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PARCIAL NÚMERO 1 - TEORÍA DEL PODER - 15/05/2019.

MILLER RAMIREZ QUIROGA - 110550062017

JULIAN ANDRES PUENTES BETANCOURT - 110550172017

- Describan las formas de poder que encontramos en el sistema político colombiano, con base

en los desarrollos y las lecturas realizadas hasta el momento (buena descripción de las formas

de poder).

SOCIEDAD DISCIPLINARIA Y BIOPODER

DENTRO DEL SISTEMA POLÍTICO COLOMBIANO

INTRODUCCIÓN

Las formas de poder que se encuentran en el sistema político colombiano principalmente se

pueden analizar según los criterios que plantea Michel Foucault durante su curso dictado en

el Collège de France, llamado ‘’defender la sociedad’’ y se puede reforzar dicho análisis con

las demás lecturas sobre el pensamiento de Foucault que hemos realizado hasta el momento

en el curso de teoría del poder.

Según Foucault, el saber es lo que un grupo de gente comparte y que decide que es la verdad,

esta última define qué es lo correcto y lo incorrecto, lo normal y lo anormal; A través de esta

verdad el ‘’poder disciplinario’’ controla la voluntad y el pensamiento en un proceso de

normalización, normalizar implica enumerar y controlar a los individuos para que cumplan su

rol dentro del cuerpo social.

La normalización de los cuerpos sociales se da mediante el ejercicio del lenguaje; Los saberes
o discursos no son naturales, son fruto de las prácticas sociales que han creado un lenguaje

que se apoya en definir a algo por su opuesto, dicho lenguaje define al discurso, los discursos

son los escritos que pertenecen a un área de saber técnico con un saber específico.

Foucault señala unas ‘’rutas’’ claras para analizar el poder. El poder debe analizarse desde

sus extremos de manera micro, las relaciones de poder van de forma ascendente, las redes de

poder son instrumentos de formación y acumulación de saber (educación, ideología), el poder

es algo que circula, el poder se ejerce y es heterogéneo.

A diferencia de Marx, Foucault plantea que el ejercicio de poder no se da por el

enfrentamiento entre dominantes y dominados, para él, el poder está presente en cada parte

del entramado social; El Estado y los grupos sociales hacen uso del poder, pero este también

se ejerce mediante instituciones políticas, vínculos familiares y lazos íntimos, dicha reflexión

lo condujo al concepto de ‘’sociedad disciplinaria’’.

Solo las mentes y los cuerpos disciplinados pueden garantizar la productividad, la aceptación

de las normas y el pensamiento metódico requerido por el capitalismo occidental; Pero esta

‘’sociedad de control’’ fue cambiando y junto con la posmodernidad el control se basó en la

seducción, el hedonismo, el consumo etc…; Para definir ese ambiguo sistema de relaciones

entre el poder y la vida cotidiana Foucault utiliza el término ‘’biopolítica’’.

La ideología requiere del control del cuerpo del individuo, la función de la biopolítica es

tratar de que los cerebros se autorregulen o autocontrolen; La biopolítica se puede definir

como la implementación de acciones políticas sobre la vida tanto en poblaciones como en

cuerpos individuales, el objetivo principal del biopoder es la gestión total de la vida.


La formas de poder que se ejercen en el sistema político colombiano cumplen con las

características mencionadas en los párrafos anteriores en cuanto a sociedad disciplinaria y

biopoder, pero para tener una visión más clara de todo esto vamos a contrastar brevemente el

análisis realizado por Foucault frente a la teoría del derecho, la teoría de la soberanía, la

guerra como analizador de relaciones de poder, el discurso histórico político, la dialéctica y el

racismo, con la realidad política colombiana.

TEORÍA DEL DERECHO

Según Foucault, desde la edad media la teoría del derecho tiene como papel fundamental fijar

la legitimación del poder, por lo tanto la conformación del modelo de sociedad civil fundado

en la democracia constitucional y que opera a través de la ley, es uno de los tantos vehículos

utilizados por las elites para el ejercicio del poder.

Colombia es un Estado social de derecho, es decir, que existen unas leyes que están

tipificadas en una constitución o en un código y que los sujetos que nos encontramos en este

territorio estamos condicionados a cumplirlas, en consecuencia de sufrir las sanciones

contempladas en ella.

El gobierno y todas sus instituciones, mediante un poder descentralizado ejercen la

dominación sobre sus asociados, en beneficio de sus propios intereses. Las elites día a día

legitiman nuevos discursos de verdad que garantizan su permanencia en el ejercicio del poder

durante el tiempo que les sea posible.


Finalmente, como lo señala Foucault, es por medio de un contrato o una voluntad general que

los sujetos entregan voluntariamente su libertad a cambio de una percepción de seguridad

representada en la ley como fundamento y en el poder judicial como ejecutor de la misma.

TEORÍA DE LA SOBERANÍA

Para Foucault el poder es heterogéneo y por ende es ajeno a la soberanía; Actualmente el

poder es disciplinario, este se da en un código de normalización mediante aparatos de saber

(ciencia humana) y gira entorno a la regla natural, la norma y recae sobre los cuerpos.

La unidad de poder, la ley y el sujeto, son operadores de dominación de las relaciones de

poder, Foucault plantea que hay que tomar el punto de vista de las tres técnicas, su

heterogeneidad y sus efectos de sometimiento, que hacen de los procedimientos de

dominación la trama efectiva de las relaciones de poder y los grandes aparatos de poder.

La sociedad disciplinaria se puede ver materializada en el Estado colombiano mediante sus

aparatos de poder más recurrentes como lo son las escuelas primarias y secundarias, las

escuelas tecnológicas, las universidades, los hospitales psiquiátricos, las cárceles, entre otros.

Allí el Estado tiene el poder de decidir que está bien y que está mal, que es lo normal y que es

lo anormal, por ejemplo en el caso de las escuelas, el Estado tiene la potestad de decidir lo

que se debe enseñar en cada uno de los cursos que se dictan (por grado académico) y lo que

no se debe enseñar ;En el caso del centro de memoria histórica, el Estado puede hacer uso de

este aparato o influir sobre él para acomodar la historia oficial del país de acuerdo a sus

intereses.
LA GUERRA COMO ANALIZADOR DE RELACIONES DE PODER

La guerra es la matriz de las técnicas de dominación, es el punto de tensión máxima de las

relaciones de fuerza, la política es la constitución de la guerra por otros medios, la guerra se

comienza a estatizar y no solamente funciona en los límites exteriores sino que tendió a

convertirse en el patrimonio profesional y técnico de un aparato militar, y de esa manera se

traslada al interior de la sociedad.

Ese discurso de guerra como relación fundamental del poder, produce el surgimiento de una

estructura binaria de poder que atraviesa la sociedad, la cual plantea dos categorías o

‘’ejércitos’’ que están enfrentados; Se basa en una estructura de guerra entre vencidos y

vencedores, se crea una división, una guerra de la misma sociedad.

En el caso colombiano esta manera de ejercer el poder se puede ver reflejada directamente en

una serie de acontecimientos entre los cuales se pueden destacar dos, uno es la época de la

violencia en Colombia entre 1948 y 1958 y el otro es la conformación del frente nacional,

coalición política bipartidista, establecida desde 1958 y hasta 1974, entre el Partido Liberal y

el Partido Conservador.

Ambos episodios marcaron un antes y un después en la historia colombiana, durante la época

de la violencia el país estaba totalmente dividido, el partido conservador y el partido liberal

cimentaron sus discursos en la guerra, los militantes de dichos partidos se encargaban de

materializar los discursos guerreristas en los enfrentamientos armados, la conformación del

frente nacional logra que la política se constituya en Colombia como la continuación de la

guerra entre liberales y conservadores por otros medios totalmente diferentes a los de un
conflicto armado; Se puede decir que ambos episodios verifican que la guerra es la matriz de

las técnicas de dominación política en Colombia.

DISCURSO HISTÓRICO POLÍTICO

En el caso colombiano y más concretamente en lo que se refiere a los partidos políticos y sus

representantes, existen diferentes discursos históricos sesgados los cuales acomodan los

acontecimientos en relación a sus beneficios, crean un discurso que altera los valores, los

equilibrios, las polaridades tradicionales de inteligibilidad y que postula y exige la

explicación desde la materialidad misma de las relaciones de fuerza.

Un claro ejemplo puede ser el discurso que tienen los diferentes representantes de los partidos

políticos en Colombia frente al planteamiento que hizo el director del centro de memoria

histórica donde afirma que en Colombia no existió un conflicto armado; Algunos congresistas

están de acuerdo y otros no, pero frente a eso diseñaron sus discursos para salvaguardar sus

propios intereses y los de su partido.

DIALÉCTICA Y RACISMO

La dialéctica codifica la lucha y los enfrentamientos en una lógica de la contradicción, de esta

manera asegura la constitución de un sujeto universal y una verdad reconciliada.

El racismo fue inscrito en los mecanismos de Estado gracias al biopoder, es un mecanismo

fundamental del poder y su función consiste en la jerarquización y distinción de las razas (lo

que debe vivir y lo que debe morir).


En Colombia esto se ve reflejado en los profundos lazos coloniales que han dividido a la

sociedad a través de los años y han codificado su lucha en una lógica de ‘’si quieres vivir es

necesario que otros mueran’’ (lógica racista y guerrerista);La usurpación de la tierra de los

indígenas y el alto flujo de esclavos traídos desde África por parte de los españoles, marcaron

las bases para la conformación de una sociedad con rasgos profundamente racistas que se

mantienen estables aún en la actualidad.


BIBLIOGRAFÍA

-La teoría del poder de Michel Foucault. 31 octubre, 2014.Gabriel Baquero.

Ponencia pronunciada en el marco del Seminario Re-pensando a Michel Foucault: 30 años

después el día 30 de octubre del 2014 en la Universidad Autónoma de Santo Domingo.

-Entrevista del 3 de noviembre de 1980 a Foucault por Michael Bess.

-Michel Foucault, defender la sociedad. Curso en el Collége de France. (1975-1976).

-Michel Foucault, la ética del cuidado de uno mismo como práctica de la

libertad. Entrevista con Michel Foucault realizada por Raúl Fornet-Betancourt, Helmut

Becker y Alfredo Gómez-Muller el 20 de enero de 1984. Publicada en la Revista Concordia 6

(1984) 96-116.