TEORÍA DE LAS NECESIDADES HUMANAS – MASLOW

 ABRAHAM MASLOW, QUIÉN FUE?

Nació en New York en 1908, recibió su licenciatura, maestría y doctorado de la

Universidad de Wisconsin, terminando su educación formal, en 1934. Después de
impartir enseñanza en las universidades de Wisconsin, Columbia y Brooklyn, cambió a la
universidad Brandeis donde ocupó el puesto de presidente del Departamento de
Psicología. Maslow recibió muchos honores, como la elección a la Presidencia de la
Asociación Psicológica Estadounidense de 1967. Murió en 1970 a la edad de 62 años.
Fue muy estimado por sus estudiantes y colegas y tenía una confianza profunda en la
capacidad humana para hacer un mundo mejor, tanto para la humanidad como un todo
como para cada individuo.

Fue uno de los pioneros y de los principales contribuyente de la tercera fuerza en

psicología. Maslow da énfasis a la motivación, pero se preocupa especialmente por las
necesidades y motivos más elevados (los que son claramente humanos), por tanto se
incluyen sus puntos de vista bajo el modelo humano-existencial en vez del modelo
psicodinámico. Durante su educación y carrera profesional Maslow estuvo expuesto a las
carreras principales de la psicología, llegó a la conclusión que el punto de vista
humanista de las personas era el mas fructífero.

Buscó descubrir los componentes elementales de la experiencia subjetiva. Maslow

empezó a percatarse que este método de la psicología no trataba de los asuntos
significativos de la naturaleza humana. Entonces cambió hacia los conceptos
estrictamente del comportamiento, así como sus métodos, lo que enfatizaban a la unidad
estímulo - respuesta del comportamiento. Sin embargo, pronto encontró que la
concentración del comportamiento, en la conducta relacionada con el impulso, era
inadecuado en relación con la gran complejidad de la experiencia humana y del
comportamiento.

Trabajando con Harlow, Maslow vio las debilidades de la hipótesis del impulso-reducción.
Un mono aprendería un comportamiento instrumental complicado con la única
recompensa de poder ver hacia otro cuarto. Harlow estaba descubriendo que los monos
bebé criados en aislamiento sin sus madres naturales mostraban una necesidad de
afecto, de tener contacto confortante con la madre. Los puntos de vista de Maslow sobre
motivación de desarrollo como aspecto natural de los organismos saludables se formaron
aún más por sus observaciones de los cerdos saludables, éstos se interesaban en
explorar sus alrededores y mostraban una motivación de un orden diferente a sus
impulsos psicológicos.

Maslow también estaba bien informado sobre el pensamiento psicoanalítico y fue coautor
de un texto sobre la psicología anormal, dependiendo de la teoría psicodinámica. Sin
embargo también encontró problemas con la psicología de Freud. No le agradaba la
importancia en lo irracional, lo animalista y lo patológico de los seres humanos. Sentía
que Freud baso sus puntos de vista de la persona normal en la base de personas que
habían sido impedidas en su desarrollo y que desesperadas luchaban con la vida. Freud
consideraba a los seres humanos como obstaculizados por represiones y desechos por
conflictos y discordias, dominado por un inconsciente que mantenía al individuo en estado
de inseguridad y confusión. Maslow buscó que la naturaleza humana comprendiera no
solo lo animal de las personas, sino también las cualidades distintivamente humanas.
Propuso examinar las luchas humanas para el desarrollo, la felicidad y la satisfacción

ANTECEDENTES

PSICOANÁLISIS

La teoría psicoanalítica ejerció gran influencia en la vida y el pensamiento de

Maslow. Su propio análisis personal lo afectó profundamente y le demostró la diferencia
que había entre el conocimiento intelectual y la experiencia real.

Maslow creía que el psicoanálisis podía suministrar el mejor sistema para analizar la
Psicopatología e igualmente la mejor psicoterapia existente. (Esto fue en 1955). Sin
embargo, halló el sistema psicoanalítico totalmente insatisfactorio como una psicología
general para todo el pensamiento y la conducta humana.

“Prácticamente, Freud omite o vuelve patológicas todas las actividades de que el hombre
se enorgullece y que le dan sentido, riqueza y valor a su vida”

ANTROPOLÓGICA SOCIAL

Cuando era estudiante en Wisconsin, Maslow se interesó por la obra de los antropólogos
sociales. En New York estudió con figuras descollantes en el campo de la cultura y de la
personalidad, el cual se interesa por la aplicación de las teorías psicoanalíticas al análisis
de la conducta en otras culturas. Por otra parte, con el libro Costumbres de los pueblos, y
su análisis, hizo que Maslow se fascinara como los patrones culturales y las
prescripciones determinan la conducta humana.

PSICOLOGÍA DE LA GESTALT

Maslow también fue estudiante de la psicología de la gestalt. Admiraba a Max

Wertheimer, cuya obra sobre el pensamiento productivo está relacionada con los ensayos
de Maslow sobre la cognición y con su obra sobre la creatividad.

Para Maslow, un elemento esencial para el pensamiento creativo y para la efectiva

solución de problemas lo constituye la habilidad de percibir y de pensar en términos de
totalidades o de patrones y no sólo de partes aisladas.

Otras influencia importante para Maslow fue la obra de Kurt Goldstein, un neuropsiquiatra
que insistía en el hecho de que el organismo es un todo unificado y que lo que sucede en
cualquiera de sus partes afecta todo el organismo. La obra de Maslow sobre la
autoactualización fue inspirada en parte por este autor.

Maslow dedicó a Goldstein su libro hacia una psicología del ser y en el prefacio decía: " Si
tuviera que expresar en una sola frase lo que la psicología humanista significa para mí,
diría que es una integración de Goldstein (el gestaltismo) y Freud (las distintas psicologías
psicodinámicas) unida toda con el espíritu científico que aprendí de mis profesores en la
universidad de Wisconsin"

 PREMISAS FUNDAMENTALES DE LA TEORÍA DE LAS NECESIDADES

HUMANAS.

1.Enfoque holístico. El individuo es un todo integrado y organizado. Es todo el individuo

el que está motivado y no sólo una parte; no hay necesidades del estómago o de los
genitales, sólo del individuo.

2. El paradigma debe basarse en los impulsos no fisiológicos. Ni el hambre, ni

cualquier impulso fisiológico son adecuados como paradigma de una teoría de la
motivación, por ser impulsos atípicos. La mayoría de los impulsos no son aislables, ni
pueden ser localizados somáticamente, ni pueden ser considerados como si fuesen lo
único que le sucede al organismo en ese momento (como ocurre con el hambre).
3. Fines y no medios. La teoría debería centrarse en los propósitos últimos o básicos
más que en los parciales o superficiales. En fines más que en medios. Si examinamos los
deseos cotidianos, encontramos que son medios para un fin, más que fines en sí mismos.

Ejemplo: Queremos dinero para poder tener un automóvil porque los vecinos tienen
uno y no queremos sentirnos inferiores a ellos para poder mantener nuestro
autorespeto y poder ser amados y respetados por otros.

4. Propósitos conscientes e inconscientes. Puesto que los propósitos últimos no

siempre son conscientes, es necesario incorporar toda la problemática de la motivación
inconsciente.

5. La satisfacción genera nuevos deseos (necesidades) y éstos(as) se organizan en

jerarquías de prepotencia. El ser humano es un ser deseante y rara vez alcanza un
estado de plena satisfacción excepto por periodos cortos. Al satisfacerse un deseo
(necesidad), surge otro(a) y toma su lugar.

6. Imposibilidad de enumerar los impulsos. Por tres razones, primero, suponen una
igualdad de todos los elementos de la lista, igualdad de potencia y de probabilidad de
aparición. Segundo, implican que cada impulso es aislable, que son mutuamente
excluyentes. Tercero, tales listas suelen ser conductistas e ignoran la naturaleza dinámica
de los impulsos. Además, el número de elementos en la lista de impulsos depende de su
grado de especificidad.

7. Se desea conscientemente sólo lo que se puede lograr. A medida que aumenta su

ingreso, la gente desea activamente y busca conseguir cosas con las que nunca soñó
antes. La atención a este factor de posibilidad de logro es crucial para entender las
diferencias en las motivaciones entre clases sociales, y entre diferentes países y culturas.

 CONCEPTOS PRINCIPALES:

Jerarquía de Necesidades: es la disposición de las necesidades por orden de prioridad;

las necesidades inferiores son prepotentes, ya que tienen prioridad sobre las superiores.
La satisfacción de las necesidades inferiores es condición para percatarse del siguiente
nivel de necesidades.

Metamotivación: la metamotivación se refiere a la conducta originada por las

necesidades y los valores del desarrollo. Según Maslow, esta clase de motivación es
mucho más común entre la gente que se autoactualiza, la cual, por definición, ya ha sido
gratificada en sus niveles inferiores. La metamotivación a menudo toma la forma de una
consagración hacia ideales o metas, a algo "fuera de nosotros mismos".

Quejas y metaquejas: Maslow sugiere que hay diferentes niveles de quejas, los cuales
corresponden a los diferentes niveles de necesidades que se frustran.

Por ejemplo, en una fábrica, las quejas de bajo nivel podrían relacionarse con las
condiciones de trabajo que no ofrecen seguridad, con unos jefes arbitrarios y
autoritarios y con la falta de con unos jefes arbitrarios y autoritarios y con la falta
de con unos jefes arbitrarios y autoritarios y con la diaria falta de seguridad en el
empleo. Estas son quejas relacionadas con las privaciones de las necesidades básicas
de seguridad y protección física.

Un nivel superior de queja podría referirse a la falta de un justo reconocimiento por

nuestro rendimiento, a las amenazas contra nuestro prestigio, a la falta de solidaridad del
grupo en el que trabajamos, es decir, son quejas basadas en la amenaza contra nuestras
necesidades de pertenencia o estimación.

Las metaquejas se refieren a la frustración de las metanecesidades, tales como la

perfección, la justicia, la belleza y la verdad. Este nivel de queja es un buen indicador de
que en realidad todo marcha con bastante normalidad. Cuando la gente se queja de la
falta de estética a su alrededor, ello significa que está relativamente satisfecha en lo que
se refiere a necesidades básicas.

Experiencias cumbres: la experiencia mística aguda o cumbre constituye una

intensificación enorme de cualquiera de las experiencias en las que hay pérdida del yo
otra o trascendencia del mismo; por ejemplo centrado de problema, concentración
intensa, conducta muga tal como la describe Benedict, experiencia sensual intensa,
autoolvido y gozo intenso de la música o del arte.

Autoactualización y trascendencia: Maslow descubrió que, al autoactualizarse, algunos

individuos estaban propensos a tener más experiencias cumbres, en tanto que otros
apenas si las tenían. Llegó a distinguir entre los que se autoactualizaban y son
psicológicamente sanos (seres humanos productivos con poca o ninguna experiencia de
lo trascendental) y aquéllos para quienes la experiencia trascendental era importante o
inclusive era el punto central.

Las personas trascendentes tienen más probabilidades de considerarse como las

portadoras del talento y las habilidades, por eso durante su trabajo están menos
preocupadas por el ego. Pueden decir honestamente "soy la mejor persona y por eso lo
debo tener" o por el contrario admitir: "usted es el mejor para este trabajo y deberá
quitármelo".

Eupsiquia: Maslow acuñó el término "eupsiquia" para expresar una sociedad ideal como
una alternativa de la utopía, la cual, en su concepto, parecía demasiado imaginaria e
impracticable. Creía que una sociedad ideal se podía desarrollar construyendo una
comunidad de individuos psicológicamente sanos y autoactualizantes. Todos los
miembros de la comunidad se comprometerían a buscar el desarrollo personal y el
cumplimiento de su trabajo, así como la satisfacción de su vida personal.

Sinergía: Este término fue empleado inicialmente por Ruth Benedict, profesora de
Maslow, para hacer referencia al grado de cooperación interpersonal y armonía dentro de
una sociedad. Sinergia significa acción combinada o "cooperación". También significa una
acción cooperativa de elementos que dan origen a un efecto total, la cual es mayor que
todos los miembros tomados en forma independiente.

 DINÁMICA DE LA JERARQUÍA DE NECESIDADES

Una jerarquía se refiere a una estructura organizacional con diferentes grados de

potencia. Cuando un nivel de necesidades se satisface suficientemente, el siguiente nivel
más alto se convierte en el foco de atención. Las necesidades de desarrollo están el lo
alto de la jerarquía. Las necesidades inferiores son déficit, en tanto que las necesidades
más altas comprenden requerimientos de desarrollo.

Por ejemplo, un hombre hambriento no se preocupa por impresionar a sus amigos

con si valor y habilidades, sino más bien con asegurarse lo suficiente para comer.

Un hombre cuya vida se ve amenazada por un asesino, no experimenta una

amenaza a su sentido de orgullo, sino que busca escapar por cualquier medio
posible

 NECESIDADES FISIOLÓGICAS
Las necesidades más potentes de todas, y sin embargo, las que tienen menor significado
para la persona autoactualizante, son las necesidades fisiológicas. Cuando se priva de
estas necesidades durante un periodo relativamente largo, todas las otras necesidades se
retraen o dejan de presentarse. Son de origen biológico y están orientadas hacia la
supervivencia del hombre; se consideran las necesidades básicas e incluyen cosas como:
necesidad de respirar, de beber agua, de dormir, de comer, de sexo, de refugio.

 NECESIDADES DE SEGURIDAD

Estas incluyen una diversidad de necesidades, todas relacionadas con conservar el status
quo, conservar y mantener el orden y la seguridad. Ejemplos de estas necesidades de
seguridad son la necesidad de sentirse seguros, de tener estabilidad, de tener orden, de
tener protección y la necesidad de dependencia.

Estas necesidades pueden revelarse por miedo: miedo a los desconocidos, al caos, a la
ambigüedad y a la confusión.

Dentro de estas necesidades también se encuentran cosas como: seguridad física, de

empleo, de ingresos y recursos, familiar, de salud y contra el crimen de la propiedad
personal.

 NECESIDADES DE PERTENENCIA-AMOR

Maslow incluyó bajo la categoría de amor y de pertenecer una variedad de necesidades

orientadas socialmente, como el deseo de una relación íntima con otra persona, ser
aceptado como miembro de un grupo organizado, necesidad de un ambiente familiar
como la familia, vivir en un vecindario familiar y participar en una acción de grupo
trabajando para el bien común con otros. Estas necesidades dependen de que ocurra
cierto grado de satisfacción de las necesidades fisiológicas y de seguridad.

 NECESIDADES DE ESTIMA

De la misma manera que tenemos necesidades asociadas a nuestra constitución

orgánica, tenemos necesidades asociadas a nuestra constitución psicológica. Las
necesidades de estima pueden subdividirse en dos clases: 1) las que se refieren al amor
propio, al respeto a sí mismo, la estimación propia y la autoevaluación; y 2) las que se
refieren al respeto de otros: reputación, condición, éxito social, fama, gloria y otras
parecidas. Cuando estas necesidades no son satisfechas, las personas se sienten
inferiores y sin valor.

Por ejemplo, un carpintero que ha logrado establecer una sólida reputación y no

tiene que preocuparse por obtener trabajo, puede hacerse bastante discriminante
acerca del tipo de trabajo que acepta. El carpintero puede aceptar únicamente
trabajos que pueden representar un reto para sus habilidades en vez de aceptar
trabajo rutinario con el solo propósito de ganar dinero.

 NECESIDADES DE AUTORREALIZACIÓN

Son las más elevadas y se hallan en la cima de la jerarquía; Maslow describe la auto-
realización como la necesidad de una persona para ser y hacer lo que la persona "nació
para hacer", es decir, es el cumplimiento del potencial personal a través de una actividad
específica; de esta forma una persona que está inspirada para la música debe hacer
música, un artista debe pintar, y un poeta debe escribir.

 NECESIDADES COGNITIVAS

El ser humano normal no puede ser pasivo respecto de su mundo y no da por

sentada las cosas, sino que quiere conoce las causas. Están asociadas al deseo de
conocer que tiene la gran mayoría de las personas; cosas como resolver misterios,
ser curioso e investigar actividades diversas fueron llamadas por Maslow como
necesidades cognitivas, destacando que este tipo de necesidad es muy importante
para adaptarse a las cinco necesidades antes descritas.

 NECESIDADES ESTÉTICAS

Incluyen necesidades por el orden, la simetría y el cierre (deseo de llenar huecos en

situaciones que están mal estructuradas). No son universales, pero al menos ciertos
grupos de personas en todas las culturas parecen estar motivadas por la necesidad de
belleza exterior y de experiencias estéticas gratificantes.

 NECESIDADES DE TRASCENDENCIA

Se refiere a un sentido de la comunidad, la necesidad de contribuir a la humanidad.

Tienen como objetivo promover una causa más allá de sí mismo y experimentar una
comunión fuera de los límites del yo; esto puede implicar el servicio hacia otras personas
o grupos, la devoción a un ideal o a una causa, la fe religiosa, la búsqueda de la ciencia y
la unión con lo divino.

Ejemplo, un médico que percibe que se necesita investigación en un campo en

particular, y para satisfacer una necesidad de la comunidad, desecha una
prometedora práctica en su consultorio.

 PRECONDICIONES PARA LA SATISFACCIÓN

Maslow sostiene que hay ciertas condiciones (y aunque no lo dice, son claramente
sociales) que son prerrequisitos inmediatos para la satisfacción de necesidades. Como
ejemplos de prerrequisitos, enumera: justicia, equidad, libertades de expresión, de hacer
lo que uno quiera, de investigar, de defenderse. Una amenaza a estos prerrequisitos
provoca una reacción como si fuera una amenaza directa a las necesidades básicas
mismas. Por tanto, aunque estos prerrequisitos no son fines en sí mismos, casi lo son,
dice nuestro autor, porque están tan cerca de las necesidades básicas.

 CARACTERÍSTICAS DE LAS NECESIDADES BÁSICAS

El Grado de rigidez de la jerarquía de necesidades

La jerarquía de necesidades no es totalmente rígida. Maslow enumera las siguientes

excepciones:

1) La autoestima parece ser más importante que el amor para algunas personas.

2) Para algunas personas con creatividad aparentemente innata, el impulso a la

creatividad parece ser más importante que cualquier factor contrarrestante

3) En algunos individuos el nivel de aspiraciones puede estar muerto o disminuido, como

en quienes han vivido una vida a niveles muy bajos. Es decir, los propósitos menos
prepotentes simplemente se pierden, lo cual puede ser permanente.

4) La llamada ‘personalidad psicopática’ es un ejemplo de la pérdida de la necesidad de

amor. Se trata de personas que carecieron totalmente de amor en los primeros meses de
su vida y han perdido el deseo y la habilidad de dar y recibir afecto.

5) Tendemos a subvaluar las necesidades siempre satisfechas, lo que lleva a algunos a

ponerlas en riesgo en defensa de necesidades más elevadas. Sin embargo, la experiencia
puede revalorar las necesidades más prepotentes. Maslow da un ejemplo hipotético:
“un hombre que ha renunciado a su trabajo por conservar el respeto a sí mismo, y
que pasa hambre por seis meses, puede estar dispuesto a volver a su trabajo aun al
precio de perder su autorespeto”.

 GRADOS DE SATISFACCIÓN

Maslow advierte que se puede dar la impresión que se requiera que una necesidad
básica esté satisfecha al 100% para que surja la siguiente en la escala de
prepotencia. Sin embargo, una descripción más realista de los individuos promedio
en Estados Unidos mostraría porcentajes decrecientes de satisfacción a medida
que se asciende en la jerarquía (ninguna estaría al 100% de satisfacción y ninguna
al 0%). La emergencia de las necesidades superiores ocurriría a partir de ciertos
porcentajes de satisfacción de la inmediata inferior

 CONSECUENCIAS DE LA SATISFACCIÓN DE NECESIDADES

Maslow reitera que la consecuencia principal de la satisfacción de necesidades es la

emergencia de nuevas necesidades y que la satisfecha queda sumergida. Pero además
ello trae como consecuencia un cambio en los satisfactores, los objetos buscados, los
intereses y los valores. Maslow expresa que, tendemos a dar por sentado las bendiciones
que ya tenemos, especialmente si no tenemos que trabajar o luchar por ellas.

Al cambiar intereses cambian también las capacidades cognitivas. La satisfacción de

alguna necesidad básica ayuda a determinar la formación del carácter y al desarrollo sano
del individuo.

A medida que un individuo avanza en la satisfacción de necesidades, también avanza en

el grado de salud psicológica.

La satisfacción de necesidades por sí misma no conduce a la autorrealización .

 NECESIDADES DEFICITARIAS VS NECESIDADES DE CRECIMIENTO O DEL

SER.

Según Maslow, las personas tienen dos tipos de necesidades; las necesidades
deficitarias y las necesidades de crecimiento. Las necesidades deficitarias son las que
están asociadas con aquello sin lo cual no podríamos vivir, mientras que las necesidades
de autorrealización son aquellas que las personas buscan para autorrealizarse y alcanzar
la felicidad pero que no son, de ningún modo necesarias a toda costa para la vida. Las
necesidades de crecimiento son las propias de la autorrealización.

 TEORÍA DE LA AUTOACTUALIZACIÓN:

Maslow nos presenta ocho formas de autoactualización:

1. Concentración: autoactualización significa experiencia total, vívida y

desinteresandamente, con una concentración y una absorción totales. En general,
estamos relativamente ignorantes de lo que pasa en nosotros o a nuestro
alrededor.
2. Decisiones De Crecimiento: Si pensamos que la vida es un proceso de
alternativas, entonces la autoactualización significa hacer de cada decisión una
elección para el desarrollo. A menudo tenemos que escoger entre el desarrollo y la
seguridad, entre el progreso y el retroceso, positivo o negativo.
3. Conciecia de sí mismo: Actualizarse es volverse real, existir efectivamente y no
sólo en potencia. Es aprender a ponernos en armonía con nuestra naturaleza
interior.
4. Honestidad: La honradez y la responsabilidad por nuestras acciones constituyen
dos elementos esenciales de la autoactualización.
5. Juicio: Debemos aprender a confiar en nuestros propios juicios y en nuestros
propios instintos y a actuar conforme a ellos. Maslow cree que esto lleva a
seleccionar mejor lo que es constitucionalmente correcto para cada uno.
6. Autodesarrollo: La autoactualización también es un proceso continuo del
desarrollo de nuestras potencialidades. Esto significa emplear nuestras
habilidades y nuestra inteligencia y “trabajar para hacer bien lo que deseamos”.
7. Experiencias cumbres: Las experiencias culminantes son los momentos
transitorios de la autoactualización. Durante estos momentos, nos sentimos más
plenos, integrados y conocedores de nosotros mismos y del mundo.
8. Supresión de mecanismos defensivos del yo: Otro paso es el proceso del
crecimiento de nuestras defensas y el trabajo para desistir de ellas. Necesitamos
conocer más las formas en que distorsionamos la imagen de nosotros mismos y la
del mundo exterior por medio de la represión, proyección y otros.
 OBSTÁCULOS PARA LA AUTOACTUALIZACIÓN:
La motivación para el desarrollo era relativamente débil en comparación con las
necesidades fisiológicas y las necesidades de seguridad, estimación, etc. La
autoactualización puede estar limitada por: 1) las influencias negativas provenientes de
experiencias pasadas y los hábitos que de allí esultan, los cuales nos mantienen
encerrados en conductas improductivas; 2) la influencia social y la presión de grupo, la
cual a menudo opera contra nuestro propio gusto y juicio; y 3) las defensas internas que
nos mantienen fuera del contacto con nosotros mismos.

 DESACRALIZACIÓN

Se refiere al empobrecimiento de nuestra vida mediante el rechazo a tratar cualquier

cosa con una seriedad y un interés profundos. Hoy en día son pocos los símbolos
religiosos o culturales a los que se presta el cuidado y respeto de que alguna vez
gozaron y, en consecuencia, han perdido su poder de emocionar, inspirar o inclusive
motivarnos. Maslow suele mencionar a los valores modernos referentes al sexo como un
ejemplo de desacralización.

 VOLUNTAD

Es un ingrediente vital en el proceso a largo plazo de la autoactualización. Maslow

descubrió que los individuos autoactualizantes trabaan largo tiempo y con tesón para
alcanzar las metas que han escogido. “La autoactualización significa trabajar para hacer
bien aquello que uno desea”.

 RELACIONES SOCIALES

El amor y la estimación son necesidades básicas esenciales para todo el mundo y están
situadas antes que la autoactualización dentro de la jerarquía de necesidades.

 EMOCIONES

Maslow subrayó la importancia que tienen las emociones positivas en la autoactualización

y animó a psicólogos a emprender investigaciones serias acerca de la felicidad, la
tranquilidad, la alegría,etc. Creía que las emociones negativas agotaban la energía e
inhibían el funcionamiento efectivo.

 INTELECTO
Maslow destaca la necesidad del pensamiento holístico, ocupándose de los sistemas de
las relaciones y del todo, más que de partes individuales. Descubrió que las experiencias
cumbres contienen ejemplos asombrosos del pensamiento, el cual ha transformado las
dicotomías usuales que nos ayudan a ver la realidad.

 RASGOS DE LAS PERSONAS AUTORREALIZADAS.

- Mejor percepción de la realidad y relaciones más agradables con ella misma.
- Aceptación (del sí mismo –self-, de los demás, de la naturaleza”
- Espontaneidad; sencillez; naturalidad.
- Concentración en el problema (en contraposición al egocentrismo)
- La cualidad del desapego; la necesidad de privacía.
- Autonomía, independencia de la cultura y del medio.
- Sensación de aprecio permanente.
- Experiencias místicas y culminantes.
- “gemeinscgaftsgefühl” (sentimientos de afinidad con los demás)
- Relaciones interpersonales más profundas.
- La estructura del carácter democrático.
- Sentido del humor filosófico, amigable
- Creatividad para la autoactualización.

 RELACIÓN TERAPÉUTICA.

Para maslow, la psicoterapia es efectiva principalmente porque encierra una relación

íntima y confiada con otro ser humano. Maslow creía que un buen terapeuta era como un
hermano o hermana mayor, alguien que trata a otro en una forma tierna y cariñosa.
Propuso el modelo del “ayudante taoísta”, alguien capaz de ayudar sin interferir.

Maslow consideraba la terapia como una forma de satisfacer las necesidades básicas de
amor y estima que se han frustrado virtualmente en todo el que busque ayuda psicológica.
Sostenía que las buenas relaciones humanas podían proporcionar gran parte del mismo
apoyo que se encuentra en la terapia.

 CONTRIBUCIONES Y LIMITACIONES