Líneas del tiempo

José Mares Chávez

Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús
Párroco: Pbro. Feliciano Villanueva
23 - 26 de agosto de 2016

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José Mares Chávez
 Edades de los metales
Bronce Hierro

3000 2000 1000 1

Sargón I
2334-2279
Relativa
Los Guti Independencia
2334-2193

Bronce Bronce Hierro I Hierro II

Antiguo Medio 1200-1000 1000-586
Período
Bronce Antiguo I Bronce Período
intermedio
3100-2850 Reciente babilónico
2100-1900
Bronce Antiguo II Período
2850-2650 Persa
Bronce Antiguo III Período
2650-2350 Helenístico
Bronce Antiguo IV Período
2350-2200 Romano
 612-539 Periodo
2900-2400
2200-2113 1792-1750 neo-babilonio
Tercera dinastía de (caldeo).
Periodo sumerio. Reino de Hammurabi,
Ur. Renacimiento
Ciudades-Estado: Kis, que unificó la mayor Nabucodonosor II,
sumerio, Ur-Nammu
Uruk, Ur, Lagas. Nabonido, Belsazar
(código legal), Sulgi. parte de Mesopotamia y
Guilgamés, escritura
compiló un código legal. (Baltasar).
cuneiforme, ziggurats
539-331 Periodo
persa. Ciro, Darío,
Jerjes, Artajerjes.
1595-1168 Los casitas
gobernaron en el sur de
883-612 Periodo neo-
Mesopotamia durante
2600-1792 asirio. Conquista de
cuatrocientos años poco
Periodo amorreo. Mesopotamia y la región
2400-2100 conocidos; favorecidos 331 Alejandro Magno
Lucha entre los asirios y siro-palestina en salvajes
Periodo acadio. Sargón por el derrocamiento de conquista Persia y
las nuevas dinastías campañas. Teglatfalasar
I (ca. 2371-2316), la dinastía de comienza el periodo
fundadas por jefes III, Salmanasar III, Sargón
Naram-Sin (ca. Hammurabi durante la helenístico. Tolomeos,
amorreos (de Amurru) II, Senaquerib,
2291-2255); Ebla breve invasión de los seléucidas: Antíoco IV
establecidos en Larsa, Asurbanipal.
rivaliza con Acad. hititas. Epífanes.
Mari y Babilonia.

2600 2400 2200 2000 1800 1600 1400 1200 1000 900 800 700 600 500 400 300 200 100

Mesopotamia
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 1730-1570 Segundo

Egipto
periodo intermedio.
Dinastías XIII-XVII. 1570-1165
Imperio nuevo. 1150-663
2600-1792 1570 Los hicsos son Dinastías XVIII- Periodo post-
Periodo amorreo. expulsados de su XX. Periodo imperial.
Lucha entre los capital, Avaris Tanis, imperial Dinastías XXI-
asirios y las nuevas en la región del Delta, (1465-1165). XXVI; decadencia
dinastías fundadas por Ahmose I, Dinastía XVIII del poder y de la
3100-2700 Primero por jefes amorreos fundador de la (1570-1305): cultura; algunos
periodo dinástico. (de Amurru) dinastía XVIII. Tutmosis III faraones no
Dinastías I-II. establecidos en (1490-1436), egipcios:
Cultura real menfita. Larsa, Mari y Akenatón Sheshonq
Centros provinciales Babilonia. (1369-1353), (945-924), Neco II
o nomos. Tutankamón (610-595) –batalla
(1352-1344), de Carquemis en
Horemheb el año 605–; relato
(1342-1303). de Unamón.

3000 2900 2800 2600 2400 2200 2000 1800 1600 1400 1200 1000 800 600

2700-2200 2200-2050 2050-1800 Dinastía XX 525 Conquistas

Imperio antiguo. Primer periodo Imperio Medio. (1200-1090): persas de Cambises.
Dinastías III-VI. intermedio. Dinastías XI-XII. Ramsés III
Dinastía III Dinastías VII-X. (1195-1164), 332 Conquista por
(2700-2650). ataque de los Alejandro Magno y
Zoser y la Pueblos del Mar. comienzo del
pirámide periodo helenístico:
escalonada de funda Alejandría;
Saqqara. gobernantes
Dinastía IV tolomeos hasta la
(2650-2500). Era absorción por Roma
de las pirámides. en el año 30 a. C.
Pirámides de Giza:
Keops, Kefrén y

!
Micerinos.
Dinastía V-VI
(2500-2200).
Textos de las
Pirámides.

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 538
Edicto de
Ciro,
rey de
Persia 427-347
Platón
Siglo X Siglo VI
Yahvista “J” Sacerdotal “P” Exilio 384-322 63 a.C.-70 d.C.
Aristóteles Época
Reino de Judá Romana
538-333 333-63
Los Jueces Reino de Israel Época Persa Época Helenística

1200 1100 1000 900 800 700 600 500 400 300 200 100 50
520-515
Segundo Templo
1250 721 587 250 40
Éxodo Caída de Caída de Tolomeo II Libro
Moisés 1030-931 Samaría, Jerusalén, Manda de la
y la Ley Saúl fin del fin del traducir al Sabiduría
David Reino de Reino de griego la en
Salomón Israel Judá Ley por los Alejandría
Primer Templo por el por el Setenta

!
Imperio Imperio de “LXX”
de Asiria Babilonia Septuaginta
700-400 Libro de los Proverbios 180 Libro Sirácida
José Chávez
José Mares Mares Chávez o Eclesiástico
 Cómo hay que interpretar la Escritura

! Habiendo, pues, hablando Dios en la Sagrada

Escritura por hombres y a la manera humana, para
que el intérprete de la Sagrada Escritura comprenda lo
que El quiso comunicarnos, debe investigar con
atención lo que pretendieron expresar realmente los
hagiógrafos y plugo a Dios manifestar con las
palabras de ellos.

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José Mares Chávez
 Cómo hay que interpretar la Escritura

! Para descubrir la intención de los hagiógrafos, entre otras

cosas hay que atender a “los géneros literarios”. Puesto
que la verdad se propone y se expresa de maneras diversas
en los textos de diverso género: histórico, profético,
poético o en otros géneros literarios.
! Conviene, además, que el intérprete investigue el sentido
que intentó expresar y expresó el hagiógrafo en cada
circunstancia según la condición de su tiempo y de su
cultura, según los géneros literarios usados en su época.

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José Mares Chávez
 Cómo hay que interpretar la Escritura

! Pues para entender rectamente lo que el autor sagrado

quiso afirmar en sus escritos, hay que atender
cuidadosamente tanto a las formas nativas usadas de
pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos del
hagiógrafo, como a las que en aquella época solían usarse
en el trato mutuo de los hombres. (Concilio Vaticano II,
Dei Verbum n. 12).

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José Mares Chávez
 Cómo hay que interpretar la Escritura

! Armado egregiamente con el conocimiento de las lenguas

antiguas y con los recursos del arte crítica, emprenda el
exegeta católico aquel oficio que es el supremo entre todos
los que se le imponen, a saber, el hallar y exponer el
sentido genuino de los sagrados libros.
! Para el desempeño de esta obra tengan ante los ojos los
intérpretes que, como la cosa principal de todas, han de
procurar distinguir bien y determinar cuál es el sentido de
las palabras bíblicas llamado literal.
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 Sobre los estudios bíblicos

! Sea este sentido literal de las palabras el que ellos

averigüen con toda diligencia por medio del
conocimiento de las lenguas, valiéndose del
contexto y de la comparación con pasajes
paralelos; a todo lo cual suele también apelarse en
favor de la interpretación de los escritos profanos,
para que aparezca en toda su luz la mente del
autor. (Papa Pío XII, Divino Afflante Spiritu,
Sobre los estudios bíblicos, n. 15).
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 El Pentateuco

! Los cinco primeros libros de la Biblia:

! Génesis
! Éxodo
! Levítico
! Números
! Deuteronomio
! La Torah = Instrucción, Ley

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 El Pentateuco

! Es fácil demostrar que Moisés no escribió el

Pentateuco. Sólo personas muy fanáticas
mantienen esa tradición.
! Lo difícil, casi imposible, es decir cómo surgió. Lo
cual no impide que se sigan publicando más y más
libros y artículos sobre el tema. (José Luis Sicre, El
Pentateuco, p. 39).

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 El Pentateuco

! El Pentateuco se formó a partir de cuatro

documentos:
! Yahvista “J”
! Elohista “E”
! Sacerdotal “P”
! Deuteronómico “Dt”

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José Mares Chávez
 El Pentateuco

Año Yahvista Elohísta Deuteronomista Sacerdotal

850 J
750 E
722 J E
622 Dt
600 J E Dt
450 P
400 J E Dt P

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 Yahvista

! Lo esencial para el autor es informarnos sobre el plan

de Dios en la historia, que consiste en salvar a la
humanidad a través de Abrahán y del pueblo de Israel.
! El autor tiene un enfoque universalista y salvífico de la
historia:
! Universalista, ya que según él la historia de Israel no puede
ser concebida al margen de los demás pueblos; es uno de
ellos por su misión (Gn 12,1-4);
! Salvífico, porque lo que Abrahán y sus descendientes deben
transmitir a los demás pueblos es la salvación de Dios.

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 Yahvista

! Existe bastante acuerdo en considerar que J

comienza en Gn 2,4b (segundo relato de la
creación) y termina en Jue 1 (establecimiento en la
tierra prometida).
! Pero entre estos dos textos hay infinidad de pasajes
difíciles de atribuir a J, E o P.
! Sí conviene recordar que nada del Levítico, del
Deuteronomio (a excepción, quizá, de 34,1b-4) y
de Josué pertenece a J.
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 Yahvista

! Los criterios más importantes que se utilizan para

atribuirle un texto son:
! 1) el uso del nombre de Yahvé para referirse a Dios;
! 2) un estilo característico, lleno de viveza, claridad y
elegancia;
! 3) el uso de antropomorfismos al hablar de Dios (Gn
3,8; 18);
! 4) la carencia de términos cultuales técnicos.

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 Yahvista

! Casi todos los autores están de acuerdo en que J

escribió en Judá (Reino del Sur), dado el interés que
muestra por esa región y sus santuarios.

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 Sacerdotal

! De entre las diversas corrientes de tradición del

Pentateuco, la más nítidamente diferenciada es la
tradición sacerdotal.
! Un vocabulario bien determinado, unos giros típicos y
un estilo peculiar, un marcado interés religioso por el
culto, el puesto especial de Aarón y de sus hijos, las
listas genealógicas y la cronología exacta, aunque
ciertamente artificiosa: he aquí los elementos que
caracterizan la tradición sacerdotal.

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José Mares Chávez
 Sacerdotal

! La actividad de la escuela sacerdotal se produjo en

dos líneas muy concretas y distintas: narrativa y
legislativa.
! A la primera se la conoce como Pg (escrito básico), a
la segunda como Ps (suplemento).

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 Sacerdotal

! Comienza en Gn 1 con el relato de la creación y termina

en Dt 34, con la muerte de Moisés, aunque este
punto es muy discutido entre los autores, ya que algunos
la prolongan con Jue 13-19.
! En la historia de los orígenes habla de la creación, del
diluvio (Gn 6-9, ahora mezclado con J) y ofrece dos
listas genealógicas, desde Adán a Noé (Gn 5) y desde
Noé a Abrahán (Gn 11).

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 Sacerdotal

! Si Dt 34 constituye el punto final, la obra termina

de forma inesperada. Pero esto tiene un sentido
profundo. De hecho, la historia sacerdotal pretende
consolar y animar a los desterrados, y para ello se sitúa
en su perspectiva. Así como en otro tiempo Moisés
dirigió su mirada nostálgica a la tierra prometida, así
también los exiliados suspiran ahora por aquel país.

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 Sacerdotal

! Pero lo que caracteriza a la parte narrativa no es su

afán de consolar (típico de otros escritos de la
época como Ezequiel y Deuteroisaías) sino su
manera de concebir la historia, datando los
acontecimientos y las personas con una precisión
matemática, aunque artificial.

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 Sacerdotal

! Toda la obra P (narrativa y legislativa) se redactó muy

probablemente en Babilonia, durante el siglo V.
! Quizá la parte narrativa sea anterior, del exilio
propiamente dicho (586-538), época en la que resulta más
comprensible su idea de consolar y animar a los
desterrados.
! Pero el conjunto parece del siglo V, ya que profetas como
Deuteroisaías, Ageo, Protozacarías y Malaquías no la
conocen.
! Esto se explica también si la obra fue redactada en
Babilonia.
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 28
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 Credos veterotestamentarios

! Cuando el día de mañana te pregunte tu hijo: <<¿Qué son estos

estatutos, estos preceptos y estas normas que Yahvé nuestro Dios os ha
prescrito?>>, le responderás: <<Éramos esclavos del faraón en Egipto,
y Yahvé nos sacó de Egipto con mano fuerte. Yahvé realizó en Egipto,
ante nuestros propios ojos, señales y prodigios grandes y terribles,
contra toda su gente. Y nos sacó de allí para traernos y entregarnos la
tierra que había prometido a nuestros padres bajo juramento. Y Yahvé
nos mandó que pusiéramos en práctica todos estos preceptos,
respetando a Yahvé nuestros Dios, para que nos vaya siempre bien y
nos mantenga en vida, como hoy. Nuestro compromiso consiste en
poner en práctica todos estos mandamientos ante Yahvé nuestro Dios,
como él nos ha mandado>>. (Dt 6,20-25)

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 Credos veterotestamentarios

! Tú tomarás la palabra y dirás ante Yahvé tu Dios: <<Mi padre era un

arameo errante, bajó a Egipto y residió allí siendo unos pocos hombres,
pero se hizo una nación grande, fuerte y numerosa. Los egipcios nos
maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron dura servidumbre.
Nosotros clamamos a Yahvé, Dios de nuestros padres, y Yahvé escuchó
nuestra voz. Vio nuestra miseria, nuestras penalidades y nuestra
opresión, y Yahvé nos sacó de Egipto con mano fuerte y brazo
extendido, con gran terror, con señales y con prodigios. Nos trajo a este
lugar y nos dio esta tierra, tierra que mana leche y miel. Y ahora yo
traigo las primicias de los frutos de la tierra que t´y, Yahvé, me has
dado.>> Las depostitarás ante Yahvé tu Dios y te postrarás ante Yahvé
tu Dios. (Dt 26,5-10)

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 Credos veterotestamentarios

! Josué dijo a todo el pueblo: <<Esto dice Yahvé el Dios de

Israel: Al otro lado del Río habitaban antaño vuestros
antepasados (…) Mandé delante de vosotros avispas que
expulsaron, antes que llegarais, a los dos reyes de los
amorreos; no fue con tu espada ni con tu arco. Os he dado
una tierra que no os ha costado fatiga, unas ciudades que no
habéis construido y en las que sin embargo habitáis, viñas y
olivares que no habéis plantado y de los que os
alimentáis>>. (Jos 24,2-13)
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