CAPITULO IV

TRATADO ENCICCLOPEDICO DE IFA

IKA IWORI
IKA FEFE

+ +
O O II II
I I I I
I O I II
O O II II

REZO: IKA FEFE AWO ADIFAFUN ADASILE APARO GBOGBO AYA APARO
MABO FARAYEKUTURU ADE OGUN IKA WARAKORO ADIFAFUN
OGUN AKIRORO FIYE OGO ODO OLORI OTAN OMO OPE ILELE
AKOMODE PEKOBA ENOYE OSA KELEKU YOKO.ONA RE IRINWO
LALO OGBEFA NI WABO OKUE LOKUE OKO ANAJUNARI TOGUN
WA FIYE AKOLU ASHA OTI IKU AMAYA OMO AWA LANJA DIDI
AKUNTARO AFOYANYA AKINTADOTA ALAWE OBATALA, EGUN
OLOFUN, ORANINYAN, OGUN, LODE ILU INA INLE KAFEREFUN
AYA MIBOKE.

SUYERE: ”TOGUN WA, TOGUN WA EO OMI KODO ODU BI APARO KODEO”

EN ESTE ODU NACE:

Nació: El radar del murciélago.

“ : Que Igba-Odu (Olofin) lleve cabeza de Elefante.
“ : La orientación a través del radar.
Aquí : Elegba estaba inválido por postración de los pies.
“ : La persona puede morir abandonada por su familia.
“ : Hay que rogarse la cabeza con un pescado grande.
“ : Hay una prenda que se amarra con cadena.
“ : Habla la codorniz y el matrimonio peleado.
“ : Habla Abikú
“ : Habla Eshu Manibó.
“ : Hay que activar a Osanyin.
“ : La persona cuando resuelve sus problemas no regresa más a la casa del
Awó.
“ : Habla de engaño conyugal.
“ : No se puede hacer favores.
“ : No se puede albergar a nadie en la casa.
“ : La hierba de este Odu es Ikami (es una enredadera)
“ : Hay que cuidarse de quemaduras en las manos.
“ : Todo lo que la persona hace con las manos lo desbarata con los pies.
“ : Para lograr su objetivo, debe ser persistente.
Aquí: Por este Odu no se puede ingerir bebidas alcohólicas.
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 “ : Hay que tratar de tener casa propia
“ : Predice un Odu de maldición.
“ : Se paga la fechoría de otros.
“ : La codorniz de tanto que sabía, dormía en el suelo.
“ : Habla de reforzar un Inshé-Osanyin.
“ : Las enfermedades son: Problemas estomacales; ulceras, gastritis,
espasmos, problema circulatorio, problema en la vista, quemaduras por
fuego.
“ : Habla Akinoro

DESCRIPCIÓN DEL ODU IKA IWORI.

Este es el Odu 169 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de que la persona debe ser más inteligente en el proceder diario y no ser como la
codorniz, que de tanto que sabía dormía en el piso. Habla también de problema matrimonial y de
infidelidad de ambos cónyuges.

Es un Ifá de Abikú. Kaferefun OSHUN.

A Oshún se le dan dos codornices, las cuales se queman y se hacen polvo y se liga con polvo de hierba
quita maldición, Iroko, botón de oro, polvo de hueso de carnera, una pimienta de guinea, obi, kolá. A
las hierbas verdes se le saca el jugo y se liga con los demás ingredientes y durante siete días se le hacen
siete rayas en los puntos clave del cuerpo del niño /a Abikú.

Por este Odu se hace Ebó con el animal que coja, una calabaza, a la que se le hace un agujero en la
corona y se le echa una babosa.

Aquí nació el radar del murciélago. La persona tiene una cosa que se va y vuelve.

La hierba de este Odu es la enredadera llamada Ikamí.

Aquí habla Eshu Mabinú, que es un Eshu que se monta en un estropajo de mata, al que se le sacan las
semillas y se carga con: ero, obi, kolá, osun naború, aira, obi motiwao, una piedra de mina, murciélago,
camaleón, palos de Elegba, enredadera Ikamí, Ceiba, álamo, hierba candela, pica pica, manteca de
corojo, manteca de bodega, manteca de cerdo caliente. -Se amasa caliente y se monta en el cemento y
se adorna con 21 caracoles (dilogunes) Es un Eshu de masa.

El inshé-Osanyin de este Odu para Awó. Se le da un murciélago en el pecho y otro en su espalda; cada
murciélago se echa dentro de una bolsa de cuero con ero, obi, kolá, obi motiwao, hierba celestina azul,
palo pierde rumbo, aléjate de mí, ponte lejos, 21 bibijaguas y 21 pimienta de guinea. Este Inshé-
Osanyin come pollo y jicotea con Osanyin y Eshu y una vez al año sangre de pescado fresco. Ha este
Inshé-Osanyin se le reza: “IKA FEFE IKAMI EWE IKAMI ASHE ILE IKAMI TESHE ADIFAFUN
OLUO OWO TINSHE OMO OLOFIN”

En este Odu nació que Olofin lleve cabeza de Elefante en su secreto.

Este Ifá predice que la persona se debe rogar la cabeza con un pescado grande, con la cola en la boca y
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dos cocos. El pescado debe ser un pargo grande.

Aquí se limpia a la persona en el cementerio con un ramo de flores, invocando a todos los Eguns y
después se pone en una tumba pobre.

Aquí hay una prenda que se amarra con cadena.

Para quitar todo lo malo de este Odu: Se le hace un sarayeye a la casa con un gallo, se hace Ebó. El
gallo se bota en tres caminos. También se pone un baso de agua con siete flores rojas en alto frente a la
entrada de la puerta de la casa.

Aquí el mancaperro cuando va a morir se enferma de la barriga y en su interior se le parten las tripas y
con dolor sale del monte hacia el medio del camino y muere en el mismo, abandonado y sin recurso y
sin que nadie lo pueda ayudar, partido en sortijas redondas. Cuando la gente lo ven ya está muerto. Este
Odu predice para la persona, que debe hacer Ebó para que no le suceda lo que le pasa al mancaperro y
se libre de morir solo y abandonado por los suyos.

Por este Ifá Elegba estaba inválido por postración de los pies. Usted tiene que activar un Inshé-Osanyin
o a Osanyin.

Por este Ifá cuando la persona comienza a resolver sus problemas no regresa más a casa del Awó.

Aquí Oshún se internó en el monte y renunció a la codorniz, porque esta la había engañado.

Este es un Ifá de suplantación donde uno puede llegar a pagar por las fechorías de otro, hay que abrir
bien los ojos y ser desconfiado. Usted no se debe dormir en los laureles, así como hacer sus cosas y no
mandar a nadie hacerlas, debe cuidarse pues lo pueden suplantar.

Este Odu determina que la persona no puede recoger a nadie o albergarlo en su casa, porque puede
perder la posición y verse en la calle de indigente.

Por este Odu la persona todo lo que ha hecho con sus manos, lo desbarata con los pies. No puede hacer
favores, pues no se lo agradecerán. También hay que cuidarse de quemaduras en las manos por un
accidente.

En este Odu se padece del estomago, problemas de gastritis, úlceras y muchos gases. Deberá regular la
alimentación así como los horarios de comida.

Por este Odu la persona tiene que tener cuidado con algo que no quiere que se sepa y se le descubra,
pues le traerá grandes problemas. Hay que ver que cosa quiere el Ángel de la guarda o Yemayá con la
persona.

Usted le es infiel a su mujer y ella a usted y todos se van a encontrar en un paraje, si usted pelea
perderá.

La persona por este Odu debe ser persistente en sus cosas para lograr sus objetivos y siempre debe
tener el lema: “No deje para mañana lo que pueda hacer hoy”

Por este Ifá la persona tiene una gran carga encima y está maldecido. Todo el peso de su casa lo lleva la
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persona. Aquí la persona tropieza con muchos obstáculos y nadie lo ayuda a resolverlos, como también
siempre está flotando en el aire.

Por este Ifá hay que cuidarse de una mujer en estado, no tenga que cargar con ella y hacerse cargo de
sus hijos. Sé prohíbe criar hijos ajenos, pues ellos serán sus enemigos, porque son malagradecidos. Sé
prohíbe dar albergue a nadie en su casa.

Aquí para que la persona tenga estabilidad en su casa, debe hacer Ebó. Lo principal de este Odu es que
la persona debe rogarse la cabeza con un pargo grande.

Aquí habla Akinoro; Se dice que es el esposo de Oshún Aparo. Se representa por un bastón que vive
recostado a la tinaja de Ibú Aparo, pues también es su guardián

Akinoro: Es un bastón que se hace de madera de Mangle rojo. Debe tener un metro de alto y lleva
varias figuras esculpidas en la empuñadura, que son dos codorniz y en el centro una serpiente, con este
bastón Ibú Aparo le gusta bailar.

Para consagrar este bastón es necesario llevarlo a la confluencia del río y el mar, ahí en la orilla se abre
un hueco y se introduce la tinaja de Ibú Aparo, la persona tomará su bastón en las manos y se le darán
dos codornices y dos gallinas carmelitas, echándole la sangre sobre las manos de la persona y esta
embarrará el bastón, sobre Oshún, buscando la forma que caiga la sangre de sus manos al bastón y
sobre Oshún. También se pondrá una jícara ala cual se le echará sangre. Cuando se está sacrificando se
le hace Oro a Oshún y a Akinoro.

Las cabezas de las codornices y de las gallinas, se llevan para la casa del Awó junto con el bastón. Los
cuerpos de las gallinas se introducen en hueco donde se encontraba Oshún con Olele y se tapa. Es
necesario recoger una piedra de ese lugar y además un poco de arena con sangre, también se recogerá
la jícara con la sangre. Todo estos elementos serán para cargar el bastón. El bastón el Awó lo cargará
después de los 16 días de echa la ceremonia con: cabezas de las gallinas y las codornices, la piedra
chiquita que se recogió, arena de mar y del río, ero, obi, kolá, osun naború, anun, obi motiwao y la
sangre recogida en la jícara. Después de tapada la carga, se lava con Omiero de Oshún.

El bastón se adorna después con las plumas de la codornices y de las gallinas, entonces se canta de
nuevo haciéndole Oro A Oshún y se llama a Akinoro, que es el marido de Ibú Aparo. Aparo es el
nombre secreto de la codorniz cuando era marido de esta Oshún canto:

“APARO ENI ENI KOI E

AKINORO DEWE OYA AKAUARO DEWE OYA
DEWE OYA”

“AKINORO ATA ALA AWA APARO ENE ODO

EYE ESE ODO, EDUN OBI APARO
EDUN OBI APARO”.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IKA FEFE.

Para un niño Abikú

Se le da una codorniz a Oshún, se quema y se hace polvo y se le agrega hojas machacadas de hierba
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farolito (hierba sapo), hojas de Iroko, Ceiba, botón de oro, hueso de carnera, 1 pimienta de guinea, obi,
kolá, osun naború.

Las hierbas se machacan y se le saca el zumo y se liga con los demás ingredientes y durante siete días
se le hace al niño Abikú siete rayas en su cuerpo con ese preparado.

Inshé-Osanyin de este Odu para Awó.

Al Awó se le dará un murciélago en el pecho y otro en la espalda. Cada murciélago se echa en una
bolsita con ero, obi, kolá, obi motiwao, hierba oriye, palo pierde rumbo, aléjate de mí, ponte lejos, 21
bibijaguas y 21 pimienta de guinea.

Este Inshé-Osanyin come gallo y jicotea con Osanyin y con Eshu y una vez al año come sangre de
pescado. También se le reza:

“IKA FEFE IKAMI ASHE ILE IKANI TESHE ADIFAFUN OLUWO OWO
TINSHE OMO OLOFIN”

Rogación de cabeza:
Con un pescado grande(sí es pargo mejor) con la cola en la boca y dos cocos.

Para limpiar la persona:

Se limpiará a la persona en el cementerio con un ramo de flores, invocando a todos los Eguns y se deja
sobre una tumba pobre.

Para quitar lo malo:

Se le hace una limpieza (sarayeye) a la casa con un gallo, aguardiente y humo de tabaco, invocando a
Orun. El gallo se bota en las 4 esquinas. Después se pone un baso con agua y flores frente a la entrada
de la casa.

Para alejar a los enemigos.

Se coge una piedra, se envuelve en un papel con los nombres de los enemigos, se entiza en hilo blanco
y negro encerados bien. Se coge un murciélago se abre por el pecho y se le introduce la piedra pequeña
preparada junto con alfileres y vidrio molido y se pone a comer jicotea con Osanyin. Se pregunta
cuantos días delante de Osanyin y a donde se lleva.

Para alejar los enemigos de la casa:

Se coge pluma de tiñosa, legua de gallo, palitos de una escoba de millo vieja. Todo se quema y se hace
polvo y se riega en la casa.

Inshé-Osanyin.
2 codornices que se le dan a Shangó; se coge las cabezas, hierba de sapo, hueso de carnera, hierba
Iroko, ero, obi, kolá, 7 pimientas de guinea.

DICE IFA.

Que todo lo que usted ha hecho con las manos, lo ha desbaratado con los pies. - Ud. Ha hecho favores
y no e lo han agradecido.- Ud. tiene dos mujeres, y se ha encontrado a una de ellas hablando con otro
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hombre; usted ha de querer pelear y perderá.- Ud. estuvo esperando una mujer en las esquinas, esa
mujer se escondió, no fue al lugar.- A usted le viene una suerte, pero tendrá que hacer ebó para que
pueda adquirir esa suerte y sé libre de una enfermedad o de alguna traición y de sus enemigos.- Si usted
no hace ebó se verá en una miseria muy grande.- Ud. tiene que rogarse la cabeza con un pargo grande,
con la cola en la boca y dos cocos.- Ud. padece de la barriga.- Recuerde lo que usted soñó hace días
con Oshún.- Tenga cuidado con una cosa que tiene tapada no se la descubran.- El dinero que usted
tiene no es suficiente para ponerle atención.- Cuidado con quemaduras en las manos.- Mire a ver que
cosa quiere el Ángel de su guarda o Yemayá.- Usted le es infiel a una mujer y ella a usted y todos se
encontraran en un paraje y usted perderá. Hay que tener cuidado con las piernas y el sistema
circulatorio.- Usted tiene un Inshé-Osanyin que hay que activarlo. Ud. tiene que atender a los Eguns
familiares

RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU IKA IWORI.

1 Porque el murciélago vuela sin orientación.

Historia.

Al principio en la tierra, el murciélago no tenía alas y las gentes lo pisoteaban, además lo ofendían
diciéndole: -“Mira es un ratón”. Viendo el murciélago todo lo que le sucedía decidió ir a ver a
Orúnmila para que le diera un consejo.

Cuando se presentó en la casa de Orúnmila, éste le hizo osode y le salió el Odu Ika-Iwori y Orúnmila lo
mandó hacer Ebó con: gallo, 2 palomas, 2 sabana blancas y demás ingredientes.

El murciélago realizó el Ebó y al otro día le salieron las alas. Pensando que con eso había resuelto su
problema, no volvió más a casa de Orúnmila, y se quedó sin tener dirección, sin saber distinguir las
cosas y durmiendo de día colgado de sus patas, y lo que le ponen en la boca, lo mismo lo bota, que lo
come o lo fuma.

Nota: Como se puede apreciar, por este Odu la persona puede no tener estabilidad en la vida y por no
ser religioso, comienza a dar tumbos, sin tener un paradero fijo. También no tiene dirección en la vida
y puede caer en muchas facetas dura en el transcurso de su vida, pues no sabe tomar decisiones.
Cuando decide ir a buscar los consejos de Ifá y empieza a resolver sus problemas, no regresa más a la
casa religiosa que le dio consejos.

2- La infidelidad de Oshún.

Historia.

Ogún vivía con Oshún, pero éste desconfiaba de la fidelidad de ella, pero no podía encontrar una pista
en sus sospechas. Oshún tenía una codorniz que le avisaba con tiempo cuando Ogún se dirigía hacia a
la casa.
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Un día Ogún sobresaltado en su pensamiento de la desconfianza de su esposa, decidió ir a verse con
Orúnmila, éste le hizo osode viéndole este Odu, a lo que Ifá le mandó hacer Ebó con: 1 perro chiquito y
demás ingredientes. Ogún realizó el Ebó.

Orúnmila después que terminó el ebó, le entregó el perro y le dijo: -cuídalo mucho, que te ayudará a
resolver tus problemas. Ogún tomo su perro y regresó para su casa.

Cuando Ogún tomó el camino que lo conducía hacia su casa, a lo lejos la codorniz que tenía Oshún lo
vio y cuando iba avisarle a Oshún vio el perro y se dijo: -Eso que se aproxima será Ogún o un perro.
Unas veces veía a Ogún y otra al perro, por lo que la codorniz estaba indecisa sin saber que cosa hacer,
y en ese estado de confusión llegó Ogún, que al ser detectado por Oshún, se fue por la ventana en unión
de su amante.

Oshún se internó en el monte, renunciando a la codorniz.

Nota: Usted le es infiel a una mujer y ella a usted y todos se van a encontrar en un paraje y si presenta
pelea perderá.

3- El persistente.

EBO: chivo, gallo, 2 gallinas negras, raíces de calabaza y ñame, junquillo, raíz
de caña brava, muñeco hombre, hierbas: quita maldición (hierba de
sapo), tuatúa (frailecillo), ropa sudado, tierra de loma, tierra del pie de un
árbol, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho
dinero.

SUYERE DEL EBO: “EBO EYE ERA MISUYA LERI KUTALE IRE SUYA, IRE
IBORU, IRE IBOYA, IRE IBOSHISHE”

Historia.

Yube era un muchacho joven que vivía con sus padres y llevaba una vida muy estancada, contraria a
sus aspiraciones, pues él quería prosperar y tener riquezas.

Fue así como aquel joven recogió sus ropas y salió a recorrer fortuna. Llegó a un lugar de campo donde
había tierra sin cultivar. Yube comenzó a indagar de quien eran aquellas tierras, en sus averiguaciones
se encontró con un hombre que le dijo que no se ocupara de aquellas tierras que iba a perder su tiempo,
pues esas tierras eran improductivas. No obstante el muchacho fue a ver al dueño de esas tierras, el cual
vivía en una casa muy lujosa y grande. Cuando llegó lo recibió en la puerta Eshu y el muchacho le dijo
que deseaba hablar con el dueño, a lo que Eshu le respondió preguntándole quien era él y de donde
venía.

Yube le respondió enseguida: -Yo soy del camino y por él voy buscando mi firmeza y mi porvenir,
algo que me dé la prosperidad que yo deseo y necesito.
Eshu le respondió: -Bueno lo voy a llevar a donde está el dueño. Resultó que era Orúnmila.

Yube ve a Orúnmila y le pidió que le facilitase las tierras que él había visto, para que de esta manera
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poder trabajarlas. Orúnmila le preguntó: -¿Tú solo vas a trabajar esas tierras? Si señor, yo solo lo haré
le contestó Yube. Orúnmila entonces le dijo: -Si es verdad lo que dices, yo te daré las tierras y te
facilitaré todo lo que te haga falta para que la trabajes.

En poco tiempo Yube comenzó a trabajar sin descanso y al cabo de algunos meses ya toda aquella
tierra había cambiado, todo estaba florecido y prosperaba cada día más, sin embargo cuando menos lo
esperaba, vino un mal tiempo y lo destruyó todo.

Yube sin perder la fe y el entusiasmo vuelve a donde estaba Orúnmila a informarle lo sucedido.
Cuando Yube había terminado aquella historia de lo sucedido, Orúnmila le dice: -“te arrepientes”. Y
Yube le responde: -no señor y si usted me lo permite, volveré a empezar. A lo que Orúnmila le
responde: -“así será”. Pero antes tienes que hacer Ebó, pues antes de salir de tu casa tú le faltaste a una
hija de Oyá y para limpiarte debes de darle un gallo a Eshu, que fue quien te dejó entrar en esta casa (el
ebó es el indicado arriba).

Yube hizo el ebó y comenzó de nuevo a sembrar las tierras, las cuales en poco tiempo fueron
abundantes en cosechas, y las riquezas de Yube comenzaron a fomentarse y a crecer.

Cuando fue pasando el tiempo Yube comenzó a sentir orgullo del trabajo realizado. Un día se encontró
de nuevo con Eshu y lo despreció. Eshu siguió su camino y se encontró con Shangó a quién le dio las
quejas de la conducta de Yube. A partir de ese momento se empezaron a secarse todas las siembras a
Yube.

Yube al ver aquello con asombro, se dirigió a donde estaba Orúnmila y le contó lo que estaba pasando.
Orúnmila le contestó: - tienes que atender a Eshu primero que a nadie y preguntarle que cosa él quería,
para quitar el daño que le había hecho, y que le pidiera perdón.

Así lo hizo Yube, y Eshu le pidió un chivo y un saco de maíz. Yube cumplió con Eshu y todas sus
cosas volvieron a la normalidad. Y desde ese día Yube aprendió la lección y el refrán que dice: “Nunca
le des la espalda a quién te ayuda.” Y sacó de enseñanza, que aquellos que lo ayudaron, no podía
vanagloriarse más.

4- La perra desobediente.

EBO: gallo, pollito negro, pelo de perra, telas y hierbas rituales de paraldo, coco, vela, aguardiente,
maíz tostado, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, tierra de la casa, trampa, cazuela de barro,
muñeco, manteca de corojo. Mucho dinero.

Distribución: gallo, coco, vela, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, para Eshu. El pollito
negro, las hierbas y paños rituales, vela, cazuela de barro, aguardiente, muñeco, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, para paraldo. Pelo de perra, trampa y demás ingredientes
para el ebó.

Historia.

Había una perra la cual sus cosas no le estaba saliendo bien, y decidió ir a casa de Orúnmila a que la
consultara para ver que era lo que estaba sucediendo. Orúnmila cuando la examinó le vio este Odu Ika-
Iwori y le dijo: -Se presentará un problema, donde tú te verás envuelta y será algo desagradable,
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además no debes albergar a nadie en tu casa. Tienes que hacer ebó (el indicado arriba) para evitar esas
cosas.

La perra al oír todas esas cosas, dudó de Orúnmila y le respondió: -Yo vivo sola y tranquila y no me
meto con nadie, difícil que me ocurra eso. La perra se marchó y no hizo el ebó.

Pasado un tiempo, a la perra se le presentó otra perra en estado de gestación, donde le pidió que le diera
albergue por unos días hasta que pariera. Al principio la perra se negó, pero la perra que estaba en
estado de gestación, la conmovió al decirle: -“No tengo un lugar en donde traer a mis hijos al mundo, y
si los paro a la interprete se van a morir”. Solo te pido que sea por unos días nada más suplicó la perra
en estado de gestación. La perra dueña de la casa herida en su sensibilidad, la dejó pasar.

Pasaron los días y ya la perra había parido a sus cachorros, y un día al levantarse la perra dueña de la
casa le dijo: - Bueno ya puedes marcharte, pues veo que tus perros juegan libremente. La perra madre
de los cachorros la miró y le dijo con mucha furia: -“Atrévete a sacarnos de aquí si eres valiente”. Los
cachorros pararon el hocico en espera de la reacción de la dueña.

Ante esta situación la perra fue corriendo a casa de Orúnmila y al verla de nuevo, le salió el mismo
Odu y éste le dijo: -Es demasiado tarde ya no se puede hacer nada. Además en el otro registro, me
dijiste que vivía sola y tranquila y sin que te metiera con nadie y que nada te iba suceder, por lo que no
hiciste ebó. Ahora por tu desobediencia tienes que convivir con tus enemigos y con cuidado no te
saquen de tu misma casa.

Y así la perra desobediente, tuvo que convivir con sus inquilinos indeseables.

5-La furia de Ogún con la codorniz (Akinoro) y la perdida de la memoria por el aguardiente.

EBO: gallo, 2 codorniz, aguardiente, jutía y pescado ahumado, maíz, ekó,

cascarilla, manteca de cacao y corojo, muñeco hombre, arena de río,
mucho dinero.

Historia.

Ogún era un hombre fuerte, hijo de Oduduwa, nació para matar, en la tierra Iyessá. Un día Ogún, fue
desde su tierra para Ilé-Ife con el título de Alapa(El gran matador), para lograr que su tierra se liberara
de la tiranía que sobre ella realizaba Obatalá Obalufón. Oraniyan junto con Ogún combatieron a
Obatalá Obalufón y éste se retiró dejando a Oraniyan de Obá de aquella ciudad.

Ogún pasó allí varios meses, pero decidió irse a vivir a una loma que quedaba cerca y se llamaba ILU
INA INLE, la gente de allí adoraba a INA (candela) como un Dios Ancestral. Un día Ogún tuvo
deseos de beber aguardiente y le pidió a la gente que vivían en aquel pueblo, y ninguno le respondió,
él enfurecía según pasaban los días y nadie le resolvía aguardiente.

Un día una persona le dijo a Ogún que había un hombre Olúo Osanyin llamado Aparo y que este era el
responsable de que nadie le diera el aguardiente a él, este Olúo Osanyin era el esposo de la Diosa del
río llamada IGAN IDAN (Ibú Aparo).

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Entonces Ogún furioso cogió su machete y fue a buscar a Aparo para matarlo, pero como éste era Olúo
Osanyin, comenzó a cantar:

“TOGUE WA TOWUN WA ENI KOBEO

EDUNSI APARO KOBEO”

Entonces se transformó en una codorniz y se fue volando para el penacho de una palma. Ogún que
quería coger a la codorniz(Aparo), pero no podía se fue para la casa de Orúnmila quien le vio este Ifá y
le dijo: - El dueño de esta tierra ILU INA, es un Orisha llamado Akinoro y también llamado Akintaro,
que es un Osainista bravo, que tiene la facultad de transformarse en codorniz, y tienes que hacer Ebó
para poderlo capturar.

Ogún hizo el ebó marcado por Orúnmila, y después puso el ebó en la palma. Aparo no pudo volar y
entonces Ogún aprovechó y mandó a sus hijos que desmocharan la palma hasta poder capturar a Aparo.
Cuando lo cogieron, lo torturaron, pero Aparo no habló nada soportando la tortura y cuando se estaba
muriendo, llamó a Obatalá, y éste le pasó cascarilla por la cabeza; Por eso es que la codorniz, tiene una
lista blanca en su cabeza y cuando agonizaba, le dijo a Obatalá que lo llevara al río; cuando lo llevaron
al río, allí lo recogió IGAN IDAN, lo resucitó y se quedó viviendo con ella.

Ogún, al ver que la gente de ILU INA no le daba el aguardiente, los mató a casi todos y no regresó en
varios días a esa tierra, por temor a enfermarse, pero cuando regresó fue a reconocer la tierra ILU INA
y vio que la palma que él había ordenado a sus hijos desmochar para capturar a Aparo, estaba manando
vino, desde el cogollo. Él cogió una jícara y recogió un poco, lo tomó y vio que era lo que él quería,
entonces pensó que el secreto estaba en la sangre de su enemigo Aparo; entonces se asustó y volvió a
casa de Orúnmila, quien le dijo: - Este es el secreto de la sangre de EGUN OLOFUN, que vive dentro
de la Palma. Ellos le hicieron ceremonias a la palma para que siempre el vino de la palma, fuera el
espíritu de la sangre de Obatalá, que es la que lleva a los hijos de los ORISHAS a perder la cabeza,
para recordarle la falta que tuvieron con Obatalá. Por eso desde entonces Aparo (la codorniz), vive con
Oshún y la bebida trastorna la cabeza de los que la ingieran.

6- El defecto de la lechuza.

Historia.

La lechuza la hicieron reina para que rigiera y gobernara. En este tiempo la lechuza conservaba todas
sus facultades, pero el defecto que tenía era que se quedaba dormida de día. Debido a eso surgieron
muchos enemigos, pero uno de ellos, el Cernícalo, el cual era un pájaro maldito y travieso, se puso a
decir a los demás pájaros que él era hermano de la Lechuza y que la misma le había entregado el poder
para que él reinara.

El Cernícalo así aprovechó la situación para gobernar de día, mientras la lechuza ajena a todo esto
dormía de día. En la noche cuando ella se despertaba ya el Cernícalo que gobernaba de día estaba
durmiendo. Así empezaron las quejas de los pájaros.

Estas quejas llegaron a oídos de Olofin, y este mandó a buscar a la Lechuza y le preguntó: -¿qué es lo
que está pasando que todos los pájaros se están quejando de ti? La lechuza respondió, que ella
gobernaba muy bien. Donde Olofin viendo que eso no era cierto, debido a la gran cantidad de quejas, la
maldijo y le dijo: - Desde hoy en adelante, solo dormirás de día y saldrás solamente por la noche

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7-El camino de la madre.

REZO: IKA KUARO ABEYENIFA ANIBOSHE OYA ANIBOSHE LODE BAWA

NI BOSHE BABA KULE YEKUN IYAMI OBONI BOSHE OINO AYEYELE
NI IFA OMA WENWEYE OLORUN ASHE BONI LAYE OMA MAYIRE
AWO ENI IFA AWO NI LAYE OMA.

EBO: gallo, 2 codornices, 2 guineos, muñeco de cedro pintado de colores, un

machete de cobre, 9 piedras, 9 cabezas de ratones, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, muchos palos, 2 gallinas
para el Egun de la madre, mucho dinero.

Historia.

En la isla Boni Boshe vivía una mujer llamada Eni Boshe que era hija de Olokun y de Oyá. En esa
tierra vivía siempre un viento muy fuerte, pero los residentes de allí tenían fe ciega en Eni Boshe.
Todos la querían y la respetaban como si fuera su propia madre, porque allí la suerte no faltaba nunca.

A las siete de la noche que era la hora de la rogación, hacían rogativas con distintas clases de
albahacas y encendían una vela en el centro de la población, rogando y llamando así:

OYU IYA LEWE LEWE MOFOYU ENI IFA.

La noche se ponía linda, pero venía el viento que limpiaba a todo el mundo y cogía aquella vela y dos
gallinas y se la daban al secreto que era Omo Aye Yolo y a Oyá que vivía allí también. Cuando esto se
hacía todos cantaban:

“OYA BELEWEWE EGUN LAYEREKUN YANZA

OYA NILFO EGUN BELOKUN”

Todos rogaban al secreto pero Eni Boshe quería tener un hijo y se le presentó BABA KUELE YEKUN,
éste la llevó al secreto y hicieron un juramento y nació Omo Boshe. Desde que este nació tuvieron
muchas dificultades, porque Iya Eni Boshe le cogió mucho cariño a su hijo, le dio toda su suerte en el
mundo, porque sabía que su padre no cumpliría con su hijo. Baba kuele Yekun se fue de esa tierra y lo
dejó abandonado. Esta sabiendo lo que podía pasar, salió a camino y cantaba:

“IRE OMO YEYE OWO IFA LALEKUN”

Entro en la tierra Belelekun Loye que vivía un Awó que se llamaba Awo Ayeyele, él cuando entraron
dijo: - vamos a consagrar a tu hijo. Lo llevó a donde estaba Obatalá con 8 palomas y una jícara grande.
Lo pararon frente a la jícara con dos velas encendidas y mataron las palomas en esa jícara con agua y lo
bañaron con este canto:

“EWE EWE EYE BABA”

En el agua había 16 hojas de prodigiosa, cascarilla, manteca de cacao, y le dieron las 8 palomas a
Obatalá y lo bañaron con abre camino con este canto:

“EWE YELEKUN LOYA”

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Awó Ayeyele le hizo ebó con el jabón las hierbas y las cabezas de las palomas, manteca de cacao,
cascarilla y dijo: - este ebó hay que llevarlo al centro de las cuatro esquinas. Awó tenía un gallo
pintado y le dio de comer a la sombra y le dijo a la madre: - este hijo pasara por todo el mundo, pues
tendrá inteligencia propia, para hacerle Ifá hay que contar con el Egun de Oyá y darle 2 codornices a
Egun y después deberá llegar a Ifá para tener buena suerte.

Cuando hizo Ifá en el secreto le dieron codorniz y guineo con este canto:

“EGUN ETU BELEKUN EYE OYA NI LEGUE”

Mataron el guineo y él probaba la sangre.

Cuando mataron la codorniz cantaron:

“EGUN LAYELEWO APARO LAYELEWO”

Le hicieron Ifá y sacó Ika-Folguero y así el Olúo Awó Ayeyele ni Ifá lo llevó donde estaba Obatalá
con 2 palomas, manteca de cacao y cascarilla y lo limpio, para que no fracasara en la vida.

7-Los tres hijos de Obatalá.

EBO: gallo blanco, 2 palomas blancas, pelos de chiva, tierra de distintos

lugares, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla, miel,
muñeco, mucho dinero.

Historia.

Obatalá tenía tres hijos a los cuales él mantenía con leche de chiva, pero en el pueblo donde vivía
Obatalá había tres personas que eran ladronas. Estos individuos tenían al pueblo en un constante
sobresalto, pues con sus fechorías asolaban al pueblo.

Un día Obatalá se fue a consultar con Ifá y Orúnmila le tiró el ókpele saliendo este Odu de Ifá, éste le
indico que tenía que tener cuidado no le fueran a robar. Obatalá se marcho y con toda la precaución que
tuvo, le robaron la chiva con la cual mantenía a sus 3 hijos. Obatalá viendo el robo de que había sido
objeto, maldijo a los 3 ladrones, pues él sabía quien era los que le habían robado la chiva.

En su maldición Obatalá le pidió a uno que perdiera las piernas, que el otro se quedara mudo, y para el
tercero que perdiera las manos. Diciendo esto a los 3 malhechores les fue encarnada la maldición de
Obatalá, cumpliéndose así su maldición.

Desde aquel día el pueblo y los 3 hijos de Obatalá quedaron muy agradecidos, pues desde aquel
momento todos fueron felices en aquella tierra.

8-El mono.

En este Ifá habla del mono, cuando dijo que no es agradable, por eso tiene de todo, pero no tiene nada,
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porque está maldecido, y por tal motivo lleva y tiene la casa encima, pues vive dentro de las ramas de
los árboles que es su casa.

Esto explica que usted tiene una carga encima y está maldecido, todo el peso de su casa lo lleva usted.
Ud. Nunca está bien sentado, tropieza con muchos obstáculos y le cuesta trabajo sostenerse, pues
siempre está flotando en el aire.

9-La codorniz y la perra.

Historia.

Había una perra que estaba en los días de parir y no tenía casa, entonces fue a casa de su amiga la
codorniz y le contó la situación en que se encontraba, pidiéndole que le permitiera estar en su casa
hasta que ella pariera, la codorniz se lo permitió.

A los pocos días la perra parió y la codorniz le dijo: - Ya te puedes ir, pues ya has parido. La perra le
contestó: - Permíteme estar hasta que los cachorros estén más fuerte. La amiga se lo consintió.

Pasó el tiempo y la codorniz viendo que ya los cachorros estaban fuertes y caminaban por toda la casa,
le pidió de nuevo a su amiga la perra que se fuera, pues ya los cachorros la podían acompañar a donde
ella fuera.

Pero cual sería la sorpresa al ver la perra con gran furia la atacó haciéndola huir para la calle. La
codorniz viéndose en esta situación fue a casa de Orúnmila a registrarse, saliéndole este Odu, a lo que
le dijo que ya no se podía hacer nada para que ella pudiera volver a la casa, no obstante le dijo que
hiciera ebó para que no muriera en la indigencia.

Nota: Por este Odu la persona no puede recoger a nadie en la casa, porque puede perder la posición y
verse en la calle de indigente. La persona de tanto que se cree que sabe, duerme en el suelo como la
codorniz.

10- Si Ifá no crece.

Dice el Ódu de Ifá Iká'Wonrin que;..."El babalawo: Para Abariwon, aquel que dijo que si Ifá no crecía,
sería destruido en la tierra. ¡Orunmilá Ó! No decimos que Ifé no debe crecer y expandirse. Permite que
vivamos mucho. Permite que no se destruya nuestra huella en el mundo.

11- La limpieza de pensamiento.

TAMBIÉN IFÁ DICE A TRAVÉS DE ÒRÚNMILÀ:

"SE RARÉ, SE RARÉ (EL QUE SE AUTOLASTIMA

EL QUE ARROJA CENIZA ES SEGUIDO POR CENIZA,

SE RARÉ, SE RARÉ
EL QUE OBRA MAL SE QUIEBRA A SÍ MISMO
POR LA MITAD, EN SU TRAVESURA."

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Declara el Oráculo para Inúkògún quién está planeando estrago. Fue advertido que su estrago
planeado, Iba a retroceder sobre él y dañarlo, fue aconsejado de realizar sacrificio y de abandonar
la maldad.

De este Esè o historia, se desprende que es obvio que tenemos que ser limpio, en nuestros
pensamientos, porque sea lo que hagamos de maldad seguramente la mitad regresará a nosotros.

NINGUNA CANTIDAD DE SACRIFICIO PUEDE CAMBIAR ESTO

La forma en que pensamos, hablamos o actuamos determina que tipo de espíritus nos estarán
acompañando.

Si pensamos mal, espíritus malos serán nuestros acompañantes, y si somos limpios y puros en
nuestros pensamientos, los espíritus benévolos siempre estarán con nosotros.

Para los seguidores de Ifá, la honestidad y la paciencia son los " Salto y seña", no comparta la
situación. Aún si vemos a otros que aparecen ser prósperos con deshonestidad, no debemos
unirnos a su banda. Sea lo que sea que está amasando a través de recursos fraudulentos,
desaparecerá de la misma manera.

Nadie puede llevar la tristeza a la vida de otros y esperar felicidad en su propia vida. Por esta
razón Ifá dice que un sacerdote siempre debe pensar sobre el balance, especialmente al final de
su vida en la tierra.

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