INSTTITUTO SUPERIOR SAN AGUSTIN.

Profesorado de Educación Secundaria en TIC y Profesorado en Historia.

Alumnos: Burgos José Luis; Márquez Esteban Adrián (DIO LA MATERIA POR
EQUIVALENCIA); Iturra Sharon

Docente: Horne Julia.

Informe: Corriente pedagógica critica.
Las pedagogías críticas surgieron a partir de la década del ´60, principalmente
en Francia y EE. UU, motivadas a partir del surgimiento de un nuevo contexto
social, luego sus influencias se extendieron al resto del mundo. Este nuevo
contexto social reclamaba cambios tales como reorganización del trabajo,
movimientos por la igualdad social, movimientos pacifistas y feministas, también
fue el fin de la Segunda Guerra Mundial, y surgieron nuevas ideas de libertad y
de reorganización del mundo.

Las teorías críticas reproductivitas comienzan a criticar lo establecido por el

capitalismo. Tomas T. Da Silva señala y explica que hay dos momentos: por un
lado las teorías críticas reproductivitas, donde denuncia que la escuela ayuda
al capitalismo en la intensión de mantener la estructura social y también en
donde se ocultan las relaciones de dominación y poder, pero no propone nada
nuevo. Denuncia que en la escuela se aprende a dominar y a ser dominados. La
escuela es cercana a las clases dominantes y lejanas a las clases populares.
“Siempre se trata de la reproducción de relaciones de dominación y de poder.”
(Da Silva; 1995; Cap.3 P.95). Nos aclara que la función de la escuela es un
aparato ideológico, convence que el status (orden social) es aceptable,
deseable. Usa el concepto de ideología, para mostrar el papel que desempeñan
las escuelas para asegurar la dominación de la clase trabajadora.

Muchos autores han contribuido con sus pensamientos a esta corriente crítica.
Baudelot y Stablet comentan que la escuela está dividida en dos grandes redes,
la escuela para la clase obrera y para la burguesía. También Bordieu – Passeron:
dicen que el capitalismo se reproduce porque la escuela reproduce la cultura de
la clase dominante (gustos, hábitos, valores). Las teorías criticas reproductivitas
le reclaman al capitalismo que si en la escuela solo reproduce no habría
posibilidad que en ella surja otra cosa, ni hay posibilidad de que se transforme lo
injusto del orden social.

Otro momento fue cuando la teoría crítica comenzó a ver qué es lo que la
escuela está escondiendo, su misión es deconstruir y desocultar las relaciones
de denominación. Busca el cambio a partir de la transformación social. Critica lo
establecido, lo tradicional, lo socialmente aceptado, y propone cambios al
sistema capitalista. La teoría crítica nos enseña que hay otra manera de
interpretar y de ver las cosas.
El referente más importante y reconocido
de la teoría Critica es Paulo Freire, es un
pedagogo, escritor, político y pensador,
nació en Recife Brasil en 1921, una ciudad
empobrecida del noreste de Brasil.
Impulso un nuevo tipo de vinculo
pedagógico donde se dio cuenta que el
educador debería involucrarse en las
problemáticas de su pueblo para poder
enseñar. Freire concibió a la educación
como acción política capaz de liberar a los
oprimidos. Tuvo una escolaridad
dificultosa, a los 20 años empiezo a
estudiar derecho y a enseñar portugués
en las escuelas secundarias. Tuvo una
fuerte influencia de la formación cristiana ya que trabajo de muy joven en
parroquias y se formo en el instituto superior de estudios brasileros donde hubo
participación de pedagogos cristianos. En 1954 fue nombrado jefe del
departamento de educación y cultura del servicio social de industria de Recife.
Al año siguiente es nombrado profesor de pedagogía en la universidad de Recife.

Hacia el año 1961 comienza a interesarse en la educación para adultos,

implemento un método de alfabetización rápido y trabajaba desde la
concientización de las problemáticas de cada grupo social. Freire entendía que
el educador debía conocer las problemáticas locales del sujeto para poder
enseñar. Por ese motivo se ve motivado para implementar este método porque
la mitad de la población brasilera era analfabeta, también critica la educación del
estado a la que llamaba pedagogía bancaria la cual era muy clasista, ya que no
contemplaba la educación para adultos, poblaciones rurales, y no era popular.

En 1963 fue nombrado director del plan nacional de alfabetización pero

lamentablemente al año siguiente un golpe militar pone fin a esta etapa. En 1964
Freire fue encarcelado por la dictadura y encuentra en la embajada de Bolivia
protección donde el gobierno lo contrata como asesor del ministerio de
educación, en el mismo año es testigo de un nuevo golpe de estado en La Paz
y se marcha a Chile donde realiza un prolongado exilio que se extendió hasta
1980. A lo largo de su carrera viaja a otros países y en el mundo encuentra
problemáticas similares a la de su país y siente la necesidad de comunicar sus
ideas al mundo.

Él comunica que la educación debe ser dialógica donde debe existir una relación
igualitaria entre el educador y el educando en las que ambas partes enseñan y
aprenden, ya que nadie lo sabe todo y nadie lo ignora todo.

Su política tenía como objetivo principal:

-Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educación

pública.
- Democratizar el poder pedagógico.

- Fomentar la construcción colectiva interdisciplinaria y la formación permanente

del docente.

- Contribuir colectivamente a la eliminación definitiva del analfabetismo.

Freire publico numerosos libros propios y colectivos donde comunico sus

principios generales a todo el mundo. Hoy en día sus principios siguen siendo
necesarios porque el mundo sigue siendo desigual y estratificado. Fue capaz de
abrir los ojos del mundo educativo para que tengan compromiso con la libertad
y la lucha contra las exclusiones. Entendió que la educación debe ser acción y
reflexión a cada paso, una lucha comprometida para una escuela popular y
publica, por la alfabetización, por la igualdad y los sectores oprimidos por la
igualdad. En ese momento histórico pudo darse cuenta que la educación estaba
siendo desigual con las clases populares y los adultos analfabetos, ya que no los
incluía, y no era para todos. Ese contexto lo movilizo y lo inspiro para hacer algo
para cambiarlo, a pesar de las dificultades en su carrera nunca se detuvo, al
contrario, planto la semilla de una nueva educación en diversos países que visito,
haciendo reflexionar al mundo que es necesario un nuevo vinculo pedagógico e
incluir a las clases populares para ayudar al cambio de los oprimidos.
Según Paulo Freire:

Concepciones PEDAGOGIA PEDAGOGIA DE LA

BANCARIA LIBERACION
PEDAGOGIA DEL
OPRIMIDO
Conocimiento Es considerado como Es dialectico e implica
una donación que se práctica reflexiva y
hace a quienes se reflexión
juzgan como ignorantes. comprendedora.
Es depositado en el otro
en función de propósitos
que buscan que
mantener la situación
existe
Vinculo pedagógico  El educador es  Considera como
siempre quien educa y sujetos de la
el educado, el que es educación al
educado. educador-educando y
 El educador es quien al educando-
sabe, los educandos educador.
quien no saben  Los educandos se
 El educador es quien transforman en
piensa, los educandos “investigación críticos”
son los objetos en dialogo con el
pensados educador, quien a su
 El educador es quien vez también un
habla, los educandos “investigador critico”
quienes escuchan  El papel del educador
dócilmente es el proporcionar las
 El educador es quien condiciones para que
disciplina, los el educando pase del
educandos los nivel de opinión a tener
disciplinados un conocimiento
 el educador escoge veraz.
los contenidos, los
educandos se
acomodan a él.
 El educador es el
sujeto del proceso, los
educandos son solo
meros objetos

Docente Está del lado de los Franca amistad con el

opresores. educando, así obtener
Forma de comunicar: temas generadores y de
Monologo interés y debe presentar
El educador es el agente su programa educador,
indiscutible cuya tarea el educador tiene como
es llenar a los alumnos- prioridad ayudar al
educando a lograr un
punto de vista cada vez
mas critico de su
 realidad, con la alta
responsabilidad que
este acto requiere.
Alumno El que se educa, En esta pedagogía
Está del lado de los Freire supone que los
oprimidos. educandos tienen que
Se acomoda al entender su propia
contenido lo memoriza. realidad como parte de
su actividad de
aprendizaje.
Hombre Oprimido, aislada, Persona como ser social
pasiva, conformista, que se deja avasallar por
controlador y otra en aprendizaje
conservadora permanente.
Educación Se considera al Educador y educando
educando como un enfrentan juntos al acto
receptor del de conocer.
conocimiento. Enseñanza-aprendizaje
Invasión cultural Nadie educa a nadie, y
El educando se adapta nadie se educa así
al orden establecido que mismo. El hombre se
se produce a través de educa mediatizado por
un proceso de la sociedad o el mundo.
eliminación de la Dialogo a través de la
creatividad la conciencia reflexión.
crítica, impidiéndole el El educador fomenta la
dialogo. creatividad y la
conciencia crítica en el
educando
Síntesis cultural.

Aspectos de la pedagogía de Freire:

Vinculo Pedagógico:

Paulo Freire ve necesario para que el alumno aprenda que se cree un nuevo
vinculo pedagógico docente alumno donde ambos enseñan y ambos aprenden,
donde no hay un docente que lo sabe todo y donde un alumno lo ignora todo,
sino que ambos enriquecen sus conocimientos a partir de ese vínculo y el
compartir lo que ya saben del mundo. Ambos deben repensar la realidad y ser
activos “… se percibe en como busca involucrarse con la curiosidad del alumno
y los diferentes caminos y senderos que ésta lo hace recorrer”. (Freire, Primera
Carta 2008; P.25).
Como docentes y alumnos debemos reconocernos incompletos inacabados, en
ese vinculo es que nos completamos en el socializar con los demás.

Concepción del docente:

Para Freire el docente no es una fuente inagotable de saberes, si el docente si

debe dominar su disciplina, pero debe ser un intérprete capaz de tener la
capacidad de investigar y conocer la cultura y las problemáticas locales de los
sujetos que pretende educar para hacer cercana a ellos la educación y buscar la
manera de enseñar a partir de la lectura del mundo y la realidad que los alumnos
ven. No podemos educar a los niños de la misma manera que a los adultos que
tienen una visión diferente del mundo y de las problemáticas que lo están
atravesando. Para que los alumnos aprendan lo que se enseña debe tener
relación con su continuidad y sus problemáticas. “La obligación de los profesores
y profesoras no es caer en el simplismo porque el simplismo oculta la verdad,
sino la der simples”. (Freire, El Grito Manso 2006; P.25). La idea de Freire es
que, a través de su pedagogía, a diferencia de la educación bancaria debe
desocultar y no minimizar, la realidad del objeto enseñado.

CONCLUCION PERSONAL DEL GRUPO

Sentimos que hay estructuras que cambiar en el sistema educativo, nos

sentimos inspirados y movilizados, como si Freire no se rindió ante tantas
dificultades, como vamos a rendirnos nosotros o pensar que hay cosas en el
sistema educativo que no podemos cambiar. Adherimos entonces a la
pedagogía de la liberación o la pedagogía critica donde el vínculo pedagógico
alumno docente es necesario y donde ambos enseñanza y aprenden en un
mismo proceso. Queremos concluir con una de las citas más conocidas de
Freire: “Una de las tareas más hermosas y gratificantes que tenemos por delante
como profesores y profesoras, es ayudar a los educandos a construir la
inteligibilidad de las cosas, ayudarlos a aprender a comprender y a comunicar
esa comprensión a otros”. (Freire, El Grito Manso 2006; P.25).
Bibliografía:

1- Tadeu Da Silva (1995) Escuela, Conocimiento y Curriculum.

2- Freire (2002) Cartas a quien pretende enseñar. Primera carta. Lectura
del mundo, lectura de la palabra.
3 - Freire (2001) La practica Pedagógica critica. En El Grito Manso Siglo
XXI Editores.