapta perfectamente al hombre natural, no
regenerado. Este es el ritualismo,
el Evangelio galatianizada que tiene la maldición de Dios sobre él. Trae en las
obras del hombre, el guardar la
ley, ceremonias, días santos, días santos, la masa y otras cosas. Pero no es
después de Cristo. En contra de
estas dos corrientes, el racionalismo y el ritualismo, el Espíritu de Dios
advierte. Cualquiera que sea la siguiente
manera debe negar a Cristo y se convierte en mal estado y arruinado Colosenses 2:
9-10. Nos introducen en el
corazón de este gran documento.

"Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros en él

se llenó por completo, que es
la cabeza de todo principado y potestad. ¿Cómo esta declaración bendita recuerda
nuestra atención a las grandes
verdades del primer capítulo que no es necesario poner de relieve. Mientras que en
el primer capítulo, Él se
muestra como el Encarnado, que caminaba en la tierra, en quien toda la plenitud que
residiera; en esta
declaración del segundo capítulo lo vemos como el Resucitado, que está en gloria
como el hombre glorificado y
en él habita toda la plenitud de la Deidad. gloriosa verdad que no es el hombre, en
la gloria, en un cuerpo
humano real, el hombre, que hizo la paz en la sangre de su cruz.

La plenitud de la Deidad habita en él y fuera de esta plenitud recibimos gracia

sobre gracia, y que también podría
estar lleno de toda la plenitud de Dios (Efesios 3:19). En él creyentes están
llenos completa. En lo que poseemos
la perfección e integridad delante de Dios y no faltan nada que sea en cuanto a
nuestra posición delante de
Dios. Los creyentes en Él delante de Dios, no en lo que hacen o de acuerdo con su
servicio, o cualquier otra
cosa, pero en la perfección de lo que Él es. ¿Quién podría añadir a su plenitud y
que se puede añadir a la plenitud
e integridad del possesseth creyente para siempre en Él!

El hijo de Dios no tiene necesidad de la filosofía, las ceremonias, el ascetismo,

el pensamiento avanzado, o
cualquier otra cosa. No hay necesidad de las tradiciones de los hombres que se
concreta en el ritualismo, un
sacerdocio hecha por el hombre, que Él odia (Apocalipsis 2:15); o la masa con su
terrible blasfemia, o el culto a
los ángeles! Que tenemos y somos todos en Cristo. Nuestra única preocupación debe
ser la de echar mano de
una manera práctica de esta plenitud, para tener más y más de Él y caminar en el
poder de la misma.

Esto se ve a continuación. La traducción literal de Colosenses 2: 11-12 es el

siguiente: "En él también fuisteis
han sido circuncidados con circuncisión no hecha a mano, con el despojamiento del
cuerpo de la carne mediante
la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el bautismo, en el cual vosotros
también han sido criados juntos
por la fe en el poder de Dios que le levantó de entre los muertos circuncisión ".
hecho a mano es para el Judio,
el signo de separación de los gentiles. Los creyentes circuncidados en la
circuncisión de Cristo, es decir, "el
despojamiento del cuerpo de carne" (no "despojamiento del cuerpo de los pecados de
la carne") separado de
ella, siendo participadores de la eficacia de su muerte. En la muerte de Cristo, el
anciano se puso a la muerte
como más plenamente demostrado en Romanos 6: 1-23; estamos muertos al pecado,
porque estamos en Cristo,
que es nuestra vida. Y que tiene ahora no hay más confianza en nosotros mismos
somos la circuncisión, los que
adoran a Dios en el Espíritu, y nos gloriamos en Cristo Jesús (Filipenses 3: 3). El
bautismo es el símbolo de esta
"enterrado con él en el bautismo." Y son resucitados con él, mediante la fe en el
poder de Dios que le levantó
de entre los muertos. Se "mediante la fe" esto se logra y no en una ordenanza;
hemos resucitado con Cristo en
posesión de la vida. "Es así que estamos liberados de la idea de liberación por una
ordenanza, que hoy en día
por lo que muchos de ellos tienen.

Estamos 'levantados a través de la fe en el poder de Dios que le levantó de entre

los muertos. " Aquí vemos
claramente lo que se entiende. La resurrección es lo opuesto a la sepultura. En el
entierro de un hombre muerto
se puso entre los muertos.En la resurrección se da su lugar entre los vivos a un
hombre que ahora vive; y se ve
que Cristo, identificado con nosotros a través de la gracia en su muerte, ha sido
levantado de Dios; que podemos
encontrar, por lo tanto, nuestro propio título y capacidad de tomar nuestro lugar
entre los que verdaderamente
vivo. Pero entonces todo depende de esta identificación de nosotros mismos con él.

Nuestros ojos están ahora, por lo tanto, ser en Cristo. Es en este carácter de
nuestro verdadero yo, y nuestra
confianza, por lo tanto, es estar en él. Como lo hemos tenido en Gálatas, vivimos,
pero no más que nosotros,
sino que Cristo vive en nosotros. Que es el que está delante de Dios para nosotros,
que está delante de nosotros
ahora en la fe y los que aceptan como ahora nuestro verdadero yo, un yo en quien
podemos confiar, un yo que
podemos contemplar con alegría y satisfacción, y sin la menos tendencia a tales
orgullo del corazón como
resultado natural de lo que llamamos auto-ocupación.

Aquí es aquel que nos alejarse de uno mismo, que, como un objeto celeste atraernos
completamente fuera del
mundo, y llevar a cabo nuestra liberación en ambos sentidos al mismo tiempo
"(Numerical Biblia). La verdad se
desarrolló en la Epístola de Efeso (capítulo 2) también se menciona aquí por el
apóstol. "Y estando muertos en
delitos y en la incircuncisión de vuestra carne os dio vida juntamente con él, que
después de haber perdonado
todos los delitos." Bendita verdad de nuevo! Lo que sigue tiene un significado
tanto para los creyentes judíos y
gentiles. "Después de haber borrado el acta de los decretos que había contra
nosotros, que nos era contraria, lo
ha quitado de en medio y clavándola en la cruz." Los colosenses eran gentiles, que
no habían estado bajo la ley
y su ordenanzas, por lo tanto, él escribe no que eran "contra usted", sino "contra
nosotros."

Todas las ordenanzas estaban en contra de ellos, porque eran como Judios en la
obligación de mantenerlos,
como lo habían hecho, por así decirlo, poner su puño y letra, su firma a ella,
cuando dijeron que con una sola
voz, "todas las palabras que Jehová ha dicho, haremos" (Éxodo 24: 3). Y como quiera
que no mantuvieron estas
ordenanzas, que estaban en contra de ellos. La obra de Cristo, quitándola de en
medio; todo fue clavado en la
cruz. Entonces la firma se borra y el pago de una deuda. Las ordenanzas se
eliminan. Esto se aplica a los gentiles,
así y también en otro sentido.

La ley y las ordenanzas eran la pared intermedia de separación, que excluyó a los
gentiles.Cristo "se ha roto la
pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de
mandamiento en ordenanzas,
para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz(Efesios
2: 14-15). Al mismo tiempo
Él despojó a principados ya las potestades, los exhibió públicamente, llevándolos
en triunfo por el mismo. Esto
significa que los principados y poderes de Satanás y los espíritus malignos.
Estaban en contra de nosotros, sino
que los ha vencido en su muerte en la cruz y en ella ha triunfado sobre ellos.
Transgresiones son
perdonados; ordenanzas borrado, desaparecido por completo; principados y poderes
triunfaron sobre.

Colosenses 2: 16-23.

El capítulo se cierra con las advertencias y exhortaciones. La primera exhortación

es la advertencia en contra del
legalismo ritualista. "Que nadie os juzgue en la carne o en bebida, o en la materia
a días de fiesta, o luna nueva,
o del sábado, lo cual es sombra de lo que vendrá; ., Pero el cuerpo de Cristo
"Todas las ceremonias de la ley
eran sombras; la sustancia ha llegado y las sombras han cesado. Cristiandad
ritualista ha imitado las sombras y
al hacerlo prácticamente niega por que la verdad del Evangelio.

Está un alejamiento de la sustancia y en movimiento después de la sombra. Una

religión en las ordenanzas, los
llamados sacramentos con poderes misteriosos, con un ritual imponente para la vista
y el oído, lo que da la carne
algo que ver y hacer alarde de, es una invención de Satanás. El verdadero
cristianismo no tiene días festivos y
los días de fiesta, días de los santos, días de Cuaresma, etc .; ni necesita estos
"pobres elementos." El sábado
también se menciona. Algunos guardan el séptimo día, sábado, y afirman que este es
el día que se le
mantenga. Pero la iglesia no tiene reposo para en el sentido legal.
El primer día de la semana, el día del Señor, es el día de adoración. La siguiente
advertencia es contra la adoración
de los ángeles y el ocultismo. "Que nadie fraudulenta que priva de su premio,
haciendo su propia voluntad en la
humildad y culto a los ángeles, entrando en cosas que no ha visto vanamente
hinchado por la mente de su carne,
y no teniendo a la cabeza de la cual todo el cuerpo ministrados y unidos entre sí
por las coyunturas y ligamentos,
crece con el crecimiento que da Dios. "Aquí la idolatría romana entra en la visión.
Comenzó a principios de la
iglesia. Los ángeles son espíritus que ministran a los herederos de la gloria. Su
presencia y ministerio con el
pueblo de Dios se pueden creían, pero nunca deben que ser adorados. Poniéndolos
entre cristianos y Cristo como
una agencia mediadora es idólatra, pecaminoso y una negación de la autoridad de
Cristo. El culto a los ángeles
niega la unión del creyente con la cabeza.

La Cabeza, Cristo en la gloria, ministra al cuerpo en las cosas espirituales. Todo

parecía humildad cuando estaba
en realidad la voluntad propia y el orgullo. Entrometerse en cosas que no se ven
apunta a sistemas tales como
los malos espiritismo, la teosofía, la investigación psíquica y otros cultos. El
que sigue estas cosas demuestra con
ello que Cristo como la cabeza de todo no es reconocido, pero negó.El que conoce a
Cristo y se encuentra en la
unión consciente con él nunca se va a sentir antojo después de cualquiera de estas
cosas. El ascetismo es lo que
concluye que advierte contra el Espíritu Santo. "Si habéis muerto con Cristo a los
elementos del mundo, ¿por
qué como si todavía viven en el mundo os sometéis a ordenanzas?"

Luego se da un ejemplo de estos "No toque, no lo pruebe, no toque". (extraño es que

estas palabras son
generalmente mal aplicados, arrebatado por el contexto, trenzado y retorcido para
proporcionar un texto para la
prohibición de alcohol al mal y defender. No tiene nada que ver con eso.) Esto y
las palabras finales reprobar el
ascetismo " el duro trato del cuerpo "no mantener el cuerpo en un cierto honor y
todo a satisfacción de la carne,
cuando escribe:" de acuerdo con los preceptos y enseñanzas de los hombres (que
tienen a la verdad cierta
reputación de sabiduría en culto voluntario, y humildad y duro trato del cuerpo, no
en un determinado el honor),
a satisfacción de la carne. "Estas erroristas les enseña que la materia es mala y
el cuerpo es la fuente del pecado
y por lo tanto se tratan con dureza el cuerpo. Negaron honor al cuerpo, sino que
era para su propia satisfacción
de la carne. "El ascetismo es totalmente impotente para llevar a cabo el objeto
destinado a: no, no puede
santificar la carne. Tiene una reputación de sabiduría. Es extravagante en sus
pretensiones y fuerte en sus
promesas.Pero nunca las cumple. El apóstol aquí declara que no tiene valor alguno
contra los apetitos de la
carne(Colosenses 2:23). Es, más bien, estimula el apetito y las pasiones que está
destinado a extirpar. El
ascetismo menudo ha demostrado ser un semillero de vicio.

Algunos de los hombres más viles se han encontrado entre los que abogaban por la
austeridad más
estrictas. Denunciaron la más santa de las asociaciones humanas, y calificados como
sensuales las relaciones
más puras. El matrimonio fue degradado, el celibato glorificado, menospreciado la
familia, la vida doméstica
despreciado. Y algunos de estos enemigos de la verdad han sido canonizados! "El
ascetismo no toque el asiento
del pecado. Toda su fuerza se ejerce contra el cuerpo.

El pecado es del alma, tiene su asiento en el alma. Siempre y cuando el corazón

está dañado, no hay restricciones
corporales harán la vida santa. Hay un remedio solo por el pecado humano, uno que
llega a sus raíces, que en
última instancia va a destruir por completo que, a saber, la sangre de Cristo "(1
Juan 1: 7). (Profesor WA
Moorhead). Y todas estas advertencias son aplicables a nuestros días, ya que
vivimos en el día en que la cizaña
del diablo sembró en el campo en el principio de la edad están madurando para la
cosecha. Se cultivan
completa. El legalismo, ritualismo, la evolución, la alta crítica, la Ciencia
Cristiana, Russellismo, demonism, el
espiritismo, Nuevo Pensamiento, Nueva Religión, Nueva Teología, la teosofía, el
unitarismo, romanismo, el
mormonismo, otras teorías aún más peligrosas Séptimo Dayism y, debido a que más
sutil, están a punto nos. Sólo
una constante realización de nuestra posición en Cristo y retenedor de la cabeza
mantendrá su pueblo en los
días de la apostasía. Que la gente de Dios hoy, el remanente fiel, nunca pierde de
vista las dos verdades vitales
de estos dos capítulos: En él habita la plenitud de la Deidad - y estamos completos
en él.

Colosenses 3
Verso 1

III. Los resultados prácticos:

Vivir como resucitados con Cristo (3-4)

CAPÍTULO 3

1. La vida escondida con Cristo en Dios (Colosenses 3: 1-4)

2. El contraste: El viejo y el nuevo hombre (Colosenses 3: 5-11)

3. Manifestación de Cristo (Colosenses 3: 12-17)

4. Relaciones (Colosenses 3: 18-25; Colosenses 4: 1)

Colosenses 3: 1-4

Resucitado con Cristo; tal es la posición del creyente. "Habéis muerto y su vida
está escondida con Cristo en
Dios." Estas son las grandes verdades del cristianismo: El creyente muerto con
Cristo; resucitado con Cristo y en
posesión de una vida que está escondida con Cristo en Dios y por lo tanto seguro y
protegido. Y estos hechos
constituyen el motivo que controla la vida del creyente en la tierra. Si
aprehendido en la fe van a conducir al
alma a buscar las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios.
La mente entonces será
ajustado constantemente en las cosas de arriba, no en las cosas que están sobre la
tierra. Cuanto más un
creyente entra en esas benditas verdades, por lo que su propia Según los cálculos a
sí mismo muerto con Cristo
y resucitado con Él, con su vida escondida con Cristo en Dios, tanto más las cosas
de arriba para él la gran
atracción y las que están en tierra perderá su encanto.

Las cosas están por encima de Cristo y su gloria. Las cosas en la tierra incluyen
todas las cosas engañosas
mencionados en el capítulo anterior, tales como los rudimentos del mundo, la
filosofía y las palabras de huecas
sutilezas, el legalismo, ritualismo, ordenanzas, así como las ambiciones mundanas,
honores, placeres y
logros. Todos éstos se desvanecerán cuando el corazón del creyente está ocupado con
Aquel que llena el trono
de gloria. Este es el camino verdadero y único de la santificación - ocupación
corazón con el Cristo
resucitado. Cuando los ojos del corazón ver a Cristo resucitado y glorificado y la
fe se aferra el significado
maravilloso para nosotros los que creemos, entonces aprendemos a caminar en esa
separación en la que Dios
ha llamado a su pueblo.

Por tanto, lo que el cristiano necesita es una realización cada vez mayor en la fe
de su posición en Cristo, y luego
a ser energizado por el Espíritu que mora a buscar las cosas que están por encima y
no las cosas en la tierra. Tal
vida significa alegría y la paz. Es una vida de obediencia y silencio, victorioso
sobre todas las circunstancias
terrenales. Y debido a que es una vida que está escondida con Cristo en Dios, que
está escondido del mundo. "Por
lo tanto, el mundo no nos conoce, porque no le conoció" (1 Juan 3: 1).

El mundo, que yace en el maligno, no puede comprender ni estimar una vida de

separación tales través de la fe
en una persona invisible, una vida que llega después de un objetivo sin ser visto,
y que rechaza los honores y
las cosas que son el orgullo de lo natural hombre. (Filipenses 3: 18-19 nos dice
que aquellos que piensan en lo
terrenal, aunque los cristianos de profesión, son los enemigos de la cruz de Cristo
y que su final será la
destrucción Tal es el estado de las masas de la cristiandad hoy - minding. cosas de
la tierra; lleno del amor del
mundo y muertos a las cosas celestiales espirituales) Pero no va a ser siempre
así.. Un día viene cuando esta
vida, ahora escondido, se manifiesta plenamente. "Cuando Cristo se manifiesta que
es nuestra vida, entonces
vosotros también seréis manifestados con él en gloria." Va a ser una manifestación
en la gloria. Se trata de su
segunda venida. "Cuando Él venga para ser glorificado en sus santos y ser admirado
en todos los que creyeron
en aquel día" (2 Tesalonicenses 1:10).

No es el día en que Él viene por sus santos; es el día de su manifestación visible,

cuando todo su propia parte
de su gloria y vienen con él, cuando trae Sus muchos hijos a la gloria. Mirar
constantemente a la espera santa
gloria a este evento prometido, está inseparablemente conectada con las
declaraciones de los versos
anteriores.Lo que enlaza bendita estos son: - muerto con Cristo - resucitado con
Cristo - una vida escondida con
Cristo en Dios - una vida que se manifiesta cuando venga otra vez! Que el pueblo de
Dios conocer la realidad de
todo esto en el poder y se mantuvo a partir de una mera profesión, sin vida y sin
poder, de estos hechos
fundamentales del Evangelio.

Colosenses 3: 5-11

Una exhortación sigue al morir las miembros que están sobre la tierra. Y lo que se
mencionan aquí las cosas
vergonzosas y sin vergüenza! "La fornicación, impureza, pasiones desordenadas,
malos deseos y avaricia, que
es idolatría." De esta exhortación dirigida a aquellos que son creyentes, muerto y
resucitado con Cristo,
aprendemos que la vieja naturaleza no se erradica en el hijo de Dios. El creyente
sabe que el viejo hombre es
crucificado con Cristo (Romanos 6: 6), que está en Cristo, ya no es visto por Dios
como en la carne; pero el
creyente sabe también que la vieja naturaleza se encuentra todavía en él.

Él encuentra esto todos los días "Porque el deseo de la carne es contra el

Espíritu." El creyente intención del
espíritu reconoce libremente que en su carne no mora el bien, y que en su
naturaleza caída son todas estas
cosas vergonzosas y que esta vieja naturaleza es capaz de todo lo cual el apóstol
escribe. A causa de estas cosas
la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia. "En las cuales vosotros
también anduvisteis en otro tiempo
cuando vivíais en ellas." El hombre natural vive en estas cosas; pero no así el
creyente. Un hijo de Dios puede
cometer estos horribles cosas de la carne, pero ya no vive en ellos. Y lo que hay
que hacer a estos miembros? La
traducción, "mortificar sus miembros que están sobre la tierra", no expresa
plenamente el significado
original. Esto no quiere decir que estamos a estar haciendo, ya que tan a menudo se
intentó por las resoluciones,
el ayuno y otros ejercicios, siempre tratando de luchar contra la carne y la
conquista de los males de la vieja
naturaleza. Nunca se nos dice para luchar contra la carne, sino a huir y abstenerse
de los deseos carnales. La
lucha contra la carne, tratando de ponerlo a la muerte nos lleva a la derrota. No
podemos hacerlo, pero se ha
hecho por nosotros.

El anciano se puso a la muerte en la cruz de Cristo;ahora estamos muertos al pecado

- el pecado no es tener
dominio sobre nosotros. "De la misma manera también vosotros consideraos muertos al
pecado, pero vivos para
Dios en Cristo Jesús Señor nuestro. Vamos pues, el pecado no reine en su cuerpo
mortal, de modo que lo
obedezcáis en sus concupiscencias "(Romanos 6: 11-12). "Haced morir, sus miembros"
significa mantenerlos en
el lugar de la muerte en el que han sido puestas por la muerte de Cristo.

"Que sea como hecho" - no haga uso del poder que da la redención mediante la
celebración en el lugar de la
muerte de los miembros que están sobre la tierra. Esto, sin embargo, no es posible
a menos que el creyente
camina en el Espíritu, está ocupado con Cristo y busca las cosas que están por
encima. Por esta razón, las
exhortaciones deColosenses 3: 5-11 son el resultado de hacer lo que los primeros
versículos de este capítulo
ponen ante nosotros. Y hay otras cosas además de las cosas manifiestas de la carne.
"ira, enojo, malicia,
blasfemia, comunicaciones sucias, situadas una a otra" son también las obras de la
carne. Ellos se van a poner
fuera.

El mismo tiempo, es imperativo aoristo griego, es aquí también employed-- "hable

conforme hecho" - tiene que
desanime, porque la gracia de la redención ha hecho posible. No es necesario, por
lo tanto, para tolerar estas
cosas por más tiempo en sus vidas, "viendo que habéis despojado del viejo hombre
con sus hechos, y revestido
del nuevo, el cual se va renovando en conocimiento a imagen del que lo creó, donde
no hay griego ni Judio,
circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo ni libre; sino que Cristo
es todo y en todos "nacido de
nuevo, los creyentes han recibido una nueva naturaleza, la naturaleza desde
arriba.; y este nuevo hombre se va
renovando hasta el conocimiento, no según el modelo del primer hombre, Adán, pero
después de la imagen de
Aquel que lo creó. Cristo mismo es el tipo de hombre nuevo; Cristo es el objeto de
la fe y la ambición de la nueva
naturaleza en el creyente.

Y en este nuevo hombre todas las diferencias han cesado, todas las distinciones
humanas desaparecen para
siempre. Griego, Judio, circuncisión, incircuncisión, bárbaro, y el peor tipo de
bárbaro, escita, esclavo o libre, se
borró por completo y se ha ido. Después de haber creído en Cristo, el nuevo hombre
se forma en cada uno, y
Cristo es el todo y en todos. El mismo es todo y todas las cosas se encuentran en
él. El nuevo hombre es
independiente de todas las cosas de la tierra y las condiciones dependientes y
felizmente sobre él, que crearon
el nuevo hombre. Es una gran verdad de que Cristo es el todo y también "en todos".
El creyente debe mirar a
todos los hermanos en la fe como siendo habitado por Cristo, que Él está en todos.
Esto trae la liberación de uno
mismo; todos los celos, el orgullo y ambiciones carnales terminarán entre los
santos de Dios si ellos ven entre sí
de esta manera, que Cristo está en todos. Aquí es la comodidad y el poder.

Colosenses 3: 12-17

Por lo tanto, como escogidos de Dios, que son el nuevo hombre habitado por Cristo y
uno con Él, santos y
amados, se les exhorta a poner en (lo han hecho) las cosas que manifestar a Cristo.
Entrañas de misericordia,
de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia. Es el fruto del
conocimiento de Cristo resucitado y
sentado en gloria. Su propio carácter se reproduce y Cristo se manifiesta en el
andar del creyente. "A medida
que los elegidos de Dios, los que debemos todo a su voluntad, su elección como
aquellos apartados para él, y
aquellos a quienes Él ha puesto su amor, que son para poner en las cosas que
acompañan adecuadamente esto:
'entrañas , la bondad, la humildad, la mansedumbre, paciencia, soportándoos unos a
otros y perdonándoos unos
a otros. "

Llama la atención cómo, en todas ellas, se ha hallado alguna forma de auto-

negación. Poder se muestra con la
competencia para agacharse; Dios también girando las mismas cosas que están en
contra de nosotros en el
medio de la educación de nosotros en este. Las cosas malas en sí mismas pueden, sin
embargo, nos
proporcionará con una sana disciplina por el camino y nos permitirá, en respuesta,
llevando fruto que es según
Dios. Estamos de abstenerse como Dios ha abstenido. Debemos perdonar como Cristo
nos ha perdonado; a todo
lo que se va a agregar el amor como lo que es el "vínculo de la perfección", que
mantiene todo en su lugar y
perfecciona cada detalle de la vida.
Piense cómo el mundo, incluso, tiene que poner en el aspecto de amor, tanto más si
no tiene la realidad; pero
el amor en sí no tiene necesidad de poner en acto de presencia. Se manifestará en
armonía en todos los tonos
y el gesto. La manifestación de la naturaleza divina tiene una unidad en la que lo
que hace todo lo posible para
estar en armonía. Si hay amor en el corazón, las palabras no van a ser dura o
impropia; su propio tono se verán
afectados "(Numerical Biblia)."Y la paz de Cristo (no 'Paz de Dios', como en la
versión autorizada) presiden en
sus corazones, a la que también fuisteis llamados en un solo cuerpo, y estar
agradecidos." Verdaderos hijos de
todo el dios tienen paz con Dios y su llamado en un solo cuerpo es también contar
con la paz de Cristo que
preside en sus corazones.

Esta bendita herencia (Juan 14:27) será disfrutado por todos los que caminan en el
Espíritu, que andan en amor,
obediente a su voluntad y en comunión perfecta con Él. La corona y la gloria de un
paseo como es la paz de
Cristo, la misma paz que poseía, mientras que aquí abajo. Bendito, privilegio
indescriptible! Sin embargo, pocos
saben cómo esta paz de Cristo y disfrutar de ella todos los días! Si Cristo es todo
para el creyente y visto como
estando "en absoluto", en el que cada miembro del cuerpo de Cristo, a continuación,
que la paz reinará en el
corazón y vamos a conocer la comodidad y el placer de hacerlo.

Por otra parte la palabra de Cristo habite en abundancia es en el corazón del

creyente en toda sabiduría. Y esta
palabra nunca nos dirige a sí mismo. Que no nos enseña la auto-ocupación, sino la
ocupación consigo mismo,
su propia persona y gloria. Es a través de su palabra que aprendemos a conocerlo
mejor y por el que se
mantienen en su comunión. Y esto de nuevo lleva los frutos benditos de alegría y
alabanza, así como la comunión
espiritual con los santos. "La enseñanza y exhortándoos unos a otros; con salmos,
himnos y canciones
espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor.

"Y todo el creyente hace de palabra o de hecho es todo lo que se haga en su propio
nombre digno", dando
gracias a Dios Padre por él. " el Señor Jesús es estar en todos nuestros
pensamientos; en cada palabra y en
cada acto hay que le sea dado la preeminencia. "Esta conciencia de la relación con
Cristo, en la vida que es de
Él en nosotros, se aplica a todo. No se hace nada sin él. Si Él es la vida, todo lo
cual hace que la vida le ha por
su fin y el objeto, en lo que se refiere al corazón. Él está presente como lo que
es el motivo de gobierno, y le da
su carácter de nuestras acciones, y que preocupa nuestro corazón en la ejecución de
ellos.

Todo se relaciona con él: no comemos sin Él (¿cómo podemos nosotros cuando Él es
nuestra vida misma?); no
beber sin él; lo que decimos, lo que hacemos, está dicho y hecho en el nombre del
Señor Jesús. No es el sentido
de su presencia; la conciencia de que todo lo que se relaciona con él, para que no
podemos hacer nada - a
menos que la carne - sin él, porque la vida que tenemos de Él actúa con Él y en Él,
no se separa de Él, y Él tiene
por su objetivo de todas las cosas, aun cuando el agua se eleva a la altura de la
que descendió. Esto es lo que
caracteriza la vida de los cristianos. Y lo que es una vida! Por medio de él, que
habita en la conciencia del amor
divino, damos gracias a nuestro Dios y Padre ".

Colosenses 1: 18-29; Colosenses 2: 1-23; Colosenses 3: 1-25; Colosenses 4: 1.

Esposas, esposos, hijos, padres, empleados y maestros se les exhorta a caminar en

las diferentes relaciones,
mientras que todavía en el cuerpo. Las exhortaciones más completos en cuanto a
marido y mujer se encuentran
en la Carta a los Efesios (Efesios 5: 22-23); y en cuanto a los niños, padres,
empleados y maestros en Efesios 6:
1-9. La misma amorosa sumisión de las esposas a sus maridos "como conviene en el
Señor" se declaró aquí una
vez más. Y los maridos deben amar a sus esposas y no seáis ásperos con ellas. Dios
ha establecido y sancionado
la relación matrimonial; el pecado ha entrado y traído su corrupción, nunca tanto
en pruebas como en nuestros
días. Los creyentes en esta relación son exhortados para dar en ella una hermosa
muestra de la unión que existe
entre Cristo y la Iglesia.

Los niños en la familia de los creyentes han de ser educados en la disciplina y

amonestación del Señor(Efesios
6: 4), y al ver la verdad de que "Cristo es el todo" se ejemplifica en la vida
familiar que se les exhorta a obedecer
a sus padres en todo . La desintegración de la vida familiar es uno de los males de
los últimos días de esta
edad. Entre las características de "los tiempos peligrosos" con la que cierra
nuestra edad nos encontramos
"desobediencia a los padres" y "sin afecto natural" (2 Timoteo 3: 1-5). Y los
padres deben prestar atención a fin
de no provocar a sus hijos a la ira, de todo trato injusto, para que los niños no
desalentar a obedecer en todas
las cosas. ¿Con qué frecuencia un espíritu de rebelión se fomenta en los niños por
el tratamiento de los padres,
que no se manifiestan el amor de Cristo. Pero si "Cristo es el todo" en la vida
familiar, si la paz de Cristo preside
en el corazón, si la Palabra de Cristo mora allí ricamente, entonces el amor
gobernará todos. Los servidores
exhortado eran esclavos, que habían creído en Cristo y se convierten en verdaderos
hombres libres. No se dice
ni una palabra sobre el mal de la esclavitud. El pecado es responsable de ella.
Pero estos esclavos cristianos se
les exhorta a obedecer a sus amos según la carne en todas las cosas. Al servir a
ellos, no sirviendo al ojo, como
los hombres que quieren agradar, sino en la fidelidad, mansedumbre y afecto lo
hacen como para el Señor.

El lugar de honor pertenecía a estos esclavos en Cristo, para que pudieran

manifestar en su lugar bajo la vida
de Cristo, que estaba aquí en la tierra el agente que no vino a ser servido sino
para servir; el servidor de todos. En
el próximo día de Cristo muchos de los esclavos que habían creído en Cristo y
sirvieron en mansedumbre y
humildad recibirán una gran recompensa. "Hay dos principios que actúan en el
corazón de la esclava cristiana:
su conciencia en toda su conducta delante de Dios; el temor de Dios lo gobierna, y
no el ojo de su amo. Y él es
consciente de su relación con Cristo, de la presencia de Cristo, que sostiene y lo
eleva por encima de todo. Es
un secreto que nada puede ocupar de él, y que tiene poder sobre todo, porque es de
dentro y de alta - Cristo
en él, la esperanza de gloria.

Sí, cómo no admirablemente el conocimiento de Cristo exalta todo lo que impregna; y

con lo que consuela poder
tiene que descender a todo lo que es desolado y arrojado, el único que se queja,
todo lo que se humilló en este
mundo de pecado! "Tres veces en estos dos versos, mientras mantiene su conciencia
de la presencia de Dios, el
apóstol trae en el Señor, el Señor Cristo, para llenar los corazones de estos
pobres esclavos, y hacerles sentir
que era a los que prestan servicio . Tal es el cristianismo "(Sinopsis de la
Biblia). Y maestros se les exhorta a
prestar a los esclavos lo que es justo e igual. "Sabiendo que vosotros también
tienen un Maestro que está en los
cielos." Antes de que el Maestro, todos habrán de aparecer y no habrá acepción de
personas.

Verso 1

III. Los resultados prácticos:

Vivir como resucitados con Cristo (3-4)

CAPÍTULO 3

1. La vida escondida con Cristo en Dios (Colosenses 3: 1-4)

2. El contraste: El viejo y el nuevo hombre (Colosenses 3: 5-11)

3. Manifestación de Cristo (Colosenses 3: 12-17)

4. Relaciones (Colosenses 3: 18-25; Colosenses 4: 1)

Colosenses 3: 1-4

Resucitado con Cristo; tal es la posición del creyente. "Habéis muerto y su vida
está escondida con Cristo en
Dios." Estas son las grandes verdades del cristianismo: El creyente muerto con
Cristo; resucitado con Cristo y en
posesión de una vida que está escondida con Cristo en Dios y por lo tanto seguro y
protegido. Y estos hechos
constituyen el motivo que controla la vida del creyente en la tierra. Si
aprehendido en la fe van a conducir al
alma a buscar las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios.
La mente entonces será
ajustado constantemente en las cosas de arriba, no en las cosas que están sobre la
tierra.

Cuanto más un creyente entra en esas benditas verdades, por lo que su propia Según
los cálculos a sí mismo
muerto con Cristo y resucitado con Él, con su vida escondida con Cristo en Dios,
tanto más las cosas de arriba
para él la gran atracción y las que están en tierra perderá su encanto. Las cosas
están por encima de Cristo y su
gloria. Las cosas en la tierra incluyen todas las cosas engañosas mencionados en el
capítulo anterior, tales como
los rudimentos del mundo, la filosofía y las palabras de huecas sutilezas, el
legalismo, ritualismo, ordenanzas,
así como las ambiciones mundanas, honores, placeres y logros. Todos éstos se
desvanecerán cuando el corazón
del creyente está ocupado con Aquel que llena el trono de gloria. Este es el camino
verdadero y único de la
santificación - ocupación corazón con el Cristo resucitado. Cuando los ojos del
corazón ver a Cristo resucitado y
glorificado y la fe se aferra el significado maravilloso para nosotros los que
creemos, entonces aprendemos a
caminar en esa separación en la que Dios ha llamado a su pueblo. Por tanto, lo que
el cristiano necesita es una
realización cada vez mayor en la fe de su posición en Cristo, y luego a ser
energizado por el Espíritu que mora a
buscar las cosas que están por encima y no las cosas en la tierra.

Tal vida significa alegría y la paz. Es una vida de obediencia y silencio,

victorioso sobre todas las circunstancias
terrenales. Y debido a que es una vida que está escondida con Cristo en Dios, que
está escondido del mundo. "Por
lo tanto, el mundo no nos conoce, porque no le conoció" (1 Juan 3: 1). El mundo,
que yace en el maligno, no
puede comprender ni estimar una vida de separación tales través de la fe en una
persona invisible, una vida que
llega después de un objetivo sin ser visto, y que rechaza los honores y las cosas
que son el orgullo de lo natural
hombre. (Filipenses 3: 18-19 nos dice que aquellos que piensan en lo terrenal,
aunque los cristianos de profesión,
son los enemigos de la cruz de Cristo y que su final será la destrucción Tal es el
estado de las masas de la
cristiandad hoy - minding. cosas de la tierra; lleno del amor del mundo y muertos a
las cosas celestiales
espirituales) Pero no va a ser siempre así.. Un día viene cuando esta vida, ahora
escondido, se manifiesta
plenamente. "Cuando Cristo se manifiesta que es nuestra vida, entonces vosotros
también seréis manifestados
con él en gloria." Va a ser una manifestación en la gloria.

Se trata de su segunda venida. "Cuando Él venga para ser glorificado en sus santos
y ser admirado en todos los
que creyeron en aquel día" (2 Tesalonicenses 1:10). No es el día en que Él viene
por sus santos; es el día de su
manifestación visible, cuando todo su propia parte de su gloria y vienen con él,
cuando trae Sus muchos hijos a
la gloria. Mirar constantemente a la espera santa gloria a este evento prometido,
está inseparablemente
conectada con las declaraciones de los versos anteriores.Lo que enlaza bendita
estos son: - muerto con Cristo -
resucitado con Cristo - una vida escondida con Cristo en Dios - una vida que se
manifiesta cuando venga otra
vez! Que el pueblo de Dios conocer la realidad de todo esto en el poder y se
mantuvo a partir de una mera
profesión, sin vida y sin poder, de estos hechos fundamentales del Evangelio.

Colosenses 3: 5-11

Una exhortación sigue al morir las miembros que están sobre la tierra. Y lo que se
mencionan aquí las cosas
vergonzosas y sin vergüenza! "La fornicación, impureza, pasiones desordenadas,
malos deseos y avaricia, que
es idolatría." De esta exhortación dirigida a aquellos que son creyentes, muerto y
resucitado con Cristo,
aprendemos que la vieja naturaleza no se erradica en el hijo de Dios. El creyente
sabe que el viejo hombre es
crucificado con Cristo (Romanos 6: 6), que está en Cristo, ya no es visto por Dios
como en la carne; pero el
creyente sabe también que la vieja naturaleza se encuentra todavía en él. Él
encuentra esto todos los días
"Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu."

El creyente intención del espíritu reconoce libremente que en su carne no mora el

bien, y que en su naturaleza
caída son todas estas cosas vergonzosas y que esta vieja naturaleza es capaz de
todo lo cual el apóstol escribe. A
causa de estas cosas la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia. "En las
cuales vosotros también
anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas." El hombre natural vive en
estas cosas; pero no así el
creyente. Un hijo de Dios puede cometer estos horribles cosas de la carne, pero ya
no vive en ellos. Y lo que hay
que hacer a estos miembros?

La traducción, "mortificar sus miembros que están sobre la tierra", no expresa

plenamente el significado
original. Esto no quiere decir que estamos a estar haciendo, ya que tan a menudo se
intentó por las resoluciones,
el ayuno y otros ejercicios, siempre tratando de luchar contra la carne y la
conquista de los males de la vieja
naturaleza. Nunca se nos dice para luchar contra la carne, sino a huir y abstenerse
de los deseos carnales. La
lucha contra la carne, tratando de ponerlo a la muerte nos lleva a la derrota. No
podemos hacerlo, pero se ha
hecho por nosotros.

El anciano se puso a la muerte en la cruz de Cristo;ahora estamos muertos al pecado

- el pecado no es tener
dominio sobre nosotros. "De la misma manera también vosotros consideraos muertos al
pecado, pero vivos para
Dios en Cristo Jesús Señor nuestro.Vamos pues, el pecado no reine en su cuerpo
mortal, de modo que lo
obedezcáis en sus concupiscencias "(Romanos 6: 11-12). "Haced morir, sus miembros"
significa mantenerlos en
el lugar de la muerte en el que han sido puestas por la muerte de Cristo. "Que sea
como hecho" - no haga uso
del poder que da la redención mediante la celebración en el lugar de la muerte de
los miembros que están sobre
la tierra. Esto, sin embargo, no es posible a menos que el creyente camina en el
Espíritu, está ocupado con Cristo
y busca las cosas que están por encima. Por esta razón, las exhortaciones
deColosenses 3: 5-11 son el resultado
de hacer lo que los primeros versículos de este capítulo ponen ante nosotros. Y hay
otras cosas además de las
cosas manifiestas de la carne. "ira, enojo, malicia, blasfemia, comunicaciones
sucias, situadas una a otra" son
también las obras de la carne. Ellos se van a poner fuera.

El mismo tiempo, es imperativo aoristo griego, es aquí también employed-- "hable

conforme hecho" - tiene que
desanime, porque la gracia de la redención ha hecho posible. No es necesario, por
lo tanto, para tolerar estas
cosas por más tiempo en sus vidas, "viendo que habéis despojado del viejo hombre
con sus hechos, y revestido
del nuevo, el cual se va renovando en conocimiento a imagen del que lo creó, donde
no hay griego ni Judio,
circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo ni libre; sino que Cristo
es todo y en todos "nacido de
nuevo, los creyentes han recibido una nueva naturaleza, la naturaleza desde
arriba.; y este nuevo hombre se va
renovando hasta el conocimiento, no según el modelo del primer hombre, Adán, pero
después de la imagen de
Aquel que lo creó. Cristo mismo es el tipo de hombre nuevo; Cristo es el objeto de
la fe y la ambición de la nueva
naturaleza en el creyente. Y en este nuevo hombre todas las diferencias han cesado,
todas las distinciones
humanas desaparecen para siempre. Griego, Judio, circuncisión, incircuncisión,
bárbaro, y el peor tipo de
bárbaro, escita, esclavo o libre, se borró por completo y se ha ido. Después de
haber creído en Cristo, el nuevo
hombre se forma en cada uno, y Cristo es el todo y en todos.

El mismo es todo y todas las cosas se encuentran en él. El nuevo hombre es

independiente de todas las cosas
de la tierra y las condiciones dependientes y felizmente sobre él, que crearon el
nuevo hombre. Es una gran
verdad de que Cristo es el todo y también "en todos". El creyente debe mirar a
todos los hermanos en la fe como
siendo habitado por Cristo, que Él está en todos. Esto trae la liberación de uno
mismo; todos los celos, el orgullo
y ambiciones carnales terminarán entre los santos de Dios si ellos ven entre sí de
esta manera, que Cristo está
en todos. Aquí es la comodidad y el poder.

Colosenses 3: 12-17

Por lo tanto, como escogidos de Dios, que son el nuevo hombre habitado por Cristo y
uno con Él, santos y
amados, se les exhorta a poner en (lo han hecho) las cosas que manifestar a Cristo.
Entrañas de misericordia,
de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia. Es el fruto del
conocimiento de Cristo resucitado y
sentado en gloria. Su propio carácter se reproduce y Cristo se manifiesta en el
andar del creyente. "A medida
que los elegidos de Dios, los que debemos todo a su voluntad, su elección como
aquellos apartados para él, y
aquellos a quienes Él ha puesto su amor, que son para poner en las cosas que
acompañan adecuadamente esto:
'entrañas , la bondad, la humildad, la mansedumbre, paciencia, soportándoos unos a
otros y perdonándoos unos
a otros. "

Llama la atención cómo, en todas ellas, se ha hallado alguna forma de auto-

negación. Poder se muestra con la
competencia para agacharse; Dios también girando las mismas cosas que están en
contra de nosotros en el
medio de la educación de nosotros en este. Las cosas malas en sí mismas pueden, sin
embargo, nos
proporcionará con una sana disciplina por el camino y nos permitirá, en respuesta,
llevando fruto que es según
Dios. Estamos de abstenerse como Dios ha abstenido.

Debemos perdonar como Cristo nos ha perdonado; a todo lo que se va a agregar el

amor como lo que es el
"vínculo de la perfección", que mantiene todo en su lugar y perfecciona cada
detalle de la vida. Piense cómo el
mundo, incluso, tiene que poner en el aspecto de amor, tanto más si no tiene la
realidad; pero el amor en sí no
tiene necesidad de poner en acto de presencia.

Se manifestará en armonía en todos los tonos y el gesto. La manifestación de la

naturaleza divina tiene una
unidad en la que lo que hace todo lo posible para estar en armonía. Si hay amor en
el corazón, las palabras no
van a ser dura o impropia; su propio tono se verán afectados "(Numerical Biblia)."Y
la paz de Cristo (no 'Paz de
Dios', como en la versión autorizada) presiden en sus corazones, a la que también
fuisteis llamados en un solo
cuerpo, y estar agradecidos." Verdaderos hijos de todo el dios tienen paz con Dios
y su llamado en un solo cuerpo
es también contar con la paz de Cristo que preside en sus corazones. Esta bendita
herencia (Juan 14:27) será
disfrutado por todos los que caminan en el Espíritu, que andan en amor, obediente a
su voluntad y en comunión
perfecta con Él.
La corona y la gloria de un paseo como es la paz de Cristo, la misma paz que
poseía, mientras que aquí
abajo. Bendito, privilegio indescriptible! Sin embargo, pocos saben cómo esta paz
de Cristo y disfrutar de ella
todos los días! Si Cristo es todo para el creyente y visto como estando "en
absoluto", en el que cada miembro
del cuerpo de Cristo, a continuación, que la paz reinará en el corazón y vamos a
conocer la comodidad y el placer
de hacerlo. Por otra parte la palabra de Cristo habite en abundancia es en el
corazón del creyente en toda
sabiduría. Y esta palabra nunca nos dirige a sí mismo. Que no nos enseña la auto-
ocupación, sino la ocupación
consigo mismo, su propia persona y gloria.

Es a través de su palabra que aprendemos a conocerlo mejor y por el que se

mantienen en su comunión. Y esto
de nuevo lleva los frutos benditos de alegría y alabanza, así como la comunión
espiritual con los santos. "La
enseñanza y exhortándoos unos a otros; con salmos, himnos y canciones espirituales,
cantando con gracia en
vuestros corazones al Señor. "Y todo el creyente hace de palabra o de hecho es todo
lo que se haga en su propio
nombre digno", dando gracias a Dios Padre por él. " el Señor Jesús es estar en
todos nuestros pensamientos; en
cada palabra y en cada acto hay que le sea dado la preeminencia.

"Esta conciencia de la relación con Cristo, en la vida que es de Él en nosotros, se

aplica a todo. No se hace nada
sin él. Si Él es la vida, todo lo cual hace que la vida le ha por su fin y el
objeto, en lo que se refiere al corazón. Él
está presente como lo que es el motivo de gobierno, y le da su carácter de nuestras
acciones, y que preocupa
nuestro corazón en la ejecución de ellos. Todo se relaciona con él: no comemos sin
Él (¿cómo podemos nosotros
cuando Él es nuestra vida misma?); no beber sin él; lo que decimos, lo que hacemos,
está dicho y hecho en el
nombre del Señor Jesús.

No es el sentido de su presencia; la conciencia de que todo lo que se relaciona con

él, para que no podemos
hacer nada - a menos que la carne - sin él, porque la vida que tenemos de Él actúa
con Él y en Él, no se separa
de Él, y Él tiene por su objetivo de todas las cosas, aun cuando el agua se eleva a
la altura de la que
descendió. Esto es lo que caracteriza la vida de los cristianos. Y lo que es una
vida! Por medio de él, que habita
en la conciencia del amor divino, damos gracias a nuestro Dios y Padre ".

Colosenses 1: 18-29; Colosenses 2: 1-23; Colosenses 3: 1-25; Colosenses 4: 1.

Esposas, esposos, hijos, padres, empleados y maestros se les exhorta a caminar en

las diferentes relaciones,
mientras que todavía en el cuerpo. Las exhortaciones más completos en cuanto a
marido y mujer se encuentran
en la Carta a los Efesios (Efesios 5: 22-23); y en cuanto a los niños, padres,
empleados y maestros en Efesios 6:
1-9. La misma amorosa sumisión de las esposas a sus maridos "como conviene en el
Señor" se declaró aquí una
vez más. Y los maridos deben amar a sus esposas y no seáis ásperos con ellas.
Dios ha establecido y sancionado la relación matrimonial; el pecado ha entrado y
traído su corrupción, nunca
tanto en pruebas como en nuestros días. Los creyentes en esta relación son
exhortados para dar en ella una
hermosa muestra de la unión que existe entre Cristo y la Iglesia. Los niños en la
familia de los creyentes han de
ser educados en la disciplina y amonestación del Señor(Efesios 6: 4), y al ver la
verdad de que "Cristo es el todo"
se ejemplifica en la vida familiar que se les exhorta a obedecer a sus padres en
todo . La desintegración de la
vida familiar es uno de los males de los últimos días de esta edad.

Entre las características de "los tiempos peligrosos" con la que cierra nuestra
edad nos encontramos
"desobediencia a los padres" y "sin afecto natural" (2 Timoteo 3: 1-5). Y los
padres deben prestar atención a fin
de no provocar a sus hijos a la ira, de todo trato injusto, para que los niños no
desalentar a obedecer en todas
las cosas. ¿Con qué frecuencia un espíritu de rebelión se fomenta en los niños por
el tratamiento de los padres,
que no se manifiestan el amor de Cristo. Pero si "Cristo es el todo" en la vida
familiar, si la paz de Cristo preside
en el corazón, si la Palabra de Cristo mora allí ricamente, entonces el amor
gobernará todos. Los servidores
exhortado eran esclavos, que habían creído en Cristo y se convierten en verdaderos
hombres libres. No se dice
ni una palabra sobre el mal de la esclavitud.

El pecado es responsable de ella. Pero estos esclavos cristianos se les exhorta a

obedecer a sus amos según la
carne en todas las cosas. Al servir a ellos, no sirviendo al ojo, como los hombres
que quieren agradar, sino en la
fidelidad, mansedumbre y afecto lo hacen como para el Señor. El lugar de honor
pertenecía a estos esclavos en
Cristo, para que pudieran manifestar en su lugar bajo la vida de Cristo, que estaba
aquí en la tierra el agente
que no vino a ser servido sino para servir; el servidor de todos. En el próximo día
de Cristo muchos de los
esclavos que habían creído en Cristo y sirvieron en mansedumbre y humildad
recibirán una gran
recompensa. "Hay dos principios que actúan en el corazón de la esclava cristiana:
su conciencia en toda su
conducta delante de Dios; el temor de Dios lo gobierna, y no el ojo de su amo. Y él
es consciente de su relación
con Cristo, de la presencia de Cristo, que sostiene y lo eleva por encima de todo.
Es un secreto que nada puede
ocupar de él, y que tiene poder sobre todo, porque es de dentro y de alta - Cristo
en él, la esperanza de gloria. Sí,
cómo no admirablemente el conocimiento de Cristo exalta todo lo que impregna; y con
lo que consuela poder
tiene que descender a todo lo que es desolado y arrojado, el único que se queja,
todo lo que se humilló en este
mundo de pecado! "Tres veces en estos dos versos, mientras mantiene su conciencia
de la presencia de Dios, el
apóstol trae en el Señor, el Señor Cristo, para llenar los corazones de estos
pobres esclavos, y hacerles sentir
que era a los que prestan servicio . Tal es el cristianismo "(Sinopsis de la
Biblia).

Y maestros se les exhorta a prestar a los esclavos lo que es justo e igual.

"Sabiendo que vosotros también tienen
un Maestro que está en los cielos." Antes de que el Maestro, todos habrán de
aparecer y no habrá acepción de
personas.

Colosenses 4
Versos 2-18

CAPÍTULO 4

1. La oración y el ministerio (Colosenses 4: 2-4)

2. Caminar en sabiduría (Colosenses 4: 5-6)

3. La comunión de los santos en su servicio (Colosenses 4: 7-17)

4. La conclusión (Colosenses 4:18)

Colosenses 4: 2-4

El primer verso de este capítulo pertenece a la precedente. La oración es la cosa

más necesaria para aquellos
que son resucitados con Cristo y saben que son completos en él. Sin la oración
continua la plena realización de
las grandes verdades desdobla en esta epístola es imposible. La comunión con Dios
hace que todo
real. "Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias."

El conocimiento de nuestra posición en Cristo, que estamos en él y tienen todo en

Él nos enseña nuestra
dependencia de él.Cuanto más entramos en todas estas cosas, mayor será nuestro
sentido de la necesidad de
la oración y la comunión real con Dios. El nuevo hombre anhela esto. Todas las
exhortaciones a buscar las cosas
de arriba, para fijar la mente en esas cosas y no solamente en lo terrenal, para
mantener en el lugar de la muerte
de los miembros que están sobre la tierra, para vestir el nuevo hombre y Cristo
manifiesta, son imposible sin la
oración. (Los que se jactan de ser completa en Cristo y el tratamiento de la
oración con desprecio muestran con
ello lo poco que saben del significado espiritual real de ser muertos con Cristo y
resucitado con Él.)

Sin la oración continua la realidad y el poder de nuestra posición y bendición en

Cristo es en decadencia y poco
perdido. Es a través de la oración que nos aferramos a todos; que es el medio por
el cual entran más en su
conocimiento. La oración es, por lo tanto, la mayor necesidad para aquellos que
están resucitado con Cristo. Y
mientras expresamos de esta manera nuestra total dependencia de Él, consciente de
sí mismo y de nuestra unión
con Él, Él también se deleita en nuestra comunión.Podemos llevar a todos a Él,
"nada es demasiado pequeño
para dar de alta su amor; nada demasiado grande para su fuerza, y nada demasiado
difícil para su sabiduría "Y
tiene que haber constancia en el mismo.; una comunión rota y pronto interrumpida
dice en la vida del creyente.

No hay otra forma de conocer y disfrutar de nuestra porción en Cristo, para avanzar
en ella y salir victorioso en
el conflicto que es nuestra en un mundo de maldad, que continuar, la oración
constante, la comunión con Dios. En
la oración somos "para ver en él y ser agradecidos" - "Velad y orad" nuestro Señor
dijo a sus discípulos en el
jardín, y mientras oraba más intensamente que dormía (Mateo 26:41). Y además está
escrito, "Sed, pues, sobrios
y velad en oración" (1 Pedro 4: 7). Nuestros pensamientos vagan y nuestras
enfermedades a menudo se hacen
muy evidentes en el ejercicio de este bendito privilegio. Hay que ver antes de
orar, reloj mientras oramos y ver
después de haber orado, y esté pendiente de la respuesta, no se impaciente, pero en
la fe de un niño. Se necesita
el espíritu de alabanza y acción de gracias para esta observación.

El apóstol pide siguiente oración por él y el ministerio del misterio de Cristo.

"Al mismo tiempo orando también
por nosotros, que el Señor nos abra a nosotros una puerta de la palabra, para
hablar el misterio de Cristo, por
el cual también estoy en bonos, que lo manifieste como debo hablar." este hombre
bendito de Dios estaba en la
prisión. De la carta a los Filipenses, aprendimos que era desinteresado. Y aquí es
otra evidencia. Podría haber
solicitado la oración unida por su liberación, por la interferencia divina en su
nombre, ya que pasó a Pedro cuando
fue encarcelado; que podría haber pedido a las oraciones de los santos que sus
necesidades de todos pueden
ser suministrados. Como resucitado con Cristo que está por encima de estas
circunstancias terrenales. Su solicitud
se refiere a la oración por el Evangelio, el misterio de Cristo, dijo a cabo de
modo precioso en la primera parte
de esta epístola. Dios tiene que abrir la puerta para esto. Cómo humilde y
dependiente de él era! Qué contraste
con el evangelismo profesional de nuestros días! Y por la puerta abierta para dar
buenas nuevas; para hablar el
misterio de Cristo de manera efectiva, los santos de Dios deben seguir orando y
mirar con confianza por la
respuesta.

Al orar por la Palabra que se corra y sea glorificada (2 Tesalonicenses 3: 1),

podemos tener toda confianza y
expectativa. Tales oraciones tienen la aprobación y la respuesta de Dios.

Colosenses 4: 5-6.

Hacia los que están fuera, por los perdidos, los creyentes con la profesión de ser
resucitado con Cristo, por quien
Cristo es todo, debe andar en sabiduría. Lo que somos en Cristo, la gracia que nos
ha salvado, se debe hacer en
el amor de Dios que ha sido derramado en nuestros corazones conocido en nuestras
relaciones con aquellos que
no conocen a Cristo. Cuán grande es nuestro fracaso! ¿Y por qué? Debido a que no
están ocupados
constantemente con nuestro Señor y nuestra posición celestial en él. La falta de
verdadera comunión con Dios y
la oración por el Evangelio, en nombre de los perdidos acerca de nosotros, nos
despoja del poder de caminar en
sabiduría. "Aprovechando bien la oportunidad." Significa dar testimonio de los que
no tienen cuando sea el
momento adecuado para ello se presenta Y cuando llegue la oportunidad de la palabra
hablada es ser "siempre
con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo os conviene responder a cada uno
".

Colosenses 4: 7-11

Las palabras que siguen estas exhortaciones llevar a cabo la comunión de los santos
y sus diferentes
servicios. Tíquico se menciona por primera vez. Encontramos su nombre también en
Hechos 20: 4;Efesios
06:21; 2 Timoteo 4:12 y Tito 3:12. Con Onésimo era portador de esta epístola, así
como la Carta a los Efesios,
mientras que Onésimo también lleva la carta a Filemón. Tres cosas tiene que decir
Pablo de Tíquico. Él lo llama
hermano amado, bien conocido por ser un fiel ministro, que predicó fielmente el
Evangelio y como tal fue para
el apóstol consiervo en el Señor. El cual le envió a los Colosenses para contarles
sobre su propio estado, y para
que pudiera conocer su estado y confortar sus corazones."Vemos cómo el amor
cristiano se complace en
comunicar y escuchar.

Fue su confianza en su amor; y esto se muestra no sólo en su deseo de oír hablar de

ellos, pero en la convicción
de que les gustaría oír hablar de él. ¿Puede haber algo más dulce que esta genuina
simplicidad de afecto y el
interés mutuo? En un hombre que sería vano y curiosos; que ha sido bendecida en un
cristiano. Ningún hombre
la mente recta, como tal, podría dar por sentado que los demás les importaría saber
acerca de sus asuntos más
de lo que ellos, a menos que de hecho en el caso de una relación, o un amigo, o un
personaje público y
extraordinario. Pero aquí, escribe el apóstol humilde-mente, en la plena seguridad
de que, a pesar de que nunca
se les había visto, o que él, que sería la satisfacción real y mutua saber el uno
del otro de lo que pasó entre
ellos. Lo que una fuente de poder es el amor de Cristo!

En verdad la caridad es "el vínculo de la perfección." "Y mi estado se Tiquico os

anunciamos, que es un hermano
amado y fiel ministro y consiervo en el Señor; a quien he enviado a vosotros para
esto mismo, para que pudiera
conocer su estado, y consuele vuestros corazones; Con Onésimo, un hermano fiel y
amado, que es uno de
vosotros.Se darán a conocer a todas las cosas que se hacen aquí " '(W. Kelly).
Onésimo, una vez más para nada
esclavo, el fugitivo se llama también un hermano fiel y amada. La Epístola a
Filemón nos dirá más acerca de
esto. Luego hubo Aristarco (Hechos 19:29; Hechos 20: 4), que fue un compañero de
prisión de Pablo y también
un compañero de trabajo (Filemón 1:24). Y lo delicioso para encontrar la marca
aquí, el propio hijo de la hermana
de Bernabé. Doce años antes, abandonó la obra (Hechos 13:13) y fue el motivo de la
separación deplorable
entre Pablo y Bernabé (Hechos 15: 26-40). Pero ahora se le ve restaurada. (Véase
también 2 Timoteo 4:11.) El
tercer compañero de trabajo para el reino de Dios, que era un consuelo para el
preso en el Señor, era Jesús
Justus.

Estos enviaron sus saludos, como también lo hizo Epafras. Él conocía bien los
Colosenses para este servidor de
Cristo fue uno de ellos. Él es un ejemplo de un santo rezando. Continuó constantes
en la oración por ellos. Oró,
sí, agonizó (tal es la palabra griega) en la oración por los colosenses, para que
firmes, perfectos y completos en
todo la voluntad de Dios. Él sabía que su peligro; que tenía como un fiel ministro
comunicó algunas de estas
cosas que el apóstol.Conociendo la condición de Colosas, oró fervientemente. Su
ministerio fue el ministerio de
la oración.Pablo añade su propia palabra de elogio y aprobación.

"Porque de él doy testimonio de que tiene gran solicitud por vosotros, y los que
están en Laodicea, y los que en
Hierápolis." A pesar de los laodicenses eran probablemente incluso entonces la
deriva en la condición tibia que
el Señor del cielo tan plenamente al descubierto más tarde (Apocalipsis 3: 1-22),
este siervo de Cristo no hacerse
a un lado, pero tenía un interés oración y de amor en ellos. Lucas y Demas envían
sus saludos. Lucas, el médico
amado, es el autor inspirado del Evangelio que lleva su nombre. También estaba con
Pablo en Roma como estaba
durante algún tiempo su compañero de viaje. Qué consuelo el médico amado debe haber
sido al preso en el
Señor! Demas se menciona, pero ni una palabra se dice sobre él. Fue incluso
entonces el mal trabajando en su
corazón, que más tarde estalló? No hay duda de que era. Poco tiempo después, leemos
su triste historia.

"Demas me ha desamparado, amando este siglo" (2 Timoteo 4:10). "Saludad a los

hermanos que están en
Laodicea, ya Ninfas ya la iglesia que está en su casa. Cuando esta carta haya sido
leída entre vosotros, haced
que también se puede leer en la iglesia de los laodicenses; y que leáis también la
epístola de
Laodicea "(Colosenses 4: 15-16). (Esto debe haber sido la Epístola a los Efesios.
Consulte nuestra introducción
a Efesios.) Se da un mensaje más. "Y di a Arquipo, mirad por el ministerio que has
recibido del Señor, para que
lo cumplas." Probablemente se había convertido en una de estas ciudades del
instrumento para el ministerio. Este
había recibido del Señor. Sólo él puede poner en el ministerio y dar regalos.
Cualquiera que sea nuestro ministerio
es, la fidelidad en el ejercicio de la misma es lo importante.

Colosenses 4:18

"La salutación de mi mano, de Pablo. Recuerde mis bonos. La gracia sea con
vosotros. "Al igual que otras
epístolas, excepto Gálatas (Gálatas 6:11) y Filemón 1:19), esta carta fue dictada a
un amanuense.Pero este
verso de cierre se escribió con su propia mano. (Véase también 1 Corintios 16:21;.
2 Tesalonicenses 3:17) Y
cuando añadió estas palabras la cadena estaba en su mano. "Acordaos de mis
prisiones." Podemos considerarlo
como un delicado excusa para no haber escrito toda la carta a los Colosenses, a
quien no conocía
personalmente. Al mismo tiempo, la mención de sus ataduras eran para recordarles
que él es el prisionero del
Señor para los gentiles (Efesios 3: 1). La gracia sea con vosotros.Bendito sea Dios
que Su Gracia estará siempre
con su pueblo.
 Primera Carta a los Tesalonicenses
1 Tesalonicenses Información General

Introducción

La ciudad de Tesalónica se encuentra en la parte norte del Mar Egeo, en el Golfo de

Salónica Era una ciudad
importante de la provincia romana, Macedonia. Sus habitantes eran en su mayoría
tracios. Tesalónica era una
ciudad rica y grande y durante un tiempo, el centro más influyente en la parte
noreste del imperio romano. A
causa de su gran comercio muchos Judios se habían asentado allí y una sinagoga
florecimiento existido en la
ciudad.

La visita del Apóstol Pablo a Tesalónica se registra en el capítulo XVII del libro
de los Hechos. Se llevó a cabo
después de su ministerio en Filipos. Parece que la persecución no aceleró su
salida. Paul había dicho a los
magistrados, "Azotados públicamente sin sentencia judicial, siendo ciudadanos
romanos, nos echaron en la
cárcel; y ahora se nos echan encubiertamente? Más aún, en verdad; sino vengan ellos
mismos a sacarnos.
"Cuando esto llegó a oídos de las autoridades, que se asustaron porque era ilegal
azotar a un ciudadano
romano. "Y viniendo, les rogaron, y sacándolos, les pidieron que se saliesen de la
ciudad.

Y salieron de la prisión y entraron en casa de Lidia; y habiendo visto a los

hermanos, los consolaron y
partieron "(Hechos 16: 37-40). De su experiencia de Pablo escribe en su primera
carta a los
Tesalonicenses. "Porque vosotros, hermanos, que nuestra visita a vosotros, que no
era en vano. Pero incluso
después de que habíamos padecido antes, y nos rogó vergonzosamente, como sabéis, en
Filipos, tuvimos
denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios con gran "(1
Tesalonicenses 2: 1-2). Dejando a
continuación, Filipo con Silas (Silvano) y Timothy se fueron a lo largo de la
famosa carretera, la vía Egnatia y
llegaron a la ciudad de Tesalónica. En el camino pasaron por Anfípolis y Apolonia.
A su llegada, Pablo siguió su
costumbre y visitó la sinagoga.

Durante tres días de reposo, el registro en Hechos nos dice, razonó con ellos de
las Escrituras. Las Escrituras,
por supuesto, eran el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento para entonces no
existía. La forma en que ha
manejado sus hermanos judíos es el patrón aún para llegar a los Judios con el
Evangelio.Él abrió las Escrituras,
y sin mencionar el nombre del Señor Jesús en absoluto, que mostró que el Antiguo
Testamento enseña que el
Mesías (Cristo) les prometió debe sufrir y resucitar de entre los muertos. Esta
gran verdad que los padecimientos
del Mesías venido primera y la gloria sigue, había sido olvidado por los Judios.
Un Cristo crucificado era su piedra de tropiezo (1 Corintios 1:23). Se veían más
que a este lado de la gloria y la
realización, por medio de él, de las promesas nacionales. Y después de que Paul
había demostrado a partir de
las Escrituras "que Cristo padeciese, y resucitase de los muertos", entonces él
audazmente declaró que "este
Jesús, a quien yo os anuncio, es el Cristo." Las predicciones del sufrimiento y la
resurrección de Cristo se
cumplieron en el Señor Jesús. Pero debe haber predicado más que eso. También enseñó
que Cristo vendría de
nuevo. Esto es lo que aprender del hecho de que los Judios incrédulos, habiendo de
llevar Jason, que habían
creído, con otros hermanos ante las autoridades, los acusó de "poner el mundo al
revés", y "que hay otro rey,
Jesús" (Hechos 17: 5-7). Su segunda epístola también muestra que él les había dado
instrucciones de verdades
dispensacionales y proféticos(2 Tesalonicenses 2: 5).

La Iglesia en Tesalónica

Como resultado de su testimonio fue una iglesia de una sola vez despedregó. "Y
algunos de ellos creyeron, y se
juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos piadosos gran número, y mujeres
nobles no pocas "(Hechos 17:
4). De esto aprendemos que un número de Judios fueron persuadidos de que el Señor
Jesús es el Cristo y lo
acepta como su Salvador y Señor. Pero la iglesia se compone sobre todo de griegos
piadosos. Estos no eran
paganos, pero los griegos que habían renunciado a la idolatría y se habían
convertido en prosélitos
judíos. Estaban convencidos de que el paganismo estaba mal y buscan la luz se
asistió a los servicios
sinagogal. De esta clase de una gran multitud creyó. La tercera clase mencionada
son mujeres que ocupaban
puestos de distinción. No pocos de ellos creyeron. Las epístolas que Pablo escribió
a la iglesia de los
tesalonicenses también muestra el carácter de los reunidos. Que la mayoría de ellos
fueron gentiles se aprende
de la declaración de que habían vuelto a Dios de los ídolos (1 Tesalonicenses 1:
9). Los males contra los cuales
se advierte (1 Tesalonicenses 4: 1-8) fueron practicados en su mayoría por los
griegos; y que pertenecían en su
mayoría a la, la clase trabajadora más pobre (1 Tesalonicenses 4:11).

Primera Epístola de Pablo: ¿Cuándo y por lo que se escribió

La Epístola a los Tesalonicenses es la primera carta que Pablo escribió. Incluso

los críticos más abiertos reconocen
que se trata de un documento auténtico. Ireneo (140 dC) da testimonio de esta
epístola. Hay muchas otras
evidencias históricas, además de los contenidos de la Epístola, que demuestran de
manera concluyente que Pablo
es el autor de la misma. Todo esto no es necesario seguir en esta breve
introducción. La versión autorizada tiene
una posdata Esta demanda se hace a historia de la declaración del apóstol en 1
Tesalonicenses 3 "escrito
de Atenas.": 1-2. "Por tanto, cuando no pudiendo soportarlo más, pensamos que es
bueno estar solo en Atenas. Y
enviamos a Timoteo, nuestro hermano, y ministro de Dios, y colaborador nuestro en
el evangelio de Cristo, para
confirmaros y exhortaros respecto a vuestra fe.

"Se supone que Timoteo lleva esta carta a los Tesalonicenses. Esto es incorrecto.
La epístola fue escrita después
de Timoteo había regresado de su visita a Tesalónica. El sexto verso del tercer
capítulo proporciona esta
evidencia. "Pero cuando Timoteo volvió de vosotros a nosotros, y nos trajo buenas
noticias de vuestra fe y amor,
y que tenéis buena memoria de nosotros, deseando vernos." Timothy vino de
Tesalónica con la buena noticia de
la feliz estado de la iglesia de Tesalónica y se unió al apóstol en Corinto (Hechos
18: 5). Desde Corinto, Pablo
escribió esta primera epístola hacia el año 52 o, posiblemente, unos meses más
tarde.

El apóstol había sido obligado a interrumpir súbitamente su ministerio en

Tesalónica a causa de las persecuciones
que habían surgido en esa ciudad. "Inmediatamente, los hermanos enviaron a Pablo y
Silas de noche a
Berea" (Hechos 17:10). Él debe haber sentido que los nuevos convertidos necesitan
más instrucciones. De este
que escribe en la epístola. "Pero nosotros, hermanos, separados de vosotros por un
corto tiempo, de vista pero
no de corazón, tanto más procuramos en abundancia para ver su cara con gran deseo.
Por lo cual quisimos ir a
vosotros, yo Pablo, una y otra vez; pero Satanás nos lo impidió"(1 Tesalonicenses
2: 17-18). Para consolarlos en
medio de la persecución y en su tristeza, para animarles en sus conflictos, fue
movido por el Espíritu Santo para
escribir esta primera epístola. Timoteo había llevado a él la información de las
tribulaciones las que estaban
atravesando.
Y eran especialmente afligido por la muerte de un número de creyentes. Ellos
lamentaron casi como aquellos
que no tenían esperanza, porque temían que estos difuntos tendrían ninguna
participación en la gloria y en el
reino del retorno de Cristo. Para aliviarlos de su ansiedad, para darles más luz
sobre la venida del Señor en
relación con aquellos que están dormidos y el reencuentro con ellos que nos han
precedido, lo que sucederá
cuando el Señor viene por sus santos, para que pudieran comodidad entre sí, es una
de las principales razones
por las que esta carta fue escrita.

La venida del Señor

La bendita esperanza de la venida del Señor ocupa un lugar muy destacado en esta
epístola. En nuestros días a
menudo oímos la afirmación de que la venida de nuestro Señor es una doctrina
esencial. Los que hacen tal
afirmación ignoran el hecho de que la bendita esperanza es una parte del Evangelio
mismo. La predicación
cristiana y la enseñanza que ignora la esperanza bienaventurada, la venida del
Señor, es incompleta; omite una
de las verdades más vitales que el Espíritu de Dios ha vinculado con el Evangelio y
con la vida y el servicio del
creyente.

La primera epístola escribió el gran apóstol es una evidencia de esto. En esta

epístola una de las mayores
revelaciones de la Palabra de Dios acerca de su venida, se da a conocer (1
Tesalonicenses 4: 13-18). Es la
epístola en la que se despliega la doctrina de la venida de Cristo y ha demostrado
ser prácticamente conectada
con la vida del cristiano. En cada capítulo se da testimonio de él (1
Tesalonicenses 1: 9-10; 1 Tesalonicenses 2:
19-20; 1 Tesalonicenses 3:13; 1 Tesalonicenses 4: 13-18; 1 Tesalonicenses 5: 1-11).
Los cristianos
esperan; servir a la espera de su venida, cuando todo el servicio será recompensado
y el criado coronado; Su
venida es el incentivo para una vida santa, es la comodidad y el consuelo y cuando
Él viene y se lleva su propia
en las nubes para encontrarnos con Él en el aire, que traerá el fallo inesperado
para el mundo. La segunda
epístola da más luz sobre la manifestación visible del Señor, lo que va a preceder
a ese día y lo que está
relacionado con él, cuando venga con sus santos ángeles. El destino de aquellos que
no obedecen al evangelio
y que reciben no se hace el amor de la verdad conocida en la segunda epístola.

La División de Primera Tesalonicenses

La sencillez y profundo afecto son las marcas de esta epístola. No encontramos nada
sobre judaizantes, estos
pervierten el Evangelio de Jesucristo contra la que Pablo tuvo que advertir en sus
Epístolas
posteriores. Advertencias como las que tienen en Colosenses y otras epístolas están
ausentes. El apóstol de amor
no es ofendido de ninguna manera, pero feliz a causa de la obra de gracia pasando
en medio de los
tesalonicenses, y por alegría en ellos como sus hijos amados. En el estudio de esta
epístola mantenemos la
división en cinco capítulos.

I. LA IGLESIA DE LOS Tesalonicenses y su condición BEATO (1)

II. El verdadero servicio, como se manifiesta en MINISTERIO APOSTÓLICO (2)

III. Aflicciones y confort (3)

IV. EL PASEO separaron y la bendita esperanza (4)

V. EL DÍA DEL SEÑOR Y EXHORTACIONES (5)

1 Tesalonicenses 1
Versos 1-10

Análisis y Anotaciones

La iglesia de los Tesalonicenses

Y su condición BEATO

CAPÍTULO 1

1. Saludos y acción de gracias 1 Tesalonicenses 1: 1-4)

2. El Evangelio y sus frutos benditos 1 Tesalonicenses 1: 5-7)

3. La condición bendita de la Iglesia 1 Tesalonicenses 1: 8-10)

1 Tesalonicenses 1: 1-4

Pablo, Silvano y Timoteo eran conocidos a los Tesalonicenses, porque habían estado
con ellos, y fueron los
instrumentos de Dios usados en llevar el evangelio a ellos. Él no habla de sí mismo
como un apóstol. En nueve
de sus epístolas, Pablo usa su título de apóstol. En Romanos y Tito, él mismo se
llama también "siervo de
Jesucristo y de Dios." En Filipenses, habla de sí mismo y de Timoteo como
"servidores de Cristo Jesús." En la
carta a Filemón, que también omite su apostolado, porque esta epístola era una
carta privada. Él afirma su título
y la autoridad apostólica de la manera más fuerte, cuando se dirige a los Gálatas y
los Corintios, porque estas
iglesias estaban preocupados con los falsos maestros que residenciada su vocación
apostólica. Como este
problema no existía en Tesalónica, él no llama a su memoria de que él es un
apóstol. No lo hizo desfilar su título,
y sólo menciona que cuando la verdad que predicaba y que había recibido del Señor
fue interrogado.

Se dirigió a la iglesia en Tesalónica como "la iglesia de los tesalonicenses, en

Dios Padre, y del Señor Jesucristo."
La iglesia en Tesalónica es el único dirigido de esta manera. La iglesia es
considerada como la familia de Dios,
como hijos de Dios, y Dios su Padre por medio del Señor Jesucristo. Eran los niños
felices de Dios y en la sencillez
de la fe lo conocían como su padre.

Qué transformación había tenido lugar en estos Tesalonicenses! Eran idólatras, los
ídolos; a través de creer el
Evangelio, que han nacido de nuevo y ahora disfrutaron de la bendita relación con
Dios como Padre. No hay otra
forma en la familia de Dios que el camino por el cual estas naciones habían llevado
hasta allí. Somos hijos de
Dios por la fe en Jesucristo (Gálatas 3:26). Y Juan, para hacer frente a la familia
de Dios escribió "Os escribo a
vosotros, los niños pequeños (los nacidos de nuevo), porque habéis conocido al
Padre" (1 Juan 2:13). El apóstol,
que había declarado el Evangelio a ellos, gracias a Dios siempre por ellos, y con
sus compañeros trabajadores
hizo mención de ellos en la oración. La vida que poseían se manifestó en la fe, el
amor y la esperanza. Estos son
los principios que forman nuestro carácter como cristianos. L

a suya era una obra de fe en el Señor Jesucristo, a los ojos de Dios y el Padre, el
trabajo llevado a cabo por el
amor; todo su trabajo en el servicio fluía de amor, y que soportó porque poseían
esperanza, esperando por
él. Los objetos de la fe, el amor y la esperanza son el Señor Jesucristo y Dios el
Padre.

1 Tesalonicenses 1: 5-7

El apóstol menciona al lado del Evangelio y lo que había hecho entre ellos."Nuestro
evangelio no llegó a vosotros
en palabras solamente, sino en el poder y en el Espíritu Santo y en plena
certidumbre." Pablo, Silvano y Timoteo
les había predicado la buena nueva de la salvación gratuita y completa por la fe en
el Señor Jesucristo y el
mensaje del evangelio vino a ellos en el poder. Hizo la palabra eficaz en sus almas
y se aceleró de manera que
el gran cambio tuvo lugar por el que pasaron de muerte a vida;creer lo tanto, el
Espíritu Santo fue recibido por
ellos, dándoles plena seguridad. Aquí tenemos el orden divino de la salvación; el
mensaje del Evangelio escuchó
y creyó; el Espíritu de Dios se manifiesta su poder en la conversión y el sellado
de los que creen, y la
consecuencia: la plena seguridad de la verdad en todo su poder bendito y la
realidad.

Pero el Evangelio no sólo fue predicado por estos mensajeros entre los
Tesalonicenses; los instrumentos elegidos
también fue testigo de ese Evangelio con la vida y pie - ". Así como sabéis qué
clase de personas fuimos entre
vosotros por amor de vosotros" Ellos estaban viviendo y bendijeron testigos del
poder del Evangelio que se
proclama. Su andar santo, su abnegación, su paz y tranquilidad bendita tuvo su
efecto en los creyentes de
Tesalónica, porque ellos se convirtieron en imitadores de los apóstoles. Puesto que
los mensajeros siguieron de
cerca al Señor Jesucristo, los tesalonicenses, al ser imitadores de ellos, por lo
tanto se convirtió en imitadores
del Señor, recibiendo la palabra con mucha tribulación, con gozo del Espíritu
Santo. Y luego a su vez se
convirtieron en patrones a todos los que creían en Macedonia y Acaya. En estas
declaraciones simples, tenemos
una manifestación bendito de la potencia real del Evangelio.

1 Tesalonicenses 1: 8-10

No hubo necesidad de Pablo, Silvano y Timoteo a decir nada acerca de estos

cristianos de Tesalónica. No era
necesario hablar a los demás de lo que Dios había hecho en Tesalónica o declarar la
autenticidad de estos nuevos
convertidos. Los creyentes de Tesalónica dieron un testimonio fuerte y lleno de tal
manera que era totalmente
innecesario para los trabajadores que decir nada acerca de ellos. La palabra del
Señor fue resonó por ellos sin
sonido incierto. Eran verdaderas luces en el mundo-oscuridad y fueron asidos de la
palabra de vida. Su fe en
Dios se hizo ampliamente conocida en todo lugar. A lo largo de esa región se dio a
conocer a través de su
testimonio de lo que el evangelio es el evangelio y lo que produce en los corazones
y vidas de los que creen.

¿Y cuál fue su testimonio? Se dice en los dos últimos versos de este capítulo.
"Para ellos, ellos mismos, informe
nosotros acerca de qué clase de entrada que nos recibisteis, y cómo os
convertisteis de los ídolos a Dios, para
servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual
resucitó de entre los muertos, a Jesús,
quien nos libra de la ira venidera. "En estas palabras tenemos la gran esenciales
del cristianismo verdadero.La
primera es la verdadera conversión. Se habían vuelto los ídolos a Dios, no, como a
veces se citó, de los ídolos a
Dios; el poder de Dios, en creer en el evangelio les había dado la espalda a la
idolatría. Ahora estaban sirviendo
a ídolos ya mudos, pero el Dios vivo y verdadero.

En este servicio se manifiesta la autenticidad de su conversión. Y había otra

característica destacada: esperaban
cielos a su Hijo, Jesús, a quien Dios había resucitado de entre los muertos. Se
veían seriamente por Él, en quien
habían creído, que había muerto por ellos y de los cuales se supo que había sido
levantado de entre los muertos,
siendo ahora, a la diestra de Dios. De acuerdo con su propia promesa de venir de
nuevo, que estaban esperando
pacientemente para su venida del cielo, si fueran ignorantes de la manera de su
venida. ¿Cómo y de nuevo
vendrá, y lo que está conectado con este gran evento, que aprendieron plenamente de
las dos epístolas que
recibieron de la pluma inspirada del apóstol. Para esperar la venida del Señor es
una característica fundamental
del verdadero cristianismo; se trata de una parte del Evangelio. Un testimonio
triste es que el conocimiento
superficial del Evangelio cuando los hombres dicen y enseñan que la creencia en la
segunda venida de Cristo no
es esencial y de ningún valor práctico.

Es más esencial y de gran valor para el verdadero creyente. Presenta la gloryside

del Evangelio de Jesucristo. El
que murió por nuestros pecados, que es el hombre glorificado, el primogénito entre
muchos hermanos, se ha
comprometido a tener a los suyos con Él para ser como él, y para compartir su
gloria. Este es el verdadero objeto
de la espera y la esperanza del creyente. Él nos ha librado de la ira venidera. Por
lo tanto los tesalonicenses, y
todos los verdaderos creyentes, así, pueden esperar sin temor para ese evento
bendito, porque no saben que
están protegidos por él de la ira venidera.Antes de esto viene la ira Él tomará de
lo suyo a su presencia. Él es
nuestro libertador de la ira venidera.

1 Tesalonicenses 2
Versos 1-20

II. El verdadero servicio

Como se manifiesta en MINISTERIO APOSTÓLICO

CAPITULO 2

1. La conducta y el servicio apostólico 1 Tesalonicenses 2: 1-12)

2. Acción de Gracias por la recepción del mensaje y la oposición 1 Tesalonicenses
2: 13-16)

3. En espera de su venida 1 Tesalonicenses 2: 17-19)

1 Tesalonicenses 2: 1-12

El apóstol ahora se agranda en el breve comunicado en el capítulo anterior "Sabéis

qué clase de hombres fuimos
entre vosotros por amor de vosotros." Su conducta y carácter, así como la de sus
compañeros trabajadores,
corresponde plenamente con el carácter santo de la la verdad que predicaban.
Caminaron digna del Evangelio y
es digno del Señor. En primer lugar se hace mención de los sufrimientos que soportó
y Silas en Filipos.Se les
había afrentado. Habían sido desnudado y azotado cruelmente con varillas de Lictor
y echó en la cárcel con sus
pies asegurados a las existencias. El malestar físico que resulta de tal castigo
debe haber durado por muchos
días, pero no obstaculizar su ir a Tesalónica con la confianza en Dios para hablar
del Evangelio allí, donde también
tenían mucho conflicto. Y lo que es un testimonio que dio a luz a su conducta
desinteresada mientras estaban
en medio de ellos! Esta exhortación no fue un engaño, es decir, de un error; ni fue
con inmundicia, procedentes
de cualesquiera motivos bajas de interés propio; ni por engaño.

Dios les había aprobado; su ministerio fue dada por Dios y eran plenamente
conscientes de este
hecho. Encomendando con el Evangelio (y lo que es una confianza que es!) Por lo que
hablaban. No tenían
ninguna necesidad de emplear diferentes esquemas para tener éxito; tenían plena
confianza en Dios y en el
mensaje que había dado a ellos para anunciar. Por lo tanto toda su objetivo era
complacer a Dios, que prueba
los corazones y no hombres.Tampoco tuvieron que utilizan la adulación para
ganarlos; ni tampoco recurren a
palabras lisonjeras como tocados de avaricia usando frases dulces para obtener
dinero de ellos; No solo ¿eran
testigos de todo esto, pero lo que pudo decir, "Dios es testigo." Habían buscado
nada de los hombres, ni el
dinero ni gloria.

Podrían haber sido una carga para ellos como los apóstoles de Cristo. No usaron su
autoridad, que podrían haber
utilizado, afirmando su dignidad y exigir algo de ellos. Toda su conducta fue en la
verdadera humildad y con
gran abnegación. (Más de un "líder" evangelista de nuestros días es condenado por
este hermoso ejemplo de un
verdadero siervo de Dios. Lo que se utilizan Dios y del Evangelio esquemas
deshonran! ¿Qué obsequios como
tocados de avaricia! ¿Cuánto hombre agradable a la vista!)

Este es el lado negativo. Por otro lado estaban llenos de ternura y bondad.Un, poco
amable, espíritu impaciente
bulliciosa estaba completamente ausente en su ministerio. "Antes fuimos tiernos
entre vosotros, como la nodriza
que cuida con ternura a sus hijos. Así es nuestro afecto por vosotros, nos hemos
dispuesto de haber impartido
a vosotros, no sólo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas;
porque habéis a sernos muy
queridos. "¿Qué fragancia bendita es, y siempre será, en estos preciosos ¡palabras!
Qué poco de esta gracia, el
interés amoroso en las almas se manifiesta hoy en día entre los siervos del Señor!
Entonces él les recuerda lo
que había hecho a fin de no ser una carga para cualquiera cuando predicaba el
evangelio de Dios a ellos. Él y su
compañero había trabajado día y noche con sus propias manos.

Pablo era un fabricante de tiendas y trabajó con sus propias manos en Tesalónica y
en otros lugares(Hechos 18:
2; 1 Corintios 4:12). Y una vez más apela a ellos como testigos, así como a Dios ",
de cuán santa, justa e
irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes; como sabéis nos
exhorta á cada uno de
vosotros, como un padre a sus hijos, que vosotros andar como es digno de Dios, que
os llamó a su reino y gloria
". Tener una porción de este tipo en la venida del reino y ser un heredero de la
gloria, el paseo de todo creyente
debe de hecho ser digno de Dios.

1 Tesalonicenses 2: 13-16
Dio gracias a Dios sin cesar por la recepción del mensaje que escucharon de sus
labios. Fue la Palabra de Dios,
que Pablo había predicado, y el oír, que habían recibido no como palabra de
hombres, sino según es en verdad,
la palabra de Dios. Esta Palabra acogida en la fe los salvó y también trabajó
eficazmente en los que habían
creído. Sigue siendo lo mismo. La fe viene por el oír y el oír por la Palabra de
Dios. El creyente depende
constantemente de la Palabra de Dios; que actúa en él eficazmente a través del
poder del Espíritu
Santo. Santificación práctica del creyente en la vida diaria es por la Palabra
(Juan 17:17).

También sabían lo que significaba sufrimiento. Se convirtieron en seguidores

(imitadores) de las iglesias de Dios
en Judea en Cristo Jesús. Esas iglesias sufrieron persecuciones de los Judios, pero
los tesalonicenses sufrieron
de sus propios compatriotas. Y lo que es un encargo solemne se trajo aquí a través
de Pablo en contra de sus
parientes, los Judios! Habían matado al Señor Jesús como a los profetas;
persiguieron a los apóstoles. Y no
satisfecho con esto, trataron de mantener el Evangelio que odiaba llegue a los
gentiles para que se salven. La
medida de los pecados ahora estaba llena "y de la ira que vendrá sobre ellos hasta
el extremo." El gran apóstol
de los gentiles, llamados a ir muy lejos, por tanto, a los gentiles, en esta su
primera epístola se utiliza para
pronunciar sentencia contra su propia nación , que ha sido anulado hasta que la
plenitud de los gentiles ha
venido en(Romanos 11: 25-26).

1 Tesalonicenses 2: 17-19

Tenía un deseo afectuoso para ellos. Separado y afligidos de ellos (la traducción
más correcta) un poco de tiempo
en persona, pero no en el corazón, porque tenía muchas ganas de ver su cara. Una
vez y otra vez que quería
visitarlos, pero Satanás lo había impedido. Cómo el enemigo le impidió al llevar a
cabo su deseo, ya sea por
ataques a su cuerpo (2 Corintios 12: 7) o por hombres malvados, que no sabemos. Se
habla entonces de ese
tiempo bendito, cuando todos los obstáculos cesarán, cuando el pueblo de Dios ya no
están separados, cuando
los que ministró la Palabra y los frutos de su trabajo están reunidos en la
presencia del Señor Jesucristo en su
venida. "Por lo que es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que gloriarse? ¿No
sois vosotros delante de nuestro
Señor Jesucristo, en su venida? porque sois nuestra gloria y gozo. "Una vez más, el
apóstol menciona la venida
del Señor.

Los santos se reunieron ante el Señor Jesucristo será la corona de gloriarse y la

alegría porque el siervo fiel, que
a continuación se encuentra en la presencia del Señor, en el día de Cristo, el
fruto de su trabajo. Para esta
consumación en gloria Pablo dirigió la atención de los tesalonicenses y habla de
ellos como su gloria y alegría ",
porque vosotros sois nuestra gloria y nuestra alegría."

"Hay que señalar aquí, que los frutos de nuestro trabajo especiales no se pierden;
que se encuentran de nuevo
en la venida de Cristo. Nuestro jefe de alegría personal es ver al Señor mismo y
ser como él. Esta es la porción
de todos los santos; pero hay frutos particulares en relación con la obra del
Espíritu en nosotros y por nosotros. En
Tesalónica la energía espiritual del apóstol había traído una serie de almas a Dios
y esperar a su Hijo, y en una
unión estrecha en la verdad consigo mismo. Esta energía sería coronado en la venida
de Cristo por la presencia
de estos creyentes en la gloria como el fruto de su trabajo.

Dios sería así coronar el trabajo del apóstol al cargar con un testimonio
sorprendente con su fidelidad en la
presencia de todos estos santos en la gloria; y el amor que se había forjado en el
corazón de Pablo sería satisfecha
por ver a su objeto en gloria y en la presencia del Señor Jesús. Serían su gloria y
alegría. Este pensamiento
todavía se acercó más los lazos que los unían, y consoló el apóstol en medio de sus
fatigas y sufrimientos
"(Sinopsis de la Biblia).

1 Tesalonicenses 3
Versos 1-13

III. AFLICCIONES y comodidad

CAPÍTULO 3

1. Timoteo, el mensajero de Pablo 1 Tesalonicenses 3: 1-5)

2. Su regreso con buena nueva y la comodidad de los apóstoles y la alegría1

Tesalonicenses 3: 6-10)
3. Este deseo sincero 1 Tesalonicenses 3: 11-13)

1 Tesalonicenses 3: 1-5

Su anhelo por el amado Tesalonicenses y su solicitud por ellos se hizo tan grande
que ya no pudo contener y
decidió que los dejen solos en Atenas y enviar a Timoteo a Tesalónica. Él sabía que
tenían grandes aflicciones y
que no había peligro de que no aguantan y luego sus labores entre ellos habrían
sido en vano. Por lo tanto, envió
a Timoteo a quien llama "nuestro hermano, servidor de Dios y colaborador nuestro en
el evangelio de Cristo." El
objetivo de su misión era establecer los creyentes aún más y para ellos llevar
consuelo respecto a su fe. Esto
daría lugar, bajo la bendición de Dios, en su firmeza. "Para que nadie se inquiete
por estas aflicciones, porque
vosotros sabéis que para esto estamos puestos" - es la gran cantidad de todos los
verdaderos creyentes. De
hecho, él les había prevenido de todo esto cuando estaba en medio de ellos. "Porque
de cierto, cuando estábamos
con vosotros, os dijimos antes que la tribulación debemos sufrir, como aconteció, y
vosotros sabía. Esto fue parte
del mensaje apostólico, como hemos aprendido de Hechos 14:22. "Confirmando los
ánimos de los discípulos,
exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y que es menester que por muchas
tribulaciones entremos en el
reino de Dios."

Tribulaciones ahora habían llegado a los Tesalonicenses y fueron severamente

probado. El sabía que estaban en
las manos del Señor, que su ojo vigilante estaba sobre ellos y que su poder era
suficiente para mantenerlos. Sin
embargo, tuvo profunda preocupación y la ansiedad por ellos, porque también sabía
que el poder de Satanás.

"Por lo cual, también yo, no pudiendo soportar más, envié para informarme de
vuestra fe, no sea que el tentador
le han tentado y que nuestro trabajo haya sido en vano." El día de Cristo, cuando
el servidor recibe la recompensa
y el santos son "la corona de gloriarse" está en sus pensamientos. Si el tentador
sucedió que no tendría que
corona de gloriarse en presencia del Señor. (Véase 1 Juan 2:28 "Y ahora hijitos,
permaneced en él: que cuando
él se manifieste, nosotros [los trabajadores tengamos confianza, y no seamos
confundidos de él en su venida..)")
Mientras que Timoteo estaba ausente Pablo dejó Atenas desde donde lo había enviado
para visitar
Tesalónica. Pablo fue a Corinto; Fue allí donde recibió la buena nueva de
Tesalónica, y, como indicamos en la
introducción, después del regreso Timoteo ', escribió esta epístola (Hechos 18: 5).

1 Tesalonicenses 3: 6-10

"Pero cuando Timoteo volvió de vosotros a nosotros, y trajo buenas noticias de

vuestra fe y amor, y que siempre
tenéis buena memoria de nosotros, deseando vernos, como también nosotros a
vosotros." Fue buena nueva
Timoteo traído a Paul. Estaban de pie, firmes en la fe; continuaron en el amor, ni
habían olvidado Paul. Sus
corazones anhelaban él como su propia alma desea verlos. En medio de tribulaciones
que habían pasado en que
fueron sostenidos por fortuna.

Y cómo todo esto animó al apóstol. Éste es consolado. "Así que, hermanos, recibimos
consolación de vosotros
en toda nuestra necesidad y aflicción por su fe; Porque ahora vivimos, si vosotros
estáis firmes en el Señor. "Él
también tenía sus penas, sus aflicciones y mucha angustia. Pero las buenas noticias
de los tesalonicenses
actualizan su espíritu y lo llenaron de nueva energía. Como siervo de Dios que está
tan plenamente identificado
con aquellos para quienes trabajaba ya quien le gustaba que él podía decir, "por
ahora vivimos, si vosotros estáis
firmes en el Señor." Se siente como si no pudiera dar suficiente gracias a Dios por
ellos y por todo el gozo con
que ahora se regocijó en su historia ante Dios. También oró día y noche en extremo
que pudiera ver su rostro y
les ayudará aún más, por lo que que no existe en su fe podría ser perfeccionados.
Entonces, conociéndose a sí
mismo depende de Dios y del Señor Jesucristo, Él mira para dirigir su manera de
ellos.
"Lo que un bono es el vínculo del Espíritu! Cómo egoísmo está olvidado, y
desaparece en la alegría de tales
afecciones! El apóstol, animado por esta afección, que aumentó en lugar de cansarse
por su ejercicio, y por la
satisfacción que recibió en la felicidad de los demás, deseos tanto más y más, a
partir de los tesalonicenses
siendo sostenido por lo tanto, volver a verlos; no ahora con el fin de reforzarlas,
pero para construir sobre lo que
ya estaba tan establecida, y para completar su instrucción espiritual impartiendo
lo que aún le faltaba a su
fe. Pero él es un trabajador y no un amo (Dios nos hace sentir esto), y que depende
totalmente de Dios por su
trabajo, y para la edificación de los demás.

En años informativas falleció antes de ver a los tesalonicenses de nuevo.

Permaneció mucho tiempo en Corinto,
donde el Señor había mucha gente; volvió a visitar Jerusalén, a continuación, toda
Asia Menor, donde había
trabajado anteriormente; de ahí se fue a Éfeso, donde él estaba casi tres años; y
después de que vio a los
tesalonicenses de nuevo, cuando salió de la ciudad para ir a Corinto, teniendo su
viaje por el camino de Macedonia
"(JN Darby).

1 Tesalonicenses 3: 11-13

No debemos pasar por alto el testimonio de la deidad de nuestro Señor de la

undécima verso. "Ahora nuestro
Dios y Padre mismo, y nuestro Señor Jesucristo, encamine nuestro viaje a usted!" El
verbo "directa" en el griego
es en singular. Dios Padre y del Señor Jesucristo están en el pensamiento de un
apóstol, aunque, personalmente,
distinguen claramente. Es una sorprendente prueba de la unidad del Padre y del
Hijo.
Oró "el Señor os haga crecer y abundar en amor, unos para con otros y para con
todos, como también nosotros
hacia usted." El amor es el vínculo de la perfección y como el medio tales
verdaderos de la santidad "con el fin
de establecer sus corazones irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro
Padre, en la venida de nuestro
Señor Jesucristo con todos sus santos. "esta es la tercera vez que la venida de
nuestro Señor es mencionado por
Pablo en esta epístola.

En primer lugar habló de esperar a su Hijo desde el cielo como la característica de

un verdadero creyente (1
Tesalonicenses 1: 9-10); a continuación, leemos acerca de las reuniones de los
santos en la presencia del Señor,
el momento de gloria y alegría, cuando el servidor fiel recibirá la recompensa (1
Tesalonicenses 2: 19-20), y
ahora se añadió otra fase. El Señor viene con todos sus santos; No se trata ahora
la venida por sus santos, pero
con ellos, en el día de su manifestación, así como la manifestación de todos los
santos con él.

Es lo mismo de los cuales leemos en Colosenses 3: ". Cuando Cristo se manifiesta

que es nuestra vida, entonces
vosotros también seréis manifestarse con él en gloria" 4, Él también habla de esto
en su segunda epístola:
"cuando venga para ser glorificado en sus santos y se preguntó a en todo lo que han
creído (para nuestro
testimonio a que se ha creído) en aquel día "(2 Tesalonicenses 1:10). En vista de
esto viene la manifestación de
la gloria del Espíritu Santo impulsa a caminar en santidad práctica, con el fin de
ser irreprensibles en santidad
delante de nuestro Dios y Padre. Es impulsa a una vida santa.

"Al leer este pasaje no se puede dejar de observar la forma inmediata y la vida en
la que se vincula la venida del
Señor con la vida práctica diaria, de modo que la luz perfecta de ese día se lanza
en el sendero por hora de la
actualidad. Por el ejercicio del amor que se establecieran en santidad delante de
Dios en la venida de Cristo. De
un día a otro, ese día se buscó como la consumación y el único término que
contemplan a la vida ordinaria de
cada día aquí abajo. ¿Cómo esto trajo el alma en la presencia de Dios!Por otra
parte, vivían en una relación
conocida con Dios, que dio lugar a esta confianza. Él era su padre;Él es nuestro.
La relación de los santos a que
Jesús era igualmente conocida. Los santos eran "sus santos." Fueron todos a venir
con él. Ellos se asociaron con
su gloria. No hay nada ambigua en la expresión. Jesús, el Señor, que viene con
todos sus santos, nos permite
pensar en ningún otro evento de su regreso en gloria. Entonces también que sea
glorificado en sus santos,
quienes ya lo han vuelto a unir para estar para siempre con Él. Será el día de su
manifestación como de su ".

1 Tesalonicenses 4
Versos 1-18
IV. EL PASEO separaron y la bendita esperanza

CAPÍTULO 4

1. El pie separado 1 Tesalonicenses 4: 1-12)

2. La venida del Señor por Sus santos 1 Tesalonicenses 4: 13-18)

1 Tesalonicenses 4: 1-12

"Por otra parte, pues, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús, así
como también fueron recibidos
de nosotros, ¿cómo os conviene andar, y agradar a Dios, así como también vosotros
ya andáis, que vayáis
creciendo aún más. Porque ya sabéis qué cargos os dimos por el Señor Jesús. Porque
esta es la voluntad de Dios
es vuestra santificación; que os apartéis de fornicación; que cada uno de vosotros
sepa tener su propia esposa
en santidad y honor (no en el deseo apasionado, como los gentiles que no conocen a
Dios), no extralimitación
de los derechos de las y maltrataba a su hermano en la materia, porque el Señor es
vengador de todas estas
cosas, incluso como ya os hemos dicho antes, y hemos atestiguado por completo. Pues
no nos ha llamado a la
impureza, sino a santificación. Por lo tanto, que (en esto) hace caso omiso (su
hermano), las omisiones, no el
hombre, sino a Dios, que también ha dado su Espíritu Santo para que "(traducción
corregida).

Después de haber hablado de ser irreprensibles en santidad, en la venida del Señor

se les exhorta a vivir ahora
en la santificación. El motivo es agradar a Dios. El creyente debe constantemente
en su vida diaria preguntarse
a sí mismo esta pregunta, "¿Me agradan a Dios?" Exhortación a la pureza en
abstenerse de los deseos carnales
de la siguiente manera.La fornicación, el libertinaje en diversas formas estaban
estrechamente relacionadas con
el culto idolátrico de la que habían sido salvados estos Tesalonicenses. Los deseos
de la carne era una parte de
esta antigua religión, ya que sigue siendo hoy en día entre las diferentes
religiones paganas.

Pero ¿por qué estas exhortaciones? Debido a que estaban rodeados por estas cosas
por todos lados, y porque
la vieja naturaleza con sus tendencias hacia estos males todavía estaba presente
con ellos, como lo es con todos
los verdaderos creyentes. No hay circunstancias o posición puede hacer que el
creyente seguro en contra de
estas cosas, sin ejercicio de conciencia y auto-juicio, y consiguientemente las
advertencias solemnes de
Jehová. Cada uno debía tener su propia esposa (su esposa) en santidad y honor, esto
sería una caja fuerte con
la guardia contra las numerosas inmoralidades practicadas entre las naciones. Si en
este asunto cualquiera
sobrepasó los derechos de otro y por lo tanto injusto con su hermano por cometer
adulterio, el Señor sería el
vengador; sería un completo desprecio de Dios que no ha llamado a su pueblo a la
inmundicia, sino a
santificación, que se separó de todas estas cosas. Needful eran estas exhortaciones
para los Tesalonicenses ya
que todavía son para todos nosotros.

Y el mejor remedio contra estos males es el amor fraternal. No tenía necesidad de

decir mucho al respecto,
porque ellos mismos fueron enseñados por Dios a amarse unos a otros. Pero él
exhorta a ser tranquilo y ocuparse
de sus propios asuntos, trabajando con sus propias manos, ya que su líder había
ejemplificado cuando él estaba
entre ellos.

1 Tesalonicenses 4: 13-18

"Pero no queremos que ignoréis, hermanos, acerca de los que durmieron, a fin de que
no os entristezcáis como
los otros que no tienen esperanza.Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así
también traerá Dios con
Jesús a los que durmieron en Jesús. Por esto decimos a usted en la Palabra del
Señor, que nosotros, los vivos,
que permanecen a la venida del Señor, no son de ninguna manera de anticiparse a
estos que han muerto;porque
el Señor mismo descenderá del cielo con un grito de montaje, con voz de arcángel, y
con trompeta de Dios; y
los muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros, los vivos que quedan,
seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire; y así estaremos
siempre con el Señor. Por
tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras ".

Estas palabras contienen una de las grandes revelaciones de la Biblia y, por tanto,
requieren una atención más
cercana. Es una revelación especial y único que da a los tesalonicenses con
angustia, ocasionado por el error
que habían cometido cuando algunos de sus hermanos en la fe había muerto, y que
teme que estos difuntos
habían perdido su participación en la próxima reunión gloriosa entre el Señor y sus
santos. Ellos se entristecieron
por su historia como los que no tienen esperanza.

(Sus vecinos paganos tenían ninguna esperanza de las reuniones amado de nuevo
después de la muerte clásico
escritores griegos y romanos abundan con expresiones tristes de la desesperanza de
la muerte..) Debemos
recordar que el Nuevo Testamento aún no estaba en existencia; Sólo uno de los
evangelios, fue escrito; y no
uno de las epístolas. Y por lo que el Señor le dio al apóstol la revelación
especial que calmar sus miedos y que
tienen ante sí los detalles de la venida del Señor para todos sus santos, los que
habían dormido, y los vivos
cuando venga.

Nuestro Señor habló esa bendita palabra a Sus once discípulos, "vendré otra vez y
os tomaré a mí mismo, para
que donde yo estoy, vosotros también estéis" (Juan 14: 3). Es la única vez que se
menciona su venida por los
suyos, y al hablar de él Él no les dijo de señales que precederán que viene, como
las guerras, los falsos Cristos,
y la gran tribulación. Fue el simple anuncio de que vendría otra vez y recibir los
que son suyos a sí mismo. No
dijo una palabra acerca de la manera de que la venida y la forma en que recibiría
su propia a la gloria para estar
con él. Tampoco los Tesalonicenses escuchar la enseñanza definitiva sobre este tema
de los labios de
Pablo. Sabían que vendría otra vez; Lo esperaron. Pero en cuanto a la manera de su
venida y respecto a los que
ya se había quedado dormido y su relación con ese evento estaban en la ignorancia.
Hermoso es ver cómo el
Señor gentilmente respondió a la pregunta de los afligidos y cuánto más se añade a
la comodidad de todo su
pueblo.

La primera afirmación es en 1 Tesalonicenses 4:14. "Porque si creemos que Jesús

murió y resucitó, así también
traerá Dios con Jesús a los que durmieron en Jesús." Hagamos primer aviso de que
bendijo afirmación de que
"Jesús murió." De los santos se dice que tienen quedarse dormido;pero nunca se dice
que Jesús dormía. Se
probó la muerte, la muerte en todo su significado insondable como el juicio sobre
el pecado. Para los santos de
la muerte física no es más que el sueño. (Algunos han pervertido el significado de
"reposo", y, en lugar de
aplicarlo, como lo hace la Escritura, al cuerpo, lo aplican al alma.

Alma-sueño se enseña en ninguna parte de la Biblia y por lo tanto es una invención

de los que manejar la Palabra
con engaño) Y el que murió también subió de nuevo.; tan cierto como que Él murió y
resucitó, así que
seguramente se levantarán todos los creyentes. Dios traerá a todos los que
durmieron en Jesús con él, es decir
con el Señor, cuando venga en el día de su gloriosa manifestación. Esto no
significa que el recibimiento de ellos
por el Señor, ni tampoco significa que Él trae sus espíritus sin cuerpo con él para
unirse a sus cuerpos de las
tumbas, sino que significa que aquellos que durmieron traerá Dios con su Hijo
cuando viene con todos sus
santos; todos ellos estarán en esa empresa glorificado.

Cuando el Señor regrese de gloria todos los santos difuntos van a estar con él.
Esto es lo que los tesalonicenses
necesitaba saber en primer lugar.Antes seguimos esta bendita revelación en su
despliegue llamamos la atención
sobre la frase "durmieron en (no dentro) de Jesús"; sino que también puede
traducirse por "los que se pone a
dormir por Jesús." Sus santos en la vida y la muerte están en sus manos. Cuando los
santos ponen sus cuerpos
a un lado, es porque su Señor así lo ha querido. "Estimada a los ojos del Señor la
muerte de sus santos" (Salmo
116: 15). Cuando nuestros seres queridos nos dejan, podemos pensar en su salida
como siendo "poner a dormir
por Jesús."

Pero bendito por ser esta respuesta a su pregunta es, se produjo otra dificultad.
Al enterarse de que los santos
que habían dormido, vendrían con el Señor en el día de su gloriosa manifestación,
se preguntaban, "¿Cómo es
posible que puedan venir con él?" ¿Vienen como espíritus desencarnados? ¿Qué pasa
con sus cuerpos en las
tumbas? ¿Cómo han de salir con él? Para responder a estas preguntas la revelación
especial "de la Palabra del
Señor" se da, por el cual se enteraron, y también, cómo iban a estar todos con él a
fin de llegar con Él en Su
aparición. "Por esto decimos a usted por la Palabra del Señor, que nosotros, los
vivos, que permanecen hasta la
venida del Señor, somos de ninguna manera de anticipar los que se han dormido."

Él les dice que cuando el Señor viene por sus santos, los que se han dormido no
tendrán un lugar inferior y que,
nosotros, los vivos, que permanecen a la venida del Señor, no precederemos a los
que durmieron. Cuando Pablo
escribió estas palabras y dijo: "Nosotros, los vivos, que se quedan", que sin duda
se consideraba como incluida
en esa clase. Las dos empresas que se reunirán el Señor cuando Él venga, los que se
han dormido, y los que
están vivos, se ha mencionado aquí por primera vez. Como los santos vivos no
precederán a los que han partido
y el orden en el que se ha dado a conocer el próximo en esta maravillosa revelación
se ejecutará la venida del
Señor por Sus santos.

"Porque el Señor mismo descenderá del cielo con un grito de montaje, con voz de
arcángel, y con trompeta de
Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero, luego, nosotros, los vivos, que
se quedan, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos
siempre con el Señor. Por
tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. "Esta es una revelación
totalmente nueva. No hay nada
como que se encuentra en cualquier parte de las Escrituras del Antiguo Testamento.

Al escribir más tarde a los Corintios Pablo menciona de nuevo. "He aquí, os digo un
misterio; no todos
dormiremos, pero todos seremos transformados. En un momento, en un abrir y cerrar
de ojos, a la final
trompeta; porque la trompeta sonará, y los muertos serán levantados sin corrupción,
y nosotros seremos
transformados "(1 Corintios 15: 51-52).

El Señor mismo descenderá del cielo. Ahora está a la diestra de Dios en la gloria,
coronado de gloria y honor. Allí
ejerce su sacerdocio y la defensa en favor de su pueblo, por el cual mantiene,
sostiene y los restaura. Cuando
el último miembro ha sido añadido a la Iglesia, que es su cuerpo, y ese cuerpo es
estar con Él, que es la cabeza,
dejará el lugar a la diestra y descenderá del cielo. Él no va a descender a la
tierra, porque, como se lee más
adelante, el lugar de encuentro para él y sus santos está en el aire y no la
Tierra. Cuando Él venga con sus
santos en su manifestación visible, Él descenderá a la tierra. Él desciende con un
grito. Se recurre a su autoridad
suprema. La palabra griega es "keleusma", que literalmente significa "voz de
mando", utilizado en el griego
clásico para el grito del héroe para sus seguidores en la batalla, la voz de mando
para reunir juntos. Ascendió
con un grito (Salmos 47: 5), y con el grito de la victoria que vuelve.

El grito puede ser la única palabra "Ven!" "Ven y ve" Él habló a los discípulos que
lo seguían y le preguntó a su
morada. Antes de la tumba de Lázaro Habló con una voz: "Ven fuera." Juan, en la
isla de Patmos, después de
haberse dado a los mensajes de trono a las iglesias, vio una puerta abierta en el
cielo y la voz dijo: "Sube
acá" (Apocalipsis 4: 1). "Ven" es la palabra real de la gracia, y la gracia hará su
obra suprema cuando venga por
los suyos. Pero también habrá de ser la voz de arcángel (Michael) y la trompeta de
Dios.

El arcángel es el líder de las huestes angélicas. Como fue visto de los ángeles (1
Timoteo 3:16) cuando ascendió
al más alto cielo, así también será el arcángel puede conectar con su descenso del
cielo. Todo el cielo estará en
conmoción cuando los herederos de la gloria, pecadores salvados por la gracia,
están a punto de ser llevado con
cuerpos glorificados en la casa del Padre.Algunos enseñan que la voz del arcángel
puede emplearse para llamar
a los anfitriones celestiales y formar la compañía de muchos millares de los
redimidos, para "Deberán reunir a
sus elegidos desde los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro"
(Mateo 24 : 30-30 (Prof. WG
Moorehead, esquema Estudios.) pero esto es incorrecto los elegidos en Mateo 24:..
1-51 no son la Iglesia, pero
Israel disperso Israel será reunido y los ángeles se utilizará en este trabajo. .
Además los ángeles van a hacer
esta reunión después de la gran tribulación y después de la manifestación visible
del Señor con sus santos. la
venida del Señor por Sus santos tiene lugar antes de la gran tribulación.

La trompeta de Dios, también se menciona. Esta trompeta no tiene nada que ver con
las trompetas del juicio de
la Revelación, ni con las fiestas judías de trompetas. Es un término simbólico y
como destaca el grito para el
recogimiento. En Números 10: 4 leemos: "Y si soplan con una trompeta, los
príncipes, las cabezas de los millares
de Israel, se reunirá junto a ti." El grito y la trompeta de Dios, se reunirán los
coherederos de Cristo. "Los muertos
en Cristo resucitarán primero." Esta es la resurrección de entre todos los muertos
de los que creen en Cristo, los
justos muertos. Todos los santos de todas las edades, antiguo y nuevo testamento
santos, están incluidos. Esta
afirmación de la resurrección de los muertos en Cristo primero dispone
completamente de la vista no bíblica de
una resurrección general. Como sabemos por la Revelación 20: 5 el resto de los
muertos (los impíos) será
levantado después. Él viene en persona para abrir las tumbas de todos los que
pertenecen a él y manifiesta su
autoridad sobre la muerte que Él ha conquistado.

La muertos en Cristo oír el grito primero y experimentar Su poder vivificante; que

serán levantados sin
corrupción. ¿Qué potencia se manifiesta! "Entonces, los vivos, que se quedan,
seremos arrebatados juntamente
con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire; y así estaremos siempre
con el Señor. "Todos los creyentes
que viven en la tierra cuando venga el Señor escuche a ese mando, reuniendo
grito.No se incluyen aquellos que
sólo profesan ser cristianos y son miembros de la iglesia nominal, ni tampoco se
excluye ninguna que realmente
son del Señor.

(El llamado rapto primicias, que enseña que sólo el más espiritual de todos los
verdaderos creyentes, que han
hecho una experiencia más profunda, etc., serán arrebatados, y los otros creyentes,
a pesar de que son
verdaderos creyentes de Dios, se dejó pasar "por la gran tribulación," no tiene
fundamento espiritual y que está
mal) la pregunta, se responde en1 Corintios 15:23. "¿quién va a ser atrapado en la
gloria?" - "Todos los que son
de Cristo . "el cambio será" en un momento, en un abrir y cerrar de ojos "(1
Corintios 15:52). Entonces esto
mortal se vista de inmortalidad.

Será el bendito "revestidos" de la que el apóstol escribió a los corintios: "Porque

en este tabernáculo gemimos
con angustia; no para que nosotros quisiéramos ser desnudados (muerte), sino
revestidos, para que lo mortal
sea absorbido por la vida "(2 Corintios 5: 4). A continuación, nuestro cuerpo de
humillación será semejante a su
propio cuerpo glorioso. es la esperanza gloriosa bendita, no la muerte y la tumba,
pero la venida del Señor,
cuando nosotros seremos transformados. Y es nuestra esperanza inminente; Los
creyentes deben esperar todos
los días por ella y algún día bendito el grito seguramente vendrá.

Cuando Él desciende desde el cielo con el grito y los muertos en Cristo resucitarán
y que se cambian, a
continuación, "seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir
al Señor en el aire." Será el
tiempo bendito de la reunión con los seres queridos que nos han precedido. Qué
alegría y la comodidad que
debe haber llevado a los Tesalonicenses con angustia cuando leen estas palabras
benditas por primera vez! Y
aún hoy son las palabras de consuelo y esperanza a todo su pueblo, cuando se paran
en las tumbas abiertas de
los seres queridos que se quedó dormido como creyentes.

A menudo se hace la pregunta: "¿No nos solo conoce a nuestros seres queridos, sino
también reconocerlos?"
Aquí está la respuesta: "Junto con ellos" implica tanto la reunión y el
reconocimiento.Estas palabras podrían de
hecho significar nada ¿no significan el reconocimiento. Seguramente veremos las
caras de nuestros seres
queridos de nuevo y todos los santos de Dios en ese día bendito en este gran evento
se lleva a cabo.

Las nubes serán carros del cielo para llevar a los herederos de Dios y coherederos
los del Señor Jesucristo en su
propia presencia. Como ascendió así sus redimidos serán examinados. Atrapados en
las nubes para recibir al
Señor en el aire; todas las leyes de la gravitación se dejan de lado, porque es el
poder de Dios, el mismo poder
que resucitó al Señor Jesús de entre los muertos y lo sentó en la gloria, la cual
será representada en nombre de
sus santos (Efesios 1: 19-23 ).Sin duda, esta es una revelación divina.

"Qué poco sentido tiene que sonar a nuestros científicos aprendidos. Pero, querida,
me gustaría nada más que
una frase, "arrebatados en las nubes. para recibir al Señor en el aire, "para
demostrar la divinidad del
cristianismo. Es muy audacia es testimonio de su verdad. Sin la especulación,
ningún argumento, ningún
razonamiento; sino una declaración autorizada al descubierto sorprendente en su
audacia. Ni una sílaba de la
Escritura sobre la cual construir, y sin embargo, cuando se le habla, en perfecta
armonía con toda la
Escritura. ¿Cómo absolutamente imposible para cualquier hombre que han concebido
los santos del Señor deben
ser arrebatados para encontrarse con Él en el aire. Si no fuera cierto su propia
audacia y la locura aparente sería
su refutación. ¿Y cuál sería el carácter de la mente que pudiera inventar tal
pensamiento? Lo profundidades de
maldad! Qué crueldad! Lo que la insensibilidad!

La fuente de la que tal declaración, si es falso, podría aumentar de hecho debe ser
corrupta. Pero lo diferente,
de hecho! Lo severa rectitud! Qué grado de interiorización de la santidad! Lo que
eleva la moral!Qué calor de
tierno afecto! ¿Qué razonamiento claro! Cada palabra que ha escrito testifica que
no ha tratado de engañar. Pablo
no era engañador, y es igualmente imposible para él haber sido engañado "(" Nuestra
Esperanza, "Febrero 1902).

Y la bendición "para recibir al Señor en el aire"! Lo veremos a continuación, tal

como es y contemplamos por
primera vez sobre la faz del Amado, esa cara de la gloria, que una vez fue
estropeado y herido a causa de
nuestros pecados. Y al verlo es que hemos de ser como Él. ¿Por cuánto tiempo será
la reunión en el aire? Se ha
dicho que la estancia en ese lugar de encuentro será momentánea y que el Señor a la
vez reanudar su descenso
a la tierra. Sabemos por otras Escrituras que esto no puede ser.

Entre la venida del Señor por Sus santos y con sus santos hay un intervalo de al
menos siete años antes de la
venida visible del Señor y de sus santos con él. El juicio de los santos, por lo
que sus obras y trabajos ponen de
manifiesto, debe llevarse a cabo. También hay que ser la presentación de la iglesia
en la gloria (Efesios
5:27;. Judas 1:24). Por otra parte las bodas del Cordero no se lleva a cabo en el
lugar de reunión en el aire, sino
en el cielo (Apocalipsis 19: 1-10). Él tomará sus santos en la casa del Padre para
que vean su gloria (Juan
17:22). Pero ¿qué se quiere decir, "así estaremos siempre con el Señor!"

"En esta parte del pasaje, donde explica los detalles de nuestra ascensión al Señor
en el aire, no se dice nada
de su venida a la tierra; Es nuestra va hacia arriba (como se subió) para estar con
él. Ninguno de los dos, en lo
que se refiere a nosotros, el Apóstol van más allá de nuestra reunión con estar
para siempre con Él. No se dice
nada, ya sea de juicio o de la manifestación; pero sólo el hecho de nuestra
asociación celestial con él en que
dejar la tierra, precisamente como lo dejó. Esto es muy valioso.

Hay esta diferencia: Subió en su propio derecho completo, ascendió; en cuanto a

nosotros, su voz llama a los
muertos, y salen de la tumba, y, al estar siendo cambiado, todos están atrapados
juntos. Es un acto solemne del
poder de Dios, que sella la vida y la obra de Dios de los cristianos, y hace que la
primera en la gloria de Cristo
como Sus compañeros celestes. glorioso privilegio! preciosa gracia! Perder de vista
que destruye el carácter
propio de nuestra alegría y de nuestra esperanza "(Sinopsis de la Biblia).
 1 Tesalonicenses 5
Versos 1-28

V. EL DÍA DEL SEÑOR Y EXHORTACIONES

CAPÍTULO 5

1. El día del Señor 1 Tesalonicenses 5: 1-11)

2. Exhortaciones 1 Tesalonicenses 5: 12-22)

3. Conclusiones 1 Tesalonicenses 5: 23-28)

1 Tesalonicenses 5: 1-11

"Pero acerca de los tiempos y las estaciones, hermanos, no tenéis necesidad de que
yo os escriba. Porque
vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la
noche. Para cuando dirán, Paz
y seguridad, entonces destrucción repentina vendrá sobre ellos, como los dolores a
la mujer encinta, y no
escaparán. "El apóstol menciona el siguiente día del Señor. Este es el día en que
el Señor se revela desde el
cielo, el día de su manifestación visible. Es el día en que se ejecutará juicio
sobre el mundo. Mientras que la
venida del Señor por Sus santos, como se dio a conocer en el capítulo anterior, no
es revelada en el Antiguo
Testamento, el día del Señor, de los cuales el apóstol escribe ahora, se revela
plenamente por los
profetas. (Véase Isaías 2: 12-22; Joel 2: 1-32; Joel 3: 1-21; Sofonías 1: 14-18;
Zacarías 14: 1-9, etc.)

Nuestro Señor habló a menudo de ese día como el día "cuando el Hijo del Hombre
vendrá", que es su propia
gloriosa manifestación visible. Lo que precede a este día también se da a conocer
en la Palabra profética del
Antiguo Testamento; y nuestro Señor nos da asimismo la misma información. "Y habrá
señales en el sol, en la
luna y en las estrellas; y sobre tierra angustia de gentes por la confusión; del
mar y de las olas;corazones de los
hombres en su defecto por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán
en la tierra, porque las
potencias de los cielos serán conmovidas. Y entonces verán al Hijo del hombre venir
en una nube con poder y
gran gloria "(Lucas 21: 25-27). Ver Mateo 24: 21-31. juicio es en el almacén para
el mundo cuando llegue ese
día, como los juicios y tribulaciones son los precursores, que marcará el comienzo
de ese día. El mundo no cree
en tal día, pero los sueños de la paz y la seguridad, en una continuación de la
prosperidad, de la expansión, la
paz universal y una mejora constante de las condiciones terrestres.

"Saldrá en los últimos días vendrán burladores, andando según sus propias
concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde
está la promesa de su venida?Porque desde que los padres durmieron, todas las cosas
permanecen así como
desde el principio de la creación "(2 Pedro 3: 3-4). Pero mientras que el mundo ha
dicho, la paz y la seguridad,
sus corazones están fallando por el miedo y tiemblan en anticipación del futuro.
Gran parte de todo esto se ve
claramente en nuestros tiempos, por lo siniestro y tan solemne. Hay una falsa
esperanza, un falso
optimismo; oímos hablar de lo que esta guerra mundial va a lograr, cómo la paz y la
seguridad llegarán a todo
el mundo;sin embargo, por debajo de todo hay corazones que fallan por miedo. Y
cuando ese día ha llegado,
cuando él ha sido "revelado desde el cielo con sus poderosos ángeles, en llama de
fuego, para dar retribución a
los que no conocen a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo,"
el Señor Jesucristo lo hará
reinar sobre la tierra con sus santos por mil años(Apocalipsis 20: 1-15). Ese será
el día del Señor, como la época
actual es el "día del hombre."

Antes de que llegue ese día a sus fallos anteriores y la gran tribulación, la
venida del Señor, por sus santos, el
cumplimiento del capítulo 4: 16-18 debe tener lugar. De esto nos encontraremos
mucho más en la segunda
epístola.Cuando el Señor viene por sus santos, el mundo y los que eran cristianos
sólo de nombre, se enfrentarán
el día siguiente. Es el comienzo de la misma. Después de verdaderos hijos de Dios,
las personas que rezan de
Dios, se han eliminado, la edad tomará su último paso hacia la apostasía y la
maldad; juicio sobre el juicio desde
arriba será entonces derramada, como sabemos por el libro de Apocalipsis.
Debido a que estos juicios, los precursores del día de su manifestación visible,
los tiempos y las estaciones
conectadas con estos eventos, no se refieren a aquellos que son, el apóstol del
Señor que no había necesidad
de escribir acerca de ello. El Señor había dicho a sus discípulos antes de ascender
al cielo que no era para ellos
conocer los tiempos y las edades.Esto demuestra que no vamos a estar ocupados con
los tiempos y las
estaciones, cuando los tiempos de los gentiles terminan, etc., sino a esperar y ver
para él, que seguramente
vendrá de repente por los suyos como un ladrón en la noche.

"Si hubiera sido posible en los días del apóstol para predecir los siglos de
retraso que tienen, de hecho,
transcurrido, los discípulos podrían de hecho todavía han esperado a su Señor, pero
visto que no podía, y no"
ladrón en la noche 'podría tener con problemas su sueño. Sin embargo, para el
corazón, se necesitaba
esperanza; y fueron a ver porque no sabían. Así, para estos observadores de las
veces no podían hablar, y de
hecho cuando lo haga será para otra gente que la actual Iglesia cristiana, y cuando
esto ya se retira para estar
con el Señor en la forma que acabamos de tener ante nosotros.

"Por mera Cristiandad formal y mundana, la venida del ladrón entonces en un sentido
han tenido lugar. Excluido
en la oscuridad exterior, cuando otros han entrado en las cámaras de luz, lugar de
arrepentimiento será dejado
para los que desprecian presente la gracia de Dios. En un mundo en el que, después
de haber rechazado el
verdadero Rey, será dejada para que el tiempo horrible en su totalidad lo que es el
dominio de Satanás, van a
caer bajo el poder de su engaño. Al no haber recibido el amor de la verdad que para
ser salvos, se crean a la
mentira; y consolándose con el grito de "paz y seguridad," destrucción repentina
vendrá sobre ellos como sobre
la mujer encinta, y no escaparán "(Numerical Biblia)

Las palabras "ellos" y "que" hacen que sea todavía más claro que el día del Señor
es para el mundo. No dice
"Cuando digan: Paz y seguridad", pero cuando "dirán." El apóstol excluye el
creyente completamente de ese día
cuando la destrucción repentina cae, porque dice: "Vosotros, hermanos, no están en
la oscuridad, que aquel día
os sorprenda como ladrón "¿Y por qué? Porque todos vosotros sois hijos de luz e
hijos del día; no somos de la
noche ni de la oscuridad. Por lo tanto, no durmamos como los demás; sino velemos y
seamos sobrios. Para los
que duermen en la noche; y los que se embriagan embriagaos en la noche. Este es el
carácter de los verdaderos
cristianos, ya no está en la oscuridad, sino hijos de la luz y del día, y por lo
tanto perteneciente a ese futuro día
para estar con el Señor cuando venga a juzgar, no puede superar a ellos como un
ladrón.

Al ser los hijos del día debemos alerta y seamos sobrios; es lo que distingue a los
cristianos verdaderos de la
masa de llamados miembros de la iglesia y el mundo. El mundo y los que tienen una
apariencia de piedad, pero
niegan la eficacia de ella, no ver, ni son sobrios; y siendo sobrios, caminando en
la separación del mundo, sus
deseos y placeres, el creyente, con la coraza de fe y de amor, puede avanzar contra
el enemigo. Tiene también
por un casco, para protegerlo, esta promesa gloriosa salvación. De este modo
podemos mirar siempre hacia
arriba, sin temor, en medio del peligro cuando las nubes de juicio se reúnen
durante este presente siglo
malo. "Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por
medio de nuestro Señor
Jesucristo." Bienaventurados los conocimientos y la garantía de dos veces bendita!
para que pudiéramos ser
librados de la ira venidera y compartir con Él la gloria eterna.Él murió por
nosotros. "¿Quién murió por nosotros
para que ya sea que velemos, o el sueño (en cuanto al cuerpo) que debemos convivir
con él."

1 Tesalonicenses 5: 12-22

Exhortaciones siguen. Él desea que los que trabajó entre ellos debe ser reconocido
por ellos y muy altamente
estimados en el amor por causa de su obra. Si el apóstol y sus colaboradores
consideraron de forma como su
corona de regocijo, su gloria y la alegría (1 Tesalonicenses 2: 19-20), deben muy
alta estima como los
instrumentos del Espíritu de Dios para su edificación. Estar en paz unos con otros.
Toda la propia voluntad se
deja de lado cuando el corazón se ve con interés que viene día, cuando los obreros
y los frutos de su trabajo
están en su presencia. Entonces no será perturbado la paz entre los suyos. La
alteración del orden han de ser
amonestó; los débiles de corazón consolados; los débiles sostenida, y paciencia
para manifestarse hacia
todos. Entonces tenemos la alegría, la oración y acción de gracias a las
características de los que esperan a su
Hijo desde el cielo y ven la esperanza bienaventurada. "Estad siempre gozosos" -
nuestra alegría está en él. El
gozo del Señor es nuestra fuerza. Y qué alegría será de hecho la nuestra cuando
recordamos que le veremos tal
como Él es!

"Orad sin cesar." La oración hay una continua necesidad, incluyendo la oración
olvidado, "Sí, ven, Señor Jesús."
Si esta petición nunca falta, su venida para nosotros, nunca le faltará la
realidad. "Dad gracias en todo, porque
esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús." Al orar y nunca tomamos el camino
desde su propia gracia plenitud
de la gracia, y recordar toda la abundante provisión hecha para nosotros en él, y
que el glorioso futuro que
espera a su propia puede estallar en cualquier momento sobre nosotros, entonces
podremos dar gracias en
todo. "No apaguéis el Espíritu." El Espíritu Santo no es para ser obstaculizado en
su acción en medio de su
pueblo. Lo triste consecuencias cuando se apaga y cuán grande es la
responsabilidad! No desprecien las profecías
- la forthtelling de la verdad de Dios, hablando de en la plenitud del Espíritu.
"Probar todas las cosas; retened lo
bueno. Abstenerse de toda especie de mal ", o, como es más rindió," Mantener
alejado de toda forma de maldad.
"

1 Tesalonicenses 5: 23-28

La conclusión de la epístola comienza con una oración. "Y el Dios de paz os

santifique por completo; y ruego a
Dios todo tu espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de
nuestro Señor Jesucristo. Fiel
es el que os llama, quien también lo hará. "Dios es para todos los que han creído
en Cristo, el Dios de la paz. Se
hizo la paz en la sangre de la cruz; creyentes están ambos reconciliados y
santificados por la paz que Dios ha
hecho por nosotros en la obra de su Hijo. Tenemos, por tanto, de pie en una bendita
relación con el Dios de la
paz, tener comunión con Él, y de esta flujos afecto práctico de la vida y caminar
con Dios. Los creyentes son
santificados por las tres personas de la Deidad; por Dios el Padre, por la sangre
de Jesucristo, la ofrenda de su
cuerpo, y por el Espíritu Santo.

Estamos en Cristo completamente apartada para Dios, comprados por precio y ya no la

nuestra.Contamos con
una nueva naturaleza y son habitados por el Espíritu Santo. Esto nos exige que se
establezcan con carácter
totalmente aparte a Dios en todas las facultades, ya sea mental o corporal.Esta es
nuestra santificación práctica,
que nace de nuestra creciente conocimiento de Dios. Esta santificación práctica ha
sido hecha en el creyente por
el poder del Espíritu Santo, que une el corazón a Dios, Dios que se revela cada vez
más, así como desplegar la
gloria de Cristo.

Esta devoción a Dios en espíritu, alma y cuerpo, depende de la aprehensión del

creyente de su relación con el
Dios de la paz y su comunión con él. Y esto es progresiva. La entera santificación
será la porción bendita y eterna
de todos los que son de Cristo, cuando venga, y nosotros seremos semejantes a él,
"conforme a la imagen de
su Hijo." La perfección viene con la venida del Señor; en el poder de esta bendita
esperanza seremos guardado
sin mancha, incluso aquí en este siglo malo. Él es fiel que os llama, el cual
también lo cumplirán. bendita
seguridad! Él nos ha llamado a esta vida de separación bendita con Él mismo. Él es
fiel y lo logrará. ¿Podemos
confiar en él todos los días y estar cerca de él.
"Observar de nuevo aquí, ¿cómo se introduce la venida de Cristo, y la expectativa
de este próximo, como parte
integral de la vida cristiana. "Sin culpa", dice, "para la venida de nuestro Señor
Jesucristo." La vida que se había
desarrollado en la obediencia y la santidad se encuentra con el Señor en su venida.
La muerte no está en
cuestión. La vida que hemos encontrado es que ser tal cuando se manifieste. El
hombre, en cada parte de su
ser, movido por esta vida, se encuentra allí sin mancha cuando venga. Esta vida, y
el hombre que vive esta vida,
se encuentran, con su cabeza y Fuente, en la gloria. Entonces será la debilidad
desaparece el cual está conectado
con su condición actual. Lo que es mortal se sea absorbido por la vida: eso es
todo. Somos de Cristo: Él es
nuestra vida. Esperamos a él, para que podamos estar con Él, y que Él puede
perfeccionar todas las cosas en la
gloria "(Sinopsis de la Biblia).

El apóstol cierra esta primera carta solicitando a los hermanos que oren por él y
sus colaboradores. Con todo el
conocimiento profundo de la verdad y de las grandes revelaciones del Señor, sintió
que su dependencia y sabía
que la bendición que viene de las oraciones de los hermanos en la fe. Se pide la
expresión de afecto entre ellos
y les conjura que esta carta se lea a todos los santos hermanos. Y la última
palabra "La gracia de nuestro Señor
Jesucristo sea con vosotros."
 Segunda Epístola a los Tesalonicenses
2 Tesalonicenses Información General

Introducción

Esta segunda epístola a los Tesalonicenses fue escrita en Corinto por el Apóstol
Pablo y en nombre de ambos
Silvano y Timoteo. ¿Cuánto tiempo después de la primera epístola no se pueda
determinar correctamente. Fue
probablemente un año después de haber recibido el primer documento.

Lo ocasionada Esta epístola

A partir del segundo capítulo aprendemos que eran en gran medida con problemas de
otra cosa. La primera
epístola fue escrita para consolarlas por causa de los que se había quedado dormido
y dar a conocer la gran
revelación en cuanto a la venida del Señor por Sus santos. Y ahora el apóstol
escribe: "Ahora os rogamos
vosotros, hermanos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo y por nuestra reunión
con él, que no os dejéis
mover fácilmente en mente, o con problemas, ni por espíritu, ni por palabra, ni por
carta, como si fuera por
nosotros, como que el día del Señor está presente "(2 Tesalonicenses 2: 1-
2).Evidentemente alguien les había
molestado y trató de convencerlos de que el día del Señor, con sus juicios
amenazadas, estaba realmente
presente. Cuando habían recibido la primera carta reconfortante, podemos imaginar
cómo se estimuló su espera
para el Señor. Con lo que la fe sencilla, infantil deben haber apoderado de las
palabras, "Nosotros, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire,
y así estaremos siempre
con el Señor." Todos los días, sin duda, se espera que esta bendita promesa de ser
cumplida.

Ciertos maestros falsos entonces apareció en la escena, diciéndoles que su

esperanza era vana y que el día del
Señor era en realidad sobre ellos, que la tribulación amenazados y el juicio habían
comenzado y que tenían que
pasar por todos los horrores de los tiempos anteriores la manifestación visible del
Señor.Que estaban pasando a
través de persecuciones y tribulaciones terribles que estos maestros probablemente
les dijeron que estos
sufrimientos fueron la indicación del comienzo del día del Señor. Fue esto lo que
les agita y se les privó de la
bendita esperanza en gran medida. Si fueran a pasar a través de la tribulación y el
juicio que está en el almacén
para el mundo y estar en la tierra cuando la ira se derrama, entonces la bendita
esperanza deja de ser eso. Y
parece que estos falsos maestros habían ido tan lejos como para producir un
documento, que pretendían era
una carta de Pablo, en la que confirmó su falsa enseñanza. Por esta razón, para que
supiesen que la carta que
recibieron ahora era realmente el suyo, agregó, "El saludo de Pablo, de mi mano,
que es el signo en toda carta,
por lo que escribir" (2 Tesalonicenses 3:17) .

¿Pero quiénes eran estos profesores que dirigen en la alegría y la esperanza de

estos creyentes serios y lo
atemorizó con su falso mensaje de que el día del Señor estaba presente?
Pertenecían, sin duda, a la misma clase
de judaizantes que se había colado entre las iglesias de Galacia. Atacaron la
bendita esperanza dada a la Iglesia
y poner en su lugar el juicio y la tribulación del día del Señor. Ellos dejan de
lado la revelación reconfortante de
la venida del Señor y la reunión de los santos para Él y poner a la Iglesia en la
tierra, tierra judía. ¿Qué hay en
el almacén para las naciones impías y para los Judios, enseñaron también sería
compartido por los verdaderos
cristianos; todo iba a venir antes de que el Señor venga por su propia historia.
Para corregir este error, el Espíritu
de Dios se movía el apóstol a escribir esta segunda carta.

Una Profecía Fundamental

Capítulo 2: 1-12 contiene las palabras de instrucción para demostrar que el día del
Señor, entonces no estaba
presente. Es, además, nos dice lo que debe preceder a ese día, que no es en
absoluto relacionado con la Iglesia
de Dios. Es un gran despliegue de la profecía, fundamental y más importante.Es
necesario para la correcta
comprensión de lo que sucederá cuando el Señor ha quitado su verdadera Iglesia.
Esta es la predicción de la
apostasía, que tendrá por su cabeza y su clímax el hombre de pecado, la final, el
Anticristo personal, la misma
persona de la que habla Daniel (Daniel 11:36, etc.), que se describe en Apocalipsis
13 : 11-18 y en otros pasajes
de la Palabra profética. Aquí leemos acerca de la condición necesaria antes de esta
apostasía puede venir y ese
inicuo, se revela, y cuál será el destino de todos los que no recibieron el amor de
la verdad. La operación de
error de él, cuyo advenimiento es según operación de Satanás, con gran poder y
señales y prodigios mentirosos,
será creído y aceptado por los apóstatas de la cristiandad. Nos hemos dado a esta
parte de la epístola en nuestras
anotaciones la atención que merece, y confiamos en que será, bajo Dios, una ayuda y
comodidad a su pueblo.

La División de Segunda Tesalonicenses

El alcance y las divisiones de esta epístola son muy simples. En el primer

capítulo, el apóstol muestra que mientras
los Tesalonicenses tenía tribulación, que no sufrió en un sentido punitivo, sino
para el reino de Dios, y que Dios
pagar con tribulación a los que les preocupaba. El castigo por el mundo llega
cuando el Señor Jesús se revela
desde el cielo. Mientras que el día trae esto para el mundo, que traerá gloria por
los que han creído. Como ya
se ha dicho en el segundo capítulo, el día del Señor, lo que debe tener lugar antes
de que llegue se da a conocer
ese día. Palabras de consuelo, oración y exhortaciones concluyen la Epístola. Esto
nos da tres divisiones.

I. LA REVELACIÓN DE LA Señor Jesús desde el cielo (1)

II. Lo que precede a la manifestación del Señor (2: 1-12)

III. GRACIAS, la oración, exhortaciones y CONCLUSIÓN (2: 13-3: 18)

2 Tesalonicenses 1
Versos 1-12

Análisis y Anotaciones

I. LA REVELACIÓN DE LA Señor Jesús desde el cielo

CAPÍTULO 1

1. Saludo y acción de gracias (2 Tesalonicenses 1: 1-4)

2. La revelación del Señor Jesús desde el cielo (2 Tesalonicenses 1: 5-10)

3. La oración (2 Tesalonicenses 1: 11-12)

2 Tesalonicenses 1: 1-4

Las primeras palabras de salutación son los mismos que en la primera Epístola. Una
vez más se da gracias a Dios
por ellos, porque su fe aumenta excesivamente y amor abundaba, el resultado de una
fe cada vez mayor. A
causa de este progreso y espiritual condición escribió: "Para que nosotros mismos
nos gloriamos de vosotros en
las iglesias de vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y
tribulaciones que soportáis." La tolerancia
de la esperanza, que se mencionó en la primera Epístola , se omite por él. Su
esperanza se había atenuado a
través de los falsos maestros y alarmistas, que tendrían que ellos creen que se
dirigían a todas las tribulaciones
del día del Señor. Ellos soportaron persecuciones y tribulaciones por causa de la
que fueron perturbados en gran
medida, debido a la insinuación de que éstas eran las sentencias del día del Señor.
Se veían más a lo que estaba
sucediendo a ellos que para el Señor. Fueron más ocupados con estas condiciones que
con la esperanza bendita.
2 Tesalonicenses 1: 5-10

Él se calma estos temores. Satanás estaba presionando sobre ellos, aterrador sus
mentes, y que estaban
temiendo todo, el enemigo aprovechando las persecuciones y sufrimientos que había
instigado a la angustia de
ellos. El apóstol les dice que todas sus persecuciones y tribulaciones, lejos de
tener un carácter punitivo, se "Una
demostración del justo juicio de Dios" con este propósito ", a fin de que seáis
tenidos por dignos del reino de
Dios, en aras de la cual asimismo padecéis ".

Eran hijos de Dios, herederos de Dios y coherederos con Cristo, y su camino era
sufrir con él, para que también
ellos sean glorificados (Romanos 8:17). Una palabra similar, escribió más tarde a
los Filipenses. "En nada
intimidados por los adversarios, que para ellos ciertamente es indicio de
perdición, mas para vosotros de
salvación, y la de Dios" (Filipenses 1:28).Lo que les estaba pasando era un sello
sobre ellos de que sean dignos
del reino venidero. Las persecuciones que sufrieron mostraron que se identificaron
con el Señor, que fue
"despreciado y desechado entre los hombres." Sus sufrimientos eran los sufrimientos
de Cristo.

Y luego el contraste. Cuando el día del Señor viene con la revelación del Señor
Jesús desde el cielo, que traerá
el castigo de los malos. Sus persecuciones eran de los impíos, que infligió el
sufrimiento en ellos porque creyeron
en el Señor. Pero cuando llegue el día del Señor viene Dios cambiará todo
tornándole los que les preocupaba. "Al
ver que es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, ya
vosotros, que sois atribulados,
daros reposo con nosotros, cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con
los ángeles de su poder." En
otras palabras, en su día que tendrían descanso y paz, mientras que sus enemigos
malvados sufrirán la sentencia
merecida. De esta declaración inspirada se enteraron de que el día del Señor no
había llegado.

El día del Señor trae la revelación del Señor del cielo con los ángeles de su
poder, "en llama de fuego, para dar
retribución a los que no conocen a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor
Jesucristo, que sufrirá la
pena de eterna la destrucción de la presencia del Señor y de la gloria de su poder,
cuando venga para ser
glorificado en sus santos y ser preguntado en todos los que creyeron (por cuanto
nuestro testimonio entre los
que se creía) en ese día ". "en ese día" es una frase que nos encontramos muchas
veces en la Palabra profética
del Antiguo Testamento. En la mayoría de los casos esto significa que el día de la
manifestación visible de Jehová
para hacer frente en el juicio con sus enemigos y para entregar los de su pueblo
terrenal, Israel, los que confían
en él. "Y acontecerá en aquel día, que Jehová castigará al ejército de los altos
que sean lo más alto y los reyes
de la tierra sobre la tierra" (Is. 24:21). "Y se dirá en aquel día: He aquí, éste
es nuestro Dios, hemos esperado,
y nos salvará" (Is. 25: 9).
Juicio para el mundo siempre está conectado con la producida en día.Nuestro Señor,
en su ministerio terrenal,
también habló de ese día, el día de la venida del Hijo del hombre. "Porque el Hijo
del hombre vendrá en la gloria
de su Padre con sus ángeles, y entonces Él a cada uno conforme a sus obras" (Mateo
16:27). Su venida visible
del cielo y traer juicio sigue se describe con más detalle en Apocalipsis 19: 11-
21. Será el día de la venganza
después de que el año de gracia del Señor se terminó (Isaías 61: 1-2). El
testimonio del apóstol nos dice lo
mismo.

Dos clases son mencionados por él. Los que no conocen a Dios, lo que significa que
las naciones idólatras y
pecadores en general, "y aquellos que no obedecen al evangelio de nuestro Señor
Jesucristo." (El texto de la
versión autorizada de haber omitido la palabra "los" hace que parezca como si se
tratara de una sola clase; pero
eso es incorrecto) Estos son los Judios y también cristianos nominales y
apóstatas.. La última clase sufrirá el
gran castigo. La destrucción mencionado se ha explicado en el sentido de la
aniquilación.Pero eso no es
verdad. Se expulsión de la presencia de la gloria en los que el hombre ha dado la
espalda y que él despreciaba
- endurecimiento a sí mismo en una final, incapacidad terrible para él y para la
comunión con Él.¿Qué otra cosa
es sino la destrucción "del que se hizo en la primera a la imagen de Dios?" Vivirán
en la separación eterna de
Dios.

El apóstol menciona otra cosa que no se encuentra en la Palabra profética del

Antiguo Testamento. Cuando el
Señor venga en aquel día Él será glorificado en sus santos y luego se preguntó por
todos los que han
creído.Cuando Él venga por tanto, en el juicio sobre el mundo la verdadera Iglesia
ya no está en la tierra, pero
los santos, habiendo sido previamente capturado para encontrarse con Él en el aire,
vienen con él en gloria. Es
el momento de la manifestación de los hijos de Dios, transformados en su imagen,
cada uno reflejando su gloria,
que es el líder y el primer engendrado. Y por lo que estos, perseguidos,
despreciados Tesalonicenses pobres
serían entonces las maravillas para los habitantes de la tierra cuando aparecen con
él. futuro bendito por todos
los redimidos por venir con el Señor en gloria y ser como él!

Estas explicaciones sobre el día de la manifestación del Señor trayendo juicio

sobre sus enemigos y la gloria de
ellos, los libró de la concisión en la que los falsos maestros que estaban
conduciendo, y ahora estaban listos,
después de ser puesto en descanso en su mente, para recibir la instrucción
adicional necesaria acerca de eso
viene el día. Una oración concluye este capítulo que, llamado con un llamamiento
tal, Dios los considere dignos
de ella, que su pie puede ser de tal naturaleza que se correspondan con ese llamado
y que el Señor sea glorificado
en ellos por el poder de la fe , y que después podrían ser glorificado en él ",
según la gracia de nuestro Dios y
del Señor Jesucristo.

2 Tesalonicenses 2 - 3
Versos 1-12

II. Lo que precede a la manifestación del Señor

CAPITULO 2

1. La reunión de los santos anteriores ese día (2 Tesalonicenses 2: 1-2)

2. La apostasía y el hombre de pecado (2 Tesalonicenses 2: 3-4)

3. La revelación del hombre de pecado y su destino (2 Tesalonicenses 2: 5-8)

4. Sus engaños y el destino de la cristiandad (2 Tesalonicenses 2: 9-12)

Cuando esta sección de la epístola es uno de los más importantes del Nuevo
Testamento, lo damos en primer
lugar en una traducción corregida.

"Ahora os rogamos, hermanos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra

reunión con él, para que no
seáis mováis fácilmente de la mente, ni problemas, ni por espíritu, ni por palabra,
ni por carta como (si así
decirlo) por nosotros, como que el día del Señor está presente. No permitas que
nadie os engañe en ninguna
manera, porque no va a ser menos que la apostasía han llegado primero y el hombre
de pecado ha sido revelado,
el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta en lo alto contra toda llama
Dios o es objeto de culto ; para
que él mismo se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios.

¿No recordáis que, estando aún con vosotros, he dicho estas cosas para usted? Y
ahora vosotros sabéis lo que
frena, que debe ser revelado a su propio tiempo. Porque el misterio de la iniquidad
ya funciona; Sólo hay que
refrena hasta que él se ha ido, y entonces el inicuo será revelada, a quien el
Señor matará con el aliento de su
boca, y anulará por el resplandor de su venida; cuyo advenimiento es según
operación de Satanás, con grande
potencia, y señales y maravillas de la mentira, y con todo engaño de iniquidad para
los que se pierden, porque
no han recibido el amor de la verdad que para ser salvos. Y por esto Dios les envía
una energía de error, para
que crean la mentira; que todos ellos podrían ser condenados todos los que no
creyeron a la verdad, sino que
se complacieron en la injusticia ".

2 Tesalonicenses 2: 1-2

Se les ruega "por la venida del Señor y nuestra reunión con él" a no ser perturbado
por los rumores de estos
falsos maestros estaban circulando, como si el día del Señor está presente. La
versión autorizada tiene la
traducción engañosa, "el día de Cristo." (Del mismo modo incorrecto es la
traducción, "el día del Señor está
cerca." El significado es "presente", que en realidad había llegado. La misma
palabra griega también se utiliza
enRomanos 8:38, "las cosas presentes.") Existe una diferencia importante entre el
día de Cristo y el día del
Señor. El día de Cristo se refiere a la Iglesia, los santos de Dios. El día del
Señor se refiere a la earth-- Israel y
las naciones. El día de Cristo comienza cuando él toma sus santos en gloria y que
están con él. El día del Señor
traerá, como se dijo antes, la manifestación visible del Señor del cielo.

El día de Cristo es lo primero y el día del Señor sigue, al menos, siete años más
tarde. Los siguientes pasajes
hablan del día de Cristo, y se verá que ese día es sólo para el pueblo de Dios (1
Corintios 1: 8; 2 Corintios
1:14; Filipenses 1: 6-10;Filipenses 2:16). El día del Señor no se refiere a los
santos de todos; que cae en el
mundo. Antes de que el día del Señor puede venir, sus santos tienen que ser reunida
con él. La promesa de 1
Tesalonicenses 4: 16-18primero necesita ser cumplida. Se utiliza esta esperanza de
ser reunidos a Cristo, cuando
venga por sus santos, como un motivo de por qué no deben escuchar a los que dijo
que el día del Señor está
presente. Se les recuerda el hecho de que su encuentro a Él aún no había tenido
lugar. Entonces, ¿cómo podría
el día del Señor esté presente? Y esto abre el camino para la enseñanza aún más
importante.

2 Tesalonicenses 2: 3-4

Los falsos maestros estaban engañando a ellos. Antes de que el día del Señor puede
venir no debe ser la
apostasía y el hombre de pecado, el hijo de perdición, debe ser revelado. Ninguna
de estas condiciones se deben
cumplir antes de que el Señor viene por sus santos. Pero antes de la edad se cierra
con la manifestación visible
del Señor del cielo estas dos cosas solemnes deben estar en la tierra. Un
alejamiento de la fe dada por Dios ha
estado sucediendo a lo largo de esta era cristiana.

Pero esa no es la apostasía de la que habla el apóstol. La apostasía completa

significa que toda la fe será
abandonada por la cristiandad, como nuestro Señor indicó cuando dijo: "No obstante,
cuando el Hijo del hombre
venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra?" Que este presente siglo se cierra en
apostasía es más de una vez por
parte del Espíritu de Dios. Ver 1 Timoteo 4: 1-3; 2 Timoteo 3: 1-5; 2 Pedro 2: 1-
22; Jude. Evidencias en este
sentido son abundantes en nuestros propios días. La crítica destructiva Biblia
rechazar la inspiración y la
revelación, la negación de la persona y obra de Cristo y de cualquier otro
artículo, negaciones que están
aumentando rápidamente, hizo el camino para esta apostasía final. Los muchos cultos
en el que se manifiestan
los poderes satánicos, bajo el manto de ángeles de luz, tales como la Ciencia
Cristiana, el espiritismo, la teosofía,
etc., son también precursores de la época de la que el apóstol escribe.

Satanás es sin duda de forma activa en el trabajo para llevar a cabo esta
apostasía, y sus ministros se disfrazan
como ministros de justicia (2 Corintios 11:15), abogando por la reforma, mejores
condiciones de vida, pero
negarán y antagonizar las doctrinas de Cristo. Oiremos más adelante que esta
apostasía final se abstuvo de su
plena manifestación por Uno que impide;; Sólo cuando se saca de la forma puede esta
previsto la apostasía y la
renuncia del cristianismo vienen con su líder, el hombre de pecado.

¿Quién es la persona a la que Pablo menciona como el hombre de pecado?que tomaría

muchas páginas para dar
los puntos de vista y opiniones de los expositores en cuanto a quién se quiere
decir. El Imperio Romano, los
emperadores romanos, Mahoma, el Papa y la jerarquía romana se les ha dado por ser
el hombre de
pecado. Durante la revolución francesa muchos pensaron que era Napoleón, como
algunos hoy en día dicen que
el emperador alemán es el hombre de pecado. Puesto que la gran apostasía aún no
está aquí, la persona a quien
Pablo describe también tiene aún no venir. En primer lugar tiene que haber la
apostasía antes de que pueda ser
el líder y responsable de que la apostasía. Y antes de la revelación de Cristo
viene del cielo del mundo, que
rechazó a Cristo, tendrá su Anticristo.Juan menciona el hombre de pecado.

"¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es

anticristo, el que niega al Padre y al
Hijo "(1 Juan 2:22). Se puede aprender de esta descripción que va a ser el líder de
la incredulidad judía y la
incredulidad de la cristiandad. Niega que Jesús es el Cristo - que es judía; niega
al Padre y al Hijo, que es el
rechazo de la revelación cristiana. Por lo tanto, él tomará el liderazgo de la
apostasía judía y cristiana. La
interpretación más común que el Papa y el sistema papal es este hombre de pecado es
incorrecta, porque el
Papa no niega que Jesús es el Cristo, ni la reivindicación Papa a ser el Cristo.

Que el Papa tiene ciertas marcas del Anticristo sobre él nadie puede negar; sino
que él es el Anticristo no es
cierto. (Algunos escritores católicos han acusado de ser el protestantismo con
Babilonia y anticristiana. Una
llamada protestante que niega el nacimiento virginal, la deidad de Cristo, sin duda
es un anticristo.)
El Anticristo final, el hombre de pecado, el hijo de perdición, es el título de la
apostasía. Se llena la medida de la
apostasía de la humanidad. Se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o
es objeto de culto. Toma
el lugar de Dios en la tierra. Él será el superhombre que se espera por el mundo
para hacer su aparición en el
futuro próximo. En el libro de Apocalipsis su número se da como 666. "Porque es el
número de un hombre; y el
número es seiscientos sesenta por seis "(Apocalipsis 13:18).

No hay necesidad de especular en este número. El significado es muy simple. Siete,

en la Escritura, es el número
completo, utilizado en relación con lo que es divino y perfecto. Seis es
incompleta, y es número de hombre. El
número 666 representa el día del hombre y el desafío del hombre de Dios bajo el
poder de Satanás alcanzando
su clímax. Este "superman" toma un asiento en el templo de Dios y pone a sí mismo
establece que es Dios. De
esto aprendemos que, según él un carácter religioso. Se debe, por tanto, no se
puede identificar con el cuerno
pequeño en la profecía de Daniel (Daniel 7: 1-28).

Este cuerno pequeño es otra persona poseída por Satanás que se toma el liderazgo
político de la venida
federación de naciones, el Imperio Romano revivido. Él es "el príncipe que vendrá"
de Daniel 9:26. La bestia del
mar en Apocalipsis 13: 1-10 es el Imperio Romano revivido; los diez cuernos en ese
imperio bestial corresponden
a los diez cuernos imagen sueño profético de Nabucodonosor sobre y los diez cuernos
de la cuarta bestia de la
visión de Daniel.

El cuerno pequeño, la cabeza dominante del Imperio Romano revivido, es lo primero

en la prominencia y es
seguida por la segunda bestia de la tierra, que tiene dos cuernos como de cordero,
pero habla como un
dragón Apocalipsis. 13: 11-18 describe esta segunda bestia y el trabajo que hace,
en el que es ayudado por la
primera bestia. Esta segunda bestia es el hombre de pecado, el hijo de perdición.
Leer ahora Daniel 11: 36-
39, esta es otra descripción de la misma persona. Se le llama un rey porque, como
el falso Cristo, reclamará la
realeza entre los Judios.También se le llama en Apocalipsis Él es el uno de los
cuales habló nuestro Señor en Juan
5:43, "Yo he venido en nombre de mi Padre y no me recibió" el falso profeta. "; si
otro viniere en su propio
nombre, a ése recibiréis ".

Pero ¿cuál es el significado de "se sienta en el templo de Dios, el establecimiento

de sí mismo establece que es
Dios?" El templo de Dios no significa que la Iglesia. Es un templo judío. Cuando la
verdadera Iglesia se ha ido al
pueblo judío, restauradas una vez más a su propia tierra, establecidos allí como
una nación, aunque todavía en
la incredulidad, serán erigir otro templo y el instituto una vez más el culto en el
templo. (Ver Isaías 66: 1-4). Dios
va a despreciar a su culto. El hombre de pecado se sentará en ese templo, exigiendo
la adoración de la imagen
que va a configurar por sí mismo. Esto será durante el tiempo de angustia para
Jacob, la gran tribulación. El
hombre de pecado, el Anticristo, será, sin duda, un Judio.Él estará lleno de la
energía y el poder de Satanás. La
cercanía del restablecimiento del pueblo judío en Palestina en la incredulidad es
una indicación de que todas
estas profecías están a punto de cumplirse.

(Para un estudio más detallado de los detalles interesantes de la tribulación nos

referimos a nuestros lectores a
"Exposición de Mateo", "Daniel" y "Exposición de la Revelación," todos por el autor
de La Biblia Anotada.)

2 Tesalonicenses 2: 5-8

Cuando el apóstol estaba con ellos que había hablado con ellos acerca de esas
cosas. "El misterio de la iniquidad
(no maldad) ya obra", informó a los Tesalonicenses. El pecado es la anarquía, y que
ha estado en el trabajo
desde el principio, el hombre después de haber abandonado a Dios y exaltado a sí
mismo en la voluntad
propia. Esto funciona en hasta que se resuelve en la anarquía abierta en una
oposición a cabo de entrada y
salida a Dios ya su Hijo, que culmina en el hombre de pecado, el falso Cristo ",
para dar al mundo su libertad
largamente buscada de la restricción divina y llevar su progreso cacareada a la
perfección, que en el cristianismo
se ha encontrado imposible de alcanzar. "el misterio de la iniquidad dejará de ser
un misterio cuando el inicuo,
el hombre de pecado, se manifiesta.

Pero lo que mantiene de nuevo la manifestación de este inicuo? ¿Quién o qué es lo

que lo detiene? ¿Quién ha
de ser tomado fuera del camino antes de que el hombre de pecado puede ser revelado?
Muchas respuestas se
han dado a esta cuestión que no necesitamos investigar. Es evidente que lo que
impide; debe ser una potencia
superior al hombre y Satanás, y de una naturaleza totalmente diferente a la del
hombre de pecado. La restricción
es una potencia y una persona. Es el Espíritu Santo de Dios.
"El Espíritu Santo estaba aquí abajo; la Iglesia, que sea su condición lo que
costara, estaba todavía en la tierra,
y Dios mantiene la barrera. Y como el portero había abierto la puerta a Jesús, a
pesar de todos los obstáculos,
por lo que Él sostiene todo, por grande que la energía y el progreso del mal.

El mal está embridado: Dios es la fuente de autoridad en la tierra. Hay quien

obstaculiza hasta que sea quitado
de en medio. Ahora, cuando la Iglesia (la Iglesia, es decir, como un compuesto de
los verdaderos miembros de
Cristo) se ha ido, y por lo tanto el Espíritu Santo como el Consolador ya no está
morando aquí abajo, a
continuación, la apostasía se lleva a cabo, el tiempo para eliminar el obstáculo ha
venido, el mal está
desenfrenada, y al final (sin decir cuánto tiempo se tardará) el mal asume una
forma definida en aquel que es
la cabeza. La bestia sube del abismo. Satan-no le da Dios su autoridad; y en el
segundo animal, toda la energía
de Satanás está presente. El hombre de pecado está allí "(Sinopsis de la Biblia).

Cuando la Iglesia sale de la tierra, entonces este poder restrictivo y persona, que
habita en la Iglesia y por lo
tanto es aquí en la tierra, será llevado a cabo de la manera. Como resultado, a su
debido tiempo, el inicuo será
revelado. El Espíritu Santo, que descendió del cielo en el día de Pentecostés para
formar la Iglesia, el cuerpo de
Cristo, será retirada cuando dicho organismo se haya completado y llevado a la
gloria a unir a la Cabeza, el Señor
Jesucristo. La luz que se ha ido, una densa oscuridad se asentará sobre las
naciones, la apostasía estará aquí, el
enemigo viene como una inundación y aparece el inicuo.Aquí tenemos la mejor prueba
de que la verdadera
Iglesia no puede estar en la tierra durante los últimos años con la que se cierra
esta edad. Ningún verdadero
creyente estará en la apostasía final bajo el ilegal, ni pasará la Iglesia a través
de la gran tribulación. Cómo se
debe llenar nuestros corazones de alegría santa y nuestros labios con alabanzas!

Antes de que se habla del inicuo con sus prodigios mentirosos, nos dice a la vez de
su destino. El Señor Jesús,
en su manifestación visible, se le consumirá con el aliento de su boca y lo anule
con el resplandor de su
venida (Isaías 11: 1-5 y Apocalipsis 19: 11-21).

2 Tesalonicenses 2: 9-12

Este inicuo, el Anticristo, vendrá de la energía de Satanás, con gran poder y

señales y maravillas de la mentira y
en todo engaño de iniquidad para los que se pierden, porque no han recibido el amor
de la verdad que para ser
salvos. Y por esto Dios les envía una energía de error, para que crean la mentira,
que todos ellos podrían ser
juzgados los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la
injusticia. Esto nos muestra lo que está
viniendo sobre las denominadas "naciones cristianas", con su jactancia del progreso
y la civilización. Este es el
futuro de las críticas destructivas, la Biblia-rechazo, masas Evangelio-descuidar
de la cristiandad, así como del
judaísmo apóstata.
"Infidelidad Científico ahora avouches con una mueca que no vemos un milagro, y el
argumento de Hume contra
toda evidencia a favor de tal es su contradicción de la experiencia universal. Pero
es que pronto será cuestión
de una amplia experiencia que los milagros existen; sólo en un interés muy opuesta
a la del cristianismo.

Estas cosas son incluso ahora mostrando a sí mismos de una manera más o menos
provisional y dudoso; todavía
tienen que deshacerse de toda reserva y desafiar la fe del mundo. 'Poderes y
señales y maravillas "son la
designación triple de los milagros en la Escritura:' maravillas ', que excitan la
atención y la admiración; 'signos',
o cosas que tienen significado y de la doctrina; 'poderes', que son, evidentemente,
más allá humana. Estos han
dado testimonio en el tiempo pasado para la verdad - nunca se demostró que, aparte
de la propia verdad con la
que estaban conectados; y este es el error de tantos en todo momento que un
verdadero milagro - algo que
podría ser justamente habla de como todo esto - es una garantía absoluta del
mensaje que trae. Así que estén
listos en cualquier momento para seguir lo que está por lo tanto compatible. Sin
embargo, si hay seres celestiales
- 'ángeles poderosos en fortaleza' - es evidente que, si así lo permite, y si es lo
suficientemente mal como para
intentarlo, nos podría llevar en cualquier momento por lo tanto de acuerdo a su
mente. Ahora que es la misma
cosa que Dios ha declarado que le permitirá, cuando haya llegado el momento.

Cuando los hombres han demostrado que desear la verdad ya no y el paciente y

tolerante que Dios tiene por fin
no justifica aún más, que han llegado a pasar por el mundo cristiano profeso que
reconocemos como venir a
pasar en la historia de los individuos: Dios dirá de nuevo, "Efraín es dado a sus
ídolos; por no hablar de él '. Y
luego se levantará una profesión «cuyo advenimiento es según la energía de Satanás,
con todo y los signos y
maravillas de la falsedad de poder '- ya no está en el interés de la verdad, sino
de una mentira - y con todo
engaño de iniquidad para los los que se pierden; por cuanto no recibieron el amor
de la verdad para ser salvos.
"Dangerous sería, además de absurdo, para afirmar que se trata del pasado y no el
futuro; que se ha cumplido
en el romanismo, o de alguna manera similares. Tiene el poder de Roma, sea cual sea
su pretensión de milagro
fabuloso puede ser, se exhibió después de esta moda? Sin duda, hay una clase en
todo momento listos para ser
engañado de esta manera, como vemos en el rápido progreso de tales absurdos
transparentes, como, por
ejemplo, 'Christian Science'; pero en todo esto no hay más que la anticipación
débil de un delirio que aún llevará
lejos de las multitudes profesión incrédulos. El archiengañador no está en el
Vaticano, ni en otro lugar en el
momento presente; que ha de ser revelada en su tiempo. Y sin embargo, ciertamente
podemos discernir los
presagios de esta tremenda maldad y darse historia de que su forma se está
preparando en muchos eventos y
movimientos que se están produciendo ante nuestros ojos "(numérico de la Biblia).

Entonces los que rechazan la verdad recibirán su juicio. Nadie puede siquiera
imaginar lo que será el destino de
los millones de personas que no recibieron el amor de la verdad, sino que se
complacieron en la injusticia. Horrible
como los eventos son hoy en día, que el tiempo del Anticristo, el momento en el que
reina sin ley, energizado
por Satanás, que viene va a ser mucho peor. Como se ha dicho, "El pecado se le
permitirá ser su propio terribles
testigo contra sí misma, un testigo en el que se estremecerá la eternidad."

versos 13-18

III. GRACIAS, la oración,

EXHORTACIONES Y CONCLUSIONES

Los capítulos 2: 13-3: 18

1. Acción de Gracias y la oración (2 Tesalonicenses 2: 13-17)

2. Oración por la Palabra y por la liberación (2 Tesalonicenses 3: 1-5)

3. Exhortaciones (2 Tesalonicenses 3: 6-15)

4. Conclusiones (2 Tesalonicenses 3: 16-18)

2 Tesalonicenses 2: 13-17

Qué bendito motivos se indica aquí para dar gracias a Dios por lo que ha hecho por
nosotros y por todos los que
creen! Hermanos, amados del Señor, esto es lo que son creyentes. Somos elegido para
salvación, mediante la
santificación por el Espíritu y la fe en la verdad. Y la gloria es de todos los que
han creído "la obtención de la
gloria de nuestro Señor Jesucristo." Y la Gloria estallar sobre nosotros en
cualquier momento. Para las personas
de este dios esperan. Por lo tanto estamos "mantenerse firme, y se unirá." La
palabra "tradiciones" se entiende
las instrucciones que habían recibido de los apóstoles; es decir, la verdad de
Dios. Para mantenerse firme y para
conservar la verdad son las dos cosas necesarias para el pueblo de Dios. También
ora por ellos para que sus
corazones sean consolados y que ellos queden constituidos en toda buena palabra y
obra.

2 Tesalonicenses 3: 1-5

Al igual que en otras Epístolas, de modo que aquí el apóstol peticiones de oración
para sí mismo, "que la Palabra
del Señor corra y glorificada." Su gran ambición era difundir el Evangelio y la
Palabra de Dios en todas
partes. Cuando los pecadores son salvados por la gracia, se añaden como miembros
del cuerpo de Cristo y
caminar en el Espíritu, la Palabra es glorificado. Los enemigos estaban en todos
lados entonces, como ahora,
obstruyendo y obstaculizando la palabra, "por la fe no es la porción de todos." Se
contó con la fidelidad de Dios
para establecer y mantener ellos. Es un consuelo para su pueblo sepa que su
mantenimiento recae en sus
manos. Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? "Y el Señor enderece
vuestros corazones en el amor de
Dios y en la paciencia de Cristo." Cristo, en la paciencia infinita, espera en el
cielo, y su pueblo en la tierra confían
en él y con él hasta que llegue el tiempo señalado cuando Su espera y su espera
termina.
2 Tesalonicenses 3: 6-15

Exhortaciones siguen. Parece que hubo considerable desorden entre ellos. "Porque
oímos que hay algunos de
entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino ocupados en
curiosear." Esta fue, sin
duda, el resultado de su condición inestable provocado por los falsos maestros. Por
lo tanto, los exhorta a
retirarse de cualquier hermano que no los escuchó las instrucciones que le ha dado
y que continuaron en un
paseo desordenada. Una vez más se cita su propia vida ejemplar entre ellos (1
Tesalonicenses 2: 9-10). "Para
nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros; ni comimos el pan de ninguno
de balde (como
caridad); antes, obrando con trabajo y fatiga de noche y de día, para no ser
gravosos a ninguno de vosotros. No
porque no tenemos la autoridad, sino que puede ser que le dé un ejemplo para
nosotros imitar. "Se exhorta tales
que estaban desordenada, sin hacer nada, pero que viven en la ociosidad, que con
reposo deben trabajar y ya
no vivo a partir de los trabajos de los demás, pero comer su propio pan. Si hay
rechazo desde el lado de los
mismos, sin la obediencia a esta regla, se ha de notar y ninguna empresa mantiene
con él. Sin embargo, no ha
de ser tratado como un enemigo, sino para ser amonestada como un hermano. ¿Qué tan
bien lo que sería si
siempre sería seguido este curso.

2 Tesalonicenses 3: 16-18

"Y el Señor de paz os dé la paz continuamente en todos los sentidos." Esta es la

oración final en estas dos
epístolas. Debe observarse cómo la oración es prominente en ambas epístolas. Y el
Señor, que está con su
pueblo, le dará la paz continuamente en todos los sentidos, si caminan en
obediencia, sujeto a sí mismo.

Primera Carta a Timoteo

1 Timoteo Infromación General

Introducción

Las dos epístolas a Timoteo y la una a Tito se denominan generalmente las Epístolas
pastorales, porque estaban
dirigidas a estos siervos del Señor que había sido puesto a cargo de importantes
iglesias. Timoteo ministró en
Éfeso (1 Timoteo 1: 3) y Tito en Creta (Tito 1: 5). Nunca hubo duda alguna,
expresada en la Iglesia primitiva
que estas epístolas fueron escritas por el apóstol Pablo. Las citas de ellos se
encuentran en los escritos de
Clemente de Roma (96 dC); Policarpo de Esmirna (110 dC); Ignacio de Antioquía (110
dC); Ireneo (175
dC); Teófilo de Antioquía (168 dC);Justino Mártir y otros. La versión siríaca,
conocido con el nombre de Peshito,
realizado alrededor de 135 dC, contiene estas epístolas, así como otras versiones
antiguas. Los más grandes
eruditos de la Iglesia primitiva atestiguados como genuina. Algunos de los herejes,
como el gnóstico Marción, y
Taciano, las rechazaron, y también lo hacen los críticos destructivos de los siglos
XIX y XX. Apenas es necesario
decir que el estilo y evidencias internas establecer plenamente la autoría Pauline.

La historia personal de Timoteo

El nombre de Timoteo es mencionado por primera vez en Hechos 16: 1. El nombre de su

madre era Eunice (2
Timoteo 1: 5); era judía, pero su padre era un gentil (Hechos 16: 1; Hechos 16: 3).
Pablo lo llamó a su hijo,
verdadero hijo en la fe (1 Timoteo 1: 2), de la cual llegamos a la conclusión de
que fue convertido por el ministerio
del apóstol. Su madre y su abuela, Lois (2 Timoteo 1: 5), ambos eran cristianos.
Deben haber sido, antes de su
conversión, las judías temerosa de Dios. Esto parece estar implícito en 2 Timoteo
3: 14-15. Joven Timoteo tuvo
una excelente reputación entre los hermanos en Listra y en Iconio. Después de haber
circuncidarlo "debido a los
Judios," Pablo lo tomó como un compañero-obrero en el evangelio (Hechos 16: 1-3).
Debe de haber acompañado
el apóstol en su viaje por Macedonia, para el apóstol lo dejaron en Berea con Silas
(Hechos 17:14). Había estado
en Tesalónica y Pablo lo envió de vuelta para determinar el estado de la iglesia de
Tesalónica. Después de que
él se quedó con el apóstol en Corinto. Luego viajó con Pablo de Corinto a Éfeso. De
Éfeso fue enviado por el
apóstol con Erasto a Macedonia y Corinto (Hechos 19:22; 1 Corintios 4:17). Más
adelante nos encontramos con
que estaba con Pablo, prisionero, en Roma (Colosenses 1: 1; Filipenses 1: 1,
Filemón 1: 1).

Cuando fue el primer Timoteo Escrito?

Mucho se ha escrito sobre la fecha de la primera carta a Timoteo. La cuestión de

una o dos cadenas del apóstol
se vuelve importante en relación con la fecha de la Primera Epístola a Timoteo y la
Epístola a Tito.Pablo fue, sin
duda, encarcelado dos veces, y entre las dos cadenas, cuando él era un hombre
libre, la Primera Epístola a
Timoteo y la Epístola a Tito fueron escritos. Si se mantiene una sola cadena, la
fecha de la escritura de estas
epístolas es irremediablemente oscura, además de otras dificultades inexplicables.
Pablo llegó a Roma como
prisionero en el año 61 dC y se mantuvo allí durante dos años(Hechos 28:30).
Durante este tiempo escribió las
epístolas a los Efesios, Colosenses, Filipenses y Filemón.

En cada uno habla del hecho de que él era un prisionero. No menciona a sí mismo
como un prisionero cuando
escribe la primera carta a Timoteo. Él le dice a Timoteo que esperaba venir a él en
breve. Al escribir a Tito habla
de pasar el invierno en Nicópolis (Tito 3:12). Esto es suficiente evidencia de que
él ya no era un prisionero. Para
ser lanzado su confianza confianza se había realizado (Filipenses 1:25; Filipenses
2:24; Filemón 1:22). Las
oraciones en su nombre habían sido contestadas. Desde hace varios años estaba de
nuevo en libertad, y Eusebio,
una fuente fiable, establece que se sabía que Pablo fue a predicar de nuevo.

Otra fuente antigua (el fragmento de Muratori, 170 dC) da la información que Paul
después de salir de Roma fue
a España. El intervalo entre el primer y segundo encarcelamiento explica plenamente
la declaración en 2 Timoteo
4:20, "Trófimo dejé en Mileto enfermo." Cuando Pablo estaba en Mileto antes de
llegar a Roma (Hechos 20:17), él
no dejó él no enfermos, ya Trófimo lo acompañó (Hechos 21:29). Por lo tanto Pablo
visitó Éfeso y Mileto otra
vez; esto debe haber sido entre su primera y última prisión.Tampoco podía la
declaración en 1 Timoteo 1:
3 explicarse si Pablo hubiera escrito esta epístola antes de su arresto en
Jerusalén. Él escribió a Timoteo que le
había rogado a cumplir en Efeso.

El libro de Hechos registra dos visitas de Pablo a Éfeso. En Hechos 18: 19-22
leemos de su breve visita, y
en Hechos 20:31 tenemos el registro de su estancia más larga que duró tres años. En
este momento no pidió a
Timoteo a permanecer en Efeso, sino que le envió a Macedonia (Hechos 20: 29-30),
predijo el peligro viene de
esa iglesia, lobos rapaces que vienen desde el exterior y los falsos maestros desde
el interior. Unos ocho años
más tarde, esta predicción se hizo realidad. Visitó Éfeso otra vez, y dejó a
Timoteo allí frente a las diferentes
herejías que habían surgido, y dando testimonio contra ellos. Poco tiempo después
de haber escrito esta primera
epístola a su amado Timoteo, suplicándole que permanece todavía en Éfeso. La
segunda epístola fue escrita
desde Roma, después de que había sido echado en la cárcel por segunda vez, e
inmediatamente antes de que
sufriera la muerte del mártir.

El propósito de la Epístola

Es una comunicación confidencial que Pablo envió a Timoteo concerniente a la

iglesia como la casa de Dios. En
el capítulo 3:14, 15 nos encontramos con las palabras que establecen claramente el
propósito de esta epístola:
"Estas cosas os escribo para ti, con la esperanza de ir pronto a verte; pero si no
fuere tan presto, para que sepas
cómo debes portarte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente,
columna y baluarte de la verdad ".
La carta contiene, por lo tanto instrucciones prácticas e importantes en el orden
el cual se ha de mantener en la
iglesia, ya que la casa de Dios. La conducta adecuada acorde a la casa de Dios es
dada por el apóstol. pura
doctrina, el culto puro y un ministerio fiel son los pensamientos principales de
esta carta pastoral, sino que
también entra en la conducta piadosa de los individuos que se encuentran en la
iglesia del Dios vivo. instrucciones
benditos! No es el fracaso en todos los lados, mostrando, que la desviación de la
fe, cuando los hombres ya no
sufrirán la sana doctrina, está sobre nosotros, de acuerdo con la advertencia dada
en ambas epístolas. Sin
embargo, las personas siempre pueden caminar y vivir en la verdad, porque no hay
gracia suficiente para dirigir
y mantener a los miembros del cuerpo de Cristo en el camino divinamente marcado,
incluso en los últimos días,
los tiempos peligrosos.
La División de Primera Timoteo

En el comienzo de esta doctrina errónea Epístola y todo lo que está conectado con
ella es reprendido, y el apóstol
pone un fuerte énfasis en la doctrina verdadera, sin la cual no es posible la
piedad. Esta doctrina verdadera es
el evangelio de la gracia de la que Pablo da testimonio, cuando escribe ", según el
glorioso evangelio del Dios
bendito, que se ha comprometido a mi confianza" (1 Timoteo 1:11). De esta gracia él
mismo era un testigo. La
oración es el principal tema del segundo capítulo. En el tercer capítulo de la casa
de Dios y la santidad, que se
convierte en la casa es el tema, ¿qué tales obispos y diáconos debe ser. Luego, en
el cuarto capítulo nos
encontramos con una advertencia de la salida de la fe en los últimos tiempos. Los
dos últimos capítulos dan
diferentes instrucciones y exhortaciones relativas a los ancianos y las mujeres más
jóvenes, viudas, con el apoyo
de los ancianos, o supervisores, así como instrucciones personales a Timoteo. Esto
nos da una división por cinco.

DOCTRINA I. sólidas en relación con (1)

II. La oración por (2)

III. RESPECTO A LA CASA DE DIOS (3)

IV. RESPECTO A LA APOSTASÍA DE LOS ÚLTIMOS DÍAS (4)

V. INSTRUCCIONES Y EXHORTACIONES (5-6)

1 Timoteo 1
Versos 1-20

Análisis y Anotaciones

I. doctrina acerca

CAPÍTULO 1

1. El saludo (1 Timoteo 1: 1-2)

2. La carga relativa a la falsa doctrina (1 Timoteo 1: 3-4)

3. La ley, su uso, y en contraste con la gracia (1 Timoteo 1: 5-11)

4. Exceder gracia abundante (1 Timoteo 1: 12-17)

5. El cargo a Timoteo, y el peligro de naufragio (1 Timoteo 1: 18-20)

1 Timoteo 1: 1-2

Pablo escribe como apóstol y menciona el hecho de que es "por mandato de Dios
nuestro Salvador." La necesidad
fue puesto sobre él para actuar y escribir como apóstol a través de la energía del
Espíritu de Dios, y por lo tanto
todo lo que escribe es de gran importancia, ya que no es más que amar consejos a su
hijo Timoteo, sino por
mandamiento de Dios. La expresión "Dios nuestro Salvador" es peculiar de la Primera
Epístola a Timoteo y la
epístola dirigida a Tito. (Véase 1 Timoteo 2: 3; 1 Timoteo 4:10;Tito 1: 3; Tito
2:10; Tito 3: 4). Esto demuestra
que el carácter de Dios hacia el mundo es la de un Salvador a través de la obra de
su Hijo. Su gracia, trayendo
salvación, ha aparecido a todos los hombres, una cosa diferente de lo que era en
virtud de la ley-
dispensación. Todos los hombres son ahora los objetos de los tratos de Dios en la
gracia, y por lo tanto se lee
en el segundo capítulo que se hagan rogativas, oraciones e intercesiones, por todos
los hombres (no sólo los
creyentes), "para esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, que
quiere que todos los hombres
sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad "aprendemos de esto el
significado de" Dios nuestro Salvador.
"; que expresa su amor hacia el mundo.

Esta misericordia soberana de Dios fue el verdadero punto de partida de todo el

apóstol tuvo que declarar. A
continuación, saluda a su hijo Timoteo, "gracia, misericordia y paz de Dios nuestro
Padre y de Jesucristo nuestro
Señor." Aquí encontramos otra distinción interesante en el uso de la palabra
"misericordia". Cuando saludos son
enviados por el Espíritu Santo a iglesias , Nunca menciona la misericordia, pero ",
la gracia y la paz", pero cuando
se trata de un individuo sólo se añade "merced". Supone la necesidad, los deseos
constantes, las dificultades,
los ensayos y los peligros de los creyentes individuales. Timoteo, en Efeso, cuando
los lobos rapaces llegaron
desde el exterior, y los falsos maestros desde el interior, merced necesaria, por
lo que iba a ser mantenido. A
medida que los días se hacen más oscuros, el abandono de la fe se hace más
pronunciada, los creyentes
necesitan misericordia merced a ponerse de pie y para resistir. ( "Misericordia, y
paz, y amor os sean
multiplicados" está escrito en el comienzo de la epístola de Judas. Esta epístola
Fotografías los días más oscuros
de abandono de la fe con la iglesia todavía en la tierra.)

1 Timoteo 1: 3-4

El apóstol había rogado a Timoteo a cumplir todavía en Éfeso cuando salió de esa
ciudad y fue a Macedonia. Tenía
que permanecer detrás de cobrar algunos que no enseñen diferente doctrina. Cuando
Pablo había cumplido con
los ancianos de Éfeso en Mileto había hecho esta predicción, "Porque yo sé que
después de mi partida se lobos
rapaces entrarán en medio de vosotros que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros
mismos se levantarán
hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí discípulos "(Hechos 20:
29-30). Luego se fue a
Jerusalén, donde fue hecho prisionero y enviado a Roma.

Después de su liberación debió de visitar Éfeso, una vez más y se encontró las
mismas cosas que en la asamblea
de Éfeso contra las que el Espíritu Santo había dado la voz de alerta. Timoteo
estaba con él en que la visita entre
su primer y segundo encarcelamiento. Lo dejó atrás para hacer frente a los falsos
maestros y las falsas
doctrinas. (La palabra "doctrina" (enseñanza) se utiliza ocho veces en esta
epístola.) La mejor prestación del 1
Timoteo 1: 4 es, "ni convertir sus mentes a fábulas y genealogías interminables,
que traen disputas más bien
que la dispensación de Dios que está en fe."

La advertencia especial está en contra de las fábulas y genealogías interminables.

A partir de la palabra griega
"mythos", fábulas traducidas, que tienen nuestra palabra Inglés "mitos". La
advertencia es, sin duda, dirigido a
las emanaciones gnósticos, la invención de los "eones" y la lista de sus
sucesiones. Al igual que la iglesia en
Colosas, la iglesia de Éfeso también fue invadida por los falsos maestros de
gnosticismo. No se ha desarrollado
plenamente. Esto ocurrió durante los días post-apostólicos en el siglo II. Estas
especulaciones no eran conforme
a la sana doctrina y la verdad de Dios.

Ni son los mitos actuales de la evolución, la derivación de una cosa de otra en una
cadena interminable, los mitos
de la crítica destructiva, del espiritismo, la teosofía, la Ciencia Cristiana, y
otros factores aleatorios. Las
enseñanzas judías sobre la obligación perpetua de la ley mosaica, genealogías, y
otros asuntos, están igualmente
incluidos en esta advertencia. Todos ellos no conducen sobre el fundamento seguro
de la dispensación de Dios,
(la administración de la gracia de Dios (Efesios 3:21)que es por fe, sino a
interrogatorios en los que no hay
ganancia, pero que abren el camino a una rechazo completo de la verdad de Dios y la
gracia de Dios dio a
conocer en el evangelio.

1 Timoteo 1: 5-11

Cuando el apóstol usó la palabra "mandamiento" no se refiere a los Diez

Mandamientos. Es el cargo el apóstol
está poniendo en su hijo y su compañero-obrero Timoteo. Lo que manda es, el amor
nacido de corazón limpio,
y de buena conciencia, y de fe no fingida. Y esto se produce no por la ley, ni por
la imaginación humana y sus
interrogantes, sino únicamente por el Evangelio de la gracia. preguntas
especulativas o cualquier otra cosa no
actúan sobre la conciencia ni poner en la presencia de Dios. Una fe no fingida en
Cristo borra la conciencia de la
culpa y produce amor nacido de un corazón puro. Algunos habían desviado de esto,
girando a un lado de la
administración de la gracia de Dios para la charla vana acerca de la ley, fábulas y
genealogías. Ellos dieron su
atención a fábulas y mandamientos de hombres (Tito 1:14) judías y en consecuencia
se convirtieron de la verdad
del Evangelio. Apuntaron a ser ley-maestros, pero que no entendían lo que decían y
lo que tan enérgicamente
afirmaron. Eran, evidentemente, las mismas judaizantes, siempre insistiendo en el
mantenimiento de la ley y sus
ordenanzas, los falsos maestros que pervertido el Evangelio, que continuamente
perseguido los pasos del apóstol
y trató de lesionar el trabajo que estaba haciendo.

Luego sigue una declaración en paréntesis en el uso y el propósito de la ley. La

ley es buena (Romanos 7:12), si
uno la usa legítimamente. Su aplicación es lícita los transgresores y
desobedientes, para los impíos y pecadores,
que están condenados por la ley. No tiene ninguna aplicación a una persona justa.Un
creyente con una fe no
fingida y el amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia es justo, y no
tiene nada que ver con la ley. En
posesión de la justicia que es aparte de la ley, teniendo la justicia de Dios en
Cristo, la ley no tiene poder sobre
el creyente.

Ha muerto a la ley; la ley no puede tener ningún significado posible o utilizar

para él. La ley nunca fue diseñado
para ser la regla para la vida del cristiano.Él es salvado por la gracia, y que por
sí solo puede producir la piedad. Es
gracia que enseña a vivir sobria, justa y piadosamente en este siglo, y también le
da el poder para ello.

Para utilizar la ley es para el creyente una negación de la gracia. Y continúa: "Y
si cualquier otra cosa que es
contraria a la sana doctrina, según el Evangelio de la gloria del Dios bendito, que
se ha comprometido a mi
confianza." Aquí vemos el contraste entre la ley y el Evangelio. La ley es para
condenación, pero el evangelio
proclama la gloria del Dios bendito; y este Evangelio, comprometidos con el
apóstol, desplegando consejos de
gloria para nosotros en Cristo de Dios, no tolera mal.

Por lo tanto, la sana doctrina no sólo es una creencia correcta en el Evangelio de

la gloria del Dios bendito, lo
que se logra en ese evangelio de la gloria de Dios y la gloria se pone de nuestro
lado; pero sana doctrina significa
también la piedad práctica. (Véase 1 Timoteo 6: ". La doctrina que es conforme a la
piedad" 3,) Una vida santa
es producido por la sana doctrina, y la sana doctrina debe conducir a una vida
santa. Doctrinas falsas, profanas
y vanas palabrerías, todas las enseñanzas no bíblicas, la crítica destructiva, y
los cultos "conducirán más y más
a la impiedad" (2 Timoteo 2:17) y comen como un cáncer.

1 Timoteo 1: 12-17

Y ahora se habla de sí mismo, dando gracias a Cristo Jesús, que le dio el poder y
le historia como fiel, que lo
haya nombrado al ministerio. Y ¿quién era? Un blasfemo y perseguidor e injuriador.
"Pero fui recibido a
misericordia, porque lo hice en incredulidad. Y la gracia de nuestro Señor fue más
abundante con la fe y amor
que es en Cristo Jesús. "La gracia que él predicó, que defendió contra los ataques
de maestros judaizantes, fue
presenciado por preeminentemente a su propio caso. La gracia del Señor fue más
abundante hacia él, o más
literalmente rendido, "la gracia de nuestro Señor sobresalientemente overabounded."
Él tenía la más maravillosa
experiencia de esta gracia que salva tan libre y plenamente."Esta es una Palabra
fiel y digna de ser recibida por
todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores; de los cuales yo
soy el primero. "Él sabe lo
que dice y de lo que habla.

No hay fábulas, imaginaciones vanas especulaciones, o cuestionamientos aquí, pero

la seguridad más completa,
que Cristo Jesús, el Hijo de Dios vino al mundo para salvar a los pecadores. Y lo
dio, el primero de los pecadores
había salvado, y que no había necesidad de considerar a sí mismo un pecador
demasiado grande para esta
gracia. Obtuvo misericordia para que él sea un patrón de la gracia que Cristo
mostraría hacia todos De manera
especial es aplicable a la nación a la que pertenecía Paul "que habrían de creer en
él para vida eterna."; los
Judios de aquí en adelante, en el momento de la misericordia segunda venida,
obtendrá de nuestro Señor.

Pablo en su experiencia es el patrón de la soberanía de la gracia que a su debido

tiempo salvará "todo Israel."
El jefe, el más activo, el más empedernido de los enemigos, era el mejor y más
potente de todos los testigos
que la gracia de Dios abundado sobre el pecado, y que la obra de Cristo era
perfecto para poner a la basura. Fue
la mejor refutación de los "otros" doctrinas contra la que Pablo advierte en estas
epístolas a Timoteo. A
continuación, dirija a la alabanza que llenaba su corazón. Tales alabanzas la ley
nunca podría enseñar el corazón
humano. No conoce la canción de la alegría y bendición; su melodía es la maldición.
"Tal era el fundamento del ministerio de Pablo en contraste con la ley. Fue fundada
en la revelación de la
gracia; pero fue una revelación relacionada con la experiencia de su aplicación a
su propio caso. Pedro, culpable
de negar un Salvador viviente, podría hablar con los Judios de gracia que conoció
su caso, que era su
propio; Pablo, antes el enemigo de un Salvador glorificado y el resistor del
Espíritu Santo, podría anunciar la
gracia que se elevaba por encima incluso de ese estado de pecado, por encima de
todo lo que podría fluir de la
naturaleza humana - gracia que abrió la puerta a los gentiles según la de Dios
propios consejos, cuando los
Judios había rechazado todo, la sustitución de la asamblea celestial para ellos -
gracia que bastó para el futuro
ingreso de esa nación culpable a mejores privilegios que aquellos que habían
perdido "(Sinopsis de la Biblia).

1 Timoteo 1: 18-20

Él después comete una carga muy solemne a Timoteo. El cargo está "manteniendo la fe
y buena conciencia."
Algunos ponen a la basura, que es la buena conciencia, y luego en la fe naufrague
La fe es la sana doctrina, el
evangelio de la gracia, la verdad del cristianismo. Una buena conciencia debe
mantenerse con el fin de sostener
que la fe en la sinceridad y la verdad. Daily auto-juicio, incluso en cuanto a las
cosas más pequeñas, es
absolutamente necesario para mantener al creyente de las rocas peligrosas en los
que puede naufragar su
fe. Puede ser un poco pecado que está permitido y no confesado y guardados; pero
este pecado no juzgada se
convierte en el punto de partida de algo peor y puede dar lugar a resultados
terribles. Si una buena conciencia
se guardó el fiel comienza a la deriva.

"Para estar en comunión con Dios, la conciencia debe ser bueno, debe ser puro; y si
no estamos en comunión
con Dios, no podemos tener la fuerza que nos mantendría en la fe, que nos
permitiría a perseverar en la profesión
de la verdad, como Dios nos la da. Satanás tiene entonces una retención sobre
nosotros, y si el entendimiento
de uno en este estado está activo, cae en herejía. La pérdida de una buena
conciencia se abre la puerta a
Satanás, porque nos priva de la comunión con Dios; y la mente activa, bajo la
influencia de Satanás, inventa las
ideas en vez de confesar la verdad de Dios. El apóstol trata del fruto de este
estado como "blasfemias"; la
voluntad del hombre está en el trabajo, y cuanto mayor sea el tema, más una
voluntad sin freno, poseído por el
enemigo, se extravía, y se levanta contra Dios y contra el sometimiento de toda la
mente a la obediencia de
Cristo, a la autoridad de la revelación de Dios "(JN Darby).

Tenemos aquí una explicación de por qué los hombres que utilizan para mantener la
fe dada a los santos han
renunciado a esa fe. Error no comienza con la cabeza sino con el corazón. Algunos
pecado fue apreciado; un
pecado secreto tenía el control. juicio Ser no fue ejercido; ninguna confesión
hecha. Al no tener buena conciencia,
ya no había comunión real con Dios y el naufragio de la fe siguió a su debido
tiempo. Himeneo y Alejandro, que
negó la resurrección, fueron ejemplos de este camino fatal. Los entregó a Satanás,
no se pierda, sino por la
disciplina. Eran para averiguar por la experiencia triste y doloroso lo que es el
poder de Satanás, de manera que
rota y se humillaron podrían ser devueltos. "Mejor seguramente no necesitan este
tipo de disciplina; pero si lo
necesitamos, lo precioso saber que Dios lo convierte en historia en su gracia, para
que pudiéramos ser trata a
fondo y se ejerce en la conciencia "(Wm. Kelly).

1 Timoteo 2
Versos 1-15

II. la oración por

CAPITULO 2

1. Oración para todos los hombres y para los que están en autoridad (1Timoteo 2: 1-
7)

2. El lugar para el hombre y la mujer (1 Timoteo 2: 8-15)

1 Timoteo 2: 1-7

Las instrucciones se dan ahora por el apóstol. La primera oración preocupaciones.

"Exhorto, por tanto, que, en
primer lugar, súplicas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los
hombres; por los reyes y por
todos los que están en eminencia, para que podamos llevar una vida tranquila y
reposadamente en toda piedad
y honestidad (literalmente, la gravedad). Para esto es bueno y agradable delante de
Dios nuestro Salvador, el
cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.

"El Dios que es nuestro Padre es también el Salvador-Dios, que actúa en el

Evangelio de su gracia con el amor
y la compasión hacia todos los hombres. Como tal se manifiesta la voluntad de
gracia para que todos los hombres
lleguen al conocimiento de la verdad y se salven. Debemos, por lo tanto, él y la
abundante gracia superior a
saber hacia nosotros, actuar en el amor hacia los que no tienen. Dios actúa en la
gracia y la familia de la fe debe
hacer lo mismo.

A medida que el evangelio de la gracia á pasar, a todos los hombres, y Dios quiere
que todos los hombres sean
salvos, por lo que debemos orar por todos los hombres. Especialmente son reyes y
por todos los que están en
autoridad debe ser mencionado en la oración de intercesión. Esta es la verdadera
gracia-espíritu; la ley-espíritu
judío no sabía nada de amor hacia todos los hombres. Gentiles, los reyes gentiles
eran considerados como fuera,
y no se considera que los objetos de amor divino.

La administración de la gracia de Dios habiendo venido, la salvación por gracia se

ofrece a todo el mundo. Y
cómo esta exhortación se ha descuidado! Lo poco que la verdadera oración por la
salvación de todos los hombres
está hecho! (1 Timoteo 2: 4 dispone completamente de la idea bíblica de que Dios ha
predestinado a una parte
de la raza humana que se pierde.) También hay que recordar que crueles Nero estaba
en el trono del Imperio
Romano, cuando esta exhortación fue escrito.

La casa de Dios es que sea una casa de oración para todas las naciones, y el
ejercicio de la función sacerdotal
de intercesión. Bien se ha dicho, "Nada más que el fuerte sentido de la bendición
infinita del lugar que la gracia
nos ha dado podríamos generar o mantener el ritmo, tal oración." Pero a menudo
tienden a asentarse en el
disfrute de la gracia, sin reflexionar sobre nuestra responsabilidad hacia aquellos
que no han sido alcanzados por
la gracia, que también está a su disposición. A través de la preocupación dentro,
¿con qué frecuencia nos
olvidamos de los que no tienen! Cuán necesario hoy en día cuando tronos se
tambalean, cuando surgen
democracias, cuando todas las formas de gobierno se rompen y la sombra de la venida
inicuo alarga, que
obedezcan a esta instrucción dada por Dios, de modo que incluso en estos días de
confusión al pueblo de Dios
pueden conducir " una vida tranquila y apacible "!
"Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre; que se dio a sí mismo
en rescate por todos, testimonio que pasarán a ser a su debido tiempo. "El judaísmo
fue la revelación y el
testimonio del único Dios. Cristianismo revela también el verdadero Dios, pero trae
consigo la igualmente gran
verdad de que no hay más que un solo mediador, ya que no hay más que un Dios. Y
este mediador es Jesucristo
Hombre, que vino al mundo y que se entregó en rescate por todos.

"Preciosa verdad! Estamos en la debilidad, somos culpables, no podíamos permitirnos

cerca de
Dios. Necesitábamos un mediador, que, conservando la gloria de Dios, nos debe poner
en una posición tal que
nos podría presentar a Dios en la justicia de acuerdo a la gloria. Cristo se
entregó como rescate. Pero Él debe
ser un hombre con el fin de sufrir por los hombres, y para representar a los
hombres. Y esta Era. Pero esto no
es todo. Somos débiles - que aquí, donde estamos para recibir la revelación de
Dios; y débil, en relación con el
uso de nuestros recursos en Dios y nuestra comunión con Él - aún cuando nuestra
culpa se borró.

Y, en nuestra debilidad para recibir la revelación de Dios, Cristo nos ha revelado

Dios, y todo lo que está en su
propia persona, en todas las circunstancias por escrito, en el que el hombre podía
tener necesidad, ya sea en el
cuerpo o en el alma. El descendió a las profundidades más bajas con el fin de que
no debe haber ninguna, incluso
de los más miserables, que no podía sentir que Dios en su bondad estaba cerca de él
y era totalmente accesible
para él - bajado a Él - Su hallazgo amor su ocasión en la miseria; y que no había
necesidad de que él no estaba
presente, que no podía cumplir.
"Él bajó, tomó parte en todas las penas de la humanidad, y que entró en todas las
circunstancias en las que el
corazón humano puede ser, y fue herido, oprimidos y desanimado, inclinándose bajo
el maligno. Sin ternura, ni
poder, ni la simpatía, hay humanidad, al igual que su; ningún corazón humano que
puede así comprender, por
lo siente con nosotros, sea cual sea la carga puede ser que oprime el corazón del
hombre. Es el hombre, el Señor
Jesucristo, que es nuestro mediador; ninguno tan cercano, ninguno de los que ha
llegado tan bajo, y entró con
el poder divino en la necesidad, y toda la necesidad, del hombre. La conciencia se
purifica por medio de su
trabajo, el corazón se alivia con lo que Él era y que Él es para siempre.

"No hay más que uno: pensar en otro sería arrebatar de él su gloria, y de nosotros
nuestra consolación
perfecta. Su venida de lo alto, su naturaleza divina, su muerte, su vida como
hombre en el cielo, todos le señalan
como el único mediador "(Sinopsis de la Biblia).

"Un rescate por todos, testimonio que pasarán a ser a su debido tiempo." Esta
declaración ha sido pervertido
por algunos, que se ocupan de la palabra de Dios, en el sentido de que se guardará
en última instancia, toda la
raza humana, incluyendo todos los impíos muertos. Y más que eso, algunos de estos
maestros han hecho el
sorprendente afirmación de que el testimonio de su inescritural invención debía ser
reservada para un tiempo
determinado, y que "a su debido tiempo" llegó cuando predicaban su "mayor
esperanza" y la salvación
universal. Él mismo ha dado en rescate por todos, lo que significa que el
suministro se realiza por medio de su
sacrificio propiciatorio para la salvación de todo el género, pero la fe es
necesaria para la apropiación de esta
salvación.

Todos los que no aceptan a Cristo por la fe personal, no están cubiertos por Su
sacrificio sustitutivo. Si mueren
en sus pecados el gran rescate no puede entregar (Job 36:18). El tiempo debido, o
bien, su propio tiempo,
cuando que el testimonio de todo esto fue que pasarán a ser vinieron cuando la obra
fue terminada en la
cruz. Desde que el único mediador entre Dios y el hombre se entregó en rescate por
todos, el mensaje del amor
y la gracia de Dios ha sido predicado. Y Pablo a quien el evangelio de la gloria
del Dios bendito fue especialmente
comprometido, por tanto, podría decir: "Para esto yo fui constituido predicador
(literalmente" heraldo "; también
se utiliza en 2 Timoteo 1:11, y de Noé en 2 Pedro 2: 5) y apóstol (digo la verdad,
no miento), y maestro de los
gentiles en fe y verdad ".

1 Timoteo 2: 8-15

"Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos limpias, sin
ira ni contienda." Esto se
refiere a orar en público. la oración audible en la congregación debe ser hecho por
los hombres, y no por las
mujeres. Esta es la enseñanza apostólica. (Hay sectas que existen hoy en día, que
afirman haber regresado a
las doctrinas y prácticas apostólicas, sin embargo, ignoran el mandamiento
apostólico en cuanto al lugar de la
mujer en la iglesia. De hecho, en muchas de estas sectas las mujeres son los
líderes.) Las manos que se levantó
en la oración pública debe haber manos limpias (Santiago 4: 8).

La verdadera piedad y un paseo separados son para caracterizar el hombre que

levanta sus manos en la oración
pública. Y debe ser "sin ira," sentimientos de enojo contra un hermano, y sin
discutir o "razonamiento". Para
albergar una sensación de malestar en contra de otro, mientras ora o para
introducir una disputa, un argumento
de razonamiento (como se hace con bastante frecuencia) hace que no eficaz la
oración .

Y ahora, en lo que se refiere a las mujeres que da a la acusación de que "se vistan
con ropa decorosa, con pudor
y modestia, no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos."
Ella es dar su testimonio de esta
manera y muestran que ella no está siguiendo el mundo, pero está por encima de
estas cosas. El vestido
inmodesto, rozando la indecencia, por satisfacer los deseos de la carne y de los
ojos, es una cosa notable entre
las mujeres del mundo.

La mujer cristiana debe dar un testimonio de una forma externa que está separada de
estas cosas. Luego se da
la carga de la autoridad de enseñanza de la mujer. "La mujer aprenda en silencio,
con toda sujeción. Porque no
permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en
silencio. "Esta es y pertenece a la
doctrina sana, sonido. Mujer tiene su esfera de servicio, de trabajando en el
Evangelio y la enseñanza de la
verdad, entre su propio sexo y sus hijos. Pero el lugar de autoridad no pertenece a
ella; ella no es ejercer
dominio, ni el ejercicio de la misma. Este es el orden divino, que la autoridad de
enseñar reside en el
hombre. (Véase 1 Corintios 11: 1-34; 1 Corintios 14: 1-40). "Para Adán fue formado
primero, después Eva." Este
es el orden de la creación, que debe mantenerse en el suelo de la redención.
Y la caída enseña otra lección. "Y Adán no fue engañado, sino la mujer, siendo
engañada, incurrió en
transgresión." El poder expositor Bengel escribió sobre esto: ". Más fácil de
engañar, ella más fácilmente engaña"
Cuando sale el lugar de su propuesta de acuerdo con esta carga apostólica, que es
engañado fácilmente, y luego
a su vez engaña fácilmente que otros. La segunda carta habla de "mujercillas
cargadas de pecados, arrastradas
por diversas concupiscencias." Las mujeres rechazando la sana doctrina, usurpando
la autoridad, se han
convertido en instrumentos del enemigo, inventando doctrinas satánicas y
pervirtiendo la verdad de Dios.

(Adventistas del séptimo día tenía la señora White como profetisa, la Teosofía, la
señora Blavatsky y Annie
Besant; Espiritismo - las hermanas Fox y los miles de mujeres y medios malos menudo
inmorales;. Christian
Science - señora Mary Baker Eddy y los miles. de las curanderas; el movimiento
irvingita - endemoniado profetisa,
que hablaron en lenguas extrañas; Nueva Thoughtism tiene sus líderes mujeres, etc.
¿Cómo esto pone de
manifiesto la verdad divina declaró aquí).

1 Timoteo 2:15 se refiere a Génesis 3:16. Ella se conserva en la procreación,

entregado en la hora de la prueba
y la mano de obra, si permanece en fe y amor. y la santidad, con modestia.

1 Timoteo 3
Versos 1-16

III. RESPECTO A LA CASA DE DIOS

CAPÍTULO 3

1. El supervisor (1 Timoteo 3: 1-7)

2. El diácono (1 Timoteo 3: 8-13)

3. La casa de Dios y el misterio de la piedad (1 Timoteo 3: 14-16)

1 Timoteo 3: 1-7

Como se dijo antes, la Iglesia se ve en estas epístolas pastorales como la casa de

Dios. La santidad, que se
convierte en esta casa se ha de mantener y se expresa en una forma práctica. Las
diferentes direcciones dadas
en cuanto a obispos y diáconos demuestran lo que hace diferencia altamente Dios, y
lo que espera de aquellos
que son salvados por la gracia, y que constituyen Su Casa. Pablo escribió estas
instrucciones a su hijo Timoteo,
para que pudiera saber cómo comportarse a sí mismo en la casa de Dios (1 Timoteo 3:
14-15).

Obispos (supervisores) son idénticos a los ancianos (presbíteros). Para una prueba
concluyente ver Hechos
20:17; 20:28; Tito 1: 5; Tito 1: 7. En ambos pasajes las mismas personas se llaman
los dos obispos y ancianos. Se
enseña en ninguna parte de la Palabra de Dios que un obispo tiene un lugar de
autoridad superior en el cuerpo
de Cristo, como cabeza de una diócesis, etc. Estas cosas tal como se practica en la
romana, Episcopal y otras
iglesias ritualistas están de acuerdo con las ordenanzas humanos .

El trabajo del supervisor se aprende de la declaración de Pablo en Hechos 20:28:

"Por tanto mirad por vosotros
y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Señor, la
cual él ganó compró con su propia sangre. "el Espíritu Santo los llamó a este
trabajo, porque Él es el gran
administrador en la iglesia. Cada iglesia local tenía ni un supervisor u obispo,
pero varios de ellos, mostrando
que la autoridad no fue ejercido por una sola persona (Filipenses 1: 1). Si alguien
desea la oficina de un
supervisor, que desea un buen trabajo. Es un buen trabajo para ejercer el cuidado
amoroso y paciente sobre las
almas que son amados de Dios, y tan querido para él, que los adquieren por su
propia sangre. Tal deseo sería
el resultado del Espíritu de Dios, que puso el trabajo de un supervisor en el
corazón. Luego Pablo da a Timoteo
las cualidades que debe tener un obispo o supervisor. Él debe ser intachable, es
decir en cuanto a su carácter
moral irreprochable, con nada en absoluto contra él."Él debe ser el marido de una
mujer." Esto ha sido explicado
como excluyente de todos los que se había casado dos veces. Esto es incorrecto.
Puede referirse a aquellos que
eran paganos como casados con más de una mujer, la poligamia se practicaba en las
gentes, ese día, ya que
sigue siendo. Convertido al cristianismo estos paganos estaban en una condición
infeliz, y en razón de que no
podían ejercer el control en una iglesia local.

Por otro lado esta calificación inspirada de un supervisor u obispo es una

refutación completa y aplastamiento
del celibato de los sacerdotes romana.También debe ser vigilante, de un buen
comportamiento (modesta),
hospedador y apto para enseñar (2 Timoteo 2:24). ( "Apto para enseñar" también ha
sido traducida como "listos
para aprender.") Entre los otros títulos destacamos especialmente el "no codicioso
de ganancias deshonestas",
es decir, que no debe ser un amante del dinero. Esto se menciona varias veces en
las epístolas a Timoteo y
Tito. Y Pedro al exhortar a los ancianos también escribe, "Apacentad la grey de
Dios que está entre vosotros,
cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta,
sino con ánimo pronto" (1
Pedro 5: 2 ). El Espíritu Santo se anticipó a la corrupción de la oficina de la
iglesia y el ministerio a través del
amor al dinero. También es gobernar bien su casa y tenga sus hijos en sujeción,
"pues el que no sabe gobernar
su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?"

Vemos todos estos son calificaciones morales. Han de ser hombres de edad madura,
que había mostrado en el
gobierno de su propio hogar su aptitud para el trabajo más bendecido de tener la
supervisión de una asamblea
local. Un nuevo convertido puede comenzar a dar un testimonio del evangelio en
cuanto se ha creído, pero la
aptitud de la supervisión, para ser un anciano, el tiempo necesario y un paseo
práctica en la verdad. Por lo tanto,
Pablo escribe, "no un neófito, no sea envaneciéndose que no caiga en la condenación
del diablo." ¿Con qué
frecuencia esto ha sido así, que en ciertos procedimientos de montaje de un joven
convertido con dones naturales
se hizo la mayor parte de, y luego llegó a ser levantado y aspirado, como Diótrefes
(3 Juan) para tener el primer
lugar.

1 Timoteo 3: 8-13 "Deacon" significa "sirviente", que ministra. El siete escogidos

en Hechos 6: 1-15 para servir
a las mesas eran diáconos. Debían ser ocupado con los asuntos exteriores de una
iglesia local, para servir a la
necesidad corporal.Sin entrar en las diferentes titulaciones, que necesitan casi
ningún otro comentario,
señalamos único. "A pesar de ello Las mujeres asimismo sean honestas, no
calumniadoras -. Sobrias, fieles en
todo" A medida que los diáconos tenían su trabajo en las cosas externas, en
relación con la vida de una iglesia
local de la familia y amigos, no había peligro de sus esposas haciendo de las suyas
y convertirse entrometidos y
chismosos; por lo tanto, la instrucción a las esposas de los diáconos. Nada se dijo
a las esposas de los
supervisores; la suya era una esfera diferente.

1 Timoteo 3: 14-16

Paul espera que entre en breve para estar con Timoteo, De donde se desprende que no
era entonces un preso. En
las palabras que siguen tenemos un triple mención de la iglesia en la tierra.

1. Es el hogar de Dios. Dios habita en él en la tierra. Su principal característica

en la tierra debe ser la santidad. "La
santidad conviene a tu casa, Señor, para siempre" (Salmo 93: 5). Todo lo que Paul
había escrito, su solemne
órdenes con respecto a la sana doctrina, una buena conciencia, la oración para
todos los hombres, sobre obispos
y diáconos, era enseñar a Timoteo y nos enseña también, cómo comportarse en la casa
de Dios, como en la
tierra. Dios habita en la iglesia en la tierra. Y el que habitaban en medio de
Israel y dijo: "Yo soy santo, santo,
también vosotros," hace que la misma demanda de la casa en la que Él mora ahora.

2. El segundo nombre es la Iglesia del Dios vivo. El Espíritu Santo, el Espíritu de

Dios vivo, mora en la iglesia. Ella
es la morada de Dios por el Espíritu (Efesios 2:22). por lo tanto, que se distingue
por sí mismo, no son del
mundo, como Él, que es la bendita cabeza del cuerpo, que no es del mundo.

3. La columna y apoyo de la verdad. Mientras que nuestro Señor estaba en la tierra

Él dijo: "Yo soy la verdad."
Él es tan quieta; y su palabra es la verdad. La iglesia está aquí para mantener
esta verdad en la tierra, para
contender ardientemente por la fe dada a los santos. Ella es la testigo de Cristo
en la tierra, Cristo que se oculta
ahora con Dios. Por lo tanto, la verdadera Iglesia es el pilar de la verdad, en
proclamarlo. ¡Aflicción! a los hombres
que se entrometen con la verdad de Dios, y por su malvada críticas tratar de
socavar el apoyo de la columna y
la casa de Dios. Dios los destruirá por su trabajo mal (1 Corintios 3:17). Cuando
la Iglesia sale de la tierra,
entonces será abandonado la verdad, y la apostasía completa ha llegado. Mientras la
Iglesia verdadera (aunque
puede que sólo sea un débil remanente) de la columna y apoyo de la verdad, está en
la tierra, la apostasía
completa no puede venir (2 Tesalonicenses 2: 1-17). De todo esto aprendemos que la
presencia del Dios vivo y
el mantenimiento de la verdad son las características más importantes de la casa de
Dios.

1 Timoteo 3:16 nos presenta el misterio de la piedad (piedad). Es lo que la Iglesia

en la tierra es para dar
testimonio. Este misterio es el Señor Jesucristo (Colosenses 2: 1-23). El primer
hecho del misterio es, "Dios fue
manifestado en la carne." (La versión revisada en historia de la crítica textual
cambia esto a "El que se ha
manifestado en la carne." Por lo tanto Algunos podrían descartar este texto como
una que habla de la deidad de
nuestro Señor. pero incluso si fuera positivo que la lectura correcta es "Él" en
lugar de "Dios", que no afecta el
argumento. el "que" no podía ser cualquiera cosa que el Hijo de Dios .) es la
encarnación.

Dios mismo se ha manifestado en la forma de hombre. El Dios Creador llegó a ser el

Dios Salvador. Él apareció
en la tierra como hombre. "Justificado en el Espíritu." Sobre Él, el segundo
hombre, el Espíritu de Dios
descendió. Vivió la vida santa en la tierra. El poder del Espíritu Santo se
manifestó en toda su vida en la tierra. Y
habiendo ofreció a sí mismo por el Espíritu eterno sin mancha a Dios, el poder del
Espíritu Santo lo marcó como
Hijo de Dios en la resurrección. "Declarado Hijo de Dios con poder, según el
Espíritu de santidad, por la
resurrección de entre los muertos" (Romanos 1: 4). Su resurrección, por Dios el
Padre y por medio de la operación
de su Espíritu (Romanos 8:11) Él justifica como Hijo de Dios.

"Visto de los ángeles." No sólo el hombre lo ve como atestigua Juan, "lo que era
desde el principio lo que hemos
oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras
manos, de la Palabra de
la vida "- pero los ángeles le vieron. La multitud de ángeles fue testigo de su
entrada en el mundo, lo rodearon
y estaban con él en su vida en la tierra. Fue visto de los ángeles en su
resurrección, y visto de los ángeles cuando
ascendió a lo alto para tomar su lugar a la diestra de Dios, muy por encima de
todos los principados y poderes,
convirtiéndose en la cabeza sobre todas las cosas, la cabeza de la Iglesia.

Y a estos principados y potestades celestiales es que se haga ahora conocido por la

iglesia, la multiforme sabiduría
de Dios (Efesios 3:10). "Predicado a los gentiles." La buena noticia es predicado
en todo el mundo. Judios y
gentiles oír el mensaje, y sobre todo es Él predicado a los gentiles. "Creído en el
mundo." Como resultado de la
predicación, la escucha de la Palabra de Dios, Él se cree en, y los que creen en Él
constituye la casa, la Iglesia
del Dios vivo. "Recibido arriba en gloria." Él ascendió a la gloria de la que había
descendido. Dio gloria a Dios en
la tierra, y ahora, como Resucitado, Dios ha glorificado Él en el cielo. Y todo un
día que creyeron en Él en el
mundo también será recibido arriba en gloria, para estar con Él donde Él está. Y
todo esto es la verdad que se
ha de mantener y predicado en la casa de Dios.

1 Timoteo 4
Versos 1-16

IV. RESPECTO A LA APOSTASÍA DE LOS ÚLTIMOS DÍAS

CAPÍTULO 4

1. Lo que el Espíritu ha predicho (1 Timoteo 4: 1-5)

2. Los remedios contra la apostasía (1 Timoteo 4: 6-16)

1 Timoteo 4: 1-5

El misterio de la piedad había sido mencionado, el apóstol habla del poder de

Satanás en contra de la fe y la
verdad de Dios (el misterio de la piedad aquí, y el misterio de la iniquidad en 2
Tesalonicenses). "Pero el Espíritu
dice claramente que en los postreros tiempos algunos se apartarán de la fe,
escuchando a espíritus engañadores
ya doctrinas de demonios." Es una advertencia profética. Paul había dado una
advertencia similar a los ancianos
de Éfeso en Mileto reunió un número de años antes, y en el Nuevo Testamento en otro
lugar el Espíritu Santo
da la misma advertencia con respecto a una apostasía en los días futuros. Puesto
que la fe es el fundamento
sobre el que descansa todo, Satanás pretende destruir este principio, saber si la
fe se da y la verdad de Dios
negó, que él, el maestro-mente, se puede introducir fácilmente sus espíritus de
error y sustituto de la fe, demonio
doctrinas.

Todo esto es totalmente evidente en nuestros días, los últimos tiempos, que son los
tiempos peligrosos (2
Timoteo 3: 1). El misterio de la piedad, la doctrina de Cristo, está siendo cada
vez más negado y rechazado por
los espíritus de error activo en sistemas como la crítica destructiva, unitarismo,
la Nueva Teología y otros. Y en
"Ciencia Cristiana", el Espiritismo, el mormonismo y otros "cultos" que encontramos
las mismas doctrinas de
demonios. Cualquiera que rechace el misterio de la piedad, sin importar lo que él
puede poner en su lugar, se
ha apartado de la fe y se convierte en la presa de seducir a los espíritus que lo
llevan a la destrucción y la ruina
eterna.

Y estos seductores y espíritus de error, los ministros de Satanás, aparecen como

ministros de justicia (2 Corintios
11:15). Aparentan santidad, "la hipocresía de mentirosos." Ellos enseñan el error
más mortal bajo el manto de
la piedad, la devoción y del conocimiento religioso más profundo. El mal y el error
de poner en la forma de la
verdad y la piedad.Todo esto se ajusta a los diferentes sistemas que pretenden ser
"cristiano", pero que son
Ellos han chamuscado, que se califica, conciencias "anticristiano."; reclamando
para dirigir a otros en la justicia
y santidad, mientras que su conciencia están corrompidas.

Hay dos cosas que se mencionan en especial, "prohibirán casarse" y "mandarán

abstenerse de alimentos." (La
Iglesia Católica prohíbe a sus sacerdotes a casarse, y también ordena a sus
miembros que se abstengan de
ciertas carnes en determinados días.) Este austero ascetismo era una pretensión de
piedad superior. Los hombres
comenzaron a enseñar estas herejías, incluso en los días apostólicos. Ellos
desarrollaron posteriormente en
sistemas como el gnosticismo; y hoy vemos los mismos principios defendidos en
movimientos ocultistas
teosóficos y otros. Se prohíben lo que Dios ha establecido en la creación, para el
matrimonio es una institución
que Dios ha santificado, y usar lo que Dios ha creado para que con acción de
gracias participasen de ellos los
que creen y han conocido la verdad.Ellos afirmaron que su carácter santo superior
no sería coherente con el
matrimonio y comer carnes.

"Abandonando la santidad real y práctica de la comunión con Dios y de sus

mandamientos de Cristo, se creó una
santidad falsa por sí mismos, que negó que el que Dios había ordenado desde el
principio, y por lo tanto exaltado
a sí mismos contra la autoridad de Aquel que había ordenado ella, como si fuera un
ser imperfecto o tal vez el
mal "(Sinopsis de la Biblia).

El Espíritu de Dios a través de Pablo nos asegura que todo lo que Dios creó es
bueno, y nada para que sea
rechazado, si se toma con acción de gracias; porque es santificado por la Palabra
de Dios y la oración. Si lo que
Dios ha hecho por la criatura para su uso se negaron y rechazaron, es pecado. Pero
todo lo que el Creador ha
proporcionado debe ser recibido de Él con acción de gracias, y el reconocimiento de
una dependencia de él. La
oración es necesaria para eso, para santificar a nuestro uso lo que ha dado tan
amablemente.

1 Timoteo 4: 6-13

El resto del capítulo se compone de exhortaciones a la vista de la apostasía, que

amenaza la forma en que estos
males pueden ser combatidas y remediados. Si Timoteo puso a los santos de Dios en
memoria de estas cosas,
que sería un buen ministro (diácono) de Jesucristo, y ser alimentada continuamente
en las palabras de la fe y la
buena doctrina. Para recordar las instrucciones apostólicas y mantener por ellos la
fe y la buena doctrina
efectivamente contrarresta el error y las doctrinas de demonios. A continuación,
las fábulas profanas y de viejas
deben ser evitados y se negó, tenemos una revelación toda suficiente de Dios; cosas
especulativas de la mente
humana entrometerse en cosas que no se ven (Colosenses 2:18), siguiendo las
teorías, la imaginación y las
tradiciones de los hombres, sólo conducen lejos de la piedad, y conducen desde las
cuestiones necias por el que
es profano. (Un creyente no tiene nada para investigar el espiritismo, la teosofía,
u ocupar su mente con las
cosas no dadas a conocer en la Palabra de Dios. Debemos evitar estas cosas, se
niegan a tener nada que ver
con ellos, de lo contrario nos paso en el territorio de la enemigo, y se echó a
nosotros mismos abiertos a sus
ataques.)

El ejercicio debe ser cierto para la piedad, la vida piadosa, consagrada; y el

verdadero ejercicio es auto-juicio, el
mantenimiento de una buena conciencia y de la comunión con Dios. El ejercicio
corporal por una vida errática,
la abstención de carnes y otras cosas, beneficios, pero poco. Es muy diferente a la
verdadera piedad. Es rentable
para todo, tanto en esta vida y que por venir. Esta es otra palabra fiel y digna de
ser recibida por todos (1:15). Y
por esta doctrina del apóstol trabajó y sufrió reproche; pero tenía fe en el Dios
vivo, que como Salvador-Dios,
por su poder y la providencia, sostiene todos los hombres.

Él es el preservador de todos los hombres, pero especialmente de los que creen.Como

creador Él es el
preservador y benefactor de todos los hombres; pero para aquellos que creen que él
es mucho más que eso. En
este Dios como Creador y Salvador, preservador y el poseedor, los fideicomisos
creyente. "Estas cosas comando
y enseñan." Es otro remedio contra los espíritus engañadores ya doctrinas de
demonios. Ninguno debe despreciar
a su juventud. Timoteo era muy joven cuando se unió a Pablo (Hechos 16: 1-3), y
ahora después de unos once
años que todavía era joven, sobre todo en comparación con el anciano Pablo. Se le
insta a ser en su vida y
caminar un modelo de los creyentes - en palabra, conducta, fe y pureza.

Estas son las evidencias de la verdadera piedad y la celebración de la sana

doctrina. A continuación, en cuanto
a sí mismo ya su servicio, hasta que Pablo llegó, fue a entregarse a la lectura,
que por supuesto debe significar
las Sagradas Escrituras, la exhortación y la enseñanza. Era no descuidar el don que
había sido concedido sobre
él. En su caso, este regalo fue una donación directa de la profecía, la voz del
Espíritu lo que es conocido (como
en Hechos 13: 1). La imposición de manos por parte de los ancianos no se había
comunicado el regalo. Era la
expresión externa de la comunión con el don impartido a Timoteo.

Este regalo tenía que ser utilizado y desarrollado como todos los otros dones del
Espíritu. Un regalo puede ser
inactivo y descuidado, pero si se utiliza con razón va a crecer y ser utilizado en
bendición. Para hacer todo esto
y meditar en estas cosas, ser de todo corazón en ellas, progresando constantemente
en la piedad, es una
salvaguardia contra todo error. "Ten cuidado de y de la doctrina;persiste en ello;
pues haciendo esto, te salvarás
a ti mismo ya los que te escuchan. "Algunos han pervertido esta instrucción como si
significara la salvación del
alma, para la salvación eterna. No tiene nada que ver con la vida eterna y la
salvación. Esto tiene el creyente en
Cristo por la gracia. "Guardar" tiene aquí el mismo significado que en Filipenses,
una salvación presente de los
peligros en el camino, de ser salvado de error.

1 Timoteo 5
Versos 1-25

V. INSTRUCCIONES Y EXHORTACIONES

CAPÍTULO 5

1. En cuanto a las viudas (1 Timoteo 5: 1-16)

2. En cuanto a los ancianos (1 Timoteo 5: 17-21)

3. Responsabilidad e instrucciones personales (1 Timothy5: 22-25)

1 Timoteo 5: 1-16
No es necesario seguir todas las instrucciones en detalle y explicar su
significado. Un anciano no fue a ser
reprendido fuertemente, pero benigna como un padre, y los hombres más jóvenes, como
a hermanos. Luego se
habla de las viudas. Los que en verdad son viudas se llevarán a cabo en honor.
Piedad era para ser mostrado en
el hogar, si tenían hijos. "Ella es una viuda y ha quedado sola (no hacer nada)
espera en Dios, y es diligente en
súplicas y oraciones noche y día." Feliz privilegio de este tipo, con demandas
especiales sobre el Salvador-
Dios. De este modo el ejercicio de la confianza en Dios y en sus promesas, su
ministerio especial es el ministerio
de la oración y la intercesión (Lucas 2: 36-37). Dios ha escogido lo que es débil,
las viudas, los que están en las
enfermerías de camas, "confinados", para usar sobre todo en el ministerio de
intercesión.

El Día de Cristo revelará las grandes cosas que se lleva a cabo en la oración
secreta. Pero si otras viudas vivían
en el placer, en la auto-indulgencia entonces ella está muerta vive, es decir,
muertos a las cosas espirituales. Para
tal no puede haber honor, pero el deshonor. Y si alguno no provee para los suyos
casa, negado la fe y es peor
que un infiel, para un no creyente reconoce en general, este deber. A continuación,
hemos dado por Dios
regulaciones en cuanto a aquellos que deben ser dados de alivio por la iglesia, y
los que deben ser
rechazados. piedad práctica es por lo tanto se mantenga en la casa de Dios, y se
manifiesta en todos los sentidos
con el fin de "dar ninguna ocasión den al adversario para maldecir."

1 Timoteo 5: 17-21

Ancianos que gobernaron bien fueron tenidos por dignos de doble honor, y en
especial los que tenían el don de
exponer la palabra de Dios, y la enseñanza de la verdad ", que trabajan en la
Palabra y la enseñanza." Y como
en sus antiguos epístolas otra parte, el apóstol aquí una vez más estados la
responsabilidad de que "el obrero
es digno de su salario." el buey que trilla; no es para llevar bozal. El Dios
creador tiene cuidado de los bueyes, e
hizo una provisión misericordiosa para ellos en su ley.

¿Cuánto más debe ser servido aquellos en las cosas temporales que trabajaron en la
Palabra, y con mucho
sacrificio de uno mismo enseñó la verdad. Sin embargo, el trabajador debe
permanecer en dependencia del
Salvador-Dios, porque él es obrero de Dios. (La costumbre casi universal de la
promesa de un trabajador en la
Palabra, evangelista, pastor y maestro de un salario, y el trabajador en función de
su parte del trato, en ninguna
parte se sanciona con la Palabra de Dios. Es contrario a la fe que debe marcar el
camino de se le da el servidor
de Cristo.) la instrucción de cómo es un anciano ser tratado si acusado de mal.
Antes de que Dios, el Señor
Jesucristo, y de sus ángeles escogidos (de la que hemos aprendido que los ángeles
son silenciosos espectadores
en todas estas cosas- 1 Corintios 11:10), Pablo exhorta a Timoteo a observar estas
cosas, ser firme en ellos, sin
mostrando parcialidad.

1 Timoteo 5: 22-25

No era para tumbarse en las manos á cualquier hombre, el signo externo de la

comunión, a reconocerlos como
colaboradores y identificarse con ellos.Podría resultar en ser partícipes de los
pecados de otros hombres. Cómo
poca conciencia que hay hoy en día en este asunto! ¿Con qué frecuencia los
creyentes están en comunión con
aquellos que no están enseñando la verdad. "Ya no bebas agua, sino usa un poco de
vino por causa de tu
estómago y de tus frecuentes enfermedades." Un pequeño detalle, pero no demasiado
pequeño para el Espíritu
Santo. No hay duda de Timoteo tenía una conciencia muy escrupulosos, pero el
apóstol en esta carta inspirada
por Dios, deja a un lado sus escrúpulos y le dice que un poco de vino.

Mucho se ha criticado de esta instrucción dada por Dios. Extremas sanadores de fe,
que rechazan todos los
medios de una manera que no es la fe, sino presunción, y por el otro extremo
prohibicionistas de mano, han
hecho el sorprendente afirmación de que Pablo cometió un error al escribir estas
palabras. Pero si Pablo cometió
un error aquí que nos puede convencer de que él no cometió un error al escribir el
octavo capítulo de
Romanos? Otros afirman que no era el vino, pero Damos el comentario de otro útil
"jugo de uva.":

"Templanza habitual de Timothy es visto aquí: débil de cuerpo, el apóstol le

recomienda utilizar libertad en virtud
de tomar un poco de vino - un ejemplo agradable de la gracia. Tenemos aquí una
prueba de los hábitos de este
fiel servidor. El Espíritu nos muestra con qué cuidado se mantenía desde
emocionantes o que cumplan sus
pasiones en lo más mínimo (al mismo tiempo que existe la libertad perfecta para
usar todo lo que es bueno
cuando hay una verdadera razón para ello), y también tierna del apóstol el interés
por su compañero-obrero en
el evangelio. Se trata de un pequeño paréntesis unido a la expresión, 'no ser
partícipe de los pecados de otros
hombres, "pero tiene una gran belleza. Esta vigilancia afectuosa se convirtió en el
apóstol; que deseaba la
santidad en su representante, pero sabía muy bien cómo respetar a Timoteo, y para
mantener el decoro que
había ordenado, y para exhibir su sincera ternura "(Sinopsis de la Biblia).

"Los pecados de algunos hombres," el apóstol continúa, "están abiertas antes que
ellos vengan a juicio" - que
se manifiestan en la vida presente. "Y algunos hombres se les descubren después" -
desconocido ahora,
escondido, pero que se manifiesta en el tribunal de Cristo.

1 Timoteo 6
Versos 1-21

CAPÍTULO 6

1. En cuanto a los funcionarios (1 Timoteo 6: 1-2)

2. En cuanto a los que se oponen (1 Timoteo 6: 3-5)

3. En cuanto a la satisfacción y la tentación (1 Timoteo 6: 6-10)

4. Las exhortaciones finales (1 Timoteo 6: 11-21)

1 Timoteo 6: 1-2

Sirvientes (esclavos) que tenían amos paganos eran contarlos dignos de todo honor,
y por lo tanto tener un buen
testimonio de la verdad, que el Nombre de Dios y la enseñanza no sea blasfemado. La
suya era una bendita
oportunidad para mostrar las virtudes de Aquel a quien servían, y que una vez
servido en la obediencia y la
sumisión en la tierra. Si sus amos eran creyentes, y el maestro y el esclavo
adoraban juntos, no había peligro de
que un esclavo podía olvidar su lugar y ser insolentes. Los guardias exhortación
apostólica contra este.

1 Timoteo 6: 3-5

Estas cosas Timoteo era enseñar y exhortar. Si alguien se opuso a estas

instrucciones, si no le dé su
consentimiento a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo ya la doctrina que
es según la piedad, se
mostraron con ello que no conocía el verdadero poder de la piedad. El da evidencias
del orgullo del corazón, que
es privados de la verdad, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de
palabras. Y a partir de un
estado de alma tan vendrá así como la envidia resultado, pleitos, maledicencias,
malas sospechas, disputas
necias de hombres de mente depravada, y privados de la verdad, que la ganancia es
la piedad. Esta es una
buena descripción de una buena parte de la Cristiandad profesante.

1 Timoteo 6: 6-10

Mientras que la clase de personas que tienen la apariencia de piedad y niegan su

poder, hacen que la piedad
como fuente de ganancia en las cosas terrenales, que está condenado, el apóstol
habla de la verdadera piedad,
o como se le llama en la versión autorizada, la piedad, con la alegría como una
gran ganancia. La verdadera
piedad, al andar con Dios, teniendo una buena conciencia, da satisfacción, no
importa qué circunstancias
terrenales son. Un creyente que busca las cosas de arriba ya no debe aferrarse a
las cosas terrenas, sabiendo
que nada hemos traído al mundo, ni llevar a cabo nada. Si las cosas eternas, que
prometía la gloria, son cada
vez real antes del alma, entonces cada uno tendrá que contentarse con tener las
cosas necesarias, alimento y
vestido. Y cuán verdaderos son las palabras que siguen, que no pocos han
descubierto. "Porque los que quieren
enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que
hunden a los hombres en
destrucción y ruina. Por el amor al dinero es la raíz de todos los males; el cual,
codiciando algunos, se han
desviado de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. "El dinero en sí no es
malo, pero el amor de ella es
la cosa temerosa. Se necesita más comentarios sobre estas palabras. Ejemplos de
este mal son todos acerca de
nosotros en la iglesia profesante, y "amigos del dinero" y "amadores de los
deleites más que de Dios" están en
constante aumento.Seguramente amontonan tesoros para los últimos días. Llorando y
lamentando
seguirán (Santiago 5: 3).

1 Timoteo 6: 11-21

El hombre de Dios es huir de estas cosas. Si no lo hace se lo privará de su buena

conciencia, su verdadera piedad
y la alegría. Lo que hay que ser codiciado por el hijo de Dios, que pertenece a la
casa de Dios, no es el dinero,
sino justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.Codiciar
este va a ser el trabajo diario de un
cristiano. Mientras que el creyente tiene que dar la espalda al mundo y su ganancia
deshonesta, sino que también
es luchar la buena batalla de la fe, y echa mano de la vida eterna.

Esta vida es, como hemos visto en el Evangelio de Juan, una posesión personal. Por
lo tanto, no significa la
obtención de la vida eterna;Ese es el regalo de Dios. Hay que prendió en la fe,
entró en y disfrutado.Muchos
poseen la vida eterna, sino una práctica que pone en suspenso todo lo que ello
implica y que está conectada con
ella, es lo que necesitan.Timoteo, a este respecto, había confesado una buena
profesión delante de muchos
testigos. Una vez más la carga delante de Dios, el Creador-Dios, que guarda a todas
las cosas, y de Jesucristo,
el gran y fiel testigo, para mantener todo impecable e irreprochable hasta su
aparición.

El Señor Jesús viene otra vez. Tenga en historia lo que se dice de que viene ", que
(Su aparición) en su propio
tiempo el bienaventurado y solo Soberano deberá indicar, para el Rey de los que
reinan y Señor de los que se
enseñorean; quien sólo tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien
ninguno de los hombres ha
visto ni puede ver; al cual sea la honra y el poder eterno. Amén "(traducción de JN
Darby).

Los que niegan la inmortalidad del alma humana y que enseñan que el hombre tiene ya
no ser interminable,
pero muere como la bestia, utilizar las palabras que Dios ", sólo tiene
inmortalidad" como su estrella de texto,
para afirmar su error.Sólo Dios tiene inmortalidad en sí mismo; es su posesión
esencial. Él es la fuente de la
misma. La declaración no enseña que el hombre no tiene la inmortalidad, pero que
Dios sólo tiene inmortalidad
en su ser; el hombre ha recibido de Él.
Nos citamos, pero las exhortaciones finales. "Carga de los que son ricos en este
siglo no ser altivos, ni pongan
la esperanza en las riquezas inciertas, sino en el Dios vivo (el creador y
conservador de todos) que nos da en
abundancia todas las cosas para disfrutar da; Que hagan bien, que sean ricos en
buenas obras, dadivosos,
generosos; atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen mano de
la vida eterna "Y luego
otra advertencia contra los errores:". Oh Timoteo, guarda lo que se ha comprometido
a tu confianza, evitando
las profanas y vanas balbuceos, y la oposición de la ciencia falsamente llamada,
que profesando algunos, se
desviaron de la fe "(gnosticismo - y su descendiente satánico," Christian Science
"llamada).
 Segunda Epístola a Timoteo
2 Timoteo Información General

Introducción

Esta es la última Epístola del Apóstol Pablo escribió. Él fue una vez más preso en
Roma, y poco antes de su
martirio, escribió esta segunda carta a Timoteo. Sus movimientos entre su primer y
segundo encarcelamiento
pueden ser rastreados como sigue: Después de haber escrito su primera epístola a
Timoteo regresó a Éfeso,
como era su intención, a modo de Troas. Luego abandonó los libros que menciona
(4:13) de Carpo. De Éfeso
fue a Creta, y después de su regreso escribió la Epístola a Tito. A continuación se
fue a Corinto por Mileto (4,20),
y de allí a Nicópolis(Tito 3:12) y luego a Roma. Si su visita a España, ya que
según la tradición, que debe haber
sido inmediatamente después de su liberación.

Timoteo era, evidentemente, todavía en Éfeso, obediente a la carga del apóstol

entregado a él en la primera
Epístola. Eso debe haber sido Timoteo en Éfeso cuando recibió esta segunda carta
puede ser aprendida de las
personas mencionadas en esta epístola. Onesíforo se menciona en el capítulo 1: 16-
18 como haber buscado el
apóstol en Roma, y también de haber servido a él en Éfeso. En el capítulo 04:19
Pablo envía saludos a la casa
de Onesíforo, y vivían en Éfeso. Priscila y Aquila también se saludaron, y vivieron
generalmente en esa
ciudad. Himeneo es estigmatizado como un maestro de la falsa doctrina (2:17). No
puede haber ninguna duda
de que es la misma persona mencionada en 1 Timoteo 1:20. Y así es Alejandro, el
herrero otro maestro del mal
cuya residencia fue también en esa ciudad.

El objeto de la Epístola

El apóstol sabía que la muerte del mártir pronto iba a ser su suerte. Él tiene un
deseo grande y profundo para
ver a su amado Timoteo una vez más. Por lo tanto, le escribió en este sentido, "en
gran medida quieren verte,
siendo consciente de tus lágrimas, para llenarme de alegría" (1: 4). "Procura venir
antes del invierno y" (4: 9,
11, 21). Siendo incierta la forma en que podría ser consigo mismo, si debe vivir o
recibir una propuesta antes de
su llegada, escribió esta carta con sus últimas advertencias, exhortaciones e
instrucciones.

El contraste

Hay una marcada diferencia entre esta segunda carta y la primera. En la primera
epístola de la casa de Dios, la
Iglesia, se ven en orden, y las instrucciones que se dan más completas de cómo este
orden en toda piedad se
ha de mantener. La casa como tal ya no se menciona en la segunda epístola, aunque
leemos de "una gran casa"
en la que los vasos son de honrar y otros para usos viles; el creyente se le insta
a purgar a sí mismo de los vasos
de deshonra. La iglesia profesante se presagia como llegar a ser ahora una gran
casa; como la pequeña semilla
de mostaza se convirtió en un gran árbol, que albergan en sus ramas las aves bajo
el cielo. Y esta gran casa ya
no se manifiesta el orden como se establece en la primera Epístola. Se ha
convertido en ruinas y está en
desorden. Lo que ha ocurrido en la historia de la Iglesia está prevista en esta
epístola, de hecho, el principio de
que era incluso entonces notable cuando Pablo escribió esta última epístola. Pablo
tuvo que ver antes de su
partida al comienzo de la ruina de la que, como obrero maestro que había sido
utilizado para construir, y sobre
la cual se vio tan fielmente.Había trabajado más que todos los otros apóstoles, y
ahora tenía que ser testigo de
la decadencia de lo que había amado tanto; abandono de la fe que había predicado, y
con ella la corrupción en
conjunto. El poder de Dios había estado en el trabajo y él era el canal de ese
poder, pero el hombre fracasa en
ella.

Debido a que la iglesia profesante, la casa de Dios, se prevé un estado de

inactividad y el desorden, se dice ni
una palabra de ancianos y diáconos. Tampoco hay una promesa hecha, ni instrucción
dada, de una recuperación
a partir de estas condiciones. Ellos continúan hasta el final de la edad. Es cierto
reposiciones, las recuperaciones
parciales se han producido, pero sólo para demostrar que el hombre vuelve a fallar
después de cada acción
renovada del Espíritu Santo. Se va de mal en peor en la iglesia profesante, hasta
que llega la hora en que el
Señor toma Su remanente fiel, la verdadera Iglesia, fuera de la casa grande (1
Tesalonicenses 4: 13-18). Lo que
pasa luego a la gran Babilonia la casa que está escrito en Apocalipsis 18: 2. La
casa totalmente abandonada por
el Espíritu de restricción se convierte en "habitación de demonios y guarida de
todo espíritu inmundo, y albergue
de toda ave inmunda y aborrecible."

Pablo antes de su salida está solo. Es un registro triste - "todo lo que en Asia se
convierten lejos de mí";"Demas
me ha desamparado, amando este siglo"; "Sólo Lucas está conmigo". También prefigura
la posición del creyente
en medio del desorden y confusión. El fundamento seguro del Señor permanece para
siempre, y como vamos a
aprender de nuestros breves anotaciones, el creyente en estas condiciones es ser
fiel y mantener el testimonio
verdadero para el Señor.

La División de Segunda Timoteo

El primer capítulo contiene el saludo amante del apóstol, y exhortaciones a la

fidelidad, sobre todo para mantener
firme la forma de las sanas palabras que Timoteo había oído de Pablo. A
continuación, siga otras exhortaciones
que ser fuerte, para ser mejor dureza, que lucha legítimamente, al trabajo, a tener
en historia y recordar. Es el
conflicto que el verdadero servidor tiene en el mundo, en la que es ser como un
buen soldado de Jesús. Esto es
seguido por una descripción de la salida de la fe, y el camino del creyente es
seguir. En el tercer capítulo los
últimos días se han señalarse claramente a la vista por el Espíritu de Dios, y todo
lo que significan estos días en
la manifestación del mal. El cuarto capítulo contiene las últimas palabras del
apóstol; fiel hasta el final, y la
fidelidad del Señor a él.

I. palabra personal de Pablo a Timoteo (1)

II. CONFLICTO DE FE Y CAMINO DEL CREYENTE (2)

III. LOS ÚLTIMOS DÍAS Y SUS RIESGOS (3)

IV. Las últimas palabras del Apóstol (4)

2 Timoteo 1
Versos 1-18

Análisis y Anotaciones

PERSONAL PALABRA A TIMOTEO I. DE PABLO

CAPÍTULO 1

1. palabras y la confianza de afecto de Pablo (2 Timoteo 1: 1-5)

2. Dificultades y aseguramiento (2 Timoteo 1: 6-12)

3. Manteniendo la forma de las sanas palabras (2 Timoteo 1: 13-14)

4. Dar la espalda y la fidelidad en contraste (2 Timoteo 1: 15-18)

2 Timoteo 1: 1-5
Pablo habla en esta última epístola como apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de
Dios ", según la promesa de
la vida que es en Cristo Jesús." Es una palabra bendita y muestra cómo el
prisionero en Roma, frente ahora la
muerte del mártir , tenía la plena seguridad de que todo estaba bien. Él sabía que
estaba en las manos de
Dios. La promesa de vida en Cristo Jesús era su porción; que poseía que la vida en
aquel que está siempre
vivo.Una vez más se dirigió a Timoteo como su amado hijo (1 Timoteo 1: 2) con el
saludo de la gracia, de la cual
todas las bendiciones, misericordia, por lo que constantemente necesaria para todos
los suyos, y la paz, que su
pueblo conocen y disfrutan, que miran hacia él solamente para la gracia y la
misericordia. El apóstol habla del
pasado; que había servido a Dios, por lo que tuvieron sus antepasados, con una
conciencia pura (Hechos 23:
1); que habían sido piadoso, temeroso de Dios Judios.

Esto también había sido el caso de Timoteo. Había fe no fingida en él, la cual
habitó primero en su abuela, Loida,
y en su madre, Eunice. Tanto Lois, la abuela, y su propia madre, que tenía un
griego para un marido (Hechos
16: 1) se había formado el niño Timoteo en las Sagradas Escrituras (el Antiguo
Testamento) y los había conocido
desde la más tierna infancia (2 Timoteo 3:15). Por lo tanto, cuando el Evangelio de
Cristo se presentó a ellos
esta fe no fingida echó mano a la vez. Era buena tierra que había sido preparado
para recibir el Evangelio de la
semilla. Por lo tanto, debe estar en el hogar cristiano. La promesa es: "Cree en el
Señor Jesucristo y serás salvo
tú y tu casa." (Hechos 16:31). Fe no fingida se produce en los jóvenes dando
instrucciones a sacarlos de la
Palabra de Dios, porque "la fe es por el oír y el oír por la palabra de Dios"
(Romanos 10:17). Sin dejar de Pablo
recordó a Timoteo en su oraciones noche y día. Se acordó de sus lágrimas,
ocasionada sin duda por el segundo
encarcelamiento. La forma en que desea ver a su amado hijo que se llena de alegría!

2 Timoteo 1: 6-12

"Por lo cual te puse en memoria de que despiertes (revolver en una" llama "o"
reavivar ") el don de Dios que
está en ti por la imposición de mis manos." Dios había usado a Pablo como el
instrumento otorgando un regalo
a Timoteo. Este regalo es necesario reavivar. El peligro de caída, que comenzó
incluso entonces a manifestarse,
es evidente por esta exhortación. La reactivación de un regalo necesita el uso
constante de la Palabra de Dios y
la comunión con el Señor, así como un ejercicio de oración del regalo en sí.

Y el Espíritu dado por Dios para ministrar no es un espíritu de temor, o por

cobardía, por temor a los hombres y
las condiciones, sino un espíritu de fortaleza, y de amor, y de templanza. Por lo
tanto él no iba a ser avergüences
de dar testimonio de nuestro Señor, que los hombres comenzaron a rechazar, ni de
él, que ahora estaba preso
en el Señor. Fue bendita llamada y el privilegio de Timothy ser un participante de
los trabajos del Evangelio,
según la potencia de Dios. No era para reducir el tamaño de los reproches y las
dificultades que a su vez fijado
en el, pero que soportar todo, habilitado por su poder de gracia.

El Evangelio puede ser rechazado y despreciado, para que el enemigo aparentemente

es victorioso, pero
finalmente el Señor y su verdad tendrá la victoria completa. El creyente sabe que
este medio de todas las
dificultades presentes y desalientos, porque Dios "nos ha salvado y nos ha llamado
con un llamamiento santo,
no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue
dada en Cristo Jesús, antes
de el principio del mundo. "(Esto se refiere a la primera promesa en Génesis 3:15,
la promesa de la vida, la
salvación y la victoria final.)" antes de que el mundo comenzó "no significa la
eternidad, pero el tiempo antes de
que las dispensaciones," la edad -los tiempos ", comenzó.

Y todo está ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador

Jesucristo, el cual quitó la muerte y
sacó la vida y la inmortalidad por medio del evangelio. La plena realización y la
victoria viene cuando Él quien
abolió la muerte por su muerte en la cruz y la resurrección triunfante, viene de
nuevo. Pablo fue el heraldo de
este Evangelio a todos los hombres, a Judios y gentiles. Fue por esta que sufrió, y
no se avergonzó. El sabía
todo lo que pasa a través, todo reproche, todas las aflicciones, ¿no dejarlo
vergüenza. Él sabía que el Señor y su
poder. "Porque yo sé los que creía, y estoy seguro que es poderoso para guardar lo
que le he encomendado
hasta aquel día."

"El apóstol no dice 'en lo que he creído", sino "quién," una diferencia importante,
que nos de la gana (en cuanto
a la confianza) en relación con la persona del mismo Cristo El apóstol había
hablado de la verdad, pero la verdad
se alía a la persona de Cristo. Él es la verdad; y en Él la verdad tiene vida,
tiene poder, está vinculado con el
amor que lo aplica, que la mantiene en el corazón y el corazón por ella. "Yo sé",
dice el apóstol, "a quién he
creído, 'Había cometido su felicidad a Cristo. En él estaba la de que la vida en la
que participaron el apóstol; en
él, el poder que la sustentaba, y que se conserva en el cielo la herencia de gloria
que era su porción en la que
se desarrolló esta vida "(JN Darby).

2 Timoteo 1: 13-14.

Siguiente exhorta a Timoteo a Retén la forma de las sanas palabras. "Retén la forma
de las sanas palabras que
has oído de mí, en la fe y amor que es en Cristo Jesús. La buena palabra que se te
ha encomendado a mantener
por el Espíritu Santo que habita en nosotros. "Esta es una de las exhortaciones más
importantes de esta epístola,
y de un significado especial para todos los creyentes que, en estos días de la
salida de la verdad, contienden
ardientemente por la fe entregada una vez por todas a los santos. La expresión "la
forma de las sanas palabras"
es un fuerte argumento a favor de la inspiración verbal.

La verdad de Dios se transmite en las mismas palabras de Dios, y por lo tanto la

forma en que la verdad de Dios
se da a conocer es que se mantenga. Es todo lo que se realizará rápidamente en la
fe y el amor, que están en
Cristo Jesús. Esto no significa que un determinado credo construida por el hombre,
sino a toda la verdad de Dios
revelada por Él. Y el bien que se ha comprometido a que el creyente, en forma de un
regalo como miembro del
cuerpo de Cristo, debe ser mantenido por la energía y el poder del Espíritu Santo,
que habita en el creyente. Lo
que hemos recibido, el conocimiento de la forma de las sanas palabras y el don
impartido, debe ser utilizado. "En
la medida que no nos importa para comunicar a otros las palabras 'sonido' que hemos
recibido, nos
encontraremos su poder sobre nuestras propias almas disminuyen y su dulzura para
nosotros también."

La apostasía comienza con el abandono de la forma de las sanas palabras. Los

críticos y otros que niegan la
inspiración hablan del significado espiritual de las palabras de la Biblia, y que
la Biblia contiene la Palabra de
Dios, en lugar de es la Palabra de Dios. Y ese es el punto de partida de la cada
vez mayor alejamiento de la
verdad de Dios en nuestros días, que pronto culminará en la completa apostasía
predicha.

2 Timoteo 1: 15-18

Todo en Asia (provincia) habían escuchado el Evangelio en los años pasados de los
labios del apóstol. Y ahora
el gran hombre de Dios tuvo que escribir con tristeza: "Ya sabes esto, que todos
los que están en Asia se
apartaron de mí; de los cuales son Figelo y Hermógenes. "Sería un error concluir de
ello que habían dado la
espalda por completo sobre el cristianismo y abandonado la profesión de la misma.
Tal no era el caso. Su fe se
había vuelto débil y que se había retirado del apóstol del Señor Jesucristo, porque
él se había convertido en un
prisionero despreciado, y con este acto se mostró asimismo que partían de los
grandes y benditos doctrinas del
apóstol había predicado a ellos. Quizás algunos de los de Asia habían visitado Roma
y habían repudiado El preso
Pablo. Era una evidencia de la decadencia espiritual que estaba poniendo en.

Pero había una notable excepción. Onesíforo también había visitado Roma y lo había
buscado con diligencia y lo
encontrado por fin. Había muchos miles de presos en mazmorras romanos, y podemos
imaginar cómo día tras
día Onesíforo buscó por su hermano querido, al pasar de la mazmorra a Dungeon hasta
que él había localizado
Paul. Lo que una reunión que debe haber sido! Había servido a Pablo en Éfeso, que
era bien conocido a Timoteo,
y ahora no se avergonzó para ministrar a preso en el Señor. Se ruega, por tanto,
por su casa y que halle
misericordia del Señor en aquel día. La recompensa por su fidelidad a Paul será
piedad, como todo lo demás es
la misericordia en la vida del creyente.

(Extraño es que la oración del Apóstol de la casa de Onesíforo se utiliza como una
autoridad para orar por los
muertos. La suposición de que Onesíforo había muerto es incorrecta.)
 2 Timoteo 2
Versos 1-26

II. CONFLICTO DE FE Y CAMINO DEL CREYENTE

CAPITULO 2

1. cargo del apóstol (2 Timoteo 2: 1-2)

2. Como soldado y labrador (2 Timoteo 2: 3-7)

3. La identificación con Cristo (2 Timoteo 2: 8-13)

4. exhortación y advertencia (2 Timoteo 2: 14-18)

5. La gran Casa (2 Timoteo 2: 19-22)

6. El camino del creyente (2 Timoteo 2: 23-26)

2 Timoteo 2: 1-2

En primer lugar nos encontramos con una carga del apóstol a su hijo espiritual
Timoteo. El sirviente bendita del
Señor sabía que estaba a punto de salir, y por lo tanto exhorta a Timoteo a cometer
las grandes verdades
relativas al Evangelio, que él había oído de labios del Apóstol en la presencia de
muchos testigos, a los hombres
fieles que son capaces de enseñar a otros. Para el apóstol se le había dado para
completar la Palabra de
Dios (Colosenses 1:25). Ninguna nueva revelación se prometió a través de Timothy,
pero no está acusado de
comunicar la verdad revelada a otros, que serían elegidos por el Señor, como Sus
dones a la Iglesia, para
propagar su verdad. Esta es la única verdadera sucesión apostólica, no a través de
la iglesia como una
organización, ni a través de ciertos hombres que afirman la autoridad eclesiástica,
sino a través de los que tienen
la forma de las sanas palabras y que sirven a los demás en la energía del Espíritu
de Dios. Timoteo necesitaba
para ello la fuerza de la gracia que es en Cristo Jesús. Y lo mismo ocurre con cada
servidor de Cristo.

2 Timoteo 2: 3-7

Aquí las cualidades que Timoteo debería poseer con el fin de llevar adelante la
obra están dadas por el
apóstol. Como un buen soldado de Jesucristo, que se rebela una guerra espiritual,
que tiene que sufrir penurias
y privaciones. Se debe tener cuidado de no enredarse con los negocios de la vida.
La llamada del soldado es
agradar a Dios que le ha llamado, y todo lo demás, las comodidades y la
complacencia propia ha de ser
sacrificado. El soldado tiene esto para recibir una corona corruptible, ¿cuánto más
debe el soldado de Jesucristo
hacer esto para ganar una corona incorruptible!

El cristiano es también un obrero, un labrador. Se debe trabajar primero con el fin

de disfrutar plenamente del
fruto de su trabajo. Y eso requiere paciencia. Se insta a Timoteo a considerar lo
que él le dice, con la seguridad
de que el Señor le daría entendimiento en todo. Estas son las condiciones prácticas
para todos los que están
participando en el servicio - penurias perdurable, la abnegación, sin entrelazar,
separados del mundo y sus
caminos, que luchan legalmente y trabajar primero para recibir los frutos.

2 Timoteo 2: 8-13

En relación con esto, había de recordar "que Jesucristo del linaje de David,
resucitado de entre los muertos",
según el Evangelio, al que llama "mi evangelio" - "en el que sufro como un
malhechor, hasta prisiones; pero la
Palabra de Dios no está presa "Cristo sufrió, y aunque él es de la estirpe de David
y tiene las promesas de trono
de David, sin embargo, no es sin embargo, su.; Se espera pacientemente a que el
trono del Padre. Mientras
tanto Él, resucitado de entre los muertos (el sello sobre su obra bendita), ha dado
Su evangelio de la gracia y la
gloria de ser predicado. Y el sufrimiento está conectado con esto (Filipenses 3:10;
Colosenses 1:24).

"Las aflicciones que se encuentran en el camino del servicio en el Evangelio asumen

aquí un personaje alto y
peculiar en la mente del sufrimiento y bendito apóstol. Es la participación en los
sufrimientos de Cristo, y, en el
caso de Pablo, en un grado muy notable. Las expresiones que utiliza son, como
podría ser empleado para hablar
de Cristo mismo en cuanto a su amor. En cuanto a la propiciación, naturalmente,
ningún otro podría tomar parte
en que: pero en afecto, y en el sufrimiento de amor y de justicia, tenemos el
privilegio de sufrir con Él. Y aquí
qué parte tenía el apóstol con estos sufrimientos? 'Lo soporto ", dice," todas las
cosas por causa de los escogidos.
" Esto es realmente lo que el Señor hizo. El apóstol pisaron estrechamente en sus
pasos, y con el mismo propósito
del amor - "a fin de obtener la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna,
'Aquí, por supuesto, el apóstol
tiene que añadir", que es en Cristo Jesús '; aún así, el lenguaje es maravilloso a
los labios de cualquier otra
persona que el Señor mismo Porque es lo que Cristo hizo ".

El sirviente se identifica con su Señor y llamado a ir en el mismo camino."Es

palabra fiel, porque si somos muertos
con él, también viviremos con Él." Si bien esto es cierto posicionalmente de todos
los creyentes, todos han
muerto en Cristo y vivir en él, el significado aquí es la manifestación práctica de
la misma en la abnegación y el
sufrimiento con Él. Si sufrimos y sufrimos, también reinaremos con él.

Y si alguno lo niegan También negará ellos antes de su trono de juicio (Mateo

10:33). Estas son palabras
solemnes poco prestado atención en nuestros días de la laxitud y la declinación.
"Si somos infieles, él permanece
fiel; Él no puede negarse a sí mismo ", es decir, su propia naturaleza. "El Uno
servimos necesariamente ha de
servirse de acuerdo a la realidad de lo que es. El justo debe ser servido en la
justicia; el Santo, en la
santidad; Aquel que no es del mundo, por aquellos que buscan no hay lugar en el
mundo. No podemos hacer de
Cristo que no sea Él es, y no podemos hacer que el mundo aparte de que es
"(Numerical Biblia).

2 Timoteo 2: 14-18

Estas cosas que él había de recordar. Y si se les recuerda que traerá la liberación
de la contienda acerca de las
palabras vanas, y disputas no esenciales en los que no hay beneficio, que sólo
subvertir los oyentes. Es a través
de contiendas de palabras, y las especulaciones, que Satanás trae en sus engaños
más sutiles. El verdadero
camino es esforzarse diligentemente para mostrarse aprobado de Dios, un obrero que
no tiene de qué
avergonzarse ", que traza bien la palabra de verdad."

Lo que un caos ha sido causada por una divisoria equivocado de la Palabra de

verdad! Ley y la gracia han sido
mezclados juntos, Israel privada de sus promesas, y la iglesia empobrecido a causa
de ello. La Palabra de Dios
y la verdad de Dios han sufrido la mayoría de las manos de este tipo de
trabajadores no cualificados, que, no
usa bien la palabra de verdad, con razón, han producido una confusión exacerbada.La
triste división de la
cristiandad, una iglesia profesante ocuparse de la carne, es el fruto de ella, y
mucho más. Toda la verdad de
Dios se ha oscurecido, y la incredulidad fomentada por él. Para insistir en "que
usa bien la palabra de verdad" y
para practicarla en la enseñanza y la vida es un requisito más esencial de la
verdadera artífice.

profanas y vanas son que deben evitarse, ya que sólo producen impiedad. Himeneo y
Fileto, que sostuvo que la
resurrección ya había tenido lugar y por lo tanto destruyó la fe de algunos, son
ejemplos de ello.¿Qué tan cierto
es que el error es como una gangrena, la difusión de la vileza y la corrupción en
todas partes.

2 Timoteo 2: 19-22

Pero en medio de la decadencia y perversión de la verdad de Dios, ya que comenzó en

los días apostólicos, y
ahora se desarrolla con más detalle en nuestros días, existe el fundamento de Dios,
que se mantiene firme e
inamovible. Cristo es el fundamento de la fe y de su iglesia. Hay un doble sello.
este es el lado divino - "El Señor
a los que son suyos". Esta declaración se da para la comodidad de su propia, y es
una comodidad más preciado,
"el Señor a los que son suyos." Pero esta seguridad reconfortante debe conducirnos
a la comunión con Él
mismo. Si Él nos conoce como suyos, sino que también le conocemos y nos deleitamos
en su comunión. Y así
sabemos también en los días de decadencia y alejamiento de la verdad, que el Señor
sabe y mantiene los que
le pertenecen. Pero también hay otro lado, "Que todo aquel que invoca el nombre del
Señor apartarse de la
iniquidad." Esta es la solemne responsabilidad de todo aquel que invoca ese bendito
Nombre, que está sobre
todo nombre. Esta es la verdadera prueba de que caminamos en comunión real con Él,
para que Él nos conoce
y nosotros le conocemos.

La gran casa de la que habla Pablo es la cristiandad. Contiene objetos de oro y

plata, y vasos de madera y tierra,
unos para honra y otros para deshonra. Aquí tenemos las dos clases que se
encuentran en la iglesia profesante,
aquellos que son realmente del Señor, conocido por él, que lo conocen, que andan en
su comunión y testimonio
de que al apartarse de la iniquidad; y la otra clase, que simplemente profesan su
nombre, que tienen la forma
externa de piedad, pero niegan la eficacia de ella; describe con más detalle en el
capítulo 3: 1-5. Si el verdadero
creyente es ser un vaso apto para el uso del Maestro tiene que purgar a sí mismo de
forma individual a partir de
tales.

Esto se exigió de nuevo por el apóstol cuando en el pasaje anterior, que describe
el carácter moral de estos
vasos para deshonra, los buques de madera y tierra, escribe, "a éstos evita." Esta
es la solemne responsabilidad
de cada creyente verdadero; no es estar en comunión con tal, y cuando obediente a
este llamado el creyente se
convierte en un vaso santificado, un recipiente aparte, separado, y luego como un
recipiente apto para tal uso
del Maestro y preparado para toda buena obra.

La totalidad de lo que se llama "cristiano" es visto aquí como una gran casa. El
cristiano es de la misma hacia el
exterior, a pesar de sí mismo, porque él llama a sí mismo cristiano, y la gran casa
es todo lo que se dice
cristiana. Pero él se limpia personalmente de cada buque que no sea para el honor
del Señor.Esta es la regla de
la fidelidad cristiana; y por lo tanto limpiado personalmente de la comunión con el
mal, será instrumento para
honra aptos para el uso del Maestro. Todo lo que es contrario al honor de Cristo,
en los que llevan su nombre,
es que a partir de la que vaya a separarse.

Purgando a sí mismo de todos aquellos que son para deshonra, el siervo de Dios será
para honra, santificado y
preparado para toda buena obra. Por esta separación del mal no es meramente
negativa; es el efecto de la
realización de la palabra de Dios en el corazón. entonces entiendo lo que la
santidad de Dios es, los derechos
sobre mi corazón, la incompatibilidad de su naturaleza con el mal.

Siento que yo habito en él y él en mí; que Cristo debe ser respetado por todos los
medios; que aquello que es
como él solo lo honra; que Su naturaleza y Sus derechos sobre mí son la única regla
de mi vida. Lo que me
separa de este modo a él, y de acuerdo con lo que Él es, por lo tanto me separa del
mal. Uno no puede caminar
con los que le deshonran, y, al mismo tiempo, honrarlo en el propio paseo de uno
(Sinopsis de la Biblia).

2 Timoteo 2: 22-26

Exhortaciones siguen señalando la forma en que el servidor de Cristo es caminar y

servir como instrumento para
honra, y aptos para el uso del Maestro. Él es huir de las pasiones juveniles y
sigue la justicia, la fe, el amor y la
paz, en verdadera comunión con todos los que invocan al Señor con un corazón puro.
Su servicio, bajo la dirección
del Señor, debe estar entre los que están privados de la verdad y que están
atrapados por el diablo, aunque
profesan ser religiosos. El sirviente del Señor tiene la solemne responsabilidad
hacia tales. Cómo debe actuar en
este servicio se da en 2 Timoteo 2: 24-26. Y bienaventurados son aquellos siervos
que, caminando en verdadera
separación, pueden acceden a cabo para las masas que no haya guardado de la
Cristiandad profesante y mano
de obra en el amor en la gran casa.
 2 Timoteo 3
Versos 1-17

III. LOS ÚLTIMOS DÍAS Y SUS RIESGOS

CAPÍTULO 3

1. Las características de los últimos días (2 Timoteo 3: 1-7)

2. ¿Qué significan los últimos días para el verdadero creyente (2 Timoteo 3:8-13)

3. La necesidad de la Palabra de Dios (2 Timoteo 3: 14-17)

2 Timoteo 3: 1-7

Se necesita poco comentario sobre estas palabras. Son una profecía. El apóstol por
el Espíritu de Dios revela lo
que vendrá en los últimos días. Es una descripción de las cualidades morales en la
gran mayoría de los cristianos
profesantes de los últimos días, "que tienen la apariencia de piedad", es decir, ir
"a la iglesia," profesar un credo
de una secta, y son exteriormente religioso, "pero niegan la eficacia de ella."
Tres veces que se muestran a ser
amantes. "Los amantes de sí mismos" - viven por sí mismos y no saben nada de la
negación propia, viven y
caminan en la carne. "Los amantes de dinero" - esto es lo que significa la palabra
codiciosos. La codicia controla
sus actividades para que puedan divertirse y vivir exuberante y de placer. Y por lo
tanto "son amantes de los
deleites más que de Dios."

La misma clase se menciona en Filipenses 3: 1-21, que son enemigos de la cruz de

Cristo, ocupándose de las
cosas terrenas. Su fin es la destrucción.Comparar 2 Timoteo 3: 1-4 con los últimos
versos del primer capítulo de
Romanos. Allí las características, moral, de la gentilidad se dan, y aquí las
características de las masas de los que
profesan la cristiandad nominal. No hay ninguna diferencia entre los dos, sólo la
condena de la profesión, el
elemento no guardado, religiosa de la cristiandad es mayor. No hay necesidad de
señalar cómo esta profecía
dada por el apóstol de edad se ha hecho realidad. Vivimos en medio de estas
condiciones, y están rodeados por
ellos en todos los lados. maestros mal comenzó en los días apostólicos que entran
por las casas, bobinado sobre
el silencio como una serpiente, y capturaron a las mujercillas cargadas de pecados,
arrastradas por diversas
concupiscencias. ¿Cuánto más cierto es esto hoy.

2 Timoteo 3: 8-13

Lo que los verdaderos creyentes pueden esperar en los últimos días de esta edad, si
caminan en la separación y
son fieles en su testimonio, es el tema de estos versos. Janes y Jambres eran los
hechiceros egipcios que
resistieron a Moisés. La tradición judía da la información que los magos deÉxodo 7:
11-22 llevaban estos
nombres. El Espíritu de Dios nos asegura aquí que esto es correcto. Otra tradición
judía afirma que ellos son los
hijos de Balaam. Trabajaron por las imitaciones. Se producen por los poderes
satánicos ciertas señales que eran
imitaciones del poder de Dios.

Tal es el caso en nuestros días. Christian Science, Espiritismo y otros sistemas

son el ámbito donde se manifiesta
el poder de la imitación de Satanás. Satanás también imita de una manera todavía
más sutil de la obra del
Espíritu Santo.Todo esto va a funcionar en hasta que finalmente (después de la
Iglesia ha sido llamado) se
alcanzan los tiempos como se describe proféticamente en2 Tesalonicenses 2: 3-12. Y
al igual que la locura y la
maldad de Janes y Jambres se manifestaron, por lo que serán descubiertas estos
engañadores y pervierten la
verdad. Esto será cuando el Señor venga.

Lo feliz en el Señor Pablo debe haber sido que él podría apuntar a sí mismo como
ejemplo. La gracia de Dios le
había permitido ser todo lo que escribe a su amado hijo Timoteo. "Pero has conocido
plenamente mi doctrina,
conducta, propósito, fe, longanimidad, caridad, paciencia, persecuciones,
aflicciones, que vino a mí en Antioquía,
en Iconio, en Listra; persecuciones que he sufrido; pero de todas ellas me libró el
Señor. "Pablo soportó
persecuciones porque era un fiel servidor del Señor Jesucristo y no rehuir declarar
todo el consejo de Dios. "Y
también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán
persecución." Si el creyente es fiel
al Señor, si vive en la separación, el mundo, y sobre todo lo que se llama "el
mundo religioso", con su inescritural
aspira y se esfuerza, no le aplaudirán, pero tendrán que soportar el reproche de
Cristo y sufrir persecución. ¿Por
qué tan pocos cristianos sufren persecuciones? Porque no han purgado a sí mismos de
los vasos para deshonra,
y por lo tanto están en yugo con los infieles.

"Pero los hombres y los engañadores (impostores) malabares malos irán de peor,
engañando y siendo
engañados." Las cosas moral y religiosamente, por tanto, no están mejorando en esta
edad. No hay esperanza
aparte de la venida de nuestro Señor.

2 Timoteo 3: 14-17

La inspiración de Dios son la necesidad, la necesidad suprema del creyente en los

últimos días. Timoteo había
conocido las Sagradas Escrituras (el Antiguo Testamento) de un niño, y de éstos
Escrituras Pablo escribe, "que
son capaces de hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús." Él
le exhorta, por lo tanto,
"Quédate en las cosas que has aprendido y de las cuales has sido asegurado,
sabiendo de quién has aprendido.
"a continuación, la declaración asegurando del Espíritu Santo, el autor de las
Escrituras, que toda la Escritura es
inspirada de Dios. Es bien sabido que la versión revisada se ha reducido el "es",
para que se lea "toda Escritura
inspirada por Dios." No aceptamos esto, porque abre el camino a negar que partes de
las Escrituras son dadas
por la inspiración de Dios.

"Se nos dice que tenemos que leer como," Toda la Escritura inspirada por Dios,
"como si se distinguió por ejemplo
desde el otro lado Escrituras a codo con ellos, y por lo tanto tuvimos que
distinguir de la misma manera. A la vez
que la mente humana se encuentra en la supremacía sobre la Escritura, y nos
convertimos en jueces de que en
lugar de su juzgarnos.Pero el apóstol ha sido ya señalar las escrituras sagradas de
la que está hablando cuando
dice "toda la Escritura". Nada es Escritura en el sentido de que utiliza la palabra
excepto la que está en las
Sagradas Escrituras, y nada de lo que hay en ellos es, sin que la inspiración de
Dios, que hace que sea "útil para
enseñar, para la condena, o instruir en justicia" (Numerical Biblia).

Lo importante que es para mantener firme la gran verdad que la Biblia es la Palabra
de Dios, y por lo tanto
"inspirada por Dios." Todo apostasía comienza con la negación de este hecho. Las
Escrituras son la expresión
permanente de la mente y la voluntad de Dios. No se trata simplemente de que la
verdad se da en ellos por la
inspiración, sino que se inspiran. Son la expresión de sus propios pensamientos.
Son nuestra única
autoridad. Tras el uso constante de ellos depende todo.

Sin adherirse a las Escrituras y estar sujeto a ellos, también serían barridos por
la corriente de apostasía. Ellos
son la única cosa rentable. Tenga en historia el orden: útil para enseñar, la cual
obtenemos solo de la Palabra
de Dios, y que es la base de todo. Luego sigue "reproche" o condena, y que es
seguido por la corrección e
instrucción para la justicia. Se inicia con la doctrina y conduce, después de la
condena y la corrección, a la
rectitud. Y entonces el hombre de Dios, obediente a las Escrituras en todas las
cosas, es perfecto, enteramente
terminado para toda buena obra.
 2 Timoteo 4
Versos 1-22

IV. Las últimas palabras del Apóstol

CAPÍTULO 4

1. La última carga (2 Timoteo 4: 1-5)

2. Su último testimonio (2 Timoteo 4: 6-8)

3. Los últimos mensajes personales (2 Timoteo 4: 9-22)

2 Timoteo 4: 1-5

Este último capítulo es de lo más impresionante. Es la despedida de este gran

hombre de Dios. alegría y la
tristeza, la confianza y el amor respiran en su carga final y el mensaje. "La pena
que podría tener en su alma era
sólo para aquellos que se iba, e incluso que es casi absorbida en la conciencia
gozosa de la idea con la que
estaba saliendo ellos." Y por lo que ofrece una mayor carga, y que solemnemente
ante Dios y del Señor
Jesucristo, que juzgará a los vivos y los muertos, por su manifestación y en su
reino. Él es como un sirviente
para mantener la venida del Señor, su manifestación y en su reino antes de su
corazón.

"El apóstol exhorta a Timoteo como esto lo que, en medio de todas las dificultades
del camino, ser su fuerza y
seguridad. Es siempre de acuerdo a la Escritura, 'todavía, pero un poco de tiempo,
y el que vendrá vendrá, y no
tardará. " Miramos hacia atrás y vemos cuánto tiempo ha sido, y tomamos esto para
hacer la distancia detrás de
nosotros ponemos la distancia en la que está delante de nosotros. camino del
apóstol para nosotros sería más
bien que digamos, 'La noche está avanzada, y el día está cerca ". Es posible que,
después de todo, ir al Señor
antes de que Él viene a nosotros, pero no habremos perdido el bien de haber estado
en el mientras tanto
'semejantes a hombres que aguardan a que su señor.' Todo el carácter de nuestro
cristianismo se verá afectada
por nuestra 'aferrarse', o prácticamente perder de vista de su venida, como nuestra
constante expectativa
"(Numerical Biblia).

Con la idea de la venida del Señor antes de su alma, Timothy se carga a predicar la
Palabra en todo momento. La
esperanza bienaventurada da energía para continuar en el ministerio de la Palabra.
Predica la Palabra! La Palabra,
toda la Palabra de Dios, el Evangelio y la verdad dispensacional, es necesario en
los días en que la sana doctrina
ya no se soporta. Y cómo todo ha llegado a pasar! Como el Apóstol testificó aun así
es hoy. La sana doctrina ya
no soportado ", según sus propios deseos, acumularán para sí maestros, teniendo
comezón una oreja." No les
importa nada para el mensaje de Dios, sino que tenga la persona del hombre en la
admiración (Judas). Admiran
el maestro, sus palabras infladas (Judas). Y los maestros y predicadores son
hombres que quieren agradar. Y
como resultado de esta sus oídos están apartados de la verdad y se volverán a las
fábulas, tales como la
evolución, la alta crítica, la Ciencia Cristiana y otros delirios. En medio de toda
esta desviación de la verdad de
Dios, el Señor todavía mantiene su testimonio a través de los que guardan su
palabra y que no niegan su
nombre (Apocalipsis 3: 8).

2 Timoteo 4: 6-8

La muerte del mártir se cierne ahora, y él Corrales de las palabras nunca-a-ser-

olvidado de la fidelidad y la
garantía de la corona de justicia. "Por lo cual estoy ya que se ofrece, y venga el
tiempo de mi partida. He peleado
la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, está
preparada para mí la corona de
justicia que el Señor, juez justo, me dará en aquel día; y no sólo a mí, sino
también a todos los que aman su
venida. "Tras la traducción incorrecta de la versión autorizada" Ahora estoy listo
para ser ofrecido "ha sido
fundada de que la teoría extraño que el apóstol estaba ahora listo para morir, y
tenía por fin, la seguridad de
que él era digno de ser un participante en la primera resurrección. (Ver
anotaciones sobre Filemón 1: 3.) El
apóstol desde el momento en que había confiado en Cristo tener la seguridad plena
de que pertenecía a Cristo
y fue su co-heredera; y por lo que cada creyente sabe que está equipado para la
gloria, no por lo que hace, o lo
que ha sufrido, pero sólo por gracia. Enseñar que el apóstol Pablo recibió su
garantía de que iba a compartir la
gloria de Cristo en resurrección, después y como consecuencia, de su sufrimiento
prolongado, es perniciosa, en
cuanto niega todas las grandes revelaciones en sus Epístolas relacionado con la
legitimación del creyente en
Cristo.Pero él no dijo que estaba listo; sus palabras son: "Porque yo ya estoy para
ser sacrificado, y venga el
tiempo de mi partida."

Conociendo el momento de su partida, en la que iba a tener comunión con sus

padecimientos y ser semejante a
él en su muerte (Filipenses 3:10 ), su corazón se contempla en alegre espera el
momento en que iba a partir
para estar con Cristo. En este sentido estaba siendo ya ofrecía, que tiene su
corazón puesto en la salida antes
de tiempo para estar con su Señor. Había combatido el buen combate, terminado el
curso y guardado la fe. Había
sido fiel en todas las cosas y resistió los ataques del enemigo.

Y ahora se espera la recompensa. El sabía que está guardada para él la corona de

justicia. Él no dice que esta
corona se le otorgó inmediatamente después de dejar el tabernáculo terrenal. Él
recibirá desde el juez justo, en
aquel día, y ese día aún no ha llegado. Al mismo tiempo, "todos los que aman su
venida" recibirán las
recompensas. El Señor vendrá por sus santos, como se prometió en la Palabra de
Dios, y llevarlos a sí mismo, y
el reino que sigue las recompensas por el servicio fiel será disfrutado.

Para estar en la gloria con el Señor, en la casa del Padre es el bendito destino de
todos los que han aceptado al
Señor Jesucristo, y que son aceptados en el Amado. No hay servicio puede asegurar
que el destino. La gracia de
Dios pone de nuestro lado. fiel servicio será recompensado en el reino. Cuán grande
es la recompensa que le
espera al Apóstol Pablo en ese día! Que sea un incentivo para todo su pueblo a la
mano de obra en, gastar y
gastar.

2 Timoteo 4: 9-22

Y ahora el último mensaje del apóstol. ¿Cómo le hubiera gustado tener a su amado
Timoteo a su lado y mirar a
la cara una vez más! "Procura venir pronto a verme." Y una vez más en el cierre de
la carta que le escribe:
"Procura venir antes del invierno." Fue el grito de profundo afecto de alguien que
fue abandonado por los demás
y aún no un hombre solitario, porque el Señor estaba con él. Demas, un compañero de
trabajo y con Pablo en
su primer encarcelamiento (Filemón 01:24; Colosenses 4:14), tal vez una de
Tesalónica, había abandonado el
prisionero del Señor. Es un registro triste, "habiendo amado a la época actual, y
se ha ido a Tesalónica." Es un
error concluir de ello que Demas dejó de ser un cristiano y había renunciado al
nombre del Señor. Él, con amor
por la edad presente en su alma, se evitaría la cruz y su vergüenza, y por lo tanto
abandonada Paul. ¿Qué fue
de Demas? ¿Cuál era su post-historia? Sólo el Señor sabe.

Y Crescente también habían ido a Galacia. No sabemos nada más de él. Tito fue a
Dalmacia. Se supone que Tito
se unió a Pablo en Nicópolis (Tito 3:12) y lo acompañó a Roma, y luego fue a
Dalmacia para predicar el Evangelio
allí. Sólo Lucas, el médico amado, permaneció con él, y sin duda él ministró en
todos los sentidos a la comodidad
de Pablo. A continuación se menciona la marca.

Es el mismo Juan Marcos menciona en Hechos 13: 5; Hechos 15: 36-41. Durante un
tiempo después de su
fracaso en el servicio de Mark era poco rentable. Su restauración ha tenido lugar,
llevada a cabo por la gracia de
Dios, y por lo tanto las apóstol desea tenerlo de nuevo a su lado, "porque es
rentable para mí para el ministerio."
Y esto Juan Marcos se convirtió en el instrumento elegido para escribir el
Evangelio registro que lleva su nombre,
en la que el Espíritu de Dios describe tan felizmente el servidor de todos, que
nunca ha fallado.

Tíquico había enviado a Efeso. Invierno que se aproxima se siente la necesidad de

la capa que había dejado en
Troas en casa de Carpo. Vemos que fijándose en un asunto tan pequeño, y que en
cuanto a sus posesiones
terrenales que era pobre. También quiere que los libros, mayormente los
pergaminos.Tuvo oportunidad como
prisionero a leer y estudiar. No sabemos cuáles eran estos libros y pergaminos.

Y entonces el triste récord de Alejandro, el herrero. Se advierte a Timoteo contra

él, porque él le había hecho
mucho mal. Debe ser el mismo Alexander menciona en 1 Timoteo 1:20. Puede ser
posible que este hombre llegó
a ser incitado contra Pablo a causa de haber mencionado su nombre en la primera
Epístola, y que lo perseguido
por ello. "El Señor le pague conforme a sus obras." Esto es de acuerdo a la
justicia de Dios. En el momento de
la primera defensa del apóstol nadie tomó su parte, poniéndose de pie cerca de él;
todo lo abandonaron. Lo
dejaron solo y no tenía el valor de defenderlo. Hermoso es su oración, "que no
puede ser tomado en historia."

Pero mientras que todos los hombres que lo habían abandonado, no había dejado de
mostrar su fiel servidor. Fiel
a su promesa, "yo no dejaré ni te abandonaré," Había estado con Pablo y lo
fortaleció. Y cuando se presentó
ante las autoridades romanas que el Señor le había dado otra oportunidad para
anunciar el Evangelio que tanto
había amado, "para que por mí fuese cumplida la predicación totalmente conocidos, y
todos los gentiles oyesen;
y fui librado de la boca del león ".

Y luego, en la confianza sencilla que contó con la ayuda del Señor hasta el final.
"Y el Señor me librará de toda
obra mala, y me preservará para su reino celestial: al cual sea gloria por los
siglos de los siglos.Amén."

Envía a sus últimos saludos a sus amigos más queridos y compañeros de edad, Prisca
y Aquila, ya la casa de
Onesíforo. Erasto se había quedado en Corinto, donde fue tesorero (Romanos 16:23).
El hermano de Efeso
Trófimo (Hechos 20: 4, Hechos 21:29) que había dejado enfermo en Mileto. A
continuación, los saludos finales
y las últimas obras de su pluma inspirada, "El Señor Jesucristo sea con tu
espíritu. La gracia sea con vosotros ".

"Es evidente que esta carta fue escrita cuando el apóstol cree que su salida a la
mano, y cuando la fe de los
cristianos había disminuido gravemente, que se comprobó mediante su haber
abandonado al apóstol.Su fe fue
sostenido por la gracia. No ocultó de sí mismo que todo iba mal: su corazón sentía
que - se rompió por ella; vio
que sería en peor. Pero su propio testimonio se mantuvo firme; él era fuerte para
el Señor por medio de la
gracia. La fuerza del Señor estaba con él para confesar a Cristo, y exhortar a
Timoteo tanto más diligentes y
dedicó un ejercicio de su ministerio, porque los días eran malas.

"Esto es muy importante. Si amamos al Señor, si sentimos lo que es a la asamblea,

nos parece que en este
último todo está en la ruina. El valor personal no se debilita, porque el Señor
permanece siempre el mismo,
fidelidad y uso de su poder para nosotros: si no está en la asamblea que lo
rechaza, es en los que se mantienen
firmes, que ejercerá su poder de acuerdo con la necesidad individual creado por
este estado de cosas "(Sinopsis
de la Biblia).

La Epístola a Tito
 Tito Información general

Introducción

Tito, a quien esta epístola está dirigida, se había convertido griega del apóstol
(Tito 1: 4; Gálatas 2: 3). Tenemos
poco conocimiento de él. De la carta a los Gálatas sabemos que él acompañó a Pablo
y Bernabé en su viaje a
Jerusalén para asistir al Consejo en el que la cuestión de la relación de los
creyentes gentiles a la ley, se
decidió (Hechos 15: 1-41). A partir de la Segunda Epístola a los Corintios vemos
que Pablo lo envió a Corinto
para reunir la colección (2 Corintios 8: 1-6) y que descarga el deber de una manera
entusiasta. "Pero gracias a
Dios, que dió la misma solicitud por vosotros en el corazón de Tito para usted.

Pues a la verdad recibió la exhortación;pero estando también muy solícito, de su

voluntad partió para vosotros "(2
Corintios 8: 16-17). Pablo también se indica en la Segunda Epístola de Corinto que
no tenía reposo cuando no
encontró a Tito (2 Corintios 2:13), pero cuando llegó Pablo fue consolado en gran
medida. "Pero Dios, que
consuela a los que están humildes, nos consoló con la venida de Tito" (2 Corintios
7: 6). La epístola muestra que
estaba en la isla de Creta. Pablo visitó esta isla en compañía de Tito, dejándolo
allí. Tito probablemente no se
quedó mucho tiempo en Creta, para Pablo le pidió que se reuniera con él en
Nicópolis (Tito 3:12). Esto es todo
lo que se puede decir sobre la persona de Tito.
El contenido de esta epístola son de la misma naturaleza que las epístolas a
Timoteo, aunque el abandono de la
fe de modo prominente en las epístolas a Timoteo es menos prominente en esta
epístola.Que la verdad debe ser
posterior, o de acuerdo con, la piedad se enfatiza especialmente; la verdad debe
manifestarse en una conducta
santa.

La división de la Epístola a Tito

La Epístola contiene instrucciones prácticas. Hacemos tres divisiones.

I. INSTRUCCIONES Y ADVERTENCIAS (1)

II. Lo que está de sana doctrina (2)

III. EN RELACIÓN CON EL MUNDO y los falsos maestros (3)

Tito 1
Versos 1-16

Análisis y Anotaciones

I. INSTRUCCIONES Y ADVERTENCIAS

CAPÍTULO 1

1. El saludo (Tito 1: 1-4)

2. Instrucciones relativas a ancianos (Tito 1: 5-9)

3. Las advertencias contra los falsos maestros (Tito 1: 10-16)

Tito 1: 1-4

Pablo llama a sí mismo por escrito a Tito "siervo de Dios y apóstol de Jesucristo,"
porque él habla en estas
palabras introductorias de los elegidos de Dios, y su fe en él; y la promesa de la
vida eterna, Dios, que no puede
mentir, dio antes de que comenzaran las dispensaciones; y que su Palabra se
manifiesta a través de la predicación
ahora que se ha comprometido a él por nuestro Salvador-Dios. Los elegidos de Dios
son aquellos que han
confiado en Cristo. Tienen fe personal en Dios y conocer su amor y están en
relación con él. Pero una fe y de
relación exigencias tales piedad, Por lo tanto, la afirmación: "El reconocimiento
de la verdad que es según la
piedad." Estos dos, la verdad y la piedad, van de la mano. Si la verdad se abandona
o no celebrado, a
continuación, la piedad también se renunciado;la verdad debe ser manifestado en la
piedad. En cuanto a la
declaración sobre la promesa de la vida antes del comienzo del tiempo, ver las
anotaciones en 2 Timoteo 1: 9.
Tito 1: 5-9

Pablo había dejado a Tito en Creta. De Hechos 2:11 leemos que los habitantes de
Creta, se encuentran presentes
en el día de Pentecostés y escucharon a Pedro predicar. Estos Judios de Creta
pueden haber llevado el Evangelio
a la isla. Tito es comisionado por Pablo para establecer las cosas en orden, que
faltaban, y nombrar ancianos en
cada ciudad. (Para una discusión que los obispos son ancianos ver anotaciones en 1
Tim. 3: 1-16)No encontramos
la misma intimidad entre él y Tito como que la intimidad y la confianza que existía
entre Pablo y Timoteo. Él no
abre su corazón a él como lo hizo con Timoteo. Se invierte Tito con autoridad para
nombrar ancianos y afirma
las calificaciones del anciano debe poseer. Estas calificaciones también se
mencionan en la Primera Epístola a
Timoteo (1 Timoteo 3: 1-7).

A continuación se añade que sus hijos deben ser fiel y que no estén acusados de
disolución ni de ser
ingobernable. El obispo también sea irreprensible como administrador de Dios, no
soberbio (testarudo), no
iracundo, no dado al vino, no pendenciero, ningún solicitante de ganancias
deshonestas. Lo que se va a se da
en Tito 1: 8-9. "Sin embargo, un amante de la hospitalidad, un amante de la buena,
de mente sobria, justo,
santo, templada; retenedor de la palabra fiel conforme a la doctrina enseñada, para
que también pueda exhortar
con sana enseñanza y convencer a los que contradicen. "Por lo tanto tenemos una vez
más que la piedad y la
sana doctrina pertenecen juntos.

Tito 1: 10-16

Afirma que hay muchos charlatanes y engañadores, especialmente los de la

circuncisión ingobernables y
vanas. Los maestros judaizantes estaban en el trabajo entre los cretenses. Tito
debe haber sido especialmente
desagradable para ellos, porque él era un griego no circuncidados. Estos Judios de
Creta que afirmó haber
aceptado el cristianismo funcionó mal en el montaje. Las demandas que sus apóstol
preciso tapar la boca, porque
subvertidas casas enteras, enseñando cosas que no conviene, en aras de la ganancia
de base. a continuación se
describen los rasgos nacionales de los cretenses.

Una de sus propios profetas habían dicho: "Los cretenses, siempre mentirosos, malas
bestias, glotones ociosos."
Esta es una cita de Epiménides, que vivió seiscientos años antes de Cristo. Los
cretenses fueron clasificados con
los Capadocios y cilicios (todo a partir de la griega con una "K") como el más
malvado y corrupto en el mundo
griego. Y Pablo da testimonio de la verdad de ello, "Este testimonio es verdadero."
Deben ser reprendidos
fuertemente, para que sean sanos en la fe, "no atendiendo a fábulas judías y
mandamientos de hombres que se
apartan de la verdad . "Estos maestros judaizantes eran ascetas, que prohíbe
ciertas cosas, la creación de reglas
para la conducta exterior. Ciertas cosas fueron prohibidas por las ordenanzas y
mandamientos; sin embargo, a
pesar de que estaban en ayunas y el continente, que eran, porque no regenerada,
contaminado hacia el interior
e incrédulos. Paul marcas de estos judaizantes en esta epístola como "corrompidos e
incrédulos," con una
confesión que conocen a Dios, pero con los hechos lo negó. Se habla de ellos como
abominables y rebeldes,
reprobados para toda buena obra.
 Tito 2
Versos 1-15

II. Lo que está de sana doctrina

CAPITULO 2

1. Que adornan la doctrina de nuestro Salvador-Dios (Tito 2: 1-10)

2. La gracia de Dios y su obra (Tito 2: 11-15)

Tito 2: 1-10

"Pero tú habla lo que está de sana doctrina." La sana doctrina o enseñanza

saludable deben ser acompañados y
fueron testigos de la condición correcta del alma, un carácter piadoso. La doctrina
de Dios nuestro Salvador debe
estar adornado de todas las cosas. hombres de edad se les exhorta a ser moderados,
graves, prudentes, sanos
en la fe, en el amor y en la paciencia. Sonido debe doctrina de la necesidad
producir tal carácter.Mujeres de
edad sean reverentes en su conducta, no calumniadoras (1 Timoteo 3:11), ni ser
esclavizado por el exceso de
vino. En la Primera Epístola a Timoteo diáconos se exhorta a "no ser dados a mucho
vino." Aquí la exhortación
está en el original en una forma más fuerte, para que se conocieran los cretenses,
y especialmente las mujeres,
por ser esclavos de sidra. Han de ser maestros de lo que es bueno. Esto no se
contradice 1 Corintios 14:34 y 1
Timoteo 2:12. La enseñanza de la mujer de edad se define aquí.

Ella es enseñar a las mujeres jóvenes a ser prudentes, a que amen a sus maridos ya
sus hijos, a ser prudentes,
castas, ocupado en su casa, buenas, sujetas a sus maridos; que la palabra de Dios
no sea blasfemado. Estas son
las instrucciones son importantes. Muestran que la esfera de la mujer cristiana es
ante todo en casa. El
desconocimiento de esta tiene más de una vez destrozado familias cristianas. Este
es el gran peligro en estos
últimos días para poner a las mujeres en un lugar que no pertenece a ella.

Los hombres jóvenes son también para ser discreto. Tito, que se encarga de entregar
estas exhortaciones era a
sí mismo como un ejemplo de buenas obras. Su ejemplo fue confirmar su palabra. En
la enseñanza que él era
mostrar ver integridad. Del mismo modo gravedad, estableciendo las doctrinas con
dignidad y con toda seriedad
y sinceridad. (! ¡Qué contraste con ciertos evangelistas y predicadores de nuestros
días, que actúan como
payasos y hacen que el deporte de las cosas sagradas; en lugar de enseñar a los
jóvenes reverencia, que arrastra
hacia abajo las cosas santas)

"El discurso de sonido que no puede ser condenado" - de manera que los que se
oponen pueden ser silenciados,
no puede hablar nada mal del siervo de Dios. Cuando el predicador o maestro no
practica lo que predica se
convierte en un grave perjuicio a la sana doctrina. Cuán grande es la piedra de
tropiezo es esto!

Sirvientes (esclavos) están al lado exhorta a obedecer a sus amos. Ellos no debían
olvidar su lugar. A pesar de
que se habían salvado y ser hijos de Dios y herederos de Dios, su relación terrenal
era la de los esclavos, y como
tales, ellos fueron a esforzarse por complacer a sus amos en todas las cosas, no
responder a ellas en
contradicción, no defraudando, sino mostrándose ". para que adornen la doctrina de
Dios nuestro Salvador en
todas las cosas" fidelidad, Crisóstomo dijo: "los paganos no lo hacen juez de la
doctrina de los cristianos de la
doctrina, sino de sus acciones y la vida." el mundo hace lo mismo hoy en día. Y los
esclavos por lo que incluso
en su abatimiento se podían dar un testimonio al Dios salvador adornando su
doctrina.

Tito 2: 11-15

"Porque la gracia de Dios para salvación para todos los hombres, ha manifestado,
enseñándonos que,
renunciando a la impiedad ya los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria,
justa y piadosamente en este
siglo, en espera de la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de
nuestra gran Dios y Salvador
Jesucristo, que se entregó por nosotros para que nos redimirnos de toda iniquidad y
purificar para sí un pueblo
propio, celoso de buenas obras ".

Esta es una declaración bendita e integral del Evangelio y del cristianismo.Puede

ser visto como la encarnación
de todo el gran apóstol enseña en su Evangelio revelada por Dios, de una manera
práctica. La gracia de Dios ha
aparecido, y apareció en la persona de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo.En él su
gracia se da a conocer. Su obra
terminada es la fuente de la misma. Fluye de la cruz. Y esta gracia llega al hombre
con la salvación. Se trae la
salvación, no a una cierta clase de hombres, sino que trae la salvación para todos
los hombres.

Debido a que todos los hombres están perdidos, y por lo tanto en la necesidad de la
salvación, no puede salvarse
a sí mismos; la gracia de Dios trayendo una garantía incondicional, una salvación
perfecta y eterna ha aparecido,
ofreciendo que la salvación de todos. Y cuando esto se acepta la salvación por la
fe en el Hijo de Dios y el
pecador que cree es salvo por gracia, la misma gracia enseña a vivir y caminar aquí
abajo en novedad de vida.

Gracia da instrucciones a renunciar a toda impiedad y todos los deseos que

encuentran su satisfacción en esta
edad. Pero la gracia hace más que eso;que suministra la energía para hacer esto. Se
otorga al creyente una
nueva naturaleza y el Espíritu Santo, y caminar en el poder de todo esto, no se
cumplen los deseos de la carne. Y
renunciando a la impiedad ya los deseos mundanos, el creyente, salvo por gracia, es
caminar con gracia como
su guía, instructor y el poder. Ese paseo, ya que concierne a nosotros mismos es
ser sobria; como a nuestros
semejantes que es ser justamente; como a Dios, según Dios.
Se enseña algo adicional. Estamos a la espera de la bendita esperanza, "la
manifestación de la gloria de nuestro
gran Dios y Salvador Jesucristo." El que se entregó por nosotros, para redimirnos
de toda iniquidad, [Con respecto
a la conducta de los cristianos hacia el mundo, gracia ha desterrado la violencia,
y el espíritu de rebelión y
resistencia que agita el corazón de los que no creen, y que tiene su origen en la
voluntad propia que se esfuerza
por mantener sus propios derechos con relación a los demás.

El cristiano tiene su porción, su herencia, en otra parte; él es tranquilo y sumiso

aquí, listo para hacer el bien. Aun
cuando otros están violenta e injusta hacia él, éste lleva en memoria que una vez
que hubo otra cosa con él. una
lección difícil, por la violencia y la injusticia agitar el corazón; pero la idea
de que es el pecado, y que también
hemos sido anteriormente sus esclavos, produce la paciencia y la piedad. Sólo la
gracia ha hecho la diferencia,
y de acuerdo con esa gracia hemos de actuar hacia los demás (Sinopsis de la
Biblia.] Que nos ha purificado para
sí un pueblo propio, Él viene otra vez. Él aparecerá en la gloria, y la gracia ha
dado bendito promesa de que
estaremos con él en gloria, contemplando su gloria y compartir también. y esta
bendita esperanza es el motivo
más poderoso para una sobria, un paseo justos y piadosamente en este siglo.

Estas cosas Tito era hablar, exhortar; y también para reprender con toda autoridad.
Este sigue siendo el llamado
de cada verdadero siervo del Señor Jesucristo.

Tito 3
Versos 1-15

III. EN RELACIÓN CON EL MUNDO Y falsos maestros

CAPÍTULO 3

1. Instrucciones (Tito 3: 1-8)

2. Advertencias (Tito 3: 9-11)

3. Direcciones (Tito 3: 12-15)

Tito 3: 1-8

Le pide a Tito para recordar a todos los creyentes a estar sujeto a reglas,
principados y potestades (griego:
Magistraturas y autoridades, Romanos 13: 1), para producir la obediencia y para
estar preparados para toda
buena obra. Un historiador antiguo, Diodones de Sicilia, habla de la
insubordinación desenfrenada de los
cretenses. Fueron a hablar mal de nadie, ni se les quiere ser contencioso, sino
mostrar todos dulzura y toda
mansedumbre para con todos los hombres. Nuestros propios derechos ha de ser
cedidos, pero nunca los
derechos de Dios. Si las autoridades exigen lo que está en contra de la sana
doctrina entonces Dios debe ser
obedecido más que un hombre. Esto se indica mediante la exhortación "para estar
preparados para toda buena
obra." La mansedumbre para con todos los hombres es la caracterización de los que
ya no son del mundo, pero
que todavía están en ella. Tal mansedumbre para con todos, no sólo hacia hermanos
en la fe, sino hacia los
hombres, adorna la doctrina de nuestro Salvador-Dios, y es un elogio de la gracia
de Dios que ofrece la salvación
a todos los hombres.

Luego sigue una razón adicional por qué los cristianos deben ser suave y manso para
con todos los
hombres. "Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes,
extraviados, esclavos de
concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y
odiando el uno al otro." Es una
mirada hacia atrás, lo que eran en su estado no regenerado. Estas son las
verdaderas características del hombre
en la carne. Aquí es una respuesta a la pregunta, ¿Qué es el pecado? El pecado es
locura, la desobediencia, el
engaño, la esclavitud a los deseos y placeres insatisfactorios, una vida de maldad,
la envidia y el odio. Es el
desorden. Y tal es el hombre natural en todas las edades. Lo que era verdad de
estos cretenses mil novecientos
años atrás es cierto hoy en día de cada persona no regenerada.

Y realiza un "pero". (Ver Efesios 2:13.) "Pero cuando la bondad y el amor al hombre
[" amor al hombre "en el
griego es" Filantropía. "Nuestro Señor Jesucristo es el gran amante de los hombres,
filántropo, como ningún ser
humano jamás podría ser.] de nuestro Salvador-Dios se le apareció, no por obras de
justicia que nosotros
hubiéramos hecho, sino por su misericordia nos salvó, por el lavamiento de la
regeneración y por la renovación
en el Espíritu Santo, que Él ha derramado sobre nosotros abundantemente por
Jesucristo nuestro Salvador; Para
que justificados por su gracia, podríamos ser herederos conforme a la esperanza de
la vida eterna ".

Para tales como los cretenses eran, y todos son, la bondad y el amor de nuestro
Salvador-Dios aparecido; y este
Salvador-Dios es Cristo mismo, Aquel por quien y para quien fueron creadas todas
las cosas. Todos los que han
creído y confiado en la bondad y el amor de Dios manifestado en Cristo pueden
testificar en pleno aseguramiento
", según su misericordia nos salvó", y lo tienen, asimismo, que es "no por obras de
justicia que nosotros
hubiéramos hecho ".

Y esto se logra mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación del

Espíritu Santo. El lavado (o bañera)
de la regeneración es el nuevo nacimiento. De este nuestro Señor habló a Nicodemo
(Juan 3: 1-36), y también
a sus discípulos cuando les lavó los pies. "El que está lavado (bañado), no
necesita sino lavarse los pies, pues
está todo limpio; y vosotros estáis limpios, aunque no todos "(Juan 13:10). Habló
en estas palabras del hecho
de que sus discípulos, excepto Judas, nacieron de nuevo, y por lo tanto eran todo
limpio.

El lavado no tiene nada que ver con el bautismo en agua; el bautismo en agua no
puede salvar ni ayudar en la
salvación de un pecador, ni producen la regeneración. ¿Cuál es la renovación del
Espíritu Santo? Es distinto de
regeneración. El Espíritu Santo es el agente activo en el nuevo nacimiento; imparte
la nueva naturaleza y luego
mora en el creyente, y como tal, él hace su trabajo bendita por la renovación del
hombre interior día a día (2
Corintios 4:16). Él se derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro
Salvador, y da poder a todos
los que caminan en el Espíritu. En el hecho de que la palabra "regeneración" sólo
se encuentra una vez más en
el Nuevo Testamento (Mateo 19:28) a finales del FW de Grant hizo el siguiente
comentario interesante en
conexión con este pasaje.

"El Señor promete a los doce que 'en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se
siente en el trono de su
reino," sino que también se "sentará sobre doce tronos, para juzgar a las doce
tribus de Israel.' 'La regeneración
"en este pasaje es el estado del milenio; pero de este modo podemos ver ya la
diferencia entre ella y la idea del
nuevo nacimiento, cualquiera que sea la conexión puede ser de entre éstos. La
regeneración del milenio no es
una nueva vida infundida en el mundo, pero es un nuevo estado de cosas provocados
por el nuevo gobierno
sobre ella. Por lo tanto, el Señor habla del trono del Hijo del hombre y de los
tronos de sus discípulos.

El trono del mundo en las manos de la perfecta regla es, de hecho, lo que provoca
la regeneración. Ahora reina
la justicia. En la nueva tierra que habitará; pero en el milenio, sin embargo, no
es ni la plena realidad; ni, por
tanto, la permanencia completa de liberación del mal. reina la justicia, y el mal
no se sufra más, pero la bendición
completa esperan para ser manifestada en lo que es eterno y no milenario. El
sometimiento del mal, los enemigos
de Cristo puestos bajo sus pies, sale a través del milenio, en diferentes etapas,
hacia la integridad. Es la
preparación para la eternidad, pero no el propio estado eterno.

"Es evidente, pues, que existe un paralelismo entre las etapas de la preparación de
Dios de la tierra para la
bendición y la del hombre individual.La etapa actual de la tierra es aquello de lo
que el cristiano ha sido entregado,
el estado de servidumbre de la corrupción, el dominio del pecado. El estado actual
de los cristianos es la que la
tierra misma espera, el tiempo en que el poder del pecado se romperá y reinará la
justicia. Para nosotros la
justicia reina ahora, pero el conflicto con el pecado no ha terminado. Esto, en el
milenio, será totalmente ve al
final, cuando hay una vez más el brote del mal, Satanás está suelta.

Lo que sigue es la disolución de los cielos y la tierra y la llegada de la nueva

tierra, en los cuales mora la justicia,
así como la disolución o el cambio del cuerpo hace camino para el estado eterno
perfecto con nosotros. Por lo
tanto hay un paralelismo completo, lo que no podemos estar equivocados al aceptar
como aquello que nos
ayudará con la expresión aquí. 'El lavamiento de la regeneración "es la liberación
del poder del pecado, que no
es más tolerada, pero que no es, de ninguna manera, completamente eliminado. "La
renovación del Espíritu
Santo" es la que hay una continua necesidad de complementar esto, aunque la palabra
que se usa no habla de
un simple revivir o actualizar constantemente, sino más bien de un cambio en lo que
es nuevo - por lo tanto, de
formas, hábitos, como la luz penetra más y más, y la palabra de Dios se manifiesta
cada vez más su perfección
y su poder para el alma. "

Siendo entonces salvado por su misericordia por el lavamiento de la regeneración y

la recepción del Espíritu
Santo y habiendo sido justificados por su gracia, nos convertimos también herederos
conforme a la esperanza
de la vida eterna.

El lado práctico, la piedad y caminar en la vida, es una vez más conectados con
estas declaraciones anteriores
de la sana doctrina. "Esta es una Palabra fiel, y estas cosas quiero que insistas
con firmeza, para que los que
han creído en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y
útiles a los hombres ".

Tito 3: 9-11

necias y genealogías, y contenciones y esforzarse por la ley deben ser evitados,

porque son inútiles y
vanas. ¿Cuántas de estas cosas son acerca de nosotros! Algunos son más ocupado con
las diez tribus perdidas
y su supuesta recuperación, de acuerdo con la alucinación anglo-Israel, que con la
gracia y la gloria de Dios; y
otros se dan a cuestiones de derecho, como Adventistas del Séptimo Día - que el
sistema de mal. Todas estas
cosas son de hecho inútiles y vanas. El hereje es aquel que crea sus propias
opiniones y causa división en el
cuerpo de Cristo. Si tal persona después de una segunda amonestación continúa en
sus caminos, que ha de ser
rechazado, porque demuestra que es obstinado y no está sujeto a la Palabra de Dios
- "sabiendo que el tal se
ha pervertido, y peca , siendo condenado por su propio ".

Tito 3: 12-15

En las instrucciones de cierre y saludos Artemis se menciona por primera vez; su

nombre no aparece en otros
lugares. Tíquico se menciona en 2 Timoteo 4:12. Él fue enviado por Pablo a Éfeso;
probablemente más tarde fue
enviado a Creta para tomar el lugar de Tito. Zenas la ley, ya Apolos (Hechos 18:24)
fueron compañeros de viaje,
y el apóstol expresa su amante cuidado e interés en ellos.

"Observe también que tenemos los dos tipos de trabajadores: los que estaban en
conexión personal con el
apóstol como compañeros de los trabajadores, que lo acompañó, y al que envió a otro
lugar para continuar el
trabajo que había comenzado, cuando ya no podía llevarlo en sí mismo, y los que
trabajaban libre e
independientemente de él. Pero no había celos de esta doble actividad. No descuidar
el rebaño que era querido
para él. Se alegró de que cualquiera que estaban sanos en la fe debe regar las
plantas que él mismo había
plantado. Él anima a Tito para mostrarles todo el afecto, y para proporcionar todo
lo que necesitan en su
viaje. Este pensamiento le sugiere el consejo que sigue: a saber, que sería bueno
para los cristianos para
aprender cómo hacer un trabajo útil con el fin de suplir las necesidades de los
demás, así como su propia
"(Sinopsis de la Biblia).

A continuación, las exhortaciones finales, una vez más "para mantener las buenas
obras" y el saludo final. "Todos
los que están conmigo te saludan. Saludar a los que nos aman en la fe. La gracia
sea con todos vosotros ".
 La Epístola a Filemón
Filemón Información general

Introducción

Esta pequeña y hermosa carta dirigida por Pablo a Filemón no ocupa el lugar
correcto en el Nuevo
Testamento. Debe ser ubicada después de la Epístola a los Colosenses, para la que
fue escrita al mismo tiempo
que la Epístola. Tíquico llevó desde Roma las dos epístolas a los Efesios y
Colosenses. Onésimo, su compañero
de viaje, recibió del preso en el Señor esta carta personal a Filemón. Por lo
tanto, fue escrito al mismo tiempo
que Colosenses, durante el primer encarcelamiento del apóstol Pablo, hacia el año
61 o 62. Su autenticidad no
puede ponerse en duda, aunque algunos críticos lo han hecho.

Dean Alford dice: "La evidencia interna de la Epístola es tan decisivo para su
origen Pauline - la ocasión y objeto
de la misma es tan simple, y no asignable a cualquier intención fraudulenta, que
uno se imagina el impugner de
muchas de las Epístolas haría al menos no han escatimado éste, y que en los tiempos
modernos, como en la
antigua, según Tertuliano y Jerónimo, 'Sua Illam brevitas defendisset.' ( "Su
propia brevedad sería su defensa.")
Las objeciones presentadas en contra de esta epístola que no es necesario que el
Estado ni investigar, porque
son puras invenciones y no requieren una respuesta.

La ocasión y objeto son a la vez claramente indicado en la propia Epístola.

Onésimo, un esclavo, probablemente
un frigio, que se considera el más bajo de todos, se había escapado de su amo,
Filemón, que era cristiano. Es
más que probable que él había robado dinero a Filemón (Filemón 1:18). Se sintió
atraído por Roma, la gran
ciudad-mundo, pensando tal vez sería sin ser detectado allí. ¿Qué pasó con él en
Roma y cómo llegó en contacto
con Pablo no se da a conocer en la Epístola.

Puede haber sido en la miseria extrema y la miseria. Tal vez había oído el nombre
de Pablo menciona en la casa
de su amo y el aprendizaje de su presencia en Roma como prisionero, se puso en
contacto con él. Esto lo
sabemos, que había oído el evangelio predicado por el apóstol, y creyendo, fue
salvado. Entonces le dijo el
apóstol Pablo su historia y lo envió de vuelta a su amo con esta preciosa carta. Y
que vuelve a Onésimo a Filemón
ya no es "rentable"; no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano
amado "(Filemón 1:16).

La Epístola sí mismo muestra el carácter dulce y tierna del gran hombre de Dios que
escribió bajo la guía del
Espíritu Santo. Se ha señalado, "la dignidad, la generosidad, la prudencia, la
amistad, el afecto, la cortesía, la
dirección hábil, la pureza son evidentes. Por lo tanto, se ha denominado con gran
propiedad, la Epístola educado
".

Sugestiva son las palabras de Lutero en esta carta a Filemón: "La Epístola hace ver
a un noble precioso ejemplo
de la derecha, del amor cristiano. Aquí vemos cómo St. Paul la pone a sí mismo a
cabo por los pobres Onésimo,
y con todos sus medios juzgue su causa con su amo; y por lo que la pone a sí mismo,
como si fuera a Onésimo,
y él mismo había hecho mal a Filemón. Sin embargo, todo esto ¿lo hace no con el
poder o fuerza, como si tuviera
derecho a la misma; pero strippeth de su derecho, y por lo tanto enforceth Filemón
a renunciar a su derecho
también. Así como Cristo hizo por nosotros con Dios el Padre, esto también doth St.
Paul de Onésimo con
Filemón; Porque también Cristo despojado de su derecho, y por el amor y la humildad
forzada del Padre para
dejar a un lado su ira, y nos lleve a su gracia por la causa de Cristo, que con
amor juzgue nuestra causa, y con
todo su corazón interior pone a sí mismo fuera para nosotros. Para todos somos Su
Onesimi, a mi forma de
pensar ".
 Filemón 1
Versos 1-25

Análisis y Anotación

1. El saludo (Filemón 1: 1-3)

2. El reconocimiento de la fe y el amor de Filemón (Filemón 1: 4-7)

3. En cuanto a la recepción de Onésimo (Filemón 1: 8-21)

4. La conclusión (Filemón 1: 22-25)

Filemón 1: 1-3

Habla de sí mismo como un prisionero de Jesucristo; el Señor le había hecho

prisionero. Se dirige a Filemón
(significado: amistoso, amor), el amado, y su compañero-obrero. Apfia era
probablemente la esposa de
Filemón; Archippus se llama "compañero de armas"; ministró en el conjunto de
Colosas (Colosenses 4:17). Saludo
se extiende también "a la iglesia", que se reunieron en la casa de Filemón.
Mientras que la epístola está dirigida
a Filemón personal y Pablo apela a él en favor de Onésimo, la asamblea reunida era
igual a interesarse por este
esclavo fugitivo, que ahora volvía como un hermano amado y, por tanto, para ser
recibido por ellos en la
comunión cristiana. El Señor había recibido Onésimo y que se había convertido por
la gracia, un miembro del
cuerpo de Cristo; que pertenecía a la asamblea de Colosas. Por lo tanto, para hacer
frente a los Colosenses Pablo
había escrito de Onésimo como "un hermano fiel y amado, que es uno de vosotros"
(Colosenses 4: 9).

Filemón 1: 4-7

Dio las gracias a Dios por Filemón, haciendo mención de él siempre en sus
oraciones. No sabía Filemón
personalmente, pero había oído hablar de su amor y la fe en el Señor Jesús, y para
con todos los santos. Y oró
por él "que la comunión de la fe sea eficaz, en el reconocimiento de todo lo bueno
que hay en nosotros hacia
Cristo Jesús." Su fe fue a manifestarse aún más mediante la exhibición todo el bien
que los cristianos poseen a
la gloria de Cristo. Con estas palabras de elogio, el reconocimiento y aliento, que
abre el camino para abogar por
Onésimo.

Filemón 1: 8-21

Por esta razón, a causa de amor que había en el corazón de Pablo por Filemón, él no
utilizó su autoridad para
imponer sobre él lo era satisfacer en cuanto a la recepción de una buena para nada
de esclavos, que habían sido
salvados por la gracia y aceptado en los queridos. Suplica a su lugar, y que "por
amor" - su amor por Filemón y
de Filemón amor por Onésimo, para que tuviera derecho en este amor, ser un santo en
Cristo. Y suplica, "siendo
tal cual, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero del Señor." Cortésmente
repite "Te ruego," y luego le
menciona que era tan caro a su corazón - "I te ruego por mi hijo, a quien engendré
en mis prisiones, que en
otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti ya mí. "Onésimo (es decir, útiles)
muestra el poder del evangelio de
Jesucristo. Una, esclavo no rentable desgraciado, un ladrón fuera de control, se
había convertido en un hijo de
Dios, nacido de nuevo, y el sirviente amoroso del Señor lo estrecha contra su
pecho, le llama "mi hijo" y habla
de él como ahora es rentable para él y a Filemón. Oh! las maravillas de la gracia
divina.

"El cual he enviado de nuevo; Por lo tanto, tú lo reciben, es decir, lo que es mío
intestinos. Yo quisiera retenerle
conmigo, para que en lugar tuyo que podría haber servido conmigo en las prisiones
por el evangelio; pero sin tu
mente iba a hacer nada; beneficio que tu no fuese como fuese por necesidad, sino
voluntario. "¿Qué palabras
de amor se trata! Se da a entender que Filemón Onésimo había hecho querer de tal
manera que él era tan
querida para él como su propio corazón. Le hubiera gustado retenerlo y mantenerlo a
su lado en Roma, porque
le hubiera realizado todos los servicios para los cuales Pablo Filemón habría
rendido a él si estuviera en
Roma. Pero sin el consentimiento de Filemón iba a hacer nada, por lo que su acción
podría no ser por necesidad,
obligados por lo que Pablo había hecho, y no de manera voluntaria.

"Tal vez por esto se apartó por un tiempo, para que le recibieses para siempre, no
ya como esclavo, sino como
más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti,
tanto en la carne como
en el Señor? "¿Cómo se expresa con delicadeza todo! Él no habla de Onésimo como
habiendo escapado, como
tratando de escapar para siempre de la servidumbre, pero que "se apartó por un
tiempo." Providencia de Dios
está muy bien abordó, cuando Pablo lo tanto, afirma que tal vez se fue por una
temporada (en griego, una hora)
para que Filemón le podría recibir para siempre, ya no como un esclavo, sino como
más que esclavo, como
hermano amado. Y para que Filemón podría no ofenderse por Pablo pidiéndole a
recibir su esclavo fugitivo como
un hermano amado, le dice a Filemón que él es un hermano amado, especialmente para
sí mismo - y entonces
¿cuánto más a Filemón que tenía un derecho sobre él.

La esclavitud humana, tan universal en los días apostólicos, tan llena de miseria,
se aborda indirectamente en
esta carta a Filemón. Puede ser llamado con razón el primer documento
antiesclavista y la petición que se ha
escrito y presentado.

"Pablo establece aquí amplio y profundo de la fundación de una nueva relación entre
amo y sirviente, una relación
en la que, si bien existe la subordinación de la una a la otra, también hay una
hermandad común debe ser
reconocida y una igualdad ante Dios para ser mantenido. El cristianismo se
derretiría los grilletes de la esclavizado
por el fervor de su amor. método de los hombres comúnmente es decir, para
golpearlos fuera a la revolución
armada "(Profesor Moorhead).

Y continúa, "si me tienes por compañero, lo reciben como a mí mismo si en algo te

dañó, o te oweth nada,
puesto que a causa mía." Filemón 1:17conecta bien con Filemón 1:12. Si Filemón
Pablo contó como en la
comunión cristiana, que es recibir a Onésimo como si fuera Pablo, "lo reciben como
a mí mismo." Onésimo
probablemente había confesado su robo a Pablo, y de nuevo se utiliza las palabras
escogidas para abordar este
asunto delicado. Él no lo llama "robo" pura y simple, pero escribe "si en algo te
dañó", y que una vez más se
ablanda a "o de ti algo oweth", entonces se declara listo para la compensación de
las pérdidas y asumir la deuda
en lugar de la esclavo Onésimo - "puesto que a causa mía."

Estas cinco palabras "poner eso en historia mina" se traducen en Romanos 5:13, por
la palabra ¿Cómo
afortunadamente esto ilustra el evangelio "imputar.". de hecho esta epístola a
Filemón es una ilustración perfecta
y práctica del evangelio de la gracia, el evangelio que Pablo predicó, y que se
desarrolló en las Epístolas de
mayor tamaño. Lo que hace el Evangelio a los pobres esclavos del pecado, ¿cómo se
convierte en un hijo y un
hermano, rentable en lugar de poco rentable, un miembro del cuerpo de Cristo, puede
ser rastreado en estos
versos.

Él escribió esta epístola, no como de costumbre, por un amanuense, pero con su

propia mano! Esto demuestra
una vez más lo que un personaje bien que estaba. Tenía plena confianza en Filemón
no es el único que le
concedería su petición, pero que iba a hacer incluso más de lo que había pedido.

No sabemos por las Escrituras lo que se convirtió de Onésimo. De acuerdo con los
"cánones" Apostolical fue
emancipado por su amo. Otra tradición dice que se convirtió en un sirviente del
Señor el ministerio en Macedonia,
y que fue martirizado en Roma. Vamos a recibirlo con todos los otros santos en la
gloria.

Filemón 1: 22-25

Pablo durante su primer encarcelamiento siempre anticipa su liberación; él y otros

oraron por él (Filemón 1:22). Y
por lo que espera para venir a Colosas, y pidió a Filemón que le prepare un
alojamiento. Los saludos de Epafras,
Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, con la palabra de bendición, concluyen la
Epístola.
 La Epístola a los Hebreos
Hebreos Información general

Introducción

Esta epístola presenta muchos problemas. Algunos se niegan a llamarlo una Epístola
y considerarlo como un
tratado, pero la cuestión es que lleva sobre el autor de este documento. Es
anónima; el escritor ha ocultado
cuidadosamente su identidad. Es la única parte del Nuevo Testamento de los cuales
esto se puede decir. Lo que
era un posible motivo para hacer esto? Podemos responder que el que ha inspirado
este gran mensaje guiada la
pluma del instrumento para poner a sí mismo fuera de la vista.

El Dr. Biesenthal, en un trabajo muy instruido en Hebreos, avanza una teoría

interesante por qué el escritor no
mencionó a sí mismo. El autor muestra que la enseñanza del cristianismo que los
sacrificios de animales, una
vez presagiando el gran sacrificio y ahora completamente terminado y ya no es
necesario, se hacen sentir en el
paganismo. En consecuencia los muchos sacrificios utilizados en el culto pagano a
los nacimientos, matrimonios
y diferentes otras ocasiones estaban siendo cada vez más descuidados. La clase
sacerdotal, que vivió por estos
sacrificios y la gran industria de la cría de ganado estaba siendo amenazado de
ruina total, a causa de la cual un
amargo antagonismo se agitaba contra el cristianismo y sus defensores. A causa de
esto, el Dr. Biesenthal, llega
a la conclusión, el autor de Hebreos mantuvo su nombre en secreto. Por otra parte,
este académico cristiano
hebreo, el avance de los argumentos más fuertes de la autoría paulina, muestra
razón adicional por la que el
apóstol Pablo tenía razones muy válidas para mantenerse en el fondo. (Este trabajo,
"Das Trostschreiben an die
Hebräer –

El mensaje de consuelo a los Hebreos," ha, por lo que sabemos, nunca se ha

traducido en Inglés). Su corazón
estaba lleno de un amor ardiente por sus hermanos hebreos que él se vio obligado a
enviar a ellos un mensaje
especial de amor y súplica. Al mismo tiempo que estaba profundamente preocupado por
los que habían
creído. Bajo la persecución pagana, así como a través de la ignorancia respecto al
significado completo del
cristianismo, una tendencia hacia la apostasía amenazaba estos cristianos hebreos,
especialmente los que vivían
en Jerusalén antes de la destrucción del templo y el culto judío. Y Paul saber cómo
fue rechazado por los Judios,
y cómo había sido desacreditada por los maestros judaizantes, cuyo trabajo mal que
había expuesto y tan
severamente condenada en las Epístolas a los Gálatas y Corintios, temía que si su
nombre se hizo prominente,
el mensaje sería a la vez ser desechada. Por lo tanto, se omite su nombre.

La cuestión de la autoría

La cuestión de la autoría de Hebreos es de mucho interés. Muchos volúmenes se han

escrito en él.Orígenes
escribió: "Los pensamientos son Pablo, pero la fraseología y la composición son por
otra persona. No sin razón
tienen los varones ancianos dictadas la epístola que el de Pablo, pero que escribió
la Epístola es conocido sólo
por Dios. "La pregunta es, entonces, qué escribió Pablo hebreos y si no lo hacía,
que escribió esta
epístola? Algunos son muy positivo que Pablo no escribió Hebreos, como se verá por
la siguiente declaración:

"El único hecho claro en cuanto a que el autor es que él no era el Apóstol Pablo.
Los primeros Padres no
atribuyeron el libro de Pablo, ni era hasta el siglo VII que la tendencia a hacer
esto, derivado de Jerome, se
hincharon en una práctica eclesiástica. Del libro en sí vemos que el autor debe
haber sido un Judio y helenista,
familiarizado con Philo, así como con el Antiguo Testamento, un amigo de Timoteo y
bien conocido por muchos
de aquellos a quienes se dirigía, y no un apóstol, pero decididamente
familiarizarse con pensamientos
apostólicos; y que no sólo escribió antes de la destrucción de Jerusalén, sino a sí
mismo al parecer nunca estuvo
en Palestina.

El nombre de Bernabé, y también el de Priscilla, se ha sugerido, pero en realidad

todas estas marcas distintivas
parecer que sólo se encuentra en Apolos. De manera que con Lutero, y no pocos
estudiosos modernos, hay que
atribuirlo, ya sea para él o renunciar a la misión "(Weymouth).

Esto es muy amplia ya que bastante incorrecta y superficial. No es la última

palabra. Para seguir la controversia
en nuestra breve introducción es del todo imposible. Todo lo que se ha escrito
sobre el mismo puede estar
condensado de la siguiente manera: - 1. No hay evidencia sustancial, externa o
interna, a favor de cualquier
demandante a la autoría de esta carta, a excepción de Paul. 2. No hay nada
incompatible con la suposición de
que Pablo fue el autor de Hebreos 3: 1-19. La preponderancia de la interna, y toda
la evidencia externa directa,
vienen a demostrar que la epístola fue escrita por Pablo. La autoría Pauline
difícilmente puede ponerse en duda
después de la investigación más minuciosa.

Las palabras de Orígenes, que sólo Dios sabe quién escribió esta epístola, se ha
tomado como definitivo por
muchos. Pero a quien hizo Orígenes se refiere cuando dijo, "no sin razón se los
varones ancianos dictada la
epístola que el de Pablo?" Él, sin duda, se refirió a los Padres griegos, que, sin
una sola excepción atribuyen esta
carta a Paul. Parece ser que en ninguna parte de la iglesia oriental de la Pauline
origen de esta epístola fue nunca
dudaba o se sospecha. El más antiguo de estos testimonios, que Pablo escribió
Hebreos, es el de Panteno, el
jefe de la escuela catequética de Alejandría a mediados del siglo II.

Este testigo se encuentra en Eusebio, la iglesia-historiador, que cita a Clemente

de Alejandría que Hebreos fue
escrito por Paul originalmente en el idioma hebreo y que Lucas lo tradujo al
griego. Clemente de Alejandría fue
el alumno de Panteno y había recibido esta información de él. Panteno era cristiano
hebreo y con toda
probabilidad de estar a sólo cien años después de que Pablo, recibió lo que enseñó
Clemente, por la
tradición. Aparte de otros testimonios similares que de Panteno y Clemente es más
que suficiente para demostrar
que la iglesia primitiva creía Pablo que escribió Hebreos.

Y las evidencias internas son abrumadoramente a favor de la autoría Pauline. En

cuanto a la doctrina de los
paralelismos con sus otras epístolas son numerosas y algunas de las peculiaridades
también están en plena
armonía con la enseñanza del apóstol Pablo. Las alusiones personales son del todo
Pauline.Estos también
muestran que Pablo es el escritor. El escritor fue preso por él escribe, "ye tomó
compasión de mí en mis
prisiones" (Hebreos 10:34); y que espera ser liberado ", pero os ruego que lo
hagáis así, para que yo sea
restituido más pronto" (Hebreos 13:19). Aquí está el mismo pensamiento que se
expresa en Filipenses (Filipenses
1:25); en Filemón (Filemón 1:22). Y esto es prisionero en Italia por él escribe
"Los de Italia os saludan."
Probablemente fue escrito desde Roma. El escritor también conocía bien a Timoteo
que él menciona en la
Epístola (Hebreos 13:23). Todas estas palabras personales tienen un sello Pauline
decidido.

Sin embargo, algunos han dicho que Cristo no se menciona en Hebreos como la cabeza
del cuerpo, se dice ni
una palabra de esa unión con Cristo resucitado y glorificado, un espíritu con el
Señor, que la doctrina cardinal de
manera prominente en el testimonio del gran Apóstol. De esta omisión se ha
argumentado que otro que Pablo
debe ser el autor. Pero esta inferencia no tiene fundamento. Porque aunque Paul
solo desarrolla el misterio con
respecto a Cristo y la Iglesia, es sólo en las Epístolas a los Efesios y
Colosenses, con la Primera a los Corintios
en la práctica, y en la que a los romanos alusiva.

En el resto de sus epístolas nos encontramos con "el cuerpo" no es más que el hecho
de que a los Hebreos, y
esto es lo más distintos en el ordenamiento del Espíritu Santo, como en aquellos
que contienen en su
totalidad. Cada libro Epístola u otro de la Escritura se prepara para el propósito
que Dios tenía en mente cuando
inspiró a cada escritor. Como el objeto principal es que a los Hebreos en el
sacerdocio de Cristo, con su base
necesaria, complementos de vencimiento, y los resultados del mismo palo, y ya que
esto es para los Santos de
forma individual, el único cuerpo de Cristo no podía caer ajustadamente dentro de
su alcance, si se tratara de
una inspiración divina composición, ya sea por Paul o por cualquier otro. Su
doctrina central es, no como uno
con él como miembros de su cuerpo, pero el que aparece delante de la presencia de
Dios por nosotros (William
Kelly).

Declaración significativo de Pedro

En el cierre de su segunda epístola del apóstol Pedro escribió "y historia que el
largo sufrimiento de nuestro
Señor es para salvación, como también nuestro amado hermano Pablo, según la
sabiduría dada a él, tiene escrito
a vosotros" (2 Pedro 3: 15). Ahora Pedro escribió a los de la circuncisión, para
creer Hebreos en la dispersión. Él
hace lo que el Señor le había mandado "confirmar a los hermanos." Y en las palabras
de arriba habla del hecho
de que Pablo también escribió a ellos. No dude en dar esto como un argumento de la
autoría paulina de
Hebreos. Ningún otro Epístola de Pablo responde a esta declaración de Pedro. No hay
sino una epístola dirigida
a los Hebreos y Pedro sin duda significaba esta epístola, y también sabía que Pablo
fue el escritor. Así que esto
en sí mismo es bastante concluyente. Como alguien dijo "¿Dónde encontramos al lado
del apóstol un hombre
que podría haber escrito esta epístola?Quien junto a él se habría aventurado a
escribir con tanta autoridad
apostólica decidido? Y que tenía mayor razón para escribir de forma anónima a
Israel que el apóstol que amó a
su pueblo tan fervientemente, y que era tan odiados por los que se negaron a
escuchar su voz y leer sus escritos?
"(Mallet)

Su última visita a Jerusalén y esta epístola

Parece que el escritor que la última visita de Pablo a Jerusalén también explica
esta epístola. Como sabemos por
el libro de Hechos, Pablo subió a Jerusalén contra las repetidas advertencias dadas
por el Espíritu de Dios. Su
detención fue el resultado de haber entrado en el templo para purificarse a sí
mismo con los cuatro hombres que
tenían un voto sobre sí. Esto se le pidió que hacer y para mostrar que caminaba
ordenada y guardó la ley. Que
hizo mal en esto. Es cierto que actuó a través del celo y amor por sus hermanos;
sin embargo, también sabía
que un creyente, sea Judio o gentil, es muerto a la ley y que todas las ordenanzas
de la ley se cumplieron y
terminaron. Sin embargo, los creyentes judíos en Jerusalén seguían aferrándose a la
ley, eran celosos por la ley,
fueron al templo e hicieron uso de las ordenanzas.

Cuando en Roma como prisionero el Espíritu de Dios le llevó a escribir esta carta
en la que la mayor gloria y las
mejores cosas de la nueva alianza se despliegan con advertencias solemnes a no ser
arrastrada de nuevo en el
judaísmo. Y al final de la Epístola se le da la exhortación final e importante
"Salgamos, pues, a él, fuera del
campamento (Judaísmo), llevando su vituperio" (Hebreos 13:13). Que no esta epístola
haber sido escrito en vista
del fracaso de Pablo en Jerusalén, mostrando estos judeocristianos la necesidad de
separarse de las cosas de la
sombra de la Antigua Alianza?

Para los cristianos judíos

, Que esta carta fue dirigida a Judios que profesaban el nombre del Señor Jesús se
demuestra por su
contenido. Este hecho y su peculiar estado no deben perderse de vista en el estudio
de esta epístola.Podemos
suponer que la epístola fue dirigida especialmente a la Iglesia en Jerusalén. Como
ya se ha dicho estos creyentes
judíos estaban celosos por la ley. Observaron las ordenanzas de la ley con gran
celo; se fueron todos los días en
el templo y fueron obedientes a toda la ley ceremonial demandada de un bien Judio.
Entonces hubo una
persecución contra ellos. Algunos de ellos fueron apedreados y sufrieron una gran
aflicción y humillación. La
epístola habla de esto. Ellos se hicieron una acción contemplando tanto por
reproches y aflicciones; que tuvieron
que soportar con alegría el despojo de sus bienes (Hebreos 10: 33-34).

Que estaban siendo tratados de una manera vergonzosa por sus hermanos y
considerados como
apóstatas. Fueron excluidos del culto y las ordenanzas, a menos que abandonaron la
fe en el Señor Jesucristo y
abandonaron el montaje de sí mismos.
"Nosotros apenas podemos darnos historia de la espada penetrante que de este modo
herido su fuero
interno. Que al aferrarse al Mesías que iban a ser separado de la gente del Mesías
era en realidad un ensayo
grande y desconcertante; por la esperanza de la gloria de Israel, que fueron
expulsados de lugar que Dios había
elegido, y en se reveló la presencia divina, y los símbolos y las ordenanzas de su
gracia había sido la alegría y la
fuerza de sus padres; que iban a ser hijos más largos de la alianza y de la casa,
pero peor que gentiles, excluidos
desde el atrio exterior, separados de la ciudadanía de Israel, - esto era de hecho
una prueba muy dura y
misteriosa. Adhiriéndose a las promesas hechas a sus padres, estimar a la esperanza
en la oración constante
que su nación todavía aceptaría el Mesías, fue la prueba más severa a la que su fe
se podría poner, cuando su
lealtad a Jesús involucró la separación de todos los derechos sagrados e
privilegios de Jerusalén "(A. Saphir).

Estaban bajo una gran presión. Amaban la nación, sus instituciones divinamente
dadas, sus tradiciones y su
gloria prometida. Ellos no poseen el conocimiento pleno de las mejores cosas de la
Nueva Alianza;que tenían
como creyentes en Cristo, la sustancia de lo que el antiguo pacto única presagiado.
Hubo un grave peligro para
ellos dar la vuelta al judaísmo y por lo tanto las repetidas advertencias y
exhortaciones a la constancia. Ellos
necesitan instrucciones, enseñanzas, para guiarlos hacia la perfección, y
necesitaban consuelo en su posición
difícil. Los dos se alimenten en abundancia en esta epístola.
La visión de Cristo

Hebreos da una maravillosa visión del Señor Jesucristo. Él se revela como el Hijo
de Dios, y el Hijo del
hombre; como el heredero de todas las cosas; superior a los ángeles. Podemos
rastrear su camino de la
humillación a la muerte y lo que se ha logrado por la muerte en la cruz. Todas las
bendiciones puestas en el lado
del creyente se dan a conocer en Hebreos. Pero, sobre todo, el gran mensaje es el
sacerdocio de Cristo. Este es
el gran centro de esta sublime Epístola. Es una Epístola de contrastes. No es el
contraste entre el Señor Jesucristo
y los ángeles; entre él y Moses, entre él y Aaron, entre el Sacerdocio de
Melquisedec y el de Aarón; entre las
ofertas de la Antigua Alianza y la única gran ofrenda de Cristo.Esta fue la
necesidad suprema de estos judíos
cristianos, a conocer a Cristo en toda su plenitud y gloria.Este conocimiento
podría hacerlos perfectos, firmes y
llenarlos con comodidad. Y esto sigue siendo nuestra necesidad. Que el Señor nos
bendiga en la meditación de
este maravilloso documento.

La división de la Epístola a los Hebreos

"Comenzando en el estilo de un tratado doctrinal, pero constantemente interrumpido

por fervientes y afectuosos
admoniciones, advertencias y estímulos, este libro grande y masiva concluye en
forma epistolar, y en el último
capítulo, el autor inspirado por lo tanto caracteriza su obra:" Yo rogamos,
hermanos, sufre la palabra de
exhortación; porque yo he escrito una carta a vosotros en pocas palabras ".

"Nos atrae y remachado por el estilo majestuoso y sabático de esta epístola. En

ninguna parte de los escritos del
Nuevo Testamento hacen que nos encontremos lengua de dicho eufonía y el ritmo. Un
peculiar solemnidad y la
anticipación de la eternidad respiran en estas páginas. El brillo y el flujo del
lenguaje, la majestuosidad y la
plenitud de la dicción, no son sino una manifestación externa de la maravillosa
profundidad y la gloria de la
verdad espiritual, en el que el autor apostólica está dispuesto a conducir a sus
hermanos. "

Con estas palabras bien escogidas Adolf Saphir, el especialista en hebreo,

cristiano, comienza su exposición de
esta epístola.

La división de Hebreos es difícil de hacer debido a las diferentes secciones de

este documento a menudo se
superponen y forman una unidad sólida. Se ha dicho bien que "uno se siente como si
estuviera tratando de
diseccionar un organismo vivo cuando se trata de separar parte de la parte en esta
maravillosa Escritura".

El Señor Jesucristo, el Mesías prometido, en la plenitud de la gloria de su persona

como a los vivos y la realización
de la promesa eterna judía y tipo, es el tema más bendito de esta epístola o
tratado. Esto hizo necesario los
diversos contrastes en el que abunda este documento y que señalaremos en las
anotaciones. La gloria de Cristo,
todo lo que Él es, además de su simpatía, gracia y poder como el verdadero sumo
sacerdote que ha entrado en
el mismo cielo, es tan totalmente dio a conocer para ayudar, en primer lugar, a los
débiles fe de los cristianos
judíos que recibió este mensaje, para que por ella puedan ser establecidas en su
llamamiento celestial y llegan
a ser completamente separado del judaísmo, que estaba a punto de morir. Los dos
primeros capítulos presentan
el gran tema de la Epístola y son la base de la doctrina desarrollada.

El primer capítulo revela la gloria de la persona del Mesías, que Él es el Hijo de

Dios. El segundo capítulo se
desarrolla su gloria como el Hijo del Hombre. Él, que está por encima de los
ángeles, fue hecho un poco menor
que los ángeles para sufrir y morir. Él participó de todos los sufrimientos y
tentaciones y es ahora como el hombre
glorificado en presencia de Dios, coronado de gloria y honor, a la espera del
momento en que todas las cosas se
ponen debajo de sus pies. El hecho de que Él padeció y fue tentado abre el camino
para el desarrollo de la
verdad central de la Epístola, su sacerdocio. Él es llamado el Apóstol y Sumo
Sacerdote y demostró ser más
grande que Moisés y Josué. Luego sigue la sección principal de la Epístola, que lo
revela como el verdadero
sacerdote que ha abierto el camino al Lugar Santísimo, donde Él está ejerciendo
ahora su sacerdocio. El contraste
se hace en esta parte (4: 14-10) entre él y los sacerdotes y los sacrificios de la
dispensación judía. Con el capítulo
XI comienza las instrucciones prácticas y exhortaciones a caminar en la fe, a ser
firmes y salir del campo del
judaísmo. Dividimos, por lo tanto, esta epístola en cuatro secciones.
 I. Cristo, el Hijo de Dios y su gloria (1: 1-2: 4)

II. Cristo, el Hijo del hombre, su gloria y su salvación (2: 5-4: 13)

III. CRISTO COMO SACERDOTE EN EL SANTUARIO CELESTIAL (4: 14-10)

IV. Instrucciones prácticas y exhortaciones (11-13)

El análisis que sigue se muestran las diferentes subdivisiones, secciones y

contrastes entre paréntesis, que se
encuentran en estas secciones principales.

Hebreos 1 - 2
Versos 1-4

Análisis y Anotaciones

I. Cristo, el Hijo de Dios y su gloria

CAPÍTULO 1-2: 4

1. El Hijo en el que habló Dios (Hebreos 1: 1-4)

2. Mucho mejor que los ángeles (Hebreos 1: 5-14)

3. La amonestación y advertencia (Hebreos 2: 1-4)

Hebreos 1: 1-6

Sublime es el comienzo de este documento valioso. Dios que en muchas de las medidas
y de muchas maneras,
habló de edad a los padres por los profetas, al final de estos días nos ha hablado
en un Hijo, a quien constituyó
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el
resplandor de su gloria y la expresión
de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo hecho (por sí mismo) la
purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,
después de haber llegado a ser
tan mucho mejor que los ángeles, cuanto alcanzó por herencia más excelente nombre
que ellos ".

se trata de un comienzo brusco con palabras de introducción, no hay saludos o

palabras de acción de gracias y
oración. Sólo otro Epístola comienza de una manera similar; la Primera Epístola de
Juan. La base sobre la que
descansa todo, la Palabra de Dios, es la primera gran declaración que nos
encontremos. Nos dice que Dios ha
hablado en otro tiempo a los padres por los profetas. Los profetas no fueron, como
tan a menudo citados por
los que niegan la inspiración divina "patriotas y visionarios judíos", pero eran la
pieza de boca de Jehová "santos
hombres de Dios que hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo" (2 Pedro 1:
21).
Las palabras pronunciadas que son las palabras de Dios. Y este es el caso de
Moisés, el autor del Pentateuco y
de todos los demás instrumentos utilizados en la producción de las escrituras del
Antiguo Testamento. Y les
habló de muchas medidas (o partes) y de muchas maneras, en las historias, las
ordenanzas, las instituciones
divinamente establecidas, visiones, sueños y profecías directos, que tienen un
carácter fragmentario; no son en
sí mismos completa y final. Y por lo tanto nos encontramos en esta epístola la ley,
los profetas y en los salmos
más frecuentemente citado que en cualquier otra parte del Nuevo Testamento.
Es una característica sorprendente de Hebreos que los nombres de los profetas, como
Moisés, David, Isaías, etc.,
se omiten. Dios es el que habla.Él habló por los profetas acerca de Él, que ahora
se revela plenamente en su
gloria, que es Su Hijo, el Mesías prometido. Nuestro Señor declarada de las
escrituras del Antiguo Testamento
"ellas son las que dan testimonio de mí." (Juan 5:39). Antes de que él entró en el
mundo que Él dio testimonio
de este hecho "en el volumen del libro está escrito de mí" (Hebreos 10: 7).el
hablar de Dios en el Antiguo
Testamento culminó con la manifestación de esta persona. "Al final de estos días
nos ha hablado en una (o la)
Hijo."

El fin de estos días es la dispensación actual a diferencia de la dispensación

judía anterior. Las palabras "nosotros"
significa sobre todo en esta epístola a los niños de los padres a quienes Dios
habló por los profetas. (De manera
general se aplica, por supuesto, a todos los creyentes en esta dispensación. La
opinión de algunos que Hebreos,
la Epístola de Santiago, las epístolas de Pedro tienen ningún significado y ningún
mensaje a la Iglesia es
perniciosa.) "Jesucristo fue un ministro de la circuncisión por la verdad de Dios
para confirmar las promesas
hechas a los padres "(Romanos 15: 8). Fue la primera Judio. Llegó a las ovejas
perdidas de la casa de Israel y
se manifiesta en medio de ellos el poder del reino prometido a esa nación. La
prometida Uno vino y habló Dios
en él, que es Dios el Hijo. El original tiene ningún artículo en relación con la
palabra "Hijo." Es simplemente "en
el Hijo." La razón de esta omisión se debe a que el carácter de Aquel en quien Dios
ha hablado actualmente, y
no tanto a la persona, es hacer hincapié. Los profetas eran sirvientes, los ángeles
fueron criados, pero Él en
quien Dios habla ahora es el hijo; Tal es su relación, uno con Dios.

La declaración de la gloria de su filiación sigue. Él es eternamente Hijo de Dios,

el Unigénito, verdadero Dios en
la eternidad. Él es el Hijo de Dios encarnado, tomando la forma del hombre,
haciendo la purificación de los
pecados y Él es la resurrección en el primer engendrado, declarado Hijo de Dios por
la resurrección de entre los
muertos. Es una maravillosa revelación de sí mismo, lo que corresponde a los
estados similares en el comienzo
del Evangelio de Juan y el primer capítulo de Colosenses. Él está constituido
heredero de todas las cosas que Él
creó todas las cosas y es el creador.

Todas las cosas en el cielo y en la tierra son suyos. Él posee todas las cosas que
existen. Este es el propósito
eterno de Dios con respecto a él.Todas las cosas son por él y para él. Por él
fueron hechas, los
mundos.(literalmente "las edades";... helenistas entendidos por que el universo Su
significado es, pues,
equivalente a la creación Se utiliza tanto en la traducción griega del Antiguo
Testamento conocida como la
Septuaginta) La gran universo es la obra de sus manos y él mismo como verdadero
Dios es "el resplandor de su
gloria y la expresión de su sustancia." él hace que el Dios invisible visible. Él
es el sello perfecto de Dios; Dios se
revela plenamente en su persona que vino de gloria y habitó entre los
hombres.Además, Él es la defensa de
todas las cosas con la palabra de su poder.

Y el que era todo esto, y es todo esto, se hizo hombre, aparecido en la tierra,
asumiendo la edad adulta, para
realizar el trabajo que él solo podía hacer. Él mismo hizo la purificación de los
pecados. El Hijo de Dios solo hizo
esto y ninguno estaba con él. ¡Qué, fundamento seguro bendita, eternamente seguros
de nuestra salvación! El
pasaje muestra la competencia personal y perfecto del Hijo de Dios para llevar a
cabo esta gran obra. Fue hecho
en la cruz, la muerte en la que Él glorificó a Dios y que lo ha glorificado para
siempre. Y, por tanto, se levantó
de entre los muertos y "se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas." Es
significativo que no se dice nada
en el texto de su resurrección, en el sentido en que se habla en otras escrituras,
que Dios le levantó de los
muertos y le ha dado gloria (1 Pedro 1:21).

Tampoco se dice que le dijo que se sentara, pero se sentó y tomó el mismo lugar
exaltado a la diestra de Dios. Se
presenta de esta manera debido a su carácter de Hijo está aquí a la vista. El lugar
que Él ha tomado a la diestra
de la Majestad en las alturas sólo es adecuado y posible para una persona divina.
El hecho de que Él tomó este
lugar y se sentó atestigua la perfección, la integridad y la aceptación de la obra
que emprendió y terminó en la
cruz. Ahora está en el trono de Dios. el trono de David y su propio trono que va a
recibir cuando como el
Primogénito Él regresa de la gloria. Tal es el Mesías, el Cristo, prometida a
Israel; Él es Dios, el creador y
sustentador de todas las cosas, el heredero de todas las cosas, que descendía del
cielo, en el que Dios habló en
la tierra y todavía está hablando del cielo, que hizo la purificación de los
pecados y ha vuelto al cielo.

Constituido ahora heredero de todas las cosas, elegidos de antemano según los
decretos eternos de Dios para
ser la cabeza de todas las cosas, Él, como el Hombre glorificado, ha "hecho tanto
superior a los ángeles, cuanto
alcanzó por herencia más excelente nombre que ellos." el contraste entre él y los
ángeles se hace ahora. La
epístola está dirigida a Hebreos explica esta comparación y el contraste de Cristo
con los ángeles. En la estimación
de un hebreo, al lado de Jehová mismo, los ángeles fueron considerados como los más
sagrados y seres más
altos. Luego se le dio, además, la ley por medio de ángeles (Hechos 7:53; Gálatas
3:19), y otras ministraciones
de ángeles habían sido prominente en la historia de Israel, por lo que estos seres
ocuparon un lugar alto en la
mente judía. Pero Cristo, el hombre Cristo Jesús, se ha convertido en mucho mejor
que los ángeles; Él está por
encima de los ángeles. Su nombre es sobre todo nombre.

Él está en la mano derecha de la Majestad en las alturas, en la forma y semejanza

del hombre. A medida que el
Unigénito Él es el creador de los ángeles. En la encarnación Él fue hecho un poco
menor que los ángeles, y ahora
después de haber terminado el trabajo para el que se hizo hombre, Él ha recibido
por herencia que la posición
más alta y un nombre más excelente que los ángeles. En este maravilloso lugar se
toma su propia gente para
quien sufrió y murió. En él, todos los creyentes están por encima de los ángeles.
Los ángeles son más que
servidores, nunca dijeron a ocupar un trono, porque no pueden reinar. Pero Cristo
tiene un trono y sus redimidos
reinarán con él.

Hebreos 1: 5-14

Ante esto, el Espíritu de Dios cita siete pasajes de las Escrituras en el que habla
de Cristo y su exaltación y gloria
en contraste con los ángeles. Los siete se han extraído del libro de los Salmos
Salmo 2:. 1-12; Salmos 89: 1-
52; Salmos 97: 1-12; Salmos 104: 1-35; Salmos 45: 1-17; Salmos 102: 1- 28;Salmo
110: 1-7. La crítica
destructiva declara que no hay predicciones mesiánicas en el libro de los Salmos.
Esa bendita porción del Antiguo
Testamento ha sufrido mucho de las manos de estos destructores de la fe. Dicen que
el segundo lugar, el
cuadragésimo quinto, y los Cien y décimo Salmos tienen nada que decir acerca de
Cristo, que el rey mencionado
en estos salmos era algún otro rey desconocido, pero no el Rey Mesías.

¿Qué tan significativo que el Espíritu Santo cita a partir de ahora estos mismos
salmos que nos dicen que el
Mesías, Cristo, se prevé en ellos. Los hebreos tenían ninguna dificultad en aceptar
esto para que sepan estos
salmos hablan del Mesías prometido. .. (El Señor Jesús usó el cien por décimo Salmo
en confundir los fariseos
Demostró que ese Salmo habla de sí mismo y que es el testimonio del Espíritu Tal es
"alta crítica", sino que deja
a un lado el testimonio del Hijo de Dios y el Espíritu de Dios).

La primera cita es de la Segunda Salmo. Jamás ángeles dirigirse a Dios de la manera

en que se aborda este
salmo de los cuales da testimonio. "Tú eres mi Hijo, el día de hoy te he
engendrado." Este salmo revela la gloria
real y el dominio mundial de Cristo, a quien el pueblo (Israel) y las naciones
rechazan. Él debe ser entronizado
como Rey sobre el monte santo de Sión. Como Hijo Él recibirá las naciones por su
herencia y los confines de la
tierra, por su posesión. El título se refiere aquí a su encarnación, y, en segundo
lugar, a su resurrección de entre
los muertos (Hechos 13: 33-34). Por lo tanto, no es el hecho de su filiación eterna
que está ante nosotros en
esta declaración; se habla de Él como Hijo de Dios en el tiempo.

El eterno Hijo de Dios se encarnó; pero esto no disminuyó su filiación eterna. Es

por lo tanto su nacimiento, su
entrada en el mundo de los cuales este salmo es testigo. "Pero es de todos los
momentos de la verdad y su
propia dignidad personal que hay que recordar que su filiación cuando encarnado,
así como en la resurrección
se basa en su relación eterna como Hijo, sin la cual el otro no podría haber sido."

Salmos 89:26, 2 Samuel 7:14 y 1 Crónicas 17:13 se mencionan a continuación. Se pone

de manifiesto la relación
en la que el Hijo de Dios encarnado, el Mesías prometido, es con Dios. Dios acepta
y lo posee."Yo seré a él Padre,
y él me será a mí hijo." Y esta relación fui declarado y confirmado en su bautismo
y cuando en el monte de la
transfiguración de forma audible. Tal relación no podría ser la parte de los
ángeles. En el Salmo 89:27 se hace
su gloria futura, ya que es conocido en el salmo segundo. "También haré de él, mi
primogénito, el más excelso
de los reyes de la tierra." Él es el primogénito; Él va a tener el primer lugar.

La próxima cita y el argumento es del Salmo 97: 7. "Y otra vez, cuando introduce al
Primogénito en la tierra
habitable, dice: dejar que todos los ángeles de Dios lo adoren." Esto ya no se
refiere a su encarnación, sino a su
segunda venida. Él debe ser traído al mundo y, a continuación, recibirá la
adoración de los ángeles de
Dios. Algunos han aplicado esto a su primera venida. Pero entonces vino como el
"unigénito" y fue enviado al
mundo. Aquí se dice que, como el Primogénito (de los muertos) Se le ha traído al
mundo. Él, que fue expulsado
del mundo y rechazada por el hombre, volverá a entrar en el poder y la gloria; Dios
va a traerlo de vuelta a la
tierra habitable. Cuando este evento tendrá lugar los ángeles inclinarse en
adoración ante él, porque él viene
con sus santos ángeles. Por lo tanto, no es su primera venida, pero su segundo, que
aquí se contempla. Cuando
nació, los ángeles alabaron el remitente y no envió a uno, pero cuando venga otra
vez él será el objeto de la
adoración de los ángeles. Esto demuestra la superioridad de su gloria a todos los
ángeles.

Salmos 104: 1-35 habla de ángeles como sirvientes. El "hace a sus ángeles
espíritus, ya sus ministros llama de
fuego." Ellos son espíritu y no carne. Se hacen para hacer su voluntad y nunca
puede ser otra cosa más que
servidores. Y a continuación, el contraste se muestra lo que el Hijo es por la cita
del cuadragésimo quinto
Salmo. Los ángeles son servidores y no pueden reinar ni pueden jamás ocupar un
trono ", sino a las Hijo dice:
Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre, un cetro de equidad es el cetro de tu
reino." Él se dirige como Dios
en este salmo en el que Él se revela como el rey que viene Mesías.

Él tiene un trono que es siempre y para siempre, y como el Mesías, y el Rey

prometido, que tendrá un trono
terrenal y gobernar con un cetro de justicia, que amado la justicia y aborrecido la
maldad, cuando aquí abajo y
por lo tanto de su unción con el aceite de alegría más que a sus compañeros. Por lo
tanto hemos aprendido de
este salmo su deidad. Él tiene un trono para siempre jamás. Su humanidad: estuvo en
la tierra y amado la justicia
y aborrecido la maldad. ¿Cuáles son los compañeros mencionados? Los ángeles no son
sus compañeros y no
podría ser. Sus compañeros son todos los que están hechos uno con Él a través de la
gracia y que en última
instancia se asemejan a su imagen. Incluye el remanente creyente de Israel y de
todos los que ponen su
confianza en él.

"Este es un pasaje notable, ya que, mientras por un lado, la divinidad del Señor
está plenamente establecida,
así como su trono eterno, por otra parte, el paso se reduce a su carácter como el
hombre fiel en la tierra, donde
hizo los hombres piadosos - el pequeño resto de Israel que esperaban la redención,
sus compañeros; al mismo
tiempo que le da (y no podría ser de otra manera) un lugar por encima de ellos
"(Sinopsis de la Biblia).

Aún más notable es la sexta cita del Salmo 102: 1-28. Maravilloso como es su gloria
en el cuadragésimo quinto
Salmo, el cien por salmo segundo sobrepasa él. Ningún ser humano habría conocido el
verdadero significado de
este salmo si no hubiera agradado al Espíritu de Dios para darle en este capítulo.
La pequeña palabra "y" muestra
que en el Salmo 102: 25-27 el Hijo de Dios se dirige por Dios como el creador de
todas las cosas. Es la respuesta
de Jehová a la oración de su Hijo sufrir y morir como hombre.

"El debilitó mi fuerza en el camino; Acortó mis días. Le dije: Dios mío, no me
cortes en la mitad de mi vida, tus
años son por todas las generaciones "Estas palabras, así como Salmos 102: 1-11. En
este salmo son las
expresiones del Varón de Dolores, la Mesías sufriente. Y Jehová le responde y le
posee en su humillación,
acercándose a la muerte de cruz, como el Creador. Él era siempre el mismo; Sus años
no pueden fallar. Él, el
Hijo de Dios, había sentado las bases de la tierra y los cielos son la obra de sus
manos. Y lo hará, como el
Soberano, lo que Dios le atribuye.

"Ellos perecerán, y tú permanecerás; ellos se envejecerán como una vestidura; y

como has de vestidura Tú
enrollalas, y serán mudados, pero tú eres el mismo, y tus años no acabarán. "Tal es
Él, cuya gloria el Espíritu de
Dios se revela en las Sagradas Escrituras, que se hizo hombre, sufrido y muerto, y
resucitado de entre los
muertos, está sentado a la diestra de Dios. Él es el inmutable, creador y
sustentador del universo.

La cita final es del Ciento diez Salmo, que está más frecuentemente citado en esta
epístola que en otros
lugares. El salmo anterior, el Ciento novena, predice Su rechazo por su propia
historia. En el primer verso de
este salmo el Mesías se ve de nuevo en su deidad y la humanidad. Él es el Señor de
David y el Hijo de David. Su
trabajo está terminado en la tierra. Él ha tomado su lugar de descanso (el símbolo
del trabajo realizado) sentado
a su diestra y esperando la hora en que Dios hace a sus enemigos por estrado de sus
pies mediante la
incorporación de nuevo el Primogénito en el mundo. Para ningún ángel dijo Dios
jamás: "Siéntate a mi diestra."

Una vez más son los ángeles que se habla como ministros. "¿No son todos espíritus
ministradores, enviados para
ministrar a los que serán herederos de la salvación?" Ministro Ahora a los que son
los herederos de la salvación,
que llevan el título de hijos en su Hijo y que poseen Su vida. Lo poco que el
pueblo de Dios hacen uso de esta
comodidad. Se necesita una fe activa y fácil de percibir en lo que los hombres
consideran como accidentes por
descuido de tiempo y lugar, el funcionamiento positivos del ministerio de ángeles.

Ministran al pueblo de Dios ahora de una manera desconocida para nosotros. "Es una
verdad que trae la sombra
de la majestad de Dios con una cercanía particular sobre el alma del creyente. Eso
nos ven los ángeles es una
garantía para que el Espíritu en otro lugar prácticamente nos pide atención (1
Corintios 11:10). Un pensamiento
feliz, sin embargo, uno de efecto aleccionador para ser vistos de este modo; siendo
los objetos de cerca mirada,
y muy de contactos, a los visitantes sagrados de amor vigilante, que, de pie como
las apariciones brillantes de
la majestad del cielo al lado del trono en el que el Hijo de Dios permanecen ahora
son enviados para acelerar en
su camino los hermanos peregrino del Señor "(A. Phidham).

Hebreos 2: 1-4

Esta es la primera exhortación paréntesis de esta epístola, bien adaptado a la

condición de los hebreos a quienes
les fue tratada por primera vez. Se les exhorta a que atiendan con mayor atención a
lo que habían oído, es decir,
el Evangelio de la salvación en este Cristo, cuya gloria se muestra en el capítulo
inicial. Esta salvación fue en un
principio dicho por el Señor cuando estuvo en la tierra. Comenzó su proclamación.
Fue continuada por los que
oyeron, es decir, por sus apóstoles, y, finalmente, Dios el Espíritu Santo había
puesto su testimonio de ella con
señales y prodigios y regalos. Si, pues, la palabra hablada por medio de ángeles
(la dispensación ley) fue firme
y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución, "¿Cómo escaparemos
nosotros si descuidamos una
salvación tan grande?" Es una advertencia a los Judios que estaban deteniendo entre
dos opiniones y para los
que tenían en una medida aceptada por fuera la verdad del cristianismo sin haber
prendido en serio y en la fe
de que la salvación. Si esta gran salvación, que Dios ofrece ahora no a través de
los ángeles, pero en su Hijo, es
rechazado o descuidado no puede haber ninguna fuga.

Hebreos 2
Versos 5-18

II. Cristo, Hijo de hombre, su gloria y su SALVACIÓN

CAPÍTULO 2: 5-18

1. El hombre coronado de gloria y honor (Hebreos 2: 5-9)

2. Su humillación, el sufrimiento y los resultados (Hebreos 2: 10-18)

Hebreos 2: 5-9

Los ángeles son una vez más mencionada y el hecho de que se afirma en primer lugar
que los ángeles no son
llamados por Dios para reinar: ". A los ángeles el cual os ha puesto en sujeción,
el mundo venidero del cual
estamos hablando" "El mundo que viene" es no el cielo o el estado eterno. La
traducción literal es "habitable el
mundo por venir"; es la tierra existente, habitado por seres humanos en la
dispensación que seguirá a la época
actual. El mundo en la dispensación de venir, denominado en Efesios "la
dispensación de la plenitud de los
tiempos" no se pone en sujeción a los ángeles. Una cita de la Octava Salmo sigue,
de la que nos enteramos de
que el hombre es tener dominio y gobernar a este mundo por venir.

El dominio sobre la tierra fue dada a Adán (Génesis 1:28), sino el pecado que entra
y la muerte también, se
perdió este dominio y la regla; la gloria y el honor que descansaba sobre el hombre
se transformó en la vergüenza
y el deshonor. A través de la caída del hombre Satanás se convirtió en el
usurpador, el príncipe de este
mundo. Adán fue la figura del que había de venir, el segundo hombre en quien y por
quien se restauró el dominio
perdido.

Es interesante estudiar el orden de los salmos con la que el libro de salmos

comienza, divinamente arreglado por
un instrumento desconocido. El hombre justo en el Salmo 1: 1-6 es el Señor
Jesús;Segundo Salmo lo muestra
como el Mesías-Rey. Entonces Salmo 3: 1-8; Salmos 4: 1-8; Salmos 5: 1-12;Salmos 6:
1-10; Salmos 7: 1-
17 muestran el sufrimiento, penas y alma ejercicio de los justos durante el tiempo
y cuando aún no reina, sobre
todo el sufrimiento del remanente judío durante la tribulación y luego viene Salmo
8: 1-9, Cristo, el segundo
hombre que se distribuyen en todas las cosas. La Biblia Anotada sobre los Salmos
sigue esta manera más
completa.

La Octava Salmo revela este segundo hombre, el Señor del cielo, el creador en forma
de la criatura. Él fue hecho
un poco menor que los ángeles. El Hijo de Dios tomó la posición del hombre para
hacer la paz en la sangre de
su cruz "reconciliar todas las cosas á sí, ya se trate de cosas en la tierra como
las que están en los
cielos" (Colosenses 1:20). Por lo tanto, todas las cosas han sido sujetadas debajo
de sus pies y no se deja nada
que no se puso las sujetó debajo de él. Él tiene dominio sobre todo y su nombre
será excelente en toda la tierra.

Satanás sabe que el dominio de la tierra no se quedará para siempre en su horrible

alcance. Se ofreció los reinos
del mundo y su gloria al Hijo del hombre, tratando de evitar que ir a la cruz, en
la que, a través de la muerte de
Cristo, el diablo, que tiene el poder de la muerte, se lleva a la nada.

El trabajo está hecho. Cristo es el segundo hombre; Él tendrá dominio sobre la

tierra en el mundo por venir, la
dispensación por venir. Él va a reinar y gobernar y sus compañeros, los
participantes de su salvación, reinarán
con él. "Pero ahora no vemos aún todas las cosas le sean sujetas." El tiempo no es
ahora en este tiempo en el
que Satanás es dios y gobernante. Sólo cuando el Primogénito es llevado de nuevo a
partir de la gloria, en su
segunda venida, todas las cosas se pueden poner bajo su mando.

La fe sabe esto desde los infalibles promesas de Dios. Pero la fe también tiene
otra visión; mientras que Satanás
aún no es destronado y Cristo entronizado, "Vemos a Jesús coronado de gloria y
honor, que fue hecho un poco
menor que los ángeles en historia el sufrimiento de la muerte; de manera que por la
gracia de Dios gustase la
muerte por todas las cosas. "visión gloriosa! Sufrió la muerte. Él perfectamente
glorificado Dios en la tierra donde
Dios había sido deshonrado. Se bajó y ocupó el último puesto y ahora es exaltado a
la más alta. El hombre que
sufrió y murió llena el trono y es coronado de gloria y honor. Y tan cierto como
que él está allí ahora, para que
Él será en el tiempo de Dios ocupar su propio trono con todas las cosas puestas
bajo sus pies. Se probó la muerte
por que - para todas las cosas - para una creación en ruinas que ha redimido, y
restaurará.

Hebreos 2: 10-18

Esta obra de salvación está ahora más plenamente menciona en la segunda parte de
este capítulo. Se habla de
él como el capitán (autor) de la salvación de los muchos hijos que está trayendo a
la gloria. Y como el creador y
líder de su salvación Tuvo que sufrir y morir. Su persona era no ser perfeccionado,
porque Él es perfecto; Pero
tenía que ser perfeccionado mediante el sufrimiento como un Salvador."Porque
convenía a aquel por cuya causa
son todas las cosas y por quien son todas las cosas de llevar muchos hijos a la
gloria para que el capitán del
autor de la salud a través del sufrimiento."

Aquí el propósito eterno de Dios se revela maravillosamente. Se había propuesto

antes de la fundación, a
sabiendas de la venida ruina de hombre, de llevar muchos hijos a la gloria. Este es
el amor divino. Pero la
santidad de Dios tenía que ser reivindicado, y por lo tanto el Hijo de Dios se hizo
hombre para sufrir como el
capitán de su (los muchos hijos) la salvación.

Como tenía la desobediencia del hombre llevado de la vida a la muerte, por lo que,
mediante la obediencia hasta
la muerte del Cordero de Dios sin pecado tenía que ganar con justicia, el camino de
la vida sin fin para aquellos
que confían en Él como el iniciador y salvación de ellos. Y aquellos que lo aceptan
son los muchos hijos, que
Dios está trayendo a través de Él, a la gloria eterna. Y así el que santifica y los
que son santificados, de uno son
todos. Es una perversión impíos de la verdad cuando se enseña, para que él, y toda
la raza humana son de
uno. Este es el error común enseñado tanto en la llamada teoría de "la paternidad
de Dios y la hermandad del
hombre.

"La declaración muestra la maravillosa relación que la gracia divina ha

establecido entre el capitán de la salvación
y los que son salvados por Él. Él, Cristo, es el santificador, el establecimiento
de los aparte para Dios, que lo
aceptan como Salvador. Tales han nacido de Dios y convertirse en hijos de Dios,
destinados a ser llevados por
Él como hijos a la gloria. En este sentido el que santifica y los que son
santificados por Él son de uno, es decir,
de Dios. Aún más arriba es la verdad revelada en las Epístolas a los Efesios y
Colosenses, que los creyentes no
son sólo "de un" pero son uno con él.
Una vez más citas de las Escrituras siguen. La primera es de la Vigésima Segunda
Salmo. "Por lo cual no se
avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciaré tu nombre a mis hermanos, en
medio de la congregación
te alabaré" (Salmo 22:22). Este salmo muestra en primer lugar a Cristo en la cruz
como portador del pecado. En
el Salmo 22: 20-21 es la oración de quien sufre. Y fue escuchado. La respuesta de
Dios fue su resurrección de
entre los muertos. Esa resurrección y Su exaltación se revelan en la segunda parte
de este Salmo (Salmo 22:
22-31). El principio de esta sección es citado aquí. Y cuando Él fue resucitado de
entre los muertos ha dado a
esta nueva bendito mensaje a la vez. "Pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi
Padre ya vuestro Padre, a mi
Dios ya vuestro Dios" (Juan 20:17).

Aquí aprendemos la bendita identificación de lo que santifica y con los que son
santificados, y que en la planta
de la resurrección. Y por lo tanto no se avergüenza de llamarnos hermanos, que, sin
embargo, no autorizan a
los creyentes a llamarlo "hermano" como se hace tan a menudo. (Nunca antes de su
muerte y resurrección qué
se dirigió a sus discípulos como Sólo una vez antes de su muerte alusión a esta
relación por venir, en Mateo 12
"hermanos".: 48-50.) Y por su Espíritu Él está en medio de aquellos que están
reunidos a su nombre, la Iglesia,
y canta la alabanza a Dios, ya que alaban a Dios en Su nombre bendito y digno. El
vigésimo segundo Salmo
habla también de "la gran congregación," Israel, reunió a Él y de los confines de
la tierra y las naciones que las
acordarán, y adorarán delante de ti. Es Su gloria venidera que todas las cosas han
sido sujetadas a él en el siglo
venidero.

La siguiente cita es de Salmos 16: 1-11. (.. También puede ponerse en relación con
IS 08:17 La Septuaginta
tiene que "voy a confiar en él" 2 Samuel 22: 3). ". Voy a poner mi confianza en Él"
es la expresión profética de
Su fe personal en la tierra. Como hombre Él confió en el Señor y esperó a que
él(Isaías 8:17). "La simiente de
David, y el objeto de las promesas, se representa así como a la espera, en perfecta
confianza, el premio justo
que a su debido tiempo, se deben a Aquel que es el único digno, por el Dios a quien
había glorificado en perfecta
obediencia ; aunque por un tiempo determinado puede parecer que se han gastado en
vano y en vano, mientras
que el hombre y Satanás sólo aparecieron a prevalecer "(Isaías 49: 1-26) su
generosa mano de obra.

La última cita es de Isaías 08:18. Los niños, que el Señor había dado a Isaías,
fueron los signos y presagios en
Israel, de parte del Señor. Los dos hijos de Isaías habían recibido sus nombres de
significado importante desde
el cielo. Los creyentes son hijos, pertenecen a Él y son signos y testigos tanto a
Israel incrédulo y el mundo. En
un sentido especial este pasaje, sin duda, se aplica al remanente creyente de
Israel, que le pertenece, mientras
que la nación lo rechazó. Y algún día, el día de su gloria, Él declarará
triunfalmente "He aquí, yo y los hijos que
Dios le dio a mí." Entonces Él será glorificado y admirado en todos los que
creyeron (2 Tesalonicenses 1:10) y
los redimidos serán en busca de signos y maravillas en una forma aún más dicha.

Luego sigue una reafirmación del hecho de su encarnación y su especial incidencia

en la vocación de los hijos,
Dios lo, los muchos hijos que aporta a la gloria ha dado. "Así que, por cuanto los
hijos participaron de carne y
sangre, él también de la misma manera tomó parte de la misma (su encarnación) que a
través de la muerte
pudiera llevar a la nada aquel que tiene el poder de la muerte, esto es, al diablo,
y entregar a todos los que por
el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. "fue por
el bien de los niños, todos
los que él y los que aceptan a Dios trae por medio de él a la gloria, que Él se
hizo carne y hueso y al hacerlo, Él
se vistió para la muerte. Él tomó la carne y la sangre sin pecado.

La obra de Satanás se ha perfeccionado en la muerte. "Que el Señor Jesús podría

disfrutar de los hijos como un
don de Dios, Él debe tomar la primera distancia del yugo del opresor. Pero debido a
que el derecho de Satanás
para destruir fue fundada en la victoria del pecado, que hizo al hombre a la presa
legal de la muerte, Él, que
amaba a los niños aunque todavía no lo conocieron, también se hizo carne; que en su
lugar fuera sometido que
la muerte que debe echar a perder para siempre el diablo de su reclamación "(A.
Phidham). El límite de esta
obra del Señor Jesús a los niños como su objeto, debe observarse cuidadosamente.

santos judíos en el Antiguo Testamento, creyendo la promesa y esperando al Mesías,

estaban en cautiverio y
con el temor de la muerte. "El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del
pecado es la ley", pero la muerte
de Cristo una vez por todas al pecado ha recibido la picadura y reducidos a nada de
él que tiene el poder de la
muerte. Un creyente es librado del miedo a la muerte, porque ya no muere la muerte
del pecador, sino que se
queda dormido en Jesús y que con la promesa de despertar a su debido tiempo a su
semejanza. "Por cierto que
no es a quien Él ángeles, ase, pero que prende a controlar la descendencia de
Abraham." Y que eran los que él
se aferraba a? No ángeles, pero la semilla de Abraham.
Esos son los hijos para la que vino, se hizo carne y hueso y en obra su obra en la
cruz. La expresión "simiente
de Abraham" es como un término genérico y descriptivo de toda la familia de la
fe.Los creyentes de Judios y
gentiles están comprendidos en este término. Los que son de fe son bendecidos con
el creyente Abraham.

Su sacerdocio está próxima introdujo por primera vez en esta epístola. Él fue hecho
semejante a sus hermanos
en todas las cosas "que él podría ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en lo
que a Dios para expiar los
pecados del pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso
para socorrer a los que son
tentados ", y por lo tanto en el sufrimiento y la tentación (sin pecado) en su
humanidad, Él se ajustó a ser la
cura a simpatizar con los suyos en todo sus pruebas y conflictos.

"Sufrió - nunca cedió. No sufrimos cuando cedemos a la tentación: la carne tiene el

placer de las cosas por las
que es tentado. Jesús sufrió siendo tentado, y Él es poderoso para socorrer a los
que son tentados. Es importante
observar que la carne, cuando actúa sobre sus deseos, no sufre. Siendo tentado, es,
por desgracia! disfruta. Pero
cuando, de acuerdo con la luz del Espíritu Santo y la fidelidad de la obediencia,
el Espíritu se resiste a los ataques
del enemigo, ya sea sutil o perseguir, entonces uno sufre.Esto lo hizo el Señor, y
esto lo tenemos que hacer. Lo
que necesita auxilio es el nuevo hombre, el corazón fiel, y no en la carne.
Necesito auxilio contra la carne, y con
el fin de mortificar todos los miembros del anciano Sinopsis "de la Biblia.

Hebreos 3
Versos 1-19

CAPÍTULO 3

1. Como Hijo sobre la casa de Dios, mayor que Moisés (Hebreos 3: 1-6)

2. El peligro de la incredulidad (Hebreos 3: 7-13)

3. La necesidad de la fe (Hebreos 3: 14-19)

Hebreos 3: 1-6

Él se dirige ahora a creer hebreos como "hermanos santos y participantes del

llamamiento celestial", y los exhorta
a considerar al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús
"Hebreos dirigirse unos a otros como"
hermanos "(Hechos 2:29;. Hechos 7: 2; Hechos 22: 1). Hebreos creyentes están aquí
dirigidas por el Espíritu de
Dios como "hermanos santos." Confiar en Cristo que fueron santificados y
pertenecían a los que Él no se
avergüenza de llamarlos hermanos. Se les llama "participantes del llamamiento
celestial" en contraste con su
anterior "vocación terrenal" de Israel. Los dos títulos del Señor Jesús, apóstol y
sumo sacerdote, corresponden
a los primeros capítulos precedentes de la Epístola. Como Apóstol (un enviado), el
Hijo de Dios vino de Dios al
hombre. Y entonces, como hombre que sufrió y murió.

Él ha pasado de hombre a Dios como Sumo Sacerdote, tipificado por Aaron. A medida
que el Señor Jesucristo
está en esta epístola llamado el Apóstol, el Espíritu de Dios puede tener, por esta
razón, mantiene la pluma del
apóstol, que escribió este documento, de llamar a sí mismo un apóstol.

Luego sigue el contraste con Moisés. Moisés fue fiel en toda la casa (el
tabernáculo), pero sólo como un
sirviente. Cristo está sobre la casa de Dios, que Él ha construido, ya que Él es
Dios. Y en esta casa Él no es un
esclavo, sino hijo. Tanto el universo y la Iglesia, como la Casa de Dios, se
mezclan aquí. La casa en el desierto,
el tabernáculo, era un tipo de universo. "Y toda casa es construida por alguien,
pero el que hizo todas las cosas
es Dios." Cristo es el constructor del universo, la casa, y el sustentador de la
misma y por lo que está considerado
digno de mayor honor que Moisés, así como quien ha construido que tiene mayor
dignidad que la casa. El Apóstol
de nuestra profesión, el Enviado de Dios, el Hijo de Dios, es también el Sumo
Sacerdote. Después de su obra
terminada en la cruz, que tiene la propiciación por los pecados del pueblo, pasó a
través de los cielos en el Lugar
Santísimo, no hecho de manos. (Las tres partes del tabernáculo, el atrio exterior,
la parte santa, y el Santísimo
tipifican el primer, el segundo y el tercer cielo.) En última instancia, en virtud
de la redención, todos han sido
limpiados por la sangre, Dios habitará en el casa."He aquí el tabernáculo de Dios
con los hombres, y él morará
con ellos y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su
Dios"(Apocalipsis 21: 3).

"Y Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa, como siervo, para testimonio de las
cosas que se iba a decir
después." Y esas cosas han venido y se dan por medio de Cristo, quien es hijo sobre
su casa, la cual casa somos
nosotros . Esta es su casa espiritual, la casa de Dios, compuesto de piedras vivas,
los santificados, el santo
sacerdocio. El Hijo de Dios, el que hace todas las cosas, tiene ahora como Sumo
Sacerdote, su propia casa, que
somos "si retenemos la confianza (audacia) y la gloria de la esperanza hasta el
final." Es una advertencia a los
Hebreos que habían confesado a Cristo, que se enfrentaban a los ensayos y muchas
dificultades, no renunciar a
la confianza y la gloria de la esperanza.

Se les insta a la retienen y se les advierte solemnemente contra la incredulidad.

Que estaban en peligro de
abandonar el cristianismo, y, retornando al judaísmo.Y también se dan estas
palabras de advertencia para
nosotros, ya que son necesarias para el ejercicio de la conciencia. Un verdadero
creyente continuará en confianza
firme hasta el final. una continuación de este tipo es la prueba de la realidad de
nuestra profesión.

( "Es evidente que no nuestra posición que está en cuestión; de esto es enteramente
de Dios y en Cristo se
liquida y seguro e inmutable No hay." Si ", ya sea en cuanto a la obra de Cristo o
como el evangelio de la gracia
de Dios todo. hay gracia incondicional a la fe. el viaje por el desierto está
delante de nosotros (como los siguientes
versículos muestran). Aquí se trata de que "si" tiene su lugar necesario, ya que es
nuestro caminar por el desierto,
donde hay tantas ocasiones de fracaso y necesitamos constante dependencia en Dios.
")

Hebreos 3: 7-13

El peligro y la calamidad de la incredulidad se llaman próxima a su recuerdoSalmos

95: 1-11. Se cita. El Espíritu
Santo dice "Hoy, si oyereis hoy su voz, no endurezcan sus corazones." Tal era la
palabra de advertencia dirigida
a Israel en el pasado, pero también tiene su aplicación en el presente. La palabra
"hoy" de Dios expresa
maravillosa paciencia y longanimidad hacia Israel, así como hacia todos durante
esta época de la gracia. El "hoy"
es ahora; el gran mañana viene, cuando termina el "hoy" y el reino de poder y la
gloria de sus fallos, que asisten
a la historia de aquellos que no obedecen al evangelio de Jesucristo viene, y
aparece la vez rechazado Rey
Mesías. Los padres de los hebreos habían tentado a Dios en el desierto. Él se llenó
de ira contra esa generación
y juró en su ira "No entrarán en mi reposo." Fue solemne oración de la exclusión de
su reposo de
Dios. Endurecieron sus corazones, no atendiendo a su voz y la incredulidad de
ellos, excluidos de reposo de Dios.

Aún así estos hebreos, el cristianismo profesante estaban en el mismo peligro.

"Tomar hermanos escuchar, para
que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del
Dios vivo." Pero si bien era
"hoy en día," Dios todavía esperaba para ser amable y así que eran para exhortar al
otro constantemente, para
que ninguno de ellos se endurezca por el engaño del pecado.

El peligro los rodeado por todos lados."El corazón de la incredulidad, que prohibió
la tierra de Canaán de sus
padres naturales todavía estaba dentro de su carne. No sólo fueron los deseos de la
naturaleza en su forma
ordinaria para siempre combatiendo en contra de la voluntad de Dios, que fueron
expuestos también a una forma
más engañosa, y por lo tanto una más peligrosa del mal en la rivalidad aún
existente, que los que hicieron su
alarde en sus tradiciones se oponían a la cruz de Cristo. De todos los males que
Satanás puede afectar el corazón,
el ateísmo, religión sin fe en Dios, es por mucho el peor de los casos. Para que
adormece la conciencia, mientras
que teje su tela de ejercicios sin bendecir, unsanctifying sobre los afectos del
corazón de manera tan eficazmente
para excluir la luz de Dios. Fue a este mal seductora que estos cristianos hebreos
se situó prácticamente
expuestos se corroe la paz ".

"Ahora el remedio y la salvaguardia de todos los males es la verdad de Dios. Es

sólo mediante la escucha de la
palabra de Aquel que nos habla como niños con un conocimiento de nuestra necesidad,
que los creyentes se
pueden mantener en su verdadero lugar. La posesión de la verdad en el camino de la
doctrina no es
suficiente. Dios habla todos los días y debe ser escuchado todos los días si es que
realmente lo conocería "(A.
Phidham).
Todo esto es verdad del pueblo de Dios en todo momento, para la fe y la obediencia
son las condiciones
esenciales de la bendición y las pruebas de la profesión. Dios es fiel y sin duda
no permitir que ninguno de los
suyos perecen. La fe reconoce con esto, sino que también presta atención a la
advertencia, conocer y ser dueño
de la tendencia de la carne a apartarse de Dios, y por tanto se reconoce la
necesidad de su gracia constante y
que nunca falla y un paseo en el temor de Dios es el bendito resultado.

Hay maestros que afirman que estas exhortaciones solemnes tienen ningún significado
para los cristianos de hoy
e incluso han hecho la declaración, que esta carta no era para la iglesia en
absoluto. Tales afirmaciones muestran
una deplorable ignorancia de la verdad de Dios. Todos los creyentes deben prestar
atención a la advertencia
"que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado."

( "El pecado nos separa de Dios en nuestros pensamientos; ya no tenemos el mismo

sentido, ya sea de su amor,
su poder o su interés en que la confianza se pierde la esperanza, y el valor de las
cosas que no se ven,
disminuirá;.., Mientras que el valor . de las cosas que se ven proporcionalmente
aumenta la conciencia es mala;
uno no está a gusto con Dios el camino es duro y difícil;.. la voluntad se
fortalece contra él ya no vivimos por la
fe; cosas visibles salen entre nosotros y Dios , y toma posesión del corazón. Donde
hay vida, Dios advierte por
su Espíritu (como en esta carta), castiga y restaura. Cuando era sólo una
influencia externa, una fe carente de
vida, y no llegó a la conciencia, se abandona "JN Darby).

Hebreos 3: 14-19.

La necesidad de la fe, la rápida realización del principio de nuestra confianza

hasta el fin, se presenta ahora con
más detalle. Todos los hijos de Israel salieron de Egipto. Pero ¿con cuáles se
llenó de ira durante cuarenta
años? fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto. Su pecado fue
la incredulidad y los que no
lo habían creído estaban mantuvo fuera de su reposo. "Y vemos que no pudieron
entrar a causa de incredulidad"
Lo que el resto de Dios es que seguiremos en las anotaciones de los siguientes
párrafos.

Hebreos 4
Versos 1-16

CAPÍTULO 4

1. Lo que el resto es de Dios (Hebreos 4: 1-11)

2. El poder de la Palabra de Dios (Hebreos 4: 12-13)

Hebreos 4: 1-11
"Vamos por lo tanto, nos hace temer, no sea que, siendo una promesa de entrar en su
reposo, alguno de ustedes
parezca no haberlo alcanzado.Porque también a nosotros se nos ha predicado, así
como a ellos, pero la palabra
predicada no les aprovechó, no ir acompañada de fe en los que la oyeron. "Estas
palabras de exhortación
pertenecen propiamente al capítulo anterior.

¿Cuál es el resto de lo que estos versículos hablan? Se explica generalmente como

el resto, que el verdadero
creyente encuentra y tiene en el Señor Jesucristo en la creencia; que su conciencia
tiene descansar. Con
frecuencia se identifica con Mateo 11: 28-29. Si bien es benditamente cierto que
todos los que vienen al Señor
Jesucristo como Salvador encontrar descanso en Él de la maldición de la ley y la
carga del pecado, si bien es
cierto que los que le siguen en obediencia y aprender de él encontrará descanso día
a día por sus almas, sin
embargo, no es este presente resto que está delante de nosotros en estos versos. El
resto lo que se quiere decir
es llamado por Dios "mi reposo"; es el reposo de Dios y es el futuro, el resto en
la gloria venidera, un descanso
eterno. Es el reposo de Dios, porque Él mismo lo hizo, y él se disfruta de la magia
con los que han creído en
Cristo, en cuya perfecta obra que Dios tiene en su reposo, porque satisface su
santidad y su amor. En este
reposo el creyente entra en su venida. A continuación, el trabajo será una y todas
las cargas cesar. justicia reina
y creación que gime y se entrega toda la gloria prometida se lograrán.

Dios descansa entonces en su amor y se regocija (Sofonías 3:17). Hasta ese día Dios
obra, para el pecado y la
maldición es no eliminada, pero todo cambiará cuando su hijo aparece en gloria y
todas las cosas han sido
sujetadas bajo Él. El perfecto, completo reposo de Dios está en el cielo nuevo y la
tierra, cuando Dios habita
entre los hombres y el pecado y la muerte se ha ido para siempre. A continuación,
es todo en todos. Este es el
reposo que queda para el pueblo de Dios.

"Dios debe descansar en aquel que satisface Su corazón. Este fue el caso incluso en
la creación - todo era muy
bueno. Y ahora tiene que ser una bendición en perfecto que el amor perfecto puede
ser satisfecho con, en lo
que respecta a nosotros, que poseerá una parte del cielo en la bendición que tendrá
en la propia presencia, en
perfecta santidad y luz perfecta. De acuerdo con ello todo el trabajo penoso de la
fe, el ejercicio de la fe en el
desierto, la guerra (aunque hay muchas alegrías), las buenas obras practica allí,
la mano de obra de todo tipo
cesará. No es sólo que seremos librados del poder del pecado que mora en nosotros;
todos los esfuerzos y todos
los problemas del hombre nuevo cesará. Ya estamos libres de la ley del pecado;
entonces nuestro ejercicio
espiritual de Dios cesará.

Vamos a descansar de nuestras obras - no las malas. Ya hemos descansado de nuestros

trabajos con respecto
a la justificación, y por lo tanto en ese sentido que ahora hemos descansar en
nuestras conciencias, pero ese no
es el tema aquí - es resto de los cristianos de todas sus obras. Dios descansó de
sus obras - seguramente buenos
- y así será también entonces con él.

"Ahora estamos en el desierto; nosotros también luchamos con malicias espirituales

en los cielos. Un resto
bendita permanece para nosotros en el que nuestros corazones se reposar en la
presencia de Dios, en el que
nada perturbará la perfección de nuestro descanso, donde Dios se acoge a la
perfección de la bendición Él ha
conferido a su pueblo.

"El gran pensamiento del pasaje es, que existe todavía un reposo (es decir, que el
creyente no es esperar aquí)
sin decir de dónde es. Y no se habla en detalle del carácter del resto, ya que deja
la puerta abierta a un resto
terrenal por el pueblo terrenal en el terreno de las promesas, a pesar de
partícipes cristianos de la vocación
celestial reposo de Dios es, evidentemente, esto es, celestial "(Sinopsis de la
Biblia).
El argumento y la exhortación de Hebreos 4: 3-11, por lo tanto es fácil de
entender. Dios había descansado en
la creación en el séptimo día de toda la obra. Pero que el descanso era roto y es
también el tipo de otro descanso
de Dios para venir. Los que no creen no puede entrar en que viene el descanso y se
muestra que Joshua (Hebreos
4: 8, no Jesús, pero Joshua) y el resto en Canaán no es el verdadero reposo de
Dios, porque si hubiera sido ¿por
qué David, Poco después de Josué, han hablado de nuevo? Tampoco tiene este descanso
viene ahora para el
pueblo de Dios;que todavía está en el futuro. , queda un reposo de mantenimiento
para el pueblo de Dios.

Estamos en el camino hacia ella, acosado por peligros y dificultades como Israel
fue cuando pasa a través del
desierto. Y por lo tanto la exhortación a ser diligentes para entrar en aquel
reposo y no seas incrédulo y
desobediente. La entrada en el resto es por la fe. Nosotros, los que hemos creído
entramos en el reposo. Mientras
que el creyente tiene la seguridad de esta entrada en el futuro en el reposo de
Dios, que también utiliza la
diligencia y seriedad, mientras que en el camino, velando y orando.La verdadera fe
se evidencia por un paseo
tales.

Hebreos 4: 12-13

La Palabra de Dios y su poder de estar divina está aquí introducido por el Espíritu
Santo. Es el método de Dios,
para usar su Palabra, para traer a la luz y juzgar la incredulidad y el
funcionamiento del corazón. Se juzga todo
en el corazón, que no es de él. Su uso, su uso constante, es la necesidad suprema
de los que creen y están en
el camino hacia el reposo de Dios, porque es Su Palabra divina, que nos lleva a la
presencia de Dios. Es una
Palabra a buscar y bajo su poder la conciencia se excita y comienza la obra bendita
y necesaria de auto-juicio. La
vida, el poder y la omnisciencia, tres grandes atributos de Dios, se dan aquí a su
Palabra. La Palabra también le
da el poder y la energía espiritual.

( "Alma y el espíritu", como llama así en conjunto sólo puede ser las dos partes de
la naturaleza inmaterial del
hombre;. Que la Escritura, a pesar de lo que muchos piensan, que distingue a todas
partes claramente una de
otra El alma es la más baja, sensible, instintivos, parte emocional, que, si no,
como en el hombre, penetrado por
la luz del espíritu, es simplemente animales;. y que, además, en que el hombre no
está en el poder del espíritu
de Dios, todavía gravitará hacia este el espíritu es inteligente y moral, lo que
sabe cosas humanas (1 Corintios
02:11).

En el "hombre natural", que es realmente el hombre psíquico, el hombre soulled (1

Corintios 2:14), de conciencia,
con su reconocimiento de Dios, está en suspenso, y la mente misma se convierte en
la tierra. lo suficientemente
importante como lo es, por lo tanto, para dividir entre "alma y el espíritu."
"coyunturas y los tuétanos" nos
transmiten la diferencia entre lo externo y lo interno, la forma externa y la
esencia oculta en ella "numérico
Biblia).

III. CRISTO COMO SACERDOTE EN EL SANTUARIO CELESTIAL

Los capítulos 4: 14-10

El Sumo Sacerdote (4: 14-16)

Con esta declaración de la sección principal de la epístola comienza, y el gran

tema, el sacerdocio de Cristo, se
introduce. Esta sección cubre seis capítulos, terminando con el décimo. Aquí
aprendemos que Cristo, el verdadero
sacerdote, ha pasado a través de los cielos y ahora está en un santuario celestial,
la manera en la que su propio
trabajo ha abierto felizmente. Los diferentes contrastes con los sacerdotes y los
sacrificios del judaísmo, el pacto
antiguo y el nuevo, se hacen en estos capítulos. Los versos finales del cuarto
capítulo se podría decir, contienen
toda la verdad de su sacerdocio que los capítulos siguientes se desarrollan y
crecen.

Él es el gran sumo sacerdote que traspasó los cielos. Ha entrado en el mismo cielo,
el tercer cielo, el más
sagrado. El tabernáculo terrenal en el que Aaron y sus sucesores ministraron
constaba de tres partes. A través
de estos Aaron pasó cuando entró en el santuario y estas partes son típicas de las
cosas celestiales. Cristo
también pasa a través, pero no a través de los lugares hechos por manos - Pasó a
través de los cielos, y en el
santuario.

"Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, que son la figura del
verdadero, sino en el cielo mismo,
para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros" (9:24). Y el que pasa
a través de los cielos es
Jesús, el Hijo de Dios; El que fue hecho un poco menor que los ángeles y posterior
al nacimiento de su muerte
sacrificial, ahora revestido de un cuerpo humano glorificado en presencia de Dios.
Su ministerio sacerdotal no
está en favor de su pueblo. Él es, como sumo sacerdote, compadecerse de nuestras
debilidades; Él fue tentado
en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. ( "Pero sin pecado" es una
traducción incorrecta y es
responsable de la enseñanza muy errónea de que nuestro Señor, mientras que no lo
hizo pecado, podría haber
pecado.

Era absolutamente imposible que el pecado, porque Él es el Hijo de Dios y Dios . no

puede pecar) vivió en la
tierra y se pasan por la vida; Sufrió y fue tentado; Él experimentó todas las
pruebas a su pueblo tienen que pasar
a través de sus vidas e infinitamente más de sus santos nunca pueden sufrir, y por
lo tanto se solidariza con
todas nuestras enfermedades. En todas las dificultades, perplejidades, juicios y
penas, el santo de Dios encuentra
la simpatía perfecta en él como sacerdote. Su corazón lleno de amor que excede a
todo conocimiento, se toca,
más allá de nuestra comprensión finita, con el sentimiento de nuestras
enfermedades.

En cuanto al pecado, la tentación de dentro, los deseos de un corazón malo, sabía

absolutamente nada.Él no
conoció pecado. Fue tentado en todas las cosas, excepto en el pecado. Sin, por lo
tanto, se excluye. Tampoco
un hijo de Dios desean simpatía por el pecado que mora. Debe ser juzgado, puesto en
el lugar de la muerte, y
no simpatizaba con. Y este hecho de que Él es el gran Sumo Sacerdote compadecerse
de nuestras debilidades,
nuestras debilidades y nuestras pruebas; el conocimiento de que Él, que es exaltado
en la gloria, se refiere a sí
mismo por nosotros y nuestros ensayos aquí abajo, da aliento para mantener firme
nuestra profesión. Él no
dejará ni abandonará, ni dejar sus santos.

Tenemos malas tentaciones de dentro; Cristo no tenía ninguno. La tentación del

pecado era absolutamente
incompatible con su santa persona. Por un milagro que fue incluso a la humanidad
como exentos de la mancha
del mal. Es de las tentaciones Santa de este golosinas epístola, no de nuestros
seres impuros. La carta de
Santiago los distingue muy claramente en el capítulo 1. Comparar Santiago 1: 2,
Santiago 1:12, por una parte,
y James 1: 13-15 en el otro. Sabemos que este último demasiado bien.Jesús sabía.
Pero sabía la primera como
ningún otro antes o después. Él fue tentado en todas las cosas de acuerdo con la
semejanza, es decir, con
nosotros, con esta diferencia infinita ', aparte de pecado.'

Él no conoció pecado. Por lo tanto, no es el más-- al menos - capaces de

identificarse con nosotros. Para pecado
dentro, aunque no cedió a, ciega los ojos, y embota el corazón, y dificulta de la
ocupación sin restricciones con
las pruebas de los demás "(JN Darby).

Y mientras no se nos dice que ir a este gran Sumo Sacerdote (Constantemente está
ocupándose de nosotros)
nos dice que, confiadamente al trono de la gracia. Esperamos que el Señor
Jesucristo, confiamos en su amor y
simpatía, y sabiendo que Él está allí podemos ir con confianza al trono de la
gracia. Y allí nos encontramos todo
lo que necesitamos.

Hebreos 5
Versos 1-14

CAPÍTULO 5

1. ¿Cuál es el Sumo Sacerdote y representa (Hebreos 5: 1-4)

2. El cumplimiento en Cristo hizo Sumo Sacerdote (Hebreos 5: 5-10)

3. La condición espiritual de los hebreo-cristianos (Hebreos 5: 11-14)

Hebreos 5: 1-4

En el desarrollo del sacerdocio de Cristo y que muestra cómo sobresale el

sacerdocio terrenal y es más glorioso
que el sacerdocio del judaísmo, los principios de sacerdocio del sistema levítico
se valoran en primer lugar. A
esto sigue la comparación del sacerdocio de Cristo con la de Aaron. El sacerdocio
de Cristo trascendente Se
establece así por este contraste.Estos versos no tienen nada que ver con nuestro
Señor. Muestran cómo el sumo
sacerdote fue tomado de entre los hombres y ser simplemente un hombre que iba a
ejercer la tolerancia hacia
los ignorantes, el propio vestidos de flaqueza, se vio obligado no solo para
ofrecer sacrificios por los pecados del
pueblo, sino también para sí mismo. Esto puede, por supuesto, nunca se aplica al
Señor Jesucristo, en cuanto
que es sin pecado. Por lo tanto, no puede ser destinado en estas palabras
introductorias de este capítulo. Y los
sacerdotes terrenales no tuvieron este honor para sí mismos.El llamado de Dios era
necesario.

Hebreos 5: 5-10

Cómo el sacerdocio, se anunció en Aaron, fue en primer lugar cumplido en Cristo es

el tema de esta sección. Aquí
tenemos Su llamado a ser sacerdote. "Así también Cristo no ha glorificó a sí mismo
haciéndose sumo
sacerdote; sino el que le dijo: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado "(Salmo 2: 1-
12). Como también dice en
otro lugar: "Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec" (Salmo
110: 1-7). Su llamada de
Dios ha de ser Rey-Sacerdote. El segundo salmo lo revela como el Hijo de Dios, Rey
de ser entronizado y para
gobernar sobre las naciones, y Él es sacerdote según el orden de Melquisedec. Este
nombre se menciona aquí
por primera vez. Su sacerdocio de Melquisedec el Espíritu de Dios se desarrolla
plenamente en el séptimo
capítulo. La llamada de Él está de acuerdo con los propósitos eternos de Dios. El
vino a ofrecerse a sí mismo
como el Cordero de sacrificio en la cruz. Así lo indicó cuando entró en el Jordán,
bautizado por Juan. Fue entonces
cuando la voz del Padre se escuchó declarar su filiación. Tuvo que pasar por la
muerte y resucitar al ser el
sacerdote según el orden de Melquisedec.

Su sufrimiento y muerte son, por tanto, la próxima mencionan en estos versos:

"Cristo, en los días de su carne
ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de
la muerte y de haber sido
escuchado por su actitud reverente fuerte , Y aunque era Hijo, aprendió la
obediencia por las cosas que padeció.
"Estas palabras se refieren principalmente al portal de la cruz, Getsemaní. Allí
oraba con el llanto y lágrimas, a
solas con su Padre en la más profunda agonía, caído sobre su rostro, y era su sudor
como grandes gotas de
sangre que caían en el suelo.Él fue por toda la angustia de la muerte, deprecating
la copa que tenía que beber,
sin embargo, en la sumisión dócil y perfecta.

¡Qué terrible peso fue allí sobre su santa alma! Y fue escuchado por su actitud
reverente. Se salvó, no de la
muerte, para que dejó al hombre en sus pecados y no redimido; Se salvó de la
muerte. Su oración fue respondida
por su resurrección. fue en esa agonía que aprendió la obediencia. Aunque Hijo de
Dios, aprendió obediencia
por lo que padeció. Después de haber llegado a obedecer y sufrir (que, como era
desconocido para él Hijo de
Dios), Obedeció en todo y sometido a todo. No salve a sí mismo, pero se bebió la
copa y murió la muerte del
pecador.

Lo que es en la resurrección, los resultados del sacrificio de su muerte, se

indican a continuación. "Y habiendo
sido perfeccionado, vino a ser, a todos los que le obedecen, autor de la salvación
eterna; siendo saludado (o
acogido por Dios) de Dios como sumo sacerdote según el orden de Melquisedec. "En el
segundo capítulo vimos
que el capitán de nuestra salvación tenía que ser hecho por aflicciones (Hebreos
2:10). Aquí nos encontramos
con la misma declaración, que ha sido perfeccionado.

Esto significa que la integridad de su obra a través sufrimientos, en la

resurrección y la gloria celeste. Y a través
de esta obra terminada en la que Él se perfeccionó como Salvador, Él también hizo a
todos los que le obedecen
(todos los que creen en Él y por lo tanto poseen como su Salvador) el autor de la
salvación eterna. Volviendo a
la gloria, Dios saludó, ni le dio la bienvenida como sacerdote según el orden de
Melquisedec.

Hebreos 5: 11-14
Aquí comienza otro paréntesis que se cierra con el final del sexto capítulo.El
séptimo capítulo reanuda las
instrucciones relativas a Melquisedec y el sacerdocio de Cristo. Su estado
espiritual era el de chicas como todavía
bajo las ordenanzas y los requisitos de la ley. Se aferraron al judaísmo y no
podían romper totalmente suelta de
las cosas de la sombra de su sistema.Eran sordo de la audición y antes de que se
tendría que haber sido maestros
(habiendo creído en Cristo) había necesidad de enseñar a ellos de nuevo cuáles son
los elementos del comienzo
de las palabras de Dios.Ellos necesitaban leche y no eran aptos para el "alimento
sólido." No habían sucedido en
el Evangelio, en que la madurez que el Espíritu Santo ha revelado como a pie y la
perfección del creyente en
Cristo. Mientras estaban ocupados con las ordenanzas que no eran más que los
lactantes y en peligro de la
apostasía.

Cristiandad ritualista hoy corresponde al estado de muchas de estas hebreo-

cristianos del primer siglo, sólo el
ritualismo es digno de mayor condenación. El mal temerosa del ritualismo (romana y
los llamados protestante)
es que se necesita e imita las formas y las ordenanzas judías y por medio de estas
cosas hace a un lado y
corrompe el verdadero cristianismo. Es la esclavitud de la carne.

( "Podemos observar que no hay mayor obstáculo para el progreso en la vida

espiritual y la inteligencia que el
apego a una antigua forma de religión, que, por ser tradicional y no la fe
simplemente personal en la verdad,
consiste siempre en ordenanzas, y, en consecuencia, carnal y . Sin terrena este
pueblo puede ser incrédulos;
pero bajo la influencia de un sistema de este tipo en sí la piedad - expresada en
formas - hace una barrera entre
el alma y la luz de Dios, y estas formas que lo rodean, preocupar, y mantenga los
afectos cautivo, evitar que se
hagan más grandes y cada vez iluminada por medio de la revelación divina.
Moralmente (como el apóstol lo
expresa aquí) los sentidos no se ejercen en el discernimiento del bien y del mal
"Sinopsis del Evangelio.)
 Hebreos 6
Versos 1-20

CAPÍTULO 6

1. La vuelta al judaísmo de la crucifixión del Hijo de Dios de nuevo (Hebreos6: 1-

8)

2. Convencidos de mejores cosas: El confort y la esperanza (Hebreos 6: 9-20)

Hebreos 6: 1-8

A continuación solemne advertencia, dirigida a estos hebreos que estaban deteniendo

y en peligro de dar marcha
atrás al judaísmo, y al hacerlo se crucificar al Hijo de Dios de nuevo. "Por tanto,
dejando la palabra del comienzo
de Cristo, vamos adelante a pleno crecimiento; no echando otra vez el fundamento
del arrepentimiento de obras
muertas y la fe en Dios, de una enseñanza de bautismos, de la imposición de las
manos y de la resurrección de
los muertos y del juicio eterno. "Es de mucha importancia para ver que estas cosas
no son "los principios de la
doctrina de Cristo" (como la versión autorizada indica erróneamente).

Estas cosas mencionadas son las cosas elementales que los Judios tenían antes de
Cristo vino y ya que todavía
estaban ocupados con ellos, exhorta a dejar la palabra de los comienzos de Cristo,
el Mesías, y pasar a pleno
crecimiento.El pleno crecimiento es el cristianismo como se revela en la obra
terminada de Cristo, la gloria de su
persona, su sacerdocio y el hecho de que el creyente está en Cristo y completos en
él.

Si bien estos hebreos habían creído en Cristo, que Él había venido, que no habían
llegado a esta madurez y le
faltaba el conocimiento espiritual de lo que Cristo había hecho y los benditos
resultados de su trabajo y el
sacerdocio. Eran, por tanto, dejar las cosas elementales que tenían y creían en
como Judios, y el abandono de
ellos, llegan a la verdadera madurez cristiana. Y estas cosas elementales
consistieron en arrepentimiento de
obras muertas, de la fe en Dios.

Esto era conocido y se enseña en el judaísmo. Pero es la fe en Dios, pero no se

dice nada de la fe en el Señor
Jesucristo. Cuando se menciona y la imposición de manos bautismo no tiene nada que
ver con el bautismo
cristiano, y mucho menos lo hace la imposición de manos significa "confirmación".
(Confirmación como se practica
en la católica, luterana, episcopal, y varios otros protestante denominaciones es
una invención meramente
eclesiástica sin el más mínimo fundamento bíblico) la palabra "bautismo" está en
plural -. "bautismos" - los
diferentes lavados los Judios practican en relación con la ley ceremonial, y así
también la imposición de manos
judía . Estos lavados y purificaciones judías eran sólo sombras de lo que estaba
por venir. Se había llegado; y
sin embargo, estos Judios, a pesar de la creencia de que Cristo había venido, aún
permanecía en estas cosas. R

esurrección de los muertos y del juicio eterno, lo que es del futuro eran
igualmente, las enseñanzas que tenían
en el judaísmo. Pero el cristianismo da una verdad superior, a saber, "la
resurrección de entre los muertos" y
que el creyente se pasa de la muerte a la vida y no vendrá a condenación .-- "Y
esto hará si permiso de Dios" -
que es en el próximo despliegue del verdadero cristianismo, el pleno crecimiento,
como se indica en los capítulos
7-10.

Antes de que el autor de la Epístola que hace esto muestra lo que significaría si
estos hebreos dar marcha atrás
al judaísmo por completo, y en vez de ir a pleno crecimiento sería abandonar la
tierra de cristianos profesantes
que ostentaban como creyentes en Cristo. Tal curso haría imposible que sean otra
vez renovados para
arrepentimiento, pues, por la caída de distancia, crucificado de nuevo para sí
mismos al Hijo de Dios,
sometiéndole a la vergüenza. Cometieron el crimen, el cual fue hecho por ellos a
través de la ignorancia (Lucas
23:34; Hechos 3:17), ahora a sabiendas de su propia voluntad y elección. Para una
deliberada apostasía no hubo
remedio tales. Las cosas que se mencionan en Hebreos 6: 4-5muestran la posibilidad
de que una persona sea
iluminado, y han puesto a prueba, e incluso participado, al escuchar el testimonio
del Espíritu con respecto a
Cristo, y los milagros visto, los poderes del siglo venidero --sin haber aceptado
plenamente la salvación ofrecida.
"La advertencia aquí ha sido un dolor de perplejidad a muchos que están más lejos
posible de la condición que
aquí se contempla. La descripción de estos apóstatas, solemnes como es, no habla de
ellos como hijos de Dios,
como justificados por la fe, o de alguna manera lo que implicaría cosas como éstas;
y el apóstol, después de
describir ellos, inmediatamente añade, como a aquellos a los que se dirige; "Pero,
amados, estamos persuadidos
de cosas mejores, incluso las cosas que pertenecen a la salvación, aunque hablamos
así." Esta es la garantía
más clara de que no tenía idea de que tenía la salvación sea conocido incurrir en
la condenación de un apóstata
"Numérico Biblia.

Todas las bendiciones ofrecidas a tierra de cristianos son a tales profesores

externos como la lluvia, que en lugar
de dar a luz de las hierbas útiles en tierra, trae espinas y cardos, sin valor,
cercana de maldición, y luego el final,
para ser quemado. De un verdadero hijo de Dios esto nunca se puede decir.

( "Cuando una vez que hemos comprendido que este pasaje es una comparación de la
potencia del sistema
espiritual con el judaísmo, y que habla de renunciar a la primera, después de haber
conocido, la dificultad
desaparece. ¿No supone la posesión de la vida, .. ni es esa pregunta tocado el
pasaje habla, no de la vida, sino
del Espíritu Santo como un poder presente en el cristianismo a "degustar la buena
palabra" es haber entendido
lo precioso que esa palabra es, y no a la de haber sido acelerado por sus medios.
por lo tanto, al hablar a los
cristianos judíos que espera cosas mejores y cosas que acompañan la salvación, por
lo que todas estas cosas
podrían estar allí y sin embargo no hay salvación. Fruit no podría ser. que
sustenta la vida "Sinopsis de la Biblia).

Hebreos 6: 9-20,

Las palabras de consuelo y esperanza concluyen este capítulo. Ahora se dirige a

ellos como "amado", de los
cuales él está convencido de mejores cosas, las cosas que pertenecen a la
salvación. Su verdadera fe se había
manifestado por las obras. Y Dios no es injusto "para olvidar vuestra obra y el
trabajo de amor que habéis
mostrado hacia su nombre en que habéis servido a los santos y sirviéndoles aún."
Estas son cosas que pertenecen
a la salvación. Se les anima a ser imitadores de aquellos que por la paciencia y la
fe heredan las promesas. Él
llama su atención a Abraham, el padre de los fieles.

Él soportó con paciencia y alcanzó la promesa. Y él mismo no sólo la promesa de su

Palabra, sino también de su
juramento. "Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por
otro mayor, juró por sí
mismo." ¿Qué seguridad, por lo tanto - la Palabra de Dios y el juramento de Dios. Y
esto hace manifiesto a los
herederos de la promesa (creyentes) la inmutabilidad de su consejo, por lo que
podríamos tener un profundo
consuelo. Por lo tanto aquellos que confían y esperan por la gloria futura tienen
un fortísimo consuelo y
satisfactoria. Pero hay más que eso.Hay una garantía personal, porque el Señor
Jesús como un precursor ha
entrado en el cielo, donde ahora es como sumo sacerdote según el orden de
Melquisedec.

Él, que es nuestra esperanza, está ahí como un precursor y este es el ancla del
alma; se ancla en aquel que él
ha entrado dentro del velo. El que está sentado en gloria está el prometido, el
objeto, al portador y distribuidor
de todas las promesas de Dios. En él y su obra todo es hecho seguro. Su presencia
allí habla de la realización
final de todas las promesas de gloria para su pueblo.
 Hebreos 7
Versos 1-28

CAPÍTULO 7

1. El sacerdocio de Melquisedec en contraste con el sacerdocio levítico(Hebreos 7:

1-19)

2. El sacerdocio santo y celestial de Cristo (Hebreos 7: 20-28)

Hebreos 7: 1-19

El argumento relativo a la interrupción de sacerdocio de Cristo se reanudó

entonces. Se conecta con Hb 5,10. Allí
encontramos Melquisedec se menciona por primera vez, y aquí el Melquisedec
histórico es, en primer lugar se
describe. El registro se da en Génesis 14: 18-20. Se encontró con Abraham, que
volvió de la acción de golpear
los reyes, y lo bendijo.Abraham le dio la décima parte de todo. Su nombre significa
"Rey de Justicia"; pero
también era rey de Salem, esto es, "Rey de la Paz." En primer lugar la justicia y
la paz después de la sala. Este
es el orden de Dios - no la paz y la justicia, pero la justicia y la paz. Es tan
espiritual para el creyente; así será
en tiempos milenarios, cuando "la justicia y la paz se besan entre sí."

¿Quién fue Melquisedec? Algunos han dicho que era Sem y no pocos sostienen que él
era el Señor mismo, una
de las teofanías, una manifestación antes de la encarnación del Hijo de Dios. El
último punto de vista es, sin
duda equivocada, porque la Escritura dice que Melquisedec es "hecho semejante al
Hijo de Dios", es decir, que
es un patrón, una semejanza de Él; Melquisedec, por tanto, no era el Señor mismo.
Es inútil especular sobre la
identidad de este rey-sacerdote, para que el Espíritu Santo a propósito no menciona
quién era. Cuando leemos,
"sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de
vida", esto no significa que
Melquisedec no tenía padre ni madre, etc.

Pero esto significa que la Escritura da ningún registro de estos hechos; Moisés
siendo divinamente guiado en
omitiendo todo en el libro de Génesis, y por lo tanto hacer Melquisedec aparece
como un hombre sin padre y
madre, sin genealogía, no tiene principio y al final del día, que tiene un
sacerdocio invertido en sí mismo. Y esto
con el fin de proporcionar un tipo de nuestro Señor como el sacerdote real.

Melquisedec prefigura plenamente la gloria milenaria del Señor Jesucristo.Ver

Zacarías 6: 9-13. Él recibirá su
trono, y habrá sacerdote a ese trono. Es significativo que apareció de repente
cuando Abraham regresaba de
derrotar a los reyes aliados. (Génesis 14: 1-24 da el registro de la primera guerra
de la Biblia.) Y luego bendijo
a Abraham y le hizo conocer a Dios como el más alto (el nombre milenario de Dios),
poseedor de los cielos y la
tierra. A pesar de ello aparecerá el verdadero Melquisedec algún día, y después de
la acción de golpear los reyes
(la batalla de Armagedón, Apocalipsis 16: 14-16; Apocalipsis 19:19) comenzará su
gloriosa regla.

Tampoco debe pasarse por alto que Melquisedec trajo al pan Abraham y el vino, los
emblemas benditas de la
gran obra de sacrificio del verdadero Melquisedec, que nos señala, que son por la
fe a los hijos de Abraham, a
la fiesta conmemorativa bendita, en la que su amor y la gracia, así como la gloria,
son recordados.Por lo tanto,
Cristo es ahora para su propia Sacerdote según el orden de Melquisedec; la pantalla
llena de su sacerdocio de
Melquisedec llega en el día de su venida gloria.

El principal objeto de adelantar la persona de Melquisedec y su relación con

Abraham es, para mostrar en primer
lugar, la superioridad de Melquisedec a Levi y su sacerdocio como una mejor y más
alto que el sacerdocio
levítico.Abraham le dio la décima parte de todo el botín. Todo el sacerdocio
levítico entonces no existía, en la
medida en Levi, no nacido, estaba en los lomos de Abraham; en Abraham, Levi, por lo
tanto, dio el diezmo a
Melquisedec.Melquisedec, sacerdote, bendito el padre de la nación, y por lo tanto
era mayor que Abraham,
porque "sin controversia, el menor es bendecido por el mayor." El sacerdocio de
Melquisedec era, por tanto,
superior a la de los hijos de Leví, sacerdocio de Aarón.
Después de este argumento se introduce otro. La cuestión es preocupante el
sacerdocio levítico, si le puede dar
a la perfección. El 110o salmo anunció la venida de un sacerdote según el orden de
Melquisedec y por lo tanto
superior a Aaron. Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico, ¿qué
necesidad hay de que se presenta
esta otra cura de un orden superior al de Aarón? Porque la perfección no era por
ese sacerdocio terrenal, ni por
la ley, por lo tanto esto mejor cura tuvo que venir a traer la perfección necesaria
y que hizo necesario un cambio
de la ley también.

"La ley, sin duda, era bueno; pero todavía existía separación entre el hombre y
Dios. La ley nada hizo
perfecto. Dios tenía la vida perfecta, y se requiere la perfección humana; todos
deben ser de acuerdo a lo que
requiere la perfección divina del hombre. Pero el pecado estaba allí, y la ley no
tuvo ninguna potencia (salvo
para condenar); sus ceremonias y ordenanzas eran pero las cifras, y un yugo pesado.
Aun lo que alivia
temporalmente la conciencia trajo el pecado a la mente y nunca hizo la perfecta
conciencia hacia Dios. Todavía
estaban a una distancia de él. La gracia trae el alma a Dios, quien es conocido en
el amor y en una justicia que
es para nosotros "-. JND

La ley en todas sus ordenanzas fue testigo de la imperfección, a pesar de que

prefiguró las cosas buenas por
venir. La ley era, por tanto, no cumplir.Con el cese del sacerdocio levítico la
totalidad de la ley-convenio
terminaría.Y aquel de quien se dice esto, (el Señor Jesucristo) ", es de otra
tribu, de la cual nadie ha dado al
altar (sacerdote). Por lo cierto es que nuestro Señor vino de Judá; sobre cuya
tribu nada habló Moisés tocante
al sacerdocio ". Su venida, por lo tanto, se ha tomado de la tribu de Levi el honor
y dejar de lado su sacerdocio. Y
el que saltó de Judá, el sacerdote a semejanza de Melquisedec (combinando
sacerdocio y la realeza) ha puesto
de, no después de una ley del mandamiento carnal, sino según el poder de una vida
indisoluble. Su sacerdocio
no es una cosa de tiempo y el cambio, un sacerdocio carnal como Aaron, pero es un
sacerdocio en la virtud de
vida indisoluble. Él ha pasado por la muerte, y ahora en el cielo, no en la tierra,
que es el sacerdote Melquisedec,
que no tiene final de los días, que vive eternamente.

Luego sigue una conclusión, un resumen de todo el argumento. En el hecho

establecido que el Señor Jesucristo
es un sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, "Hay una anulación de
la mandamiento anterior
(la ley y sus ordenanzas) a causa de su debilidad e ineficacia (por la ley nada
hizo perfecto ) y la introducción de
una mejor esperanza a través de la cual nos acercamos a Dios. "la ley se establece
a continuación, a un lado a
causa de su debilidad e ineficacia, porque no podía perfecta nada. Todas las
ordenanzas sacerdotales y ministerio
no pudieron hacer la reconciliación, ni podrían traer acercamos a Dios. Fue toda
imperfección. Sin embargo, la
perfección y con lo que sus hijos acercado a sí mismo es amable y eterno propósito
de Dios. Y Dios ha logrado
esto ahora en la persona de su siempre bendito Hijo, el sacerdote según el orden de
Melquisedec. Esta es la
introducción de una mejor esperanza; por Él nos acercamos a Dios. Esta verdad está
más desarrollado más
adelante.

Hebreos 7: 20-28

se da un argumento adicional. El sacerdocio de Cristo fue establecida por un

juramento, mientras que la de
Aaron no lo era. Hacer un juramento Dios le dijo que a él, que se sentó a su
diestra, "El Señor ha jurado y no se
arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec." ¿Cómo
superior, a continuación,
este sacerdocio! Por tanto, también, tiene convirtió Jesús fiador de un mejor
pacto. "Y además, había muchos
sacerdotes, porque eran hombres mortales y murieron. Pero Cristo permanece para
siempre y tiene al sacerdocio
inmutable. Y este sacerdote siempre vivo es capaz de salvar hasta lo sumo a los que
se acercan a Dios por Él,
ya que Él siempre vive para interceder por ellos.

"Él salva completamente y mantiene su propia por medio de su sacerdocio, la

intercesión omnipotente, por gloria
eterna. Y lo que es un gran sacerdote Él es! Tal sumo sacerdote! Bien puede suyos
en santa alegría y alabanza
gritar - "Tal sumo sacerdote!" Él es santo, inocente, sin mancha, apartado de los
pecadores. "En Su dignidad
oficial y la gloria que está hecho más sublime que los cielos." Y Él no tiene
necesidad, día a día, ya que los altos
sacerdotes terrenales, en primer lugar para ofrecer sacrificios por sus propios
pecados, y luego por los del
pueblo. Esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. Qué contraste
con los sacerdotes judíos. Eran
pecadores - He, apartado de los pecadores y absolutamente santo; que con los muchos
sacrificios, lo que podría
lograr nada para el hombre - Él con el gran sacrificio que ha logrado todo. Y así,
demanda por los que han creído
en Él, los muchos hijos que aporta a la gloria. Él es santo y celestial - aun así
son todos los suyos, salvo por
gracia, santa y participantes del llamamiento celestial (Hebreos 3: 1).
 Hebreos 8
Versos 1-13

CAPÍTULO 8

1. Cristo, el Sumo Sacerdote (Hebreos 8: 1-6)

2. El antiguo pacto y el nuevo (Hebreos 8: 7-13)

Hebreos 7: 1-6

El nuevo sacerdocio que la mejor cura ejerce en el cielo, además, implica también
un cambio en los sacrificios y
en el pacto. Esto se desarrolla ahora con mayor detalle en los últimos tres
capítulos de esta sección. No es en
primer lugar un resumen. El cura que tenemos no está ministrando en la tierra, pero
"tenemos tal sumo
sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos; un
ministro del santuario, y de
aquel verdadero tabernáculo que el Señor ha lanzado, y no el hombre. "Todo sumo
sacerdote tenían que ofrecer
dones y sacrificios, por lo que fue necesario que también Él también debe tener
algo que ofrecer. Lo que Él ha
ofrecido es llevado a cabo en los capítulos noveno y décimo.

Como sumo sacerdote, ofreciéndose a sí mismo en la cruz y luego, como el sumo

sacerdote que había traído a
esta oferta perfecta, Pasó a través de los cielos, y en el cielo mismo. Si
estuviera sobre la tierra y su sacerdocio
no fue más allá de la tierra, ni siquiera sería sacerdote. Él no tiene lugar entre
los sacerdotes levitas, los
sacerdotes que ofrecen según la ley, cuya oficina y ministraciones eran más que
sombras de las cosas
celestiales; sino que lo ha alcanzado un ministerio, porque Él es el mediador de un
mejor pacto, el cual tiene por
fundamento mejores promesas.

Como Cristo no vino de la familia de Aarón No podía ser un sacerdote según ese
patrón; Su sacerdocio es
totalmente diferente, ya que es celestial y ejercido en la gloria. Con esta más
excelente sacerdocio, prefigurada
en el sacerdocio levítico terrenal, este último se ha establecido por completo a un
lado. Esta es la verdad estos
creyentes hebreos necesitaban más plenamente a echa mano de la, debido a que el
tabernáculo terrenal estaba
todavía en pie y los sacerdotes terrenales aún ejercían su función vacía y sin
sentido.

Y lo que se pone de distancia, que se ha ido, porque el gran hizo su ofrenda, y el

verdadero sumo sacerdote ha
entrado en el santuario y se encuentra en la presencia de Dios para su pueblo,
Satanás ha introducido y
establecido sobre tierra de cristianos con tanto éxito una de las mayoría de las
invenciones que destruyen el
alma. La cristiandad ritualista con un sacerdocio el modelo de la extinta
sacerdocio judío, con un culto más o
menos según el modelo de culto de Israel, es la sombra de la sombra difuntos. Es
apostasía de la verdad del
evangelio de la gracia; es una negación perversa del Evangelio de nuestra
salvación. Este supuesto sacerdotal
de los hombres es la peor corrupción posible de la doctrina de Cristo.

Hebreos 8: 7-13

El verso anterior mostró que Cristo es el mediador de un mejor pacto. Esto conduce
al lado de un contraste entre
la primera (el viejo) y el nuevo pacto.Un pacto contiene los principios necesarios
establecidos por Dios en virtud
de la cual el hombre puede vivir con Dios, en el que trata con el hombre.Sólo hay
dos pactos. El antiguo pacto
que se estableció en el Sinaí, la ley-pacto y el nuevo pacto, el cual en su sentido
más amplio aún no ha sido
ratificado, ya que también se relaciona con el pueblo de Israel como veremos más
adelante aprender de este
capítulo. En sentido estricto el Evangelio, el anuncio de la salvación de Dios, no
es un pacto. Aún aquellos que
aceptan el evangelio poseen todas las bendiciones espirituales de este nuevo pacto,
y mucho más que Israel
nunca puede poseer, cuando al fin como una nación convertida se estableció este
nuevo pacto con ellos.

El argumento es simple. El hecho de que un nuevo pacto se promete muestra que el

antiguo pacto era
insuficiente. "Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, tendría ninguna se
hubiera procurado lugar para
el segundo." No podía lograr lo que había en el corazón de Dios para llevar a su
pueblo a una relación más
estrecha y cercana con Él mismo. El primer pacto, la ley, no podía hacer esto, y
por lo tanto "la búsqueda de
fallos, Él les dijo: He aquí que vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo
pacto con la casa de Israel y la
casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la
mano para sacarlos de la tierra
de Egipto, porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo no consideraban ellos,
dice el Señor ".

Este primer pacto era condicional, y la gente no mantener este pacto y el Señor,
porque eran desobedientes, no
consideró el ser ellos. Aquel primero era para su condenación. Y por lo tanto el
Señor había anunciado por medio
del profeta Jeremías que un nuevo pacto debía ser consumado para Israel y Judá, las
mismas personas con las
que se hizo el primer pacto. "Porque este es el pacto que haré con la casa de
Israel después de aquellos días,
dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente, y con ellos en sus corazones;y seré el
Dios con ellos, y ellos serán
mi pueblo.

Y ninguno enseñará a su prójimo, ni nadie a su hermano, diciendo: Conoce al Señor;

porque todos me conocerán
del más pequeño hasta el más grande. Porque seré propicio a sus injusticias, Y de
sus pecados y de sus
iniquidades no me acordaré más "(Jeremías 31: 31-34). Este nuevo pacto es a
diferencia de la anterior en que
no tiene ninguna de las condiciones vinculadas a la misma. En él, el Señor habla
por sí solo en palabras de gracia
soberana - "Lo haré." Es lo mismo lo que Jehová prometió a la nación a través del
profeta Ezequiel(Ezequiel 36:
1-38). Y este pacto de gracia espera su cumplimiento por la nación en los próximos
días.

El motivo de este nuevo pacto es la muerte sacrificial de Cristo, Su sangre, como

hemos aprendido de sus propias
palabras, cuando instituyó su cena.Porque Él murió por la nación (Juan 6: 51-52)
todo Israel --la casa de Israel
y la casa de Judá --esté explicarse en las bendiciones prometidas a través de este
pacto de gracia. En el ínterin,
mientras que Israel aún no ha entrado en este nuevo pacto, gentiles, que son los
extranjeros de la naturaleza
de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa (sin nuevo pacto se
comprometió a gentiles),
creyendo en Cristo, son hechos cercanos por la sangre de Cristo (Efesios 2: 12-13),
disfrutar de toda bendición
espiritual en los lugares celestiales en Cristo, se convierten en miembros del
cuerpo de Cristo y coherederos con
el Señor Jesucristo.

Cuando la plenitud de los gentiles ha llegado en (Romanos 11:25), entonces Dios se

volverá en misericordia para
con su pueblo Israel, a quien no ha desechado, y este nuevo pacto será plenamente
establecido y todas las
promesas en cuanto a la restauración, temporal bendiciones, así, las bendiciones
espirituales, tan ricamente
prometidos en la palabra profética del Antiguo Testamento, serán través de la
gracia sobre ellos. A continuación,
sus pecados y transgresiones serán recordados no más. Todo llega a pasar cuando
venga de nuevo, el único que
puede dar vuelta lejos de Jacob la impiedad. ¿Qué luz y alegría estos hechos del
antiguo pacto y dejar de lado
las promesas del nuevo pacto deben haber llevado a los corazones de estos creyentes
hebreos que leen por
primera vez este gran mensaje.

( "El judaísmo moderno [tanto rabínica y racionalista] no es capaz de dar historia

de la cesación de los sacrificios
y la dispensación levítica. El primero reconoce que en la destrucción del templo y
la presente condición de Israel
sin gran sacerdote y las ofertas, el juicio divino sobre el pecado de la nación se
expresa: la idea de la expiación
a través de un sacrificio vicario no es del todo extinguido, como aparece en el
rito de la llave realizado en la
víspera del día de la expiación, aunque desprovisto de toda autoridad de las
Escrituras racionalista el judaísmo
se ha apartado aún más. . de la verdad Rechazando la idea de la sustitución y la
expiación en relación con los
sacrificios, que se refiere a la condición actual de Israel como un desarrollo más
espiritual, mala interpretación
de las protestas de David y los profetas contra un simple vista externa de la ley
ceremonial (Salmos 40: 7; Oseas
6:. 6; Jeremías 7: 21-23) la edad, ha desaparecido de hecho, sino conforme a la
voluntad de Dios, porque la
verdadera luz ya alumbra, ya que la sustancia ha llegado en Cristo "A. Saphir).
 Hebreos 9
Versos 1-28

CAPÍTULO 9

1. La primera parte del tabernáculo y su culto (Hebreos 9: 1-10)

2. La sangre y la obra perfecta logrado (Hebreos 9: 11-23)

3. El Sacerdote en el cielo (Hebreos 9: 24-28)

Hebreos 9: 1-10

El Espíritu de Dios ahora trae los mayores y más benditos hechos concernientes a
Cristo, la ofrenda Él trajo, y lo
que se ha logrado por esa ofrenda. En primer lugar el santuario terrenal, el
tabernáculo, que estaba conectado
con el antiguo pacto se menciona brevemente. Fue erigido por orden divina, que
exhibe la sabiduría divina y
prefiguró, al igual que el sacerdocio levítico, las mejores cosas que vienen. Sin
embargo, fue un "santuario
terrenal", es decir, que era tangible de acuerdo con este mundo presente y
construida con materiales de la
tierra. La antítesis mundanos es celestial, no creado, eterno. Todo en este cuerpo
tenía un significado
espiritual. Pero no es el propósito aquí para explicar estas cosas, las sombras de
las realidades espirituales, para
el apóstol escribe "de la que no se puede ahora hablar en particular" No da una
descripción completa del
tabernáculo en absoluto. Nada se dice en el atrio exterior, ni del altar de bronce,
el altar de oro del incienso y
otros detalles.

Su objeto no es explicar el tabernáculo sino demostrar un gran hecho. Habla de las

dos partes principales del
tabernáculo, dividido por el velo interior. En el segundo, el sumo sacerdote
entraba en una sola vez al año, no
sin sangre - "el Espíritu Santo que significa esto, que el camino al Lugar
Santísimo aún no había sido revelado
en tanto que el primer tabernáculo tenía todavía su posición." Este es el la verdad
que demuestra. el camino
para el santuario, en la presencia de Dios estaba cerrada; el velo estaba en el
camino y lo ocultó.Todos los dones
y sacrificios traídos en ese tabernáculo no podían dar la perfección en cuanto a la
conciencia - que no podían
conducir al pueblo a la más santa y dar paz a la conciencia.

Hebreos 9: 11-23

Con el verso once comienza la cuarta configuración de la perfección que ahora ha

llegado. Desde aquí hasta el
cierre del décimo capítulo tenemos el corazón de esta gran epístola. Ahora se
muestra gloriosamente la verdad
más bendito de la gran obra de Cristo logrado para su pueblo. se alcanza el mayor
contraste entre lo viejo y lo
nuevo. Dos pequeñas palabras de profundo significado de pie al comienzo de esta
sección - "Pero Cristo." Los
dones y ofrendas, las carnes y las bebidas, los lavados divinas, las ordenanzas
carnales, todos y todo lo que no
podían hacer nada por hombre-- pecaminosa sino que es Cristo. Es así para la
comprensión de lo que sigue para
dar un resumen de lo que aquí se enseña.

"Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes que han venido, por
el tabernáculo mejor y más
perfecto, no hecho de manos, es decir, no de esta creación (la creación) - Y no por
sangre de machos cabríos y
los toros, sino por su propia sangre, Él ha entró una vez para siempre en el
santuario, habiendo encontrado una
redención eterna. "estando ya presente Cristo, la perfección ha llegado a través de
su propia sangre preciosa. La
sangre de Jesús; ha abierto el camino al Lugar Santísimo y el creyente es admitido
en la presencia de Dios por
ese nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne. El
siguiente capítulo resalta esto con
más detalle, que los creyentes de la tierra tienen un país libre, un completo, un
acceso perfecto a Dios. El
creyente ahora puede ir en perfecta libertad, no en un tabernáculo terrenal, sino
en el cielo donde habita su
santidad y estar muy a gusto allí en virtud de la obra de Cristo y su propia
presencia allí. Tal es la posición del
creyente en la presencia de Dios a través de la entrada de nuestro sumo sacerdote
en el santuario celestial.
Y el creyente puede entrar sin duda y el miedo, porque no tiene más conciencia de
pecado, su conciencia se
hace perfectas delante de Dios por medio de Cristo el cual mediante el Espíritu
eterno se ofreció a sí mismo sin
mancha a Dios. La cuestión del pecado permanece para siempre. "Una conciencia
perfecta no es una conciencia
inocente, que, feliz en su inconsciencia, no conoce el mal, y no conoce a Dios
revelado en la santidad. Una
conciencia perfecta conoce a Dios; se limpia, y, teniendo el conocimiento del bien
y el mal de acuerdo a la luz
de Dios mismo, se sabe que se purifica de todo mal de acuerdo a su pureza.

Ahora la sangre de los toros y cabras, y el lavado repetido en virtud de la ley,

nunca podrían hacer que la
conciencia perfecta. Podrían santificar la carne, a fin de que el adorador de
acercarse a Dios hacia el exterior,
sin embargo, sólo de lejos, con el velo todavía unrent. Pero una verdadera
purificación del pecado y pecados,
por lo que el alma puede estar en la presencia de Dios mismo a la luz sin mancha,
con la conciencia de ser así,
las ofrendas según la ley nunca podrían producir.

Fueron pero las cifras.Pero, gracias a Dios, que Cristo ha hecho el trabajo; y está
presente para nosotros ahora
en el santuario celestial y eterna, Él es el testigo allí que nuestros pecados han
sido quitados; de modo que toda
la conciencia del pecado delante de Dios es destruido, porque sabemos que el que
llevó nuestros pecados está
en la presencia de Dios, después de haber realizado la obra de expiación. Por lo
tanto tenemos la conciencia de
estar en la luz sin mancha. Tenemos la purificación de los pecados, no sólo, sino
de la conciencia, por lo que
podemos utilizar este acceso a Dios en plena libertad y alegría, presentando ante
Él por lo que nos ha amado
(Sinopsis de la Biblia).

Y por lo tanto estos hebreos (tan bien como nosotros) sabemos que el verdadero sumo
sacerdote en el santuario
de arriba, no con la sangre de los sacrificios, pero ha quitado el pecado por el
sacrificio de sí mismo como hombre
sobre la tierra, en la perfección y el valor de su persona, se ofreció, por medio
del Espíritu eterno, sin mancha,
a Dios. Y por lo tanto cada pecador que viene a Dios por medio de él se purga de
obras muertas para servir al
Dios vivo. Siendo, por tanto, perfectamente limpia, perfectamente puesto en la
presencia de Dios, en posesión
de una redención eterna (en contraste con la tierra) y una herencia eterna, el
creyente puede servir al Dios
vivo. Todo esto era desconocido en el pacto legal.

Es entonces que a través de la muerte de Cristo y el posterior otorgamiento del

Espíritu Santo los creyentes se
constituyen verdaderos fieles en el santuario celestial, un sacerdocio santo.
Cristo es el mediador perfecto. Y por
lo tanto no es necesario ningún sacerdocio terrenal. El intento de introducir la
mediación sacerdotal de hombres
pecadores entre Cristo y su pueblo, a quien no se avergüenza de llamarlos hermanos
es anticristiana, la
descendencia de Satanás. Adolph Saphir, el autor de una exposición capaz de Hebreos
ha expuesto la blasfemia
romana en imitar el judaísmo desaparecida en las palabras, que son dignos de ser
citado.

"Qué maravillosa confusión de los judíos, paganos y elementos cristianos hacen que
vemos aquí! cosas judías
que han envejecido, y se desvaneció; elementos preparatorios e imperfectas, que el
apóstol no tiene escrúpulos
para llamar beggarly ahora que la plenitud ha llegado - revividas sin autoridad
divina, y modificados y perversas
para adaptarse a las circunstancias para las que nunca fueron destinados. cosas
paganas, apelando al amor
profundo y confirmó el tiempo de la idolatría, y de prácticas exteriores sensual y
simples; el culto babilónico de
la Reina del Cielo; la intercesión de los santos y de los ángeles, la repetición
mecánica de fórmulas, el respeto
supersticioso de los lugares, las estaciones y reliquias.Enterrados entre estos
elementos son algunas reliquias de
la verdad cristiana, sin la cual esta ingeniosa tela no podría haber existido tanto
tiempo, e influyó en tantas
mentes - una verdad que en la condescendencia misericordiosa de Dios es bendito
para sostener la vida de sus
elegidos en la mística Babilonia.

"Esta llamada iglesia, inmensa e imponente, se abre la puerta de par, con excepción
de aquellos que honran a
las Escrituras, y que la grandeza del Señor Jesús. Se puede perdonar pecados, y
otorgar perdones e indulgencias,
extendiendo la hipótesis asombrosa de jurisdicción incluso más allá de la tumba;
sin embargo, no puede llevar
la paz a la conciencia herida, y la renovación en el corazón dolorido, porque nunca
se declara completamente y
simplemente la eficacia de la sangre de Jesucristo, por el cual obtenemos la
redención perfecta, y el poder del
Espíritu Santo, que nos une a Cristo. Esta comunidad habla de sacrificio, de
altares, del sacerdocio, y se interpone
entre el pueblo y el santuario de lo alto, el único Sumo Sacerdote, que por su
sacrificio ha entrado por nosotros
en el Santo de los Santos. Y en nuestros días esta gran apostasía ha llegado a un
punto que nos de buena gana
lo que se refiere como su punto culminante, cuando se coloca a la Virgen María por
el lado del Señor Jesús como
sin pecado y puro, y cuando se arroga para el hombre infalible autoridad sobre el
patrimonio de Dios."
(Dr. M. Luther describe la ramera romana en estas excelentes palabras: "La Iglesia
de Roma no se construyó
sobre la roca de la palabra divina, pero en la arena de la razón humana." Es una
iglesia racionalista y el
luteranismo, Episcopalismo. y otras sectas están recurriendo de nuevo a él y apoyan
la falsificación satánica de
un hombre hecho sacerdocio.)

Hebreos 9: 15-23

Estos versos introducen una vez más la cuestión de la alianza. El pacto de que el
Señor Jesucristo es el mediador
se identifica ahora con un testimonio de que él es el testador. Cuando hay un
testamento tiene que también es
necesario que intervenga muerte del testador, antes de que los derechos y las
posesiones adquiridas en el
testamento pueden ser poseídos y disfrutaron. El primer pacto fue inaugurado por la
sangre. "Para habiendo
leído Moisés todos los mandamientos de todas las personas de acuerdo a la ley,
tomando la sangre de los toros
y machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo (Levítico 14: 4, Números 19: 6)
y roció al mismo libro y el
pueblo, diciendo: esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado. "Así también
el tabernáculo y los
recipientes fueron rociados con la sangre.

Sí, casi todas las cosas son de acuerdo a la ley purificado con sangre "y sin
derramamiento de sangre no hay
remisión." Se utilizó la sangre de una manera triple. El pacto en sí se basa en la
sangre. La impureza es lavada
por la sangre y la culpa es eliminada a través de la sangre que ha sido derramada.
Y todo esto sólo se realiza
plenamente a través de la sangre derramada por el Señor Jesucristo, Él murió y
todas las bendiciones del pacto
nuevo y mejor se ha querido con justicia al creyente.

Hebreos 9: 24-28

"Para no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero; sino en
el cielo mismo, para
presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros. "Después de su gran
sacrificio en el cielo mismo, donde
se encuentra ahora, que aparece en la presencia de Dios para su pueblo. "Y no para
ofrecerse muchas veces,
como entra el pontífice en el santuario cada año con sangre ajena; De otra manera
le hubiera padecido muchas
veces desde la fundación del mundo, pero ahora, en la consumación de los siglos
siglos, se presentó para destruir
el pecado por el sacrificio de sí mismo. "El sacrificio que trajo necesidades no
deben ser repetidas, es todo -
sufficient por toda la eternidad.

Si tuviera que ofrecer de nuevo, sería necesario también sufrir de nuevo. Ambos son
imposibles. (El supuesto
romana de la Cena del Señor siendo un sacrificio y que la masa blasfema es un
sacrificio incruento están
completamente refutada por Hebreos 9:26, por todo este capítulo y por la enseñanza
del Nuevo Testamento.) A
la finalización de las edades de la libertad condicional (la edad ante la ley y la
edad en virtud de la ley), cuando
se completa la ruina del hombre y la condición desesperada habían sido plenamente
demostrado, apareció en la
plenitud del tiempo (la finalización de las edades) y quitar el pecado por el
sacrificio de sí mismo . Y aquí
recordemos que los resultados completos y completos de este trabajo aún no se
manifiestan. Sin última instancia,
será borrado de la creación de Dios.

Las benditas palabras que vinieron de su amable labios, cuando se entregó en la

cruz - "Todo se ha cumplido" -
encontrará su máxima expresión, cuando todas las cosas son hechas nuevas, cuando el
primer cielo y la tierra
pasaron, y un nuevo el cielo y la nueva tierra se vienen, cuando todas las cosas
son hechas nuevas. Entonces su
voz declarará una vez más "se hace" (Apocalipsis 21: 1-6).

Pero ahora, por los que creen pecado está guardado. Está establecido para los
hombres - men-- naturales que
mueran una vez y después de esto el juicio. De este último el creyente está exenta.
Sus propias palabras "El que
oye mi palabra, y cree en el que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a
condenación, mas ha pasado de
muerte a vida" (Juan 5:24) nos aseguran de esta. Y cuando el creyente muere, ya no
es como
penalización. Llegará un día en el pasado, cuando se cumplirá "He aquí os digo un
misterio, no todos dormiremos,
pero seremos transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos." Y Él, que
se ofreció para llevar la
pecados de muchos (los que creen en Él) se aparecerá por segunda vez. "A ellos los
que le esperan, será visto
de la segunda vez, sin pecado, para salvar." Se trata de su segunda venida. Cuando
Él venga otra vez Él no tiene
nada que ver con el pecado, en lo que se refiere a su pueblo. Esto se resolvió para
siempre en su primera
venida. Pero Él viene por la salvación de su liberación completa de todos los
resultados del pecado, y los suyos
se cambiará a su imagen.
( "Sin pecado" está en contraste con "para llevar los pecados de muchos." Pero va a
ser comentado, que la
asunción de la Iglesia no se menciona aquí. Está bien darse historia de la lengua.
El carácter de su segunda
venida es el sujeto. Él se ha manifestado una vez. Ahora Él es visto por los que
miran por Él. la expresión puede
aplicar a la liberación de los Judios que confían en él en los últimos días.

Él aparecerá por su liberación. Pero esperamos al Señor por esta liberación, y lo

veremos en el que realiza incluso
para nosotros. el apóstol no toca la cuestión de la diferencia entre este y nuestro
ser atrapados, y no utiliza la
palabra que sirve para anunciar su manifestación pública . Él aparecerá a los que
le esperan. Él no es visto por
todo el mundo, ni es en consecuencia la sentencia, aunque eso puede seguir. el
Espíritu Santo habla sólo de los
que buscan al Señor. para ellos, Él aparecerá. por ellos Él se verá, y será el
momento de su liberación;. por lo
que es verdad para nosotros, y también es aplicable al remanente judío en los
últimos días "Sinopsis de la Biblia)

Hebreos 10
versos 1-39

CAPÍTULO 10

1. La suficiencia de la oferta de uno (Hebreos 10: 1-18)

2. Exhortaciones (Hebreos 10: 19-25)

3. Advertencia (Hebreos 10: 26-31)

4. Estímulos (Hebreos 10: 32-39)

Hebreos 10: 1-18

La preciosa verdad que el apóstol se ha desarrollado en los capítulos anteriores

con respecto a Cristo, Su una
sola ofrenda hizo, su propia sangre por el cual entró una vez para siempre en el
lugar santo la que todo sacrificio
suficiente, que tiene un valor eterno y nunca se puede repetir , ahora todavía más
práctica aplicada. Éste ofrece
santifica y lo ha perfeccionado para siempre a los santificados, por lo tanto, que
el creyente santificado y
perfeccionado puede entrar en el santuario como adorador. Los sacrificios metieron
el primer pacto no hicieron
los fieles perfecta. Si tal hubiera sido el caso, no habría habido necesidad de que
repitan continuamente cada
año.

La repetición de estos sacrificios en la dispensación ley era un monumento del

pecado. "En estos sacrificios se
hace memoria de los pecados cada año." El día de la expiación se repitió cada año y
cada vez que el sumo
sacerdote entraba en el lugar santísimo con la sangre de otros. Pero los fieles no
fueron purgados por ella; la
conciencia en cuanto a los pecados se mantuvo, y los fieles no pudo entrar en sí
mismos. Para que no era posible
que la sangre de toros y machos cabríos no puede quitar los pecados. Sin embargo,
los pecados de los creyentes
judíos antes de la cruz fueron perdonados, no porque la sangre de un animal era
rociada sobre el propiciatorio,
pero en previsión de una gran oferta, conocido a Dios en todo su valor y
significado.

(Ver Romanos 3:25. La remisión de los pecados pasados son los pecados de los
creyentes del Antiguo
Testamento. La obra de Cristo en la cruz declara la justicia de Dios en haber
pasado por alto los pecados de
aquellos que creyeron la promesa.)

Ahora todo está cambiado. La sola ofrenda ha sido llevado; por su propia sangre,
entró en el santuario celestial,
y todos los que creen se purgan, la conciencia se limpia, nos acercamos y entrar en
el Lugar Santísimo, no por
la sangre de los toros y cabras, sino por la sangre de Jesús.
Hebreos 10: 5-9 son de profundo interés. Revela lo que pasó entre Dios Padre y Dios
Hijo. Cuando a punto de
entrar en el mundo estas palabras fueron pronunciadas por Él al Padre; "Sacrificio
y ofrenda no quisiste, pero un
cuerpo me has preparado; en holocaustos y sacrificios por el pecado no te
agradaron. Entonces dije: Heme aquí
(en el rollo del libro está escrito de mí) para hacer tu voluntad, oh Dios. (Qué
testimonio del Hijo de Dios osos
en cuanto al carácter de las Escrituras del Antiguo Testamento! Como se dijo en la
tierra "que dan testimonio de
mí.") Es una sorprendente revelación, el Espíritu de Dios nos familiarizar con lo
que ocurrió entre el Padre y el
Hijo. Él viene al mundo para hacer la voluntad eterna de Dios.

"Él es el Hijo de Dios desde toda la eternidad, y en ese misterioso eternidad antes
de la creación del mundo, en
su gloria pre-mundana, esta mente estaba en el Hijo, que Él humillarse a sí mismo,
y tomar sobre sí la forma de
un sirviente, y obedecer a todo el consejo de Dios con respecto a la redención del
hombre caído. Toda su vida
en la tierra, que contiene su obediencia y su muerte, su sustitución por los
pecadores, fue su propia decisión
voluntaria y actuar.

Es cierto que el Padre lo envió; pero tal es la unidad y la armonía de la Santísima

Trinidad, que es igualmente
cierto decir, el Hijo vino. El amor del Señor Jesús, el sacrificio de sí mismo en
nuestro lugar, el indecible
humillación del Hijo de Dios, tiene su origen no en el tiempo, pero en la
eternidad, en el infinito autosubsistente,
co-igual Hijo del Padre,. Tomó en Él nuestra naturaleza. Por su propia voluntad se
hizo carne. Desde toda la
eternidad se ofreció para llevar a cabo la voluntad divina con respecto a nuestra
salvación, Él preciso que sea
Dios, tener el poder de ofrecer libremente a sí mismo; Le era necesario tomar sobre
sí nuestra naturaleza para
cumplir con ese sacrificio. Sólo el Hijo de Dios podría llevar a cabo la obra de
nuestra redención; sólo como el
hombre podía lograrlo Él "(A. Saphir).

Se habla de "un cuerpo me has preparado". Esto significa Su nacimiento virginal. El

cuerpo del Hijo de Dios
asumió un cuerpo fue preparado, llamado a la existencia por un acto creador del
Espíritu Santo (Lucas 1:35).

La frase, "Un cuerpo me has preparado", es la traducción de los Setenta, o

parafraseando, del hebreo, "los oídos
me has cavado para mí" (Salmo 40: 6). Esta lectura, o la interpretación, es aquí
plenamente sancionada por el
Espíritu Santo. El oído es para el aprendizaje, y el oído abierto es sinónimo de
obediencia (Isaías 50: 5). Al tomar
en el cuerpo humano Él tomó la forma de siervo. Ver también Éxodo 21: 1-36. Y por
lo tanto se ofreció, como
quien tiene el poder para hacerlo, por amor a la gloria de Dios, para hacer su
voluntad. Emprendió de su propia
voluntad el cumplimiento de toda la voluntad de Dios, y él tomó en el cuerpo
preparado en la encarnación con
el fin de cumplir la voluntad eterna de Dios. En este cuerpo preparado Vivió que la
vida bendita de la obediencia,
el sufrimiento de Dios por el hombre, y luego se ha dado a ese cuerpo, de acuerdo
con la voluntad de Dios, en
Su muerte, cuando padecía de Dios para el hombre, en el que se hizo pecado por
nosotros .

"Derechos de Dios como el dador de la ley han sido plenamente satisfecha por la
obediencia sin mancha y
completa del Señor Jesús. El magnificó la ley que el hombre había tomado y
deshonrado. Después de haber
cumplido en su vida, se entregó a la muerte, para que pudiera silenciar para
siempre su demanda contra la vida
del creyente pecador. Por el hombre y para el hombre se ha cumplido la voluntad de
Dios. En la vida y la muerte
del Señor Jesús la medida activa de la gracia y la verdad ha sido alcanzado.

La voluntad de Dios era la redención de su pueblo. Pero que su gracia puede

triunfar, su santidad debe
satisfacerse en primer lugar. La cruz de Cristo ha efectuado esto. la voluntad de
Dios, cuando haya terminado,
por tanto, se encontró que la expiación. Se ha derramado sangre, en obediencia a su
mandamiento, que es la
virtud de eliminar todo pecado. Le agradó a herir a su Hijo por los pecadores. Él
ha puesto sobre él el pecado de
todo su pueblo. Dejando que él sea una ofrenda por el pecado, ha terminado su
intención de salvación. Se ha
establecido la gracia en perfecta justicia "(A. Phidham). Y por lo tanto "El quita
las primeras (las ordenanzas de
la ley, los holocaustos y sacrificios) y estableció el segundo (la voluntad de Dios
perfectamente hecho). "En esa
voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez
por todas."

Esta es una gran y muy bendita verdad. Su pueblo, a los que creen en Cristo, están
de acuerdo con la voluntad
de Dios, para ser santificados, que está separado de Dios. Y esta santificación de
todos los que creen se logra
mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas. La voluntad del
hombre no tiene parte en esto; el
trabajo por el cual los creyentes son santificados es absolutamente y totalmente de
Dios. Se realiza una vez por
todas cuando Cristo murió en la cruz; antes de que estábamos en existencia todo
estaba hecho. En esta fe
descansa, sabiendo que Él nos ha santificado, que su obra, no la nuestra, ni
nuestra experiencia, ha logrado
nuestra santificación. Los creyentes pertenecen a Dios todos los días de acuerdo a
la eficacia de la ofrenda del
cuerpo de Jesucristo una vez por todas. Y esta configuración permanece a un lado;
que es como se estableció y
permanente como el que se hizo la paz, la paz con Dios, la posesión permanente, de
todos los que son justificados
por la fe. También hay para los que han sido santificados en Cristo, una
santificación práctica lo hecho por el
Espíritu de Dios en el creyente (Hebreos 12:14).

Una vez más el contraste se hace entre él y los sacerdotes levitas. Los sacerdotes
estaban ministrando, llevando
siempre los mismos sacrificios una y otra vez. Y nunca pudieron quitar los pecados.
Pero Él habiendo ofrecido
un solo sacrificio por los pecados, se sentó para siempre a la diestra de Dios.
(Que no es "eterna", pero de forma
continua, sin interrupción; Él está en reposo, su trabajo está terminado.) El
trabajo es aceptado y se aceptan los
creyentes en Él. Los santificados se perfeccionan a perpetuidad por lo que ha
hecho.

Él está sentado para siempre, estamos siempre perfeccionados en virtud de su

trabajo.Y allí a la diestra de Dios
Él también está esperando con paciencia hasta que agrada a Dios que haga sus
enemigos el estrado de sus
pies. Eso será cuando Él venga por segunda vez. Y el Espíritu Santo da testimonio
de ella. Ese testigo está en la
Palabra de Dios, no el Espíritu de Dios habla. "Si hubiéramos podido escuchado el
consejo de la eternidad, la
palabra del Padre al Hijo, comenzó antes de tiempo, que no podía tener mayor
certidumbre que ahora, cuando
escuchamos a la Escritura, el eco en el tiempo de los asesores en la eternidad."
vemos aquí en este capítulo
hasta Hebreos 10:15 las tres personas de la Trinidad en relación con la redención.
La voluntad de Dios es la
fuente de la obra de la redención; el Hijo de Dios lo logró; el Espíritu Santo da
testimonio de ello. También en
este caso es una alusión a la nueva alianza en Hebreos 10: 16-17. (Véase 8: 10-12.)
Bendita seguridad, que
todos los creyentes tienen Este es el testimonio del Espíritu Santo "sus pecados y
de sus iniquidades no me
acordaré más.".

Hebreos 10: 19-25

Y ahora la gran verdad que se alcanza el cual el Espíritu Santo quería que estos
cristianos hebreos a tomar
posesión de y para los que se disponía tan maravillosamente el camino. Se ha
demostrado que por el sacrificio
de Cristo pecados de los creyentes se guardan; una limpieza perfecta y eterna se ha
hecho, la remisión asegurado
y un rescate eterno. Por la voluntad de Dios, los creyentes son santificados por la
ofrenda del cuerpo de Jesucristo
hecha una vez para siempre; que se perfeccionan y por lo tanto a los ojos de un
Dios santo, los creyentes están
sin pecado. Esto le da la libertad para entrar en la presencia de Dios.

El velo es el alquiler y podemos entrar. No hay más barreras, tenemos un acceso

libre y sin restricciones. "Así
que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el santuario por la sangre de
Jesús, un camino nuevo y vivo
que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne." Y no entrar solo pero lo
encontramos en el más sagrado
que ha hecho el trabajo. Él está allí como un gran sumo sacerdote para nosotros y
para el ministro de bienvenida
en la sensibilidad a nuestras necesidades.

Tras este seguimiento tres exhortaciones. 1. "acerquémonos con corazón sincero, en

plena certidumbre de fe,
purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura
(que corresponde al lavado
de los sacerdotes, Éxodo 29: 4, y típico de regeneración). "Somos entonces un
ajuste sacerdocio santo y equipado
en Cristo para ofrecer sacrificios espirituales. 2. "Mantengamos firme la profesión
de la esperanza sin vacilar,
porque fiel es quien ha prometido."

Y vamos a aferrarnos si nos acercamos y constantemente damos historia de nuestra

cercanía, nuestras
bendiciones y privilegios en Cristo. 3. "Consideremos unos a otros para
estimularnos al amor ya las buenas
obras; no dejando de congregarnos, como es costumbre con algunos, sino
exhortándonos; y tanto más, cuanto
veis que aquel día se acerca. "Es la confesión pública del pueblo de Dios que son
uno y van de la mano. Y vieron
aquel día se acerca, que no es aquí el día en que su pueblo se juntaron a él,
atrapados en las nubes para
encontrarse con Él en el aire, pero el día de su venida.

Hebreos 10: 26-31

es ahora una vez más añadió una solemne advertencia. Se advierte contra la
apostasía deliberada de los que
han conocido la verdad (aunque no regenerado). Son enemigos, adversarios y para tal
intencional que se ha
desviado ya no, queda sacrificio alguno por los pecados "sino una horrenda
esperanza de juicio, y de hervor de
fuego que ha de devorar a los adversarios." Este fue el gran peligro para estos
hebreos que habían profesado la
fe en Cristo, todavía persistía en torno a las instituciones levitas como el templo
con su culto estaba todavía en
pie. Si renunciaban a la verdad del cristianismo, girando de nuevo al judaísmo que
pisoteado al Hijo de Dios y la
sangre del pacto en la cual estaban santificado; para tal desprecio horrible,
deliberada no hubo arrepentimiento
y no hay remedio. Ellos no pueden escapar del juicio. Es una cosa terrible caer en
las manos de los que viven
Dios-- el que ha dicho "Mía es la venganza, yo daré el pago."

( "Observe aquí la forma en que la santificación se atribuye a la sangre, y,

también, que los profesores son
tratados como pertenecientes al pueblo: La sangre recibida por la fe, consagra el
alma a Dios;. Pero aquí se ve
también como hacia afuera medios para apartar a la gente como un pueblo. Cada
individuo que había poseído a
Jesús como el Mesías, y la sangre para ser el sello y la fundación de una alianza
perpetua para su limpieza eterna
y redención de parte de Dios, que reconoce a sí mismo como apartado para Dios, por
este medio, ya que una
de las personas - cada dicha persona sería, si renunciaba a él, renunciar a ella
como tal;. y no había otra manera
de él santificante El sistema anterior había perdido, evidentemente, su poder de
él, y la verdad que él había
abandonado. Esta es la razón por la cual se dice, 'haber recibido el conocimiento
de la verdad' "Sinopsis de la
Biblia).

Hebreos 10: 32-39

Palabras de aliento y consuelo concluyen esta sección principal de la Epístola.

Habían sufrido por causa de Cristo
y llama a su recuerdo de sus antiguos días. Que habían soportado hasta con alegría
el despojo de sus bienes, ya
que sabían que tenían en los cielos una sustancia mejor y perdurable. Se exhorta a
ser paciente y no a abandonar
su confianza. La promesa era seguro. "Porque aún un poquito, y el que ha de venir
vendrá, y no tardará." Habacuc
2: 3-4 es citado. Estaba seguro de que no son de los que retroceden para perdición,
sino de los que creen
(literalmente: de la fe) para la preservación del alma. El capítulo que sigue
describe la acción de esta fe a través
del ejemplo de sus antepasados, que entró y vivió de acuerdo con el mismo
principio.

Hebreos 11
Versos 1-40

IV. INSTRUCCIONES Y exhortaciones prácticas

CAPÍTULO 11

1. La fe en lo que se refiere a la creación y de la salvación (Hebreos 11: 1-7)

2. La paciencia de la fe (Hebreos 11: 8-22)

3. La energía de la fe (Hebreos 11: 23-40)

Hebreos 11: 1-7

El efecto desastroso de la incredulidad se ha señalado en la primera parte de esta

epístola (Hebreos
3:12; Hebreos 3:19; Hebreos 4: 2), así como la necesidad de la fe. Después de que
el gran tema de la epístola,
la obra de sacrificio y el sacerdocio de Cristo habían sido plenamente demostrado,
la fe, en los versículos finales
del capítulo anterior se menciona una vez más "el justo por la fe vivirá." Para
vivir y andar por la fe es
inseparablemente conectada con la posesión y disfrute de las cosas buenas que han
llegado, la perfección, el
creyente tiene en Cristo. Y ahora el Espíritu de Dios da una notable registro de
los santos de la antigüedad y
muestra cómo la fe destacada fue en sus vidas y experiencias. Es una de las grandes
y maravillosas capítulos no
sólo de esta carta, sino de toda la Palabra de Dios.

Hay un orden divina aquí en la forma en que se mencionan los nombres, así como
muchas y profundas lecciones
espirituales en el que no podemos entrar de lleno. (El propósito de nuestro trabajo
hace que esto sea imposible
Saphir, A. Pridham y otros serán útiles en un estudio más analítico de este
capítulo..) Se menciona por primera
vez tres antedeluvians - Abel, Enoc y Noé. La parte principal del capítulo está
dedicado a Abraham y su vida de
fe, la confianza y la paciencia, Isaac, Jacob y José también se mencionan.

Para que los que vivieron antes de la inauguración del pacto de la ley y las
instituciones levíticas se utilizan
prominentemente en esta fe-capítulo no deja de tener sentido. Estas cabezas
ilustres de la nación hebrea tenían
la promesa; la gracia del pacto se había establecido con ellos, el pacto que iba a
permanecer. No tenían la ley y
las ordenanzas carnales, sin tabernáculo, sin cura y sin embargo, agradó a Dios por
su fe. Y ahora en posesión
de la promesa, cumplido en Cristo, estos cristianos hebreos fueron a vivir en la fe
y manifestar la paciencia de
fe, así como Abraham (a quien llamaban "nuestro padre Abraham") lo hizo.

La primera declaración habla de la fe, no tanto como una definición, sino como una
declaración de la acción y el
poder de la fe. La versión revisada es mejor en su interpretación de la versión
King James. "La fe es la certeza
(o justificación) de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve." La fe
hace real para el alma lo que que
se espera, es una demostración de lo que no vemos. Por lo tanto, es garantía y una
prueba asentado respetando
lo que se espera, aunque invisible. "Que es la mano de la persona que agarra las
bendiciones prometidas y los
hace de su propia. La fe se aferra en lo que es el futuro, pero seguro, y lo lleva
a la vida del creyente, de modo
que en la presencia y el poder de que vive y camina.

Es la visión de futuro. Se ve y se prevé. Penetra en lo invisible, que se apodera

de las riquezas prometidas de
Dios y los convierte en una realidad presente, y por lo tanto la vida del creyente
puede llegar a ser opulenta con
acciones nobles, porque gobernado y estimulado por un gran motivo ".

Es por la fe sabemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, siendo
hecho lo que se ve fue hecho
de lo que no se veía. Dios llamó a todas las cosas a la existencia. La materia no
es eterna; el universo no es una
causa que produce. Dios ha creado todas las cosas por él y para él, que es la
Palabra eterna (Hebreos 1: 2; Juan
1: 1). El hombre es incapaz mediante la búsqueda de resolver el misterio de la
creación. Qué ridículo han sido
las cosmogonías de las naciones antiguas. Las teorías de la evolución son
igualmente absurdo.

(Sería bueno que los hombres de ciencia hoy en día quisieron hacer caso de un texto
como este. Tome Origen
de las Especies de Darwin 's, donde nunca se pone, en efecto, al origen, y es
propietaria que no puede probar
que cualquier especie jamás se originaron después de la moda decreta Y piensa en su
forma originaria de la
víspera de Adán Teniendo en historia incluso la costilla, que no podía haber
surgido de que simplemente debe
haber habido lo que no parece -.!. el poder de Dios.

i no es perfectamente científica para creer que, en su caso, se puede también

renunciar a la escritura a la vez,
para que no se puede borrar lo milagroso fuera de él. Si es sólo una cuestión de
más o menos, la forma
irrazonable medir el poder de Dios, y lo enorme que la pretensión de ser capaz de
decir lo mucho que este poder,
o cómo o cuándo será apropiado para que se muestre!

(Después de todo, la Escritura es a la vez el más científico y racional de los

libros, mientras que es, además, un
milagro de la clase más estupendo, siempre a mano, y con su propio poder de
convicción para cualquiera que la
examinará. Y éste puede decir en la cara de todos los críticos más altos en el
mundo, que son simplemente el
darwinistas de la teología, y que, como ellos, teorizar, a la manera más estupenda
y luego hablar de la credulidad
de la fe "numérico Biblia).

"En el principio creó Dios los cielos y la tierra." Esta creemos que el universo
fue formado por la palabra de
Dios. Abel se menciona siguiente. La verdad de la salvación se ve en su caso. El
pecado y la muerte habían
llegado. Por la fe, confiando en la promesa, reconociendo su verdadera condición,
que trajo un mayor sacrificio
que Caín. Se acercó a Dios con la mayor sacrificio. Alcanzó testimonio de que era
justo. Él fue justificado por
fe. Y el propio Abel que murió por la mano de su hermano es un tipo del Señor
Jesucristo y su sacrificio.
Enoc fue traducido por la fe que no vería la muerte. En Abel la verdad de la
justificación por la fe es
ilustrada. Enoc, caminar con Dios, creyendo en Dios y profetizar (Judas 1: 14-15)
fue al cielo sin pasar por la
muerte. El poder de la muerte fue destruido en su caso; el poder de esa vida que
poseía se manifestó en su
traducción. Cómo benditamente Abel y Enoc manifestar que con justicia la fe y la
vida se otorgaba a aquellos
que creen.El gran sacrificio, tipificado por mayor sacrificio de Abel y la muerte
también por su muerte, ha
conquistado, a través de la muerte de Cristo lo ha destruido que tenía el poder de
la muerte (Hebreos 2:14).

Enoc es un tipo de la Iglesia. Profetizó del juicio venidero (el diluvio), pero no
pasó a través de ese juicio. Aún
así la verdadera Iglesia, cuando el Señor venga, será tomado de la tierra a la
gloria sin morir, antes de la
tribulación, ira y el juicio vienen a esta edad, que termina como los días de Noé.
Enoc también recibió el
testimonio antes de ser traducido de haber agradado a Dios, porque él entró en la
fe en su presencia y en su
comunión. Este es el paseo en el que todo el pueblo de Dios es llamado y que la fe
y el poder del espíritu
residente hacen posible. Sin fe (una fe que se aferra cerca de Él, confía en su
palabra y es obediente) es imposible
agradar a Dios.

Hebreos 11: 7 habla de Noé y su fe. En este versículo encontramos mencionado el

terreno de la fe (advertido de
Dios); el ámbito de la fe (que no se ven); el ejercicio de la fe (que temía); la
obra de fe (que preparó el arca); el
resultado de la fe (que salvó su casa); el testimonio de la fe (fe condenó al
mundo) y la recompensa de la fe
(heredero de la justicia). Es el más notable verso en todo el capítulo. Enoc fue
arrebatado al cielo antes de que
llegara el diluvio. Noé fue advertido de la sentencia no se ve venir (que Enoc
había advertido que vendría) y se
despertó con temor. Él es un tipo del remanente fiel de los Judios al final de esta
era actual, que pasará a través
de la tribulación y juicio, después de que la verdadera Iglesia ha dejado la
tierra, y después de haber pasado por
el juicio, como lo hizo Noé, heredará la tierra . Noé representa la fe y el
ejercicio de este remanente judío, que
se libró de los juicios al cierre de esta edad.

Hebreos 11: 8-22

La obediencia y la paciencia de la fe es el tema de Hebreos 11: 8-22. Obediente,

Abraham salió sin saber si
iba. Él obedeció la voz, creyó en la promesa de Dios. La fe hace de él un
extranjero en la tierra prometida como
en un país extranjero. Él no tenía un lugar permanente, sino como un peregrino que
habitaban en tiendas con
Isaac y Jacob - ". Porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto
y constructor es Dios" Dios
le reveló la ciudad celeste y en la paciencia que él esperó a que la ciudad, y
mientras esperaba que allí se estuvo
contenido en perfecta
 confianza en Dios. Fue por la fe que Sara recibió fuerza para concebir ", porque
creyó ser fiel el que prometió."
Y luego murió en la fe "sin haber recibido la promesa, sino mirándolo (por los ojos
de la fe) de lejos y los abrazó
y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. "Esta fe en su
poder y se ejemplifica la acción. Por
la fe, Abraham ofreció a Isaac. Se manifiesta en este acto que absoluta confianza
en Dios, que, por orden suya,
puede renunciar propias promesas de Dios, incluso como poseído a la carne, seguros
de que Dios restauraría a
través del ejercicio de su poder, la superación de la muerte. "Observar aquí que,
al confiar en Dios y renunciar
a todo por él, siempre ganamos, y aprendemos algo más de las formas de su poder: en
renunciar conforme a
su nada voluntad ya recibida, que debemos esperar de la potencia de Dios que Él le
concederá otra
cosa. Abraham renuncia a la promesa según la carne. Él ve la ciudad que tiene
fundamentos; él puede desear
un país celestial.

Él da a Isaac, en los que se encontraban las promesas: se entera de resurrección,

porque Dios es infalible
fieles. Las promesas eran en Isaac: por lo tanto, Dios lo debe restaurar a Abraham,
y por la resurrección, si él le
ofreció en sacrificio Sinopsis "de la Biblia.

Por la fe Isaac y Jacob actuaron. Y José, un extraño en una tierra extraña, sin
embargo, creyendo las promesas
en cuanto a la tierra, contados en la fe en su cumplimiento y por lo tanto dio
mandamiento acerca de sus
huesos (Génesis 50:25).

Hebreos 11: 23-40

La fe en esta sección ilustra la energía conectada con ella, que supera cualquier
obstáculo y dificultad, y,
confiando, da a luz las manifestaciones del poder de Dios en la liberación. Tal era
la fe de los padres de Moisés. Se
escondieron al niño y no tenían miedo. "La fe no razona; actúa desde su propio
punto de vista y deja el resultado
a Dios. "Y cómo esta energía de la fe se ilustra en el propio Moisés. Su fe
renunció a la riqueza, el poder, la gloria
y el esplendor de Egipto. Él renunció a una posición de príncipe, la posibilidad de
un trono terrenal y se identificó
con las personas que se habían convertido en esclavos, porque él creía que eran el
pueblo de Dios. La fe le
enseñó a no temer la ira del rey; la fe no teme a nada, pero Dios y la fe no tiene
nada que temer. El secreto era
"se sostuvo como viendo al Invisible." Por la fe celebró la pascua y el
derramamiento de sangre, que el que
destruía a los primogénitos no los tocase.

¿Y que mas? El Mar Rojo, los muros de Jericó, Rahab la ramera. "Rahab la ramera!
Los que buscan pruebas de
la autoría divina de la Escritura puede encontrar uno aquí. ¿Hubo alguna vez un
israelita que habría pensado de
preferir el nombre de esa mujer a los nombres de David, Samuel y los profetas, y de
acoplamiento con los
nombres del gran líder y profeta de la fe judía 'quien haya conocido Jehová cara a
cara ? ' Y lo Judio habría
atrevido a dar expresión a tal pensamiento! "Sir R. Anderson, KCB

El poder de Dios abrió el camino a la fe a través del Mar Rojo por la salvación de
su pueblo, mientras que los
que no creen egipcio perecieron. paredes otoño y la casa de Rahab de Jericó 's, de
pie sobre el muro, se conserva
porque creía. Y entonces Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y los profetas
y de los héroes de la fe
que siguen. Sus nombres no son dados, pero Dios a todos ellos, así como que se
agregan constantemente a esta
lista los miles y miles de mártires sabe.

"Lo más fuerte del mundo es la fe - que tiene el ojo de un águila y el corazón de
león. Tiene el corazón de un
león para hacer frente a los peligros y dificultades, y el ojo de un águila divisar
las glorias que no se ven y la
victoria segura. El heroísmo de la fe es una cosa maravillosa. Se puede sufrir
torturas indescriptibles y agonías,
con la frecuencia que tiene, pero es invencible, invencible. Algunos fueron
torturados (tympanized, es decir, se
estiró en una rueda como la piel de tambor), 'a fin de obtener una mejor
resurrección ", al igual que la madre y
sus siete hijos, que fueron condenados a muerte, uno tras otro, ya la vista de cada
uno otros, por el monstruo
de Siria, Antíoco Epífanes (2Ma_7: 1-42).

Algunos fueron lapidados, como Zacarías (2 Crónicas 24: 1-27) y Jeremías, según la
tradición. Algunos fueron
aserrados, al igual que Isaías bajo Manasés. Algunos fueron muertos con la espada,
como Urías, (Jeremías
26:23), y Santiago el hermano de Juan (Hechos 12: 1-25). Podrían haber crujía en
sedas y terciopelos y luxuriated
en los palacios de los príncipes tenían que niega a Dios y creyeron la mentira del
mundo. En su lugar, vagaron
de ovejas y de pieles de cabra, representaron a sí mismos no son mejores que cabras
u ovejas, o mejor dicho,
les gusta éstas en historia sirvan sólo para la masacre. El mundo pensó indignos de
vivir aquí, mientras que Dios
pensó dignos de vivir con él en gloria "Profesor Moorhead).

"Proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no se aparte de nosotros
en caso de realizarse
perfecto." Los santos del Antiguo Testamento que murieron en la fe aún no se han
levantado de entre los
muertos; sus espíritus están en su presencia. santos del Nuevo Testamento que
constituyen la Iglesia, el cuerpo
de Cristo, han dado por sí mismos alguna cosa mejor. "Pero el Espíritu de Dios no
hace aquí extienden sobre el
tema y sólo da la información que la perfección de los santos del Antiguo
Testamento en la resurrección de entre
los muertos no será aparte de nosotros, los santos del Nuevo Testamento. Y eso será
cuando el Señor viene por
sus santos con el grito (1 Tesalonicenses 4: 13-18).
 Hebreos 12
Versos 1-29

CAPÍTULO 12

1. Mirando de lejos a Jesús (Hebreos 12: 1-2)

2. La contradicción de pecadores (Hebreos 12: 3-4)

3. disciplinaban como hijos (Hebreos 12: 5-11)

4. Exhortaciones (Hebreos 12: 12-17)

5. El fin de la fe (Hebreos 12: 18-24)

6. La advertencia final (Hebreos 12: 25-29)

Hebreos 12: 1-2

"Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de
testigos, despojémonos de todo
peso y del pecado que nos asedia, y corramos con perseverancia la carrera está ante
nosotros."

Algunos enseñan que los santos del Antiguo Testamento son espectadores de nosotros
y que míranos ahora
desde el cielo. Dean Alford, además, que son curiosos sobre y agrega "Todo aquel
que niega dicha referencia,
se pierde, me parece, el punto mismo del sentido."

Otros han ido tan lejos como para decir que no solo se ve en sino que ayudan al
creyente en su conflicto en la
tierra. Pero este punto de vista no es bíblico. Sabemos que los ángeles son
espectadores (1 Corintios 4: 9; 1
Corintios 11:10); ángeles son espíritus para ministrar a los herederos de la
salvación, pero los espíritus sin
cuerpos de los justos no son ni espectadores ni ministran a los santos en la
tierra. En el capítulo anterior contiene
"la nube de testigos";son testigos a nosotros por su vida y la victoria de su fe y
este es el estímulo para nosotros.

La vida del cristiano es una carrera; la gloria en su venida es la meta. El

corredor de la carrera no hace cargarse
incluso con pesas, cosas innecesarias. Todo lo que impide el progreso espiritual,
debe ser abandonada, así como
el pecado que tan fácilmente nos acosa, que es el pecado de la incredulidad. Contra
este pecado que había sido
advertido enfáticamente. "Es un pecado que fácilmente nos acosa, porque no es más
que la mente de la
naturaleza que actúa, de acuerdo con sus instintos, contra la voluntad de Dios." Y
los ojos del corredor es más
que estar en la meta (Filipenses 1: 3).

El creyente corre la carrera con firmeza y se despoja de todo peso y del pecado que
acosa fácilmente, si se mira
más allá de todo y mira hacia otro lado "en Jesús, el autor y consumador de la fe
(que inicia y consuma), que,
para la alegría que se le proponía, soportó la cruz, después de haber menospreciado
la vergüenza y se sentó a
la diestra del trono de Dios. "Él es el gran ejemplo de fe. Él es estar
constantemente delante de nosotros, y su
pueblo están a seguirlo en el camino de la fe y la confianza. ¿Qué luz arrojan
sobre estas palabras Su bendita
vida y sobre todo su muerte en la cruz! Él sufrió la cruz y menospreció la
vergüenza, relacionado con ella, por el
gozo puesto delante de él. Ver Isaías 53: 10-12.El gozo puesto delante de nosotros
es estar con Él para
siempre. Oh, pues la visión cotidiana de esa meta.

"La carne, el corazón humano, está ocupada por las preocupaciones y dificultades; y
cuanto más pensamos en
ellos, más estamos agobiados por ellos. Se atraído por el objeto de sus deseos, que
no se libera de ellos. El
conflicto es con un corazón que ama la cosa contra la que nos esforzamos;que no nos
separamos de ella en sus
pensamientos. Al mirar a Jesús, el nuevo hombre es activo; hay un nuevo objeto, que
desahoga y nos separa de
todos los demás por medio de un nuevo afecto que tiene su lugar en una nueva
naturaleza, y en el mismo Jesús,
a la que nos vemos, hay una fuerza positiva que nos hace libres "JN Darby.

Hebreos 12: 3-4

La vida del creyente es también un conflicto, los ensayos que vienen del pecado en
el mundo, un mundo que
siempre es, y siempre será, antagónica a Cristo. Esos hebreos tenían su parte de
ella; fueron perseguidos y
odiados por amor de su nombre (Hebreos 10: 32-34). Pedro también escribió acerca de
estas persecuciones que
sufrieron. Y ahora se les llama a considerar aquel que sufrió tal contradicción de
pecadores contra sí mismo, para
que no se cansan, descorazonados y desmayos en sus mentes. Estas persecuciones
fueron la participación de
sus padecimientos;y aún no habían resistido hasta la sangre, combatiendo contra el
pecado.Mirando a otro lado
a Él da fuerza para resistir y para vencer.

Hebreos 12: 5-11

En estos versos los ensayos del creyente son vistos como castigos del Señor. Como
un padre amoroso, que ama
a sus hijos, les castigó. No eran olvidarse de esto, que les habla, no como a los
pecadores, sino como a hijos,
"Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando reprendido
por él, porque el Señor al
que ama castiga y azota a todo el que recibe por hijo. "El castigo que iban a
soportar. Dios, como Padre, permite
pruebas y tribulaciones para llegar a los creyentes por su propio bien. Tales
experiencias no son una evidencia
del desagrado divino, pero las evidencias de la filiación.

"Dios os trata como a hijos; Porque ¿quién es el hijo quien el padre no castiga.
Pero si se deja sin disciplina, de
la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois bastardos, y no hijos "y
por lo tanto castigos no deben
ser despreciados, ni verse como una experiencia desalentadora.; para el castigo es
para nuestro bien eterno y
lo hace en el amor. El aguijón de Pablo en la carne era como una experiencia que
era necesario por causa de
Él. Gracia sostiene en todos los castigos.

Entonces tenemos un contraste entre penalizar la padres terrenales y la del Padre

celestial. El uno es el padre
de nuestra carne; Dios es el Padre de los espíritus, el creador y fuente de la
vida, espiritual y eterno, así como
física y temporal. El uno por un breve periodo; Dios durante toda nuestra vida. El
uno con el conocimiento
imperfecto, en tanto enfermedades "como a ellos les;" Dios con la sabiduría
infalible, y en el amor puro. El
objetivo de la una, nuestro futuro terrenal; el objetivo de Dios, para hacernos
partícipes de su santidad. Sin
embargo, imperfecta como es la disciplina del padre terrenal, nos dimos reverencia,
"al igual que la derecha" y
de acuerdo a la voluntad de Dios, y por nuestra seguridad. ¿Cuánto más debemos ser
nosotros, en sujeción al
Padre de los espíritus, de los cuales es nuestra verdadera vida.
Y cuando nos disciplina no es una experiencia gozosa; que trae escudriña el
corazón, la humillación, la confesión,
el arrepentimiento y el odio a sí mismo, pero después da fruto apacible de justicia
a los que han sido ejercida de
esta manera.

Hebreos 12: 12-17

Las palabras de exhortación y aliento siguen. Los tres primeros se refieren

exhortaciones para nosotros (Hebreos
12: 12-13); a los demás ya Dios(Hebreos 12:14). Para seguir la paz (buscar la paz)
con todos los hombres es la
caracterización de los que tienen paz con Dios y que conocen el camino de la paz.
Santidad también debe llevarse
a cabo, ya que sin que ninguno verá al Señor. En Cristo, los creyentes son
santificados vez por todas, ya que
esta epístola ha demostrado tan claramente. La santidad, que califica a un hombre
para ver al Señor, es Cristo
y su obra terminada bendita. Al permanecer en él el creyente persigue el camino de
la santidad, la santidad
práctica, la separación del mal en todas las cosas.

Esto no significa que una cierta "experiencia de la santidad" por el cual se monta
un creyente, mediante la
erradicación de la vieja naturaleza, o por alguna otra cosa, para ver al Señor. En
Cristo se santifica al
creyente; como Martin Luther solía decir "Mi santidad está en el cielo." La
exhortación aquí significa perseguir
que la santidad en el que la gracia nos ha llamado, para que la gracia ha dado y
para los que la gracia da energía
diaria. Estrechamente relacionada con esta es la advertencia que sigue en Hebreos
12: 15-17. El hombre que
está a la altura de la gracia de Dios, que carezca que la gracia que es en Cristo
Jesús, su corazón no descansa
en él, es un simple creyente profeso y no lo posee la santidad, que gracia puede
dar. Él es una raíz de amargura
y un profano, y la persona rudos, como Esaú era que vendió su primogenitura.

(Llegó el momento en que lamenta que para una gratificación insignificante que
perdió su derecha. Después,
cuando deseando heredar la bendición, fue rechazado. Para aunque la procuró con
lágrimas cambiar la mente
de su padre que encontró (en Isaac) sin lugar para el cambio de la mente. este
parece ser el significado de este
pasaje difícil, Esaú no se representa como un apóstol, como uno que profesaban y
que parecía ser un creyente,
y luego se desvaneció. Así que (aparte de otras razones) el significado del apóstol
no puede ser que Esaú, como
apóstata, no fue capaz de encontrar el arrepentimiento. Pero sabemos que, a pesar
de sus súplicas vehementes
y urgentes, Isaac no podía cambiar de opinión, o que se arrepienta de lo que había
hecho en conferir la bendición
Jacob, que Dios aprobó "Saphir.)

Hebreos 12: 18-24

Estos versículos contienen un gran contraste. La gracia de Dios ha hecho y está

llevando a los creyentes a cosas
mejores que las que caracterizan el judaísmo. Lo que el fin de la fe será, el
objetivo de la gloria es aquí
desplegada. Los creyentes tienen ya nada que ver con el Sinaí, la ley y su terror.
Luego sigue una maravillosa
enumeración de lo terrenal y glorias celestes a la que hemos llegado a través de la
fe, y que contempla la fe. En
primer lugar el monte de Sion se menciona.

Es el lugar que el Señor ha elegido para su reposo (Salmo 132: 13-14). Cuando ese
nuevo pacto prometido está
plenamente establecida con la casa de Israel y de Judá, cuando la gracia soberana
ha manifestado sus poderes
en la salvación y la restauración de su pueblo Israel, a continuación, Sion será el
centro de la tierra, y nombrado
Rey de Dios establecerá Su gobierno no (Salmo 2: 1-12). De la gloria del milenio
que viene nos llevaron a la
gloria por encima de "la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial." Es la
ciudad para la que se veía en la fe de
Abraham, el hogar eterno de los santos de Dios.

"Y a la compañía de muchos millares de ángeles, la reunión universal"; vamos a

conocer y contemplar todos los
inquilinos del mundo invisible. "La Iglesia de los primogénitos que están inscritos
en los cielos" - esta es la Iglesia,
en particular; habrá una comunión perfecta y eterna con todos los santos que
constituyen el cuerpo de Cristo. "Y
a Dios el Juez de todos," cuya gracia en Cristo ha puesto su propia más allá de
toda condena y que, en su Hijo,
juzgará al mundo con justicia.

"Los espíritus de los justos hechos perfectos" son los santos del Antiguo
Testamento, que se distinguen de esta
manera a partir de "la Iglesia de los primogénitos"; que reciben su perfección
cuando la Iglesia se reúne en
casa (Hebreos 11:40). "Y a Jesús el Mediador del nuevo pacto, ya la sangre rociada
que habla mejor que la de
Abel." A través de Él y de su preciosa sangre se cumplirán estas glorias terrenales
y celestiales. Y la fe mira a
estos. Es la meta bendito por los herederos de Dios, los muchos hijos que aporta a
la gloria.

Hebreos 12: 25-29

Una advertencia final sigue, no se niegan a Él que habla. (. Compare con Hebreos 2:
3) El que hablaba en la
tierra (que da la ley) es el mismo que habla desde el cielo - el Hijo de Dios. Para
rechazar Él significa que no hay
escape de la perdición. Su voz conmovió entonces la tierra. La palabra profética
predice otro temblor de tierra y
el cielo (Ageo 2: 6). Eso será cuando venga de nuevo. Luego sigue el juicio de
todos los que no obedeció al
evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Las cosas que pueden ser sacudidas serán
eliminados y cosas que no
pueden ser sacudidas permanecen. "Por lo tanto vamos, recibiendo un reino que no
puede ser sacudido, tiene
la gracia y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia;
porque nuestro Dios es fuego
consumidor ".
 Hebreos 13
Versos 1-25

CAPÍTULO 13

1. El andar práctico (Hebreos 13: 1-6)

2. La llamada a la separación (Hebreos 13: 7-16)

3. Conclusiones (Hebreos 13: 17-25)

Hebreos 13: 1-6

No se necesita ningún comentario sobre los simples exhortaciones con las que se
inicia este capítulo final de esta
epístola. El amor fraternal está en primer plano. Hospitalidad y bondad a los
presos y los que sufren la adversidad
es especialmente ordenado. La gran sumo sacerdote en la gloria se solidariza con la
condición de sus santos
tales y que también han de ser simpatizantes, así como intercesores ante Él. La
vida es para ser limpio y sin
contaminación. El caminar en la fe no debe haber no codicia, pero el contento feliz
en vista de su promesa que
nunca falla.

Hebreos 13: 7-16

La primera exhortación en estos versos es que deben recordar a sus líderes que
habían hablado la palabra de
Dios a ellos, a seguir su fe y tener en historia la cuestión de su pie. Estos
líderes habían transcurrido desde el
servicio terrenal en la presencia del Señor. Uno habita la misma. Él debe ser
exaltado por encima de todo y sólo
Él puede satisfacer los corazones de su pueblo. "Jesucristo es el mismo ayer, y
hoy, y para siempre." Él es el
Jehová que había hablado inmutable de viejo "yo soy el Señor que no por eso
cambia." Qué hay que seguir y
confiar. De él y su gracia riquezas el enemigo trata de alejarnos pueblo de Dios y
atraparlos. Cristo es la persona
a la que Satanás odia y todas las doctrinas perversas y extrañas son inventadas por
él para deshonrar el buen
nombre que ya estropear los hijos de Dios.

Luego sigue la llamada a la separación, la gran exhortación a la que el Espíritu

Santo como objetivo desde el
principio de este documento y que ahora presiona sobre la conciencia. "Tenemos un
altar del cual no tienen
derecho de comer los que están sirviendo el tabernáculo." Ese altar es Cristo para
aquellos que han dejado las
cosas sombra detrás y que han encontrado en Él su todo en todo.

Los que todavía se aferran a las cosas judíos no tienen derecho de acceso;no tienen
derecho a comer si sirven
al tabernáculo, para que todo ha desaparecido ya que la sustancia en Cristo ha
llegado. Le habían puesto fuera
de Cristo. Todo se había hecho tal como se anunció por los sacrificios legales.
"Por lo cual también Jesús, para
santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta." Y
ahora todo está hecho y todo el
sistema judío no tiene más sentido. Para permanecer en ella y practicar las cosas
antiguas, que se han ido, es
una negación de Cristo y su obra como el portador del pecado. El campamento es la
gente que continuaron en
las cosas de la ley, que negó con ello que el nuevo sacrificio había sido traído;
que todavía se utiliza un sacerdocio
terrenal y negó con ello que el camino nuevo y vivo en el santuario había sido
hecha por la sangre de Jesús, el
velo rasgado.

Cristiandad ritualista, con su sacerdocio hecha por el hombre, sus llamados

"ordenanzas de salvación", su
principio jurídico, tan prominente, no sólo en la peor forma de la cristiandad
apóstata (la iglesia romana), pero
en otros sistemas y sectas, no es sino otra campo en el que se niega la verdad de
Cristo y su obra todo
suficiente. Fuera del campo se encuentra la cruz de Cristo con toda su gracia y
gloria. Y por lo tanto la
exhortación, que nos parece fue el mensaje de suma importancia para estos hebreos
(y para nosotros también)
"Salgamos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su vituperio. Porque no
tenemos aquí ciudad permanente,
sino que buscamos la por venir. "En otras palabras, dejar todo atrás, ser separado
de todo, que niega la cruz y
el trabajo realizado allí. Y "fuera del campamento" debe significar "dentro del
velo", para disfrutar de la perfección
en Cristo, para estar en la santa presencia de Dios como un verdadero
adorador."Porque nosotros somos la
circuncisión, los que adoran a Dios en el espíritu, y nos gloriamos en Cristo
Jesús, no teniendo confianza en la
carne" (Filipenses 3: 3).

Este sacerdocio de los cuales habla Pedro (1 Pedro 2: 5) se menciona aquí también.
"Por medio de él (no es por
un sacerdote terrenal o en un tabernáculo terrenal) que, ofrezcamos un sacrificio
de alabanza a Dios
continuamente es decir, fruto de labios que confiesan su nombre." Y además de esto,
que se realiza en el interior
el velo, hay otro aspecto que el sacrificio que traen en su nombre - "para hacer el
bien y comunicarse no se
olvide, porque de tales sacrificios se agrada Dios."

Hebreos 13: 17-25

Tenían que obedecer a los líderes y someterse. Estos líderes vigilados por sus
almas como las que darán historia
en el próximo día de Cristo. Y por la obediencia y la sumisión que lo honraron que
los ha hecho los supervisores
de la grey de Dios. Así que sería si todos los trabajadores nunca perder de vista
el hecho de que son responsables
ante el Señor. El escritor de la epístola, sin duda, el apóstol Pablo, pide sus
oraciones ", ruega por nosotros." (
"El hecho es que ninguno necesita las oraciones del pueblo de Dios más que los que
están activos y prominente
en la obra del Señor.

Prácticamente ocupada con la predicación y la enseñanza de otros, cuán grande es el

peligro es de ir adelante
con una conciencia no bien consigo mismos! ¿y qué puede más decididamente
contaminarse o endurecer? ") en
la verdadera humildad, tan característico de Pablo escribe" para persuadimos a
nosotros mismos que somos
tener una buena conciencia, en todas las cosas que desean vivir honestamente. "la
mayor pregunta a la oración
porque su conciencia es malo. Él les suplica que puedan hacer esto, así que por su
oración de intercesión que
podría ser restaurado a ellos cuanto antes. (Ver Filemón una y veintidós.) Él
valoraba las oraciones de los santos.

A continuación, se deduce que la oración bendita tan bien adaptado a esta carta y
sus grandes verdades. "Y el
Dios de paz que sacó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de
las ovejas, por la sangre del
pacto eterno, aptos en toda obra buena para hacer su voluntad, haciendo él en
vosotros lo que es agradable su
vista a través de Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos
(por los siglos de los siglos). Amén."

En las últimas palabras que el apóstol les suplica a dar con la palabra de
exhortación que figura en la carta. La
mención de Timoteo es otra evidencia de que Pablo escribió Hebreos. Breves saludos
y la bendición cierra esta
maravillosa porción de la Palabra de Dios. "La gracia sea con todos vosotros.
Amén."

La Epístola de Santiago
James Información General

Introducción

Las epístolas de Santiago, Primera y Segunda Pedro, las tres Epístolas de Juan y la
Epístola de Judas constituyen
la llamada católica, o Epístolas Generales. Así, fueron nombrados en los primeros
días, y en los antiguos
manuscritos estas siete Epístolas están agrupados juntos como los tenemos en
nuestra versión Inglés; Sin
embargo, siempre siguen el libro de Hechos. Se afirma que fueron nombrados
generales Epístolas porque los
cristianos en general se abordan en ellos, que no mantenga bien con la segunda y
tercera epístolas de Juan,
porque éstas estaban dirigidas a individuos. La primera epístola de este grupo,
siguiendo el libro de los Hechos
de los manuscritos, es la carta de Santiago.
Su carácter peculiar

Que hay una gran diferencia entre la gran Pauline Epístolas y la Epístola de
Santiago que se ve a simple vista. Si
uno lee incluso la Epístola a los Hebreos, dirigida a la misma clase de personas,
creyendo Hebreos, a quienes la
Epístola de Santiago también se aborda, y lee inmediatamente después de James, un
cambio grande y notable
se ve a la vez. El carácter de la carta de Santiago es esencialmente judía. En el
segundo capítulo, el término
sinagoga se utiliza como el lugar de su montaje, "si en vuestra sinagoga un hombre,
etc." Eran entonces todavía
en la sinagoga. Nada sobre la Iglesia, el cuerpo de Cristo se menciona en esta
epístola, ni tampoco encontramos
aquí las grandes doctrinas del cristianismo y la relación cristiana
correspondiente. La ley también es prominente; y
hay otras características judías que serán señalados en las anotaciones. El
personaje de toda la epístola se
corresponde con aquellos a los que la epístola fue dirigida originalmente "las doce
tribus que están en la
dispersión". Es evidente que un documento escrito en una fecha temprana durante el
período de transición y
antes de las grandes epístolas doctrinales del Apóstol de los gentiles habían sido
producidos, en el que la plenitud
de la redención, el cuerpo de Cristo, la iglesia, y su unidad y otra doctrinas
cardinales de nuestra fe se revelan.

¿Qué entendemos por "período de transición"? Que el comienzo del cristianismo tenía
un carácter decididamente
judía se conoce a todos los estudiantes de la Biblia. Durante años todos los
creyentes eran Judios. Había una
gran asamblea judía-cristiana de Jerusalén y muchos más a través de Judea.Como
sabemos por el libro de
Hechos había muchos miles de Judios que creían, sino que también eran celosos por
la ley; aún así nos hicieron
uso de la adoración en el templo, fueron allí a las horas habituales de la oración.
También hubo muchos
sacerdotes que a la vez obedecían a la fe, se considera que el Crucificado era el
Mesías; También continuaron,
sin duda, en su ministerio sacerdotal en el templo.Todavía tenían su gran esperanza
nacional de una restauración
del reino. Esa esperanza de hecho fue predicado por Pedro en Hechos 3: 19-20.

Que la carta de Santiago se pone en todos los manuscritos antiguos junto al libro
de los Hechos, por tanto, es
de significación. Que respiramos en esta epístola el mismo ambiente judeocristiano
que nos encontramos en el
principio del libro de los Hechos.

James, el autor de la Epístola

Lo que hemos dicho anteriormente identifica al autor de esta epístola. ¿Quién es

James (griego: Jacobos -
Jacob)? Desde luego, no James, el apóstol, hijo de Zebedeo. Fue martirizado en el
año 44, como se registra
en Hechos 12: 2. Tampoco puede ser el autor Santiago, hijo de Alfeo, otro apóstol.
Su nombre es mencionado
por última vez en el Nuevo Testamento en Hechos 1:13. No sabemos nada más acerca de
él, y es inconcebible
que debería haber tenido una posición de autoridad que pertenece al autor de esta
epístola. Hay otro James,
que se designa como "el hermano del Señor." Ha sido generalmente aceptado, incluso
por los críticos, como el
autor de la Epístola.

El apóstol Pablo habla de él en Gálatas 01:19. Tres años después de su conversión,

se volvieron a Jerusalén para
entrevistar a Pedro y Pablo añade, "sino de los otros apóstoles vi, sino a Jacobo,
el hermano del Señor"

Santiago, el hermano del Señor, pertenece a las mencionadas en Juan 7: 5: ". Porque
ni aun sus hermanos
creían en él" James y sus hermanos no creían en Jesús, el Hijo nacido de la Virgen
de Dios, como el Mesías . Sin
embargo, en el primer capítulo de Hechos encontramos mencionado entre los que
esperaban en Jerusalén la
promesa del Padre "María, la madre de Jesús, y de sus hermanos." Ellos se habían
convertido y ahora eran
creyentes. ¿Cómo fueron convencidos de que Jesús era el Cristo? No puede haber
ninguna duda de que el
mencionado James, distinto de los apóstoles, en 1 Corintios 15: 7, a la que el
Cristo resucitado se apareció, es
el hermano del Señor. Él vio al Señor resucitado de los muertos; Él le había
aparecido y que se convirtió en el
gran punto de inflexión en su vida y él y sus hermanos creían.

Se llevó a cabo a principios de Jerusalén la posición de líder. Cuando Pedro se

había llevado milagrosamente sale
de la cárcel y ha aparecido en medio de una compañía de creyentes, dijo: "Haced
saber esto a Jacobo ya los
hermanos" (Hechos 12:17). Él era el jefe reconocido de los judeocristianos de
Jerusalén. Él es el portavoz en el
primer consejo celebrada en Jerusalén, en el lenguaje de nuestros días "el
Presidente" (Hechos 15:13). A través
de él, el Espíritu Santo le dio una revelación muy importante.Años después, cuando
Pablo emprendió el fatídico
viaje a Jerusalén y había llegado a la ciudad, llamó a James, y después de
salutación informó a él "lo que Dios
había hecho entre los gentiles por su ministerio." Y James dijo las palabras
fatales, que atrajeron a la Apóstol
Pablo se adapte a la observancia de la ley, cuando James le dijo: "Ya ves, hermano,
cuántos miles de Judios hay
que han creído, y todos son celosos por la ley" (Hechos 21: 19-26). De acuerdo con
fuentes antiguas, como
Eusebio, James era un hombre de Dios y un fuerte observador de la ley ceremonial,
y, a pesar de que estaba
listo para ver la mano de Dios en el ministerio de Pablo y Bernabé entre los
gentiles (confirmado por el segundo
capítulo de Gálatas), que se mantuvo fiel a la ley y la forma judaica del
cristianismo hasta el final de su vida. "¿No
había un Pedro y sobre todo Paul surgido el cristianismo quizás jamás habría
emancipado completamente del
velo del judaísmo y afirmado su independencia.

Sin embargo, había una necesidad para el ministerio de James. Si cualquiera podría
ganarse a la gente del pacto
antiguo fue él. Agradó a Dios para establecer tan alto un ejemplo de la piedad del
Antiguo Testamento en su
forma más pura entre los Judios, para hacer las conversiones al Evangelio, incluso
en el último momento (que
precede a la destrucción de Jerusalén) lo más fácil posible para ellos. Pero cuando
ellos no escucharon la voz de
este último mensajero de la paz, entonces era la medida de la paciencia divina
agotado y el temible juicio y de
larga amenazado estalló.

Y por lo tanto la misión de James, se cumplió el hermano del Señor. Según Hegesipo
James muerto un año antes
de la destrucción de Jerusalén "(Dr. P. Schaff - Kirchengeschichte).El historiador
judío Josefo registra esto en el
apartado siguiente: "Festo había muerto y Albino estaba, pero en el camino, así que
reunió el sanedrín o jueces,
y llevado ante ellos el hermano de Jesús, que fue llamado el Cristo, el cual se
llamaba James, y algunos otros. Y
cuando él había formado una acusación contra ellos como violadores de la ley, que
entregó a ser lapidados
"(Josefo, Libro 20).

Por diversas razones, esta epístola fue, incluso entre los padres de la iglesia,
tratados con sospecha.Parece que
la incertidumbre en cuanto a la escritora, y que fue dirigida por completo a los
creyentes judíos, planteó estas
dudas. Estas dudas se revivieron durante la Reforma y en especial Luther llamó "una
epístola de paja", es decir
por lo que no contienen el trigo.

"En general, en aquellos principios inteligentes de la recepción canónica de los

primeros escritos, no podemos
rechazar la epístola un lugar en el canon. Que ese lugar se le dio desde el primer
en algunas partes de la
iglesia; que, a pesar de muchas circunstancias adversas, se ganó poco a poco ese
lugar en otras partes; que
tratada a fondo, es tan coherente y digno de su carácter y de pie que lleva su
nombre;que está marcada por
fuera tan fuerte una línea de distinción de los escritos y epístolas que no han
alcanzado un lugar en el
canon; todas estas son consideraciones que, a pesar de que no lo hacen en el
presente, no más que en otros
casos, la cantidad de demostración, sin embargo suministran cuando se combina una
prueba difícil para ser
resistida, que el lugar donde hacemos ahora encontramos en el canon del Nuevo
Testamento es que el que debe
tener, y que Dios, en su providencia ha guiado a su iglesia para asignar a la
misma. "- Dean Alford, Prolegómenos.

Cuando fue escrito

James vivió y trabajó en Jerusalén. No hay posibilidad de que alguna vez salió de
la ciudad de sus padres, por
lo tanto, no podemos dudar de que la epístola fue escrita por él en Jerusalén, y
envió desde allí. En cuanto a los
estudiosos exactos fecha se han dividido en eso. Que fue escrito antes de la
destrucción de Jerusalén, y no
después, es obvio, para James murió antes de que la ciudad fue tomada por los
romanos.Pero no la Epístola de
Santiago se refiere a las enseñanzas de Pablo en Romanos cuanto a la justicia por
la fe, y por lo tanto, se
argumenta, James debe haber escrito la Epístola después de Romanos, y tal vez
también Hebreos, había sido
escrito.

Pero el argumento es débil. James no respondió a la enseñanza de Pablo en absoluto;

fue guiado por el Espíritu
de Dios para enfatizar una vida santa, como justificación de la verdadera fe antes
que el hombre. Que cita a
Abraham, como lo hizo Pablo en Romanos, hay evidencia de que él tenía la Epístola a
los romanos en su
poder. "Es mucho más probable, que todo lo que James ha dicho respetar los trabajos
de fe tiene respecto a un
estado anterior y diferente y el período de la controversia, cuando las nociones
fariseas judías (en cuanto a la
jactas de la ley) se estaban llevando a la adoptada creencia en el cristianismo, y
el peligro no era, como después,
de una ley de justicia judía está estableciendo, antagónica a la justicia que es
por la fe de Jesucristo, sino de una
dependencia judía en la pureza exclusiva de la fe reemplaza la necesidad de una
vida santa, que está ligada
indisolublemente a toda participación digna de la fe cristiana.
"Algunos de los eruditos más laboriosas, como los Dres.Neander y Schaff han
asignado a la Epístola una fecha
muy temprana. La ausencia de cualquier mención de la resolución en el consejo de la
iglesia (Hechos 15: 1-
41) en la Epístola fortalece la fecha temprana.La fecha debe ser puesto en torno al
año 45 dC y esto hace que
la Epístola quizás el más antiguo de los escritos del Nuevo Testamento. ¿Por qué no
habría de ser así, teniendo
en historia que la iglesia judaica en Jerusalén fue el comienzo del cristianismo y
el mensaje de la Epístola armoniza
de manera totalmente con el carácter de esa iglesia?

Las doce tribus en la dispersión:

Como ya se ha dicho James dirigió la epístola "a las doce tribus dispersas en el
extranjero." Se habla mucho en
nuestros días acerca de "las diez tribus perdidas." Pero eran que perdieron cuando
Santiago escribió su
epístola? Si se perdieron cómo podría haber abordado esta epístola a ellos? Pero
aún más, más se dirige también
a aquellos entre las doce tribus que eran creyentes, por lo que no es más que
lógico suponer que las doce tribus,
tal vez restos de ellos, eran conocidos en la época de James, y que un número de
cada una de las tribus habían
aceptado a Cristo, el Mesías. Por supuesto, como tantas otras cosas, el término
"doce tribus" ha sido
espiritualizado como si significara "el verdadero Israel de Dios", es decir, todos
los creyentes, Judios y
gentiles. Pero esto no puede ser hecho.

El hecho de que las tribus literales de Israel se abordan ha sido reconocido por la
mayoría de los
expositores. James como la cabeza de la iglesia de Jerusalén vinieron en contacto
con muchos israelitas, que,
de acuerdo con su edad larga costumbre, habían subido a Jerusalén para las fiestas.
Tal vez muchos de estos
visitantes que tuviera conocimiento de James y sus hermanos creyentes también
estaban convencidos de que
Jesús era el Mesías prometido y creyeron en él. Volvieron a sus diferentes
comunidades de Asia Central y más
allá, en la dispersión, y formaron sus sinagogas. Más tarde, James aprendió de
ellos las condiciones espirituales
en estos diferentes centros de la dispersión y abordó esta carta a ellos, así como
a los que no eran creyentes.

También hay que recordar que un remanente judeocristiana similares estará en

existencia una vez más en
Palestina durante el próximo gran tribulación; que es el remanente piadoso, que
hemos señalado muchas veces
en los libros proféticos y en los Salmos. A continuación, volverá a ser predicado
el evangelio del reino, y como
era en el principio de la era judía, signos y milagros le seguirá, en la
curación(Santiago 5:14) y de otra manera. La
carta de Santiago tendrá entonces un significado especial para este remanente.

Es la carta de Santiago para nosotros?

El carácter judío de esta epístola ha llevado a algunos a decir "que es para los
Judios y no para nosotros."
Tenemos creyentes conocidos que se niegan a leer esta epístola. Pero esto es un
error grave y deplorable. Aquí
están escritos grande y necesaria verdades que son tan necesarios para nosotros
como lo fueron para aquellos
a los que se dirige inicialmente la Epístola. El cristiano que pasa por la Epístola
de Santiago rechaza una parte
más importante de la Palabra de Dios y como resultado él sufrirá pérdida. Citamos
de otra: "Estoy convencido
de que ningún hombre, no voy a decir desprecia, pero incluso los intentos de
prescindir de la Epístola de Santiago,
excepto a su propia pérdida superior. Lutero habría sido ninguno lo peor, pero todo
el más fuerte, para una
comprensión real de este escrito de James.

Lo necesitaba de muchas maneras; y nosotros también. Es, por lo tanto, una

desgraciada trucos que ninguno
permitir que sus propios pensamientos subjetivos para su gobierno en renunciar a
este o cualquier porción de la
Palabra de Dios; para todas tienen un lugar importante, cada uno por su propio
objeto. ¿Es mucho pedir que un
documento se juzga por su expresa y manifiesta el diseño?Seguramente no estamos
para tomar objeto de Pablo
con el fin de interpretar a James. ¿Qué puede ser concebido más contrario, no voy a
decir a la reverencia por lo
que dice ser inspirado, sino también a todos los sentidos y la discriminación, de
tal pensamiento? Y es así que
los hombres han tropezado y caído sobre esto - es poco que decir - preciosa y
rentable, y por encima de todo,
prácticamente posición rentable de la Palabra de Dios.
"Al mismo tiempo, debemos leerlo como es, o más bien como Dios lo escribió; y Dios
se ha ocupado de ella, más
allá de la controversia, no sólo a Judios cristianos, ni siquiera a los Judios,
pero a las doce tribus que estaban
dispersos. Por lo tanto, abarca a quienes de ellos eran cristianos; y le da un
lugar muy cierto y justo para los que
tenían la fe del Señor Jesucristo.

Sólo se trata de un error suponer que contempla nadie más. La gente puede venir a
ella con la idea de que todas
las epístolas fueron dirigidas a los cristianos, pero esto es simplemente errónea.
Si trae este o cualquier otro
antes de la concepción a la Palabra de Dios, no es de extrañar su Palabra te deja
fuera de su ámbito divina y
santa. Para Él está siempre sobre nosotros, e infinitamente sabio. Nuestro negocio
es reunir lo que tiene que
enseñarnos. No es de extrañar, por lo tanto, cuando las personas se acercan a la
Escritura con preconcebidas
pensamientos, con la esperanza de encontrar la confirmación allí en vez de recoger
la mente de Dios desde lo
que Él ha revelado - no es de extrañar que se encuentre decepción. La maldad está
en sí mismos y no en la
Palabra divina. Vamos a la oración buscamos totalmente para evitar la trampa
"(William Kelly).

Las exhortaciones en esta epístola son, por lo tanto, de gran valor; y hay muchas
piedras preciosas que se
encuentran dispersos por toda la Epístola de Santiago, el hermano del Señor.

La división de la Epístola de Santiago

Ya hemos señalado que esta carta no es un documento doctrinal. Abordado como lo es

para las doce tribus de
la dispersión no tiene nada que decir acerca de los creyentes gentiles, ni sobre su
lugar en la Iglesia, el cuerpo
de Cristo. Eran creyentes, sin embargo, claramente creyentes judíos. Esto se ve en
el versículo de apertura en
la que Santiago llama a sí mismo "siervo de Dios", una expresión del Antiguo
Testamento; pero añade "del Señor
Jesucristo." Él y aquellos a los que se escribió servir a Dios, siendo celosos de
la ley, la adhesión a ella en todos
los sentidos, sin embargo, creyó en el Señor Jesucristo y le sirvió. Su esperanza
nacional como el pueblo de Dios
era de ellos todavía.

La Epístola se recoge en su totalidad con las dificultades que estos creyentes

judíos tenían; se refiere a los
ensayos (como la primera Epístola de Pedro) se encontraban en período, los exhorta
a la fe. Se señalan los
graves errores en la vida como creyentes; mientras que creían que sus vidas no se
correspondían con tal
creencia. La corrección de los defectos, mientras común a todos los creyentes,
tiene un aspecto judía
sorprendente. Tenían el respeto de las personas, miraron a circunstancias externas,
y se les recuerda de la ley
real de las Escrituras, y la insistencia que se hace de su fe en el Mesías debe ser
evidenciado por las obras. Se
exhorta a ser más que meros oyentes de la Palabra, por la que habían sido
engendrados de nuevo, pero para
ser hacedores de ella.

Muchos de ellos, evidentemente, quería ser maestros, tenía grandes ambiciones, pero
su carácter judío, la
flojedad de sus lenguas en hablar mal, se había convertido en prominente y que se
corrige. Hay una referencia
repetida en la Epístola a los piadosos de su nación, a Abraham ya Isaac, la Rahab,
trabajo y Elías. También es
bastante pequeña que enlaza con el Sermón de la Montaña. Por último, hay
exhortaciones a la santidad, la
oración, la vida de confianza y un recordatorio de la venida del Señor. La palabra
importante parece ser la palabra
"paciencia". Nos resulta cinco veces.La prueba de la fe es trabajar la paciencia
(Santiago 1: 3); la paciencia es
tener su obra completa(Santiago 1: 4); han de ser pacientes hasta la venida del
Señor (Santiago 5: 7); y ser
como el labrador que espera con paciencia, y finalmente se les recuerda de la
paciencia de Job. Las exhortaciones
pueden agruparse en torno a esta palabra paciencia.

I. exhortaciones a la paciencia en el sufrimiento de Dios (1: 1-18).

II. Exhortación a la paciencia en hacer la voluntad de Dios (1:19; 4:17).

III. Exhortación a la paciencia en la espera de la voluntad de Dios (5: 1-20).

Vamos a seguir en nuestro análisis y las anotaciones de la división de capítulos

como los tenemos en nuestras
Biblias.

I. ENSAYOS Y EL EJERCICIO DE LA FE (1)

II. La ley real: fe y las obras (2)

III. Los males de la lengua corregido (3)

IV. En relación con EXHORTACIONES DERECHO estar (4)

V. la venida del Señor y de la vida de fe (5)

APÉNDICE

Santiago 5: 14-16

Subvención por FW

La unción con aceite en el nombre del Señor parece ser la afirmación de una
autoridad que aquellos de los que
estamos hablando sería la última para hacer valer. No hay duda de que se pone el
énfasis aquí en la "oración de
fe", para salvar a los enfermos, y la oración de fe ciertamente no debe faltar con
nosotros.No debemos dudar
de lo mucho que debe ganar si había una referencia más sencilla y constante al
Señor en estos asuntos, y no
podemos dejar de recordar el ejemplo de edad de quien no buscó a Jehová, sino a los
médicos, y murió . El uso
de los medios que están en nuestra mano puede ser fácilmente pervertido para el
menosprecio de este camino
de la fe; y sin duda sería mucho mejor para dejar de lado los medios en todo caso,
en lugar de dejar de lado el
Señor.

El reconocimiento distinto y unida de nuestra dependencia de él en todos estos

casos se debe a nosotros, y que
sufren pérdida si Dios no se reconoce; pero después de esto, no hay ancianos o
unción pueden ser necesarios,
y la prescripción de estas cosas hace que sea evidente que se contempla algo más
aquí que simplemente la
oración de fe.Aun así, no hay ninguna prohibición de medios, si no hay prescripción
de ellos; y en la forma
ordinaria de Dios de trabajar Desde luego trabaja por ellos. Nos podía sostener en
cualquier momento sin comida,
pero habitualmente no espera que haga esto, aunque la comida podrá beneficiarse si
nada, excepto el Señor,
por favor usarlo. No podemos dejar de recordar de esta manera la prescripción de un
poco de vino a Timoteo,
mientras que al mismo tiempo que estaba en el medio de una asamblea que tuvo sus
ancianos regularmente
designados.

En el judaísmo recordemos cómo, al comienzo de la misma, Dios tuvo a actuar

milagrosamente de una manera
marcada; y en el comienzo del cristianismo en Jerusalén, nos encontramos con los
mismos signos y milagros que
acompañan a la Palabra. Este fue un testimonio más adaptado a la nueva doctrina de
ser publicados, un
testimonio que también fue reconocido en el caso de nuestro Señor por los Judios
como el que era establecer
una nueva doctrina (Marcos 1:27). La disminución de todos los poderes milagrosos
una vez que se estableció el
testimonio está marcado, y no se puede negar. Las personas pueden imputar, como lo
hacen imputar que, a la
falta de fe de parte de los cristianos; pero con respecto a este tipo de cosas que
uno podría esperar ciertamente
fe para ser manifestada tanto como en otras cosas. De hecho, serían cosas más
seriamente aferrado, en beneficio
manifiesto y el despliegue de poder en ellos.

Por otra parte, la prevalencia de la corrupción que, cualesquiera que sean nuestros
propios puntos de vista
individuales de la verdad, no puede ser reconocido, pero, naturalmente que sea
menos adecuado que la Iglesia
en su defecto por lo que aún debe preservar sus adornos; pero la razón de la
disminución de los milagros es,
evidentemente, aparte de esto.

En la historia de los Hechos encontramos una aparente ausencia de tales cosas,

donde, por ejemplo, como en
Berea, los hombres fueron empleados con la Palabra en sí para probar la doctrina
por él. Aunque, en general,
como el Señor prometió, señales que siguieron al comienzo los que creen, sin
embargo, incluso entonces esto
nunca fue una verdad universal.No podía ser alegado en la marca necesaria de la fe
cristiana. "? ¿Son todos los
que hacen milagros", dice el apóstol; y la pregunta de por sí supone una respuesta
negativa.

Por lo tanto, si todo un conjunto carecía, no hubo necesario fracaso, y no necesita

ser decepción en este
caso; mientras que en Corinto su "viene en ningún don" hubo evidencia necesaria de
un estado de derecho de
alma. Parece, incluso, se podría decir, una cuestión de rutina que Dios nunca tuvo
la intención nuestra vida
cotidiana a estar lleno de milagros manifiestos. Él nunca tuvo la intención de
demostrar la verdad después de
que la moda.Dejaría que, más bien, a su propio poder inherente y espiritual.

Los hombres anhelan fácilmente milagros; pero toda la generación en el desierto, el

testigo constante de éstos,
sin embargo, pereció por su incredulidad. Los milagros funcionan sin la fe, a pesar
de que podría, y serían,
despertar la atención a lo que Dios presenta como un objeto de la fe; sin embargo,
a los que creen en Cristo,
cuando vieron los milagros, que no cometió mismo (Juan 2: 23-25). Cada forma en que
debe ser claro hoy que
lo que vale para tales entre los hombres comúnmente ya no es la marca sobre la
verdadera fe o la propia verdad,
que llama a la fe. Las mismas cosas exactamente pueden ser hechas por aquellos que
niegan los fundamentos
cristianos como por quienes los profesan; y dónde está la evidencia entonces?
Ningún conjunto de hombres en
la actualidad se puede encontrar que puede ajustar huesos rotos sin necesidad de
cirugía. Si Dios ha querido
mostrar lo que estaba haciendo, qué pensamos que un hueso roto sería una dificultad
mayor para él que cualquier
otra cosa?

Por otra parte, las señales y maravillas del tiempo del fin se habla de que en
lugar de dar pruebas de la falsedad
que a la verdad, al Anticristo que a Cristo; y habrá señales y prodigios sin
embargo, que, como el Señor ha dicho,
sería engañar, si fuera posible, aun a los escogidos. Por lo tanto, podemos
entender fácilmente (y sobre todo en
una epístola como el presente - una carta a esa nación a la que Dios había
declarado con señales y maravillas
de la antigüedad, y se lo repita a ellos ahora, en la evidencia de que Cristo
estaba en nada detrás de Moisés)
como debemos encontrar una referencia de este tipo de poderes que podrían
conectarse con los ancianos de la
asamblea cristiana, y sin embargo entender por qué Santiago nos debe dejar, por así
decirlo, en una pérdida
cómo aplicar estas cosas a nosotros mismos.

Nunca podemos estar equivocados en creer que la oración de fe sigue siendo

realmente el poder que salvará al
enfermo, deje que los medios sean utilizados o no; pero el uso de medios parece en
general y no de acuerdo a
la mente del Señor que en su contra. Su forma común es trabajar a través de lo que
él mismo ha ordenado, y
hay claramente hierbas para la curación de los hombres. La sola presencia de estos
poderes es la prueba de que
el Señor les ha dado; y si él les ha dado, es para nosotros. La fe lo puede
reconocer en ellas, así como ser
perfectamente feliz en confiar en él, aparte de toda consideración de estos. La
prohibición de ellos, si Dios lo
diseñó, sin duda ser proporcionada a nosotros.

Por otra parte, Dios en ningún momento la intención de que las cosas deben dejarse,
por así decirlo,
absolutamente en manos del hombre, a pesar de que se tratara de la mano de la fe,
como las doctrinas enseñadas
suponen. La oración de fe puede ser lo que salva a los enfermos, y, sin embargo,
después de todo, que están
lejos de lo que significa que podemos encontrar en todos los casos una fe que debe
hacerlo. Dios tiene su propia
voluntad y su propia manera; y aunque siempre podemos contar sobre él para
contestar el alma que se ve a Él,
sin embargo, la forma de su respuesta que no siempre sabemos.El apóstol ora para
que el aguijón de la carne
podría apartarse de él, pero no se apartó.

Dios lo convirtió en una mayor bendición. Esa fue una respuesta a la oración, pero
no fue una respuesta como
los hombres por lo general historian como eso. Podría suponer cualquiera que entre
los cristianos, si todo fuera
toda la razón, los enfermos siempre sería levantado, que la muerte sería
difícilmente obtener en todos, excepto
en la más extrema vejez? Podemos imaginar cualquier tipo de fantasías, pero imagina
que son, y nada más. Sin
embargo, es evidente que hay una petición a Dios que aquí se defiende que siempre
tienen la razón en la toma,
y de la que siempre se puede esperar una respuesta en la bondad de Aquel a quien
nos dirigimos. Más que esto,
el Señor puede dar luz distinta en cuanto a su mente que le permitirá a uno, como a
cualquier cosa, a pedir con
seguridad, sin la posibilidad de rechazo. Si somos lo suficientemente cerca de Dios
por esta causa tenemos hecho
que agradecer; pero mejor que habíamos ser humilde al respecto, y estar muy seguro
de que lo tenemos antes
de lo reclamamos.
 Santiago 1
Versos 1-27

Análisis y Anotaciones

I. ENSAYOS Y EL EJERCICIO DE LA FE

CAPÍTULO 1

1. Los ensayos y el poder de la fe (Santiago 1: 1-4)

2. Los recursos de la fe (Santiago 1: 5-8)

3. La realización de la fe (Santiago 1: 9-11)

4. La conquista de la fe (Santiago 1: 12-15)

5. El resultado de la fe (Santiago 1: 16-27)

Santiago 1: 1-4

El primer verso es la introducción. El autor es James, pero él no añade, como

podría haberlo hecho, "el hermano
del Señor." Se habría identificado su persona a la vez, y siendo el hermano del
Señor, tenía perfecto derecho a
llamarse a sí mismo de este modo. Pero el no lo hizo. Su humildad brilla en esta
omisión; otros le llaman por ese
título, pero lo evitaban. Él es "siervo de Dios", y servía a Dios como "siervo del
Señor Jesucristo," una piadosa
Judio creer. Escribe a las doce tribus de la dispersión de la misma fe. Pero las
hermosas palabras de saludo en
otras Epístolas, "Gracia y paz a vosotros," no son utilizados por él. Saludos sólo
se envían, y en este sentido es
como el documento Apostólica que fue emitida por el consejo en Jerusalén en Hechos
15: 1-41. (Véase Hechos
15:23.)

El carácter práctico de su carta es a la vez evidente. "Tened por sumo gozo cuando
os halléis en diversas
pruebas." Ellos fueron sometidos a todos los ensayos y pruebas como creer Judios,
que había aceptado al Señor
Jesucristo como el Mesías. La Primera Epístola de Pedro, que también está dirigida
a creer Hebreos historia la
misma historia. Estaban en afligidos en diversas pruebas. Su fe fue severamente
juzgado como con fuego (1
Pedro 1: 6-7). James exhorta a estos enfermos no será molesto o perturbado durante
estos ensayos, sino más
bien para contar una alegría. Estos ensayos fueron las evidencias de su filiación y
que su fe era real. La fe debe
ser juzgado; el juicio en sí produce paciencia, es decir, la resistencia.

Esto pertenece a la experiencia práctica de un creyente. "Pues para esto fuisteis

llamados; porque también Cristo
padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas "(1 Pedro
2:21). Si la resistencia tiene su
obra completa, si el creyente continúa firme y en la paciencia que va a ser
perfecto y completo, a falta de
nada. La palabra "perfecta" ha sido mal interpretado por algunos como si
significara una perfección cristiana
asumida o impecabilidad. Esto no quiere decir eso, sino que significa la obra
perfecta de la paciencia, perseverar
hasta el final, cuando se auto siendo baja y la voluntad de Dios es plenamente
aceptada. El resultado es que no
hay una deficiencia en la vida práctica del creyente. El Señor Jesús es un ejemplo
de ello. Nunca lo hizo su propia
voluntad, pero esperó pacientemente a la voluntad de Dios y produjo una obediencia
perfecta. La fe es el poder
sufrir y soportar las pruebas y ensayos.

Santiago 1: 5-8

Tal resistencia es imposible sin la oración. En medio de las pruebas y las

dificultades, los diversos perplejidades,
que vienen sobre el creyente, que, al igual que nosotros, carecen de la sabiduría;
que a menudo no sabemos
qué hacer. La sabiduría es necesaria, no la sabiduría humana, sino la sabiduría que
viene de lo alto. Esta sabiduría
nos permite discernir su voluntad y de seguir la orientación correcta. Se obtiene
una total dependencia de Dios,
y la expresión de que la dependencia es la oración. El da a todos abundantemente,
ni tampoco que
reconvenir. Podemos llegar a Él en todo momento, y habitualmente esperar en él para
la orientación y dirección; y
mientras esperamos en Él por lo tanto y contar con él no habrá decepción.

A menudo, los creyentes piensan que tienen la guía divina, pero no es sino después
de algún tipo de impresión,
ciertos impulsos, que pueden provenir de nosotros mismos, o del enemigo. Pero
constante espera en el Señor y
confiar en Él, esto es sabiduría. Todo esto requiere fe de un niño, lo que
significa contar con su fidelidad y en
una respuesta de Él. Si dudamos de su fidelidad o cuestionar su respuesta que no
podemos recibir nada de
él.Indecisión acerca de Dios, un doble de miras, dependiendo de alguna otra cosa
además de Dios es, en realidad,
la incredulidad. "Porque el que duda (no es positivo en su absoluta confianza y
dependencia) es semejante a la
onda del mar movida por el viento y echada.

Para no dejar que piense, que recibirá cosa alguna del Señor. Un hombre de doble
ánimo es inconstante en
todos sus caminos. "Si el creyente es de doble ánimo, mirando al Señor y al mismo
tiempo buscando en otro
lugar, lo que deshonra, y Él no puede cumplir con el creyente y responder a su
oración. Cómo felizmente se
expresó por David, que quizá fue recordado por estos Judios que creen, cuando el
rey inspirado escribió: "Alma
mía, en Dios solamente reposa;para mi expectativa es de Él "(Salmos 62: 5).

Santiago 1: 9-11

La fe hace que las cosas reales. Se eleva por encima de las circunstancias de la
vida. El hermano de bajo grado,
en medio de sus pruebas puede gloriarse en la realización de la fe que es exaltado,
mientras que los ricos
creyente puede regocijarse en la fe en sus ensayos, que se hace baja, que puede
sufrir la pérdida, y aprender
de su propia la pobreza y la bajeza, al darse historia de que todas sus riquezas no
son más que por un momento,
transitoria ", porque como la flor de la hierba él pasará." se trata de la
realización de la fe en el creyente; el
creyente de bajo grado en el medio de las pruebas da historia de que es exaltado,
se gloría en que, mientras
que los ricos se entera de su baja condición, que las riquezas se desvanecerán,
pero que posee una herencia
que no se marchita.

Santiago 1: 12-15

Aquí es una bienaventuranza: "Bienaventurado el varón que soporta la tentación;

porque cuando haya resistido
la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman. "La
superación de la fe será
recompensada. A medida que el creyente pobre o rico creyente, soporta la tentación,
se prueba y supera
mediante la fe, el Señor le dará a él la corona prometida de la vida.

Las fuentes de tentaciones se mencionan en relación con esta bienaventuranza. Hay

dos fuentes de
tentaciones. Hay tentaciones, la prueba de la fe que viene de Dios por nuestro
propio bien; existe la tentación
de la carne, del mal hacia el interior, lo que no es de Dios, sino del
diablo.Prueba de fe que Dios permite, pero
cuando se trata de las tentaciones del mal, para hacer el mal, para ser tentado de
esta manera, Dios no es el
autor de aquel. Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie.

Este pasaje establece la cuestión con la que tantos creyentes están preocupados:
"¿Puede el pecado Señor
Jesucristo?" Por lo general, citar en relación con este Hebreos 4:15, que Él fue
tentado en todo según nuestra
semejanza. Afirman que "todos los puntos", incluye la tentación al pecado viene
desde dentro. Incluso los
cristianos son excelentes en el mar sobre esta cuestión.

Nuestro Señor Jesucristo es verdadero Dios.Siendo manifestado en la carne no

significa que dejó a un lado su
deidad. Santiago dice: "Dios no puede ser tentado por el mal," porque Dios es
absolutamente santo. Por lo tanto,
nuestro Señor no podía ser tentado por el mal. No tenía nada del hombre caído en
él; el príncipe de este mundo
(Satanás) llegó y no encontró nada en él. Por otra parte, la traducción correcta de
Hebreos 4:15 es el siguiente:
Pero fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. En todos los
demás puntos de nuestro
bendito Señor fue tentado, pero nunca por el pecado que mora, porque era
absolutamente santo en su naturaleza
humana, dada a él por el Espíritu Santo.
No sucede lo mismo con el hombre caído, es atraído por su propia pasión y seducido.
El trabajo, como se revela
en Santiago 1: 14-15, se ilustra en el caso de David, cuando la pasión dio a luz el
pecado y la muerte (2 Samuel
11: 1-27).

Santiago 1: 16-27. El mal ha sido rastreado hasta su fuente, y ahora llegamos al

otro lado. De Dios viene todo
don bueno y perfecto y Él es un Dios que no cambia; con él no hay variación, ni
sombra que se echa girando. El
mayor bien y el mayor regalo de un Dios tal es el don de su Hijo Unigénito. Los que
le creen que ha enviado al
Hijo de Dios en el mundo (Juan 5:24) nacen de nuevo por la Palabra de Verdad (Juan
3: 5; 1 Pedro 1:23; Efesios
1:13) es un tipo de primera frutos de sus criaturas. Su propia naturaleza santa se
comunicó tanto a los que
creen; es el resultado de la fe.

De esa nueva naturaleza, la naturaleza divina, como está escrito en 1 Juan 3: 9:

"El que es nacido de Dios, no
practica el pecado; por su semilla permanece en él; . Y no puede pecar, porque es
nacido de Dios "Esto significa
que no existe el mal, en la nueva naturaleza; se trata de una naturaleza santa,
nunca va a tentar al pecado. Pero
el creyente tiene una naturaleza vieja, y lo que es malo, ni puede jamás ser otra
cosa ", por lo que es nacido de
la carne es carne." Por lo tanto, engendrado de nuevo por su propio bien y
beneplácito, que son los primeros
frutos de esa nueva creación que en el tiempo de Dios serán revelados.

Esta nueva naturaleza debe producir frutos de justicia, de ahí la exhortación

práctica. "Por esto, mis amados
hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para la ira.
Porque la ira del hombre no
obra la justicia de Dios "La audición es la actitud de la verdadera fe, siempre
escuchando lo que Dios habla en
su Palabra.; a continuación, tardo para hablar, porque el habla es la expresión de
lo que somos; y necesita la
precaución de no dejar que la vieja naturaleza se exprese; y lento para la ira, que
es la carne. La ira no funciona
de esa justicia práctica que es agradable a Dios.

Entonces hay que ser, como resultado de la verdadera fe, un dejar a un lado toda
inmundicia, toda abundancia
de malicia;esto es lo mismo poner fuera de las cuales leemos en las epístolas
paulinas (Colosenses 3: 1-
25, etc.).Este posponiendo no es el funcionamiento de la ley, sino que es el
resultado de la palabra implantada,
la cual recibió en la mansedumbre, salva; que es a la vez el medio de la verdadera
salvación y la elaboración de
que la salvación en los resultados de la justicia. Pero necesita más de oyentes de
la Palabra;debemos ser
hacedores de ella.

"Pero el que mira atentamente en la perfecta ley de la libertad, y persevera, no

siendo oidor olvidadizo, sino
hacedor de la obra, éste será bienaventurado en verdad." ¿Cuál es la ley de la
libertad? No es la ley de Moisés
como algunos han imaginado. La ley perfecta de la libertad se explica en el
contexto. Es la Palabra de Dios por
el cual el creyente es engendrado de nuevo, es la palabra implantada, la cual
enseña, instruye, guía y dirige; es
la vida que fluye de la nueva naturaleza, sujetos a la Palabra de Dios. A menudo se
ha descrito acertadamente
como un padre amoroso que le dice a su hijo que tenía que ir aquí o allá;es decir,
los mismos lugares que sabe
perfectamente que el niño serían satisfechos a visitar.

Tal es la ley de la libertad; como si uno le dijo al niño: "Ahora, mi hijo, que
tiene que ir a hacer tal y tal cosa,"
sabiendo todo el tiempo que no se puede conferir un mayor favor en el niño. No
tiene en absoluto el carácter de
resistir a la voluntad del niño, sino de dirigir su afecto en la voluntad del
objeto más querido para él. El niño es
considerado y condujo de acuerdo con el amor de los padres, que sabe lo que el
deseo del niño es - un deseo
que ha sido, en virtud de una nueva naturaleza, implantado por Dios mismo en el
niño. Se le ha dado una vida
que ama a Sus caminos y Su Palabra, que odia y revueltas del mal, y está dolido
sobre todo por la caída en el
pecado a través de falta de vigilancia, si parecía siempre tan poco.

La ley de la libertad, por tanto, no consiste tanto en un sistema de retención de

satisfacer el viejo, como en la
orientación y vigilancia de la nueva; para el deleite del corazón es en lo que es
bueno y santo y verdadero; la
Palabra de Dios, por un lado nos ejercita en la escisión a lo que es la alegría del
corazón de los cristianos, y nos
fortalece en nuestro odio por todo lo que sabemos ser ofensivo para el Señor "(Wm.
Kelly).

Esta es la ley de la libertad perfecta y al hacer esto hay en la bienaventuranza.

Luego sigue una definición de la
religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre. La religión no significa aquí
la vida interior, sino la
manifestación exterior de la misma. El huérfano y la viuda son objetos especiales
de Dios de amor y cuidado; para
visitar, en su aflicción es semejante al de Cristo, ¿Con qué frecuencia este es
citado por aquellos que no creen
en el Evangelio de la gracia y en la cruz de Cristo, como si las obras de bondad
eran la verdadera religión, por
el cual el hombre se salva y agradable a Dios. Todo el capítulo muestra cómo una
aplicación errónea de este tipo
es. Y la otra definición "guardarse sin mancha del mundo", una verdadera vida de
auto entrega y la separación,
generalmente se pasa por alto.

Santiago 2
Versos 1-26

II. La ley real: fe y obras

CAPITULO 2

1. La fe de Cristo con respecto a las personas (Santiago 2: 1-5)

2. La ley real (Santiago 2: 6-13)

3. La fe debe manifestarse por obras (Santiago 2: 14-26)

Santiago 2: 1-5

Aquí tenemos la sinagoga se ha mencionado, suficiente evidencia de que estos

creyentes judíos todavía estaban
reuniendo junto a la manera judía, y no eran una ecclesia, una asamblea, ha
congregado. La Epístola a los
Hebreos, escritas muchos años después de la carta de Santiago, los exhortó a salir
del campo atrás y salir de
ella (Hebreos 13:13). Estaba en la sinagoga de los Judios incrédulos al hombre rico
con su anillo de oro y ropa
fina se concedió todo honor, recibió el lugar principal, mientras que el pobre
hombre se le dijo a ponerse de pie.

(El mismo espíritu prevalece en muchas "iglesias" también, con sus rentas banco, a
veces subastadas al mejor
postor, mientras que los pobres no son recibidos en un entorno tan aristocráticos.)
Tal práctica no está de
acuerdo con la fe de nuestro Señor Jesús Cristo, el Señor de la gloria, que se auto
Él se hizo pobre, para que por
su pobreza que podría ser rico. La fe, tan prominente en el primer capítulo de esta
epístola, está aquí de nuevo
insistido. Su acción, incluso, en una materia tan pequeña como la preferencia de
los ricos e influyentes, no estaba
de acuerdo con que la fe, que obra por el amor. "Escuchad, mis amados hermanos, ¿O
no tiene elegido Dios a
los pobres de este mundo, ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los
que le aman?"

Santiago 2: 6-13

Se habían despreciado los pobres, que eran creyentes y entró en la fe, mientras que
los ricos los oprimían y
arrastrado ante el tribunal asientos.Por supuesto, estos no eran creyentes, sino
meros profesores, lo que
demuestra una vez más las condiciones mixtas de sus reuniones. Por otra parte,
estas personas ricas con su
comportamiento vergonzoso habían blasfemado "el buen nombre que" por el cual se les
llamaba, el nombre del
Señor de la gloria. Esta acepción de personas era un pecado contra la ley real:

"Amarás a tu prójimo como a ti mismo" "Si hacéis acepción de personas cometéis

pecado, y quedáis convictos
por la ley como transgresores" Si se trata de la cuestión de mantener el. ley, se
debe tener en todos los detalles
y toda la ley "para cualquiera que guarda toda la ley, pero ofendiere en un punto,
se hace culpable de todos."
estaban en su conciencia aún bajo la ley, al no haber totalmente visto "la ley de
la libertad", que es la perfecta
ley, que fluye como hemos aprendido desde el primer capítulo, a partir de la nueva
naturaleza guiada por el
Espíritu Santo, la producción de la caminata en el Espíritu, cumpliendo así con la
justicia de la ley. James, por lo
tanto, hace un llamamiento a los Diez Mandamientos como testigo para despertar su
conciencia. Luego se
menciona una vez más la ley de libertad. "Así hablad, y así haced, como los que
serán juzgados por la ley de
libertad. Porque el juicio será sin misericordia a aquel que no hace misericordia.
La misericordia triunfa sobre el
juicio. "La ley perfecta de la libertad produce merced en el creyente, pero donde
no se muestra ninguna piedad,
sin misericordia se puede esperar, pero el juicio. "Con lo mete medida vosotros, os
será medido a usted de
nuevo" (Mateo 7: 2).

Santiago 2: 14-26

Esta sección de la epístola ha producido mucha perplejidad en las mentes de algunos

y provocado una gran
controversia. Como es bien sabido, el Dr. Martin Luther, pensando que James trató
de responder y contradecir
la declaración de Pablo en Romanos, llamado James "una epístola de paja". Otros
también sostienen que James
corrige las Epístolas a los Romanos y Gálatas, siendo la la declaración inspirada
desplegar el evangelio de la
gracia, la otra la defensa de ese evangelio. Pero, ¿cómo podría responder a James
ya sea Epístola cuando no lo
eran en absoluto en la existencia, pero años más tarde escrito? Cuando Pablo
escribió Romanos y Gálatas sabía
James 'Epístola. Pero qué Pablo tratar de corregir el argumento de James?No por
cualquier medio. Tanto James
y Paul escribieron bajo la guía del Espíritu Santo. Cualquier pensamiento de
corregir un error impeaches la
infalibilidad de la Palabra de Dios.

No hay ninguna dificultad en absoluto relacionado con este pasaje. El Espíritu

Santo a través de Santiago muestra
que la verdadera fe que justifica delante de Dios debe ser evidenciado por las
obras. "Que debería sirve,
hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe
salvarle? "¿Qué clase de fe quiere
decir? Es una fe que asiente a ciertos dogmas, que consiste en un asentimiento
intelectual mental, pero no es la
fe viva. Una fe viva se manifiesta en obras. Eso es lo que James insiste.

En la sinagoga de ellos eran los que profesaban creer, pero no se muestran por sus
acciones que tuvieron la fe
dada por Dios; sólo dijo que tenían fe;trabaja, como la prueba de la verdadera fe
estaban ausentes. "Si un
hermano o una hermana están desnudos (los huérfanos y las viudas de los versos de
cierre del capítulo anterior),
y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, y uno de vosotros les dice: Ve,
en paz, calentaos y saciaos;no
obstante no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo; ¿de qué
aprovecha? "La respuesta a esta
pregunta es, desde luego, de nada sirve.

Tal comportamiento demuestra que la fe profesada está muerto. "Así también la fe,
si no tiene obras, es muerta
en sí misma" La calidad de la fe se define en el verso XIX. "Tú crees que hay un
Dios" - lo que el Judio historia
de, que él cree en un solo Dios, y no como los paganos en muchos dioses - "bien
haces; También los demonios
creen, y tiemblan "Los demonios también creen que todavía son demonios.; por lo que
un hombre puede creer
y seguir siendo el hombre natural, vivir y actuar como tal. El sello de la
verdadera fe es obras.
Este Espíritu Santo ahora ilustra a través del caso de Abraham y Rahab, tan
diferentes unos de otros, el Padre
de los fieles, y el otro a la ramera de Jericó. Las obras de ambos dan testimonio
de la naturaleza de la verdadera
fe que los ha producido. En el caso de Abraham ofreció a su único hijo.

De Abraham se dijo "creyó a Dios." El hecho de que actuó como lo hizo, en

obediencia incondicional y sin
vacilaciones, fue la prueba de que él creyó a Dios. Lo que hizo fue poner el sello
en su fe, en la cual fue justificado
ante Dios. Rahab también creía, y su fe se demostró cuando recibió a los espías,
los ocultó y se suma a la gente
de Dios, mientras que se separó de su propia gente. Así, la fe fue visto como una
fe perfecta, ya que la verdadera
fe, por las obras. Esto es lo que el Espíritu Santo enseña a través de James.

En Romanos justificación ante Dios se enseña, que es sólo por la fe. James no dice
que nuestras obras nos
justifican delante de Dios; tales no son necesarios antes de que un Dios
omnisciente, porque ve la fe del corazón,
que el hombre no ve. Es en el ejercicio con respecto a él, por la confianza en su
palabra, en sí mismo, mediante
la recepción de su testimonio, a pesar de todo, dentro y fuera - esta verdadera fe
que Dios ve y conoce. Pero
cuando nuestros semejantes preguntan, me muestran, a continuación, que la fe se
manifiesta por las obras. Es
nuestra justificación ante el hombre. El argumento se llegó a la conclusión de la
comparación concisa: "Porque
como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta."
 Santiago 3
Versos 1-18

III. Los males de la lengua CORREGIDO

CAPÍTULO 3

1. La lengua y su trabajo (Santiago 3: 1-12)

2. La sabiduría que es terrenal y la sabiduría que es de lo alto (Santiago 3:13-18)

Santiago 3: 1-12

El carácter práctico de esta carta haya sido aún más evidencia por el contenido de
este capítulo. La lengua es el
miembro del cuerpo humano que se hace prominente. La lengua humana es un gran y
maravilloso don del
Creador; con el que está dotado ninguna otra criatura terrenal. Está escrito: "De
la abundancia del corazón habla
la boca." Por lo tanto, revela la verdadera condición "del corazón y por lo que se
rige.

El primer verso exhorta a la cautela en cuanto a la enseñanza: "Mis hermanos, no

muchos maestros, sabiendo
que recibiremos un juicio más grande." Aquí se menciona otra característica judía.
Son naturalmente hacia
adelante y les encanta ser oída, teniendo el liderazgo. Parece como si muchos
querían ser maestros y ejercer el
ministerio público. Tal vez esto puede referirse al "hablar en lenguas" también, y
el abuso de que como se ha
mencionado en 1 Corintios 14: 20-33. En el primer capítulo de la exhortación se le
dio "tardo para hablar"; aquí
se aplica a la enseñanza. La exhortación es interesante en su cojinete.

En primer lugar, es la advertencia de no asumir el liderazgo en la enseñanza para

la auto-pantalla; incluso la
enseñanza que se les da a los miembros del cuerpo de Cristo debe ser cuidadosamente
ejercido, porque lleva
consigo una gran responsabilidad, porque uno puede predicar a los demás y ser él
mismo desaprobó (1 Corintios
9:27). Si uno es un maestro también tiene que practicar lo que enseña, de lo
contrario, recibirá una sentencia
mayor, no en cuanto a la salvación, pero en cuanto a la desaprobación ante el
premio de Cristo.

en segundo lugar, la exhortación muestra que el ministerio entre estos cristianos

judíos estaba en perfecta
libertad; que no poseen entre sí una clase especial en quien recaía la enseñanza
pública. El siguiente verso se
ensancha y se refiere a hablar en general. El hombre perfecto es el que no ofende
en palabra y por lo tanto es
capaz de gobernar todo el cuerpo. Esto introduce la lengua y su doble posibilidad.
"He aquí nosotros ponemos
freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y dirigimos así todo su
cuerpo. Mirad también las
naves: aunque tan grandes, y llevadas de impetuosos vientos, son volvieron con un
muy pequeño timón por
donde el que las gobierna quiere.
Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. He
aquí cuán grande bosque
enciende un pequeño fuego! Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad; La lengua
está puesta entre nuestros
miembros, y contamina todo el cuerpo, y inflama el curso de la naturaleza cuando es
inflamada por el infierno.
"Los caballos, con sus cuerpos poderosos, se rigen, llevaron alrededor y dirigidos
por el bit en sus bocas; grandes
barcos que están accionados por unos vendavales y huracanes, son dirigidas por un
pequeño timón, por lo que
la lengua humana es un miembro pequeño que controla todo el hombre.

Es como una pequeña chispa, sin embargo, que la chispa puede configurar todo en el
fuego y producir una
conflagración desastrosa. "He aquí la cantidad de madera se encendió por lo pequeño
que un incendio" - esta
es la traducción correcta del texto. La lengua del hombre natural, sin
restricciones por nada, es un fuego. Y
contamina todo el cuerpo. Nuestro Señor habla de esto. "Lo que sale del hombre, eso
contamina al
hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos,
los adulterios, las
fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, el engaño, la lascivia,
la envidia, maledicencia, la soberbia,
la insensatez; Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre
"(Marcos 7: 20-23).
La lengua es el medio para revelar todos estos males del corazón, y por su uso para
el mal se convierte en el
seductor de los demás. Se puede configurar todo en el fuego, si es inflamada por la
Gehena, (traducido, el
infierno); cuando está bajo el control del autor del pecado.

"Para cada tipo de bestias y aves, los reptiles y los seres del mar, se doma y ha
sido domada de la
humanidad; pero la lengua ningún hombre puede domar; se trata de un mal
incontrolable, llena de veneno
mortal. Con ella bendecimos al Señor y Padre, y con ella la maldición nosotros, los
hombres, hechos a la
semejanza de Dios. De una misma boca viene bendición y maldición. Mis hermanos,
esto no debe ser así. Doth
la fuente echa fuera de la misma abertura dulce y amarga? ¿Puede una higuera, mis
hermanos, producir
aceitunas, o la vid higos? Ninguno de los dos puede dar agua salada lata dulce. "

James ataca con vehemencia este mal, sin embargo, en el espíritu de amor, como se
ve por la dirección repetida,
Pecados de la lengua son especialmente prominentes entre los Judios "Mis
hermanos.";maledicencia, la calumnia
y la mentira, por lo menciona con frecuencia en sus propias Escrituras. Se habla de
que el hombre tiene el poder
de dominar todo tipo de bestias y aves, incluso los reptiles, como serpientes y las
cosas en el mar; pero el
hombre, el vencedor de la creación bruta, es impotente cuando se trata de la
domesticación de la lengua; la
lengua puede domesticar a ningún hombre. David sabía de esto, pues escribió: "Me
dije, voy a prestar atención
de mis caminos, para no pecar con mi lengua;Voy a mantener mi boca con freno,
mientras que el impío esté
delante de mí "(Salmo 39: 1).

Todas las resoluciones hombre hace para mantener su lengua en sujeción no tienen
éxito. Pero si el hombre
tiene una nueva naturaleza con el Espíritu Santo que habita allí, la lengua puede
ser gobernado y sus males
superar. Sin embargo, lo que el pecado es más frecuente entre el pueblo de Dios que
los pecados de la lengua? Se
necesita una vigilancia constante y las palabras debe pesarse. palabras ociosas,
palabras que no están de acuerdo
con la verdad, o que reflejan en el carácter de otro hijo de Dios, insinuando
malignos, faltas de aumento, o
palabras, que empequeñecen, palabras de envidia y contienda son los pecados de la
lengua frecuente entre la
gente de Dios. ¿Qué tan bien después de considerar constantemente la exhortación
del primer capítulo de esta
epístola: "Que cada uno sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para la ira"
(Santiago 1:19). La lengua es
un mal turbulento; es sin cesar en ella y lleva en su uso pecaminosa veneno mortal.

La bendición y la maldición se pueden expresar por la lengua. Mientras que, por un

lado, la lengua es un
instrumento del mal y para el mal, la lengua del creyente, por el contrario, debe
ser un instrumento de justicia
y para la gloria de Dios. ¿Qué mayor ocupación en la tierra es posible que la
verdadera adoración en Espíritu y
verdad! A través de la lengua podemos alabar y exaltar al Señor, dan testimonio de
que el digno nombre, decir
a los demás de él y se convierten en canales de bendición eterna. Pero la rapidez,
si no se controla, puede ser
utilizado en el servicio de pecado.

Pedro pronunció con su lengua su gran confesión dada por Dios: "Tú eres el Cristo,
el Hijo del Dios viviente."
Pero poco tiempo después, esa misma lengua se convirtió en el portavoz de Satanás,
cuando reprendió al Señor
para decir que se iba a Jerusalén para sufrir y morir. Lo que una inconsistencia de
la lengua del hombre revela! No
hay tal cosa se encuentra en la naturaleza en cualquier lugar. Un árbol no produce
dos tipos de fruta; una higuera
no guarda los Olivos; una vid no produce higos;ni tampoco la misma fuente brotar el
agua salada y el agua
dulce.

Santiago 3: 13-18

"¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta de una
de sus obras en sabia
mansedumbre. Pero si usted tiene celos amargos y contención en vuestro corazón, no
presumir ni mintáis contra
la verdad. Esta no es la sabiduría que desciende de lo alto, sino que es terrenal,
animal, diabólica. Porque donde
hay celos y contención, allí hay confusión y toda cosa mala. "Esta exhortación,
también, se adapta a los creyentes
judíos a quienes se dirigía en un principio. Se observan todavía por sus celos, su
lucha y la exaltación propia,
estos frutos de la naturaleza caída del hombre, las obras de la carne; Son, por
supuesto, también se encuentran
entre los creyentes gentiles. Envidias, el espíritu de secta, el espíritu de
partido, que produce amargura y
contenciones, estas cosas no son las manifestaciones de la sabiduría que viene de
lo alto, el fruto de la nueva
naturaleza, y del Espíritu, pero es la sabiduría terrenal, que surge de la hombre
natural, detrás del cual se
encuentra el autor del pecado.
"Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable
y benigna, llena de
misericordia y de buenos frutos, sin contención, sin hipocresía; y el fruto de
justicia se siembra en paz para
aquellos que hacen la paz. "Esta es la otra cara, la manifestación de la sabiduría
de lo alto, los verdaderos frutos
de la nueva naturaleza y del Espíritu de Dios. En primer lugar es pura y después
pacífica. Es puro, porque viene
de Dios y conduce a Dios.

Lo que es de Dios no puede tolerar el mal; que repudia. Su objetivo es la gloria de

Dios y mantiene su carácter
santo. Como resultado, es pacífica, busca los frutos de la paz entre los hombres, a
través del ejercicio de ese
amor que el Espíritu Santo se describe en 1 Corintios 13: 1-13. Es suave: "Vuestra
gentileza sea conocida de
todos los hombres"(Filipenses 4: 5); es benigna, dispuesto a ceder. No sabe nada de
la terquedad, el prejuicio y
opinionativeness, las fuentes de tanta lucha y contienda entre los creyentes.
Cuando un hombre es consciente
de que su sabiduría es de una clase superior, uno puede entender su falta de
voluntad para tener su mente o se
disputa; pero la verdad es que no hay nada que así lo marca la superioridad de la
gracia y de la verdad y la
sabiduría, que Dios da, como la paciencia, y la ausencia de ansiedad para empujar
lo que se sabe es correcto y
verdadero. Es un signo inherente y asegurarse de debilidad en alguna parte, cuando
un hombre es siempre
urgente para presionar el valor de sus propias palabras y opiniones, o caviling
habitualmente en otros. El fruto
de justicia se siembra en paz, y produce la paz.

Santiago 4
Versos 1-17

IV. EXHORTACIONES además a una vida correcta

CAPÍTULO 4

1. pleitos y mundanidad reprendió (Santiago 4: 1-6)

2. El paseo es según Dios (Santiago 4: 7-17)

Santiago 4: 1-6

Un fuerte reproche se ajusta a las declaraciones relativas a la sabiduría de debajo

y la sabiduría de lo alto. Hay
que tener en historia que estas exhortaciones están dirigidas a las doce tribus
dispersas en el extranjero;decir
que estas palabras significan creyentes sólo sería un grave error;mientras que los
cristianos están contemplados,
los de las tribus de Israel que no son creyentes son igualmente a la vista. Por lo
tanto, se aplica a aquellos que
han nacido de Dios, los creyentes verdaderos, y para aquellos que no lo fuera, una
cuestión totalmente diferente
de las epístolas paulinas, que se dirige exclusivamente a los santos.
Hubo mucha contención y disputas entre ellos. ¿De dónde vienen las guerras y los
pleitos? Ciertamente no de la
sabiduría que está por encima, que es primeramente pura, y además pacífica. Pero
las guerras y los pleitos son
los frutos de la vieja naturaleza, la carne. Vienen de los placeres que la guerra
en los miembros. La satisfacción
de los deseos del hombre natural produce pleitos y no la nueva naturaleza, lo que
es de lo alto; esto incluye
todas las formas de los deseos, no sólo los de la carne, pero la ambición de poder,
la ambición de la preeminencia
y el liderazgo, los deseos de la mente.

"Ye y deseo no tener»; no hay nada que pueda satisfacer el corazón del hombre;
cualquier tipo de deseo
terminará en la decepción y el remordimiento. "Os es matar y codician y no puede
obtener." Este es el camino
del mundo en pecado y lejos de Dios; muestra que Santiago habla a los incrédulos de
las doce tribus, y las
imágenes de su condición. "Peleáis y la guerra. Ustedes no tienen porque no pedís.
Pedís y no recibir, porque
pedís mal, para que seáis consumirlo en sus placeres. "El hombre natural también es
religiosa y, como tal,
reza. Pero sus oraciones surgieron de la vieja naturaleza, los deseos de la carne;
cuanto no recibieron porque
pidieron mal. Oraron por cosas egoístas, incitados por motivos egoístas, para que
puedan satisfacer sus
naturalezas pecaminosas. Incluso los verdaderos creyentes a menudo piden y no
reciben, porque piden con
malas intenciones, sin razones egoístas, para servir a sus propios placeres y
gratificación. Si el Señor quiere
responder a estas oraciones que lo haría atender a lo que es malo.

El mundo y sus placeres insatisfactorios controlan los descritos en las palabras

anteriores, algunos de los cuales
pueden haber sido creyentes profesantes. La sabiduría que es terrenal, sensual y
demoníaca, que siguió.Y ahora
el escritor estalla en una exclamación apasionada: "adúlteras, ¿No sabéis que la
amistad del mundo es enemistad
con Dios? Cualquiera, pues, sería el amigo del mundo, se constituye enemigo de
Dios. "Aquí los demás que se
contemplan incrédulos. La esfera del hombre natural es el mundo;su andar es,
siguiendo la corriente de este
mundo; que se rige por los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia
de la vida. Como tal, es un
enemigo de Dios, haciendo malas obras y por naturaleza un hijo de ira (Efesios 2:
1-3).

El verdadero creyente, salvo por gracia, no es del mundo, como nuestro Señor no era
del mundo (Juan
17:16). Gracia ha cortado al creyente del mundo; la cruz de Cristo le ha hecho
muerto para el mundo y el mundo
muerto a él. De ahí la exhortación de Juan Epístola "No améis al mundo, ni las
cosas del mundo. Si alguno ama
al mundo, el amor del Padre no está en él. Por todo lo que está en el mundo, los
deseos de la carne, y la
concupiscencia de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino
del mundo "(1 Juan 2: 15-
16). Y los creyentes pueden dar la vuelta al mundo, como Demas, y el amor durante
un tiempo. James llama a
tales adúlteras; lo dejan a los que se abrazaron, el Cristo, y a su vez a otra.

El término debe haber recordado a los hijos de Israel de los pasajes del Antiguo
Testamento en el que infiel,
Israel apóstata se representa como una adúltera y jugar a la ramera (Jeremías 3: 9;
Ezequiel 16:23; Oseas 2: 1-
23).Es una exhortación solemne, que todo verdadero creyente debe considerar
cuidadosamente; la amistad del
mundo significa enemistad contra Dios. El versículo 5 se dictarán de la siguiente
manera: "¿O pensáis que la
Escritura habla en vano? DOTH el Espíritu, que habita en nosotros, siempre llegar a
la envidia "Todas las
Escrituras testifican que la mundanalidad y la piedad no pueden existir juntos?; os
parece entonces que estas
Escrituras hablan en vano? Y el Espíritu Santo, que habita en el creyente, no
lujuria a la envidia, porque él se
opone a la carne y los que caminan en el Espíritu no cumplen los deseos de la
carne. Pero él da mayor gracia, sí
la gracia suficiente para vencer por la fe en el mundo, porque la fe es la victoria
que vence al mundo.Él
cita Proverbios 03:34. Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.

Santiago 4: 7-17

Exhortaciones a un seguimiento caminar santo piadoso. Someteos, pues, a Dios; estar

sujeto a Él, no tienen
amistad con el mundo, pero ser su amigo.Hay uno que arrastra el creyente nuevo en
el mundo, como el faraón
trató de Israel de regreso a Egipto. Protegerse de las que al resistir al diablo, y
huirá de vosotros. Esta es una
promesa bendita que todos sus fieles han puesto a prueba en todo momento. No
estamos a huir del diablo, pero
se resisten a él como lo hacemos en el nombre de nuestro Señor, el enemigo va a ser
impotente y huye de
nosotros. Otra exhortación bendita sigue."Acercaos a Dios, y él se acercará a ti."

A continuación Santiago se dirige de nuevo los que no habían todavía completamente

vuelto al Señor. Es un
llamado al arrepentimiento. "Limpiad las manos, pecadores; y purificar sus
corazones, vosotros de doblado de
mente. Ser afligidos, y llorar, y llorar;Vuestra risa se convierta en lloro, y
vuestro gozo en tristeza. Humillaos
delante del Señor, y él os exaltará ".

La actitud hacia los otros hermanos se pone de manifiesto en Santiago 4: 11-12: ".
Habla unos contra otros,
hermanos" Hablando mal, el pecado de la lengua se menciona una vez más por James.
Hay siete versos en los
que las exhortaciones a la vigilancia ya la lengua y el habla son de
aplicación:Santiago 1:19; Santiago
1:26; Santiago 2:12; Santiago 3: 9; Santiago 3:16;Santiago 4:11 y Santiago 5: 9 .
Parece que esto debe de
haber sido el pecado dominante de estos Judios creyentes.

El mal, por supuesto, debe siempre ser juzgados, si se trata de la doctrina errónea
o una mala conducta; esto
pertenece a la responsabilidad de un creyente. Pero sólo Dios, el Juez justo,
conoce el corazón y sus
motivos. Hablando en contra de un hermano y le juzgar, es decir, pronunciar una
sentencia de condenación
sobre él, es lo mismo que hablar en contra de la ley y juzgar la ley. Pero si uno
juzga a la ley, lo mismo no es un
hacedor de la ley, sino juez; Haciendo esto tomamos el lugar de aquel que es a la
vez, el legislador y el juez,
que es el Señor.
El párrafo final insta dependencia del Señor y advierte en contra de hacer planes
para el futuro sin mirar al Señor
y Su voluntad en cuanto a su pueblo. "Vamos ahora, los que decís: Hoy y mañana
iremos a tal ciudad, y estaremos
allá un año, y la compra y venta, y ganaremos;Cuando no sabéis lo que será mañana.
"Ese lenguaje muestra la
voluntad propia, el olvido de Dios, y la confianza en sí mismo. Se está
planificando con Dios queda fuera. Nadie
sabe lo que el mañana pueda producir; pero Dios sabe. "¿Para qué es tu vida? Es un
vapor que se aparece por
un poco de tiempo, y luego se desvanece. De lo cual deberíais decir: Si el Señor y
vivimos, también vamos a
hacer esto o aquello ".

El hijo de Dios que camina en el temor de Dios, confiando en el Señor, como la

planificación de debajo de él, va
a recordar constantemente que todo depende del Señor y de su voluntad. Es un hábito
saludable para añadir
siempre, cuando hablamos del futuro, "si el Señor y vivimos"; esto es agradable
delante de él y un testimonio
de nuestra sumisión a él y dependencia de él. De lo contrario, es la jactancia,
vana-gloriousness del mundo de
auto-seguro, y que historia con planes, sin pensar en Dios y su voluntad. El último
verso no debe ser separado
de lo que sucede antes. "Para él, por tanto, que sabe hacer lo bueno y no lo hace,
le es pecado." El pecado no
consiste sólo en hacer el mal, pero si no lo hacemos el bien sabemos, también es
pecado. Si no actuamos de
acuerdo con el hecho de que somos totalmente dependientes de Dios en cuanto al
futuro, pecamos.

"Este verso debe resolver para siempre la cuestión de la perfección sin pecado para
un cristiano:" Al que sabe
hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado. " Esto es mucho más, por supuesto, que
la prohibición del mal
positivo. No es un mal negativa que tenemos con cuidado para mantener ante
nosotros. La responsabilidad de
saber lo que es bueno hacer es uno que, si bien es posible que de una manera
general lo permiten, sin embargo,
merece una consideración mucho más profundo de lo que a menudo siquiera el deseo de
darlo. Cuán solemne
es pensar en todo lo bueno que podríamos hacer, y aún no lo han hecho!

Cómo lenta hemos de reconocer que esto, también, es el pecado! Somos tan propensos
a reclamar para nosotros
una especie de libertad aquí, que no es la libertad de las Escrituras; y no hay
duda, también, que pueden abusar
de un texto como este a la legalidad, si hay legalidad en nuestro corazón. Hemos de
ser dibujado, que no se
rige. Sin embargo, el descuido de lo que está en nuestra mano para hacer - que, tal
vez, no nos damos historia
de nuestra capacidad para, y que sólo a través de un espíritu de auto-indulgencia o
una timidez que no está muy
lejos de esto - tal descuido , lo difícil que es para liberarnos de ella, y cuánto
nos pierda de esta manera de la
que sería fructífero en bendición para nosotros mismos, así como para los demás!
porque, en realidad, nunca
podemos sembrar la fruta de este tipo sin cosechar lo que hemos sembrado; y el bien
que podemos hacer a los
demás, incluso si se requiere el más completo de auto-sacrificio, sin embargo, se
encuentran en el extremo de
haber dado más de lo que cuestan, ya ha cometido en los intereses de aquel que no
ha considerado aún o
buscado este "(Numerical Biblia).

Santiago 5
Versos 1-20

V. la venida del Señor y de la vida de fe

CAPÍTULO 5

1. La opresión de los ricos y su destino venida (Santiago 5: 1-6)

2. Sea paciente hasta la venida del Señor (Santiago 5: 7-12)

3. Las oraciones de fe y la vida de fe (Santiago 5: 13-20)

Santiago 5: 1-6
Las dos clases de direcciones cuales se destacan James muy prominente en este
último capítulo de su
epístola. Los ricos opresores ciertamente no son creyentes, pero los ricos no
creyente; no se tratan como
"hermanos";pero otros están en el verso 7 y exhorta a la paciencia. Ambas clases,
ricos los que no creen y el
remanente de creyentes se enfrentan a la venida del Señor. "Vamos ahora, oh ricos,
llorad aullando por las
miserias que os vendrán. Vuestras riquezas están podridas y vuestras ropas están
comidas de polilla. Vuestro
oro y plata están oxidados; y su herrumbre será testimonio contra vosotros, y
devorará del todo vuestras carnes
como fuego.Habéis acumulado tesoros juntos en los últimos días ".

La época actual, que comenzó con la muerte y resurrección de nuestro Señor y la

venida del Espíritu Santo, se
habla de ella como "los últimos días" y "la última vez" (Hebreos 1: 2 y 1 Juan
2:18) ; esta edad será seguido por
la dispensación del cumplimiento de los tiempos, los tiempos de la restauración
como fue prometido por profetas
de Dios (Efesios 1:10; Hechos 3: 19-21), la edad del reino cuando Cristo reina y
con sus santos Él.

Y esta era actual terminará con la venida del Señor de hacer juicio, a la derecha
de todo mal y juzgar toda
maldad. Estos ricos israelitas amontonado tesoros juntos, y, como veremos más
adelante, actuó
exageradamente, lo que demuestra que no creen en el día del Señor, cuando Él se
manifestará en gloria juicio. Sin
embargo, sus propias Escrituras anunció exactamente lo que aquí James afirma. Ver
Isaías 2: 10-20 y
especialmente Sofonías 1: 14-18. En previsión de que viene el día que les pide a
llorar y gritar, y anuncia el
destino de sus tesoros.

Recordemos que la epístola fue escrita años antes de la destrucción de Jerusalén.

Cuando la caída de Jerusalén,
e incluso antes de su caída, muchos de los Judios ricos convirtió pobres; que se
arruinaron, torturados y
asesinados, como Josefo nos dice. La caída de Jerusalén, con sus terribles
horrores, en el año 70 dC, fue un
juicio del Señor, pero no el día del Señor y la venida del Señor. Lo que pasó a
continuación a las masas incrédulos
obstinados va a suceder de nuevo, sólo en una escala más grande en el próximo gran
tribulación y cuando el
Señor regrese en el poder y en gran gloria. Creemos, por tanto, que esta
exhortación a los ricos tiene una relación
especial para el futuro, durante el final de la edad.

Pero estaban oprimiendo a los pobres también. "He aquí, el jornal de los obreros
que han cosechado vuestras
tierras, el cual de ustedes por engaño, voces; y los clamores de los que cosechó
han entrado en los oídos del
Señor de los ejércitos. Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y tomado su
placer; habéis cebado vuestros
corazones como en día de la masacre.Habéis condenado, habéis dado muerte al justo
Uno; él no os hace
resistencia.
"La opresión de los pobres, Y al pobre de su propio pueblo es otra de las
características del pueblo judío. El
profeta Amos reprendió en su día, cuando los pobres eran oprimidos y robados por
los ricos. Es así que hoy y lo
será en el futuro. Y el dinero que fue tomado de los pobres fue utilizado por los
ricos para vivir en el lujo y los
placeres sin sentido. El espíritu se manifiestan en amontonar tesoros juntos,
oprimir a los pobres y necesitados,
robando a ellos, y que viven en el placer, es el mismo que condenó y mató al Justo,
el Señor Jesucristo, que no
se resistió. Para aplicar estas palabras ante todo y por completo a nuestro Señor
difícilmente se puede hacer. Lo
que se hizo para el Señor de la gloria de estos incrédulos hicieron a sus
verdaderos seguidores. Será tan nuevo
en la gran tribulación, bajo el Anticristo, cuando el remanente piadoso será
perseguido por quienes lado con el
falso Mesías. Ver Salmos 79: 1-3; Daniel 12: 1;Mateo 24: 9-25; Apocalipsis 11: 1-
19; Apocalipsis 12: 1-
17; Apocalipsis 13: 1-18.

Santiago 5: 7-12

"Sed, pues, paciente, hermanos, hasta la venida del Señor. He aquí el labrador
aguardar el precioso fruto de la
tierra, con paciencia, hasta que reciba la lluvia temprana y tardía. Tened también
vosotros paciencia;afirmados
vuestros corazones; para la venida del Señor está cerca. "Se dirige con estas
palabras los creyentes, el remanente
sufrimiento entre las masas incrédulos, que asistieron a la sinagoga. Han de ser
paciente y sufren con paciencia,
sin oponer resistencia.

La venida del Señor, que se menciona dos veces en estos versículos, es Su

manifestación visible y glorioso, el
mismo que el Señor habla en Mateo 24: 30-31. La primera carta a los Tesalonicenses,
que contiene la revelación
única de la venida del Señor por Sus santos, la resurrección de los santos muertos
y la repentina transformación
de los santos vivientes, que se alcanzó unen en las nubes para encontrarse con Él
en el aire (1 Tesalonicenses
4: 13-18) todavía no se había dado. El misterio "que no todos dormiremos, pero
puede cambiar en un instante,
en un abrir y cerrar de ojos" (1 Corinto. 15: 51-52), era entonces desconocido. Y
notemos aquí, que este es uno
de los misterios ninguna parte nos dio a conocer en el Antiguo Testamento.

La venida del Señor, repetimos, es que la venida que es tantas veces anunciados en
la palabra profética de las
Escrituras. "La primera generación de cristianos espera para presenciar en un
futuro próximo la reaparición
personal de Cristo en la tierra para cerrar la antigua dispensación mediante el
castigo de los incrédulos, y la
entrega de los cristianos. Estas expectativas se cumplieron en parte, cuando la
caída de Jerusalén cerró la antigua
dispensación judía por la destrucción del templo y el cese definitivo de la
Levítico culto de Jehová.

Al mismo tiempo la miseria y la ruina que sucedió a la nación judía que había
rechazado y crucificado nuestro
Señor.En cuanto a cualquier miembros conseguir más exacta, las declaraciones del
Nuevo Testamento deben ser
interpretados de acuerdo con el principio establecido en 2 Pedro 3: 8. Y 1 Juan
2:18 "(Este pasaje es de la New
Century Bible Uno es agradecido a. encontrar este párrafo en una obra que está más
o menos en el lado de la
crítica destructiva.) que la destrucción de Jerusalén y el juicio de la nación fue
predicha por nuestro Señor es
conocido por todos, que el evento cuando llegó en el año 70 es la venida del Señor,
no es cierto.

James exhorta a sus hermanos que sufren de ser como el agricultor que tiene que
esperar entre el tiempo de la
siembra y la cosecha. Pero aquí hay otra interpretación equivocada. La lluvia
tardía de la que Santiago habla
tontamente se ha interpretado en el sentido de una lluvia tardía espiritual, otro
Pentecostés. Este es uno de los
argumentos estrella de la actual pentecostalismo con su supuesta reactivación de
dones apostólicos. La lluvia
temprana y tardía de la que Santiago habla no tiene ese significado; es puramente
la precipitación en la
naturaleza. En Palestina hay dos estaciones lluviosas distintas, una en primavera y
otra en
otoño. (Ver Deuteronomio 11:14).

A continuación, siga otras palabras de aliento. "No murmuréis, hermanos, uno contra
el otro, para que no seáis
juzgados; he aquí que el juez está delante de la puerta ". Entre ellos estaban para
evitar cualquier fricción y el
mal humor, siempre recordando que él es el juez, y que está delante de la puerta.
Eran también para recordar
los ejemplos de sufrimiento y paciencia de los profetas, que hablaron en nombre del
Señor, la paciencia de Job,
y cómo su sufrimiento afortunadamente terminaron a través de la compasión y la
misericordia del Señor. Hay
una advertencia también en contra de la toma de juramento, una cosa tan común entre
los Judios. (Véase la
advertencia de nuestro Señor en el Sermón del Monte,Mateo 5: 33-37).

Santiago 5: 13-20

La epístola se cierra con exhortaciones prácticas a la oración y el ejercicio de la

fe. "Está sufriendo alguno entre
vosotros? Que rece. "Una instrucción corta pero importante. En lugar de murmurar,
como lo hicieron sus
antepasados, en lugar de quejarse en el sufrimiento, la oración debe ser ejercido.
Los piadosos en Israel siempre
se hizo de la oración su refugio y especialmente los Salmos son ricos en esta
dirección.

"¿Está alguno alegre? Deja que cante salmos. "El Salmo se utiliza ampliamente en la
sinagoga. Para enseñar a
esta declaración, como se había hecho, que la iglesia debe cantar nada más que los
Salmos, y rechazar los
grandes himnos de los santos de Dios de todas las edades, que nacen a menudo en la
adversidad y en profundo
ejercicio de alma, es descabellada. Gran parte de los Salmos no expresa el
verdadero cristianismo en
absoluto. "¿Está alguno enfermo entre vosotros? Que llame a los ancianos de la
iglesia; y oren por él, ungiéndole
con aceite en el nombre del Señor; y la oración de fe salvará a lo que está
enfermo, y el Señor lo levantará; y si
hubiere cometido pecados, le serán perdonados.

"Esta exhortación exige un examen más detenido y el examen. En los últimos tiempos
esta instrucción por James
ha sido mal aplicado en gran medida por los sanadores de fe. Hay muchos extremistas
que enseñan que aquí es
un mandamiento a la iglesia cómo la enfermedad entre los santos deben abordarse a
escala; eso significa que,
para aliviar los males corporales, deben ser totalmente descartado y si se
utilizan, es la incredulidad en el poder
de Dios y un obstáculo para la fe.

Hay hombres y mujeres de todo el cristianismo, que andan con un mensaje de la

curación de las enfermedades,
que ungir a los enfermos por los cientos y miles, alegando que esta es la única
manera de que la enfermedad
debe ser tratada. A continuación, estos mismos curanderos afirman curas milagrosas
que son, después de una
cuidadosa investigación, en su mayoría resultaron ser mentiras. Algunos de estos
defensores de este método de
curación, mediante denuncia y el uso de los médicos, se tomaron enfermo y tuvo que
utilizar medios para superar
sus males corporales. Todo el tema de la "curación por la fe" no podemos examinar
aquí; ni podemos extendernos
sobre las afirmaciones de "Ciencia Cristiana" y otros cultos y sistemas
metafísicos. sanidad sobrenatural de las
enfermedades es reclamado por el catolicismo romana, por los santuarios y lugares
sagrados de la iglesia
ortodoxa griega, por el Espiritismo, el mormonismo y en muchos sistemas paganos.
Nos limitamos nuestras
observaciones al paso ante nosotros.

Se ha explicado por algunos de que las palabras de Santiago significan lo que se

debe hacer en caso de
enfermedad mortal ha apoderado de un creyente. A continuación, se interpreta como
"La oración salvará al
moribundo del castigo de sus pecados; y después de su muerte, el Señor lo levantará
en la resurrección. "Este
punto de vista se rechaza. No se necesita una oración de fe para la próxima
resurrección física de un
creyente. Romanismo ha hecho salir de ella "el sacramento de la extremaunción", que
es otra invención.

la medida en que "la unción con aceite" parece ser el punto más solicitado por los
sanadores divinos, vamos a
examinar esta primera. Qué significa eso? Aquí hay que recordar el carácter judío
de la Epístola.Hemos
demostrado antes que los creyentes que en las direcciones de James estaban todavía
estrechamente identificadas
con el judaísmo, por lo tanto, se practicaron muchas cosas peculiares al judaísmo.
La unción con aceite se utiliza
ampliamente en las ceremonias de los Judios. Reyes y sacerdotes eran ungidos, el
aceite se vierte libremente
sobre la cabeza, que denota exteriormente el hecho de consagración a la oficina, y
simbólicamente el espíritu de
Dios, que necesitaban para el ejercicio de sus funciones. Además, el aceite también
se utiliza ampliamente para
la salud y el confort.Fue y sigue siendo un gran agente de recuperación en el
Oriente.

El buen samaritano vierte en las heridas del hombre que había caído entre ladrones
el aceite y el vino. El aceite
se utiliza en casos de fiebre y más generalmente en enfermedades de la piel. La
unción de los enfermos con
aceite era una práctica general, como se puede demostrar a partir de la literatura
Talmudical. En Marcos
6:13, leemos: "Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite a muchos
enfermos, y los sanó." ¿No se
han curado si no hubieran sido ungido con aceite?

La unción con aceite era una vieja costumbre que los discípulos hicieron uso de,
pero el Señor en la puesta en
marcha en relación con el mensaje del reino no les dicen que deben ungir a los
enfermos con aceite; lo hicieron,
pues tal era la práctica universal. Si James comandos de estos creyentes judíos que
estaban enfermos para ser
ungidos con aceite reafirmó, por tanto, esta antigua costumbre judía. El petróleo
es algo beneficioso para el
cuerpo, un remedio, al igual que el vino es recomendado por el Espíritu de Dios
como un remedio para los males
del cuerpo (1 Timoteo 5:23).

Por lo tanto, es una cuestión abierta si el aceite no puede estar aquí también para
los medios legítimos para ser
utilizados en caso de enfermedad.sanadores divinos llevan con ellos una pequeña
botella de aceite y barro en la
frente con una gota de aceite, pero esto no es la unción mandado aquí. ¿Dónde está
la autoridad para decir que
una gota de aceite se debe poner en la frente?

Pero es muy llamativo que, aparte de este pasaje, en esta epístola de transición,
en ningún otro lugar en el
Nuevo Testamento (excepto en Marcos 6:13), leemos nada acerca de esta unción con
aceite en caso de
enfermedad. ¿Por qué no escribe Pablo a Timoteo, que a menudo tenía debilidades,
"Llame a los ancianos, deje
que lo unjan con aceite", pero en lugar de ello, el remedio divinamente dado, "un
poco de vino," se insta a él. Y
Paul fue el propio enfermo, sufrió con los ojos, lo que probablemente era el
aguijón en la carne. Trófimo estaba
enfermo en Mileto.

Pero en ninguna parte de esta ceremonia judía, la unción con aceite, se menciona.
Las epístolas que son la marca
de agua de la revelación divina, son las epístolas a los Efesios y Colosenses; no
encontramos nada en estas
epístolas acerca de la curación de enfermedades por la unción y la oración. Ni se
menciona en ninguna de las
otras epístolas paulinas. En Corintios, el don de la curación se encuentran entre
los dones del Espíritu, sino el
que poseía ese don no tenía necesidad de usar aceite aparte. Nuestra conclusión,
entonces, es que la unción con
aceite en este pasaje es algo habitual con los Judios, que no está destinado a ser
perpetuado en la Iglesia, por
si tal fuera el hecho de que el Espíritu Santo habría declarado que en otros
lugares.

Pasamos sobre la cuestión de ancianos verdaderos, que son para ser llamado. Muchas
de las personas que andan
como sanadores divinos son mujeres. ¿Quién ha oído hablar de "mujeres mayores"? De
hecho, en los servicios
de sanidad pública que se han convertido en algo tan común en nuestros días, la
cuestión de ancianos se ignora
por completo. Grandes anuncios aparecen en los periódicos que los servicios para la
curación de los enfermos
han de celebrarse. Como resultado, cientos vienen y están dispuestos a hacer
cualquier cosa, para creer cualquier
cosa, aunque sólo sea un poco de esperanza se sostiene que podrían ser curados.
Ellos fácilmente se someten
a la ceremonia de tener un poco de aceite poner en la frente, pero el comando, que
la persona enferma, es
llamar a los ancianos de la iglesia, las de la autoridad, se ignora. La pregunta
es, "¿Todavía tenemos los ancianos
en el sentido apostólico?" Estas son cuestiones que están completamente anulado por
curanderos modernos.

Sin embargo, el énfasis en el pasaje está en "la oración de fe." La oración de fe,
no de la unción con aceite,
salvará al enfermo. Ningún creyente niega la eficacia de la oración de fe, pero
siempre vigilado por la condición
de "si es su voluntad." En caso de enfermedad del hijo de Dios no enviará a un
médico en el primer lugar, pero
el creyente se vuelve al Señor y pone a sí mismo en Sus manos clemente y
compasivo.El pasaje aquí parece ser
la cuestión de la enfermedad como un castigo del Señor a causa de los pecados
cometidos específicos. En tal
caso, cuando se auto-juicio ha llevado el asunto a su luz, la promesa puede ser
reclamado "la oración de fe
salvará al enfermo".

"¿Era la intención de ser una dirección universalmente aplicable a todos los casos,
y para ser llevado a cabo en
todo momento, en todo lugar y en todas las condiciones? Seguramente - ciertamente
no. Por nota de que no se
trata en absoluto en cuanto al resultado: "la oración de fe salvará (es cierto) al
enfermo y el Señor lo levantará."

"Ahora, sabemos perfectamente bien que esto no es ni puede ser el resultado

invariable de todas las
enfermedades. La inmensa mayoría de la humanidad - sí, de los cristianos - ha
muerto como resultado de alguna
enfermedad: este ha sido porque no han sido llamados "ancianos"? ¿Han venido hasta
el final de que la vida
aquí porque no estaban untadas con aceite, y la oración que siempre va para arriba
de corazones amorosos no
fue la oración de fe, y puesto que no proviene de fe, fue el pecado? ¿Quién no
rechazar tales conclusiones con
horror? Sin embargo, ¿son inevitables, si esta Escritura ser presionado por ser la
primera dirección dada por Dios
en el caso de todas las enfermedades.

"En cada acto, cada movimiento, debe estar en la fe: es el reconocimiento de que la
mano del Señor en la
enfermedad, y la mente del Señor en la eliminación de la misma. Pero, ¿dónde está
la grande y preciosa promesa
en la que la fe siempre puede descansar, que hará sanando seguro? Sólo en un caso,
y es que si la enfermedad
no proviene de la debilidad constitucional, como con Timothy, o la dureza de una
devoción cristiana como con
Epafrodito, o cualquier otra causa natural - sino como un castigo del Señor por
alguna específica pecados
cometidos, y esto confesaron y guardados, cesa el castigo.
"Y esto es suficiente, naturalmente, el punto de vista de un escritor como James.
Protección contra la enfermedad
como consecuencia de la obediencia se entreteje en el primer pacto: "Y el Señor le
quitará de ti toda enfermedad;
y puesto que ninguno de los males de Egipto, que tú sabes sobre ti; antes las
pondrá sobre todos los que te
aborrecen '- que es lo que desea el cristiano de hoy: sus enfermedades ponen en
cualquiera que se lo puede
odiar? sin embargo, es que participa en ese pacto.

"Entonces, ¿qué más natural que este escritor, que, a pesar de Cristiano, es
todavía en el suelo de un regenerado
y sinceramente piadosa Judio, debería considerar la enfermedad en una luz que es
común a cristianos y Judio -
como un castigo, por pecado. "- (. FC Jennings, Nuestra esperanza)

Con esto dejamos esta parte de la Epístola, que ha llevado a tantos malentendidos.
Para ayudar al lector a
obtener la verdadera concepción añadimos en un breve apéndice, al final de estas
anotaciones, el comentario
como se da en la Biblia Numérica.

"Confiesa, por lo tanto, sus pecados de uno a otro, para que seáis sanados." Esto
pone de manifiesto plenamente
el hecho de que la enfermedad a la vista es a causa de los pecados específicos.
Cuando los pecados son
confesados y juzgados, interviene la gracia, y Dios en la misericordia cura. Roma
se basa en este pasaje la
desgraciada invención del confesionario. Pero esto no significa que la confesión a
una "cura", hecho por el
hombre, pero un simple confiada de los creyentes entre sí.

El gran valor de la oración está próxima señaló James. "La oración de un hombre
justo puede mucho en su
trabajo"; Ésta es una representación adoptada por muchos. Cita el caso de Elías.
Era un hombre "de pasiones
semejantes a las nuestras" como sabemos por el registro histórico de las
Escrituras, que nos habla de sus grandes
debilidades, así como de su extraordinaria fe. El oró fervientemente y se retuvo la
lluvia, otra vez oró y Dios
respondió a su fe. El Dios de Elías es nuestro Dios todavía, que se deleita en
responder a la oración del justo; el
poder de la oración nunca puede ser separado del carácter de aquel que ora.

"Mis hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno

le convirtiere; hacerle saber,
que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un
alma, y cubrirá multitud de
pecados. "Con esto la Epístola termina abruptamente. La fe debe manifestarse por
amor hacia los que yerran. La
exhortación encuentra una aplicación de manera general, pero sobre todo para
aquellos que conocen la verdad
y han recaído. Esto se aprende de las palabras "si alguno de entre vosotros"; la
aplicación de una manera general
también está completamente justificada. El final sin saludo ha llevado a algunos
críticos a asumir, que la epístola
se compone de pasajes de sermones, compilado bastante tarde, por un hombre con el
nombre de James. El
interior, así como las evidencias históricas refutar esta hipótesis.

Primera Epístola de Pedro

1 Pedro Información General

Introducción

La autenticidad de esta carta haya sido confirmado por las fuentes más antiguas.
Policarpo, que conocía
personalmente con el apóstol Juan, cita la carta de Pedro. Papías de Hierápolis
hizo uso de la Epístola mismo. Esto
fue a mediados del siglo II. Dos citas de la epístola de Pedro se encuentran en una
fuente muy antigua, "La
Enseñanza de los Doce Apóstoles," una especie de manual que se remonta a 100 dC
Todos los demás documentos
de los siglos I y II muestran que la epístola fue conocido y aceptado por
unanimidad como Pedro.

Los críticos no han dejado sin atacar. No necesitamos citar las diferentes teorías
presentadas por Cludius,
Eichhorn (el hombre que acuñó la frase "alta crítica"), De Wette, Bauer, Davidson,
Pfleiderer, Hamack, y otros. La
objeción principal parece ser que las expresiones utilizadas en esta epístola se
parecen demasiado a los
pensamientos y expresiones del apóstol Pablo tal como se utiliza en sus Epístolas,
por lo que, como se supone,
Pedro no pudo haber escrito él.

Esta teoría se amplió en la hipótesis de que alguien debe haber escrito lo que
había pasado un tiempo
considerable con Paul, por lo que adoptó ideas y frases paulinas; Juan Marcos ha
sido sugerido por algunos como
esa persona. Los críticos han señalado muchos paralelos con diferentes epístolas
paulinas. "Al considerar estos
paralelos, asignación debe hacerse para las ideas y fraseología, himnos, oraciones,
confesiones de fe, y otra
cuestión, que eran propiedad común de la Iglesia primitiva; y introduciría un grado
de similitud en los escritos
de diferentes autores. Pero gran parte del pensamiento y el lenguaje de Primera de
Pedro pertenece a lo que
era característica de la enseñanza de Pablo y sus seguidores como distinta de la de
las iglesias palestinas o
judías. Los paralelos en cualquier caso, muestran una dependencia de enseñanza
paulina.

"Pero podemos ir más allá. Hay una gran variedad de opiniones en cuanto al carácter
y extensión precisa de la
dependencia de Primera de Pedro en los escritos de Pablo. Se ha sugerido que es muy
posible que el mismo
Pablo fue el autor de Primera de Pedro, los pasajes en los que el nombre de Pedro
se produce siendo inserciones
posteriores; y otra vez, que esta carta y Efesios fueron obra de un autor. Pero esa
dependencia, especialmente
en Romanos, es muy ampliamente reconocida "(La Biblia de las Américas).

Todas estas objeciones, especulaciones y teorías que niegan la autoría de Pedro son
contestadas por el hecho
de la inspiración. Pedro, sin duda conocía y leer las epístolas de Pablo; de hecho,
él habla de ellos en su segunda
carta (2 Pedro 3: 15-16). Pero eso no quiere decir que copiar y reprodujo las
declaraciones que se encuentran
en algunas de las epístolas de Pablo; ni tampoco significa que dependía de Pablo
cuando escribió su epístola. El
Espíritu Santo, que guió la pluma de Pablo guió también la mano de Pedro; todo es
la obra directa del Espíritu
Santo.
Si Pedro usa algunas de las grandes verdades que se encuentran en las Epístolas de
Pablo fue porque el Espíritu
de Dios deseaba tenerlos actualizados. Si examinamos de cerca estos paralelos
descubrimos que cubren las
verdades más esenciales del cristianismo y se utilizan para exhortaciones
prácticas.Aquellos a los que Pedro se
dirigió necesitan estas verdades y la aplicación práctica. Por otro lado hay muchas
evidencias internas que
demuestran que nadie sino Pedro escribió esta epístola.

Se ha señalado que existe una similitud entre las declaraciones de Pedro en el

libro de los Hechos y en esta
primera epístola. Compare Hechos 4:11; Hechos 2:32; Hechos 3:15 con 1 Pedro 2: 7; 1
Pedro 1: 3-4; 1 Pedro
1: 8y 1 Pedro 5: 1. También usa una palabra peculiar por la cruz. Es la palabra
"árbol" (la palabra griega
xylon). Ver Hechos 5:30; Hechos 10:39; 1 Pedro 2:24. Por otra parte, el escritor
habla de haber sido testigo de
los sufrimientos del Señor (1 Pedro 5: 1). Se describe a estos sufrimientos, ¿cómo
le maldecían y maldecían no
es así, cómo sufrió y no amenazada.

Y Pedro fue testigo de todo esto.Tampoco es significativo que en esta epístola solo
el Señor Jesucristo es llamado
"el Príncipe de los pastores." En las orillas del lago de Tiberíades al Señor
resucitado restaurado Simón Pedro al
servicio y le dijo "apacentar mis ovejas", por lo tanto, Pedro habla de la Señor
como el Príncipe de los pastores,
y también exhorta a los ancianos a ser fieles en la alimentación del rebaño de
Dios. Como sucede con todas las
demás objeciones críticas a la creencia tradicional en cuanto a la autoría de
inspiración de los diferentes libros
de la Biblia, las objeciones en contra de la autoría de Pedro de esta epístola son
totalmente inútiles. Pedro escribió
esta epístola. La fecha no puede ser resuelta definitivamente, sino que debe ser
colocado entre el 62 y el 65 dC

SIMON PEDRO

Una breve revisión de la vida y el servicio del Apóstol Pedro será útil en la
comprensión de sus escritos.Él nació
en Betsaida de Galilea, de la que Felipe fue también Juan 1: 44-45). Su nombre era
Simon (o Simeón, Hechos
15:14) y el nombre de su padre era Jonas. Tenía un hermano por su nombre de Andrew,
y los tres, el padre,
Simón y Andrés eran pescadores de Cafarnaúm. Hay Simón Pedro tenía su casa, ya que
él era un hombre
casado (Mateo 8:14; 1 Corintios 9: 5). Su hermano Andrés era discípulo de Juan el
Bautista y cuando señaló al
Señor Jesús como el Cordero de Dios, Andrew le siguió. Andrew hizo entrar a Pedro
al Señor (Juan 1: 35-43).

Cuando el Señor lo vio reveló su omnisciencia, porque ha dicho: "Tú eres Simón,
hijo de Jonás, tú serás llamado
Cefas", que es la palabra aramea para la piedra. "? ¿Quién decís que soy" Cuando
más tarde Pedro, en respuesta
a la pregunta, dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo", el Señor Jesús le
dijo: "Tú eres Pedro, y sobre esta
piedra edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella
"(Mateo 16: 17-18). La palabra
griega _petros significa una pequeña roca, o un trozo de una roca; el griego para
el rock es Petra, la palabra de
nuestro Señor usó cuando designó a la fundación de la Iglesia. No es Pedro, sino el
mismo Cristo, que es la roca.

En su epístola, Pedro contradice por el Espíritu de Dios el desgraciado invención

que es la roca sobre la que se
construye la Iglesia, tal como se reivindica por Roma e incluso por los expositores
protestantes. (Véase 1 Pedro
2: 4-8). Los registros del Evangelio, así como la carta a los Gálatas, nos dan una
buena descripción de su carácter
peculiar. Era impulsivo, hacia adelante y seguro de sí mismo, sin embargo, era
cierto, amante y fiel. Antes de
que se negó al Señor, el Señor Jesús anunció el gran fracaso de Pedro y aseguró a
su discípulo de su oración,
cuando Satanás le tamizar el trigo.

En relación con esto, nuestro Señor le dio una comisión. "Cuando vuelto, confirma a
tus hermanos." Su negación,
su arrepentimiento amargo, su restauración en el lago de Tiberíades, la aún mayor
comisión para guiar a las
ovejas y los corderos del rebaño de Dios, son tan bien conocidos, que nos no es
necesario extenderse sobre
ellos.

El Señor también se comprometió a él las "llaves del reino de los cielos", no al

cielo, ni a la Iglesia, sino al reino
de los cielos, que es lo que ahora está en la tierra. El libro de Hechos nos da la
historia del uso de las claves. Utilizó
las claves en relación con los Judios en el día de Pentecostés, cuando predicó a
ellos y, en la predicación, se
abrió la puerta a los que le oyó; entonces él usa las teclas una vez más en la casa
de Cornelio (Hechos 10: 1-
48) y luego por la predicación de abrir la puerta a los gentiles. Esto es lo que el
Señor quería decir.

Aquí hay otro hecho significativo, al escribir su Epístolas Pedro nunca mencionó
esta comisión de las claves. De
acuerdo con Roma y otras iglesias ritualistas que debería haber indicado en el
comienzo de su epístola que él es
el titular supremo de las llaves del reino de los cielos. Pero no Pedro iba a ser
el gran apóstol de los gentiles; el
Señor llamó a Pablo a esta posición. Pedro es el actor destacado en el comienzo del
libro de los Hechos, cuando
el Evangelio fue predicado "a la Judio en primer lugar." Después de Jerusalén
rechazó ese Evangelio y el apóstol
de los gentiles había sido llamado, Pablo se convierte en la figura prominente en
Hechos.

Pedro es mencionado sólo una vez más en relación con el Consejo celebrada en
Jerusalén (Hechos 15: 1-41). En
Gálatas capítulo 2 de su carácter judío de la retirada de los creyentes gentiles
después de que él tuvo comunión
con ellos es reprendido por Pablo. En ese capítulo también leemos que Pedro con
Santiago y Juan fueron a servir
a los de la circuncisión, es decir los Judios; mientras que Pablo y Bernabé eran
para ir a los gentiles.

Después de este incidente no sabemos nada más sobre Pedro. El Espíritu de Dios
podría habernos dado una
explicación completa de lo que hizo, dónde fue, pero todo se pasa por alto. El
Espíritu omnisciente vio lo que
vendría en la cristiandad. El sabía que el ritualismo daría a Pedro un lugar de
supremacía en el cuerpo de Cristo,
que no pertenece a él en absoluto. Por lo tanto, la vida y el servicio de Pedro son
pasados por alto por el Espíritu
Santo y no sabemos nada más sobre él en los registros inspirados. Pero oímos de él
en las dos epístolas que
llevan su nombre y que escribió.

Pero mientras que la Escritura es silenciosa, la tradición no es. Se afirma por el

historiador Eusebio que era
obispo de Antioquía, la iglesia que fundó. Pero esta última afirmación se
contradice con Hechos 11: 19-21 y la
antigua es igualmente incorrecto. Otras fuentes antiguas declaran que él era muy
activo en Asia Menor. Que
debe haber ministrado ampliamente se pueden adquirir desde 1 Corintios 9: 5: "¿No
tenemos derecho de traer
con nosotros una hermana por mujer como también los otros apóstoles, y los hermanos
del Señor, y Cefas?"
Pero el todo el ministerio que prestó no se revela.

Otra tradición afirma que se estableció en Roma para oponerse a la samaritana mago
Simón el Mago(Hechos 8:
1-40). Justin Martyr en sus escritos afirma que Simón el Mago era adorado en Roma
como un dios a causa de
sus poderes mágicos. A causa de que erigieron una estatua en una isla en el río
Tíber con la inscripción "Simoni
Deo Sancto." En realidad no se encontró en el año 1574 en el Tíber una piedra con
la inscripción "Semoni Sanco
Deo Fidio Sacrumi", es decir "al dios Semo Sancus, "la Sabine Hércules, que es una
prueba definitiva de que
Justino se había equivocado.

A esto se apoya la leyenda de que Pedro fue a Roma para oponerse a Simón el Mago.
Se afirma que Pedro fue
obispo de Roma durante 25 años y fundó lo que se llama "la Santa Sede", que más
tarde se convirtió en el
abominable papado con sus mentiras. Pedro nunca vio Roma. Como veremos más adelante
en esta introducción,
no es suficiente autoridad de las Escrituras contradecir esta leyenda. Otra leyenda
afirma que fue martirizado en
Roma, donde el Señor se le apareció, cuando Pedro había salido de la ciudad para
escapar de la muerte. Que
debía morir la muerte del mártir había sido anunciado por el Señor, así como la
forma de su muerte por
crucifixión. Nadie sabe dónde se produjo esa muerte. Cuando escribió su segunda
epístola fue un breve tiempo
antes de su muerte (2 Pedro 1:14); pero eso no fue escrito Epístola de Roma.

¿Pedro Escribir de Babilonia o de Roma?

Al cierre de la Epístola se lee el siguiente saludo: "La iglesia que está en

Babilonia, elegida juntamente con
vosotros, os saluda, y también lo hace Marcos mi hijo." "La iglesia que es" no
aparece en el texto original; Tiene,
por tanto, ha explicado que Pedro quiso decir su esposa, aunque parece más probable
que se refería a los otros
los elegidos que estaban con él en Babilonia.

El hecho se establece que cuando escribió esta epístola, Pedro estaba en Babilonia.
¿Pero esto significa la
Babilonia literal en las orillas del Éufrates o la Babilonia mística, que es Roma?
escritores católicos romanos
afirman que significa la ciudad de Roma, y un gran número de comentaristas lado
protestante con esta
opinión. Afirman que estaba en Roma con Mark. Se dice que Babilonia tiene el mismo
significado que la palabra
tiene en el libro de la Revelación, es decir, no la Babilonia literal, pero Roma.

No hay una prueba definitiva de que Roma fue llamado universal "Babilonia" antes de
que Juan lo recibió en su
visión de Patmos; se afirma que la persecución de Nerón llevó a los cristianos
llamar a Roma con el nombre de
Babilonia; pero es más probable que el nombre de Babilonia fue ampliamente
utilizado para Roma después de
que Juan había escrito el Apocalipsis. El Apocalipsis fue escrito unos 25 o 30 años
después de que Pedro había
escrito su Epístola, ¿cómo, entonces podría haber utilizado este nombre místico
para Roma? Por otra parte, un
nombre mística está fuera de mantenerse en una Epístola. Sería el único caso en
todo el testimonio epistolar en
un lugar se camufla de esta manera.

El uso de un nombre de mística en una epístola aparece tensa. Por lo tanto, debe
ser la Babilonia literal en
Mesopotamia. ¿Y por si esto no fuera? Leemos en el segundo capítulo de los Hechos
que entre los que estaban
en Jerusalén, cuando el Espíritu Santo vino a la tierra eran "Partos, medos,
elamitas, y los habitantes de
Mesopotamia." Ellos escucharon el testimonio de Pedro y algunos de ellos que han
sido convertidos.Muchos
Judios habitaron allí, y mientras que en el 41 dC Calígula instituyó una
persecución contra los Judios en Babilonia
y muchos quedan, todavía había una gran compañía de ellos en la ciudad de
decaimiento rápido.

Sin embargo, la evidencia más concluyente contra Babilonia, es decir, Roma, es el

silencio absoluto del apóstol
Pablo sobre Pedro estar en Roma. Pablo envió su carta a la Iglesia de Roma en el
año 58 dC En ese Epístola
saluda a muchos creyentes que estaban en Roma. Si Pedro hubiera estado allí, ¿por
qué no lo menciona
también? Se fue a Roma como prisionero en el año 61, pero no hay una palabra sobre
el cumplimiento de Pedro
en Roma. Por último, cuando Pablo escribió su última epístola de Roma que hace la
declaración significativa:
"Sólo Lucas está conmigo" (2 Timoteo 4:11). Este silencio acerca de Pedro en la
epístola paulina sólo puede
explicarse por el hecho de que Pedro no estaba en Roma en absoluto.

Dirigido a los creyentes en la dispersión

La epístola está dirigida a los extranjeros en la dispersión, es decir, a los

creyentes judíos que estaban dispersos
por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, provincias en el noreste de Asia
Menor.Muchas asambleas se
habían fundado allí y eran muchos los Judios creer. Probablemente tenían sus
propias reuniones, manteniendo
al margen de los conjuntos formados por los creyentes gentiles. Ellos eran el
remanente y sin embargo en haber
creído que eran miembros del cuerpo de Cristo.

El propósito y el MENSAJE DE LA EPÍSTOLA

Cuando Pedro escribió esta epístola se cumplió la petición del Señor, cuando él les
dijo que necesitaba el
fortalecimiento y la comodidad para los que estaban pasando por todo tipo de
persecuciones "una vez vuelto
confirma a tus hermanos."; su fe estaba siendo puesta a prueba. Como creyentes que
eran extranjeros y
peregrinos en la tierra, y su porción de llamada era diferente de los Judios
incrédulos acerca de ellos, entre los
que sufrieron. El Señor Jesucristo, que sufrió en su nombre se presenta en varias
ocasiones como un patrón para
ellos en sus persecuciones, y exhortaciones benditos están vinculados con la
persona y el carácter santo de
nuestro Señor.

La Epístola no es doctrinal, a pesar de las grandes doctrinas del cristianismo

están a la vista en toda la epístola. Es,
como la Epístola de Santiago, una epístola práctica, abundando en las exhortaciones
y las referencias a la historia
del Antiguo Testamento adaptados a creer Judios en sus ensayos. La nota clave es
"El sufrimiento y la gloria. Las
palabras que padecen y sufren producirse quince veces y la palabra gloria diez
veces.

El mismo error se ha enseñado por algunos extremistas en la interpretación bíblica

que hemos señalado ya en
la introducción a la epístola de Santiago, es decir, que tiene un carácter judío y
no pertenece a las Epístolas en
el que la Iglesia y la vocación celestial se revelan, por lo que la Iglesia no debe
considerarlo.Esto es un error más
vital. La primera carta de Pedro tiene un mensaje importante también para todos los
creyentes en todo
momento; para pasarlo por alto y no hacer caso a su bendito mensaje, su comodidad y
exhortaciones significarían
una pérdida muy grave. Una lectura de la Biblia unilateral produce un carácter
cristiano caras de uno y un servicio
cristiano de un solo lado. Y sólo hay demasiados de este tipo en la Iglesia de hoy.

La División de Primera de Pedro

Como se indica en la introducción de la nota clave de la epístola es "El

sufrimiento y la gloria." El final de su
peregrinación, cuando todos los extremos que sufren, serán la salvación y la
posesión de una herencia
incorruptible, incontaminada e inmarcesible. Esta salvación fue el objeto de la
investigación y la búsqueda por
parte de sus propios profetas. El Espíritu de Cristo que estaba en ellos de
antemano los sufrimientos de Cristo y
la gloria después de ellas. Así que como Su e identificado con Él tendría también
el sufrimiento que a su debido
tiempo será seguido por la gloria. La gloria viene con su revelación, su venida,
cuando Él venga otra vez.

Dividimos la Epístola en cinco secciones, pero algo diferentes de los cinco

capítulos en los que la epístola se
divide en nuestras Biblias.

I. EL SUFRIMIENTO DE LOS CREYENTES y la exhortación a una vida santa (1: 1-21)

II. Las bendiciones y privilegios de todos los creyentes (1: 22-2: 10)

III. CRISTO EL PATRÓN DE SUS SANTOS (2: 11-3: 9)

IV. EL CONFORT EN MEDIO DE ENSAYOS Y SUFRIMIENTO (3: 10-4)

V. EXHORTACIONES en cuanto al servicio y conflicto (5)

versos 1-21

Análisis y Anotaciones

I. EL SUFRIMIENTO DE LOS CREYENTES Y

EXHORTACIONES a una vida santa

1 Pedro 1
Versos 1-20

CAPÍTULO 1: 1-21

1. La introducción y la doxología (1 Pedro 1: 1-5)

2. El sufrimiento y la gloria venidera (1 Pedro 1: 6-9)

3. Según lo revelado en los profetas (1 Pedro 1: 10-12)

4. Exhortaciones a una vida santa (1 Pedro 1: 13-21)

1 Pedro 1: 1-5

Como se ha dicho en la introducción, Pedro escribe a creer Judios en la dispersión

a lo largo de las provincias
mencionadas en el primer verso. No es a la vez señaló la comparación de ellos como
verdaderos creyentes y su
condición anterior. La nación a la que pertenecían era una nación elegida, pero
fueron "elegidos según el previo
conocimiento de Dios Padre." Es algo infinitamente mayor que una elección nacional.
Aquí es una elección
individual; fueron conocidos de antemano de Dios Padre. En el Antiguo Testamento,
el Señor llamó a Israel a
nivel nacional "mi primer hijo", pero ningún israelita individuo conocía a Dios
como su Padre, ni tampoco un
israelita conoce a sí mismo de forma individual como un hijo de Dios y un miembro
de la familia de Dios. Habían
recibido algo mejor.
La nación había sido anulada, mientras que los que creyeron fueron llevados de
forma individual en la familia de
Dios, conocer a Dios como su Padre, antes de que se convirtieron en sus hijos.
Israel como nación fue apartado
externa y ordenanzas; pero su apartamiento, o santificación, fue a través del
Espíritu. Su santificación fue a la
obediencia y ser rociados con la sangre de Jesucristo.

Su apartamiento era muy diferente de la separación que Dios había otorgado a la

nación como tal. El Espíritu
Santo les había apartado a la obediencia de Cristo, los llamó a obedecer como
Obedeció, no a una obediencia
de la ley. Conectado con esta obediencia es la aspersión de la sangre de
Jesucristo, esa sangre preciosa
caracteriza por sus antiguos sacrificios que eran incapaces de limpiar del pecado,
pero la sangre de Cristo asegura
perfecto perdón y justificación, y que da confianza y valor delante de Dios, y la
libertad y el poder para practicar
la obediencia de Cristo, por el cual el creyente es separado.

"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que, según su gran
misericordia, nos hizo renacer para
una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos." Esta
es la doxología.Declara la nueva
relación en la que se les había traído; para estos creyentes judíos que ya no es el
Dios de Abraham, Isaac y
Jacob, pero "el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo." Se les hizo renacer para
una esperanza viva, por la
resurrección de Jesucristo de entre los muertos.

Es una canción alegre de la mejor esperanza. Podemos pensar en lo que significaba

para Pedro, así como a los
otros discípulos. Habían creído en Jesús como su prometida, el Mesías nacional. Su
esperanza era en él.Como
dijeron los dos en el camino a Emaús, "nosotros esperábamos que él era el que había
de redimir a Israel." Se
esperaba que fuera rey y tomar el trono de David su padre. Y el que era su
esperanza murió en la cruz
vergonzosa, y la esperanza de morir.

Pero el tercer día llegó y Cristo se levantó de entre los muertos. Esperan
reavivado, sí, se hizo renacer para una
esperanza viva. Su resurrección fue una engendrar de nuevo para una esperanza viva,
ya no es la esperanza del
reino terrenal, sino una esperanza viva "para una herencia incorruptible, y que no
se marchita." Y esta esperanza
viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos , la esperanza de que
se centra en él como el vivo y
resucitado y glorificado Uno, es la esperanza de todo su pueblo.

Israel como nación poseía una herencia de la tierra, la tierra prometida y con él
las bendiciones terrenales
correspondientes. Pero ahora, como los elegidos, según el previo conocimiento del
Padre, que tienen una mejor
herencia. cosas de la tierra son corruptibles; la herencia celestial es
incorruptible. cosas de la tierra están
contaminadas, la contaminación se aferra a la más justa y más selecto; la venida
herencia es sin mancha, ni
puede jamás ser contaminada por el pecado y su maldición, es eternamente puro.
Aquí en la tierra todo lo que se está desvaneciendo, cada flor hermosa tiene sus
raíces en una fosa, todo está
pasando y desvaneciendo; pero esa herencia que recibiremos se inmarcesible, siempre
es fresco y hermoso. Y
esta herencia se "conserva en los cielos para vosotros"; es más reservada, como lo
tenemos en nuestras
Biblias. Es con Él en la gloria y Él lo conserva por sus santos, de modo que la
mano cruel de Satanás no puede
tocar ni se lo quite de hombre.

Y mientras que la herencia es preservado por el Señor nunca falla en la gloria,

santos se mantienen por la
herencia por el poder de Dios mediante la fe. Aquí está la paciencia real de los
santos; el poder para perseverar
y mantener no está en nosotros sino en Dios. Que la herencia es preparada para ser
manifestada en los últimos
tiempos, es decir, cuando el Señor viene por sus santos.

1 Pedro 1: 6-9

El camino a la tierra prometida para el Israel literal condujo a través de las

arenas del desierto con ensayos y
pruebas. La forma de los elegidos en Cristo también conduce a través del desierto
con sus experiencias en el
desierto; también la fe debe honrado y glorificado por los testeos. La fe no es
sólo una cosa preciosa para
nosotros, es preciosa para Dios también.Es su oro, aquel en el que se regocija.
Para llevar a cabo su valor en
diversas pruebas son permitidas por Él: "que la prueba de vuestra fe, mucho más
preciosa que el oro, el cual
perece, bien que sea probado con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra
cuando sea manifestado
Jesucristo. "el objetivo de la esperanza, cuando se concedió la herencia, es la
aparición de Jesucristo. Esta es Su
aparición visible. Pedro escribe como el apóstol de la circuncisión y él no escribe
acerca de la iglesia como el
cuerpo de Cristo, el llamamiento celestial y el destino de la iglesia, y por lo
tanto él no dice nada acerca del rapto
anterior a la revelación. Pedro siempre habla de su aparición o revelación; la
salvación tal como se utiliza en este
capítulo significa la manifestación de la gloria, cuando se manifieste en gloria
visible y cuando se manifiesta con
él en gloria. Después de haber mencionado su aparición, el Espíritu de Dios dirige
la atención a la vez a la Persona
de Cristo. Él siempre debe ser el objeto de la fe y la ocupación para el verdadero
creyente. Esto trae a la vista el
verdadero carácter del cristianismo.

"A quien sin haberle visto amáis." Es un sonido extraño y hecho al principio, pero
al final es precioso.¿Quién ha
amado a una persona que nunca vio? Sabemos que en las relaciones humanas que no es
así.En las cosas divinas
es precisamente lo que muestra la potencia y el carácter especial de la fe de un
cristiano. "Al cual, no habiendo
visto, le amáis, en los que, aunque ahora no lo veáis, aún creyendo, os alegráis
con gozo inefable y lleno de
gloria:.

Obteniendo el fin de vuestra fe, la salvación de sus almas" Esto le da a la vez

nosotros una imagen verdadera y
viva de lo que es el cristianismo, de notable importancia para los Judios que
pesan, porque siempre esperaban
a un Mesías visible como un objeto, el Hijo de David. Pero aquí es totalmente otro
orden de ideas. Es un Mesías
rechazado que es el objeto propio del amor de los cristianos, a pesar de que nunca
lo vio; y que, mientras no
visto se vuelve mucho más sencilla y unmixedly el objeto de su fe, y la primavera
de "gozo inefable y glorioso"
(Wm. Kelly).

1 Pedro 1: 10-12.

El dirige su atención a los Profetas. El Espíritu de Cristo estaba en ellos y

declaró ante los sufrimientos de Cristo,
y las glorias después. Este es el gran mensaje de estos santos hombres de Dios que
hablaron siendo inspirados
por el Espíritu Santo. Cuando nuestro Señor dijo a los Judios "Escudriñad las
Escrituras ... ellas son las que dan
testimonio de mí" Llamó la atención sobre el mismo hecho.Profetizaron de la gracia
que había de venir, y aunque
ellos no entendían sus propias profecías, buscaron diligentemente, estudiaron lo
que habían escrito, la búsqueda
y buscando siempre, para averiguar a qué hora, cerca o lejos, estas cosas han de
llegar a pasar. Pero sabían
una cosa: "A éstos se les reveló que no para sí mismos, pero nos hicieron que
administraban las cosas que se
presentan a usted por los que han predicado el evangelio por el Espíritu Santo
enviado del cielo, en el cual cosas
los ángeles desean mirar. "sabían que no era por sí mismos, ni por sus propios
tiempos, aquello que había
anunciado el Espíritu, pero para otro momento. El paso se ilustra mediante la
comparación de Isaías 64: 4 con 1
Corintios 2: 9-10.

El Espíritu de haber bajado del cielo después de Cristo había muerto y fue
levantado de entre los muertos, ha
dado a conocer la plenitud de la redención. Y los ángeles desean contemplar esas
cosas; que tratan de explorar
y desentrañar las maravillas de que la redención y los próximos glorias que están
conectados con él.

1 Pedro 1: 13-21

La primera exhortación es a ceñir los lomos de la mente. El hombre que ciñe los
lomos de que el cuerpo se está
preparando para el servicio; el ceñir de los lomos de la mente significa que el
ocuparse de estas cosas, las cosas
espirituales y no visto. Para ser sobrio significa estar alerta y templado, caminar
por lo tanto sobria, y "esperad
perfectamente en la gracia que se os traerá en la revelación de Jesucristo" (la
traducción correcta).

Como ahora eran "hijos obedientes" en la familia de Dios, su responsabilidad y

vocación es vivir y actuar como
tal. Un Dios santo exige un pueblo santo; esto fue llamado de Dios a su pueblo
Israel en el Antiguo Testamento,
es su llamado a los elegidos en el Nuevo Testamento (Levítico 11:44). Para ello es
necesario un paseo por el
Espíritu, ya que está tan plenamente revelada en las Epístolas a los Romanos y
Gálatas.

A continuación nos encontramos con dos grandes razones para caminar en santidad; La
primera razón es la
relación que tienen los creyentes como los niños, que Dios es su Padre; el segundo,
el precio de rescate que se
pagó.

"Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la obra
de cada uno, todo el tiempo
de su estancia en el miedo, sabiendo que vosotros no fueron redimidos con cosas
corruptibles, como oro o plata,
de vuestra vana manera de la cual recibisteis de vuestros padres; sino con la
sangre preciosa, como de un
cordero sin mancha y sin contaminación, la sangre de Cristo, conocido de antemano
antes de la fundación del
mundo, pero manifestado al final de los tiempos por amor de vosotros, que por medio
de Él cree en Dios, quien
le resucitó de entre los muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y
esperanza sean en Dios ".

Él nos ha llamado por su gracia y llamarlo Padre. Como padre, la cabeza de su

familia, a la que pertenecemos,
Él debe gobernar su casa. Como Padre Él ejerce su juicio en el gobierno con
respecto a sus hijos; Él debe castigar
a sus hijos si ellos no caminan como conviene que los que están en posesión de la
naturaleza divina. Y a pesar
de que el gobierno es uno de amor y gracia, el tráfico del Padre con un hijo amado,
hay que pasar el tiempo de
nuestra estancia de miedo.

Pero esto no es un temor servil, ni un temor que tiene en ella los elementos de
incertidumbre en cuanto a la
salvación, un temor que tiembla ante un Dios santo, por temor a su ira. Es un, un
santo temor piadoso, un miedo
que nosotros no lo podríamos agradar. Este temor santo debe ser una pasión a la
altura de nuestra vocación
como hijos y no le desagrada que es nuestro Padre, para que él no tiene que ejercer
el juicio de un Padre sobre
nosotros.

Mientras que la primera razón para caminar en santidad tiene que ver con nuestra
conciencia, el segundo se
refiere a los afectos. Bendita que la redención por la sangre de Cristo, el Cordero
sin mancha ni arruga, desde
antes de la fundación del mundo, es el otro gran incentivo para agradar a Dios.

No es por la plata o el oro que nos ha redimido de todas las cosas vanas, si las
tradiciones religiosas vanas, o
vana manera de vivir y todo lo que va con ella, sino por lo que es el más caro, el
más bendito y el más precioso
cosa en los ojos de Dios y al corazón de Dios - la sangre de Cristo. Ninguna mente
finita puede comprender el
precio que Dios pagó por nuestra redención. Por lo que creemos en Dios, que le
levantó de entre los muertos y
le ha dado gloria. Y que la gloria adquirida Recibió Él ha dado a los suyos (Juan
17:22).

verso 22

II. Las bendiciones y privilegios de todos los creyentes

CAPÍTULO 1: 22-2: 10

1. El nuevo nacimiento (1 Pedro 1: 22-25)

2. El crecimiento espiritual (1 Pedro 2: 1-3)

3. Los privilegios de los cristianos como sacerdocio santo y real (1 Pedro 2: 4-10)

1 Pedro 1: 22-25
La relación de las personas que son así redimido, cuya fe y la esperanza está en
Dios, que le levantó de los
muertos y le ha dado gloria, cuyas almas se purifican por la obediencia a la
verdad, al amor fraternal no fingido,
se estableció por primera vez: " amen los unos a los otros con un corazón puro.
"Todos los elegidos a través del
previo conocimiento de Dios Padre están cubiertos por el mismo amor, son redimidos
por el mismo Cordero,
lavados en la misma sangre preciosa, tienen el mismo padre.

Se trata de uno; que son hermanos y, como tal amor debe caracterizarlos. Pero este
amor, amarse unos a otros
fuera de un corazón puro, es el fruto de la nueva naturaleza que poseen todos los
que han creído y son redimidos
por la preciosa sangre del Cordero. "Siendo renacidos, no de simiente corruptible,
sino de incorruptible, por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre."

La Palabra de Dios, viva y permanente, bajo la acción del Espíritu (la palabra es
"el agua "de la que el Señor
habló a Nicodemo) es el agente del nuevo nacimiento. No es simiente corruptible,
sino de incorruptible, por lo
tanto, la naturaleza es una, una naturaleza incorruptible santo. Hay tres cosas
incorruptibles mencionados en
este capítulo. Una herencia incorruptible, un precio de rescate sin corrupción, y
una semilla incorruptible que da
una naturaleza incorruptible. Y esa nueva naturaleza debe amar lo que es de Dios,
por lo tanto, la exhortación
de amar el uno al otro, que está más desarrollado en el gran "Epístola familia", la
primera epístola de Juan.

Pero el nuevo nacimiento trae consigo otra bendición. "Porque: Toda carne es como
hierba y toda la gloria de la
misma como la flor de la hierba. La hierba se ha secado y la flor caído, pero la
palabra del Señor permanece
para siempre, y esta es la palabra que por el evangelio os es anunciada.

La creación de edad se queda atrás, el mundo con todo su esplendor y jactancias, es

juzgado. Todo es como la
hierba, y la gloria del hombre como flor de la hierba. Los nacidos de nuevo qué ya
no pertenecen a este mundo,
cuando oró: ". Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo" Las palabras
relativas a la hierba y la
flor de la hierba son una cita de Isaías (Is 40: 6; Isaías 40: 8).

Sin embargo, la cita se cambia un poco. En Isaías leemos: "La hierba se seca, la
flor se marchita," y aquí está,
"La hierba se ha secado y la flor caído", es decir que la fe debe mirar el mundo y
toda su gloria, como secos y
caídos, con no más atractivo para el corazón que no conoce a Dios. Pero aquellos
que han nacido de nuevo están
relacionados con lo que permanece para siempre, la Palabra del Señor, predicó en
que nunca bendito Evangelio.

1 Pedro 2: 1-3

"Por tanto, dejando a un lado toda malicia, todo engaño, hipocresías, envidias, y
todas-las detracciones como
niños recién nacidos desean fervientemente la leche pura de la Palabra para que
puedan crecer por ella para
salvación, si habéis gustado que el Señor es bueno. "

Los que han nacido de nuevo de semilla incorruptible, en posesión de una nueva
naturaleza, se encuentran
todavía en el mundo, a pesar de que ya no son de la misma. El mal está en todas
partes y todavía existe la vieja
naturaleza, la carne, en cada hijo de Dios, aunque los creyentes son contados como
ya no estar en la
carne (Romanos 8: 9). Las viejas cosas de la carne debe ser puesto fuera,
completamente dejado a un lado. Esto
es lo necesario para el crecimiento espiritual; si no hay un despojamiento de ellas
no puede haber progreso. Pedro
habla de los cristianos como "niños recién nacidos".

El sentido en que se utiliza esta expresión aquí difiere de la utilización del

mismo en 1 Corintios 3: 1: "Y yo,
hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños
en Cristo." el crecimiento
espiritual de los corintios había sido detenido y empequeñecido; nunca
desarrollaron, pero seguían siendo bebés,
una monstruosidad espiritual. Pero el significado aquí es totalmente diferente. Los
creyentes deben estar en todo
momento, como niños recién nacidos con hambre de lo que el Señor ha provisto para
el crecimiento espiritual,
la leche en toda su pureza como se encuentra en su Palabra.

La madre de la que somos engendrados de nuevo, que es la Palabra viva y permanente

de Dios, tiene también
el alimento para la vida que hemos recibido. En este sentido, el hijo de Dios debe
estar siempre como un bebé
sano, que siempre anhelo, hambre y sed de la leche pura conforme a lo dispuesto en
su Palabra. Todo lo que
necesitamos, sí, se da a cada necesidad existe, y como vamos a la fuente que nunca
se seca, lo que nunca falla
ni decepciona, vamos a crecer de esta manera.

Uno de los engaños más sutiles se encuentra entre algunas sectas pentecostales, que
se imaginan que están tan
llenos del Espíritu que puedan prescindir de la lectura de la alimentación y en la
Palabra. En la versión autorizada
dos palabras faltan, que pertenecen en el texto; son las palabras "salvación" ...
"que por ella crezcáis para
salvación." Ellos fueron omitidas en algunos manuscritos, sino que pertenecen aquí.
La salvación de aquí tiene
el mismo significado que en el primer capítulo, se ve adelante hasta el final en la
gloria.

Y si nos hemos sentido que el Señor es benigno, han probado su bondad, vamos a
desear más y más de ella,
anhelan aún más. Pedro seguramente hubiera gustado que el Señor es benigno.
Pensamos en su negación, y
cuando el Señor se volvió y miró a él, Pedro salió y lloró amargamente. Había
probado que el Señor es benigno,
y más aún, cuando el Señor trató tan amablemente con él en la comida de su bendito
manos habían preparado
para Sus discípulos en la orilla del lago (Juan 21: 1-25), y su voz amorosa
preguntó: "? Simón, hijo de Jonás,
¿me amas más que éstos" la frase, "Si es que habéis gustado que el Señor es
benigno," es una cita del
Salmo (Salmo 34: 8). David, como Pedro, había fracasado y vergonzosamente como
Pedro que había probado
que el Señor es benigno. Todos sus santos han tenido la misma experiencia de la
bondad del Señor.

1 Pedro 2: 4-10

El testimonio de Pedro que sigue es de gran importancia. El pescador de Galilea no

sabía nada de lo que ocurriría
siglos más tarde. No sabía que el ritualismo le exaltar a una posición de
supremacía, alegando que él era y es la
roca sobre la que se construye la Iglesia, que era un obispo que comunica en Roma
su autoridad apostólica a
otro, ya que se afirma que es uno por su nombre de Linus, y Lino entregado la misma
autoridad para Cletus y
Cletus a Clemens, Clemens a Anacleto, Anacleto a Sixto y así sucesivamente de una
generación a la otra, cada
una añadiendo un poco más hasta que el sistema de la ramera de la Babilonia mística
, el papado se convirtió
en lo que es hoy. Pero mientras que Pedro no sabía el futuro, el Espíritu Santo y
Él sabía que inspiró su pluma
para escribir lo que es la refutación completa del papado y un sacerdocio hecha por
el hombre.

No Pedro es la piedra viva sobre la que descansa todo, pero el Señor Jesucristo es
la base de la roca, la piedra
sobre el cual se construye todo. Pedro no fue rechazado por los hombres, entonces
elegido de Dios y precioso,
pero es el Señor Jesucristo. Las Escrituras habían anunciado su debido tiempo,
Isaías 28:16 es citado en el verso
6. Esto es seguido por una cita del Salmo 118:. 22 e Isaías 08:14. El tiempo Señor
Jesús en la tierra había hecho
uso de estas profecías dadas por su Espíritu (Mateo 21:42).

El Espíritu Santo después de Pentecostés recordó a los gobernantes, los ancianos y

los escribas del pueblo, una
vez más de esta gran profecía en relación al rechazo del Mesías por la nación
(Hechos 4: 9-12). Y cuando el
Señor Jesús citó esta profecía del Salmo 118: 1-29 Y añadió, lo que se cita aquí en
1 Pedro 2: 8, que cayere
sobre esta piedra será quebrantado, "que es lo que sucedió a la nación de Israel.

La segunda mitad de esta declaración de nuestro Señor en Mateo 21:44 es todavía

unaccomplished- "y sobre
quien ella cayere, le desmenuzará." Esto sucederá al final de los tiempos de los
gentiles, cuando la piedra llama
la atención los pies de la imagen profética (Daniel 2: 1-49). Israel había
rechazado la piedra y por lo tanto no
estaba en condiciones, como nación, para construir la casa espiritual, como el
Señor mismo modo había
anunciado: ". El reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que
produzca su fruto" Tenían como
nación una casa llamada "la Casa del Señor", donde deleitó a habitar, pero no era
una casa espiritual, pero una
casa hecha de manos, una sombra de las cosas mejores por venir.

Cuando Israel rechazó al Mesías y el reino Había ofrecido, cuando le habían

entregado y murió, después de su
resurrección de entre los muertos y Su exaltación a la diestra de Dios, la tercera
persona de la Trinidad, el Espíritu
Santo, vino a la tierra con el propósito de construir entre los hombres la morada
de Dios, una casa espiritual, y
esa casa es la iglesia. Así Pedro da testimonio de Cristo, la piedra viva, la roca
sobre la cual se construye la
Iglesia "la casa espiritual".

Él con todos los demás creyentes, incluidos nosotros mismos, son las piedras vivas.
Como se mencionó en la
introducción, Cristo es el Petra, la Roca, Pedro y todos los demás hijo de Dios es
una Petros, un poco de rock,
piedra viva con Él(Mateo 16: 17-18). Y Su Hijo a quien el hombre deshonrado y
rechazado es preciosa para
Dios; Él es su delicia; Él es valioso para los que han creído; Él es nuestro
deleite. Mientras que Dios dice que
está su delicia en Él, también nosotros confesamos que todo nuestro deleite está en
el Señor Jesucristo.

Por otra parte, todos los creyentes constituyen un sacerdocio santo. Pedro no
reclama un sacerdocio exclusivo
que le confiere, pero su testimonio inspirado es que todos los miembros del cuerpo
de Cristo, las piedras vivas,
son un sacerdocio. En el Antiguo Testamento el sacerdocio de Cristo, se prefiguraba
en Aaron y el sacerdocio de
los creyentes por los hijos de Aarón. (Ver anotaciones en Levítico.)

Sacrificios ya no son necesarios de los animales, ya que Él ha traído el único

sacrificio, por el cual se ha hecho
el camino nuevo y vivo por su sangre en el Lugar Santísimo, para que cada creyente
puede acercará con un
cierto corazón y plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala
conciencia, y lavados los cuerpos
con agua pura (Hebreos 10: 19-22). Esto descarta por completo del sacerdocio
ritualista, conferida a los hombres
"ordenados", ese sistema que ha sido y sigue siendo y siempre será, la corrupción
de la cristiandad. También
responde a la masa blasfema, que es un acto de idolatría.
La función del santo sacerdocio de los creyentes consiste en poner sacrificios
espirituales aceptables a Dios por
medio de Jesucristo. "Por Aquel Así que, ofrezcamos el sacrificio de alabanza a
Dios continuamente, el fruto de
labios que confiesan su nombre" (Hebreos 13:15). Es el culto en espíritu y en
verdad; que es la alabanza y la
adoración, así como el ministerio de intercesión.

Una vez más Pedro menciona el hecho del sacerdocio cristiano. "Mas vosotros sois
linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido; de modo que lo anunciéis las virtudes
de aquel que os llamó de las
tinieblas a su luz admirable; lo que en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora son
pueblo de Dios;que no se
había alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia "(Oseas
2:23). Israel fue escogido, Israel
fue llamado a ser un reino de sacerdotes y una nación santa, fueron llamados "para
mostrar sus alabanzas."
Ellos nunca alcanzado, porque no eran una nación santa, aunque constituía una
nación separada por el llamado
de Dios.

Pero estos Judios creer por la gracia de Cristo se habían convertido en un linaje
escogido, real sacerdocio, nación
santa, pueblo adquirido. Como un remanente de la nación que poseían ahora lo que la
nación nunca poseyó. Por
supuesto que el remanente se materializa en la iglesia, y es una parte del cuerpo
de Cristo. Sin embargo, la
aplicación a los mismos como un remanente no debe perderse de vista.

Tampoco hay que olvidar que habrá un remanente futuro de la nación, la nación que
ahora se dispersa, que se
convertirá en una nación santa, un sacerdocio real en relación con las otras
naciones. Las promesas, los dones
y el llamamiento de Dios, todos serán cumplidas, y los que no habían alcanzado
misericordia aún obtendrán
misericordia; que será cuando Él, a quien traspasaron viene otra vez y cuando
mirarán a Él en ese día. Aparte
de esta aplicación a los mismos como creer Judios, a los que la epístola fue
dirigida, todos los creyentes, ya sean
Judios o griegos, tienen un sacerdocio real. Cristo es un sacerdote santo y un
sacerdote real; ambos aspectos
de su sacerdocio creyentes comparten en él.

Somos sacerdotes santos, para ir a Dios para representar al hombre ante Dios; somos
sacerdotes reales para
representar a Dios ante el hombre, para mostrar a Sus Excelencias. El sacerdocio
real de Cristo, es el sacerdocio
según el orden de Melquisedec. Él era el rey-sacerdote que vino a Abraham y dado a
conocer a Dios y su gloria
a Abraham. Así, en Cristo que contemplamos la gloria de Dios y como se identifica
con Cristo, habitado por Él,
nuestro sacerdocio real es hacer que él y sus excelencias conocidos entre los
hombres.

verso 22
II. Las bendiciones y privilegios de todos los creyentes

1 Pedro 1 - 2 - 3 - 4
CAPÍTULO 1: 22-2: 10

1. El nuevo nacimiento (1 Pedro 1: 22-25)

2. El crecimiento espiritual (1 Pedro 2: 1-3)

3. Los privilegios de los cristianos como sacerdocio santo y real (1 Pedro 2:4-10)

1 Pedro 1: 22-25
La relación de las personas que son así redimido, cuya fe y la esperanza está en
Dios, que le levantó de los
muertos y le ha dado gloria, cuyas almas se purifican por la obediencia a la
verdad, al amor fraternal no fingido,
se estableció por primera vez: " amen los unos a los otros con un corazón puro.
"Todos los elegidos a través del
previo conocimiento de Dios Padre están cubiertos por el mismo amor, son redimidos
por el mismo Cordero,
lavados en la misma sangre preciosa, tienen el mismo padre.

Se trata de uno; que son hermanos y, como tal amor debe caracterizarlos. Pero este
amor, amarse unos a otros
fuera de un corazón puro, es el fruto de la nueva naturaleza que poseen todos los
que han creído y son redimidos
por la preciosa sangre del Cordero. "Siendo renacidos, no de simiente corruptible,
sino de incorruptible, por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre." La Palabra de Dios, viva y
permanente, bajo la acción del
Espíritu (la palabra es "el agua "de la que el Señor habló a Nicodemo) es el agente
del nuevo nacimiento. No es
simiente corruptible, sino de incorruptible, por lo tanto, la naturaleza es una,
una naturaleza incorruptible
santo. Hay tres cosas incorruptibles mencionados en este capítulo. Una herencia
incorruptible, un precio de
rescate sin corrupción, y una semilla incorruptible que da una naturaleza
incorruptible. Y esa nueva naturaleza
debe amar lo que es de Dios, por lo tanto, la exhortación de amar el uno al otro,
que está más desarrollado en
el gran "Epístola familia", la primera epístola de Juan.

Pero el nuevo nacimiento trae consigo otra bendición. "Porque: Toda carne es como
hierba y toda la gloria de la
misma como la flor de la hierba. La hierba se ha secado y la flor caído, pero la
palabra del Señor permanece
para siempre, y esta es la palabra que por el evangelio os es anunciada.

La creación de edad se queda atrás, el mundo con todo su esplendor y jactancias, es

juzgado. Todo es como la
hierba, y la gloria del hombre como flor de la hierba. Los nacidos de nuevo qué ya
no pertenecen a este mundo,
cuando oró: ". Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo" Las palabras
relativas a la hierba y la
flor de la hierba son una cita de Isaías(Is 40: 6; Isaías 40: 8). Sin embargo, la
cita se cambia un poco. En Isaías
leemos: "La hierba se seca, la flor se marchita," y aquí está, "La hierba se ha
secado y la flor caído", es decir
que la fe debe mirar el mundo y toda su gloria, como secos y caídos, con no más
atractivo para el corazón que
no conoce a Dios. Pero aquellos que han nacido de nuevo están relacionados con lo
que permanece para siempre,
la Palabra del Señor, predicó en que nunca bendito Evangelio.

1 Pedro 2: 1-3

"Por tanto, dejando a un lado toda malicia, todo engaño, hipocresías, envidias, y
todas-las detracciones como
niños recién nacidos desean fervientemente la leche pura de la Palabra para que
puedan crecer por ella para
salvación, si habéis gustado que el Señor es bueno. "
Los que han nacido de nuevo de semilla incorruptible, en posesión de una nueva
naturaleza, se encuentran
todavía en el mundo, a pesar de que ya no son de la misma. El mal está en todas
partes y todavía existe la vieja
naturaleza, la carne, en cada hijo de Dios, aunque los creyentes son contados como
ya no estar en la
carne (Romanos 8: 9). Las viejas cosas de la carne debe ser puesto fuera,
completamente dejado a un lado. Esto
es lo necesario para el crecimiento espiritual; si no hay un despojamiento de ellas
no puede haber progreso. Pedro
habla de los cristianos como "niños recién nacidos".

El sentido en que se utiliza esta expresión aquí difiere de la utilización del

mismo en 1 Corintios 3: 1: "Y yo,
hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños
en Cristo." el crecimiento
espiritual de los corintios había sido detenido y empequeñecido; nunca
desarrollaron, pero seguían siendo bebés,
una monstruosidad espiritual.Pero el significado aquí es totalmente diferente. Los
creyentes deben estar en todo
momento, como niños recién nacidos con hambre de lo que el Señor ha provisto para
el crecimiento espiritual,
la leche en toda su pureza como se encuentra en su Palabra.

La madre de la que somos engendrados de nuevo, que es la Palabra viva y permanente

de Dios, tiene también
el alimento para la vida que hemos recibido. En este sentido, el hijo de Dios debe
estar siempre como un bebé
sano, que siempre anhelo, hambre y sed de la leche pura conforme a lo dispuesto en
su Palabra. Todo lo que
necesitamos, sí, se da a cada necesidad existe, y como vamos a la fuente que nunca
se seca, lo que nunca falla
ni decepciona, vamos a crecer de esta manera.
Uno de los engaños más sutiles se encuentra entre algunas sectas pentecostales, que
se imaginan que están tan
llenos del Espíritu que puedan prescindir de la lectura de la alimentación y en la
Palabra. En la versión autorizada
dos palabras faltan, que pertenecen en el texto; son las palabras "salvación" ...
"que por ella crezcáis para
salvación." Ellos fueron omitidas en algunos manuscritos, sino que pertenecen aquí.
La salvación de aquí tiene
el mismo significado que en el primer capítulo, se ve adelante hasta el final en la
gloria.

Y si nos hemos sentido que el Señor es benigno, han probado su bondad, vamos a
desear más y más de ella,
anhelan aún más. Pedro seguramente hubiera gustado que el Señor es benigno.
Pensamos en su negación, y
cuando el Señor se volvió y miró a él, Pedro salió y lloró amargamente.Había
probado que el Señor es benigno,
y más aún, cuando el Señor trató tan amablemente con él en la comida de su bendito
manos habían preparado
para Sus discípulos en la orilla del lago (Juan 21: 1-25), y su voz amorosa
preguntó: "? Simón, hijo de Jonás,
¿me amas más que éstos" la frase, "Si es que habéis gustado que el Señor es
benigno," es una cita del
Salmo (Salmo 34: 8). David, como Pedro, había fracasado y vergonzosamente como
Pedro que había probado
que el Señor es benigno.Todos sus santos han tenido la misma experiencia de la
bondad del Señor.

1 Pedro 2: 4-10

El testimonio de Pedro que sigue es de gran importancia. El pescador de Galilea no

sabía nada de lo que ocurriría
siglos más tarde. No sabía que el ritualismo le exaltar a una posición de
supremacía, alegando que él era y es la
roca sobre la que se construye la Iglesia, que era un obispo que comunica en Roma
su autoridad apostólica a
otro, ya que se afirma que es uno por su nombre de Linus, y Lino entregado la misma
autoridad para Cletus y
Cletus a Clemens, Clemens a Anacleto, Anacleto a Sixto y así sucesivamente de una
generación a la otra, cada
una añadiendo un poco más hasta que el sistema de la ramera de la Babilonia mística
, el papado se convirtió
en lo que es hoy. Pero mientras que Pedro no sabía el futuro, el Espíritu Santo y
Él sabía que inspiró su pluma
para escribir lo que es la refutación completa del papado y un sacerdocio hecha por
el hombre.

No Pedro es la piedra viva sobre la que descansa todo, pero el Señor Jesucristo es
la base de la roca, la piedra
sobre el cual se construye todo. Pedro no fue rechazado por los hombres, entonces
elegido de Dios y precioso,
pero es el Señor Jesucristo. Las Escrituras habían anunciado su debido tiempo,
Isaías 28:16 es citado en el verso
6. Esto es seguido por una cita del Salmo 118:. 22 e Isaías 08:14. El tiempo Señor
Jesús en la tierra había hecho
uso de estas profecías dadas por su Espíritu (Mateo 21:42). El Espíritu Santo
después de Pentecostés recordó a
los gobernantes, los ancianos y los escribas del pueblo, una vez más de esta gran
profecía en relación al rechazo
del Mesías por la nación (Hechos 4: 9-12). Y cuando el Señor Jesús citó esta
profecía del Salmo 118: 1-29 Y
añadió, lo que se cita aquí en 1 Pedro 2: 8, que cayere sobre esta piedra será
quebrantado, "que es lo que
sucedió a la nación de Israel.

La segunda mitad de esta declaración de nuestro Señor en Mateo 21:44 es todavía

unaccomplished- "y sobre
quien ella cayere, le desmenuzará." Esto sucederá al final de los tiempos de los
gentiles, cuando la piedra llama
la atención los pies de la imagen profética (Daniel 2: 1-49). Israel había
rechazado la piedra y por lo tanto no
estaba en condiciones, como nación, para construir la casa espiritual, como el
Señor mismo modo había
anunciado: ". El reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que
produzca su fruto" Tenían como
nación una casa llamada "la Casa del Señor", donde deleitó a habitar, pero no era
una casa espiritual, pero una
casa hecha de manos, una sombra de las cosas mejores por venir.

Cuando Israel rechazó al Mesías y el reino Había ofrecido, cuando le habían

entregado y murió, después de su
resurrección de entre los muertos y Su exaltación a la diestra de Dios, la tercera
persona de la Trinidad, el Espíritu
Santo, vino a la tierra con el propósito de construir entre los hombres la morada
de Dios, una casa espiritual, y
esa casa es la iglesia. Así Pedro da testimonio de Cristo, la piedra viva, la roca
sobre la cual se construye la
Iglesia "la casa espiritual".

Él con todos los demás creyentes, incluidos nosotros mismos, son las piedras vivas.
Como se mencionó en la
introducción, Cristo es el Petra, la Roca, Pedro y todos los demás hijo de Dios es
una Petros, un poco de rock,
piedra viva con Él(Mateo 16: 17-18). Y Su Hijo a quien el hombre deshonrado y
rechazado es preciosa para
Dios; Él es su delicia; Él es valioso para los que han creído; Él es nuestro
deleite. Mientras que Dios dice que
está su delicia en Él, también nosotros confesamos que todo nuestro deleite está en
el Señor Jesucristo.

Por otra parte, todos los creyentes constituyen un sacerdocio santo. Pedro no
reclama un sacerdocio exclusivo
que le confiere, pero su testimonio inspirado es que todos los miembros del cuerpo
de Cristo, las piedras vivas,
son un sacerdocio. En el Antiguo Testamento el sacerdocio de Cristo, se prefiguraba
en Aaron y el sacerdocio de
los creyentes por los hijos de Aarón. (Ver anotaciones en Levítico.) Sacrificios ya
no son necesarios de los
animales, ya que Él ha traído el único sacrificio, por el cual se ha hecho el
camino nuevo y vivo por su sangre en
el Lugar Santísimo, para que cada creyente puede acercará con un cierto corazón y
plena certidumbre de fe,
purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura
(Hebreos 10: 19-22).

Esto descarta por completo del sacerdocio ritualista, conferida a los hombres
"ordenados", ese sistema que ha
sido y sigue siendo y siempre será, la corrupción de la cristiandad. También
responde a la masa blasfema, que
es un acto de idolatría.

La función del santo sacerdocio de los creyentes consiste en poner sacrificios

espirituales aceptables a Dios por
medio de Jesucristo. "Por Aquel Así que, ofrezcamos el sacrificio de alabanza a
Dios continuamente, el fruto de
labios que confiesan su nombre" (Hebreos 13:15). Es el culto en espíritu y en
verdad; que es la alabanza y la
adoración, así como el ministerio de intercesión.

Una vez más Pedro menciona el hecho del sacerdocio cristiano. "Mas vosotros sois
linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido; de modo que lo anunciéis las virtudes
de aquel que os llamó de las
tinieblas a su luz admirable; lo que en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora son
pueblo de Dios;que no se
había alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia "(Oseas
2:23). Israel fue escogido, Israel
fue llamado a ser un reino de sacerdotes y una nación santa, fueron llamados "para
mostrar sus alabanzas."
Ellos nunca alcanzado, porque no eran una nación santa, aunque constituía una
nación separada por el llamado
de Dios.

Pero estos Judios creer por la gracia de Cristo se habían convertido en un linaje
escogido, real sacerdocio, nación
santa, pueblo adquirido. Como un remanente de la nación que poseían ahora lo que la
nación nunca poseyó. Por
supuesto que el remanente se materializa en la iglesia, y es una parte del cuerpo
de Cristo. Sin embargo, la
aplicación a los mismos como un remanente no debe perderse de vista.

Tampoco hay que olvidar que habrá un remanente futuro de la nación, la nación que
ahora se dispersa, que se
convertirá en una nación santa, un sacerdocio real en relación con las otras
naciones. Las promesas, los dones
y el llamamiento de Dios, todos serán cumplidas, y los que no habían alcanzado
misericordia aún obtendrán
misericordia; que será cuando Él, a quien traspasaron viene otra vez y cuando
mirarán a Él en ese día. Aparte
de esta aplicación a los mismos como creer Judios, a los que la epístola fue
dirigida, todos los creyentes, ya sean
Judios o griegos, tienen un sacerdocio real.
Cristo es un sacerdote santo y un sacerdote real; ambos aspectos de su sacerdocio
creyentes comparten en
él.Somos sacerdotes santos, para ir a Dios para representar al hombre ante Dios;
somos sacerdotes reales para
representar a Dios ante el hombre, para mostrar a Sus Excelencias. El sacerdocio
real de Cristo, es el sacerdocio
según el orden de Melquisedec. Él era el rey-sacerdote que vino a Abraham y dado a
conocer a Dios y su gloria
a Abraham. Así, en Cristo que contemplamos la gloria de Dios y como se identifica
con Cristo, habitado por Él,
nuestro sacerdocio real es hacer que él y sus excelencias conocidos entre los
hombres.

verso 11

III. CRISTO EL PATRÓN DE SUS SANTOS

CAPÍTULO 2: 11-3: 9

1. La abstinencia y la presentación (1 Pedro 2: 11-17)

2. Cristo el modelo para los que sufren (1 Pedro 2: 18-25)

3. El glorificar a Cristo en la relación matrimonial (1 Pedro 3: 1-7)

4. El verdadero carácter cristiano (1 Pedro 3: 8-9)

1 Pedro 2: 11-17

La primera exhortación se dirige a ellos como a extranjeros y peregrinos. Tales

creyentes verdaderos son
todos. Porque pertenecemos a un hogar celestial que no podemos estar en casa en un
mundo que yace en el
maligno, que ha echado fuera el Señor de la gloria, y que sigue rechazándolo. Y es
sólo como un extraño aquí
que podemos hacer lo que se nos exhorta a hacer ", abstenerse de los deseos
carnales que batallan contra el
alma." Si nuestro corazón está donde está, si nuestros afectos están puestos en las
cosas de lo alto , si perdemos
de vista de las "cosas vanas", que el encanto del hombre natural, y nos damos
historia en la fe el llamamiento
celestial y el hogar celestial, entonces no vamos a luchar contra los deseos de la
carne, sino de buena gana y
con alegría abstenerse de ellos, huyendo ellos, como Pablo exhortó a Timoteo.

Una exhortación general sigue. Su conversación es ser honesta entre los gentiles
que a menudo hablaban de
ellos como malhechores, acusando a los cristianos de su propia conducta vergonzosa,
como los gentiles que no
haya guardado, por lo que podría traer reproche sobre "el buen nombre que." Por sus
vidas piadosas los gentiles
deben ver a sus buenas obras, y cuando el día de la visitación vino, que luego
serían glorificar a Dios. ¿Significa
esto una visita en el juicio, o la visita en la gracia?

Esto significa que este último, a través de una visita por la mano castigadora de
Dios no está excluida. Cuando
los dolores vienen, cuando las esperanzas terrenales son expulsadas, cuando la
enfermedad hace que el disfrute
de las cosas materiales imposible, entonces los creyentes a menudo recurren a la
gente de Dios en busca de
ayuda y la comodidad, la gracia de Dios, entonces, se manifiesta en el día de la
visita; esto glorifica a Dios.

Exhortación a la comunicación está vinculada con esto. "Por tanto, someteos a toda
institución humana por causa
del Señor, ya sea al rey, como a superior; oa los gobernadores, como por él
enviados para castigo de los
malhechores, y para loor de los que hacen bien. "Debemos recordar que los reyes y
gobernantes mencionan
aquí, bajo los cuales vivían estos Judios creen, eran paganos idólatras y. Sin
embargo, eran obedecer y de
manifestar la sumisión paciente. La exhortación tiene un significado especial para
ellos como Judios, de forma
natural que eran un pueblo rebelde.

La exhortación dada a ellos antes de su cautiverio en Babilonia, "para buscar la

paz de la ciudad" donde podrían
habitar en general, se ha desobedecido. Estos Judios creen probablemente fueron
tentados para resistir los
poderes que gobernaban. (Es significativo el hecho de que muchos de los radicales,
anarquistas, o como solían
ser llamados en Rusia, nihilistas, son Judios apóstata. Muchas de las persecuciones
de los Judios, en el que
tienen los inocentes que sufren con los culpables, son producido por Judios
entrometerse en la política de las
naciones entre las cuales se trata de extraños y tratar de derrocar a estos
gobiernos.) por lo tanto, la exhortación
a someter a la causa del Señor, aunque existen limitaciones a dicha presentación.
Dicha presentación es "la
voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres
insensatos." Breve, pero
importante, exhortaciones siguen.

1 Pedro 2: 18-25

La exhortación después de que se dirige a los servidores, es decir, a los creyentes

judíos que eran esclavos. Para
este tipo de las palabras escogidas se abordan, sabiendo que Dios a su Hijo amado
había estado en la tierra
como un sirviente, que estaba aquí no para ser servido, sino para servir y para dar
su vida en rescate por
muchos. Estaban en la posición bendita a "seguir sus pasos."

Pero la exhortación no significa sirvientes o esclavos exclusivamente, está escrito

para todos los creyentes. "Para
esto es aceptable, si alguno a causa de la conciencia delante de Dios, sufre
molestias padeciendo
injustamente.Porque ¿qué gloria es, si pecando, somos abofeteados por ello, os lo
sufrís? pero si, cuando hacéis
el bien y sufren, vosotros y lo sufrís, esto ciertamente es agradable a Dios. "El
sufrir injustamente y lo sufrís, sin
murmurar y sin conflictos, es a lo cual los creyentes son llamados. Es entonces que
ellos pueden anunciar sus
excelencias y seguir después de él. "Porque también Cristo padeció por nosotros,
dejándonos ejemplo, para que
sigáis sus pisadas." Y lo que un ejemplo ha de irse a nosotros?
Él era el Hijo santo, inmaculado de Dios. Sufrir por sus propios pecados era una
imposibilidad, porque él estaba
impecable. Él no conoció pecado, tampoco podía pecar. Sin embargo, él sufrió. "El
cual no hizo pecado, ni se
halló engaño en su boca; que cuando maldecían, no respondía con maldición; cuando
padecía, no
amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente ".

Tal es el patrón. Pero hay más que eso. Él no conoció pecado, no pecó y todo su
sufrimiento, la vergüenza y el
sufrimiento relacionado con la cruz, fue a causa de nuestros pecados. "Quien llevó
él mismo nuestros pecados
en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por
cuya herida fuisteis sanados. Porque vosotros erais como ovejas descarriadas; pero
ahora habéis vuelto al Pastor
y Obispo de vuestras almas. "La prestación, o, mejor dicho, parafraseando, algunos
han adoptado que Cristo
llevó nuestros pecados" hasta el árbol "es errónea y engañosa.

Nuestro Señor no llevó nuestros pecados en su vida santa delante de la cruz, pero
Él los llevó en la cruz, en su
propio cuerpo. Y los trajo que "nosotros, estando muertos a los pecados, no como se
revela en Romanos al
pecado, pero a los pecados, es decir, la práctica de renunciar a nuestra propia
voluntad, vivamos a la justicia.

El capítulo cinhistoria y tres de Isaías es utilizado por Pedro en este párrafo. No

está escrito: "Por su llaga fuimos
nosotros curados", y la confesión, "Todos nosotros como ovejas erramos." De finales
de los llamados "sanadores
divinos," hombres y mujeres que dicen los que sanan, si no se regalos a hacer
milagros, hablan de la frase, "Por
su llaga fuimos nosotros curados", en el sentido de la curación de enfermedades.
Afirman que Cristo murió
también para nuestros males corporales y que las rayas que se le imponía eran
específicamente para la curación
de nuestros cuerpos, que la Escritura tan claramente estados son "muerto a causa
del pecado." Esta es una
perversión más peligrosa de la verdad.

Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, pero en ninguna parte está
escrito que Él murió por
nuestras enfermedades corporales.

Estos Judios creyentes estaban en posesión de la verdad como se revela en Isaías

53: 1-12. Son el preludio de
ese otro remanente judío del futuro que va a utilizar algún día el capítulo
cinhistoria y tres de Isaías como su
gran confesión de Aquel a quien ellos despreciaron y rechazaron, y por cuya herida
también serán
sanados. Entonces Pedro habla de nuestro Señor como pastor, el pastor que murió por
las ovejas, el gran Pastor
resucitó de entre los muertos. Él ama a sus ovejas y pastores ellos. Obispo
significa supervisor. Él es el único
Obispo, que cuida de todos y guarda todos sus ovejas comprada con sangre.

1 Pedro 3: 1-7
Las exhortaciones prácticas se extienden ahora a la relación matrimonial, cómo
esposas y esposos deben ser
sacerdotes reales, que muestra a Sus Excelencias en su unión sancionado por Dios,
como hombre y mujer. La
esposa se menciona por primera vez, por su puesto es el más alto, el lugar de la
presentación, que a los ojos de
Dios es el lugar de honor. El caso de una esposa se indique que tiene un marido
infiel. ¿Está a someterse a él,
que no es creyente? ¿Tiene que ser obediente a alguien así? ¿Con qué frecuencia las
esposas puestas en esta
posición han escuchado los consejos del mal de los demás, y, en vez de someterse a
las exigencias de un marido
infiel, le han resistido, y como resultado la miseria vino sobre ellos.

Que se dio historia de que el Espíritu Santo insiste en la obediencia; el hecho de

que el marido desobediente se
da como una razón para su presentación. A continuación, hay una promesa. El marido
incrédulo es que se ganó
sin la palabra, es decir, sin predicar en un servicio público, por la vida santa de
mansedumbre y sumisión de la
esposa creyente. Este es el consejo del Espíritu Santo, y muchas veces la promesa
dada a la hermana por mujer
se ha hecho bien.

Además, hay una palabra en relación con el vestido. El adorno no sea hacia el
exterior en el trenzado de cabello,
adornos de oro, o en compostura de ropas, pero por dentro, "el interno, el del
corazón, en el que el incorruptible
ornato de un espíritu afable y apacible, que a los ojos de Dios es de gran precio.
"el lado positivo se incrementa
más que el negativo.

El mayor adorno de una mujer puede usar es "un espíritu afable y apacible", pues
muestra que en la
manifestación de la mansedumbre y la tranquilidad, que han aprendido y recibido de
él, que en la tierra era
"manso y humilde de corazón". Esto se aplica a todos los creyentes igualmente.
Dondequiera que se manifiesta
un espíritu manso y tranquilo se agrada Dios con él. Qué contraste con las
condiciones del mundo de hoy. Las
mujeres reclaman igualdad con el hombre;en todos los ámbitos de la vida que claman
por ser escuchados; el
sexo femenino está derribando las barreras establecidas por el Creador y Redentor,
exigiendo el liderazgo en
todos los ámbitos. El resultado será un desastre.

Pero no debe olvidarse que aquí también es exhortación para la mujer cristiana de
vestir hacia fuera como se
convierte en un seguidor del Señor Jesucristo. Debe haber una diferencia entre las
hijas del mundo y los que son
de Cristo. Por otro lado, desaliño en el vestir, un aspecto sucio, no más es un
honor el Evangelio, que un vestido
que es después de la última moda del mundo.

Y el marido es exhortado a continuación. No se historia con la reivindicación

presentación, o para insistir en él
como su peculiar derecha. Él es exhortado a dar el honor de la mujer como a vaso
más frágil, por lo tanto, tiene
que mostrar a ella, como la más débil, la bondad, la ternura, la consideración y
simpatía amorosa, como leemos
en Efesios: "Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la iglesia. "el
esposo creyente y la mujer son"
coherederas de la gracia de la vida ". Cuando esto se practica habrá dulce
compañerismo y comunión en el
Señor, nada impidiéndoles que inclinando las rodillas juntas en su presencia,
expresando así su alabanza, sus
necesidades de inversión y los de los demás.

1 Pedro 3: 8-9

exhortaciones generales siguen. Lo que se encuentra en estos dos versos constituye

un verdadero carácter
cristiano.

versos 10-19

IV. EL CONFORT EN MEDIO DE ENSAYOS Y SUFRIMIENTO

CAPÍTULO 3: 10-4: 19

1. El consuelo en el sufrimiento (1 Pedro 3: 10-17)

2. Pocos guardada como se ilustra en la predicación de Noé (1 Pedro 3: 18-22)

3. La nueva vida en su poder transformador (1 Pedro 4: 1-11)

4. El sufrimiento y la gloria (1 Pedro 4: 12-19)

1 Pedro 3: 10-17

Las palabras que se interponen en el comienzo de esta sección han sido tomadas de
los Salmos 34: 12-16. Es
interesante notar que el Espíritu de Dios cita de las tres divisiones principales
de la Biblia Hebrea en los tres
primeros capítulos de esta epístola. La Biblia en hebreo se compone, de acuerdo con
la división judía, de la ley,
los profetas y los escritos. En el primer capítulo se cita la ley; en el segundo
los profetas; y en la tercera tenemos
una cita del Salmo. Si practicamos la justicia, el resultado de la nueva
naturaleza, producido por la nueva vida,
las promesas del Señor no fallará.

Para Israel en el Antiguo Testamento el Señor prometió bendiciones terrenales, y al

mismo tiempo a su pueblo
celestes del cielo, bendiciones espirituales se aplaudió, los bienes terrenales no
están excluidos. Era cierto en los
tiempos antiguos que "los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos
atentos a sus oraciones." Es por lo
que es hoy en día, porque Él no cambia. Él busca la justicia práctica. Igualmente
cierto es que en su gobierno
justo el rostro del Señor está contra aquellos que hacen el mal. Y está la
comodidad si no derecho que nadie
puede hacernos daño, porque el Señor está de nuestro lado.
Sufriendo por causa de la justicia debe ser, pero no es una "bendición" relacionado
con ella. El Señor pronunció
esta en una de las bienaventuranzas del Sermón de la Montaña (Mateo 5:10). Qué
apropiado es que en esta
epístola, para hacer frente a estos creyentes judíos como un remanente de la
nación, esto debe ser
mencionado. Es la comodidad en la persecución, "no temas de su terror, ni se
turben." La cita en 1 Pedro 3:15 es
de Isaías 8: 12-13. No se trata de una profecía acerca del futuro remanente de
Israel durante su venida gran
tribulación, prefigurada en Isaías por la invasión asiria.

1 Pedro 3: 18-22.

"Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios,
siendo a la verdad muerto en la carne pero vivificado en espíritu; en el cual
también fue y predicó a los espíritus
encarcelados, quienes antes del tiempo fueron desobedientes cuando la larga
paciencia de Dios esperaba en los
días de Noé, mientras se preparaba el arca; en la cual pocas personas, es decir,
ocho, fueron salvadas por
agua; ¿Cuál figura ahora también a ahorrar, incluso salva (no quitando las
inmundicias de la carne, pero la
solicitud como delante de Dios de una buena conciencia), por la resurrección de
Jesucristo, quien habiendo
subido al cielo está a la diestra de Dios; ángeles, autoridades y poderes que se
someten a Él ".

Esta difícil y mucho pasaje mal entendida exige una mayor atención. Es el pasaje
sobre el que Roma ha construido
su doctrina desagradable y no bíblica de un purgatorio. expositores protestantes
también han malinterpretado
este pasaje; en algunos sectores del protestantismo una especie de "purgatorio
protestante" ahora se está
enseñando. Muchos errores, como un segundo tiempo de gracia, otra oportunidad para
que los perdidos, la
restitución de los malvados, están vinculados con la exposición incorrecta de las
palabras anteriores.

Incluso los creyentes de sonido han adoptado lo que Pedro no significa en absoluto,
y que es desconocida en el
resto de la Palabra de Dios. Su enseñanza fundada sobre estas declaraciones de
Pedro es el siguiente: El Señor
descendió al Hades, el lugar de los espíritus de los difuntos y predicó allí.La
visita tuvo lugar después de su
muerte y antes de su resurrección física, es decir, Él hizo que la visita en su
estado sin ropa, mientras que su
cuerpo todavía descansó en la tumba. En cuanto a la predicación, las opiniones de
estos exegetas están
divididas. Algunos creen que Él fue al Hades para anunciar la muerte segura de los
perdidos. Otros, y que no
son pocos, estado que Predicó, ofreciendo a la salvación perdida, mientras que
otros afirman que los espíritus
en prisión son los justos muertos a los que Cristo anunció que su había efectuado
la redención para ellos, y que
Él anunció su victoria.

En cuanto al resultado de la predicación, la enseñanza es que fue un éxito; esto

es, por inferencia, como se dice,
de lo contrario no podría ser mencionado entre los benditos resultados de los
sufrimientos de Cristo. También
afirman que la medida en la literatura cristiana ya tiene mucho que decir acerca de
eso "descenso al Hades"
ficticio (o, en general, declaró, el infierno), que debe ser el verdadero
significado del pasaje. Al dar estos puntos
de vista sobre el significado del pasaje ante nosotros damos una muy pocos;hay
muchos otros, como vista a
finales de los Bullinger, que los espíritus eran los ángeles caídos, y que Él fue a
anunciar su triunfo a ellos. Páginas
se podría llenar con las interpretaciones fantasiosas y no bíblicos de este pasaje.

La cuestión principal es: ¿nuestro Señor al Hades en un estado sin cuerpo? De

hecho, todo depende de la
cuestión de cuál es el verdadero significado de la frase, "vivificado en espíritu."
Ahora, de acuerdo con las
interpretaciones de los hombres que enseñan que el Señor visitó a Hades, los
espíritus en prisión, durante el
intervalo entre su muerte y la mañana del tercer día, descendió a estas regiones,
mientras que su cadáver estaba
todavía en la tumba. Por lo tanto, estos maestros afirman que su espíritu humano se
aceleró, lo que requiere
que el espíritu que la muerte de Cristo elogia en las manos del Padre también había
muerto. Esto no sólo es la
doctrina correcta, pero es una doctrina errónea y el mal. Fue la santa humanidad de
nuestro Señor, cuerpo, alma
y espíritu muerto?

A miles de veces no! Sólo su cuerpo muerto; esa es la única parte de él que podría
morir. El texto aclara esto:
"Él sufrió la muerte en la carne", es decir, su cuerpo. No podía haber aceleración
de su espíritu, de su espíritu
estaba vivo. Por otra parte, la palabra aceleración, como hemos aprendido de
Efesios 1:20 y Efesios 2: 5-
6, mediante la comparación de los dos pasajes, se aplica a su resurrección física,
es la aceleración de su
cuerpo. Para enseñar que el Señor Jesús fue hecho vivo antes de su resurrección no
es bíblico. El "vivificado por
el Espíritu" significa el levantamiento de su cuerpo. Su espíritu humano necesita
ninguna aceleración; que era su
cuerpo y sólo su cuerpo. Y el Espíritu que hizo la aceleración no es su propio
espíritu, es decir, su espíritu humano,
sino el Espíritu Santo. Romanos 8:11 habla del Espíritu como resucitar a Jesús de
entre los muertos.
Hemos demostrado que era imposible que Cristo era de ninguna manera se aceleró
mientras su cuerpo todavía
no se planteó, por lo tanto, una visita al Hades se excluye positivamente entre su
muerte y resurrección. Sólo
hay otra alternativa. Si bien es cierto que descendió a estas regiones, a
continuación, debe haber sido después
de su resurrección. Pero que es igualmente insostenible. El llamado "Credo de los
Apóstoles" pone el descenso
entre su muerte y resurrección, y todos los otros teóricos siguen a este punto de
vista. Hemos demostrado lo
que el pasaje no significa. No puede significar una visita de Cristo al Hades sin
cuerpo, porque habla de la
aceleración por el Espíritu, y eso significa que su resurrección física.

Entonces, ¿qué quiere decir el pasaje? Es muy simple después de todo. Él predica el
Espíritu, o en el Espíritu, es
decir, el mismo Espíritu que lo levantó de entre los muertos, el Espíritu Santo y
el poder de la vida, a los espíritus
que están ahora en prisión. Sin embargo, cuando se produjo la predicación que no
estaban en la cárcel. Y
¿quiénes eran? Todos los muertos malvados de 4.000 años?

El texto deja claro que son una clase especial de personas. Ellos estaban viviendo
en los días de Noé. Es
incomprensible que algunos de estos maestros, mala interpretación de este pasaje,
se puede enseñar que incluye
todos los perdidos, o ángeles que cayeron, o los justos muertos. El Espíritu de
Dios predicado a ellos, es decir,
el Espíritu que se aceleró el cuerpo de Cristo, el mismo Espíritu predicado a la
generación de creyentes en los
días de Noé. El tiempo de la predicación, entonces, no se produjo entre la muerte y
la resurrección de Cristo,
sino que tuvo lugar en los días de Noé. Cristo no era personalmente, o
corporalmente presente, así como él no
está presente en persona en esta época en la que se predica el Evangelio; Su
Espíritu está aquí.

Así era él presente por su Espíritu en los días de Noé. Está escrito: "Mi Espíritu
no luchará siempre con el hombre,
porque ciertamente él es carne; sin embargo, serán sus días ciento veinte años
"(Génesis 6: 3). Su Espíritu
estaba entonces en la tierra. En la gran paciencia de Dios estaba esperando durante
ciento veinte años, mientras
que el arca estaba preparando. Su Espíritu predicado a continuación. Pero
necesitaba un instrumento.

El instrumento fue Noé; En él estaba el Espíritu de Cristo y como el pregonero de

justicia (2 Pedro 2: 5) entregó
el mensaje de advertencia de un inminente juicio a los que le rodean, que no
prestar atención al mensaje,
transmitido en la desobediencia, fueron barridos por el diluvio y ahora son los
espíritus en prisión. A medida que
el Espíritu de Cristo estaba en los profetas (1 Pedro 1:11) que atestiguan de
antemano los sufrimientos de Cristo
y la gloria que debería seguir, por lo que el Espíritu de Cristo predicado a través
de Noé. Este es el significado
de este pasaje, así como cualquier otra es defectuoso y no bíblica.

Esta interpretación está en plena armonía con el testimonio de Pedro. Es «confirmar

a sus hermanos," alentar y
consolar a los que estaban sufriendo persecución y pasó por muchas pruebas de
fuego.Pensaron que era extraño
que tuvieron que sufrir, que eran pocos en número que fueron salvados, mientras
vivían en medio de las vastas
multitudes que rechazaron el Evangelio y viven en pecado y desobediencia. Por esta
razón, el Espíritu de Dios
les recuerda que tal fue también el caso en los días de Noé, ya que será de nuevo
en el fin del mundo, como el
Señor mismo había anunciado. Las multitudes en los días de Noé despreciaron la
advertencia; sólo ocho, fueron
salvadas de la sentencia.

También hay que recordar que la epístola de Pedro no es una Epístola doctrinal. Él
no enseña, pero exhorta. Es
cierto que muchos de los exhortaciones tiene por doctrinas de cimentación que se
declaran en las epístolas
paulinas. Si se tratara de la doctrina cristiana de que Cristo fue a la prisión de
los impíos muertos, tal doctrina a
continuación, debería expresarse más plenamente en otro lugar en el Nuevo
Testamento. Pero ése no es el
caso. El pasaje en Efesios 4: 1-32, con respecto a Cristo cautivo líder cautiverio
no tiene nada que ver con la
declaración de Pedro. (Ver anotaciones en Efesios 4: 1-32).

Las palabras finales, vinculados con esta declaración, son una comparación típica
del diluvio y el arca con el
bautismo. También se ha entendido mal, y algunos enseñar a causa de ello que el
bautismo es una ordenanza
de ahorro, que es otro error. Citamos un párrafo de la Sinopsis de la Biblia que
aclara esto de una manera que
no puede ser mejorada.

"A esto se suma el apóstol, la comparación del bautismo para el arca de Noé en el
diluvio. Noé fue salvado por
el agua; nosotros también; para el agua del bautismo tipifica la muerte, como el
diluvio, por así decirlo, fue la
muerte del mundo. Ahora bien, Cristo ha pasado por la muerte y resucitado. Entramos
en la muerte en el
bautismo; pero es como el arca, porque Cristo sufrió en la muerte por nosotros, y
ha salido de ella en la
resurrección, como Noé salió del diluvio, para empezar, por así decirlo, una nueva
vida en un mundo
resurrección. Ahora bien, Cristo, después de haber pasado por la muerte, ha expiado
los pecados; y que, al pasar
a través de él en espíritu, dejamos todos nuestros pecados en él, como lo hizo
Cristo en la realidad para
nosotros; porque Él fue levantado sin los pecados que expió en la cruz. Y eran
nuestros pecados; y por lo tanto,
a través de la resurrección, tenemos una buena conciencia. Pasamos a través de la
muerte en el espíritu y en la
figura por medio del bautismo. La fuerza que da la paz de la cosa es la
resurrección de Cristo, después de que
había cumplido la expiación; por el cual resurrección, pues tenemos una buena
conciencia ".

En otras palabras, nuestra buena conciencia no está en haber obedecido a una

ordenanza, pero es por lo que
Cristo ha hecho, que ha subido al cielo, que es exaltado a la diestra de Dios.

1 Pedro 4: 1-11.

La frase inicial del cuarto capítulo se conecta con 1 Pedro 3:18. Los sufrimientos
de Cristo, por lo tanto se pongan
en su conocimiento una vez más. La razón es obvia. Eran Judios y habían enseñado
que la tierra, los bienes
temporales, eran las marcas exclusivamente del favor divino; pruebas, sufrimientos
y persecuciones, por el
contrario, de acuerdo con las concepciones judías, eran evidencias de
desaprobación. Eran, por tanto,
descorazonado y perplejas cuando surgió persecuciones y tuvieron que sufrir. Pero
estos sufrimientos eran la
evidencia de que le seguían que también sufrió en la carne.

Él sufrió por nosotros, es decir, por nuestros pecados, y por lo tanto los
creyentes deben armarse con la misma
mente. Deben esperar sufrimiento, no por los pecados, pero desde el lado de un
mundo malo. "Porque el que
ha padecido en la carne, cesó de pecado." La muerte de Cristo por el pecado (no
pecados) exige del creyente
que también cesan de pecar, de vivir después de la vieja naturaleza.

Si el cristiano satisface la vieja naturaleza y los rendimientos a ella, no va a

suponer ningún sufrimiento, pero si
el creyente vive como "muertos al pecado," camina en la separación de este siglo
malo, el resultado será que
tiene que sufrir en algunos camino. La vida que vive ya no está "en la carne,
conforme a las concupiscencias de
los hombres, sino a la voluntad de Dios." Tal pie trae consigo la contradicción de
los pecadores, el odio del
mundo, tales sufrimientos a través del cual también pasó Cristo. Una vez que lo
hicieron, como los gentiles, los
gentiles, acerca de ellos, andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces,
orgías, banquetes y en
abominables idolatrías.

Pero ahora su vida se había transformado;Ya no tenían que correr con ellos y hacer
lo que hicieron los
gentiles. Sus antiguos socios en el pecado y en los deseos de la carne le pareció
extraño que tal fuera el caso, y
hablaban mal de ellos. ¿Qué mal hablaban sobre ellos no se indica. Pero para ello
tendrán que dar historia al
que está preparado para juzgar a los vivos ya los muertos, esto es, Cristo.

El siguiente verso ha dejado perplejos a muchos, y ha sido mal utilizado por los
maestros del error y doctrinas
erróneas, al igual que el pasaje sobre los espíritus en prisión. "Porque para esto
fue predicado el evangelio a los
muertos, para que sean juzgados en lo relativo a los hombres según la carne, pero
vivan conforme a Dios en el
Espíritu." Es extraño que los expositores deben separar un verso como este a partir
del contexto y luego, sin
tener en historia su conexión, construir sobre un verso una doctrina nueva y vital.

Por lo tanto, se afirma que los muertos mencionados son los que murieron antes de
que se predicado el Evangelio,
o que nunca tuvieron la oportunidad de escuchar el Evangelio, sino que lo escuchan
ahora en la morada de la
muerte, para obtener la vida eterna. Pero esto es sólo uno de una serie de otras
interpretaciones.

El apóstol había hablado en el versículo anterior del juicio de los vivos y de los
muertos. Ahora se menciona a
los muertos a los que el Evangelio había sido predicado. Es una cosa del pasado y
significa que los que están
muertos ahora mientras vivían habían escuchado la predicación del Evangelio. Lo que
quiere decir solo los justos
muertos y los otros muertos no están a la vista en absoluto. Los que ahora están
muertos pasado por la misma
experiencia, como el pase vivir a través de él, juzgados según los hombres en la
carne, sino que viven según
Dios en el Espíritu. Por lo tanto la predicación a los muertos como muertos no se
enseña en absoluto en este
verso. Si había una cosa tal como la predicación de los muertos física debemos
encontrarlo en la carta a los
Romanos, en ese gran documento del Evangelio, o en otro lugar en las epístolas
paulinas; pero no hay nada
mencionado sobre esto en cualquier lugar.
La nueva vida que está muerto al pecado y sufre con Cristo debe manifestarse. De
esta leemos en las
exhortaciones que siguen (1 Pedro 4: 7-11). El fin de todas las cosas está a la
mano, el hecho de que esta edad
terminará siempre debe mantenerse antes de que el corazón y la mente. Y si era
cierto entonces que el fin
prometido está a la mano cómo es mucho más cierto ahora.

Como resultado de la espera de su venida, esperando en cualquier momento, vamos a

ser sobrios y vigilantes
en oración, y manifiesta el amor ferviente entre y hacia los demás creyentes. Hay
que ser hospitalidad sin
murmurar, atendiendo una a otra, según que cada uno ha recibido. ministerio público
en la predicación o la
enseñanza ha de ser conforme a las palabras de Dios, en dependencia de él, como la
virtud que Dios su alimento,
es decir, como habilitado por su Espíritu.

1 Pedro 4: 12-19.

"Amados, no os sorprendáis del fuego, lo cual viene sobre usted, como si alguna
cosa extraña os aconteciese; sino
gozaos en que sois participantes de los padecimientos de Cristo; que, también en la
revelación de su gloria os
gocéis con gran alegría también. "Con lo que el amor y la ternura, querido Pedro,
por el Espíritu de Dios, toca
de nuevo en sus sufrimientos y las pruebas! Cómo perplejidad que debe haber sido
cuando leen sus propias
Escrituras y se acordaron de las promesas hechas a Israel como terrenal
bendiciones; y aquí estaban sufriendo
miseria y privaciones, fueron perseguidos y calumniados por los que los rodeaban.
Él les escribe no pensar que
es extraño, como si algo extraño sucedió con ellos, cuando pasa a través de pruebas
de fuego. Es el camino que
el pastor fue y las ovejas le debe seguir.

Sufrió, es privilegio del creyente a sufrir con Él. Cuando llegan las pruebas y
sufrimientos, entonces es el momento
de regocijo y no para ser descorazonado. Sufrimientos se convierten en dulce y
preciosa cuando recordamos que
nos constituyen participantes de los padecimientos de Cristo. Y allí viene una
revelación de su gloria. En previsión
de que podemos alegrarnos, por la revelación de que traerá el final de todo
sufrimiento, y la gloria también.

"Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el

glorioso Espíritu de Dios reposa
sobre vosotros; según ellos, él es blasfemado, pero por vosotros es glorificado.
"En lugar de tratar de escapar
de los sufrimientos de Cristo, un pequeño reproche, un poco de desprecio por el
amor de Cristo, debemos recibir
a todos de muy buena gana. Hay una bendición en él, incluso cuando la gente nos
llama estrecho o por cualquier
otro nombre de desprecio, porque exaltamos Cristo y fieles a Él.

El Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre nosotros cuando se nos reprocha por el
nombre de Cristo. Y si
fuéramos pero más fiel, más separados, más leales y devotos, también tendríamos más
reproche, y como
resultado, sabemos más de la bendita experiencia de que somos el descanso y morada
del Espíritu de gloria.

Pero hay sufrimientos que sean incompatibles con los sufrimientos de Cristo y con
el carácter de un
cristiano. "Pero si alguno padece como cristiano, que no se avergüence; sino
glorifique a Dios por ello. "Esto
significa que contar reproche y el sufrimiento de Cristo, un honor y una gloria.
Pedro había hecho esta experiencia
cuando con sus compañeros apóstoles que había sido golpeado, "ellos salieron de la
presencia del concilio,
gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre"
(Hechos 5:41).

"Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios, y si primero

comienza por nosotros, ¿cuál será
el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y si el justo con
dificultad se salva, ¿En dónde aparecerá
el impío y pecador "Los sufrimientos de los creyentes están autorizados por el
Señor por su propio bien
mismo?; Sus castigos son amorosos. Por lo tanto Él trata como un padre amoroso con
su casa, la cual casa
somos nosotros (Hebreos 3: 6), lo que permite el uso y aflicciones, dolores,
pérdidas, para que participemos de
su santidad. Pero si tal es el caso de su casa, con los que pertenecen a Él y que
Él ama, ¿cuál será el fin de
aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Si el justo, el pecador salvado por
la gracia, en su caminar por
el desierto casi no se pueden guardar, si se necesita el poder de Dios para
mantenerlo, ¿cuál será el destino del
impío y el pecador? Por lo tanto, cuando el creyente sufre comete su alma a aquel
que es capaz de sostener y
llevar a él a través.
 1 Pedro 5
Versos 1-14

V. EXHORTACIONES en cuanto al servicio y conflicto

CAPÍTULO 5

1. En cuanto al servicio cristiano (1 Pedro 5: 1-7)

2. Conflicto y la victoria (1 Pedro 5: 8-11)

3. La conclusión (1 Pedro 5: 12-14)

1 Pedro 5: 1-7

Pedro habla ahora en gran ternura exhortando al servicio. La exhortación se dirige

a los ancianos y habla de sí
mismo como un "anciano también." ¿Quiere decir esto por un título oficial o quiere
decir simplemente su edad y
experiencia? Él no está escribiendo en cualquier capacidad oficial, pero la palabra
anciano tiene el significado de
edad en años. Se asume ninguna autoridad eclesiástica para dictar, sino que habla
de una experiencia madura
y un corazón de amor. Qué diferente de lo que lo ha convertido en el ritualismo
ser. Toma su lugar entre los
otros ancianos y llama a sí mismo un anciano también, sin pretender ninguna
autoridad o superioridad que
sea.Fue testigo de los sufrimientos de Cristo; sabía que iba a ser un participante
de la gloria que será revelada. El
Señor le había dado esta seguridad (Mateo 19: 28-29).

Se da algunas exhortaciones importantes. Le damos en una mejor prestación.

"Apacentad la grey de Dios que
está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por
ganancia deshonesta, sino
con facilidad; no como teniendo señorío sobre la carga asignada a usted, sino
siendo dechados de la grey. "Los
creyentes son llamados aquí" el rebaño de Dios. "En Juan 10:16 el Señor había dado
el anuncio de que no debe
haber un solo rebaño (no uno doblar, como la versión autorizada).

El rebaño de Dios es la Iglesia, el cuerpo de Cristo. El lenguaje tan

frecuentemente escuchado en la cristiandad
cuando predicadores y pastores hablan de aquellos a los que predican como "mis
ovejas" o "mi gente" no es
bíblico y debe ser evitado. Los hijos de Dios no pertenecen a nadie más que el
Señor. A medida que el Señor
había encargado a Pedro: "Apacienta mis ovejas", y "Apacienta mis corderos", por lo
que Pedro escribe a los
ancianos para cuidar del rebaño de Dios. Es la misma palabra griega que se usa
aquí, que encontramos en Juan
21:16 y es realmente "pastor" - pastor del rebaño de Dios. No es que se haga por el
bien de ganancias
deshonestas, a causa de la ganancia, por consideraciones de dinero.

Todo es profética, exactamente por lo que no se debía hacer que se está haciendo
hoy en la cristiandad, por lo
tanto, muchos de los que dicen ser pastores del rebaño son en realidad nada más que
mercenarios; y, a menudo
sucede que el asalariado en aras de mejores condiciones financieras intercambiará
"su rebaño" para
otro. Además, hay que ser no Lording sobre la carga asignado (o sobre sus
asignaciones). El anciano que tiene
la supervisión del rebaño, llamados a pastorear el rebaño, el ministro para el
rebaño como un sirviente, no es
tomar un lugar de superioridad o dignidad espiritual, reclamando la autoridad.

Esto también se hace en la cristiandad con sus Obispos "Lord" y otros títulos de la
autoridad eclesiástica. La
palabra que se traduce en la versión autorizada con "patrimonio" es en el griego
"kleros", y significa una
asignación. De esta palabra viene nuestra "clero." Inglés No hay tal cosa en el
cuerpo de Cristo como un "clero"
y "laico".

En lugar de enseñorearse sobre su cargo asignado, los ancianos deben ser dechados
de la grey, en una vida
santa. Luego viene la promesa: "cuando aparezca el Príncipe de los pastores,
vosotros recibiréis la corona de
gloria que no se marchita." Las ovejas de Cristo para los que él puso su vida son
muy preciosos para él, y los
que sirven a sus ovejas, que sirven a su necesidad, será honrado por Él y
recompensado con la corona de gloria
en el día de su manifestación. Hay que ser presentado por la menor a la mayor, es
decir, cuanto más joven en
años deben estar sujetos a los de más años. La misma regla de amorosa sumisión se
extiende por todo el rebaño
de Dios ", ser objeto de una a otra."

La humildad es ser la ropa adecuada para los santos de Dios. "Son de ceñirán de la
humildad de esta manera,
la humildad siendo que todo lo que mantendrá con razón ajustada, según la cintura
la túnica, y que de este
modo permitir que para tal actividad como todos están llamados a; la humildad es
una gran ayuda contra el
desánimo por las dificultades del camino, y necesariamente en contra de todo lo que
buscaría cualquier vestigio
de orgullo en nosotros "(FW de subvención). La exaltación propia es la esencia
misma del pecado. Dios no puede
tolerar en su pueblo. El ejemplo de Cristo, que hizo de sí mismo sin reputación, lo
prohíbe. Dios re

siste por lo tanto, siempre y en todos los sentidos a los soberbios, mientras que
El da gracia a los
humildes. "Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a
su debido tiempo." Qué poco
se consideran estos grandes exhortaciones en nuestros tiempos!Incluso entre
aquellos que tienen la verdad y
creen en la revelación de Dios, mientras que hay mucho aumento en el conocimiento,
hay poca evidencia de la
verdadera humildad. La humildad nunca nos dejará vergüenza. No necesitamos para
exaltar a nosotros
mismos; el Señor lo hará por nosotros.

Luego está el dulce consuelo: "Echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él
tiene cuidado de vosotros."
Todo significa todo - todas las preocupaciones, sean lo que sean; todas las cargas,
todas las ansiedades que
pueden rodar sobre él, con la perfecta seguridad de que Él se preocupa.¡Ay!
nuestras preocupaciones, nuestros
sentimientos pesados, nuestra preocupación y nuestra prisa, todos hablan el mismo
idioma de la
incredulidad. "Señor, ¿no te importa?" Bueno, es si miramos a todas las cargas que
permite ser puesto sobre
nosotros, como muestra de su amor, por el cual podemos aprender de nuevo su
fidelidad. En lugar de murmurar
a continuación, debemos cantar y regocijarse, estar ansioso por nada, sabiendo que
nosotros y nuestras cargas
transporta y se preocupa, ya que nunca podemos hacer.

1 Pedro 5: 8-11

Una vez más oímos su exhortación: "Sed sobrios y vigilantes!" ¿Por qué?Debido a que
existe un adversario y un
conflicto. En aquellos días de persecución a la que fue el león rugiente; en
nuestros días se cuela sobre como un
ángel de luz. Ya no es la persecución de la iglesia; es la corrupción de la verdad,
que es la obra del adversario
de hoy. Pero en la época de Pedro el enemigo estaba involucrado en la persecución
activa, procurando devorar
a la gente de Dios. Una vez más se asumirá este personaje durante el próximo gran
tribulación, el tiempo de
angustia de Jacob. A continuación, el resto judío fiel, al igual que este remanente
a quien Pedro escribió, tendrá
que enfrentarse al león rugiente, como se lee con tanta frecuencia en el libro de
Apocalipsis.

Luego sigue la bendición de Pedro, una cosa muy diferente de las bendiciones
fraudulentas, que provienen de
los sucesores de Pedro falsificados. "Pero el Dios de toda gracia, que os llamó a
su gloria eterna en Cristo Jesús,
cuando hayáis padecido un poco de tiempo, a sí mismo, se formalizará, afirme,
fortalezca y establezca. A él sea
la gloria y el poder por los siglos de los siglos ".

1 Pedro 5: 12-14

La epístola fue enviada a ellos por Silvano. Es el mismo Silvano cuya espalda se
había lacerado en la cárcel de
Filipos, cuyos pies habían estado en las existencias, y que cantaba las alabanzas
del Señor con amada Pablo en
la noche del dolor y el sufrimiento. Él sabía lo que significaba sufrimiento con
Cristo e igualmente podría
simpatizar con sus hermanos.

No es saludo de los otros los elegidos en Babilonia, como hemos demostrado en

nuestra introducción, en la
Babilonia literal en las orillas del Eufrates. También se da el saludo de Marcus.
Se trata de Juan Marcos, primo
de Bernabé, cuyo fracaso en el libro de los Hechos se registra, ya causa de los
cuales el apóstol Pablo tuvo un
enfrentamiento con Bernabé; es la misma marca que escribió el Evangelio que lleva
su nombre. El beso de amor
se menciona (Romanos 16:16; 1 Corintios 16:20; 2 Corintios 13:12; 1 Tesalonicenses
5:26). Se observó
universalmente durante siglos. "La paz sea con todos vosotros en Cristo Jesús.
Amén."
 Segunda Epístola de Pedro
2 Pedro Información general

Introducción

La autenticidad de esta segunda carta de Pedro ha ocasionado una gran cantidad de

controversia y muchos
están cuestionando que, como se ha hecho en el pasado. Es cierto las más antiguas
fuentes de escritos
posapostólicos no mencionan esta epístola. Lo que hemos señalado en la introducción
de la mayoría de los otros
libros del Nuevo Testamento, que su autenticidad es confirmada por las referencias
de los fragmentos de los
escritos de los padres de la iglesia, tales como Policarpo, Papías, Clemente de
Roma y otros, no se puede hacer
con esta epístola.Algunos eruditos en su demanda la investigación que los rastros
de esta epístola son discernibles
en los testimonios de Policarpo, Ignacio, en la carta de Bernabé y en el testimonio
de Clemente de Roma, pero
son muy débiles y de fantasía, que no son fiables.

Pero no encontrar una alusión directa en estas fuentes no significa nada en

absoluto. La mayor parte de los
escritos de los hombres que estaban en contacto con los Apóstoles y los discípulos
directos de los que sabían
Pedro y Pablo, se han perdido. Si tuviéramos todo lo que han escrito probablemente
encontraríamos en ellos
referencias a esta epístola.

La epístola no se encuentra en la versión Peshito. Según el obispo Westcott en su

Canon del Nuevo Testamento
hay en la existencia de dos clases de manuscritos de esta versión. Tanto omite el
segundo y tercer Epístolas de
Juan, la Segunda Epístola de Pedro, la epístola de Judas y el Libro de la
Revelación, pero incluyen todos los otros
libros. Este Canon parece haber sido mantenido en general en las iglesias de Siria.
Se reproduce en la versión
árabe de Erpenius, que fue tomada desde el Peshito. Cosmas, un viajero egipcio del
siglo VI, establece que sólo
tres de los llamados "católicos" Epístolas fueron recibidos por los sirios. Más
tarde, fuentes cobran las iglesias de
Siria con mutilar el Nuevo Testamento al no tener estos libros en su Biblia.

La Epístola también se omite en la versión latina, es decir, en las ediciones más

antiguas. Que la Vulgata es poco
fiable es bien conocida. Westcott hace que el siguiente argumento sobre la falta
Segunda Epístola de Pedro en
la versión latina: "Si suponemos que una vez fue recibido en el canon como la
primera carta, que sería con toda
probabilidad, han sido traducidas por la misma persona, como parece haber sido el
caso con el Evangelio de
Lucas y los Hechos (ambas escritas por Lucas), aunque su relación es menos
evidente; y mientras todos se tiene
en historia la diferencia en el estilo de las Cartas originales, hay que buscar la
misma prestación de las mismas
frases.

Sin embargo, cuando por el contrario, parece que el texto latino de la Epístola no
sólo exhibe diferencia constante
y notable en el texto de otras partes de la Vulgata, sino que también se diferencia
de la primera carta en la
prestación de palabras comunes a ambos, cuando se parece, además, que se diferencia
no menor claridad de la
carta de Judas en aquellas partes que son casi idénticos en el griego; entonces la
suposición de que fue admitido
en el canon al mismo tiempo con ellos se convierte a la vez poco natural. De hecho,
es posible que las dos
Epístolas pueden haber sido recibida al mismo tiempo, y sin embargo, se han
encontrado diferentes traductores.
"Pero este argumento no significa en absoluto que esta carta es falsa y debe ser
excluido del nuevo testamento.

Pero mientras que la epístola no se menciona en el fragmento de Muratori, en los

escritos de Policarpo, Papías,
Ireneo y otros, y si bien no se encuentra en el Peshito y las ediciones anteriores
de la Vulgata, Hipólito (que
viven en la primera mitad de la tercera siglo) conocía, evidentemente, con la
Epístola, por escrito sobre el
Anticristo se hace uso de 2 Pedro 1:21. Eusebio, el historiador de la Iglesia, da
testimonio incontrovertible de
que la epístola fue conocido de manera positiva al cierre del segundo siglo como la
segunda carta de Pedro. El
autor muestra que Clemente de Alejandría (190 dC) conocía la Epístola como la obra
de Pedro y lo utilizó. El
sucesor de Clemente, Orígenes, según Eusebio escribió: "Pedro ha dejado uno
reconoció Epístola, y posiblemente
también un segundo, para que se disputa."

Fue a través de Jerome (Eusebio Jerónimo, nacido 390 AD) los esfuerzos que se
añadió la Epístola a la Vulgata. Él
escribió: "Pedro escribió dos epístolas, que se denominan Católica, el segundo de
los cuales es negada por la
mayoría como el suyo, debido al desacuerdo de su estilo con el de la primera
epístola." A causa de estos hechos
dictámenes históricos entre los estudiosos han sido muy dividida. Muchos rechazan
la autoría de Pedro de esta
epístola, pero otros estudiosos lo aceptan sin ninguna duda. Entre los que
defienden la Epístola contra aquellos
que lo niegan son estudiosos de la más alta reputación como Alford, Olshausen, Keil
y otros.

La suficiencia de la evidencia interna

El hecho es que evidencias externas para confirmar que no se necesitan la

autenticidad de Segunda de Pedro,
por las evidencias internas están más allá de la controversia de naturaleza tal
como para establecer la autoría de
Pedro. La Epístola comienza con el nombre de Pedro. En el griego el nombre de Simón
se escribe "Simeón" o
"Simeón." Si nos volvemos a Hechos 15:14 leemos que James llamó a Pedro "Simeón,"
la forma aramea para
Simon.

A continuación, el autor se refiere al hecho de que tendría pronto para poner fuera
de este cuerpo "como nuestro
Señor Jesucristo me ha mostrado." Ahora era un anciano, y el Señor había hablado
con él en la orilla del
lago. "Cuando eres tramo has de edad sacado tus manos" (Juan 21: 1-25). Aún más
fuerte es la referencia del
escritor a la transfiguración, donde Pedro estaba presente, y se habla de ella como
ser testigo de su venida y de
Su Majestad y, por último, el escritor dice: "esta segunda carta, querida, ahora
escribir a vosotros "(2 Pedro 3:
1).

Reclamaciones críticos y Evasions

Esta evidencia interna críticos destructivos tratan de evadir y offset. Afirman que
el escritor no era Simón Pedro,
pero que algún autor desconocido, usando el nombre de Pedro, escribió este
documento. Es la misma invención
tonta avanzado por los críticos del Antiguo Testamento en cuanto a la autoría del
libro de Daniel.

Para establecer esta teoría apuntan al hecho de que había una tendencia en la
iglesia primitiva para usar el
nombre de Pedro en diferentes documentos, tales escritos seudo espurios como "El
Evangelio de Pedro; La
revelación de Pedro; los Hechos de Pedro, y los viajes de Pedro. "Pero el hecho de
estas falsificaciones, algunos
de los cuales cubren una parte del texto de la Segunda Epístola de Pedro, es una
evidencia de que existe un
escrito genuino. De acuerdo con las opiniones de los hombres que rechazan la
autoría de Pedro, el escritor de
esta epístola a dan pie a su producción pensaron mejor para hacerse pasar por el
Apóstol Pedro y por lo que
comenzó justo en el comienzo diciendo que es Pedro.

Y él tiene cuidado de seleccionar la forma aramea del nombre de Pedro, el nombre

Simeón. Sería más bien un
falsificador no haber evitado que el uso infrecuente del nombre de Pedro? Pero,
además, también nos dice que
el Señor le había dicho acerca de su muerte; y sin embargo, este hombre no era
Pedro, ni tenido alguna vez el
Señor le dijo lo que había hablado con Pedro sobre el tiempo y la forma de su
muerte. A continuación, el escritor
de la epístola afirma haber estado en el monte de la transfiguración, que vimos su
gloria allí y oyó la voz del
Padre que habla. Es positivo que estaba presente y era un testigo ocular, el
reclamo más fuerte posible.

Sin embargo, si no fue Pedro el que escribió esta carta, a continuación, debe haber
sido ya sea Juan o James,
ya que sólo había tres testigos de la transfiguración. Pero sería Juan James o
escribir por lo tanto, ocultando su
identidad bajo el nombre de Pedro? A continuación, el escritor, asumiendo el nombre
de Pedro, declara que él
había escrito la primera Epístola, que Pedro escribió fuera de toda duda, sin
embargo, no había escrito que
Epístola. Aquí hay tres (en la llanura Inglés) se encuentra. Un hombre escribe una
Epístola que dice ser Pedro,
pero no es en absoluto Pedro; por lo tanto, es un fraude.

El mismo hombre afirma que fue en el lago de Tiberíades, que el Señor le habló de
su muerte; sin embargo, él
no estaba allí, pues no era Pedro; Por lo tanto, este es un imitador de fraude.
Este es un punto especialmente
fuerte. El hecho de que el Señor había anunciado la muerte de Pedro se sabe que
sólo unos pocos en ese
momento, cuando la epístola fue escrita, que tomamos fue alrededor del año 65 DC

El Evangelio de Juan, donde se registra la profecía del Señor como para el futuro
de Pedro, sin embargo, no
había sido escrito. Además, dice que vio a la transfiguración, que no vio; de ahí
que mintió. La cuarta mentira es
su afirmación de que él escribió la primera carta, que no escribió. Es asombroso lo
que las invenciones de los
enemigos de la Biblia pueden producir simplemente para desacreditar a la Palabra de
Dios y negar su
autenticidad. Si Pedro no es el autor de esta epístola toda la epístola es un
fraude desgraciado, una pieza
deshonesta de trabajo, una falsificación de la peor especie, que debe despreciar a
todo hombre honesto. Los
balbuceos tontas de los críticos: "es un documento útil y deben ser leídas por
todos los cristianos, aunque Pedro
no escribió él mismo," es ridícula. Cualquiera de Pedro lo escribió y entonces
tiene que ser aceptada; o Pedro no
lo escribió, y en tal caso, todo el asunto es una falsificación y un fraude. Pero
sería un fraude nunca han escrito
un mensaje tan maravilloso como aquel con el que comienza esta segunda carta? Sería
un fraude consciente
han advertido contra la apostasía como se encuentra en el segundo capítulo? ¿Se
podría él, han exhortado
hermanos en la fe en la forma como se hace en esta epístola? Es una imposibilidad
moral.

El carácter de la segunda Epístola

Uno de los críticos hacen la siguiente declaración en negar la autoría de Pedro:

"El hecho de que las únicas
alusiones a los incidentes en la vida del Señor que se encuentran en la Epístola
son tales que pudieran apoyar el
carácter como una escritura como Pedro llega a ser, en vista de el silencio de la
Epístola como a la pasión, la
resurrección, la ascensión y de la ausencia de ella de alusiones a la enseñanza del
Señor según lo registrado en
el evangelio, son un caldo de grave por cuestionar la autoría de Pedro de la
Epístola "(Chase) . Como la mayoría
de los críticos éste carece de discernimiento espiritual.

De hecho, si los críticos tenían una cierta penetración espiritual en el ámbito

majestuosa de la Santa Palabra de
Dios, no serían críticos, pero los fieles. Todas las segundas epístolas, excepto
Segunda de Corintios, tienen un
carácter peculiar. Segundo de Tesalónica, la segunda a Timoteo, Segunda y Tercera
de Juan, y la pequeña
epístola de Judas son en realidad profética. Todos hablan del futuro, los próximos
males de la Cristiandad
profesante, la apostasía, y todo lo advierten en contra de estas cosas. La Segunda
Epístola de Pedro comparte
el mismo carácter con las otras segundas epístolas y la epístola de Judas. No hubo
necesidad de Pedro para
referirse de nuevo a la pasión de estar fuera del alcance de esta segunda carta,
que había dado su testimonio y
el testimonio en cuanto a estos hechos tan abundantemente en su primera epístola.
Las dos Epístolas armonizan
de muchas maneras.

Otra dificultad Supuesta

Otra supuesta dificultad es la similitud que existe entre el segundo capítulo de

esta epístola y la epístola de
Judas. Esta dificultad se abordará con más detalle en relación con las anotaciones
del capítulo y en la introducción
a la epístola de Judas. Los eruditos han pasado mucho tiempo en la cuestión de si
Jude copiado de Pedro o Pedro
copiado de Jude. Algunos afirman que Pedro tenía la epístola de Judas y lo utilizó;
otros afirman que Jude imitado
Pedro. Incluso tan bueno como un erudito finales Dean Alford dice: "Es bien sabido
que, además de varias
semejanzas dispersos, se produce un largo pasaje, incluido en los límites Judas 1:
3-19; 2 Pedro 2: 1-19, que
describe en ambos casos los enemigos heréticos del evangelio, redactada en términos
similares por lo que se
evite toda idea de toda la independencia.

Si las consideraciones de las probabilidades humanas están aquí como en todas

partes a ser introducidos en
nuestra estimación de los escritos sagrados, entonces o bien se veía y se utiliza
el texto de la otra, o ambas
extrajo de un documento común o una fuente común de la enseñanza apostólica oral.
"Esta en realidad afecta
a la verdad de la inspiración, y se inclina hacia la crítica. Si Pedro se sentó y
se copia Jude, lo que Pedro escribió
no fue inspirada, pero copiado. Y si Jude se sentó y escribió después de que el
patrón de Pedro, lo imitó, y
trabajó durante su testimonio, a continuación, Jude no es inspirada. Pero ambos,
Pedro y Judas fueron inspirados,
y por lo tanto escribió independientes entre sí, el Espíritu Santo guiar a sus
respectivos corrales, al dar el mismo
testimonio de advertencia.

La División de Segunda de Pedro

Esta segunda epístola de Pedro puede ser considerado como un apéndice o complemento
de la primera
epístola. Se introduce un testimonio en cuanto al futuro, conectado con la venida
del Señor, que la primera
epístola menciona con tanta frecuencia. Mientras que la primera carta no dice nada
sobre los próximos males
anteriores a la venida del Señor, esta segunda carta suena la advertencia y da,
como ya se ha indicado en la
introducción anterior, un cuadro profético de las condiciones de la cristiandad
cuando la edad se cierra. Aquí,
también, nos encontramos con las exhortaciones de Pedro, similares a los de la
primera letra. Pedro mismo
establece el propósito al escribir: ". Esta segunda epístola, querida, ahora
escribo, porque, en ambas despierto
con exhortación vuestro limpio a modo de recuerdo" Mientras que el lenguaje puede
diferir en algunos aspectos
de la lengua de la primera epístola, el estilo y el desarrollo de la Epístola es
igual que la primera, que es aún
notable en nuestra versión Inglés. Escribe primera de las disposiciones de gracia,
que están hechos para aquellos
de fe preciosa por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, el cual
incluye disposiciones presentes en las
promesas preciosas, y el regalo de todas las cosas que pertenecen a la vida ya la
piedad, como así como el don
de la palabra profética.

El segundo capítulo se desarrolla los próximos peligros de los últimos días de esta
era. Los falsos maestros y sus
doctrinas perniciosas se revelan con las advertencias correspondientes a tener
cuidado de ellos. El capítulo final
es profética; que revela el futuro, incluyendo la próxima gran transformación
cuando la tierra física pasará a
través de un juicio por el fuego, para venir en una gloria de la resurrección
eterna como una nueva tierra,
rodeado de un cielo nuevo. Seguimos, por lo tanto, en nuestras anotaciones de la
división de la Epístola en tres
capítulos como lo tenemos en nuestras Biblias.

I. LAS DISPOSICIONES gratuito de Dios (capítulo 1)

II. Los males que pasar por falsos maestros (capítulo 2)

III. EL FUTURO DE LA TIERRA Y LA CONCLUSIÓN (capítulo 3)

2 Pedro 1
Versos 1-21

Análisis y Anotaciones

I. LAS DISPOSICIONES gratuito de Dios

CAPÍTULO 1

1. gracia de Dios disposiciones en Cristo (2 Pedro 1: 1-4)

2. El desarrollo de la naturaleza divina (2 Pedro 1: 5-11)

3. Las promesas de la profecía (2 Pedro 1: 12-21)

2 Pedro 1: 1-4

No se nos deja en la duda de quién es el escritor, no un pseudo Pedro, pero Simón

Pedro, el pescador de
Galilea. Con esta segunda epístola termina la tarea que le había dado el Señor
"confirmar a los hermanos." El
primer verso del tercer capítulo muestra que la epístola está dirigida a las mismas
personas a las que escribió la
primera epístola. Él da su antiguo nombre, Simon (o como en el griego, Simeón),
seguido por el nuevo nombre
que le había dado el Señor, Pedro. Se llama a sí mismo un sirviente primero antes
de mencionar su apostolado. La
palabra siervo es la misma que la palabra con la que el mismo Pablo designado, es
decir, un
esclavo. Evidentemente Pedro estima su servantship más alto que su nave apóstol.

Se dirige a sus hermanos ya no como lo hizo en su primera epístola como extraños y

electo por el previo
conocimiento de Dios. Su propósito es otro diferente. Ya no tiene que mencionar sus
pruebas, sufrimientos y
persecuciones; esto se hizo en abundancia en el documento anterior. Les vez que los
"que han alcanzado fe
igualmente preciosa", es decir, la fe en el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios,
Salvador y Señor se dirige. Esta fe
se obtiene "por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo." En Romanos la
justicia de Dios es el gran tema
como el fundamento de la justificación del creyente. (Ver anotaciones en Romanos
3:. 1-31) Aquí tiene un
significado algo diferente. No es la cuestión de la justificación, pero la cuestión
de Dios después de haber sido
justo, es decir, fiel a sus promesas por Aquel que es Jehová, a su propio Mesías
prometido. Fue la fidelidad del
Dios de Israel que se había otorgado a ellos como un remanente creyente esta fe,
que ahora era tan valioso para
ellos, la fe en Jehová-Jesús como Salvador.

Luego sigue el saludo: ". La gracia y la paz os sean multiplicadas, en el

conocimiento de Dios y de nuestro Señor
Jesucristo" Esta forma de saludo usando la palabra "multiplicado" se limita a las
dos epístolas de Pedro y la
Epístola de Judas . No deja de tener importancia.

Cuando los creyentes sufren, como se ve en la Primera Epístola de Pedro, que pueden
contar con Dios, para
multiplicar la gracia y la paz. Pero Segunda de Pedro y la Epístola de Judas
esperan a los últimos días, el fin del
mundo, con su apostasía predicha, y para esos días, Dios promete multiplicar a su
propia gracia, paz y
misericordia. Pero debe tenerse en historia que esta multiplicación es "a través
del conocimiento de Dios y de
nuestro Señor Jesucristo." No es independiente de un conocimiento verdadero corazón
de Dios y de su Hijo,
nuestro Señor. Puede haber un conocimiento intelectual de Dios y de Cristo, un
conocimiento estéril, que no trae
ningún fruto para Dios. De esta leemos en 2 Pedro 2: 20-22 de nuestra Epístola.

El conocimiento de Dios es en Jesucristo; por medio de Él conocemos a Dios en toda

su plenitud de
gracia. (Véase 1 Juan 5:20.) El conocimiento verdadero corazón de Él produce fruto,
ya que lleva consigo el
poder divino, que ha dado al creyente "todas las cosas que pertenecen a la vida ya
la piedad, mediante el
conocimiento de aquel que nos ha llamado . por su gloria y excelencia "la vida y la
gloria son los dones de la
gracia; la vida es otorgado en el nuevo nacimiento que se ajusta a la gloria, pero
la piedad y la virtud son los
resultados prácticos de esa gracia en la vida del creyente.

El poder divino de la piedad y de la virtud que han de ser manifestado en la vida

del creyente, ese poder que es
capaz de actuar en nosotros y nos dará la victoria, hay que prendió por la fe. "Qué
precioso es saber que la fe
puede usar este poder divino, se dio historia de la vida del alma, dirigiéndola
hacia la gloria en la final! Lo que
es una salvaguarda de los esfuerzos del enemigo, si realmente nos establecimos en
la conciencia de este poder
actuando divina en nuestro nombre en la gracia! El corazón se llevó a tomar la
gloria de su objeto; y la virtud,
la fuerza de la vida espiritual, se desarrolla en el camino hacia ella. El poder
divino ha dado todo lo que se
necesita "(Sinopsis de la Biblia).

Habernos llamado por su gloria y excelencia, Él tiene en relación con ella nos da
exceda promesas grandes y
preciosas. Estas promesas se refieren tanto, la gloria y la virtud. A través de
estas promesas se nos hace
partícipes de la naturaleza divina, por la potencia divina que actúa en nosotros,
con la gloria como el objetivo
bendita. Pero por el mismo poder prometido a nosotros, nos escapamos y libres de la
corrupción que hay en el
mundo por concupiscencia. Esta es la vida real victorioso de un creyente.No es en
algún tipo de una parte fija
"experiencia de la santidad" por la que se erradique la vieja naturaleza, una
enseñanza que es en conjunto contra
de la Escritura. El corazón debe estar ocupada con Cristo y la gloria por la que
estamos llamados, como resultado,
el poder divino, el Espíritu Santo en nosotros, los actos y la victoria sobre el
resultado del pecado.

2 Pedro 1: 5-11

Mientras que Dios promete a su pueblo para agregar, es decir, para multiplicar, la
gracia diaria y la paz, ellos
mismos en la fe que da historia de la potencia divina y la gloria por venir, hay
que añadir a esa fe virtud, y que
debe ser hecho " dando toda diligencia "la naturaleza divina que el creyente ha
recibido ama la voluntad de
Dios.; se trata de una naturaleza santa, y por lo tanto aborrece la corrupción que
hay en el mundo por la
lujuria. Pero que la naturaleza divina está sujeta al crecimiento y el desarrollo
en la vida del hijo de Dios, y que
requiere de toda la atención y diligencia.

Si los cristianos dicen que poseen una nueva naturaleza, han nacido de nuevo, salvo
por gracia, y seguir viviendo
de acuerdo con la vieja naturaleza, disfrutando del mundo y sus placeres
pecaminosos, sin manifestar la piedad
y de la virtud, que no sólo son de una manera muy inescritural actitud, pero en un
terreno peligroso. Sería
demostrar que pertenecen a la clase de los profesores se describe en 2 Pedro 2: 20-
22.

Siete cosas han de ser añadido a la fe. "Añadir a vuestra fe virtud". Esta palabra
significa algo diferente de su
significado general en Inglés. Esto significa que el valor moral, un valor que se
niega la satisfacción de la vieja
naturaleza. Es la valentía del soldado, que está resueltamente en contra de toda la
oposición. Es una energía en
la que el corazón es dueña de sí misma, y es capaz de elegir el bien, y dejar a un
lado el mal, como lo conquistado
y digno de uno mismo. Tal valor para levantarse y resistir, esta energía para negar
uno mismo, hace que la plena
comunión con Dios es posible. Si se añade tal virtud a la fe que conduce al
conocimiento, la siguiente cosa. La
verdad de Dios y las cosas de Dios son conocidos y aprendidos por la obediencia,
por caminar en ellos. Los
conocimientos adquiridos, sin virtud practicada, sólo se hincha y conduce a la
hipocresía.

Un verdadero conocimiento de Dios es el conocimiento del corazón con él. Este

conocimiento conduce a la
templanza, lo que significa autolimitación. Y el autocontrol, el gobierno de la
voluntad, debe ser seguido por la
paciencia, lo que significa resistencia. Lo fácil que es para soportar el reproche,
injusticias infligidas por otros,
sufrimientos - que soportar todo con paciencia cuando la fe se ve a aquel que
sufrió más de lo que estamos
siempre llamados a hacer.

Si tal es el caso, la piedad no faltará. Es un caminar con Dios, la comunión con

Él, confianza infantil y la obediencia
y reverencia. De un corazón de la fe, que tiene como valor moral, practica dominio
de sí mismo, conocer a Dios,
perdura y es según Dios - afectos hacia correligionarios fluyen y se añade el amor
fraternal. Esto es lo que el
conocimiento de Dios enseña, "mismos habéis aprendido de Dios que os améis unos a
otros" (1 Tesalonicenses
4: 9).

Pero hay algo aún más alta que la bondad fraternal y afecto, y que es "amor".
Significa el amor divino, que es
la naturaleza misma de Dios mismo. "Si el amor divino me gobierna, Amo a todos mis
hermanos;Los amo porque
pertenecen a Cristo; no hay acepción. Voy a tener un mayor disfrute de un hermano
espiritual; pero voy a
ocuparme de mi hermano más débil con un amor que se eleva por encima de su
debilidad y tiene una tierna
consideración para ello. Voy a ocuparme de los pecados de mi hermano, de amor de
Dios, con el fin de restaurar
mi hermano, reprendiendo a él, si necesario; ni tampoco, si el amor divino sea en
el ejercicio, puede amor
fraternal estar asociada con la desobediencia. En una palabra, Dios tendrá su lugar
en todas mis relaciones
"(Juan N. Darby).

Aquí, entonces, es alimento para el auto-examen y auto-juicio. ¿Mi fe en Cristo, en

quien todas las cosas son
suministrados libremente pertenecen a la vida ya la piedad, producir valor moral -
tampoco produce el
conocimiento del corazón de Dios, la moderación, la resistencia en la mansedumbre,
la piedad y el amor fraternal
y está gobernado todo en mí de acuerdo con el amor, la misma esencia de Dios mismo.
Estas cosas deben ser
no sólo en nosotros, pero abundan. No nos dejará estéril o estéril.
"Pero el que no tiene estas cosas, es ciego, y no puede ver de lejos (miope) y
habiendo olvidado la purificación
de sus antiguos pecados." No sólo es la ceguera del hombre natural, pero puede
haber una ceguera y la falta de
visión de un creyente. Esto significa que un creyente cuya nueva naturaleza no se
desarrolla y se manifiesta en
estas cosas, es miope con respecto a las cosas celestiales, las cosas vistas que lo
rodean son los objetos que
absorben su mente. Tal persona se olvida de que la purificación de sus antiguos
pecados.

La alegría y la paz en el Espíritu Santo ya no son una posesión presente; su propio

corazón lo condena y que
carece de la realidad de su salvación; la alegría de que se ha ido, se ha olvidado
de su purificación de sus antiguos
pecados. Cuando un creyente se acuerda de lo que Dios ha hecho por él en la
redención, sino que también lo
hará mucho tiempo para una manifestación práctica de que la salvación de una vida
santa y caminar.

Seguidamente habla de hacer nuestra vocación y elección. Pero esto no es seguro ya?
En lo que se refiere a
Dios, que ha llamado y elegido nosotros,, es seguro. Para tener una conciencia de
nuestra vocación y elección,
la seguridad de la misma, requiere diligencia para caminar en el camino que el
Espíritu Santo a través de la
pluma de Pedro ha descrito tan bien. Los que caminan por lo tanto, no tropieza, y,
por último, "una entrada os
será otorgada amplia y generosa en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo."

2 Pedro 1: 12-21

Después de haber mencionado la venida del reino de Cristo, el Espíritu Santo ahora
se amplía con este.Señalamos
en la primera epístola que la salvación sea revelado, como se ha dicho en repetidas
ocasiones, significa lo visible
y gloriosa venida de nuestro Señor para establecer su reino en la tierra.Pedro no
enseña la venida del Señor por
Sus santos en absoluto. Él lo sabía, por supuesto, porque el Señor lo había
revelado a través de Pablo. Puesto
que Pedro escribe a este remanente de Judios que creen, y que el remanente es
también representante de otro
remanente, lo que, en la gran tribulación, sufrir y esperar la venida del Rey, la
segunda mitad de este capítulo
es, por tanto, recoge con el reino de la manifestación, como se revela en la
profecía y prefigurada en la
transfiguración.

Habla primero de su partida procedente; el Señor le había dicho acerca de eso hace
mucho tiempo. Pero no
había duda una indicación especial del Señor que este evento sería ahora muy pronto
y tendría que "para poner
fuera de este cuerpo. Así que antes de su partida estaba ansioso por darles
instrucciones por medio del Espíritu
de Dios, para que puedan tener estas cosas siempre en el recuerdo. Esto deja en
claro una vez más que Pedro
no se busque una cadena de sucesores para convertirse en tutores y profesores de la
fe.

Él y los otros apóstoles no había seguido fábulas artificiosas dieron a conocer el

poder y la venida del Señor
Jesucristo. Habían sido testigos oculares de su majestad. Pero, ¿dónde y cómo?
Habla de la escena en el monte
santo, cuando el Señor Jesucristo se transfiguró delante de ellos, al oír la voz
del padre de la excelente gloria. Se
puso de pie sobre la que se montan revestidos de la gloria del Padre; con Él Moisés
y Elías, el que había muerto,
el otro que se fue al cielo sin morir.

Fue un foregleam de su venida gloria y un cumplimiento de la promesa dada en el

último verso de Mateo 16: 1-
28. Mientras estaba de pie en la montaña, por lo que Él aparecerá en su gloria en
la tierra de nuevo, con lo que
sus santos con él. Es Su visible y gloriosa a la que Pedro se refiere y que fue
recogido en la transfiguración, y no
la venida prometió a los suyos en Juan 14: 1-3, para llevarlos a la casa del Padre.
"Tenemos también la palabra
profética más segura" se deben representar, "Tenemos también la palabra profética
hecha más segura." La
Palabra de profecía es, por supuesto, en el Antiguo Testamento. Pero no es esto lo
suficientemente seguro? ¿Por
qué debe ser hecha más segura? Se debe entender en el sentido de que acredite, o
como confirmación de la
palabra de la profecía.

La transfiguración confirmó las profecías en el Antiguo Testamento. Los profetas

describen una escena tal como
la transfiguración, cuando el Hijo del hombre viene del cielo con poder y gloria;
de ahí la palabra de la profecía
ha sido confirmada, más segura, por la escena en el monte santo. Dejar que se
declaró una vez más que la
palabra profética del Antiguo Testamento no revela que viene por sus santos, que es
para la Iglesia Cuando
Pablo habla de ello en 1 Corintios 15 "la esperanza bienaventurada.": 1-58 habla de
ella como una misterio; que
estaba oculto en épocas anteriores (1 Corintios 15:51). Sin embargo, en el
versículo que estamos Pedro alude a
ella cuando habla de la estrella de la mañana.
Hay una dificultad relacionada con este verso, y algunos han leído como si
significara que la estrella de la mañana
debe surgir en el corazón de la persona, como se ha indicado en el siguiente
comentario: "La estrella del día
surge en nuestros corazones ser las premoniciones interiores que anuncian la
llegada, como el lucero de la
mañana anuncia el amanecer; tales premoniciones podrían ser ocasionados por la
observación de los diversos
signos de la venida.

"Pero esto no significa en absoluto, ni tampoco significa que la profecía es sólo

para ser utilizado para el estímulo
hasta que el tener esperanza cristiana apropiada. La prestación se sugiere en la
Biblia Numérica elimina la
dificultad. "Hemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis el
bien en la toma de atención (como
a una antorcha que alumbra en un lugar oscuro, hasta que el día y la levantándose
la estrella de la mañana) en
sus corazones." Esto no significa que la estrella de la mañana es a surgir en el
corazón del creyente; esto significa
que debemos prestar atención a la profecía en nuestros corazones. Y cómo toda la
Palabra profética, la bendita
lámpara, es necesario en estos días se oscurecieron!

Que el día es precedida por el levantamiento de la estrella de la mañana, o

estrella de la mañana, y la estrella
de la mañana es la bendita emblema de la venida del Señor por Sus santos. Él es a
la vez la estrella de la mañana
y el sol de justicia. Él aparece como la estrella de la mañana por sus santos y
después en toda su gloria como el
sol de justicia.

Las declaraciones de cierre de este capítulo también son de mucha importancia.

"Entendiendo primero esto, que
ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada. Porque nunca la
profecía fue traída por voluntad
humana; pero los hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo
"Profecía nunca podría ser
producida por la voluntad del hombre.; Sólo Dios conoce el futuro y ha hablado de
un futuro.
El hecho de la profecía es una de las grandes evidencias de la sobrenaturalidad de
la Biblia. Los hombres que
fueron utilizados para comunicar la profecía de Dios hablaron; siendo inspirados
por el Espíritu Santo.Por esta
razón la escuela perniciosa de la crítica destructiva siempre ha dirigido a la
Palabra profética, porque si ellos
admiten que no hay profecía, que reconocer su derrota. Lo negaciones y las teorías
que se han utilizado con el
fin de deshacerse de la profecía no podemos seguir aquí. El siguiente capítulo
muestra lo que los resultados han
sido provocada por el rechazo de la verdad lo declarado por Pedro, que Dios ha
dicho. De igual importancia es
la declaración divina ", que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación
privada."

Roma ha usado la palabra "privado" de observar la terrible mentira, que la

Escritura no debe ser interpretada
por un particular. Como resultado de Roma desalienta en todos los sentidos de la
lectura de la Palabra de Dios. En
el pasado que el sistema de quemado las Biblias, a menudo encadenamiento de la
Biblia al mártir en la hoguera,
quemar el libro odiado con el testigo odiaba.

Dar a Roma su antigua potencia tiempo y lo hará de nuevo. La Palabra profética

solamente está aquí a la
vista. Profecía muestra una unidad divina que es maravilloso. Algunos han dicho que
la historia debe interpretar
la profecía, pero eso no es así. La historia se predijo de antemano por la
profecía. En la interpretación de la
profecía, la Escritura profética debe ser comparada con la Escritura profética.
Profecía debe ser tomada como un
todo. No tenemos nada que decir, ya que se hace a menudo, "Creo que significa esto
o aquello." La profecía
comienza en Génesis 3:15. La consumación de toda la profecía es el reino de Cristo,
la victoria de Dios en su
Hijo, la derrota completa de Satanás. Cada profecía es una parte de la profecía,
que tiene uno y el mismo objeto
y, por consiguiente, no debe interpretarse por sí mismo, independiente del resto de
la profecía. Toda la confusión
que está en la iglesia profesante hoy como a las previsiones proféticos de la
Palabra de Dios es el resultado de
haber ignorado esta importante medida cautelar.

2 Pedro 2
Versos 1-22

II. EL MAL para venir a través FALSOS MAESTROS

CAPITULO 2

1. El origen del mal (2 Pedro 2: 1-3)

2. Las enseñanzas del pasado. (2 Pedro 2: 4-10)

3. La descripción de los apóstatas (2 Pedro 2: 11-22)

2 Pedro 2: 1-3

El apóstol Pedro está siendo utilizado por el Espíritu de Dios a profetizar.Predice

que el mal viene de la iglesia
profesante, que los maestros apóstatas harían su trabajo vicioso. Como se ha
señalado en la introducción
cualquier otro autor de las Epístolas lleva el mismo testigo y que el testimonio se
encuentra sobre todo en la
segunda epístolas y en la epístola de Judas. (Véase 1 Timoteo 4: 1-2; 2 Timoteo 3:
1-5; 2 Timoteo 4: 1-4; 2
Tesalonicenses 2: 1-17; 1 Juan 2: 18-23; 1 Juan 4: 1-6; 2 Juan 1: 7-11;Judas 1: 1.)
se les recuerda que entre
su propia nación de Israel hubo también falsos profetas.

Los falsos profetas aparecieron en su mayoría, si no del todo, cuando el juicio era
inminente para la nación,
como hemos aprendido de las profecías de Jeremías y Ezequiel. Estos falsos profetas
se opusieron a los
verdaderos profetas de Dios, que predicó el mensaje dado por Dios, mientras que los
falsos profetas rechazó la
Palabra del Señor y se minimizaron. Hablaron de sus propios corazones y hablaron
vanidades y mentiras (Ezequiel
13: 2; Ezequiel 13: 8). Su mensaje era "paz" cuando no había paz. Como resultado de
ello el pueblo de Israel
no creía que el Señor y su Palabra; ellos lo rechazaron.

El mismo, se prevé, se repetiría en esta era cristiana, sólo que con la diferencia
de que deben figurar no falsos
profetas, pero "falsos maestros." Y como esta dispensación llega a su fin la
apostasía habría fijado en. (Consulte
las anotaciones de . 2 Tesalonicenses 2: 1-17) Estos falsos maestros, al igual que
los falsos profetas, rechazar
en primer lugar la Palabra de Dios; ellos también hablan de su propio corazón, es
decir, vanidades y
mentiras. Como resultado traen en "herejías destructoras en secreto." Todas las
herejías tienen un solo objetivo,
y que es la negación de Cristo y del Evangelio. Por lo tanto Pedro predice "y
negarán al Señor que los rescató."

Este es el camino de la crítica destructiva. Uno busca en vano entre los muchos
predicadores y maestros que
niegan el nacimiento virginal y con ella la deidad de Cristo, por el que cree que
la Biblia es la Palabra infalible de
Dios. Todos aquellos que niegan al Señor que los compró comenzó con la crítica de
la Biblia, rechazando por
primera vez los escritos de Moisés, poner en duda otros libros, y, finalmente,
abandonando cualquier tipo de fe
en la Biblia como la Palabra de Dios.

Bien se ha llamado "la crítica destructiva", ya que es en el extremo destructivo de

todo. Esto es lo que está
envenenando todo en la cristiandad hoy y no hay ninguna denominación en la que esta
levadura no está en el
trabajo. Por lo tanto la predicción de Pedro se cumple cada vez más en nuestros
días, y será mucho más ya que
esto atrae a la edad rápidamente a su fin.

También hay que notar que no dice que ellos niegan "el Señor que los rescató"; pero
"el Maestro que compró"
o comprados "ellos." La diferencia entre "comprar" y "redención" es, que compra es
general, mientras que la
redención está limitado a aquellos que creen en él y por lo tanto son redimidos por
su sangre preciosa. Estos
falsos maestros nunca creyeron en Él como Señor, y, por lo tanto, no son redimidos
por Él, aunque Él pagó el
precio de compra en su nombre.

Negándole ellos rechazaron la compra. Y por el que hay en una rápida destrucción
tienda. Este pronuncia la
sentencia de la condenación eterna sobre todos los falsos maestros, a la crítica
destructiva, así como en los
cultos que enseñan herejías destructoras y, al hacerlo, niegan al Señor que los
compró.

Aquí también es una predicción del éxito generalizado de estos falsos maestros.
"Muchos seguirán sus
disoluciones (disoluta o lascivos), a través del cual se pronunció el camino de la
verdad." Ellos hablan de hacer
el mundo mejor, se hacen pasar por maestros de la moral y la justicia, pero sus
formas son de marca como
perniciosa. ¿Cómo pueden ser justos cuando niegan que la única que puede dar
justicia al hombre? ¿Con qué
frecuencia se ha puesto de manifiesto que aquellos que niegan la verdad y sin
embargo pretenden ser maestros
de la moral, eran miserables hipócritas. La incredulidad produce mundanidad y la
inmoralidad. A continuación,
se pronunció el camino de la verdad y "el buen nombre que" está siendo deshonrado.

"Y a través de la avaricia con palabras fingidas harán mercadería de vosotros; cuyo
juicio ya de largo tiempo no
se tarda, y su perdición no se duerme. "El pueblo de Dios son sus presas. Ellos son
codiciosos, en busca de su
propia gratificación en dinero, la posición social, la fama y todo lo demás que el
corazón natural ama y
desea. Todo se verifica en abundancia en las condiciones sobre nosotros. Pero
retribución duda vendrá sobre
ellos.

2 Pedro 2: 4-10

Aquí se llega a la sección del segundo Pedro, que es tanto como la mayor parte de
la epístola de Judas, que los
críticos han afirmado que uno tiene que haber copiado del otro. Hemos demostrado en
la introducción que Pedro
y Judas escribieron independientemente unos de otros como los instrumentos directos
del Espíritu Santo. La
correspondencia del testimonio de Pedro con la epístola de Judas se examina con más
detalle en la introducción
a Jude.

El Espíritu de Dios llama la atención por medio de Pedro a lo que sucedió en la

historia pasada, mostrando que
Dios se ocupa de los apóstatas que lo desafían y son desobedientes, mientras que
los piadosos él entrega. En
Judas nos damos historia, que si bien hay mucha similitud, el propósito del
testimonio es muy diferente de la de
Pedro. En primer lugar, se hace mención de los ángeles que pecaron y que son
arrojados al infierno, la palabra
siendo el Tártaro (el pozo muy baja), donde son mantenidos en prisiones de
oscuridad para el juicio venidero. Es
evidente que este pasaje no significa que Satanás y los ángeles que se unieron en
su rebelión antes de que se
haya creado el hombre. Satanás y los ángeles caídos no están ahora en el hoyo a la
espera allí en una situación
de indefensión de la sentencia; no se encuentran en las cadenas, pero flojo, y
Satanás, como el príncipe de este
mundo, utiliza sus ángeles en la búsqueda de su trabajo.¿Quién, entonces, estas son
ángeles? Son los seres
descritos en Génesis 6: 1-4 como los "hijos de Dios" (un término que en el Antiguo
Testamento significa ángeles)
que vinieron abajo y se mezclaron con las hijas de los hombres.

Estos ángeles, como Judas nos dice, no guardaron su primer estado, dada su lugar
asignado, y por su
desobediencia se convirtió en el medio de la corrupción de la carrera de una manera
tal que el juicio de Dios
tenía que actuar en el diluvio.

Dios no ha tenido a bien dar una revelación completa de este evento siniestro. Eso
significa que este episodio se
supo que Pedro a la vez habla del viejo mundo, que no se libró de Dios ", pero
salvó a Noé, la octava persona
(con otras siete personas), un predicador de justicia, después de haber llevado el
diluvio sobre el . mundo de los
impíos "Este testimonio está estrechamente relacionada con lo que Pedro había
escrito en la primera Epístola (1
Pedro 3: 19-20). Y aquí se nos dice que Noé era un predicador de justicia.

Él y su casa se había encontrado gracia ante los ojos del Señor, mientras que la
masa del mundo impío que
rechazaron su verdad y de su Espíritu, que se esforzó con ellos, no se salvaron,
pero tratado en el juicio. Es por
lo que es ahora. Otro día se acerca en la que el Señor juzgará a los impíos e
incrédulos, mientras que su pueblo
se guardarán.

Sodoma y Gomorra se citan también como ejemplo de santo juicio de Dios. Estas
ciudades se convirtieron en
cenizas, como un ejemplo de todos aquellos que viven impíos. El fruto tremenda de
pecado en la corrupción más
terrible, indecible se manifiesta en estas ciudades; la misma corrupción se
encuentra todavía en el mundo, y que
sobre todo en los grandes centros de la cristiandad. (Romanos 1:27menciona la misma
corrupción por lo que
refiere a menudo por los escritores clásicos de Roma y Grecia.) Lot, que estaba en
Sodoma, aunque no de
Sodoma, que se llama, sin embargo, justo, fue reducida en el día a día con su sin
ley andanzas. El Señor le
entregó. Es otra advertencia a los falsos maestros con sus negaciones y herejías,
por el rechazo de la Palabra de
Dios trae en la inundación de la inmoralidad, libertinaje, y la ilegalidad.

El Dios que se volvió a Sodoma y Gomorra, reduciéndolas a ceniza por llover sobre
ellos fuego y azufre, también
se ocupará de la apostasía al final de esta edad, y con los maestros que niegan al
Señor que los rescató, a pesar
de su auto adulación que son morales. Ese juicio viene "cuando el Señor Jesús se
manifieste desde el cielo con
los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que no
conocen a Dios ni obedecen al
evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán pena de eterna perdición
por la presencia del Señor y
de la gloria de su poder "(2 Tesalonicenses 1: 7-9). Estos falsos maestros se
burlan de estas palabras de Pablo
y los llaman citas tomadas de la literatura apocalíptica de los Judios, o alguna
otra cosa; pero el día vendrá
seguramente cuando el Señor vindicará su verdad. Mientras tanto Él sabe los justos,
vela por ellas y sabe cómo
entregar ellos.

2 Pedro 2: 11-22.

Esta es una de las partes más solemnes de la Palabra de Dios. Es profética, ya que
aquí tenemos una descripción
de los falsos maestros de los últimos días. Aquí está una imagen sorprendente de
los infieles bautizados de la
cristiandad. Corresponde en una medida con 2 Timoteo 3: 1-5. Ellos están en negrita
(audaz) y contumaces, y
tiemblan no al ferrocarril en dignidades. Son desenfrenada en su conversación y en
su conducta. Ellos se atreven
a atacar a cada parte de la verdad de Dios, que ellos llaman su revelación un mito,
el nacimiento virginal una
leyenda, y desprecian la obra expiatoria del Hijo de Dios;que hacen lo que los
ángeles nunca harían, barandilla
en dignidades. (Judas tiene más que decir sobre esto.

Es un hecho bien conocido que algunos de los líderes de la teología liberal se han
unido con el socialismo en su
peor forma, es decir, el lado anárquico de que hablan de ayudar a las masas y se
ferrocarril frente a la ley y el
orden existente, y abogan por su derrocamiento. el cabecilla de un intento en el
oeste de Canadá contra el
gobierno fue un predicador apóstata de una denominación de honor. los llamados
"pompas-bolcheviques"
pertenecen a esta clase.)
Como leemos en recordemos que no Pedro, pero el Espíritu Santo habla. Ellos se
comparan con las bestias, que
acaba de nacer para ser cogido y para ser destruidos; hablan mal de las cosas de
las que no saben nada lo que
sea. El significado es que nunca han nacido de nuevo, y por lo tanto siguen la
carne, aunque puede ser que bajo
el pretexto de la cultura y el aprendizaje.

Ellos perecerán en su propia perdición. Historian que el placer de deleitarse con

el tiempo del día, se deleitan en
los placeres de lujo y pecaminosas. Más que eso, afirman una profesión cristiana y
comunión, asistiendo a las
fiestas de amor de los creyentes, que deshonran con su presencia en forma de
manchas y manchas, mientras
que al mismo tiempo que la gloria en sus engaños, sus enseñanzas falsas y negativas
del Maestro . La forma
correcta (o recta), que profesaban haber tomado, cuando tomaron el nombre de Cristo
sobre sí mismos, que
ahora han dejado, después de haber ido por mal camino. Por lo tanto tienen los ojos
llenos de adulterio, no se
sacian de pecar; seducen a las almas inconstantes, lleva al camino equivocado, ya
que se han extraviado a sí
mismos.

También están siguiendo el camino de Balaam, que fue reprendido por su maldad por
el habla del tonto del
culo. El amor al dinero, los controla, dado que controla el profeta pagano 2 Pedro
2: 17-18. Dan descripciones
adicionales del carácter de estos falsos maestros. Son fuentes sin agua, los
hombres miran a ellos para la
refrescante agua de la vida, porque profesan ser maestros; "Las ovejas hambrientas
miran hacia arriba y no son
alimentados." No saben nada del agua de la vida. No son más que oscurecer nubes
empujadas por la tormenta
de sus corazones naturales. Las palabras infladas son la estimación divina de
retórica vacía, humano mediante
el cual se balancearon miles, pero son palabras de vanidad, en vez de traer almas a
Cristo y el conocimiento de
la redención, les seducen con concupiscencias de la carne, mientras que prometen
libertad a los demás, ellos
mismos son esclavos de la corrupción. Tal es el carácter de los falsos maestros,
que niegan el Maestro que los
rescató.

"Porque si, después de haber escapado de las contaminaciones del mundo, por el
conocimiento del Señor y
Salvador Jesucristo, de nuevo son enredados en ella y son vencidos, su postrer
estado viene a ser peor que el
primero. Para ello había sido mejor para ellos no haber conocido el camino de la
justicia, que después de haberlo
conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado. "¿Quiere decir
esto que estas personas estaban
en un tiempo realmente hizo renacer, después de haber recibido la vida y el
Espíritu Santo por confiar en
Cristo? Estos falsos maestros ciertamente nunca han nacido de nuevo;la descripción
que tenemos de ellos es la
prueba de ello.

El último verso de este capítulo proporciona la evidencia concluyente. Los

creyentes, los verdaderos cristianos,
no se comparan con los perros o cerdos;que son las ovejas de su rebaño. Una oveja
no puede transformarse en
un perro o un cerdo, ni hará una oveja lo que hace un perro o un cerdo. Ellos por
lo tanto, nunca fueron los
verdaderos hijos de Dios.Habían escapado de las contaminaciones externas del mundo,
que es una cosa diferente
de la fuga de la corrupción que hay en el mundo por la lujuria; las últimas gradas
para la liberación hacia el
interior por el nuevo nacimiento, el primero por un reforma exterior que había
tenido lugar cuando profesaban
el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, cuando por un tiempo de abandonar
su mal camino a fin de que
las contaminaciones. Pero al no tener una nueva naturaleza que se enredaron en el
mismo y superar, por lo que
era peor que al principio, antes de que hubieran hecho una profesión.

Se habían conocido el camino de justicia, como ha dado a conocer en el Evangelio de

Cristo, sino la vida que se
ofrece en ese camino de la justicia, con los frutos de justicia que siguen, que
nunca habían aceptado por una fe
viva. Y este parece ser el caso de la gran mayoría de los falsos maestros de hoy,
los críticos destructivos, y los
que niegan la deidad de nuestro Señor. Ellos nunca han nacido de nuevo; que nunca
tuvieron una verdadera
experiencia de la salvación verdadera, por lo tanto, no son más que los hombres
naturales, no tienen al Espíritu.
 2 Pedro 3
Versos 1-18

III. EL FUTURO DE LA TIERRA Y LA CONCLUSIÓN

CAPÍTULO 3

1. imita a la venida del Señor (2 Pedro 3: 1-7)

2. El futuro de la tierra (2 Pedro 3: 8-18)

3. exhortación y la conclusión (2 Pedro 3: 11-18)

2 Pedro 3: 1-7

La declaración de apertura muestra de manera concluyente que Pedro es el autor y

que esta segunda carta fue
enviada a los mismos creyentes a quienes se dirigió la primera Epístola. Los
críticos afirman que este capítulo
marca un Epístola separada en sí mismo y que se combinó por error en los dos
capítulos precedentes. Como
tantas otras cosas que los críticos hayan hecho esa es una especulación tonta
totalmente injustificable. Pedro
afirma la razón de esta segunda carta "para agitar sus mentes puras a modo de
recuerdo." Ya había utilizado
una declaración similar en el primer capítulo (2 Pedro 1:12), pero ahora los
exhorta a ser conscientes de las
palabras que antes fueron dichas por los santos profetas, y del mandamiento del
Señor y Salvador a través de
los apóstoles. El mal había sido proféticamente representado por Pedro y ahora se
les cobra a usar la Palabra de
Dios en los próximos días de peligro y la apostasía, y recuerda especialmente su
previsión profética. El apóstol
Pablo hizo lo mismo después de haber dado el aviso de la llegada de lobos rapaces y
los falsos maestros (Hechos
20:30).

Tal es el recurso de la verdadera Iglesia de hoy, y en el grado, al recordar las

palabras pronunciadas por los
profetas y los apóstoles, presten atención a ellos, que se mantendrán en los
tiempos peligrosos. Tanto los
profetas y los apóstoles advirtieron del mal por venir, ya que cada edad se cierra
con la apostasía y el
juicio; también lo hizo el Señor mismo, al predecir el futuro de la edad y las
condiciones que preceden a Su
regreso físico y glorioso.Todos ellos han dado el aviso. Enoc fue un profeta, como
hemos aprendido de
Judas; profetizó de la venida del Señor para hacer juicio. Había apóstatas en su
tiempo que ridiculizaban su
testimonio y que hablaron contra él(Judas 1:15).

Noé era un predicador de la justicia; construyó el arca y dio la voz de alerta,

pero nadie prestó atención a él, y
"como lo fue en los días de Noé, así será cuando el Hijo del Hombre vendrá", dijo
nuestro Señor. Los profetas
advirtieron de la sentencia en el almacén para Jerusalén; la advertencia no fue
escuchada, y un grande como
Jeremías no se creía, y echar en la cisterna. El profeta Amós habla de aquellos que
"puso a lo lejos el día malo."
No eran burladores e incrédulos cada vez que terminaba una época.

Como ya se ha mostrado, el testimonio combinado de los apóstoles está en la misma

línea. Pedro entonces
escribe: "Entendiendo primero esto, que en los últimos días vendrán burladores, con
burla, andando según sus
propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su venida? para,
desde el día en que los padres
durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación ".

Mientras que antes de que Pedro había demostrado la calidad de los falsos maestros,
que ahora apunta a cabo
por la revelación dada a él, que no habría burla absoluta incredulidad y tocar el
regreso visible del Señor
Jesucristo. En tanto Epístolas este gran evento que viene, la venida del Señor en
las nubes del cielo, tiene un
lugar prominente. Los falsos maestros, cuya condenación será sellada cuando Cristo
venga de nuevo, también
se burla y se burlan de la idea de que Él nunca se mostrará a sí mismo de nuevo. ¿Y
por qué se burlan y se
burlan? Tiene su origen en la incredulidad Estos hombres son infieles. Todo crítico
destructivo es un infiel.Los
registros del pasado encarnado en las Sagradas Escrituras se les niega a ser
auténtico y fiable. Los profetas de
Dios eran patriotas judíos que soñaban con un gran futuro judío. Las magníficas
profecías acerca de la venida
del reino y el imperio del Rey de Reyes se clasifican con las divagaciones
apocalípticas de los "escritos Sibyline."
El Señor Jesucristo está aún sometido a juicio político en cuanto a su conocimiento
y se considerarán incluidas
en el prejuicio ignorante de los tiempos en que vivió.Todo emana del rechazo de la
Biblia como la revelación
infalible de Dios.

Nunca antes ha sido tan esta profecía cumplido literalmente como ahora. El Espíritu
Santo ha reavivado el estudio
de la profecía. El grito de la medianoche ha salido. La bendita esperanza ha sido
restaurado a la Iglesia, y la
oración olvidado, "Sí, ven, Señor Jesús," se está orado por los miembros del cuerpo
de Cristo como nunca
antes. Hay más predicación y la enseñanza pasando hoy en día en la profecía que
nunca antes en la historia de
la iglesia. Es una de las señales de que el fin del mundo está muy cerca.

Sin embargo, la reactivación de la profecía se ha traducido en la actividad de

Satanás. Él ambos pervertidos y
ridiculiza la venida del Señor, y como ese bendito evento se acerca, no habrá
aumento de burla y burla desde el
lado de los apóstatas. (De finales de ciertas prensas de "denominaciones
evangélicas" han resultado toneladas
de advertencia de la literatura en contra de las enseñanzas premilenialistas. La
iglesia Metodista de Canadá
distribuyó una serie de 5 folletos que atacó la bendita esperanza. Ellos fueron la
producción de un infiel. La
Universidad de Chicago y otras instituciones similares también luchan profecía.
mofas y burlas acerca de su
venida, al final de la edad, el aumento del mal y la venida constantemente están
multiplicando. es todo un
cumplimiento de lo que Pedro ha escrito.)

Los apóstatas sueño del progreso humano, porque son "evolucionistas". Su ley
mascota, "la supervivencia del
más apto", ha de funcionar a hasta el último vestigio de la bestial en el hombre ha
trabajado en sí cabo por un
proceso natural, porque niegan la necesidad, así como el poder de la redención.
Llaman a la creencia en la venida
del Señor "pesimismo", e incluso han tratado de la marca de los que creen en un
final catastrófico de este siglo
malo "enemigos de la civilización y el progreso humano." Lo que Dios ha hablado, lo
que la boca de sus santos
profetas que han declarado, que la esperanza del mundo es la venida y la
entronización del Señor Jesucristo, es
extremadamente desagradable para ellos, porque entra en conflicto con el programa
que han inventado, un
programa que no tiene apoyo en las Escrituras lo que sea.

Toman el suelo de una inmutabilidad supuesta del mundo, para que una especie de
ciclo gobierna la naturaleza,
y por lo tanto, niegan las declaraciones positivas de la Palabra de Dios y no
incluyen a Dios de su propia
creación. La ciencia, la intención de ser una ayuda idónea para la fe, es utilizado
por ellos para mantener su
infidelidad.Constantemente hablan de la revelación contradictoria la ciencia, lo
cual no es cierto.

El diluvio que Pedro menciona como una evidencia de una catástrofe pasado, cuando
el mundo fue anegado en
agua, ignoran voluntariamente, o, como ahora se hace generalmente, clase con mitos
de otras naciones, aunque
la ciencia ha demostrado abundantemente que no ocurrió tal un juicio. Pero ellos no
quieren creer que no puede
haber una interferencia sobrenatural con el mundo. Ellos creen en las cosas
continúan como están y mejorando
constantemente. Hasta el momento en que la predicha destrucción repentina vendrá
sobre ellos, que dicen "Paz
y seguridad" (1 Tesalonicenses 5: 1-28). Fue así que, sin duda, cuando el diluvio
barrió la generación incrédula
y seguro de que el tiempo para la condenación eterna.

(Algunos se aplican las palabras relativas a un juicio pasado el juicio que pasó
por encima de la tierra original, a
causa de la caída de Satanás. Que no había tal juicio el segundo verso de la Biblia
enseña y los hechos geológicos
confirman que la Tierra pasa a través de una destrucción prehistórica . Sin
embargo, la referencia es a la
avalancha. Casi todas las naciones en la tierra tiene tradiciones del diluvio,
aunque a menudo de una forma
pervertida. Mientras que los apóstatas y sneerers hacen todo de la evidencia
histórica y la tradición, hacen caso
omiso de la universalidad de las tradiciones relativas a la inundación. )

2 Pedro 3: 8-10

Un gran revelación sigue. Los cielos que son ahora, y la tierra con la misma
palabra, guardados, para el fuego
en contra de un día del juicio y de la destrucción de los hombres impíos. Luego, en
2 Pedro 3:10,"Pero el día del
Señor vendrá como ladrón; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los
elementos se derretirán con
ardiente calor, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. "A medida
que la tierra que una vez fue
juzgado por el agua así será juzgada por un incendio en el futuro, y no solamente
la tierra sino también el cielo,
que es el cielo que rodea la tierra. Hace años infieles utilizados para ridiculizar
a la declaración de Pedro de que
la tierra y los cielos que rodean serían consumidos por el fuego. Ellos hablaron de
ella como una imposibilidad
de que la tierra con sus ríos, lagos y océanos podría pasar siempre a través de una
conflagración, de modo que
todo se consume.

Así infieles informadas ya no se burlan de esta declaración, para la astronomía con

la ayuda del espectroscopio
ha puesto de manifiesto el hecho de que otras entidades de los cielos han pasado a
través de grandes
conflagraciones, que otros globos se han quemado, y no pocos astrónomos han
avanzado la teoría que este será
el destino de la tierra en la que vivimos. Pedro tuvo ningún telescopio, ni sabía
nada acerca de la
astronomía. ¿Cómo encontró que la tierra sería destruida por el fuego? Fue el
Espíritu de Dios que se lo reveló.

surge la pregunta ¿qué caso es que de los que Pedro habla aquí? Habla de "el día
del Señor." ¿En qué fase de
ese futuro día es? Ciertamente, no es la venida del Señor por Sus santos como se
revela en 1 Tesalonicenses 4:
1-18. Tampoco es el día del Señor, en su principio, cuando el Señor aparece en
poder y gran gloria. Ahora todavía
es "el día del hombre", y cuando se manifieste el Día del Señor comienza. Un día,
Pedro nos dice, con el Señor
es como mil años, y mil años como un día. De Apocalipsis leemos que Cristo reinará
sobre la tierra con sus santos
durante mil años y que es "el Día del Señor." El comienzo de la misma será como
ladrón, y que traerá juicios de
fuego, porque él será revelado "en llama de fuego." Pero lo que Pedro habla de no
es tanto el principio de ese
día del Señor, ya que es el final, cuando los mil años se cumplan.

Cuando el reino de mil años de Cristo como Rey está allí sigue un poco de tiempo
durante el cual Satanás está
suelto de su prisión; la revuelta de los cuales Apocalipsis 20: 8 habla es seguido
por el fuego que caen del cielo,
de Dios, y después de ver que el gran trono blanco, el juicio de los impíos
muertos. "Y vi un gran trono blanco y
al que estaba sentado en él, de cuya presencia la tierra y el cielo huyeron, y no
fue hallado el lugar de
ellos" (Apocalipsis 20:11). Es esta la cual Pedro escribe, cuando se terminó el día
del Señor, la tierra y el cielo
que rodea pasarán; será a través de una poderosa conflagración desde debajo y desde
arriba. [ "Se puede
observar, que el Espíritu no habla aquí de la venida de Cristo, excepto para decir
que se burlaba de los últimos
días. Habla del día de Dios, en contraste con la confianza de los creyentes en la
estabilidad de las cosas materiales
de la creación, que depende, como el apóstol muestra, en la palabra de Dios. Y en
ese día todo sobre el que
descansaban los incrédulos y descansarán quedan disueltos y pasarán.

Esto no será al comienzo del día, pero en su cierre; y aquí somos libres a tener en
historia hoy, conforme a la
palabra del apóstol es como mil años, o lo que sea la duración del período del
Señor juzgue conveniente.
"(Sinopsis de la Biblia).] Cuando Pedro escribe en 2 Pedro 3:13 de nuevos cielos y
una nueva tierra, que establece
lo que Juan vio en su visión deApocalipsis 21: 1. "Y vi un cielo nuevo y una tierra
nueva; porque el primer cielo
y la primera tierra pasaron, y no había más mar ".

Algunos de estos creyentes judíos estaban pensando, evidentemente, que el Señor

estaba floja sobre el
cumplimiento de la promesa de aquel día. El apóstol les dice que tienen por
tardanza del Señor es su paciencia,
"Él no quiere que ninguno perezca, sino todos procedan al arrepentimiento."

2 Pedro 3: 11-18

En vista de tal futuro apóstol exhorta una vez más a una vida santa y en piedad,
"esperando y apresurándoos
para la venida del día de Dios." El pensamiento que se expresa a menudo en las
palabras "acelerando la venida
del día de Dios , "para que podamos actuar y servir, de enviar el evangelio a los
paganos, y hacer otras cosas,
acelerando así la venida del Señor, no está garantizada por el texto, ni tampoco es
cierto. Dios no puede ser
acelerada por la criatura, ni puede ser retrasado en la ejecución de sus propósitos
eternos.

Como se indica en las anotaciones anteriores, en el final de fuego del Día del
Señor, y con ella el Día de Dios, la
edad eterna, cuando Dios es todo en todo, es lo que Pedro enseña. "Pero nosotros
esperamos, según sus
promesas, esperar a que los nuevos cielos y una tierra nueva, en los cuales mora la
justicia." La promesa se
encuentra en Isaías 65:17, "Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y una nueva
tierra; y de lo primero no
habrá memoria, ni más vendrá a la mente "Este no es el milenio, que en este
capítulo de Isaías se describe
en Isaías. 65: 18-25, sino la que viene a la existencia después de la tierra y los
cielos de los alrededores tienen
pasado a través de la gran conflagración.
Una vez más, Isaías habla de la tierra y los cielos que permanecerá para siempre.
(Véase Isaías 66:22.) Esta
nueva tierra y los nuevos cielos serán la morada gloriosa y eterna de los
redimidos, de la nueva Jerusalén viene
finalmente fuera de lo alto del cielo para encontrar su lugar de descanso eterno
allí (Apocalipsis 21: 1-27). "Por
lo cual, oh amados, estando vosotros espera de estas cosas, procurad con diligencia
ser hallados en Él en paz,
sin mancha y sin mancha."

En conclusión, Pedro se refiere a Pablo como La Epístola a los Gálatas estaba

entonces en la circulación y todo
el mundo podía leer allí de fallo de Pedro en Antioquía (Gálatas 2: 12-16) "nuestro
amado hermano Pablo.". La
observación amante de Pedro muestra que había visto fácilmente su error y que no
había ningún choque entre
los dos servidores del Señor Jesucristo. La epístola que Pablo había escrito a los
mismos cristianos judíos a
quienes Pedro escribió es sin lugar a dudas la Epístola a los Hebreos.(Consulte
Introducción a Hebreos).

La Segunda Epístola de Pedro termina con otra advertencia, de modo muy adecuado
para nuestros tiempos,
"Ten cuidado, no sea que, siendo arrastrados por el error de los (críticos
destructivos y negadores de Cristo)
malvados, caída vosotros de vuestra firmeza." Y el salvaguardia es "crecer en la
gracia y en el conocimiento de
nuestro Señor y Salvador Jesucristo."

"A él sea gloria ahora y por los siglos, Amén."

Primera Epístola de Juan

1 Juan Información General

Introducción

Esta epístola no se dirige a cualquier iglesia ni se menciona, como el otro

Epístolas del Nuevo Testamento, el
autor del documento; es anónima. No se nos deja en duda que escribió esta epístola
a pesar de su carácter
anónimo. No puede haber ninguna duda de que el autor del cuarto Evangelio es
también el autor de esta
epístola. Su declaración de apertura está vinculada con la apertura del Evangelio y
en todo está escrito en el
pensamiento y el lenguaje del cuarto Evangelio. En la medida, entonces, como que el
Evangelio es
indiscutiblemente la obra de Juan el Apóstol, esta epístola es también el trabajo
de su pluma inspirada. "El
testimonio interno proporcionado por esta epístola a su autor ser el mismo con el
autor del cuarto Evangelio es,
bien podría pensarse, incontrovertible. Para mantener una diversidad de autoría iba
a entregar la propia
perversidad y la exageración de esa escuela de crítica que se niega a creer, ser
evidencia nunca tan fuerte
"(Alford).
La evidencia histórica

Mientras que el testimonio interno confirma de manera concluyente la autoría de

Juan de la Epístola hay también
una gran cantidad de evidencia histórica que atribuye la Carta a los discípulo
amado. El testimonio más antiguo
es el de Policarpo, que conocía personalmente con el apóstol Juan. Nos referimos a
la introducción del Evangelio
de Juan, donde damos información más completa sobre Policarpo y su testimonio con
el cuarto Evangelio. Él
hace que, en uno de sus escritos, una referencia directa a 1 Juan 4: 3, de hecho,
que cita este verso casi palabra
por palabra. Es, por lo tanto, un testimonio de la autenticidad y la autoría de
esta epístola. Ireneo, discípulo de
Policarpo, cita frecuentemente la Epístola de Juan y afirma que es Juan. Notable es
la referencia en su obra
contra las herejías, citado por Eusebio. Él cita Juan 20:31 y lo conecta con 1 Juan
2:18 y 1 Juan 4: 1-3 y 1 Juan
5: 1. Después de estos dos testigos, Policarpo, que conocían Juan, e Ireneo,
discípulo de Policarpo, cada
autoridad entre los padres de la iglesia menciona esta epístola como la obra de
Juan el Apóstol.

No es necesario citar todas estas referencias - por Clemente de Alejandría,

Tertuliano, Cipriano, Orígenes,
Dionisio de Alejandría, Eusebio, Jerónimo y muchos otros. Mencionamos, sino uno más
de los antiguos
testimonios, la que se encuentra en el fragmento de Muratori. Esta fuente antigua y
muy confiable del siglo II
tiene en ella el siguiente párrafo: "Qué maravilla es, entonces, que Juan adelanta
cada detalle con tanto énfasis,
incluso en esta epístola, que dice de sí mismo:" Lo que hemos visto con nuestros
ojos y oído con nuestros oídos,
y palparon nuestras manos, estas cosas se han escrito que en su caso. Por lo que
profesa que él era no sólo un
testigo ocular, pero un oyente, y, por otra parte, un historiador de todas las
maravillas del Señor en orden.

En armonía con esta evidencia es el testimonio de los manuscritos griegos más

antiguos del siglo cuarto, que le
dan el título de la Epístola como "Joannou-A" - que es-- "Juan 1: 1-51." Su rechazo
por parte del gnóstico Marción
no tiene ninguna importancia, porque excluye de las Escrituras todos los escritos
del apóstol porque tratan un
golpe mortal a sus invenciones anticristianas. Lucke, uno de los grandes eruditos
de antaño, afirma que el
Evangelio de Juan y las epístolas de Juan son las verdaderas obras de apóstol, y
añade: "Indudablemente,
entonces, nuestra Epístola debe ser contado entre aquellos libros canónicos que son
más fuertemente sostenida
por la tradición eclesiástica ".

Es, por lo tanto, no es necesario en vista de tales evidencias internas y externas

para exponer las objeciones de
los críticos destructivos como Escalígero, SG Lange, Bretschneider y la escuela de
Tubinga. Como sucede con
otras porciones de las Escrituras no tienen ningún caso en absoluto en el ataque a
la autoría de esta epístola.

¿Cuándo y donde estaba escrito:

La epístola en sí no da ninguna respuesta definitiva a estas preguntas. Algunos han

intentado fijar la fecha como
antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC Ellos basan su hipótesis en 1
Juan 2:18 y afirman que "la
última vez" se refiere a los últimos días de Jerusalén, lo cual es incorrecto. El
término, "la última vez", tiene en
esta epístola el mismo significado que en 1 Timoteo 4: 1 y 2 Timoteo 3: 1, y por lo
tanto no significa que los
últimos días antes de la ciudad de Jerusalén fue destruida. Pero está claro que
Juan escribió el cuarto disco
Evangelio y su primera epístola fue escrita después del Evangelio, de modo que la
epístola fue escrita
posiblemente hacia el año 90, que precede a la Revelación, que fue escrito
alrededor del año 96.

Ireneo afirma que el Evangelio fue escrito por Juan en Éfeso; una antigua tradición
afirma que la epístola fue
escrita desde el mismo lugar.

A quien se escribió

El hecho de que esta epístola comienza, a diferencia de las otras Epístolas, sin
ninguna dirección, saludo de
introducción o el saludo de cierre, ha llevado a algunos a llamarlo un tratado y no
una epístola. Pero la dirección
de personal y de apelación, el estilo a lo largo sostiene plenamente el carácter
epistolar. Otros, de nuevo, han
llamado la Epístola una segunda parte del Evangelio (Michaelis), mientras que otros
se refieren a ella como una
introducción al Evangelio. Que la epístola está estrechamente relacionado con el
Evangelio es muy cierto, pero
eso no implica necesariamente una relación más estrecha externa.

El Dr. Bullinger, en la Biblia Companion, sugiere que esta carta también se trató
originalmente para creer Hebreos
en la dispersión. Este punto de vista se llevó a cabo por otros antes que él
(Benson y otros);pero no hay nada
en la Epístola para justificar tal conclusión. A causa de una observación de
Augustinus en 1 Juan 3: 2 que Juan
escribió "para los partos muchos comentaristas han adoptado este punto de vista,
que es, sin embargo, sin
ningún tipo de fundamento alguno. La Epístola, evidentemente, no estaba dirigido a
cualquier iglesia, sino a los
creyentes en una serie de asambleas. Juan estaba familiarizado con estos creyentes,
que parecían haber sido en
su mayoría convierte gentil. (Véase 1 Juan 5:21). Si la tradición es cierto que la
epístola fue escrita en Éfeso, no
es improbable que se envió a las siete iglesias de la provincia de Asia, Éfeso,
Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis,
Filadelfia y Laodicea, las iglesias a las que la Señor envió los mensajes de unos
pocos años más tarde, cuando
Juan estaba en Patmos.

El propósito de la Epístola

El propósito de la Epístola se indica por el escritor en dos lugares; "Estas cosas

os escribimos para que vuestro
gozo sea cumplido" (1 Juan 1: 4). "Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis
en el nombre del Hijo de
Dios; para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del
Hijo de Dios "(1 Juan
5:13). Según el Evangelio de Juan (Juan 20:31), esto también es el propósito del
Evangelio.Escribe a los que
han de creer en el Hijo de Dios y que tienen la vida eterna, que se manifestó en el
Señor Jesús, y los que se
imparte a todos los que creen en el Hijo de Dios y que establece la comunión con el
Padre y el Hijo. La Epístola
ha sido llamado con razón una carta de la familia, es decir, los creyentes son
vistos como la familia de Dios, por
lo tanto, el uso repetido de la palabra teknia, los niños.El Evangelio de Juan fue
escrito por causa de las falsas
enseñanzas acerca de la persona de Cristo, que se inició en la segunda mitad del
primer siglo. (Véase
Introducción al Evangelio de Juan.)

La Epístola de Juan es muy franco en contra de los errores que tocan la deidad del
Señor Jesucristo y su obra
sacrificial. Florecieron más tarde bajo el nombre de gnosticismo, el docetismo,
montañismo y otros.Marción, un
líder gnóstico, cuando Policarpo, discípulo de Juan se encontró con él, fue
abordado por Policarpo con estas
palabras: "Yo te conozco, tú primogénito de Satanás."

Todavía no bien estas malas doctrinas y negaciones se han desarrollado plenamente

en los días de Juan,
existieron y se incrementaron, por lo tanto, las advertencias en 1 Juan 2: 18-25 y
1 Juan 4: 1-6. Lo que se
antichristianity se puede aprender de estos pasajes. Todos los sistemas del mal de
hoy en día, que están
barriendo con el aumento de la fuerza a través de la cristiandad hacia su destino
divinamente revelado y se
exponen en esta epístola en su verdadero carácter. Christian Science, falsamente
llamada; la teología liberal,
que niega que Cristo es el Hijo nacido de una virgen de Dios, la religión moderna,
la crítica destructiva y otros
sistemas y cultos están marcados por Juan como anticristos. Estos son muchos
anticristos finalmente se
fusionarán en un anticristo personal, el hombre de pecado. Nuestros anotaciones
extenderme sobre todo esto.

El mensaje de la Epístola

La Epístola tiene un mensaje espiritual profunda para los hijos de Dios. Como ya se
ha indicado, la Epístola,
como el Evangelio de Juan, testigos de Cristo como el Hijo de Dios y la vida eterna
que Él mismo es, y que
imparte al creyente. De este modo se abre la Epístola, "Lo que era desde el
principio, lo que hemos oído, lo que
hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos
tocante al Verbo de vida. (Y la
vida fue manifestada, y la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida
eterna, la cual estaba con el
Padre, y se nos manifestó.) Lo que hemos visto y oído, eso os, para que también
vosotros tengáis comunión con
nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre y con su Hijo
Jesucristo ".

La gran verdad que es desarrollado por el Espíritu Santo no es tanto la vida que el
creyente tiene en Cristo, es
decir, la vida eterna impartida a él, pero es que la vida que está en el creyente,
y la manifestación de que la vida
, una manifestación de las mismas características que se manifiesta por el Señor
Jesucristo en su vida
bienaventurada. A medida que ha nacido de Dios, los creyentes tienen a Dios como su
Padre, que son hijos de
Dios. Dios es luz y Dios es amor y, por lo tanto, aquellos que han nacido de Dios,
en quien no es la vida eterna,
deben también manifiesta la luz y el amor, caminar en la justicia y en el amor.
Este es el mensaje de la Primera
Epístola de Juan. Todas las cosas benditas que se agrupan alrededor de ella que se
descubra en nuestro análisis
y anotaciones.

La división de la Primera Epístola de Juan

Las divisiones de la Primera Epístola de Juan siempre se han considerado una

dificultad, por lo que los principales
expositores del pasado han expresado la creencia de que no hay ninguna conexión en
absoluto contextual en la
Epístola. Calvin comparte esta creencia, así como los demás. Bengel en su gran obra
"La gnomen" sostuvo que
hay una disposición lógica y contextual. Se divide la Epístola en tres partes,
indicando sus nombres en latín de
la siguiente manera:

I. Exordium - Introducción 1: 1-4.

II. Tractatio - Tratamiento y discusión 1: 5-5: 12

III. Conclusio - Conclusión 5: 13-21.

La Biblia Numérica da también una división de tres veces.

I. Dios como la luz y la luz y la luz en nosotros: 1-2: 11.

 II. El crecimiento de la verdad, que es otra cosa que la luz manifiesta: 2: 12-
27.

III. La manifestación de los hijos de Dios por los frutos encontrados: 2: 28-5.

Esta es una disposición útil. La Biblia Scofield da dos divisiones principales. I.

La familia con el Padre: 1-3:
24. II. La familia y el mundo: 4-5.

Dividimos la Epístola en seis secciones de la siguiente manera:

I. EL vida manifestada (1: 1-4)

II. Luz y oscuridad y las pruebas (1: 5-2: 17)

III. Error y la verdad (2: 18-27)

IV. Justicia y el amor que se manifiesta en los hijos de Dios (2: 28-3: 18)

V. esto sabemos (3: 19-5: 13)

VI. LA CONCLUSIÓN (5: 14-21)

1 Juan 1 - 5
Versos 1-4

Análisis y Anotaciones

I. EL vida manifestada

CAPÍTULO 1: 1-4

Los primeros versículos de esta epístola son muy valiosos y son la clave de toda la
epístola. Tres Escrituras hablan
de lo que era en el principio. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra"
(Génesis 1: 1). Este es el principio
de todas las cosas que Dios llamó a la existencia de la nada. "En el principio era
la Palabra, y la Palabra estaba
con Dios, y la Palabra era Dios"(Juan 1: 1). Esto nos lleva más allá del primer
verso de la Biblia. Es lo revela, por
quien y para quien Dios creó todas las cosas, en su existencia eterna con Dios y
como Dios.

El tercer Escritura es el primer verso de la Epístola de Juan. "Lo que era desde el
principio, lo que hemos oído,
lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras
manos, la Palabra de
vida." Este es un principio diferente desde el principio en Génesis 1 : 1 yJuan 1:
1; esto significa que la
manifestación del Hijo de Dios encarnado entre los hombres. Él, que es el verdadero
Dios y la vida eterna, la
vida y la luz, se manifestó como hombre aquí abajo.

Esta verdad se afirma por Juan en su Evangelio en el versículo catorce (Juan 1:14)
del primer capítulo: "Y la
Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
Unigénito del el Padre), lleno
de gracia y de verdad ". a esto se refiere Juan en la primera declaración de su
epístola. Juan y sus condiscípulos
habían caminado con Él y hablaron con él.

Debe tenerse en historia que el apóstol habla de él como "la Palabra de Vida"; él
no dice, por tanto, "que era
desde el principio", pero, lo que era desde el principio. En primer lugar se
menciona lo que habían oído; pero
uno puede oír una persona y no estar cerca de esa persona. Pero estaban más cerca
de la Palabra de vida,
escribe, "lo que hemos visto con nuestros ojos"; sin embargo, uno puede haber visto
a una persona sin estar
cerca de esa persona; pero tenían más de una visión que pasa ", que hemos
contemplado", que es más que una
mera visión, denota que mira con un propósito, con el deseo y con admiración. Una
declaración de aún mayor
cercanía sigue, "palparon nuestras manos" - Juan y los otros discípulos le habían
conocido, la palabra de vida,
íntimamente.

"Y la vida fue manifestada, y la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la

vida eterna, la cual estaba
con el Padre, y ha sido manifestado a nosotros." Aquel a quien escucha, con los que
estaban en contacto, quien
conocían y contemplaban es la vida eterna, la cual estaba con el Padre. Es más que
eso hablaba de la vida eterna
y prometió la vida eterna; Él mismo es la Vida eterna. Él estaba con el Padre y
vino al mundo, para manifestar
lo que es la vida. Si bien se manifestó el Padre, como Él fue testigo de "el que me
ve, ve al Padre" También
muestra como el hombre lo que es la vida eterna en Su vida bendita y perfecta vivió
en la tierra. Y esta vida
eterna se comunica a todos los que creen en el Hijo de Dios.

Esta vida, que estaba con el Padre, que se manifiesta en el Señor Jesús en la
tierra, es la vida que está en
nosotros. ( "La vida se ha manifestado. Por lo tanto, ya no tenemos que buscar para
ello, a tientas después de
que en la oscuridad, para explorar de forma aleatoria lo indefinido, o la oscuridad
de nuestro propio corazón,
con el fin de encontrar, al trabajo infructuosamente . en virtud de la ley, con el
fin de obtenerlo lo vemos:.. se
revela, es aquí, en Jesucristo el que posee Cristo posee que la vida ") para saber
entonces lo que la vida que
poseemos como creyentes, no debemos mirar en nosotros mismos, o para otros
creyentes, sino a Cristo y la vida
que se manifiesta en la tierra. Como otro ha dicho, "Cuando vuelvo los ojos a
Jesús, al contemplar toda su
obediencia, su pureza, su gracia, su ternura, su paciencia, su devoción, su
santidad, su amor, toda su libertad
de toda búsqueda de la libre, puedo decir, que es mi vida. Puede ser que se
oscurece en mí; pero no es menos
cierto, que es mi vida ".

"Lo que hemos visto y oído, eso os, para que también vosotros estéis en comunión
con nosotros, y nuestra
comunión verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Y estas cosas os
escribimos, para que vuestro
gozo sea cumplido ".

Lo que habían visto y oído, han declarado a los demás, a los que también creen en
él, para que ellos también
puedan compartir la misma comunión, la comunión con el Padre y con su Hijo
Jesucristo. La vida que poseen los
creyentes, la vida eterna dada por medio de la gracia, la vida que se manifiesta en
la tierra y que está en
nosotros, nosotros se ajusta para tener comunión con el Padre y el Hijo. Lo que una
demanda este tipo de becas
y las pruebas de que se desarrollaron posteriormente.

Para tener tal comunión, otorgado por la gracia, es el bendito llamado de todos los
santos de Dios. Tal comunión
es la vida eterna y no hay nada más allá de eso en el cielo mismo, mientras
disfrutamos aquí la plenitud de ella
se puede disfrutar en la gloria. Pero lo que es comunión con el Padre y con su Hijo
Jesucristo? Se pero poco
entendido en su sentido real. Comunión significa tener cosas en común. El deleite
del Padre está en Él, que le
agradó a la perfección. Para el Padre, su Hijo bendito es todo él codiciable.

Los creyentes a sabiendas de que el Hijo también encontrar su deleite en Él; Él es

para nuestros corazones y
todo él codiciable. A medida que se deleitamos en Él, en su obediencia, en lo que
Él está en el amor y la devoción
al Padre, compartimos los mismos sentimientos y pensamientos con el Padre, que es
comunión con el
Padre. Siempre que las alabanzas creyente y gracias al Padre por su Hijo, le dice
al padre de su profundo aprecio
por él, de cómo se lo ama, desea ser más como Él, caminar como él anduvo, entonces
él está en comunión con
el Padre. Y el Hijo nos ha dado el conocimiento del Padre.

"Nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni conoció alguno al Padre, sino el Hijo, ya
quien el Hijo lo quiera
revelar "(Mateo 11:27). Es el Evangelio de Juan, donde se registran las benditas
palabras del Hijo en relación
con el Padre. Se manifiesta a los suyos el nombre del Padre.

En los cinco capítulos del Evangelio de Juan, comenzando con el lavado de pies y
terminando con la gran oración
de intercesión de nuestro Señor (13-17) la palabra "padre" se produce cinhistoria
veces. Es en esta parte del
Evangelio del Hijo da a conocer al Padre. Por medio del Hijo, tenemos el
conocimiento del Padre y el conocimiento
del amor del Padre. Su deleite era glorificar al Padre en una vida de devoción y
obediencia. Y a medida que el
creyente se deleita en el Padre, lo honra y rinde obediencia a él, tiene comunión
con el Hijo, tiene la misma cosa
en común con el Hijo. La comunión con el Padre y con el Hijo, por tanto, no es un
sentimiento o alguna
experiencia extraordinaria.

"Todo esto fluye, ya sea en uno u otro punto de vista, desde la persona del Hijo.
En esto nuestra alegría es
completa. ¿Qué podemos tener más que el Padre y el Hijo? Qué felicidad más perfecta
que la comunidad de
pensamientos, sentimientos, alegrías y la comunión con el Padre y el Hijo,
derivando toda nuestra alegría de sí
mismos? Y si parece difícil de creer, recordemos que, en verdad, no puede ser de
otra manera; para, en la vida
de Cristo, el Espíritu Santo es la fuente de mi pensamientos, los sentimientos, la
comunión, y Él no puede dar
ideas diferentes de las del Padre y el Hijo. Deben estar en su naturaleza la misma.
Para decir que están adorando
pensamientos está en la naturaleza misma de las cosas, y sólo los hace más valioso.

Decir que son débiles y, a menudo obstaculizado, mientras que el Padre y el Hijo
son divina y perfecta, es decir,
si es cierto, decir el Padre y el Hijo son Dios, son divinos, y nosotros, los
débiles criaturas. Que seguramente no
negará. Pero si el Espíritu bendito sea la fuente, deben ser los mismos que para la
naturaleza y la realidad.

Esta es nuestra posición cristiana entonces, aquí debajo en el tiempo, a través del
conocimiento del Hijo de
Dios; como dice el apóstol: "Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea
cumplido" (Juan N. Darby).

versos 5-17

II. Luz y oscuridad y las pruebas

Capítulos 1: 5-2: 17

1. Dios es luz; caminando en la oscuridad y en la luz (1 Juan 1: 5-7)

2. ¿Cuáles son los manifiestos de luz (1 Juan 1: 8-10)

3. La promoción de Cristo para mantener la comunión (1 Juan 2: 1-2)

4. Las pruebas de comunión (1 Juan 2: 3-17)

1 Juan 1: 5-7

El mensaje que habían oído de él, y el que declararon a los demás es, que Dios es
luz y en Él no hay tiniebla
alguna. luz de luz, perfecto, puro es la naturaleza de Dios; Él es absolutamente
santo, sin oscuridad en él en
absoluto. Dios es luz se manifiesta en la vida del Señor Jesús, porque él era y es
santo. La comunión con el Padre
y el Hijo significa, por lo tanto, para tener comunión con la luz, y que excluye a
caminar en la oscuridad. "Si
decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas mentimos, y no
practicamos la verdad." Si uno
profesa tener comunión con Dios y camina en la oscuridad, que se encuentra, para la
oscuridad no puede tener
comunión con la luz. "Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión
unos con otros y la sangre
de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado."

Pero, ¿qué es este paseo a la luz? No es lo mismo que caminar de acuerdo a la luz.
Esto no significa vivir una
vida perfecta y sin pecado. Caminar en la luz no es la cuestión de cómo esperamos,
pero donde caminamos, y
el lugar donde entra el creyente es la luz. Que significa caminar todos los días en
su presencia, con nuestra
voluntad y de conciencia a la luz y la presencia de Dios, a juzgar todo lo que no
responde a esa luz. Todo lo que
no es correcto es traído a la vez en su presencia, se expone a la luz, confesado,
juzgados y guardar. Tal es el
paseo por la luz que la comunión con Dios demanda.

El resultado de este andar a la luz es comunión mutua entre los creyentes, porque
cada uno tiene la misma
naturaleza de Dios y el mismo Espíritu, el mismo Cristo como el objeto antes de que
el corazón y el mismo
Padre. No puede ser de otra manera. Luego hay otra cosa se indique, "La sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia
de todo pecado." Caminar en la luz nos muestra lo que somos y no podemos decir que
no tenemos pecado. Pero
no tenemos conciencia de pecado que descansa sobre nosotros ante un Dios santo,
aunque sabemos que el
pecado está en nosotros, pero tenemos la seguridad de ser limpiado de ella por su
preciosa sangre. Tal es la
bendita posición de un verdadero cristiano. La comunión con el Padre y con su Hijo,
caminar en la luz, como él
está en luz, comunión unos con otros y el poder limpiador de la sangre.

1 Juan 1: 8-10.

La luz da a conocer que el pecado está en nosotros. Si el creyente, el hijo de

Dios, dice que él no tiene pecado,
la luz de lo contradice. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos y la
verdad no está en nosotros. La
negación del pecado dentro es un engaño. Este mal la enseñanza de que la vieja
naturaleza de Adán se erradique
en el creyente está muy extendida en nuestros días entre los Santidad Pentecostal,
y otras sectas. La verdadera
espiritualidad es confesar diaria, caminar en la luz, que en nuestra carne no mora
el bien. Y si el pecado se
comete necesita confesión. Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y
limpiarnos de toda maldad.

La luz también se manifiesta otro mal, la afirmación de una perfección sin pecado.
Si decimos que no hemos
pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros. Algunos han
aplicado este verso a los
perdidos; no tiene nada que ver con el pecador, sino que se refiere a un verdadero
creyente, que en la presunción
hace la afirmación de que vive sin pecar. Y la razón por la cual los hijos de Dios
hacen tales afirmaciones no
bíblicas es la falta de atención a su Palabra, porque la Palabra pone de manifiesto
que es el pecado, y el apóstol
dice: "Si decimos que no hemos pecado ... su palabra no está en nosotros."

1 Juan 2: 1-2.

Por primera vez, Juan usa el término entrañable "hijitos", es decir, los nacidos de
Dios, que nacen en la familia
de Dios por haber creído en el Hijo de Dios. Se podría concluir, ya que la creencia
en la erradicación de la vieja
naturaleza y la perfección sin pecado es un error, para que el hijo de Dios debe
pecar. Pero, mientras que el
pecado está dentro, y una perfección sin pecado está fuera de nuestro alcance, esto
no significa que el creyente
debe continuar en el pecado. Había escrito estas cosas para que no les pecado. Pero
si alguno hubiere pecado
una provisión de gracia se ha hecho. Que se dio historia de que la aplicación, ya
que se hace a menudo, para el
pecador que está fuera, que no conoce a Cristo en absoluto, es totalmente
equivocado. Esto significa que los
niños pequeños, los miembros de la familia de Dios.

Si cualquier verdadero hijo de Dios peca abogado tenemos para con el Padre (no
Dios, que es la cuestión de la
familia), a Jesucristo el justo. La promoción de Cristo restaura el creyente que
peca a la comunión con el Padre
y el Hijo que el pecado interrumpió. Él no espera hasta que entremos arrepentirse y
confesar, pero en el mismo
momento en que hemos pecado que ejerce su oficio bendito por ser nuestro Abogado
ante el Padre y su
intercesión nos produce el arrepentimiento, la confesión y auto-juicio. Así, se
mantienen por sí mismo en la
comunidad en la que la gracia de Dios ha llamado y nos ha traído.

Cuando el creyente peca, no significa que haya perdido su salvación. Más de un hijo
de Dios ha sido acosada por
ignorancia, y se imaginó que cometió el pecado imperdonable. El pecado de un
creyente no lo hace no salva o
se pierde, pero hace que la comunión con el Padre y el Hijo imposible hasta que el
pecado es juzgado y
confesó. Esto se logra por medio de su promoción.

"El Señor Jesús vive tanto para asumir el fracaso de su propia, como Él murió para
quitar de sus pecados por su
sangre. Esto, también, se basa en la propiciación; pero hay además del hecho
bendito que Él es la justicia del
creyente en la presencia de Dios. Sus datos de disponibilidad de uno sacrificio
expiatorio en valor permanente; Su
lugar está delante de Dios como nuestra justicia; y no para el defecto que lleva en
su promoción activa que vive
con el Padre ".

1 Juan 2: 3-17.

Juan escribe ahora de las características de la vida que ha recibido el creyente,

la vida eterna y aplica ciertas
pruebas. La profesión de un cristiano es que Él conoce a Dios. Pero, ¿cómo sabemos
que nosotros le
conocemos? La respuesta es "si guardamos sus mandamientos." Esta no es la legalidad
en lo más mínimo lo que
pone al creyente de nuevo bajo la ley. Juan no sabe nada de eso. La obediencia es
el rasgo principal de la vida
impartida. Se establece en hacer la voluntad de Dios. Cristo caminó sobre la tierra
en la obediencia; Su comida
y la bebida era hacer la voluntad del que lo envió. Puesto que su vida está en
nosotros como creyentes, debe
manifestarse en obediencia a la voluntad de Dios. Es la misma que encontramos en 1
Pedro 1: 2, santificado o
puesto aparte, a la obediencia de Jesucristo. No es una obediencia sin pecado, ya
que estaba en Él; mientras
que el creyente tiene su corazón puesto en obedecer al Señor y hacer su voluntad, a
menudo fracasa y se
tropieza, pero sigue aspirar a hacer la voluntad de Dios, porque esa es la
naturaleza de la nueva vida. "El que
dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso y la verdad no
está en él. Pero el que
guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por
esto sabemos que estamos
en él ".

El que profesa a conocer a Dios y no lo hace la obediencia es manifiesta ningún

cristiano en absoluto, sino que
es un mentiroso, y la verdad en el conocimiento del Señor tiene deficiencia en
cuanto tal persona. Él es un simple
cristiano profeso, que tiene la forma externa de piedad pero no conocen el poder de
ella, porque no tiene la vida
en él, que es su vida y en la cual se deleita en obedecer. La primera gran prueba
de la realidad de la vida divina
en el creyente es la obediencia.

A continuación sigue una segunda prueba: ". El que dice que permanece en él, debe
por lo que andar como él
anduvo" En su oración de nuestro Señor le dijo al padre: "Ellos no son del mundo,
como tampoco yo soy del
mundo"; y otra vez, "Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo"
(Juan 17:16; Juan
17:18). Los creyentes no son del mundo, ya que no es del mundo, porque han nacido
de nuevo y tener Su vida
en ellos. Ellos están en Él, permanecer en Él, y por lo tanto deben andar como él
anduvo, lo que no significa ser
lo que era, porque era sin pecado, pero es un paseo después de su propio patrón, la
reproducción de su carácter
y la vida a través del poder del Espíritu Santo.

En los siguientes dos versículos leemos del mandamiento antiguo y del mandamiento
nuevo (1 Juan 2: 7-8). El
mandamiento antiguo se explica, como la palabra que habían oído desde el principio,
es decir, el mismo principio
como se menciona en 1 Juan 1: 1, la manifestación de Cristo en la tierra. Pero
¿cuál es el mandamiento de la
que se habla a continuación? Es algo nuevo ahora, por la vida que estaba en Él en
la tierra está en los creyentes
ahora. Por lo tanto, es verdadero en él y en nosotros porque la oscuridad está
pasando, y la luz verdadera ya
alumbra. Cristo es la vida y la luz y, como su vida está en nosotros lo compartimos
en Él; esto es lo que es
nuevo. Era verdad de lo primero, y ahora es cierto de nosotros, también.

Esto es seguido por otra prueba. "El que dice que está en luz, y aborrece a su
hermano está en tinieblas todavía."
La vida debe manifestarse en el amor. La luz y el amor van de la mano; ambos se
manifiesta en Cristo, Él fue la
luz y el amor. Si Él es, por lo tanto, en el creyente, y él posee esa vida, y se
precia de ser a la luz, y con una
profesión que aborrece a su hermano, se muestra con ello que está en la oscuridad
hasta ahora. El amor no
puede ser separada de la vida y la luz que estaba en él, y que está en nosotros
como creyentes. El que permanece
en la luz ama a su hermano y porque lo hace no hay tropiezo en él.

En lo que ama no es ni oscuridad ni tropiezo; en él que no ama no es tanto la

oscuridad y tropiezo. El que
aborrece a su hermano es un escollo para sí mismo y se tropieza contra todo. No
amar a los hermanos y
manifestar el odio contra ellos es la señal segura de estar en la oscuridad y
caminar en la oscuridad. Tales son
las pruebas de la profesión cristiana; luz y amor, obediencia y amante de los
hermanos; donde no hay vida de
Dios hay ausencia de amor por los hermanos y un paseo en la oscuridad y no a la
luz. Parece que muchos en los
días de Juan estaban en esa condición deplorable, mientras que hoy en día es casi
universalmente como el caso.

1 Juan 2: 12-17

contener un mensaje a los que están en la luz, que poseen que la vida y en los que
se manifiesta en la obediencia
y en el amor. Se dirige a los padres y los jóvenes. Antes de que se hace esto se
menciona que la que todos los
creyentes, incluso a los más débiles, poseen. "Yo escribo, porque los niños
pequeños (la expresión de cariño que
significa que toda la familia de Dios), porque vuestros pecados os han sido
perdonados por su nombre." Esta es
benditamente cierto de cada hijo de Dios, cada uno tiene "redención por su sangre,
el perdón de los pecados.
"es lo que se conformó con el tiempo y la eternidad para todos aquellos que están
en Cristo.

A continuación se mencionan diferentes grados: padres, jóvenes y niños pequeños. El

significado es en el sentido
espiritual, padres en Cristo, los hombres jóvenes en Cristo y niños en Cristo. La
palabra "niños" que se utiliza
en 1 Juan 2:13 y 1 Juan 2:18 es una palabra diferente de la utilizada en 1 Juan
2:12. En este capítulo de 1 Juan
2: 1; 1 Juan 2:12 y 1 Juan 2:28 que los niños son toda la familia de Dios, pero en1
Juan 2:13 y 1 Juan
2:15 significa que los recién convertidos.
La madurez de los padres consiste en Él sabiendo que era desde el principio, es
decir, el Señor Jesucristo. El
progreso espiritual y la madurez es un profundo conocimiento y apreciación de
Cristo. El apóstol Pablo lo ilustra
verdadera madurez cristiana es. Él tenía más que un deseo de conocerlo; no yo, sino
Cristo; Cristo es el todo. Los
padres tienen a Cristo por su parte más completa y caminar en él han aprendido lo
más profundo de su gracia y
de la gloria de su persona. Ellos no están ocupados con su experiencia, sino con el
mismo, la cual ha sido bien
dicho, "Toda verdadera experiencia termina con el olvido auto y el pensamiento de
Cristo." Para conocerlo,
conocerlo mejor aún, para ser totalmente dependiente de él, no tener ninguno otro
sino Él, sin perder de vista
él-- que es el más alto logro de un cristiano.

Seguidamente habla de los jóvenes, que han avanzado en su vida cristiana. Se habían
ido hacia adelante en una
fe infalible y valor y se sobrepuso a las dificultades; que han vencido por la fe
al maligno. La fuerza de la nueva
vida, la cual es Cristo, se manifiesta en ellos en conflicto. Los "niños", que
viene a continuación, los nuevos
convertidos, que no tienen mucha experiencia en conflicto. Para ellos, escribe,
"habéis conocido al Padre." Cada
niño recién nacido en Cristo llora, habilitado por el Espíritu de adopción, "Abba,
Padre." Para conocer a Dios
como Padre es el bendito derecho de nacimiento de cada alma recién nacido.

Una vez más, escribe el mismo para los padres. Se puede añadir nada a ella para el
logro más elevado es a
conocerlo, ya que los padres lo conocen. Pero él tiene más que decir a los jóvenes.
Él les dice que ellos son
fuertes, porque la Palabra de Dios moraba en ellos, que es la fuente del poder y la
fuerza de cada creyente y
porque la Palabra de Dios permaneció en ellos se sobrepusieron al maligno. Luego
sigue la exhortación y
advertencia de no amar al mundo, el mundo del que habla Juan tarde, que yace bajo
el maligno ".

Este sistema-mundo en todos los aspectos, si lo llamamos el mundo social, el mundo

de la política, el mundo
comercial, el mundo científico, el mundo religioso - no todo es del Padre. Todo su
esplendor no es del Padre. El
amor del mundo es, por lo tanto, incompatible con el amor del Padre. Los principios
de control en la misma son
los deseos de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida.Que
recordemos una vez más que
nuestro Señor habla acerca de su propia: "Ellos no son del mundo, como tampoco yo
soy del mundo." La gracia
nos ha sacado de este viejo mundo, con su corrupción, que está allí por la lujuria
y nos ha puesto en otro mundo,
por así decirlo, en el que Cristo es el centro y la atracción.

Esa nueva esfera es nuestro lugar. La única manera de escapar de este mundo con sus
influencias seductoras
es por la separación de ella. Y que la separación se hace real cuando nosotros le
conocemos, como los padres
lo conocen, y encontramos nuestra alegría y nuestra satisfacción en Cristo."Y el
mundo pasa, y sus deseos; pero
el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre." Pero si era necesaria esta
exhortación en los días de
Juan, ¿cuánto más es necesario en nuestros días, cuando, como nunca antes, el dios
de este siglo ciega los ojos
de los que no creen, cuando este sistema mundial, en su carácter ateo y seductora,
desarrolla una potencia y
atracción desconocida antes, y cuando en todos los lados que profesan los
cristianos son "amadores de los
deleites más que de Dios."

versos 5-17

II. Luz y oscuridad y las pruebas

Capítulos 1: 5-2: 17

1. Dios es luz; caminando en la oscuridad y en la luz (1 Juan 1: 5-7)

2. ¿Cuáles son los manifiestos de luz (1 Juan 1: 8-10)

3. La promoción de Cristo para mantener la comunión (1 Juan 2: 1-2)

4. Las pruebas de comunión (1 Juan 2: 3-17)

1 Juan 1: 5-7
El mensaje que habían oído de él, y el que declararon a los demás es, que Dios es
luz y en Él no hay tiniebla
alguna. luz de luz, perfecto, puro es la naturaleza de Dios; Él es absolutamente
santo, sin oscuridad en él en
absoluto. Dios es luz se manifiesta en la vida del Señor Jesús, porque él era y es
santo. La comunión con el Padre
y el Hijo significa, por lo tanto, para tener comunión con la luz, y que excluye a
caminar en la oscuridad. "Si
decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas mentimos, y no
practicamos la verdad." Si uno
profesa tener comunión con Dios y camina en la oscuridad, que se encuentra, para la
oscuridad no puede tener
comunión con la luz. "Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión
unos con otros y la sangre
de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado."

Pero, ¿qué es este paseo a la luz? No es lo mismo que caminar de acuerdo a la luz.
Esto no significa vivir una
vida perfecta y sin pecado. Caminar en la luz no es la cuestión de cómo esperamos,
pero donde caminamos, y
el lugar donde entra el creyente es la luz. Que significa caminar todos los días en
su presencia, con nuestra
voluntad y de conciencia a la luz y la presencia de Dios, a juzgar todo lo que no
responde a esa luz. Todo lo que
no es correcto es traído a la vez en su presencia, se expone a la luz, confesado,
juzgados y guardar. Tal es el
paseo por la luz que la comunión con Dios demanda.

El resultado de este andar a la luz es comunión mutua entre los creyentes, porque
cada uno tiene la misma
naturaleza de Dios y el mismo Espíritu, el mismo Cristo como el objeto antes de que
el corazón y el mismo
Padre. No puede ser de otra manera. Luego hay otra cosa se indique, "La sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia
de todo pecado." Caminar en la luz nos muestra lo que somos y no podemos decir que
no tenemos pecado. Pero
no tenemos conciencia de pecado que descansa sobre nosotros ante un Dios santo,
aunque sabemos que el
pecado está en nosotros, pero tenemos la seguridad de ser limpiado de ella por su
preciosa sangre. Tal es la
bendita posición de un verdadero cristiano. La comunión con el Padre y con su Hijo,
caminar en la luz, como él
está en luz, comunión unos con otros y el poder limpiador de la sangre.

1 Juan 1: 8-10.

La luz da a conocer que el pecado está en nosotros. Si el creyente, el hijo de

Dios, dice que él no tiene pecado,
la luz de lo contradice. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos y la
verdad no está en nosotros.La
negación del pecado dentro es un engaño. Este mal la enseñanza de que la vieja
naturaleza de Adán se erradique
en el creyente está muy extendida en nuestros días entre los Santidad Pentecostal,
y otras sectas.La verdadera
espiritualidad es confesar diaria, caminar en la luz, que en nuestra carne no mora
el bien. Y si el pecado se
comete necesita confesión. Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y
limpiarnos de toda maldad.
La luz también se manifiesta otro mal, la afirmación de una perfección sin pecado.
Si decimos que no hemos
pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros. Algunos han
aplicado este verso a los
perdidos; no tiene nada que ver con el pecador, sino que se refiere a un verdadero
creyente, que en la presunción
hace la afirmación de que vive sin pecar. Y la razón por la cual los hijos de Dios
hacen tales afirmaciones no
bíblicas es la falta de atención a su Palabra, porque la Palabra pone de manifiesto
que es el pecado, y el apóstol
dice: "Si decimos que no hemos pecado ... su palabra no está en nosotros."

1 Juan 2: 1-2.

Por primera vez, Juan usa el término entrañable "hijitos", es decir, los nacidos de
Dios, que nacen en la familia
de Dios por haber creído en el Hijo de Dios. Se podría concluir, ya que la creencia
en la erradicación de la vieja
naturaleza y la perfección sin pecado es un error, para que el hijo de Dios debe
pecar. Pero, mientras que el
pecado está dentro, y una perfección sin pecado está fuera de nuestro alcance, esto
no significa que el creyente
debe continuar en el pecado. Había escrito estas cosas para que no les pecado. Pero
si alguno hubiere pecado
una provisión de gracia se ha hecho.Que se dio historia de que la aplicación, ya
que se hace a menudo, para el
pecador que está fuera, que no conoce a Cristo en absoluto, es totalmente
equivocado. Esto significa que los
niños pequeños, los miembros de la familia de Dios.

Si cualquier verdadero hijo de Dios peca abogado tenemos para con el Padre (no
Dios, que es la cuestión de la
familia), a Jesucristo el justo. La promoción de Cristo restaura el creyente que
peca a la comunión con el Padre
y el Hijo que el pecado interrumpió. Él no espera hasta que entremos arrepentirse y
confesar, pero en el mismo
momento en que hemos pecado que ejerce su oficio bendito por ser nuestro Abogado
ante el Padre y su
intercesión nos produce el arrepentimiento, la confesión y auto-juicio. Así, se
mantienen por sí mismo en la
comunidad en la que la gracia de Dios ha llamado y nos ha traído.
Cuando el creyente peca, no significa que haya perdido su salvación. Más de un hijo
de Dios ha sido acosada por
ignorancia, y se imaginó que cometió el pecado imperdonable. El pecado de un
creyente no lo hace no salva o
se pierde, pero hace que la comunión con el Padre y el Hijo imposible hasta que el
pecado es juzgado y
confesó. Esto se logra por medio de su promoción.

"El Señor Jesús vive tanto para asumir el fracaso de su propia, como Él murió para
quitar de sus pecados por su
sangre. Esto, también, se basa en la propiciación; pero hay además del hecho
bendito que Él es la justicia del
creyente en la presencia de Dios. Sus datos de disponibilidad de uno sacrificio
expiatorio en valor permanente; Su
lugar está delante de Dios como nuestra justicia; y no para el defecto que lleva en
su promoción activa que vive
con el Padre ".

1 Juan 2: 3-17.

Juan escribe ahora de las características de la vida que ha recibido el creyente,

la vida eterna y aplica ciertas
pruebas. La profesión de un cristiano es que Él conoce a Dios. Pero, ¿cómo sabemos
que nosotros le
conocemos? La respuesta es "si guardamos sus mandamientos." Esta no es la legalidad
en lo más mínimo lo que
pone al creyente de nuevo bajo la ley. Juan no sabe nada de eso. La obediencia es
el rasgo principal de la vida
impartida. Se establece en hacer la voluntad de Dios. Cristo caminó sobre la tierra
en la obediencia; Su comida
y la bebida era hacer la voluntad del que lo envió.

Puesto que su vida está en nosotros como creyentes, debe manifestarse en obediencia
a la voluntad de Dios. Es
la misma que encontramos en 1 Pedro 1: 2, santificado o puesto aparte, a la
obediencia de Jesucristo. No es una
obediencia sin pecado, ya que estaba en Él; mientras que el creyente tiene su
corazón puesto en obedecer al
Señor y hacer su voluntad, a menudo fracasa y se tropieza, pero sigue aspirar a
hacer la voluntad de Dios,
porque esa es la naturaleza de la nueva vida. "El que dice: Yo le conozco, y no
guarda sus mandamientos, es un
mentiroso y la verdad no está en él. Pero el que guarda su palabra, en éste
verdaderamente el amor de Dios se
ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él ".

El que profesa a conocer a Dios y no lo hace la obediencia es manifiesta ningún

cristiano en absoluto, sino que
es un mentiroso, y la verdad en el conocimiento del Señor tiene deficiencia en
cuanto tal persona. Él es un simple
cristiano profeso, que tiene la forma externa de piedad pero no conocen el poder de
ella, porque no tiene la vida
en él, que es su vida y en la cual se deleita en obedecer. La primera gran prueba
de la realidad de la vida divina
en el creyente es la obediencia.

A continuación sigue una segunda prueba: ". El que dice que permanece en él, debe
por lo que andar como él
anduvo" En su oración de nuestro Señor le dijo al padre: "Ellos no son del mundo,
como tampoco yo soy del
mundo"; y otra vez, "Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo"
(Juan 17:16; Juan
17:18). Los creyentes no son del mundo, ya que no es del mundo, porque han nacido
de nuevo y tener Su vida
en ellos. Ellos están en Él, permanecer en Él, y por lo tanto deben andar como él
anduvo, lo que no significa ser
lo que era, porque era sin pecado, pero es un paseo después de su propio patrón, la
reproducción de su carácter
y la vida a través del poder del Espíritu Santo.

En los siguientes dos versículos leemos del mandamiento antiguo y del mandamiento
nuevo (1 Juan 2: 7-8). El
mandamiento antiguo se explica, como la palabra que habían oído desde el principio,
es decir, el mismo principio
como se menciona en 1 Juan 1: 1, la manifestación de Cristo en la tierra. Pero
¿cuál es el mandamiento de la
que se habla a continuación? Es algo nuevo ahora, por la vida que estaba en Él en
la tierra está en los creyentes
ahora. Por lo tanto, es verdadero en él y en nosotros porque la oscuridad está
pasando, y la luz verdadera ya
alumbra. Cristo es la vida y la luz y, como su vida está en nosotros lo compartimos
en Él; esto es lo que es
nuevo. Era verdad de lo primero, y ahora es cierto de nosotros, también.

Esto es seguido por otra prueba. "El que dice que está en luz, y aborrece a su
hermano está en tinieblas todavía."
La vida debe manifestarse en el amor. La luz y el amor van de la mano; ambos se
manifiesta en Cristo, Él fue la
luz y el amor. Si Él es, por lo tanto, en el creyente, y él posee esa vida, y se
precia de ser a la luz, y con una
profesión que aborrece a su hermano, se muestra con ello que está en la oscuridad
hasta ahora. El amor no
puede ser separada de la vida y la luz que estaba en él, y que está en nosotros
como creyentes. El que permanece
en la luz ama a su hermano y porque lo hace no hay tropiezo en él. En lo que ama no
es ni oscuridad ni
tropiezo; en él que no ama no es tanto la oscuridad y tropiezo. El que aborrece a
su hermano es un escollo para
sí mismo y se tropieza contra todo. No amar a los hermanos y manifestar el odio
contra ellos es la señal segura
de estar en la oscuridad y caminar en la oscuridad. Tales son las pruebas de la
profesión cristiana; luz y amor,
obediencia y amante de los hermanos; donde no hay vida de Dios hay ausencia de amor
por los hermanos y un
paseo en la oscuridad y no a la luz. Parece que muchos en los días de Juan estaban
en esa condición deplorable,
mientras que hoy en día es casi universalmente como el caso.

1 Juan 2: 12-17

contener un mensaje a los que están en la luz, que poseen que la vida y en los que
se manifiesta en la obediencia
y en el amor. Se dirige a los padres y los jóvenes. Antes de que se hace esto se
menciona que la que todos los
creyentes, incluso a los más débiles, poseen. "Yo escribo, porque los niños
pequeños (la expresión de cariño que
significa que toda la familia de Dios), porque vuestros pecados os han sido
perdonados por su nombre." Esta es
benditamente cierto de cada hijo de Dios, cada uno tiene "redención por su sangre,
el perdón de los pecados.
"es lo que se conformó con el tiempo y la eternidad para todos aquellos que están
en Cristo.

A continuación se mencionan diferentes grados: padres, jóvenes y niños pequeños. El

significado es en el sentido
espiritual, padres en Cristo, los hombres jóvenes en Cristo y niños en Cristo. La
palabra "niños" que se utiliza
en 1 Juan 2:13 y 1 Juan 2:18 es una palabra diferente de la utilizada en 1 Juan
2:12. En este capítulo de 1 Juan
2: 1; 1 Juan 2:12 y 1 Juan 2:28 que los niños son toda la familia de Dios, pero en1
Juan 2:13 y 1 Juan
2:15 significa que los recién convertidos.

La madurez de los padres consiste en Él sabiendo que era desde el principio, es

decir, el Señor Jesucristo. El
progreso espiritual y la madurez es un profundo conocimiento y apreciación de
Cristo. El apóstol Pablo lo ilustra
verdadera madurez cristiana es. Él tenía más que un deseo de conocerlo; no yo, sino
Cristo; Cristo es el todo. Los
padres tienen a Cristo por su parte más completa y caminar en él han aprendido lo
más profundo de su gracia y
de la gloria de su persona.

Ellos no están ocupados con su experiencia, sino con el mismo, la cual ha sido bien
dicho, "Toda verdadera
experiencia termina con el olvido auto y el pensamiento de Cristo." Para conocerlo,
conocerlo mejor aún, para
ser totalmente dependiente de él, no tener ninguno otro sino Él, sin perder de
vista él-- que es el más alto logro
de un cristiano.

Seguidamente habla de los jóvenes, que han avanzado en su vida cristiana. Se habían
ido hacia adelante en una
fe infalible y valor y se sobrepuso a las dificultades; que han vencido por la fe
al maligno. La fuerza de la nueva
vida, la cual es Cristo, se manifiesta en ellos en conflicto. Los "niños", que
viene a continuación, los nuevos
convertidos, que no tienen mucha experiencia en conflicto. Para ellos, escribe,
"habéis conocido al Padre." Cada
niño recién nacido en Cristo llora, habilitado por el Espíritu de adopción, "Abba,
Padre." Para conocer a Dios
como Padre es el bendito derecho de nacimiento de cada alma recién nacido.

Una vez más, escribe el mismo para los padres. Se puede añadir nada a ella para el
logro más elevado es a
conocerlo, ya que los padres lo conocen. Pero él tiene más que decir a los jóvenes.
Él les dice que ellos son
fuertes, porque la Palabra de Dios moraba en ellos, que es la fuente del poder y la
fuerza de cada creyente y
porque la Palabra de Dios permaneció en ellos se sobrepusieron al maligno. Luego
sigue la exhortación y
advertencia de no amar al mundo, el mundo del que habla Juan tarde, que yace bajo
el maligno ".

Este sistema-mundo en todos los aspectos, si lo llamamos el mundo social, el mundo

de la política, el mundo
comercial, el mundo científico, el mundo religioso - no todo es del Padre. Todo su
esplendor no es del Padre. El
amor del mundo es, por lo tanto, incompatible con el amor del Padre. Los principios
de control en la misma son
los deseos de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida.Que
recordemos una vez más que
nuestro Señor habla acerca de su propia: "Ellos no son del mundo, como tampoco yo
soy del mundo." La gracia
nos ha sacado de este viejo mundo, con su corrupción, que está allí por la lujuria
y nos ha puesto en otro mundo,
por así decirlo, en el que Cristo es el centro y la atracción.

Esa nueva esfera es nuestro lugar. La única manera de escapar de este mundo con sus
influencias seductoras
es por la separación de ella. Y que la separación se hace real cuando nosotros le
conocemos, como los padres
lo conocen, y encontramos nuestra alegría y nuestra satisfacción en Cristo."Y el
mundo pasa, y sus deseos; pero
el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre." Pero si era necesaria esta
exhortación en los días de
Juan, ¿cuánto más es necesario en nuestros días, cuando, como nunca antes, el dios
de este siglo ciega los ojos
de los que no creen, cuando este sistema mundial, en su carácter ateo y seductora,
desarrolla una potencia y
atracción desconocida antes, y cuando en todos los lados que profesan los
cristianos son "amadores de los
deleites más que de Dios."

versos 18-27

III. La Verdad y el Error

CAPÍTULO 2: 18-27

Esta sección contiene una advertencia que se dirige a los bebés, los niños
pequeños, jóvenes creyentes.Verdad
y el error, se contrastan. Seductores estaban tratando de llevar por el mal camino,
porque leemos en 1 Juan
2:26: "Estas cosas os he escrito a vosotros sobre los que os engañan." Les recuerda
que se trata de "la última
vez", una expresión sorprendente, por ya que fue escrito siglos han ido y venido, y
lo que era cierto, entonces
es cierto ahora, que es la última vez; sólo el Señor está todavía esperando
pacientemente, no queriendo que
ninguno perezca.

Cristo se manifestó, la verdad revelada en él, y el mundo lo rechazó y su verdad.

Satanás se convirtió en el dios
de este siglo, con el misterio de la iniquidad que trabajan en ella desde el
principio. Antichristianity no es una
cosa nueva de nuestro tiempo;fue aquí desde el principio. Juan escribe: "Incluso
ahora hay muchos anticristos,
por lo cual sabemos que es el último tiempo." Y la última vez que tiene sus
"últimos días", que son ahora sobre
nosotros.

Anticristianismo es cada vez mayor en todos los lados hasta que el Anticristo, el
hombre de pecado, será
revelado (2 Tesalonicenses 2: 1-17). Un anticristo no es un transgresor de la ley
vicioso, una salida y hacia fuera
hombre inmoral. Un anticristo es uno que rechaza a Cristo, que no permite que sus
afirmaciones; que niega que
Jesús es el Hijo de Dios. Es de gran importancia que Juan habla de los anticristos
en su día como haber salido
de en medio el cuerpo profesante de los cristianos (1 Juan 2:19).No eran verdaderos
creyentes, pero sólo la
creencia profesada, que habían dejado el rebaño y se han ido a la apostasía, "para
que se manifestase que no
todos son de nosotros."

En 1 Juan 2: 22-23 tenemos una imagen de los anticristos del tiempo de Juan y una
profecía de anti-cristianismo
hasta el fin del mundo, cuando el gran opositor aparecerá en una persona, el
anticristo personal. "¿Quién es el
mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que
niega al Padre y al Hijo. Cualquiera
que niega al Hijo tampoco tiene al Padre.

El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre. "Antichristianity es la negación

de que Jesús es el Cristo. Incluye
toda privación de la persona del Señor Jesús, la negación de que Él es el Hijo de
Dios venido en la carne, su
nacimiento virginal y que fue enviado por el Padre. Estas negativas fueron
prominentes en la vida de Juan. El
gnosticismo fue preocupante la Iglesia. Se les niega el Mesías, y la deidad del
Señor Jesucristo. Otros sistemas
estaban presentes en el embrión, conocido más tarde por el nombre del arrianismo,
etc. Negar el Hijo negaron
también al Padre.

Estas son declaraciones importantes para nuestros propios días, los últimos días de
la era actual. Lo que comenzó
en los días en que el Espíritu Santo escribió esta epístola es ahora completamente
desarrollado en el mundo. Es
todo sobre nosotros es en diversas formas a lo largo de la iglesia profesante, sólo
con esta diferencia, los
apóstatas en el principio fueron más honestos que los apóstatas en nuestros
tiempos.Se encontraban en la iglesia
profesante y cuando comenzaron sus negaciones que salían, se separaron de la
Iglesia verdadera.

Los apóstatas de la actualidad permanecen en la iglesia profesante y mantener

exteriormente una profesión
cristiana, de modo que se convierte en el deber sagrado de los verdaderos creyentes
de separarse de estos
enemigos de la cruz de Cristo. Ellos niegan tanto la esperanza judía, que se centra
en las promesas del Mesías,
y la esperanza cristiana, que es el Padre y el Hijo. Ellos rechazan las verdades
del Antiguo y el Nuevo
Testamento. Ellos hablan del Dios de Abraham, que prometió la semilla que venir de
Abraham, como un dios de
la tribu. Ellos hacen causa común con los judíos apóstatas en negar que hay
predicciones acerca del Mesías en
el Antiguo Testamento.
Damos sólo un ejemplo de este hecho. Judios negar que el capítulo cinhistoria y
tres de Isaías es una profecía
mesiánica; el siervo de Jehová se explica en el sentido de la nación de Israel y no
el Cristo de Dios. Este punto
de vista infiel se lleva a cabo hoy por muchos predicadores y maestros de diversas
denominaciones evangélicas,
a pesar del hecho de que el Nuevo Testamento nos dice que se trata de Cristo de
quien habló
Isaías. Rechazando Isaías 7:14, la profecía sobre el nacimiento virginal, que
rechazan el propio nacimiento de
una virgen, y descaradamente pronunciar la mayor blasfemia, que los labios humanos
pueden pronunciar, que
Cristo nació como cualquier otro hombre.

Se habla de él como un gran líder y maestro, como tener la divinidad en sí mismo,

en un grado mayor que el
encontrado en el resto de la carrera. Su deidad absoluta no se cree; que Él es la
propiciación por los pecados se
burló, que Él nunca volverá a aparecer en su humanidad glorificada en una segunda
manifestación visible y
Glorioso es ridiculizado.

Por lo tanto antichristianity está presente con nosotros en el campo de la

cristiandad de tal manera marcada y
universal como desconocido antes. Con negar a Cristo que niegan al Padre. Todo lo
que hemos visto en esta
epístola con respecto a Él, el verdadero Dios y la vida eterna, la comunión con el
Padre y con su Hijo, caminar
en la luz, la promoción de Cristo y amar a los hermanos, es negada por ellos. Se
habla de "amor"; hablan de la
tolerancia y el "espíritu de Cristo-." Pero los que son los hermanos que compiten
por la fe una vez por todas a
los santos, que creen en el Hijo de Dios, en su obra de sacrificio en la cruz, son
denunciado por ellos,
menospreciado y con la marca como fanáticos.

Y el final no es todavía. Dejemos que sigan en sus malos caminos bajo la guía del
espíritu de mentira de la
oscuridad y que aún pueden rebajarse a la persecución real de los que constituyen
el cuerpo de Cristo.Las
condiciones de la cristiandad hoy en día son los más solemnes de la verdadera
Iglesia de Jesucristo se ha
enfrentado. El título en "el Anticristo" no puede estar muy lejos. Como Juan
escribe estos negadores de Cristo,
estos blasfemos, que representan el Santo Hijo de Dios la descendencia de - no nos
atrevemos a terminar la
frase! --Mayo hablar de "Padre", pero no tienen el Padre, porque sólo aquellos que
confiesan el Hijo de Dios,
Cristo vino en la carne, tiene al Padre.

Juan escribe todo esto para las chicas jóvenes, creyentes, advirtiéndoles contra la
mentira. Él participa de la
palabra "mentiroso", por ejemplo los apóstatas son. En el uso de esta palabra en
repetidas ocasiones, que revela
su carácter como "Boanerges" - el hijo del trueno. Entonces le dice a estas chicas
cómo pueden ser guardados
y mantenidos. Se les recuerda que tienen la unción del Santo, es decir, el Espíritu
Santo que habita en sus
corazones y con él tienen la capacidad de conocer y juzgar todas estas cosas.Si
siguen su guía en ya través de
la Palabra que se mantendrían en la verdad y vigilados de aceptar la mentira.

Vamos a recordar una vez más que no son los padres, o los jóvenes, pero Juan se
dirige a las chicas.Aquí es un
fuerte argumento en contra de la enseñanza tan extendida entre los verdaderos
creyentes, que el Espíritu Santo
no es dado a un creyente en la regeneración, pero que el don del Espíritu debe
buscarse en una experiencia
definitiva después de la conversión.

Esto es un grave error que abre la puerta a los engaños más sutiles que se
encuentran en ciertas sectas santidad
y el pentecostalismo. 1 Juan 2:24 da otra instrucción y exhortación. Es la verdad
con respecto a Cristo, que
habían oído desde el principio, que permanece en ellos los mantendrá. Y además "la
unción que vosotros
recibisteis de él permanece en vosotros, y no es que nadie os enseñe necesita, pero
como la misma unción os
enseña acerca de todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella tiene
os ha enseñado, permaneced
en él. "Los maestros en este caso, que intentó seducir a ellos (1 Juan 2:26) no
eran dones de Cristo a su cuerpo,
pero los falsos maestros, que vinieron con un mensaje guardado. Ellos no
necesitaban estos maestros; el Espíritu
Santo fue su maestro y guía infalible, pero nunca se aparte de la Palabra escrita.
Todo falsas enseñanzas eran
para repeler y caer de nuevo sobre él, que guía a toda verdad. Estaban a salvo
contra todo error, ya que
permaneció en eso.

El verso 28

IV. Justicia y el amor que se manifiesta

POR LOS NIÑOS DE DIOS

Los capítulos 2: 28-3: 18

1. Los hijos de Dios y su manifestación venida (1 Juan 2:28 - 1 Juan 3: 3)

2. El pecado y la nueva naturaleza (1 Juan 3: 4-9)

3. La justicia y el amor (1 Juan 3: 10-18)

1 Juan 2:28 - 1 Juan 3: 3.

La dirección para los niños en Cristo terminó con el verso 27, y ahora una vez más
se habla de la teknia, los
niños pequeños, por lo que todos los creyentes están destinados. La exhortación ha
sido muy mal
interpretado. Esto no quiere decir que por medio de permanecer en él el creyente
puede tener confianza en su
manifestación. Juan habla de sí mismo y otros agentes de Cristo, que el ministro
del Evangelio y la verdad de
Dios. Se insta a los niños a permanecer en Él, "que cuando él se manifieste
tengamos confianza, y no seamos
confundidos de él en su venida." El quiere que caminar con cuidado, a ser fieles en
todas las cosas, por lo que
Juan y el otros agentes, no se pueden dejar en vergüenza que viene día.Es la misma
verdad que Pablo menciona
en 1 Tesalonicenses 2: 19-20.

1 Juan 2:29 menciona la prueba de la justicia. Es una prueba de fuego. "Si sabéis
que él es justo, sabed también
que todo el que hace justicia es nacido de él." Pero el propósito de que no es
cuestionar la realidad de su
salvación como nacer de nuevo, para que sean dudas, pero la prueba es dan para que
puedan tener la posibilidad
de rechazar una profesión espuria. Antes de proceder con la verdad expresada en
este verso, se menciona el
hecho de que a medida que ha nacido de Dios son hijos de Dios y lo que será.

En 1 Juan 3: 1-2 la palabra "hijos de Dios" debe cambiarse a "hijos de Dios. "Juan
nunca habla de" hijos de Dios
"en su mensaje. Es en los escritos de Pablo, el Espíritu Santo nos habla de los
cristianos como "hijos y herederos."
Pero Juan se desarrolla la verdad que los creyentes están en la familia de Dios por
el nuevo nacimiento, por lo
tanto, el uso de la palabra "niños" para denotar la comunidad de la naturaleza como
nacido de Dios. Como hijos
de Dios que somos participantes de la naturaleza divina.

Es el amor del Padre que ha otorgado este sobre todos los que creen. Y lo más
enfáticamente el Espíritu de Dios
nos asegura a través de la pluma de Juan, "Ahora somos hijos de Dios." No puede
haber ninguna duda de ello,
es nuestro presente y la posición conocida, porque habiendo creído en él nacemos de
nuevo y están en posesión
de la vida eterna.

Lo que hemos de ser aún no se ha manifestado, pero mientras no se manifiesta sin

embargo, sin embargo, saber
lo que seremos. Pero, ¿cómo lo sabemos? Lo sabemos porque el Espíritu Santo lo ha
revelado en la Palabra de
Dios. "Pero nosotros sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a Él;
porque le veremos tal
como él es. "Esta es nuestra bendita seguridad! Para este Dios nos ha llamado; es
"la esperanza de su
vocación" (Efesios 1:18).

Es aquello a lo que nos estamos predestinados, para ver como él es y luego

infinitamente más que eso "ser como
él." Lo vemos ahora por la fe en su Palabra y somos transformados en la misma
imagen de gloria en
gloria; cuando lo veremos en ese día viene pronto, cuando venga por sus santos, le
veremos corporales y luego
nuestros cuerpos serán semejante a su cuerpo glorioso. De todo esto el mundo no
sabe nada. Se le conoció, no
sabía que su vida, ni su gloria; que no conoce la vida que está en los hijos de
Dios y qué gloria les espera. Y esta
esperanza es una esperanza de purificación. Vemos que Juan habla de la esperanza
bendita como Pedro y
Santiago, dirigirse a los creyentes judíos, no lo hacemos.

1 Juan 3: 4-9.

Se hace un contraste entre el pecado y la nueva naturaleza y muestra las marcas de

que permanece en Cristo y
el que no le ha visto ni le conoce. "Cada uno que practiseth pecado, practiseth
ilegalidad; por el pecado es
infracción, esta es la traducción correcta. La definición de pecado como
"transgresión de la ley" es engañosa e
incorrecta. Antes de que alguna vez hubo una ley, había pecado en el mundo(Romanos
5:12, etc.); ¿cómo puede
el pecado, que la transgresión de la ley? No es pecados de los que habla Juan,
menos en el pecado, la naturaleza
maligna del hombre. Aquí el apóstol se refiere al hombre como no hacer nada más que
su propia voluntad,
natural; vive como un hombre natural. Él actúa de manera independiente de Dios, y,
en lo que a él respecta,
nunca hace nada sino su propia voluntad. Juan es, por lo tanto, sin hablar. de
actos manifiestos positivos, pero
de doblado habitual del hombre natural y carácter, su vida y la naturaleza.

El pecador, a continuación, pecados, y en esto simplemente muestra en ella su

estado y la raíz moral de su
naturaleza como un pecador, que es el desorden. Pero el que nació, el hijo de Dios,
está en una posición
diferente. Él sabe que Cristo apareció para quitar nuestros pecados y que en él no
había pecado.Si uno lo conoce
y que permanece en él, que uno no peca. Si el creyente peca es porque ha perdido de
vista a Cristo y no actuar
en la nueva vida impartida a él. Otro objeto usurpa el lugar de Cristo, y luego
actuar en legítima se está fácilmente
expuesto a las asechanzas del diablo usar su vieja naturaleza y el mundo que le
llevará por mal camino. Si un
hombre vive habitualmente en pecado, de acuerdo con su vieja naturaleza, que no le
ha visto, ni le ha conocido.

Un hijo de Dios puede pecar, pero que ya no vive en el pecado; si un creyente

profeso vive constantemente en
el pecado es la prueba de que no lo conoce en absoluto. Había tal que intentó
engañar a ellos. Su enseñanza
era, evidentemente, una negación de la santidad, que no había necesidad de la
justicia. Pero la demanda es de
justicia, mientras que los que practican el pecado, viven habitualmente en él, son
del diablo. Ningún verdadero
creyente vive de este modo, porque sabe Aquel cuya vida él posee se manifestó para
deshacer las obras del
diablo.

"Todo aquel que es nacido de Dios, no hace practicar el pecado, porque su simiente
está en él, y no puede pecar,
porque es nacido de Dios." Este verso ha desconcertado a muchos cristianos, pero es
bastante simple. Cada
criatura vive de acuerdo con su naturaleza. El pescado tiene la naturaleza de un
pez y vive su naturaleza en el
agua; un pájaro tiene su propia naturaleza y vive en el aire, y no bajo el agua
como los peces. Nuestro Señor le
dijo a Nicodemo: "Lo que es nacido de la carne, carne es." El hombre tiene una
naturaleza caída, la naturaleza
del pecado, y que la naturaleza no puede hacer nada sino el pecado. Por eso Él
dijo: "Os es necesario nacer de
nuevo."

En el nuevo nacimiento de la naturaleza divina es impartida. Esta naturaleza es Él

mismo, Cristo, la vida
eterna. Cristo no podía pecar porque Él es Dios, y Dios no puede pecar. Los nuevos
creyentes poseen la
naturaleza no puede pecar, porque es su naturaleza. Pero ¿por qué pecan los recién
nacidos? Debido a que el
cristiano tiene dos naturalezas, la naturaleza vieja y la nueva naturaleza. La
vieja naturaleza no se erradica; un
creyente cuando peca lo hace porque ha dado paso a que la vieja naturaleza, ha
actuado en la carne. Pero la
nueva naturaleza seguido no permite tener pecado, porque se trata de una naturaleza
santa, y para que la
naturaleza es imposible pecado. Algunos han sugerido a la ignorancia que la
traducción debe ser en lugar de no
pecar "no convienen al pecado", o "no debe pecado." El texto griego no permitir que
dicha traducción, algo
diferente de "no puede pecar" es un inescritural paráfrasis.

1 Juan 3: 10-18.

La prueba de que los hijos de Dios y los hijos del diablo sigue en esta sección.
Cualquiera que haga no la justicia
no es de Dios, ni el que no ama a su hermano. El mensaje desde el principio, que es
el mismo principio que en 1
Juan 1: 1 --is que nos amemos unos a otros. Este fue el mandamiento dado por el
Señor, "Este es mi
mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado" (Juan 15:12). Hay
afecto natural en el mundo,
incluso en la creación animal. El hombre natural también puede hacerse amable y
habla del amor y la
tolerancia. De hecho, un carácter amable, una disposición amorosa a través de la
auto-mejora es empujado y se
practica entre los cultos anticristianos, como Nuevo Pensamiento, Ciencia Cristiana
y los liberalistas, los
defensores de la nueva teología.

Pero el amor del que habla Juan es exclusivamente de Dios y desconocidos para el
corazón natural del
hombre. Sin embargo, todos estos anticristos ir a la Epístola de Juan y le citan
para confirmar su mala doctrina
de "la hermandad del hombre y la paternidad universal de Dios." Juan no habla del
amor del hombre como tal,
sino amar a los hermanos, el otro Born los de la familia de Dios, y que es un amor
divino. Es la gran prueba de
la naturaleza divina, "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque
amamos a los hermanos."
El mundo no sólo no sabe nada de ese amor divino, pero el mundo aborrece a los que
han nacido de Dios
. "Marvel no, mis hermanos, si el mundo os aborrece." Este hecho se ilustra por
Caín. Él era del diablo. Él mató
a su hermano porque las obras de Caín eran malas, que no era creyente, y las de su
hermano justas, Abel
creyeron y le fue contado por justicia. Y por lo que el mundo aborrece a los
hermanos, los hijos de Dios por el
mismo motivo y por la misma razón. Por otra parte se pone a prueba la profesión:
"El que no ama a su hermano,
permanece en muerte. Todo aquel que aborrece a su hermano es un asesino. "El odio
al hermano es la evidencia
de que los cristianos profesantes se encuentra en estado de muerte y vinculado con
el asesino desde el principio.

La mejor prestación del 1 Juan 3:16 es: "En esto hemos conocido el amor, en que él
puso su vida por nosotros."
Tal amor debe manifestarse de manera práctica hacia los hermanos.

"Pero" nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los
hermanos. ' No porque
amamos a algunos de los hermanos, recordemos. Podemos amar incluso a los hijos de
Dios por alguna otra
razón que como sus hijos. Podemos amarlos, tal vez en agradecimiento por los
servicios que pueden estar
recibiendo de ellos. Más allá de esto, podemos confundir con amor fraternal lo que
no es más que amor a sí
mismo en una forma más sutil. ministro de los hombres a nuestra comodidad, por
favor nosotros, y creemos que
los amamos; y en el verdadero hijo de Dios puede haber, sin embargo, después de
todo, en cuanto a mucho de
lo que historia el amor a los hermanos, un error similar. Un amor a los hijos de
Dios, como tal, debe encontrar
sus objetos siempre que estos niños son, por poco que sea, por así decirlo, nuestra
ganancia de ellos; Sin
embargo, poco se puede ajustar a nuestro gusto.

El verdadero amor de los hijos de Dios debe estar muy distinta de la sociabilidad,
y no puede ser sectaria.Es,
como dice el Apóstol, "no juzgadora, no fingida." Esto no significa, por supuesto,
negar que puede haber
diferencias que siguen siendo válidas. Aquel en quien Dios se ve más natural
debería atraer el corazón de una
persona que conozca a Dios de acuerdo con el razonamiento del apóstol aquí. Es Dios
se ve en hombres a los
que reconocemos en el amor llevado a ellos; pero, entonces, Dios está en todas las
suyas, como el apóstol está
en todas partes el argumento; y, por lo tanto, no hay nada contradictorio en sí
mismo lo que ha sido dicho
simplemente "-. FW Grant.

El verso 28

IV. Justicia y el amor que se manifiesta

POR LOS NIÑOS DE DIOS

Los capítulos 2: 28-3: 18

1. Los hijos de Dios y su manifestación venida (1 Juan 2:28 - 1 Juan 3: 3)

2. El pecado y la nueva naturaleza (1 Juan 3: 4-9)

3. La justicia y el amor (1 Juan 3: 10-18)

1 Juan 2:28 - 1 Juan 3: 3.

La dirección para los niños en Cristo terminó con el verso 27, y ahora una vez más
se habla de la teknia, los
niños pequeños, por lo que todos los creyentes están destinados. La exhortación ha
sido muy mal
interpretado.Esto no quiere decir que por medio de permanecer en él el creyente
puede tener confianza en su
manifestación. Juan habla de sí mismo y otros agentes de Cristo, que el ministro
del Evangelio y la verdad de
Dios. Se insta a los niños a permanecer en Él, "que cuando él se manifieste
tengamos confianza, y no seamos
confundidos de él en su venida." El quiere que caminar con cuidado, a ser fieles en
todas las cosas, por lo que
Juan y el otros agentes, no se pueden dejar en vergüenza que viene día. Es la misma
verdad que Pablo menciona
en 1 Tesalonicenses 2: 19-20.
1 Juan 2:29 menciona la prueba de la justicia. Es una prueba de fuego. "Si sabéis
que él es justo, sabed también
que todo el que hace justicia es nacido de él." Pero el propósito de que no es
cuestionar la realidad de su
salvación como nacer de nuevo, para que sean dudas, pero la prueba es dan para que
puedan tener la posibilidad
de rechazar una profesión espuria.Antes de proceder con la verdad expresada en este
verso, se menciona el
hecho de que a medida que ha nacido de Dios son hijos de Dios y lo que será.

En 1 Juan 3: 1-2 la palabra "hijos de Dios" debe cambiarse a "hijos de Dios."Juan

nunca habla de" hijos de Dios
"en su mensaje. Es en los escritos de Pablo, el Espíritu Santo nos habla de los
cristianos como "hijos y herederos."
Pero Juan se desarrolla la verdad que los creyentes están en la familia de Dios por
el nuevo nacimiento, por lo
tanto, el uso de la palabra "niños" para denotar la comunidad de la naturaleza como
nacido de Dios.

Como hijos de Dios que somos participantes de la naturaleza divina. Es el amor del
Padre que ha otorgado este
sobre todos los que creen. Y lo más enfáticamente el Espíritu de Dios nos asegura a
través de la pluma de Juan,
"Ahora somos hijos de Dios." No puede haber ninguna duda de ello, es nuestro
presente y la posición conocida,
porque habiendo creído en él nacemos de nuevo y están en posesión de la vida
eterna.

Lo que hemos de ser aún no se ha manifestado, pero mientras no se manifiesta sin

embargo, sin embargo, saber
lo que seremos. Pero, ¿cómo lo sabemos? Lo sabemos porque el Espíritu Santo lo ha
revelado en la Palabra de
Dios. "Pero nosotros sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a Él;
porque le veremos tal
como él es. "Esta es nuestra bendita seguridad! Para este Dios nos ha llamado; es
"la esperanza de su
vocación" (Efesios 1:18). Es aquello a lo que nos estamos predestinados, para ver
como él es y luego
infinitamente más que eso "ser como él."

Lo vemos ahora por la fe en su Palabra y somos transformados en la misma imagen de

gloria en gloria; cuando
lo veremos en ese día viene pronto, cuando venga por sus santos, le veremos
corporales y luego nuestros
cuerpos serán semejante a su cuerpo glorioso. De todo esto el mundo no sabe nada.
Se le conoció, no sabía que
su vida, ni su gloria; que no conoce la vida que está en los hijos de Dios y qué
gloria les espera. Y esta esperanza
es una esperanza de purificación. Vemos que Juan habla de la esperanza bendita como
Pedro y Santiago, dirigirse
a los creyentes judíos, no lo hacemos.

1 Juan 3: 4-9.

Se hace un contraste entre el pecado y la nueva naturaleza y muestra las marcas de

que permanece en Cristo y
el que no le ha visto ni le conoce."Cada uno que practiseth pecado, practiseth
ilegalidad; por el pecado es
infracción, esta es la traducción correcta. La definición de pecado como
"transgresión de la ley" es engañosa e
incorrecta. Antes de que alguna vez hubo una ley, había pecado en el mundo (Romanos
5:12, etc.); ¿cómo
puede el pecado, que la transgresión de la ley? No es pecados de los que habla
Juan, menos en el pecado, la
naturaleza maligna del hombre.

Aquí el apóstol se refiere al hombre como no hacer nada más que su propia voluntad,
natural; vive como un
hombre natural. Él actúa de manera independiente de Dios, y, en lo que a él
respecta, nunca hace nada sino su
propia voluntad. Juan es, por lo tanto, sin hablar. de actos manifiestos positivos,
pero de doblado habitual del
hombre natural y carácter, su vida y la naturaleza.

El pecador, a continuación, pecados, y en esto simplemente muestra en ella su

estado y la raíz moral de su
naturaleza como un pecador, que es el desorden. Pero el que nació, el hijo de Dios,
está en una posición
diferente.Él sabe que Cristo apareció para quitar nuestros pecados y que en él no
había pecado. Si uno lo conoce
y que permanece en él, que uno no peca.Si el creyente peca es porque ha perdido de
vista a Cristo y no actuar
en la nueva vida impartida a él.

Otro objeto usurpa el lugar de Cristo, y luego actuar en legítima se está

fácilmente expuesto a las asechanzas
del diablo usar su vieja naturaleza y el mundo que le llevará por mal camino. Si un
hombre vive habitualmente
en pecado, de acuerdo con su vieja naturaleza, que no le ha visto, ni le ha
conocido. Un hijo de Dios puede
pecar, pero que ya no vive en el pecado; si un creyente profeso vive constantemente
en el pecado es la prueba
de que no lo conoce en absoluto. Había tal que intentó engañar a ellos. Su
enseñanza era, evidentemente, una
negación de la santidad, que no había necesidad de la justicia. Pero la demanda es
de justicia, mientras que los
que practican el pecado, viven habitualmente en él, son del diablo. Ningún
verdadero creyente vive de este
modo, porque sabe Aquel cuya vida él posee se manifestó para deshacer las obras del
diablo.

"Todo aquel que es nacido de Dios, no hace practicar el pecado, porque su simiente
está en él, y no puede pecar,
porque es nacido de Dios." Este verso ha desconcertado a muchos cristianos, pero es
bastante simple.Cada
criatura vive de acuerdo con su naturaleza. El pescado tiene la naturaleza de un
pez y vive su naturaleza en el
agua; un pájaro tiene su propia naturaleza y vive en el aire, y no bajo el agua
como los peces.Nuestro Señor le
dijo a Nicodemo: "Lo que es nacido de la carne, carne es."

El hombre tiene una naturaleza caída, la naturaleza del pecado, y que la naturaleza
no puede hacer nada sino el
pecado. Por eso Él dijo: "Os es necesario nacer de nuevo." En el nuevo nacimiento
de la naturaleza divina es
impartida. Esta naturaleza es Él mismo, Cristo, la vida eterna. Cristo no podía
pecar porque Él es Dios, y Dios no
puede pecar. Los nuevos creyentes poseen la naturaleza no puede pecar, porque es su
naturaleza. Pero ¿por
qué pecan los recién nacidos? Debido a que el cristiano tiene dos naturalezas, la
naturaleza vieja y la nueva
naturaleza. La vieja naturaleza no se erradica; un creyente cuando peca lo hace
porque ha dado paso a que la
vieja naturaleza, ha actuado en la carne. Pero la nueva naturaleza seguido no
permite tener pecado, porque se
trata de una naturaleza santa, y para que la naturaleza es imposible pecado.
Algunos han sugerido a la ignorancia
que la traducción debe ser en lugar de no pecar "no convienen al pecado", o "no
debe pecado." El texto griego
no permitir que dicha traducción, algo diferente de "no puede pecar" es un
inescritural paráfrasis.

1 Juan 3: 10-18.

La prueba de que los hijos de Dios y los hijos del diablo sigue en esta sección.
Cualquiera que haga no la justicia
no es de Dios, ni el que no ama a su hermano. El mensaje desde el principio, que es
el mismo principio que en 1
Juan 1: 1 --is que nos amemos unos a otros. Este fue el mandamiento dado por el
Señor, "Este es mi
mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado" (Juan 15:12). Hay
afecto natural en el mundo,
incluso en la creación animal. El hombre natural también puede hacerse amable y
habla del amor y la
tolerancia. De hecho, un carácter amable, una disposición amorosa a través de la
auto-mejora es empujado y se
practica entre los cultos anticristianos, como Nuevo Pensamiento, Ciencia Cristiana
y los liberalistas, los
defensores de la nueva teología.

Pero el amor del que habla Juan es exclusivamente de Dios y desconocidos para el
corazón natural del
hombre. Sin embargo, todos estos anticristos ir a la Epístola de Juan y le citan
para confirmar su mala doctrina
de "la hermandad del hombre y la paternidad universal de Dios." Juan no habla del
amor del hombre como tal,
sino amar a los hermanos, el otro Born los de la familia de Dios, y que es un amor
divino. Es la gran prueba de
la naturaleza divina, "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque
amamos a los hermanos."
El mundo no sólo no sabe nada de ese amor divino, pero el mundo aborrece a los que
han nacido de Dios
. "Marvel no, mis hermanos, si el mundo os aborrece."

Este hecho se ilustra por Caín. Él era del diablo. Él mató a su hermano porque las
obras de Caín eran malas, que
no era creyente, y las de su hermano justas, Abel creyeron y le fue contado por
justicia. Y por lo que el mundo
aborrece a los hermanos, los hijos de Dios por el mismo motivo y por la misma
razón. Por otra parte se pone a
prueba la profesión: "El que no ama a su hermano, permanece en muerte. Todo aquel
que aborrece a su hermano
es un asesino. "El odio al hermano es la evidencia de que los cristianos
profesantes se encuentra en estado de
muerte y vinculado con el asesino desde el principio.

La mejor prestación del 1 Juan 3:16 es: "En esto hemos conocido el amor, en que él
puso su vida por nosotros."
Tal amor debe manifestarse de manera práctica hacia los hermanos.

"Pero" nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los
hermanos. ' No porque
amamos a algunos de los hermanos, recordemos. Podemos amar incluso a los hijos de
Dios por alguna otra
razón que como sus hijos. Podemos amarlos, tal vez en agradecimiento por los
servicios que pueden estar
recibiendo de ellos. Más allá de esto, podemos confundir con amor fraternal lo que
no es más que amor a sí
mismo en una forma más sutil. ministro de los hombres a nuestra comodidad, por
favor nosotros, y creemos que
los amamos; y en el verdadero hijo de Dios puede haber, sin embargo, después de
todo, en cuanto a mucho de
lo que historia el amor a los hermanos, un error similar. Un amor a los hijos de
Dios, como tal, debe encontrar
sus objetos siempre que estos niños son, por poco que sea, por así decirlo, nuestra
ganancia de ellos; Sin
embargo, poco se puede ajustar a nuestro gusto. El verdadero amor de los hijos de
Dios debe estar muy distinta
de la sociabilidad, y no puede ser sectaria.Es, como dice el Apóstol, "no
juzgadora, no fingida." Esto no significa,
por supuesto, negar que puede haber diferencias que siguen siendo válidas. Aquel en
quien Dios se ve más
natural debería atraer el corazón de una persona que conozca a Dios de acuerdo con
el razonamiento del apóstol
aquí. Es Dios se ve en hombres a los que reconocemos en el amor llevado a ellos;
pero, entonces, Dios está en
todas las suyas, como el apóstol está en todas partes el argumento; y, por lo
tanto, no hay nada contradictorio
en sí mismo lo que ha sido dicho simplemente "-. FW Grant.

verso 19

V. En esto conocemos

Los capítulos 3: 19-5: 13

1. En esto conocemos que somos de la verdad (1 Juan 3: 19-24)

2. En esto conoced el Espíritu de Dios (1 Juan 4: 1-4)

3. En esto conocemos el espíritu de verdad y de error (1 Juan 4: 5-6)

4. El amor manifestado hacia nosotros (1 Juan 4: 7-19)

5. Las pruebas finales en cuanto a la posesión de la vida eterna (1 Juan 4: 20-21;

1 Juan 5: 1-13)

1 Juan 3: 19-24.

Si el amor de Dios habita en el corazón del hijo de Dios debe manifestarse de una
manera práctica. El amor debe
expresarse en obras y según la verdad, que es el fruto de la verdadera fe. Si el
creyente hace esto porque sabe
que es de la verdad. Si se carece de él no es más que un creyente profesante
vacío.Pero si sabemos que somos
de la verdad, por la que lleve tal fruto de la fe, podemos asegurar a nuestros
corazones delante de él, y podemos
acercarnos con confianza.

A medida que nuestro corazón no nos condena, sabiendo que somos de la verdad,
confianza tenemos en Dios y
todo lo que pidamos, la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y
hacemos las cosas que son
agradables delante de él. Donde no hay una buena conciencia y el Espíritu Santo es
contristado cercanía real a
Dios y la oración eficaz, que puede mucho son imposibles. Es la misma bendita
verdad nuestro Señor habló en
relación con la parábola de la vid. "Si permanecéis en mí, y mis palabras
permanecen en vosotros pedid todo lo
que queréis, y os será hecho a vosotros (Juan 15: 7).

Pero lo que es su mandamiento? Es extraño que algunos expositores han leído en ella
los Diez Mandamientos. El
contexto responde a la pregunta: "Y este es su mandamiento: que creamos en el
nombre de su Hijo Jesucristo,
y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado. Y el que guarda sus mandamientos
permanece en Dios,
y Dios en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros: por el Espíritu que
nos ha dado ".

1 Juan 4: 1-4.

La última frase del capítulo anterior da la seguridad de que el creyente tiene el

Espíritu Santo. No hay tal cosa
como un verdadero hijo de Dios sin el Espíritu Santo. El Espíritu que mora en
nosotros es la prueba de que Él
mismo mora en nosotros. Pero, ¿cómo sabemos que es el Espíritu de Dios? ¿Cómo se
puede hacer una prueba? La
esfera del Espíritu es el territorio en el que opera el espíritu de error y la
oscuridad y donde el mentiroso de las
falsificaciones que comienzan. Muchos falsos profetas inspirados por el espíritu de
la oscuridad habían salido por
el mundo y el apóstol da una advertencia de no creáis a todo espíritu, sino probad
los espíritus. La verdadera
prueba es la persona del Señor Jesucristo. Todo espíritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, es de
Dios.
Pero esto significa más que una mera confesión con los labios, que significa poseer
la persona y el señorío de
Jesucristo, nuestro Salvador. Los demonios saben cómo confesarlo y sin embargo son
los demonios (Mateo
8:29). El espíritu del anticristo lo niega, no confiesa que Jesucristo ha venido en
la carne. Este espíritu es el que
no tiene el Espíritu de Dios se manifiesta en las formas más sutiles. Se llama "la
verdadera caridad cristiana" en
nuestros días para hacer causa común en el denominado "servicio social" con los que
no confiesan a Cristo, que
no lo poseen como Salvador y Señor. Estos muchos anticristos hablar de él como
hombre, que van tan lejos
como para llamar a Cristo una manifestación de Dios en forma humana, pero niegan
que Él es Dios venido en
carne.

Como se dijo antes la forma más prominente de lo que es hoy la negación de su

nacimiento virginal.Cualquier
cosa que niega la gloria del Señor Jesucristo, que de ninguna manera resta valor a
su gloria, es el espíritu del
anticristo. Hace unos cien años un movimiento estaba en existencia que pretendía
ser otro Pentecostés, al igual
que existen hoy en día los movimientos que pretenden lo mismo no bíblica. El líder
de ese movimiento, Edward
Irving, puso un gran énfasis en la encarnación, que Jesús vino en la carne.Pero
después de un tiempo los
demonios que se situó detrás del movimiento dado a luz al horrible doctrina de la
pecabilidad de Cristo, que Él
tenía una naturaleza corrupta como cualquier otro hombre. Tal es la sutileza de
Satanás, la serpiente
antigua. Siempre atenta contra Cristo y su gloria.

"Los falsos profetas no son ciertamente menores en número en el momento presente

que cuando el apóstol
habló; sin embargo, en general, podemos decir que asumen menos autoridad divina.
Hemos hundido hasta el
momento en la sabiduría del mundo que el hombre se le atribuye un lugar que Dios ha
perdido. La inspiración
es la inspiración del genio, más que de Dios.

Estamos cada vez más llegando a perder la realidad del pasado, al igual que estamos
llegando cada vez más a
creer en el primero. Creemos en la brillantez, en elocuencia, en el intelecto, en
lo que quieras de esta manera,
pero la hipótesis de hablar de manera directa por el Espíritu de Dios ya no existe,
para la masa, a menos que se
puede decir que el Espíritu de Dios es tan liberal como los hombres son, y habla de
muy diversa moda - en
poetas, filósofos, y todos los líderes reconocidos entre los hombres "(numérico de
la Biblia).

1 Juan 4: 5-6.

El quinto verso tiene una buena descripción de estos anticristos y su seguimiento.

Estos hombres, con su
aprendizaje y jactanciosa beca, sus palabras infladas, llamado elocuencia, su
amabilidad natural y modales
corteses, son cultivadas del mundo. Ellos nunca han nacido de nuevo. Si alguna vez
habían visto perdidos y
deshecho, y encuentra en Cristo su paz con Dios, que les dió la obediencia completa
a Él y no negar Su
gloria. Cuando hablan que hablan del mundo.

Ellos hablan de las condiciones del mundo, y la forma en que se pueden mejorar, de
una mejor sociedad
humana. Muy cierto que son incluso religiosa, pero lo que hablan no es lo que es
del Espíritu, pero lo que
concierne al sistema mundial. Las multitudes que quieren oír para que le plazca la
carne, y así el diablo trae a su
audiencia a escucharlos. Tales anticristos en la tapa y vestido se han multiplicado
por miles; que se encuentran
en los principales púlpitos de todas las denominaciones.

La prueba de que el Espíritu de verdad y el espíritu de error se indica en estas

palabras: "Nosotros somos de
Dios; El que conoce a Dios, nos oye; El que no es de Dios, no nos oye. En esto
conocemos el espíritu de la
verdad y del error. "La prueba es doctrina de los apóstoles. Las Epístolas son la
revelación completa de la doctrina
de Cristo, que contienen las "muchas cosas" que el Señor habló de cuando en la
tierra y que se manifiesten
cuando el Espíritu Santo vino. Él ha venido y se ha dado a conocer las cosas
benditas que ojo no vio, ni oído
oyó, son las que Dios ha preparado para los que le aman, pero que ahora se revelan
por su Espíritu, el Espíritu
de la verdad (1 Corintios 2: 9-10).

El espíritu de error niega estas doctrinas. En nuestros días, el enemigo ha

invertido una consigna más sutil,
"Volver a Cristo." Suena bien pero detrás de ella se encuentra el padre de la
mentira. Estos hombres que hablan
de volver a Cristo cobran nuestro amado hermano Pablo con tener un sistema
teológico de su propia, que afirman
que Cristo, en la tierra, nunca enseñó. Rechazan las grandes verdades de reembolso
dado a conocer por el Señor
por medio del Apóstol de los gentiles. Su grito de "Volver a Cristo" es el espíritu
del anticristo.
1 Juan 4: 7-19.

Estas benditas palabras están dirigidas a los verdaderos creyentes, queridos. El

gran centro de este pasaje es
"Dios es Amor." El amor es de Dios. Pero, ¿cómo sabemos que Dios es Amor? Dicho
sistema anticristiano como
"Ciencia Cristiana" balbucea sobre el amor de Dios, sino que lo único que expresa
el amor de Dios, y por el cual
se sabe que Dios es amor, que rechazan por completo. La pregunta, ¿cómo sabemos que
Dios es amor es
contestada en 1 Juan 4: 9-10. "En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros,
en que Dios envió a su
Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por medio de él.

En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él
nos amó a nosotros, y envió
a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. "Aparte de esto no hay conocimiento
del amor de Dios.El que ha
nacido de nuevo sabe que el amor, en la creencia de que (Juan 3:16) recibe la vida
eterna, y que el amor era
perfecto en él cuando ya no había amor por Él - no que nosotros hayamos amado a
Dios, sino en que él amaba
nos. En su gran amor Se ha reunido todas las necesidades.

Este amor, la naturaleza de Dios, es en aquellos que han nacido de nuevo, todo el
que ama ha nacido de Dios y
conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios. "Amados, si Dios nos ha amado así,
debemos amarnos unos a
otros. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha
perfeccionado en nosotros.
"Por lo tanto, el amor es la esencia de la nueva naturaleza y debe manifestarse
hacia todos los que son los
objetos del amor de Dios y están en la familia de Dios por haber creído que el
amor.

"Su presencia, Él mismo, que habita en nosotros se levanta en la excelencia de su

naturaleza por encima de
todas las barreras de las circunstancias, y nos une a los que son suyos. Es Dios en
el poder de su naturaleza,
que es la fuente de pensamiento y sentimiento y difunde entre ellos en los que es.
Uno puede entender
esto. ¿Cómo es que amo a los extraños de otra tierra, las personas de diferentes
hábitos, a la que nunca he
conocido, más íntimamente que los miembros de mi propia familia después de la
carne?¿Cómo es que tengo
pensamientos en común, los objetos infinitamente amado en común, afectos
fuertemente comprometidos, un
vínculo más fuerte con personas a las que nunca he visto, de lo contrario que con
los queridos compañeros de
mi infancia?

Es porque no hay en ellos y en mí una fuente de pensamientos y afectos que no es

humana. Dios está en
ello. Dios habita en nosotros, ¡Qué felicidad! Lo que un enlace! Él no se comunica
al alma? ¿Acaso no la hacen
conscientes de su presencia en el amor?De cierto, sí. Y si Él es, pues, en
nosotros, la bendita fuente de nuestros
pensamientos, puede haber temor, o distancia, o la incertidumbre, con respecto a lo
que es? Ninguno en
absoluto. Su amor es perfecto en nosotros "(Juan N. Darby).

Su amor se ha perfeccionado en nosotros amándonos los unos a los otros. Una vez más
se usa la frase "En esto
conocemos." "En esto conocemos que permanecemos en él, y él en nosotros, en que nos
ha dado de su Espíritu."
"El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el . Espíritu que mora
"él procede:" Hemos visto
y testificamos que el Padre ha enviado al hijo, el Salvador del mundo "Todo aquel
que confiese que Jesús es el
hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios." ¿Qué. palabras maravillosas que
son! ¿Puede haber algo más
grande y más maravilloso que habita en Dios y Dios habita en nosotros! Y esto es
verdad de cada creyente. Si
confesamos que Jesucristo es el Hijo de Dios, si descansamos en su obra terminada,
así, sabiendo que el Padre
lo envió para ser el Salvador, y nuestro Salvador, por lo tanto, a continuación, el
Espíritu Santo mora en nosotros
y como resultado Dios mora en nosotros y nosotros en Dios. No puede haber ninguna
duda al respecto de Dios
lo dice.

El disfrute de la misma es un asunto diferente. Si no es real para nosotros y si no

nos gusta que hay algo que
impide que en nosotros mismos. Si un gran rey nos debería hacer una visita en
nuestra casa y vivir allí y no
reconocer el hecho del honor y el privilegio concedido a nosotros, y si no se
moleste al respecto y mostrar nuestro
agradecimiento de ella, no tendríamos disfrute de esta visita. Para tener la
realidad de la misma y disfrutar de la
maravillosa verdad de que Dios habita en nosotros y nosotros en Él debemos poner en
práctica lo que dijo
nuestro Señor en Juan 14:23, "El que me ama guardará mi palabra, y mi Padre lo
amará él, y vendremos a él, y
haremos morada en él. "hay que insistir en el amor, la naturaleza misma de Dios, y
que el amor se manifiesta
hacia él y hacia los hermanos. 1 Juan 4:12 y 1 Juan 4 : 16dejar esto claro. "Y
nosotros hemos conocido y creído
el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor,
permanece en Dios y Dios
en él ".
Otro hecho importante se señala en los versos que siguen: "En esto hath ha
perfeccionado el amor con nosotros,
que tenemos confianza en el día del juicio, pues como él es, así somos nosotros en
este mundo. No hay temor
en el amor sino que el perfecto amor echa fuera el temor, porque el temor tiene
tormento; y el que teme, no
está perfecto en el amor. "No tiene nada que ver con nuestro amor, como algunos lo
toman ni con la búsqueda
de una experiencia de ser" perfecto en el amor.

"Es Su amor que echa fuera el temor, creyendo que el amor y que habita en ella. Si
creemos y sabemos lo que
Dios nos ha hecho en su infinita gracia lo que Cristo es, que como él es así somos
nosotros, ¿cómo podemos
temer nada! El próximo día del juicio esperamos no sólo sin ningún temor, pero con
audacia, para el día sólo
traerá la pantalla completa de lo que Cristo es y lo que somos en Él y con Él. El
conocimiento de su amor perfecto,
el amor que ha llegado hasta nosotros y nos levantado tan alto, echa fuera todo
temor.

( "Es un bendito amor que Cristo vino al mundo para tales pecadores como nosotros
Pero entonces no es el día
del juicio, cuando pienso en el amor, no soy nada contento;.. Pero cuando pienso en
el día del juicio , mi
conciencia no es del todo fácil. Aunque el corazón puede haber probado el amor, la
conciencia no siendo bastante
clara, cuando pienso en el juicio no estoy muy feliz.

Esto es lo que se proporciona para aquí. "Como Él es así somos nosotros . en este
mundo 'el amor se muestra
en visitarnos cuando éramos pecadores, sino que se disfruta en la comunión: pero se
completó en esto, que yo
estoy en Cristo, y que Cristo debe condenar a sí mismo en el día del juicio, si Él
me condena, porque él es, así
soy yo en el mundo, he sido glorificado antes de llegar allí. Él cambia este cuerpo
vil y hace que sea como su
cuerpo glorioso. Cuando estoy ante el tribunal, estoy en esto cambió y cuerpo
glorificado; soy como mi juez
"Sinopsis de la Biblia).

1 Juan 4: 20-21; 1 Juan 5: 1-13.

Una vez más el amor fraternal se aplica como la prueba. "Si alguno dice: Yo amo a
Dios, y aborrece a su hermano,
es un mentiroso." Dios está en el creyente, que es el objeto del amor de Dios, así
que, si el hermano no es
amado, pero odiaba, es una evidencia que Dios no habita en un corazón así una y
otra vez el discípulo amado
cadenas de alguien como un mentiroso.

"Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios, y todo aquel que
ama al que engendró, ama
también al que ha sido engendrado por él." Esto es muy lógico. Luego se da una
prueba en contra de mostrar
que es genuino. "En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a
Dios y guardamos sus
mandamientos." Si amamos a Dios y guardamos sus mandamientos, podemos estar seguros
de que amamos a
los hijos de Dios también. Si el alma está con Él en el amor, y se muestra por la
fidelidad sin reservas a su
voluntad, entonces el amor para aquellos engendrado por él, los otros miembros de
la familia de Dios, serán el
resultado. "Pues este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus
mandamientos no son
gravosos."

Es una cosa diferente de la ley que se llama en otros lugares un yugo que nadie fue
capaz de soportar (Hechos
15:10). Para cumplir sus mandamientos significa ser obediente a su Palabra, estar
sujetos a Él en todas las cosas,
porque el amor de Dios es el espíritu de obediencia. Pero los hijos de Dios están
en el mundo, aunque no de la
misma.Hay obstáculos sobre todo en el mundo que no le conoció, y que no conocieron
los hijos de Dios. Todo
en este mundo es la oposición a Dios e impide la verdadera obediencia. Pero lo que
es nacido de Dios vence al
mundo. Nuestra fe es la victoria que vence al mundo. Lo que la fe es? Es la fe que
está ocupado con el Hijo de
Dios, que rinde obediencia a él, hace su voluntad. Esta fe es la victoria que vence
al mundo y sus atracciones. Esto
se afirma en 1 Juan 5: 5.

"Y Él, el Hijo de Dios, Jesucristo, vino mediante agua y sangre, no por agua
solamente, sino por agua y sangre."
"Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad" (1 Juan 5:
6). Qué hermosa es este pasaje
y lo que la perfección divina que revela! Sólo Juan en su Evangelio da la historia
de la parte abierta de nuestro
adorable Salvador y que el agua y la sangre salió fuera del costado abierto."Y el
que lo vio (Juan) ha dado
testimonio, y su testimonio es verdadero y él sabe que dice la verdad que vosotros
también creáis" (Juan
19:35). Lo que el pecador necesita es limpieza, una limpieza moral y una limpieza
de la culpa. El agua es para
la limpieza, la narración de la sangre de la expiación limpia de culpa. Para hacer
aquí del agua, el bautismo y de
la sangre, la Cena del Señor, es tan falsa como ridícula. Es la purificación y la
propiciación como realizada y
prevista en la muerte de Cristo para el creyente. Como resultado, el Espíritu Santo
está aquí en la tierra. Tenga
en historia que el apóstol Juan no presenta su propio testimonio aquí, tal como
figura en el pasaje anterior, pero
el mismo Espíritu Santo da testimonio de ello. Él está en la tierra para este fin
de dar testimonio de Cristo y la
obra de Cristo. Qué horror el rechazo de ese testigo aparece a la luz de estas
palabras - que el rechazo que es
tan generalizada y pronunciada en el modernismo anticristiana!

El séptimo verso (1 Juan 5:17) tiene nada que hacer en nuestras Biblias. Hay que
suprima. Se trata de una
interpolación y todas las evidencias históricas están en contra. Los manuscritos
más antiguos no contienen estas
palabras que leemos en 1 Juan 5: 7. Dejando de lado este verso insertada nos damos
historia de la conexión
que existe entre 1 Juan 5: 6 y 1 Juan 5: 8. "Y tres son los que dan testimonio en
la tierra: el Espíritu, y el agua,
y la sangre; y estos tres son uno. "El Espíritu es el testigo permanente de
redención cumplida, y Él mora en el
creyente.

1 Juan 5: 9-13 no necesitan de anotaciones más detalladas. Son tan simple y

sencillo que sólo uno
voluntariamente ciego puede malinterpretar ellos. el testigo de Dios se acerca de
su Hijo. El creyente que cree
en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo, es decir, por el Espíritu que
mora en nosotros, y por la
salvación que posee, la nueva naturaleza, la vida eterna.

Cualquier hombre que no cree el testimonio de Dios con respecto a su hijo le ha

hecho mentiroso. Piense en ello,
querido lector, la criatura del polvo hace que Dios, que no puede mentir, un
mentiroso! Este es el pecado atroz
del gran mundo religioso. El registro que tenemos es que Dios nos ha dado vida
eterna, que esta vida está en
su Hijo, que si tenemos al Hijo que tenga vida, si no tenemos el Hijo no tiene la
vida. 1 Juan 5:13 concluye el
argumento y la enseñanza de la Epístola respecto a la vida eterna.

verso 19

V. En esto conocemos

Los capítulos 3: 19-5: 13

1. En esto conocemos que somos de la verdad (1 Juan 3: 19-24)

2. En esto conoced el Espíritu de Dios (1 Juan 4: 1-4)

3. En esto conocemos el espíritu de verdad y de error (1 Juan 4: 5-6)

4. El amor manifestado hacia nosotros (1 Juan 4: 7-19)

5. Las pruebas finales en cuanto a la posesión de la vida eterna (1 Juan 4:20-21; 1

Juan 5: 1-13)

1 Juan 3: 19-24.
Si el amor de Dios habita en el corazón del hijo de Dios debe manifestarse de una
manera práctica. El amor debe
expresarse en obras y según la verdad, que es el fruto de la verdadera fe. Si el
creyente hace esto porque sabe
que es de la verdad. Si se carece de él no es más que un creyente profesante vacío.
Pero si sabemos que somos
de la verdad, por la que lleve tal fruto de la fe, podemos asegurar a nuestros
corazones delante de él, y podemos
acercarnos con confianza.

A medida que nuestro corazón no nos condena, sabiendo que somos de la verdad,
confianza tenemos en Dios y
todo lo que pidamos, la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y
hacemos las cosas que son
agradables delante de él.Donde no hay una buena conciencia y el Espíritu Santo es
contristado cercanía real a
Dios y la oración eficaz, que puede mucho son imposibles.Es la misma bendita verdad
nuestro Señor habló en
relación con la parábola de la vid. "Si permanecéis en mí, y mis palabras
permanecen en vosotros pedid todo lo
que queréis, y os será hecho a vosotros (Juan 15: 7).
Pero lo que es su mandamiento? Es extraño que algunos expositores han leído en ella
los Diez Mandamientos. El
contexto responde a la pregunta: "Y este es su mandamiento: que creamos en el
nombre de su Hijo Jesucristo,
y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado. Y el que guarda sus mandamientos
permanece en Dios,
y Dios en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros: por el Espíritu que
nos ha dado ".

1 Juan 4: 1-4.

La última frase del capítulo anterior da la seguridad de que el creyente tiene el

Espíritu Santo. No hay tal cosa
como un verdadero hijo de Dios sin el Espíritu Santo. El Espíritu que mora en
nosotros es la prueba de que Él
mismo mora en nosotros. Pero, ¿cómo sabemos que es el Espíritu de Dios? ¿Cómo se
puede hacer una prueba? La
esfera del Espíritu es el territorio en el que opera el espíritu de error y la
oscuridad y donde el mentiroso de las
falsificaciones que comienzan. Muchos falsos profetas inspirados por el espíritu de
la oscuridad habían salido por
el mundo y el apóstol da una advertencia de no creáis a todo espíritu, sino probad
los espíritus. La verdadera
prueba es la persona del Señor Jesucristo. Todo espíritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, es de
Dios.

Pero esto significa más que una mera confesión con los labios, que significa poseer
la persona y el señorío de
Jesucristo, nuestro Salvador. Los demonios saben cómo confesarlo y sin embargo son
los demonios (Mateo
8:29). El espíritu del anticristo lo niega, no confiesa que Jesucristo ha venido en
la carne. Este espíritu es el que
no tiene el Espíritu de Dios se manifiesta en las formas más sutiles. Se llama "la
verdadera caridad cristiana" en
nuestros días para hacer causa común en el denominado "servicio social" con los que
no confiesan a Cristo, que
no lo poseen como Salvador y Señor. Estos muchos anticristos hablar de él como
hombre, que van tan lejos
como para llamar a Cristo una manifestación de Dios en forma humana, pero niegan
que Él es Dios venido en
carne.

Como se dijo antes la forma más prominente de lo que es hoy la negación de su

nacimiento virginal. Cualquier
cosa que niega la gloria del Señor Jesucristo, que de ninguna manera resta valor a
su gloria, es el espíritu del
anticristo. Hace unos cien años un movimiento estaba en existencia que pretendía
ser otro Pentecostés, al igual
que existen hoy en día los movimientos que pretenden lo mismo no bíblica. El líder
de ese movimiento, Edward
Irving, puso un gran énfasis en la encarnación, que Jesús vino en la carne. Pero
después de un tiempo los
demonios que se situó detrás del movimiento dado a luz al horrible doctrina de la
pecabilidad de Cristo, que Él
tenía una naturaleza corrupta como cualquier otro hombre. Tal es la sutileza de
Satanás, la serpiente
antigua. Siempre atenta contra Cristo y su gloria.
"Los falsos profetas no son ciertamente menores en número en el momento presente
que cuando el apóstol
habló; sin embargo, en general, podemos decir que asumen menos autoridad divina.
Hemos hundido hasta el
momento en la sabiduría del mundo que el hombre se le atribuye un lugar que Dios ha
perdido. La inspiración
es la inspiración del genio, más que de Dios. Estamos cada vez más llegando a
perder la realidad del pasado, al
igual que estamos llegando cada vez más a creer en el primero. Creemos en la
brillantez, en elocuencia, en el
intelecto, en lo que quieras de esta manera, pero la hipótesis de hablar de manera
directa por el Espíritu de Dios
ya no existe, para la masa, a menos que se puede decir que el Espíritu de Dios es
tan liberal como los hombres
son, y habla de muy diversa moda - en poetas, filósofos, y todos los líderes
reconocidos entre los hombres
"(numérico de la Biblia).

1 Juan 4: 5-6.

El quinto verso tiene una buena descripción de estos anticristos y su seguimiento.

Estos hombres, con su
aprendizaje y jactanciosa beca, sus palabras infladas, llamado elocuencia, su
amabilidad natural y modales
corteses, son cultivadas del mundo. Ellos nunca han nacido de nuevo. Si alguna vez
habían visto perdidos y
deshecho, y encuentra en Cristo su paz con Dios, que les dió la obediencia completa
a Él y no negar Su
gloria.Cuando hablan que hablan del mundo.

Ellos hablan de las condiciones del mundo, y la forma en que se pueden mejorar, de
una mejor sociedad
humana. Muy cierto que son incluso religiosa, pero lo que hablan no es lo que es
del Espíritu, pero lo que
concierne al sistema mundial. Las multitudes que quieren oír para que le plazca la
carne, y así el diablo trae a su
audiencia a escucharlos. Tales anticristos en la tapa y vestido se han multiplicado
por miles; que se encuentran
en los principales púlpitos de todas las denominaciones.
La prueba de que el Espíritu de verdad y el espíritu de error se indica en estas
palabras: "Nosotros somos de
Dios; El que conoce a Dios, nos oye;El que no es de Dios, no nos oye. En esto
conocemos el espíritu de la verdad
y del error. "La prueba es doctrina de los apóstoles. Las Epístolas son la
revelación completa de la doctrina de
Cristo, que contienen las "muchas cosas" que el Señor habló de cuando en la tierra
y que se manifiesten cuando
el Espíritu Santo vino. Él ha venido y se ha dado a conocer las cosas benditas que
ojo no vio, ni oído oyó, son
las que Dios ha preparado para los que le aman, pero que ahora se revelan por su
Espíritu, el Espíritu de la
verdad (1 Corintios 2: 9-10). El espíritu de error niega estas doctrinas. En
nuestros días, el enemigo ha invertido
una consigna más sutil, "Volver a Cristo."

Suena bien pero detrás de ella se encuentra el padre de la mentira. Estos hombres
que hablan de volver a Cristo
cobran nuestro amado hermano Pablo con tener un sistema teológico de su propia, que
afirman que Cristo, en
la tierra, nunca enseñó. Rechazan las grandes verdades de reembolso dado a conocer
por el Señor por medio
del Apóstol de los gentiles. Su grito de "Volver a Cristo" es el espíritu del
anticristo.

1 Juan 4: 7-19.

Estas benditas palabras están dirigidas a los verdaderos creyentes, queridos. El

gran centro de este pasaje es
"Dios es Amor." El amor es de Dios. Pero, ¿cómo sabemos que Dios es Amor? Dicho
sistema anticristiano como
"Ciencia Cristiana" balbucea sobre el amor de Dios, sino que lo único que expresa
el amor de Dios, y por el cual
se sabe que Dios es amor, que rechazan por completo. La pregunta, ¿cómo sabemos que
Dios es amor es
contestada en 1 Juan 4: 9-10. "En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros,
en que Dios envió a su
Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por medio de él. En esto consiste el
amor: no en que nosotros
hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en
propiciación por nuestros
pecados.

"Aparte de esto no hay conocimiento del amor de Dios.El que ha nacido de nuevo sabe
que el amor, en la
creencia de que (Juan 3:16) recibe la vida eterna, y que el amor era perfecto en él
cuando ya no había amor por
Él - no que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él amaba nos. En su gran
amor Se ha reunido todas
las necesidades.

Este amor, la naturaleza de Dios, es en aquellos que han nacido de nuevo, todo el
que ama ha nacido de Dios y
conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios. "Amados, si Dios nos ha amado así,
debemos amarnos unos a
otros. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha
perfeccionado en nosotros.
"Por lo tanto, el amor es la esencia de la nueva naturaleza y debe manifestarse
hacia todos los que son los
objetos del amor de Dios y están en la familia de Dios por haber creído que el
amor.

"Su presencia, Él mismo, que habita en nosotros se levanta en la excelencia de su

naturaleza por encima de
todas las barreras de las circunstancias, y nos une a los que son suyos. Es Dios en
el poder de su naturaleza,
que es la fuente de pensamiento y sentimiento y difunde entre ellos en los que es.
Uno puede entender
esto. ¿Cómo es que amo a los extraños de otra tierra, las personas de diferentes
hábitos, a la que nunca he
conocido, más íntimamente que los miembros de mi propia familia después de la
carne?¿Cómo es que tengo
pensamientos en común, los objetos infinitamente amado en común, afectos
fuertemente comprometidos, un
vínculo más fuerte con personas a las que nunca he visto, de lo contrario que con
los queridos compañeros de
mi infancia? Es porque no hay en ellos y en mí una fuente de pensamientos y afectos
que no es humana. Dios
está en ello. Dios habita en nosotros,

¡Qué felicidad! Lo que un enlace! Él no se comunica al alma? ¿Acaso no la hacen

conscientes de su presencia en
el amor?De cierto, sí. Y si Él es, pues, en nosotros, la bendita fuente de nuestros
pensamientos, puede haber
temor, o distancia, o la incertidumbre, con respecto a lo que es? Ninguno en
absoluto. Su amor es perfecto en
nosotros "(Juan N. Darby).

Su amor se ha perfeccionado en nosotros amándonos los unos a los otros. Una vez más
se usa la frase "En esto
conocemos." "En esto conocemos que permanecemos en él, y él en nosotros, en que nos
ha dado de su Espíritu."
"El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el . Espíritu que mora
"él procede:" Hemos visto
y testificamos que el Padre ha enviado al hijo, el Salvador del mundo "Todo aquel
que confiese que Jesús es el
hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios." ¿Qué. palabras maravillosas que
son! ¿Puede haber algo más
grande y más maravilloso que habita en Dios y Dios habita en nosotros! Y esto es
verdad de cada creyente. Si
confesamos que Jesucristo es el Hijo de Dios, si descansamos en su obra terminada,
así, sabiendo que el Padre
lo envió para ser el Salvador, y nuestro Salvador, por lo tanto, a continuación, el
Espíritu Santo mora en nosotros
y como resultado Dios mora en nosotros y nosotros en Dios. No puede haber ninguna
duda al respecto de Dios
lo dice.

El disfrute de la misma es un asunto diferente. Si no es real para nosotros y si no

nos gusta que hay algo que
impide que en nosotros mismos. Si un gran rey nos debería hacer una visita en
nuestra casa y vivir allí y no
reconocer el hecho del honor y el privilegio concedido a nosotros, y si no se
moleste al respecto y mostrar nuestro
agradecimiento de ella, no tendríamos disfrute de esta visita.

Para tener la realidad de la misma y disfrutar de la maravillosa verdad de que Dios

habita en nosotros y nosotros
en Él debemos poner en práctica lo que dijo nuestro Señor en Juan 14:23, "El que me
ama guardará mi palabra,
y mi Padre lo amará él, y vendremos a él, y haremos morada en él. "hay que insistir
en el amor, la naturaleza
misma de Dios, y que el amor se manifiesta hacia él y hacia los hermanos. 1 Juan
4:12 y 1 Juan 4 : 16dejar esto
claro. "Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con
nosotros. Dios es amor; y el que
permanece en amor, permanece en Dios y Dios en él ".

Otro hecho importante se señala en los versos que siguen: "En esto hath ha
perfeccionado el amor con nosotros,
que tenemos confianza en el día del juicio, pues como él es, así somos nosotros en
este mundo. No hay temor
en el amor sino que el perfecto amor echa fuera el temor, porque el temor tiene
tormento; y el que teme, no
está perfecto en el amor. "No tiene nada que ver con nuestro amor, como algunos lo
toman ni con la búsqueda
de una experiencia de ser" perfecto en el amor. "Es Su amor que echa fuera el
temor, creyendo que el amor y
que habita en ella.

Si creemos y sabemos lo que Dios nos ha hecho en su infinita gracia lo que Cristo
es, que como él es así somos
nosotros, ¿cómo podemos temer nada! El próximo día del juicio esperamos no sólo sin
ningún temor, pero con
audacia, para el día sólo traerá la pantalla completa de lo que Cristo es y lo que
somos en Él y con Él. El
conocimiento de su amor perfecto, el amor que ha llegado hasta nosotros y nos
levantado tan alto, echa fuera
todo temor.

( "Es un bendito amor que Cristo vino al mundo para tales pecadores como nosotros
Pero entonces no es el día
del juicio, cuando pienso en el amor, no soy nada contento;.. Pero cuando pienso en
el día del juicio , mi
conciencia no es del todo fácil. Aunque el corazón puede haber probado el amor, la
conciencia no siendo bastante
clara, cuando pienso en el juicio no estoy muy feliz. Esto es lo que se proporciona
para aquí. "Como Él es así
somos nosotros . en este mundo 'el amor se muestra en visitarnos cuando éramos
pecadores, sino que se disfruta
en la comunión: pero se completó en esto, que yo estoy en Cristo, y que Cristo debe
condenar a sí mismo en el
día del juicio, si Él me condena, porque él es, así soy yo en el mundo, he sido
glorificado antes de llegar allí. Él
cambia este cuerpo vil y hace que sea como su cuerpo glorioso. Cuando estoy ante el
tribunal, estoy en esto
cambió y cuerpo glorificado; soy como mi juez "Sinopsis de la Biblia).

1 Juan 4: 20-21; 1 Juan 5: 1-13.

Una vez más el amor fraternal se aplica como la prueba. "Si alguno dice: Yo amo a
Dios, y aborrece a su hermano,
es un mentiroso." Dios está en el creyente, que es el objeto del amor de Dios, así
que, si el hermano no es
amado, pero odiaba, es una evidencia que Dios no habita en un corazón así una y
otra vez el discípulo amado
cadenas de alguien como un mentiroso.

"Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios, y todo aquel que
ama al que engendró, ama
también al que ha sido engendrado por él." Esto es muy lógico. Luego se da una
prueba en contra de mostrar
que es genuino. "En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a
Dios y guardamos sus
mandamientos."

Si amamos a Dios y guardamos sus mandamientos, podemos estar seguros de que amamos
a los hijos de Dios
también. Si el alma está con Él en el amor, y se muestra por la fidelidad sin
reservas a su voluntad, entonces el
amor para aquellos engendrado por él, los otros miembros de la familia de Dios,
serán el resultado. "Pues este
es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son
gravosos." Es una cosa
diferente de la ley que se llama en otros lugares un yugo que nadie fue capaz de
soportar (Hechos 15:10). Para
cumplir sus mandamientos significa ser obediente a su Palabra, estar sujetos a Él
en todas las cosas, porque el
amor de Dios es el espíritu de obediencia. Pero los hijos de Dios están en el
mundo, aunque no de la misma.Hay
obstáculos sobre todo en el mundo que no le conoció, y que no conocieron los hijos
de Dios. Todo en este mundo
es la oposición a Dios e impide la verdadera obediencia. Pero lo que es nacido de
Dios vence al mundo. Nuestra
fe es la victoria que vence al mundo. Lo que la fe es? Es la fe que está ocupado
con el Hijo de Dios, que rinde
obediencia a él, hace su voluntad. Esta fe es la victoria que vence al mundo y sus
atracciones. Esto se afirma
en 1 Juan 5: 5.

"Y Él, el Hijo de Dios, Jesucristo, vino mediante agua y sangre, no por agua
solamente, sino por agua y sangre."
"Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad" (1 Juan 5:
6). Qué hermosa es este pasaje
y lo que la perfección divina que revela! Sólo Juan en su Evangelio da la historia
de la parte abierta de nuestro
adorable Salvador y que el agua y la sangre salió fuera del costado abierto."Y el
que lo vio (Juan) ha dado
testimonio, y su testimonio es verdadero y él sabe que dice la verdad que vosotros
también creáis" (Juan
19:35). Lo que el pecador necesita es limpieza, una limpieza moral y una limpieza
de la culpa. El agua es para
la limpieza, la narración de la sangre de la expiación limpia de culpa. Para hacer
aquí del agua, el bautismo y de
la sangre, la Cena del Señor, es tan falsa como ridícula.

Es la purificación y la propiciación como realizada y prevista en la muerte de

Cristo para el creyente. Como
resultado, el Espíritu Santo está aquí en la tierra. Tenga en historia que el
apóstol Juan no presenta su propio
testimonio aquí, tal como figura en el pasaje anterior, pero el mismo Espíritu
Santo da testimonio de ello. Él está
en la tierra para este fin de dar testimonio de Cristo y la obra de Cristo. Qué
horror el rechazo de ese testigo
aparece a la luz de estas palabras - que el rechazo que es tan generalizada y
pronunciada en el modernismo
anticristiana!

El séptimo verso (1 Juan 5:17) tiene nada que hacer en nuestras Biblias. Hay que
suprima. Se trata de una
interpolación y todas las evidencias históricas están en contra. Los manuscritos
más antiguos no contienen estas
palabras que leemos en 1 Juan 5: 7. Dejando de lado este verso insertada nos damos
historia de la conexión
que existe entre 1 Juan 5: 6 y 1 Juan 5: 8. "Y tres son los que dan testimonio en
la tierra: el Espíritu, y el agua,
y la sangre; y estos tres son uno. "El Espíritu es el testigo permanente de
redención cumplida, y Él mora en el
creyente.

1 Juan 5: 9-13 no necesitan de anotaciones más detalladas. Son tan simple y

sencillo que sólo uno
voluntariamente ciego puede malinterpretar ellos. el testigo de Dios se acerca de
su Hijo. El creyente que cree
en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo, es decir, por el Espíritu que
mora en nosotros, y por la
salvación que posee, la nueva naturaleza, la vida eterna.
Cualquier hombre que no cree el testimonio de Dios con respecto a su hijo le ha
hecho mentiroso. Piense en ello,
querido lector, la criatura del polvo hace que Dios, que no puede mentir, un
mentiroso! Este es el pecado atroz
del gran mundo religioso. El registro que tenemos es que Dios nos ha dado vida
eterna, que esta vida está en
su Hijo, que si tenemos al Hijo que tenga vida, si no tenemos el Hijo no tiene la
vida. 1 Juan 5:13 concluye el
argumento y la enseñanza de la Epístola respecto a la vida eterna.

versos 14-21

VI. CONCLUSIÓN

CAPÍTULO 5: 14-21

La conclusión de esta gran epístola menciona por primera vez la confianza práctico
que un creyente puede tener,
el resultado de esa relación y comunión con el Padre y con su Hijo, el cual se
desarrolla la parte doctrinal tan
felizmente. Podemos llegar a la oración a Él con confianza y todo lo que pida ",
según su voluntad, nos oye; y si
sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las
peticiones que hemos pedido
a él. "Como un Padre amoroso Él escucha el grito de sus hijos y él contesta si es
de acuerdo a su voluntad y el
hijo de Dios no tendría de otra manera, y desear nada le concederá lo que es
contrario a la voluntad de
Dios. Nuestras oraciones sin respuesta con alegría reconocen como siendo no
conforme a su voluntad. No es
cierto fe cuando los fanáticos, como curistes fe, dicen que Dios tiene que hacer
ciertas cosas. Eso no es fe, sino
presunción.
Pero, ¿qué es el pecado de muerte (1 Juan 5:16)? Dios castiga el creyente que peca
a menudo a causa de
enfermedad. Y el castigo puede llevar a la muerte física del hijo de Dios. Tal fue
el caso en Corinto (1 Corintios
11:31). Es el mismo caso que Santiago 5: 14-15. Si el pecado no es para muerte
física como un castigo, podemos
orar por el hermano y él será restaurado.

Pero hay un pecado de muerte. Ananías y Safira cometieron un pecado. Ninguna

oración en tal caso hace nada
en vano. Dios en su trato gubernamentales toma el delincuente de distancia en
cuanto a su vida en la tierra. No
afecta a la salvación del alma, como los que enseñan que pensar que aquel que ha
creído, tiene vida eterna, y
es un miembro de la familia de Dios, se puede perder de nuevo.

La conclusión de la epístola consiste en tres estados que "sabemos": "Sabemos que

todo aquel que ha nacido
de Dios, no peca; mas el que es engendrado por Dios le guarda y el maligno no le
toca. "El pecado es el toque
del maligno. Si el creyente guarda a sí mismo, al vivir en la comunión con el Padre
y el Hijo, caminar en la luz,
el maligno no puede llegar a él; vive de acuerdo a su nueva naturaleza y no peca.
"Sabemos que somos de Dios
y el mundo entero está bajo el maligno."

Por lo tanto hijos de Dios deben ser separados del mundo. Si un creyente no es que
se mueve en el mismo
territorio del maligno y el autor del pecado encuentra ocasión para tocarlo y
llevar al pecado. "Sabemos que el
Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es
verdadero; y estamos en
él que es el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida
eterna ".

La exhortación final es "Los niños pequeños (teknia - todos los hijos de Dios),
guardaos de los ídolos.Amén.
"¿Qué es un ídolo? Cualquier cosa y todo lo que dibuja el afecto y la devoción del
corazón y el alma del Señor
Jesucristo. Que Él, a través del poder de su Espíritu, mantener a todos los ídolos.
Y seremos guardados si damos
en nuestros corazones y vidas la preeminencia a nuestro Señor y andamos en luz,
como él está en la luz.

Sedunda Epístola de Juan

2 Juan Información General

Introducción

Tratamos a estos pequeños documentos [2ª y 3ª epístolas de Juan] juntos.Ninguna

persona inteligente puede
dudar de que ambas epístolas fueron escritas por la misma persona. No necesitamos
para investigar las
objeciones y las invenciones de los racionalistas como Bretschneider, los de la
llamada escuela de Tubinga y los
críticos modernos, que niegan la autoría de Juan y enseñan que la ficticia "Juan el
Presbítero de Éfeso" escribió
estas dos letras.

Pero todas estas concepciones modernas son contestadas por las antiguas autoridades
que atribuyen tanto
Epístolas al escritor de la primera carta, es decir, el apóstol Juan. Ireneo, que
de niño había escuchado Policarpo,
que conocía personalmente a Juan, da testimonio de la autenticidad de la segunda
epístola, lo mismo ocurre con
Clemente de Alejandría, el fragmento de Muratori, Dionisio de Alejandría, y otros.
Ambas epístolas parecen haber
sido aceptado desde el principio como el testimonio inspirado de Juan.

La evidencia interna es concluyente. Ambas epístolas están en el tono, el estilo y

el vocabulario como el Evangelio
de Juan y la primera epístola de Juan. Las grandes palabras características de los
otros escritos de Juan
(Evangelio y Juan 1: 1-51) "Amor," verdad "," mundo "," etc., se encuentran en
estas dos epístolas. Son, de
hecho, complementaria a la primera carta y dan algunas de las verdades contenidas
en la Primera Epístola de
una manera práctica. La advertencia contenida en la Segunda Epístola respecto a la
recepción que no trae la
doctrina de Cristo, es decir, un anticristo, se conecta estrechamente con las
instrucciones de 1 Juan 4: 1-21. No
hay duda, pero ambas epístolas son apéndices de la Primera Epístola.
Comentario a la Segunda Epístola

versos 1-13

LA SEGUNDA EPÍSTOLA

La segunda carta es dirigida por el anciano a la señora elegida ya sus hijos.La

palabra anciano tiene el mismo
significado que tiene en 1 Pedro 5: 1-14.Algunos considerar que la señora elegida:
un conjunto, y sus hijos los
miembros de la Asamblea. Pero esta es una aplicación muy tensa.

La palabra "Kyria" (señora) excluye este sentido, además de otras razones que no
seguimos aquí. Ella era una
mujer cristiana de la nota generalmente conocido y querido, tener hijos, a quienes
habían encontrado el apóstol
caminar en la verdad. También tenía una hermana con los niños, que parece haber
sido en el mismo lugar donde
estaba el apóstol, probablemente en Éfeso. Esto está indicado por el último verso
de la Epístola, "Los hijos de tu
hermana elegida te saludan."

La clave de este mensaje a la señora elegida, de nombre desconocido, es la palabra

"verdad". El apóstol les hace
saber que él ellos, así como todos los demás creyentes en la verdad ama. Esa es la
base del verdadero amor; cada
hijo de Dios - hombre, mujer o niño - es más amado por el bien de la verdad, la
verdad bendita tan
abundantemente derramado en la Primera Epístola, la verdad que es Cristo mismo y
que la verdad "está en
nosotros, y deberá estar con nosotros para siempre. "por lo tanto la verdad
Conocido une en todos los que le
conocen más cercana comunión.

Luego sigue un saludo bendita, "La gracia, la misericordia y la paz estará con
vosotros, de parte del Padre, y del
Señor Jesucristo, el Hijo del Padre, en verdad y amor." La declaración, "el Hijo
del Padre" es único; no se
encuentra en otro lugar en el Nuevo Testamento y está en plena consonancia con el
objeto de esta pequeña
epístola, para la negación de Cristo ha venido en carne, y la advertencia contra
estos impostores, es el mensaje
principal de la Epístola.

La gran alegría del apóstol fue que se encontró con ellos caminando en la verdad,
que los hijos de la señora
elegida caminaron conforme a la orden recibida del Padre (1 Juan 3:24).Tener la
verdad requiere caminar en la
verdad. Uno que dice tener la verdad y no caminar en ella, muestra que él no conoce
la verdad en su corazón.Pero
caminar en la verdad es el resultado de tener y conocer la verdad.

Lo que hemos dicho antes, que estas dos epístolas son apéndices de la Primera
Epístola, es visto por el quinto
verso (1 Juan 3: 23-24). Es el viejo y el nuevo mandamiento. Era de edad, ya que se
manifiesta en Cristo
mismo;nuevo, ya que es tan cierto en nosotros como en él. El amor divino fluye del
amor, y se reproduce en
todos los que conocen la verdad, es decir, que conocen a Cristo. Y este es el amor
que andemos según sus
mandamientos. Esto significa obediencia a él, y lo demás es la obediencia, pero el
amor en el ejercicio?

Pero, ¿por qué escribe todo esto? Con el séptimo verso que da la razón y es una muy
solemne, por cierto. Bien
podemos mirar a estas palabras en nuestros días porque ellos tienen un gran
significado para los hijos de Dios
que viven en estos últimos días, ya que tenía un significado en el comienzo de la
dispensación. "Porque muchos
engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en
la carne. Este es el
engañador y el anticristo.

Esto fue cierto en el principio de la edad, y durante toda la época actual la vieja
serpiente ha hecho sus numerosos
intentos de ataque Cristo y fomentar las mentiras referentes a su persona y la
gloria, pero nunca antes esto ha
sido tan evidente como en nuestros días.La razón es que la edad está a punto de
terminar. Negar que Jesucristo
ha venido en carne, fue mencionado por Juan en su primera carta (capítulo
4).Incluye todas las fases de malas
doctrinas concernientes a Cristo, el Hijo del Padre. Es una negación de su deidad
esencial, su verdadera
humanidad, su nacimiento virginal, su infalibilidad, su carácter santo, su
resurrección física, y su presencia
corporal en la gloria.
No tenemos que mencionar de nuevo el número de tales anticristos están a punto en
estos días. Y Juan les
Brands en palabras sencillas como impostores. No importa qué nombres tienen, qué
becas y honores que dicen,
lo que los personajes bonitos que han asumido como hombres naturales, si niegan
nada acerca de Cristo, son
engañadores. Él llama, por lo tanto, debe buscar con diligencia si algunas de esta
terrible levadura no está
afectando a ellos. Si en todo lo que estaban contaminados con él que, Juan y los
otros maestros, podrían perder
la recompensa completa. (Véase1 Juan 2:28). A continuación, siga las instrucciones
en 2 Juan 1: 9-11.

"Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo no tiene a

Dios. El que permanece en la
doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo. "Incluso el más pequeño error
acerca de la persona de Cristo
es una transgresión de la doctrina de Cristo y si se siguen dará lugar a un rechazo
completo de la verdad, como
se ha visto tan a menudo en los casos de apóstatas. Tales negacionistas tienen no a
Dios, mientras que el que
persevera en la doctrina de Cristo tiene al Padre y al Hijo. Después de esta
declaración viene una orden divina
que es tan vinculante como cualquier otro comando en la Palabra de Dios. "Si alguno
viene a vosotros, y no trae
esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis buena suerte; Porque el que le
dice bienvenido Godspeed
participa en sus malas obras ".

Este es un lenguaje fuerte y sin embargo no demasiado fuerte cuando recordamos lo

que está en juego. Todo
el que no trae la doctrina de Cristo, la doctrina tal como se desarrolla en la
epístola anterior, en cuanto a Cristo
el Hijo de Dios venido en carne, morir por los pecadores y todo lo que los grupos
en torno a él, es un anticristo. Por
otra parte se hace a Dios mentiroso y al negar la doctrina de Cristo le roba a Dios
su gloria y el hombre de su
salvación. Y todo aquel que niega el nacimiento virginal, o enseña la pecabilidad
de Cristo, o niega su resurrección
física es tal persona. Él debe ser evitado.

Comunión con él es una imposibilidad. Él no debe ser bienvenida a cualquier hogar

Cristiano, ni es que debe
darse el saludo común. Si se reunieron en cualquier lugar hay que ser ningún acuse
de recibo lo que sea, ni
siquiera un "buenos días" o "buenas noches". Este es el significado de la expresión
"buena suerte."

Pero este no es intolerante? Sí, la intolerancia del amor divino. Si tales

engañadores han acogido y comunión se
tiene con ellos, incluso en lo más mínimo, el creyente pone su sanción a un negador
de Cristo. Dios los hará todo
lo responsable que beca a cualquier hombre, cualquier conjunto de hombres,
cualquier institución o cualquier
otra cosa, lo que niega su hijo y su gloria. Esto es inaceptable para muchos. Hoy
en día se le llama "la caridad y
el espíritu de apertura cristiana" a mezclarse con los unitarios, críticos, y
bautizado infieles de distinta
naturaleza. Su honor y gloria está en el fondo. Dichosos nosotros si nos mantenemos
firmes y rechazar tal
comunión práctica de esta medida cautelar divinamente dada por el apóstol del amor.
Dios será nuestra
recompensa.

"Tengo muchas cosas que escribo a vosotros, yo no iba a escribir con papel y tinta,
pues espero ir a vosotros y
hablar cara a cara, para que nuestro gozo sea cumplido. Los hijos de la hermana
elegida te saludan. Amén. "Así
termina la Segunda Epístola.

Tercera Epístola De Juan

3 Juan Información General

Introducción

Tratamos a estos pequeños documentos juntos. Ninguna persona inteligente puede

dudar de que ambas
epístolas fueron escritas por la misma persona. No necesitamos para investigar las
objeciones y las invenciones
de los racionalistas como Bretschneider, los de la llamada escuela de Tubinga y los
críticos modernos, que niegan
la autoría de Juan y enseñan que la ficticia "Juan el Presbítero de Éfeso" escribió
estas dos letras.

Pero todas estas concepciones modernas son contestadas por las antiguas autoridades
que atribuyen tanto
Epístolas al escritor de la primera carta, es decir, el apóstol Juan. Ireneo, que
de niño había escuchado Policarpo,
que conocía personalmente a Juan, da testimonio de la autenticidad de la segunda
epístola, lo mismo ocurre con
Clemente de Alejandría, el fragmento de Muratori, Dionisio de Alejandría, y otros.
Ambas epístolas parecen haber
sido aceptado desde el principio como el testimonio inspirado de Juan.

La evidencia interna es concluyente. Ambas epístolas están en el tono, el estilo y

el vocabulario como el Evangelio
de Juan y la primera epístola de Juan. Las grandes palabras características de los
otros escritos de Juan
(Evangelio y Juan 1: 1-51) "Amor," verdad "," mundo "," etc., se encuentran en
estas dos epístolas. Son, de
hecho, complementaria a la primera carta y dan algunas de las verdades contenidas
en la Primera Epístola de
una manera práctica. La advertencia contenida en la Segunda Epístola respecto a la
recepción que no trae la
doctrina de Cristo, es decir, un anticristo, se conecta estrechamente con las
instrucciones de 1 Juan 4: 1-21. No
hay duda, pero ambas epístolas son apéndices de la Primera Epístola.

Comentario a la Tercera Epístola

versos 1-14

LA TERCERA EPÍSTOLA

La tercera epístola está dirigida por el mayor, el anciano apóstol Juan, a un

hermano por su nombre de Gayo. Un
Gayo se menciona en Hechos 19:29;Hechos 20: 4, Romanos 16:23 y 1 Corintios 1:14. Es
imposible decir si este
es el mismo. Juan lo llama muy amado, a quien quería en la verdad. Por lo tanto,
enfatiza la verdad una vez
más, como lo había hecho antes. Él desea que podría prosperar en su cuerpo, en la
salud, ya que incluso su
alma prosperó. Que había oído de los hermanos que dieron testimonio de la verdad en
él y que vivían en tierra
de la verdad. Se regocijó en este y declara:

"No tengo mayor gozo que oír que mis hijos andan en la verdad." Y esto no es sólo
la alegría del anciano apóstol,
pero es la alegría del Señor.¡Cómo debe regocijarse cuando sus hijos amados en
quienes mora andan en la
verdad! Gayo había sido muy amable y hospitalario. Tal vez los hermanos que dieron
un buen informe de este
tipo a Juan eran los destinatarios de la bondad de Gayo. Habían sido testigos ante
la asamblea lo fiel que estaba
en entretener a ellos, ayudándoles en su viaje en todas las formas posibles. Había
hecho esto, no sólo con los
hermanos en su localidad, pero con hermanos que estaban desconocidos, ministrando
servidores del Señor
Jesucristo, que salieron por amor de su nombre, no tomando nada de los Gentiles. En
ir adelante en el ministerio
de la Palabra que dependían del Señor.

El mal de hoy en día, incluso entre los que predican la verdad, de exigir tanto
dinero por tanto servicio era
desconocida en la Iglesia. En ninguna parte leemos en el Nuevo Testamento de un
ministerio a sueldo ". Los
males de ir al mundo para el apoyo de la obra del Señor, o el uso de los métodos
del mundo se han generalizado
y perjudicial para la verdadera fe y un verdadero testimonio de la verdad. La obra
del Señor y los servidores de
Cristo han de ser apoyado solamente por el pueblo del Señor y no por los perdidos.
Tal es, pues, que salen por
amor de su nombre, sin aceptar nada de los gentiles (los que están fuera) han de
ser recibidos y los que los
reciben, les ayudan en su viaje como lo hizo Gayo, son cooperadores a la verdad.

Ellos van a participar en ese día que viene en el fruto de su trabajo.Esta es la

verdadera comunión en la verdad,
tal como lo expresó Pablo en Gálatas, "Y el que es enseñado en la palabra,
comunique a los que enseña en todas
las cosas buenas" (Gálatas 6: 6). Es por el contrario de lo que la Segunda Epístola
exigió - la retirada de los que
no traen la doctrina de Cristo, una separación completa de los mismos; pero aquí es
la identificación con los que
conocen la verdad y enseñar la verdad.

Se trata de una imagen brillante se presenta en Gayo. ¡Ay! hay otra cara de esta
Tercera Epístola. Había uno por
su nombre de Diótrefes. Su nombre significa "nutridos de Dios." De él Juan escribe
de la siguiente manera: "Yo
he escrito a la iglesia, pero Diótrefes, que ama tener el primado entre ellos, no
nos dieron. Por tanto, si yo fuere,
recordaré las obras que hace parloteando contra nosotros con palabras maliciosas; y
no contento con estas
cosas, no recibe a los hermanos, y los expulsa de la iglesia. "Nos dejó otra hablan
de esto. "Hemos designado
otro mal muy claramente aquí.Diótrefes es el ejemplo bíblico de la tribu de
oficina, como contra-distinguido del
ministerio de Cristo. No hay servicio, porque no hay amor. Él es el representante
del espíritu que se opone a la
libre acción del Espíritu Santo, fijando en sí incluso en contra de la autoridad
apostólica con el fin de obtener o
mantener su propia superioridad individual.

"La importancia personal, los celos de los mayores de los Estados Unidos, la
impaciencia de otros igualmente
llamado a servir, desprecio de la asamblea, sin embargo, a veces la corriente a los
menos dignos para sus propios
fines - tales son las características del clericalismo. No me refiero sólo en
clérigos; porque no son hombres de
Dios incomparablemente mejor que su posición tiende a hacerlas; como por otro lado
esta mala cosa es la nada
tan ofensivo como en la verdad que es propiedad, en su totalidad lo condena
"(William Kelly). Diótrefes querían
ser el líder del conjunto, una especie de un Papa en el embrión.

Amaba la preeminencia y el amor propio y el objeto de mantener su posición le llevó

a actuar de forma tan
escandalosa que excomulgó a los hermanos y se atrevió a levantarse contra el
apóstol mismo. ¿Qué daño tales
celos, el egoísmo, la auto-glorificación y caciquismo eclesiástica han trabajado y
trabajan en el cuerpo de Cristo! y
en ninguna parte tanto como en los círculos donde la verdad se conoce y confesó.
Pero ¿por qué Diotrefes
encantaría tener el primer lugar? Debido a que, a diferencia del apóstol y amado
Gayo, no se dio por el Señor
Jesucristo la preeminencia en todas las cosas; que no andan en la verdad.Cuando
venga el Señor, antes de su
tribunal, todas estas cosas serán llevados a la luz y tratados por él.

Juan no nos deja con la triste imagen de Diótrefes. "Amado, no imites lo malo, sino
lo que es bueno. El que hace
lo bueno es de Dios; pero el que hace lo malo no ha visto a Dios. "Es otra de las
pruebas tal y como los
encontrados en la primera carta. Hacer el bien es el servicio activo del amor.Dios
no hace mal, pero lo hace bien,
por lo tanto, si hacemos el bien como creyentes en la verdad, somos de Dios. Luego
se menciona Demetrio. Tal
vez fue uno de los criados que pasó haciendo el bien, la predicación de la verdad,
y quien Diótrefes no recibiría. Lo
bendecidos que el Espíritu Santo a través de la carta de Juan avala y le
recomienda. "Demetrio tiene buen
testimonio de todos, y la verdad misma; sí, y también nosotros damos testimonio, y
vosotros sabéis que nuestro
testimonio es verdadero.

"Esa es la comodidad de todos los verdaderos siervos que andan en la verdad, que el
Señor conoce. "Tengo
muchas cosas que escribiros, pero no lo haré con tinta y la pluma de escritura a
ti. Pero confío en que verte en
breve, y hablaremos cara a cara. La paz sea contigo. Los amigos te saludan. Saludar
a los amigos por su nombre.
"Ambos finales Epístolas, con una cara de venir a enfrentarse reunión. Recordemos
que hay que ser algún día
bendito un "cara a cara" reunión, cuando los santos de Dios se reúnen para la
comunión eterna, pero, sobre
todo cuando nos veremos cara a cara con él. ¿Qué tan pronto puede ser! Pero
mientras esperamos a que la
reunión podemos caminar en la luz y en el más amplio disfrute de nuestra comunión
con el Padre y con su Hijo,
nuestro bendito Señor. A él sea gloria e imperio por los siglos. Amén.

Epístola de Judas
Judas Información General

Introducción

La carta de Judas es la última epístola que precede al gran libro final con el que
las Sagradas Escrituras a la
conclusión, el libro de Apocalipsis. Creemos que el lugar dado a esta epístola es
la correcta, porque como
veremos, que revela las condiciones, religiosa y moralmente, que prevalecen en la
tierra antes del gran evento
que viene se lleva a cabo, de los cuales Revelación tiene mucho que decir. Algunos
lo han llamado "el prefacio
de la Revelación."

El autor

No se nos deja en duda que el escritor es, pues menciona a sí mismo en el comienzo
de la misma. Es Judas,
siervo de Jesucristo y hermano de Santiago. Pero, ¿quién es este Jude o Judas?
Entre los discípulos fueron dos
por el nombre de Judas. Hubo Judas Iscariote, que puso fin a su miserable carrera,
después de que él se había
convertido en el instrumento del diablo, en la horca. En Juan 14:22 leemos: "Le
dijo Judas, no el Iscariote: Señor,
¿cómo es que te vas a manifestar a nosotros y no al mundo?" El Espíritu de Dios
deja claro que Judas Iscariote
no abordaba Jesús por el nombre de Jehová, que expresa la fe en su deidad, sino que
había otro Judas en el
apostolado que se habla aquí.

Cuando nos volvemos a los nombres de los doce en Mateo 10: 2-4, nos encontramos con
el nombre de Judas,
pero una vez; es el nombre de aquel que traicionó al Señor. El Judas cuyas palabras
se registran en el pasaje
anterior en el Evangelio de Juan, se llama en Mateo 10: 3. ... Lebeo que tenía por
sobrenombre Tadeo "En Lucas
6:16 y Hechos 1:13, su nombre se da como Judas de James; debe tenerse en historia
que las palabras en la
versión autorizada "hermano" están en cursiva, lo que significa que son
suministrados por los traductores. No es
así en el primer verso de esta epístola; aquí el escritor llama a sí mismo "hermano
de Santiago".

Pero todavía hay otro Judas que se encuentran en los Evangelios. Su nombre se
registra en Mateo 13:55."¿No
es éste el hijo del carpintero? No se llama su madre María? y sus hermanos, Jacobo,
José, Simón y Judas? "El
Santiago, el hermano del Señor mencionan en este pasaje, es el autor de la Epístola
de Santiago. (Véase la
introducción a la epístola de Santiago).

La cuestión que se plantea, es el autor de la epístola que nos ocupa, el apóstol

Judas de Santiago, también
llamado Lebeo, por sobrenombre Tadeo, o se trata de Judas, el que se llama a uno de
los hermanos del Señor,
y por lo tanto el hermano natural de James , el autor de la Epístola de Santiago?
Algunos sostienen que Jude es
el apóstol Judas, mientras que otros ven en Judas el hermano de Santiago, como se
da en Mateo 13:55. Estamos
de acuerdo con el último punto de vista. Le damos las razones por las que el
escritor de esta epístola no puede
ser el Judas Apóstol.

1. Él no habla de sí mismo como un apóstol. Se designa a sí mismo como un siervo de

Jesucristo. Cada vez que
un apóstol llama a sí mismo un siervo de Jesucristo, añade su apostolado, como
hemos aprendido de Romanos
1: 1, Tito 1: 1; 2 Pedro 1: 1. La única excepción es la epístola a los Filipenses,
en el que Pablo asocia con él
mismo en la dirección de Timoteo, y luego habla de sí mismo y Timothy como
ministros de Jesucristo.

2. Si fuera el apóstol Judas, el hermano del Apóstol Santiago, los hijos de Alfeo,
tenemos que hacer frente a
grandes dificultades, como dice Dean Alford, que implica la hipótesis totalmente
injustificable, que los que son
llamados en las Escrituras los hermanos de nuestro Señor no eran sus hermanos, pero
sus primos, hijos de Alfeo
(Cleofás).

Pero, ¿por qué el escritor de esta epístola no habla de sí mismo como "el hermano
del Señor?" Se ha
preguntado. James no lo hace, ya sea en su Epístola. Él no dice nada acerca de su
relación y también lo es su
hermano Judas. "La pregunta, ¿Por qué no mencionar su relación Jude terrenal al
Señor? muestra una gran
ignorancia del verdadero espíritu de los escritores del Nuevo Testamento. Sería la
última cosa que debo esperar,
para encontrar uno de los hermanos del Señor que afirman que esta relación como
motivo de la recepción de
una Epístola. Casi todos coinciden en que el autor de la Epístola de Santiago era
la persona conocida como el
hermano del Señor.

Sin embargo, no tenemos ninguna designación. Habría sido, de hecho, totalmente

incompatibles con el verdadero
espíritu de Cristo (Lucas 20: 27-28), y en armonía con los sentimientos
supersticiosos posteriores con la que las
generaciones siguientes y siguientes consideradas Sus parientes terrenales. Tenía
una denominación como
"Adelphos tou Kyriou" (hermano del Señor) ha encontrado en la dirección de una
Epístola, se habría formado
una fuerte objeción a priori de su autenticidad "(Prolegómenos).

Por lo tanto, Judas es el que se menciona en Mateo 13:55. Aparte de esta epístola
no sabemos nada más de
él. La fecha de la Epístola es alrededor del año 65.

Su autenticidad

Se autentificada por diferentes fuentes antiguas. El fragmento de Muratori lo

menciona como la epístola de
Judas. Clemente de Alejandría cita como Escritura, así como Tertuliano y otros. Las
teorías de algunos críticos
objetan que no necesitan ser considerados.
Para quienes la epístola fue dirigida originalmente no se indica. Algunos han
conjeturado que al igual que
Santiago y Pedro epístolas dirigidas Jude creyentes judíos originalmente. Esto
puede ser cierto, por Judas
menciona, en lugar destacado, como Pedro, hechos del Antiguo Testamento, además de
algunas cuestiones
tradicionales judías, que de ese modo se confirman como hechos. En cuanto a los
escritos apócrifos, que todo
el libro de Enoch, que Judas está acusado de haber utilizado en la composición de
su epístola, tendremos más
que decir en las anotaciones.

Judas y 2 Pedro 2: 1-22

Como se ha indicado en la introducción de la Segunda Epístola de Pedro, el

testimonio de Judas es muy parecido
al testimonio del apóstol Pedro en el segundo capítulo de su segunda epístola. Por
lo tanto ha habido una larga
controversia sobre si Jude copiado de Pedro o Pedro copiado de Jude. Hemos dicho
antes que si Judas había
copiado de Pedro, su epístola podría no ser una epístola inspirado, y por lo que si
Pedro copiado de Jude. Jude
puede haber sabido Epístola de Pedro, pero eso no quiere decir que él utilizó
Epístola de Pedro, pero el Espíritu
Santo da un testimonio similar a través de Judas, que es, después de un examen más
detallado, algo diferente
de la epístola de Pedro. Esto se señaló en las anotaciones.

El mensaje de Judas

Parece acerca el momento en que Judas escribió su carta una desviación de la fe

fijado en entre los
creyentes. Esto se confirma por el hecho de que otras epístolas escritas casi al
mismo tiempo dan señales de
alerta de la misma naturaleza que las dadas por Jude. El mensaje de Judas puede ser
llamado una historia
profética de la apostasía de la cristiandad desde sus inicios en los días
apostólicos hasta el fin del mundo, cuando
la apostasía completa será procesada y completamente destruida por la venida del
Señor. Es la previsión más
oscura del fin del mundo, que el Espíritu de Dios le ha dado en las Epístolas.
Mientras que la apostasía y
anticristianismo que se impuso a lo largo de la historia de la cristiandad, no está
llegando al final de esta era una
consumación, los males de los cuales son representados por el Espíritu Santo a
través de la pluma de
Jude. Sabemos que estamos viviendo justo en el medio del cumplimiento de mensaje de
Jude. La epístola es,
por lo tanto, de gran importancia para nuestro tiempo.

Judas 1
Versos 1-25

Análisis y Anotaciones
I. INTRODUCCIÓN

Judas 1: 1-2

Judas en su breve introducción habla a los creyentes cristianos, a quienes se

dirige, como los llamados,
santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo. Esta última afirmación
también puede ser traducida como
"guardados en Jesucristo." Lo que era verdad de los creyentes en tiempos de Judas
es cierto para todos los
creyentes. Especialmente reconfortante es el hecho de que, no importa lo oscuro que
los días pueden ser, por
fuerte que la corriente del mal, los que son "el amado de Dios llamados santos"
serán guardados en Jesucristo
y se mantiene para él como los miembros de su cuerpo, hasta que él venga. Se
mantiene a los suyos. Es la
bendita seguridad de que el mantenimiento del creyente descansa en sus propias
manos. En el Apocalipsis vemos
en la visión gloria que Cristo tiene siete estrellas en su mano derecha, que es el
símbolo de la mano de su poder
con el que Él cumple Su propia. Luego está la oración que "la misericordia y la
paz, el amor y se multipliquen."
II. EL OBJETO Y MOTIVO DE LA EPÍSTOLA

Judas 1: 3-4.

"Amados, poniendo toda diligencia de escribiros acerca de nuestra común salvación,

me ha sido necesario
escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez
dada a los santos."

Había sido, evidentemente, en el corazón de Judas para escribir una carta a los
cristianos a los que conocía. Dio
toda diligencia para llevar a cabo su intención. Esto debe significar que él oró y
pensó sobre este asunto. Entonces
decidió escribir sobre la salvación común. Este es el evangelio.

Es el más cercano y el objeto más querido para cada creyente, porque es la historia
sin par del amor de
Dios. Revela el Hijo de Dios, nuestro Señor, que murió por nuestros pecados, que
fue sepultado y resucitó al
tercer día. Hay profundidades y alturas benditas en este Evangelio, la salvación
que los creyentes tienen en
común, que aún no han sido medidos. Jude pensó para hacer de este el tema de su
epístola. Entonces sucedió
algo. El poder que era guiar su pluma lo obligó a escribir sobre otra cosa.

El Espíritu Santo le constreñida a exhortar a los cristianos a contender

ardientemente por la fe que una vez y
para siempre fue entregada a los santos. Aquí es una muy buena ilustración en el
cierre del Nuevo Testamento
de cómo se le dio la Palabra de Dios. Judas tenía un deseo de escribir sobre la
salvación común; pero el Espíritu
Santo quería que escribir sobre otra cosa y Él limitado que lo haga, no en sus
propias palabras, sino con palabras
dadas por Dios.

Lo que la fe se entiende? No es un credo o confesión de fe tal como fue formulada

por una denominación, secta
o partido, sino la fe, que se ha entregado una vez por todas a los santos. Es la
misma fe en cuanto a lo que el
Señor hizo la pregunta, (Lucas 18: 8) "No obstante, cuando el Hijo del hombre
venga, ¿encontrará la fe sobre la
tierra?" Es la fe revelada en la Palabra de Dios.

El corazón de la fe que es el Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, y la doctrina

de los apóstoles, dado a conocer
por el Espíritu Santo; por lo tanto es el cuerpo entero de la verdad revelada. Esta
fe viene dada por la revelación,
una cosa diferente de lo que se enseña hoy en día, como si esta fe eran el producto
de un proceso de evolución
a través de las experiencias religiosas de la raza desde hace miles de años. Las
verdades que uno necesita no
pueden ser encontrados buscando. Esta fe es "una vez dada a los santos." Es
permanente, irrevocable y como
él, que lo ha revelado, que no cambia. Tampoco se trata de fe entregada al mundo,
sino a los santos, que es el
cuerpo de Cristo, la Iglesia.

Que la fe estaba siendo dañada cuando Judas recibió el encargo de exhortar a los
cristianos a contender
ardientemente por ella. Ellos eran hombres impíos, habiendo tomado en la profesión
cristiana sin poseer la
realidad de la misma. El mal que introdujeron fue doble. Se volvieron la gracia de
Dios en disolución, y se les
niega el derecho de Cristo a ser Señor y Maestro. Profesaban creer en la gracia,
sino que abusa de modo que
puedan disfrutar de sus propios deseos; no sabían nada del poder de la divinidad se
manifiesta en la vida santa
y por lo tanto se les niega la autoridad del Señor Jesucristo.

III. Ejemplos del pasado

Judas 1: 5-10.

El Espíritu de Dios les recuerda a ciertas apostasías en la historia pasada y como

Dios en el juicio tratados con
ella. Si comparamos esta sección de la epístola de Judas con 2 Pedro 2: 4-8 veremos
cómo ambos documentos
se diferencian entre sí. Pedro habla primero de los ángeles que pecaron; luego de
Noé y el diluvio y finalmente
de Sodoma y Gomorra y la liberación del lote. Jude por otra parte no menciona Noah
en absoluto, ni Lot. Habla
primero de los hijos de Israel que habían salido de Egipto y fueron destruidos en
el desierto porque no habían
creído. Esto es seguido por los ángeles que no guardaron su primer estado; luego
viene Sodoma y Gomorra y el
juicio que cayó sobre estas ciudades, y, finalmente, Judas añade algo que no se
encuentra en otras partes de la
Palabra de Dios, el incidente de Michael contendía con el diablo sobre el cuerpo de
Moisés. Es muy improbable
diferente con este testimonio que da Jude para acusarlo de haber copiado Pedro o
Pedro, que utiliza Jude.
Cuando examinamos estos ejemplos del pasado, descubrimos que no están ordenadas
cronológicamente. Si se
informaron de acuerdo con el momento en que ocurrieron, Jude, como Pedro, que
debería haber mencionado
por primera vez a los ángeles que pecaron; después de lo cual Sodoma y Gomorra
serían en orden, seguido de
los israelitas que cayeron en el desierto y después de que Michael contendía con el
diablo.

¿Por qué esta disposición no cronológica en esta epístola? Tiene que haber un
propósito en ella. Creemos que la
disposición se hace de la manera como lo es para enseñarnos el punto de partida y
la meta de la apostasía. Se
inicia con la incredulidad Las personas que se habían salvado de Egipto, pero no
creyeron y fueron destruidos
en el desierto, a excepción de los mencionados en la Palabra que creía.

Por lo tanto toda apostasía comienza con la incredulidad en lo que Dios ha hablado.
Los ángeles que no guardaron
su dignidad, que abandonaron su propia morada, y que ahora están encadenados, son
los mismos ángeles, de
los que Pedro habla, los que trajeron la corrupción se describe en los primeros
versículos del Génesis 6: 1-
22. Renunciaron el lugar asignado a ellos. Este es el siguiente paso en el progreso
de la apostasía. La incredulidad
conduce a la rebelión contra Dios. Sodoma y Gomorra vienen a continuación. Aquí nos
encontramos con las más
groseras inmoralidades e ir en pos de vicios. Estas cosas viciosas están todavía en
el mundo, y por qué son tan
prominente en nuestros días? A causa de la incredulidad.

Luego sigue la declaración, que estos apóstatas son delirios, que contaminan la
carne, rechazan la autoridad y
blasfeman de las potestades superiores. Esta es la anarquía. Este es el objetivo de
toda apostasía. La ilegalidad
predicha con el que termina esta edad es el fruto de la infidelidad. Tal es el
desarrollo de la apostasía. La
incredulidad, la rebelión contra Dios y su verdad revelada, la inmoralidad y la
anarquía. Estos pasos pueden ser
rastreados en nuestros propios tiempos.

Para demostrar que el arcángel Miguel, ¿no raíl contra el ángel-príncipe caído,
ahora el diablo, ya que estos
apóstatas desprecian dominios, se introduce el incidente a raíz de Michael
contender contra el diablo sobre el
cuerpo de Moisés. Él ni se atreven a llevar un juicio de maldición contra el ex
Lucifer, hijo de la mañana, para
Michael todavía se reconoce en él la vez grande y gloriosa criatura. Se afirma por
algunos de los padres de la
iglesia que este episodio fue grabado en un libro apócrifo judío "Asunción de
Moisés." Este libro ya no está en
existencia. Otra tradición judía dice que Michael le había dado la custodia de la
tumba de Moisés.

Judas no cita de la tradición, ni se cita de una fuente de ahora ya no está

disponible, o, como otros conjeturan,
utiliza una de las visiones de Zacarías (capítulo 3), pero el Espíritu Santo reveló
a él lo que realmente sucedió
cuando Moisés había muerto. Parece que el arcángel Miguel fue comisionado por el
Señor para llevar a cabo el
entierro de Moisés (Deuteronomio 34: 5-6). Entonces el diablo apareció en la escena
reclamando el cuerpo de la
esclava del Señor, con qué propósito no es revelado. (Ver anotaciones en
Deuteronomio 25:. 1-19) y Michael no
se atrevió a contra él un juicio de maldición, sino que dijo: El Señor te reprenda.
Pero es diferente con estos
apóstatas. Ellos se comparan con animales irracionales, siguiendo sus inclinaciones
naturales.

IV. Una descripción adicional de los apóstatas

Judas 1: 11-13.

El Espíritu de Dios pronuncia un ay sobre ellos. El undécimo verso es de mucha

importancia. Al cierre del Nuevo
Testamento se nos recuerda de Caín, el primer asesino de la raza humana. Algunos
expositores afirman que su
nombre se introduce aquí porque él es un representante de todos los hombres
malos;otros piensan que se
menciona debido a que estos apóstatas odiaban los que son de la verdad, como Caín
odiaba a Abel. El camino
de Caín era el camino de la incredulidad. No creía lo que Dios había hablado,
mientras que Abel creyó. Él no
tenía fe como Abel, que se ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo
cual alcanzó testimonio de
que era justo. Caín era un hombre religioso, sin embargo, pero su religión puede
denominarse una "religión sin
derramamiento de sangre." Él trajo el trabajo de sus manos, lo que había recogido
de la tierra sobre la que
descansaba la maldición.

Los apóstatas van en la misma forma de la voluntad propia y de esa manera rechazan
el registro de Dios acerca
de su Hijo. No tienen ningún uso para la redención de la sangre; la salvación que
predican es la salvación de
"Do", por el carácter. Se precipitan también por lucro en el error de Balaam. El
dinero es el principal objeto con
ellos. Enseñan el error de recompensa, sabiendo todo el tiempo que su enseñanza es
contraria a la revelación
de Dios. El dinero, el honor y la gloria de los hombres, la auto exaltación y auto-
gratificación son los principales
motivos de estos hombres. La tercera característica es el pecado de Core (Coré). El
pecado de Coré fue abierta
rebelión y oposición contra la autoridad de Dios y el sacerdocio Se había
instituido. Estos apóstatas de los últimos
días se manifiestan el mismo espíritu de rebelión y desafío. Ellos no tienen ningún
uso para el Señor Jesucristo
como el mediador designado, sacerdote y abogado. La perdición de Coré los alcanzará
la misma manera.

No Jude, pero el Espíritu Santo, los denuncia en el lenguaje más fuerte. (Ver
anotaciones 2 Pedro 2:. 1-22) Son
dos veces muertos, por primera vez en su propia naturaleza caída, y en segundo
lugar, girando sus oídos de la
verdad y de entrar en la apostasía. Ellos son como los árboles que dan la promesa
de la fruta en una floración
imponente, pero que se marchita; que no producen ningún fruto sea.

Ellos son arrancados de raíz sin ninguna esperanza de un renacimiento. Son como las
olas del mar, que espuman
su propia vergüenza; estrellas errantes a quienes está reservada la oscuridad de
las tinieblas para siempre. Las
estrellas errantes en el universo pertenecían vez para un gran sistema solar. Ellos
se separaron y comenzaron
sus andanzas. Cuando salían de su centro vagaron más y más lejos, más profundo y
más profundo en el inmenso
espacio del frío y la oscuridad. Por lo que estos apóstatas abandonaron el centro y
se convirtieron excéntrica
corriendo, como estos errantes estrellas del cielo, a la oscuridad exterior.

V. EL TESTIMONIO DE ENOC

Judas 1: 14-16

El Espíritu Santo introduce en forma abrupta Enoc, séptimo desde Adán. Hay un
profundo significado espiritual
en esto. Enoc vivió como una edad estaba a punto de cerrar. Antes de que los malos
días de Noé, con la violencia
universal, la corrupción y la maldad, había llegado, Enoc caminó con Dios y dio a
luz un testimonio profético de
lo que estaba por venir en el futuro. Que sufrió a causa del testimonio que dio a
luz a esa generación. Los impíos
han hablado contra él, pero siguió en su caminar con Dios y en su testimonio, hasta
que llegó el día en que fue
retirado de repente de la tierra. "Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver
muerte; y no fue hallado, porque lo
traspuso Dios, antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios
"(Hebreos 11: 5). Enoc
representa proféticamente la verdadera Iglesia que vive en el fin del mundo, dando
testimonio de la venida del
Señor, y esperando con fe la traducción prometido. El Espíritu de Dios menciona
Enoc para este fin y para nuestro
ánimo.

Mucho se ha hecho por los críticos racionalistas y sobre esa referencia a Enoc. Lo
que Judas escribe acerca de
Enoc se encuentra en un libro apócrifo judío con el nombre de "El Libro de Enoc."
El libro consta de supuestas
revelaciones que fueron dados a Enoc ya Moisés. Su objeto parece ser una
reivindicación de los caminos de la
Providencia, y que plasmen el ir y terrible retribución por los pecadores. El libro
era conocido por los padres de
la iglesia que se refieren a ella con frecuencia en sus escritos. Durante siglos,
parece haberse perdido. Sobre el
cierre del siglo 18 traducción etíope fue descubierto en Abisinia y traducido al
Inglés y alemán. Los críticos
afirman que este libro de Enoch fue utilizado por Judas, en la medida en que
introduce esta referencia a Enoc,
que se encuentra casi palabra por palabra en ese libro. Sin embargo, según estos
críticos del libro de Enoc fueron
escritos en el siglo II ya partir de este razonan que Judas no escribió esta
epístola en el año 65 dC

Pero hay otros estudiosos que han constatado que el libro de Enoc estaba en
existencia antes de Cristo.Incluso
si los críticos eran correctas que este libro fue escrito en el siglo II de nuestra
era, no es ninguna evidencia de
que Jude no pudo haber escrito su Epístola en el año como se ha indicado
anteriormente.Los autores del libro
de Enoch podrían haber utilizado estados de Jude sobre Enoc. El hecho de que Jude
en dar por el Espíritu Santo
presente apartado relativa a Enoc demuestra el registro, si fue dictada por la
tradición o escrito en el libro de
Enoc, es cierto.

VI. Las exhortaciones

Judas 1: 17-23

Estas exhortaciones son para el pueblo de Dios, cuya suerte se echa en estos días
malos predichos. La primera
exhortación es recordar las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de
nuestro Señor Jesucristo. Para
mantener firme estas palabras y recordar que es la gran necesidad en los días de la
apostasía. Pedro lleva el
mismo testigo (2 Pedro 3: 1-3). Construyendo sobre vuestra santísima fe es la
siguiente exhortación. Ninguna
otra cosa vale la pena mientras que la construcción de los creyentes que viven en
los últimos días. Se necesita
oración. Pero no es la oración del abeto del Espíritu Santo, por otro Pentecostés,
que se promete nada, ni por
otro bautismo con el Espíritu, pero es la oración en el Espíritu. La exhortación
"Manténganse en el amor de Dios"
significa mantener a sí mismo en la conciencia de que la comunión con el Padre y
con el Hijo de la que habla
Juan en su primera epístola, que está disfrutando el amor de Dios en Cristo Jesús
nuestro Señor. Esperando la
misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna, es decir, en busca de sí
mismo, para su venida. Las
exhortaciones finales dan instrucciones en cuanto a la actitud del creyente hacia
aquellos que han sido librados.

VII. LA CONCLUSIÓN

Judas 1: 24-25

"Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha
delante de su gloria con gran
alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y
potencia, ahora y para
siempre. Amén."

Hermosa doxología final esta epístola! Su propia se mantiene en los malos días, con
el que se cierra la edad. Ellos
son los conservados en Jesucristo mantenido por él. Y mientras esperamos a él, él
es capaz de mantener no sólo
se caiga, pero sin caída. Y luego viene ese día en el que presentará su propia, su
pueblo amado, a quien se
compró con su propia sangre preciosa. Se presentarán a los candidatos sin mancha
delante de su gloria con gran
alegría. Y lo que es un día de alegría y felicidad, así como de la gloria, que será
cuando él se vea el trabajo de
su alma y será satisfecho, el día en el cual se presenta a sí mismo, una iglesia
gloriosa, que no tuviese mancha
ni arruga, ni cosa semejante; sino que fuese santa y sin mancha! (Efesios 5:27)
 El Apocalipsis de Juan
Apocalipsis Información General

REVELACIÓN

Introducción

Este gran libro final de la Palabra de Dios, así se puede llamar la piedra angular
de toda la Biblia. Una pirámide
se convierte en una pirámide por la gran culminación, y la Biblia se convierte en
la plena y completa revelación
de Dios a través de este documento "La revelación de Jesucristo." Si este libro no
se encontraban en la Biblia, la
Biblia sería un libro sin terminar; las cuestiones planteadas en los documentos
anteriores serían para siempre sin
resolver.

Esto dispone a la vez de los miserables intentos que se han hecho por los críticos
y otros para eliminar el libro
de la revelación del canon del Nuevo Testamento. La revelación es una necesidad.
"Un libro que ofrece de una
manera u otra para abrir los secretos de Dios que aún se encuentran escondidos en
el futuro, parece totalmente
en su lugar en nuestras Escrituras sagradas. Es hacia algunos de esos libros que
nuestros pensamientos han
estado moviendo, ya que viajamos a través de los Evangelios, los Hechos y las
Epístolas; para todos los puntos
por igual hacia adelante a una consumación de todas las cosas, a un momento en el
que se establecerá finalmente
y completamente el reino de Dios, cuando toda la creación dejará de quejarse y de
trabajo, cuando la herencia
de la que hemos recibido los primeros frutos estarán enteramente nuestra.

Es, por otra parte, hacia alguna de esos libros que nuestros corazones parecen
anhelar al viajar a través de los
volúmenes anteriores de la experiencia, descubriendo las contradicciones entre lo
que debería ser y lo que es,
acumulando impresiones de las formas proteicas y un enorme poder de la maldad, y el
deseo para la
manifestación de la justicia triunfante. Así, tanto la Biblia cristiana y la
conciencia cristiana parecen exigir un libro
de la revelación para su realización o satisfacción "(C. Anderson Scott).

La autoría

El título del libro tal como lo encontramos en la versión King James es "La
Revelación de San Juan el Divino"; el
título mejor sería tomar las palabras iniciales del libro y lo llaman "La
revelación de Jesucristo." Pero el título
anterior nos dice que Juan es el autor. Esto es confirmado por el libro en sí,
porque leemos dos veces en el
primer capítulo que el escritor dice "Juan, a las siete iglesias", y otra vez: "Yo,
Juan, soy tu hermano" (Apocalipsis
1: 4; Apocalipsis 1 : 9). Por otra parte, al cierre del libro que llama a sí mismo
una vez más: "Y yo, Juan, vi estas
cosas" (Apocalipsis 22: 8). La Iglesia hasta la mitad del siglo III tiene más que
un testimonio en cuanto a la
autoría de este libro, y que es, la de Juan, que Juan, el discípulo amado, el hijo
de Zebedeo, escribió este libro
en la isla de Patmos cuando desterrado allí. Las únicas excepciones fueron el
Alogians, una secta herética que
también rechazó el Evangelio de Juan, y un polemista por el nombre de Cayo.

Como es de mucho interés para estar familiarizado con el testimonio de los

numerosos testigos tempranos en la
refutación de las críticas destructivas, que atacan a este gran libro, damos un
breve resumen de estas evidencias
históricas.

El primer testigo es Justino Mártir, que escribió hacia el año 140 en el Diálogo ",
que un hombre determinado, el
cual se llamaba Juan, uno de los apóstoles de Cristo, profetizamos en un
Apocalipsis (Revelación), que vino a él
que los creyentes debe reinar mil años en Jerusalén. Melito, obispo de Sardis,
según el historiador Eusebio,
escribió tratados sobre Esto fue alrededor del año 170. A continuación, siga los
testimonios de Teófilo, obispo de
Antioquía (180) "el diablo y en el Apocalipsis de Juan."; y Apolonio.

Una mayor testimonio todavía es Ireneo. Recordamos al lector de nuestra

introducción al Evangelio de Juan, y
llamamos a la mente el hecho de que Ireneo estaba en su juventud familiarizarse con
Policarpo, quien fue
discípulo del apóstol Juan. Un número de veces que Ireneo habla de "Ioannes Domini
disciplus" - Juan el discípulo
del Señor - y que él había escrito el Apocalipsis. Tertuliano (alrededor de 200 dC)
se refiere en sus escritos cuatro
veces a la revelación como la obra del Apóstol Juan. Los llamados fragmentos
Muratoriano cita de la Revelación,
y se puede demostrar por el contexto del pasaje que el apóstol Juan se cree que es
autor.

Clemente de Alejandría (alrededor de 200 dC) menciona también Juan, el discípulo

amado como el escritor del
libro. Un académico de Clemente fue Orígenes (233 dC). Se hizo una investigación
cuidadosa sobre la canonicidad
y autenticidad de los libros del Nuevo Testamento. Mientras que él informó
cuidadosamente cualquier duda o
controversia sobre diferentes libros, que no tiene nada que decir acerca de la
Revelación y de su autor. Cita del
libro con frecuencia, y se demuestra que en su tiempo no cuestión se suscitó sobre
Juan ser el autor. Hipólito,
obispo de Ostia (240 dC) cita las palabras de Juan muchas veces y no nos deja en
duda de que él quiere decir
el hijo de Zebedeo.

A continuación, siga una serie de testigos. El primer comentarista, por lo que

sabemos, de la Revelación fue
obispo Victorino. Él afirma positivamente que el apóstol Juan escribió el
Apocalipsis (alrededor de 303 dC). Efrén
Siro (alrededor de 378), el mayor experto en la iglesia de Siria, en varias
ocasiones en sus numerosos escritos,
cita el Apocalipsis como canónicos y lo atribuye al apóstol Juan. La traducción al
arameo de la Biblia, el Peshito,
hecha probablemente en el siglo II, no contiene el libro de Apocalipsis, sin
embargo, Efrén Siro poseía la
traducción en Siria. Los estudiosos que han examinado esta pregunta decir que el
Peshito en su versión original
tenía el libro de Apocalipsis, y que se separó más tarde, mientras que otros
plantearon la teoría de que la
traducción Peshito se haya hecho en el primer siglo, cuando el Apocalipsis no era
todavía generalmente conocido.

Después de citar muchos más testigos, entre ellos Atanasio, Gregorio de Nisa,
Ambrosio, Agustín - y otros, Dean
Alford dice: "La autoría apostólica apoya en el suelo más firme. Tenemos aseguró a
nosotros por uno que tenía
hombres companied que habían conocido el mismo San Juan; tenemos que tenía en
sucesión continua por los
padres en todas partes de la Iglesia. En ninguna parte, en los tiempos primitivos,
tampoco parece cualquier
contratradición sobre el tema ".

El primer crítico

Esta evidencia histórica indiscutible de la autoría de Juan del Apocalipsis fue

atacado por primera vez por Dionisio,
el discípulo de Orígenes, y el obispo de Alejandría. En la segunda mitad del siglo
III este erudito alzó la voz en
contra de la opinión tradicional sólida, declarando que no es el mismo hombre
podría haber escrito el cuarto
Evangelio, las Epístolas de Juan y el Apocalipsis. También señaló el contraste
entre el lenguaje, la gramática y la
dicción de Apocalipsis y los otros escritos del apóstol Juan.

Él sugirió a otro hombre por el nombre de Juan, un presbítero de Éfeso, como el

autor de la Revelación. Habló
de dos tumbas en Éfeso, una en la que fue enterrado el cuerpo del apóstol y en el
otro Juan el presbítero. Pero
Dionisio habló de este Juan el presbítero, sin embargo, era completamente
desconocido para él. Era una idea
nueva inventó para respaldar su afirmación, para tal persona era totalmente
desconocida para la tradición
eclesiástica en la iglesia de Alejandría, en el medio del siglo III. Tampoco parece
que su opinión sobre la autoría
de la Revelación hizo ninguna impresión permanente en la iglesia de Alejandría. Que
esta "Juan el presbítero" es
una persona ficticia, que nunca existió, está totalmente demostrado por la
totalidad, la desaparición completa
de Juan el presbítero de la memoria de la Iglesia del siglo II.

Pero los críticos modernos como Bleek, Duesterdieck, Ewald, y otros han aprovechado
este hombre de paja y
seguido la invención de Dionisio acerca de los dos Juans. Otros críticos han ido un
paso más allá y rechazar
completamente la tradición de que el apóstol Juan vivió y murió en Éfeso, con lo
que el otro Juan el único
portador sobresaliente del nombre en esa comunidad y le ha atribuido no sólo el
libro de la Revelación, sino
también la cuarto Evangelio. Los críticos modernos rechazan la autoría de Juan de
la Revelación. Sostienen que
una obra de pequeña brújula, por alguien, no se sabe quién lo escribió, se trabajó
sobre por alguien más, luego
se expanden por otra persona, que pasa a través de tres o cuatro redacciones hasta
que tomó la forma del libro
que llamamos "La revelación ". también afirman que en el mejor de la revelación es"
una redacción de un
apocalipsis cristiana judía ".

El libro también recibió un tratamiento extraña de las diferentes reformadores.

Luther durante un tiempo trató a
la Revelación con sospecha y duda su inspiración; más tarde se modificó en gran
medida esta opinión. Zwinglio
siguió la teoría de Dionisio y lo atribuyó a otro Juan; se excluyó de la Biblia.
Calvin, sin embargo, cree en su
canonicidad y confirmó la autoría apostólica. Melanchthon hizo lo mismo.
Toda la crítica no ha afectado en lo más mínimo la verdad que Juan, el apóstol, el
autor del Evangelio de Juan y
las Epístolas, es el autor también del libro de Apocalipsis. El hecho es que el
Espíritu Santo parece haber tenido
especial cuidado en preservar tales evidencias históricas para la revelación de
Jesucristo, que hace que la
verdadera autoría y la fecha irreprochable.

"La autoría apostólica y canonicidad del Apocalipsis eran generalmente aceptadas, y

se fueron sin respuesta,
hasta que hacia el siglo III. Entonces puntos de vista contrarios empezaron a hacer
su aparición. Pero cuando la
evidencia, directa e indirecta, a uno y otro lado se pesa con respecto a su fecha,
su cantidad, su calidad, su
ausencia de sesgos, la evidencia externa a favor de la autoría de Juan, pesa más
que la otra en todos los puntos.
"

La fecha del libro

Es interesante encontrar que los críticos modernos han hecho todo lo contrario con
la fecha del libro de la
revelación de lo que han hecho con los otros libros de la Biblia. Por lo general,
fijar la fecha de un libro, a más
tardar el punto de vista tradicional sostiene; sino que asignan al Apocalipsis una
fecha anterior a la que la Iglesia
ha realizado en el pasado. Algunos han fechado durante el reinado de Nerón. Lo
hacen a causa de alguna
interpretación particular de ciertas alusiones históricas.

En los últimos tiempos algunos de los críticos han adoptado la fecha posterior, el
año 96 dC, que es la visión
tradicional que se celebra desde el principio. Ireneo, el amigo de Policarpo, que
conocía a Juan, declaró hacia el
año 180 que "la Revelación fue visto en Patmos al final del reinado de Domiciano."
Domiciano reinó desde 81 a
la 96 DC Luego Clemente de Alejandría dejó el testimonio detrás de esa Juan regresó
desde su exilio a la isla de
Patmos, a la muerte del emperador, que era el emperador Domiciano, en el año 96.
Esta es la fecha correcta.

El mensaje e Interpretación

Revelación está marcado en un principio como un libro de profecía (Apocalipsis 1:

3). De esto tenemos más que
decir en el prefacio y la clave de la revelación, que sigue a esta introducción.
Por otra parte, el libro está en su
mayor parte por escrito en un lenguaje simbólico, que es un hecho muy importante
para ser recordado en la
interpretación. El mensaje es profético, y este mensaje se viste de símbolos, que
no son difíciles de
interpretar. Nuestro análisis mostrará que la acusación interpuesto contra este
libro, como ser desarticulado un
verdadero caos, carece de todo fundamento. Al igual que todos los otros libros de
la Palabra de Dios que tiene
un acuerdo perfecto.

Hay tres modos de interpretación de este libro, con sus profecías y símbolos. La
interpretación histórica afirma
que el libro abarca toda la historia de la Iglesia y fotos del antagonismo de las
fuerzas del mal en el mundo
contra la iglesia. Este método se puso de moda durante el período de la Reforma y
durante varios siglos hasta
el XIX, especialmente durante las agitaciones napoleónicas, que era el método
reconocido de
interpretación. Todavía tiene seguidores. Los Reformators vieron en el anticristo,
la bestia, el Papa y la iglesia
romana.

Luther era muy fuerte en eso. Por otro lado, los exegetas católicos, que también
empleó el mismo método, marca
el protestantismo como el Anticristo, y descubrieron que el misterioso 666 estaba
contenida en el nombre del
Dr. Martin Luther. Entonces Napoleón fue visto por creyentes que viven hacia el
final del siglo XVIII y principios
del XIX, como el cumplimiento del capítulo trece de Apocalipsis.Muchas predicciones
se hicieron y los diferentes
números, los tres años y medio, etc., aplicado a la historia agitación de ese
tiempo, lo mismo que los hombres
hoy en día están tratando de averiguar la duración de los "tiempos de los gentiles"
y cuando deben producirse
ciertos eventos.

La Escuela Preterista de interpretación enseña que la mayor parte de las profecías

de este libro se han cumplido
en el pasado en las luchas del pasado, sobre todo con la lucha de la Iglesia con el
Imperio Romano, y que la
victoria de la Iglesia como predijo en el libro se lleva a cabo. La tercera escuela
es el llamado futurista. Este
método de interpretación es el único satisfactorio y en completa armonía con toda
la palabra profética. Seguimos
este método en nuestras anotaciones. Nada más allá del tercer capítulo de este
libro se ha cumplido; todo está
aún en el futuro, esta es la afirmación de la escuela futurista. Los dos capítulos
en los que la palabra "Iglesia" se
encuentra exclusivamente en el Apocalipsis (capítulos 2 y 3) contienen la profecía
acerca de la Iglesia en la
tierra. Esta historia divinamente dada de la Iglesia se acerca terminado y los
eventos predichos desde el capítulo
4 hasta el final de la Revelación aún no se han cumplido. Los capítulos 5-19
contienen la profecía específica del
fin del mundo, en los últimos siete años, la semana 70 incumplida de la gran
profecía de Daniel. El escritural de
esta interpretación se descubrirá fácilmente mediante la lectura del "Prefacio y
clave de la revelación."

Hay otras teorías de la interpretación. Uno de ellos es la interpretación

judaización del fallecido Dr. Bullinger,
quien enseñó que nada se cumple en el Apocalipsis, que las siete iglesias de Asia
todavía no han llegado a
existir. Solicitamos a nuestros lectores y estudiantes de la Palabra de estudiar
detenidamente el artículo que
sigue a esta introducción y el análisis del libro.

PRÓLOGO Y CLAVE PARA EL APOCALIPSIS

"La revelación de Jesucristo, que Dios le dio." Esta es la primera frase con la que
comienza este último libro de
la Palabra de Dios. El mejor título es, por lo tanto, "La revelación de
Jesucristo." Nuestro Señor recibió, de
acuerdo con esta declaración de apertura, una revelación de Dios. Esto debe
entenderse en relación con sí mismo
como el Hijo del hombre. A medida que el Unigénito No tenía necesidad de una
revelación; en su deidad Él está
familiarizado con todos los propósitos eternos. Uno con Dios, Él conoce el fin
desde el principio. Pero Él, que es
Dios, asumió en la encarnación de la condición de esclavo, y de ser así en la
condición de hombre, se humilló a
sí mismo (Filipenses 2: 7-8).

Y como el hombre que había pasado por la muerte y Dios le resucitó de entre los
muertos, y exaltado a su
diestra, Dios le dio esta revelación en cuanto a la sentencia de la tierra y la
gloria de sí mismo. "Dios le levantó
de los muertos y le ha dado gloria" (1 Pedro 1:21). Lo que esto es la gloria que ha
recibido de Dios es plena y
felizmente revela en este libro. Es la revelación de su gloria adquirida y cómo
esta gloria se manifiesta en relación
con la tierra. Y esta revelación que Él da a conocer a sus siervos, porque su
propia son partícipes con él en todo
lo que Él recibió de Dios.

Preeminentemente Su Revelación

La revelación es preeminentemente su revelación; la revelación de su persona y de

su gloria. "En el rollo del libro
está escrito de mí ..." (Hebreos 10: 7), preguntó Martin Luther: "¿Qué libro y qué
persona?" Y respondió: "Sólo
hay un libro - la Biblia; y sólo una persona -. Jesucristo "Todo el libro, la
Palabra de Dios, da testimonio de él,
que es la Palabra viva. Él es el centro, la suma total y el contenido de las
Sagradas Escrituras. El lector orante
de la Biblia nunca leerá en vano si se acerca el bendito libro con el deseo de
conocer a Cristo y Su gloria. Su
bendito rostro se ve en todas las páginas y la guía infalible, el Espíritu Santo,
nunca deja de satisfacer el deseo
del corazón del creyente saber más de Cristo. Puesto que este último libro de la
Biblia es la revelación de
Jesucristo, una "revelación" de sí mismo, encontramos en ella la revelación más
completa de su persona y de su
gloria.

Es aquí donde muchas exposiciones de la Revelación han perdido la marca. Ocupada

principalmente con los
símbolos del libro, los misterios, los juicios y la consumación prometida, que han
dejado de lado para enfatizar
suficientemente Él, que a lo largo de este libro es preeminentemente el centro de
todo. El lector de la Revelación
no así para leer en primer lugar a través de todo el libro con este objeto en
mente, para ver lo que se dice de
nuestro Señor, de su persona, su presente y su gloria futura.

Vamos a encontrar todas las características de su persona y su obra mencionada. Él

es el Alfa y la Omega, el
primero y el último (Apocalipsis 1:11); Anciano de los Días (Revelación 1:14
Comparar conDaniel 7: 9); el «yo
soy», es decir, Jehová, "yo soy el que vivo" (Apocalipsis 1:18); el Hijo de
Dios(Apocalipsis 2:18). Estos términos
hablan de su deidad. Su vida terrenal en la humillación se abordó en el comunicado,
"el testigo fiel" (Apocalipsis
1: 5). Su muerte en la cruz se menciona asimismo –

"Él nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre" (Apocalipsis 1: 5); "Estaba
muerto" (Apocalipsis
1:18);"Cordero como inmolado" (Apocalipsis 5: 6); "Digno es el Cordero que fue
inmolado" (Apocalipsis 5:12).Se
le menciona veintiocho veces como el Cordero en Apocalipsis y cada vez que nos
recuerda a la cruz y el gran
trabajo realizado allí. Su resurrección es visto por Él es llamado "el primogénito
de entre los muertos" (Apocalipsis
1: 5), y habla de sí mismo como: "El que estaba muerto, y he aquí, estoy vivo para
siempre" (Apocalipsis 1 :
18); y otra vez, "He aquí el primero y el último, el que estuvo muerto y está
vivo"(Apocalipsis 2: 8).
A continuación, le contemplamos "en medio" en la gloria, visto cara a cara por
todos los redimidos y adorado
por ellos, así como por los anfitriones celestiales y en última instancia por toda
criatura, el cumplimiento
de Filipenses 2: 10-11, "que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que
están en el cielo, y las de la
tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para
gloria de Dios Padre "(Apocalipsis
5:13 -14). Después del quinto capítulo tenemos su revelación como el ejecutor de
las sentencias dictadas. Él
abre los sellos; Él envía los siete ángeles con las trompetas de juicio y de los
siete ángeles con los viales de
juicio, en el que se completa la ira de Dios.

"El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo" (Juan 5:22). A
continuación, se le ve en la gloriosa
unión con la novia (Apocalipsis 19: 7-10) y como el Cristo victorioso que excede a
todo desde el cielo seguido
por los ejércitos del cielo (Apocalipsis 19: 11-21), la conquista de las fuerzas
opuestas del mal , la ejecución de
la ira de Dios Todopoderoso, que aparece como rey de Reyes y Señor de Señores. El
capítulo XX lo revela como
el Cristo reinante. Él y sus santos con él reinará sobre la tierra por mil años. Y
todo lo que sigue a él y su gloria,
así como los resultados bendito y eterno de su trabajo revela.

Un libro de Profecía

Aparte del título del libro, lo que indica que se trata de cosas futuro, hay una
declaración directa que determina
su carácter profético. En la primera bienaventuranza de los siete que se encuentran
en el libro, leemos que se
trata de un libro de profecía - "Bienaventurado el que lee y los que oyen las
palabras de esta profecía" (Apocalipsis
1: 3). Se sabe que cada estudiante inteligente de la Biblia que una buena parte de
ella es la profecía. Las grandes
profecías concernientes a la gente de Israel y las naciones del mundo se encuentran
en las Escrituras del Antiguo
Testamento.

En el Nuevo Testamento no hay más que un solo libro de Profecía, la Revelación. Ya

que es la piedra angular de
toda la revelación de Dios, sin la cual la Biblia sería un libro inconcluso,
encontramos en sus páginas la
consumación de las grandes profecías que fueron dadas por los profetas de Dios en
los tiempos del Antiguo
Testamento.

Para el estudio de este libro profético del Nuevo Testamento, el conocimiento del
contenido principal del Antiguo
Testamento la palabra profética, por tanto, es una necesidad absoluta. Por ejemplo,
para un cristiano que no
tenga un conocimiento razonable de los grandes profecías de Daniel, o ignora el
lugar que el pueblo de Israel
tienen en los propósitos de Dios, el libro de Apocalipsis es un libro sellado, sin
ningún significado posible.

Esta es una de las principales razones por las que este libro ha sufrido tanto,
tanto de los críticos y de las manos
de los comentaristas. El apóstol Pedro dice: "Sabiendo primero esto, que ninguna
profecía de la Escritura es de
interpretación privada. Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana,
sino los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo "(2 Pedro 1: 20-21). La mejor
traducción de "interpretación
privada" es ", su propia interpretación." Esto significa que la interpretación de
la profecía debe hacerse
comparando la Escritura con la Escritura.

Los santos hombres de Dios, los profetas, fueron los instrumentos del Espíritu
Santo y den a conocer los
propósitos de Dios de una manera progresiva. Para entender cualquier profecía sólo
es posible mediante la
adopción de toda la palabra profética en consideración. Que hay una maravillosa
armonía en el gran cuerpo de
verdades dispensacionales proféticos como se encuentra en la Biblia que hemos
demostrado en otro
volumen. (Armonía de la palabra profética se ha utilizado bajo la bendición de Dios
para abrir la mente de muchos
al significado de la profecía.) Este principio encuentra su aplicación más fuerte
en la interpretación de la
Revelación.

Las tres clases

En 1 Corintios 10:32 el apóstol Pablo habla de tres clases en que se divide la raza
humana: los judíos, los gentiles,
y la iglesia de Dios. En el Antiguo Testamento no había Iglesia de Dios, porque la
Iglesia es una institución del
Nuevo Testamento. A medida que el Apocalipsis es el libro de la consumación de
estas tres clases deben verse
en el contenido de este libro. Muchos expositores han visto nada más que la lucha
de la Iglesia en su historia en
este libro. Este es el caso de la llamada escuela Preterista y también de la
escuela histórica de la interpretación. La
escuela enseña Preterista un cumplimiento de todas las visiones apocalípticas en
las luchas de la Iglesia en el
pasado. La escuela histórica también enseña que las visiones se refieren sobre todo
a la Iglesia. Estas escuelas
de interpretación dejar de lado los Judios y lo que está escrito acerca de ellos y
de su historia final durante el
final de la edad, que precede a la manifestación gloriosa de nuestro Señor.

En los últimos tiempos otra escuela de intérpretes ha llegado a existir. Ellos

enseñan que todo el libro de
Apocalipsis se refiere al pueblo judío y que no hay nada acerca de la Iglesia en
este último libro de la
Biblia. Cualquier interpretación de la Revelación que ignora los Judios, el pueblo
de Israel y el cumplimiento de
las predicciones del Antiguo Testamento acerca de ellos es incorrecto. Y cualquier
interpretación que enseña que
no hay nada sobre la Iglesia en Apocalipsis es igualmente erróneo. La Iglesia y su
destino en la tierra, el destino
de la verdadera Iglesia y el destino de la Iglesia apóstata, o la cristiandad, se
encuentra en el libro. Los Judios y
lo que les concierne, al final de la edad, las gentes, las naciones de la tierra y
de los juicios en la tienda para
ellos, así como el futuro de la tierra, un futuro de gloria y la alabanza: todo
esto se registra en nuestro libro del
Nuevo Testamento de la profecía.

La verdadera interpretación

Hay una verdadera interpretación de la Revelación que está en armonía con todas las
profecías anteriores, y que
abra el libro a nuestra comprensión. Pero, ¿cómo vamos a encontrar esta verdadera
interpretación?Respondemos, el libro en sí proporciona la misma. Este es un hecho
importante, tanto convincente
y concluyente. Por tanto, carece de beneficio es examinar las diferentes teorías y
escuelas de
interpretación. Vamos a evitar los términos Preterista, históricos y futuristas, y
no tratar, ya que se ha intentado,
de reconciliar estos diferentes modos de interpretación. Tiene que haber una
verdadera interpretación, y decimos
que este es dado a nosotros por el Señor mismo en este libro.

La llave que encaja

A menudo se ha dicho con verdad, todos los libros de la Biblia contiene una llave
que abre el libro. La revelación
no es una excepción. Juan el discípulo amado estaba en el destierro en la isla de
Patmos, como Daniel, el varón
de deseos, estaba cautivo en Babilonia. El Señor llamó a estos dos grandes
servidores para contemplar el
panorama del futuro. Ambos escribieron sus visiones. Mientras que en el libro de
Daniel no encontramos ninguna
orden directa de escribir, nos encontramos con un comando en el primer capítulo de
la Revelación. Juan recibió
la instrucción divina cómo escribir la Revelación.

Encontramos esto en el verso XIX, "Escribe, pues, lo que has visto, y las cosas que
son, y las cosas que están a
punto de ser después de estas." (Esta es la traducción correcta de este importante
verso.) Juan, guiado por el
Espíritu Santo y luego escribió el Apocalipsis según la dirección divina. Al
examinar este comando para escribir
nos encontramos con que se mencionan tres cosas. Él es escribir primero las cosas
que había visto, entonces las
cosas que son, y por último las cosas que están a punto de ser después de éstas.
Cuando Juan recibió estas
instrucciones ya había visto algo y la visión que tuvo fue instruido para anotar.
Entonces las cosas presentes, las
cosas que son, y las cosas futuras, para ser después de las cosas presentes han
fallecido, debe estar ubicado en
este libro. Así que tenemos el pasado, el presente y el futuro en este versículo
clave.

Tres Divisiones - ¿Dónde están?

Es entonces evidente que el libro de Apocalipsis debe ser dividido en tres

divisiones principales. ¿Cómo vamos a
localizar estas divisiones? Están marcados, para que no se nos deja en duda al
respecto. En el comienzo del
cuarto capítulo encontramos una declaración significativa que muestra dónde
comienza la tercera
división. Después de estas cosas, es decir después de que los contenidos de los
tres primeros capítulos fueron
pasado, Juan escucharon la misma voz que le hablaba una vez más. Él ve una puerta
abierta en el cielo y se le
dice, "Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas cosas"
(Apocalipsis 4: 1). No puede
haber ninguna duda de que con el cuarto capítulo el vidente vio las cosas que
tienen lugar después de las cosas
anteriores que se han fallecido.

La tercera división de la revelación comienza con el cuarto capítulo. Juan

contempla a futuro las cosas del cielo
en la que había sido tomada "en el Espíritu." Las cosas que había visto y de lo que
son, por lo tanto, están
contenidos en los tres primeros capítulos del libro.
El primer capítulo contiene las cosas que había visto. "Lo que ves Escribe en un
libro", fue la primera instrucción
Juan recibió (Apocalipsis 1:11). En el verso XIX se le dice: "Escribe, por lo tanto
lo que tú ha visto."
Entre Revelación 01:11 y Apocalipsis 01:19 tuvo una visión, que era escribir, y
esta visión constituye la primera
sección o división del libro . El segundo y tercer capítulos forman la segunda
división, lo que es. El comienzo del
cuarto capítulo al final del libro es la final, la tercera división. No hay mejor y
más lógico clave. Y esta clave dada
en el libro determina la verdadera interpretación.

La Visión de Patmos

"La cosa te ha visto" - la primera sección de la Revelación es la gran visión de

Patmos, Apocalipsis 1: 12-18. Es
la visión del Hijo del Hombre glorificado en medio de los siete candeleros de oro
(o candeleros).

Lo que es

Lo que es, lo que los actuales, comienzan la sección profética de la Revelación. El

segundo y tercer capítulos de
Apocalipsis, los que son, contienen los mensajes de nuestro Señor dirigidas a las
siete iglesias de Asia
Menor. Estos mensajes contienen la primera gran profecía de Apocalipsis. La
profecía se refiere a la Iglesia en la
tierra. Mostraremos en nuestro comentario sobre estos dos capítulos que tenemos en
ellos una historia divina de
la Iglesia en la tierra. Es una de las secciones más notables de la palabra
profética.

Lo que esto era actual es ser religiosamente y cómo va a terminar se da a conocer

en otras partes del Nuevo
Testamento. Nuestro Señor en alguna de sus parábolas del reino (Mateo 13: 1-
58)revela las características de
esta edad. Las parábolas del sembrador, la semilla del mal sembrado en el campo, la
parábola del grano de
mostaza y la parábola de la levadura son proféticos y enseñan, al menos en parte,
lo que los mensajes revelan
la Iglesia. El Espíritu Santo en el testimonio epistolar también revela las
características religiosas y morales de la
edad, y representa su alejamiento de la verdad, y su fin. El destino de la
verdadera Iglesia es celestial. Ella tiene
una "bendita esperanza", que es para estar con el Señor en la gloria. Ella es el
cuerpo de Cristo, y Él es la "Cabeza
del cuerpo." La Iglesia también es la esposa de Cristo y Él es el Esposo. El cuerpo
se une a la cabeza en la
Gloria; la novia se unirá al Novio 1 Tes. 4: 13-18 es la Escritura que revela este
fin por la verdadera Iglesia en la
tierra.

La Iglesia profesa, la cristiandad, que rechaza la doctrina de Cristo y va hacia la

apostasía tiene un destino muy
diferente. El Señor va a repudiar la que ha negado su nombre, y el juicio y la ira
es para ser derramado sobre la
cristiandad apóstata (2 Tesalonicenses 1: 7-9). Estas predicciones concernientes a
la Iglesia en la tierra están
contenidas en los siete mensajes Iglesia. Cuando llegamos al cierre del tercer
capítulo encontramos una promesa
significativa, y la amenaza igualmente significativo.

"Yo también te guardaré de la hora de la prueba (ensayo) que ha de venir sobre el

mundo entero para probar a
los que moran sobre la tierra" (Apocalipsis 3:10). Esta es la promesa. Se habla de
la eliminación de la verdadera
Iglesia, compuesta por todos los verdaderos creyentes, de esta escena terrenal. "Yo
te vomitaré de mi
boca" (Apocalipsis 3:16). Esta es la amenaza a la Iglesia apóstata. se cumplirán
tanto la promesa y la
amenaza. Después del tercer capítulo la palabra "iglesia" no vuelva a ocurrir en la
Revelación. La razón de esto
es obvia. La historia de la Iglesia en la tierra termina con el cierre del tercer
capítulo. Debido a que la verdadera
Iglesia ya no está aquí, pero se ha incorporado a la gloria, y el que se precia de
ser la Iglesia es repudiado por
el Señor, por lo tanto, no más mención de la Iglesia se hace en la Revelación.

Lo que es después de estas

El futuro las cosas, las cosas después de la eliminación de la verdadera Iglesia de

la tierra, ocupan la mayor
parte de este libro. Es de la mayor importancia para ver que nada de lo que sea
después del tercer capítulo de
la Revelación no se ha llevado a cabo.Algunos hablan de un pasado y el cumplimiento
parcial de algunas de las
visiones que se encuentran en esta sección. En vista del alcance del libro que es
imposible. La puerta abierta en
el cielo, la voz que llama a la vidente que pasar por esa puerta abierta en el
cielo, es símbolo de la gran evento
próximo, la realización de la bendita esperanza de la venida del Señor por Sus
santos. Que esta puerta abierta
se menciona inmediatamente después del tercer capítulo y Juan es de repente en el
espíritu en presencia del
trono en el cielo es muy significativa. Esto demuestra que toda la situación ahora
ha cambiado. Y la primera gran
visión es una visión de los santos en la gloria que ocupan tronos y culto a Dios y
al Cordero. Con el sexto capítulo
de las grandes visiones de juicio de este libro comienzan. Estos grandes tratos
punitivos con la tierra se ejecutan
desde arriba. Todos transpira después de que el Señor ha tomado sus santos en la
gloria. Sin sello puede
romperse, siempre que este evento no ha sido. Pero después del rapto, los sellos
del libro, que recibió el Cordero,
se rompen por él, la trompeta y los juicios de los viales caen sobre la tierra.
Todo esto se lleva a cabo después
de que el hogar curso de la verdadera Iglesia y antes de la manifestación gloriosa
de nuestro Señor Jesucristo
( Apocalipsis 19:11Apocalipsis 19:11 , etc.).

Ahora bien, esta parte de la revelación del capítulo 6 a 19 contiene los sucesos
que acontecen durante el final
de la edad. Es la incumplida septuagésima semana de la gran profecía en el libro de
Daniel ( Daniel 9: 24-
27Daniel 9: 24-27 ). Este "fin del mundo" va a durar el doble de 1.260 días, es
decir, siete años. Es absolutamente
necesario para comprender el alcance de la profecía de las setenta semanas de
Daniel con el fin de comprender
la mayor parte de estos capítulos en la Revelación.

(El Profético Daniel por ACG contiene una exégesis muy simple de las profecías de
Daniel.) Esto nos lleva de
vuelta a la tierra judía.Eventos en relación con el pueblo judío y Jerusalén están
ante nosotros. Los tiempos de
los gentiles han tomado en su forma final de los diez reinos que Daniel vio en la
cuarta bestia como diez cuernos,
y Nabucodonosor en la imagen como diez dedos de los pies. El imperio en el que
estos diez reinos entran en la
existencia es el imperio romano. Tendrá un avivamiento y llegar a existir de nuevo.
A continuación, un líder
malvado tendrá la autoridad de ese imperio romano resucitado, y la otra bestia, el
falso profeta, el Anticristo
dominar sobre el pueblo judío y perseguir a sus santos, el resto de Israel,
mientras que la tierra y los moradores
de la experiencia de la tierra los grandes juicios.

La última mitad de estos siete años se llama la gran tribulación. También hay que
recordar que nuestro Señor
fue detrás de una gran profecía sobre el fin de la edad. Esta profecía está
contenida en el Sermón del Monte, la
primera parte de la cual (Mateo 24: 4-44Mateo 24: 4-44 ) armoniza de manera
llamativa con los acontecimientos
en la Revelación 6--19. Nuestro Señor llama especial atención a Daniel y lo mismo
habla de la gran tribulación. En
nuestras breves anotaciones señalaremos algunos de los detalles interesantes y
convincentes.

El glorioso clímax es la manifestación visible del Señor del cielo, coronado con
muchas coronas, la derrota y la
destrucción de la bestia y los reyes de la tierra y sus ejércitos, la atadura de
Satanás, y el reino de Cristo con sus
santos para mil años. (Compárese con Apocalipsis 19: 11-21Revelación 19: 11-21con
Daniel 7: 11-14Daniel 7:
11-14 y Mateo 24: 27-31Mateo 24: 27-31 .) Después de que sigue el juicio del gran
trono blanco, que es el juicio
de los impíos muertos, la gloria de la nueva Jerusalén, la destino eterno de los
redimidos y el destino eterno de
los perdidos.

Si este último gran libro de la Biblia se estudia en este orden dada por Dios que
ya no será, como tantas veces
se ha dicho, un libro sellado. Todas las interpretaciones fantasiosas y
aplicaciones de estas grandes visiones a la
historia pasada o presente ya no pueden mantenerse tan pronto como contar con el
hecho de que aún no se
cumplen estas visiones, y vamos a ser cumplido después de la verdadera iglesia ya
no está en la tierra.

La bendición prometida

"Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan
las cosas en ella escritas,
porque el tiempo está cerca" ( Apocalipsis 1: 3Apocalipsis 1: 3 ). Una bendición se
promete a aquel que lee, y
los que oye y lo mantiene. No dice que es una bendición para el que entiende y sabe
todo lo que está en este
libro. Si tal fuera la condición del escritor y el lector no tendría ningún derecho
en esta bendición prometida. El
maestro de la Biblia, o de cualquier otro hombre, que dice que conoce y entiende
todo lo que se encuentra en
esta gran final de la Palabra de Dios es muy equivocado.

No podemos estar seguros sobre todo en algunas de estas visiones y el significado

de algunos no puede
entenderse hasta que el mundo ve el cumplimiento. La bendición se promete a todos
Sus personas que dan
atención a la revelación de Jesucristo. ¿Cuál es la bendición que podemos esperar a
través de la lectura y el
estudio orante de las palabras de esta profecía?
En primer lugar todo lo que recibimos a través de este libro una visión maravillosa
de nuestro Salvador y
Señor. Esto es lo que necesitamos como su pueblo por encima de todo lo demás, y
esto es lo que trae bendiciones
en nuestras vidas. Como se dijo antes, este libro es preeminentemente su
revelación, una revelación bendito de
su persona y de la gloria. Pero también se recibe otra bendición. Al leer este
libro vemos lo que está reservado
para esta edad, lo que los juicios se alcanzará al mundo, y cómo se manifiesta el
poder de Satanás a la totalidad
a los que rechazaron su gracia. Juicio, la tribulación y la ira están llegando
rápidamente a esta edad. Fuera de
todo esto nuestro bondadoso Señor nos ha liberado.

No hay juicio, no ira por nosotros que le conocen como nuestro portador del pecado
y nuestro escondite.Los
elogios deben llenar nuestro corazón cuando leemos las palabras de esta profecía y
recordamos la gracia que
nos ha salvado de todo lo que está viniendo sobre esta edad. Otra bendición es la
certeza de la victoria final y la
gloria. Oscura es la edad, y cada vez más oscuro, pero en la Revelación que he aquí
la gloria que viene por sus
santos en primer lugar y después de las nubes de juicio se han ido, de Jerusalén,
las naciones y la tierra. La
lectura de la revelación llena el corazón con la seguridad y certeza de los
resultados de todos. Es un ambiente
solemne que llena todo el libro de Apocalipsis.

A medida que continuamos a leer y seguir respirando esta atmósfera celestial y

solemne que tendrá como
resultado un andar más íntimo con Dios, un culto más espiritual y un servicio más
amplio y más desinteresado
por Él "¿Quién nos ama y nos ha lavado de nuestros pecados en su propia sangre, y
nos hizo reyes y sacerdotes
para Dios su Padre ".

APÉNDICE

Prominentes nombres y su significado simbólico en Apocalipsis

Abaddon. ( revelación 09:11Apocalipsis 09:11 ) Destrucción. El rey sobre el

ejército de langostas, que denota
Satanás y sus agencias.

Abismo, La. ( Apocalipsis 9: 1Apocalipsis 9: 1 ; Apocalipsis 20: 1-3Apocalipsis 20:

1-3 ) El pozo del abismo o la
profundidad. Esta expresión aparece siete veces en Apocalipsis. Fuera de la
profundidad, el pozo más profundo,
llega al demonio y en el pozo del abismo Satanás será lanzado durante 1000 años.El
lago de fuego es un lugar
diferente.

Acusador, La. Satanás es el acusador de los hermanos ( Apocalipsis 12:10Apocalipsis

12:10 ). Su expulsión del
cielo, se produce en medio de la semana, seguido de la gran tribulación en la
tierra.

Alfa.La primera letra del alfabeto griego; Omega es la última letra. Por lo tanto
Alfa y Omega es equivalente a
una A y Z. simbólica de la primera y la última ( Revelación 1: 8Apocalipsis 1: 8 ;
Revelación 21: 6Revelación 21:
6 ; Apocalipsis 22:13Apocalipsis 22:13 ).

Amén, La. Un nombre de nuestro Señor. Él es la verdad ", la verdad, y la garantía

de la seguridad y se expresan
con esta palabra ( Apocalipsis 1:18Apocalipsis 1:18 ).

Ángeles.Los ángeles son un lugar destacado mencionan a lo largo Revelación. La

exposición muestra que el ángel
mencionado en Apocalipsis 8: 1-5Apocalipsis 8: 1-5 ; Revelación 10: 1Apocalipsis
10: 1 es el Señor
Jesucristo. Ángeles serán utilizados en el fin del mundo para llevar a cabo los
juicios decretados.En los ángeles
de las diferentes iglesias, el significado simbólico, ver la exposición,
Apocalipsis 1:20Apocalipsis 1:20 . Los ángeles
son los mensajeros que llevaron el mensaje del Señor a las iglesias.Necesitaban el
poder del Espíritu para
hacerlo. De ahí que las iglesias eran de escuchar lo que el Espíritu dice a las
iglesias ( Apocalipsis 2: 7Apocalipsis
2: 7 , etc.).

Anticristo, La. El Anticristo final y personales se menciona por primera vez en la

Revelación enApocalipsis 13: 11-
18Apocalipsis 13: 11-18 . También es llamado el falso profeta, porque él dirige la
corrupción eclesiástica y
apostasía del fin del mundo. No debe confundirse con la primera bestia del mar que
es un jefe político, el
emperador del imperio romano restablecido, el cuerno pequeño de Daniel 7: 1-
28Daniel 7: 1-28 , y el príncipe
que ha de venir de Daniel 9:26Daniel 9:26 .
Antipas. Un mártir desconocido fieles en Pérgamo, conocido a Cristo ( revelación
02:13Apocalipsis 02:13), es
decir, uno contra todos.

Apollyon. ( revelación 09:11Apocalipsis 09:11 ) El nombre griego de Abaddon, el Rey

sobre el ejército de la
langosta. El nombre significa destrucción o destructor.

Arca, La. ( Apocalipsis 11:19Apocalipsis 11:19 ) Se ve por Juan en el templo. Esto

significa simbólicamente la
presencia asegurada de Jehová con su pueblo Israel, el remanente fiel, en los
tiempos difíciles de la angustia de
Jacob.

Armagedón.Mencionado por primera vez en el paréntesis entre la sexta y la séptima

copa, ( Apocalipsis 16: 12-
16Apocalipsis 16: 12-16 ). Significa "La colina de la masacre." La batalla de
Armagedón será de corta duración. Es
la piedra del sueño de Nabucodonosor que golpea violentamente a los diez dedos de
repente, los diez reinos
( Daniel 2: 1-49Daniel 2: 1-49 ). La batalla de Armagedón se describe brevemente en
Apocalipsis 19: 19-
20Apocalipsis 19: 19-20 .

Aleluya.". ¡Alabado sea el Señor" aleluyas Los cuatro se encuentran en Apocalipsis

19: 1-5Apocalipsis 19: 1-5 .

Babilonia.En la Babilonia literal y mística ver la exposición de Apocalipsis 17: 1-

18Apocalipsis 17: 1-18 .La
Babilonia literal, sin duda, ser restaurado como una ciudad de Influencia. Pero la
ciudad mencionada
en Apocalipsis 17: 1-18Apocalipsis 17: 1-18 no es la Babilonia literal, pero Roma.
No sólo se reactivará el Imperio
Romano, sino también la Roma papal. Babilonia la grande, la madre de las rameras,
verá un gran avivamiento. El
sistema en su corrupción se describe en Apocalipsis 18: 1-24Apocalipsis 18: 1-24 .

Balaam.El profeta pagano que no pudo maldecir a Israel, pero poner un tropiezo
delante de los hijos de Israel. Se
utiliza en Apocalipsis para describir la corrupción en la iglesia profesante en
renunciar a la separación divinamente
exigido del mundo ( revelación 02:14Apocalipsis 02:14 ).

Bestia, La. La expresión "cuatro bestias" en Apocalipsis 4: 1-11Apocalipsis 4: 1-11

; Apocalipsis 5: 1-14Apocalipsis
5: 1-14 , etc., es defectuoso. La traducción correcta es "los cuatro seres
vivientes" o los "cuatro seres vivientes".
El término "bestia" se aplica al imperio romano restablecido y su cabeza, el cuerno
pequeño de Daniel, también
llamado bestia en la visión de Daniel. El Anticristo se llama así mismo una bestia.
El trabajo de los dos bestias se
ve en Apocalipsis 13: 1-18Apocalipsis 13: 1-18 .

Aves, sucia y aborrecible. Simbólica de personas malignas hacia el exterior

profesando ser algo, pero lleno de
corrupción. Describen las masas apóstatas de la cristiandad ( Apocalipsis 18:
2Apocalipsis 18: 2. También Mateo
13: 31-32Mateo 13: 31-32 ).
Caballo negro. El caballo negro está a la vista, con la apertura del tercer sello.
El negro es el color de la noche,
la oscuridad y la muerte.

Sangre, con granizo y fuego. Apocalipsis 8: 7Apocalipsis 8: 7 ) las cosas no es

literal, pero los símbolos del juicio
divino para esta tierra.

. Proa, El Apocalipsis 6: 2Apocalipsis 6: 2 ) El arco sin flecha como en la

posesión por el jinete sobre el caballo
blanco es el símbolo de una conquista sin sangre.

. Novia, El Apocalipsis 21: 2Apocalipsis 21: 2 ) la esposa de Cristo, la esposa del

Cordero Apocalipsis 19:
7Apocalipsis 19: 7 ); no es Israel, sino la iglesia.

Azufre y fuego. Los símbolos de la ira divina ( Isaías 30:33Isaías 30:33 ).

Candelabro, de oro. Simbólica de lo que da a luz. En representación de las siete

iglesias. La Iglesia está en la
tierra para alumbrar.
Coronas.Los símbolos de la gloria dada y también recompensa para el servicio. Las
coronas visto en las siete
cabezas del dragón Revelación 12: 3Apocalipsis 12: 3 ) y sobre los cuatro cuernos
de la bestiaRevelación 13:
1Apocalipsis 13: 1 ) denotan autoridad despótica.

David, el texto de la. Simbólica de la derecha para abrir y entrar en. Véase Isaías
22:22Isaías 22:22 . Es una
predicción con respecto a Cristo. La autoridad del reino de los cielos.

David, raíz y el linaje. Apocalipsis 22:16Apocalipsis 22:16 ) Cristo es la raíz y

el linaje de David.

Demonios.Seres espirituales caídos; los espíritus malignos sobre el cual Satanás es

la cabeza. Ellos serán
adorados por los apóstatas durante el final de la edad. Demon-culto está incluso
ahora ocurriendo en cierta
medida, por los cultos anticristianos son producidos por los demonios ( 1 Timoteo
4: 11 Timoteo 4:
1 ). Ver Apocalipsis 9: 20-21Apocalipsis 9: 20-21 . La palabra demonios deben ser
cambiados a los demonios. No
hay sino un demonio, pero legiones de demonios.

Habitantes de la tierra. Esta clase se ha mencionado varias veces en el Apocalipsis

es el gran número de cristianos
profesantes, que no recibieron el amor de la verdad y rechazar el evangelio sigue
la operación de error y están
completamente cegados, así como endurecido, durante la tribulación.

Águila. revelación 08:13Apocalipsis 08:13 ) La palabra ángel debe ser cambiado a

"águila." Simbólica del juicio
venidero, como un águila es un ave de presa. Alas de águila Apocalipsis 12: 13-
17Apocalipsis 12: 13-17 ) son
símbolo de movimiento rápido, el escape y liberación.

Tierra. El territorio profética del Imperio Romano se describe en su mayoría por

esta forma, aunque también se
indica toda la tierra.

Terremoto.Simbólica del temblor de todas las instituciones políticas y

eclesiásticas. Pero, como mostramos en
nuestra exposición, terremotos literales se llevarán a cabo.

Ancianos, veinticuatro. Los veinticuatro ancianos se tipifican todos los redimidos

en la gloria. Santos viejo y nuevo
testamento se incluyen. Después de Apocalipsis 19: 1-21Apocalipsis 19: 1-21 este
término no aparece de nuevo,
porque la Iglesia, esposa de Cristo, a continuación, se ve separado de toda la
compañía de los redimidos, y toma
su posición exaltada como la esposa del Cordero.

Estado eterna, La. El estado eterno se describe en Apocalipsis 21: 1-8Apocalipsis

21: 1-8 .

Eufrates. Este gran río se menciona dos veces en Apocalipsis, 09:14 y Apocalipsis
16:12Apocalipsis 16:12 . Es la
línea fronteriza del imperio romano y la tierra de Israel. Ver exposición de estos
pasajes.
. Evangelio eterno Revelación 14: 6Revelación 14: 6 La declaración del evangelio
del reino durante la tribulación,
y la proclamación de Dios como creador de las naciones paganas del mundo, a fin de
prepararlos para el evangelio
del reino.

Fuego. a menudo se menciona en este libro y simbólica de las sentencias que se

ejecutarán sobre la tierra, así
como la ira eterna sobre los perdidos.

Fornicación.maldad espiritual en apartarse de la verdad de Dios, seguido de los

deseos de la carne literal.Los
días de Lot estarán en la tierra antes de que el Hijo del Hombre ha de venir.

Las cuatro.Este número aparece varias veces en el Apocalipsis. Cuatro seres

vivientes; cuatro ángulos de la
tierra; cuatro cuernos del altar de oro; cuatro ángeles; cuatro vientos. Cuatro es
el número de universalidad.

Ranas.Mencionado entre el sexto y séptimo vial. Simbólica de las influencias del

demonio, que denotan cosas
sucias y malvados. Ranas salen de las aguas fangosas y oscuras; malas doctrinas.
. De cristal, Mar del Apocalipsis 4: 6Apocalipsis 4: 6 ). Comparar con Éxodo 30:
18-21Éxodo 30: 18-21 y1 Reyes
7:231 Reyes 7:23 , etc. simbólica de la santidad fija duradera. No más agua
necesaria para la limpieza del
pecado, para los santos en la gloria son liberados de la presencia del pecado en
sí.

Dios, la Cena de. revelación 19:17Apocalipsis 19:17 ) Simbólica del juicio de Dios
sobre las naciones malvados y
los habitantes de la tierra.

Oro. Simbólica de la justicia divina.

. Hierba Apocalipsis 8: 7Apocalipsis 8: 7 simbólico de la prosperidad humana

( Isaías 40: 7Isaías 40: 7 y1 Pedro
01:241 Pedro 1:24 ).

Infierno.La región de los espíritus sin cuerpo; literalmente "lo desconocido".

Cristo tiene las llaves. Hades con la
muerte, porque llegaron a existir por medio del pecado, serán arrojados al lago de
fuego.

Cosecha de la Tierra. La siega es el fin del mundo. En Apocalipsis 14: 14-

15Apocalipsis 14: 14-15 leemos sobre
el juicio del Señor se trata de la tierra.

El maná escondido. revelación 02:17Apocalipsis 02:17 ) Simbólica de la recompensa

de los que vencen recibirá
del Señor.

Cuerna.El cuerno es símbolo de poder. Cuernos significa típicamente reyes, y de los

poderes y reinos (Daniel
7:24Daniel 7:24 ).

Imagen de la Bestia. Apocalipsis 13: 12-15Apocalipsis 13: 12-15 ) Comparar con

Daniel 3: 1-30Daniel 3: 1-
30 . Será una imagen literal del líder de príncipe del imperio romano restablecido,
la primera bestia, que Juan
vio saliendo del mar.

Islas.Mencionado en el sexto sello, y la séptima copa. Montañas tipifican reinos y

gobiernos; islas son símbolo
de los gobiernos más pequeños y aislados. Todos se verán afectados. No hay duda de
que los grandes terremotos
sacudirán los cimientos de la tierra, muchas islas también desaparecerán.

Jaspe.Una piedra preciosa, muy probablemente nuestro diamante. Ver exposición de

Apocalipsis 4: 1-
11Apocalipsis 4: 1-11 .

Jerusalén.El terreno y la Jerusalén celeste se mencionan en el libro. Durante la

tribulación la Jerusalén terrenal
será la sede del Anticristo, el falso profeta. Jerusalén es por esta razón llamada
"Sodoma y Egipto" Apocalipsis
11: 8Apocalipsis 11: 8 ). Entonces Jerusalén pasará a través de su peor historia.
Un gran sitio se llevará a cabo
al final del período de tribulación y de la ciudad caerá ( Zacarías 14: 1-
21Zacarías 14: 1-21 ). Después de que
Jerusalén se convertirá en la capital del reino de Cristo y un gran templo será
construido, el lugar universal de
culto durante el milenio. La Jerusalén celestial está por encima de la tierra. A
partir de ahí se ejecutará el glorioso
reino de Cristo y de los santos. Esta gloriosa ciudad descenderá del cielo al final
del milenio para encontrar su
lugar de descanso eterno en la tierra nueva (capítulos 21-22).

Jezabel.Simbólica del Papado. La corruptora que presume de ser la esposa de Cristo,

pero se prostituye.Véanse
los capítulos 2 y 17.

Juicio.Juicio cae sobre la tierra durante los siete años, que constituyen el final
de la edad. Cuando el Señor venga
en su gloria el gran juicio de las naciones se lleva a cabo. Apocalipsis
19:11Apocalipsis 19:11 , etc., cf. Mateo
25:31Mateo 25:31 . Después del milenio la segunda resurrección lleva a cabo y el
juicio del gran trono blanco es
el juicio de los impíos muertos.

Rey de las Naciones. Apocalipsis 15: 2-4Apocalipsis 15: 2-4 ) Rey de los santos
debe ser cambiado a Rey de las
naciones. Nuestro Señor es el Rey de las naciones, el Rey de Reyes.
Lago de fuego. El lugar que Dios ha preparado para el diablo y sus ángeles. La
bestia y el falso profeta serán
lanzados allí; También el asirio, el rey del norte, las naciones que siguieron a la
bestia y todos los muertos
malvados. La muerte y el Hades de igual manera serán puestas en ese lugar.

El cordero. Cordero ( Juan 1:29Juan 1:29 ), nuestro Señor en su carácter

sacrificial, se menciona veintiocho
veces en el Apocalipsis. El Cordero es adorado por todos. Así nos encontramos con
la canción del Cordero, el
trono del Cordero y de la bodas del Cordero, y la esposa del Cordero (la Iglesia)
en este libro.

Relámpago. Simbólica del juicio divino, Ira.

Ejército de langostas. Simbólica de la gran cantidad de demonios, que salen del

abismo para atormentar a la
humanidad.

Día del Señor, La. Pero una vez se menciona en 1:10. Es el primer día de la semana
en que Juan vio la gran
visión de Patmos.

El hombre-niño. ( Apocalipsis 12: 1-17Apocalipsis 12: 1-17 ) El hombre-niño es el

Señor Jesucristo.

Marca de la Bestia. Algunos marca especial que se declara la propiedad. A medida

que el Espíritu Santo sella a
los que confían en Cristo, para que el Anticristo pondrá su marca sobre los que le
siguen.

Milenio, La. Milenio significa "mil años". Seis veces este período de bendición y
la gloria es mencionado
en Apocalipsis 20: 1-15Apocalipsis 20: 1-15 .

Luna como sangre. La luna es símbolo de autoridad derivada. La sangre es el símbolo

de la muerte.Apóstata
Israel y la Iglesia apóstata que pasa a través de los juicios más severos son
simbolizados por esta figura.

Estrella de la Mañana, La. Cristo en su venida para la Iglesia Apocalipsis

22:16Apocalipsis 22:16 ;revelación
02:28Apocalipsis 02:28 ).

Montaña. Un reino.

Montañas, siete. Roma es la ciudad construida sobre las siete colinas. Ver
exposición de Apocalipsis 17: 1-
18Apocalipsis 17: 1-18 .

Nicolaítas. Mencionado en el mensaje de Éfeso y Pérgamo. Significan la clase

dominante, sacerdotal, que supone
un lugar bíblico de la autoridad en la Iglesia.

Palmas de las manos. Emblemas de la victoria.

Arco iris.El símbolo de la alianza y de la misericordia. Mencionado dos veces.

Alrededor del trono (Apocalipsis 4:
1-11Apocalipsis 4: 1-11 ) y alrededor de la cabeza ( Apocalipsis 10: 1-
11Apocalipsis 10: 1-11 ).

Otros Muertos. Apocalipsis 20: 5Apocalipsis 20: 5 ) es decir, aquellos que no tuvo
parte en la primera
resurrección, por lo tanto, los impíos muertos.

Río de la Vida. Revelación 22: 1Apocalipsis 22: 1 ) Simbólica de la plenitud de la

vida, la gloria y la alabanza.

Santos.Los santos en Apocalipsis incluyen todos los santos. Los santos viejo y
nuevo testamento son vistos bajo
la figura de los veinticuatro ancianos. Los santos que sufren son los santos judíos
y el resto de Israel, así como
la multitud de naciones, que aceptan el mensaje final y salen de la gran
tribulación (Revelación 7: 1-17Apocalipsis
7: 1-17 ).

Satán.Todo el libro revela su persona, su obra y su destino. Su trabajo puede ser

rastreado en la iglesia-
mensajes. Entonces tenemos su trabajo durante la tribulación y su trabajo final
después del milenio.
Escorpiones. Simbólica del tormento causado por el ejército de demonios bajo la
quinta trompeta juicio.

Mar.Símbolo de las naciones. También el mar literal, lo que da a los muertos.

Entonces no habrá más mar, toda
la maldad y la inquietud dejarán para siempre.

Siete.El número divina. Ningún otro libro en la Biblia contiene tantos "sietes"
como este último libro de la Biblia,
el Apocalipsis. Hay siete ángeles, iglesias, atributos del Señor, cabezas, cuernos,
ojos, licores, lámparas, los
sellos, las trompetas, los viales, las plagas, las estrellas, truenos, los tiempos
y una doxología de siete.

Canción. Las canciones de los redimidos y el canto de Moisés y del Cordero se

mencionan en el libro.

Estrellas.Ver exposición sobre el significado de las siete estrellas en su mano.

Las estrellas también son símbolo
de autoridades menores, que todo caerá durante el período de la tribulación. Luces
en la noche.

Dom. El símbolo de la autoridad suprema.

Sinagoga de Satanás. Mencionado en los mensajes a Esmirna y Filadelfia. Significa

un cristianismo judaizado
como se ve en ritual, la Cristiandad profesante.

Templo.El templo tribulación está a la vista en Apocalipsis 11: 1-3Apocalipsis 11:

1-3 . El templo milenario es
visto en revelación 07:15Apocalipsis 07:15 . Luego está el templo del cielo
( revelación 16:17Apocalipsis
16:17 ). En la Jerusalén celeste no hay templo ( revelación 21:22Apocalipsis
21:22 ).

Tercera parte. Mencionado en relación con los hombres, el mar, las estrellas del
cielo, el sol y la
luna.Probablemente se refiere exclusivamente al Imperio Romano, que en sus
diferentes aspectos y las
autoridades, se verán afectados durante estos juicios.

Dos cuernos. La bestia de la tierra tiene dos cuernos como de cordero, pero habla
como el dragón. Él es el Cristo
falsificado.

Aguas, muchos. Simbólica de los pueblos y naciones sobre las que la puta romana
tiene autorización.

Blanco.El color de la justicia y la pureza; También denota conquistas victoriosas.

Tenemos en la Revelación,
ropas blancas, los caballos blancos, ropa blanca, una nube blanca y un trono
blanco.

Testigos. Véase, en Apocalipsis 11: 1-19Apocalipsis 11: 1-19 acerca de los dos
testigos.

Ira.Leemos de la ira de Dios y de la ira del Cordero. La ira de Dios se completa

con el derramamiento de los
viales. La ira del Cordero será ejecutado cuando venga en la gloria.
Sión.Sólo mencionado una vez en Revelación 14: 1Apocalipsis 14: 1 . Esto significa
que el Sion literal en
Palestina. Sobre ese santo monte de Sion la gloria descansará durante el milenio.
Ver Salmos 132: 13-14Salmos
132: 13-14 .
La División del Apocalipsis

Título: La Revelación de Jesucristo

I. LA VISIÓN DE LA PATMOS glorificado Hijo del hombre (1)

II. LA COSAS QUE SON. LOS SIETE MENSAJES DE LA IGLESIA REVELA LA HISTORIA DE LA
IGLESIA EN LA
TIERRA (2-3)

III. Las que es después de estas, el fin de los tiempos, la consumación y los
mensajes FINALES (4-22)

Primera División: La escena celestial y ante el Trono (4-5)

Segunda División: La apertura de los siete sellos (6-8: 5)

Entre el sexto y séptimo sello: Una Visión entre paréntesis (7)

Tercera División: El sonido de las siete trompetas (8: 6-11: 18)

Entre la sexta y séptima trompetas: Entre paréntesis Visiones (10-11: 14)

Cuarta División: el poder de Satanás y obras maestras de Satanás (11: 19-13)

Quinta División: El Poder de Dios en la Intervención: La gracia y el juicio

Manifestado (14)

Sexta División: Los siete ángeles que tenían las siete plagas y copas de la ira
(15-16)

Entre la sexta y séptima copa, visión entre paréntesis (16: 13-16)

Séptima División: La Gran Ramera, Babilonia, y su juicio (17-18)

Octava División: La manifestación del Rey y el Milenio (19-20: 6)

Novena División: Después de los mil años y la visión de la Nueva Jerusalén (20: 7-
22: 5)

Décima División: Los Mensajes finales (22: 6-21)

 Apocalipsis 1
Versos 1-20

Análisis y Anotaciones

I. LA VISIÓN DE PATMOS HIJO DE HOMBRE GLORIFICADO

CAPÍTULO 1

1. La introducción (Apocalipsis 1: 1-3)

2. Saludo y bendición (Apocalipsis 1: 4-5)

3. La alabanza (Apocalipsis 1: 6-7)

4. El testimonio del Todopoderoso (Apocalipsis 1: 8)

5. Juan en Patmos (Apocalipsis 1: 9-11)

6. La visión de Cristo en gloria (Apocalipsis 1: 12-16)

7. La comisión (Apocalipsis 1: 17-20)

Apocalipsis 1: 1-3.

El libro no contiene "revelaciones" pero es una gran revelación, "La revelación de

Jesucristo." El tercer verso es
de mucha importancia. Se pronuncia una bendición sobre todos los que leen y oyen
las palabras de esta profecía
y que guardan las cosas en ella escritas. En este caso, como ya se dijo, se lee que
la Revelación es una gran
profecía.

Apocalipsis 1: 4-5.

Las iglesias fueron abordadas en la Provincia de Asia. (Véase Hechos 16: 6; Hechos
19:10.) Las palabras de
saludo "Gracia y paz a vosotros" dice de las dos grandes posesiones de la Iglesia.
Aunque la iglesia profesante
puede fallar en su testimonio, la gracia y la paz, incluso en los oscuros días de
la apostasía, nunca fallará. En el
saludo aquí Jehová-Dios, el gran "Yo soy" - que es, que era y que ha de venir - se
destaca en primer lugar. Luego
sigue el Espíritu Santo en su propia integridad y sus diversas actividades, que se
habla de "los siete espíritus." Y
finalmente el nombre de nuestro Señor. "Él es el testigo fiel", que vivió como tal
en la obediencia y la santidad
perfecta en la tierra. "El Primogénito de entre los muertos" Murió de que la muerte
vergonzosa en la cruz y Dios
le levantó de los muertos. "El Príncipe de los reyes de la tierra." Esta es Su
título futuro y gloria.

Apocalipsis 1: 6-7.

Esta es una verdadera gloria-canción. Contiene el bendito evangelio de la gracia.

Lo que Él ha hecho por
nosotros; lo que nos ha hecho; y lo que vamos a estar con él. Es la primera
doxología en este libro. Ver el elogio
hinchazón y adorar doble, triple, cuádruple y siete veces en Apocalipsis 4:11;
Apocalipsis 05:13; Revelación
07:12. Y entonces, por primera vez en este libro se anunció su venida personal,
visible y glorioso.

Revelación 1: 8.
Dios, por así decirlo, pone su sello sobre él. Las palabras del versículo anterior,
"Sí, amén," deben leerse con
este verso. El que habla es Jehová, el Todopoderoso.

Apocalipsis 1: 9-11.

Juan estaba en el destierro en la isla de Patmos. Patmos es una pequeña isla

rocosa, y cerca de diez millas de
largo y seis de ancho. Según una antigua tradición de esta isla fue utilizada como
lugar de exilio para los
delincuentes que pertenecían a las clases altas. Juan fue exiliado a causa de su
fiel testimonio de la Palabra de
Dios y el testimonio de Jesús. Llegó a ser en el Espíritu en el día del Señor.
¿Quiere esto decir "el día del Señor",
es decir, el día de su manifestación visible, o significa Él estaba en el Espíritu
en el día del Señor, el primer día
de la semana?

El Dr. Bullinger enseña que el día del Señor significa "el día del Señor" (Isaías
2:12), y dice: "Juan no estaba en
un estado de exaltación espiritual en cualquier domingo en particular en Patmos,
como resultado de la cual vio
visiones y sueños soñados. Sin embargo, como se nos dice que encontró a sí mismo
por el Espíritu en el día del
Señor. "Pero este punto de vista no es correcto. No es el día profético del Señor,
pero el día del Señor, el día en
el que la Iglesia primitiva desde el principio celebrado como el día de su
resurrección. En Corintios leemos de
"Cena del Señor" de la misma manera como el "Día del Señor" se utiliza aquí.
Tampoco podía Juan han sido
proyectados para el día del Señor, cuando su primer mensaje que le dio el Cristo
glorificado refiere a la iglesia y
su historia en la tierra.

Revelación 1: 12-16.

Una voz se oyó, como de trompeta diciéndole que se escribe en un libro lo que
estaba a punto de ver y enviar
el mensaje a las siete iglesias. Y cuando se volvió contempló la visión más ojos
humanos hayan visto. Vio siete
candeleros de oro (candelabros); estos representan las siete iglesias(Apocalipsis
1:20) y son símbolo de toda la
Iglesia. "En el medio," Juan vio una "semejante al Hijo del Hombre." Pero Él es más
que hombre, Él es el Anciano
de días, así como el Hijo del Hombre, el Alfa y la Omega, en su humillación y en su
exaltación. Él era el Hijo del
Hombre en la tierra; Él es el Hijo del Hombre en la gloria.

Cuando regresa a la tierra y recibe el reino, Él lo recibirá como hijo del hombre
para juzgar la tierra en
justicia. Aquí le contemplamos en su carácter judicial. La túnica hasta los pies
expresa su dignidad como el Rey-
Sacerdote, que está a punto de entrar en su trabajo futuro. El cinto de oro es
símbolo de su justicia divina. Su
cabeza blanca y el pelo lo identifican con la persona a la que Daniel vio sentado
en el juicio(Daniel 7: 9-12). Los
ojos llameantes, los pies ardientes de fuego, la voz como el sonido de muchas
aguas, la espada de doble filo,
todos son símbolo de su gloria y carácter.
Hay una característica de la visión que necesita una explicación. ¿Qué significan
las siete estrellas, que están en
la mano derecha del Hijo del Hombre? Apocalipsis 1:20 nos da la respuesta, son los
siete ángeles de las siete
iglesias. Ángeles y estrellas son figuras simbólicas. La aplicación de estos
términos a la iglesia-oficiales u obispos
y pastores es incorrecta.Estrellas se utilizan en la escritura para tipificar los
verdaderos creyentes.Las estrellas
son cuerpos celestes que brillan durante la noche; por lo que son verdaderos
creyentes en una posición celestial
con la responsabilidad de brillar en la noche.

Los candeleros representan lo visible, haciendo profesión Iglesia; las estrellas

representan el elemento de la
creencia verdadera en la Iglesia. Ellos están en el lado derecho del mismo,
mantenida de forma segura
allí. Además, sólo los verdaderos creyentes tienen un oído para escuchar lo que el
Espíritu dice. Las estrellas son
llamados ángeles, porque un ángel es un mensajero y los verdaderos creyentes son,
asimismo, que.

Revelación 1: 17-20.

Juan cayó a sus pies como muerto. Comparar con Daniel 10: 4-11. La visión era
insoportable. Pero gentilmente
su mano descansa sobre su discípulo postrada, la misma que una vez que estaba
recostado sobre su pecho, y
oye las palabras benditas su pueblo aman y conocen tan bien, "No temas!" Una vez
más eso da testimonio como
a sí mismo, Él es "Él que vivo, "Jehová, el Auto-existente Uno; Él estaba muerto;
Murió la muerte del pecador y
ganó la victoria. Él está vivo para siempre; como el Resucitado Él tiene la llave
de la muerte y del Hades. Luego
sigue la comisión que el lector encuentra plenamente explicado en el Prefacio y
clave de la revelación.
 Apocalipsis 2
Versos 1-29

II. Lo que es,

LOS SIETE MENSAJES iglesia,

Y su significado PROFÉTICO

CAPITULO 2

1. Éfeso: El período post-apostólica (Apocalipsis 2: 1-7)

2. Esmirna: El período de persecución (Apocalipsis 2: 8-11)

3. Pérgamo: El período de la corrupción (Apocalipsis 2: 12-17)

4. Tiatira: La corrupción romana (Apocalipsis 2: 18-29)

Los dos capítulos que siguen el capítulo introductorio contienen siete mensajes a
las siete iglesias locales que
estuvieran en vigor en la provincia de Asia en los días en que el apóstol Juan
estaba preso en la isla de Patmos. El
punto de vista sostenido por el fallecido Dr. Bullinger y algunos de sus seguidores
que estas iglesias están por
venir a la existencia en relación con la creencia de Judios durante la gran
tribulación, con el que se cierra la
edad, debe desestimarse por muy extravagante. El Señor omnisciente en el trono
detectó en cada una de estas
asambleas locales ciertos rasgos que en diferentes períodos de su iglesia en la
tierra se convertirían en los rasgos
principales. Tenemos, por lo tanto, en los siete mensajes de la historia de la
Iglesia en todo el embrión. Esta
afirmación está totalmente confirmada por un estudio más detallado de estos
mensajes.

Apocalipsis 2: 1-7.

Éfeso era la iglesia que se caracteriza por la mayor pureza en la doctrina y en

pie. A los Efesios, como "los
hermanos fieles en Cristo", se abordó la más maravillosa revelación que Dios ha
dado al hombre. Por lo tanto,
es sinónimo de la iglesia modelo en la era apostólica. Pero cuando Pablo se
despidió de los ancianos predijo
cosas no son lisos, pero el fracaso de entrada (Hechos 20: 1-38).

Éfeso significa "deseado" y que se corresponde con su carácter santo originales. Él

se revela de nuevo como
estar en el medio y la celebración de los suyos en su bendito manos traspasadas,
tan cierto de creyentes en todo
momento. Las descripciones de Éfeso se adaptan a la iglesia apostólica, e
inmediatamente después de que los
apóstoles habían pasado, además de Juan. Pero encuentra fallas en ella.Sus ojos
omniscientes miran hacia el
corazón y allí encuentra declinación."Tengo contra ti que tú leavest tu primer
amor." Él, y todo él codiciable ya
no era el objeto que absorbe toda delante de sus corazones.
Pablo manifiesta el significado completo del primer amor. Su grito constante era:
"No yo, sino Cristo" - "para que
yo lo sé"; para él vivir era Cristo.Declinación comenzó en la iglesia no con menos
servicios, menos sufrimiento o
cualquier otra cosa, pero con un corazón-devoción bajando a la persona de nuestro
Señor. Ahí es donde comienza
toda la reincidencia.Él llama al arrepentimiento, un retorno a sí mismo, los
nicolaítas, cuyas obras de la iglesia,
entonces odiado, se mencionan de nuevo en el tercer mensaje, en el que definiremos
la palabra y la doctrina de
los nicolaítas.Una promesa al vencedor sigue.

Apocalipsis 2: 8-11.
Esmirna significa "amargo" y es una forma de mirra que fue utilizado en gran medida
para el embalsamamiento
del rey de los Judios, el significado de ello fue que el rey tendría que morir.
Esmirna era una iglesia sufrimiento,
muchos de sus miembros tuvieron que sellar su fe al morir la muerte del mártir. En
correspondencia con esta
característica, el Señor habla de sí mismo como "el primero y el último, el que
estuvo muerto y está vivo."

Esa es su comodidad para la Iglesia pasa a través de los horrores de la

persecución y sufrimientos intensos. En
relación con este mensaje a Esmirna se menciona la sinagoga de Satanás. Esto
significa que la facción judaica
de la iglesia, que, mientras que afirmaban ser cristianos, también afirmó ser
Judios, observando la ley, el día de
reposo y otras partes del sistema legal del judaísmo. Esta sinagoga de Satanás
ayudó en las aflicciones de
Esmirna. Tampoco es lo mismo "sinagoga de Satanás" falta hoy en día en el ámbito de
la cristiandad profesante.

Anuncia que el diablo ha de enviar algunos de ellos en la cárcel, que deben tener
tribulación por diez días, y que
requeriría fidelidad hasta la muerte para ganar la corona de la vida. La edad
apostólica fue seguido por la edad
mártir, que duró hasta el comienzo del siglo IV. emperadores paganos bajo la
inspiración de Satanás, el león
rugiente, persiguieron a la Iglesia. Nadie sabe cuántos cientos de miles de
personas murieron de muerte del
mártir, desollados y quemados vivos, antes de emitir los animales salvajes y
cruelmente torturado; por lo que
fueron fieles hasta la muerte y ganaron la corona de la vida. También es importante
que la dirección de Smyrna
contiene el número diez; historia de la Iglesia registra diez grandes
persecuciones.

Apocalipsis 2: 12-17.

Después de que el diablo había jugado el león rugiente durante varios siglos,
tratando de exterminar a la iglesia
de Jesucristo, descubrió que "la sangre de los mártires es la semilla de la
iglesia." A continuación, se detuvo la
persecución de repente y comenzó a corromper a la Iglesia . Este es el significado
del mensaje a Pérgamo, que
significa "dos veces casado," un nombre típico de la iglesia profesante que presume
de ser la esposa de Cristo,
pero está casada con el mundo. Pérgamo es vivienda donde Satanás tiene su trono.
Milton describe a Satanás
estar en el infierno.

En lo alto de un trono de estado real, que lejos eclipsado la riqueza de Ormuz o de

Ind, Satanás exaltado sat.

Pero eso no es la Escritura. Satanás será en el infierno, en su morada final "lago

de fuego", pero él no está allí
ahora. Él es el dios de este mundo (edad): su trono es aquí en la tierra. Y Pérgamo
había estado casada con el
mundo. Esto también está indicado por la mención de Balaam, que poner tropiezo ante
los hijos de Israel,
induciéndolos a tomar las hijas de las naciones y por lo tanto renunciar a su
separación exigido por Dios. La
Iglesia entonces renunció a su carácter peregrino, se estableció en el mundo, se
convirtió en una institución
mundial, según lo revelado por el Señor en la parábola del grano de mostaza. Lo que
ocurrió en el comienzo de
la Iglesia, los historiadores del siglo IV han proclamado como el "triunfo del
cristianismo." Fue más bien "la
derrota del cristianismo", por eso ocurriera, que ha corrompido a la Iglesia de
Cristo.

El instrumento del demonio utilizado para llevar a cabo este fue el emperador
Constantino. Él tenía un rival con
el nombre de Majencio, con quien se enfrentó en la batalla. Constantino afirmado
que la noche anterior tuvo una
visión de Cristo con una cruz con las palabras: "In hoc signo vinces (Bajo este
signo vencerás serás). Tuvo la
mañana siguiente una hermosa bandera hecho, que fue llamado el Lábaro, y se fue a
la batalla, en la que
Majencio fue derrotado, así como otro competidor por el nombre de Licino.

Constantino se convirtió en emperador y nominalmente cristiano y cabeza de la

Iglesia, al tiempo que conserva
su título pagano como pontífice máximo, el sumo sacerdote. A continuación, la
corrupción de la Iglesia como
resultado. La Iglesia se convirtió en una institución mundo político, como el grano
de mostaza, el enraizamiento
en sí en el campo (el mundo) se convirtió en un gran árbol, abriendo sus ramas para
las aves del aire para
contaminarse (Mateo 13: 1-58; véanse las anotaciones allí) . sacerdotes paganos se
convirtieron en sacerdotes
cristianos. templos paganos se convirtieron en iglesias cristianas; exigió a todos
los niños que se "bautizaron",
es decir, hechos cristianos poniendo el agua sobre sus cabezas; días paganos de
banquetes y borracheras se
convirtieron en días cristianos, como nuestros y casi todos los días los otros
santos "Navidad".

También aquí se mencionan los nicolaítas, pero, mientras que los Efesios odiaba las
obras de los nicolaítas, aquí
en Pérgamo nos encontramos con la doctrina de los nicolaítas, y el Señor dice: ".
La que yo aborrezco" ¿Qué es,
entonces? Algunos dicen que había una cierta Obispo Nicol que enseñó malas
doctrinas y sus seguidores fueron
llamados "los nicolaítas". Pero este obispo Nicol es una persona ficticia; él no
puede ser históricamente situado.

Nicolaítas es griego; es un compuesto. Nikao es un verbo y significa tener la

sartén por el mango, para
dominar; laos significa que la gente (nuestro Inglés "laico"). Nicolaítas
"significa los domineerers de las personas."
Una clase sacerdotal había surgido en la Iglesia y dominante sobre el resto de las
personas, el llamado laicos. Y
esta clase dominante reclamó un lugar superior en el cuerpo de Cristo. Este mal fue
rechazada en Éfeso, pero
está totalmente sancionada y tolerada en Pérgamo. Priestly supuesto se convirtió
entonces, y desde entonces
ha sido, la corrupción de la cristiandad. Esto es lo que el Señor aborrece y lo que
Él odia que debe odiar con él.

Apocalipsis 2: 18-29.

Se llegó a la corrupción que ocupa como una gran inundación con el cuarto siglo
incrementado hasta las
profundidades de Satanás (Apocalipsis 2:24). Tiatira nos introduce en el período
del papado y su maldad,
eclesiástica y de otra manera. Aquí nuestro Señor revela a sí mismo como "el Hijo
de Dios." Roma habla más de
él como el hijo de la virgen, el hijo de María, que como el Hijo de Dios. La
apostasía católica ha puesto una mujer
en el lugar del Hijo de Dios. Su corrupción se revela plenamente en Apocalipsis
2:20.Jezabel, que se dice
profetisa, se le permitió enseñar y seducir a los siervos de Dios, a fornicar ya
comer cosas sacrificadas a los
ídolos. Jezabel la mala mujer representa el papado. Jezabel era una mujer pagana
casada con un rey israelita. Ella
era una reina y un asociadora y persiguió a los verdaderos profetas de Dios (1
Reyes 18: 1-46; 1 Reyes 19: 1-
21; 1 Reyes 20: 1-43; 1 Reyes 21: 1-29).

Aplicar todo esto a la iglesia de Roma con su fornicación espiritual y la

idolatría. La iglesia, o, más bien, el papado,
asume el lugar del maestro y del dictador y Cristo es rechazado. El nombre de
Jezabel tiene un doble
significado. Significa una casta "; el otro nombre es "estercolero". Roma dice ser
la novia de Cristo; en realidad
ella es una ramera, y se llama así en el capítulo 17 y por lo tanto un estercolero
de toda la vileza y la
corrupción. En Apocalipsis 2:21 encontramos otra pista importante. Se dice, "Ella
no se arrepiente." Roma no
cambia. Ella es la misma hoy en día en todos los aspectos como era hace 500 años.
Ella continuará en su estado
pervertida de la impenitencia hasta que su condenación predijo superará a ella.
(Compárese con Revelación
02:22 con el capítulo 17.)

Es la mujer de la cual nuestro Señor habló en el cuarto reino parábola en Mateo 13:
1-58 (véanse las anotaciones
allí) que se llevó a la levadura (corrupción) y lo puso en las tres medidas de
harina (simbólica de la doctrina de
Cristo). Es de destacar que a partir de la mensaje a Tiatira el Señor anuncia su
venida, es decir, su segunda
venida visible. Cada mensaje siguiente habla de ella. Esto demuestra que los tres
períodos anteriores de la iglesia
y condiciones se pasaron y las condiciones representadas en Tiatira, Sardis,
Filadelfia y Laodicea continuarán
hasta que él venga. La edad apostólica no puede ser devuelta; ni habrá de nuevo una
persecución por los
emperadores romanos, ni será la iglesia vuelva a ser corrompido como en Pérgamo.Las
condiciones romanas
continúan hasta el final de la edad.

Apocalipsis 3
Versos 1-22

CAPÍTULO 3

Sardis, Filadelfia, Laodicea

1. Sardis: El período de la Reforma (Apocalipsis 3: 1-6)

2. Filadelfia: El remanente fiel (Apocalipsis 3: 7-13)

3. Laodicea: La Iglesia indiferente y apóstata (Apocalipsis 3: 14-22)

Apocalipsis 3: 1-6.

Hemos trazado brevemente el declive durante los años 1450-1500 de la historia de la

Iglesia. El clímax se alcanza
en Tiatira, proféticamente la abominación romana y la apostasía. En Sardis vemos el
progreso del mal se
quedó. El catolicismo romano, como ya se mencionó, es un sistema religioso fijo e
invariable. Roma todavía
tendrá para una breve temporada de un resurgimiento sorprendente y volver a su
lugar como la dueña de las
naciones. Pero en Sardis vemos una reacción.

Sardis significa "las personas que huyen." Es la época de la Reforma, el movimiento

que produce el
protestantismo. La Reforma en sí era de Dios y de los grandes hombres que fueron
utilizados eran los más
poderosos instrumentos del Espíritu Santo. Fue la obra más grande, hasta ese
momento, desde los días de los
apóstoles. Pero fuera de él llegaron los sistemas humanos que van por el nombre del
protestantismo. La Reforma
comenzó bien, pero pronto se desarrolló en los diferentes sistemas de protestantes
en una cosa muerta, sin
vida. Tienen un nombre para vivir, pero están muertos. Este es el veredicto de
nuestro Señor en las iglesias que
surgieron de la Reforma: "Tienes nombre de que vives, y estás muerto."

Apocalipsis 3: 7-13.

Filadelfia significa "amor fraternal". Como Sardis salió de Tiatira, una protesta
en contra de ella, por lo que sale
de Filadelfia y Sardis es una protesta contra la condición sin vida sin el Espíritu
muertos, que prevalece en el
protestantismo. Fuera de la esterilidad de las iglesias del estado una y otra vez
salieron de creyentes, energizados
por el Espíritu Santo. Filadelfia se ha aplicado indistintamente a principios del
metodismo, los movimientos
evangélicos, los esfuerzos misioneros y para los avivamientos del siglo XIX.Pero es
más que eso, es una vuelta
completa a los primeros principios.

El mensaje deja claro. Es el único mensaje (además de Esmirna) en la que el Señor

no dice: "He contra ti", que
es lo que le agrada y que él elogia. Es un renacimiento y de volver al primer amor.
El Señor Jesucristo es una
vez más como el objeto que absorbe todo antes de que el corazón; Filadelfia repudia
todos los que le deshonra
y posee por sí solo que digna, Nombre inefable.Es un remanente fiel reunirse
alrededor de su nombre ya que
había un remanente fiel en los días finales del Antiguo Testamento (Malaquías 3:
16-17).

Todas las pretensiones humanas son rechazados. La verdad de la unidad de todos los
creyentes es propiedad y
se manifiesta en el amor fraterno hacia todos los santos. Los que andan en el
camino de la separación, en el
juicio de uno mismo, con humildad; que tienen poca fuerza, lo que significa
debilidad; que son unos pocos
débil. Dos veces el Señor habla de la obediencia a su Palabra. "Has guardado mi
palabra" - "Tú has guardado la
palabra de mi paciencia." Y el de Filadelfia no niega su nombre.

Estas son las dos características principales de esta fase del cristianismo durante
los últimos días de la Iglesia
profesante en la tierra: La obediencia a su Palabra y de la fidelidad y devoción a
Su Nombre. La Palabra y el
nombre se les niega en los últimos días. La apostasía de la cristiandad consiste en
el rechazo de la palabra escrita
y la Palabra viva. Y volviendo las espaldas al muerto una profesión, pasando en la
debilidad confesado son tales
paralizado en su servicio? ¡Lejos de ahi!

El Señor promete abrir la puerta de servicio que nadie puede cerrar. Cada hijo de
Dios puede probar esto. El
verdadero servicio continuo y es el resultado de la fidelidad verdadera y continua
al Señor. Especialmente es
este servicio para ser bendecidos a los que se aferran a un judaísmo pervertido
(Apocalipsis 3: 9).Y está la gran
promesa, que ellos creen y esperan, la venida del mismo para mantenerlos fuera de
la gran
tribulación (Apocalipsis 3:10). En Filadelfia hay un resurgimiento de la verdad
profética, un serio de espera para
la venida del Señor. Filadelfia no es una iglesia del período definido, sino más
bien una descripción de un
remanente fiel llamado así por el Espíritu de Dios y que lleva el testimonio final
de todo el consejo de Dios con
palabras y obras. Si el lector desea agradar al Señor, y luego estudiar los
detalles del mensaje a Filadelfia y
caminar en consecuencia.
Apocalipsis 3: 14-22.

Laodicea significa "El juicio o de los derechos de las personas". Es opuesto de

Nicolaísmo. Los domineerers de
las personas aún continúan en Roma, pero en el protestantismo las personas (los
laicos) se originan, y reclamar
sus derechos y hacer la decisión del jurado. Esta condición también fue previsto
ningún por el Apóstol Pablo. "Para
el tiempo vendrá cuando ellos (los laicos) no sufrirán la sana doctrina; pero según
sus propios deseos que se
amontonarán maestros, teniendo comezón de oír "(2 Timoteo 4: 3).Vemos en Laodicea
las condiciones religiosas
y apóstatas finales de la cristiandad protestante y el rechazo completo del cuerpo
profesante. "Te vomitaré de
mi boca." Él mismo se ve de pie fuera, lo que demuestra que es rechazado. Pero la
gracia infinita! Llama y
todavía está dispuesto a entrar y otorgar las riquezas de su gracia.

El Cristiano de Filadelfia, que está separada del Estado de Laodicea, cuyo corazón
está lleno del amor de Cristo
puede aprender una lección aquí. Si nuestro Señor está fuera y sin embargo, los
golpes y espera con paciencia,
nosotros también con él, fuera del campamento, donde Él es repudiado, podemos
tratar de ser admitido en el
corazón de Laodicea. Epafras hizo esto (Colosenses 4: 12-13). Laodicea consiste en
un espíritu con orgullo que
historia con la indiferencia total al Señor Jesucristo y de Su Nombre. Es una
religiosidad sin ninguna verdad ni el
poder del Espíritu Santo.

La tibieza expresa todo. "La tibieza, una mezcla perfecta de asuntos sagrados y
mundanos. La palabra no apunta
principalmente a la mitad de despreocupación. Pero a medida que la tibieza se
produce mediante el vertido de
agua fría y caliente juntos en el mismo recipiente, por lo que en el estado de
Laodicea, intensa mundanalidad se
barniza sobre por pretextos plausibles y humanitarias y religiosas ".

movimientos gran reforma para el adelanto de la religión y la mejora del mundo, el

rechazo del Evangelio como
el poder de Dios para salvación, son rasgos característicos de esta fase final de
la cristiandad. Se continuará y
cera de mal en peor hasta que su paciencia se agota. A continuación, la verdadera
Iglesia se encontró con los
santos difuntos para encontrarse con Él en el aire, y Laodicea será echado de su
boca.

Es importante notar que Tiatira (Roma), Sardis (Protestantismo) y las dos fases del
protestantismo representados
por Filadelfia y Laodicea coexisten. Ellos van juntos. Esto se ve por el hecho de
que en cada uno de nuestro
Señor habla de su segunda venida (2:25; 3: 3; 10-11, 16). El Señor toma Su propio a
sí mismo. Roma y un
apóstata cristiandad protestante siguen en la tierra durante el período de juicio,
que precede a la venida visible
del Señor.
 Apocalipsis 4 - 5
Versos 1-11

III. Lo que es después de estos, EL FINAL DE LA EDAD,

La consumación, y mensajes finales (4-22)

CAPÍTULOS 4-5

1. La puerta abierta y la visión del trono (Apocalipsis 4: 1-3)

2. Los veinticuatro ancianos y el trono (Apocalipsis 4: 4-5).

3. Los cuatro seres vivientes y el culto (Apocalipsis 4: 6-11)

4. ¿Quién es digno de abrir el libro? (Apocalipsis 5: 1-3)

5. La respuesta (Apocalipsis 5: 4-5)

6. La visión del Cordero (Apocalipsis 5: 6-7)

7. La adoración y la alabanza (Apocalipsis 5: 8-14)

Apocalipsis 4: 1-3.

La escena cambia de repente. Ya no estamos en la tierra, pero son transportados al

cielo. La verdadera Iglesia
se ha ido y la Iglesia apóstata, mientras que todavía en la tierra para pasar a los
juicios de la gran tribulación,
ya no es propiedad del Señor y, por lo tanto, no se menciona.Por eso, la palabra
"iglesia" desaparece por
completo del libro a partir del tercer capítulo. La puerta abierta y la voz que
llama "Sube acá" y la presencia de
Juan en la gloria en el espíritu, claramente indican simbólicamente el cumplimiento
de 1 Tesalonicenses 4: 15-
17. Aquello por lo que el remanente fiel esperaba, la bendita esperanza de la
Iglesia, ha llegado repentinamente
a pasar. La salida de la verdadera Iglesia de la tierra será tan repentina como su
principio (Hechos 2: 1-2).

primera visión de Juan en el cielo es el trono establecido, el signo y el símbolo

del gobierno universal de
Dios. Mientras que los tronos de la tierra comienzan a tambalear y caer y el día
del hombre se cierra en los
trastornos predichos, hay un trono que no puede ser afectada o perturbada.Sí, Él
que está sentado allí y mira
hacia abajo en la tierra y ve a la rebelión y la locura del hombre se ríe de ellos
y los mantiene en la burla (Salmo
2: 4). El ocupante del trono era al parecer semejante a una piedra de jaspe (en
lugar del diamante) y una piedra
de sardina. Nuestro Señor y la gloria de su persona están representados
simbólicamente en estas piedras. Su
gloria en la piedra brillante, su obra de redención en la sardina de color rojo
sangre.El arco iris en verde esmeralda
nos dice que en el juicio por venir sobre la tierra merced también será recordado.
Es la señal del pacto. Aunque
los juicios vienen, sin embargo, la misericordia que está reservado para Israel y
la tierra.

Apocalipsis 4: 4-5.

Que está representado por estos veinticuatro ancianos? No pueden ser ángeles. Los
ángeles nunca están
sentados en tronos (no asientos, al igual que en la versión autorizada), ni están
coronados, ni pueden cantar la
canción de la redención como lo hacen los ancianos. Sólo hay un significado
posible. Representan los redimidos,
los santos en la gloria. Son sacerdotes (vestido de blanco) y son reyes (coronado);
que son el real sacerdocio en
presencia del trono. Y por qué las veinticuatro? Esto nos remite a la obra que hizo
David para el templo. Nombró
veinticuatro grupos de los sacerdotes (1 Crónicas 24: 1-31). Dos veces doce
sugeriría los santos del Antiguo y
Nuevo Testamento.

Hubo relámpagos y voces y truenos. Esto se afirma repetidamente. VéaseApocalipsis

8: 5; Apocalipsis
11:19; Revelación 16:18. Es el símbolo del trono de Dios en su aspecto judicial.

Apocalipsis 4: 6-11.

El mar de vidrio es un recordatorio de la gran fuente de bronce en el templo de

Salomón en el que los sacerdotes
tenían que lavarse. Ahora se solidificó porque no se necesita más agua para la
limpieza de los santos. La palabra
"bestia" debería cambiarse por "seres vivos" o "los vivos." No son símbolo de la
iglesia, o una clase especial de
santos, pero son los mismos seres sobrenaturales visto en el Antiguo Testamento y
siempre en relación con el
trono y la presencia de Jehová. Son los querubines de gran visión de Ezequiel,
capítulos 1 y 10. Su grito constante,
"Santo, Santo," nos recuerda de los serafines también (Isaías 6: 1-13). El culto
aquí es la adoración de Aquel
que es el creador.
Versos 1-14

Apocalipsis 5: 1-3.

Mucho se ha escrito sobre el significado del libro escrito por dentro y en la parte
trasera, y sellado con siete
sellos. Lo que el libro contiene es ningún secreto lo que sea. Comenzando con el
capítulo sexto se abren los
sellos y después de que se rompieron todas las contenido del libro se dan a
conocer. El libro contiene las
sentencias de esta tierra que precede su venida en el poder, la gloria y el
principio de su reinado. Es, por lo
tanto, el libro de los justos juicios de Dios, que precede a la manifestación
gloriosa del Rey de Reyes.

Apocalipsis 5: 4-5.

Juan recibe la respuesta a la pregunta del ángel poderoso había proclamado. Uno de
los ancianos le dijo: "He
aquí el león de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro
y sus siete sellos." No se necesita
más comentarios; el Señor Jesucristo es el León de Judá, y la raíz de David. "La
ira del rey es como un león
rugiente" (Proverbios 19:12).Ahora es que se reveló en el gran poder y la fuerza
para hacer juicio. (VéaseGénesis
49: 9). Y también es la raíz de David.

Apocalipsis 5: 6-7.

Y ahora se le ve el único que es digno de abrir el libro. Él no aparece como un

león en majestad, sino que es
visto por Juan como un Cordero, como herida. El Cordero inmolado es el león. Su
victoria fue adquirida por morir,
y, por lo tanto, debe tener como el león de la victoria sobre todos sus enemigos.
Tres veces el número siete se
repite revelar su perfección.Observe especialmente tres descripciones. Él es "en el
medio." Él es el centro del
gobierno de Dios y del cielo mismo, como lo es para su pueblo el centro de todos
sus pensamientos y afectos. Se
le ve "como un Cordero." Ahora él está sentado a la diestra de Dios, pero cuando
llega el momento en que sus
enemigos están a punto de ser hecho estrado de sus pies, que se levantará para
actuar. Se levantará y ten
misericordia de Sión (Salmo 102: 13). Y Él es visto como "el Cordero inmolado." La
palabra griega que aquí se
sugiere "muerto en el sacrificio."

Apocalipsis 5: 8-14.

Una gran escena de culto sigue a la vez. Los cuatro seres vivientes unirse con los
ancianos, pero que por sí solas
tienen arpas y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los
santos. Las arpas expresan su gran
alegría y alabanza y las copas llenas de incienso denotan el ministerio sacerdotal
de los redimidos. Tal es parte
de nuestro glorioso futuro, un elogio sin fin de la alegría más profunda, y el
ministerio perfecto. Las oraciones
de los santos no son las oraciones del pasado, pero las oraciones de los santos
judíos, tan bellamente reescritos
en los Salmos, cuando el tiempo de angustia para Jacob está en la tierra. Y a
continuación, la nueva canción! Esta
es la canción de la redención, la canción del amor que redime; la vieja canción era
la gloria de Dios como el
Creador en su gloria (Job 38: 7).

La redención se realiza ahora por los santos en gloria;miran adelante a la

manifestación gloriosa consigo mismo
y con los grandes nuevos estallidos de canciones sucesivamente. El elogio de él se
hace en todo el universo. La
compañía de muchos millares de ángeles se une en el mismo. "El número de ellos era
miríadas de miríadas y
millares de millares." (Esto es de acuerdo a la griega.) Y el elogio aquí descrito
nos lleva a la época en que Dios
será todo en todos. Es la alabanza sin fin, el aleluya-coro de la Creación
redimido! Los cuatro seres vivientes
decir "Amén"; los ancianos adoran. Omite "el que vive para siempre jamás." Ya que
estas palabras no pertenecen
aquí.
 Apocalipsis 6
Versos 1-17

Los capítulos 6

La apertura de los Siete Sellos

1. El primer sello (Apocalipsis 6: 1-2)

2. El segundo sello (Apocalipsis 6: 3-4)

3. El tercer sello (Apocalipsis 6: 5-6)

4. El cuarto sello (Apocalipsis 6: 7-8)

5. El quinto sello (Apocalipsis 6: 9-11)

6. El sexto sello (Apocalipsis 6: 12-17)

7. Paréntesis: El remanente de Israel (Apocalipsis 7: 1-8)

8. La multitud salvado (Apocalipsis 7: 9-17)

9. El séptimo sello (Apocalipsis 8: 1-5)

Apocalipsis 6: 1-2.

Cordero, investido de toda la autoridad de hacer juicio, después de haber recibido

su comisión de Dios, comienza
ahora a abrir los sellos del libro que está en sus manos, las manos que una vez
fueron clavados en la cruz. Es
evidente que la ruptura de los precintos no comienza hasta que Sus santos se
reunieron alrededor del trono de
gloria. Hasta entonces todavía es el día de la gracia. Cuando se abre el primer
sello de una de las criaturas
vivientes decían en voz de trueno: "Ven." Las palabras "y ver" debe omitirse aquí y
enApocalipsis 6: 3; Apocalipsis
6: 5 y Apocalipsis 6: 7. Un jinete sobre un caballo blanco aparece; la suya es una
conquista sin sangre. Él tiene
un arco, pero sin flecha. Él recibe una corona y sale para conquistar.

Muchos expositores hacen de este piloto al Señor Jesús o una fuerza que lo
representa. Es absolutamente
incorrecto. El piloto que aquí hay una gran líder falsificados, no el Anticristo
personal, pero el cuerno pequeño,
que Daniel vio que salía de la bestia de diez cuernos (Daniel 7: 1-28). El próximo
jefe del imperio romano
restablecido saldrá a conquistar y convertirse en su jefe político. Él es el hombre
de Satanás, como veremos más
adelante.

Apocalipsis 6: 3-4.

El segundo sello revela un jinete sobre un caballo rojo. Se quita la falsa paz, que
estableció el jinete sobre el
caballo blanco como un acto de juicio divino. La paz universal de los cuales el
mundo sueña sin la presencia del
Príncipe de la Paz, será de corta duración. Otro terrible guerra sigue. No será
sólo la guerra entre nación y nación,
pero será un reino en todo el mundo de terror y derramamiento de sangre, una
carnicería desconocida antes en
la historia del mundo. Ver en Mateo 24: 1-51 cómo nuestro Señor menciona el gran
conflicto de la nación contra
nación y reino contra reino.
Apocalipsis 6: 5-6.

El jinete del caballo negro trae hambre, exactamente lo que nuestro Señor menciona
a continuación en Mateo
24: 1-51: "No habrá hambres." El hambre sigue a la guerra y en tanto que el segundo
sello trae la guerra más
grande, el tercer sello traerá el hambre más grande . Los juicios de Dios caen
entonces en la tierra. Nuestro
Señor también menciona hambrunas.

Apocalipsis 6: 7-8.

El siguiente piloto en el marco del cuarto sello se llama muerte. Y el Hades, la

región de lo oculto (no el infierno),
está poblada. La espada, el hambre, la muerte, esto es pestes y las bestias de la
tierra, aseguran una cosecha
terrible (Ezequiel 14:21). Y por lo que nuestro Señor habló de "pestes". Estas
cuatro juicios de los sellos están
endureciendo los juicios.

Apocalipsis 6: 9-11.

Los cuatro seres vivientes han emitido sus cuatro veces "Ven." De este modo, se
observan en relación con el
gobierno providencial del mundo. En el marco del quinto sello, la escena cambia por
completo. Juan vio bajo el
altar las almas de los que habían sido muertos. Y lloran, "¿Hasta cuándo, Señor!"
¿Quiénes son ellos? No a los
mártires de los siglos pasados. Se resucitado de entre los muertos y están en la
gloria con cuerpos redimidos.Las
palabras del Señor en el discurso de los Olivos nos dan la clave. En declaraciones
a Sus discípulos judíos Dijo:
"Entonces os entregarán, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por
causa de mi nombre"(Mateo
24: 9).

El Señor habla de otra compañía de discípulos judíos que soportarán un testigo

durante el final de los tiempos,
después del rapto de la Iglesia. Él no va a dejar sin un testigo. Que él llama un
remanente de su pueblo Israel,
y que llevan un testimonio de la venida del Mesías, su llegada Libertador y Rey.
Muchos de ellos sufren el
martirio. Su grito, "¿Cuánto tiempo" es la conocida oración de los santos judíos; y
su oración para tener vengado
la sangre es igualmente una oración judía. Los cristianos no claman por venganza
sobre sus enemigos. La oración
de venganza nos remite a los salmos imprecatorias escrito previamente por el
Espíritu Santo a la espera de la
última persecución de los creyentes judíos. Y los compañeros de servicio y sus
hermanos, que aún no se han
matado (Apocalipsis 6:11), son los mártires de ese remanente durante los últimos
tres y medio años, que es la
gran tribulación.

Apocalipsis 6: 12-17.

Son las cosas mencionadas en este sello que deben tomarse en un sentido literal o
simbólicamente? La mayor
parte es simbólica, pero al mismo tiempo grandes fenómenos físicos también están
involucrados. El terremoto
posiblemente significa un terremoto literal. "Los terremotos en diversos lugares"
nuestro Señor predijo. Y que
aumentan a medida que la edad llega a su fin. Pero el lenguaje es simbólico. Todo
está siendo sacudida en este
pobre mundo. Los poderes civiles y gubernamentales en todo el mundo van a pedazos;
todas las clases de reyes
a los esclavos se ve afectado por ella y aterrorizó. E

l mundo político y eclesiástico va a pedazos. Y cuando estos tiempos que sacuden

han llegado, cuando caen
tronos y la anarquía reina, cuando el gran colapso de la civilización y la sociedad
humana ha llegado con las
muestras en la tierra y en el cielo, los habitantes de la tierra verán en
anticipación del día se acerca de la ira. El
terror se llena todos los pechos y los que se burló de la oración, como los de
Cristo rechazan hacen ahora, se
reunirán para una reunión de oración para atraer a las rocas para cubrirlos. Lea
los siguientes pasajes del Antiguo
Testamento en relación con este sello: Isaías 24: 1-23, Isaías 34: 2-4; Joel 2: 30-
31; Sofonías 1: 1-18; Hageo 2:
6-7.
 Apocalipsis 7
Versos 1-17

CAPÍTULO 7

Apocalipsis 7: 1-8.

Esta es la primera paréntesis. No debe ser tomado por orden cronológico.Los seis
juicios de los sellos se extienden
sobre todo el período de la edad final. El piloto sobre el caballo blanco estará en
la escena hasta el final, guerras
continuarán hasta el final, y culminará en la batalla de Armagedón, y también lo
hacen las hambres y
pestilencias. Y el sexto sello trae el final a la vista. Veremos la correspondencia
con la séptima trompeta y la
séptima copa después. La trompeta y juicios de los viales son más intensos y más
terrible que los juicios de los
sellos. En cierto sentido, son paralelos; el efecto de cada uno se sentía
continuamente. La visión paréntesis del
séptimo capítulo también cubre todo el período de los últimos siete años y nos
presenta incluso la visión de lo
que será después de la gran tribulación.

Cuánta confusión se habría evitado si expositores y cristianos en la búsqueda del

significado de esta visión, no
habían perdido de vista dos grandes hechos: 1. Este capítulo no puede aplicarse a
la Iglesia en la tierra, ni a la
Iglesia en la gloria, por la sencilla razón de que la Iglesia es ya completo y
traducido a la gloria. 2. Los estados
visión claramente que la compañía está sellada "de todas las tribus de los hijos de
Israel."

La compañía está sellada de Israel. Después de que la Iglesia se retira a la

gloria, cuando la plenitud de los
gentiles ha venido en (Romanos 11:26), el Señor se convertirá en misericordia para
Israel y llamar, antes de que
las resoluciones no se encuentran, un remanente que también será sellada (Véase
Ezequiel 9 : 1-11). Este
remanente se ve con frecuencia en las páginas de la profecía del Antiguo
Testamento. Esta empresa sellada
también lleva un gran testimonio. Ellos son los predicadores del evangelio del
reino, como testimonio a todas las
naciones antes de que llegue el fin(Mateo 24:14). Por lo tanto, durante el tiempo
en que las sentencias se
ejecutan desde arriba habrá una predicación mundial del evangelio del reino,
proclamando la venida del Rey,
llamando al arrepentimiento y la fe en su nombre, y que ofrece merced todavía.

Revelación 7: 9-17.

La aplicación de este pasaje de la Escritura para la Iglesia redimidos en gloria

está mal. Esta Escritura no se
aplica a la Iglesia en la gloria, sino para los gentiles guardados en la tierra. Es
una empresa que viene "fuera de
la gran tribulación." La Iglesia entra en la gloria antes de que comience la gran
tribulación. La gran multitud
representa aquellos gentiles que al escuchar el testimonio final y creer. Ellos se
han convertido en arrepentimiento
a Él y serán lavados en su sangre preciosa. Nuestro Señor habla de ellos en el gran
juicio de las naciones como
las ovejas, que están a su diestra y heredar el reino (Mateo 25:31, etc.).

Los hermanos de nuestro Señor en Mateo mencionados son el remanente de Israel.

(Para una exposición
completa ver el Evangelio de Mateo, por el autor de este volumen.) Esta gran
compañía, por lo tanto, no se
pondrá delante de trono celestial, pero ante el trono milenario en la tierra. Es
una escena del milenio después se
pasa a la tribulación.
 Apocalipsis 8
Versos 1-5

CAPÍTULO 8

Apocalipsis 8: 1-5.

El silencio en el cielo cuando se abre el séptimo sello es indicativo de las cosas

solemnes que ahora están por
venir. El desplazamiento está ahora completamente abierto y hay un silencio ominoso
como los siete ángeles se
preparan para tocar sus trompetas de juicio. Juan contempla estos siete ángeles,
pero antes de que comiencen
a sonar "otro ángel" se ve de pie en el altar. Este ángel no es una criatura, pero
al igual que el ángel de Jehová
en el Antiguo Testamento, es el mismo Señor. Él es visto como el sacerdote en
nombre de los santos que oran,
sufriendo en la tierra. Ningún ángel puede ofrecer las oraciones de los santos,
pero Él, que es el único intercesor,
el único que puede hacer eso. Y por lo que no rezan en la tierra?Por piedad para
los que persiguen al resto de
Israel? ¡No! Oran por intervención divina, por el fuego del juicio como lo hizo
Elías.

versos 6-13

Los capítulos 8: 6-11: 18

El sonido de las siete trompetas

1. La primera trompeta (Apocalipsis 8: 6-7)

2. La segunda trompeta (Apocalipsis 8: 8-9)

3. La tercera trompeta (Apocalipsis 8: 10-11)

4. La cuarta trompeta (Apocalipsis 8: 12-13)

5. La quinta trompeta (Apocalipsis 9: 1-12)

6. La sexta trompeta (Apocalipsis 9: 13-21)

7. Paréntesis: El ángel y el librito (Apocalipsis 10: 1-11)

8. El templo (Apocalipsis 11: 1-2)

9. Los dos testigos (Apocalipsis 11: 3-12)

10. El terremoto y la séptima trompeta (Apocalipsis 11: 13-18)

Apocalipsis 8: 6-7.

Las sentencias que siguen difícilmente pueden ser interpretados totalmente en este
momento. Sería una locura
dogmatizar acerca de ellos. La aplicación histórica nos rechazan, porque el alcance
del libro deja claro que estos
juicios aún no han tenido lugar. Lo que muchas de estas cosas puede decir tal vez
nunca se entiende
completamente hasta que están realmente en el cumplimiento. Los primeros cuatro
juicios de las trompetas,
evidentemente, se destacan por sí mismos. El fuego del Señor abatida está haciendo
su trabajo. La primera
trompeta manifiesta las mismas evidencias de la ira divina que llegó a Egipto,
cuando Israel sufrió allí, bajo la
séptima plaga (Éxodo 9:23). Granizo (calor retirado), el fuego y la sangre son
todos los símbolos de la ira
divina. Los árboles y la hierba verde fueron quemadas.Las cosas verdes son símbolos
de la prosperidad agrícola
y comercial.

Apocalipsis 8: 8-9.

Que esto no es una montaña literal es obvia. Una montaña en el lenguaje Escritura
representa un reino (Isaías
2: 2; Zacarías 4: 7; Salmos 46: 2; y en especial Jeremías 51:25). El mar es típica
de las naciones. Algunos reino,
a nivel interno en el fuego, lo que significa probablemente revolución, se
precipitó en el mar agitado de las
naciones, y el resultado será una aún mayor destrucción de la vida y el comercio,
que está representado por los
buques.

Apocalipsis 8: 10-11.

En los juicios de las trompetas precedentes cosas fueron lanzados sobre la tierra,
pero aquí es una estrella que
cae. Es una persona que afirmaba la autoridad y que se convierte en un apóstata,
cuya caída produce los terribles
resultados que se dan aquí. Puede ser el Anticristo final de que primero hayan
afirmado ser para Israel un gran
maestro con autoridad divina y luego toma la terrible caída. El ajenjo es su nombre
y las aguas se convirtió en
ajenjo y amargo.

Apocalipsis 8: 12-13.

El sol, la luna y las estrellas están afectados. El sol es el símbolo de la

autoridad más alta; la luna, que no tiene
luz propia, es símbolo de autoridad derivada; y las estrellas son símbolo de
autoridad subordinada. El significado
simbólico de la presente sentencia trompeta es que toda autoridad dentro del
imperio romano restablecido será
herida de la mano de uno por encima y como resultado no será la oscuridad moral más
horrible.Estos juicios de
cuatro trompetas hablan de la prosperidad tomada en primer lugar de la tierra; una
gran quema con el fuego de
la revolución que afecta a las naciones de energía; un gran líder caerá y se
convierten en ajenjo; y la autoridad
repudiado y herido llenará el territorio del imperio romano (Europa) con la más
densa oscuridad.

Apocalipsis 9
versos 1-21

CAPÍTULO 9

Apocalipsis 9: 1-12.

Los restantes tres trompetas tienen un "ay" unido a cada uno. Esto se anunció en el
último verso del capítulo
anterior, donde la palabra ángel debe ser "águila." Un águila, el ave de presa,
proclama el triple aflicción. Él
actúa de este modo como un heraldo de grandes juicios (Mateo 24:28,Apocalipsis 19:
17-18). La quinta trompeta
es un juicio especial al apóstata Israel: porque los que sufren son ellos "los que
no tienen la señal de Dios en
sus frentes" (Apocalipsis 9: 4).

La gran tribulación en la segunda mitad de la semana, viene ahora a la prominencia.

Si nos volvemos a Apocalipsis
12:12 leemos algo similar al mensaje del águila de la aflicción. "¡Ay de los
moradores de la tierra y del mar! porque
el diablo ha descendido a vosotros, teniendo grande ira, sabiendo que tiene poco
tiempo. "

Que precede al tocar la quinta trompeta el águila proclamó la aflicción sobre los
moradores de la tierra. La estrella
que se ve caído del cielo con la llave del pozo del abismo es el mismo Satanás
arrojado del cielo. Los detalles de
este evento que aprenden en el capítulo XII. Él tiene la llave del pozo del abismo,
la misma palabra "profunda",
utilizado en Lucas ocho y treinta y uno. "Y ellos (los demonios) le rogaban que no
les mandase ir mar adentro
(abismo)."
Se abre la prisión de los ángeles caídos y los agentes satánicos más terribles que
ha salido para comenzar su
"Dread" de trabajo de tormento. El humo primero, simbólica de oscurecimiento; las
langostas siguiente, simbólica
de estos poderes del demonio. Horrible oscuridad prevalece y los delirios más
diabólicos, produciendo terribles
tormentos entre Israel apóstata y los moradores de la tierra. Es el momento de la
gran engaño (2 Tesalonicenses
2: 4-11), que ha llegado. Y sobre ellos es un rey.Su nombre se da en griego y
hebreo, demostrando que es tanto
Judio y gentil que se encuentren bajo su poder. Ambos nombres significan la
destrucción.

Apocalipsis 9: 13-21.

El sexto ángel que es mandado por una voz de los cuatro cuernos del altar de oro
para soltar los cuatro ángeles
que se encuentran en el Eufrates, y como resultado se libera compañía de muchos
millares de jinetes. (Griego:
dos veces diez mil veces diez mil, es decir, 200 millones El número indicaría las
inmensas hordas, incontables.).
Ellos se preparan para una hora específica para hacer su trabajo. Eufrates está una
vez más mencionado en el
derramamiento de la sexta copa.

Creemos que el sexto juicio vial da la clave de estos jinetes aquí. Eufrates no
significa que el Imperio Turco,
como demostraremos más plenamente cuando llegamos a la sexta copa. Este río era a
la vez la línea de
separación del antiguo Imperio Romano y la tierra de Israel. influencias de
restricción a cabo la marea de las
naciones en el otro lado del río, este sistema de seguridad ahora se elimina y por
lo tanto una gran invasión
tiene lugar. A medida que la tierra de Israel es más cercana que va a sufrir en
primer lugar, pero el Imperio
Romano revivido será el objetivo de estas hordas invasoras. La "tercera parte"
representa el Imperio Romano,
la venida confederación europea. Esta invasión se encuentra bajo el rey del norte.
Se ve en su comienzo aquí y
se consumó bajo la sexta copa. Allí se incluyen los "reyes de la salida del sol". Y
bajo la sexta copa se reunieron
más específicamente para el gran día del Dios Todopoderoso.

Apocalipsis 10
versos 1-11

CAPÍTULO 10

Apocalipsis 10: 1-11.

El anuncio del ángel fuerte es el primer evento registrado en este paréntesis.

¿Quién es este ángel? Es Cristo
mismo. Vimos al Señor en forma de ángel antes de la apertura del séptimo sello y
luego apareció en la dignidad
sacerdotal. Aquí antes de que el sonido de la séptima trompeta Él aparece de nuevo
en la misma forma, pero Él
se llama un poderoso ángel y le contemplamos en la dignidad real. La nube, el arco
iris, el rostro como el sol, su
pie derecho sobre el mar, a la izquierda en la tierra, la voz como un león y los
siete truenos, todos declaran que
esto es correcto. La hora se acerca rápidamente cuando los reinos de este mundo han
de convertirse en su
reino. Esto se ve bajo la séptima trompeta.

Y, por lo tanto, Él es visto ahora en esta actitud de dignidad real. Las palabras
que habla (Apocalipsis 10: 6-
7) confirman esta interpretación. "No habrá dejado de ser retraso." Día del hombre
está a punto de cerrar. El
misterio de Dios es ahora que se terminó ", como él lo anunció a sus siervos los
profetas"; o en una mejor
prestación "el misterio de Dios también se completará de acuerdo con las buenas
nuevas que declaró por medio
de sus propios servidores, los profetas." Qué grande ha sido que el misterio! El
mal aparentemente había
triunfado; los cielos durante tanto tiempo habían estado en silencio.Satanás se le
había permitido ser el dios de
este siglo, engañando a las naciones. E Israel, también se incluye en este
misterio. Y ahora ha llegado el momento
en el que se completará el misterio de Dios, cuando los mensajes gloriosos, las
buenas nuevas de los profetas,
la bendición de Israel y el reino, se cumplirán.

Pero lo que es el librito que el ángel sostiene en su mano derecha? No es un libro

cerrado, pero abierto. Es
sinónimo de las profecías del Antiguo Testamento relativas especialmente a Israel
durante el tiempo de la gran
tribulación, que aún está por venir sobre la tierra, que culminó en el personal y
la manifestación gloriosa del
Señor para empezar Su reino del milenio.

Apocalipsis 11 - 13
versos 1-18

CAPÍTULO 11: 1-18

Apocalipsis 11: 1-2.

Vemos a la vez cómo las cosas judía llegado ahora a la vista. Para aplicar estos
versos a la Iglesia y hacer que
el templo de la Iglesia es absolutamente incorrecto. El templo y el altar son
judíos; la ciudad santa es
Jerusalén. Después de que la Iglesia ha dejado la tierra del pueblo judío serán
completamente restaurados a su
propia tierra, y sus tierras les devolvió. Poseerán Jerusalén una vez más.

Cuando los Judios son una vez más maestros en su propia tierra prometida van a
erigir otro templo y luego
restaurar el culto levítico en la medida en que sea posible. tal templo debe estar
en Jerusalén. (Ver Isaías 66: 1-
4.) En ese templo el Anticristo personal, la bestia de la tierra de los cuales
vamos a leer en el capítulo 13,
aparecerá y reclamar el culto divino. (Véase 2 Tesalonicenses 2: 3-4.)Apóstata
Israel en alianza corrupta con los
gentiles por igual apóstatas se ve en los primeros versículos de este capítulo
once, ya que el tribunal fuera del
templo. Pero en medio de esta masa corrupta, que seguirá al engaño del Anticristo y
aceptar al hombre de
Satanás como su Mesías, habrá el remanente que teme a Dios. Este remanente está
aquí divinamente reconocida
como adoradores. Por lo tanto, que viene es llamado "el templo de Dios", porque el
Señor es dueño de los
adoradores verdaderos que se encuentran en medio de la masa de incredulidad.

Apocalipsis 11: 3-12.

Mucho se ha escrito sobre estos dos testigos que aparecerán en Jerusalén.Es claro
que están todavía en el futuro
y su trabajo estarán en esa ciudad.Algunos de ellos hacen Enoc y Elías y otros
piensan que serán Moisés y Elías
regresaron en persona. Algunos han afirmado ser una reencarnación de Elías. Tales
afirmaciones son
fanáticos. No hay segunda venida de Moisés está en cualquier lugar prometido en la
Palabra. Algo, sin embargo,
se dice acerca de la obra de Elías en el futuro (Malaquías 4: 5-6). Pero las
palabras de nuestro Señor en Mateo
11:14, hablando de Juan el Bautista, yMateo 17:12, parecen dejar claro que ninguna
venida literal de la misma
Elías, que entró en la gloria, sin morir, se entiende.

Sin embargo, las obras de estos dos testigos los vinculan claramente con la obra de
Moisés y Elías. Cada uno de
ellos lo hacen tanto las cosas Moisés y Elías hicieron por separado. Tomamos
entonces que estos dos testigos
representan la gran testimonio que debe darse en Jerusalén durante los 1.260 días
de la gran tribulación. Tal
vez los líderes serán dos grandes instrumentos, que se manifiesta el espíritu de
Moisés y Elías, dotado de poder
sobrenatural, pero un gran número de testigos es, sin duda, a la vista aquí.
Mantienen en medio de las escenas
satánicos un poderoso testimonio para Dios.

El período de la gran tribulación fue mencionado en Apocalipsis 9: 2. Aquí, por

primera vez que se menciona la
bestia. Esta bestia que sale del pozo del abismo, la profundidad, es el Imperio
Romano revivido bajo el cuerno
pequeño, visto por Daniel en la bestia de cuatro cuernos (Daniel 7: 8).Mientras que
domina sobre los gentiles,
que se convertirá en la furia contra estos santos Judíos, y será dado muerte a los
dos testigos. Se hace la guerra
con el remanente santo (Daniel 7:21).

Una parte de ese remanente se mató. La vileza de estos próximos días de gobierno de
Satanás en la tierra se ve
en el tratamiento de los cuerpos de los siervos de Jehová. Los malos son tan
eufórico sobre el silenciamiento de
los testimonios que se niegan a permitir su entierro para que puedan recrear sus
ojos en el espectáculo
repugnante. Se regocijan y lo convierten en una ocasión festiva, porque el tormento
había llegado a su conciencia
a través del testimonio de los muertos.

Se mencionan los gentiles, que a lado con Israel apóstata, pero sobre todo una
clase que se llama "los moradores
de la tierra" se regocija por el final de los testigos. La misma clase se menciona
varias veces. Estudiar los pasajes
en los que se mencionan: Apocalipsis 3:10; Apocalipsis 6: 9-10;Apocalipsis 8:13;
Apocalipsis 11: 9-10; Apocalipsis
12:12; Revelación 14: 6-7; Apocalipsis 17: 8.

Ellos son los apóstatas, los cristianos nominales que están completamente cegado y
endurecido Filipenses 3: 18-
19. Confiera el carácter y el destino. Afirman posesión de la tierra como
pertenecientes a ellos, pero Dios no es
sólo el Dios de los cielos, Él también es "el Dios de la tierra" (Apocalipsis 11:
4). El poder de Dios se manifiesta
en la resurrección física y la traducción visible de los dos testigos. Sus enemigos
ven un gran milagro. Los
apóstatas que ridiculizan incluso ahora una resurrección física, que se burlan de
la bendita esperanza de la venida
traslado de los santos, serán testigos de estos dos grandes hechos. No es de
extrañar que un gran temor cayó
sobre ellos. Los testigos planteadas pertenecen a la primera resurrección
(Apocalipsis 20: 4).

Apocalipsis 11: 13-18.

El terror se vuelve aún mayor cuando la ciudad entera es sacudida por un fuerte
terremoto. Esto no es un
terremoto simbólica sino una convulsión de la naturaleza por el cual la cuarta
parte de las caídas de la ciudad y
7.000 hombres mueren. Esto marca el final del segundo ay. Entonces los que
escaparon de la visita dieron gloria
al Dios del cielo. Sólo está inspirado por el miedo. Que no se conviertan en el
arrepentimiento a Dios. Aquí
termina la visión paréntesis.

La séptima trompeta nos lleva al final de la tribulación y en el comienzo del reino

milenario. Es la liberación de
Jerusalén. El que es el único digno recibe el reino. ¿Qué tan claro que esto
debería hacer que el hecho de que
nuestro Señor no tiene reino terrenal ahora, pero recibe el reino prometido en la
tierra al final de estas
cosas. Véase Daniel 7:14. El cielo adora también; celebran el hecho de que Él ha
tomado su gran poder. Se trata
de una revisión de todo lo que sucede y lo que sigue cuando se manifieste desde el
cielo. Las naciones estaban
llenos de ira (Salmo 2: 1-12; Salmos 46: 6); Su ira ha llegado; resurrección
seguirá; esto apunta a la vez después
de que el reino (Apocalipsis 20:12). Y sus siervos, los profetas y los santos,
reciben sus recompensas, para reinar
con él.

verso 19
Capítulos 11: 19-13

Poder y la obra maestra de Satanás

1. La visión del templo abierto (Apocalipsis 11:19)

2. La mujer con niño (Apocalipsis 12: 1-5)

3. El escape de la mujer (Apocalipsis 12: 6)

4. Guerra en el cielo (Apocalipsis 12: 7-12)

5. El dragón de perseguir a la mujer (Apocalipsis 12: 13-17)

6. La bestia del mar (Apocalipsis 13: 1-10)

7. La bestia de la tierra (Apocalipsis 13: 11-18)

Apocalipsis 11:19.
Lo que sigue ahora trae la gran tribulación, los 1.260 días, en la prominencia.
Como hemos visto la séptima
trompeta nos lleva hasta el final. Pero ahora nos lleva de vuelta.

Apocalipsis 11:19 del capítulo 11 pertenece propiamente al capítulo XII. El arca

contiene el pacto hecho con
Israel. Este es ahora para ser recordado y conectado con ella son las
manifestaciones de la ira venidera para los
que oprimen a su pueblo.

Apocalipsis 12: 1-5.

Que está representado por el sol de la mujer-vestido? Romanistas han hecho de ella
la Virgen María.Muchos
expositores afirman que es la Iglesia que está representado por esta mujer. Algunos
afirman que la mujer es la
iglesia profesante y el hijo varón representa, según su punto de vista, una clase
de vencedores que escapar de
la tribulación. Esta es una interpretación favorecida de algunos de los llamados
"gente de santidad."

A la vista del alcance de este libro que la mujer no puede tener nada que ver con
la Iglesia. Una vez más, la
Ciencia Cristiana ha hecho la afirmación más absurda que esta mujer representa ese
instrumento de Satanás, la
mujer engañada, a quien se rinde culto como el fundador de su secta. Hace cien
años, otra secta existía en
Inglaterra bajo el liderazgo de una mujer, que también afirma que es el uno de esta
visión.No necesitamos
buscar mucho tiempo para que el verdadero significado de la mujer vista por Juan.
Ella representa a Israel. Todo
en las declaraciones simbólicas confirma esto, especialmente la corona con las doce
estrellas (Génesis 37: 9).

"De este modo se la ve vestida de gloria del sol - es decir, de Cristo mismo como
Él aparecerá actualmente en
el poder supremo como Sol de Justicia (Malaquías 4: 2); para el sol es la regla del
día.Como consecuencia de
ello, su gloria de antaño, antes del día del amanecer, la luz reflejada de su
sistema típico, es como la luna debajo
de sus pies. Sobre su cabeza la corona de doce estrellas habla naturalmente de sus
doce tribus, ahora planetas
alrededor del sol central. "

Es Israel, lo que está en los propósitos de Dios. Y el niño, la nación dio a luz,
es el Mesías, Cristo. Aún así Pablo
escribe de Israel ", de los cuales tan según la carne, vino Cristo, el cual es
sobre todo, Dios bendito por los
siglos" (Romanos 9: 5). La identidad del niño se establece más allá de la
controversia por el hecho de que el
niño es arrebatado para Dios y para su trono, destinado a gobernar todas las
naciones con vara de hierro (Salmo
2: 9; Apocalipsis 2:27). El gran dragón rojo, el enemigo de la mujer y el niño, es
Satanás. Siete coronas son
símbolo de su autoridad como el dios de este siglo y los diez cuernos simbólicos de
su poder. Estos hechos
históricos son vistos por primera vez a través de esta visión.

Pero esto se hace para el propósito de traer a la vista lo que todavía está en el
almacén de Israel durante el
tiempo del fin. Cristo ascendió al alta, se sentó a la diestra de Dios, está
esperando hasta que sus enemigos sean
puestos por estrado de sus pies. Luego comenzó la presente era cristiana. No se
registra en esta visión en
absoluto. El que vino de Israel y que fue rechazado por su historia, sin embargo,
es el Mesías de Israel, la
esperanza de Israel. En él y por él solamente las promesas hechas a Israel pueden
cumplirse. El cumplimiento
de estas promesas es precedido por grandes penas y tribulaciones, los dolores
dolores de parto que vienen a
Israel durante la gran tribulación, antes de que él, a quien Israel repudió una
vez, se revela como Libertador y
Rey. Y el dragón rojo hará su más terrible trabajo durante ese período de
tribulación, una obra de odio contra la
semilla fiel de la mujer.

Apocalipsis 12: 6.

El vuelo de la mujer, Israel, ha sido tomada por algunos en el sentido de la

dispersión de esa nación durante
esta edad y la preservación milagrosa de Israel. Pero esto es incorrecto. Es cierto
que Israel se ha conservado
milagrosamente y el odio de Satanás, también, ha estado en contra de esa nación.
Pero aquí tenemos un período
especial se ha mencionado, los 1.260 días, los últimos tres y medio años de la
septuagésima semana de
Daniel. Esto significa, por lo tanto, que cuando el dragón se levanta en todo su
poder furiosa exterminar a la
nación, Dios preservará a ella. Sin embargo, antes de que se nos dice que los
detalles de la preservación y el
odio de Satanás, leemos de la guerra en el cielo. Satanás es arrojado del cielo,
sobre la tierra Apocalipsis 12: 15-
17. Y todo el capítulo 13 nos dirá qué va a hacer en la tierra.
Apocalipsis 12: 7-12.

Esta puesta en escena se lleva a cabo antes de que comience la gran tribulación.
lugar de Satanás no está en el
infierno en este momento. Como vimos en el mensaje a Pérgamo su trono está en la
tierra, que es el dios de
este siglo. Su dominio está en el aire, él es el príncipe de la potestad del aire
(Efesios 2: 2).Nuestro conflicto
presente como creyentes es "contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de
este mundo, contra los espíritus malignos en las regiones celestes"(Efesios 6:12).
Satanás como el acusador de
los hermanos tiene acceso aún en la presencia de Dios.

Sus acusaciones se terminaron. Todos los redimidos están reunidos delante del
trono. Toda la malicia y el poder
de Satanás no podría frustrar el propósito de Dios. Su gracia y el poder han sido
victorioso. Así, cuando los santos
entran en la posesión dominio de Satanás del cielo no llega a su fin. La posesión
adquirida, por encima de la
región, será redimido por el poder de Dios (Efesios 1:13).

Miguel y sus ángeles comenzarán su guerra corta y decisiva contra Satanás y sus
ángeles. Michael es un arcángel
se menciona en las Escrituras. No es la primera vez que se reúne cara a cara
Satanás(Judas 1: 9). Y Daniel habla
de Michael, "Y en aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está por
los hijos de tu pueblo; y ya no
habrá un tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta ese mismo
tiempo; y en ese tiempo
tu pueblo será librado, todos los que se hallen escritos en el libro "(Daniel 12:
1). De esto aprendemos que
Michael no sólo hará que la expulsión de Satanás del cielo, sino que también estará
por la parte de la creencia
de Israel.

Satanás es arrojado a continuación, a la tierra y sus ángeles son arrojados con él.
Es idéntico a lo que ya hemos
visto bajo la quinta trompeta, la estrella caída del cielo, abriendo el pozo del
abismo con el humo y el
oscurecimiento de las nubes de langostas que vienen sucesivamente. Entonces hay
gozo en el cielo porque el
acusador está abatida y sus acusaciones son silenciados para siempre. Y el "ay" es
pronunciada sobre los que
habitan sobre la tierra.

Apocalipsis 12: 13-17.

Se vuelve con furia contra la mujer que había parido al hijo varón. Satanás se da
historia ahora que su tiempo
es corto. Su exclusión del cielo pronto será seguido por su detención y
encarcelamiento en la boca durante mil
años, y después de eso no se prepara para él su hogar eterno de la miseria, el lago
de fuego. Como él sabe que
Israel se refiere sobre todo en el drama final, y la parte de la creencia de que la
nación va a heredar el reino, se
convierte en ira contra ellos Apocalipsis 12: 6.

Debe estar provisto deApocalipsis 12:14. Es lenguaje simbólico de nuevo tenemos

aquí. El desierto es un lugar
de aislamiento, y el lugar preparado, habla del cuidado de Dios para ellos. Pero no
es toda la nación. La parte
lados apóstatas con Satanás y con el hombre de Satanás, el Anticristo. Pero hay
otra parte, que se conserva.Esta
parte se encuentra en el lugar de aislamiento entre las naciones. El agua expulsado
por Satanás es símbolo del
odio que Satanás hace subir contra el pueblo entre las naciones. Sin embargo, habrá
otros organismos en la
tierra por la cual este intento satánico de borrar de la faz de la tierra se
frustrará esta parte fiel de la nación.

CAPÍTULO 13

Apocalipsis 13: 1-10.

En este capítulo se lleva ahora completamente en la vista de los poderes satánicos

que operan en la gran
tribulación - los cuarenta y dos meses. obras maestras de Satanás están en la
tierra; energizado por él y dotado
de sus poderes que trabajan juntos para acabar con todo lo que queda de la verdad
en la tierra.Sus esfuerzos
combinados se dirigen contra el remanente fiel de los Judios y en contra de
aquellos gentiles que aceptaron el
mensaje del evangelio del reino.

Y Juan ve esta primera bestia que tenía diez cuernos con coronas y siete cabezas y
estas cabezas han nombres
de blasfemia. Daniel había visto Babilonia, Medo-Persa y Greco-Macedonia bajo el
emblema del león, el oso y el
leopardo. Juan ve aquí esta bestia semejante a un leopardo, con las patas de oso y
boca de león. Este imperio
romano restablecido es una amalgama de partes de los imperios mundiales anteriores.
Los anteriores son
absorbidos por el pasado, el imperio romano. Por lo tanto el Imperio Romano
revivido contendrá los diferentes
elementos en un gran monstruo. Este imperio romano será restablecido en la primera
parte de los últimos siete
años. Vimos esto en el marco del primer sello. Aquí está el comienzo del período
para el cual el dragón da a él
su poder, y su trono y gran autoridad. Se vuelve ahora totalmente poseída por
Satanás. Los diez cuernos son los
diez reinos que existirán en ese imperio. Se nos dice más adelante que estos diez
reyes "tienen un mismo
propósito, y entregarán su poder y autoridad a la bestia" (Apocalipsis 17:13).

En el mismo capítulo la bestia también se observa que sale del abismo (17: 8) que
denota su origen satánico Las
cabezas representan las siete formas de gobierno que han caracterizado el imperio
en el pasado, el séptimo se
convierte en el octavo. Una de las cabezas está especialmente mencionado; más
adelante leemos "es también
el octavo, y es de los siete, y va a la perdición" (17:11).

Era como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada, y todo el mundo se
maravilló tras la bestia. Esta
cabeza representa la forma imperial de gobierno, que había muerto, y ahora se
revive en la persona del líder, el
príncipe de Daniel 9:27, el cuerno pequeño, que Daniel vio en medio de los diez
cuernos. Este será el hombre
de Satanás, una de sus obras maestras. Toda la tierra se preguntará después de la
bestia y su cabeza poseído
por Satanás.

Apocalipsis 13: 11-18.

La segunda bestia no es un imperio con un gran líder, pero una persona. La primera
bestia es fuera del mar; el
segundo de la tierra (la tierra). El primero tiene diez cuernos; la segunda tiene
dos. La bestia del mar es lo
primero; Por otra bestia lo sigue. La primera bestia es un poder político, el
segundo es un líder religioso. El
primero es un poder gentil y su cabeza un gentil; el segundo es un Judio. La
primera bestia tiene poder
satánico; también lo ha hecho la segunda bestia. La segunda bestia indujo el culto
de la primera bestia cuyo
dominio es sobre todo el mundo romano y después de quien todo las maravillas de la
tierra; la esfera de la
segunda bestia es Palestina. La primera bestia a través de su cabeza hace que en el
comienzo de los siete años
un pacto con muchos de los Judios, pero en el medio de la semana se rompe ese pacto
(Daniel 9:27). Ese pacto
será probablemente el permiso dado a los Judios para construir un templo y para
reanudar su culto sacrificial.

La primera y la segunda bestia de hacer alianza, que marca el comienzo de la

septuagésima semana de
Daniel. Pero cuando el cuerno pequeño, la primera bestia, se energiza por Satanás,
rompe ese pacto. A
continuación, la segunda bestia exige el culto de la primera bestia, así como el
culto de sí mismo. Esta segunda
bestia es la final, el Anticristo personal.
 Él tiene dos cuernos como un cordero, y habla como un dragón. Él es un cordero
falsificados y sus dos cuernos,
son una imitación de la autoridad sacerdotal y real de Cristo. Él es el único cuya
venida de nuestro Señor
habló (Juan 5:43). Él es el hombre de pecado, el hijo de perdición descrito por
Pablo en 2 Tesalonicenses 2: 1-
17. Tiene que ser un Judio o de su pretensión de ser verdadero Mesías de Israel no
sería aceptada por los Judios.

Daniel también da una imagen profética interesante que lleva a cabo su carácter
judío y sus malos caminos,
satánicos. Véase Daniel 11: 36-39. Esta segunda bestia es también llamado el falso
profeta (16:13; 19:20;
20:10). Él no miente maravillas. Él reina como el falso rey en Jerusalén y se
sienta como Dios en el templo. Él
será el jefe religioso del judaísmo apóstata y la cristiandad apóstata. Es el poder
engañoso del segundo capítulo
de la Segunda Tesalonicenses.

También exige el culto de la primera bestia. Se hace una imagen de la primera

bestia y da aliento a la misma,
de modo que pueda hablar. El que no tiene la marca de la bestia en la mano y en la
frente no se puede comprar
ni vender, y el que no adora a la bestia será matado. Y los que adoran a la bestia
y reciben la marca se pierden
almas. Grande será el número de mártires en ese momento. Para averiguar lo que es
la marca y algunos de los
otros detalles sólo sería conjeturas. Nadie puede imaginar los horrores de ese
tiempo en que Satanás gobierna
por un corto tiempo en la tierra y produce la gran tribulación, cual no estaba
antes en la tierra, ni nunca puede
volver a ser.

Pero, ¿qué significa el número 666? Si tuviéramos que indicar todos los diferentes
puntos de vista sobre este
número y las diferentes aplicaciones que tendríamos que llenar muchas páginas y
entonces no sabemos lo que
es correcto y lo incorrecto. Siete es el número perfecto completo; seis es
incompleta y es número de hombre. Aquí
tenemos tres veces seis. Se humanidad caída, lleno de orgullo, desafiando a Dios.
El número 666 representa el
día del hombre y el desafío del hombre de Dios bajo el poder de Satanás en su
culminación.

Apocalipsis 14
Versos 1-20

CAPÍTULO 14

gracia antigua

1. El Cordero y los 144.000 (Apocalipsis 14: 1-5)

2. El Evangelio eterno (Apocalipsis 14: 6-7)

3. Caída de Babilonia previsto (Apocalipsis 14: 8)

4. La ira de los adoradores de la bestia (Apocalipsis 14: 9-11)

5. Los muertos bendito (Apocalipsis 14: 12-13)

6. La cosecha y la vendimia (Apocalipsis 14: 14-20)

Apocalipsis 14: 1-5.

Una serie de visiones siga las escenas oscuras en el capítulo 13. Las condiciones
en el poder dominante de las
dos bestias van a ser cambiado.El Señor responderá a las oraciones de los judíos
perseguidos y entregarlos por
medio de su personal que sale del cielo abierto. Esta gloriosa manifestación se
revela plenamente en el capítulo
XIX. Aquí se prevé. No se habla mucho de esta intervención en nombre del remanente
santo sufrimiento en el
Antiguo Testamento.

A modo de ejemplo llamamos la atención a Salmo 44: 1-26; Salmos 45: 1-17. En el
cuadragésimo cuarto Salmo
encontramos una descripción de su sufrimiento y el grito al cielo: "Levántate para
ayudarnos, y redimirnos por
tu misericordia." En el cuadragésimo quinto Salmo la respuesta a esta oración se
registra. El Rey montar en
majestad, que trata de sus enemigos, rodeado de empresas rescatadas, se veía en la
que el Salmo. todo el libro
de Salmos debe ser estudiada desde el punto de vista de la profecía; que arrojará
mucha luz sobre estos
acontecimientos de esta parte de la revelación.

Pero ¿quiénes son los 144.000 parados con el Cordero sobre el monte de Sion, que
tiene su nombre y el de su
Padre escrito en la frente? En el capítulo anterior vimos una empresa en la tierra
que tienen la marca de la bestia
en sus frentes; pero aquí es una empresa que tiene su nombre y el nombre del Padre
en la frente. Un buen
muchos han hecho de esta empresa una parte de la Iglesia, como primicias, que,
según esta teoría, han vivido
vidas separadas y son arrebatados al cielo, mientras que los otros creyentes, que
no vivían tan cerca de Dios
como lo hicieron, tendrán que sufrir en la gran tribulación.

El lector que ha seguido el desarrollo de este libro va a ver a la vez que tal
interpretación es imposible. Estos
144,000 tienen nada que ver con lo que la Iglesia. Y los 144.000 aprender a cantar
esta nueva canción. ¿Quién,
pues son los arpistas? Ellos son la compañía mártir visto en conexión con el quinto
sello y también incluyen ahora
sus hermanos que habían sido muertos durante la gran tribulación. Las
características de los 144.000 se dan
próximo Apocalipsis. 14: 4 no debe interpretarse en un sentido literal.Los que se
aplican a un primicias de la
Iglesia lo han hecho, y que ha dado lugar a mucha confusión e incluso cosas peores.
impureza literal no está a
la vista. Si tuviera un significado literal esta empresa puede consistir
exclusivamente en los hombres. La mujer,
la gran ramera Babilonia y sus hijas, los sistemas-mundo sin Dios y sin Cristo
religiosas (capítulo 17) son entonces
en la tierra. Ellos no se contaminaron con las corrupciones e idolatrías que
prevalecen en la tierra. Ellos mantienen
a sí mismos de la fornicación espiritual. Ellos son los primeros frutos y las arras
de las bendiciones pronto en el
almacén para la tierra. Ellos se dedicaron a Cordero y no es mentira (no la
astucia) fue en su boca. La mentira y
el engaño de los últimos tiempos fueron totalmente repudiados por ellos.

Apocalipsis 14: 6-7.

Esto no tiene nada que ver con la predicación del Evangelio durante esta era de la
Iglesia. El ángel no debe ser
tomado como un ángel literal. La predicación del Evangelio a toda los que habitan
en la tierra no se ha
comprometido a los ángeles, sino a los hombres.

Esto es verdad del evangelio de la gracia que canjear los pecadores tienen el
privilegio de anunciar durante esta
edad, y del evangelio eterno durante el final de la edad. El Evangelio predicado es
el evangelio del reino, y los
predicadores son de este remanente fiel del pueblo terrenal de Dios. Nada de esta
predicación se dijo en el
capítulo 7, aunque el resultado, la multitud reunida que salen de la gran
tribulación se ve allí. Pero aquí, donde
se ven las características morales y espirituales del resto de Israel, su
testimonio también está a la vista. Lo que
este evangelio eterno es que no necesitamos explicar, por Revelación 14: 7 nos da
la información.

Además, es eterno porque se refiere al Creador como el único objeto de culto. Y va

a sonar más fuerte, y saldrá
en ningún sonido incierto en el momento en el caos reina en la tierra, y el cielo
está a punto de abrir para
manifestar el Rey de gloria. Cuán grande es la misericordia de Dios! Y las naciones
que oyen y volverse a Dios
entrarán en el reino venidero. Leído en relación conApocalipsis 14: 6-7, Salmo 96:
1-13. Se le dará una gran
cantidad de luz sobre esta parte de la revelación.

Apocalipsis 14: 8.

Este es un anuncio anticipatorio de lo que sucederá también como la gran

tribulación se acerca a su fin. Las
indicaciones no figuran aquí. Estos y lo que es Babilonia y cómo la gran Babilonia
(ciudad debe ser omitido en
este verso) cae, veremos en los capítulos 17 y 18. La intervención de Dios en el
juicio sobre la gran ramera es
simplemente mencionado aquí.

Apocalipsis 14: 9-11.

Aquí tenemos un tercer anuncio angélico. Se refiere a los adoradores de la bestia.

Beben de la ira de Dios. Es
"sin mezcla", es decir, sin piedad se encuentra en el cáliz de su ira. Sirve como
una advertencia solemne. La
caída de Babilonia antes de la manifestación gloriosa del Rey, y de la bestia
después de manifestar su poder
como nunca antes. Por lo tanto, la advertencia sobre el destino inevitable de los
que adoran a la bestia y tomar
su marca.

Apocalipsis 14: 12-13.

Es una voz que proclama esto. Se refiere especialmente a aquellos que son mártires
en ese
momento. Ciertamente todos nuestros seres queridos que se duermen en Jesús son
bendecidos. Están ausentes
del cuerpo y conscientemente presente con el Señor. Pero aquí es la comodidad para
aquellos que fielmente se
resisten a la adoración de la bestia, que se niegan a tomar la marca. Se convierten
en mártires. El libro de
Apocalipsis será leído y estudiado durante la gran tribulación. Satanás a través de
las bestias, tratará de aniquilar
a él y el resto de la Biblia. Pero va a ser un fracaso como todos los anteriores
intentos de conseguir que la Biblia
fuera del mundo han fracasado. He aquí, pues, es en primer lugar la advertencia.Si
ellos adoran a la bestia que
se perderán para siempre. Luego está la alternativa de resistir la bestia y ser
muerto en cuanto al cuerpo, pero
mueren en el Señor. "De aquí en adelante" significa durante la tribulación, cuando
la gran persecución continúa.
Apocalipsis 14: 14-20.

Esto trae ahora la venida del Hijo del Hombre con el poder juicio a la vista.La
cosecha y la vendimia han
llegado. La hoz se pone en. Los segadores utilizados serán ángeles (Mateo 13:41).
El día de la venganza ha
llegado. Lea Isaías 63: 1-6; Joel 3: 1-21;Zacarías 12: 1-14; Zacarías 13: 1-9;
Zacarías 14: 1-21. Esto ayudará en
gran medida a una mejor comprensión de la cosecha y la vendimia. Las naciones y sus
ejércitos serán en la
tierra; Asiria desde el norte, prefigurada por los malvados obra de Antíoco
Epífanes (Daniel 8: 1-27) va a hacer
su trabajo horrible, el falso profeta, la segunda bestia está en Jerusalén. Pero
entonces se rompen las nubes de
juicio. La batalla de Armagedón está a la vista por primera vez en Apocalipsis
14:20. ¿Cómo debemos alabarlo
por su gracia infinita que nos ha separado de estos terribles juicios de la
venganza y la ira. Sus personas estarán
en casa cuando estas cosas que suceden.

Apocalipsis 15 - 16
Versos 1-8

CAPÍTULOS 15-16

Las Siete Copas

1. El 'canción y el culto vencedores (Apocalipsis 15: 1-4)

2. Los siete ángeles salen del templo (Apocalipsis 15: 5-8)

3. El primer vial (Apocalipsis 16: 1-2)

4. El segundo vial (Apocalipsis 16: 3)

5. El tercer vial (Apocalipsis 16: 4-7)

6. La cuarta copa (Apocalipsis 16: 8-9)

7. La quinta copa (Apocalipsis 16: 10-11)

8. La sexta copa (Apocalipsis 16:12)

9. Paréntesis: La séptima copa (Apocalipsis 16: 13-21)

Apocalipsis 15: 1-4.

Y ahora aparecen los últimos siete ángeles; siete juicios de los sellos en primer
lugar, seguido por siete ángeles
con trompetas y al lado de los últimos siete ángeles. Con estos siete ángeles que
tienen las siete últimas plagas
para el mundo, se ha completado la ira de Dios. Antes de que estos ángeles salen
contemplamos otra escena
culto. ¿Quienes son? No los veinticuatro ancianos, pero son los arpistas que vimos
machacando y cantando
en Apocalipsis 14: 2-3. Ellos son la compañía mártir que se reúnen en la gloria.
Aquí se nos dice de su victoria y
su canto, el canto de Moisés y del Cordero. El canto de Moisés (Éxodo 15: 1-27) es
la canción de una liberación
terrenal y la canción del Cordero se refiere a una liberación espiritual. Son
redimidos por el poder y por la sangre.

Apocalipsis 15: 5-8.

Un espectáculo maravilloso que es. De nuevo hay un silencio siniestro similar al

silencio en relación con la
apertura del séptimo sello. El silencio no se menciona. Sin embargo, el texto
muestra una impresionante escena
de silencio. En silencio la procesión de estos ministros de archivo juicio fuera
del templo. Ellos están vestidos de
lino puro, blanco; esto es símbolo de la justicia que exige la ira juicio a punto
de ser derramado. Y las bandas de
oro con la que se circundaban sus pechos parecen ser todavía más de la justicia
divina. Dios en su justicia debe
juzgar y ahora su ira en la integridad está a punto de hacerse sentir en la tierra.
Los ángeles dejaron el templo
con las manos vacías, pero los cuatro seres vivientes dan en sus manos las copas
llenas de la ira de Dios. Y
detrás de ese humo es el fuego del juicio.

versos 1-21

CAPÍTULO 16

Apocalipsis 16: 1-2.

Comandos de la gran voz a los siete ángeles que ir en su camino y para vaciar los
cuencos sobre la tierra (Sal.
49:24). Y estos viales de juicios afectan no sólo al Imperio Romano, pero el mundo
entero, para todo el mundo
es culpable delante de Dios. El primer vial derramado produce una llaga pestilente
sobre los adoradores de la
bestia. Si bien es indudable que tenemos símbolos también en estos juicios vial, es
sin embargo posible que
algunas de estas plagas pueden tener, además de la, también un significado literal
simbólica. La sexta plaga que
vino sobre Egipto, el primer juicio sobre las personas de los egipcios, era también
un dolor (Éxodo 9: 10-11). Los
adoradores de la bestia y de la imagen serán terriblemente afectados.

Apocalipsis 16: 3.

Esta es derramado en el mar. El mar representa a los gentiles. Estos ahora

experimentarán la ira de Dios. Vea
la plaga en Egipto (Éxodo 7: 17-25). Eso fue una cosa literal; pero no aquí.
Algunos se aplican a la carnicería
continua que será una de las principales características de la historia final de
los tiempos de los gentiles. Que
presenta un estado de la corrupción más inefable y la muerte espiritual es obvia.

Apocalipsis 16: 4-7.

Otra escena en la que la sangre es prominente. Los apóstatas negado la sangre,

despreciado como los unitarios
y los científicos cristianos hacer en nuestros propios días, y ahora el ángel de la
dice aguas, "Tú los ha dado a
beber sangre, pues lo merecen." Tienen que sentir la terribles resultados de haber
rechazado el Cristo de Dios y
aceptaron el hombre de pecado. Los hijos de Israel tuvieron que probar su propia
idolatría cuando Moisés puso
las cenizas del becerro de oro quemado en el agua y les hizo la beben(Éxodo 32:20).
Tienen que probar la vileza
y la amargura de su apostasía.Ellos cosechan lo que siembran. Todas las alegrías de
la vida tipificados por los
ríos y fuentes de agua, se envenenan y corrompidos. Es un justo castigo de Dios que
cae sobre la tierra.

Apocalipsis 16: 8-9.

La cuarta copa se vierte en el sol y los hombres se quemaron con el gran calor.
Algunos también se aplica esto
en forma literal, pero el significado simbólico es preferible. No puede haber
ninguna duda de que los poderes de
la naturaleza también dar testimonio de la ira de Dios. Hambrunas, sequías, grandes
inundaciones, erupciones
volcánicas, grandes y generalizadas de los terremotos y otros fenómenos físicos
ocurrirán a lo largo de estos
días de tribulación. Sin embargo, el sol aquí no es el sol físico, sino que
significa, como debajo de la cuarta
trompeta, la autoridad suprema que rige ellos (el Imperio Romano). En virtud de la
cuarta trompeta gran
oscuridad moral vino sobre todos; aquí está temerosa, la agonía de fuego "quemaron
con el gran calor". El
gobierno, Satanás dictaminó-como es, ahora se convierte en la fuente de la más
horrible tormento para los que
están bajo su dominio. Dios, en el juicio y en su ira, permite que esas cosas
terribles a suceder. Todo bajo estos
juicios de los viales se hará más agravantes que bajo el juicio de trompeta.
Apocalipsis 16: 10-11.

En virtud de la quinta trompeta vimos la estrella caída del cielo. Se sincroniza

con la Revelación 12: 7-12 - Satanás
arrojado del cielo. Entonces Satanás caído del cielo dio su poder y autoridad a la
bestia, el jefe del imperio. Aquí
el trono (no asiento) de la bestia se trata. Su trono y su reino están inundados de
ira. Todo se convierte en la
oscuridad.

Apocalipsis 16:12.

Una vez más se menciona el río Eufrates. Se seca cuando la sexta copa es derramada
para que el camino de los
reyes del este (literal: desde el nacimiento del sol) puede ser preparado. Hemos
dado a entender antes de la
correspondencia entre los juicios de las trompetas y el derramamiento de los
viales. Esto ahora se vuelve muy
marcada, por debajo de la sexta trompeta también se menciona el río Eufrates. Allí
las fuerzas que mantienen a
volver potencias hostiles se retiran y aquí el río se ha secado.

Como ya se ha dicho el Éufrates era la frontera del imperio romano y la tierra de

Israel. Es una especie de barrera
que separa el oeste desde el este. Esta barrera simbolizado por el río Eufrates
ahora se elimina por completo,
por lo que los reyes de la salida del sol pueden invadir la tierra.Esta invasión
también se observa en relación con
la sexta trompeta. Las naciones deben reunir de todas partes en y alrededor de
Palestina. Nos encontramos gran
parte de esta revelada en el Antiguo Testamento y que sería extraño si la
Revelación permanecieron en silencio
en un evento tan importante. Ezequiel describe una gran invasor, una confederación
de naciones (Ezequiel 38:
1-23; Ezequiel 39: 1-29). Gog, Magog, príncipe de Ros (Rusia), Mesec, Tubal,
Persia, Cus y Fut se mencionan
como la formación de esta confederación.

El término "Reyes de la salida del sol" puede significar incluso las naciones
asiáticas del Lejano Oriente, como
China y Japón. El secado del Eufrates parece, por tanto, en el sentido de la
eliminación de la barrera, por lo que
la reunión prevista de las naciones puede tener lugar (Joel 3: 2). Lo que comenzó
bajo la sexta trompeta se
consuma cuando la sexta copa es derramada. Es un acto de juicio-ira, mientras que
al mismo tiempo estas
naciones opuestas se reúnen para el gran día del Dios Todopoderoso.

Apocalipsis 16: 13-21.

Del mismo modo que teníamos una visión paréntesis entre el sexto y el séptimo
sello, y entre la sexta y la
séptima trompeta, así que tienes una muy breve entre el sexto y séptimo juicios de
los viales. Armageddon
todavía no lo es, pero ahora viene a la vista. espíritus inmundos, como ranas,
criaturas de los pantanos fangosos,
malolientes y de la noche, ahora sale de la boca de la trinidad del mal. El dragón
es Satanás; la bestia, el jefe
político del imperio, y el falso profeta, el anticristo. influencias satánicas, que
emanaba de él y sus dos obras
maestras son a continuación en el trabajo; y son de tal naturaleza que no podemos
comprender plenamente. Ellos
son espíritus de demonios, que hacen señales.

El séptimo ángel derrama su copa por el aire. Esta es la esfera de Satanás.Su poder
y dominio están tratados en
la ira. Mientras que Satanás fue arrojado del cielo, que aún puede mantener la
parte de la atmósfera
inmediatamente por encima de la tierra, confirmando así su afirmación de que el
príncipe de la potestad del
aire (Efesios 2: 2). Una gran voz declara "Está hecho."

Todo lo que sigue muestra que se alcanza el clímax. La sentencia muestra se

extiende por todo. Un gran
terremoto como bajo el sexto sello, y la séptima trompeta se lleva a cabo. La gran
Babilonia ciudad está dividida
en tres partes; las ciudades de las naciones caen. Es la hora del colapso, cuando
la piedra desde arriba hace su
trabajo golpear violentamente (Daniel 2: 1-49). "Ya está hecho!" El Señor ha
venido. El capítulo XIX nos
comunican los elementos.
 Apocalipsis 17
Versos 1-18

CAPÍTULOS 17-18

Babilonia, la ramera, y su juicio

1. La descripción de la mujer (Apocalipsis 17: 1-6)

2. La interpretación del ángel (Apocalipsis 17: 7-15)

3. La desolación de la puta (Apocalipsis 17: 16-18)

4. El anuncio angélico (Apocalipsis 18: 1-3)

5. La llamada a la separación (Apocalipsis 18: 4-5)

6. Su orgullo y la destrucción (Apocalipsis 18: 6-8)

7. Lamentación y júbilo (Apocalipsis 18: 9-20)

8. Su destrucción total y eterna (Apocalipsis 18: 21-24)

Apocalipsis 17: 1-6.

Babilonia fue mencionada por primera vez en este libro en Apocalipsis 14: 8;A
continuación, se anticipa su
caída. En dos capítulos tenemos una descripción de ella y los detalles de su
derrocamiento y la destrucción
completa. Babilonia es visto como un gran sistema eclesiástico, político y
comercial, en todo el mundo, y su
morada, desde donde se ejerce la autoridad, es una gran ciudad, que es la ciudad de
las siete colinas de
Roma. Hay muchos que creen que la Babilonia literal es a la vista aquí en estos dos
capítulos. Se afirma que la
Babilonia literal en las orillas del Eufrates es llegar a ser una vez más una gran
ciudad y la sede del gobierno
durante el fin de esta era. Babilonia literal nunca fue parte del imperio romano, y
como la Babilonia de Apocalipsis
17: 1-18; Apocalipsis 18: 1-24se ve en la identificación más estrecha con el
imperio, y por un tiempo al menos
está en su centro y capital , la Babilonia en Asia se descarta a la vez. Roma era
el gran centro del Imperio
Romano y Roma volverá a ser la sede donde la mujer en la foto en este capítulo
ejercerá su autoridad.

En la primera parte de este capítulo tenemos una descripción de la gran ramera de

Babilonia. ¿Quién, entonces,
es esta mujer, la marca de una prostituta, a quien uno de los siete ángeles que
derramaron los viales mostró a
Juan? Ella representa el sistema papal en su poder final y control en el mundo.
Veremos cómo esta afirmación
está totalmente confirmado por las palabras de este capítulo.

Vimos en la iglesia-mensaje a Tiatira, que representa el papado y su gran

corrupción, que Roma es descrita
como la mujer Jezabel, que corresponde a la mujer en la parábola de la levadura. Y
de Tiatira se dice "que no
se arrepiente." Esto demuestra que Roma continuará en sus formas corruptas hasta el
final, hasta que el juicio
se apodera de ella. Ella debe ser moldeada en gran tribulación (Apocalipsis 2:22).

Cuando la verdadera Iglesia está atrapado, el sistema papal, como lo llamamos, la

"iglesia" católica verá un gran
avivamiento. Para una vez que ha sido despojado del poder temporal una vez tuvo,
pero será restaurado a
ella. Junto con el resurgimiento del Imperio Romano habrá una reactivación de la
Roma papal. Pero hay que
mirar muy brevemente a algunas de las descripciones de esta mujer, la ramera. "Ella
está sentada sobre muchas
aguas." Nos encontramos con la interpretación en Apocalipsis 17:15. "Las aguas que
has visto donde la ramera
se sienta, son pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas." Roma incluso ahora
puede presumir de sus hijos
entre todas las naciones. Ella obtiene su apoyo de todo el mundo. Y cuando le llega
su reactivación ella tendrá
un dominio aún mayor.Los reyes de la tierra producirán una vez más a su fornicación
espiritual.Entonces Juan
vio a la mujer sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía
siete cabezas y diez
cuernos. ¿Quién es la bestia que la trae?

Es la primera bestia del capítulo 13, el Imperio Romano revivido.Ella se identifica

con ese imperio. Su vestimenta
es de color púrpura y escarlata, y ella está adornada con oro, piedras preciosas y
perlas. El Papa y sus cardenales
usan estos colores. Púrpura y escarlata son los colores principales que aparecen en
grandes celebraciones
romanas; oro, piedras preciosas y perlas describen su enorme riqueza y gloria
deslumbrante, tan atractiva para
el hombre natural. Y en su mano era una copa de oro llena de abominaciones y de la
inmundicia de su fornicación.

La claridad con esto describe la Roma papal. Su servicio, llamado culto, sus
rituales, sus espléndidos edificios,
etc., todos son justos para la vista y agradable a la vista, al igual que una copa
de oro. Pero en su interior nos
encontramos con su inmundicia en la doctrina y en las prácticas. Ella anima pecado
por sus indulgencias. Con el
celibato también hay inmundicia conectado. Y a continuación, la vileza y la
abominación del confesionario.Su
personaje descarado está escrito en su frente. La verdadera Iglesia es tener su
nombre en la frente y la gran
ramera-sistema lleva una inscripción.

Apocalipsis 17: 7-15.

El ángel intérprete le dijo a Juan que es la bestia, la bestia que era y no es, y
sin embargo es (Apocalipsis 17:
8). Es el imperio romano como se dijo antes, que era, de una forma imperial en los
días de Juan. En el siglo V,
AD, que dejó de existir como la Roma imperial; no lo es. Pero es que una vez más,
un renacimiento que aquí se
describe como que sale del pozo del abismo (capítulo 13) Apocalipsis 17:. 9 muestra
Roma (siete montañas),
donde la mujer se sienta. Por lo tanto, Roma habla de "la sede del Papado," y "Ver"
se deriva del latín Sedes, lo
que significa asiento o trono.

Los siete reyes o jefes en Revelación 17:10, significan diferentes formas de

gobierno del imperio romano. Cinco
de ellos han caído; éstas eran reyes, cónsules, dictadores, decenviros y tribunos
militares. Estas son las formas
anteriores de gobierno. Pero en los días de Juan el imperio tenía la forma imperial
de gobierno. Este es el
significado de "uno es." El otro y la forma final del imperio romano "aún no ha
llegado." Eso es en la época de
Juan todavía no había llegado.

Es el renacimiento Satánica y el control del imperio como lo vimos en el capítulo

13. Y el octavo cabeza, que va
a la perdición, es el hombre que dirige el imperio, el cuerno pequeño, que Daniel
vio en la bestia de diez
cuernos. Los diez cuernos en Apocalipsis 17: 12-13son reyes. Se corresponden con
los diez dedos de los pies
sobre la imagen de Nabucodonosor y los diez cuernos de la cuarta bestia que Daniel
vio saliendo del mar. Y estos
diez reyes ceden su poder y autoridad a la bestia.En Apocalipsis 17:14, su futuro
se ve horrible. Lo veremos con
más detalle en Apocalipsis 19: 11-21. Ellos van a hacer guerra contra el Cordero, y
el Cordero, que es el Señor
de señores y Rey de Reyes, los vencerá. Con él son llamados, los escogidos y los
fieles, que es el redimido, que
vienen con él, y se manifiestan cuando se manifieste.

Apocalipsis 17: 16-18.

La mujer monta a la bestia por un corto tiempo. Ella no será mucho éxito en su
poder recuperado. Los diez
cuernos, los diez reinos, y la bestia la odian y se vuelven contra la puta. ( "Y la
bestia" no está en la versión
autorizada, sino que se añadió en la versión revisada y pertenece por derecho en el
texto.) En primer lugar
estaban todos por ella y ahora se unen en la fabricación desolada y desnuda, y la
quemarán con fuego. Pero
más que eso ", y comerán sus carnes," tal y como Jezabel fue comido por los perros.
Es Dios en su justo juicio
que decretó su destrucción de esta manera.
 Apocalipsis 18
vVersos 1-24

CAPÍTULO 18

Apocalipsis 18: 1-3.

Babilonia se ve ahora bajo otro aspecto. En el primer capítulo tenemos el centro

religioso de Roma y sus idolatrías
malvados, en el presente capítulo se incluye también todo el sistema de la
cristiandad apóstata en su aspecto
social y comercial, la llamada "civilización cristiana" en su estado apóstata final
y condenar. Roma papal en su
corta reactivación se convierte en el jefe de la cristiandad apóstata y controla
todo, hasta su condenación
nombrado viene sobre ella. Mientras que vimos en el capítulo anterior, la
desolación de la puta por los diez reyes
y la bestia, aquí vemos como Dios la ve y que Él destrona a este sistema en su
juicio.

Un ángel fuerte se reduce a anunciar su condenación y para poner al descubierto la

corrupción interior y más
terrible. Un ángel fuerte descendente cuya gloria aligerado la tierra, lo que
demuestra lo jactancia, ella, que
llevaba el nombre bendito de Cristo, se ha convertido. (Este ángel puede
representar el mismo Señor Si esto es
correcto tenemos la tercera manifestación de nuestro Señor en el traje de un ángel:
8: 3 en su dignidad
sacerdotal; 10:. 1 en su dignidad real y aquí como el heraldo y ejecutor de la
venganza de Dios sobre Babilonia).
Ella se ve que es la morada de los demonios. Incluso ahora detrás de todas las
negaciones de la doctrina de
Cristo, y las falsas doctrinas que marcan la marcha hacia adelante de la apostasía
predicha, los demonios son
los líderes (1 Timoteo 4: 1).

Y las naciones bebieron ávidamente su taza y los reyes fornicado con ella.Estos
reyes no son los diez reyes del
Imperio para que se utilizan en el juicio de la puta, mientras que los reyes
mencionados aquí lamentan su
destrucción (Apocalipsis 18: 9). Y con el sistema no estaba conectada gran
comercio; comerciantes a través de
ella se hicieron ricos.

Apocalipsis 18: 4-5.

Dios llama siempre a Sus verdaderos hijos de lo que es malo. Su propia debe ser un
pueblo separado. Santos en
los siglos pasados han escuchado este llamado y dejado atrás las abominaciones
romanas y miles sellaron su
testimonio con su sangre. Y en estos días en los que se moldea nuestra suerte, días
de cada vez más señales,
que anuncia como nunca antes la proximidad del fin y la llamada casa de su pueblo
para encontrarse con Él en
el aire, en estos días Dios exige la separación de sus verdaderos hijos.La
cristiandad se vuelve cada día más y
más el campo religioso de la apostasía. Y, por lo tanto, pide: "Salgamos a él,
fuera del campamento llevando su
vituperio" (Hebreos 13:13). El que permanece en la que niega su nombre, es
partícipe de sus
pecados (Apocalipsis 18: 4; cf. 2 Juan 1: 10-11).

Como todos los derivas de nuevo a Roma y la venida confederación política y

religiosa, esta última Babilonia
hasta telares; pueblo de Dios debe escuchar esa llamada. A quién se dirige esta
llamada? Sin lugar a dudas que
el remanente del pueblo antiguo de Dios, el remanente creyente y también para que
el gran número de gentes
que oyen el mensaje final, el evangelio del reino.

Apocalipsis 18: 6-8.

Como la antigua Babilonia, todo el sistema apóstata, Roma y toda su descendencia,

se llenó de orgullo. Ella fue
levantado en toda su gloria terrenal y ahora Dios le rompe por completo. "Ella será
quemada con fuego." A
medida que el humo de ella es que surjan siempre y para siempre(Apocalipsis 19: 3),
es posible que la orgullosa
ciudad, Roma, el centro del sistema de apostasía y el comercio, será destruido por
volcánica la acción, y donde
la ciudad de las siete colinas se colocaba una vez en su lugar puede haber un
inmenso cráter, lo que demuestra
a través del milenio de la retribución justa de Dios. En vista de las condiciones
volcánicas en la península italiana
es más que posible.
Apocalipsis 18: 9-20.

Y ahora sigue la grande y universal elegía por la destrucción de la gran sistema-

mundo. Hay llanto y lamentos
cuando por fin esta civilización anticristiana, toda la cristiandad unida con Roma,
y durante un tiempo el control
del comercio del mundo, es aniquilado por la mano de Dios. Los reyes, los
comerciantes, los dueños de barcos,
la compañía de barcos y marineros, todos se ven luto, llanto y lamentos. La
destrucción del sistema y de su
ciudad orgullosa de ellos afecta a todos. Ellos lamentan su gran pérdida. Observe
veintiocho cosas son
mencionados por ellos. El primero es el oro y el último es el alma de los hombres.
¿Cómo esto describe Roma!Ella
es el traficante de almas y el destructor de almas también. Y en el estudio de los
artículos del comercio de la
cristiandad apóstata nos damos historia que estos son casi todos los artículos de
lujo. El mayor pánico entonces
ha venido y no habrá recuperación del mercado. Los hombres ricos lloran y aullido
de su miseria, pues vino sobre
ellos (Santiago 5: 1).Ver también Sofonías 1:11; Sofonías 1:15.

El cielo está llamado a gozarse sobre ella, y se mencionan tres clases (versión
revisada), santos, apóstoles y
profetas. "Porque Dios ha vengado vuestra causa de ella." Esta es la mejor
reproducción. El juicio que los santos
pronuncian en su Ahora se ejecuta. El siguiente capítulo nos muestra con más
detalle los cielos regocijo.

Apocalipsis 18: 21-24.

En Jeremías 51: 60-64 leemos que Seraías fue encargado por Jeremías para adjuntar
una piedra para el libro
que contiene las palabras del profeta y echarlo al Éufrates. "Y dirás: Así se
hundirá Babilonia y no se levantará
del mal que yo traigo sobre ella; y serán rendidos." Aquí un ángel tomó una piedra
de molino, y la echó en el
mar, mostrando por esta acción la completa y la destrucción final del sistema
malvados y la ciudad igual de
malos. Y lo que la revelación que hay en la declaración, "pues por tus hechicerías
fueron engañadas todas las
naciones." En el capítulo 20 leemos que la vieja serpiente engaña a las naciones.
Hechicerías, espíritus malignos,
demonio-poderes cegados los ojos de las naciones a seguir señuelo seductor de Roma.
Y así es con una, el
protestantismo sin espíritu sin vida y su Evangelio sin sangre. Los hechizos de
Roma, los demonios debajo de
todo, atraen la cristiandad apóstata para que todos estarán unidos en la gran
Babilonia, final.

Así que no podemos cuestionar que ambos capítulos se refieren a Roma, a pesar de
toda la cristiandad apóstata
es también a la vista, su sangre-culpabilidad se menciona una vez más.

Apocalipsis 19 - 20
Versos 1-6
CAPÍTULOS 19-20: 6

La manifestación del Rey y el Milenio

1. aleluyas celestiales y las bodas del Cordero (Apocalipsis 19: 1-6)

2. El cielo se abrió y su manifestación visible (Apocalipsis 19: 11-16)

3. La batalla de Armagedón (Apocalipsis 19: 17-21)

4. La unión de Satanás (Apocalipsis 20: 1-3)

5. El reino de mil años (Apocalipsis 20: 4-6)

Apocalipsis 19: 1-10.

Una vez más nos encontramos con la significativa frase "después de estas cosas"
(Apocalipsis 4: 1; Apocalipsis
7: 1; Apocalipsis 18: 1). "Después de estas cosas" - las cosas que se describen en
los capítulos 17 y 18, la caída
de Babilonia y la destrucción completa de la puta y el sistema sobre el que
presidió y domineered, después de
estas cosas, voces en el cielo se escuchan de nuevo. Nos presentaron primero en los
cielos en este libro en el
capítulo cuarto.

En Apocalipsis 18:20 se escucharon las palabras dirigidas al cielo, "Alégrate sobre

ella, cielo, y vosotros, santos,
apóstoles y profetas, porque Dios os ha hecho justicia en ella." Y ahora vemos el
cielo regocijándose."Yo oí como
una gran voz de una gran multitud en el cielo diciendo:" Aleluya. "Aleluya
significa" Alabad a Jehová. "Esta
palabra hebrea no se encuentra en otro lugar en el Nuevo Testamento.

Cuatro veces esta palabra de alabanza se encuentra en el comienzo de este capítulo;

los tiempos Aleluya, porque
el cielo y la tierra son inminentes. El libro de los Salmos se cierra con muchos
aleluyas; el tiempo bendito el que
los Salmos tan a menudo anticipar, cuando la tierra se juzga en la justicia y la
gloria del Señor se manifiesta, se
encuentra ahora en la mano. El elogio aquí es por causa de la justicia de Dios
expuesto en el juicio de la gran
ramera ", que ha corrompido la tierra con su fornicación" y porque la sangre de los
siervos de Dios la mano de
ella está ahora vengada.

La gran multitud de personas cuyos Aleluya se escuchó por primera vez debe ser la
compañía de mártires que
murieron durante la tribulación. Las almas debajo del altar y sus hermanos, que se
mataban más tarde
pronuncian este elogio ahora.Ellos son vistos como una empresa distinta de los
veinticuatro ancianos. Un segundo
aleluya se pronunció por ellos, mientras que el humo de la ciudad destruida sube
por los siglos de los siglos.

La compañía redimido conjunto, santos viejo y nuevo testamento, añadir sus amén y
aleluya al estallido de
alabanza a causa de la ejecución de la sentencia justa. En lugar de servir a Dios,
porque es de la justicia que
lleva a cabo la destrucción de la gran puta. En medio de este culto escena
maravillosa e impresionante trono
comienza a ser escuchado. Una voz del cielo que dijo: "alabar a Dios todos sus
siervos y los que le teméis, tanto
pequeños como grandes." Y la orden es a la vez obedecían. Juan oye el cuarto
aleluya y es el más grande, el
más magnífico. Es el gran aleluya-coro del cielo. Al igual que el ruido de muchas
aguas rugientes, como la voz
de grandes truenos, una gran multitud dice, "Aleluya por el Señor nuestro Dios
Todopoderoso reina!".

¿Quién es esta gran multitud? En el primer verso oímos el Aleluya de las empresas
martirizados. Los veinticuatro
ancianos y los cuatro seres vivientes no se inscribieron en este primer aleluya. Su
aleluya siguió. Y ahora el gran
estallido de una gran multitud. Esta multitud incluye a todos los redimidos en la
gloria. Y se alegran y dan gloria
por una razón adicional que se dio a conocer por primera vez en este libro. El
bodas del Cordero está a punto de
consumarse. "Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria, porque las bodas del Cordero
han llegado y su esposa
se ha preparado."

La ramera, que afirmaba ser la novia, siendo juzgado, la verdadera esposa de Cristo
es visto en la gloria. Y es
que el matrimonio del Cordero. Su alegría está ahora lleno completo para Él la
recibe, que es hueso de sus
huesos y carne de su carne. El segundo hombre, el último Adán, se unió a ella, que
es gobernar y reinar con Él.

Pero, ¿quién es la novia a punto de convertirse en la esposa del Cordero?Algunos

enseñan que es Israel de estar
unidos con el Señor en los lazos más cercanos. Pero estos expositores hay que
olvidar que la escena es un ser
celestial. Este matrimonio no tiene lugar en la tierra donde el remanente fiel mira
hacia arriba, esperando a
aparecer por su liberación, pero este matrimonio está en la gloria. Es verdad dicha
relación se declara que es
Israel en el Antiguo Testamento.

Estaba casada con Jehová en un pacto legal y en razón de su condición de infiel,

porque Jerusalén
fornicado(Ezequiel 16:35), se retiraba. Para una vez que Israel era la esposa de
Jehová (Is. 54: 1) y luego a
causa de su maldad se divorciaron. Ella será llevado de vuelta en el día de su
arrepentimiento nacional cuando
el Señor venga. Pero como uno que se había divorciado no puede ser una novia de
nuevo. La novia de Cristo
para convertirse en la esposa del Cordero es la Iglesia del Nuevo Testamento.

Todos los que aceptó a Cristo como Salvador y Señor desde el día de Pentecostés
constituyen la esposa de
Cristo. La Iglesia comenzó en Pentecostés y su finalización será la traducción a la
gloria (1 Tesalonicenses
4:17). Ella es a la vez el cuerpo de Cristo y la esposa de Cristo, como Eva era del
cuerpo de Adán y también a
su novia. La Iglesia es el más cercano y el objeto más amado de su corazón lleno de
amor.

Pero, ¿cómo se ha preparado a sí misma que ella? Y ¿qué significa, "Y le fue dado
que se vista de lino fino, limpio
y blanco para la ropa son las justificaciones de los santos"? La gracia de Dios ha
proveído la bata y la sangre
preciosa es su título a la gloria. En este sentido, ella estaba lista.Pero las
palabras aquí nos remiten al tribunal
de Cristo, que antes de que debe aparecer asiento premio. Entonces las cosas
ocultas salen a la luz, la leña, el
heno y hojarasca son quemados (1 Corintios 3: 12-15).

A continuación, "aunque cada uno recibirá su alabanza de Dios" (1 Corintios 4: 5) y

lo que la gracia logrado en
cada uno de ellos ya través de cada uno será manifestada. Y la ropa blanca y limpia
"es la justicia de los santos."
La palabra "justicia" está en plural. Significa más que la justicia que estamos en
Cristo o la fe en Él que está
contada por justicia (Romanos 4: 3). Incluye todos los benditos resultados en la
vida y el servicio producidas por
el Espíritu Santo, la justicia práctica de los santos. Y sin embargo, incluso estos
necesitan el lavado en esa
preciosa sangre sin la cual todo es impuro y lo profano.

Y lo que es la gracia, después de todo, como lo indica la palabra "dada" (versión

revisada); "Se le dio a ella para
ser vestida de lino fino, limpio y brillante." Él mismo ha hecho su lista y
eliminado cada punto, cada arruga y
cada mancha. Dios quiera que nosotros, su pueblo pueden meditar diariamente en el
próximo evento glorioso,
las bodas del Cordero, y andar como es digno de un Señor y un llamado tales como.
Una vez más Juan se
encargó de escribir: "Escribe: Bienaventurados los que son llamados á la cena de
las bodas del Cordero." Y quién
puede estimar la dicha de estar en su presencia siempre bendita, en su mesa, en la
cena de las bodas del
¡Cordero!

Apocalipsis 19: 11-16.

Y ahora llegamos a la gran cita con tanta frecuencia se menciona en el Antiguo

Testamento, el evento para el
cual este mundo está esperando, la manifestación visible de él, los cuales
recibieron los cielos, que vuelve a
juzgar la tierra, para recibir el reino prometido y gobernar la tierra por mil
años. Hemos llegado a la gran clímax
en la revelación. Sus propias palabras son ahora para ser cumplidas."Inmediatamente
después de la tribulación
de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las
estrellas caerán del cielo, y las
potencias de los cielos serán conmovidas. Y entonces se mostrará la señal del Hijo
del Hombre en el cielo, y
luego se llorar las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo en las
nubes del cielo con poder y gran
gloria "(Mateo 24: 29- 30).
impresionantes palabras - "Y vi el cielo abierto." El cielo se abrió a él cuando
salió de Jordan en su
bautismo. Mientras que su bautismo presagiaba su muerte en el lugar del pecador s,
su resurrección y ascensión
se anticiparon en salir de las aguas y el cielo abierto. En el cielo a la diestra
de Dios lo ha sido desde siempre,
sin ser visto por ojos humanos.

Por fin ha llegado el momento en que Dios es hacer que sus enemigos como estrado de
sus pies. El cielo se abre
para que Él se manifieste en su gloriosa majestad. Y de los cielos abiertos Él
viene adelante. El viene como el
poderoso Victor para juzgar en justicia y hacer la guerra. "Y he aquí un caballo
blanco; y el que estaba sentado
sobre él, era llamado Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. "El caballo
blanco es símbolo de la guerra
victoriosa y gloriosa conquista. Cuando, siete años antes de que se había abierto
el primer sello (6: 1), un jinete
apareció en un caballo blanco de lograr un gran conquista, que era el rey falso que
luego fue visto en la visión. Él
es como la bestia de la tierra con el Rey y sus ejércitos para hacer guerra contra
el Rey que viene que viene del
cielo abierto. vista gloriosa!

Él está llegando a conquistar y reclamar su herencia. El día señalado ha llegado en

el que Dios "juzgará al mundo
con justicia, por aquel varón, al cual determinó; de lo cual, Él ha dado fe a
todos, en cuanto a que le levantó de
los muertos "(Hechos 17:31). En su cabeza hay muchas diademas. Los santos llevan
coronas, pero Quien posee
todo poder en el cielo y en la tierra lleva muchas diademas, rodeando su cabeza en
el deslumbrante esplendor.

"Y Él tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino Él mismo." Y además está
escrito, "su nombre es llamado
la Palabra de Dios." Y en su vestidura y en su muslo tiene un nombre escrito, "Rey
de reyes y Señor de señores.
"el nombre desconocido es el nombre de su deidad esencial. Sin nombre humano puede
expresar lo que es en
sí mismo "Nadie conoce al Hijo sino el Padre." Su Nombre "la Palabra de Dios" nos
remite al Evangelio de Juan. A
medida que la Palabra que Él es la imagen misma de Dios, es decir, Él hace visible
a Dios. Él es la expresión de
Dios en su carácter, sus pensamientos y consejos. Y el tercer nombre mencionado,
"Rey de reyes y Señor de
señores," expresa lo que está en relación con la tierra.

"Y estaba vestido de una ropa teñida en sangre" - "Y de su boca sale una espada
afilada, con la que herirá a las
naciones, y él las regirá con vara de hierro, y él pisa el lagar del furor y de la
ira del Dios Todopoderoso ". la
ropa teñida de sangre no tiene nada que ver con su obra en la cruz. Se le describe
enIsaías 63: 1-4 como el que
tiene el día de la venganza en su corazón, y aquí se está cumpliendo este pasaje de
Isaías. La espada de doble
filo que nos hace referencia a Isaías 11: 4: "herirá la tierra con la vara de su
boca, y con el soplo de sus labios
matará al impío."

Pero él no está solo. Los ejércitos del cielo siguen el gran Rey. Son, como Él, en
caballos blancos y están vestidos
de lino fino, blanco y limpio. Estos ejércitos no son ángeles. Es cierto, los
ángeles estarán con Él como Él viene,
porque está escrito, entonces Él se reveló con sus santos ángeles. Ángeles serán
los segadores en el juicio (Mateo
13:41) cuando termina la edad y que se utilizará en la reunión de Israel(Mateo
24:31). Pero los ejércitos aquí no
son ángeles.

Son los santos glorificados; el lino fino, blanco y limpio, los identifica
plenamente. En la fe y la bendita seguridad,
usted, querido lector, y el escritor puede decir, estaremos en esa compañía con él
mismo como líder. El Hijo trae
Sus muchos hijos a la gloria(Hebreos 2:10). Qué espectáculo que será para los
habitantes de la tierra! Cada uno
en esa empresa lleva su propia imagen; cada uno refleja su propia gloria.

Apocalipsis 19: 17-21.

Y lo que es una sublime visión viene a continuación! Un ángel es contemplada por el

vidente estaba en el sol, y
con una voz que llama a las aves que vuelan en medio del cielo para reunir a sí
mismos a la gran cena de Dios
a comer la carne de los muertos. Las aves rapaces son convocados a la espera de la
batalla de Armagedón, que
es entonces inminente. Y ahora la hora del juicio ha llegado. Un ángel, de pie en
el sol, el lugar de la autoridad
suprema, da la invitación a las aves de presa para estar listo para la fiesta que
un Dios santo y justo tendrá para
ellos. El día de la ira ha llegado. La muertos de Jehová serán multiplicados
(Isaías 66:16).

Y abajo en la tierra no es la reunión más grande de los ejércitos del mundo se ha

visto nunca. La bestia, la
cabeza del Imperio Romano revivido, es el comandante en jefe-Los reyes de la tierra
están con él.ejércitos vasto
campo en todos los lados. El gran valle en las llanuras de Esdraelón está lleno de
soldados. Las colinas y montañas
enjambre de hombres armados.

El poder de Satanás ha reunido y cegado esta vasta multitud al máximo. Los

espíritus impuros, los demonios que
hacen señales, los han reunido para la batalla de aquel día. Y las hordas del
norte, bajo el príncipe de Ros vienen
después. Estas vastas multitudes desde el norte y más allá de Eufrates se describen
en Ezequiel 38: 1-
23; Ezequiel 39: 1-29. Y en esa profecía del Antiguo Testamento encontramos una
afirmación que nos recuerda
la gran cena de Dios en la Revelación. "Di a las aves de toda, ya toda fiera del
campo: Juntaos, y venid; reuníos
de todas partes a mi víctima que sacrifico para vosotros, un sacrificio grande
sobre los montes de Israel, y
comeréis carne y beber la sangre "(Ezequiel 39:17). "Así habéis de ser llenado en
mi mesa, de caballos y carros,
con los hombres fuertes, y de todos los hombres de guerra, dice el Señor Dios"
(Apocalipsis 19:20).

Zacarías 14: 2 ahora se está cumpliendo. Mientras que los vastos ejércitos están
cubriendo los valles y colinas,
el objetivo será Jerusalén. Todas las naciones se juntarán contra ella. "Porque yo
reuniré a todas las naciones
para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y saqueadas las casas, y
violadas las mujeres; y la
mitad de la ciudad irá en cautiverio, mas el resto del pueblo no será cortado de la
ciudad. "Y ahora, ya que estos
ejércitos se concentraban junto a la gran batalla de Armagedón se lleva a cabo.
Ellos están listos para hacer
guerra contra él, que viene a través de los portales del cielo."Entonces el Señor
saldrá, y peleará con aquellas
naciones" (Zacarías 14: 3).

La batalla no consume mucho tiempo. El ejército de Senaquerib fue herido de repente

y todos murieron, y aquí
están los ejércitos en comparación con la que las fuerzas de Senaquerib eran
insignificantes. Un poderoso golpe
desde arriba, un destello de gloria y toda su fuerza y poder se ha ido. La piedra
ha caído (Daniel 2: 1-49).Con
un solo golpe el dominio y el mal gobierno de los gentiles llega a su fin.

Los reyes de la actualidad pueden escuchar de manera rentable a la carta de

Nabucodonosor en Daniel 4: 1-
37. Comenzó en los tiempos de los gentiles, y ha dejado esta carta para ser leída
por sus sucesores.Las palabras
de nuestro Señor habló en la tierra ", en los que esta piedra cae le desmenuzará"
se han cumplido (Mateo
21:44).

Tal es el terrible destino que la "civilización cristiana" (?) Y "Kultur" (!) Y una
cristiandad sin Cristo se acerca
rápidamente. Y mientras los ejércitos perecen en cuanto al cuerpo y la ira de Dios
se extiende por el limpia la
tierra de la masa de los apóstatas, para dar retribución a los que no conocen a
Dios y que no obedecen al
Evangelio, la bestia (el jefe del imperio) y el falso profeta (la segunda bestia
del capítulo 13), que es el falso
Mesías, el Anticristo, son lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con
azufre. No fueron aniquilados,
durante mil años más tarde todavía los encontramos allí (20:10); y todavía están en
existencia y volverá a ser
como individuos en ese lugar de castigo eterno.

Y aquellos que han sido muertos en cuanto al cuerpo serán levantados después del
milenio y también compartir
el lugar con los dos, a los que siguieron y adoraron.

Apocalipsis 20: 1-3.

Y ahora Satanás, quien fue expulsado del cielo tres y medio años antes de la venida
visible y glorioso del Señor,
y que ha estado en la tierra en persona, aunque no contemplada por los ojos
humanos, se hallan sometidos a
poner en su prisión por mil años. Y los demonios, que fueron liberados por Satanás
(capítulo 9) están cerradas
asimismo en el pozo sin fondo, aunque esto no se menciona porque es evidente por sí
mismo. Los términos
"clave" y "gran cadena" son de curso figurativa. Se le menciona en todos sus
títulos infames. Se le llama dragón
en la historia de su horrible crueldad y vileza, la serpiente antigua a causa de su
maldad, el engaño y el engaño; él
es el diablo, el arco-tentador del hombre, y Satanás, porque él es el acusador de
los hermanos, el que se opuso
a Cristo y su pueblo.

Ahora es destronado como el dios de este siglo, completamente despojado de su

poder; y su destronamiento
significa la entronización completa de nuestro Señor Jesucristo. Y aquí está la
importante declaración que este
ser, una vez que la gloriosa Lucifer, el hijo de la mañana y el portador de luz,
que cayó por orgullo, ha sido el
cual engaña a las naciones.

Apocalipsis 20: 4-6.

Tronos se ven siguiente por el vidente. "Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos y
el juicio se les concedió." Daniel
también vio tronos en relación con el juicio de la bestia, pero no se dice nada de
los que ocupan los tronos en la
visión de Daniel. Aquí tenemos la revelación completa, y varias veces la
declaración bendita está hecho de que
Cristo y sus santos reinarán con él mil años. La nueva era en la que todas las
cosas han sido sujetadas debajo
de sus pies, el reinado personal de Cristo, en la que todos su pueblo redimido
tienen una participación,
comienza. Tendrá una duración de mil años.

Seis veces leemos de los mil años en este capítulo. Debido a esta edad que viene va
a durar mil años ha sido
llamado por la palabra latina "milenio". No pocos han hecho la declaración
sorprendente que un período de
tiempo tan durante el cual Cristo y sus santos reinan sobre la tierra tiene muy
poco fundamento la Escritura.

Es muy cierto que el único lugar en el que se da la duración de una edad tan grande
es este último libro de la
Revelación. Y eso debería ser suficiente para cualquier cristiano que cree en una
era de mil años tal.Sin embargo,
esta era de bendición inefable y gloria por esta tierra se revela a través de toda
la Biblia.

El Antiguo Testamento contiene cientos de promesas no cumplidas de bendición para

Israel, las naciones de la
tierra e incluso para toda la creación, que nunca han visto siquiera un
cumplimiento parcial. Isaías está llena de
tales promesas. En el Nuevo Testamento también hay pasajes que enseñan y apuntan
claramente a una edad
tan de la gloria de esta tierra. Lee Mateo 19:28; Hechos 3: 19-21; Romanos 8: 19-
23; Efesios 1:10; Colosenses
1:20; Filipenses 2: 9-11. Lo que el pesimismo terriblemente desalentador que sería
si tuviéramos que creer que
las terribles condiciones que prevalecen en la tierra ahora, condiciones que se han
vuelto cada vez peor, eran
para continuar y el trabajo del hombre es para remediarlos y producir algo mejor.
Esta tierra tiene un futuro
brillante y glorioso. Las naciones serán algún día ya no gire, como lo hacen ahora,
sus rejas de arado en espadas,
pero cambiar sus espadas en rejas de arado. La justicia y la paz seguramente se
besarán y la maldición y dolores
dolores de parto de la creación terminarán. La misericordia y la verdad se
encuentran juntos.

¿Pero cuando? Nunca, siempre y cuando los grandes despliegues de este libro, que
hemos seguido brevemente,
no han llegado a pasar. No puede haber mejor día de la tierra, siempre y cuando él
está ausente y no en el trono
que le pertenece. Pero cuando venga, cuando Él ha aparecido en gloria y majestad,
entonces la tierra encontrará
su descanso y será entregado creación que gime. Como no escribimos sobre las
grandes bendiciones y glorias
por venir, cuando Él venga, hay que abstenerse de seguir estas cosas. Aquí, en
nuestro libro se da la revelación
de que Cristo reinará por mil años y sus Santos reinará con él.

Observemos brevemente las diferentes clases mencionadas que están asociados con
Cristo en su reino
personal. Toda la compañía de los redimidos, como los vimos bajo la figura
simbólica de los veinticuatro ancianos,
ocupando tronos y el uso de coronas, son, sin duda, el significado de la primera
declaración, "se sentaron sobre
ellos, y se dio el juicio a ellos." Ellos juzgar con él.

Esta es la empresa arrebatados a quien vimos por primera vez en gloria en los
capítulos 4 y 5; y nosotros, querido
hermano en la fe, pertenecen a esta empresa. A continuación, siga los mártires, que
vimos en el marco del quinto
sello(Apocalipsis 6: 9-11): "Y vi las almas de los que habían sido decapitados por
causa del testimonio de Jesús
y por la palabra de Dios." Entonces tener una tercera empresa. "Y vi a los que no
habían adorado a la bestia ni
a su imagen, y que no recibieron la señal en sus frentes, ni en sus manos." Estos
son los otros mártires que
fueron asesinados durante la gran tribulación, cuando la bestia creó la imagen y
exigió su culto (Apocalipsis
6:13). Y vivieron y reinaron con Cristo mil años.

La primera resurrección es pasado y todos los que tienen parte en ella reinan con
Cristo, son sacerdotes de Dios
y de Cristo y reinarán con él mil años.

Oh! maravillosa gracia que nos ha salvado! Gracia que nos ha salvado en Cristo y
por medio de Su preciosa
sangre nunca nos ha librado de la perdición eterna! Gracia que nos ha salvado del
poder de Satanás, del pecado
y de toda su maldición! Gracia que ha levantado a tales alturas de gloria y nos ha
hecho hijos de Dios y los
coherederos del Señor Jesucristo! Y lo poco que después de todo, entramos en todas
estas cosas, que debe ser
nuestra alegría diaria y deleite. Lo poco que sabemos del poder de la gloria
venidera de estar con Cristo y reinar
con Él!

versos 1-6

CAPÍTULOS 19-20: 6

La manifestación del Rey y el Milenio

1. aleluyas celestiales y las bodas del Cordero (Apocalipsis 19: 1-6)

2. El cielo se abrió y su manifestación visible (Apocalipsis 19: 11-16)

3. La batalla de Armagedón (Apocalipsis 19: 17-21)

4. La unión de Satanás (Apocalipsis 20: 1-3)

5. El reino de mil años (Apocalipsis 20: 4-6)

Apocalipsis 19: 1-10.

Una vez más nos encontramos con la significativa frase "después de estas cosas"
(Apocalipsis 4: 1; Apocalipsis
7: 1; Apocalipsis 18: 1). "Después de estas cosas" - las cosas que se describen en
los capítulos 17 y 18, la caída
de Babilonia y la destrucción completa de la puta y el sistema sobre el que
presidió y domineered, después de
estas cosas, voces en el cielo se escuchan de nuevo. Nos presentaron primero en los
cielos en este libro en el
capítulo cuarto.

En Apocalipsis 18:20 se escucharon las palabras dirigidas al cielo, "Alégrate sobre

ella, cielo, y vosotros, santos,
apóstoles y profetas, porque Dios os ha hecho justicia en ella." Y ahora vemos el
cielo regocijándose."Yo oí como
una gran voz de una gran multitud en el cielo diciendo:" Aleluya. "Aleluya
significa" Alabad a Jehová. "Esta
palabra hebrea no se encuentra en otro lugar en el Nuevo Testamento.

Cuatro veces esta palabra de alabanza se encuentra en el comienzo de este capítulo;

los tiempos Aleluya, porque
el cielo y la tierra son inminentes. El libro de los Salmos se cierra con muchos
aleluyas; el tiempo bendito el que
los Salmos tan a menudo anticipar, cuando la tierra se juzga en la justicia y la
gloria del Señor se manifiesta, se
encuentra ahora en la mano. El elogio aquí es por causa de la justicia de Dios
expuesto en el juicio de la gran
ramera ", que ha corrompido la tierra con su fornicación" y porque la sangre de los
siervos de Dios la mano de
ella está ahora vengada.

La gran multitud de personas cuyos Aleluya se escuchó por primera vez debe ser la
compañía de mártires que
murieron durante la tribulación. Las almas debajo del altar y sus hermanos, que se
mataban más tarde
pronuncian este elogio ahora.Ellos son vistos como una empresa distinta de los
veinticuatro ancianos. Un segundo
aleluya se pronunció por ellos, mientras que el humo de la ciudad destruida sube
por los siglos de los siglos.

La compañía redimido conjunto, santos viejo y nuevo testamento, añadir sus amén y
aleluya al estallido de
alabanza a causa de la ejecución de la sentencia justa. En lugar de servir a Dios,
porque es de la justicia que
lleva a cabo la destrucción de la gran puta. En medio de este culto escena
maravillosa e impresionante trono
comienza a ser escuchado. Una voz del cielo que dijo: "alabar a Dios todos sus
siervos y los que le teméis, tanto
pequeños como grandes." Y la orden es a la vez obedecían. Juan oye el cuarto
aleluya y es el más grande, el
más magnífico. Es el gran aleluya-coro del cielo. Al igual que el ruido de muchas
aguas rugientes, como la voz
de grandes truenos, una gran multitud dice, "Aleluya por el Señor nuestro Dios
Todopoderoso reina!".

¿Quién es esta gran multitud? En el primer verso oímos el Aleluya de las empresas
martirizados. Los veinticuatro
ancianos y los cuatro seres vivientes no se inscribieron en este primer aleluya. Su
aleluya siguió. Y ahora el gran
estallido de una gran multitud.
Esta multitud incluye a todos los redimidos en la gloria. Y se alegran y dan gloria
por una razón adicional que se
dio a conocer por primera vez en este libro. El bodas del Cordero está a punto de
consumarse. "Gocémonos y
alegrémonos y démosle gloria, porque las bodas del Cordero han llegado y su esposa
se ha preparado." La
ramera, que afirmaba ser la novia, siendo juzgado, la verdadera esposa de Cristo es
visto en la gloria. Y es que
el matrimonio del Cordero. Su alegría está ahora lleno completo para Él la recibe,
que es hueso de sus huesos y
carne de su carne. El segundo hombre, el último Adán, se unió a ella, que es
gobernar y reinar con Él.

Pero, ¿quién es la novia a punto de convertirse en la esposa del Cordero?Algunos

enseñan que es Israel de estar
unidos con el Señor en los lazos más cercanos. Pero estos expositores hay que
olvidar que la escena es un ser
celestial. Este matrimonio no tiene lugar en la tierra donde el remanente fiel mira
hacia arriba, esperando a
aparecer por su liberación, pero este matrimonio está en la gloria. Es verdad dicha
relación se declara que es
Israel en el Antiguo Testamento.

Estaba casada con Jehová en un pacto legal y en razón de su condición de infiel,

porque Jerusalén
fornicado(Ezequiel 16:35), se retiraba. Para una vez que Israel era la esposa de
Jehová (Is. 54: 1) y luego a
causa de su maldad se divorciaron. Ella será llevado de vuelta en el día de su
arrepentimiento nacional cuando
el Señor venga. Pero como uno que se había divorciado no puede ser una novia de
nuevo. La novia de Cristo
para convertirse en la esposa del Cordero es la Iglesia del Nuevo Testamento.

Todos los que aceptó a Cristo como Salvador y Señor desde el día de Pentecostés
constituyen la esposa de
Cristo. La Iglesia comenzó en Pentecostés y su finalización será la traducción a la
gloria (1 Tesalonicenses
4:17). Ella es a la vez el cuerpo de Cristo y la esposa de Cristo, como Eva era del
cuerpo de Adán y también a
su novia. La Iglesia es el más cercano y el objeto más amado de su corazón lleno de
amor.

Pero, ¿cómo se ha preparado a sí misma que ella? Y ¿qué significa, "Y le fue dado
que se vista de lino fino, limpio
y blanco para la ropa son las justificaciones de los santos"? La gracia de Dios ha
proveído la bata y la sangre
preciosa es su título a la gloria. En este sentido, ella estaba lista.Pero las
palabras aquí nos remiten al tribunal
de Cristo, que antes de que debe aparecer asiento premio. Entonces las cosas
ocultas salen a la luz, la leña, el
heno y hojarasca son quemados (1 Corintios 3: 12-15).

A continuación, "aunque cada uno recibirá su alabanza de Dios" (1 Corintios 4: 5) y

lo que la gracia logrado en
cada uno de ellos ya través de cada uno será manifestada. Y la ropa blanca y limpia
"es la justicia de los santos."
La palabra "justicia" está en plural. Significa más que la justicia que estamos en
Cristo o la fe en Él que está
contada por justicia (Romanos 4: 3). Incluye todos los benditos resultados en la
vida y el servicio producidas por
el Espíritu Santo, la justicia práctica de los santos. Y sin embargo, incluso estos
necesitan el lavado en esa
preciosa sangre sin la cual todo es impuro y lo profano.

Y lo que es la gracia, después de todo, como lo indica la palabra "dada" (versión

revisada); "Se le dio a ella para
ser vestida de lino fino, limpio y brillante." Él mismo ha hecho su lista y
eliminado cada punto, cada arruga y
cada mancha. Dios quiera que nosotros, su pueblo pueden meditar diariamente en el
próximo evento glorioso,
las bodas del Cordero, y andar como es digno de un Señor y un llamado tales como.
Una vez más Juan se
encargó de escribir: "Escribe: Bienaventurados los que son llamados á la cena de
las bodas del Cordero." Y quién
puede estimar la dicha de estar en su presencia siempre bendita, en su mesa, en la
cena de las bodas del
¡Cordero!

Apocalipsis 19: 11-16.

Y ahora llegamos a la gran cita con tanta frecuencia se menciona en el Antiguo

Testamento, el evento para el
cual este mundo está esperando, la manifestación visible de él, los cuales
recibieron los cielos, que vuelve a
juzgar la tierra, para recibir el reino prometido y gobernar la tierra por mil
años. Hemos llegado a la gran clímax
en la revelación. Sus propias palabras son ahora para ser cumplidas."Inmediatamente
después de la tribulación
de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las
estrellas caerán del cielo, y las
potencias de los cielos serán conmovidas. Y entonces se mostrará la señal del Hijo
del Hombre en el cielo, y
luego se llorar las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo en las
nubes del cielo con poder y gran
gloria "(Mateo 24: 29- 30).
impresionantes palabras - "Y vi el cielo abierto." El cielo se abrió a él cuando
salió de Jordan en su
bautismo. Mientras que su bautismo presagiaba su muerte en el lugar del pecador s,
su resurrección y ascensión
se anticiparon en salir de las aguas y el cielo abierto. En el cielo a la diestra
de Dios lo ha sido desde siempre,
sin ser visto por ojos humanos. Por fin ha llegado el momento en que Dios es hacer
que sus enemigos como
estrado de sus pies. El cielo se abre para que Él se manifieste en su gloriosa
majestad. Y de los cielos abiertos
Él viene adelante. El viene como el poderoso Victor para juzgar en justicia y hacer
la guerra.

"Y he aquí un caballo blanco; y el que estaba sentado sobre él, era llamado Fiel y
Verdadero, y con justicia juzga
y pelea. "El caballo blanco es símbolo de la guerra victoriosa y gloriosa
conquista. Cuando, siete años antes de
que se había abierto el primer sello (6: 1), un jinete apareció en un caballo
blanco de lograr un gran conquista,
que era el rey falso que luego fue visto en la visión. Él es como la bestia de la
tierra con el Rey y sus ejércitos
para hacer guerra contra el Rey que viene que viene del cielo abierto. vista
gloriosa! Él está llegando a conquistar
y reclamar su herencia.

El día señalado ha llegado en el que Dios "juzgará al mundo con justicia, por aquel
varón, al cual determinó; de
lo cual, Él ha dado fe a todos, en cuanto a que le levantó de los muertos "(Hechos
17:31). En su cabeza hay
muchas diademas. Los santos llevan coronas, pero Quien posee todo poder en el cielo
y en la tierra lleva muchas
diademas, rodeando su cabeza en el deslumbrante esplendor.

"Y Él tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino Él mismo." Y además está
escrito, "su nombre es llamado
la Palabra de Dios." Y en su vestidura y en su muslo tiene un nombre escrito, "Rey
de reyes y Señor de señores.
"el nombre desconocido es el nombre de su deidad esencial. Sin nombre humano puede
expresar lo que es en
sí mismo "Nadie conoce al Hijo sino el Padre." Su Nombre "la Palabra de Dios" nos
remite al Evangelio de Juan. A
medida que la Palabra que Él es la imagen misma de Dios, es decir, Él hace visible
a Dios. Él es la expresión de
Dios en su carácter, sus pensamientos y consejos. Y el tercer nombre mencionado,
"Rey de reyes y Señor de
señores," expresa lo que está en relación con la tierra.

"Y estaba vestido de una ropa teñida en sangre" - "Y de su boca sale una espada
afilada, con la que herirá a las
naciones, y él las regirá con vara de hierro, y él pisa el lagar del furor y de la
ira del Dios Todopoderoso ". la
ropa teñida de sangre no tiene nada que ver con su obra en la cruz. Se le describe
enIsaías 63: 1-4 como el que
tiene el día de la venganza en su corazón, y aquí se está cumpliendo este pasaje de
Isaías. La espada de doble
filo que nos hace referencia a Isaías 11: 4: "herirá la tierra con la vara de su
boca, y con el soplo de sus labios
matará al impío."

Pero él no está solo. Los ejércitos del cielo siguen el gran Rey. Son, como Él, en
caballos blancos y están vestidos
de lino fino, blanco y limpio. Estos ejércitos no son ángeles. Es cierto, los
ángeles estarán con Él como Él viene,
porque está escrito, entonces Él se reveló con sus santos ángeles. Ángeles serán
los segadores en el juicio (Mateo
13:41) cuando termina la edad y que se utilizará en la reunión de Israel(Mateo
24:31). Pero los ejércitos aquí no
son ángeles.

Son los santos glorificados; el lino fino, blanco y limpio, los identifica
plenamente. En la fe y la bendita seguridad,
usted, querido lector, y el escritor puede decir, estaremos en esa compañía con él
mismo como líder. El Hijo trae
Sus muchos hijos a la gloria(Hebreos 2:10). Qué espectáculo que será para los
habitantes de la tierra! Cada uno
en esa empresa lleva su propia imagen; cada uno refleja su propia gloria.

Apocalipsis 19: 17-21.

Y lo que es una sublime visión viene a continuación! Un ángel es contemplada por el

vidente estaba en el sol, y
con una voz que llama a las aves que vuelan en medio del cielo para reunir a sí
mismos a la gran cena de Dios
a comer la carne de los muertos. Las aves rapaces son convocados a la espera de la
batalla de Armagedón, que
es entonces inminente. Y ahora la hora del juicio ha llegado. Un ángel, de pie en
el sol, el lugar de la autoridad
suprema, da la invitación a las aves de presa para estar listo para la fiesta que
un Dios santo y justo tendrá para
ellos. El día de la ira ha llegado. La muertos de Jehová serán multiplicados
(Isaías 66:16).

Y abajo en la tierra no es la reunión más grande de los ejércitos del mundo se ha

visto nunca. La bestia, la
cabeza del Imperio Romano revivido, es el comandante en jefe-Los reyes de la tierra
están con él.ejércitos vasto
campo en todos los lados. El gran valle en las llanuras de Esdraelón está lleno de
soldados. Las colinas y montañas
enjambre de hombres armados.

El poder de Satanás ha reunido y cegado esta vasta multitud al máximo. Los

espíritus impuros, los demonios que
hacen señales, los han reunido para la batalla de aquel día. Y las hordas del
norte, bajo el príncipe de Ros vienen
después. Estas vastas multitudes desde el norte y más allá de Eufrates se describen
en Ezequiel 38: 1-
23; Ezequiel 39: 1-29. Y en esa profecía del Antiguo Testamento encontramos una
afirmación que nos recuerda
la gran cena de Dios en la Revelación. "Di a las aves de toda, ya toda fiera del
campo: Juntaos, y venid; reuníos
de todas partes a mi víctima que sacrifico para vosotros, un sacrificio grande
sobre los montes de Israel, y
comeréis carne y beber la sangre "(Ezequiel 39:17).

"Así habéis de ser llenado en mi mesa, de caballos y carros, con los hombres
fuertes, y de todos los hombres de
guerra, dice el Señor Dios" (Apocalipsis 19:20).

Zacarías 14: 2 ahora se está cumpliendo. Mientras que los vastos ejércitos están
cubriendo los valles y colinas,
el objetivo será Jerusalén. Todas las naciones se juntarán contra ella. "Porque yo
reuniré a todas las naciones
para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y saqueadas las casas, y
violadas las mujeres; y la
mitad de la ciudad irá en cautiverio, mas el resto del pueblo no será cortado de la
ciudad. "Y ahora, ya que estos
ejércitos se concentraban junto a la gran batalla de Armagedón se lleva a cabo.
Ellos están listos para hacer
guerra contra él, que viene a través de los portales del cielo."Entonces el Señor
saldrá, y peleará con aquellas
naciones" (Zacarías 14: 3). La batalla no consume mucho tiempo. El ejército de
Senaquerib fue herido de repente
y todos murieron, y aquí están los ejércitos en comparación con la que las fuerzas
de Senaquerib eran
insignificantes. Un poderoso golpe desde arriba, un destello de gloria y toda su
fuerza y poder se ha ido. La
piedra ha caído (Daniel 2: 1-49).Con un solo golpe el dominio y el mal gobierno de
los gentiles llega a su fin.

Los reyes de la actualidad pueden escuchar de manera rentable a la carta de

Nabucodonosor en Daniel 4: 1-
37. Comenzó en los tiempos de los gentiles, y ha dejado esta carta para ser leída
por sus sucesores.Las palabras
de nuestro Señor habló en la tierra ", en los que esta piedra cae le desmenuzará"
se han cumplido (Mateo
21:44).

Tal es el terrible destino que la "civilización cristiana" (?) Y "Kultur" (!) Y una
cristiandad sin Cristo se acerca
rápidamente. Y mientras los ejércitos perecen en cuanto al cuerpo y la ira de Dios
se extiende por el limpia la
tierra de la masa de los apóstatas, para dar retribución a los que no conocen a
Dios y que no obedecen al
Evangelio, la bestia (el jefe del imperio) y el falso profeta (la segunda bestia
del capítulo 13), que es el falso
Mesías, el Anticristo, son lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con
azufre. No fueron aniquilados,
durante mil años más tarde todavía los encontramos allí (20:10); y todavía están en
existencia y volverá a ser
como individuos en ese lugar de castigo eterno. Y aquellos que han sido muertos en
cuanto al cuerpo serán
levantados después del milenio y también compartir el lugar con los dos, a los que
siguieron y adoraron.

Apocalipsis 20: 1-3.

Y ahora Satanás, quien fue expulsado del cielo tres y medio años antes de la venida
visible y glorioso del Señor,
y que ha estado en la tierra en persona, aunque no contemplada por los ojos
humanos, se hallan sometidos a
poner en su prisión por mil años. Y los demonios, que fueron liberados por Satanás
(capítulo 9) están cerradas
asimismo en el pozo sin fondo, aunque esto no se menciona porque es evidente por sí
mismo. Los términos
"clave" y "gran cadena" son de curso figurativa.

Se le menciona en todos sus títulos infames. Se le llama dragón en la historia de

su horrible crueldad y vileza, la
serpiente antigua a causa de su maldad, el engaño y el engaño; él es el diablo, el
arco-tentador del hombre, y
Satanás, porque él es el acusador de los hermanos, el que se opuso a Cristo y su
pueblo. Ahora es destronado
como el dios de este siglo, completamente despojado de su poder; y su
destronamiento significa la entronización
completa de nuestro Señor Jesucristo. Y aquí está la importante declaración que
este ser, una vez que la gloriosa
Lucifer, el hijo de la mañana y el portador de luz, que cayó por orgullo, ha sido
el cual engaña a las naciones.

Apocalipsis 20: 4-6.

Tronos se ven siguiente por el vidente. "Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos y
el juicio se les concedió." Daniel
también vio tronos en relación con el juicio de la bestia, pero no se dice nada de
los que ocupan los tronos en la
visión de Daniel. Aquí tenemos la revelación completa, y varias veces la
declaración bendita está hecho de que
Cristo y sus santos reinarán con él mil años.

La nueva era en la que todas las cosas han sido sujetadas debajo de sus pies, el
reinado personal de Cristo, en
la que todos su pueblo redimido tienen una participación, comienza. Tendrá una
duración de mil años. Seis veces
leemos de los mil años en este capítulo. Debido a esta edad que viene va a durar
mil años ha sido llamado por
la palabra latina "milenio". No pocos han hecho la declaración sorprendente que un
período de tiempo tan durante
el cual Cristo y sus santos reinan sobre la tierra tiene muy poco fundamento la
Escritura.

Es muy cierto que el único lugar en el que se da la duración de una edad tan grande
es este último libro de la
Revelación. Y eso debería ser suficiente para cualquier cristiano que cree en una
era de mil años tal.Sin embargo,
esta era de bendición inefable y gloria por esta tierra se revela a través de toda
la Biblia.

El Antiguo Testamento contiene cientos de promesas no cumplidas de bendición para

Israel, las naciones de la
tierra e incluso para toda la creación, que nunca han visto siquiera un
cumplimiento parcial. Isaías está llena de
tales promesas. En el Nuevo Testamento también hay pasajes que enseñan y apuntan
claramente a una edad
tan de la gloria de esta tierra. Lee Mateo 19:28; Hechos 3: 19-21; Romanos 8: 19-
23; Efesios 1:10; Colosenses
1:20; Filipenses 2: 9-11. Lo que el pesimismo terriblemente desalentador que sería
si tuviéramos que creer que
las terribles condiciones que prevalecen en la tierra ahora, condiciones que se han
vuelto cada vez peor, eran
para continuar y el trabajo del hombre es para remediarlos y producir algo mejor.
Esta tierra tiene un futuro
brillante y glorioso. Las naciones serán algún día ya no gire, como lo hacen ahora,
sus rejas de arado en espadas,
pero cambiar sus espadas en rejas de arado. La justicia y la paz seguramente se
besarán y la maldición y dolores
dolores de parto de la creación terminarán. La misericordia y la verdad se
encuentran juntos.

¿Pero cuando? Nunca, siempre y cuando los grandes despliegues de este libro, que
hemos seguido brevemente,
no han llegado a pasar. No puede haber mejor día de la tierra, siempre y cuando él
está ausente y no en el trono
que le pertenece. Pero cuando venga, cuando Él ha aparecido en gloria y majestad,
entonces la tierra encontrará
su descanso y será entregado creación que gime. Como no escribimos sobre las
grandes bendiciones y glorias
por venir, cuando Él venga, hay que abstenerse de seguir estas cosas. Aquí, en
nuestro libro se da la revelación
de que Cristo reinará por mil años y sus Santos reinará con él.

Observemos brevemente las diferentes clases mencionadas que están asociados con
Cristo en su reino
personal. Toda la compañía de los redimidos, como los vimos bajo la figura
simbólica de los veinticuatro ancianos,
ocupando tronos y el uso de coronas, son, sin duda, el significado de la primera
declaración, "se sentaron sobre
ellos, y se dio el juicio a ellos." Ellos juzgar con él.

Esta es la empresa arrebatados a quien vimos por primera vez en gloria en los
capítulos 4 y 5; y nosotros, querido
hermano en la fe, pertenecen a esta empresa. A continuación, siga los mártires, que
vimos en el marco del quinto
sello(Apocalipsis 6: 9-11): "Y vi las almas de los que habían sido decapitados por
causa del testimonio de Jesús
y por la palabra de Dios." Entonces tener una tercera empresa. "Y vi a los que no
habían adorado a la bestia ni
a su imagen, y que no recibieron la señal en sus frentes, ni en sus manos." Estos
son los otros mártires que
fueron asesinados durante la gran tribulación, cuando la bestia creó la imagen y
exigió su culto (Apocalipsis
6:13). Y vivieron y reinaron con Cristo mil años. La primera resurrección es pasado
y todos los que tienen parte
en ella reinan con Cristo, son sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él mil
años.

Oh! maravillosa gracia que nos ha salvado! Gracia que nos ha salvado en Cristo y
por medio de Su preciosa
sangre nunca nos ha librado de la perdición eterna! Gracia que nos ha salvado del
poder de Satanás, del pecado
y de toda su maldición! Gracia que ha levantado a tales alturas de gloria y nos ha
hecho hijos de Dios y los
coherederos del Señor Jesucristo! Y lo poco que después de todo, entramos en todas
estas cosas, que debe ser
nuestra alegría diaria y deleite. Lo poco que sabemos del poder de la gloria
venidera de estar con Cristo y reinar
con Él!

Apocalipsis 20
Versos 7-15
CAPÍTULOS 20: 7-22: 5

Después de los mil años y la Nueva Jerusalén

1. última revuelta de Satanás (Apocalipsis 20: 7-10)

2. El gran trono blanco (Apocalipsis 20: 11-15)

3. El estado eterno (Apocalipsis 21: 1-8)

4. La visión de la ciudad santa (Apocalipsis 21: 9-27)

5. Las glorias de los redimidos (Apocalipsis 22: 1-5)

Apocalipsis 20: 7-10.

Satanás, que se puso en el abismo por mil años antes, está ahora suelto de su
prisión. Dios permite que vuelva
a presentar una vez más. ¿Quién hubiera pensado alguna vez en una cosa así! El
enemigo que había hecho su
trabajo vil y perversa entre la raza humana, durante mil años puestos al menos en
el lugar de la perfecta sujeción,
y ahora desatado una vez más para seguir, para una breve temporada, su trabajo!Y
encuentra naciones listo
para su engaño, no pocos, pero un número "como la arena del mar." Dios permite que
Satanás salir de su prisión,
por lo que la corrupción absoluta del hombre podría ser demostrada. El hombre ha
sido probado y ensayado
bajo todas las condiciones posibles.

Ha fracasado en todas las épocas. Fracasó en virtud de la ley y no logró aún más en
la gracia-dispensación; y
ahora, en las condiciones más gloriosos, durante el milenio, cuando el Señor mismo
es conocido en toda la tierra
y reina con rectitud, cuando quieren y casi todos los dolores de una creación
ruinas son expulsados, cuando haya
paz en la tierra, el hombre también falla y no responde plenamente a un Señor de
gracia.

Pero aquí hay una dificultad que muchos tienen. Más de una sincera post-
milenarista, que ha estudiado la
premilenial venida de nuestro Señor, se ha hecho esta pregunta: "Si todo el mundo
se convierte durante el
milenio, ¿cómo es entonces que Satanás encuentra naciones listos a lado con él
después de la reinado de mil
años de Cristo y luego los lleva a destrucciones? "La dificultad está lejos de ser
tan grande como se hace en
general. De hecho se explica fácilmente. En lo que se refiere a Israel, a los vivos
"todo Israel", cuando venga, el
remanente de confianza de Israel, que constituirá la nación bendita en posesión de
todas sus bendiciones
prometidas. Ellos no se mencionan como ponerse del lado de Satanás. No más
retrocesos por la nación Isaías
59: 20-21. Da fe de esto.

Y las naciones gentiles en el comienzo del milenio, también se convertirán. Sin

embargo, las condiciones humanas
de la tierra continuarán. Las naciones no están en un estado glorificado. El
matrimonio va a continuar. Los niños
nacerán durante el milenio.

De hecho, la tierra será llena como nunca antes. Miles de millones de seres humanos
se pueden mantener en
nuestro planeta y ellos vendrán a la existencia por generación natural durante la
edad de oro de la gloria. Guerras
serán desconocidos. Ya no será la flor de la virilidad ser cruelmente asesinada por
la pasión humana en esa cosa
horrible llamada legalizado la guerra. Los terremotos ya no barrerán miles y miles
a una muerte prematura, ni
pueden hambres y pestilencias reclamar sus millones. Tampoco habrá la gran
mortalidad infantil. La muerte física
ya no será la regla universal, sino más bien una excepción (ver Isaías 65:20).

Ahora todos los niños nacidos durante el milenio de las naciones convertidas viene
al mundo lo mismo que los
niños en la época actual, sigue siendo cierto, concebidos y nacidos en pecado. Y es
igualmente cierto, que deben
nacer de nuevo.

Como muchos niños de, padres piadosos devotos de este siglo están Evangelio
endurecido y viven en pecado, a
pesar de que escuchan el Evangelio y ver su poder, por lo que en el milenio, una
enorme multitud verá la gloria,
viven bajo la mejor y más condiciones gloriosas la tierra ha visto desde antes de
la caída del hombre, y sin
embargo, serán gloria endurecido y sólo someterse a la justicia de esa edad y el
rendimiento de la obediencia a
través del miedo, por desobediencia a las leyes de gobierno del reino en la tierra,
significará juicio repentino y
seguro. No es la obediencia producido por un corazón confiado creer, pero sólo una
obediencia fingida.

Tres salmos proféticos que hablan de estas condiciones milenarias hacen esto claro,
si tenemos en historia la
lectura marginal. "Tan pronto como oyen hablar de mí, ellos serán obedecerme, los
extranjeros deberán prestar
obediencia fingida a mí" (Salmo 18:44). "Di a Dios, ¡Ay obras de arte tú en tu! Por
lo grande de tu fortaleza a
tus enemigos en rentabilidad fingida obediencia a Ti"(Salmo 66: 3). "Los enemigos
del Señor rendimiento
simularon la obediencia a Él, pero su tiempo podrían haber soportado para siempre"
(Salmo 81:15). Estudiar
estos Salmos en su relación milenaria. De este modo se someten a muchas naciones,
mientras que el pecado
está en su corazón y en su ceguera largo y esperanza para el día en que se pueden
desechar las restricciones. Y
ese día llega cuando Satanás es soltado de la prisión para engañar a estas naciones
de nuevo.

Fue el último intento del usurpador destronado a recuperar su dominio perdido.

Durante miles de años, en los
propósitos omnisapientes de Dios, se le permitió ser el príncipe de la potestad del
aire y el dios de este
siglo. Hemos seguido su historia en este libro y visto la forma en que fue arrojado
del cielo a la tierra en la que
causó la gran tribulación. Entonces vimos lo despojó de todo su poder. Los reinos
del mundo se convirtió en el
reino de Cristo y de la serpiente antigua sido arrojado a la sima donde permaneció
un millar de años. Desatado
un poco de tiempo intentó una vez más para convertirse en el amo de la tierra. Y el
fuego del cielo consumió las
naciones que se habían sublevado.

El diablo recibe, su destino final. Será echado en el lago de fuego y azufre. Él va

a un lugar fijo, una localidad
donde el tormento indescriptible y eterno es su parte. Este lugar está preparado
para el diablo y sus
ángeles (Mateo 25:41). Y a todos los impíos compartir ese lugar. Y encuentra que
otros no. Los primeros seres
que fueron arrojados en esta morada final fueron la bestia (el emperador del
imperio romano, el cuerno pequeño
de Daniel 7: 1-28), y el falso profeta (el Anticristo personal, la segunda bestia
del capítulo 13). Ellos fueron
puestos allí mil años antes, y ya que hay personas que se nota que no fueron
aniquilados. Y serán atormentados
día y noche por los siglos de los siglos - por los siglos de los siglos - sin fin -
por toda la eternidad. Lo que es una
verdad solemne es esto! Sin embargo, los hombres se meten con él y niegan castigo
futuro, consciente y
eterna. Además de estas tres personas, las naciones que fueron juzgados y
condenados en el comienzo del
milenio, cuando el Hijo del hombre sentado en el trono de su gloria (Mateo 25:31),
también están en el lago de
fuego.

Apocalipsis 20: 11-15.

Y ahora llegamos a la última gran escena del juicio de la Santa Palabra de Dios.
Mucha confusión prevalece entre
los cristianos acerca de este juicio. Hay no hay tal cosa en la Palabra de Dios
como un juicio universal, ni es una
resurrección universal. Todo ser humano que ha muerto será levantado en algún
momento. Nuestro Señor
habló (Juan 5:28) de dos resurrecciones, una resurrección de vida y una
resurrección para juicio. El Apocalipsis
habla de la primera resurrección.

"Esta es la primera resurrección"(Apocalipsis 20: 5). Y anteriormente escribió el

apóstol de una resurrección de
entre los muertos(Filipenses 3:11). La primera resurrección se terminó en el
comienzo del milenio. "Pero los otros
muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años." El resto de los
muertos vienen ahora a la vista
y son necesariamente los muertos malvados, que murió en sus pecados, y cuya es la
resurrección para juicio.

Algunos, como "Pastor" Russell, que se hace eco de las malas enseñanzas de otros,
han inventado una tercera
resurrección, una resurrección de los perdidos por una segunda oportunidad. A la
luz de este libro de la Biblia
definitiva no hay espacio para que sea tal resurrección, lo que daría al perdieron
otra oportunidad. Tampoco el
resto de la Biblia menciona una tercera resurrección tales. Y este gran juicio no
es un juicio universal. Se enseña
que toda la raza humana, los vivos y los muertos, se presentará ante este gran
trono. Pero esto es incorrecto,
porque dice, "vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios." No son las
personas que viven allí. De
nuevo el juicio escena en Mateo 25:31, etc., se habla de como ser el juicio
universal e idéntica a la sentencia
aquí en Revelación.

Pero este es otro error. En el juicio de Mateo 25: 1-46 los muertos no están ahí,
pero las naciones que viven son
juzgados en el comienzo del milenio. Y estas naciones son juzgados a causa del
tratamiento de los predicadores
judíos de la Buena Nueva del Reino anunciado por ellos durante los últimos siete
años de la edad. Ellos no
aceptan la última oferta de la misericordia y es por eso que trataron a los
mensajeros como lo hicieron.

Por otra parte, el trono, que el Hijo del hombre ocupa en Mateo 25: 1-46 está sobre
la tierra; el trono
enApocalipsis 20:11 está a la vista después de la tierra y el cielo huyeron. La
Iglesia y los santos de Dios no se
refiere en absoluto a juicio de Mateo 25: 1-46, ni en el juicio del gran trono
blanco. Son en ese momento en su
sola presencia glorificado. Cada cristiano debe tener estas cosas claramente
definidas y sabe que para él, como
en Cristo, ya no hay juicio o condenación (Juan 5:24; Romanos 8: 1). El tribunal de
Cristo ante el que los
creyentes tienen que aparecer (2 Corintios 5:10) no se refiere a la salvación de
ellos, pero sus obras y
recompensas.

¿Quién es el ocupante de este gran trono blanco? No es Dios el Padre, sino el Hijo
de Dios. "El Padre a nadie
juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo" (Juan 5:22). El cielo y la tierra
huyeron de su rostro.Manchado por el
pecado y contaminado como lo eran huyen lejos de la cara del Santo. El gran
incendio de 2 Pedro 3: 7-12 se
lleva a cabo. (. Ver anotaciones en 2 Pedro 3: 1-18) fuego del juicio barrió la
tierra antes del milenio, el día del
Señor, comenzó; pero el fuego que todo lo consume viene después del milenio. de esa
gran conflagración surge
un nuevo cielo y una nueva tierra (Apocalipsis 21: 1).
Pero ¿qué pasa con los millones de israelitas guardados y gentiles que están sobre
la tierra milenaria?¿Dónde
están durante esta gran conflagración? Lo que se hace de ellos? Que comparten las
bendiciones y glorias eternas
en el estado eterno que es cierto. Pero su morada entre la quema de la tierra y la
llamada a la existencia del
nuevo cielo y la nueva tierra no es revelada. Las especulaciones sobre que sería un
error. Debemos aceptar los
silencios de la Escritura tanto en la fe como aceptamos las promesas de Dios.

Y Juan ve el derecho muerto delante del trono. Los libros fueron abiertos, y otro
libro fue abierto, el libro de la
vida. "Y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas que estaban escritas
en los libros, según sus
obras." Los libros son simbólicas; la conciencia y la memoria se hablar en voz
alta. Dos veces leemos que son
juzgados según sus obras. Y en el "libro de la vida" ninguno de sus nombres fueron
escritos, o que no hubiera
estado en esa empresa.

"Todo esto parece demostrar que, a pesar de un milenio ha pasado desde la primera
resurrección, sin embargo,
no puede soportar justos muertos en medio de esta multitud. La sugerencia del
'libro de la vida' ha parecido a
muchos a entender que no son tales; pero no se dice que hay, y las palabras "el que
no se halló inscrito en el
libro de la vida fue lanzado al lago de fuego" puede ser simplemente una
declaración jurada (ahora confirmada
por el resultado) que la gracia es el hombre de sólo es posible escapar del juicio
"(Numerical Biblia).

La segunda resurrección se lleva a cabo. El mar se da por vencido la muerte y el

Hades muerto y dar a los
muertos. Hades se da por vencido el alma, y la muerte, usada aquí para la tumba,
renuncia a los cuerpos. La
muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Ambos habían llegado a existir
porque el hombre había
pecado, y, por lo tanto, están echados en el lugar donde todo pertenece lo que es
contrario a la santidad y
justicia de Dios. Y entonces esa palabra solemne! "Y el que no se halló inscrito en
el libro de la vida fue lanzado
al lago de fuego." Corresponde a la otra declaración solemne en Juan 3:36. "El que
cree en el Hijo tiene vida
eterna; y el que cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece
sobre él. "Para ser escrita en
el" libro de la vida "significa tener la vida en Cristo. No nuestras obras, no es
nuestro carácter, no nuestra
religiosidad, no nuestras lágrimas, nuestras oraciones o nuestro servicio puede
poner nuestros nombres en el
"libro de la vida." Sola gracia puede hacerlo, y la gracia lo hace, ya que creemos
en el Señor Jesucristo. ¡Lector! es
su nombre escrito allí?

Los santos de Dios están en la gloria eterna; los impíos muertos, los perdidos, se
encuentran en un lago de fuego
eterno y sufrir conciente, eterna. Y cómo el hombre, el hombre presuntuoso ciego,
sí, tal que conocen a Dios,
se levantan contra esta solemne verdad, el castigo eterno de los malvados. Ellos
acusan a Dios de injusticia,
como si el juez de toda la tierra no lo haría bien. Que el sufrimiento de los
perdidos se diferencia es obvia. Es
eterno, porque la condición del mal se mantiene sin cambios. No hay
arrepentimiento, ni fe, ni nuevo nacimiento
en el infierno. Como hay diferentes recompensas por el servicio fiel de los santos,
por lo que hay diferentes
grados de castigo por los perdidos (Lucas 12: 47-48). Esta es la segunda muerte, no
borrar de la existencia, pero
sin fin en una separación de Dios.

Apocalipsis 21
Versos 1-27

CAPÍTULO 21

Apocalipsis 21: 1-8.

Y ahora el estado eterno está a la vista. "Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva;
porque el primer cielo y la
primera tierra pasaron, y el mar ya no es. "Esta es la revelación sobre el estado
final y eterna de la tierra. "Has
establecido la tierra y subsiste" (Salmo 119: 90); "Pero la tierra permanece para
siempre" (Eclesiastés 1: 4). Estas
declaraciones divinas están cumplidas. Muchos cristianos tienen una concepción muy
vaga del estado eterno de
la tierra y la morada de los redimidos. Ellos piensan en él como un indigente
estado espiritual de cualquier
localidad. Pero no es así. La tierra y el cielo se atienen lugares tan definido a
lo largo de toda la eternidad. Lo
que es un hecho maravilloso es esto! En Apocalipsis 20:11leemos que la tierra y el
cielo huyeron y no fue hallado
el lugar. Vimos que en ese momento la gran conflagración de la cual Pedro habla se
llevó a cabo, cuando "los
cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos, se disolvió con calor
abrasador, y la tierra, y las obras
que en ella hay serán quemadas "(2 Pedro 3:10).

Pero leemos en el mismo capítulo "Pero nosotros esperamos, según sus promesas,
cielos nuevos y tierra nueva,
en los cuales mora la justicia" (2 Pedro 3:13). Durante la justicia milenio reina
sobre la tierra, pero ahora viene
un estado de la tierra cuando la justicia habitará allí. La gran quema hasta no
significaba una aniquilación de la
tierra y los cielos; Dios no aniquila nada, ni Escritura enseña una aniquilación de
las cosas materiales, y mucho
menos la aniquilación de los seres humanos, como afirman los falsos maestros. La
conflagración de la tierra y el
cielo significa la purificación completa.

El cielo se ha mencionado, no puede ser de todos los cielos; porque hay un cielo
que no puede ser tocado por
estos fuegos de purificación. El cielo es la que rodea la tierra y que una vez fue
la esfera peculiar de la gran
usurpador, el príncipe de la potestad del aire. Y cuando Pedro escribe que todo
esto es de acuerdo a su promesa,
que tiene una declaración profética conocida en Isaías en mente. "Porque como los
cielos nuevos y la nueva
tierra, que yo hago, permanecen delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra
descendencia y vuestro
nombre." (Isaías 66:22. Ver también Isaías 65:17).

A partir de esta afirmación tenemos información definitiva que el Israel redimido

establecida sobre la nueva tierra
será en todo el estado eterno ser distinto de los naciones salvas. Lo harán a
través de toda la eternidad dan
testimonio de la fidelidad de Dios como el Dios que guarda el pacto. El nuevo cielo
y la nueva tierra son, por
tanto, las moradas de los redimidos.La nueva tierra, el punto de la gloria eterna
de redimir a Israel y las naciones
redimidas, y la nueva Jerusalén vendrá del cielo para llenar la nueva tierra y el
nuevo cielo también. "Y yo, Juan,
vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, dispuesta
como una esposa ataviada
para su marido."

La nueva Jerusalén, la ciudad santa, está a la vista. Durante el milenio la ciudad

de Jerusalén era conocida como
el lugar de la gloria de la tierra. se cumplieron numerosas predicciones del
Antiguo Testamento. EnApocalipsis
20: 9, que se llama "la ciudad amada." Pero en Apocalipsis 3:12 tenemos otra
Jerusalén se ha mencionado, la
misma ciudad que Juan ve que descendía del cielo, el lugar más alto de la gloria.
Es la morada de la Iglesia en
toda su gloria; la frase "dispuesta como una esposa ataviada para su marido"
establece esto más allá de la
controversia. Ella se llama "santo" para todos es santo; y una "ciudad", porque los
santos están en comunión
bendita y la comunión allí. En la mayor gloria que tenía su morada. Pero ahora ella
está siendo revelado en toda
su gloria eterna y la belleza.

Durante el reino del milenio esta maravillosa ciudad estaba por encima de la
tierra, y desde allí reinaba Cristo y
sus santos con él. Pero aquí se desciende del cielo. Mil años antes de las bodas
del Cordero han tenido lugar
(19: 7-8), y ahora después de mil años de gloria indescriptible, ella sigue siendo
visto y sin embargo todas estas
cosas son "como una novia ataviada para su marido." dada en lenguaje figurado.
¿Cuál será la realidad!La obra
maestra de Dios se ha manifestado plenamente última; lo que logró por medio de él,
que dejó la gloria de morir
en la cruz, se da a conocer.

Las riquezas sin fin, eterno, adquiridos por Aquel que siendo rico se hizo pobre y
por amor a nosotros, están
comenzando a mostrarse en todo su esplendor inmarcesible. Entonces los santos de
Dios aprenderán a conocer
el significado completo de Efesios 2: 7, "que en los siglos venideros podría
mostrar las abundantes riquezas de
su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús." "Y oí una gran voz del
cielo, diciendo: He aquí el
tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su
pueblo, y Dios mismo estará con
ellos y será su Dios. "Esta es la gloriosa consumación. Es el objetivo de un santo,
el amor a Dios.

En el Edén Dios visitó antes de la caída del hombre, caminado y hablado con él.
Luego el pecado rompió esta
comunión. Que habitaban en medio de Israel en el lugar santísimo del tabernáculo.
En esta era de la Iglesia es
su morada por el Espíritu, pero la consumación bendita en el estado eterno dará
lugar a la morada de Dios con
sus criaturas redimidas. Lo santa, gloriosa, la intimidad sin fin que va a ser! Es
el momento en que Dios es todo
en todos (1 Corintios 15:28).

Cuando ha llegado el momento todas las primeras cosas son pasadas. "Y Dios enjugará
toda lágrima de sus ojos,
y no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor, ni habrá más dolor; porque las
primeras cosas pasaron. "Las lágrimas,
la muerte, el dolor, el llanto, el dolor y el sufrimiento, éstos llegaron a existir
por medio del pecado. Y todas estas
cosas, los efectos del pecado, se han ido. Qué alivio y qué alegría!

Y luego viene el estado eterno de los que han rechazado el Evangelio, que vivió en
sus pecados y murió en sus
pecados, no guardado, no regenerada."Pero los asesinos cobardes e incrédulos, los
abominables y, los fornicarios
y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que
arde con fuego y azufre, que
es la muerte segunda." Dios todavía habla . Como muchos falsos maestros están
entrometiendo hoy con la
doctrina de la Escritura solemne en el castigo perpetuo de los malos.

Apocalipsis 21: 9-27.

Con el noveno verso somos llevados de vuelta una vez más al estado milenario. Lo
que se indique brevemente
en Apocalipsis 20: 4-6 es ahora más plenamente revelada y tenemos una descripción
de la novia, la esposa del
Cordero, en su gloria milenaria, en relación con Israel y para las naciones de la
tierra. uno de los ángeles que
tenían las siete copas aparece en la escena para mostrar algo a la vidente. Tuvimos
una escena similar
enApocalipsis 17: 1-3. Hay uno de estos portadores angelicales de los viales mostró
a Juan la mujer ramera, y
su juicio; pero ahora es ver a la novia, la esposa del Cordero.

"Y me llevó en el Espíritu, y me puso sobre un monte grande y alto, y me mostró la

ciudad santa, Jerusalén, que
bajaba del cielo, de Dios." Ella se ve que descendía del cielo. Este bajando
precede a la mencionada en Apocalipsis
21: 2-3 por mil años. Venir por aquí no significa que en realidad se reduce a la
tierra, a vivir en la tierra durante
el milenio. Su saliendo de cielo enApocalipsis 21: 2-3 es, sin duda, a la nueva
tierra. Pero aquí viene a ser sobre
la tierra.

Para una exposición más completa del lenguaje simbólico remitimos al lector a la
exposición más grande de la
revelación por el autor. Mencionamos brevemente que los cimientos de la Jerusalén
celeste son doce piedras
anteriores.

El jaspe de nuevo ocupa el primer lugar; la propia pared es de jaspe, mientras que
la primera piedra se menciona
también es Jasper. Se destaca por la gloria de Dios. A continuación, las piedras
siguen en su orden. El zafiro
(azul); la calcedonia (una combinación de gris, azul y amarillo); la esmeralda
(verde); el ónice (azul pálido); la
cornalina (rojo sangre); berilo (púrpura y verde); berilo (verde azulado); el
topacio (verde pálido o dorado); la
chrysoprasus (azul, verde y amarillo mezclado); el jacinto (combinación de rojo,
violeta y amarillo), y la amatista
(púrpura).

Y lo que debe ser el significado más profundo de todas estas piedras preciosas! Lo
que varió aspectos de la gloria
de Dios deben representar! Y los redimidos en su ciudad celeste deberá conocer,
comprender y disfrutar de
todo. Lo maravilloso, indescriptible gloria está por delante de nosotros! Podemos
mirar hacia adelante a la misma
todos los días y voluntariamente servir y sufrir el rato aquí abajo.

La ciudad en sí fue visto por Juan como de oro puro. El oro simboliza la justicia
de Dios en su naturaleza y la
ciudad tan santa se, compuesto por los santos que fueron hechos por la gracia de
los participantes de la
naturaleza divina. "Y las doce puertas eran doce perlas, cada una de las varias
puertas era una perla; Y la calle
de la ciudad era de oro puro como vidrio transparente. "¿Qué tan adecuados para
formar la perla cada puerta,
la entrada a la ciudad divina. La Perla es un tipo de la Iglesia.

Ella es la perla de gran valor para los que el Señor le dio todo lo que tenía
(Mateo 13: 45-46). Y la calle de oro
puro semejante al vidrio muestra que todas las formas y camina en esa ciudad están
de acuerdo con la justicia
y que la impureza es eternamente imposible.

Y no había templo en esa ciudad; el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el

templo de ella. No hay
necesidad de más tiempo de un cierto acceso a la presencia de Dios, como lo fue en
la tierra, pero no es una
comunidad libre y sin obstáculos con Dios y con su siempre bendito Hijo, el
Cordero. Preciosa es para escucharlo
de nuevo se menciona como el Cordero. Su bendita obra que logra nunca puede ser
olvidado por los santos en
la gloria. Y la luz no se creó la luz, pero la luz es la gloria de Dios y su
lumbrera es el Cordero. La gloria de Dios
y de Cristo, el Cordero de Dios, será la luz y sustituyen a toda luz creada.
"Y las naciones andarán a la luz y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor
a ella (la mejor traducción); y
las puertas nunca serán cerradas de día, pues allí no habrá noche. Y llevarán la
gloria y la honra de las naciones
a ella. "De esto aprendemos que la luz que brilla la gloria eterna y no ha
disminuido en la ciudad santa es la luz
en la que las naciones milenarias guardados en el paseo tierra. Y los reyes de la
tierra traerán su gloria y honor
a ella; No "en" como se representa en la versión autorizada. Los cielos se
descartan, por Cristo y sus coherederos
están en esa ciudad santa, y el gobierno y dominio en la tierra comienza desde
allí. Los reyes traerán su gloria y
honor a ella, se inclinan en homenaje en presencia de la ciudad santa.

El cielo está reconocido como la fuente de toda luz, gloria y la alabanza. Cuando
las naciones y los reyes de la
tierra suben a Jerusalén para adorar al Señor de los ejércitos durante la edad del
milenio (Salmo 72: 8-11; Is.
60: 1-3; Zacarías 14:16), no cabe duda, que lo harán convertir sus caras hacia
arriba. Monte Sión en la tierra de
Israel habrá que descansa sobre ella la gloria y por encima de ella la visión de la
ciudad en la que habita la gloria
y de la que emana la gloria. Y a lo que traen honor y gloria. Las puertas abiertas,
no cerradas, denotan seguridad
y sugieren también la comunicación y la relación con la tierra. "No habrá allí más
noche"; La noche del pecado
y el dolor se ha ido para siempre por los habitantes de la ciudad santa."Y habrá de
ninguna manera entrará en
ella ninguna cosa inmunda, ni worketh alguna abominación, o hace mentira, sino
solamente los que están escritos
en el libro de la vida del Cordero."

Apocalipsis 22
Versos 1-21

CAPÍTULO 22: 1-5

Apocalipsis 22: 1-5.

Después de la venida, Jerusalén y sus bendiciones son una vez más, revelaron. En
los primeros versículos de
este capítulo nos encontramos con las glorias de los redimidos.

Indescriptiblemente hermoso y glorioso son los estados finales de esta sección

gloria de la Revelación. Siete
glorias de los redimidos se enumeran.1. No habrá más maldición. Significa una
perfecta impecabilidad; perfecta
santidad. 2. El trono de Dios y del Cordero está ahí y los redimidos están siempre
ligado con ese trono. Es un
gobierno perfecto y bendito que nunca puede ser perturbado por el desorden. 3. Su
sirviente le servirán. El cielo
no consistirá en la ociosidad. La ciudad santa sabe de servicio. Y el servicio de
los santos han de dar a Dios en
la gloria será un servicio perfecto.

¿Qué será? No sabemos lo que el servicio será. Dios tendrá muchas sorpresas para
sus santos en la gloria. 4.
También hay una visión eterna. "Y verán su cara." Oh! alegría de todos los placeres
de la gloria a verlo tal como
es y nunca pierde de vista en toda la eternidad. 5. Su nombre estará en sus
frentes. Se dice de la propiedad y
la posesión eterna eterna. Su nombre y la gloria relacionado con él será nuestra en
las edades eternas. 6. Un
día eterno. Más noche; no hay necesidad de ninguna luz. Él es la luz por toda la
eternidad. 7. Un reino eterno. Y
reinarán por los siglos de los siglos.¿Qué gloria y bienaventuranza que todo esto
significa. Tales son los próximos
glorias de los redimidos.

versos 6-21

CAPÍTULO 22: 6-21

Los Mensajes finales

1. El mensaje del ángel (Apocalipsis 22: 6-11)

2. El mensaje del Señor (Apocalipsis 22: 12-13)

3. Las dos clases (Apocalipsis 22: 14-15)

4. Su testimonio final (Apocalipsis 22:16)

5. La respuesta del Espíritu y la novia (Apocalipsis 22:17)

6. La advertencia final (Apocalipsis 22: 18-19)

7. La última palabra - la oración final (Apocalipsis 22: 20-21)

Apocalipsis 22: 6-11.

Aquí es un ángel que habla. "Y el Señor Dios de los santos profetas (literal: de
los espíritus de los profetas) envió
a su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto". Esto nos
recuerda el comienzo del
libro, donde encontramos una anuncio similar. De repente un día estas cosas va a
suceder. El Señor llamará a
su pueblo a la gloria en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, y entonces estas
cosas que Juan había
contemplado en breve llegar a pasar. Y entonces su propia voz se quiebra en: "He
aquí yo vengo
pronto; Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro
"Tres veces nos encontramos con
este anuncio en el último capítulo. (Apocalipsis 22: 7, Apocalipsis 22:12
yApocalipsis 22:20). Aquí se conecta con
el paseo del creyente.

Al igual que en el comienzo del libro se pronuncia una bendición sobre los que leer
las palabras de esta
profecía (Apocalipsis 1: 3), por lo que tenemos en el cierre de la Revelación una
bienaventuranza similar. Y
mantener estas benditas palabras significa más que creer en ellos; su poder es dar
forma a nuestra conducta y
paseo. Lo que según Dios vive el pueblo de Dios vive en la tierra, lo desinteresado
y vidas sacrificar, si recordaban
constantemente lo que de este modo da testimonio de tres veces en el último
capítulo de la Biblia: "He aquí yo
vengo pronto." Tenga en historia los terribles resultados de la cristiandad hoy
para no después de haber
mantenido las palabras de la profecía de este libro.

A continuación, el vidente se le dice que no selle las palabras de esta profecía.

Daniel se le dijo que hacer lo
contrario (Daniel 12: 4). la profecía del Antiguo Testamento revela acontecimientos
proféticos en la distancia.No
podían entonces ser plenamente comprendidos. Pero después de Cristo vino y se le da
la revelación completa de
lo que vendrá, no es necesario el sellado; los eventos están a la mano, pero la
gracia se ha retrasado y retrasos
aún el cumplimiento.

Y el mensajero celestial anuncia también el estado fijo de las dos clases en que se
divide toda la humanidad. El
injustos e impuros, los perdidos, siguen existiendo en la naturaleza que poseen, y
el hecho de que los deseos de
que la naturaleza corrupta ya no pueden ser satisfechos debe constituir en sí mismo
un tormento indescriptible. El
justo y santo, los salvados por la gracia, partícipes de la naturaleza divina, será
siempre justo y santo.

Apocalipsis 22: 12-13.

Y ahora el Señor habla de nuevo. Para la segunda vez que anuncia su venida. Aquí
está en conexión con
recompensas. "Mi galardón conmigo." Él mismo recibirá su recompensa, que es debido
a Él como el portador del
pecado. Él va a ver el trabajo de su alma y quedará satisfecho. Y con su venida,
pueblo adquirido recibirán sus
recompensas. Qué poder estimular su pronta venida es para mantener! Y la llegada
Uno de ellos es el Alfa y la
Omega, el primero y el último, el principio y el fin.
Apocalipsis 22: 14-15.

Una vez más las dos clases de salir a la luz. Esto está en consonancia plena con el
final del libro y al final de la
Biblia. La versión autorizada aquí es defectuoso. En lugar de "Bienaventurados los
que lavan sus ropas" la lectura
correcta es "Bienaventurados los que lavan sus ropas." El primero es una
interpolación; el segundo es la
declaración divina. (Todos los estudiosos líderes como Alford, Darby, etc., hacen
el cambio. Incluso la Vulgata lo
tiene "Beati qui lavant stolas suas en sanguinem Agni.") La vida eterna y la gloria
eterna no se pueden obtener
por guardar los mandamientos, por las obras de la Ley. La sangre del Cordero es el
único título de gloria. Y
entonces la otra clase. El que rechaza a Cristo, y por lo tanto niega su condición
perdida y la necesidad de un
Salvador, que ama y hace mentira. Vive de acuerdo con la edad, la naturaleza y los
frutos de la carne están ahí.

Apocalipsis 22:16.

¿Cómo habla en este último libro de la Biblia! En el comienzo del Apocalipsis

encontramos Su auto-testigo en el
mensaje de la iglesia y una vez más oímos su voz, dando testimonio de Él mismo.
¡Qué admirable: Yo, Jesús! Él
se revela una vez más con el nombre de la humillación. ¿Qué consuelo que debe haber
sido para Juan! ¿Qué
consuelo es para nosotros! Luego habla de sí mismo como la raíz y el linaje de
David. Él es el Señor de David y
el hijo de David (Salmo 110: 1).

Él es la esperanza de Israel y en él las promesas hechas a David se dio historia de

todo ser. Este será el caso
cuando venga a reinar en poder y gran gloria. Pero también habla de sí mismo como
"el resplandeciente de la
mañana estrellas." Su venida en poder y gloria es la salida del sol para Israel y
los gentiles, al partir el día
milenario. Pero por su Iglesia que Él venga por primera vez como la estrella de la
mañana, como la estrella de
la mañana en el cielo del este precede al nacimiento del sol en todo su esplendor.
El Señor vendrá como la
estrella de la mañana algo de tiempo en el intervalo comprendido entre la semana 69
y 70 de Daniel y como el
Sol de Justicia después de que la semana ha llegado a su fin.

Apocalipsis 22:17.

Tan pronto como se menciona a sí mismo como la estrella de la mañana, hay una
respuesta de la tierra.El Espíritu
ahora aquí, porque Él descendió del cielo el día de Pentecostés, y la Esposa, la
Iglesia, por ejemplo, "Ven". Se
dirige al Señor. Ambos largo de su venida. Y cada creyente individuo que oye se le
pide que se unan a esta
"Ven." Seguro que en estos días de oscuridad y confusión del mundo, dice el
Espíritu, "Ven!" Y nunca antes había
tantos creyentes en la tierra que dicen "Ven , "que esperar a que su venida. Y la
Ven - a partir de corazones
amorosos - aumentará y se convierten en un fuerte grito y suplicante, hasta que un
día bendito Él responderá y
llegar a llevar a su pueblo a la espera en casa. Aquí también es el último mensaje
evangélico de la Biblia. El que
va, tome del agua de la vida. Una vez más un Dios de amor deja claro que el agua de
la vida es gratis para todos
los que lo deseen. Es el último "Cualquiera" en la Biblia.

Apocalipsis 22: 18-19.

Y lo que se da una solemne advertencia! En un sentido más amplio de la advertencia

se aplica a toda la Palabra
de Dios. La alta crítica, que quita y falsos maestros, que se suman a ella,
encontraba mencionado aquí su
merecido juicio. Sin embargo, la revelación es especialmente a la vista. El que se
mete con su Revelación debe
caer bajo el más severo desagrado divino. ¡Tener cuidado! oh vosotros los críticos!
¡Tener cuidado! vosotros que
llamar a este libro sin inspiración y advertir contra el estudio de la misma!

Apocalipsis 22: 20-21.

Llegamos a las declaraciones finales de este gran libro. Para la tercera vez que
anuncia su venida. "El que da
testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve." Es la última vez que
nuestro Señor habla desde el
cielo. La próxima vez que se oirá su voz será el día en que desciende del cielo con
voz de mando. Mientras que
los dos primeros anuncios de su venida encontraron en este capítulo son precedidos
por la palabra, "He aquí",
este último afirma la absoluta certeza del evento. Y no es la respuesta, la
respuesta bendita. "Amén. Sí, ven,
Señor Jesús. "Es la Iglesia la que responde a su anuncio positivo y cierto. Es la
última palabra en la Biblia que
viene de los labios del hombre.
La primera palabra que oímos dirección de hombre al Señor en la Biblia es la
palabra de honor "Oí tu voz en el
huerto, y tuve miedo" (Génesis 3:10). La última palabra dirigida al Señor por el
hombre redimido es "Sí, ven,
Señor Jesús." Y entre estos dos enunciados en Génesis y Apocalipsis es la historia
de la redención. Bien podría
esta última oración de la Biblia se denomina la oración olvidado. Pero es
igualmente cierto, con la reactivación
del estudio de la profecía, más corazones y los labios están orando hoy para su
venida, que nunca antes. Y la
oración será contestada. Que el lector y el escritor oren para su venida diaria y
nuestras vidas también pueden
dar testimonio del hecho de que esperamos que él para responder a la petición de su
pueblo. La bendición final
nos asegura una vez más de la gracia de nuestro Señor Jesucristo. La mejor
prestación es "La gracia de nuestro
Señor Jesucristo sea con todos los santos."
 Biblia Anotada de Arno C Gaebelein

El Libro de Ezequiel
Ezequiel Información general

Introducción

Desde los primeros versículos del libro aprendemos que Ezequiel era el hijo de
Buzi, el sacerdote, y por
consiguiente, pertenecía a la familia de Sadoc mucho honor. Que conocía la nobleza
de Jerusalén bien y era
íntimo con ellos se pueden aprender indirectamente del capítulo XI. La tradición
rabínica hace Buzi (que significa
"desprecio") un hijo de Jeremías. No hay evidencia para esto. Once años antes de la
ruina completa de la ciudad
y el templo por el rey de Babilonia, Ezequiel fue llevado a la cautividad. Esta
expulsión se registra en 2 Reyes
24:14. Antes de Ezequiel con los príncipes y poderosos se tuvieron en cautiverio,
los demás se habían retirado a
Babilonia, especialmente Daniel y sus tres compañeros. Ezequiel debe haber conocido
personalmente a Daniel. Su
nombre se encuentra tres veces en este libro (Ezequiel 14:14; Ezequiel 14:20;
Ezequiel 38: 3).

Ezequiel no era un joven, como generalmente se supone, cuando fue deportado a

Babilonia, para el personaje
madurado de un sacerdote que aparece en sus escritos y su plena e íntima
familiaridad con el servicio del templo
rinde tal suposición altamente improbable. La tradición judía declara que ya
ejerció el oficio profético antes de
que él se dejó llevar.

El nombre de Ezequiel significa "fortalecido por Dios." Se ha dicho por algunos de

que este no es el nombre
original del profeta, pero su título oficial, que adoptó a causa de su ministerio
entre la gente. Muy interesante en
este punto controvertido es la declaración en un comentario rabínico. La
declaración se hace que los profetas de
Dios recibieron sus nombres significativos, tan estrechamente vinculada con y
expresivo del carácter de sus
mensajes, desde arriba, y no de acuerdo a la voluntad de sus padres terrenales.
Dios los llamó a su trabajo y les
había llamado en consecuencia antes de que se introducen en sus oficinas como
profetas. Creemos que esto
puede ser correcto, especialmente en vista de Jeremías 1: 5.

Donde ministró

El lugar donde se encuentra Ezequiel es el río Quebar. Este río es ahora conocido
por el nombre Kabour.Se vació
en el norte de Babilonia Eufrates y también fue llamado Nar-Kabari, el gran canal.
Aquí Nabucodonosor había
comenzado una colonia de cautivos. En Ezequiel 03:15, se le da el nombre de la
localidad; fue en Telabib. En
este asentamiento del profeta parece haber vivido. Dos pasajes del libro nos dicen
que él tenía su propia
casa (Ezequiel 03:24; Ezequiel 8: 1). También sabemos que estaba casado(Ezequiel
24: 16-18). La muerte de
su esposa es el único evento que menciona de su historia personal, y que
probablemente no habría sido
registrado si no estuviera conectado con su función profética. Las profecías que
pronunció entre los cautivos son
cuidadosamente fechadas. La primera cita se encuentra enEzequiel 1: 1-2.

Ezequiel y Jeremías

gran ministerio profético de Ezequiel está estrechamente relacionada con la de

Jeremías. Cuando Ezequiel tuvo
su primera gran visión en las orillas del río Quebar, Jeremías ya había sido
profeta durante treinta y cinco
años. Sólo unos pocos años más se mantuvieron por este gran hombre de Dios. Que
Ezequiel debe haber
conocido Jeremías y sus mensajes de advertencia y exhortación es más que probable.
Sin embargo, es extraño
que no hay una sola referencia a Jeremías en todo el libro de Ezequiel.Es extraño
en vista del hecho de que los
mensajes de estos dos hombres tienen mucho en común. Los críticos hacen la
afirmación de que Ezequiel como
profeta fue moldeado por las enseñanzas de Jeremías.Kuenen Ezequiel afirma que debe
haber sido durante
muchos años al estudiante cerca de los escritos de Jeremías. Antes de Ezequiel
procedió a escribir sus propias
profecías, su mente, se afirma, se había vuelto tan saturado de las ideas y el
lenguaje de Jeremías que cada
parte de su libro marcado por la influencia de su predecesor. Esta visión haría
Ezequiel un admirador entusiasta
y copista de Jeremías.Pero en el libro de Ezequiel las frases "Así dice el Señor
Dios" - "La Palabra del Señor vino
a mí" - ocurrir una y otra vez. Las palabras que dijo, los poderosos mensajes que
pronunció, no fueron producidos
por la influencia de Jeremías ni por su ejemplo, sino por el Espíritu de Dios.

Otros críticos incluso han hecho una mayor deshonra para este instrumento elegido
del Señor, ya la palabra que
predicaba. Citamos de El New Century Bible: "Parecería que no corre a través de
todas las actividades del profeta,
al menos en el período anterior, una cepa de anormalidad mental - quizá de
enfermedad real. Por algunos autores
esto se ha supone que es una forma de catalepsia. Probablemente Ezequiel no era más
que cataléptico Pablo;con
la misma probabilidad que era lo que ahora se llama un "sujeto psíquico", y como
tal susceptible de trances -. y
tal vez un clarividente "Así son las cosas ridículas inventadas por los hombres,
quienes afirman beca, y cuyo
objetivo es negar la origen sobrenatural de las palabras y las visiones de los
profetas de Dios.

El hecho es que Jeremías y Ezequiel fueron llamados por Jehová para ministerios
específicos. En sus caracteres
y temperamentos naturales diferían considerablemente. Jeremías, suponiendo, como un
hombre muy joven, su
oficio profético durante el reinado de Josías, fue llamado para entregar los
mensajes de los terribles juicios que
habían de venir sobre Jerusalén y tuvo que ser testigo de estos en su ejecución.
Era un hombre muy amable,
gentil y tierno de corazón. Jeremías es el profeta de una nación moribunda; la
agonía de la muerte lucha
prolongada de Judah se reproduce con intensidad diez veces en el conflicto interior
que desgarra el corazón del
profeta. Ezequiel era de un temperamento diferente.

El profundo ejercicio de alma encontramos tan a menudo en Jeremías, su oferta,

simpatías amorosas, son casi
totalmente ausente en Ezequiel. Le faltaba el carácter emocional de Jeremías. Era
un hombre de gran energía y
vigor; él era severa y tenía un profundo sentido de la responsabilidad humana.Ambos
profetas destapan las
condiciones corruptas de Judá, y las condenan. Las condenas de Ezequiel son mucho
más severas que las de
Jeremías. El estilo de Ezequiel también es diferente de la empleada por su
contemporáneo.

En todo esto se diferencia de Jeremías; y más aún en las visiones mayores y más
completos sobre el futuro.

su Ministerio

Hay una conexión evidente entre la comunicación que Jeremías envió de Jerusalén a
los cautivos en Babilonia y
el comienzo del ministerio de Ezequiel. La carta de Jeremías se encuentra en el
capítulo 29 del libro de
Jeremías. Es un documento interesante. Parece haber sido ocasionada por un número
de falsos profetas que
habían aparecido entre los cautivos, y que animó el espíritu rebelde y desobediente
que prevalecía entre los
exiliados. Profetizaron falsamente, llevaron al pueblo, y despertaron la esperanza
ilusoria de un pronto retorno
de la cautividad. Mientras Jeremías continuó ministrando a los débiles pocos y los
pobres, que fueron dejados
atrás, Ezequiel estaba comprometida entre los cautivos y la sostuvo contra estos
falsos profetas y en contra de
las falsas esperanzas de las personas que dieron no hay evidencias de
arrepentimiento.

En la medida en Jerusalén aún no había sido completamente destruido por

Nabucodonosor, los cautivos, que
habían escuchado los falsos profetas, espera un rápido retorno a su propia tierra.
Para disipar esta falsa
esperanza Jeremías les había enviado el mensaje, "Porque así ha dicho Jehová, que
después de setenta años en
Babilonia se cumplan, yo os visitaré, y mi buena palabra para con vosotros, en
haceros volver a este
lugar" Jeremías 29:10. Ezequiel entonces trabajó también para disipar esta falsa
esperanza predicado por los
profetas, a quienes el Señor no había enviado. Por sus palabras severas y solemnes,
de acciones y símbolos
divinamente mandado, tuvo que entregar el mensaje de que no había ninguna esperanza
de Jerusalén. Cuando
la catástrofe se produjo en el pasado, cambió su ministerio. Consuela a las
personas decepcionadas y el corazón
roto y ofrece sus grandes mensajes de restauración.

Este gran profeta tenía que hacer ciertas cosas divinamente ordenado en la
presencia de las personas que
estaban viviendo en el engaño después de haber escuchado a los falsos profetas. En
Ezequiel 3: 24-26 tuvo que
encerrarse, ligando su alma, y luego se hizo el tonto. A continuación, se le ordenó
a mentir sobre su lado derecho
y en su izquierda durante 430 días (Ezequiel 4: 4-8). En Ezequiel 4: 9 que tenía
que comer pan impuro. Luego
tuvo que afeitarse la cabeza y la barba (Ezequiel 5: 1); para llevar el equipaje de
un cautivo (Ezequiel 12: 3-
7); cuando su esposa murió, él no iba a llorar (Ezequiel 24: 15-20);y de nuevo
perdió su discurso (Ezequiel
24:27). La clave de todo esto se encuentra en Ezequiel 24:24.
Las visiones de gloria Ezequiel tuvieron pertenecen a algunos de los más grandes
registrados en la Palabra de
Dios. Tanto en el comienzo del libro recuerda el último libro de la Biblia, el
Apocalipsis.Mencionamos algunos
pasajes que deben compararse: Ezequiel 1: 1-28 con la Revelación 4: 1-
11;Apocalipsis 5:.. 1-14 Ezequiel 3: 3 con
la Revelación 10:10 Ezequiel 8: 3 con Apocalipsis 13: 14- . 15Ezequiel 9: 1-11 con
la Revelación 7: 1-17 Eze_10:
1-22 con la Revelación 8: 1-5. Los críticos declaran en esta llamativa de
Correspondencias que "muchas de las
imágenes de la Revelación es tomada de Ezequiel."

La división del libro

Una lectura cuidadosa del libro de Ezequiel muestra, en primer lugar, que el
profeta recibió mensajes y vio
visiones antes de la destrucción final de Jerusalén, y después de que la catástrofe
había tenido lugar en
cumplimiento de sus predicciones inspirados, recibió otras profecías. Las
predicciones anteriores a la caída de
Jerusalén son las predicciones de la sentencia a caer sobre la ciudad y sobre las
naciones gentiles, los enemigos
de Israel. Las predicciones de Ezequiel recibió después de la ciudad había sido
destruida son las predicciones de
la bendición y la gloria de Israel y Jerusalén en el futuro.

La primera parte del libro se ha encontrado un cumplimiento en la destrucción de la

ciudad por
Nabucodonosor. La segunda parte está a la espera de su cumplimiento al cierre de
los tiempos de los gentiles,
cuando será reunido Israel, restaurado y la gloria del Señor regrese a otro templo,
que Ezequiel vio en una visión
magnífica. Todo se cumplirá cuando el Señor regrese a habitar en medio de su
pueblo, para que el nombre de
la ciudad será "Jehová-Sama" - "el Señor está allí" (Ezequiel 48:35). Estas dos
divisiones principales están
claramente marcadas en el propio libro En Ezequiel 33:21, después de que el profeta
había recibido una llamada
renovada como vigilante, leemos: "Y aconteció en el año duodécimo de nuestro
cautiverio, en el mes décimo,
en el quinto día del mes, que uno de los que escaparon de Jerusalén vino a mí,
diciendo: la ciudad ha sido herida.
"Esto determina las dos partes.

Para mostrar la disposición perfecta y ordenada de todo el libro de Ezequiel

daremos un análisis completo.

I. predicciones antes de la destrucción de Jerusalén

Sección A. Las predicciones juicio sobre Jerusalén (1-24)

1. La visión de la Gloria del Señor y la llamada del profeta (1-3: 14)

2. La sentencia anunciada, Cuatro signos y su significado, y los dos mensajes. (3:

15-7: 27)

3. Las visiones en relación a Jerusalén (8-11)

4. Signos, mensajes y parábolas (12-19)

5. nuevo y último predicciones acerca del juicio de Jerusalén (20-24)

Sección B. Las predicciones de los juicios contra las naciones (25-32)

1. Contra Amón, Moab, Edom y el filisteo (25: 1-17)

2. Contra Tiro y Sidón (26-28)

3. Contra Egipto (29-32)

II. Predicciones Después de la destrucción de Jerusalén

Sección A. El vigilante y los pastores (33-34)

1. El renovado llamamiento de Ezequiel como vigilante (33: 1-20)

2. Boca de Ezequiel se abran después de la caída de Jerusalén (33: 21-33)

3. Mensaje contra los pastores de Israel (34: 1-19)

4. El verdadero Pastor y restauración prometida (34: 20-26)

Sección B. sentencia anunciada hacia el monte de Seir, y de Israel prometida

restauración final (35-36)

1. El mensaje en contra de Seir e Idumea (35: 1-15)

2. El mensaje de consuelo para Israel (36: 1-38)

Bendiciones Sección C. El futuro de Israel, la nación reunificado, sus enemigos

derrocado y el Templo del Milenio
(37-48)

1. La visión de los huesos secos y Judá e Israel Reunidos (37: 1-28)

2. La última enemigos, Gog y Magog, y sobre su destrucción (38-39)

3. El Templo del Milenio, y su culto, la división de la tierra (40-48)

Ezequiel 1
Versos 1-14

Análisis y Anotaciones

I. predicciones antes de la caída de Jerusalén

A. Las predicciones juicio sobre Jerusalén (1-24)

Capítulos 1: 1-3: 14 La visión de la gloria y la llamada del profeta

1. La introducción (Ezequiel 1: 1-3)

2. La visión de la gloria (Ezequiel 1: 4-28)

Llamada y la comisión del 3. Ezequiel (Ezequiel 2: 1-8)

4. El rodillo comido y la comisión repetida (Ezequiel 2: 9-10; Ezequiel 3: 1-14)

Ezequiel 1: 1-3. Las palabras introductorias nos dan el tiempo en que Ezequiel
estaba entre los cautivos junto al
río Quebar. Cuatro cosas son mencionadas por Ezequiel, que es, evidentemente, el
autor de este libro, porque
él usa el pronombre personal - se abrió el cielo - vio visiones de Dios - la
palabra del Señor vino a él - la mano
de el Señor estaba sobre él.Ezequiel es el único profeta en el Antiguo Testamento
de los cuales se dice que vio
los cielos abiertos. Cielos cuatro veces el Nuevo Testamento menciona abrió Mateo
3:16; Juan 1:51; Apocalipsis
4: 1; Apocalipsis 19:11.Entonces vio las visiones de Dios con respecto a su trato
gubernamentales con su pueblo
Israel. A continuación, la mano del Señor estaba con él también cuando la palabra
del Señor había llegado a
él. Observe el orden: Un cielo abierto, una visión, la llamada, y la habilitación
por el poder de Dios. Tal es todavía
el fin de que los servidores del Señor. La frase, "La mano del Señor estaba sobre
él", o vino sobre mí, se encuentra
siete veces en Ezequiel, en Ezequiel 1: 3; Ezequiel 03:14 y Ezequiel 03:22;
Ezequiel 8: 1; Ezequiel 23: 22; Ezequiel
37: 1; Ezequiel 40: 1.

Ezequiel 1: 4-28. Luego tuvo su gran y maravillosa visión, que se menciona en

repetidas ocasiones en su
libro. Nos encontramos mencionado de nuevo en los capítulos 10 y 11, donde se ve
salir de Jerusalén. Su regreso
se promete en relación con el gran templo milenario después del regreso del Señor
(capítulo 43). La visión es la
visión de la gloria del Señor (Ezequiel 1:28), la visión viene desde el norte, por
una nube de tormenta de
indignación divina desde el norte (Babilonia) era de estallar sobre la casa de
Judá. El torbellino, la nube, y el
fuego Ezequiel contemplaron son símbolos de la gloria, la presencia divina y el
juicio. (Ver Salmos 18: 8-
13; Habacuc 3: 1-19; Jeremías 4: 12-31).

La visión a continuación se indica la presencia del Dios de Israel y su gloria,

listo para tratar en el juicio con su
pueblo apóstata. Los seres vivos son los mismos que los mencionados y visto
enApocalipsis 4: 6-9. Son los
querubines, no criaturas ficticias o símbolos, pero los seres reales. Su posición
es en relación con el trono. Pero
en el trono había uno que tenía una semejanza que parecía de hombre. Y este hombre
estaba envuelto en gloria,
con el arco iris sobre él. Todo esto demuestra la gloria de Aquel que es "Dios la
visión, la gloria y la presencia,
el Hijo de Dios. Se anticipa que el Señor Jesucristo, su exaltación en el trono, el
gobierno y el juicio de descanso
en sus manos, que ahora es el hombre en la gloria. Mientras que los querubines con
sus caras cuádruples también
simbolizan el Señor Jesús, aquí en esta visión se ven en relación con el juicio. Es
lo mismo en
Apocalipsis Apocalipsis 6: 1-17; Apocalipsis 15: 7. Y entonces las ruedas y su
obra. En ellos era el espíritu de
estas grandes criaturas; las llantas de las ruedas (no timbres) estaban llenos de
ojos. Hubo un movimiento
ordenado de estas ruedas.

Las ruedas están en el carro sobre el que reposaba el trono de Dios. Muestran
adelante y simbolizan los propósitos
de Dios en la ejecución de su trato gubernamentales infalibles en la tierra. Dios
controla todo, y su Espíritu dirige
cada movimiento. Mucho de lo que es ridículo que se ha escrito sobre este tema, y
algunos aspirantes a los
expositores afirmar que Ezequiel vio una acroplane.

"La inteligencia, la fuerza, la estabilidad y rapidez en el juicio, y, con todo, el

movimiento de todo el curso de los
acontecimientos terrenales, dependían del trono. Esta energía viviente animado al
conjunto. Los partidarios de
querúbicas el trono, llenos de ojos mismos, movidos por ella;las ruedas del
gobierno de Dios movidos por el
mismo espíritu, y se dirigió directamente hacia delante. Todo estaba subordinado a
la voluntad y el propósito del
que estaba sentado en el trono juzgando con justicia.Majestad, el gobierno y la
providencia se unieron para
formar el trono de su gloria. Sin embargo, todos los instrumentos de su gloria
estaba por debajo del
firmamento; Porque el que glorificaban estaba por encima "(Sinopsis de la Biblia).

versos 1-8

Ezequiel 2: 1-8. Vemos Ezequiel postrado sobre su rostro. Entonces se oyó una voz,
no la voz de un
querubín; mientras que en la Revelación los querubines parecen ser, en Ezequiel
están en silencio, Jehová dirigió
a Ezequiel como hijo del hombre; el título que se encuentra exactamente cien veces
en este libro. Daniel única,
además de Ezequiel es llamado por este nombre. Nuestro Señor llamó a sí mismo con
ese nombre y lo utilizó en
relación con sus sufrimientos, su exaltación, gloria, y que viene de
nuevo.Ezequiel, también, pasa a través de
mucho sufrimiento, pasando simbólicamente a través de sufrimientos que la nación en
general iba a ser
sometida. Es, por lo tanto, en una medida un tipo del Mesías, que tomó el pecado y
la vergüenza de Israel sobre
sí mismo.

La Palabra que habló fue seguido por el Espíritu - "y el Espíritu entró en mí
cuando le habló a mí." Así, la Palabra
y el Espíritu siempre están conectados. Entonces Ezequiel recibió su comisión. Él
es enviado a un pueblo
insolentes y de corazón duro. Su mensaje es comenzar con: ". Así ha dicho Jehová-
Dios" El remitente es el
Señor; el mensaje es de Él. A continuación, el remitente da también garantías e
incentivos.
versos 10-14

Ezequiel 2: 9-10; Ezequiel 3: 1-14. Comparar el rollo aquí con Zacarías 5: 1-4; con
la de Apocalipsis 5: 1-14, que
el Cordero recibe y se abre, y el pequeño rollo en Apocalipsis 10: 9-10. Estos
rodillos tienen el mismo significado,
es decir, la palabra en sí, el mensaje de la tribulación y juicio, que está escrito
en él.

La Palabra debe ser recibido y comido, esa es la lección espiritual.Ezequiel

obedeció. Fue auto rendición y aunque
el mensaje era un mensaje duro, sin embargo, era dulce a él. Comparar con Jeremías
15:16. Ezequiel fue a
hablar las palabras del Señor a ellos; y el remitente predice fracaso."La casa de
Israel no oímos de ti, para que
no os escuchará de mí." Fue para hacer ninguna diferencia para el profeta. Su
comisión era hablar las palabras
de Jehová. A continuación, querubines y las ruedas están en movimiento. Él es
levantado y la mano de Jehová
es fuerte sobre él.

Ezequiel 1- 2 - 3
versos 1-14

Análisis y Anotaciones

I. predicciones antes de la caída de Jerusalén

A. Las predicciones juicio sobre Jerusalén (1-24)

Capítulos 1: 1-3: 14 La visión de la gloria y la llamada del profeta

1. La introducción (Ezequiel 1: 1-3)

2. La visión de la gloria (Ezequiel 1: 4-28)

Llamada y la comisión del 3. Ezequiel (Ezequiel 2: 1-8)

4. El rodillo comido y la comisión repetida (Ezequiel 2: 9-10; Ezequiel 3: 1-14)

Ezequiel 1: 1-3. Las palabras introductorias nos dan el tiempo en que Ezequiel
estaba entre los cautivos junto al
río Quebar. Cuatro cosas son mencionadas por Ezequiel, que es, evidentemente, el
autor de este libro, porque
él usa el pronombre personal - se abrió el cielo - vio visiones de Dios - la
palabra del Señor vino a él - la mano
de el Señor estaba sobre él.Ezequiel es el único profeta en el Antiguo Testamento
de los cuales se dice que vio
los cielos abiertos. Cielos cuatro veces el Nuevo Testamento menciona abrió Mateo
3:16; Juan 1:51; Apocalipsis
4: 1; Apocalipsis 19:11.Entonces vio las visiones de Dios con respecto a su trato
gubernamentales con su pueblo
Israel. A continuación, la mano del Señor estaba con él también cuando la palabra
del Señor había llegado a
él. Observe el orden: Un cielo abierto, una visión, la llamada, y la habilitación
por el poder de Dios. Tal es todavía
el fin de que los servidores del Señor.
La frase, "La mano del Señor estaba sobre él", o vino sobre mí, se encuentra siete
veces en Ezequiel, en Ezequiel
1: 3; Ezequiel 03:14 y Ezequiel 03:22; Ezequiel 8: 1; Ezequiel 23: 22; Ezequiel 37:
1; Ezequiel 40: 1.

Ezequiel 1: 4-28. Luego tuvo su gran y maravillosa visión, que se menciona en

repetidas ocasiones en su
libro. Nos encontramos mencionado de nuevo en los capítulos 10 y 11, donde se ve
salir de Jerusalén. Su regreso
se promete en relación con el gran templo milenario después del regreso del Señor
(capítulo 43). La visión es la
visión de la gloria del Señor (Ezequiel 1:28), la visión viene desde el norte, por
una nube de tormenta de
indignación divina desde el norte (Babilonia) era de estallar sobre la casa de
Judá. El torbellino, la nube, y el
fuego Ezequiel contemplaron son símbolos de la gloria, la presencia divina y el
juicio. (Ver Salmos 18: 8-
13; Habacuc 3: 1-19; Jeremías 4: 12-31). La visión a continuación se indica la
presencia del Dios de Israel y su
gloria, listo para tratar en el juicio con su pueblo apóstata. Los seres vivos son
los mismos que los mencionados
y visto enApocalipsis 4: 6-9. Son los querubines, no criaturas ficticias o
símbolos, pero los seres reales. Su
posición es en relación con el trono. Pero en el trono había uno que tenía una
semejanza que parecía de
hombre. Y este hombre estaba envuelto en gloria, con el arco iris sobre él. Todo
esto demuestra la gloria de
Aquel que es "Dios la visión, la gloria y la presencia, el Hijo de Dios.

Se anticipa que el Señor Jesucristo, su exaltación en el trono, el gobierno y el

juicio de descanso en sus manos,
que ahora es el hombre en la gloria. Mientras que los querubines con sus caras
cuádruples también simbolizan
el Señor Jesús, aquí en esta visión se ven en relación con el juicio. Es lo mismo
en Apocalipsis Apocalipsis 6: 1-
17; Apocalipsis 15: 7. Y entonces las ruedas y su obra. En ellos era el espíritu de
estas grandes criaturas; las
llantas de las ruedas (no timbres) estaban llenos de ojos.

Hubo un movimiento ordenado de estas ruedas. Las ruedas están en el carro sobre el
que reposaba el trono de
Dios. Muestran adelante y simbolizan los propósitos de Dios en la ejecución de su
trato gubernamentales infalibles
en la tierra. Dios controla todo, y su Espíritu dirige cada movimiento. Mucho de lo
que es ridículo que se ha
escrito sobre este tema, y algunos aspirantes a los expositores afirmar que
Ezequiel vio una acroplane.

"La inteligencia, la fuerza, la estabilidad y rapidez en el juicio, y, con todo, el

movimiento de todo el curso de los
acontecimientos terrenales, dependían del trono. Esta energía viviente animado al
conjunto. Los partidarios de
querúbicas el trono, llenos de ojos mismos, movidos por ella; las ruedas del
gobierno de Dios movidos por el
mismo espíritu, y se dirigió directamente hacia delante. Todo estaba subordinado a
la voluntad y el propósito del
que estaba sentado en el trono juzgando con justicia. Majestad, el gobierno y la
providencia se unieron para
formar el trono de su gloria. Sin embargo, todos los instrumentos de su gloria
estaba por debajo del
firmamento; Porque el que glorificaban estaba por encima "(Sinopsis de la Biblia).

Ezequiel 2

versos 10-14

Ezequiel 2: 9-10; Ezequiel 3: 1-14. Comparar el rollo aquí con Zacarías 5: 1-4; con
la de Apocalipsis 5: 1-14, que
el Cordero recibe y se abre, y el pequeño rollo en Apocalipsis 10: 9-10. Estos
rodillos tienen el mismo significado,
es decir, la palabra en sí, el mensaje de la tribulación y juicio, que está escrito
en él.
La Palabra debe ser recibido y comido, esa es la lección espiritual. Ezequiel
obedeció. Fue auto rendición y aunque
el mensaje era un mensaje duro, sin embargo, era dulce a él. Comparar con Jeremías
15:16.Ezequiel fue a hablar
las palabras del Señor a ellos; y el remitente predice fracaso. "La casa de Israel
no oímos de ti, para que no os
escuchará de mí." Fue para hacer ninguna diferencia para el profeta. Su comisión
era hablar las palabras de
Jehová. A continuación, querubines y las ruedas están en movimiento. Él es
levantado y la mano de Jehová es
fuerte sobre él.

Ezequiel 3

versos 15-27

Los capítulos 3: 15-7: 27

El juicio anunciado, los cuatro signos y su significado, y los dos mensajes

En esta sección se extiende desde el capítulo 3:15 al cierre del séptimo capítulo.
El profeta se habló de su gran
responsabilidad como vigilante, y tiene que aprobar cuatro signos. Dos mensajes
solemnes cerrar esta sección. El
primer mensaje de primera predice que la espada ha de venir sobre la tierra y
dispersarlos; el segundo mensaje
predice el final.
1. El nuevo cargo y la nueva experiencia de Ezequiel (Ezequiel 3: 15-27)

2. El signo de la baldosa (Ezequiel 4: 1-3) sobre (Ezequiel 4: 4-8)

3. El signo de la posición física del profeta (Ezequiel 4: 4-8)

4. El signo de la hambruna y el pan contaminado (Ezequiel 4: 9-17)

5. El signo del afeitado de la cabeza y la cara (Ezequiel 5: 1-4)

6. El mensaje de denuncia (Ezequiel 5: 5-17)

7. El primer mensaje de juicio: Traeré sobre vosotros espada (Ezequiel 6: 1-14)

8. El segundo mensaje de juicio: El fin está cerca (Ezequiel 7: 1-27)

Ezequiel 3: 15-27. Había sido transportado por el poder de Dios desde el río de
Chebar a Telabib, donde un
número de cautivos habitó. Se sentó durante siete días en su presencia sin abrir
los labios. (Ver Job 02:13.) El
silencio de Ezequiel fue roto por el Señor, que habló con él y le dio un nuevo
cargo, el de una atalaya a la casa
de Israel. Su deber era doble: En primer lugar, para oír la palabra del Señor de
sus propios labios, y después de
dar el aviso. Es un mensaje solemne y carga, dando a conocer al profeta su gran
responsabilidad.

El pasaje, así como el correspondiente en Ezequiel 33: 1-20, se ha utilizado a

menudo en la defensa de lo que
se denomina "caer de la gracia," - que un verdadero creyente, que es salvado por la
gracia, puede pecando
convertido no guardado de nuevo y luego perecer en sus pecados como los malos. Las
palabras "caído de la
gracia" se encuentran sólo una vez en la Biblia, es decir en Gálatas 5: 4. El
contexto muestra lo que significan. Si
un creyente va a la ley para ser justificados ante Dios, si lo intenta por sus
propias obras, y por las ordenanzas,
para ser justos delante de Dios, abandona el terreno de la gracia. La dispensación
en la que vivimos es la
dispensación de la gracia; la gracia reine por la justicia para vida eterna por
medio de Jesucristo nuestro
Señor Romanos 5:20 .

El mensaje entregado por Dios a Ezequiel está en consonancia plena con el carácter
de la ley-pacto, aunque la
gracia se manifiesta también en el mismo. La justicia no tiene el mismo significado
aquí que en el Nuevo
Testamento. Estamos constituidos justos por la fe en Jesucristo. Ahora no es la
cuestión de hacer buenas acciones
con el fin de ser salvo y vivir.

Somos salvados por la gracia mediante la fe. "Pero al que obra, es la recompensa no
contabilizado en las de la
gracia, sino como deuda. Mas al que no obra, sino cree en Él, que justifica al
impío, su fe le es contada por
justicia "Romanos 4: 4. Y el que está justificado por la fe tiene paz con Dios. El
verdadero creyente puede pecar,
pero no la práctica deliberada y vivir en el pecado, porque "el que ha nacido de
Dios, no practica el (la práctica)
el pecado" 1 Juan 3: 9. Si se cae en el pecado, se hace una provisión de gracia.
Abogado tenemos para con el
Padre, a Jesucristo el justo, y por lo tanto podemos confesar nuestros pecados;
perdón y la limpieza siguen de
acuerdo con la promesa divina 1 Juan 1: 9; 1 Juan 2: 1-22).

Entonces se le ordenó ir a la llanura, donde una vez más contempló la gloria del
Señor y cayó sobre su
rostro. Después de eso, él estaba encerrado en su casa; , darían a conocer bandas
sobre él y lo atan. No era
para ir entre los cautivos, y Dios hizo al hombre mudo (versículos 25-26). Sin
embargo, esta mudez no estaba
completo o constante. Finalmente cesó por completo. Eso fue después de Jerusalén
había caído(Ezequiel 33: 21-
22). El mutismo fue una señal para la nación - la señal del desagrado de Dios y el
juicio venidero sobre
Jerusalén (Ezequiel 24:27).
 Ezequiel 4
Versos 1-17

Ezequiel 4: 1-3. La palabra baldosas significa "ladrillo". Fueron utilizados por

los babilonios para conservar sus
registros, y muchos han sido encontrados marcado con los planes de construcción,
etc. El signo de la baldosa
predice el sitio de Jerusalén y de Jehová oposición contra la ciudad.

Ezequiel 4: 4-8. Mientras que en el signo anterior fue fotografiada la acción de

Jehová contra Jerusalén, en esta
nueva muestra un retrato se da de la pena que sobrevendrían a los habitantes de la
ciudad. En su propia persona
Ezequiel tuvo que experimentar la gran degradación y el juicio que iba a caer sobre
todas las personas. La
escuela crítica ha inventado todo tipo de teorías para explicar, o más bien de
explicar, la orden divina dada al
profeta.Dicen que probablemente Ezequiel sufría de alguna forma de epilepsia o la
catalepsia; también señalan
la imposibilidad física de un hombre para mentir de forma continua durante 390 días
en su lado izquierdo. Pero
en ninguna parte dice que el profeta debe estar en esa posición día y noche durante
estos días asignados. Los
390 y 40 días son simbólicos. Significan años, que nos da un total de 430 años.
Esto nos recuerda a Éxodo 12:
40-41,donde se le da el tiempo que los hijos de Israel en Egipto como 430 años.

Pero los 390 años se aplican más específicamente a Israel, el período de la

infidelidad de las diez tribus, a partir
de Jeroboam. 1 Reyes 11:31). Los 40 años describen la infidelidad de la casa de
Judá. Los cautivos se les recordó
por la posición del profeta de la historia vergonzosa de su larga apostasía. Pero
más que eso. El Señor le dijo a
Ezequiel: "Yo te he dado los años de su maldad ... y así llevarás tú la maldad de
la casa de Israel." El signo, por
lo tanto, en la foto el castigo real que estaba ahora a caer sobre la nación .

Ezequiel 4: 9-17. Tanto la señal de la hambruna y el pan cocido al horno en una

forma impura predicen los
horrores del hambre en relación con el sitio de Jerusalén, y cómo las personas en
el cautiverio posterior entre
los gentiles deberían vivir en impureza.

Ezequiel 5
Versos 1-17

Ezequiel 5: 1-4. El cuchillo afilado es el símbolo del rey de Babilonia.(Véase

Isaías 07:20). Él fue el instrumento
de Dios en la ejecución de su ira; las personas están representadas por el cabello.
La tercera parte del cabello
quemado con fuego Fotografías el destino de una parte de la gente durante el sitio.
La pestilencia y hambre eran
también para consumirlos.Sólo unos pocos en número, un pequeño remanente, debían
ser conservado, como se
ha indicado, cuando Ezequiel tomó unos pelos y las ató en su falda.
Ezequiel 5: 5-17. Estas palabras solemnes deben ser cuidadosamente leídos. En
relación con ellos no debe ser
leída lamentaciones de Jeremías, por estallido de la tristeza de Jeremías muestra
el cumplimiento literal de este
mensaje. (Véase Ezequiel 5:10 y comparar con Lamentaciones 4:10).
 Ezequiel 6
Versos 1-14

Ezequiel 6: 1-14. Los montes de Israel se mencionan en primer lugar, porque eran
los lugares donde las personas
practican la idolatría; que eran los lugares altos tan a menudo mencionados en los
libros históricos. (LeaLevítico
26: 30-33.) Cientos de años antes, Moisés escribió estas palabras;y ahora estaban
todos a ser cumplidas. Pero
el Señor también prometió que un remanente debe dejarse. Ese remanente sería
reconocer el mal que habían
hecho. "Ellos se avergonzarán de sí mismos por los males que hicieron en todas sus
abominaciones."

Las palabras "porque estoy roto con su corazón fornicario" significa literalmente
traducido, "Cuando yo haya roto
su corazón fornicario que se apartó de mí." sin juicio que nunca ha llegado a
Israel hizo un final completo de la
nación. Un remanente siempre se mantuvo y se devuelve al Señor. (Ver Romanos 11:
5). Durante la mayor y
más largo juicio que ha venido a esa nación, su dispersión por todo el mundo
durante esta época actual, también
hay un remanente todavía entre ellos. Cuando el Señor reanuda su trato con ellos
durante los últimos siete años
de los tiempos de los gentiles, con la que cierra nuestra época, un remanente de
entre ellos a su vez, a Él y ser
salvo. Ese remanente se realizará a través de los juicios de la gran tribulación y
reciba el reino prometido.

Ezequiel 7
Versos 1-27

Ezequiel 7: 1-27. En este capítulo se cierra el primer gran mensaje de Ezequiel.

Este gran mensaje de juicio está
escrito en un lenguaje hermoso, que, en la versión autorizada, se vio empañado por
numerosas representaciones
incorrectas. El lector encontrará una traducción métrica fiable en nuestro
comentario más grande en Ezequiel.

En primer lugar, el final es anunciado por venir sobre toda la tierra; que ya no
podía ser evitado.

Hay otro día que viene en el que el Señor va a tratar en temibles juicios con esta
tierra. Ahora es el día de
salvación en el que Dios habla en el amor a través de Su Hijo, cuando la maldad y
apostasía ha alcanzado su
punto culminante, el día de la salvación va a terminar y "el día de venganza de
nuestro Dios" va a
comenzar. Entonces les hablará en su ira y vejar a ellos en su dolor de descontento
Salmos 2: 5. Entonces dirán
a los montes ya las rocas, "Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel
que está sentado sobre el
trono, y de la ira del Cordero; para el gran día de su ira ha llegado; y quién
podrá sostenerse en pie? "Apocalipsis
6: 16-17. Los juicios de Dios para el futuro son tan seguros como lo fueron sus
juicios en el pasado. No hay un
tiempo establecido, el día del Señor, cuando Él, a quien el Padre ha dado todo
juicio, pisará "el lagar del vino del
ardor de la ira de Dios, el Todopoderoso" Apocalipsis 19:15.

A continuación sigue una descripción solemne de la ruina de Jerusalén y las razones

por las cuales se ejecuta tal
juicio.
 Ezequiel 8
Versos 1-18

CAPÍTULOS 8-11

Visiones en relación a Jerusalén

1. La visión de la abominación en el templo (Ezequiel 8: 1-18)

2. La visión del hombre de lino-vestida del tintero (Ezequiel 9: 1-11)

3. La visión de los carbones de fuego (Ezequiel 10: 1-22)

4. La visión concerniente a los líderes: La gloria aparta (Ezequiel 11: 1-25)

Ezequiel 8: 1-18. Esta visión muestra la abominación que prevalecía en el templo de

Jehová.

En visiones de Dios, Ezequiel se llevó a la entrada de la puerta de adentro que

mira hacia el norte. Aquí estaba
la imagen del celo, la que provoca a celos. Algunos han tomado esto y los
siguientes visiones ser retrospectiva.Se
ha dicho, "Era como si estuviera traducido de nuevo a Jerusalén, y para el momento
en que se producen estas
cosas." Tal es la opinión de algunos críticos; sin embargo, es insostenible. Estas
visiones perderían su significado
si el profeta parecía ser traducido de nuevo a Jerusalén y al tiempo en que habían
ocurrido estas abominaciones
en la historia pasada de Israel. Más tarde encontramos los nombres de las personas
dadas, que veía. Ciertamente
fueron personas que se sabe que el profeta Ezequiel y sus contemporáneos viviendo.
Uno de ellos murió, mientras
que Ezequiel profetizó (Ezequiel 11:13). ¿Cuál era la imagen del celo la que
provoca a celos? Era un ídolo. La
palabra se usa en Deuteronomio 04:16, donde se traduce También se encuentra en 2
Crónicas
33 "imagen tallada.": 7; 2 Crónicas 33:15, donde se refiere al ídolo, que había
hecho Manasés y que se presenten
en el templo.

Después de la idolatría de Manasés llegó gran reforma de Josías. Después de su

muerte, Judah se sumergió en
una mayor maldad bajo el reino de reyes malvados, y una reactivación de la
idolatría siguió una vez más. Tal
ídolo ira que provocan fue contemplada por el profeta. Esta imagen se venera. "Hijo
de hombre, ¿no ves lo que
hacen?" Ellos deben haber permanecido postrado ante el ídolo. Sin embargo, la
gloria del Dios de Israel estaba
todavía allí.

Que habrá una escena similar promulgada en un futuro templo, durante la gran
tribulación, es bien conocido por
todos los estudiantes de la profecía.(Véase 2 Tesalonicenses 2: 1-17 y Apocalipsis.
13: 1-18)

El profeta vio reptiles y bestias de culto; los ancianos y las personas estaban
practicando la idolatría egipcia de
la clase más degradantes.Jaazanías, hijo de Safán, se menciona especialmente. Safán
era el escriba, que recibió
del sumo sacerdote Hilcías, el libro de la ley, y lo leyó ante el rey Josías 2
Reyes 22: 8-20; Jeremías 39:14. El
hijo de este escriba temeroso de Dios era el líder de los idólatras. Y estos
adoradores de ídolos, cada uno en su
cámara de imágenes (probablemente células individuales), dijo: "Esto no nos ve
Jehová; Jehová ha abandonado
la tierra. "Ellos negado Su omnisciencia y omnipresencia. La apostasía de la
cristiandad va por el mismo camino.

Las mujeres lloraban por Tamuz, la babilónica "Dumuzi," el dios de la primavera,

que muere y revive cada
año. Era un culto vil, obsceno, pues con el culto de Tamuz se conectaron,
ceremonias licenciosas inmorales. El
culto solar fue la corona de todas estas abominaciones. (Véase Ezequiel 8: 16-18).
 Ezequiel 9
Versos 1-11

Ezequiel 9: 1-11. Los seis hombres mencionados son ángeles, en cuyas manos se le da
a la ciudad. Ángeles se
utilizan en los juicios pasados y futuros. (Véase Mateo 13:41; Mateo 16:27; 2
Tesalonicenses 1: 7-12.) Los
ángeles son igualmente mencionado prominentemente en el libro de Apocalipsis. Hay
una de Correspondencias
sorprendente entre este capítulo y Apocalipsis 7: 1-3. Los que gimen y lloran
constituyen el remanente que no
tienen ninguna simpatía por las abominaciones. Están marcados para su conservación.
Por lo tanto a continuación
se mantuvo un remanente. Bien podemos recordar que ahora, en la iglesia profesante,
en medio de la apostasía,
también hay un remanente fiel que suspirar y llorar y que tienen la promesa
especial del Señor Apocalipsis 3:10.

La palabra "marca" en el hebreo es "Tav", la última letra del alfabeto hebreo.Su

significado literal es "cruz". Esta
letra "T" era una cruz en la escritura hebrea mayores, así como en el fenicio y el
samaritano. Los egipcios también
utilizaron una cruz en su idioma, con ellos fue una señal de vida. La antigua
tradición judía da la información de
que la sangre rociada en Egipto en el Éxodo 12:23 dintel de la puerta estaba en la
forma de una cruz. Todo esto
es interesante. A esto podemos añadir que en Génesis 4:15, la marca establecida en
Caín, se utiliza una palabra
totalmente diferente.

A continuación, el comando se ha ejecutado, literalmente.

Ezequiel 10
Versos 1-22

Ezequiel 10: 1-22. Una vez más aparece la visión gloria. El hombre vestido de lino
que había hecho el marcado
en el capítulo anterior está ejecutando el juicio. ¿Quién es él? Evidentemente más
que un ángel. Que él es un
ser sobrenatural es clara. Ocupó el lugar de preeminencia entre los otros ángeles
(Ezequiel 9: 2-4). Este ángel
es el ángel del Señor, el mismo que se apareció a los patriarcas, a Moisés, Josué,
Gedeón, Manoa, y para los
demás. Es el Hijo de Dios en el traje de un ángel. De la misma forma que también
apareció a Daniel en las orillas
del río Tigris. "Entonces alcé mis ojos, y miré, y he aquí un varón vestido de
lino, y ceñidos sus lomos con oro
de Ufaz. Su cuerpo era como de berilo, y su rostro parecía un relámpago, y sus ojos
como antorchas de fuego,
y sus brazos y sus pies como de color de bronce bruñido, y el sonido de sus
palabras como el estruendo de una
multitud "Daniel 10: 5-21. Aquí tenemos una descripción completa de la misma
persona a la que Ezequiel vio
tomar las brasas del fuego y esparcirlos sobre Jerusalén. juicio sobre la ciudad
culpable salida de sus manos.

Cuando nos volvemos al libro de Apocalipsis, nos encontramos con una escena similar
que aún no ha sido
promulgada. Se sugiere 3-5: Una comparación cuidadosa de esta escena aquí con 8
Revelación. Este ángel que
presenta las oraciones delante del trono y que arroja los incendios juicio sobre la
tierra es la misma que recibió
el libro de los siete sellosRevelación 05:11. Es el Hijo de Dios, el Señor
Jesucristo.

Entonces la gloria de Jehová se apartó de las puertas del templo; sobre sus
portales "Ichabod" (es la gloria) fue
ahora a ser escrito.
 Ezequiel 11
Versos 1-25

Ezequiel 11: 1-25. Los sacerdotes y los líderes de la nación estaban impregnados en
la maldad, desafiado a Dios
y los juicios de sus profetas habían anunciado. Idearon daño (o maldad) y dieron
mal consejo. Su malvado
consejo consistió en la desobediencia contra Jehová y su Palabra.En lo que se
refiere a la sentencia dijeron: "No
es el momento de construir casas; este es el caldero y nosotros la carne. "Sabían
de la carta de Jeremías que
había enviado a los ancianos que fueron llevados cautivos. En esa carta, Jeremías,
creyendo la Palabra de Dios
en cuanto a la larga duración de la cautividad, dio el consejo, "edificad casas y
habitar en ellas"Jeremías 29: 1-
32. Ridiculizaron que el consejo dado por Dios.

Todavía se creían a salvo en Jerusalén. La frase "este es el caldero" significa la

ciudad de Jerusalén; y somos la
"carne" a sí mismos. Como la carne en el caldero se conserva del fuego por la
propia caldera, por lo que se
sentían seguros en la ciudad condenada. Que estos líderes malvados estaban todavía
en la ciudad muestra que
la sentencia en el capítulo 9 no fue un juicio completo.Comenzó en el santuario, y
los adoradores malvados
Ezequiel vio en su visión, fueron heridos en primer lugar, mientras que el hombre
con el tintero marcó todo el
remanente para su conservación. Entonces el Espíritu cayó sobre Ezequiel y
pronunció el mensaje de Jehová.

El mensaje de juicio es seguido por un mensaje de misericordia Ezequiel 11:. 14-21

aún no se han cumplido en
esa nación. La salida definitiva de la gloria visible del Señor concluye este
capítulo. Se llevó a cabo su ascensión
desde el Monte de los Olivos. Desde el mismo lugar, Él que es el Señor de la Gloria
y revela la gloria del Señor,
regresó al Padre. Y cuando regrese "Sus pies sobre el Monte de los Olivos" Zacarías
14: 1-21. Será en ese
momento bendito en Israel y Jerusalén contemplarán el regreso de la gloria, que
Ezequiel vio salir de la ciudad
y el templo.

Ezequiel 12
Versos 1-28

CAPÍTULOS 12-19

Signos, mensajes y parábolas

1. Señales dadas por el profeta (Ezequiel 12: 1-20)

2. El mensaje de juicio rápido (Ezequiel 12: 21-28)

3. El mensaje contra los falsos profetas y profetisas. (Ezequiel 13: 1-23)

4. El mensaje en contra de los ancianos (Ezequiel 14: 1-23)

5. La parábola de la vid dada al fuego (Ezequiel 15: 1-8)

6. La parábola del hijo abandonado y fornicaciones de Israel (Ezequiel 16:1-63)

7. La parábola del enigma de las dos águilas y la vid (Ezequiel 17: 1-24)

8. El mensaje de los justos juicios de Dios (Ezequiel 18: 1-32)

9. El Lamentaciones de los principales de Israel (Ezequiel 19: 1-14)

Con el capítulo XII una nueva sección de este libro comienza, termina con el
capítulo 19.

Ezequiel 12: 1-20. Eran un pueblo rebelde y el profeta se le dice que haga algo,
que podrían considerar. Tenía
que traje a sí mismo como el que se va de viaje con sandalias en los pies, un
bastón en la mano, una carga en
el hombro. Se le dijo al pasar de un lugar a otro. El significado de todo esto se
explica en Ezequiel 12: 8-16. El
príncipe en Jerusalén es Sedequías. Su intento de huir de Jerusalén, y su destino
de tener le sacaron los ojos por
el rey de Babilonia, su cautiverio y la muerte son aquí claramente predijo. Los
siguientes pasajes deben ser leídos
y estudiados en relación con este capítulo Jeremías 39: 4; Jeremías 52: 10-34; 2
Reyes 25: 1-30.

Ezequiel 12: 21-28. Los falsos profetas después de anunciar una falsa esperanza,
"Los días se prolongan y
perecerá toda visión." Dios había anunciado otro mensaje. Si hubieran creído lo que
Dios había hablado, que el
juicio era inminente, que seguramente habría arrepentido y se convirtió al Señor.
La incredulidad era responsable
de su condición; En esto eran sostenidos por mentir profetas. Y el Señor respondió
a estos falsos profetas. Cambió
el mensaje guardado y les dijo que "los días están a la mano" - el cumplimiento de
toda visión. Todas las visiones
falsas, adivinaciones y esperanzas debían cesar. Su Palabra es ahora por hacer.

Ezequiel 13
Versos 1-23

Ezequiel 13: 1-23. Y ahora el Señor habla a través de Ezequiel acerca de los falsos
profetas en medio de su
pueblo. Profetizaron fuera de su propio corazón; o como se le podría traducirse,
"que profetizan de su propia
mente sin haber visto". Tal como eran y son los falsos maestros de la presente edad
de 2 Pedro 2: 1-22. De tal
nuestro Señor advirtió: "Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con
vestidos de ovejas, pero por
dentro son lobos rapaces" Mateo 7:15. Todo hombre que profetiza de su propio
corazón, que pronuncia su propia
mente, cuya predicación y la enseñanza no está de acuerdo con las palabras de Dios,
es un falso profeta, un
ciego guía de ciegos.

Al igual que los falsos profetas en Israel los falsos maestros de la cristiandad
son la causa de la condición espiritual
del pueblo de Dios que profesan. De todos tal, es cierto lo que dijo el Señor por
medio de Ezequiel: "Vieron
vanidad y adivinación de mentira, diciendo:" El Señor ha dicho, y el Señor no los
ha enviado "Son auto-llamada
y la auto-enviado.. Detrás de ellos se encuentra el padre de la mentira 1 Reyes 22:
19-53; 1 Timoteo 4:11. A
continuación nos encontramos en Ezequiel 13: 8-16 su condena y el castigo. Pero
también hubo mujeres profetas
falsos;practicaban el ocultismo.

Todo esto también se hace en el seno de la cristiandad en el siglo XX.profetas

mujeres, los instrumentos más
sutiles de Satanás, son abundantes en estos días. El hecho a menudo se ha señalado
que los líderes prominentes
en los cultos malignos de los últimos días son mujeres. Se ha producido una versión
moderna de reactivación
extraña de prácticas ocultas sobre tierra de cristianos. El espiritismo, la
teosofía y la Ciencia Cristiana pertenecen
a esta clase. Los tres comenzaron con las mujeres.

El espiritismo con sus médiums, adivinos y nigromantes es casi en su totalidad en

manos de las mujeres, que
dicen ser líderes religiosos. Lo mismo puede decirse de la teosofía, con su
filosofía hindú, y el ocultismo, rodeado
de un aire de misticismo profano. Ciencia cristiana está estrechamente relacionado
con estos dos cultos. Su
fundador practicado durante un tiempo la convocatoria de un medio.

Significativo es la descripción de su testimonio el mal como se da enEzequiel

13:22.
 Ezequiel 14
Versos 1-23

Ezequiel 14: 1-23. Estos ancianos inquisitivas, con la maldad en sus corazones, dan
otro ejemplo de la
profundidad de la degradación en la que la gente se había hundido. El que escudriña
los corazones sabían lo que
había en ellos. Llegaron con pretensiones de piedad, religiosas. Sonaba bien para
consultar al Señor y buscar el
profeta-sacerdote para ese propósito.

Sus corazones estaban llenos de maldad. Mientras que sus labios hablaron de pedir
al Señor, sus corazones
estaban llenos de idolatría.Les gustó la idolatría. Sus corazones estaban en ella y
esta piedra de tropiezo para su
maldad habían puesto en presencia de ellos, lo que significa que desafiaron
abiertamente al Señor Dios de Israel
con sus obras."¿Debería alguno consultado por ellos?" Para buscar al Señor y
preguntar por él en tal condición
revela un espíritu de bronce y la depravación más profunda. Sin embargo, esto
también pertenece a las
condiciones en las que el pueblo de Dios que profesan son cuando el juicio los
alcanza.

Ezequiel 14: 12-23 contiene un mensaje de fallo adicional. El juicio que le

amenazaba no puede ser evitada; es
inevitable. El hambre está por venir y las bestias malolientes, simbólica de las
potencias mundiales gentiles, como
Daniel, mirándolos en su visión de Daniel 7: 1-28. El mensaje de juicio se cierra
de nuevo con un mensaje de la
misericordia y la comodidad para el remanente.

Ezequiel 15
Versos 1-8

Ezequiel 15: 1-8. Esta es la primera de las tres parábolas para demostrar aún más
la ilusión de su falsa esperanza
de que la liberación vendría. La vid es un tipo de Israel Salmo 80: 8-19; Isaías 5:
1-30, y Oseas 10: 1. La vid es
sólo es bueno para una cosa, que es el cojinete de la fruta; aparte de esto no
sirve para nada. La madera no se
puede utilizar para cualquier cosa que sea.

Es bueno para nada más que la quema. Nabucodonosor llevó a cabo esta frase 2 Reyes
25: 9. Nos recuerda
también de la parábola de la vid nuestro Señor habló, en el que, al hablar de la
rama sin fruto, Él dijo, "los
recogen y los echan en el fuego, y arden" Juan 15: 6. Algunos aplican esto también
a Israel; esto significa que
el creyente profeso, que se precia de ser una rama en la vid verdadera.

Ezequiel 16
 Versos 1-63

Ezequiel 16: 1-63. Este capítulo consta de cuatro secciones: 1. La parábola del
hijo abandonado. 2. idolatrías de
Jerusalén y la degradación moral(Ezequiel 16: 15-34). 3. El destino de Jerusalén y
la promesa de
restauración (Ezequiel 16: 35-59). 4. El pacto se acordó (Ezequiel 16: 60-63).

La parábola del niño abandonado, y lo que el Señor hizo gracia para el más pequeño
es una más bella
demostración de lo que había hecho en su amor soberano y la gracia de Jerusalén.
Hay que leer primero con
esto en mente.Pero este dulce parábola ilustra también, como algunas otras partes
del Antiguo Testamento
hacen, la gracia que el Señor concede a los creyentes en el evangelio. Tu padre un
amorreo y tu madre una
hitita nos recuerda lo que es cierto de todos los hombres, por lo que se expresa
concisamente en la confesión
de David, "He aquí, he sido formado en iniquidad y en pecado lo cual mi madre me
concibió" Salmos 51: 5. Al
igual que el niño del dibujo de la parábola, estamos perdidos, que perecen en el
campo (el mundo). Lo que pudo
ese niño que perecen hacer para salvarse a sí misma? Aún así, no podemos hacer nada
para salvar a nosotros
mismos. El Señor tuvo pasando por la compasión y habló Su Palabra del poder - en
vivo. Él vino del cielo a la
tierra, en el campo para buscar y salvar lo que se pierde. Encontró al hombre a la
condición indefensa vil y tan
acertadamente representado por el niño desgraciado.

Y más que eso, Él murió para salvar al hombre. Él dio su vida para que nosotros
pudiéramos vivir. La primera
cosa que hace por el pecador que cree es darle vida. Cuando los muertos oirán su
voz espiritual que viven. El
lavado con agua, la unción con aceite (tipo del Espíritu Santo), el anuncio "fuiste
mía", así como la ropa, el
embellecimiento y la coronación, toda ilustran lo que hace su maravillosa gracia
para la confianza, pecador
creyente . Es toda gracia de principio a fin, desde la impartición de vida al nacer
de nuevo a la coronación en la
gloria.

Sobre este fondo hermoso del amor y la misericordia de Jehová, no se escribe al

lado oscuro de la imagen
fornicaciones de Jerusalén, símbolo de sus idolatrías malvados. Comenzó todo con
orgullo (Ezequiel
16:15).Jerusalén no reconoció el dador. En lugar de adorarlo, establecieron los
lugares altos y se ajustaban a
todas las prácticas cananeas malvadosEzequiel 16:. 15-34 dan la profundidad de la
apostasía de Jerusalén.

Entonces el Señor le addresseth a quien él amaba, y que se había alejado de él como

una ramera. Su condenación
y el juicio se anuncia que en otro tiempo se sigue más por la promesa de la
misericordia y la restauración. La
restauración de Sodoma y de sus hijas ha desconcertado a muchos. Ha sido utilizado
por los universalistas,
russellitas, Restauracionistas, los maestros de Reconciliationism y otros
erroristas hacer copia de seguridad de
sus invenciones de una segunda oportunidad de los impíos muertos, o la última
salvación de todo el género. Las
promesas de restauración no tienen nada que ver con la restauración de los impíos
muertos. Son promesas de
la restauración nacional. Es un error buscar en el Antiguo Testamento de las
doctrinas sobre el estado futuro. Tres
hechos mostrarán este error de hacer que el Antiguo Testamento enseña la
restauración de los malvados.

1. El Antiguo Testamento no es la parte de la revelación divina en la que se han

dado las enseñanzas y doctrinas
sobre el estado futuro.

Este es un hecho más importante. El Antiguo Testamento muestra como el hombre sobre
la tierra, en este lado
de la muerte, y no más allá de la muerte. El futuro de Israel en la tierra, su
supremacía y destino de gloria en
medio de las naciones de la tierra, los juicios de Dios en la tierra, así como las
futuras bendiciones para los
pueblos que habitan en la tierra durante el siglo venidero, están claramente reveló
en el Antiguo Testamento. El
estado después de la muerte, lo que está más allá de esta vida, es un misterio en
las Escrituras del Antiguo
Testamento.

Ese gran juicio, el juicio del gran trono blanco, se menciona en ninguna parte del
Antiguo Testamento, ni tampoco
leer una palabra que hay de la resurrección de los muertos, sin duda, era conocido
por santos individuales de
los tiempos del Antiguo Testamento "la muerte segunda."; el Espíritu de Dios se lo
reveló a sus corazones, sino
como una doctrina, la resurrección no se encuentra en el Antiguo Testamento. En el
Salmo 16: 1-11 se revela la
esperanza de la resurrección del cuerpo, y hay una profecía de la resurrección de
nuestro Señor.

2. ¿Hay que encontrar nada en el Antiguo Testamento sobre el estado futuro, el

estado de los justos y los injustos
después de la muerte, una pista o declaración tan sólo pueden ser comprendidos e
interpretados por la gran
doctrina sobre el estado futuro con razón, como se revela en el Nuevo Testamento.

Por esto, por supuesto, no decimos que el Antiguo Testamento necesita corrección
por la revelación del Nuevo,
ni tampoco decimos que el viejo es inferior al Nuevo; todo es la Palabra de Dios.
Sin embargo, como el Antiguo
Testamento no muestra la condición del hombre después de la muerte, cualquier
pasaje que parece estar
relacionado con una condición tal, debe interpretarse a la luz completa como se da
en el Nuevo Testamento.

3. Si pasajes como Ezequiel 16:53 y Ezequiel 37: 1-14, etc., enseñan la restitución
de los malos con la
resurrección por otra oportunidad, entonces tenemos que encontrar una doctrina de
la restauración como más
clara y plenamente revelado como uno de las grandes doctrinas del Nuevo Testamento.
En vano, sin embargo, es lo que buscamos en el Nuevo Testamento para tal
restauración - segunda doctrina de
libertad condicional. Tal doctrina ni siquiera se insinúa en el Nuevo. Sin embargo,
el Nuevo Testamento da la
revelación más completa en relación con la resurrección y el estado futuro. Nos
dice que efectivamente existe
una resurrección del cuerpo de cada ser humano. Esta revelación de la resurrección,
que figura en el Nuevo
Testamento no deja espacio alguno para los sodomitas y todos los israelitas
idólatras muy malas para ser
levantado por otra oportunidad. Nuestro Señor, en Juan 5:29,revela una doble
resurrección, una resurrección de
vida y una resurrección de condenación.

La raza humana, los que han muerto, son, por tanto, en la resurrección dividido en
dos clases; tienen que salen
ya sea para vida o a la condenación: no hay clase media. Más tarde, el Nuevo
Testamento enseña una primera
resurrección, un fuera de la resurrección de entre los muertos. Sólo aquellos que
han creído en Cristo y murió
tendrá una participación en esta resurrección. Tanto el Antiguo y Nuevo Testamento
santos pertenecer a ella,
pero ninguno tiene una parte en ella que murió en sus pecados. El resto de los
muertos, es decir, por supuesto,
los impíos muertos, no se levantó hasta después de los mil años. Esta es una
segunda resurrección, y esto no
se lleva a cabo cuando el Señor venga por segunda vez, pero después de su milenario
reino Revelación 20: 1-
15.

Los temas de esta segunda resurrección aparecen ante el gran trono blanco y son
arrojados al lago de
fuego. Ahora, estos maestros afirman que el retorno de Sodoma y Samaria a su estado
anterior significa que su
resurrección para otra oportunidad cuando el Señor venga. Pero, como estos que han
partido, gente traviesa
son malvados aún, ¿cómo pueden tener parte en la primera resurrección cuando venga
el Señor, que es la
resurrección de los justos?

Seguramente no pueden pertenecer a esta resurrección. Y no hay ningún lugar en el

Nuevo Testamento una
palabra sobre otra resurrección especial en el que todos los impíos son levantados
de entre los muertos para
tener otra oportunidad. Después de la resurrección de los justos muertos hay más
que una resurrección más, la
resurrección de los malvados a la condenación. A la luz de estos hechos la teoría
endebles construidas sobre los
textos mal aplicados del Antiguo Testamento, los textos que se refieren a la
restauración nacional y la bendición,
se desmorona por completo. Y ahora, después de haber visto lo que los datos
contenidos en este capítulo de
Ezequiel no significan, veamos cuál es su significado.

Si bien estas declaraciones no pueden significar la resurrección de los individuos,

que significan una restauración
nacional. No se promete en muchos pasajes del Antiguo Testamento una restauración
nacional de Israel. Las
diez tribus tienen que ser llevados de vuelta a sus antiguas
posesiones.Históricamente se han perdido. Pero no
se pierden a Dios. Él sabe dónde están. Se ha mantenido un seguimiento de ellos, y
en su propio tiempo que va
a hacer buenas las promesas de su restauración y traerá de vuelta los restos de la
casa de Israel, ahora dispersos
todavía entre las naciones.

Los Judios también se restaurará a su territorio. En repetidas ocasiones esta

restauración nacional de los pueblos
antiguos se promete debajo de la foto de una resurrección. Sin embargo, para otras
naciones también se le
promete una restauración nacional de este tipo en los próximos días, cuando el
Señor viene y comienza su reino
reino sobre la tierra. un renacimiento nacional de este tipo es sin lugar a dudas
prometida para un futuro día a
Moab, Amón, Asiria y Egipto. Edom y Babilonia, sin embargo, están condenados como
naciones y avivamiento
todo lo que se les prometió.

No sabemos, por supuesto, cómo Dios llevará a cabo estas promesas de restauración y
reposiciones nacionales,
y cómo va a recoger los restos de estas antiguas naciones del gran mar de las
naciones.Podemos salir de esta y
otras dificultades con lo que van a ver con el cumplimiento de todas estas cosas.
 Ezequiel 17
Versos 1-24

Ezequiel 17: 1-24. El gran águila mencionado en primer lugar es Nabucodonosor. (Ver
Jeremías 48:40; Jeremías
49:22). Él vino al Líbano y tomó el cogollo del cedro, el símbolo de la casa de
David, que fue conquistado por
esta águila. Nabucodonosor hizo el hijo menor de Josías, rey de Judá y lo llamó
Sedequías. Esta acción se describe
en el versículo 5. La otra gran águila es Hofra, el rey de Egipto. Sedequías le
pidió ayuda. La interpretación y
aplicación de esta parábola se da en Ezequiel 17: 11-21.Los siguientes pasajes
deben ser leídos como útiles para
la comprensión de estos versos: 2 Crónicas 36:13; Jeremías 27: 1-22; Jeremías 37:
5-21;Jeremías 52:11.

La esperanza de Israel y el futuro de Israel vienen una vez más a la vista

enEzequiel 17: 22-24. El cedro es la
casa real de David. Dios en su soberanía promete llevar "de sus brotes jóvenes uno
tierno y lo plantaré sobre un
alto y eminente de la montaña." Esta licitación uno es el Mesías, el Hijo de
David.Es la misma promesa, tal como
figura en el libro de Isaías. "Y saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago
retoñará de sus raíces" Isaías
11:11."Porque crecerá delante de él como una planta tierna y como raíz de tierra
seca" Isaías 53: 2.

El monte alto y sublime tipifica el monte de Sion, y el reino del Mesías es

descrito en los versículos finales del
capítulo. El árbol alto que se pone bajo, el árbol verde que se ha secado, es el
símbolo del mundo gentil-poder. El
árbol bajo el cual se exaltó y el árbol seco que se hace a florecer gradas para la
restauración del reino a Israel
cuando el Hijo de David, nuestro Señor, venga otra vez. A continuación, el alto
árbol será cortado hacia abajo y
el ya floreciente dominio gentil se secará; Israel el árbol bajo será exaltado, y
la nación de largo, seco y árido
traerá su fruto bendito.

Ezequiel 18
Versos 1-32

Ezequiel 19: 1-14. Esta lamentación tiene dos secciones. Los lamentos de los
príncipes son lo primero (Ezequiel
19: 1-9), y que es seguido por el llanto de la tierra de Judá (Ezequiel 19: 10-14).

Los príncipes son Joacaz y Joaquín. Rey Joacaz fue llevado cautivo a Egipto 2 Reyes
23:33; su destino se lamenta
en Ezequiel 19: 1-4. Rey Joaquín fue llevado a Babilonia, y él se lamenta en
Ezequiel 19: 5-9. En el duelo por la
tierra de Judá, la vid es una vez más antes mencionado. La vid se quema, el fruto
devorado y no hay cetro de
Judá.
 Ezequiel 20
Versos 1-49

CAPÍTULOS 20-24

Con carácter definitivo predicciones acerca del juicio de Jerusalén

1. Jehová ensaya sus misericordias derramado sobre Israel (Ezequiel 20: 1-49)

2. El anunció inminente juicio (Ezequiel 21: 1-32)

3. Los pecados de Jerusalén y fornicaciones (Ezequiel 22: 1-31; Ezequiel 23: 1-49)

4. La parábola de la olla de ebullición y la última palabra (Ezequiel 24: 1-27)

Ezequiel 20: 1-49. El capítulo contiene una retrospectiva divina y la lectura de

cargos de las personas por sus
pecados nacionales. La siguiente división será de gran ayuda en un estudio
analítico de este capítulo Ezequiel
20: 1-9. Describen los pecados de la nación en Egipto Ezequiel 20: 10-17.Dan la
historia de la primera generación
que salió de Egipto. Es un ensayo condensada maravilloso de todo eran y lo que el
Señor había hecho por ellos. El
registro de la segunda generación está contenida en Ezequiel 20: 18-26. Esto es
seguido por una descripción de
su infidelidad y sus pecados en la tierra (Ezequiel 20: 27-32). Juicio a
continuación, se anunció y prometió una
futura restauración Ezequiel 20:. 40-44 aún no se han cumplido. El fuego del juicio
para barrer el campo del Sur
(Judá) se anunció en el último párrafo (Ezequiel 20: 45-49).

Ezequiel 21
Versos 1-32

Ezequiel 21: 1-32. Una solemne mensaje se le da al profeta: ". He aquí, yo estoy
contra ti, y sacaré mi espada
de su vaina, y cortaré de ti al justo y al impío" Iba a ser un juicio generalizado,
contra todos carne. Ezequiel se
le ordenó que suspiro de amargura ante sus ojos y fue a contarles la causa de su
dolor (Ezequiel 21: 1-7). La
agudización de la espada del juicio se da enEzequiel 21: 8-17. Se cierne sobre sus
cabezas, listos para atacar en
cualquier momento. Se hace la pregunta: "¿Hay que hacer a continuación, la
alegría?" es este el momento de la
alegría, los placeres del mundo y disfrute? No es para los fieles de Israel. Ni la
presente momento solemne un
momento de alegría para los que conocen los signos de los tiempos y lo que Dios ha
revelado respecto a cosas
venideras.

El rey de Babilonia ya su adivinación se representa vívidamente en Ezequiel 21: 18-

24. Los babilonios utilizaban
diferentes tipos de hechizos, etc., para determinar lo que deben hacer. El rey se
sitúa en el cruce de caminos.Haya
de volver a Rabbath o en contra de Jerusalén? Se utiliza flechas y se puso uno el
nombre de "Rabbath" de los
hijos de Amón; ". Jerusalén" en la otra Después les negó un lado a otro
(representación correcta - "hizo sus
flechas brillantes"). En Ezequiel 21:22, vemos el resultado de esta adivinación. Él
tiene en sus manos la flecha
con "Jerusalén" en él.

El príncipe malvado y el que ha de venir se ven en Ezequiel 21: 25-27. Aquí Cristo
y el Anticristo se contrastan. No
puede haber ninguna duda de que Sedequías es ante todo a la vista como el príncipe
profano e impío de
Israel.Pero la profecía se ve mucho más allá de Sedequías. Es la venida príncipe
malvado, el que viene en su
propio nombre, el Anticristo final, el falso mesías, o, como también se le llama en
la Revelación, el falso
profeta.Ezequiel 21:25 que se refiere al tiempo del fin, es visto por las palabras
"en el momento de la
consumación de la maldad" (traducción correcta).

La misma frase aparece en Daniel 11: 35-39, "el tiempo del fin", y la persona
descrita en este pasaje es el
Anticristo, el príncipe malvado. Es el momento de la futura gran tribulación
"cuando los transgresores lleguen al
colmo"Daniel 8:23. Este falso Cristo reclamará sacerdotal y real honores. Él es la
bestia de la tierra, Apocalipsis
13: 1-18) que tiene dos cuernos como de cordero, pero habla como un dragón. Los dos
cuernos representan el
sacerdocio y la realeza que asume. Y esto, podemos aprender de Ezequiel 21:26, es
el carácter del príncipe
malvado de Israel de los cuales Ezequiel habla. Una vez más, hay que corregir la
traducción errónea de la versión
autorizada: "Eliminar la mitra y quita la corona"; la palabra "diadema" es mitra,
el tocado de la gran
sacerdote Éxodo 28: 4. Lleva la mitra del cura y la corona de rey. Él es falso
final de Satanás (como la papa) del
Sacerdote-Rey. En Ezequiel 21:27, se mencionan los momentos de vuelco. Tres veces
se afirma, "A ruina." Aun
así será en el tiempo del fin, hasta que venga aquel cuyo derecho es.

Ezequiel 21: 28-32 da el anuncio del juicio sobre los amonitas.

 Ezequiel 22
Versos 1-31

Ezequiel 22: 1-31; Ezequiel 23: 1-49. Antes de la espada afilada de la justicia y
el castigo hace su terrible obra,
el Señor descubre la culpa y la vileza de la ciudad y deja al descubierto la
corrupción de sus profetas, sacerdotes
y príncipes, así como de las personas. La violencia y la abominación de Jerusalén
se revelan en Ezequiel 22: 1-
16; el horno de fundición en Ezequiel 22: 17-23 es el símbolo de hervor de fuego de
Jehová contra Jerusalén y
sus habitantes. La corrupción de los profetas, los sacerdotes y príncipes está
totalmente cubierto en la sección
de cierre del capítulo 22 (Ezequiel 22: 23-31).

Ezequiel 23
Versos 1-49

En Ezequiel 23: 1-49 Samaria y Jerusalén se llaman dos hermanas, Ahola y Aholiba,
en su relación con los impíos
Asiria y Caldea. Ahola significa "su tienda." Aholibah, "mi tienda está en ella."
Esta última denota el hecho de
que el verdadero santuario estaba en Judá. Los pecados y vileza de ambos son
retratados a través de este largo
capítulo, así como el castigo merecido.

Ezequiel 24
Versos 1-27

Ezequiel 24: 1-27. La fecha exacta es dada por el profeta. Fue el décimo día del
décimo mes en el noveno año. Lo
que sucedió también en esa fecha nos encontramos registrado en 2 Reyes 25: 1: "Y
aconteció que en el noveno
año de su reinado, en el mes décimo, a los diez días del mes, que Nabucodonosor,
rey de Babilonia, vino , él y
todo su ejército contra Jerusalén, y acamparon contra ella; y levantaron contra
ella ingenios alrededor. "¿Cómo
sabía Ezequiel acerca de todo esto? Fue el Señor quien le dio esta información y le
llevó a registrar la fecha. Esta
es la declaración de la segunda estrofa: "Hijo de hombre, escribe la fecha del día,
incluso de este mismo día, el
rey de Babilonia se puso sobre Jerusalem este mismo día." ¿Qué significa la alta
crítica tiene que decir a este
? Citamos un comentarista reciente:

"Estos versos (2) la fuerza en nosotros de la manera más clara el dilema - ya sea
Ezequiel era un impostor o
deliberada que estaba poseído de una especie de segunda vista!" ¿Qué pasa con la
revelación divina? Este el
"aprendido" los hombres se niegan a pensar incluso posible. La olla hirviendo
anunciado es el símbolo de
Jerusalén.
Ezequiel 24: 15-18 anunciar la muerte de la esposa de Ezequiel, y se le ordena no
llorar o llorar; todos los signos
habituales de dolor le están prohibidas. Mientras que él fielmente el mensaje
entregado en la mañana, incluso
su esposa fue tomada de su costado. La muerte se había disuelto la unión
matrimonial y tomada del profeta la
amada esposa. Aún así la relación entre Jehová y Jerusalén fue ahora completamente
al ser cortada.La cuestión
de las personas y la respuesta se encuentra en Ezequiel 24: 19-27. Lea Ezequiel 24:
26-27 y comparar
con Ezequiel 33: 21-22.
 Ezequiel 25
Versos 1-17

CAPÍTULOS 25-32

Las predicciones de fallos contra las Naciones

1. Profecías acerca Amón, Moab, Edom y los filisteos (Ezequiel 25: 1-17)

2. Con respecto a Tiro (Ezequiel 26: 1-21)

3. La gloria de Tiro y su caída (Ezequiel 27: 1-36)

4. El príncipe de Tiro (Ezequiel 28: 1-26)

5. En cuanto a Egipto (Ezequiel 29: 1-21; Ezequiel 30: 1-26)

6. grandeza del faraón y su derrocamiento (Ezequiel 31: 1-18)

7. Lamentaciones y el canto gran funeral (Ezequiel 32: 1-32)

Ezequiel 25: 1-17. Los ocho capítulos según el análisis anterior están en profecías
concernientes a las naciones
que estaban en contacto con Israel.Estas predicciones se refieren a siete naciones,
y estos se dividen en cuatro
y tres. Los cuatro primeros eran los vecinos inmediatos de Israel. El primer
mensaje se refiere a los
amonitas (Ezequiel 25: 1-7). Tanto Amón y de Moab tenían una conexión con Israel y
raciales eran los
descendientes incestuosa de Lot Génesis 19: 37-38.

Ellos estaban en constante conflicto con Israel. Su mal carácter se revela en este
mensaje. Moab se menciona a
continuación (Ezequiel 25: 8-11). Damos varios pasajes que pueden ser consultadas
sobre Moab y el carácter de
las personas Jeremías 48:29;Isaías 16: 6. No se promete tanto para Amón y de Moab
una restauración nacional
en los últimos días, es decir, cuando el Señor venga Jeremías 48:47; Jeremías 49:
6. Recordemos que estas
naciones estaban orgullosos en el extremo. Y estos juicios sobre orgullo, auto-
exaltación, Dios-olvidar las
naciones, no están confinados al pasado. Ellos se repetirán en el futuro cuando Él
juzgará a las naciones.

Ezequiel 25: 12-14 preocupación Edom. Los descendientes de Esaú, Edom, estaban más
cerca de Israel que
Amón y de Moab. obras de Edom fueron más prominente contra el pueblo de Dios, más
malo y desafiante, que
los otros. Israel fue especialmente mandó que no aborrecerás al edomita
Deuteronomio 23: 7. Amos muestra el
pecado de Edom Amos 01:11. Lo mismo ocurre con Abdías (Abdías 1: 3-4). El cruel
Herodes, los tipos de hombre
de pecado, eran edomitas. El juicio sobre Edom ha de ser ejecutado por Israel. Esto
se llevará a cabo en un día
futuro. (Ver Abdías 1: 17-21 y Amos 9: 11-12.)

El párrafo final es concerniente a los filisteos(Ezequiel 25: 15-17). Los filisteos

habitó en una estrecha franja en
la orilla del mar y eran los enemigos prolongada del pueblo de Israel. Jeremías
habla de ellos (capítulo 47). Ver
también Amos 1: 6-9, Joel 3: 4; Isaías 14: 29-32. La venganza del Señor cayó sobre
la costa de Palestina, los
filisteos, y que experimentó la furia del Señor. Él trató con ellos que había
corrompido su pueblo. Y así Dios
tratará a su debido tiempo con todos sus enemigos.
 Ezequiel 26
Versos 1-21

Ezequiel 26: 1-21. Una larga profecía relativa a Tyrus se encuentra en este y en
los capítulos que siguen. Estos
grandes predicciones han encontrado un cumplimiento sorprendente. La historia
confirma todo lo que Ezequiel
habló debe llegar a pasar. En Ezequiel 26: 1-14 tenemos la destrucción de la ciudad
poderosa predijo.

La ciudad de Tiro (que significa roca) fue construido en parte en una isla de la
parte continental en el Mar
Mediterráneo. Fue una antigua ciudad fenicia y se menciona en las Escrituras por
primera vez en Josué
19:29, donde se le llama "el fuerte de la ciudad." Tenía un comercio maravillosa,
una descripción de lo que en
su variedad, encontramos en el siglo XXI -seventh capítulo. Fue habitado por los
marinos, y el profeta Isaías
describe esta ciudad rica e influyente como "la coronada, cuyos negociantes eran
príncipes, cuyos eran los nobles
de la tierra" Isaías 23: 8. Leemos en el capítulo siguiente forma Siria, Persia,
Egipto, España, Grecia y todos los
rincones del mundo antiguo pusieron las cosas más selectos y más preciosos a los
pies de los neumáticos, que
estaba sentado entronizado sobre marfil, cubiertas de azul y púrpura, de la costas
de Elisa. Su belleza era
perfecta Ezequiel 27:11.

Durante el reinado de David y Salomón, Tiro entró en gran prominencia, que juega un
papel importante en la
historia comercial, política y religiosa de Israel. Hiram, rey de Tiro, envió
madera de cedro a Jerusalén, así como
los obreros, que construyeron una casa para David 2 Samuel 05:11. Cómo Tyrus ayudó
en la construcción del
templo y el palacio bajo el reinado de Salomón, pueden aprenderse mediante la
consulta de los siguientes
pasos: 1 Reyes 5: 1-18; 1 Reyes 7: 13-51; 1 Crónicas 14:11, 2 Crónicas 2 : 3; 2
Crónicas 2:11. Cuando las naves
de Salomón navegaron a Ofir, "envió Hiram en la marina a sus siervos, marineros y
diestros en el mar, con los
siervos de Salomón, y llegaron a Ofir y tomaron de allí oro, cuatrocientos veinte
talentos , y lo trajeron al rey
Salomón "1 Reyes 9: 27-28). Ella pecó contra Jerusalén y el pueblo de Dios. Joel y
Amos, Isaías y Jeremías
hablar de ella y de su merecido juicioJoel 3: 4-21; Amos 1: 9-15; Isaías 23: 1-18;
Jeremías 47: 4.

En el tercer verso de nuestro capítulo, leemos el anuncio divino de destino de los

neumáticos: "He aquí yo estoy
contra ti, oh Tiro, y hará que muchas naciones contra ti, como el mar hace subir
sus olas para llegar. Y demolerán
los muros de Tiro, y derribarán sus torres; y raeré de ella su polvo, y la dejaré
como la parte superior de una
roca. "Fue para convertirse en un lugar para tender las redes y despojo de las
naciones. Este gran juicio no fue
a la vez llevada a cabo. Nabucodonosor fue primero contra ella como se había
predicho en Ezequiel 26: 7-11. Sitió
Tiro en el continente y después de trece años tomó la ciudad; mientras que la parte
de Tiro, que fue construido
en la isla en el mar, protegida por la flota de Tiro, se escapó.

Luego llegó a sus setenta años cuando se quedó en el olvido, como se había predicho
por Isaías (Isaías
23:15). Pasados estos años Tyrus vio un resurgimiento sorprendente. La ciudad de la
isla se convirtió en más
poderoso y malvado que antes; "Cometió fornicación con todos los reinos del mundo
sobre la faz de la
tierra" Isaías 23:17. El Tiro continental, sin embargo, permaneció en ruinas.

Los siglos pasaron y parecía como si la profecía de Ezequiel relativo completa

destrucción de Tiro sería sin
cumplirse. Fue alrededor de 240 años después, cuando se llevó a cabo el
cumplimiento literal de esta
profecía. Alejandro Magno fue contra la ciudad construida en la isla.Después de
siete meses la ciudad fue tomada
por medio de un lunar, por lo que las fuerzas de Alexander podían entrar en la
ciudad. En la construcción de esta
mole, Alexander hizo uso de las ruinas de la ciudad antigua. La piedra, la madera y
el polvo de la ciudad destruida
fue colocada en el mar para erigir la calzada, que lleva a cabo la ruina total de
la rica ciudad. Y así se cumplió la
profecía de Ezequiel. "Y pondrán tus piedras y tu madera y tu polvo en medio de las
aguas." El fin completo de
Tiro había llegado.

"Y tú no habrá más, aunque seas buscada, y no has de encontrarse de nuevo"(Ezequiel

26:21). Así fue
completamente el trabajo realizado por Alexander, depositar los escombros de las
ruinas de Tiro en el continente
en el mar, que su sitio exacto seguirá siendo imposible de determinar. Y Alejandro
Magno cumplió otra
profecía. Antes de que entrara en su misión, dirigida por Dios, para hacer un
extremo de la ciudad orgullosa y
malvado, Zacarías, el gran profeta postexílica, tuvo otra vez anunciado el destino
de Tiro. "Y Tiro," dijo el Señor
por medio de Zacarías, "se edificó fortaleza, y amontonó plata como polvo, y oro
como la ruina de las calles."
Esto fue después Nabucodonosor había destruido el Tiro en la parte continental y
ella se convirtió en la gran
ciudad de la isla. "Por lo tanto," dijo Zacarías: "He aquí, el Señor la sacarla, y
herirá su poder en el mar, y ella
será consumida de fuego" Zacarías 9: 3-17). Alexander hizo esto: él puso orgullosos
Tyrus en cenizas. Lo que
una evidencia de que todas estas palabras son divinos!

El efecto de la caída de Tiro y una elegía por esa caída se revelan en Ezequiel 26:
15-21. Hay una descripción de
la bajada de Tiro en el pozo (Ezequiel 26: 19-20). La última frase de Ezequiel
26:20, "Y yo daré gloria en la tierra
de los vivos", significa la venida de la gloria de Sion terrenal, la gloria en el
almacén para Israel.

Ezequiel 27
Versos 1-36

Ezequiel 27:. 1-36 Ezequiel 27: 1-25 dan una interesante descripción del comercio
mundial y la gloria de esta
ciudad mundial de orgullo. "Sic transit gloria mundi", por lo tanto excede a la
gloria del mundo! De la amante
orgulloso y malvado del mar, pero no quedan ruinas y su muy sitio ya no se conoce.
Lo que se está hecha a su
gloria pasada conocida por el profeta, sin embargo, Ezequiel nunca había estado en
esa ciudad, ni tenía ningún
conocimiento de su grandeza, su gran riqueza y el comercio de largo alcance. Dios
reveló todo a él.

La descripción de su gran comercio nos recuerda que viene del sistema mundial tal
como se describe en el último
libro de la Biblia, el Apocalipsis.Babilonia la Grande será a la vez un centro de
mundo eclesiástico y comercial. Su
comercio es igual que el comercio de Tiro Apocalipsis 18: 12-24). La caída de Tiro
está totalmente dada
en Ezequiel 27: 26-30.

La descripción de Tiro como un barco, tal como figura en la primera parte de este
capítulo se mantiene aquí. Tyrus
es naufragar. El viento del este es Nabucodonosor, que fue contra la orgullosa
ciudad para llevar a cabo parte
de su ruina; y Alejandro Magno, como hemos visto en nuestro estudio anterior,
completó la obra. Una
comparación con la Revelación 18: 1-24pondrá en evidencia el de Correspondencias
sorprendente. Cuando por
fin la gran Babilonia cae, que viene del sistema-mundo religioso-comercial, con
Roma como centro, su caída y
desolación, sin duda será mayor que la caída de Tiro. Por todo esto se está
preparando rápidamente.
 Ezequiel 28
Versos 1-26

Ezequiel 28: 1-26. El príncipe de Tiro, o, como también se le llama, el rey, era,
según el historiador judío Josefo,
Ithobalus, conocido en los anales fenicias como Ithobaal II. Era la consumación del
orgullo y la riqueza de Tiro; el
terrible orgullo de la ciudad se dirigió en él. Su corazón estaba tan levantado que
se ha hecho pasar un dios y
que ocupaba el asiento de Dios.Se jactaba de mayor sabiduría que la sabiduría de
Daniel. Él es un tipo del
Anticristo final, el hombre de pecado. Detrás del príncipe malvado y el rey, se ve
otro poder, Satanás.

Satanás era el poder detrás del trono del rey de Tiro, como Satanás todavía es el
dios de este siglo, que controla
los reinos del mundo. En la medida, pues, como Tyrus es un tipo de la gloria
comercial del mundo, su riqueza y
orgullo, presagiando la gran ciudad-mundo final o sistema-mundo, Babilonia, el
gobernante de Tiro, habla de él
como príncipe, prefigura el Anticristo;mientras que como rey, el mismo Satanás está
detrás de él como el poder
dominante. Las descripciones dadas de Satanás como un ser no caído muestran que él
era originalmente un ser
maravilloso, lleno de sabiduría y acabado de hermosura. De la epístola de Judas,
aprendemos que incluso Michael
todavía se reconoce en él la grandeza de su pasado antes de la caída, que no
permitió alcanzar un juicio de
maldición contra él (Judas 1: 8-10). Él estaba en Edén, en el huerto de Dios, y
toda piedra preciosa era su
cubierta. Es una descripción del lugar original de Satanás y de su gran belleza.
Por otra parte, él era el querubín; el
Señor le había puesto para esto. A medida que el querubín, escogido por Dios que
ocupó una posición elevada
en relación con el gobierno del trono de Dios. Todo indica que esta majestuosa
criatura poseía un lugar de gran
dignidad, estar "en el santo monte de Dios," caminando hacia arriba y abajo en
medio de las piedras de fuego,
que estaba siempre presente y moverse en la gloria ardiente de un santo y Dios
justo. "Perfecto eras en todos
tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que tú la iniquidad se halló en
ti."

En Ezequiel 28: 20-26 el juicio sobre Sidón, a unas veinte millas al norte de Tiro,
se predice. Desde hace algunos
años Sidón fue aún más prominente que Tyrus. Ella fue quemada después de una
revuelta contra Artajerjes Oco
en el año 351 antes de Cristo, pero más tarde reconstruida.

Ezequiel 29
Versos 1-26

Ezequiel 29-30. En primer lugar desolación de Egipto se anunció (Ezequiel 29: 1-

12). El rey de Egipto se dirigió
en esta profecía fue el faraón Hofra, llamado en Apries griegas,. Era nieto del
faraón Necao, que venció el rey
Josías en Meguido 2 Crónicas 35: 20-27. El rey Sedequías de Judá espera ayuda y
alivio de Faraón Hofra, cuando
Jerusalén fue sitiada. El ejército egipcio bajo Hofra avanzar a través de Fenicia y
obligó a los caldeos a levantar
el sitio de Jerusalén Jeremías 37: 5-21. Pero el alivio fue sólo temporal, para el
ejército egipcio tuvo que
retirarse. El profeta Jeremías anunció también el destino de Hofra, asociándolo con
la fatalidad de Sedequías:
"Así ha dicho Jehová: He aquí yo os haré faraón Hofra, rey de Egipto, en manos de
sus enemigos, y en mano de
los que buscan su vida;como entregué a Sedequías, rey de Judá, en manos de
Nabucodonosor, rey de Babilonia,
su enemigo, y que buscaba su vida "Jeremías 44:30.

Sin embargo, se han cumplido estas predicciones? Egipto pasó a través de un período
de cuarenta años de
desolación y tenía una restauración tiene lugar después de los cuarenta años? Los
críticos afirman que estas
predicciones no se cumplieron literalmente, y que Nabucodonosor no invadieron
Egipto durante el reinado de
Hofra. Ellos apuntan a la evidencia histórica de que Amasis siguió Hofra como rey
de Egipto, y bajo su reinado
Egipto estaba en un estado muy floreciente.

El historiador Herodoto, da esta información, y está totalmente confirmada por los

registros egipcios en los
monumentos. Pero el profeta Ezequiel predice que Egipto debe ser invadido por
Nabucodonosor durante el
reinado del faraón Hofra? Sus predicciones de un desastre para Israel por confiar
en Egipto habían sido utilizados
por el oficial asirio en el tratamiento de Ezequías: "Ahora, he aquí que confías en
este báculo de caña, en Egipto,
en el cual, si un hombre delgado, que se destinarán en su mano, y la atravesará;
también lo es el faraón, rey de
Egipto, para todos los que en él confían "2 Reyes 18:21. Y así fue. Egipto dio
ninguna ayuda a Israel y sólo a
ellos gravemente herido, como el personal que se rompe bajo el peso de aquel que se
apoyare sobre ella rompe
y atraviesa la mano. Siempre que el pueblo de Dios a su vez a Egipto (del tipo del
mundo) en busca de ayuda,
y forman alianzas impías, lo hacen a su propio daño y la vergüenza.

Ezequiel 29: 13-16 predecir una futura restauración de Egipto. Isaías también
muestra su historia futura, tanto
en el juicio y en la bendición (capítulo 19). Sin embargo, la predicción de
Ezequiel que Egipto después de los
cuarenta años debe ser restaurado y ser el más bajo de todos los reinos y no tendrá
más regla, pero estar en
una condición disminuida, excluye la aplicación de esta profecía para el próximo
milenio. Egipto tenía un período
de cuarenta años de devastación por ejemplo, aunque la historia exacta de la misma
no puede ser conocido por
nosotros. La profecía no se aprende por los acontecimientos históricos, pero la
historia se revela en la
profecía. Creemos profecías, no porque la historia ha estado a la altura de ellos,
pero les creemos porque son la
infalible Palabra de Dios.

Después de Egipto dolorosos cuarenta años de experiencia y la dispersión, este

orgulloso país entró en un declive
constante, y la Palabra de Dios se cumplió literalmente cuando se convirtió en el
más bajo de los reinos, para
que Israel puso la confianza ya no está en Egipto. Después de la incursión de
Nabucodonosor, Egipto declinó y
se hundió más aún en los persas y los Ptolomeos, hasta que se convirtió en el
granero de Roma. Y esta
degradación ha continuado a lo largo de los siglos de esta era, por lo que Egipto
es, literalmente, el más bajo de
los reinos. Que va a jugar su papel en el futuro al cierre de nuestra época hemos
aprendido de la profecía de
Daniel Daniel 11: 36-45. Egipto se levantará en la prominencia antes de mucho
tiempo en relación con el conflicto
mundo actual.

Luego sigue otra predicción, la conquista de Egipto por Nabucodonosor, rey de

Babilonia (Ezequiel 29: 12-
21). Esto también se cumplió literalmente. En el capítulo 30 nos encontramos con
una primera profecía en cuanto
a la desolación de Egipto y sus aliados (Ezequiel 30: 1-13).

primeras palabras del profeta es preocupante el día, "Aullad! ¡Ay del día!Para el
día está cerca, el día del Señor
está cerca, un día nublado; que será igual al tiempo de los gentiles. "¿Qué día es
hoy? Otros profetas mencionan
el día de Jehová como un día de juicio y la ira cuando el Señor se ocupará de su
justicia con las naciones de la
tierra (Isaías 2: 1-22, Isaías 13: 6;Isaías 13: 9; Joel 1:15 ; Joel 2:11; Joel
2:11; Joel 3:14; Amos 5:18; Amos
5:20; Abdías 1: 1: Abdías 1:15; Sofonías 1: 7; Sofonías 1:14; Zacarías 14:11, etc).
Este día en su significado final
es el día en que el Señor Jesucristo se dará a conocer de forma visible desde el
cielo. Se menciona en el Nuevo
Testamento en 1 Tesalonicenses 5: 2; 2 Tesalonicenses 2: 2 (donde "día de Cristo"
debe ser traducida como "día
del Señor") y 2 Pedro 3:10. Este día traerá "el día del hombre" a su fin y el
comienzo de una nueva era, cuando
la justicia reinará como la gracia reina ahora.

Este día del juicio que viene de todas las naciones es visto también aquí en una
perspectiva profética. Todos los
juicios anteriores de las naciones como de anunciadas por el profeta de Dios,
naciones que habían pecado contra
Israel el pueblo elegido, presagian un gran día, cuando los tiempos de los gentiles
terminan en la forma
revelada Daniel 2:34,Daniel 7: 10-28). Lo que llegó a Egipto en el pasado por el
juicio divino va a pasar con las
naciones gentiles en el futuro al cierre de nuestra edad, "cuando el Señor Jesús se
manifieste desde el cielo con
los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que no
conocieron a Dios, ni obedecen al
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo "2 Tesalonicenses 1: 7-12). Desde los tiempos
de los gentiles comenzaron
con Nabucodonosor, la cabeza divinamente Jeremías 27: 4-22), este día del Señor ha
sido acercarse, hasta
ahora, con los estupendos eventos de hoy en día, podemos ver este día se acerca
rápidamente .

Dos semanas después de los lamentos más de Faraón, el profeta pronunció esta elegía
solemne y más
impresionante sobre la multitud de Egipto y las naciones paganas que han pasado al
Seol. Se le ha llamado una
marcha fúnebre dantesco raro en todo el mundo pagano; Pero es más que eso.
Esperamos que aquí vemos al
Seol y las naciones se reunieron allí, despojado de su gloria, en la más profunda
humillación y vergüenza. Sus
cuerpos están en la fosa, la tumba, y sus almas en el Seol, las regiones
invisibles. La paciencia de Dios se agotó
con ellos, la medida de su maldad se ha llenado; a continuación, los juicios los
barrieron la tierra y que pasaron
y descendieron al Seol. Y lo irónico no está conectado con él! "¿A quién te superan
en belleza? Ir hacia abajo y
ser te acostaste con los incircuncisos. "Y como el rey llegó allí con sus
multitudes, quien fue lo que encontraron
allí? Asur, es decir Asiria, se menciona por primera vez: ". Allí está Asiria con
toda su gente"

Ella era un poder cruel, implacable, destructiva, y ahora, que una vez causó
"terror en la tierra de los vivos," no
puede hacer nada, con todo su poder ha ido en el mundo invisible. Elam, Mesec,
Tubal, Edom, los jefes del norte,
y los sidonios se nombran como ser en la existencia allí. Una vez que las grandes
potencias, pero ahora cortadas,
yacen con los incircuncisos en la debilidad y la desgracia. Mientras que en
Ezequiel 31:16 las naciones muerto y
enterrado recibimos consolación de faraón que descendió al Seol; en este pasaje
faraón, que ve estas naciones,
ahora mismo es consolado a medida que descubre sus antiguos enemigos allí.

Una declaración similar sobre Seol como un lugar de naciones que han partido, que
son, sin embargo, consciente,
se encuentra en el libro de Isaías. Allí el rey de Babilonia se ve en su descenso
al Seol. "El Seol abajo se conmueve
para recibirte a tu venida; ha despertado a los muertos para ti, todos los jefes de
la tierra, se ha levantado de
sus sillas a todos los reyes de las naciones.

Todos ellos darán voces, y te dirán: El arte también te vuelven débiles como
nosotros? Eres tú a ser como
nosotros? Tus pompas son llevados a la tumba, y el sonido de tus liras, el gusano
se extiende debajo de ti, y los
gusanos de ti"Isaías 14: 9-32. solemnes palabras son detrás de las cuales se
encuentra la innegable verdad de
una existencia consciente y eterno de la raza humana. Sin embargo, sólo las
Escrituras del Nuevo Testamento
dan la luz de lleno sobre el estado futuro.
La destrucción de las principales ciudades de Egipto se anunció en Ezequiel 30: 13-
19. Todo se ha cumplido
literalmente. Noph es Memphis, la sede del culto de Ptah y Apis. La ciudad "No" es
Tebas, la antigua capital de
Egipto, llamado por los griegos "Dióspolis," la ciudad de Júpiter. Su ruinas dan
testimonio del pasado,
indescriptible esplendor. El gran templo de Carnac quedó allí. Los otros lugares
mencionados son pecado, que
es Pelusio, ahora completamente enterrada en la arena. Aven es Heliópolis, una vez
que el centro de culto al
sol; Pi-beseth es Bubastis, donde fueron momificados los gatos sagrados, así mismo
en soledad ahora. Tafnes o
Daphnis también pasaron por el juicio.

¡Qué notable cumplimiento de lo que el Señor había anunciado por medio de su

profeta! Que recordemos aquí
en nuestros tiempos solemnes que el mismo omnisciente Señor, que conoce el fin
desde el principio, ha hablado
de esta edad, ahora cerrando en su apostasía predicha. Naciones Empapado hoy en día
en el derramamiento de
sangre; naciones llenos de codicia y el odio; un apóstata cristiandad profesante y
las masas indiferentes han
escrito sobre ellos el juicio contra-ira del rey que viene. Y el que cumplió las
palabras pronunciadas por medio
de Ezequiel también cumplirá con todos los demás predicción pronunciada por sus
santos profetas y apóstoles.

El capítulo se cierra con una descripción profética de la obra del rey

Nabucodonosor, a quien Dios usó para
ejecutar sus juicios justos.

Ezequiel 31
Versos 1-32

Ezequiel 31: 1-18. La grandeza del faraón se describe en la primera parte del
capítulo (Ezequiel 31: 1-9). Se le
compara a la asiria, una vez tan poderoso y orgulloso. La caída y la desolación del
monarca orgulloso debajo de
la foto de un árbol sigue en Ezequiel 31: 10-14. El derrocamiento de Egipto y la
consternación que resulta entre
las naciones se prevé en la última sección de este capítulo (Ezequiel 31: 15-18).

Ezequiel 32: 1-32. El llanto sobre el faraón está contenida en Ezequiel 32: 1-10,
seguido por el anuncio final de
la espada del rey de Babilonia, Nabucodonosor, en Ezequiel 32: 11-16. La parte más
interesante de este último
capítulo de estos grandes predicciones de sentencias nacionales es el canto fúnebre
y la revelación del mundo
invisible (Ezequiel 32: 17-32).

Ezequiel 33
Versos 1-33
II. Predicciones Después de la destrucción de Jerusalén (33-48)

CAPÍTULOS 33-34

A. El vigilante, los falsos pastores, y el verdadero Pastor

1. El nuevo llamado de Ezequiel como vigilante (Ezequiel 33: 1-20)

2. La boca de Ezequiel abrió después de la caída de Jerusalén se anunció(Ezequiel

33: 21-33)

3. Mensaje contra los pastores de Israel (Ezequiel 34: 1-19)

4. El verdadero Pastor y restauración prometida (Ezequiel 34: 20-26)

Ezequiel 33: 1-20. La comisión de Ezequiel como vigilante corresponde a la misma
llamada en Ezequiel 3: 16-
21. En Ezequiel 33: 10-20, el profeta anuncia ciertos principios de la justicia
divina.

Los exiliados sabían que la justa ira de Dios se posó sobre ellos, como nación, y
que sus pecados eran sin
perdón. Por lo tanto preguntaron: "Si nuestras transgresiones y pecados están sobre
nosotros, y á causa de
ellos, ¿cómo, pues, viviremos?" También acusaron al Señor de inconsistencia al
decir, "el camino del Señor no
es igual" (Ezequiel 34:20;véase también Ezequiel 18:25; Ezequiel 18:29). La
respuesta Jehová les envía da a
conocer los principios en los que él tratará con ellos individualmente como un Dios
justo. "Oh casa de Israel, que
juzgará a cada uno conforme a sus caminos." El juicio se posó sobre ellos como una
nación, pero el individuo
todavía podría volverse al Señor en arrepentimiento.

Qué maravillosa declaración es la que se registra en Ezequiel 34:11! "Diles: Vivo

yo, dice el Señor Jehová, que
no quiero la muerte del impío; sino que se vuelva el impío de su camino y viva;
volveos, volveos de vuestros
malos caminos; por qué moriréis, oh casa de Israel? "Lo que la compasión y la
misericordia! Como era un día de
juicio que había venido sobre ellos, el verdadero arrepentimiento era lo necesario.

Una justicia pasado no podía protegerlos de la sentencia si el pecado se había

cometido. "En cuanto a la impiedad
del impío no le será estorbo el día que se volviere de su impiedad." Los malos
confesar y abandonar su pecado
encontraría la misericordia y el perdón, mientras que los que eran impenitentes
moriría y no vivir. "Ninguno de
los pecados que cometió, deberá mencionarse a él; él ha hecho lo que es justo y
recto; de cierto vivirá. "Y esta
promesa de gracia fue dada en previsión de la obra de la cruz, la redención por la
sangre de Cristo, por el cual
la justicia de Dios se declara en pasando así por alto los pecados de los creyentes
del Antiguo Testamento que
se volvió a Dios Romanos 3 : 25.Los principios de la justicia divina se resumen en
Ezequiel 33:18 y Ezequiel
33:19: "Cuando el justo se aparta de su justicia, y haciendo iniquidad, él morirá
por ello aún. Pero cuando el
impío de su impiedad, e hiciere según el derecho y la justicia, vivirá por ello.
"Huelga decir que todo esto debe
ser visto como bajo la ley-pacto. Pero su queja de que el camino del Señor no es
igual que estaba mal, que era
su camino, que no era igual. Ellos debían ser juzgados cada uno según lo que había
hecho.

Ezequiel 33: 21-33. En Ezequiel 24:27, la promesa había sido dada a Ezequiel que
cuando la persona que se
escapó de Jerusalén, cuando cayó, llegó, el profeta ya no debe ser muda. Este
mutismo, evidentemente, no
quiere decir que él estaba continuamente en silencio, sin pronunciar una palabra,
porque profetizó lo que está
escrito en los capítulos 25-32. Él iba a ser mudos acerca de Israel; los capítulos
intermedios, antes de que llegara
el mensajero, se refieren a otras naciones. Y ahora que llegó el mensajero
prometido y su boca se abrió de nuevo
a profetizar sobre Israel. El primer mensaje es uno de reproche, que describa su
condición.

Ezequiel 34
Versos 1-31

Ezequiel 34: 1-19. Los pastores de Israel eran los reyes y príncipes y todos los
que tenían autoridad sobre ellos. El
profeta Jeremías había recibido un mensaje similar Jeremías 23: 1-22. Estos
pastores de Israel eran responsables
de la condición deplorable de la manada. Totalmente egoísta, no se preocupaban por
las ovejas de su prado; que
no temían a Dios ni tenían un corazón para el pueblo de Dios. El rebaño se dispersa
y en mal estado.

Tal era la triste condición del pueblo de Israel. Y cuando el Señor Jesús se
apareció en medio de ellos a buscar
las ovejas perdidas de la casa de Israel, los encontró como ovejas sin pastor, y
tuvo compasión sobre ellosMarcos
6:34. Pero ellos lo rechazaron y el Pastor fue herida. La profecía de Zacarías se
cumplió: "Levántate, oh espada,
contra el pastor, y contra el hombre compañero mío, dice Jehová de los ejércitos.
Hiere al pastor y las ovejas
serán dispersadas, y haré volver mi mano contra los pequeñitos"Zacarías 13: 7. Los
falsos pastores, los fariseos
y los saduceos, eran una maldición para las personas, y los líderes estaban en
contra del pastor. Se lo entregó
en manos de los gentiles. Y ahora por casi 2.000 años, las ovejas se han dispersado
y pelados, vagando entre
las naciones de la tierraLucas 21:24. ¿Cuál es su esperanza y bendición venidera
que aprendemos de esta gran
profecía.
(Lo que se dice en este capítulo de los pastores falsos malos tratos que el rebaño
de Dios, su antiguo pueblo,
también se puede aplicar a los falsos pastores, los mercenarios en la iglesia
profesante Véase Hechos 20:. 28-
35y 1 Pedro 5: 2-3).

En Ezequiel 34: 7-10, el juicio es pronunciado sobre estos falsos pastores, y

después de que el Señor anuncia la
liberación de su rebaño (Ezequiel 34: 11-19).

"He aquí, yo mismo, yo buscaré a mis ovejas y velaré por él." Jehová se presenta en
nombre de sus ovejas
dispersas. Él mismo ejercer el oficio de un verdadero pastor, en busca de su
rebaño. Al día nublado y oscuro (los
tiempos de los gentiles) se ha ido y otros descansos de la mañana, por la mañana
para los que su pueblo ha
esperado tanto tiempo. Lo que hará en este momento por sus ovejas dispersas está
cumplida la predicación. "Yo
las sacaré de los pueblos, y las juntaré de las tierras, y los llevarán a su propia
tierra, y las apacentaré en los
montes de Israel, por las riberas, y en todos los lugares habitados del país.

Las apacentaré en buenos pastos, y en los altos montes de Israel será su majada;
allí dormirán en buen redil, y
en pastos gruesos serán apacentaré en los montes de Israel. Yo apacentaré mis
ovejas, y yo les haré tener
majada, dice el Señor. "Y todo esto aún no ha llegado a pasar. Algunos se aplican
estas palabras a la restauración
de un remanente de la cautividad de Babilonia y no ven futuro cumplimiento de estas
promesas. Es evidente que
el remanente de volver no poseía estas bendiciones. Otros hacen una aplicación
espiritual y afirman que esto
significa que la Iglesia y la bendición que recibirán gentiles como ovejas de
Cristo. Este es el camino común, que
la mayoría de los comentaristas siguen. No necesita ninguna larga refutación, pues
ni Ezequiel, ni los otros
profetas sabe nada de la Iglesia y las "otras ovejas", gentiles salvados por la
gracia y con creer Judios que
constituye el único rebaño Juan 10:16; Efesios 3: 1-21).

Esto no es revelada en el Antiguo Testamento. Estas palabras de gracia de la

promesa aún no se han cumplido,
ni van a ser cumplido, siempre y cuando la Iglesia, el cuerpo de Cristo, está
siendo recogidos de todas las
naciones. Todos deben esperar hasta que el propósito de Dios en esta edad se lleva
a cabo. Cuando la Iglesia
está completa en cuanto a su número de elegidos, cuando el Señor ha venido por sus
santos y la verdadera
Iglesia ha pasado de la tierra a la gloria, entonces el Señor a su vez de
misericordia con su pueblo Israel y estas
promesas dadas por Ezequiel se cumplirá .

Ezequiel 34: 20-26. Algunos han aplicado esto a Zorobabel, el jefe de Judá en el
regreso de la cautividad de
Babilonia; esto se hace por aquellos que niegan una futura restauración de Israel.
Otros toman estas palabras
en un sentido estrictamente literal y enseñan que el Rey David se convertirá en la
cabeza de la nación, una vez
más, y criados, de entre los muertos, será el pastor de su pueblo. No es David,
pero el que es conforme a la
carne el Hijo de David y Señor de David también. El único Pastor sólo puede ser el
Mesías. Numerosos pasajes
muestran que el nombre de David se utiliza en un sentido típico. Jeremías anunció,
"Ellos servirán a Jehová su
Dios, ya David su rey, a quien yo les levantaré" Jeremías 30: 9.

Aquí David se encuentra típicamente para Cristo, el Mesías de Israel, porque él se

ha levantado a ellos cuando
la angustia de Jacob se terminó (Ezequiel 34: 1-7).De él Jeremías habla con más
detalle en Ezequiel 23: 5-6: "He
aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y
reinará un rey y prosperar, y hará
juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará
confiado; y este es el nombre con el
cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra. "Los dos, Judá e Israel, serán reunidos
por el solo Pastor. El Mesías de
Israel también es mencionado por Oseas como David: "Después volverán los hijos de
Israel, y buscarán a Jehová
su Dios ya David su rey, y temerán a Jehová ya su bondad en los últimos días" Oseas
3: 5. Isaías habla de las
misericordias firmes a David, y agrega: "He aquí que yo lo di por testigo a los
pueblos, por jefe (príncipe) y
comandante de las personas."

Por tanto, no es David, resucitado de entre los muertos, pero la Príncipe de la

Paz, que era aquí una vez a buscar
las ovejas perdidas de la casa de Israel y que viene de nuevo para guardar las
reliquias de su pueblo Israel, y
para recibir el Trono de David Isaías 9: 6-21.

Cuando el Señor está haciendo todo lo que se promete aquí y el remanente ha

aceptado la larga rechazado Rey-
Mesías, un pacto de paz y bendición seguirá. "Y haré con ellos pacto de paz, y hará
que las fieras de la tierra, y
habitarán en el desierto seguramente, y dormirán en los bosques. La paz llegará a
la tierra y para toda la tierra
con su venida. Las malas bestias, las potencias mundiales gentiles Daniel 7: 1-28
ya no devastar la tierra. Todo
habrá paz y seguridad, para que puedan dormir tranquilos en el bosque. "No habrá
lluvias de bendición" (Ezequiel
34:26). ¿Con qué frecuencia se canta un himno basa en esta promesa:

Habrá lluvias de bendición, esta es la promesa de amor.

Pero qué pocos que lo cantan sabe que la promesa pertenece en primer lugar a
Israel. Cuando el Señor venga,
las lluvias de bendición serán derramado sobre su pueblo, y sobre todas las
naciones. Será "tiempos de
refrigerio" Hechos 3:19.

Ezequiel 34:27 y Ezequiel 34:28 dan una breve descripción del reino milenario.
Creación que gime entonces será
entregado y las bestias salvajes habrá cambiado su naturaleza (véase Ezequiel 34:28
conIsaías 11: 6-
9 y Romanos 8: 19-22. No hay necesidad de especular sobre el significado de "la
planta de renombre ". que será
levantado No es otro que él, que, en cuanto a su humillación, se describe como" una
planta tierna "y" como raíz
de tierra seca "Isaías 53: 2. Pero ahora aparece en toda su gloria, y se convierte
en la planta de renombre. su
vergüenza y sufrimiento serán entonces más. Él será su Dios y ellos serán su
pueblo.

Ezequiel 35
Versos 1-15

CAPÍTULOS 35-36

Juicio anunciado y restauración final de Israel prometió

1. El mensaje hacia el monte de Seir e Idumea (Ezequiel 35: 1-15)

2. El mensaje de consuelo a Israel (Ezequiel 36: 1-38)

Ezequiel 35: 1-15. Este es otro mensaje de juicio, que está estrechamente
relacionado con la venida restauración
de Israel. Cuando el Señor es misericordioso con su pueblo y les otorga las
bendiciones prometidas, también se
ocupará de sus enemigos en el juicio. Edom era el enemigo más amargo de Israel, su
sangre-relación. El juicio
que le amenazaba aquí fue ejecutado sobre Edom; pero tiene un significado profético
del juicio que está en el
almacén para los enemigos del pueblo de Dios cuando los tiempos de los gentiles
terminan y Dios se presenta
en nombre de sus sufrimientos y los perseguidos.

Luego, en Ezequiel 35: 14-15, se habla de la época de gloria que vendrá para su
pueblo cuando sus enemigos
son juzgados Deuteronomio 32:43.

Ezequiel 36
Versos 1-38
Ezequiel 36: 1-38. Con este capítulo las grandes profecías de Ezequiel comienzan en
relación con la futura
restauración y la bendición de Israel. A partir de aquí hasta el final del libro,
todo está aún sin explotar, ni puede
ser cumplida hasta que el Señor Jesucristo viene otra vez y es entronizado como
rey. Los primeros siete
versos (Ezequiel 36: 1-7) anuncian una vez más el juicio futuro de los enemigos de
Israel. Luego viene el
prometido retorno a la tierra Ezequiel 36: 8-15. Los montes de Israel, Árido tanto
tiempo, han de ser habitadas
de nuevo. Pecados y el castigo de Israel últimos son revisados en Ezequiel 36: 16-
20, y luego viene el gran
mensaje de la restauración y la bendición por medio de la gracia en ese día cuando
su vez rechazaron vuelve
King y se inclinan ante él. Las palabras características en Ezequiel 36: 23-28 son
las palabras ". Voy a hacer" Es
la palabra de la gracia soberana. Dieciocho veces Jehová dice lo que hará.Ellos son
los "testamentos I" de la
esperanza de Israel y la gloria venidera.

Él los reunirá de entre las naciones y todos los países y llevarlos de vuelta a su
propia tierra. Sólo un expositor
superficial puede hablar de un cumplimiento cuando regresaron de Babilonia. Pero
incluso si esto fuera así,
aunque no lo es, los versos que siguen nunca se han cumplido en el pasado. La
limpieza de la nación está al
lado prometió: "Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados." Se nos
remite al agua mezclada con
las cenizas de la vaca roja, que fue rociada con un hisopo sobre el inmundo,
tipificando la sangre preciosa de
Cristo en su poder limpiadorHebreos 9: 13-28; Hebreos 10:22. Por lo tanto, cuando
el pueblo de Israel creen en
Él y contemplen a Aquel a quien traspasaron Zacarías 12:10, van a ser limpiados.

"En aquel tiempo habrá un manantial abierto para la casa de David y para los
habitantes de Jerusalén, para el
pecado y la inmundicia"Zacarías 13: 1. Luego sigue la promesa del nuevo nacimiento
de Israel. "Un corazón
nuevo que también le dan, y un espíritu nuevo pondré dentro de vosotros." El
corazón de piedra ha de ser
quitado y recibirán un corazón de carne. Nuestro Señor tenía este pasaje en mente
cuando habló con Nicodemo
acerca del nuevo nacimiento. Nicodemo, el maestro de Israel, ignoraba el hecho de
que este nuevo nacimiento
de Israel es necesaria con el fin de estar en ese reino venidero y para recibir sus
bendiciones. Por tanto, el Señor
le dijo: "Si os he dicho cosas terrenas (alrededor de Israel y el nuevo nacimiento
como el modo en el reino) y no
creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?" (Lo celeste bendiciones que
siguen su muerte sacrificial).

Ezequiel 37
Versos 1-28

CAPÍTULOS 37-48

Las bendiciones futuras de Israel, la nación reunificado,

Sus enemigos postrados, el Templo del Milenio, y la división de la Tierra

1. La visión de los huesos secos y Judá e Israel reunidos (Ezequiel 37: 1-28)

2. Gog y Magog y su destrucción (Ezequiel 38: 1-23; Ezequiel 39: 1-29)

3. El templo milenario, su culto, y la división de la tierra (Ezequiel 40: 1-

49;Ezequiel 41: 1-26; Ezequiel 42: 1-
20; Ezequiel 43: 1-27; Ezequiel 44: 1-31 ;Ezequiel 45: 1-25; Ezequiel 46: 1-24;
Ezequiel 47: 1-23; Ezequiel 48: 1-
35)

Ezequiel 37: 1-28. La futura restauración de Israel, tanto a nivel nacional como
espiritualmente, ahora se muestra
al profeta en una visión. Lo que estos huesos secos representan y lo que significa
su reactivación, se explica por
el Señor mismo. Se puede utilizar en la aplicación de diferentes maneras, para
ilustrar ciertas verdades, pero la
interpretación verdadera y única es la que se da por el Señor en Ezequiel 37: 11-
14. Pero hay una interpretación
errónea de carácter grave, que es ampliamente enseña y se cree entre muchos
cristianos.

Debido a que se mencionan "tumbas", al lado de los huesos secos y su resurrección,

se enseña que la visión
significa resurrección física. Sistemas, como Milenario Dawnism, alias Asociación
Internacional de Estudiantes de
la Biblia y otros, que enseña la llamada esperanza más grande, una segunda
oportunidad para que los muertos
no arrepentido, la restitución de los perdidos, enseña que todos los hijos de
Israel que han muerto en sus
pecados habrá sacado de sus tumbas y luego se guardará. Utilizan esta visión para
confirmar esta invención. Un
defensor de esta teoría declaró que todos los fariseos que odia a Cristo y saduceos
que vivieron cuando nuestro
Señor estaba en la tierra serían levantadas cuando venga y luego creen en Él. Mateo
23:39 fue utilizado por él
como un argumento.
Estos maestros de restitución también enseñan que, puesto que Israel tendrá una
segunda oportunidad cuando
se levantó de los muertos, los muertos gentil compartirá también en el mismo. No
necesita ningún argumento
para refutar esto. La Palabra de Dios enseña una doble resurrección: Una primera
resurrección y una segunda
resurrección, la resurrección de los justos y una resurrección de los injustos Juan
5: 28-47.De acuerdo con la
teoría anterior, tendría que haber una tercera resurrección, una resurrección para
una segunda oportunidad y la
salvación final de los que murieron en sus pecados. De una resurrección como la
Biblia no sabe nada.

En esta visión de los huesos secos, la resurrección física se utiliza como un tipo
de la restauración nacional de
Israel. Se utiliza en la misma forma en Daniel 12: 2. En ese pasaje del duermen en
el polvo de la tierra es símbolo
de su condición nacional. Y cuando termina su sueño nacional habrá un despertar.
Cuando leemos aquí en
Ezequiel de tumbas, no debe tomarse en el sentido literal tumbas; las tumbas son
símbolo de la nación como
ser enterrado entre las naciones.

Si estos huesos secos destinados a los muertos física de la nación, ¿cómo podría
explicarse que hablan y dicen:
"Nuestros huesos se secaron, y pereció nuestra esperanza?" La misma forma de hablar
se usa en el Nuevo
Testamento. Del hijo pródigo se dice, "Porque este mi hijo muerto era, y ha
revivido" Lucas 15:24. Sin embargo,
no estaba físicamente muerto, ni se le dio vida física. Por lo tanto, esta visión
no tiene nada que ver con una
resurrección física. El difunto Dr. Bullinger, cuyas sugerencias erróneas han
extraviado algunos, también enseñó
que la visión de los huesos secos incluye resurrección, así como la restauración.

Igualmente grave es que el método de espiritualización que tiene una visión de este
tipo, así como los cientos
de promesas de una restauración venidera, y lo aplica siempre a la Iglesia,
ignorando por completo las demandas
de Israel y su futuro prometido de la gloria. Esta es la tendencia general de los
comentaristas.

Ezequiel 37: 15-28 predecir la reunión de Judá e Israel con un solo rey sobre
ellos. Que el rey es nuestro Señor. A
continuación, el mensaje angelical dado a la Virgen cuando la venida encarnación
fue anunciado se cumplirá: "El
Señor Dios os dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob
para siempre y su reino no será
sin fin "Lucas 1: 32-80).

Ezequiel 38
Versos 1-29

Ezequiel 38: 1-23; Ezequiel 39: 1-29. Habrá por lo que el tiempo de la restauración
de una gran y última invasión
de la tierra de Israel. Gog y Magog invadirán la tierra "que salvada de la espada,
recogida de muchos pueblos."
Los invasores vienen "contra los montes de Israel, que siempre han sido los
residuos; pero se sacó de las
naciones, y habitarán con seguridad, todos ellos. "En Ezequiel 38:11, se hace el
mal propósito del invasor
conocido. De todo esto aprendemos que la invasión se lleva a cabo en el momento en
que el Señor ha traído de
vuelta a su pueblo y reanudó su relación con el resto de Israel.

La invasión va a pasar algún tiempo después de que el imperio bestial con su cabeza
bestia, el imperio romano
restablecido, en su forma de diez reino final y la arcilla, con el cuerno pequeño
como líder de Daniel 7: 1-
28;Apocalipsis 13: 1-18 y el falso profeta, el personal Anticristo Apocalipsis
13:11, etc., han sido tratados en el
juicio Apocalipsis 19: 19-21.

La piedra del cielo ha caído a continuación, sobre los pies de la gran imagen del
sueño de Nabucodonosor; y en
lo que se refiere a la potencia mundial confederado occidental, ahora se terminó.
Sin embargo, otras naciones
se reúnen ahora para un asalto. Es una confederación que barre el norte hacia el
sur para invadir la tierra, como
Antíoco Epífanes hizo en el pasado, así como el asirio en los días de Isaías. Estos
ejércitos invasores finales, bajo
la dirección de un poderoso rey, vienen como una tormenta, y como una nube para
cubrir la tierra.
Pero ¿quiénes son?

El líder es el príncipe de Ros (no como la versión autorizada tiene su "príncipe")

de Mesec y Tubal. Este príncipe
es la cabeza de la confederación y con él asociados son Persia, Cus, Fut, Gomer y
Togormah.Vienen del norte,
o, como lo es en hebreo, "del norte perpetuamente"(Ezequiel 38:15). Puesto que el
príncipe de Ros se aborda
en Ezequiel 38: 3 como Gog, se entenderá que Gog es el nombre dado a este príncipe
y líder de estas naciones. Su
morada está en la tierra de Magog. Sabemos por Génesis 10: 2, que Magog era el
segundo hijo de Jafet. Gomer,
Tubal y Mesec eran también hijos de Jafet; Togormah era un nieto de Jafet, siendo
el tercer hijo de Gomer. la
tierra de Magog se encuentra en lo que se llama hoy el Cáucaso y las estepas
adyacentes. Y los tres, la cabecera
de Mesec y Tubal fueron llamados por los antiguos escitas.

Ellos recorrieron como nómadas en el país alrededor y al norte de los mares del
Caspio y Negro, y eran conocidos
como los bárbaros salvajes. Aprendemos de esto que las fuerzas invasoras, que caen
en la tierra de Israel en el
futuro, cuando Israel se ha reunificado, proceden de un territorio al norte de
Palestina, que hoy está en manos
de Rusia. Y aquí llamamos la atención sobre el príncipe, este líder el norte, o
rey, que es la cabeza de todas estas
naciones. Él es el príncipe de Ros. La investigación cuidadosa ha establecido el
hecho de que el progenitor de
Rosh era Tiraz Génesis 10:22,y que es Rosh Rusia.

Todos los estudiosos de la profecía están de acuerdo en que este es el significado

correcto de Rosh. El príncipe
de Ros, significa, por lo tanto, el príncipe o rey del imperio ruso. Pero también
está en control de Mesec y Tubal,
que se reproducen en el Moscú moderno y Tobolsk.Rusia, que bien puede concluir a
partir de esto, se
suministrará el hombre que conducirá esta confederación de naciones. Escribimos
esto en un momento en que
atraviesa Rusia horrores sobre horrores. Una revolución cambió el gobierno
autocrático en una democracia, y
que dio paso a la anarquía, producida por los poderes satánicos.

De lo que está escrito en este capítulo, vemos que Rusia finalmente volver al
antiguo régimen, y volverá a ser
una monarquía para cumplir su destino final como ha dado a conocer en esta profecía
sublime. Bien conocido es
que Rusia ha sido en el pasado el enemigo más pronunciada y más amarga del pueblo
judío. Lo que le pasa por
hoy no es más que un cumplimiento de lo que el Señor ha hablado: "maldeciré a los
que te maldigan." Hoy en
día, los Judios en Rusia puede tener grandes esperanzas de conseguir sus derechos y
la emancipación completa
en el último. Durante un tiempo esto puede llegar a pasar, pero en última
instancia, Rusia se volverá contra
ellos; y, al igual que el faraón, cuando Israel había salido de su dominio, por lo
que el próximo rey del norte,
príncipe de Ros, cuando Israel está de vuelta en la tierra, se volverá contra
ellos.
Con él vienen las otras naciones. Persia, que es incluso ahora en la parte ocupada
por Rusia, finalmente será un
vasallo a este príncipe de Ros.Etiopía y Fut también están en esta confederación.
También es Gomer, y todas
sus bandas. Gomer, dice Delitzsch, "es más probable que la tribu de los cimerios,
que habitan, según Herodoto,
en el Maeotis, en el Taurian Quersoneso, y de los que descienden al Curmi o Cymry
en Gales y Gran Bretaña,
cuya relación con la germánica Cimbri se encuentra todavía en la oscuridad
"información valiosa se da en el
Talmud.; Gomer se indica para ser allí los germanos, los alemanes.

Que los descendientes de Gomer el camino hacia el norte y se establecieron en

partes de Alemania parece ser
un hecho establecido. Todo esto es de mucho interés. Alemania no pertenecía al
imperio romano, al menos la
mayor parte de Alemania nunca fue conquistado por Roma. Ella por lo tanto, no
participará en la confederación
occidental. ¿Podrá entonces ser unidos a Rusia y marchar bajo el príncipe de Ros a
la tierra de Israel? No
podemos estar seguros acerca de todas estas cosas. Esto, sin embargo, sabemos, que
una poderosa
confederación de naciones, bajo la dirección del príncipe de Ros, Mesec y Tubal, se
enfrentará a la tierra de
Emanuel, cuando Israel ha sido restaurada y habita de forma segura.

El juicio y la destrucción de los ejércitos invasores se representan claramente en

el trigésimo cuarto al trigésimo
noveno capítulos, así como su entierro. Comparar Ezequiel 39: 17-20 con Apocalipsis
19: 17-18;a pesar de la
gran cena en la Revelación y el sacrificio de Jehová aquí en Ezequiel no son
idénticos, pero ambos son juicios. Los
párrafos finales de este capítulo (Ezequiel 39: 21-29) dan la promesa de la gloria.

El último verso contiene una declaración importante. El Señor dice que oculta su
cara no más de ellos.Esto en sí
mismo muestra que todo esto no es sin embargo aquí; para todavía oculta su rostro
de ellos.La ocultación de
ellos su rostro ya no será cuando Su Espíritu se vierte sobre ellos. "He derramado
mi Espíritu sobre la casa de
Israel, dice Jehová el Señor." Llega entonces un momento en que la casa de Israel,
los descendientes literales
de Abraham, recibirá un derramamiento del Espíritu de Dios. Tal es también el
mensaje de Joel, en el que la
restauración y la bendición espiritual, a través de la efusión del Espíritu se
mezclan Joel 2: 1-32). Llamamos la
atención sobre otro pasaje que debería estar vinculado con la declaración en este
capítulo Isaías. 32: 13-20 es
una profecía muy llamativo.

Hay un anuncio hecho en primer lugar en relación con el juicio que ha de caer sobre
la tierra de Israel. "Sobre
la tierra de subirán espinas y cardos mi pueblo; y aun sobre todas las casas de
placer en la ciudad de alegría ",
etc. Pero esto no es para durar para siempre. Un "hasta" sigue. "Hasta que el
Espíritu sea derramado sobre
nosotros desde lo alto." Este es el mismo derramamiento futuro del Espíritu de
Dios. Hasta ahora no ha sido. El
Espíritu Santo el día de Pentecostés para formar el cuerpo de Cristo; pero esta
efusión en relación con Israel
tiene otro significado.

Ezequiel 40
Versos 1-49

Capítulos 40-48. Los últimos nueve capítulos de este libro forman el clímax de las
grandes profecías de
Ezequiel; pertenecen a los más difíciles en toda la Palabra profética. Una vez más
la mano del Señor descansa
sobre el que ve y en las visiones de Dios que se pone en la tierra de Israel. En el
comienzo de esta gran final
aprendemos, por tanto, que las visiones se refieren a la tierra de Israel.
Recordemos, que después de la caída
de Jerusalén había sido anunciada a Ezequiel (Ezequiel 33:21), sus profecías y
visiones se refieren al futuro
cuando Israel ha de ser reunificado y restaurado a la tierra. Los dos capítulos
anteriores se referían a la última
invasión de la tierra de Israel y la completa destrucción de Gog y sus hordas.

La visión contenida en este último apartado sigue después de la liberación final de

Israel. Tanto es claro en
cuanto al momento en que se cumplirán las profecías de estos ocho capítulos. Ellos
no se han cumplido en el
pasado, ciertamente no en el remanente que volvió bajo Zorobabel y Esdras.Tampoco
tienen estas profecías se
han cumplido desde entonces. Todo es futuro. Sólo cuando el Señor ha reunido Judá e
Israel, cuando se ha
establecido su reino glorioso en medio de ellos y entregado a su pueblo y la tierra
desde el último invasor, será
esta última visión de Ezequiel pasado a la historia.

Esto descarta a continuación, a la vez de los diferentes modos de interpretación

empleado por tantos expositores
de este libro. Estos son los siguientes:

1. La teoría de la interpretación que se ve en la visión de estos capítulos que se

cumple en el retorno del
remanente de Babilonia. Uno de los expositores que sigue esta línea afirmó que
estas visiones son "una
representación ideal del estado judío a punto de ser restaurado después de la
cautividad." No necesita mucho
argumento para demostrar que este modo de interpretación es errónea. El templo que
construyó el remanente
hace de ninguna manera lo que se corresponde con la magnífica estructura que
Ezequiel vio en su visión. El
hecho es que si este templo es un edificio literal (ya que seguramente es) que aún
no se ha levantado. Por otra
parte, se indica claramente que la gloria del Señor volvió al templo e hizo su
morada allí, la misma gloria que
Ezequiel había visto salir del templo y de Jerusalén. Pero la gloria no regresó al
segundo templo. Sin nube de
gloria llenó la casa.

Y además hay pontífice es mencionado en el culto del templo Ezequiel describe, pero
los Judios después de su
regreso de Babilonia tenían altos sacerdotes de nuevo. Tampoco puede el flujo de
aguas curativas que sale del
templo como se ha visto por Ezequiel estar en cualquier forma aplicada a la
restauración de la cautividad de
Babilonia. Los expositores que siguen este modo de interpretación afirman que todo
se haya cumplido y que no
hay nada en el almacén para Israel en el futuro, es el método más superficial y
totalmente equivocado.

2. Otra interpretación sostiene que toda la visión surgió de la imaginación del

profeta. Que todo es una
descripción ideal de algo que el propio expositor es incapaz de definir. Este modo
de interpretación no necesita
ninguna otra mención y respuesta.
3. La tercera interpretación de estos capítulos es la alegórica, que espiritualiza
todo, y afirma que la Iglesia
cristiana, su gloria terrenal y la bendición, se describe simbólicamente por el
profeta. Este es el más débil de
todo y sin embargo la más aceptada. Sin embargo, esta teoría no da ninguna
exposición del texto, es vago y
abunda en fantasiosas aplicaciones, mientras que la mayor parte de esta visión se
han proporcionado ninguna
explicación, incluso en su sentido alegórico, porque, evidentemente, no tiene ese
significado en absoluto.

! (¿Qué aplicaciones extrañas se han hecho de esta visión Citamos de la Biblia

Nuevo Siglo, que dice con respecto
a este templo:

"Sus datos arrojan una luz en ningún otro lugar concedido a nosotros en los ideales
del arte hebreo, influido tal
vez, por las obras maestras de Babilonia, sin embargo, enteramente nacional y
puritana; y que encarnan en
forma material concepción sobria pero intensa de Ezequiel de la religión, tan
completamente como las catedrales
góticas se traduce en concreto y permanente piedra y mármol las visiones alza del
cristianismo medieval. ")

La interpretación verdadera es el literal que se ve en estos capítulos como una

profecía sin cumplirse y que se
cumple cuando Israel ha sido restaurado por el Pastor y su gloria se manifiesta una
vez más en medio de su
pueblo. El gran edificio visto en su visión profética vendrá entonces a la
existencia y todo se cumplirá.

Sin embargo, aunque estamos seguros de lo estrictamente futuro cumplimiento de esta

visión final, los muchos
detalles que abundan en estos capítulos difícilmente pueden ser interpretados
totalmente en cuanto a su
significado. Mucho es oscura. Que todo tiene un significado más profundo que no
dudamos;y aquí y allá vamos
a ofrecer sugerencias, pero muchas cosas que tendremos que pasar por encima.Antes
de pasar al texto y abrir
el contenido de estos capítulos, una vista telescópica de toda la sección está en
orden y será útil en nuestros
estudios adicionales.

Ya que será imposible dar una explicación detallada de este templo futuro nos damos
un análisis de estos
capítulos. Nuestro trabajo más amplio sobre Ezequiel se encontrará útil para una
mejor comprensión de esta
parte de este libro.

I. LA DESCRIPCIÓN DEL TEMPLO (40-47)

CAPÍTULO 40

1. La introducción (Ezequiel 40: 1-4)

2. La puerta hacia el oriente (Ezequiel 40: 5-16)

3. El atrio exterior (Ezequiel 40: 17-27)

4. El patio interior (Ezequiel 40: 28-37)

5. Las tablas para las ofrendas y las cámaras para el patio interior (Ezequiel 40:
38-47)

6. El porche de la casa (Ezequiel 40: 48-49)

 Ezequiel 41
Versos 1-26

CAPÍTULO 41

1. El lugar santo (Ezequiel 41: 1-2)

2. El santísimo (Ezequiel 41: 3-4)

3. Las cámaras laterales (Ezequiel 41: 5-11)

4. Los edificios traseras y la medición (Ezequiel 41: 12-14)

5. Descripción del interior del templo (Ezequiel 41: 15-26)

Ezequiel 42
Versos 1-20

CAPÍTULO 42

1. cámaras del cura en el patio interior (Ezequiel 42: 1-14)

2. Las medidas finales (Ezequiel 42: 15-20)

Ezequiel 43
Versos 1-27

II. LA culto en el templo (43-44)

CAPÍTULO 43

1. El retorno de la gloria del Señor y llenando la casa (Ezequiel 43: 1-9)

2. El discurso a la nación (Ezequiel 43: 10-12)

3. Las dimensiones del altar (Ezequiel 43: 13-17)

4. Las ofertas que se pueden comprar (Ezequiel 43: 18-27)

 Ezequiel 44
Versos 1-31

CAPÍTULO 44

1. La puerta del este hacia el exterior para el príncipe (Ezequiel 44: 1-3)

2. La carga en relación con los extranjeros y las tribus rebeldes (Ezequiel44: 4-

14)

3. La carga en relación con los sacerdotes, los hijos de Sadoc (Ezequiel 44:15-27)

4. La herencia de los sacerdotes (Ezequiel 44: 28-31)

Ezequiel 45
Versos 1-25

Capítulo 45

1. Las partes de los sacerdotes, los levitas, de toda la casa de Israel, y el

príncipe (Ezequiel 45: 1-8)

2. En relación con el príncipe (Ezequiel 45: 9-17)

3. La fiesta de la Pascua y la fiesta de los tabernáculos (Ezequiel 45: 18-25)

Ezequiel 46
Versos 1-24

CAPÍTULO 46

1. El culto del príncipe (Ezequiel 46: 1-8)

2. Además instrucción en cuanto a la adoración (Ezequiel 46: 9-15)

3. En cuanto al príncipe, sus hijos y sus sirvientes (Ezequiel 46: 16-18)

4. Una última descripción de los lugares en el templo (Ezequiel 46: 19-24)

 Ezequiel 47
Versos 1-23

III. La visión del continuo TIERRA (47-48)

CAPÍTULO 4 7

1. Las aguas de la curación del templo (Ezequiel 47: 1-12)

2. Los límites de la tierra (Ezequiel 47: 13-21)

3. En relación con el extranjero en la tierra (Ezequiel 47: 22-23)

Ezequiel 48
Versos 1-35

CAPÍTULO 48

1. La parte de las siete tribus (Ezequiel 48: 1-7)

2. La ofrenda para el santuario, para la ciudad, y por el príncipe (Ezequiel48: 8-

20)

3. Las puertas de la ciudad y su nuevo nombre (Ezequiel 48: 30-35)

Sin entrar en las mediciones, la arquitectura y otras características de este gran

templo, señalamos algunas cosas
que son importantes. En primer lugar, en cuanto al contenido del interior de este
templo. Las palabras "plata y
oro" no se menciona una vez en Ezequiel 40: 1-49; Ezequiel 41: 1-26;Ezequiel 42: 1-
20; Ezequiel 43: 1-
27; Ezequiel 44: 1-31; Ezequiel 45: 1-25;Ezequiel 46: 1-24; Ezequiel 47: 1-23;
Ezequiel 48: 1-35. Plata tipifica la
gracia de la redención, siendo el dinero del rescate. El oro simboliza la justicia
divina. En ausencia de ambos en
el templo milenario, por lo que la plata y el oro prefigura se hace realidad de su
pueblo terrenal redimido. La
Jerusalén celeste tiene oro en ella, pero la plata no se menciona en la descripción
de la ciudad en Apocalipsis
21: 1-27.

Los jefes de los ornamentos en este templo son querubines y palmeras;que estaban a
lo largo de la pared del
templo. Así fue en el templo de Salomón. "Y esculpió todas las paredes de la casa
alrededor de diversas figuras,
de querubines y palmeras y botones de flores dentro y fuera" 1 Reyes 6:29.

Una palmera entre querubín y querubín. Como se ha indicado en el capítulo anterior,

las palmas son los emblemas
de la victoria y nos recuerdan la fiesta de los tabernáculos. Fueron vistos por
encima de los postes.Querubines
hablan de la presencia del Señor, que entra en esta casa y es adorado aquí. Pero
los querubines aquí sólo tienen
dos caras y no cuatro como en la visión apertura de este libro (Ezequiel 1: 10-12).
Como se ha dicho a menudo,
estos seres celestes dicen el Señor Jesucristo en su gloria personal.

El león, Su gloria real; la cara de un hombre, su verdadera humanidad; la cara de

un buey, su carácter siervo; y
la cara de un águila, su origen y su destino celestial, Hijo de Dios. No deja de
tener sentido de que la cara de un
hombre y la cara de un león joven que se ve en estos querubines y cada cara que
mira a una palmera. Su
significado simbólico es evidente. El Señor Jesucristo ha venido de nuevo y
visitado la tierra y el templo y apareció
como el hombre glorificado y el León de la tribu de Judá.La suya es la victoria y
la gloria. Cuando al final de este
templo se encuentra en la tierra de Israel, y su significado y las mediciones, así
como otros detalles, son
totalmente conocidas y comprendidas, se sabrá entonces que su bendita obra, la
victoria y la persona se ven
simbólicamente lo largo de esta casa.

En el cuadragésimo tercer capítulo leemos de la gloria de regresar. La gloria

llenará esta casa.

Debemos notar aquí, sobre todo, que la visión del profeta vio que era "de acuerdo a
la apariencia de la visión"
que vio antes de la destrucción de la ciudad; "Las visiones eran como las
visiones", que ha visto "por el río
Quebar." Esto apunta de nuevo al primer capítulo, cuando por primera vez por el río
Quebar los cielos se abrieron
al sacerdote Ezequiel, y vio visiones de Dios. Al cierre de ese capítulo, leemos
después de la visión registrada,
"Esta fue la visión de la semejanza de la gloria de Jehová." La misma visión de la
gloria apareció de nuevo a él
cuando Ezequiel había dejado al río Quebar, y entrado en el llano (Ezequiel 3: 22-
23). Entonces él había sido
testigo del arranque gradual y solemne de la gloria del Señor.

"Entonces la gloria de Jehová se salió de sobre el umbral de la casa, y se puso

sobre los querubines. Y alzando
los querubines sus alas, se levantaron de la tierra delante de mis ojos ... Se
quedaron en la puerta de la puerta
oriental de la casa de Jehová, y la gloria del Dios de Israel estaba arriba sobre
ellos "( Ezequiel 10: 18-
19). Entonces, finalmente, la Shekinah subió y desapareció."Y la gloria de Jehová
se elevó de en medio de la
ciudad y se puso sobre el monte que está en el lado este de la ciudad" (Ezequiel
11:23).

La similitud de la salida de la gloria del Señor del templo antes de su destrucción

por Nabucodonosor y su futuro
regreso a la casa de la visión de Ezequiel es más interesante. Es la misma gloria
que partió, que devuelve; que
es el mismo Señor, que se reanuda la relación con su pueblo terrenal. La retirada
de la gloria visible del Señor
significaba la salida de su amable presencia de en medio de su pueblo, que fue
seguido por el juicio. El regreso
de la gloria visible significa el regreso de su generosa presencia entre ellos, y
que la sentencia, que ha durado
tanto tiempo, se ha ido para siempre.

La salida de la gloria fue a través de la puerta del este y finalmente fue visto en
la montaña en el lado este de
la ciudad; el retorno es de la parte del oriente, y la gloria del Señor entra por
la puerta del este. Pero no es sólo
una gloria visible, pero el Señor mismo está en la Shekinah, Ezequiel contempló por
encima del firmamento y los
querubines, cuando vio la gloria del Señor en el río Quebar, oyó su voz. Y aquí
también su voz se menciona
"como el sonido de muchas aguas." De Ezequiel 48: 6-7, aprendemos, que después de
la gloria había entrado
en la casa, el Señor se dirigió al profeta fuera de la casa.
El Señor mismo en toda su gloria se manifiesta y se entra en el templo, el lugar de
su reposo y gloria.Los
querubines será visto en persona, y desde el Nuevo Testamento leemos que los
ángeles estarán también con
él. Su gloria cubrirá entonces la tierra de Israel y la tierra. "Su gloria cubrió
los cielos, y la tierra se llenó de su
alabanza.

Y el resplandor fue como la luz; Tenía brillantes rayos de su costado (lectura

marginal) y allí estaba escondida
de su poder. "Así es como Habacuc describe la misma manifestación de la gloria del
Señor y la venida del Señor
de la gloria. (Ver Isaías 40: 5; Isaías 58: 8;Isaías 60:. 1-22; Isaías 66:18 gran
visión de Isaías se puede ver como
presagiando esta manifestación de su gloria Vio al Señor sentado sobre un trono y
sus faldas llenaban. el templo.
los serafines gritó una con la otra, y dijo: Santo, santo, santo es el Señor de los
ejércitos, toda la tierra está llena
de su gloria. y como el profeta fue limpiado y su maldad quitado, y como él se
convirtió en el mensajero del
Señor Isaías 6: 1-13), por lo que la nación de Israel será limpiada y perdonada y
convertirse en el mensajero de
Jehová.(Tal aplicación parece justificada en vista del mensaje de Ezequiel recibió
del Señor al pueblo, Ezequiel
48: 6-12.)

Cuando el Espíritu había transportado el profeta en el atrio interior del templo,

descubrió que la gloria de Jehová
llenó la casa. Lo repetimos, no hay tal cosa sucedió cuando el remanente judío
regresado había entrado en el
templo. Cuando los hombres de edad, que habían visto el templo de Salomón y
conocían de su gloria,
contemplaron los cimientos del segundo templo, lloraban Esdras 3:12. Cuando la casa
se dedicó, no hay gloria
regresó, ninguna nube se vio, sin Shekinah llenó la casa. Tampoco es una gloria
espiritual, la gloria de la iglesia,
como muchos parecen creer.
Pero Hageo, quien con Zacarías profetizó durante la reconstrucción del templo,
pronunció una profecía
significativa, mientras que la segunda casa estaba construyendo - una profecía que
se debe enlazar con la visión
de Ezequiel de la gloria de volver: "Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos:
una vez, es un poco de tiempo,
y yo haré temblar los cielos y la tierra y el mar y la tierra seca. Y haré temblar
a todas las naciones, y el deseo
de todas las naciones vendrán, y llenaré de gloria esta casa "Hageo 2: 6-23).Esta
no era la casa que estaban
construyendo. Se trata de una futura casa, un templo futuro. Esa casa será
construida cuando los cielos y la
tierra están siendo sacudidos, cuando todas las naciones tiemblan, y cuando el
deseo de todas las naciones, el
Rey de la Gloria, el Príncipe de la Paz, nuestro Señor viene.A continuación, esta
casa se llenará de gloria.

Será una gloria visible. Será una gloria permanente. Ahora habitará gloriosamente
en medio de los hijos de
Israel (Ezequiel 48: 7).

Esta gloria visible será visto por Jerusalén, como lo hubo en la antigüedad, una
nube durante el día y un brillo,
llamas de fuego por la noche. "Y creará Jehová sobre toda la morada del monte de
Sion, y sobre sus
convocaciones una nube de día y un humo y el brillo de una llama de fuego de noche,
porque sobre toda gloria
habrá que cubre Isaías 4: 5.

Otra dificultad es reconocida la relativa a los sacrificios y ordenanzas

restauradas.

Pero, ¿qué significan estas ordenanzas? Éstos son los sacerdotes de nuevo de pie
ante un altar, trayendo sacrificio
con sangre, holocaustos, sacrificios por el pecado y ofrendas de paz. ¿Es esto una
interpretación literal
también? Algunos expositores han declarado que todo esto tenía un significado en el
pasado y sólo podría ser
cierto en relación con el segundo templo. Otros intentan leer en él un significado
espiritual. Todos o casi todos
los comentaristas, piensan que inconcebible que tales sacrificios nunca podían ser
llevados de nuevo en un futuro
templo. Aquellos expositores que luchan contra la venida premilenial del Señor y la
restauración literal de Israel,
consideran la supuesta imposibilidad de una explicación satisfactoria de esta parte
de las visiones de Ezequiel, el
colapso del argumento premilenial.

Sacrificios de toros y cabras fueron llevados por Israel en su historia pasada; el

Señor mandó a su pueblo para
hacer esto. Cada cristiano sabe que estos sacrificios prefiguraban la obra de
Cristo, su gran sacrificio en la
cruz. En sí mismos estos sacrificios Israel llevaba no podía quitar los pecados, ni
dar descanso a la conciencia, ni
podían hacer que el adorador perfecto. La Epístola a los Hebreos demuestra
plenamente.

Todos estos sacrificios tenían un carácter prospectivo, mirando hacia adelante a la

obra de la cruz. Y cuando el
Cordero de Dios murió, cuando su bendito labios pronuncian las palabras nunca-a-ser
olvidados, "Todo se ha
cumplido", y de la mano de Dios rasgó el velo de arriba a abajo, el carácter
prospectivo de estos sacrificios se
terminó para siempre. El camino nuevo y de estar en la presencia de Dios, en el
santuario, se había hecho por
su sangre. Durante esta edad Israel no tiene templo, y todos sus ordenanzas levitas
ya no puede ser practicado
por ellos. Como declaró Oseas, que son sin sacrificioOseas 3: 4.

Dios, durante esta edad, nuestra época actual, que comenzó con el rechazo de Cristo
por parte de Israel y
termina con su regreso, está reuniendo un pueblo celestial, la Iglesia. La Iglesia
tiene para su culto hay lugar
terrenal, ningún templo, pero adora en espíritu y en verdad, en un santuario
celestial. No hay sacrificios,
sacerdotes, altares, en relación con la verdadera Iglesia, el cuerpo de Cristo.
Cristo es el todo.Él es el sacrificio,
el sacerdote y el altar.

Que el enemigo ha producido sobre Cristiano molió un ritualismo que se imitó

después de que el sistema judío y
que niega como tal, el Evangelio y el cristianismo, es bien conocido. Han inventado
altares y sacrificios, y
sacerdotes. Esta es la judaización de la Iglesia, "otro evangelio que no es otro",
sobre el cual el Espíritu de Dios
ha pronunciado la maldición de Dios Gálatas 1: 1-24). Se acerca el día en que el
Señor se ocupará en el juicio
con la iglesia apóstata que niega su hijo y su trabajo, mientras que su verdadera
iglesia será llevado al lugar que
Él ha preparado.

Después de la profecía de la división de la tierra, llega el final majestuoso, el

último mensaje de este hombre de
Dios pronunció: "Y el nombre de la ciudad desde aquel día será« Jehová-sama,
"Jehová está allí." Se trata de
una final apropiado para este gran libro. En su inicio, vemos la gloria del Señor
saliendo.A lo largo de las páginas
del libro que leemos de la rebelión de Israel, los juicios de Jerusalén, la
desobediencia y el rechazo de la nación. A
continuación, siga los mensajes de esperanza - la conversión de Israel, la
reunificación de las doce tribus, el
conflicto final, la gloria de retorno del Señor; y desde ese día el nombre de la
ciudad será Jehová-sama. Debido
a que Él ha manifestado su grata presencia en medio de su pueblo y ha establecido
su trono, bendecido a su
pueblo con todas las bendiciones espirituales y nacionales prometido por medio de
sus santos profetas, destruido
todos sus enemigos, y se cubre todo con su gloria visible una vez más, por lo
tanto, la ciudad tendrá el nombre
"Jehová está allí." ¡Qué gloria será para él.

La ciudad a través del cual Él una vez que caminaba con los pies cansados, el Hijo
de Dios vestido con forma de
siervo, la ciudad a través del cual Él fue arrastrado, cuando se colocó la cruz
sobre sus hombros, la ciudad que
le echaron fuera, la ciudad fuera de la cual Él sufrió la cruz y menospreció la
vergüenza - la misma ciudad se
hará en ese día el punto de gloria de la tierra.
 El Libro de Daniel
Daniel Información General

Introducción

Al cierre de la historia de Ezequías, el noble rey de Judá, según lo informado por

el profeta Isaías, se encuentra
una profecía significativa.Ezequías, al igual que muchos otros hombres buenos antes
y después de él, había caído
en el crimen del diablo, orgullo 1 Timoteo 3: 6, y el Señor por medio del profeta
Isaías anunció por lo tanto el
futuro juicio sobre la casa real de David: "He aquí vienen días, que todo lo que
está en tu casa, y lo que tus
padres han guardado en el almacén hasta el día de hoy se llevó a Babilonia, sin
quedar nada, dice el Señor. Y
de tus hijos que saldrán de ti, que habrás engendrado, tomarán, de distancia, y
serán eunucos en el palacio del
rey de Babilonia. Entonces Ezequías dijo a Isaías: Buena es la palabra de Jehová
que has hablado. El dijo: A lo
menos, haya paz y verdad en mis días "Isaías 39: 6-8).

Unos cien años después de esta asombrosa profecía se cumplió literalmente. Los
primeros versículos del libro de
Daniel nos introducen en esto. El rey de Babilonia vino y sitió la ciudad de
Jerusalén y la conquistó. Entre las
llevadas a distancia era Daniel y sus compañeros. Daniel, como sabemos por el
tercer verso del primer capítulo,
era de ascendencia principesca.

Este joven, el cautivo en Babilonia, se convirtió, a través de la maravillosa

providencia de Dios, una de las
principales figuras y actores destacados en el gran imperio de Babilonia, bajo el
reinado de Nabucodonosor. Se
le hizo, a pesar de su juventud, un gran hombre - el primer ministro de Babilonia.

De su historia personal, su carácter y experiencias notables sabemos más que de

cualquier otro de los profetas
de Dios. Como un simple muchacho fue llevado a la tierra extraña como cautivo. A él
ya sus compañeros
contemplamos, fiel a Jehová, manteniendo su lugar dada por Dios de la separación.
Honró a Jehová y Jehová lo
honró. Pronto el Señor usó la joven cautiva al revelar a él el sueño olvidado de
Nabucodonosor y la interpretación
del sueño. Luego siguió la exaltación de la oscura cautiva; y después parecía haber
sido el compañero cercano
del gran monarca gentil, que reconoció finalmente el Señor Dios de Israel como su
Dios.

Entonces Dios lo honró dándole las grandes visiones del futuro, tan notable en su
ámbito de aplicación. El Señor
se le había aparecido; hablaba con los ángeles, y el mensajero Gabriel se dirigió a
él como "el varón de deseos."
Como un anciano que había sido olvidado durante el reinado del nieto de
Nabucodonosor, Belsasar; Sólo la reina
madre, la esposa de Nabucodonosor edad, se acordó de él. En aquella noche memorable
en Babilonia cayó el
viejo profeta interpretó la escritura en la pared, aunque viejo en años, todavía
joven en su fe. Bajo el reinado de
Darío fue arrojado entre los leones, a causa de su devoción a Jehová, y
maravillosamente entregado.

Lo que un hombre de oración que estaba aprendemos a partir del noveno capítulo.
Llegó a una edad muy
avanzada, continuando incluso en el reinado de Ciro, y cuando su gran trabajo fue
hecho, antes que el Señor lo
llamó a su casa, recibió la promesa: "Id, pues, tu camino hasta el fin; porque has
de descanso, y se interponen
en tu heredad al fin de los días "(Daniel 12:13). En el gran capítulo de la fe de
la Epístola hebreo no se menciona
su nombre, pero sus hechos están ahí. "Que por fe ganaron reinos, hicieron
justicia, alcanzaron promesas,
taparon bocas de leones" Hebreos 11:33.

La autenticidad de Daniel

Tal vez ningún otro libro de la Biblia ha sido atacado tanto como el libro de
Daniel. Es un verdadero campo de
batalla entre la fe y la incredulidad. Para unos 2.000 años, los malos, los
filósofos paganos e infieles han repetido
martilleo contra ella; pero el libro ha demostrado ser el yunque sobre el cual los
martillos de los críticos se han
roto en pedazos. El libro ha sobrevivido a todos los ataques, y no hay que temer
que los críticos débiles y pueriles,
los infieles más sutiles de la cristiandad en nuestros días, pueden dañar el libro.

Se ha negado que Daniel escribió el libro durante el cautiverio en Babilonia.

Kuenen y Wellhausen y sus discípulos
imitando como Canon Farrar, controladores y otros de calibre inferior, afirman que
el trabajo no fue escrito en
el exilio, pero siglos después. Daniel no tenía nada que ver con el libro en
absoluto; un Judio santa y dotado
escribió en su lugar, y se confesó ficción. Tales son algunas de las declaraciones
hechas contra infieles este libro
sublime. Estos críticos siguen el asaltante malvados del cristianismo del siglo
III, Porphyr, quien sostuvo que el
libro de Daniel es una falsificación, que fue escrito en la época de los Macabeos,
después de Antíoco Epífanes,
tan claramente predicho en este libro, había aparecido . El método de razonamiento
conjunto de la Biblia
destructiva-crítica puede ser reducido a lo siguiente.

La profecía es una imposibilidad, no hay tal cosa como prediciendo acontecimientos

por venir.Por lo tanto, un
libro que contiene las predicciones debe haber sido escrito después de los
acontecimientos que se predice. Pero,
¿cómo podría el hombre que cometió una falsificación, tales ser un Judio piadoso?
No, el libro de Daniel es ya
sea divina o es la falsificación más colosal y el fraude. No hay término medio es
posible.

Le damos algunas de las evidencias que responden a los ataques de infieles sobre
este gran libro profético
fundamental.

Debería ser suficiente para que todos los cristianos que nuestro Señor, el Hijo de
Dios infalible, Daniel menciona
por su nombre en su gran discurso profético emitido el Olivet Mateo 24:15. No puede
haber ninguna duda de
que nuestro Señor lo menos dos veces más a que se refiere el libro de Daniel.

Cuando habla de sí mismo y de su segunda venida en las nubes del cielo como el Hijo
del hombre, se confirma
la visión de Daniel en Daniel 7:13, y cuando habla de la piedra a caer en Mateo
21:44, Él confirma Daniel 2: 44-
45. ¿De qué manera el crítico frente a este argumento? Nos dice que nuestro Señor
se acomodó a la corriente
vistas judía en su día. Dicen que, tal vez sabía mejor, y algunos dicen que él no
lo sabía. En otras palabras, se
niega la infalibilidad de nuestro Señor, y con esta invención que Él se acomodó en
contra de su mejor
conocimiento, acusan a nuestro Señor de algo peor. Cuando el Señor pronunció las
palabras, "el profeta Daniel"
Se puso a la vez su sello intachable tanto en la persona y el libro de Daniel.

Pero hay otras evidencias. Los paganos Porphyr declaró que el libro fue escrito
durante la época de los
Macabeos; como se ha dicho los críticos modernos han hecho eco de la opinión de que
el alma pagana
perdida. Sin embargo, la versión de los Setenta del Antiguo Testamento, que se hizo
antes de la época de los
Macabeos, contiene el libro de Daniel. Fue en las manos de los hebreos aprendidas,
que tradujo en el tercer siglo
antes de Cristo, las Escrituras hebreas al griego. Por lo tanto, el libro es
anterior a la época de Antíoco Epífanes.

Además, durante los días de los Macabeos se escribió un libro, el primer libro de
los Macabeos, un recuento
histórico de esos días llenos de acontecimientos. Este trabajo macabea no sólo
presupone la existencia del libro
de Daniel, sino que muestra el conocimiento real con ella, y por lo tanto da prueba
de que el libro debe haber
sido escrito mucho antes de ese período de 1 Macabeos 1:54, cf. Daniel 9:27;Daniel
2:49 y Daniel 3: 1-30.

El historiador judío Josefo también fiable furnisheth históricamente una evidencia

de Daniel. Nos dice que cuando
Alejandro Magno, que se menciona en la profecía de Daniel (capítulo 8), llegó a
Jerusalén en el año 332 antes
de Cristo, Jadúa el sumo sacerdote, le mostró las profecías de Daniel y Alexander
estaba muy impresionado con
ellos.

Luego tenemos el testimonio de otro profeta del exilio, el profeta Ezequiel. Habla
dos veces en los más altos
términos de Daniel, al cual él era contemporánea. (Véase Ezequiel 14: 14-20;
Ezequiel 28: 3.)Daniel también
revela un conocido tan íntimo con las costumbres caldea y la historia, así como su
religión, como ninguno, pero
uno que vivía allí y fue un testigo ocular podría tener poseído. Por ejemplo, la
descripción de los magos caldeos
concuerda perfectamente con las historias que se encuentran en otras fuentes. La
historia de la locura de
Nabucodonosor se confirma por el antiguo historiador Beroso.

Entonces, ha habido una reivindicación más llamativo de este libro a través de las
excavaciones de Babilonia,
tabletas, cilindros y monumentos. En esto no podemos entrar de lleno, pero no citar
más que uno de los más
llamativos.

El nombre de Belsasar amueblado para un material de mucho tiempo a los infieles

para rechazar la exactitud
histórica del libro. El padre de Belsasar era Nabonnaid, que no era un hijo de
Nabucodonosor en absoluto. ¿Cómo
entonces podría ser Belsasar un nieto de Nabucodonosor? Esta objeción es
aparentemente reforzada por el hecho
de que no hay historiadores antiguos incluyen en la lista de reyes de Babilonia el
nombre de Belsasar.

Beroso, que vivió unos 250 años después de la invasión persa, da la siguiente lista
de reyes babilónicos:
Nabuchodonosar (Nabucodonosor). El mal Marudak, que es el mal Merodachbaladán de la
Biblia.Neriglissor. Laborosoarchod. Nabonnaid. Ciro, el conquistador persa.

Se hicieron distintos intentos de aclarar esta dificultad, pero fracasaron. Ahora,

si Daniel escribió su libro que
debe ser correcta. Pero los críticos siempre están listos para poner la duda no en
el lado de la historia, pero en
el lado de la Biblia. Por lo que dijo Beroso no se había equivocado y que si Daniel
realmente había escrito el libro
que lleva su nombre habría sido históricamente correcta.

Así es como estaban las cosas hasta 1854. En ese año Sir Rawlinson traducen una
serie de tabletas puestas de
manifiesto por la pala de las ruinas de la civilización babilónica. Estos contenían
las memorias de Nabonnaid, y
en éstos el nombre de Bil-shar-uzzar aparecieron con frecuencia, y se menciona como
el hijo de Nabonnaid y
compartir el gobierno con él. La existencia de Baltasar y la exactitud de Daniel se
establecieron a la vez más allá
de la sombra de una duda.

Daniel fue prometido por Belsasar para convertirse en el tercer señor en el reino
de Daniel 5:16.

¿Por qué la tercera y no la segunda? Debido Nabonnaid fue el primero, su hijo

Baltasar fue el segundo y vice-
regente. Nabonnaid tenía una hija de Nabucodonosor para la esposa y por lo tanto
Belsasar del lado de su madre
era el nieto de Nabucodonosor.

Pero los críticos tienen aprendidas por este completa derrota? ¿Se han aprovechado
de esta experiencia y van a
dejar solo la Biblia? No por cualquier medio. Ellos continuarán en busca de
defectos en el libro infalible. Algún
día van a descubrir la gravedad de su trabajo.

El Mensaje Importante profético de Daniel

Es imposible exagerar la importancia del libro de Daniel. Es la clave de toda la

profecía; sin un conocimiento de
las grandes profecías contenidas en este libro toda la parte profética de la
palabra de Dios debe seguir siendo
un libro sellado. Una de las razones por las que tan pocos cristianos tienen un
conocimiento correcto de la
previsión profética en la Biblia es la negligencia del libro de Daniel. Las grandes
porciones proféticas del Nuevo
Testamento, el discurso de los Olivos de nuestro Señor Mateo 24: 1-51; Mateo 25: 1-
46), y sobre todo el gran
libro del Nuevo Testamento de la profecía, el libro de Apocalipsis, sólo puede
entenderse a través de las profecías
de Daniel.
Para ambos, el rey de Babilonia y profeta de Dios, se dieron a conocer la historia
política de los "tiempos de los
gentiles" Lucas 21: 244). El ascenso y caída de las grandes monarquías, Babilonia,
Medo-Persa, Greco-Macedonia
y la romana, se revelan sucesivamente en este libro. El fin de estos tiempos
designados y lo seguirá los tiempos
de los gentiles se ha hecho saber. Nuestra generación vive en la sombra misma de
ese fin. Luego hay profecías
que se refieren más específicamente a Jerusalén y el pueblo judío, que muestran lo
que aún vendrá para esa
ciudad y la nación.

Será imposible en nuestras breves anotaciones para hacer justicia a todos los
detalles de este libro profético. El
trabajo más amplio sobre el profeta Daniel por el autor de la Biblia Anotada debe
ser estudiado cuidadosamente
con las páginas adjuntas.

La División de Daniel

El libro de Daniel está escrito en dos idiomas, en el hebreo y en arameo, la lengua

de los caldeos. El primer
capítulo está escrito en hebreo, en un estilo muy afines a la hebrea usada en el
libro de Ezequiel.Los capítulos
8-12 se escriben también en el idioma hebreo. Pero los capítulos 2: 4-7: 28 se
escriben en el idioma arameo. Esto
le da un argumento adicional para la autenticidad del libro. El autor fue conozcan
los dos idiomas, un logro
exactamente adaptado a la vida en hebreo en el exilio, pero no en lo más mínimo por
lo que un autor en la era
de los Macabeos, cuando el hebreo hacía tiempo que había dejado de ser una lengua
viva, y había sido suplantada
por el dialecto arameo vernáculo. Daniel fue llevado a emplear ambos idiomas por
una razón específica. Lo que
preocupaba a estos grandes monarquías, Babilonia y Medo-Persa, fue escrito en el
lenguaje con el que estaban
familiarizados. Lo que preocupa al pueblo judío fue escrita para ellos en hebreo.
No vamos a seguir la división
lingüística del libro. Nos encontramos en el libro dos secciones principales:

I. DANIEL EN BABILONIA, EL SUEÑO NABUCODONOSOR, y los acontecimientos históricos

Capítulo 1. Daniel y sus compañeros en Babilonia

Capítulo 2. El Gran Sueño Profético de Nabucodonosor.

Capítulo 3-6. Eventos históricos

II. LOS GRANDES profecías de Daniel

Capítulo 7. La visión de la noche de Daniel

Capítulo 8. La visión del carnero y el macho cabrío

Capítulo 9. La profecía de las setenta semanas

Capítulo 10. Preparación para la Final Prophecy

Capítulo 11. Las guerras de los Ptolomeos y Seléucidas predichos y los eventos
llegada del fin

Capítulo 12. La Gran Tribulación y la liberación de Israel

Daniel 1
Versos 1-21

Análisis y Anotaciones

I. DANIEL EN BABILONIA, EL SUEÑO NABUCODONOSOR, y los acontecimientos históricos

CAPÍTULO 1 Daniel y sus compañeros en Babilonia

1. La introducción (Daniel 1: 1-2)

2. La orden del rey (Daniel 1: 3-5)

3. Daniel y sus compañeros (Daniel 1: 6-21)

Daniel 1: 1-2. juicio divino, que había amenazado tanto tiempo, por fin había caído
sobre Jerusalén. Fue
ejecutado por el instrumento escogido por Dios, Nabucodonosor. Tres veces se
vinieron contra Jerusalén. En 606
aC, apareció por primera vez. Esta es la visita mencionado aquí. En 598, vino otra
vez y se llevó más cautivos,
entre ellos Ezequiel. En 587 se quemó la ciudad y el templo.
Daniel 1: 3-5. Como ya se ha indicado en la introducción los jóvenes cautivos de la
semilla del rey y de los
príncipes de Judá (ambos) fue en cumplimiento de la profecía. Debían ser añadido a
la corte del rey y recibir
favores reales especiales, instrucciones de la sabiduría y la lengua de los caldeos
y tienen los privilegios de la
mesa del rey.

Daniel 1: 6-21. Daniel significa "Dios es mi juez"; Ananías, "Amado del Señor";
Misael, "¿Quién es como
Dios"; Azarías, "El Señor es mi ayuda." Estos bellos nombres se han cambiado poco
en los nombres de significado
pagano, para borrar la memoria misma de Jehová. Daniel se convierte en Beltsasar
(príncipe de Bel); Ananías se
nombra Sadrac (iluminada por el sol-dios); Misael se llama Mesac (que es como
Shach-- Venus); y Azarías se
cambia a Abed (el sirviente de nego).

El propósito de los cuatro expresaron su lealtad al Dios de sus padres y de su

obediencia a su ley. El Señor les
recompensa por su lealtad y fidelidad, como Él sigue siendo el galardonador de
todos los que confían en Él y
caminar en la separación.

Daniel 2
Versos 1-49

CAPÍTULO 2 El sueño de Nabucodonosor y su interpretación

1. El sueño olvidado (Daniel 2: 1-13)

2. La reunión de oración en Babilonia y la respuesta (Daniel 2: 14-23)

3. Daniel ante el rey (Daniel 2: 24-28)

4. La revelación y la interpretación de los sueños (Daniel 2: 29-45)

5. La promoción de Daniel y sus compañeros (Daniel 2: 46-49)

Daniel 2: 1-13. El rey tuvo un sueño que fue ocasionada por el pensamiento sobre el
futuro (Daniel 2:29). Dios
respondió a su deseo por este sueño, que hizo una gran impresión en él. Pero había
olvidado el sueño. Los
adivinos, sabios y magos, que fueron guardados por él para interpretar los sueños,
no pudieron revelar el sueño
olvidado: que confesaron su total impotencia. El rey les condenó a muerte. Puesto
que Daniel y sus compañeros
fueron contados entre los magos, "buscaron a Daniel ya sus compañeros para
matarlos."

Daniel 2: 14-23. Y ahora Daniel pasos al frente. Pero no hay prisa y no tiene prisa
conectado con él, porque "el
que creyere, no se apresure." Él es llevado ante el rey y promesas al rey el
significado de ese sueño. Era el
lenguaje de la fe; tenía confianza en Dios. El sabía que el mismo Jehová que había
dado la sabiduría otra cautiva,
José en Egipto, era su Dios también. Luego hubo una reunión de oración en
Babilonia. Mientras que los magos
condenados, los astrólogos y magos temblaban de miedo a la muerte, Daniel y sus
compañeros preguntaron
"misericordias del Dios del cielo sobre este misterio." La oración fue respondida
rápidamente.

Daniel 2: 24-28. Después de que Daniel había alabado al Dios del cielo que solicitó
una audiencia con el rey. Lo
hermoso que está en la presencia del poderoso monarca! Qué oportunidad para
glorificar a sí mismo. Pero se
oculta por completo y le da a Dios toda la gloria. Entonces le dice al rey que en
el sueño que está a punto de
relacionarse Dios ha dado a conocer a él "lo que será en los últimos días."

Daniel 2: 29-45. Daniel le dijo al rey el sueño olvidado:

Tú, oh rey, veías, y he aquí una gran imagen. Esta gran imagen, cuyo brillo era
excelente, que estaban delante
de ti; y su aspecto era terrible. La cabeza de esta imagen era de oro fino; su
pecho y sus brazos, de plata; su
vientre y sus muslos, de bronce; sus piernas de hierro, sus pies parte de hierro y
parte de barro cocido. Mirando,
hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en sus pies de
hierro y de barro cocido, y
los desmenuzó. Luego fue el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro
roto en pedazos juntos, y fueron
como tamo de las eras del verano; El viento se los llevó, y no se halló lugar para
ellos; Mas la piedra que hirió a
la imagen fue hecha un gran monte que llenó toda la tierra (Daniel 2: 31-35).

La imagen de gran hombre es el símbolo profético de los "tiempos de los gentiles."

Esta expresión "Los tiempos
de los gentiles" no se encuentra en el libro de Daniel, pero es una frase del Nuevo
Testamento. Nuestro Señor
usó exclusivamente. En esa parte de su discurso profético que está narrado en el
Evangelio de Lucas y que se
relaciona con la caída de Jerusalén y la dispersión de la nación, nuestro Señor
dijo: "Y caerán a filo de espada,
y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los
gentiles hasta que los tiempos
de los gentiles se cumplirán "Lucas 21:24. Ahora, los tiempos de los gentiles no
empezaron cuando Jerusalén
rechazó al Señor del cielo.

Nuestro Señor no dice que los tiempos de los gentiles fueron luego marcó el
comienzo. Los tiempos de los
gentiles comenzaron con la cautividad de Babilonia por Nabucodonosor. La gloria del
Señor se apartó de
Jerusalén. El otro gran profeta de la cautividad, Ezequiel, miraba a la salida de
la Shekinah. "Entonces surgió la
Querubines levantar sus alas, y las ruedas delante de ellos; y la gloria del Dios
de Israel estaba sobre ellos
encima. Y la gloria de Jehová se elevó de en medio de la ciudad, y se puso sobre el
monte que está en el lado
este de la ciudad"Ezequiel 11: 22-25. Pero antes de que Jeremías registró una
palabra notable. Estas son las
palabras de Jehová acerca de Nabucodonosor:

Yo hice la tierra, el hombre y los animales que están sobre la tierra, con mi gran
poder y con mi brazo extendido,
y la di a quien le pareció satisfacer a mí. Y ahora la he dado todas estas tierras
en mano de Nabucodonosor rey
de Babilonia, mi siervo; y las bestias del campo le he dado para que le sirvan. Y
todas las naciones él, y su hijo,
y al hijo de su hijo servirán, hasta que el tiempo de su misma tierra venga: y
luego muchas naciones y reyes
grandes servirse de él. Y acontecerá, que la nación y el reino que no sirva a
Nabucodonosor rey de Babilonia, y
que no pusiere su cuello debajo del yugo del rey de Babilonia, a tal nación
castigar, dice el Señor, con la espada,
con el hambre y con la pestilencia, hasta que los acabe por su mano Jeremías 27: 5-
22.

Jerusalén había sido suprema porque el trono y la gloria de Jehová estaba allí. A
pesar de Asiria, Egipto y
Babilonia habían intentado varias veces para derrocar Jerusalén, que se llevaron a
cabo bajo control por el poder
de Dios y la intervención divina, pero cuando la medida de la maldad de Jerusalén
estaba lleno, Nabucodonosor
fue elegido para convertirse en el primer gran monarca de la tiempos de los
gentiles. a continuación, el dominio
fue llevado de Jerusalén y había transferido a los gentiles.

Por lo tanto, la cabeza de oro en este hombre-imagen profética representa

Nabucodonosor y el imperio
babilónico. El cofre de plata, según la interpretación divina, es sinónimo de una
monarquía inferior que era seguir
el imperio babilónico. Este segundo imperio mundial es el Medo-Persa. El vientre y
los muslos de bronce
representan el tercer gran monarquía, la greco-macedonia. La cuarta gran monarquía
que fue aumentando
durante los tiempos de los gentiles, representados por las dos piernas de hierro,
es el imperio de hierro,
Roma. Aquí, entonces, es la historia pre-escrito.

Dios, que conoce el fin desde el principio, revela en este sueño el curso de los
tiempos de los gentiles, a partir
de la monarquía babilónica y seguido por tres más: El medo-persa, la greco-
macedonia y el romano. Observe el
proceso de deterioro, como se indica en la composición de esta imagen: oro, plata,
bronce, hierro, y finalmente
el hierro y arcilla cada vez menos teniendo un lugar destacado. Esto demuestra que
políticamente los tiempos
de los gentiles no están mejorando.

Todo lo que esta imagen representa ha sido cumplido, excepto la última parte,
cuando una piedra cae del cielo
y golpea a los diez dedos de los pies y el barro, para que toda la colosal figura
se hace pedazos, los diferentes
metales constituyentes se vuelven como la paja en el threshingfloor verano y la
piedra se convierte en una
llamativa montaña y llena toda la tierra.

El cuarto imperio, el romano, aún no ha cumplido con su historia. La forma final, y

con ella la forma final de los
tiempos de los gentiles aún está por pasar a la historia. Esta forma final se ve
simbólicamente en los diez dedos
de los pies y el barro, en los pies de la imagen. El territorio que constituía el
imperio romano se ha extinguido
en un futuro próximo someterse a un renacimiento político. Volverá a aparecer en
una Europa confederal, excepto
algunos países que no pertenecían al imperio romano. En ese confederación será
reinos al número de diez; la
arcilla representa democracias, el gobierno del pueblo y para el pueblo. El último
gran guerra ha traído una
combinación tal política en nuestro tiempo. Tal es el futuro y el final de los
tiempos de los gentiles, como se
predijo en los pies de la imagen.

Pero ¿qué representa la piedra golpea violentamente, la piedra que abolisheth la

imagen y se convierte en sí
mismo en un gran monte que llenó toda la tierra?

La piedra es Cristo. Que la piedra representa a Cristo se ve en las Escrituras. "He

aquí, pongo en Sion por
fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable"
Isaías 28:16. Zacarías habla de
esta piedra hay siete ojos encima y grabase. Leemos de él en el Nuevo Testamento
como la primera piedra de
la iglesia, la piedra angular, la piedra rechazada por los constructores. Lo más
interesante es su propia palabra
en el Evangelio de Mateo: "Y el que cayere sobre esta piedra será quebrantado; y
sobre quien ella caiga, se le
desmenuzará" Mateo 21:44. Aquí tenemos el pecado y el juicio de Israel y el destino
de las naciones. Israel
tropezó con esta piedra; para ellos era un tropiezo y roca de escándalo. En
consecuencia se rompieron como
nación.

Pero el mundo gentil, rechazarlo, se romperá cuando la piedra cae. Serán a polvo
por la piedra que cae. Nuestro
Señor debe haber tenido el sueño de Nabucodonosor en mente cuando él estas
palabras. La piedra que cae del
que habla y la piedra llamativa en el sueño significan la misma persona, a sí
mismo.

haciendo su trabajo en la imagen que golpea violentamente la piedra es una profecía

de la segunda venida de
nuestro Señor. El relleno de la montaña después de que la tierra presagia que el
reino que se establecerá con el
regreso de Cristo y su entronización como Rey de reyes.

Daniel 2: 46-49. El monarca pagano entonces reconoció a Dios de Daniel de una

manera triple: El Dios de los
dioses (el Padre); el Señor de los Reyes (Dios Hijo); el Revelador de secretos
(Dios el Espíritu Santo).Daniel se
levantó desde el lugar de la humillación a un lugar de exaltación. No se olvidó de
sus compañeros; comparten el
honor y la gloria con él. Es una bella imagen de aquel día en que nuestro Señor
recibirá el trono y cuando los
suyos no se quedará atrás en compartir con él su gloria.

Eventos históricos (3-6)

Los cuatro capítulos que siguen el gran sueño de Nabucodonosor son de un carácter
histórico. No contienen
profecías directas, pero registran ciertos eventos que ocurrieron durante el
reinado de Nabucodonosor, su
sucesor y nieto Belsasar, Darío, el medo. En la historia personal de estas tres
personas y donde se encuentran
en la historia profana tenemos poco que decir, como un examen más profundo de este
tema nos llevaría
demasiado lejos y sería tedioso. Pero esto hay que decir que las críticas que
Daniel cargada con ser incorrecta
ha sido completamente silenciada por los cilindros babilónicos de Cyrus y Nabonnaid
y los llamados tabletas de
anales, los mismos registros de esos días.

Es cierto que la personalidad de Darío el medo no ha sido todavía definitivamente

situada históricamente.Sin
embargo, no creemos que la Biblia porque sus declaraciones históricas se pueden
comprobar en la historia
profana. Creemos que la Biblia debido a que sus registros son de inspiración divina
y por lo tanto correcta. Lo
que tendríamos que sabemos de la autenticidad de estas antiguas tablillas y
cilindros cubiertas con inscripciones
cuneiformes, si no fuera por la Biblia? Estos testigos de las piedras, que de hecho
gritar, no verifican la Biblia,
que se declararon en lugar correcto y auténtico por la Palabra de Dios.

Estos cuatro capítulos a continuación, nos dan los acontecimientos históricos. Cada
uno tiene un significado
profético, aunque la profecía directa no se encuentra en ellos.

Estos capítulos describen las condiciones morales que dominó durante los dos
primeros imperios mundiales; que
indican proféticamente las condiciones morales que continúan hasta el final de los
tiempos de los gentiles. Cinco
cosas que pueden ser rastreados en estos cuatro capítulos: Las características
morales de los tiempos de los
gentiles; lo que sucederá al final de estos tiempos; el remanente fiel en el
sufrimiento; su liberación y las naciones
que reconocen a Dios, como Rey y el Dios de los cielos.

Daniel 3
Versos 1-30

CAPÍTULO 3 La imagen de oro

1. La imagen de oro (Daniel 3: 1-7)

2. Los fieles tres (Daniel 3: 8-18)

3. La liberación milagrosa (Daniel 3: 19-25)

4. El rey de culto (Daniel 3: 26-30)

Daniel 3: 1-7. Tenía una inmensa estatua de oro hecho, la imagen de un hombre, sin
duda, y la levantó en el
campo de Dura, en la provincia de Babilonia. Era la idolatría y la deificación del
hombre. Idolatría y la deificación
del hombre son entonces las primeras características mencionadas morales que deben
prevalecer durante los
tiempos de los gentiles. Los tiempos de los gentiles producen una religión que se
opone al Dios de los cielos. La
imagen era de sesenta codos de alto y seis de ancho.

Siete es el número divino y seis es el número del hombre. Sesenta y seis codos nos
recuerda que el conocido
pasaje en el libro de Apocalipsis, donde tenemos el número de un hombre dado, ese
misterioso número
"seiscientos tres-sesenta y seis", es decir 666. La imagen a continuación,
representa al hombre, pero sin
embargo, no se alcanzó el punto culminante del hombre. Sin embargo, el principio
presagia el final de los tiempos
de los gentiles. Ese fin se describe en el capítulo 13 de Apocalipsis.

El poder civil trató de forzar esta religión universal sobre el pueblo. Los
gobernadores grandes, jueces,
gobernadores y oficiales tenían que aparecer para la dedicación de la estatua. Pero
entonces todo tenía un
aspecto religioso. Escucha, después de ver esta gran imagen imponente de oro-- la
música más dulce - la bocina,
de la flauta, el arpa, el salterio, la zampoña y de todo tipo de música resuena.
Sin duda, los sacerdotes caldeos
se acercaron a cantar una canción de Babilonia dulce. ¿Por qué todo esto?Para
agitar las emociones religiosas y
la ayuda de esta manera el culto a un ídolo. Es sumamente interesante que el
antiguo culto babilónico, con sus
ceremonias y cantos se reproduce en Roma, que se llama en Apocalipsis, Babilonia.
(El libro de Alexander Hyslop,
Las Dos Babilonias, proporciona información fiable e importante en este hecho.)

Daniel 3: 8-18. Los compañeros de Daniel se negaron a adorar la imagen y fueron

echados dentro del horno de
fuego. Observe su maravillosa confianza en Dios.

Daniel 3: 19-25. Los mismos hombres que las proyectan hacia abajo fueron consumidos
por las llamas. Pero
cuando el rey miró hacia el horno contempló con gran asombro no tres hombres atados
y quemándose, pero
cuatro hombres sueltos y en realidad a pie en el fuego. "No tienen ningún dolor y
el aspecto del cuarto es
semejante al Hijo de Dios." Y cuando trajeron arriba del horno de fuego, ni olor de
fuego estaba sobre ellos, ni
siquiera un cabello chamuscado, sólo las bandas que tenían atado ellas fueron
quemadas. El fuego les había
puesto en libertad, pero no podía tocarlos.

Pero el rey habla cierto cuando contempló el cuarto como un hijo de Dios? Poco se
sabe lo que dijo o lo que
significaba, pero seguramente vio en ese incendio el Hijo de Dios, Jehová, porque
él había prometido a su pueblo:
"Cuando pases por el fuego no has de ser quemados; ni la llama arderá en ti. "Los
fieles Señor cumplió su
promesa de sus servidores de confianza.
Y no ha todo esto ha repetido a lo largo de los tiempos de los gentiles,
especialmente durante el Imperio
Romano? Roma pagana persiguió a los verdaderos adoradores de Dios y en grandes
persecuciones multitudes
sufrió el martirio. Pero pensar en lo que es peor, la Roma papal, que Babilonia la
Grande, la madre de las
rameras. No nos encontramos con las imágenes y la música dulce, las postraciones y
reforzar el poder de la
unidad política de culto. Los hornos de fuego estaban allí, el juego, las torturas
más terribles para los que fueron
fieles a Dios ya su Señor. Piense en la historia de los valdenses y hugonotes. Y
mientras que para estos nobles
mártires, para los cuales no es la corona del martirio en el próximo día de Cristo,
se produjo ninguna liberación
y sus cuerpos fueron consumidos por el fuego, sin embargo, el Hijo de Dios estaba
con ellos y con alabar
corazones y una canción sobre sus labios, el cual transportó a través del fuego.

Y en la gran tribulación será un remanente fiel de los Judios sufrir bajo el hombre
de pecado, ya que estos tres
hebreos sufrieron; pero asimismo se entregarán.

Daniel 3: 26-30. Una vez más Nabucodonosor reconoció Dios y dio la orden de que el
castigo severo debe ser el
destino de todos los que dicen blasfemia contra el Dios de los compañeros de
Daniel.

Daniel 4
Versos 1-37

CAPÍTULO 4 La visión del árbol de Nabucodonosor

1. El decreto del rey (Daniel 4: 1-3)

2. El rey se relaciona la visión del árbol (Daniel 4: 4-18)

3. Daniel interpreta la visión (Daniel 4: 19-27)

4. La visión árbol cumplió, rebajamiento del rey y su restauración, (Daniel 4:28-

37)

Daniel 4: 1-3. Este capítulo está en forma, al menos en parte, de una proclama.
Este anuncio debe haber sido
escrito después de que el rey había pasado a través de la experiencia registrada en
este capítulo.

Daniel 4: 4-18. Lea cuidadosamente la visión que el rey tenía y comparar con
Ezequiel 31: 3 y Mateo 13: 1-58, la
parábola del grano de mostaza. En cada caso, el gran árbol grande es el símbolo del
orgullo y la exaltación
propia.

Daniel 4: 19-27. La interpretación del profeta de este sueño no necesita más

comentarios. Una lectura cuidadosa
hará que sea más claro en su significado.
Daniel 4: 28-37. Doce meses más tarde, paseando sobre el palacio del reino de
Babilonia. Luego, con un aire
altivo que pronuncia las palabras fatales: "¿No es ésta la gran Babilonia que yo he
edificado a la casa del reino,
con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi grandeza." Observe el pronombre
personal. Cuando aún pronunció
estas palabras, una voz del cielo se oyó que anunció que el reino ha sido quitado
de él. Lo que Daniel había
dicho en su interpretación se repite desde el cielo. En la misma hora se cumplió la
palabra sobre Nabucodonosor,
y fue echado de entre los hombres y comía hierba como los bueyes, y su cuerpo se
mojaba con el rocío del cielo,
hasta que su pelo creció como plumas de águila, y sus uñas como las de las aves . Y
después de las siete veces
habían pasado por encima de él su entendimiento volvió a él y le bendije al
Altísimo.
La gran característica aquí es el orgullo y la exaltación. A medida que el juicio
vino sobre el gran monarca en el
comienzo de los tiempos de los gentiles, por lo que el juicio aún caerá sobre esta
edad orgullo y auto exaltación
de los gentiles. Ese gran árbol grande, político y religioso algún día será cortado
y destruido.

Y gran humillación de Nabucodonosor en convertirse en una bestia de siete veces

(siete años), nos señala el
final de esta era gentil, una vez más. (El intento de determinar a partir de esta
"siete veces" la duración de los
tiempos de los gentiles como hacen algunos le falta el apoyo de la Escritura. Los
siete veces significan siete
años.) La apostasía de Dios será la gran característica de ese fin. No habrá más
buscando a Dios, pero la actitud
de la bestia será la actitud de las naciones.

Vemos mucho de esto ya. Ellos piensan en lo terrenal y se convierten en los

"habitantes de la tierra" tan
frecuentemente mencionados en el libro de Apocalipsis. La locura y la bestialidad
agarrarán a los gentiles,
después de que el Uno que obstaculiza, se retira el Espíritu Santo. Entonces
orgullo y la cristiandad apóstata va
a creer la mentira y seguir la bestia con sus falsos milagros.Este tendrá una
duración de siete veces, es decir,
siete años.

El muñón del gran árbol que permanece en el campo sugiere el hecho de que los
juicios que caen sobre las
naciones en el tiempo del fin no destruirán por completo todas las naciones. Muchos
de ellos serán barridos. Para
aquellos que voluntariamente rechazaron el Evangelio y se apartó de la verdad, no
hay esperanza. Pero hay
otros que serán dejadas y cuando estos juicios están en la tierra, las naciones
aprenden justicia.

El milenio también se observa en este capítulo en la restauración de Nabucodonosor

y en la alabanza Da al
Altísimo. En el capítulo anterior, los tres amigos de Daniel hablan de "nuestro
Dios", pero en este capítulo se
habla de "el Altísimo". Es el nombre milenario de Dios. Vemos, pues, en el cuarto
capítulo, el orgullo y la
exaltación de los gentiles, y cómo los gentiles serán humillados y juzgados. En
primer lugar está la auto
exaltación, que es seguido por el juicio y, a continuación, sigue la restauración y
el reconocimiento del Altísimo.

Que nada más ahora se informa de Nabucodonosor, que el último que oímos de él en la
Escritura es su
reconocimiento de la mayor parte alta, también no deja de tener sentido. Prefigura
el reconocimiento universal
de Dios en el reino que el Dios del cielo establecerá, cuando la piedra se llena
como la montaña toda la tierra.

Daniel 5
Versos 1-31
CAPÍTULO 5 Fiesta de Belsasar

1. licenciosa fiesta de Belsasar (Daniel 5: 1-4)

2. La escritura en la pared (Daniel 5: 5-9)

3. ¿Ha olvidado Daniel (Daniel 5: 10-16)

4. El mensaje de Daniel (Daniel 5: 17-31)

Daniel 5: 1-4. Esta fiesta de la maldad y la blasfemia no requiere más anotaciones.

Pero eso demuestra el gran
declive moral en el gran imperio babilónico. Nabucodonosor, sin duda, se había
ocupado de los vasos de oro de
la casa del Señor lo más cuidadosamente posible. Los había guardado, por temor a un
mal uso de ellos. El nieto
enviado para estos vasos para beber de ellos vino con sus prostitutas y alabar a
sus ídolos.
Daniel 5: 5-9. Un dedo misteriosa entonces escribía delante del candelero sobre la
pared. El rey vio claramente
la parte de la mano que escribía. La fiesta de desenfreno se convirtió de repente
una fiesta de tristeza y
consternación. los astrólogos y magos ni pudieron leer la escritura que había
aparecido en la pared.

Daniel 5: 10-16. En este punto, la reina, la viuda de Nabucodonosor edad, apareció

en la escena y llamó la
atención a un anciano, que jugó un papel tan importante durante el reinado de su
marido. Daniel se envía para.

Daniel 5: 17-31. Daniel negó
el rey blasfemar no sería
más. Y Daniel era más que un
profeta y mensajero de Dios,
una lectura de esta parte de
los honores de rey. El sabía que antes de mucho tiempo
intérprete de la escritura en la pared. Él es el
como
los espectáculos de los capítulos.

En este capítulo se revela el carácter blasfemo de la final de la monarquía

babilónica. Blasfemia, el rechazo de
la verdad de Dios están sobre nosotros en todos los lados. Hay un "Mene, Mene,
Tekel" de la cristiandad apóstata
y por esa fase final de Babilonia como se revela en Apocalipsis 17: 1-
18;Apocalipsis 18: 1-24.

Daniel 6
Versos 1-28

CAPÍTULO 6 Bajo Darío de Media y Daniel en el foso de los leones

1. El decreto de Darío (Daniel 6: 1-9)

La fe y la constancia 2. Daniel (Daniel 6: 10-15)

3. Daniel anzuelo en la boca del lobo y de la liberación (Daniel 6: 16-24)

4. El Decreto de Darío (Daniel 6: 25-28)

Daniel 6: 1-9. A partir de la apertura de este capítulo aprendemos que Daniel

también mantuvo una posición
muy alta en el comienzo de la segunda monarquía, que había conquistado Babilonia.
Él mismo era superior a
todos los otros presidentes y príncipes. Esto creó celos. Idearon un plan muy
astuto e hicieron el rey firmar un
decreto, que estaban seguros de Daniel se rompería. Puesto que la ley de los medos
y persas era irrevocable
estaban seguros de que el viejo odiado sería arrojado al foso de los leones.

Daniel 6: 10-15. Es una escena hermosa. Daniel, cuando supo del decreto había sido
firmado, entró
tranquilamente de vuelta a su casa y con sus ventanas abiertas hacia Jerusalén oró
y dio gracias al Señor. Apartó
la vista de las circunstancias terrenales y miraba hacia el Omnipotente. La
acusación siguió. El rey ahora descubre
que él está en una situación desesperada. Su ley exige que Daniel sea echado a los
leones, pero su corazón lleno
de amor por Daniel le hubiera gustado para salvarlo, pero no encontró manera de
entregar él.

Bien podemos pensar aquí en otra ley y otro amor. Dios, un Dios santo y justo, y un
Dios de amor, encontraron
una manera de salvar al hombre.santa ley de Dios condena al hombre, que es un
pecador y la maldición de la
ley recae sobre él. El amor de Dios está puesta sobre el mundo, y que «tanto amó al
mundo que dio a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en El cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna."

La maldición de la ley vino sobre Al que no conoció pecado y que fue hecho pecado
por nosotros, y en él se
manifiesta el amor. Daniel es arrojado al foso de los leones como nuestro bendito
Señor se le dio al león Salmos
22:21, y una piedra está puesta sobre la puerta del foso, y se sella con el rey. Es
por así decirlo, en una tumba,
como si estuviera muerto en los ojos del mundo, para que haya oído hablar de leones
hambrientos que devoran
no un hombre. Y todo esto nos presenta ese otro lugar, la tumba en el jardín, donde
se colocó la piedra y ante
sí, que llevaba el sello de la potencia mundial romana. Pero a medida que Daniel no
podía ser herido por los
leones, también el que entró en las garras de la muerte no pudo ser detenido por la
muerte. La tumba está vacía
y Él es vencedor de la muerte y la tumba. Todo esto es insinuada por fortuna en
esta experiencia del profeta de
Dios.

El Señor, en los cuales Daniel confiaba ya quien se desempeñó lo libró de los

leones. Sus acusadores y sus
familias se les dio a las bestias feroces que los comían a la vez.

Daniel 6: 25-28. El rey Darío también reconoció al Dios de Daniel.

La última característica de los tiempos de los gentiles es el hombre culto.Las

cabezas de estos imperios incluyendo
los césares romanos afirmaron honores divinos. Roma papal también pone al hombre
como el vicegerente del
Señor. Y todo esto nos encontramos la deificación del hombre.Finalmente se llega a
la cabeza de toda esta
apostasía, el hijo de perdición, el hombre de pecado, que exige el culto por sí
mismo 2 Tesalonicenses 2: 1-17.

Daniel 7
Versos 1-28

II. LAS GRANDES profecías de Daniel

CAPÍTULO 7 Las visiones de la noche de Daniel

1. La visión nocturna de las tres bestias (Daniel 7: 1-6)

2. La visión nocturna de la cuarta bestia (Daniel 7: 7-8)

3. La visión juicio (Daniel 7: 9-12)

4. El hijo del hombre y de su reino (Daniel 7: 13-14)

5. La interpretación de las visiones dadas (Daniel 7: 15-28)

Daniel 7: 1-6. El mar en la visión es el tipo de naciones Apocalipsis 17:15.Las

tres primeras bestias que vio
representado los mismos grandes monarquías que se mostraron a Nabucodonosor en su
sueño por el oro, la
plata y el bronce. El león Daniel vio por primera vez que sube del mar representa
el imperio de Babilonia
simbolizado por el león Jeremías 4: 7. El desplume de las alas y el corazón del
hombre debe hacer referencia a
la locura y la restauración (capítulo 4) de Nabucodonosor.

El oso es el emblema de la monarquía medo-persa (que corresponde al pecho de plata

en la imagen). Un lado
del oso fue levantado, más alto que el otro, porque el elemento persa era el más
fuerte. Las tres costillas denotan
la conquista de tres provincias por este poder. El leopardo con cuatro cabezas y
alas es la imagen del gran
imperio alejandrino, la greco-macedonia (correspondiente al vientre y los muslos de
bronce en la imagen).

Las cuatro alas denotan su rapidez, las cuatro cabezas de la partición de este
imperio en los reinos de Siria,
Egipto, Macedonia y Asia Menor. Se observa en el siguiente capítulo como el macho
cabrío con un cuerno notable
(Alejandro Magno) y el cuerno pequeño (Antíoco Epífanes). La cuarta bestia no se
observó en la primera
visión. Antes de pasar a la segunda visión nocturna del profeta que llamamos la
atención sobre el hecho de que
en la selección de animales para representar estas potencias mundiales que dominar
los tiempos de los gentiles,
Dios nos dice que su carácter moral es bestial. El león devora, los aplasta oso,
los resortes de leopardo sobre su
presa.
Daniel 7: 7-8. Esto representa a Roma, que corresponden a las dos piernas de hierro
y los diez cuernos con el
cuerno pequeño entre tiene el mismo significado que los diez dedos de los pies de
la imagen. El cuerno pequeño
nos encontramos con más detalle mencionado en otra parte de este capítulo. Así, el
profeta contempló las mismas
monarquías reveladas en el segundo capítulo bajo el emblema de bestias feroces.
Tales son las naciones y en
sus normas y emblemas nacionales que han sido testigos de sus personajes bestiales.
Nótese también aquí el
mismo proceso de deterioro como en la imagen. Las monarquías degeneran de león para
soportar, de oso de
leopardo y luego en un gran anodino.

Daniel 7: 9-12. Esta visión nos lleva al final de los tiempos de los
gentiles.Cuando la cuarta bestia con diez
cuernos y el cuerno pequeño, lo último que se habla de este imperio mundial, está
en pleno desarrollo, a
continuación, el final llega. Es una gran escena del juicio que es aquí antes que
nosotros. ¿Qué tan diferente al
final de esta era como se revela en la Palabra y ya que se cree en la cristiandad.
La gran masa no sabe nada en
absoluto sobre esta edad llega a su fin. Se pondrá a la indefinidamente, por lo que
creen, y su futuro es el
progreso del mundo, tiempos mejores y el triunfo de la civilización cristiana. Sin
embargo, otros admiten que un
juicio debe venir y piensan de la sentencia aquí como el juicio universal, el
juicio del gran trono blanco. Este
juicio no es el juicio final en absoluto.

Es un juicio que precede a la sentencia definitiva de 1.000 años. Este juicio aquí
debe leerse en conexión con
los pasajes como Mateo 25: 31-46 yApocalipsis 19: 19-21. En la lectura del último
pasaje nadie puede dudar de
que tenemos el mismo juicio aquí revelado a Daniel. Pero, ¿quién es el que ocupa el
lugar central en esta visión
del juicio? No puede haber más de una respuesta. Es nuestro siempre bendito Señor y
Salvador Jesucristo Juan
5:22 da la respuesta concluyente:. "Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el
juicio dio al Hijo." El Anciano
de los Días es el Señor Jesucristo.Todavía más se demuestra si, expuestos a una
gran visión de Juan de Patmos.

Daniel 7: 13-14. Estas palabras son tan claras que todo cristiano sabe lo que
significan. Describen la segunda
venida de Cristo y el reino A continuación, recibe de manos del Padre. Si este
pasaje se considera más, los
cristianos dejar de hablar acerca del reino ahora. Sin reino hasta que Cristo venga
de nuevo. Tanto la visión
juicio y la visión de su venida para recibir el reino corresponden a la piedra que
golpea la imagen y como una
montaña llena toda la tierra.

Daniel 7: 15-28. En primer lugar, Daniel se entera de los cuatro seres vivientes.
Pero hay una declaración
significativa en Daniel 7:18, los santos del Altísimo que recibieron el reino.

¿Cuáles son los santos del Altísimo? El hecho de que el término "Altísimo" está en
plural y también puede ser
traducido por "los lugares más altos o celestes" ha llevado a algunos expositores
que decir que los santos son
los mismos que se ven en la Epístola a los Efesios en el cual "los lugares
celestiales" se mencionan en varias
ocasiones: en otras palabras, los santos que componen la Iglesia. Es cierto que la
Iglesia va a estar con el Señor
en la gloria y "reinaremos sobre la tierra", pero esto no significa necesariamente
que los santos aquí representan
la Iglesia. Hay otros santos, además de "santos de la Iglesia."

Los santos de los cuales Daniel pensaba eran sus propios amado pueblo. Para que las
personas que se promete
un reino en los días del Mesías. Con Él, el Señor de la gloria, hay un pueblo
celestial, así como el Mesías y el Hijo
del Hombre, en relación con la tierra Él tiene un pueblo terrenal, santos que van a
recibir y poseer con él aquel
reino que llenará toda la tierra. Estos santos son los Judios temerosos de Dios,
que pasan a través de la gran
tribulación y heredar las bendiciones y promesas que Dios hizo por medio de sus
propios profetas.

Otra cuestión importante es el cuerno pequeño de los cuales Daniel ahora escucha
más a fondo. Los diez cuernos
son reyes y el cuerno pequeño en medio de ellos van a ser la cabeza imperial final
del Imperio Romano revivido,
que domineering mundo persona de la que se lee repetidamente en la Palabra de
Dios.Él debe distinguirse del
otro, el personal anti-Cristo, el hombre de pecado e hijo de perdición. En
Revelación del Imperio Romano revivido
se ve en Apocalipsis 13: 1-10, y la segunda bestia que Juan vio saliendo del mar es
el falso Cristo que tenía dos
cuernos como de cordero, pero hablaba como un dragón de Apocalipsis 13:11, etc.) se
necesita un estudio más
detallado de estos próximos líderes de la hora de finalización para entender los
detalles; pero aquí nos indican
el camino. Nuestro trabajo más amplio sobre Daniel dará ayuda en todos estos
capítulos.
 Daniel 8
Versos 1-27

CAPÍTULO 8 La Cabra y el Macho Cabrío

1. La visión (Daniel 8: 1-14)

2. La interpretación de la visión (Daniel 8: 15-27)

Daniel 8: 1-14. Comenzando con este capítulo hasta el final de la profecía libro
nos conducirá sobre todo en
terreno judío. Si bien algunas de estas profecías se cumplieron en el pasado, la
mayoría de ellos están
relacionados con el futuro, cuando la gran satisfacción final se lleva a cabo antes
de la venida del Hijo del Hombre
en las nubes del cielo para recibir el reino. Las frases "los últimos tiempos", "el
tiempo del fin", "en el último fin
de la ira", aparecen varias veces en estos capítulos. Estas frases describen el
mismo período de tiempo
mencionado en el séptimo capítulo, "un tiempo, tiempos y mitad de un tiempo; "los
1.260 días o 42 meses en el
libro de Apocalipsis. Es la gran tribulación que se registra en el último capítulo
de este libro.

La hora y el lugar de la visión en este capítulo se dan en el principio. El ariete,

de acuerdo con la interpretación
divina (Daniel 8:15, etc.), es la monarquía medopersa - el reino de plata, el reino
también tipificado por el oso. El
macho cabrío con un cuerno notable es la monarquía macedonia greco y el cuerno
notable es Alejandro
Magno. En el 334 aC, Alejandro saltó como una rápida macho cabrío a través del
Helesponto y se abrió éxito en
las batallas, y luego empujó a las orillas del Indo y el Nilo y luego hacia
adelante a Susa.

Las grandes batallas de Gránico, Isso y Arbella se libraron, y estampan el poder de

Persia y su Rey, Darío
Codomano, al suelo. Él conquistó rápidamente Siria, Fenicia, Chipre, Tiro, Gaza,
Egipto, Babilonia, Persia. En 329
conquistó Bactria, cruzó el Oxus y Jaxaitis y derrotó a los escitas. Y así
estampada en la memoria RAM después
de haber roto los cuernos. Pero cuando el macho cabrío había crecido muy grande, el
gran cuerno fue
quebrado. Este predijo la muerte prematura y repentina de Alejandro Magno. Murió
después de un reinado de
12 años y ocho meses, después de una carrera de la embriaguez y el libertinaje en
el 323 aC murió cuando él
no era más que 32 años.

A continuación, otros cuatro se originaron en el lugar del cuerno roto. Esto

también se ha cumplido, para el
imperio de Alejandro se dividió en cuatro partes. Cuatro de los grandes generales
de Alexander hizo la división
a saber, Casandro, Lisímaco, Seleuco y Ptolomeo. Los cuatro grandes divisiones
eran, Siria, Egipto, Macedonia y
Asia Menor.
A continuación, un cuerno pequeño surgió de una de estas divisiones; que surgió de
Siria. Este cuerno pequeño
es, por supuesto, no es el cuerno pequeño se ha mencionado en el capítulo anterior,
por el cuerno pequeño
enDaniel 7: 1-28 tiene su lugar en el marco de la cuarta bestia (Roma), mientras
que éste proviene de una
división de la tercera bestia, la monarquía greco-macedonia.

La historia no nos deja en la duda de cómo y cuándo se cumplió esta gran visión
profética. Este cuerno pequeño
es el octavo rey de la dinastía seléucida. Se le conoce con el nombre de Antíoco
Epífanes; después de su salvaje
y malas acciones fue llamado Epífanes, el loco. Mucho antes de que invadió la
tierra deseable (la tierra de Israel),
Daniel vio lo que iba a hacer.Conquistó Jerusalén. Él quitó el sacrificio diario en
el templo y ofreció un cerdo y
sangre de cerdo sobre el altar. Él introdujo la adoración de ídolos, devastado toda
la tierra y mató a unas 100.000
Judios.

En Daniel 8: 13-14 es una conversación angélica. Los 2.300 días (días literales)
cubren casi el periodo de tiempo
durante el cual Antíoco hizo sus malas acciones. Los cuales pasados Judas Macabeo
limpió el santuario alrededor
del 25 de diciembre de 165 AC
Creemos que estos 2.300 días son por lo tanto días literales y han encontrado su
cumplimiento literal en los
terribles días de este malvado rey del norte. No hay otro significado que se
atribuye a estos días y las
especulaciones tontas que estos días son años, etc., carece de fundamento bíblico
completo. Tales puntos de
vista e interpretaciones fantasiosas llevar el estudio de la profecía en el
descrédito. Tenemos especial referencia
a la ilusión de adventistas del séptimo día. Enseñan se había llegado a la falsedad
abominable que el Señor
Jesucristo no entrar en el santuario hasta el año 1844, ya que esto es de acuerdo a
sus cálculos 2.300 años
después de que Ciro había dado la orden de construir el templo.Que esto es una
negación del propio Evangelio
y satánico es evidente por sí mismo.

Daniel 8: 15-27. Gabriel es el intérprete de toda la visión. Debe ser

cuidadosamente estudiada. Apunta a un
cumplimiento futuro.

Gabriel le dijo a Daniel que la visión tiene un significado especial para el tiempo
del fin. Cuatro diferentes
expresiones se usan para indicar el momento del cumplimiento final de la visión:
(1) "El tiempo del fin" (Daniel
8:17); (2) "El último fin de la ira" (Daniel 8:19); (3) "El último momento de su
reino" (Daniel 8:23); (4) "cuando
los transgresores lleguen al colmo" (Daniel 8:23).

Una vez más, al final de la edad, antes de que el Señor viene en gloria visible, en
los días de la gran tribulación,
el tiempo de angustia para Jacob, una invasión desde el norte se lleva a cabo. la
tierra de Israel volverá a sufrir
los horrores de una devastación, presagiado por Antíoco Epífanes. El rey del norte,
como también se le llama en
la profecía de Isaías, "el asirio," va a hacer este trabajo. Para detalles y otras
profecías relacionadas con el
próximo evento de ver nuestra exposición de Daniel, páginas 102-118.

Daniel 9
Versos 1-27

CAPÍTULO 9 La Profecía de las setenta semanas

1. El tiempo y con motivo de la oración de Daniel (Daniel 9: 1-2)

2. La oración (Daniel 9: 3-19)

3. La respuesta y la profecía de las setenta semanas (Daniel 9: 20-27)

Daniel 9: 1-2. Fue en el primer año de Darío, de la nación de los medos, que Daniel
entendido por los escritos
sagrados de su pueblo, sobre todo por la profecía de Jeremías, que el final de los
años de la cautividad estaba a
la mano. Las promesas en la Palabra de Dios le llevaron inmediatamente a buscar el
rostro del Señor y
derramaron oración maravillosa en su presencia.

Daniel 9: 3-19. Consta de tres partes: Daniel 9: 4-10:. La confesión del fracaso de
su pueblo y el reconocimiento
de las misericordias del pacto de Dios Daniel 9: 11-14: La maldición merecida como
está escrito en la ley de
Moisés Daniel 9: 15-19. : Memorias de piedad a fin de apartar su ira y acordarse de
su ciudad, Jerusalén y su
pueblo. A lo largo de esta oración leemos cómo completamente se identificó con el
pecado, el fracaso, la
vergüenza y el juicio del pueblo de Dios. Esto es notable.

Como hemos visto en el primer capítulo, que fue llevado a Babilonia cuando muy
joven y aún entonces pertenecía
al elemento creer, temor de Dios de la nación. Sin embargo, él habla de los pecados
de la nación, su rebelión,
sus transgresiones de la ley y sus malos actos como si pertenecieran a él. De todos
los personajes de la Biblia
Daniel aparece como el más puro. Los fracasos de Abraham, Moisés, Aarón, David y
otros se registran, pero
Daniel aparece sin cualquier defecto en su carácter. Por lo que el registro va él
era un hombre perfecto. Por
supuesto que también era "un hombre de pasiones semejantes" como somos, y como tal
pecador. Sin embargo,
este fiel servidor y envejecido con un récord de lealtad a Dios ya sus leyes,
confiesa todos los pecados del pueblo
y la maldición y la vergüenza, que vino sobre ellos, como suyos.

Daniel 9: 20-27. La oración no se terminó. ¿Cómo cerca del cielo se puede aprender
de Daniel 9: 20-27. El cielo
no está muy lejos, porque no hay espacio ni distancia con Dios. Cuando Daniel
comenzó su confesión y
humillación del Señor llamados Gabriel y le instruye lo que debe decir al profeta
orar, y luego Gabriel fue volando
con vuelo a través del espacio inconmensurable, y antes de que Daniel nunca alcanzó
el "Amén" el mensajero
se presentaron delante de él y detenido su oración. ¿Qué bendita seguridad! En el
momento en que oramos en
el Espíritu y en su nombre se escuchen nuestras voces en el cielo más alto.

Le damos un texto corregido de la gran profecía, quizás el más grande en toda la

Palabra profética.

Setenta semanas se distribuyen a cabo sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad para
terminar la prevaricación,
y crea un fin al pecado, y para cubrir la iniquidad, para traer la justicia de los
siglos, y sellar la visión y la profecía,
y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y comprender: Desde la salida de la
palabra para restaurar y
reconstruir Jerusalén hasta el Mesías, el Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y
dos semanas. La calle y la
pared se volverá a edificar, en tiempos angustiosos.

Y después de las sesenta y dos semanas el Mesías será cortado, y no tendrá nada; y
el pueblo de un príncipe
que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario, y el final será con
desbordamiento, y al final de la guerra, los
escombros determinada. Y confirmará el pacto con muchos por una semana, y en medio
de la semana hará
cesar el sacrificio y la ofrenda cesan y debido a la protección de las
abominaciones tendrá lugar una desolador,
hasta que venga la consumación, y lo que es está determinado se derrame sobre el
desolador (Daniel 9: 24-27).

La traducción literal del término "setenta semanas" es "setenta y siete." Ahora

bien, esta palabra "sietes"
traducidos "semanas" puede significar "días" y posiblemente se trate de "años."
Entonces, ¿qué se quiere decir
aquí, setenta veces siete días o setenta veces siete años? Es evidente que los
"sietes" significan semanas al año,
siete años a cada semana profética.Daniel fue ocupado en la lectura de los libros y
en la oración con los setenta
años de cautiverio en Babilonia. Y ahora Gabriel va a revelar a él algo que se
llevará a cabo en "setenta y siete
en siete", que significa setenta veces siete años. La prueba de que tal es el caso
es suministrada por el
cumplimiento de la profecía misma Ahora setenta y siete años hace 490 años.

Lo que se va a lograr. Daniel 9:24 da las grandes cosas que han de llevarse a cabo
durante estas semanas de
setenta años o 490 años. Son los siguientes: (1) Para terminar la transgresión; (2)
Para acabar con el pecado.(3)
Para cubrir la iniquidad, (4) Poner en la justicia de las edades; (5) Para sellar
la visión y la profecía; (6) Para
ungir al Santo de los Santos.

Hay que tener en historia que estas cosas se refieren exclusivamente de Daniel
personas y no gentiles pero la
ciudad santa de Jerusalén. Está claro que el acabado de la transgresión, el fin de
los pecados y la cubierta de
maldad tiene un significado especial para Israel como nación.

Ahora, estos setenta años de semanas se dividen en tres partes. La primera parte
consiste en siete semanas, es
decir, siete veces siete, 49 años. Durante estos 49 años, la calle y el muro de
Jerusalén debía ser reconstruido y
la restauración completa a cabo. El cómputo de este momento se inicia en el mes de
Nisan, 445 AC, cuando se
da la orden de Nehemías 2: 1-20. Luego sigue la segunda división que consta de 62
semanas de años, es decir
sesenta y dos veces siete, 434 años. En el cierre de estos 434 años o 483 años a
contar desde el mes de Nisán
en el año 445 antes de Cristo, el Mesías Príncipe debe ser cortado y no tendría
nada. Mesías Príncipe no es otro
que el Señor Jesucristo.

He aquí, pues es una sorprendente predicción de la muerte de Cristo, el Mesías

rechazado por su pueblo y no
recibir el reino que pertenece a Él como el Hijo de David. Los sesenta y dos
semanas, o 434 años, expiró el día
de nuestro Señor entró en Jerusalén por última vez; durante esa semana fue
crucificado. (Para ver una prueba
completa El Príncipe que Viene, por Anderson, y nuestro libro sobre el profeta
Daniel.)

Entonces tenemos una predicción notable acerca del destino de Jerusalén después de
que la nación rechazó el
Señor Jesucristo: "Y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y
el santuario;y su fin será con
un desbordamiento, y al final de la guerra, los escombros determinado. "¿Quién es"
el príncipe que ha de venir?
"Los expositores han cometido un error serio en la fabricación de este príncipe del
Señor Jesucristo. Este príncipe
no es nuestro Señor. Es el cuerno pequeño predicho en Daniel 7: 1-28a subir a
partir del Imperio Romano en el
tiempo del fin, cuando el Imperio Romano se revivió políticamente y tiene sus diez
cuernos. Por lo tanto, "el
pueblo de un príncipe que ha de venir" son el pueblo romano. He aquí, pues es una
predicción de que los
romanos eran para tomar la ciudad y quemar el santuario. Cómo literalmente, esto se
ha cumplido! Y todo esto
se pone de manifiesto cuando el Imperio Romano aún no estaba en existencia. Tales
son las maravillas de la
profecía divina. Después de que hay que ser guerras y devastaciones de Jerusalén y
el pueblo judío. Es lo mismo
que nuestro Señor predijo cuando dijo: "Ellos caerán a filo de espada, y serán
llevados cautivos a todas las
naciones" Lucas 21:24.

Pero todo esto deja a siete años, es decir una semana, en paradero desconocido.
Tenemos hasta ahora 483
años, y hay que ser 490 años. La última semana de siete años está todavía en el
futuro. Se interrumpió el curso
de la era judía. Es una época sin terminar. Entre los 483 años que terminó cuando
la nación rechazó al Señor de
la Gloria y el comienzo de los últimos siete años de la edad judía, este último
año-semana es este presente siglo,
el periodo unreckoned de tiempo durante el cual Dios hace Su gran trabajo en
enviando el evangelio de su gracia
a las naciones gentiles, a fin de recoger de ellos un pueblo para su Nombre. Esta
era de la gracia está todavía
en pero terminará algún día, cuando se lleva a cabo el propósito de Dios.

A continuación, la verdadera Iglesia se recogerá a la gloria y el Señor se volverá

de nuevo a su pueblo Israel y
la última semana de Daniel va a pasar a la historia. Durante estos siete años, el
príncipe que ha de venir, el
cuerno pequeño de Daniel 7: 1-28, entrará en un pacto con el pueblo judío.No con
todos ellos, pues no hay un
remanente de Judios piadosos que no aceptará este (indicado por la expresión de los
muchos "- ver la traducción
correcta). A mediados de la semana que rompe el pacto y el resultado será la gran
tribulación, el tiempo, tiempos
y la mitad de un tiempo, 1.260 días, 42 meses deDaniel 7: 1-28 y Apocalipsis 13: 1-
18. Cuando esta gran
tribulación termina el Señor Jesucristo vuelve y las grandes cosas que se mencionan
en Daniel 9:24 se lograrán.

Daniel 10
Versos 1-21

CAPÍTULO 10 La Preparación para la Profecía Final

Este capítulo contiene el prólogo de las grandes profecías finales que se

encuentran en los dos últimos capítulos
de este libro. Lo cierto hombre que apareció a Daniel en las orillas del río Tigris
(Tigris) era el Señor. Comparar
con Apocalipsis 1: 1-20, donde Juan, el discípulo amado, Él vio en una visión de la
gloria. La visión de Daniel es
una visión pre-encarnación de la misma a quien Juan vio después de su resurrección
y en su humanidad
glorificada.

La respuesta retardada por el mensajero angélico se explica por el poder de la

oscuridad. Un poderoso demonio-
Prince, una agencia satánica, que tenga autoridad sobre Persia, para que se
adjudicó el título del príncipe de
Persia, mantuvo de nuevo la respuesta. A continuación, se fortaleció el profeta.

Daniel 11
Versos 1-45

CAPÍTULO 11 La Guerra de los Ptolomeos y Seléucidas predicha para los próximos

eventos del fin

1. Las guerras de los Ptolomeos y Seléucidas (Daniel 11: 1-35)

2. El tiempo del fin y el hombre de pecado (Daniel 11: 36-45)

Daniel 11: 1-35. Aquí tenemos la historia pre-escrito y la mayor parte de este
capítulo (Daniel 11: 2-35) se ha
cumplido históricamente. Así son estas predicciones precisas y su posterior
cumplimiento que los enemigos de
"la Escritura de la verdad", han declarado que nunca podría haber sido escrito por
Daniel varios cientos de años
antes de que estas personas llegaron a existir y lucharon sus batallas. El Pórfido
pagana en el siglo III en su
"Tratado contra los cristianos" atacó amargamente la creencia de que Daniel
escribió estas predicciones. Sostuvo
que todo fue escrito después de los acontecimientos habían tenido lugar. Los mismos
argumentos son utilizados
por los críticos. Tal es la más sutil infidelidad que pueda hacer uso de las
declaraciones de un pagano pobres en
oposición a la revelación divina.

Las profecías dadas aquí se cumplieron minuciosamente durante los años 301 aC, a
168 aC La historia verifica
todo. La historia cubre una buena parte de los imperios persa y greco-macedonios,
pero sobre todo las guerras
de los Ptolomeos y Seléucidas. Artajerjes, Darío, Alejandro Magno, Ptolomeo CZ, el
Rey del Sur, Tolomeo
Evergetes, Seleuco Calinicus, Tolomeo Philopater, Antíoco Epífanes, incluso la
flota romana (las naves de Quitim),
todos entran en esta profecía. Una exposición detallada de la profecía y su
cumplimiento llenaría muchas páginas.

Antes de pasar el que deseamos decir una vez más que todo en estos versos que hemos
seguido brevemente se
ha cumplido históricamente. Se señala un error en el que algunos han caído. En
Daniel 11:31 leemos de "la
abominación espantosa." Nuestro Señor en su discurso de Olivet Mateo 24:15 dice:
"Cuando viereis la
abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, que estará en el lugar santo
(el que lee entienda).
"Algunos creen que cuando nuestro Señor dijo estas palabras se refirió a Daniel
11:31, y que esta es la
abominación de la desolación. Esto no es del todo correcto.

La abominación desoladora del verso 31 es pasado y que sucedió en los días de las
atrocidades cometidas por
Antíoco Epífanes. La abominación de la desolación a la que se refiere nuestro Señor
se menciona en Daniel
12:11, y señala, como veremos más adelante, a la abominación creada por el
Anticristo, la segunda bestia, en
el medio de la semana. El significado típico de Antíoco Epífanes y sus crímenes en
la tierra de Judea y en contra
de Jerusalén ya hemos aprendido en relación con el capítulo 8.

Daniel 11: 36-45. El tiempo del fin se menciona en el versículo 35. ¿Qué es para
caer sobre el pueblo de Daniel
en los últimos días como Daniel se le dijo en Daniel 10:14 se revela ahora. Entre
Daniel 11:35 y 11:36 Daniel hay
que poner mucho y unreckoned período de tiempo. Antíoco Epífanes y los Macabeos
victoriosos terminan el
cumplimiento histórico de las predicciones de las grandes profecías de la primera
parte de este capítulo, y desde
entonces más de 2.000 años han ido y venido y el cumplimiento deDaniel 11: 36-45
aún no lo han sido. Primero
leemos de un rey intencional.¿Quién es este rey tan plenamente representado en
Daniel 11: 36-45?

Muchos expositores de Daniel aplicar este pasaje a Antíoco Epífanes porque no ven
el intervalo importante que
existe entre Daniel 11:35 y 11:36 Daniel. Sin embargo, un examen más detallado de
la descripción de este rey
demuestra que no puede ser Antíoco.

Es otra persona por completo, y como veremos más adelante, será un Judio y asumir
regia honores en medio
del pueblo judío. Antíoco era un gentil. Otros, identifican a este rey con la
primera bestia en Apocalipsis 13: 1-
18, y dicen que la cabeza del Imperio Romano revivido, uno como Napoleón I se
entiende, mientras que otros
ven aquí una referencia al Papa en Roma. Y si el jefe del poder romano, o el Papa,
o tal vez Mohammed, el
término "Anticristo" se aplica libremente a cada uno. Aquellos que ven el papado
aquí y la corrupción romana
hacen algunas aplicaciones sorprendentes que son extremadamente imaginativo.

El rey intencional es el Anticristo. El pueblo judío rechazó a su Rey, el Mesías,

que vino a los suyos, el Señor
Jesucristo. Nuestro Señor le dijo a los Judios: "Yo he venido en nombre de mi
Padre, y no me recibís; si otro
viniere en su propio nombre, a ése recibiréis "Juan 5:43. Este otro no ha llegado
todavía. Tenemos aquí su
fotografía. Él aparece en la tierra de Israel en el tiempo del fin como un Mesías
falsificados y toma también el
lugar de rey en medio de ellos. Este rey intencional, el Anticristo personal que
engaña a la masa apóstata del
pueblo judío, se menciona varias veces en la Palabra profética del Antiguo
Testamento.

Isaías habla de él y su extremo Isaías 30:33; Isaías 57: 9. Zacarías lo llama "el
pastor de nada" Zacarías 11: 15-
17. Se le menciona varias veces en los Salmos, como "el malo" - "el hombre de la
tierra" - ". Al hombre de
sangres y engañoso" En el libro de Apocalipsis aparece como la segunda bestia de la
tierra (Palestina) Apocalipsis
13: 11-18. Los dos cuernos como un cordero como es descrito no muestran claramente
que imita a Cristo. Él
tiene el espíritu del dragón y aparece como un líder religioso, por esta razón se
le llama también "el falso profeta"
en el libro de Apocalipsis (Revelación 16:13;Apocalipsis 19:20; 20:10).

En el Nuevo Testamento se le llama en los escritos de Juan "el Anticristo". (Véase

1 Juan 2: 18-25; 1 Juan 4:
3; 2 Juan 1: 7.) Otra gran profecía de la misma persona se encuentra en 2
Tesalonicenses 2: 1-17, donde es
llamado "el hombre de pecado , el hijo de perdición. "la Iglesia primitiva creía
que esta persona mal será un
hombre de verdad, un Judio, y ser energizado por Satanás. Que es el sistema papal o
algo más tarde fue
inventado.

En Daniel 11: 40-45 tenemos una profecía de las guerras y conflictos durante el
tiempo del fin. El rey falso, falso
Mesías de Israel, el Anticristo, juega un papel importante en estos conflictos.
Luego están los reyes del sur y del
norte. El rey del sur viene de Egipto. Su antagonista es el rey del norte. El rey
del sur será destruida por el
poderoso rey del norte, la misma que está tipificado por las Antíoco Epífanes. (Lea
sobre esta invasión en Joel
2: 1-32 y Zacarías 14: 1-21)

Mientras que el rey del norte y sus orgullosos anfitriones son por lo tanto
derrocado por el ejército del Señor, lo
que se convierte en el rey de intencional, el Anticristo en la ciudad? El rey del
norte no lo puede tocar. Pero el
Señor mismo tratar con el maligno. "A quien el Señor matará con el espíritu de su
boca, y destruirá con el
resplandor de su venida" 2 Tesalonicenses 2: 8. Así termina el gran conflicto del
tiempo del fin. La morada eterna
de los instrumentos satánicos del tiempo del fin, la bestia, que viene príncipe, el
Anticristo y el rey del norte será
el lago de fuego.

Daniel 12
Versos 1-13

CAPÍTULO 12 La Gran Tribulación y la liberación de Israel

Y en ese momento. "¿A qué hora? El tiempo del fin, el tiempo de angustia, cual
nunca fue antes; Al mismo
tiempo al que se refiere nuestro Señor enMateo 24:21.

Miguel, el gran príncipe que está de parte de los judíos, ahora también se menciona
otra vez. Se pondrán de pie
y tomar un papel importante en los acontecimientos de la época. Del libro de
Apocalipsis aprendemos (capítulo
12) que no habrá guerra en el cielo, que es donde Satanás tiene su dominio ahora
como el príncipe de la potestad
del aire. Michael, asistido por sus ángeles, será echado fuera el gran dragón, el
diablo y sus ángeles. Se verán
obligados a la tierra. Luego, cuando Satanás y sus ángeles son arrojados de la gran
tribulación será
instituido Apocalipsis 12:12. Michael se pondrán de pie en otro sentido y tomar una
parte definida en la liberación
del pueblo de Daniel. No se revela plenamente lo que será.

La liberación de los cuales leemos en estos versos y el despertar de los "que

duermen en el polvo de la tierra"
del mismo modo que se ha malinterpretado grueso. Debido a que los expositores no
han visto la aplicación de
todo esto a los Judios en su historia futura en la tierra, que han leído en la
iglesia aquí, e incluso lo que ellos
denominan una resurrección general en un día generales juicio. Pero ahora veremos
lo que se entiende por la
liberación del pueblo de Daniel.

La resurrección física (como tan a menudo declaró: una resurrección general) no se

enseña en el segundo
verso. resurrección física se utiliza como una figura del renacimiento nacional de
Israel en ese día. Ellos han
estado durmiendo a nivel nacional en el polvo de la tierra, enterrado entre las
naciones. Pero en ese momento
no se llevará a cabo una restauración nacional, una puesta en común de la casa de
Judá y de Israel. Es la misma
figura que se utiliza en la visión de los huesos secos en Ezequiel 37: 1-28.Esta
visión es empleado por los
hombres, que han inventado la teoría de una segunda oportunidad y mayor esperanza
para los muertos malvados
para respaldar su mala enseñanza, pero cualquiera puede ver que no se refiere a los
gentiles, pero el pueblo
judío y que no es una resurrección corporal, sino un renacimiento nacional y la
restauración de ese pueblo.Sus
tumbas nacionales, no literales lugares enterrando, se abrirán y el Señor los sacó
de entre todos los países en
los que han sido dispersados.

Habrá dos clases, los justos y los impíos. Los malos, aceptan el falso Mesías, y en
su renacimiento nacional,
vergüenza y confusión perpetua les espera, mientras que los otros, los piadosos,
podrán disfrutar de la vida en
el reino. La sabia en el verso 3 son los maestros judíos y testigos en el momento
final, los que componen el
remanente fiel. Un premio especial será de ellos durante el reino, que brillarán
como las estrellas para siempre.Lo
mismo puede decirse, sólo en un sentido más elevado para todos aquellos que son
testigos de él durante este
siglo, que son fieles a Cristo.

Entonces Daniel se aborda y se contempla a los ángeles, una vez más, así como aquel
que apareció vestido de
lino, no es otro que el Señor. Entonces Daniel le preguntó a su última pregunta.

Daniel 12: 11-12 han desconcertado a muchos lectores del libro. se dan diferentes
teorías.

Pero ¿cuál es el significado de estos 1.290 y los 1.335 días? ¿Puede haber algo más
claro que el hecho de que
estos 1.290 y 1.335 días son días literales? Que nos autoriza para hacer de estos
años días? Por lo que el proceso
de exposición vamos a llegar a la conclusión de que "días" significa "años?" Es
peor que la locura de hacer eso.

Ahora, la gran tribulación tiene una duración de 1.260 días. Pero aquí tenemos 30
días o un mes entero
añadido. El Señor se manifestará en el final de la gran tribulación de 1260 días,
3-1 / 2 años Mateo. 24: 29-
51 nos enseña esto. Con toda probabilidad, será necesario el mes extra para hacer
posibles ciertos eventos de
juicio sobre todo con la caída de las naciones que vinieron contra Jerusalén y el
juicio de las naciones como se
da enMateo 25:31. No se puede hablar de manera dogmática sobre todo esto.Pero lo
cierto es que 1.335 días
después de la abominación Antichristian se habían establecido en Jerusalén, es
decir, 75 días, o 2-1 / 2 meses
más allá del tiempo de la gran tribulación, toda la bendición para Israel y el
establecimiento de la gloriosa
gobierno del rey de Israel, el una vez rechazada Señor Jesucristo, habrá llegado,
porque está escrito:
"Bienaventurado el que espere y llegue a mil trescientos treinta y cinco días."
Esto es por lo que cualquier
profesor puede vamos con seguridad, y aquí nos descansar.
 El Libro de Zacarías
Zacarías Información General

Introducción

Zacarías es el gran profeta de la restauración, y, como se dijo en la introducción

a Hageo, fue contemporáneo
con él. Las profecías en ambos libros están anticuadas. Estos son los siguientes:

En el sexto mes del segundo año de Darío: Hageo 1: 1-15

En el séptimo mes del mismo año: Hageo 2: 1-23

En el octavo mes, el mismo año: Zacarías 1: 1-21

En el noveno mes, el mismo año: Hageo 2: 1-23

En el mes undécimo, el mismo año: Zacarías 1: 1-21; Zacarías 2: 1-13; Zacarías 3:

1-10; Zacarías 4: 1-14;Zacarías
5: 1-11; Zacarías 6: 1-15

En el cuarto año de Darío, noveno mes: Zacarías 7: 1-14; Zacarías 8: 1-23; Zacarías
9: 1-17; Zacarías 10: 1-
12; Zacarías 11: 1-17; Zacarías 12: 1- 14; Zacarías 13: 1-9; Zacarías 14: 1-21

Zacarías se nombra en Esdras 5: 1; Esdras 6:14; que era de origen sacerdotal, que
se aprende mediante la
consulta de Nehemías 12: 4; Nehemías 12:16. Su nombre significa "Jehová recuerda."
Él era el hijo de Berequías,
que significa "Jehová bendecirá; "El nombre de su abuelo era Iddo; Ido significa
"el tiempo señalado." Estos son
los nombres significativos; se podría decir que el gran mensaje profético de
Zacarías se da en estos tres nombres
en una cáscara de nuez. Por el convenio de mantenimiento de Dios recuerda a su
pueblo, que las visiones y
mensajes de Zacarías espectáculo. Cuando Él se acuerda de ellos los bendiga a
ellos, pero será a la hora señalada,
y todavía no ha llegado el tiempo señalado, por lo tanto, la mayor parte de
Zacarías no se ha cumplido.

Él nació en Babilonia, y cuando regresó a la tierra de sus padres que era un niño.
En su visión que se dirige como
un hombre joven, por lo que era muy joven cuando se le llama en la posición de
responsable de un profeta. En
cuanto a la configuración histórica de sus profecías, es el mismo que el de Ageo, y
nos referimos al lector a lo
que hemos dicho allí.

De acuerdo con fuentes antiguas vivió para ser un hombre muy viejo, y fue enterrado
junto de Hageo en
Jerusalén; pero esto no puede ser verificada. La tradición judía dice que él era un
miembro de la gran sinagoga,
y tomó parte activa en la prestación del servicio litúrgico del nuevo templo. La
versión de los Setenta del Antiguo
Testamento le atribuye la composición de los Salmos 137: 1-9; Salmos 138: 1-8, y
para Ageo y Zacarías Salmos
145: 1-21; Salmos 146: 1-10; Salmos 147: 1 -20; Salmos 148: 1-14; y lo mismo hacen
otras versiones como la
Peshito y la Vulgata. Algunos expositores han sido tan superficial en sus
declaraciones que lo identificaba con el
Zacarías que fue muerto por Joás de Judá, entre el templo y el altar, como se
menciona en 2 Crónicas 24: 20-
23.

Su gran mensaje

Zacarías en su mensaje no reprende a la gente a causa de su tardanza en la

construcción de la casa del Señor,
como hemos aprendido Hageo hizo, a pesar de sus grandes profecías fueron dadas a
fomentar el remanente en
su trabajo. El horizonte de visiones y profecías de Zacarías es mucho más
prolongado que el horizonte de los
otros profetas menores. Se cubre todo el futuro de Israel y lleva adelante desde
sus días en el momento en que
el Mesías viene a Jerusalén, cuando los suyos no le recibieron. Se imagina el
estado de la nación tras el rechazo
de Cristo, y luego conduce hasta el momento de su regreso y los felices resultados
que siguen el arrepentimiento
del remanente, cuando mirarán a Aquel que traspasaron.

Los poderes del mundo gentil, tal como se anunció proféticamente en grandes
visiones de Daniel, son vistos por
él como dominante sobre Jerusalén; y cómo el Señor finalmente hacer frente a estos
poderes.El último sitio de
Jerusalén, y lo que está conectado con ese sitio, la tribulación, la liberación por
la venida visible del Señor, y el
reino resultante, concluye su libro. De hecho, es una historia profética completa
de Israel y los tiempos de las
gentes de la cautividad hasta el final de estos tiempos. Su libro ha sido llamado
por el mismo nombre que el
último libro de la Biblia, el Apocalipsis - una revelación. Y hay ciertas
características que identifican a Zacarías,
en alguna medida con el libro de Apocalipsis.Zacarías bien puede ser colocada al
costado de Isaías y Daniel.

Las predicciones mesiánicas en Zacarías

Zacarías tiene más que decir acerca de Cristo, su persona, su trabajo y su gloria
que todos los otros profetas
menores combinados. Mencionamos aquí las predicciones más directos que se
encuentran en el libro; hay otros,
que serán señalados en las anotaciones.

". Poder" I. Se habla de Cristo como Este es uno de los nombres de nuestro Señor
reveló a Isaías y Jeremías Isaías
4: 2; Jeremías 23: 5. Zacarías habla de Él dos veces bajo este título, en los
capítulos 3 y 4. II. Una gran predicción
acerca de Cristo se encuentra en el sexto capítulo, cuando el profeta se le ordena
a la orden de la coronación
del sumo sacerdote, símbolo de nuestro Señor, que es el coronado Rey-Sacerdote.
III. En Zacarías 9: 9-
10 tenemos el conocido pasaje citado en el Nuevo Testamento acerca de la entrada de
Cristo en Jerusalén. En
este pasaje, la primera y la segunda venida de nuestro Señor se mezclan entre sí.
IV. Se habla de Él como el
Pastor, y el precio de su traición, las treinta piezas de plata, también citado en
el Nuevo Testamento Zacarías
11: 12-13. Y Mateo 27: 9-10. V. Otra gran profecía mesiánica se registra en
Zacarías 12:10. Aquí se predice su
muerte en la cruz, y que él es el perfora Uno, en los que se hagan cargo, en razón
de los cuales todavía se
llorar. (Véase Juan 19: 1-42y Apocalipsis 1:. 1-20) VI. Todavía otra profecía
relativa a los sufrimientos de Cristo
es Zacarías 13: 7. La espada es despertar en contra del hombre, que es el tipo de
Dios; que es la espada para
herir él. VII. Por último, mencionar el pasaje en el capítulo anterior, donde el
profeta lo describe como viniendo
por la salvación de su pueblo a la espera, y que sus pies en aquel día estarán
sobre el monte de los Olivos. Es
Él quien fue visto por última vez en pie en el Monte de los Olivos, con la promesa
de su retorno "de la misma
manera."
Como se dijo antes, estos pasajes son los prominentes, pero de ninguna manera todas
las predicciones sobre el
Mesías de Israel.

No es una obra judía interesante sobre Zacarías, el Ialkut de Zacarías. Da

interesante comentario sobre sus
profecías. El gran maestro Abarbanel confesó su incapacidad para interpretar estas
visiones. ¿Cómo podría
hacerlo con sus negativas que Jesús de Nazaret es el Cristo? Y el exégeta judío
honrado tanto, Salomón Ben
Jarchi, declaró "su profecía es muy abstrusa, ya que contiene visiones parecidas a
los sueños, que quieren
interpretar; y nunca seremos capaces de descubrir la verdadera interpretación hasta
que el maestro de justicia
llega ".

Ese maestro, el Espíritu Santo, ha llegado. Él nos guía ahora a toda la verdad; Él
hace cosas claras a venir, como
se revela en la Palabra profética. Al comparar la Escritura con la Escritura, y
evitar la "interpretación privada"
contra el que advierte Pedro 2 Pedro 1: 1-21 Somos conscientes de las visiones, que
dos de los más grandes
eruditos hebreos y los maestros declararon inexplicable.

La División de Zacarías

Para una correcta comprensión del libro, las divisiones correctas deben ser en
primer lugar comprobada.Damos,
por lo tanto, primero el alcance del libro. Después de una introducción que
comprende los seis primeros versos
del primer capítulo, tenemos el registro de sus grandes visiones nocturnas.

1. La visión de la acción humana sobre el caballo rojo Entre los Arrayanes

(Zacarías 1: 7-17) 2. Los cuatro cuernos
y los cuatro carpinteros (Zacarías 1: 18-21) 3. El hombre con la línea de medición
(Capítulo 2 ) 4. la visión del
continuo de limpieza del Alto-Priest (Capítulo 3) 5. la visión de la palmatoria con
los árboles de oliva Dos (Capítulo
4) 6. la visión del Rol de vuelo (Zacarías 5: 1-4) 7 . la mujer en el Efa (Zacarías
5: 5-11) 8. la Visión de los cuatro
carros (Zacarías 6: 1-8)

Algunos han hecho diez visiones de ella en lugar de ocho; No hay necesidad de eso.
La visión que se dividen es
el de Zacarías 1: 18-21. Pero esta es una visión; y también lo es la visión en el
capítulo 4. Después de estas
visiones se habían dado el joven profeta fue mandado para hacer coronas de plata y
oro y coronar el alto
sacerdote. Fue una gran acción simbólica, prediciendo él, que llevaba en la tierra
la corona de espinas, y quién
será coronado con muchas coronas cuando la noche se ha ido y el alba.

Esta es la primera sección del libro. La segunda sección está contenida en los
capítulos 7 y 8. Es una especie de
paréntesis. Las cuestiones relativas a ciertos ayunos se había pedido por el
profeta; que fueron contestadas por
el Señor y sus interesantes respuestas se registran en estos dos capítulos.

La tercera sección está contenida en los capítulos 9-14; que es la parte más
majestuosa del libro. Está dispuesta
en dos partes, cada una comienza con la frase La primera carga es Zacarías 9 "La
carga de la Palabra del Señor.":
1 y el segundo es Zacarías 12: 1. Se revela de una manera notable el futuro de
Jerusalén, tan intensamente
interesante para todo verdadero creyente en nuestros tiempos
significativos.Seguimos este triple división en
nuestro análisis y anotaciones.

Zacarías 1
Versos 1-21

Análisis y Anotaciones

1. La visión de la noche

1. La introducción (Zacarías 1: 1-6)

2. La primera visión nocturna (Zacarías 1: 7-17)

3. La segunda visión nocturna (Zacarías 1: 18-21)

Zacarías 1: 1-6. La primera expresión de Zacarías se refiere al pasado. "El Señor

ha estado airado contra sus
padres." Eran un pueblo rebelde, pueblo de dura cerviz. Los profetas preexílicos
los había llamado al
arrepentimiento, pero no escuchan. Luego se da el mensaje para volver al Señor, con
la promesa de que El hará
volver a ellos; que no deben ser como sus padres.Y sus padres, ¿dónde estaban?
Habían fallecido como los
desobedientes en el desierto; juicio y el disgusto de Dios los habían alcanzado y
perecieron.
Zacarías 1: 7-17. Después de este mensaje de apertura con su llamado a regresar,
probablemente entregado
antes de la congregación reunida, el profeta recibió sus grandes visiones
nocturnas. Estos no eran meros sueños,
pero las cosas que describe pasaban delante de él en la visión divina. Pero él,
mirándolos en una noche. Ellos no
sólo se dan en una noche, pero al igual que uno seguidos por otro con fuera de
intervalo, por lo que son
estrechamente conectados, dando progresivamente próximos eventos.

Hay, por supuesto, en cierta medida, en algunas de estas visiones el mensaje de

esperanza para el remanente
judío de ese día, pero las visiones se refieren al futuro, y sólo puede entenderse
a la luz de otras profecías sobre
el fin de la la edad y el glorioso futuro de Israel y Jerusalén.Para aplicarlos a
la Iglesia produce la mayor confusión
posible. Veremos cómo estas visiones se refieren a los primeros gentiles y el
derrocamiento de los poderes del
mundo, seguido por las bendiciones y gloria prometida a Israel, todos los cuales se
le dará a la nación en el día
en que cesa dominio gentil siempre. Cuando terminan las visiones, la mañana se
produce después de aquella
memorable noche de la revelación, se da la orden para coronar el alto sacerdote.
Sin citar el texto en su totalidad damos la interpretación de cada visión. Él vio
un ejército de jinetes para
caballos diferentes colores, conducido por un hombre montado en un caballo rojo,
que es el centro de la
visión. Hay un mensajero celestial interpretar, a quien el profeta se dirige a
averiguar quién son los pilotos. No
representan los persas, como algunos expositores han manifestado; que son ángeles.
Es el hombre sobre el
caballo rojo que habla. "Estos son los que el Señor ha enviado a caminar de aquí
para allá a través de la
tierra." Los jinetes para los caballos dan su informe al hombre en el medio. "He
aquí, toda la tierra está quieta
y está en reposo."

¿Quién es el jinete sobre el caballo rojo? Él es llamado el "Ángel de Jehová." No

hay duda de que el piloto y el
ángel de Jehová son la misma persona. Y el ángel de Jehová en el Antiguo Testamento
es un ser no creado; Él
es el Hijo de Dios en su gloria pre-encarnación. Hay tres muy buenas razones para
esta interpretación. 1.

El color rojo lo identifica con nuestro Señor. Él es el Cordero de Dios que derramó
su sangre en la redención; Él
es el León de la tribu de Judá Apocalipsis 5: 1-14) que se levantará en el juicio
sobre la nación en los próximos
días de venganza y arrollar sus enemigos debajo de los pies Isaías 63: 1-19). 2. Él
es el líder, así como el
Centro de los ejércitos celestiales; que están sujetos a Él;todas las cosas están
en sus manos. 3. Él intercede,
que lo identifica como la persona que es el intercesor ante Dios en favor de su
pueblo. Nuestra exposición más
grande de Zacarías cita la interpretación judía (Los estudios en Zacarías, pp. 11-
12).

El informe de las huestes angélicas fue que la tierra está quieta y está en reposo.
Las naciones estaban en
reposo, en el estado de la prosperidad;pero su pueblo está en problemas, la tierra
prometida bajo el dominio
gentil y dominio. Mientras que las ciudades de las naciones se incrementaron y
tenía un montón, la ciudad del
rey estaba bajo la pezuña de los gentiles;Sus personas sufrieron. Tal es el estado
de cosas todo el tiempo de
los gentiles. En nuestro comentario, escrito en 1899 hicimos las siguientes
observaciones:

"La prosperidad, la prosperidad universal, y con ella la paz universal, es el grito

al cierre de otro siglo, y lo será
aún más a medida que avanzamos hacia el final de este siglo. La civilización, la
conquista del mundo, la
extensión comercial, y una paz universal, parecen ser los principales pensamientos
entre las naciones de
nuestro tiempo.

En verdad se dio historia de algunos de que nuestra civilización decantada, la

libertad y la prosperidad, no es
más que un volcán humeante que puede estallar en cualquier momento y hacer un fin
de toda jactancia; pero
la mayoría de las personas incluso en la cristiandad están tristemente engaña a sí
mismos con sueños
ociosos. Y lo que los pensamientos de Dios y sus propósitos eternos? ¿Qué de sus
promesas de pacto bajo
juramento, las? Ellos están siendo mal interpretados, a un lado y olvidado. Por lo
tanto, continuará hasta que
se alcanza el clímax, así que claramente predicho en el salmo segundo ".

Esta previsión se ha hecho realidad; la gran guerra ha llegado y se ha ido y ahora

la edad se acerca
rápidamente a su fin previsto.

Luego sigue en la visión el grito de intercesión del Ángel de Jehová. Se refiere,

en primer lugar la indignación
de los años setenta. Pero que la dispersión es el tipo profético de su mayor
dispersión. Lo que era cierto
entonces acerca de las naciones y el estado de Jerusalén, es decir de la presente y
futuro.Las naciones
ayudaron para su aflicción por odiando el Judio. El gran pecado de las naciones es
el antisemitismo, que es el
resultado de no creer la Palabra de Dios. El odio de los gentiles culminará en el
final de la época en que viene
contra la nación restaurada parcialmente, como vamos a aprender al cierre de
nuestra profecía. A
continuación, se le da la seguridad de que el Señor en su celo recordará su pueblo
y Jerusalén será elegido y
Sion consolado.

Zacarías 1: 18-21. Vio próximos cuatro cuernos poderosos, los emblemas de las
poderosas naciones gentiles
que dispersaron a Judá, a Israel ya Jerusalén. Los cuatro cuernos son los mismos
cuatro poderes del mundo
anunciadas en el sueño de Nabucodonosor y en la visión de Daniel Daniel 2: 1-
49;Daniel 7: 1-28. Ellos son
simbolizados por las langostas en sus cuatro etapas Joel 1: 1-20. Cuatro herreros
aparecen en la visión que les
refriega y para expulsarlos. La visión enseña dos hechos: en primer lugar, los
cuernos se romperán y
abatidos; y en segundo lugar, que Dios tiene para cada poder que ha pecado contra
su pueblo un instrumento
correspondiente, para superar y romper en pedazos.
 Zacarías 2
Versos 1-13

1. El hombre con la línea de medición (Zacarías 2: 1-2)

2. El mensaje de la visión tercera noche (Zacarías 2: 3-9)

3. El reino glorioso (Zacarías 2: 10-12)

Zacarías 2: 1-2. La tercera visión nocturna es una de la gloria venidera. El número

tres gradas en la Palabra de
Dios por la resurrección, la vida de entre los muertos. Así, en Oseas, con respecto
a Israel, "Después de dos días
Nos costará revivir, y en el tercer día Nos costará levanto" Oseas 6: 2.En esta
tercera visión Zacarías ve la gloriosa
restauración de Israel, que ha sido la carga de tantas profecías, y la gloria que
está conectado con la
restauración. En esta visión nocturna Zacarías escucha de una restauración y de una
gloria que aún no se ha
cumplido en la historia del pueblo de Dios.Esos maestros de la Palabra, que ven en
la noche visiones de Zacarías
nada, pero la profecía cumplida, no puede responder a algunas preguntas de manera
satisfactoria, y su único
refugio debe ser una espiritualización de esta restauración.

Otro pensamiento antes de que tome esta tercera visión.La visión de la restauración
se produce después de los
enemigos de Israel han sido abatidos. Esa profecía se cumpliese; profecía acerca de
una creencia, sufriendo
remanente judío; profecía acerca de la angustia de Jacob, etc., una restauración
simulada, generalmente se
llama una restauración en la incredulidad, se llevará a cabo. No puede haber
ninguna duda de que tenemos el
privilegio de ver el comienzo de la restauración de una parte de la nación judía a
la tierra de los padres en la
incredulidad. Es uno de los signos de la cercanía de ese evento para el cual las
esperanzas de la Iglesia, ora y
espera ".

Nuestra reunión con él" El mundo y el cristiano tibio no lo ven, pero el que ama la
Palabra y vive en la Palabra,
tiene ojos para ver y un oído que oye, y sabe lo que va a venir pronto. La
verdadera restauración, sin embargo,
sólo se producirá como se ve claramente en estas visiones de la noche después de
que los enemigos se han
superado, los cuernos destrozados el aplastado imagen - en otras palabras, después
de que el Señor ha venido.

En primer lugar se encuentra el hombre con la línea de medición. Él es para dar

testimonio de la próxima
ampliación de Jerusalén. Visiones similares en los que se lleva a cabo de medición
se encuentran en Ezequiel 41:
1-26,donde se mide el templo futuro, y en Apocalipsis 11: 1-19 que la caña se dio a
Juan para medir el templo
de Dios, que es el templo erigido por los Judios en la incredulidad durante el
período de la tribulación. Aquí es la
medición de la ciudad.
Zacarías 2: 3-9. El ángel que había hablado con Zacarías se encontró con otro
ángel. Él trae el mensaje a Zacarías,
a quien se dirige como "este joven." La venida de restauración y ampliación de
Jerusalén es anunciado.La ciudad
ha de ser habitada, lo que denota la paz y la seguridad, que Jerusalén va a
disfrutar en el día de su verdadera
restauración. Será la tentación para el enemigo, a Gog ya Magog, a invadir la
tierra. (VéaseEzequiel 38: 1-
23; Ezequiel 39:. 1-29) La invasión de Gog y Magog enApocalipsis 20: 1-15 es
después del milenio; el de Ezequiel
se encuentra en el inicio del milenio [es decir, final de la tribulación. Ed.].
Entonces Zacarías oye en el mensaje
que el Señor va a ser él mismo un muro de fuego a Jerusalén; Él será la gloria en
medio de ella. La gloria y la
defensa se combinan, que siempre van juntos Isaías 4: 1-6. Este no fue el caso en
la Jerusalén restaurada
después de la cautividad.

Es del todo futuro. ¡Qué gloria será cuando todo ojo le ve, cuando su gloria será
visible una vez más establecido
en la tierra, de la que su conocimiento se extiende sobre la tierra hasta que se
cubre todo, como las aguas
cubren el profundo! Habacuc 2:14. Entonces son convocados para volver de la tierra
del Norte. Millones de Judios
están viviendo y sufriendo en el gran país del norte, Rusia. En ese día van a
regresar a la tierra de ellos. Ellos
escapar de las garras de Babilonia, la Babilonia final. Él llama al remanente
creyente de la "niña de sus ojos." El
guarda y mantenerlos.
Zacarías 2: 10-12. Los tiempos han llegado canto Sofonías 3: 1-20. Sión se alegra
porque mora en medio de Isaías
12: 1-6. A continuación, las naciones se unirán al Señor en aquel día, no a la
Iglesia, para la Iglesia verdadera
está en la gloria, sino que se unirán a Israel en el reino. La tercera visión se
cierra con una exhortación similar a
la que en Habacuc 2: 1-20.Toda carne es estar en silencio ante el Señor. Ahora es
el momento cuando Dios
guarda silencio. La carne habla ahora, porque es el día del hombre.Pero nuestro
Dios vendrá, y no guardar
silencio Salmo 60: 1-12. A continuación, toda la carne, con sus frutos, tendrá que
estar en silencio ante Él en
ese día.

Zacarías 3
versos 1-10

1. La cuarta visión nocturna (Zacarías 3: 1-5)

2. El mensaje de la visión (Zacarías 3: 6-10)

Zacarías 3: 1-5. La cuarta visión es como la primera y la segunda, estrechamente

relacionado con el anterior. Se
da el caso de coronación de la restauración de Israel. El profeta reconoce en la
figura, que es visto por él, Josué
sumo sacerdote, que está de pie delante del ángel del Señor, mientras que a su
derecha se encuentra Satanás
para oponerse a él.Joshua no estaba vestido con sus ropas limpias, sacerdotales,
pero él usa ropas sucias. Jehová
reprende a Satanás y términos Jerusalén un tizón del fuego. Después de que se
reprendió al acusador, las ropas
sucias del sumo sacerdote se retiran, su pecado es perdonado, y está vestido con
ropas festiva.

El profeta es así que llevar con la visión que éste pide que una mitra limpia debe
ser puesto sobre su cabeza. Y
ahora, después de que el sumo sacerdote se vistió por lo tanto, el ángel del Señor
le cobra con un mensaje
importante: Si anduvieres por mis caminos y guardares mi ordenanza, has de juzgar
mi casa y también mantener
mi tenis. Yo te doy el acceso entre los que están aquí, etc. El sirviente - la rama
- que se promete, y la piedra
que está puesto delante de Josué es tener siete ojos. La iniquidad de esta tierra
se va a retirar en un día, y la
visión se cierra con la escena tranquila, invitando a cada uno a su compañero
debajo de la vid y debajo de la
higuera.

El sumo sacerdote Josué en esta visión se presenta como un tipo de la nación

pecadora y su vocación
sacerdotal. Al igual que Josué en ropas sucias, la nación es impuro y contaminado.
Sin embargo, a pesar de sus
ropas sucias Joshua seguía siendo el sumo sacerdote. Los dones y el llamamiento de
Dios son irrevocables; Israel,
en los propósitos de Dios, sigue siendo el cura. En la visión se ve a Satanás, fiel
a su nombre, el acusador.

Él es el enemigo de Israel. Se ha intentado en el pasado para herir y destruir la

nación de destino. Él sabe que
los propósitos de Dios con respecto a Israel mejor que muchos un médico aprendido
de la divinidad, y por lo
tanto, se ha opuesto a que las personas y se opone a ellos todavía.Su oposición ha
sido en su mayoría a través
de las naciones. ¿Cuánto podría decirse sobre este tema!

El fin de esta era revelará el enemigo de Israel, el adversario, como nunca antes
en la historia del mundo. Hay
que ser guerra en el cielo; Miguel y sus ángeles lidiaban contra el dragón; y
lidiaba el dragón y sus ángeles, y
no prevalecieron, ni su lugar fue más hallado en el cielo. Y el gran dragón fue
lanzado fuera, la serpiente antigua,
que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero, fue arrojado a la
tierra y sus ángeles fueron
arrojados con él Apocalipsis 12: 7-17. Su ira se dirige contra Israel y Jerusalén.
Es la época de la que habló
Daniel. "Y en aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está por los
hijos de tu pueblo; y habrá un
tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta ese mismo momento
Daniel 12:11. "Una vez
más Satanás tratará de destruir a la gente, pero el Señor le reprenderá. Israel
será una vez más, como tantas
veces antes, como un tizón arrebatado del incendio. Así ha sido en el pasado.
 Tiempo atrás, cuando Israel estaba en Egipto y Dios estaba a punto de enviar el
liberador, llamó a Moisés desde
la zarza ardiente - cierto tipo de Israel, ardor, pero nunca se consume. Oh, cómo
el fuego de la persecución y la
adversidad se ha estado librando, pero una y otra vez la mano de Dios arrebató la
marca ardiente del fuego en
el momento oportuno. El Señor, que ha escogido a Jerusalén te reprenda a Satanás.
Esto aún no ha llegado. La
venida del Señor pondrá en marcha un ángel del cielo, con la llave del abismo y una
gran cadena en la mano. Y
él le eche mano del dragón - la serpiente antigua que es el diablo y Satanás - y
atarlo durante mil años; y lo
arrojó al abismo, y lo cerró y lo sellarlo sobre él Apocalipsis 20: 1-15) . Luego
sigue la limpieza de Israel y la
nueva carga, todo tan claramente determinado en esta visión.

Las ropas sucias se eliminan por aquellos que están delante del ángel del Señor. La
maldad ha sido borrada, y
en lugar de las ropas sucias se encuentra la rica ropa y la mitra limpia sobre la
cabeza. Cómo afortunadamente
todo esto está a la espera para su cumplimiento en la regeneración de Israel!
Cuando Él aparece después de los
momentos de vuelco, Él cuyo es el derecho, a su pueblo Israel va a ser hallados por
él en verdadera penitencia,
reconociendo su ofensiva. Será un arrepentimiento nacional, un duelo a causa de él,
que Zacarías describe en
detalle en el capítulo XII.

Zacarías 3: 6-10. Israel era desobediente y no mantuvo la primera carga.Ahora se

repite, y da el futuro de Israel
llamando después de su limpieza.Se tendrá tres. 1. A juzgar en la casa de Jehová, y
de ahí el poder y juzgar las
naciones, para Israel será la cabeza de las naciones. La Iglesia entonces no estará
en la tierra, pero que ocupar
su lugar glorioso en la nueva Jerusalén por encima de la tierra. 2. Israel
mantendrá sus atrios. Es decir, Israel
asistirá al templo milenario, que se convertirá en la casa de oración para todas
las naciones, que todos los
antiguos templos no lo eran.3.

Israel tendrá lugares para caminar entre los que se destacan por, es decir, entre
las naciones, en el ministerio
sacerdotal. El remanente salvo será entonces "los hombres que son una maravilla,"
los milagros de su gracia y
poder. Entonces el siervo, el Poder se anunció; una predicción mesiánica definido.
El grabase una piedra, con
siete ojos sobre ella, también debe significar la nación redimida, la fundación del
reino, llenos de su Espíritu,
pues leemos en relación con ella, "voy a quitar el pecado de la tierra en un día."
Una imagen de las condiciones
de paz y prosperidad en el reino concluye la cuarta visión nocturna.

Zacarías 4
Versos 1-14
1. La quinta visión nocturna (Zacarías 4: 1-10)

2. Las preguntas contestadas del profeta (Zacarías 4: 11-14)

Zacarías 4: 1-10. Hubo un descanso para el profeta entre el cuarto y quinto de la

visión nocturna. Había caído
en un sueño profundo. Él puede haber sido superado por las visiones grandes e
importantes, y ahora es
despertado por el ángel con la pregunta: "¿Qué ves?" La nueva visión es muy
llamativa. Un candelabro de oro
se presenta ante el vidente. Un depósito de aceite se ve en la parte superior, de
la que el aceite fluye a las siete
lámparas del candelabro de siete través de tuberías.

Dos olivos se colocan al costado de la vela y cuelgan sus ramas cargados de frutos
sobre el cuenco de oro,
llenándola de aceite, que fluye a través de los siete tubos en las siete lámparas.
La pregunta del profeta: "¿Qué
es esto, señor mío?" Es contestada por el ángel con esta declaración, "Esta es la
palabra de Jehová a Zorobabel,
que dice: No con ejército y no por fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Jehová de
los ejércitos. ¿Quién eres tú,
oh gran monte, antes de Zorobabel? Sea una llanura! Él sacará la primera piedra con
aclamaciones de Gracia,
gracia a ella .... Las manos de Zorobabel que han sentado las bases acabarán, y se
gozará y verán la plomada
en la mano de Zorobabel - incluso la siete. Los ojos de Jehová contemplan toda la
tierra ".

La Iglesia en el Nuevo Testamento se caracteriza por un candelabro. El aceite es el

emblema del Espíritu
Santo. Pero esto no está a la vista en esta visión.
Llamamos la atención sobre el hecho de que la visión es la que habla de la
perfección, realización, plenitud. La
perfecta y divina número siete se encuentra tres veces en la visión, siete
lámparas, tubos siete y siete ojos.Las
siete lámparas se unen a un tallo, esto es la unión, y por encima de ella, es un
cuenco de oro. conquista el
Espíritu, y no poder o fuerza lo hace, pero su poder. La gran montaña se convierte
en una llanura. La piedra
superior se sacó y corona el edificio que se terminó por Zorobabel. Gritos,
"Gracia, gracia a ella", se escuchan, y
los siete ojos discurrirán a través de toda la tierra.

Es una visión de plenitud y realización. El candelero brilla y derrama su luz

gloriosa, sus brillos de oro puro y
refleja la luz de los siete lámparas. El tazón está lleno de aceite, y los dos
olivos dan un suministro continuo. La
alta montaña eliminado, el templo terminado, la alegría y la victoria abundan. El
candelabro en la visión es
exactamente como la que en el tabernáculo, sólo los dos olivos son algo nuevo. El
candelero en el tabernáculo
representa a Cristo, la luz del mundo, y es, asimismo, un tipo de la teocracia
judía.

Teocracia, el gobierno de esta tierra por la dirección inmediata de Dios, una vez
que se estableció, y cuando lo
es, será como un candelabro brillante y glorioso arrojar luz y dispersar la
oscuridad.Creemos que el Ialkut en
Zacarías (un comentario hebreo), no es tan lejos fuera del camino cuando dice, "el
candelabro de oro es Israel."
Nos parece muy claro que la visión representa la teocracia judía restaurada, Israel
su gloriosa herencia como la
luz del mundo.

Zacarías 4: 11-14. El profeta hace dos preguntas relativas a los dos olivos, y las
ramas que dieron el aceite a
través del conducto de oro. Los dos olivos, llenos del suministro del Espíritu, son
con toda probabilidad los dos
testigos de Apocalipsis 11: 1-19. Su testimonio se da durante la segunda mitad de
los últimos siete años de los
tiempos de los gentiles, la septuagésima semana de Daniel Daniel 9: 1-27. Es el
tiempo de la gran tribulación y
los dos testigos se destacan en estrecha relación con el establecimiento del reino.
Ver anotaciones en la
Revelación.

Zacarías 5
Versos 1-11

1. La sexta visión (Zacarías 5: 1-4)

2. La séptima visión (Zacarías 5: 5-11)

Zacarías 5: 1-4. Las tres visiones de la noche restantes son de un carácter

diferente. Las primeras visiones del
profeta tenía eran visiones de comodidad para Jerusalén y la nación dispersa, la
caída de Babilonia, y todos sus
enemigos, el perdón divino y la teocracia restaurados. Ahora sigue los últimos tres
visiones, y éstas son visiones
de juicio. Juicio precede a la restauración de Israel, y está conectado muy
prominente con él.

La sexta visión nocturna es la del rollo que volaba. Los ojos del profeta parecen
haber sido cerrada después de
la quinta visión, porque leemos: "Y alzando los ojos de nuevo." El rollo volador
que ve es de veinte codos de
largo y diez codos de ancho. El ángel intérprete le dice al profeta que es la
maldición que sale sobre la faz de
toda la tierra; por cada una que robare, será cortada de este lado de acuerdo con
ella, y cualquiera que jura será
cortada en ese lado de acuerdo a ella. Jehová de los ejércitos lo ha propagado y es
para entrar en la casa del
ladrón, ya la casa del que jura por su nombre a una falsedad, y se presentará en el
medio de su casa y consumirlo,
tanto su madera y su piedra.

Que esta visión significa juicio es evidente a primera vista. Ezequiel tuvo una
visión similar. "Y miré, y he aquí
una mano extendida hacia mí, y he aquí un rollo de libro, era el mismo; Y él
extendió delante de mí; y fue escrito
y detrás: y había escritas en él endechas y lamentaciones y ayes Ezequiel 2: 9-10.)
"Ezequiel fue a comer ese
libro. Esto nos recuerda a la vez de los libros de Apocalipsis (capítulos 5 y 10),
que están asimismo conectados
con los juicios de Dios en la tierra. El rollo que vuela está escrito en ambos
lados, lo que significa las dos tablas
de piedra, la ley de Dios. El robo y la toma de posesión falsamente se ha
mencionado ya que el uno se encuentra
en un lado de las dos tablas de piedra, y el otro en el otro lado. Sin embargo, ya
no es "Tú no", pero en el rollo
que volaba se escriben las maldiciones, las maldiciones terribles contra los
transgresores de la ley de Dios que
ahora están a punto de ser puesto en ejecución. La maldición se encuentra en sus
terribles detalles, ya que se
refiere a un pueblo apóstata en Deuteronomio 27: 1-26; Deuteronomio 28: 1-68. El
rollo es de gran tamaño, y
en ella están las maldiciones temor de un Dios enojado.

La visión debe haber sido uno de exceder gran terror. Imagínese un rollo,
probablemente, iluminada por la noche
con el fuego, que se mueve sobre los cielos, y en él la maldición de un Dios eterno
- dondequiera que mueve su
tremendo mensaje es visto; nada se ocultó de su presencia imponente.Se recuerda a
uno de la escritura a mano
de fuego en la pared de la casa del rey. Sin duda, un juicio tan terrible se acerca
poco a poco, cuando nuestro
Dios guardará silencio por más tiempo. Uno de los más sublime juicio Salmos, el
quincuagésimo, menciona algo
similar a este rollo que volaba. "Cuando viste un ladrón entonces tú con él; y has
sido hecho participante con los
adúlteros.

Tu boca metías en mal, Y tu lengua componía engaño. Ora sentado y hable contra tu
hermano, tú infamia el hijo
de tu madre. Estas cosas hiciste, y yo he callado; : Pensabas que de cierto sería
yo una persona como a ti
mismo. pero yo te argüiré, y las pondré delante de tus ojos "Salmos 50: 18-23. El
rollo que volaba se encuentra,
sin duda, en relación con la maldad, el robo y el juramento falso, ya que se
encuentra en muchas formas en
Israel incrédulo, pero encuentra también una amplia aplicación en la sentencia de
la maldad en toda la tierra en
el día glorioso de su aparición .

Zacarías 5: 5-11. El ángel ordena al profeta para alzar los ojos para contemplar
otra visión sorprendente. ¿Cuáles
son las principales figuras de la visión? Un efa - que es una medida judía que
están aquí para el comercio.Los
ojos de toda la tierra (o tierra) están sobre él. La comercialización es muy
prominente en la Revelación en relación
con la medida completa de la maldad, el clímax de la impiedad. En Apocalipsis 18:
1-24 se mencionan los
comerciantes que han enriquecido de la potencia de sus deleites. A continuación,
los comerciantes se ven
llorando, porque nadie les compra la mercancía más. Y luego sigue una larga lista,
que incluye todos los artículos
del comercio moderno. Compárese esto con la descripción terrible de los últimos
tiempos en Santiago 5: 1-
20. Los ricos se les ordena a llorar y gritar, por miserias vinieron sobre ellos.
Ellos acumulado tesoros para los
últimos días, y fue un amontonamiento juntos por el fraude, la falta de honradez en
mantener la espalda del
jornal de los obreros.

Ellos vivían en el placer (de lujo) y eran sin sentido. De hecho, aquí está la
pregunta del día, el capital y la mano
de obra, y su resultado final, la miseria y el juicio sobre la comercialización
ardor, riquezas amontonadas, y todo
bajo el maligno.En Habacuc 2:12 el ay del juicio de esa gloria que viene del Señor
va dirigida a que edifica la
ciudad con sangre y se estableció una ciudad con iniquidad! Las personas se ven
trabajando por el fuego y cansar
a sí mismos para la vanidad. Lujos aumento, riquezas, etc., son mencionados en el
segundo y tercer capítulos
de Isaías, capítulos de juicio. Otros pasajes podrían citar, pero estos son
suficientes para nuestro propósito. Nos
muestran que el clímax de la maldad como lo es en la tierra cuando el juicio
vendrá, y el tiempo de Israel
comienza una vez más, se conectará con el comercio, las riquezas y lujos.El efa
apunta a este.

En segundo lugar hemos de notar que en el medio de aquel efa no se ve a una mujer.
Ella se llama maldad. La
palabra hebrea maldad es traducida por la Septuaginta con "anomia". Nos encontramos
con que el Espíritu Santo
usa la misma palabra en 2 Tesalonicenses 2: 8, y luego se manifestará bajo el
maligno (anomia) a quien el Señor
matará con el espíritu de su boca. La mujer en el efa personifica la maldad. Ella
se ha rodeado con el efa y se
sienta en el medio de ella. ¿No hemos Aquí la gran ramera que tiene un cáliz de oro
en su mano lleno de
abominaciones y de la inmundicia de su fornicación?Indudablemente. Esta mujer es el
tipo del mal y la maldad
en su forma más elevada.

Echemos un vistazo a esa maravillosa descripción de la mujer en Apocalipsis. Ella

es la gran ramera que se sienta
sobre muchas aguas. Ella se sienta sobre una bestia escarlata llena de nombres de
blasfemia, que tenía siete
cabezas y diez cuernos. La mujer está vestida de púrpura y escarlata, adornada de
oro, piedras preciosas y
perlas. En su frente se ve su nombre, Misterio, Babilonia la Grande, la madre de
las rameras y de las
abominaciones de la tierra. Está borracha con la sangre de los santos. La mujer en
el efa representa el mismo
gran ramera, Babilonia la Grande. Esto se convierte a la vez clara si se tiene en
historia que la mujer en el efa
se lleva velozmente una se construye una casa para ella en la tierra de Sinar, y se
establecerá, y estableció allí
sobre su base. Ahora la tierra de Sinar es Babilonia. Pero mientras que
enApocalipsis 17: 1-18 se ve la Babilonia
mística, en el capítulo XVIII hay otra Babilonia, la gran sistema mundo político-
comercial final; todavía es futuro,
no muy lejano, ya que vemos que la tendencia de los acontecimientos modernos es
hacia una combinación de
este tipo. La visión del efa y la mujer, evidentemente, sellada en que puede
denotar el derrocamiento y el juicio
de la Babilonia final.

Zacarías 6
Versos 1-15

1. La octava visión (Zacarías 6: 1-8)

2. La coronación de Josué, el sumo sacerdote (Zacarías 6: 9-15)

Zacarías 6: 1-8. La última visión es la visión de los cuatro carros. Nos damos
historia de la similitud con la primera
visión nocturna. Las visiones se abrieron con los anfitriones de los cielos sobre
rojo, overos y caballos blancos. Era
una visión del juicio de las naciones y una visión de comodidad a Israel. En esta
última visión de los carros de
juicio se ven barrido sobre la tierra. Se parece denotar el juicio en su
realización final. Los pilotos de la primera
visión se pueden denominar el principio del trato de Dios con las naciones, pero
los carros ponen los decretos
juicio divino en funcionamiento.

Los jinetes se detuvieron en un valle en medio de un bosque de arrayanes, pero los

carros se precipitan
sucesivamente para ejecutar su terrible trabajo de entre dos montes de bronce.
Estas montañas significan, sin
duda, el monte Moria y el Monte de los Olivos. Se precipitan a través del valle de
Josafat. El bronce se menciona
para denotar la firmeza y la estabilidad de estas montañas, que no se mueva.

No creemos que en los cuatro carros que hay una alusión a los cuatro poderes del
mundo. El juicio de ellos y ha
venido. La piedra está cayendo y golpeando a la imagen en sus pies y la
pulverización del mismo, que ésta sea
completamente fuera de la existencia. Los carros son los poderes de Dios, agencias
de juicio en la tierra, que
pasará rápidamente a lo largo, que se muestran por los carros en funcionamiento
rápidamente. En Apocalipsis
6: 1-17 se abren los siete sellos, y no salen los cuatro terribles jinetes en
caballos blancos, rojos, negros y
pálidos. Los jinetes del Apocalipsis son los corredores que pasan por la tierra
durante la gran tribulación, pero
en el octavo de la visión nocturna de Zacarías vemos los carros de la ira de Dios.

La visión cae en el momento en que el cielo se abre y Él aparece montado en un

caballo blanco, su nombre Fiel
y Verdadero, viniendo en justicia para juzgar y hacer la guerra. maravillosa visión
de aquel que está vestido de
una ropa teñida en sangre! Le siguen los ejércitos del cielo en caballos blancos,
toda vestida de lino fino blanco
y limpio. "Y de su boca sale una espada afilada, con la que herirá a las naciones,
y él las regirá con vara de
hierro, y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso"
Apocalipsis 19: 1- 21.
El ángel interpreta al profeta que los carros son los cuatro vientos de los cielos,
que salen después de presentarse
delante del Señor de la tierra.Estas agencias de ira estaban en Dios, de pie
delante de él, el Señor de toda la
tierra, pero ahora por orden suya, que descienden a esparcir la muerte y la
destrucción. Salen en grupos, y la
tierra del norte y sur del país, tanto de manera prominente en la palabra profética
se mencionan. Los caballos
de bahía, sin embargo, no se limitan a una sola dirección, pasan por toda la
tierra. Por fin, a juicio de la tierra
del norte, el espíritu es causada a descansar.

La derrota de los enemigos de Israel se ha completado y el espíritu se calmó. ¿Por

cuánto tiempo puede la ira
pasada y por cuánto tiempo pueden los carros hacer su trabajo mortal? Quizás más
largo de lo que pensamos. El
reino milenario de Cristo, tal como se anunció en el sangriento gobierno de David,
seguido por el pacífico reinado
de Salomón, nos puede enseñar lecciones en esta dirección. Las visiones de la noche
han terminado. Ellos se
pueden denominar el Apocalipsis de Zacarías. Daniel, Zacarías y Apocalipsis van
juntos en una armonía
maravillosa y se explican mutuamente. ¡Ay! que sólo estas tres partes de la Biblia
deben ser tan poco estudiada
y tan poco comprendido.
Zacarías 6: 9-15. La noche memorable con sus grandes visiones se había ido. Los
primeros rayos de la mañana
anunciaban la llegada del amanecer.Entonces la palabra del Señor vino al profeta
joven que le ordena hacer
coronas de plata y oro y la corona Josué, el sumo sacerdote.

Algunos consideran que se trata de la novena visión del profeta. Es, sin embargo,
la palabra del Señor, que viene
al profeta. No puede haber ninguna duda pero la orden fue efectuado realmente y
Cheldai (robusta), Tobías (la
bondad de Dios), y Jedaía (Dios sabe), dio su plata y de oro, y las coronas fueron
hechas fuera de él y se coloca
sobre la cabeza de Josué, el sumo sacerdote. Sin embargo, la acción tenía un
significado mucho más
profundo. Fue uno muy típico. Se debe tener asombrados Josué y el pueblo de oír esa
orden, por la corona real
no pertenecía a la alta sacerdote, sino a la descendencia de David. Él debe haber
comprendido que todo el
comando tuvo una influencia simbólica. Joshua lo escucha de la Palabra del Señor
que otra persona siempre se
caracteriza por él, "He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo." Es este hombre el
Poder que será un sacerdote
en el trono. Esto, por supuesto, es nuestro Señor Jesucristo.

El nombre del sumo sacerdote Josué es en sí mismo muy significativo, porque el

significado es, Dios es la
salvación, salvador, Jesús. Poncio Pilato estaba cumpliendo la profecía cuando él
se quedó allí lleva a cabo Jesús
de Nazaret antes de esa multitud tumultuosa, y cuando dijo: "He aquí el hombre." Si
los Judios reunidos habían
conocido las Escrituras habrían reconocido la frase. Pero, ¿cómo Él entonces ven
fuera? Llevaba una corona de
espinas sobre Su dócil y amante de la frente, y la gente miraba a la cara manchada
de sangre del Cordero de
Dios ya está listo para ser colocado sobre el altar y han matado.

Pero una vez más va a sonar adelante, "He aquí el hombre", para cuando se
manifieste será después Ha reunido
sus santos, y entonces vendrá él como el Hijo del Hombre en el cielo, y la señal
del Hijo del Hombre se verá
allí. Él será coronado de nuevo, también, pero no con la corona del sufrimiento y
la vergüenza, pero con las
coronas de gloria. Por lo tanto Él es visto enApocalipsis 19:12 como el uso de
muchas coronas.

Se trata de construir el templo de Jehová, teniendo majestad, sentado y gobernar en

su trono. Él es ahora el
constructor del templo espiritual, que está compuesto de piedras vivas Efesios
2:21, 1 Pedro 2: 5. Pero cuando
venga otra vez habrá la construcción de otro templo. Ahora ya no es el trono de su
padre, sino su propia, sobre
el cual Él es un sacerdote también.

El Rey de Reyes y Señor de Señores ahora ha tomado posesión de su herencia. Los

momentos de vuelco son
una y Él quien es el derecho ha llegado. Hay un pensamiento muy instructiva en el
hecho de que las personas
del exilio, como se ha mencionado anteriormente, debían llevar la plata y el oro de
los cuales las coronas se
debían hacer. El tiempo vendrá cuando el conjunto exiliado nación, tanto tiempo
tirado y repelado, aunque
incluso en la dispersión, la nación más rica de la tierra, traerá su plata y oro,
su gloria y su todo y ponerlo a los
pies del rey.

Zacarías 7
Versos 1-14

II. PREGUNTAS SOBRE EL AYUNO VERDADERO

1. La cuestión (Zacarías 7: 1-3)

2. El reproche (Zacarías 7: 4-7)

3. Las lecciones del pasado (Zacarías 7: 8-14)

Zacarías 7: 1-3. Casi dos años habían pasado desde grandes visiones de Zacarías, y
durante ese tiempo la gente
había sido obediente a la visión y construido la casa. Pronto el antiguo culto
debía ser reanudado. Una pregunta
que surge en la mente de las personas en relación con determinados días judíos de
ayuno. El día principal fue el
día reservado en la memoria de la destrucción de Jerusalén por los babilonios. Se
mantuvo en el noveno día del
quinto mes (el noveno de Ab, siendo mantenido por los Judios). La pregunta vino al
profeta a través de dos
hombres que llevan los nombres extranjeros - Saraser (Príncipe de Hacienda) y
Regemelech (el oficial del rey). La
pregunta fue: "¿Debo llorar en el mes quinto, abstinencia como hemos hecho ya
algunos años?" Habían llorado
en Babilonia en ese día Salmos 137: 1-9.

Zacarías 7: 4-7. La palabra del Señor viene ahora al profeta. El mensaje es para
todas las personas y para los
sacerdotes. Se mencionan los dos ayunos. El que está en el quinto mes, como ya se
ha dicho era la de recuerdo
de la destrucción de la ciudad. El ayuno del séptimo mes se mantuvo en el
aniversario del asesinato de Gedalías
en Mizpa Jeremías 41: 1-18. Pero, ¿por qué siguen estos días de ayuno? ¿Por qué
siguen estos días de hecho
todavía? El Señor le pregunta: "¿Es a mí, a mí?" No, no fue por el honor y la
gloria de Dios, sino sus propios
intereses estaban en el fondo del mismo.

De hecho Dios nunca les había pedido que ayunar. Estas instituciones fueron hechas
por el hombre, y muy
desagradable a Jehová. Y no es por lo que ahora, no solo con los Judios, pero con
la cristiandad? oh, las
instituciones hechas por el hombre y observancias externas que sólo deshonran a
Dios y son para los intereses
egoístas de las personas! La comida y la bebida, el ser rápido otra vez, no era
para el Señor, sino a sí mismos. Fue
la obediencia al Señor requiere. Si hubieran escuchado las palabras pronunciadas
por los profetas no hubieran
estado en cautiverio, no habría habido necesidad de un ayuno solemne. La
incredulidad estaba en el fondo de
todo esto, y por lo que todavía está con la nación en la dispersión.

Zacarías 7: 8-14. Éstos son lecciones morales e instrucciones. Eran para ejecutar
juicio verdadero, mostrar
misericordia y compasión, no opriman a la viuda ni al huérfano, al pobre o al
extranjero. Estas fueron sus
demandas en el pasado, pero sus padres no escucharon, y como resultado del juicio
del Señor vino sobre ellos,
y fueron dispersados con un torbellino. La historia se repite. Lo que sucedió en el
pasado sucedió de nuevo.

Zacarías 8
Versos 1-23

1. La restauración ha anunciado (Zacarías 8: 1-3)

2. La paz de Jerusalén (Zacarías 8: 4-5)

3. El retorno a la tierra (Zacarías 8: 6-8)

4. La bendición de la tierra y la gente (Zacarías 8: 9-23)

Zacarías 8: 1-3. La respuesta se da ahora a la pregunta, y es una respuesta que

ninguno de los peticionarios
espera. La respuesta está estrechamente relacionada con la tercera visión nocturna
en el capítulo 2, ya que aquí
es una profecía ampliada en relación con la restauración de Jerusalén. Jehová tuvo
celo por Jerusalén. El vino
ira sobre los gentiles y derramó su ira sobre ellos (que por supuesto es el
futuro). Cuando esto ha ocurrido
Vuelve a Sion y establece su morada en medio de su pueblo.

Entonces Jerusalén ya no es hollada por los gentiles. Su nombre es un nombre nuevo,

"la Ciudad de la Verdad."
¿Qué tan diferente de los otros nombres que llevaba en su humillación! Ella se
llama una mujer
impura Lamentaciones 1: 8;Lamentaciones 1:17; una prostituta y un asesino Isaías
1:21; Sodoma y
Egipto Apocalipsis 11: 1-19.

Zacarías 8: 4-5. La miseria de Jerusalén era grande mientras que bajo el juicio.
Todos serán cambiados "en aquel
día." La ciudad contará con la paz y la prosperidad y habitada en gran medida. Por
lo tanto no habrá más
necesidad de llorar por su pasado destino y desolación, para mayor gloria ha
llegado.
Zacarías 8: 6-8. Todos devuelven a la tierra. En el segundo capítulo, el país del
norte se mencionó (Rusia); y
anunció su regreso. Aquí el este y el oeste se nombran, el Lejano Oriente, la
India, China, Japón; y Occidente,
los países de Europa y América.

Zacarías 8: 9-23. Qué contraste con los antiguos días de juicio y la dispersión y
la miseria! Porque antes de estos
días no ha habido paga de hombre, ni paga de bestia .... poco fruto se tenía desde
el suelo; no había nada para
el hombre y la bestia .... Tampoco hubo paz para el que salía ni entró a causa de
la aflicción .... No había
descanso, no hay paz, pero la incertidumbre y aflicción. Los que han salido de la
tierra no tenían paz, y los que
vinieron a la tierra no encontró la paz.

La maldición dijo: No hay descanso para la planta de sus pies, y cómo,

literalmente, se ha cumplido.Una vez más
las personas que buscan un lugar de descanso en la tierra sin su Dios y su
Salvador, todo en la confianza de la
carne.

Ellos tendrán éxito en su restauración previsto sólo para encontrarse al fin en

mayores dificultades y aflicciones
que enfrentan peores que nunca. Entonces, cada uno será contra su vecino (Zacarías
8:10). El dinero gastado
por los millones en la construcción de canales de riego, la plantación de árboles y
vides, la construcción de
ferrocarriles, etc. (justo lo propone el sionismo moderno y se ha comprometido a
hacerlo), puede tener éxito en
la transformación de la tierra en los puntos en un fructífero jardín, pero el
tiempo de angustia para Jacob que
barrerá todo por la borda. El Señor tendrá compasión de la misma tierra en el día
de su manifestación. Habrá un
tiempo de paz, la vid dará su fruto, la tierra y sus frutos, los cielos su rocío.

La maldición se cambiará entonces en una bendición y el remanente será un pueblo

santo. Los días de ayuno se
convierten en días de fiesta; calamidades nacionales del pasado se olvidan, y en el
lugar de llanto no es alabanza
y adoración. Los cantos de alabanza con la que el libro de los Salmos se cierra,
sin duda, a continuación, ser
cantadas por la nación restaurada. Este gran capítulo de restauración se cierra con
una visión de la conversión
de todo el mundo (Zacarías 8: 20-23). Las naciones están buscando al Señor de los
ejércitos en Jerusalén para
orar delante de él. A continuación, el Judio ya no será una persona sin fondos
entre las naciones, sino que serán
los mensajeros del rey entre las naciones; y que con gusto echa mano de la falda de
la Judio que ser tomada
por él a Jerusalén.

Zacarías 9
Verso 1
 II. LAS DOS CARGAS PROFÉTICAS - las grandes profecías DEL FUTURO

I. La Primera Carga (9-11)

1. La carga de la tierra de Hadrac (Zacarías 9: 1-8)

2. Rey de Sión de la Paz (Zacarías 9: 9-12)

3. La casi-caso de la invasión de Antíoco Ephiphanes (Zacarías 9: 13-17;Zacarías

10: 1)

Zacarías 9: 1-8. La sección final de Zacarías es aún de mayor interés. El

Libertador, el Rey Mesías, se revela en
esta sección como sufrimiento, rechazado, perforado, muerto. La gran final nos
lleva hasta el gran conflicto y el
sitio final de Jerusalén. Nosotros no entramos en las invenciones de la crítica,
que afirman que estos grandes
profecías son menos auténtica que la primera parte de Zacarías.
La tierra de Hadrac contra el que la primera carga en el capítulo 9 que comience el
no se puede localizar
correctamente. Su relación más estrecha con Damasco y Hamat muestra que la tierra
de Hadrac debe haber sido
una provincia del reino sirio entonces existentes.

El fenicio Ciudades Tiro y Sidón están al lado, y luego se hace mención alguna de
las cuatro ciudades
filisteas. Frente a éstos, Siria, Fenicia y las ciudades de los filisteos una gran
calamidad y el derrocamiento está
profetizado por Zacarías.

Ellos son vencidos por los anfitriones de un enemigo, y los ricos tesoros de Tiro
están amontonados en las calles
- plata como polvo y oro como lodo - las amuradas Vencidos son, y ella misma
consumidos por el fuego. A partir
de ahí la conquista pasa rápidamente a las ciudades Philistinian, y el rey de Gaza
perece. Surge la pregunta:
¿Cuál es la conquista y la calamidad esto? Es consumado o se trata todavía en el
futuro? La historia registra una
gran conquistador que destruyó rápidamente los países y las ciudades mencionadas en
esta carga. Alejandro
Magno y su expedición por lo llevaron con éxito en, sin duda, se entiende aquí.
Todos los estudiantes de las
Escrituras proféticas saben cómo prominente él también se destaca en el libro de
Daniel. El joven monarca,
después de la batalla de Issos, sitiada y rápidamente capturó Damasco.

Sidón fue tomada con facilidad, pero los neumáticos se resistió unos siete meses, y
se quemó hasta los
cimientos.Gaza y las otras ciudades que vino después. De este modo la carga de la
palabra de Jehová como
pronunciadas aquí por Zacarías se cumplió literalmente en la conquista de Siria de
Alejandro Magno. Sin embargo,
la historia nos dice que los ejércitos del joven monarca pasó por Jerusalén varias
veces sin hacer daño a la
ciudad. Esto es notable, y de acuerdo con la profecía de Zacarías, porque leemos en
el octavo verso, "Y yo
acampe contra mi casa, contra el ejército, contra el que pasa a través y los
retornos, y ningún opresor vendrá
sobre ellos cualquier más, por ahora lo he visto con mis ojos ".

Pero esta carga profética nos conduce también a los últimos días, ya que leemos
aquí la promesa de que "ningún
opresor vendrá sobre ellos nunca más." Esto lo lleva en relación con la liberación
procedente final de Israel, y la
visita destructiva final una vez sus enemigos.

Zacarías 9: 9-12. Un gran profecía sigue. El verdadero Rey de Israel viene aquí
antes que nosotros en su
humillación, y que viene exaltación.

Alégrate mucho, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén; He aquí tu rey
vendrá a ti, justo y salvador; Meek
y cabalgando sobre un culo, así sobre un pollino, potro de la ella-culo; Y he de
cortar los carros de Efraín, y los
caballos de Jerusalén, y los arcos de guerra serán cortadas en ella, y él les
hablará paz a las naciones, y su
señorío será de mar a mar, y desde el río hasta la confines de la tierra. Y tú
también, por el bien de tu sangre
del pacto, que envío sacado tus presos de la cisterna sin agua, y vuelta a la
fortaleza - Los prisioneros de
esperanza Incluso hoy declaro pagaré doble a ti.

Esto está en contraste con el conquistador griego, y se necesita ninguna prueba de

que el Rey viene a quien
contempla Zacarías es el Rey Mesías.Los Judios reconocen como tal. Uno de los
grandes comentaristas judíos
(Rashi) dice: Es imposible interpretarlo de cualquier otro que el rey Mesías.Una
fábula interesante se basa en
esta profecía, y bien conocido entre los Judios ortodoxos. El rabino Eliezer dice,
comentando las palabras humilde
y cabalgando sobre un culo, "Este es el culo, hijo de animal de que ella-culo que
fue creado en el crepúsculo. Este
es el culo, que nuestro padre Abraham ensilló para la unión de su hijo Isaac. Este
es el culo sobre la cual Moisés,
nuestro maestro montó cuando vino a Egipto, como se dice, y los hizo subir sobre
las Éxodo 04:20 culo. Este es
el culo en la que el Hijo de David será montar.

"Otras citas interesantes podrían darse a partir de los escritos judíos, pero esto
es suficiente para demostrar que
los Judios creen que es una profecía mesiánica. Y lo ceguera que no ven lo que es
el Mesías; pero no es la
llamada "alta crítica" existente hoy en la cristiandad que se enseña en las
iglesias y las escuelas, y que no hay
profecías mesiánicas en el Antiguo Testamento, mucho mayor la ceguera? ¡Ay! por lo
que es, y el resultado
puede ser otra cosa que al final de la negación de la divinidad de nuestro Señor,
ni el unitarismo.

Cada lector del Nuevo Testamento sabe que esta profecía es citada en los
Evangelios. En el Evangelio de Mateo
leemos (Mateo 21: 5): "Todo esto sucedió para que se cumpliese lo que fue dicho por
medio del profeta, diciendo:
Decid a la hija de Sion: He aquí tu Rey viene a ti, manso, y sentado . sobre un
culo, sobre un pollino hijo de un
culo "el contexto muestra una gran multitud gritando: ¡Hosanna al Hijo de David!
¡Bendito el que viene en el
nombre del Señor; Hosanna en lo más alto. Pero pronto el grito se cambia a: Este es
Jesús el profeta de Nazaret
de Galilea. Observe que el Espíritu Santo cita de Zacarías deja de lado la frase,
"Él es justo, salvador." Esto no
es un error, pero es el derecho divino del Espíritu, que dio las profecías en
tiempos antiguos para aplicarlos
correctamente en la Nueva Testamento.

En el Evangelio de Marcos en el capítulo XI existe asimismo la descripción de la

entrada de Cristo en Jerusalén,
pero Zacarías no es citado. Lo mismo puede decirse de la historia dada por San
Lucas, capítulo 19, y aquí se le
menciona como el rey que viene en el nombre de Jehová, la paz en el cielo y gloria
en las alturas. En el cuarto
Evangelio, Juan 12:15, la historia de su venida a Jerusalén es mucho más corto que
en los otros Evangelios. Se
dice que: "No temas, hija de Sión; He aquí, tu Rey viene, sentado sobre un pollino
de culo "Vemos de esto que
los cuatro Evangelios dan cada una historia de la entrada del Señor en Jerusalén.;
dos de ellos cita de Zacarías
y los otros dos no lo hacen.

Las citas en sí son diferentes de la profecía de Zacarías 9: 1-17 en dos aspectos.

Las primeras palabras, Alégrate
mucho, no se utilizan en absoluto. En Mateo es, decirle a la hija de Sion, y en
Juan, no temas, hija de Sión. La
frase, "Él está teniendo justo y la salvación", es dejado fuera en ambos.

Una exposición superficial de la Palabra afirma que la profecía de Zacarías se

cumplió en el evento registrado
por los Evangelios. En lo que se refiere a su entrada en Jerusalén, montado en el
pollino hijo de un culo (y tenga
en historia en Mateo se demuestra que tanto el potro y el culo son llevados a Él.
Él podía montar, por supuesto,
sólo a uno, pero el ella-culo tenía que estar de acuerdo en cumplimiento de la
profecía), y la forma en que llegó,
dócilmente, a este respecto, se cumplió la profecía.

Esta entrada del Hijo del Hombre en Jerusalén fue su presentación formal a
Jerusalén como su rey, pero, como
se ha indicado anteriormente, el grito mesiánica de bienvenida, Bendito sea, pronto
se transformó en Jesús, el
profeta de Nazaret de Galilea, y que de nuevo en el grito final de rechazo,
crucifícale, crucifícale! No había
salvación para Israel entonces, y ningún reino para él, por lo tanto, no hay
alegría se menciona en las citas.

Es su segunda venida a Jerusalén como el Hijo del Hombre en su gloria que traerá el
cumplimiento deZacarías
9: 9-11. Es cierto que el potro, potro del culo ella, no va a ser el animal que
monta, sino que vendrá sobre un
caballo blanco seguido por los ejércitos del cielo. Se trata entonces de verdad por
Jerusalén, cumpliendo la
profecía, "Sólo se que tiene la salvación" (lectura al margen, la victoria). Habrá
de nuevo el grito de bienvenida
de los ciento Salmo XVIII, "Bendito es el que viene en el nombre de Jehová",
precedido por el motivo, "Hosanna,
salvo ahora."

Los versos décimo y undécimo (Zacarías 9: 10-11) muestran claramente que la

profecía aún no se ha cumplido
y sólo puede ser cumplido en la venida del Hijo del hombre en su gloria. Una de las
razones por las que el
judaísmo moderno rechaza a Jesús de Nazaret, y no creen que él es el Redentor
prometido, es en esta profecía. El
rabino F. De Sola Mendes, de Nueva York, trae en un pequeño libro, "La respuesta de
un hebreo para que los
misioneros", el siguiente argumento: "Nos rechazan a Jesús de Nazaret como nuestro
Mesías a causa de sus
acciones. Dice de sí mismo: "No penséis que he venido para traer paz a la tierra;
No he venido a traer paz, sino
espada ", etc.

Pero nos encontramos con que nuestros profetas atribuyen a los verdaderos Mesías
bastante diferentes
acciones. Zacarías dice (Zacarías 9:10), Él hablará paz a las naciones. Jesús dice
que Él vino para enviar la espada
sobre la tierra; mientras que, Isaías dice del verdadero tiempo mesiánico,
"volverán sus espadas en rejas de
arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación; ni se
ensayarán más para la guerra ' ".

Por supuesto, el Judio es justo esperar que el cumplimiento literal de esta

profecía, y se cumplirá cuando venga
de nuevo y la restauración de todas las cosas va a seguir, según lo hablado por
boca de sus santos profetas.

Cuando Él aparece de nuevo, de la misma manera que entrando en el cielo, que no es

por sus santos, pero con
sus santos, no habrá paz para Efraín y de Jerusalén, y el reino se restaura a
Israel, es decir, a la casa de Judá y
la casa de Israel. El carro, el caballo, y la batalla arco serán cortados. No solo
se le llevarán paz al pueblo del
pacto, sino a las naciones. Porque hablará paz. "Y él estará, y apacentará su
rebaño con el poder de Jehová, con
grandeza del nombre de Jehová su Dios, y ellos morará; por ahora será engrandecido
hasta los confines de la
tierra. Y éste será nuestra paz "Miqueas 5: 4-15. Habrá abundancia de paz Salmos
72: 7. Su dominio será de
mar a mar y hasta los confines de la tierra.

Los prisioneros de la esperanza de ser liberados, por la sangre de la alianza, de

la cisterna en que no hay agua,
es la nación cuyo cautiverio ahora está terminado. Qué extraño que la gente debe
tomar un pasaje como éste e
interpretarlo en el sentido de la restitución de los malvados y los impíos de la
fosa. No hay nada enseña en la
Palabra como el que algunas personas llaman una esperanza más grande. La
restitución (restauración) de todas
las cosas, no se deja a la interpretación imaginativa de la mente humana, pero está
claramente definida por la
propia Palabra, como dicho por los profetas.

En la visión de los huesos secos en Ezequiel 37: 1-28, la queja de Israel, se

pierde la esperanza. Pero cuando Él
se manifieste, que es de hecho la esperanza de Israel, los presos (de los
cautivos), se dará a conocer y se
limpia. "Aparta tu voz del llanto, y tus ojos de las lágrimas .... hay esperanza
para tu porvenir, dice Jehová, y tus
hijos volverán a su propia tierra" Jeremías 31:17. La exhortación para volver a la
fortaleza de la siguiente
manera. Israel va a continuación, cantar, "Y me hizo sacar del pozo horrible, fuera
del tiesto de barro, y puso
mis pies sobre una roca, y enderezó mis pasos" Salmos 40: 2. Doble se representará
a sí, como prometió, "hablar
al corazón de Jerusalén, y claman a voces que su tiempo es ya cumplido, que su
pecado es perdonado; que
doble ha recibido de la mano de Jehová por todos sus pecados" Isaías 40 : 22. "Para
su vergüenza vosotros
tendrá doble, y para la confusión que cantarán en esa parte; Por lo tanto, en sus
tierras poseerán doble; gozo
perpetuo será para ellos "Isaías 41: 7.

Zacarías 9: 13-17; Zacarías 10: 1. La escena cambia una vez más. Uno de los
sucesores de Alejandro, Antíoco
Epífanes, y la victoria de los Macabeos es el tema de estos versos. En este invasor
ver a Daniel 8: 1-27, donde
se prevé que el cuerno pequeño y su obra abominable no se describe
completamente.Entró en "la tierra
deseable," la tierra de Israel. Una amarga lucha comenzó, por Antíoco trató de
exterminar a los Judios, y su
religión también. Estaba prohibido Cada observancia de la religión judía, el sábado
tuvo que ser profanado, y los
alimentos impuros tuvo que ser comido.

Se establecieron ídolos en el templo. En lugar de las fiestas judías, las fiestas

de ídolos, con todas sus
abominaciones impactantes e inmoralidades, se introdujeron, y los Judios fueron
obligados a unirse a ellos. Miles
sufrieron el martirio.Pero a la vez unas pocas personas se levantaron en contra de
las abominaciones, los
macabeos, y en una lucha que dura alrededor de veinticinco años, ellos lucharon con
éxito contra los enemigos.

Esta terrible visita de la tierra y la maravillosa victoria de los macabeos se

predijo por el profeta en los versos
finales del noveno capítulo. Vamos a citar el pasaje:

Me agacho para mí Judá y llenar el arco con Efraín, Y yo despierto tus hijos, Sión,
contra tus hijos, Grecia, Y
pondré como espada de valiente. Jehová será visto sobre ellos, y su dardo saldrá
como lightning-- Y el Señor
Jehová tocará trompeta. Él irá entre torbellinos del sur. Jehová de los ejércitos
los cubrirán; Ellos devorarán y
pisotearán las piedras de honda, Y beber y hacer un ruido como de vino, Y ellos
serán saciados como tazón,
como los lados del altar. Y Jehová su Dios los guarda en ese día, como rebaño de su
pueblo; Para piedras de
diadema serán aquellos, que brilla sobre su tierra, para lo grande que es su bondad
y cuánta su hermosura! El
trigo alegrará a los hombres jóvenes, y el vino nuevas doncellas.

Pero de nuevo hay que remarcar que esta profecía se ha cumplido sólo parcialmente.
La terrible aflicción de la
tierra de Judá, cuando Antíoco Epífanes invadió la tierra no es más que un tipo de
la gran tribulación, el tiempo
de angustia de Jacob. El remanente de Israel será entonces victorioso. Por lo tanto
todo lo que se ve en este
capítulo en un cumplimiento pasado, pero sólo parcial, y en ella un cumplimiento
futuro, que será completa.

No podemos dejar este capítulo sin llamar la atención sobre la declaración bendita:

Para piedras de diadema serán, brillando sobre su tierra.

Los muertos que sufrió el martirio están destinados, y todos aquellos que lucharon
por el nombre y el honor de
Jehová. No puede la declaración en Hebreos 11: 1-40 se refieren a este momento?
"Otros tenían pruebas de
vituperios y azotes, sí, más de esto prisiones y cárceles; fueron apedreados,
aserrados, fueron tentados, fueron
muertos a espada; se fueron de ovejas, en pieles de cabra: pobres, angustiados,
maltrató, de los cuales el mundo
no era digno; perdidos por los desiertos y en las montañas y cuevas y las cavernas
de la tierra "Hebreos 11: 36-
40.

Y todo se encuentra una repetición durante la tribulación venidera. Pero el tiempo

de recompensa aún no ha
llegado. El trono de gloria aún no se revela, y las joyas, los santos compone de
una corona, que brilla sobre la
tierra, sin embargo, no se ven. Sin embargo, la garantía no se otorgará, "Y serán
para mí especial tesoro, ha
dicho Jehová de los ejércitos, en el día en que de hacer:" Malaquías 3:17.

El primer verso del siguiente capítulo está fuera de lugar; pertenece al final del
capítulo 9. Cuando llegue el
momento de la bendición, la lluvia tardía caerá sobre la tierra y producir el fruto
prometido.

Zacarías 10
Verso 1

II. LAS DOS CARGAS PROFÉTICAS - las grandes profecías DEL FUTURO

I. La Primera Carga (9-11)

1. La carga de la tierra de Hadrac (Zacarías 9: 1-8)

2. Rey de Sión de la Paz (Zacarías 9: 9-12)

3. La casi-caso de la invasión de Antíoco Ephiphanes (Zacarías 9: 13-17;Zacarías

10: 1)

Zacarías 9: 1-8. La sección final de Zacarías es aún de mayor interés. El

Libertador, el Rey Mesías, se revela en
esta sección como sufrimiento, rechazado, perforado, muerto. La gran final nos
lleva hasta el gran conflicto y el
sitio final de Jerusalén. Nosotros no entramos en las invenciones de la crítica,
que afirman que estos grandes
profecías son menos auténtica que la primera parte de Zacarías.

La tierra de Hadrac contra el que la primera carga en el capítulo 9 que comience el

no se puede localizar
correctamente. Su relación más estrecha con Damasco y Hamat muestra que la tierra
de Hadrac debe haber sido
una provincia del reino sirio entonces existentes. El fenicio Ciudades Tiro y Sidón
están al lado, y luego se hace
mención alguna de las cuatro ciudades filisteas. Frente a éstos, Siria, Fenicia y
las ciudades de los filisteos una
gran calamidad y el derrocamiento está profetizado por Zacarías.

Ellos son vencidos por los anfitriones de un enemigo, y los ricos tesoros de Tiro
están amontonados en las calles
- plata como polvo y oro como lodo - las amuradas Vencidos son, y ella misma
consumidos por el fuego. A partir
de ahí la conquista pasa rápidamente a las ciudades Philistinian, y el rey de Gaza
perece. Surge la pregunta:
¿Cuál es la conquista y la calamidad esto? Es consumado o se trata todavía en el
futuro?
La historia registra una gran conquistador que destruyó rápidamente los países y
las ciudades mencionadas en
esta carga. Alejandro Magno y su expedición por lo llevaron con éxito en, sin duda,
se entiende aquí. Todos los
estudiantes de las Escrituras proféticas saben cómo prominente él también se
destaca en el libro de Daniel. El
joven monarca, después de la batalla de Issos, sitiada y rápidamente capturó
Damasco. Sidón fue tomada con
facilidad, pero los neumáticos se resistió unos siete meses, y se quemó hasta los
cimientos.Gaza y las otras
ciudades que vino después.

De este modo la carga de la palabra de Jehová como pronunciadas aquí por Zacarías
se cumplió literalmente en
la conquista de Siria de Alejandro Magno. Sin embargo, la historia nos dice que los
ejércitos del joven monarca
pasó por Jerusalén varias veces sin hacer daño a la ciudad. Esto es notable, y de
acuerdo con la profecía de
Zacarías, porque leemos en el octavo verso, "Y yo acampe contra mi casa, contra el
ejército, contra el que pasa
a través y los retornos, y ningún opresor vendrá sobre ellos cualquier más, por
ahora lo he visto con mis ojos ".
Pero esta carga profética nos conduce también a los últimos días, ya que leemos
aquí la promesa de que "ningún
opresor vendrá sobre ellos nunca más." Esto lo lleva en relación con la liberación
procedente final de Israel, y la
visita destructiva final una vez sus enemigos.

Zacarías 9: 9-12. Un gran profecía sigue. El verdadero Rey de Israel viene aquí
antes que nosotros en su
humillación, y que viene exaltación.

Alégrate mucho, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén; He aquí tu rey
vendrá a ti, justo y salvador; Meek
y cabalgando sobre un culo, así sobre un pollino, potro de la ella-culo; Y he de
cortar los carros de Efraín, y los
caballos de Jerusalén, y los arcos de guerra serán cortadas en ella, y él les
hablará paz a las naciones, y su
señorío será de mar a mar, y desde el río hasta la confines de la tierra. Y tú
también, por el bien de tu sangre
del pacto, que envío sacado tus presos de la cisterna sin agua, y vuelta a la
fortaleza - Los prisioneros de
esperanza Incluso hoy declaro pagaré doble a ti.

Esto está en contraste con el conquistador griego, y se necesita ninguna prueba de

que el Rey viene a quien
contempla Zacarías es el Rey Mesías.Los Judios reconocen como tal. Uno de los
grandes comentaristas judíos
(Rashi) dice: Es imposible interpretarlo de cualquier otro que el rey Mesías.Una
fábula interesante se basa en
esta profecía, y bien conocido entre los Judios ortodoxos.

El rabino Eliezer dice, comentando las palabras humilde y cabalgando sobre un culo,
"Este es el culo, hijo de
animal de que ella-culo que fue creado en el crepúsculo. Este es el culo, que
nuestro padre Abraham ensilló para
la unión de su hijo Isaac. Este es el culo sobre la cual Moisés, nuestro maestro
montó cuando vino a Egipto,
como se dice, y los hizo subir sobre las Éxodo 04:20 culo. Este es el culo en la
que el Hijo de David será montar.
"Otras citas interesantes podrían darse a partir de los escritos judíos, pero esto
es suficiente para demostrar que
los Judios creen que es una profecía mesiánica.

Y lo ceguera que no ven lo que es el Mesías; pero no es la llamada "alta crítica"

existente hoy en la cristiandad
que se enseña en las iglesias y las escuelas, y que no hay profecías mesiánicas en
el Antiguo Testamento, mucho
mayor la ceguera? ¡Ay! por lo que es, y el resultado puede ser otra cosa que al
final de la negación de la divinidad
de nuestro Señor, ni el unitarismo.

Cada lector del Nuevo Testamento sabe que esta profecía es citada en los
Evangelios. En el Evangelio de Mateo
leemos (Mateo 21: 5): "Todo esto sucedió para que se cumpliese lo que fue dicho por
medio del profeta, diciendo:
Decid a la hija de Sion: He aquí tu Rey viene a ti, manso, y sentado . sobre un
culo, sobre un pollino hijo de un
culo "el contexto muestra una gran multitud gritando: ¡Hosanna al Hijo de David!
¡Bendito el que viene en el
nombre del Señor; Hosanna en lo más alto.
Pero pronto el grito se cambia a: Este es Jesús el profeta de Nazaret de Galilea.
Observe que el Espíritu Santo
cita de Zacarías deja de lado la frase, "Él es justo, salvador." Esto no es un
error, pero es el derecho divino del
Espíritu, que dio las profecías en tiempos antiguos para aplicarlos correctamente
en la Nueva Testamento. En el
Evangelio de Marcos en el capítulo XI existe asimismo la descripción de la entrada
de Cristo en Jerusalén, pero
Zacarías no es citado. Lo mismo puede decirse de la historia dada por San Lucas,
capítulo 19, y aquí se le
menciona como el rey que viene en el nombre de Jehová, la paz en el cielo y gloria
en las alturas.

En el cuarto Evangelio, Juan 12:15, la historia de su venida a Jerusalén es mucho

más corto que en los otros
Evangelios. Se dice que: "No temas, hija de Sión; He aquí, tu Rey viene, sentado
sobre un pollino de culo "Vemos
de esto que los cuatro Evangelios dan cada una historia de la entrada del Señor en
Jerusalén.; dos de ellos cita
de Zacarías y los otros dos no lo hacen. Las citas en sí son diferentes de la
profecía de Zacarías 9: 1-17 en dos
aspectos. Las primeras palabras, Alégrate mucho, no se utilizan en absoluto. En
Mateo es, decirle a la hija de
Sion, y en Juan, no temas, hija de Sión. La frase, "Él está teniendo justo y la
salvación", es dejado fuera en
ambos.

Una exposición superficial de la Palabra afirma que la profecía de Zacarías se

cumplió en el evento registrado
por los Evangelios. En lo que se refiere a su entrada en Jerusalén, montado en el
pollino hijo de un culo (y tenga
en historia en Mateo se demuestra que tanto el potro y el culo son llevados a Él.
Él podía montar, por supuesto,
sólo a uno, pero el ella-culo tenía que estar de acuerdo en cumplimiento de la
profecía), y la forma en que llegó,
dócilmente, a este respecto, se cumplió la profecía. Esta entrada del Hijo del
Hombre en Jerusalén fue su
presentación formal a Jerusalén como su rey, pero, como se ha indicado
anteriormente, el grito mesiánica de
bienvenida, Bendito sea, pronto se transformó en Jesús, el profeta de Nazaret de
Galilea, y que de nuevo en el
grito final de rechazo, crucifícale, crucifícale! No había salvación para Israel
entonces, y ningún reino para él, por
lo tanto, no hay alegría se menciona en las citas.

Es su segunda venida a Jerusalén como el Hijo del Hombre en su gloria que traerá el
cumplimiento deZacarías
9: 9-11. Es cierto que el potro, potro del culo ella, no va a ser el animal que
monta, sino que vendrá sobre un
caballo blanco seguido por los ejércitos del cielo. Se trata entonces de verdad por
Jerusalén, cumpliendo la
profecía, "Sólo se que tiene la salvación" (lectura al margen, la victoria). Habrá
de nuevo el grito de bienvenida
de los ciento Salmo XVIII, "Bendito es el que viene en el nombre de Jehová",
precedido por el motivo, "Hosanna,
salvo ahora."

Los versos décimo y undécimo (Zacarías 9: 10-11) muestran claramente que la

profecía aún no se ha cumplido
y sólo puede ser cumplido en la venida del Hijo del hombre en su gloria. Una de las
razones por las que el
judaísmo moderno rechaza a Jesús de Nazaret, y no creen que él es el Redentor
prometido, es en esta profecía. El
rabino F. De Sola Mendes, de Nueva York, trae en un pequeño libro, "La respuesta de
un hebreo para que los
misioneros", el siguiente argumento: "Nos rechazan a Jesús de Nazaret como nuestro
Mesías a causa de sus
acciones. Dice de sí mismo: "No penséis que he venido para traer paz a la tierra;
No he venido a traer paz, sino
espada ", etc. Pero nos encontramos con que nuestros profetas atribuyen a los
verdaderos Mesías bastante
diferentes acciones.

Zacarías dice (Zacarías 9:10), Él hablará paz a las naciones. Jesús dice que Él
vino para enviar la espada sobre
la tierra; mientras que, Isaías dice del verdadero tiempo mesiánico, "volverán sus
espadas en rejas de arado, y
sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación; ni se ensayarán más
para la guerra ' ".

Por supuesto, el Judio es justo esperar que el cumplimiento literal de esta

profecía, y se cumplirá cuando venga
de nuevo y la restauración de todas las cosas va a seguir, según lo hablado por
boca de sus santos profetas.

Cuando Él aparece de nuevo, de la misma manera que entrando en el cielo, que no es

por sus santos, pero con
sus santos, no habrá paz para Efraín y de Jerusalén, y el reino se restaura a
Israel, es decir, a la casa de Judá y
la casa de Israel. El carro, el caballo, y la batalla arco serán cortados. No solo
se le llevarán paz al pueblo del
pacto, sino a las naciones. Porque hablará paz. "Y él estará, y apacentará su
rebaño con el poder de Jehová, con
grandeza del nombre de Jehová su Dios, y ellos morará; por ahora será engrandecido
hasta los confines de la
tierra. Y éste será nuestra paz "Miqueas 5: 4-15. Habrá abundancia de paz Salmos
72: 7. Su dominio será de
mar a mar y hasta los confines de la tierra.

Los prisioneros de la esperanza de ser liberados, por la sangre de la alianza, de

la cisterna en que no hay agua,
es la nación cuyo cautiverio ahora está terminado. Qué extraño que la gente debe
tomar un pasaje como éste e
interpretarlo en el sentido de la restitución de los malvados y los impíos de la
fosa. No hay nada enseña en la
Palabra como el que algunas personas llaman una esperanza más grande. La
restitución (restauración) de todas
las cosas, no se deja a la interpretación imaginativa de la mente humana, pero está
claramente definida por la
propia Palabra, como dicho por los profetas. En la visión de los huesos secos en
Ezequiel 37: 1-28, la queja de
Israel, se pierde la esperanza.

Pero cuando Él se manifieste, que es de hecho la esperanza de Israel, los presos

(de los cautivos), se dará a
conocer y se limpia. "Aparta tu voz del llanto, y tus ojos de las lágrimas .... hay
esperanza para tu porvenir, dice
Jehová, y tus hijos volverán a su propia tierra" Jeremías 31:17. La exhortación
para volver a la fortaleza de la
siguiente manera. Israel va a continuación, cantar, "Y me hizo sacar del pozo
horrible, fuera del tiesto de barro,
y puso mis pies sobre una roca, y enderezó mis pasos" Salmos 40: 2. Doble se
representará a sí, como prometió,
"hablar al corazón de Jerusalén, y claman a voces que su tiempo es ya cumplido, que
su pecado es perdonado;
que doble ha recibido de la mano de Jehová por todos sus pecados" Isaías 40 : 22.
"Para su vergüenza vosotros
tendrá doble, y para la confusión que cantarán en esa parte; Por lo tanto, en sus
tierras poseerán doble; gozo
perpetuo será para ellos "Isaías 41: 7.

Zacarías 9: 13-17; Zacarías 10: 1. La escena cambia una vez más. Uno de los
sucesores de Alejandro, Antíoco
Epífanes, y la victoria de los Macabeos es el tema de estos versos. En este invasor
ver a Daniel 8: 1-27, donde
se prevé que el cuerno pequeño y su obra abominable no se describe
completamente.Entró en "la tierra
deseable," la tierra de Israel. Una amarga lucha comenzó, por Antíoco trató de
exterminar a los Judios, y su
religión también. Estaba prohibido Cada observancia de la religión judía, el sábado
tuvo que ser profanado, y los
alimentos impuros tuvo que ser comido. Se establecieron ídolos en el templo. En
lugar de las fiestas judías, las
fiestas de ídolos, con todas sus abominaciones impactantes e inmoralidades, se
introdujeron, y los Judios fueron
obligados a unirse a ellos. Miles sufrieron el martirio.Pero a la vez unas pocas
personas se levantaron en contra
de las abominaciones, los macabeos, y en una lucha que dura alrededor de
veinticinco años, ellos lucharon con
éxito contra los enemigos.

Esta terrible visita de la tierra y la maravillosa victoria de los macabeos se

predijo por el profeta en los versos
finales del noveno capítulo. Vamos a citar el pasaje:

Me agacho para mí Judá y llenar el arco con Efraín, Y yo despierto tus hijos, Sión,
contra tus hijos, Grecia, Y
pondré como espada de valiente. Jehová será visto sobre ellos, y su dardo saldrá
como lightning-- Y el Señor
Jehová tocará trompeta. Él irá entre torbellinos del sur. Jehová de los ejércitos
los cubrirán; Ellos devorarán y
pisotearán las piedras de honda, Y beber y hacer un ruido como de vino, Y ellos
serán saciados como tazón,
como los lados del altar. Y Jehová su Dios los guarda en ese día, como rebaño de su
pueblo; Para piedras de
diadema serán aquellos, que brilla sobre su tierra, para lo grande que es su bondad
y cuánta su hermosura! El
trigo alegrará a los hombres jóvenes, y el vino nuevas doncellas.

Pero de nuevo hay que remarcar que esta profecía se ha cumplido sólo parcialmente.
La terrible aflicción de la
tierra de Judá, cuando Antíoco Epífanes invadió la tierra no es más que un tipo de
la gran tribulación, el tiempo
de angustia de Jacob. El remanente de Israel será entonces victorioso. Por lo tanto
todo lo que se ve en este
capítulo en un cumplimiento pasado, pero sólo parcial, y en ella un cumplimiento
futuro, que será completa.

No podemos dejar este capítulo sin llamar la atención sobre la declaración bendita:

Para piedras de diadema serán, brillando sobre su tierra.

Los muertos que sufrió el martirio están destinados, y todos aquellos que lucharon
por el nombre y el honor de
Jehová. No puede la declaración en Hebreos 11: 1-40 se refieren a este momento?
"Otros tenían pruebas de
vituperios y azotes, sí, más de esto prisiones y cárceles; fueron apedreados,
aserrados, fueron tentados, fueron
muertos a espada; se fueron de ovejas, en pieles de cabra: pobres, angustiados,
maltrató, de los cuales el mundo
no era digno; perdidos por los desiertos y en las montañas y cuevas y las cavernas
de la tierra "Hebreos 11: 36-
40.

Y todo se encuentra una repetición durante la tribulación venidera. Pero el tiempo

de recompensa aún no ha
llegado. El trono de gloria aún no se revela, y las joyas, los santos compone de
una corona, que brilla sobre la
tierra, sin embargo, no se ven. Sin embargo, la garantía no se otorgará, "Y serán
para mí especial tesoro, ha
dicho Jehová de los ejércitos, en el día en que de hacer:" Malaquías 3:17.

El primer verso del siguiente capítulo está fuera de lugar; pertenece al final del
capítulo 9. Cuando llegue el
momento de la bendición, la lluvia tardía caerá sobre la tierra y producir el fruto
prometido.

versos 2-12

CAPÍTULO 10: 1-12

1. La apostasía de Israel en los últimos días (Zacarías 10: 2-4)

2. La victoria sobre los enemigos (Zacarías 10: 5-7)

3. La liberación y la restauración (Zacarías 10: 8-12)

Zacarías 10: 1-4. La idolatría fue el gran pecado de Judá e Israel. Practicaban las
cosas ocultas del paganismo,
y adoraron a sus dioses falsos; ídolos que habían utilizado para la adivinación. A
causa de esto la ira cayó sobre
las generaciones anteriores, y la ira del Señor se encendió contra sus líderes, los
pastores, y que se
dispersa. Hemos llamado la atención antes de que Mateo 12: 43-45, el pasaje en el
que el Señor Jesús anuncia
que la parte no creyente de la nación volverá en los últimos días al espíritu
impuro de la idolatría, sólo en una
forma peor que antes. Muchos de los incrédulos entre los Judios en nuestros días se
convierten a la brujería de
la Ciencia Cristiana; adoptan también que el sistema satánica conocida como el
Espiritismo.

Pero los apóstatas irán más allá de eso. Finalmente se aceptarán maestro de
producción del Diablo, el hombre
de pecado, y adorarle 2 Tesalonicenses 2: 1-17; Apocalipsis 13: 1-18; Daniel 9:27.
Entonces el Señor castigará
a estas cabras. Al mismo tiempo hay un remanente que mantenerse al margen de estos
futuros
idolatrías; temerán al Señor y no entrar en un pacto con la bestia (véanse las
anotaciones Daniel 9:27 La segunda
mitad del tercer verso en este capítulo pertenece a este remanente:. "El Señor de
los ejércitos visita a su rebaño,
la casa de Judá , y lo hace como Su estado de caballos en la guerra. "Él usará
ellos y finalmente entregarlos.

El cuarto verso (Zacarías 10: 4) es de mucho interés. "De él será la piedra

angular, de él la clavija, de él el arco
de combate, de él todo gobernante Saldrá a la vez" (traducción corregida). El clavo
en la casa oriental es un
alfiler grande, a menudo muy bellamente ornamentada, y las cosas más costosas se
colgaron acto seguido. "Y
yo le ajustan como un clavo en lugar firme y él será por asiento de honra a la casa
de su padre. Y colgarán de
él toda la honra de la casa de su padre "Isaías 22: 23-25.

El rabá Shemoth, una interpretación judía, dice en este verso, "este es el rey
David; como se ha dicho, la piedra
que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. "Algunos dicen que se
habla en relación con el Señor,
que Él es la piedra angular y el clavo. Se refiere a Él, sin duda, pero lo que se
habla de Él encuentra también
una realización en Israel restaurado. Por lo tanto Israel aún está siendo la piedra
angular sobre la que descansa
todo en la tierra, y la uña sobre la que cuelga la gloria.

Zacarías 10: 5-7. La gran victoria final se anunció en esta sección. Deberán
combatir y vencer, y Jehová de los
ejércitos está con ellos como antes. Ellos serán salvados fuera del tiempo de
angustia para Jacob, "Porque no
tengo misericordia de ellos; y serán como si no los hubiera desechado; porque yo
soy Jehová su Dios, y yo los
escucharé. "Efraín estará allí, las diez tribus restaurados.

Zacarías 10: 8-12. Ellos serán entregados en ese día, redimidos y restaurados.
Observemos que el verso
undécimo (Zacarías 10:11) se debe aplicar al Señor. Él está con ellos en el mar de
aflicción, como estuvo con
ellos en Egipto y fue delante de ellos en la columna de nube.
 Zacarías 11
Versos 1-17

1. La sentencia de la tierra, el templo y la masacre del rebaño (Zacarías 11:1-6)

2. El verdadero pastor a un lado y rechazado (Zacarías 11: 7-14)

3. El pastor insensato (Zacarías 11: 15-17)

Zacarías 11: 1-6. En este capítulo se presenta un cuadro profético oscuro.Hemos

visto en los capítulos anteriores,
las bendiciones y misericordias en el almacén para el Israel del futuro. Las
visiones y profecías han revelado su
restauración nacional y espiritual, la destrucción de sus enemigos, la destrucción
de los poderes del mundo, el
establecimiento de la teocracia y las bendiciones del reino.

Lo que precede a esta gloria venidera es ahora más plenamente desplegada, y el

rechazo del Pastor de Israel se
predijo.Los seis primeros versos se refieren al derecho como el resultado de ese
rechazo. Para una exposición
completa, véase nuestros "Estudios en Zacarías", donde también damos los
comentarios judíos interesantes en
este pasaje. Se aplican en su mayoría a la destrucción del templo.
La interpretación correcta es que incluye toda la devastación de la tierra, el
incendio del templo, la masacre del
rebaño, el despojo de los pastores, los líderes judíos y la destrucción completa de
la tierra y de la gente. Qué
horror el cumplimiento de la profecía ha sido! La voz del Señor, lleno de lágrimas
derramadas, mucho después
de la visión melancólica de Zacarías: "Si hubieras conocido, al menos en este tu
día, lo que toca a tu paz, pero
ahora está encubierto de tus ojos! Para vendrán días sobre ti cuando tus enemigos
echarán una zanja alrededor
de ti y te rodeará todo el año, y te guarden en todos lados. Y te derribarán a
tierra, ya tus hijos dentro de ti, y
no dejarán en ti piedra sobre piedra ". La medida estaba lleno.

Después de terribles guerras entre ellos mismos, el fuego avanza en la dirección

del Líbano, en la forma del
ejército romano lleno de venganza, la difusión de la ruina y la miseria donde
quiera que iban, hasta que después
de un sitio largo y terrible caída de Jerusalén, el templo fue quemado, y más de un
millón de seres humanos
fueron asesinados. Ni uno solo se dejó piedra sobre otra. Hasta ahora este juicio
ha sido el más atroz, la
tribulación, entonces el mayor; pero hay otra tribulación viene de los cuales el
primero es la destrucción de
Jerusalén, sino un tipo débil, y que la tribulación que es incluso ahora tan cerca
se encuentra un punto culminante
en el día de la ira, el día de venganza de nuestro Dios. El siguiente Zacarías 11:
1-17: (4-6) hablan de la bandada
de masacre y el último intento de amor divina hecha para salvar la nación
condenada.

Zacarías 11: 7-14. El profeta actúa de nuevo simbólicamente en la toma de dos

varas, una llamada de belleza,
las otras bandas. Se ha escrito mucho sobre este pasaje interesante, pero difícil.
La primera frase habla del amor
divino. El verdadero Pastor vino, el Mesías, y dio de comer a las ovejas de la
masacre, los pobres del rebaño. Se
veía en las multitudes y tuvo compasión, porque estaban dispersas como ovejas que
no tienen pastor. El profeta
como representación del verdadero Pastor tiene dos varas. El que lleva el nombre de
belleza; o, como se lee en
el margen, gracia. El segundo es Bandas con nombre.

El pastor lleva un bastón para proteger y guiar a su rebaño. misericordia y el

favor de Dios se indican claramente
en estas dos varas. La primera de ellas, de belleza, que se corta en pedazos
primero, y que antes de que el
salario del pastor, las treinta piezas de plata, se dan, se destaca sin duda por la
oferta de gracia con la que el
Rey, predicando el reino, vino entre su pueblo , a los suyos. Proclamó lo que los
profetas habían hablado antes,
la misericordia y el amor de Dios, tantas veces prometida, ahora para ser llevado a
cabo. Él mismo había venido
a redimir a su pueblo y librarlos de sus poderosos enemigos, así como de los falsos
líderes. Sin embargo, la
oferta, la predicación reino, es rechazada, el personal, la belleza, se cortará por
medio, la alianza con los pueblos
(Amim en hebreo), los suyos, se ha roto. El reino ha de ser quitado y dado a otra
nación. Después de la ruptura
del personal, belleza, llega la entrega de los salarios, las treinta piezas de
plata. El Pastor que rompió el personal
es tratado como un esclavo.

El segundo equipo en sus manos, Bandas, habla de la unión, unión juntos, trayendo
en su compañía. Se tipifica
el lado sacerdotal del buen Pastor, que murió por el rebaño. Este personal se rompe
después se les dio las treinta
piezas de plata para él, y echados en el templo. Lloraron, Mátale No tenemos más
rey Guardar
César! ¡Crucifícale! Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos! La cruz
lleva la inscripción: Este es
Jesús de Nazaret, Rey de los Judios, y desde los labios del Rey rechazado y Pastor
llegó la oración por su pueblo,
Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.

La fatalidad no vino a la vez sobre la nación. Una vez más el amor del pastor es
predicado a los miserables
ovejas, y la remisión de los pecados que se ofrecen en el nombre del Señor
Jesucristo, pero termina en el rechazo
también; sin reunir en uno seguido. El pastor insensato aparece a continuación, y
después de él, el buen Pastor
aparecerá de nuevo con sus dos varas, la belleza y Bandas, reino y la misericordia,
trayendo y vinculantes
juntos. Entonces será sacerdote en su trono. Esta interpretación es la más
satisfactoria, y en armonía con todo
el alcance de las visiones y profecías de Zacarías.

¿Cuáles son los tres pastores que ser cortado en un mes por el pastor? Los tres
pastores no son personas, sino
que representan las tres clases de reglas que gobernaban a Israel, y estaban en ese
sentido pastores. Leemos
de estos pastores inJeremiah 2:88, sacerdotes, gobernantes y profetas. El Señor
mismo modo los menciona
en Mateo 16:21, los ancianos, los sacerdotes y de los escribas.Cuando vino
realidad, era cansado de ellos, y
denunció sus hipocresías y maldad. Ellos a su vez odiaban y lo aborrecían, y
conspiraron para entregarle a la
muerte. El Señor mismo les cortó. Pronunció sus aflicciones y juicios sobre ellos,
pero el juicio no se llevó a cabo
a la vez. Cuando Jerusalén fue tomada, su gobierno llegó a su fin y que se cortó.
Sin embargo, se pueden mencionar los condenados de la grey que estuvo atento al
Pastor, y sabían que era
palabra de Jehová. Estos desdichados son los fieles que siguieron el Pastor, el
pequeño remanente (compárese
con Zacarías 13: 7). Los otros que rechazaron el Rey y el Pastor de hecho no fueron
alimentados, pero estaban
muriendo y cortados.

La obra del buen Pastor, treinta piezas de plata, y éstos arrojados a la casa de
Jehová al tesoro debe ser
considerada siguiente. Treinta piezas de plata era el precio de un esclavo que
había sido muerto. Si el buey
acorneare criado ó sierva, el dueño dará a su amo treinta siclos de plata Éxodo
21:32. Oh, qué amor
insondable! El Señor del cielo se volvió como un esclavo.

El amor Miró porque él no se encuentra. Se negó a él, y en su lugar fue insultado,

burlado, y tratado como un
esclavo miserable. No era uno de los doce que se llamaba Judas Iscariote. Él fue a
los principales sacerdotes y
dijo: ¿Qué estás dispuesto a darme, y yo os lo entregaré? Y pesaron a él treinta
monedas de plata Mateo 26:15. El
dinero en el comando de Jehová se tira por el profeta de indignación en la casa de
Jehová, al alfarero. Tal vez
el profeta nunca sabía el verdadero significado de su acto, pero sabemos que en el
Nuevo Testamento."Entonces
Judas, que le había entregado, viendo que era condenado, arrepentido y devolvió las
treinta monedas de plata
a los principales sacerdotes ya los ancianos, diciendo: Yo he pecado entregando
sangre inocente. Pero ellos
dijeron: ¿Qué es esto? Mira que a ella.

Y arrojando las piezas de plata en el santuario, y se fue y se ahorcó. Y los

principales sacerdotes, tomando las
piezas de plata, y dijeron que no es lícito echarlas en el tesoro, ya que es precio
de sangre. Y después de
consultar, compraron con ellas el campo de alfarero, para sepultura de los
extranjeros. Por lo cual aquel campo
se llama Campo de Sangre hasta hoy. Entonces se cumplió lo que fue dicho por
Jeremías, el profeta, cuando
dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, el precio de aquel que tenía un
precio, a quien algunos de los hijos
de Israel precio lo hizo, y se les dio a los ceramistas ' campo, como me ordenó el
Señor "Mateo 27: 3-66. Cómo
golpear el cumplimiento. Sin embargo, aquí hay una dificultad. En Mateo se dice que
Jeremías hablaba la profecía,
y el nombre de Zacarías no se menciona en absoluto. ¿Cómo se puede explicar esto?

La profecía ciertamente cuando se cumplió no fue hecha por Jeremías en absoluto,

sino a través de Zacarías. No
puede haber ninguna duda de que debería aparecer su nombre aquí en lugar de
Jeremías, pero que el nombre
de Jeremías es citado debe tener un significado. Notemos que no dice en Mateo 27:
1-66 que fue escrito por
Jeremiah, pero se afirma que fue dicho por Jeremías. ¿Hay algo en Jeremías que
puede vincularse con esta
profecía? Tenemos de hecho en Jeremías una acción similar del profeta, que
corresponde a Zacarías 11:13, y
que se ve cumplido en el Evangelio. Lee Jeremías 18: 1-23; Jeremías 19: 1-15. La
palabra "Tophet" utilizado no
significa un lugar impuro, un cementerio. El nombre de Jeremías aparece en el
Evangelio de Mateo, para llamar
la atención sobre el hecho de que Jeremías habló también del mismo evento, el
rechazo del verdadero Pastor.

Zacarías 11: 15-17. El pastor insensato es el falso Mesías, el hombre de pecado, el

hijo de perdición. El profeta
le hace pasar por lo mismo. Él ya no conserva las varas de belleza y Bandas, pero
tiene el instrumento del pastor
insensato para herir y hacer daño. Este falso Cristo es lo contrario del verdadero
Cristo. El verdadero Pastor vino
a buscar, para guardar, para alimentar, sanar, y para reunir; el falso pastor hace
lo contrario.

El Verdadero rechazada, la nación se convierte en presa de los pastores tontos.

Pobre, ciego a Israel!¿Cuántos
pastores malvados que han tenido, y la frecuencia con la presa de los líderes
malvados. Mesías falsas aparecieron
entre ellos una y otra vez para encontrar siguiente fuertes y numerosos. Siendo el
pastor insensato, la última, la
misma encarnación del mismo Satanás, el acusador, aún no ha llegado.

Los precursores han sido muchos. Herodes era uno de ellos, pero no el hombre de
pecado, el hijo de perdición
que va a aparecer y ser adorado como un Dios, justo antes de que el Rey de Reyes y
el verdadero pastor de su
rebaño aparece para matar que un malvado con el aliento de la boca y el resplandor
de su venida 2
Tesalonicenses 2: 1-17. El le dijo: Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me
recibís; si otro viniere en su
propio nombre, a ése recibiréis Juan 5:43. Eso que viene en su propio nombre aún no
ha llegado, y cuando por
fin está aquí, va a ser para Israel el momento de mayor dificultad y tribulación
para todos los que habitan la
tierra. Durante la guerra la interpretación de la profecía fue a sembrar con
algunos que se vio en los engañados
Kaiser alemán un cumplimiento de este pasaje, porque él tenía una mano seca.

Tales inventos tontos son deplorables, ya que llevar el estudio de la profecía en

el descrédito. La tercera sección
de nuestro capítulo encuentra su cumplimiento total en el Anticristo, el falso
Mesías, la bestia, el cuerno pequeño,
el líder del enemigo, el falso príncipe de Israel; Así, el pastor insensato se
llama a través de la palabra profética. El
terrible castigo será ejecutado sobre el pastor insensato en el día de la venida
del Señor con sus santos para la
salvación de su pueblo Israel.

El undécimo capítulo de Zacarías es el más oscuro de la historia de Israel. La

noche comenzó con su apostasía y
el rechazo del Señor de la Gloria, su propio hermano, su amoroso Pastor, el Señor
Jesucristo. Termina en una
oscuridad más densa todavía bajo el régimen del pastor insensato. Pero la mañana
viene después de esa noche
oscura, y el sol de Israel no volverá a ponerse.

Zacarías 12
Versos 1-14

II. La segunda carga de Zacarías (12-14)

CAPÍTULO 12

Conflicto y la victoria 1. de Jerusalén (Zacarías 12: 1-9)

2. La visión del Traspasado y sus resultados (Zacarías 12: 10-14)

Zacarías 12: 1-9. La segunda carga se inicia con este capítulo. Es totalmente
insatisfecho con la excepción de la
profecía al final del capítulo 13 relativo al Pastor que fue herida. Los grandes
eventos futuros registrados en
estos capítulos finales de Zacarías son los siguientes: La victoria de Jerusalén,
la caída de las naciones hostiles
desde el oeste (las naciones que constituyen el Imperio Romano revivido), la
efusión del Espíritu sobre el
remanente, la manifestación y en la visión de la traspasado, el arrepentimiento
nacional, la limpieza de la gente,
la invasión desde el norte, la aparición de Cristo pie sobre el monte de los
Olivos, el establecimiento del reino y
la gloria de Jerusalén. Históricamente hay tal reunión de todas las naciones contra
Jerusalén puede ser
localizado. Todo es profética, y tan intensamente interesante en los días que
escribimos, por estas cosas son "a
punto de llegar a pasar."

He aquí, yo hago de Jerusalén una copa de vértigo para todos los países por todo
alrededor: A Judá también
ser, en el sitio contra Jerusalén. Y será en aquel día, yo pondré a Jerusalén por
piedra pesada a todos los
pueblos;Todo lo que están agobiados con él se hirió; Todas las naciones de la
tierra se reunirán en contra de
ella.

se alcanza este no tiene lugar hasta el final de la edad, el fin que se inicia
después de la verdadera Iglesia se
toma a la gloria. Entonces las naciones satánicamente cegados formarán la
confederación, que en la profecía es
la reconstrucción del Imperio Romano, visto en el segundo capítulo de Daniel bajo
el símbolo de los dos pies y
diez en los pies, y en Daniel 7: 1-28, bajo el símbolo de los diez cuernos con el
cuerno pequeño. En Apocalipsis
13: 1-18 es la bestia con diez cuernos. Los Judios tendrá que devolver en primer
lugar, al menos, un buen
número de ellos, y tomar posesión de la ciudad.

En 1899, el autor escribió lo siguiente: "Un éxodo de los Judios se llevará a cabo,
la tierra se convertirá en el
suyo, y los planes y proyectos de la actualidad así establecidas se llevará a cabo.
combinaciones políticas serán
sus principales esperanzas de éxito. "Este retorno esperado es ahora un hecho
histórico como uno de los
principales resultados de la gran guerra (Primera Guerra Mundial). Cuando
finalmente los Judios creen que han
alcanzado la meta de sus esperanzas carnales e incrédulos, su mayor problema
comienza. sin embargo, hay que
aparezca la bestia que hace un pacto con ellos.
Pero de acuerdo con la gran profecía de Daniel Daniel 9: 1-27 pacto se rompe en el
medio de la septuagésima
semana. Entonces la bestia dirige los ejércitos de las naciones para llegar contra
la tierra y en contra de Jerusalén
(véase Apocalipsis 19:19). Ellos poner sitio a la ciudad, pero el Señor anuncia que
estas naciones serán cortados
en pedazos. Es el momento en que la piedra golpea a los pies de la imagen profética
en el segundo capítulo de
Daniel, la gran batalla de Armagedón Zacarías. 12: 4-9describen ese día. Jehová
herirá estas naciones y será
derribado todas estas fuerzas hostiles.

Aquí también se da la orden de cómo el Señor salvará al remanente de su pueblo. Los

que viven en tiendas de
campaña fuera de la ciudad se guardarán en primer lugar; Jerusalén que viene a
continuación. El propósito es
que la casa de David y los habitantes de Jerusalén no se creen más que el resto de
Judá. La casa de David en
esta visión se menciona cinco veces.Tenemos la gloria de la casa de David en el
verso siete, la fuerza de David
y la supremacía de la misma en el versículo ocho. El espíritu de gracia y de
oración se le da a la casa de David,
y la familia de la casa de David llorar.Judios tienen una tradición que afirma que
el último descendiente de la
casa de David, que murió en España hace siglos.

No hay genealogías en la actualidad para demostrar que la casa real de David se ha

extinguido o no, pero las
profecías como la que tenemos en consideración, y muchos otros que hablan de la
importancia de David y la
casa de David en el día en que Jehová se manifestará, que quede muy claro que entre
los hijos de Israel que
vagan sin embargo, no son descendientes directos de la casa de David.Si ellos no lo
saben ellos mismos, Jehová
lo sabe, y ellos sabrán que por medio de él. Los débiles, literalmente, los
stumblers, entre su pueblo en ese día
de la manifestación serán como David.

Lo que era un héroe David!Un hombre de guerra y la fuerza conquistando siempre y

nunca conquistado. Y ahora
el tropezador en Israel, el más débil, tendrá fuerza y el valor como David. Y David
como Dios, como el ángel de
Jehová delante de ellos.

Zacarías 12: 10-14. Esta es otra gran profecía mesiánica se menciona en el Nuevo
Testamento. En Juan
19:37 está escrito, después de que el lado bendito de nuestro Señor había sido
perforado, "Y también otra
Escritura dice: Mirarán al que traspasaron." Es significativo que el Espíritu Santo
que habla en el versículo
anterior, "que se cumpliera la Escritura," evita esta frase bien conocida en el
verso que citamos y no dice que la
mira en él se ha cumplido. No fue entonces ha cumplido, ni se cumplió durante la
era de la predicación del
Evangelio, pero su cumplimiento viene en el día que se describe proféticamente en
los versos que nos
ocupa Mateo 24:30 y Apocalipsis 1: 7. También se refieren a esta porción de nuestra
capítulo.
Nosotros no seguimos los razonamientos racionalistas de la escuela de la crítica en
este pasaje, ni tampoco
podemos mencionar los muchos signos de interrogación, que estos infieles modernos
han puesto enfrente de
esta gran profecía. Uno de los críticos más leves, Canon Conductor, dice: "El
pasaje es, sin embargo, una de las
que nuestra ignorancia de las circunstancias de la época hace que sea imposible
interpretar como un todo
satisfactoria o totalmente.

Dado que el texto se encuentra el altavoz debe ser, por supuesto, el Señor, y es,
sin duda, cierto que los Judios
le había atravesado metafóricamente por su rebelión y la ingratitud lo largo de su
historia .... "Ellos le traspasaron,
literalmente, como el acto de coronación de su rebeldía, en la Persona de su Hijo
en la cruz '(TT Perowne; citado
por Driver), pero estas consideraciones no explican el paso aquí "las citas del
Nuevo Testamento se han dado
anteriormente son para cualquier creyente pruebas suficientes de que el Señor.
Jesucristo está destinado, y por
lo tanto el paso a explicar plenamente.

Lo que un día será cuando el Espíritu de gracia y de oración se encuentra con el

remanente de su pueblo, cuando
se manifieste en las nubes del cielo, cuando se le verá y CONOCERLE por el costado
abierto. La gran visión de
Saulo en el camino de Damasco se repetirá; el joven fariseo lo vio como un "nacido
fuera de temporada." Estaba
en su experiencia de la prenda que el resto de la nación a la que pertenecía Paul
pasaría algún día por la misma
experiencia. (Ver Estudios en Zacarías, pp. 120-125.) Un gran duelo sigue.Será como
el llanto en Adadrimón en
el valle de Meguido 2 Crónicas 35: 22-27; 2 Crónicas 35: 1-27: 2 Reyes 23:29. Lo
que un día de arrepentimiento
que será cuando esto ocurre.
 Zacarías 13
Versos 1-9

1. La limpieza (Zacarías 13: 1)

2. Los benditos resultados de la limpieza (Zacarías 13: 2-6)

3. El pastor herido (Zacarías 13: 7)

4. La salvación y la condenación (Zacarías 13: 8-9)

Zacarías 13: 1. Este verso está fuera de lugar; pertenece al capítulo anterior.Es
una profecía de la limpieza de
la parte arrepintiéndose de pueblo terrenal de Dios. La fuente de la limpieza, tan
bellamente expresado por
Cowper:

Hay una fuente llena de sangre, extraída de las venas de Emanuel, y los pecadores
al sumergirse, pierden todas
sus stains-- culpable

estaba en existencia a través de todos los siglos de dispersión largo de Israel.

Pero la nación en la ceguera no
creía. Ahora todo ha cambiado. Su culpabilidad es perdonado; toda iniquidad y la
injusticia es quitado. El
Redentor ha llegado y se han apartado de Jacob la impiedad Romanos 11: 26-36. La
Palabra profética está lleno
de promesas con respecto a esta futura limpieza del resto de la nación Salmos 103:
1-22; Isaías 33:24;Ezequiel
39:29; Isaías 59: 20-21; Isaías 45:19.

Zacarías 13: 2-6. La limpieza es seguida por el corte de los nombres de las
imágenes, por lo que ya no serán
recordados. Los falsos profetas y los espíritus impuros, que tuvieron el control
durante la gran tribulación serán
echados fuera y para siempre pasan. Hemos visto antes en el capítulo 10 que Israel
volverá a la idolatría en los
últimos días. El espíritu impuro de la idolatría que fue arrojado a voluntad última
vuelta con otras siete personas
y se encuentra la casa vacía, barrida y adornada.

Y el espíritu malo, con los otros siete peores que él, y entrará en habitar allí,
de modo que el último estado de
Israel viene a ser peor que el primero. Esto sucederá a esta mala generación. Esta
sección del capítulo 13 hace
que sea muy claro que cuando la fuente se abre contra el pecado y la impureza, que
los ídolos no habrán sido
en la tierra, y falsos profetas profetiza allí inmediatamente antes de la
manifestación del Señor del cielo; ¿cómo
podrían los nombres de las imágenes serán cortados de la tierra si ésta no estaba
allí? Palestina bien podría
atribuirse ahora como el gran centro de culto falso. cruces griegas y latinas se
ven en todas partes en Jerusalén
y otros lugares, mientras que Santos, casas y lugares sagrados, son venerados y
adorados.

En el punto donde la casa de Jehová se puso, se alza hoy la mezquita del falso
profeta. Todo es idolatría. Por
supuesto, cuando el Señor regrese estos falsos templos serán destruidos, y las
idolatrías griegos y latinos, así
como el Islam, pasarán para siempre fuera de la existencia. Habrá una purga de la
tierra a partir de estas
abominaciones. Este puede ser incluido en la profecía aquí. Aún así, es el pueblo
de Israel que se refieren
especialmente en la profecía que nos ocupa.

La tierra a menudo ha sido el escenario de la adoración de ídolos, y las personas

que participan en lo que
desprecia a Jehová. Será tan nuevo, sólo que en una forma mucho peor, cuando los
falsos profetas que están
inspirados por el espíritu impuro y demonios mismos serán sus guías.

Debemos mirar a la Revelación de una clave. Es bien sabido que todos los
estudiantes de la palabra profética
que todo lo que viene después del tercer capítulo en el último libro de la Biblia
es todavía futuro. Estamos aún
en las cosas que están presentes. Cuando el Señor ha tomado consigo a la Iglesia a
continuación, las grandes
visiones, tribulaciones, se cumplirá la ira y el juicio. Aparte de las escenas en
el cielo que aprendemos de la
revelación de los acontecimientos en la tierra durante la gran tribulación que
termina con la ira del cielo. Ahora,
en el noveno capítulo y el verso 20 de Apocalipsis. (Revelación 9:20) leemos: Y el
resto de la humanidad que no
fueron muertos con estas plagas, no se arrepintieron de las obras de sus manos ni
dejaron de adorar a los
demonios ya los ídolos de oro y de plata, de bronce, y de piedra, y de madera, las
cuales no pueden ver ni oír
ni andar.

¿Quién es la persona mencionada en el versículo seis (Zacarías 13: 6)? En estudios

realizados en Zacarías
hablamos de este hombre como representante de la falsificación de Cristo, imitando
el verdadero Cristo. Pero
después de una consideración más cuidadosa que hemos llegado a la conclusión de que
este punto de vista es
insostenible. Es Cristo mismo. Él está aquí en contraste con los falsos profetas.
Es el Traspasado. Después de
que se ven sobre él van a preguntar sobre esas heridas en sus manos y les
responderá, revelando la historia de
su rechazo. Esto lleva a la profecía en el siguiente verso.

Zacarías 13: 7. Esto sin duda es Cristo, cuyo rechazo, más de su rechazo por parte
de los suyos, se revela aquí. Es
lo mismo que en Isaías 53: 1-12,el sufrimiento Uno, que es un hombre, y llamó a mi
compañero, el compañero
de Jehová de los ejércitos, el propio Jehová, que habla aquí, y lo qué habla? La
espada es trabajar en contra de
su pastor, y contra su propio compañero.

El misterio de la expiación bendita este modo se potencia. De hecho, es el corazón

del Evangelio aquí. "Porque
tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él
cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna." El Señor cargó en él el pecado de todos nosotros. Se habla de
Él, el abandonado, el Hijo de
Dios, abandonado en la hora de su agonía, con espada contra él y contra él. En el
Nuevo Testamento
encontramos el pasaje citado en el Evangelio de Mateo capítulo 26 y verso 31 (Mateo
26:31): "Entonces Jesús
les dijo: Todos vosotros seréis escandalizados en mí esta noche; porque está
escrito: Heriré al pastor y las ovejas
del rebaño serán dispersadas ".

Zacarías 13: 8-9. Hay una idea muy engañosa entre muchos estudiosos de la profecía
como si la declaración
de Romanos 1:26, "todo Israel será salvo," significa que todos los Judios recibirán
la bendición y la gloria que
viene en el día de la salvación. Algunos de los sistemas malignos, como el culto
Russell (Asociación Internacional
de Estudiantes de la Biblia), van tan lejos como para enseñar que habrá una
resurrección de todos los Judios
impías de las generaciones pasadas para una segunda oportunidad.Este pasaje
silencia estas teorías no
escriturales.

La promesa de la restauración y la gloria pertenece a los piadosos, el remanente

creer y arrepentirse. La masa
de Judios, que se llaman a sí mismos "Reforma Judios", que en realidad son
infieles, porque niegan la Palabra
de Dios y han descartado por completo la fe en la venida del Mesías, será cortada.
La tercera parte (el remanente)
sólo se guardará.

Zacarías 14
Versos 1-21

1. El último conflicto y la manifestación del Señor (Zacarías 14: 1-5)

2. La salvación completa (Zacarías 14: 6-11)

3. El castigo de los enemigos (Zacarías 14: 12-15)

4. La conversión del mundo (Zacarías 14: 16-19)

5. La santidad de Jerusalén (Zacarías 14: 20-21)

Zacarías 14: 1-5. Post-milenarismo ha tratado de encontrar alguna explicación de
este capítulo, pero ha
fallado. La opinión común de que la destrucción de Jerusalén por los romanos en el
año 70 DC es la carga de
esta profecía es ridícula. Leemos que "todas las naciones serán reunidas en contra
de Jerusalén." ¿Es esto cierto
de la destrucción de Jerusalén bajo Tito? Fue sólo una nación.

¿El Señor luego saldrá y peleará contra los romanos? ¡No! Utilizó los romanos en el
juicio. Aun sus pies están en
ese momento en el Monte de los Olivos? ¿Vino y todos los santos con Él?Fueron los
resultados del año 70 los
resultados predichos en el resto de este capítulo? Cualquiera Cristiano inteligente
debe ver lo tonto que es
interpretar este pasaje como habiendo visto su cumplimiento en la destrucción de
Jerusalén.

Tampoco es cierto que los asedios anteriores han cumplido este capítulo.Ptolomeo
Soter, tomó Jerusalén
alrededor de 315 aC; Antíoco el Grande tomó la ciudad en el año 203 antes de
Cristo; el Scopus egipcio en 199
aC;Antíoco Epífanes en 170 aC había otros asedios aparte. Pero ninguno de estos
cercos se predice aquí. Es
futuro.

Lo asedio a continuación, ¿verdad? Algunos expositores premilenialistas tienen una

forma muy conveniente de
llamar a todo "la batalla de Armagedón" y afirman que el XII y XIV predicen los
capítulos uno y el mismo
evento. Pero esto es erróneo. No es la bestia, el jefe de los diez reinos, el
romano revivido Imperio. Los detalles
de la profecía respecto a los últimos acontecimientos sólo pueden comprenderse
mediante la distinción entre los
líderes de la oposición. Existe la bestia, el jefe político de las naciones
occidentales, el cuerno pequeño de Daniel
7: 1-28.

Él está en la liga con la segunda bestia que subía de la tierra, con dos cuernos
como un corderoApocalipsis 13:
1-18. Este es el falso Cristo, el hombre de pecado, que también se llama en
Apocalipsis el falso profeta.

Él tiene su sede en Jerusalén, donde se hace pasar por Rey-Mesías de Israel y es

adorado como tal. Luego hay
otro, el rey del norte, tipificado por el asirio, el gran invasor quien Ezequiel
también describe. Este rey del norte
es el enemigo jurado de aquel que está en Jerusalén, que es el falso Mesías; se
odian mutuamente. El rey del
Norte encabeza la confederación de las naciones del Este, Rusia, Persia, Gomer y
diferentes naciones asiáticas. Y
Jerusalén es finalmente atacado por estas naciones. Este es el ataque final, que se
describe en este capítulo
(ver Joel 2: 1-32). Pero entonces el Señor va adelante, y lucha contra aquellas
naciones, como peleó en el día
de la batalla Éxodo 14: 1-31; 2 Crónicas 20: 15-37.

Él manifiesta Su poder real y la gloria en la defensa de su ciudad y su gente. Sus

pies en aquel día sobre el
monte de los Olivos, el lugar tan bien conocido en su vida terrenal, el lugar desde
el cual Él se marchó para
volver al Padre. Un gran agitación física se lleva a cabo, por las divisiones de
montaña en el centro, hacia el este
y el oeste, formando un gran valle entre. El terremoto se ha mencionado es la misma
a la que se refiere
Amos Amos 1:11. Todo esto no ha sido nunca; es el futuro, y los detalles de la
misma será probablemente sólo
se entiende en el momento de su realización. El valle será la vía de escape, y el
monte de los Olivos dividido será
para siempre un testigo del cumplimiento literal de la palabra de Dios.

"Y Jehová mi Dios vendrá, y todos los santos con él." Los diferentes manuscritos y
versiones tienen lugar de
"contigo" - ". Con Él" Pero la dificultad está aclarado si tenemos en historia que
es el vidente que se dirige Jehová,
cuyos pies se asentarán sobre el monte de los Olivos. Zacarías estalla en hablar
con él, "Y Jehová mi Dios vendrá,
y todos los santos con él." ¡Qué gloriosa manifestación será cuando Él está
presente y todos sus santos ángeles
con Él!

Zacarías 14: 6-11. Versos seis y siete (Zacarías 14: 6-7) se han hecho de
diferentes maneras, y han sido
interpretados de manera diferente.

Y será que en aquel tiempo que la luz no podrá estar con el brillo y la oscuridad,
y el día será de un. Que se
conocerá a Jehová. Ni día ni noche.Y al caer la tarde habrá luz.

Creemos que este pasaje se refiere a los fenómenos físicos en la naturaleza, que
siempre están conectados con
el día del Señor Amos 5:18;Amos 8: 9; Joel 2:31, Mateo 24:30, y otros pasajes). Los
cambios se producirá
entonces lo que significa que el presente orden del día y la noche son reemplazadas
por otro orden, para que
cuando llegue el tiempo de la tarde habrá luz. Ese día será sólo de un día de luz y
de gloria. La luz de la gloria
será probablemente brilla a través de los mil años, y cubrirá la tierra como las
aguas cubren el profundo.

Del verso ocho (Zacarías 14: 8) sabemos que las aguas vivas saldrán de Jerusalén
Ezequiel 47: 1-23.Esto debe
interpretarse como un hecho real, y del mismo modo como un símbolo de las grandes
bendiciones
espirituales. "De la ciudad santa salir hacia el oeste y hacia el este, las aguas
que están destinados a curar las
largas miserias de un mundo gimiendo bajo esclavitud de Satanás, ellos mismos el
efecto y el símbolo de la rica
bendición que Jehová se difunde a lo largo y ancho, y esto sobre todo el cambia
ordinaria en la naturaleza; en
verano y en invierno será.

La sequía y las heladas no afectarán a ellos; tampoco lo hará la obstrucción del

terreno montañoso hacia el
oeste; . Las aguas fluirán como constantemente hacia el gran mar en el oeste como
en el Mar Muerto en el este
"El Señor Jesucristo, Jehová, a continuación, será rey sobre toda la tierra; y su
nombre será uno. Su trono está
establecido sobre la tierra y El gobierna las naciones en justicia. En ese día de
su gloriosa manifestación Su
nombre será revelado como Aquel que declaró en la tierra "Yo y el Padre somos uno";
Se le conoce como el
único Señor y Dios, y adorado como tal. Toda idolatría llega a su fin y las
abominaciones relacionados con ella
son abolidos. La confusión se terminó para siempre Sofonías 3: 9.

Otros cambios físicos en la tierra se indican en el verso diez (Zacarías 14:10), y

en el verso once(Zacarías
14:11) que se enteran de que no habrá más maldición y que Jerusalén vivirá segura.

Zacarías 14: 12-15. Esta es la descripción de la terrible castigo que caerá sobre
los enemigos en ese día.Se ha
de leerse en relación con el tercer verso, el Señor de lucha contra aquellas
naciones, y el castigo será sobre ellos
cuando se manifieste. Así se ve en la Revelación 19: 1-21. Él aparece, y después de
su aparición no es el
escenario de castigo de los enemigos. "Y vi un ángel que estaba en el sol; y clamó
a gran voz, diciendo a todas
las aves que vuelan en medio del cielo: Venid, y ser reunido con la gran cena de
Dios; para que comáis carne
de reyes, y la carne de capitanes, y carnes de fuertes, y carnes de caballos, y los
que habitan en ella, y carnes
de todos, libres y esclavos y pequeños y grandes"Revelación 19: 17-21.

"Y saldrán, y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí; porque
su gusano nunca morirá,
ni su fuego se apagará; y ellos serán abominables a toda carne "Isaías 66:24.

Zacarías 14: 16-19. Es claro en este pasaje que algunas naciones, o representantes
de las naciones, se dejarán
de aquellos que vinieron contra Jerusalén. Ellos, con todas las demás naciones del
mundo, entonces sabrán que
el Señor y adorarle. El templo estarán entonces en Jerusalén como la casa de gloria
y una casa de oración para
todas las naciones. Habrá un culto perfecto, grande y glorioso, y no se limita a
Israel, pero las naciones se unirán
a él. Podemos aprender quizá de este verso que el Señor va a salir todos los años
una vez que su lugar en su
trono sobre la tierra y bajar a Jerusalén y mostrarse en su gloria antes de que las
multitudes se reúnen en la
tierra, como se le ve en la Nueva Jerusalén encima. La ocasión es la fiesta de los
tabernáculos. Es la fiesta del
milenio.

Es una fiesta guardado en memoria del viaje de Israel por el desierto durante
cuarenta años y todos sus
subsecuentes recorridos. Se destaca también por la recolección de la cosecha
completa. Es una fiesta de alegría,
alabanza y acción de gracias. Los Judios mantenerlo hasta nuestros días, aunque
pocos conocen el significado
completo de la misma. Cada año, cuando se trata una vez más que leer este capítulo
14 de Zacarías. Es
extraño. Qué gloriosa fiesta que va a ser, mantuvo allí en Jerusalén, cuando la
plenitud, por fin ha llegado! La
plenitud de los gentiles se ha reunido en, y está en la Nueva Jerusalén; la
plenitud de Israel ha llegado en la
tierra, y su recepción ha sido la vida de entre los muertos, y gentiles conocer la
gloria del Señor. Algunos
encuentran una dificultad aquí en el hecho de que se afirma que las naciones, el
resto de los hombres, son para
llegar a Jerusalén, y la dificultad es que será imposible para todos ellos para
hacer eso. No es en absoluto
necesario que cada individuo debe subir a Jerusalén una vez en un año.

Tal vez cada nación enviará representantes a la fiesta de los tabernáculos, y

vienen en el nombre de las diferentes
naciones y llevar sus regalos. Esto parece estar indicado en la visita de los magos
de Oriente, que vino a Belén
para adorar al Rey recién nacido Mateo 2: 1-23. Ellos trajeron oro, incienso y
mirra. En Isaías 60: 6 leemos
acerca de la llegada de los gentiles a Jerusalén, cuando el Señor ha llegado de
nuevo. Ellos vendrán de
Sabá; traerán oro e incienso (la mirra se deja fuera aquí, porque habla del
sufrimiento), y publicarán las alabanzas
del Señor. Como los magos que llegaron a Belén eran representantes de las naciones,
por lo que durante el
Milenio las naciones enviarán delegaciones a la fiesta de los tabernáculos. Qué
escena que debe ser! Cómo llena
Jerusalén será por los de Groenlandia y del interior de África, de la India y las
islas del mar, así como de las
naciones que componían el imperio romano. Los confines de la tierra han visto la
salvación de Dios, y ahora sus
elogios se escucha en la ciudad y mezclarse con los salmos cantados por su propio
pueblo redimido.

Por otro lado Zacarías 14: 17-19 darnos a conocer el hecho de que, incluso durante
la era venidera del reino-
gloria habrá desobediencia entre las naciones, los cuales serán plenamente
demostrado en el fin del milenio,
cuando una revuelta definitiva se lleva a cabo.

Zacarías 14: 20-21. La persona más sagrado en Israel, el sumo sacerdote, lleva la
inscripción: "Santidad a Jehová"
en torno a su mitra, pero ahora incluso las campanillas de los caballos que llevan
la inscripción.En ese templo
que se encuentra durante el Milenio, serán llevados sacrificios, pero no habrá
ninguna diferencia en los vasos
que se utilizan en Jerusalén, el más malo y más pequeño será santidad.

En una palabra, todo será santo, todo será consagrado a Jehová. Lo que es un
perfecto servicio que va a ser de
las personas que están a continuación, en verdad, un pueblo santo. La aplicación
puede hacerse de este a los
creyentes ahora. Sin duda, todo lo que el santo tiene, y toda su vida, por lo tanto
deben ser consagrados a
Jehová, para el Señor. Sin cananea estará allí, nada impuro. La Vulgata traduce la
palabra cananea con
comerciante. Se destaca, sin embargo, por todo lo que es impuro y una abominación.
La ciudad será
completamente purgado de ella.

Y de la Nueva Jerusalén se dice: "No se de ninguna manera entrará en ella ninguna

cosa inmunda, o que la que
hace abominación y mentira, sino solamente los que están escritos en el libro de la
vida del Cordero .... Sin son
los perros y los hechiceros, y los disolutos, y los asesinos y los idólatras, y
todo aquel que ama y hace
mentira "Apocalipsis 21:27; Revelación 22:15.