EL ISLAM

Los tres grandes centros: los reinos romano-germánicos; el

imperio Bizantino y el imperio musulmán.
Península Arábica
 Características

Clima desértico, agricultura solo en zonas
costeras y oasis en el interior.

Los grupos nómades se dedicaban al pastoreo
de camellos y cabras.

Los grupos sedentarios, practicaban la
agricultura.

Surgen grandes ciudades como La Meca, y
Yemen.

Los ricos comerciantes de las ciudades
controlaban el paso de las caravanas que iban
desde el océano Indico hasta el mar
Mediterráneo.

Eran politeístas y consideraban a La Meca

como su ciudad sagrada.

La familia estaba bajo la autoridad del JEQUE,

anciano, sabio y prudente.
Mahoma y su predica
• Nació en La Meca hacia el año 570 d. C.

• Condujo varias caravanas de mercaderes, una

de ellas pertenecía a una joven viuda rica,
Jadiya, con quien se casó.

• Alrededor del año 610 Mahoma comenzó a

predicar la existencia de un Dios único, Alá.

• Se lo considera profeta.
• Esto causó malestar entre los ricos
comerciantes de La Meca y en el año 622
debió huir y refugiarse en Medina.

• La huida del profeta se la conoce con el

nombre de HÉGIRA y es el punto de partida
del calendario musulmán.

• Mahoma reclutó un ejército y 8 años mas

tarde, consiguió conquistar La Meca, donde
instaló su centro religioso.
• Mahoma
recibiendo el
mensaje del
arcángel Gabriel.
La cúpula de la Roca se alza en la colina del Templo de Jerusalén, desde donde se supone que el
profeta Mahoma subió al cielo. El califa Abd al-Malik hizo construir esta mezquita en el siglo VII con
la esperanza de eclipsar a las iglesias cristianas de la zona. La mezquita, de forma octogonal, tiene
una zona central coronada por un domo.
• La nueva religión se llamó ISLAM que en árabe
significa «Sumisión a Dios».
• Sus seguidores se llamaron MUSULMANES
(muslin), es decir, «sometidos a la voluntad de
Dios».
• Ésta religión afirma la IGUALDAD de todos los
creyentes. La Umma
• También la existencia de una vida más allá de
la muerte, llena de alegrías.
Corán (la lectura), el libro sagrado:
el autor es Alá y no Mahoma.
 El CORÁN
• Las enseñanzas de Mahoma
• Se expresan los 5 preceptos básicos :
1. La PROFESIÓN DE FE, es decir, dar testimonio de que no hay más dios
que Alá y que Mahoma es su profeta.
2. La ORACION: deben efectuarla cinco veces al día, inclinándose en
dirección a la ciudad de la Meca.
3. La LIMOSNA, que debe darse a los necesitados.
4. El AYUNO EN EL MES DEL RAMADÁN.
5. La PEREGRINACION A LA MECA, al menos una vez en la vida, salvo que
existan impedimentos.
Otros preceptos:
a. La prohibición de comer carne de cerdo,
b. Beber vino,
c. Participar de juegos de azar,
d. El permiso para practicar la poligamia,
e. Disposiciones civiles, políticas y administrativas.
 La Sunna y el Hadit

• La segunda fuente es la Sunna o ejemplo del

Profeta, es conocida a través del Hadit, la
recopilación de tradiciones basadas en los
hechos y dichos del Profeta. A diferencia del
Corán, que fue memorizado por muchos
seguidores de Mahoma y que fue compilado
en forma escrita muy pronto, la transmisión
del Hadit fue en gran parte oral.
• A diferencia del Corán, el Hadit no es
considerado infalible.
La expansión del Islam
• En pocos años, los árabes terminaron también con el
Imperio Persa y llegaron hasta las fronteras de la
India, China y el Imperio Bizantino. En Bizancio
fueron detenidos gracias a una terrible arma, el
llamado fuego griego.
 Organización política
• CALIFAS: sucesores que asumen la suprema
autoridad del Estado en materia de gobierno y
de religión.
• Sus funciones son:
a) Velar por la defensa y propagación del Islam;
b) Combatir a los infieles;
c) Administrar justicia;
d) Recaudar impuestos;
e) Designar a los funcionarios del gobierno.
• VISIR o primer ministro.

• EMIRES, gobernadores de provincias con

funciones militares en caso de tratarse de
regiones fronterizas.

• CADÍES o jueces, administran la justicia.

 Economía
• Intermediarios entre Oriente y Occidente a
través de rutas marítimas y caravanas que
llegaban hasta China e India.
• Los musulmanes fundaron
nuevas ciudades que poseían
mercados o “zocos”, donde se
ofrecía una gran variedad de
productos (alfombras,
brocados, jabones, perfumes,
drogas medicinales, etc.)
• Como los árabes provenían del desierto, se
especializaron en el aprovechamiento del
agua para el regadío, gracias a la construcción
de canales, fuentes, etc.
• Introdujeron en Occidente nuevos cultivos,
como la caña de azúcar, el arroz, el algodón, el
lino, las plantas aromáticas y frutales, entre las
que se encontraban higos, naranjas, limones,
melones, sandias, berenjenas y granadas.
 Sociedad
• Existían grupos sociales cuya organización depende
de su condición religiosa:
A. MUSULMANES: dentro de los cuales se distinguen:
a.1. la casta dirigente compuesta por los árabes;
a.2. los convertidos al Islam.
B. NO MUSULMANES: conformado por dos grupos:
b.1. los cristianos;
b.2. los judíos.
• En cuanto a la FAMILIA, se establece un reparto de
papeles bien definidos:
I. El HOMBRE: tiene poder ilimitado sobre la mujer y los hijos y puede casarse con varias
mujeres(Poligamia).
II. La MUJER: se encarga del cuidado de la casa y de los hijos y le debe completa obediencia a su
esposo.
 ISLAM Y SOCIEDAD

• El concepto islámico de sociedad es teocrático en tanto que el objetivo de todos los

musulmanes es el “gobierno de Dios en la Tierra”.

• Sin embargo, ello no implica un régimen político confesional, aunque a veces las autoridades
religiosas hayan tenido y tengan una considerable influencia política en determinadas
sociedades musulmanas.

• La idea de un modelo de sociedad islámica se basa en la creencia de que todas las esferas de
la vida —espiritual, ritual, política y económica— constituyen una unidad indivisible.
 Ley islámica o sharia

• El término Derecho tiene un significado más amplio que en el espacio occidental, pues
engloba imperativos tanto morales como legales. Por la misma razón, no todo el Derecho
islámico puede ser formulado como norma legal ni ser impuesto por los tribunales. En gran
parte depende exclusivamente de la conciencia.
• La ley islámica está basada en cuatro fuentes:
1. El Corán
2. la Sunna
3. La ijtihad ('opinión individual responsable'):
4. El consenso de la comunidad (ijma), que se logra descartando de forma gradual
determinadas opiniones y aceptando otras. Ya que el islam no tiene una autoridad
dogmática oficial, este es un proceso informal que por lo general requiere un largo
periodo de tiempo.
 Yihad o 'guerra santa'

• “reformar la Tierra”.
• Puede englobar el uso de la violencia.
• La finalidad no es, necesariamente, la expansión territorial ni la conversión forzosa.
• El concepto de yihad fue sin embargo utilizado por algunos gobernantes
musulmanes para justificar guerras motivadas tan sólo por ambiciones políticas.
• Según el Derecho islámico clásico, el mundo está dividido en tres grandes zonas:
– la Casa del Islam (donde los musulmanes tienen el dominio),
– la Casa de la Paz (donde mantienen tratados y acuerdos) y
– la Casa de la Guerra (el resto del mundo).
• Pero de una forma progresiva el yihad se ha ido interpretando más en términos
defensivos que ofensivos. En el siglo XX este fue el concepto que inspiró a los
musulmanes en su lucha contra el colonialismo occidental.
 Historia

• Durante los siglos VII y VIII se produjo la

expansión territorial del islam.
• Durante esas VII al XI se desarrollaron las
cuestiones legislativas y teológicas básicas del
islam ortodoxo.
 Sunítas
• Grupo musulmán mayoritario de la comunidad islámica mundial.
• El término Sunna significa 'senda central', costumbre' o 'tradición'. La Sunna
engloba el conjunto de dichos y hechos del profeta Mahoma y sus compañeros;
todos los grupos islámicos aceptan la Sunna en una estrecha relación con el Corán.
• Las doctrinas suníes se desarrolló durante el siglo X como reacción ante los
prematuros movimientos cismáticos.
• El fuerte énfasis que ponían en el determinismo del destino humano, se desarrolló
como una reacción ante la insistencia de los mutazilíes en la absoluta libertad de la
voluntad humana.
• Sus doctrinas políticas surgieron durante el conflicto contra el legitimismo,
adoptado por los chiitas, en la disputa por quién sería el sucesor de Mahoma.
• Dentro de la teología suní, se han desarrollado distintos matices.
 Jariyíes
• Para ellos, las buenas obras, y no sólo fe, eran esenciales para el islam.
• Los jariyíes llegaron a considerar impías a casi todas las autoridades políticas
musulmanas y, tras numerosas rebeliones, fueron eliminados.
• De acuerdo con la doctrina jariyí, cualquier persona, desde los descendientes del
profeta hasta un esclavo, podía transformarse en un califa si su conducta era pura
desde la perspectiva moral y religiosa.
• Para que un califa fuera legitimado debía ser elegido con total libertad por toda la
comunidad musulmana.
• Un califa que no cumpliera con sus deberes podía ser destituido o incluso asesinado.

• Hoy en día sobreviven cerca de 500.000 jariyíes en África del norte. Su puritanismo
han influido con fuerza en el actual movimiento Wahhabí.
 Los mutazilíes

• La traducción de las obras filosóficas griegas al árabe en los

siglos VIII y IX contribuyó a la aparición de la primera escuela
importante de teología islámica.
• Razón y Fé.
• La justicia divina requiere del libre albedrío, ya que si el
individuo no fuera libre para elegir entre el bien y el mal,
premio y castigo serían absurdos.
• Los mutazilíes sostenían que la razón humana sirve para
distinguir entre el bien y el mal. La teología de los mutazilíes
fue establecida como credo oficial por el califa Al-Mamun.
 Los asharies
En el siglo X, tuvo lugar una reacción, encabezada por el filósofo
Al-Ashari.

Negaban el libre albedrío.

Rechazaban que la razón natural humana pudiera conducir al

conocimiento del bien y del mal, pues las verdades morales sólo
se pueden conocer a través de la revelación.

Los conceptos de Al-Ashari fueron imponiéndose con lentitud

entre los suníes.
 Filosofía medieval

• Alfarabí se convirtió en el siglo X en el primer filósofo islámico que

subordinó la revelación a la filosofía. Sostuvo que la verdad filosófica es
idéntica en todo el mundo y que las muchas religiones existentes son
expresiones simbólicas de una religión universal ideal.

• En el siglo XI, Avicena logró la más sistemática integración del racionalismo

griego y del pensamiento islámico, aunque fuera a costa de varios
artículos de fe. Sostenía que la religión era filosofía pero con un lenguaje
metafórico que la hace aceptable para las masas. Estos conceptos
provocaron ataques contra Avicena.
 Sufismo: movimiento místico
• Reacción ante la creciente atracción por los bienes terrenales que
mostraba la comunidad islámica, comenzaron a llamar la atención sobre la
importancia de la vida interior.
• Durante el siglo IX el sufismo se desarrolló como doctrina mística, con la
comunión directa o una unión de éxtasis con Dios. Esta aspiración a la
unión mística con Dios violaba el compromiso islámico con el
monoteísmo.
• En el siglo XII el sufismo dejó de ser patrimonio de una elite instruida y se
transformó en un complejo movimiento popular. La insistencia sufí en el
conocimiento y en el amor de Dios aumentó el atractivo del islam para las
masas.
• La hermandad sufí se multiplicó desde el Atlántico hasta Indonesia, no
sólo atendían las necesidades espirituales sino que también ayudaban a
los pobres fueran cuales fueran sus creencias, intermediarios entre el
pueblo y los dirigentes políticos.
 Los chiitas

• Los chiitas son el único grupo disidente de importancia con respecto a la

ortodoxia suní que sobrevive en el islam. Surgieron a consecuencia de una
turbulenta disputa familiar sobre la sucesión política de Mahoma a la
muerte de Alí.
• Los chiitas afirmaban que gobernar a la comunidad es un derecho divino
de los descendientes del Profeta a través de su hija Fátima y su marido Alí,
quien inaugurara el periodo denominado de los “cuatro califas justos”
(658-750).
• Dentro del grupo de los chiitas hay quienes creen en una serie de 12
caudillos religiosos infalibles que arranca con el imán Alí. Duodecimanos.
El último imán desapareció y esperan que a su regreso el mundo se vea
presidido por la justicia.
 El movimiento wahhabí

• Llamado así por el nombre de su fundador al-Wahhab, que surgió en Arabia en el siglo XVIII
para convertirse en una vasta tendencia integrista con ramificaciones en todo el mundo
musulmán. El movimiento wahhabí pretendía reactivar el islam purificándolo de sus
influencias no islámicas.

• Otros intelectuales trataron de reconciliar las enseñanzas del Corán con las ideas surgidas
tras la expansión de la democracia constitucional, la ciencia y la lucha por la emancipación de
la mujer.