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Bases psicológicas de las organizaciones sociales calvinistas. Todas ellas se basan en

motivaciones íntimamente individualistas, en la consideración “racional” con de un fin o
valor,pero nunca penetran completamente e el individuo. La “gloria de dios y su propia
salvación siempre están presentes

Calvinismo:

”amor al prójimo” es un servicio para dar estructura racional al cosmos que lo rodea. No sirve
para llegar a la vida eterna. “seria un intento vano pretender descifrar así los designios de
Dios”

Desconocimiento del dualismo entre individuo y ética

Cura del alma: 1) considerarse elegido y no dudar de ello. Afianzarse en la propia profesión
para ganar esta seguridad. “santos seguros de si mismos”

2) Recurrir al trabajo incesante

Luteranismo: conexión espiritual del alma con dios. Diferencia con Calvinismo.

Formas de religiosidad práctica:

1) El hombre puede asegurarse de su gracia sintiéndose recipiente del poder divino. Su

vida tenderá a cultivar el sentimiento divino. LUTERO
2) Obrar ascético. Vida austera con el objetivo de alcanzar el bien moral. CALVINO

2: El buen obrar NO es un medio para la bienaventuranza, pero es indispensable para llegar

hacia ella. “Dios ayuda a quien se ayuda a si mismo” “el calvinista crea por si mismo su propia
salvación”. Es un sistemático control de si mismo que cada día la alternativa de ser elegido o
ser un condenado.

Planificación y metodización de la conducta. El calvinismo construye un sistema de conductas.

Se diferencia del catolicismo: se juzgaba a las conductas morales con un carácter anárquico y
asistemático. Sus acciones tenían el fin exclusivo de lograr la gloria de Dios

El ascetismo puritano trabajaba para capacitar a los hombres en sus motivos. La finalidad era
poder llevar una vida alerta clara y consistente. Un sistema ético. Calvinismo agrega la
necesidad de comprobar la fe en la vida profesional.
PREDESTINACIÓN: MAYOR COMPROBACIÓN DE FE

Protestantismo ascético: racionalización sistemática de la vida moral. Produce un efecto

psicológico inimaginable

Luteranismo: “piedad luteriana” carecía de autocontrol y reglamentación planificada de la

propia vida. Antítesis del Calvinismo.

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Pietismo: se puede alcanzar en este mundo la bienaventuranza; la práctica ascética realizaba la

comunidad con Dios. Su único efecto práctico fue un control ascético de la conducta
profesional mucho más severo y un más profundo arraigo religioso de la ética profesional, a
comparación con los cristianos reformados normales. El pietismo significa “tan solo la
‘ascetización’ de la conducta, con el cultivo y el control sistemático, aún en la esfera de la
religiosidad no calvinista”.

Pietismo alemán: Luteranismo “pietista”. Tenía contradicciones. Incluía lo “sentimental”

Pietismo frente al calvinismo: el grado de racionalización de la vida era mucho menor, ya que
el impulso interior del pensamiento en el estado de gracia perpetuamente controlable fue
desviado sentimentalmente hacia el presente; en lugar de la seguridad en sí mismo que el
predestinado trata de conseguir por medio del trabajo profesional incesante y eficaz, aparece
la humildad y la insuficiencia del ser.

El calvinismo parece mucho más cercano al frío espíritu jurídico y activo del empresario
burgués capitalista.

Metodismo: fundamentación ética igual de vacilante que el pietismo. Creían en una “segunda
bendición”, suplantando la predestinación.

EL PIETISMO Y EL METODISMO SON FENÓMENOS SECUNDARIOS.

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Bautizantes: Eran una “secta”. Su carácter metódico era “aguardar” la reacción de Dios

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