Llegamos así al capítulo

Lucas 3:1-8
Tema: La predicación y bautismo de Juan el Bautista; El testimonio de Juan
sobre Cristo; el rey Herodes encarceló a Juan; Cristo fue bautizado y recibió
el testimonio del cielo; la edad y genealogía de Jesús por parte de José.

Con un planteamiento verdaderamente histórico, Lucas detalló las fechas del

ministerio de Juan el Bautista en relación con la historia secular. Colocó el
énfasis sobre el mensaje de arrepentimiento que predicaba Juan, como una
condición para la llegada del Mesías. A partir del lavamiento de purificación en
agua del sisTema legal de Moisés, que se acostumbraba a practicar como
inmersión en aquellos tiempos, Juan bautizó a aquellos que acudieron a él
simplemente como una preparación (o una reforma moral) para la venida de
Cristo, quien bautizaría con el Espíritu Santo, realizando en las personas una
verdadera transformación.

La genealogía de este capítulo es la de María, que revela 2 hechos: en primer

lugar, se remonta hasta Adán, el padre de la familia humana. Es que Jesús
era verdaderamente humano. Mateo, al presentar a Jesús como rey, trazaba
la genealogía solo a partir de Abraham. Lucas, al presentar a Jesús como
hombre, retrocedía en el tiempo hasta Adán. En segundo lugar, María
descendía del rey David por alguien que no era Salomón sino Natán, hijo de
David (comparar el versículo 31 con 1 Crónicas 3:5).

Leamos el versículo 1, que comienza el párrafo que nos habla del

Ministerio de Juan el Bautista

"En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo Poncio Pilato
gobernador de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Felipe tetrarca
de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia"

Este capítulo contiene muchos detalles que revelan que Lucas se esforzó en
escribir con la mayor exactitud. Aquí se citan varios personajes que nos
permiten determinar las fechas. Cesar Augusto era emperador cuando nació
el Señor Jesucristo. Por la historia secular sabemos que Tiberio César era
brillante, pero brutal; e inteligente, aunque astuto. Además, era inhumano e
irreverente. Intentó dominar al mundo de su tiempo. A continuación se nos
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dan los nombres de los gobernantes títeres. Continuemos leyendo el versículo
2:

"y siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás, vino palabra de Dios a Juan hijo
de Zacarías, en el desierto."

Anás y Caifás eran los sumos sacerdotes. ¿Por qué había 2 sumos sacerdotes?
La existencia de 2 sumos sacerdotes revela el poder de Roma en aquel tiempo
sobre la religión en Jerusalén. Anás fue sumo sacerdote del año 6 al 15 d.C.
pero fue depuesto por los romanos. Posteriormente, su yerno Caifás fue
colocado en su lugar (del año 18 al 36 d.C.) Sin embargo los judíos seguían
reconociendo a Anás como el sumo sacerdote legítimo, aunque Caifás se
desempeñara como tal.

La ocupación normal para Juan habría sido servir en el templo, como su padre.
Podría haber sido un líder religioso del templo, pero desechó esa oportunidad.
En cambio, abandonó el sacerdocio y se retiró al desierto. No quería servir
bajo un sisTema corrupto, y fue así que se convirtió en un profeta. Esa fue su
trayectoria. Siendo un sacerdote, llegó a ser un profeta.

Juan el Bautista fue uno de esos notables y sorprendentes personajes que

aparecen de vez en cuando. Al verle, la gente se acordó del profeta Elías,
debido a la similitud de sus métodos. También le recordó a le gente a Aquel
que aparecería algún día, el Mesías. Juan era un personaje paradójico y un
hombre excepcional. Recordemos que fue asistido por una visita del ángel
Gabriel. El relato pasa por alto toda su infancia y el próximo evento que se
presenta de su vida, es el comienzo de su ministerio. Fue un sacerdote, un
profeta y un predicador. Fue sacerdote por nacimiento, al ser hijo de Zacarías,
pero fue llamado por Dios para ser un profeta. Leamos ahora el versículo 3:

"Y él fue por toda la región contigua al Jordán predicando el bautismo del
arrepentimiento para perdón de pecados, como está escrito en el libro de las
palabras del profeta Isaías, que dice:"

Juan predicó el bautismo de arrepentimiento. Fue el último de los profetas.

De hecho, fue un personaje del Antiguo Testamento que surgió de las páginas
del Nuevo Testamento. Su apariencia era pintoresca, sin afeitar, con cabellos
largos, desgreñado y vestido de ropa hecha de pelo de camello. Era realmente
diferente en sus ropas, su dieta y su aspecto general. Y tendría la misma
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recepción que muchos profetas recibieron, ya que acabarían causándole la
muerte.

El mensaje más inoportuno y mal recibido, incluso en la actualidad, es la voz

de un profeta. El mundo no recibe a nadie que contradiga su filosofía de vida.
Si quieres ser popular, y éste también es un principio valido para los
predicadores, tienes que cantar al unísono con la multitud. Que Dios tenga
misericordia del púlpito que no sea nada más que una caja de resonancia de
lo que la congregación, o la gente en general, piensa y dice. El mundo no
desea escuchar la voz de Dios, especialmente cuando esa voz habla de juicio.
En este sentido, el mensaje de Juan era muy fuerte, muy enérgico.
Escuchemos una parte de ese mensaje, leyendo los versículos 4 al 7:

"Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad
sus sendas. Todo valle se rellenará y se bajará todo monte y collado; los
caminos torcidos serán enderezados, y los caminos ásperos allanados, y verá
toda carne la salvación de Dios. Y decía a las multitudes que salían para ser
bautizadas por él: ¡Generación de víboras!, ¿quién os enseñó a huir de la ira
venidera?"

Me pregunto cuánto duraría un predicador en una iglesia, o en un programa

de radio o de televisión, si comenzase su discurso dirigiéndose al público de
esta manera: "Generación de víboras . . ." Creo que su congregación y su
audiencia televisiva o radial le abandonaría muy pronto. Yo no recomendaría
a nadie que utilizase una introducción tan insólita para un sermón, (por más
que resultase necesario hacerlo en algunos ambientes u ocasiones.).
Continuemos leyendo el versículo 8:

"Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento y no comencéis a decir dentro

de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre, porque os digo que Dios
puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras."

El mensaje de Juan era de arrepentimiento. El arrepentimiento está incluido

en la fe. El apóstol Pablo les dijo a los creyentes de Tesalónica que ellos habían
abandonado los ídolos para seguir al Dios vivo y verdadero, y para comenzar
a servirle. No puedes volverte a Dios, convertirte a Dios, sin apartarte de algo,
sin abandonar algo. Cuando te vuelves hacia Dios, te apartas del pecado y ello
implica arrepentimiento. Cuando aceptas a Cristo como tu Salvador, te vas a

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apartar de la forma de pensar y de los valores de este mundo. Quizás has
escuchado hablar acerca del amor de Dios, pero eso no te ha conmovido, y te
habrás preguntado por qué. Es que necesitas escuchar aquella voz que resonó
en el desierto, repitiendo aquel mandato: "Arrepentíos". El arrepentimiento
constituye una parte de la fe que salva. Nosotros hoy predicamos el Evangelio
de la gracia de Dios; pero si tú has sido un receptor de la gracia y misericordia
de Dios, y te has convertido a El, vas a tener que apartarte de tus pecados.
Si no los abandonas, no habrás cambiado de dirección, no te habrás
convertido verdaderamente, ni habrás vuelto a Dios. Ese arrepentimiento
forma parte de la salvación. Y el mensaje de Dios hoy, es el mismo que, según
Los Hechos 16:31, San Pablo le comunicó a un carcelero: "Cree en el Señor
Jesucristo y serás salvo".

Lucas 3:9-4:13
En nuestro programa anterior estábamos considerando el ministerio de Juan
el Bautista ya habíamos leído parte de su discurso, llamando a la gente a
arrepentirse de sus pecados y a producir en su vida frutos que demostrasen
que habían establecido una relación con Dios. Continuemos leyendo aquel
mensaje público en el versículo 9, que dice lo siguiente:

"Además, el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo
árbol que no da buen fruto se corta y se echa al fuego."

En los días de Juan, los árboles que no producían fruto eran considerados
inútiles y se cortaban, para ser utilizados como leña. El mensaje de aquel
profeta era realmente enérgico. Juan nunca comunicó el mensaje del amor
redentor de Dios, porque no había sido llamado para transmitir esa clase de
mensaje, sino más bien un mensaje de juicio inminente. Tenemos que
reconocer que ésta también es una de las facetas del mensaje de Dios para
nuestro tiempo. En el pasado, la nación de Israel no había sido productiva,
como Dios había esperado, y el juicio sería para ellos una realidad. Juan le
estaba diciendo a aquel pueblo que si no producían fruto, el hacha estaba lista
para cortar de raíz a los árboles. En la actualidad, el Señor Jesucristo le está
diciendo lo mismo a la iglesia. Continuemos leyendo los versículos 10 y 11:

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"La gente le preguntaba, diciendo: Entonces, ¿qué haremos? Respondiendo,
les decía: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tiene qué
comer, haga lo mismo."

Juan les estaba diciendo a los israelitas, con un lenguaje comprensible y

sencillo, que estaban viviendo para sí mismos, sin intentar compartir lo que
tenían con los necesitados.

Continuemos leyendo los versículos 12 y 13:

"Vinieron también unos publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro,

¿qué haremos? Él les dijo: No exijáis más de lo que os está ordenado."

Los publicanos eran los recaudadores de impuestos, muy conocidos por su

codicia. Sin embargo, se dirigieron a Juan y le preguntaron: ¿Qué haremos?
También y en su momento, se dirigirían al Señor. Leamos el versículo 14:

"También le preguntaron unos soldados, diciendo: Y nosotros, ¿qué haremos?

Les dijo: No hagáis extorsión a nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestro
salario."

El mensaje que Juan transmitió a aquellas personas de diferentes clases y

condiciones sociales, fue práctico. Es que cada persona, no importa su
preparación, profesión u ocupación revela su fe cristiana y su carácter
cristiano, por la manera en que se comporta y desempeña en su profesión.
Como bien dijera el Señor a Sus discípulos, "Por sus frutos les conoceréis".

Continuemos leyendo los versículos 15 al 17:

"Como el pueblo estaba a la expectativa, preguntándose todos en sus

corazones si acaso Juan sería el Cristo, respondió Juan, diciendo a todos: Yo
a la verdad os bautizo en agua, pero viene uno más poderoso que yo, de quien
no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu
Santo y fuego. Trae la pala en la mano para limpiar el trigo y separarlo de la
paja. Recogerá el trigo en su granero y quemará la paja en fuego que nunca
se apagará."

Juan aclaró que su mensaje no era el mensaje final. El estaba preparando el

camino para Aquel que habría de venir.

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Juan bautizó con agua. Y Jesús ha estado bautizando con el Espíritu Santo por
más de 2.000 años, hasta este momento. El también bautizará con fuego en
Su segunda venida. El fuego nos habla de juicio.

Algunos creen que ésta es una referencia al Día de Pentecostés, cuando vino
el Espíritu Santo y tuvo lugar la aparición de lenguas de fuego sobre las
cabezas de los que se encontraban reunidos. Sin embargo, es importante
observar que en Hechos 2:3, la expresión utilizada fue: "lenguas como de
fuego", indicando más bien una comparación.

La venida del Espíritu Santo no fue el cumplimiento del bautismo de fuego.

Ese bautismo ocurrirá en la segunda venida del Señor.

Leamos ahora los versículos 19 y 20:

"Entonces Herodes, el tetrarca, era reprendido por Juan a causa de Herodías,

mujer de Felipe su hermano, y por todas las maldades que Herodes había
hecho. Sobre todas ellas añadió además esta: encerró a Juan en la cárcel."

Juan había reprendido públicamente a Herodes por que éste se había casado
con Herodías, mujer de su hermano Felipe. Herodías se había enfurecido por
ello y había pedido que Juan fuese encarcelado. Herodes cumplió sus deseos
y Juan fue arrestado y detenido en la cárcel.

A continuación, leamos los versículos 21 y 22, que nos describen el

Bautismo de Jesús
"Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue
bautizado y, mientras oraba, el cielo se abrió y descendió el Espíritu Santo
sobre él en forma corporal, como paloma; y vino una voz del cielo que decía:
Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia."

Lucas no estaba tratando de guardar aquí un orden cronológico de los eventos.

Si así fuese, no habría registrado el bautismo de Jesús antes del arresto de
Juan el Bautista.

En el bautismo de Jesús, reveló la Trinidad. El Espíritu Santo descendió sobre

Jesús, que también es un miembro del la Trinidad, y el Padre Celestial habló
desde el cielo.

El resto de este capítulo 3 de Lucas trata sobre la

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Genealogía de María
Y no la de José. La de José se encuentra incluida en el Evangelio de Mateo. La
genealogía de Mateo comenzó con Abraham, descendiendo hasta llegar al
Señor Jesucristo, a través de David y de Salomón. El título legal al trono llegó
por medio de José.

La genealogía de Lucas era diferente. Fue presentada en el orden inverso al

de Mateo. Lucas se remontó hasta David y luego retrocedió hasta llegar a
Adán. Lucas registró la historia de María y ésta es claramente su genealogía.
La sangre real de David también corría por sus venas y el título al trono de
David por razones de sangre se transmitió a través de ella.

Observaremos dos detalles sobre esta genealogía. En primer lugar, Lucas

aclaró que José no era el padre del Señor Jesucristo. Leamos el versículo 23:

"Jesús, al comenzar su ministerio, era como de treinta años, hijo, según se

creía, de José hijo de Elí"

La palabra correspondiente a "hijo" utilizada en esta genealogía no se

encuentra en los mejores manuscritos. José no era hijo de Eli. La palabra
"hijo" fue agregada para indicar el linaje a través del padre (o sea, del
hombre), que era el cabeza de familia. En otras palabras, la genealogía está
preparada de acuerdo con el nombre de los hombres. En Mateo, donde la
genealogía se presentó a través de José, se indicó que Jacob engendró a José.

En segundo lugar, observemos lo que dice el versículo 31:

"hijo de Melea, hijo de Mainán, hijo de Matata, hijo de Natán,"

Mateo trazó la línea de descendencia de Cristo a través del hijo de David, es

decir, de Salomón. Esa era la línea real. Y Lucas trazó la descendencia de
Cristo a través de otro hijo de David, es decir, de Natán. María tenía en sus
venas la sangre de David; Jesucristo era el hijo de David.

Lucas reveló a Jesucristo como el Hijo del hombre y el Salvador del mundo.
Su línea de descendencia no se detuvo con Abraham, sino que se remontó
hasta Adán, quien fue el primer "hijo" de Dios, o sea, el hijo de Dios creado.
Pero éste cayó de su elevada posición cuando pecó. Jesucristo, el último Adán
y el Hijo de Dios, ha venido para conducir a la humanidad nuevamente a una

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relación con Dios, la que Adán antiguamente tenía y perdió. Esta relación se
logra por medio de la fe en el Señor Jesucristo.

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