Breve introducción:

Emmanuel y Siervo Sufriente

 Jesús, Mesías, cumplimiento
de las Escrituras
Una de las claves para interpretar el evangelio según
Mateo es ver en Jesús al Mesías esperado en el que se
cumple todo lo prometido en el Antiguo Testamento.

Mateo relee el acontecimiento Jesucristo a la luz del

Antiguo Testamento.

Para esto, el evangelio utiliza el AT de tres modos

diferentes:
–con citas explícitas o implícitas;
–con alusiones a los acontecimientos de la historia de
Israel;
–con alusiones a los personajes.
 Jesús, Mesías, cumplimiento
de las Escrituras
Mateo introduce citas del Antiguo Testamento donde los
otros evangelios no las tienen, por ejemplo:
MATEO 8,16-17 MARCOS 1,32-33 LUCAS 4,4
16 Al atardecer, le trajeron 32Al atardecer, a la 40 A la puesta del sol,
muchos endemoniados; él puesta del sol, le trajeron todos cuantos tenían
expulsó a los espíritus con todos los enfermos y enfermos de diversas
una palabra, y curó a todos endemoniados; 33 la dolencias se los
los enfermos, ciudad entera estaba llevaban; y él, poniendo
17 para que se cumpliera
agolpada a la puerta. las manos sobre cada
lo dicho por el profeta uno de ellos, los curaba.
Isaías: Él tomó nuestras
flaquezas y cargó con
nuestras enfermedades.
 Jesús, Mesías, cumplimiento
de las Escrituras
“Cita de cumplimiento”
MATEO 8,16-17 MARCOS 1,32-33 LUCAS 4,40
16 Al atardecer, le 32 Al atardecer, a la 40 A la puesta del sol,

trajeron muchos puesta del sol, le trajeron todos cuantos tenían

endemoniados; él todos los enfermos y enfermos de diversas
expulsó a los espíritus endemoniados; 33 la dolencias se los llevaban;
con una palabra, y curó a ciudad entera estaba y él, poniendo las manos
todos los enfermos, agolpada a la puerta. sobre cada uno de ellos,
los curaba.
17 para que se cumpliera
lo dicho por el profeta
Isaías: Él tomó nuestras
flaquezas y cargó con
nuestras enfermedades.
 Jesús, Mesías, cumplimiento
de las Escrituras

“Cita de cumplimiento”

Hay varias formas de “citas de cumplimiento” en este

evangelio (ausentes en los otros evangelios):

- “entonces se cumplió” lo dicho por el profeta…; 2,17; 27,9.

- “para que se cumpliera” lo dicho por el profeta…; 2,23; 4,14;
8,17; 12,17; 13,35; 21,4.
- “para que se cumplan las Escrituras de los profetas”; 26,56.
- “para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del
profeta”; 1,22; 2,15.
Jesús, Mesías, cumplimiento
de las Escrituras
“Citas de cumplimiento”

LONA, Horacio E., Jesús, según el anuncio de los cuatro evangelios,

Buenos Aires 2009. Pág. 75.
Jesús, Mesías, cumplimiento
de las Escrituras
Citas explícitas

LONA, Horacio E., Jesús, según el anuncio de los cuatro evangelios,

Buenos Aires 2009. Pág. 79.
Jesús, Mesías, cumplimiento
de las Escrituras
Citas implícitas

LONA, Horacio E., Jesús, según el anuncio de los cuatro evangelios,

Buenos Aires 2009. Pág. 80.
Jesús y el primer cántico del Siervo
de Yahvéh
 Jesús y el primer cántico del Siervo
de Yahvéh
Citas del libro ISAÍAS
MATEO 12,18-21
18 He aquí mi Siervo, a quien elegí, mi
Amado, en quien mi alma se complace.
Pondré mi Espíritu sobre él, y
anunciará el juicio a las naciones. 19
No disputará ni gritará, ni oirá nadie en
las plazas su voz. 20 La caña cascada
no la quebrará, ni apagará la mecha
humeante, hasta que lleve a la victoria
el juicio, 21 en su nombre pondrán las
naciones su esperanza. (12,18-21 )
ISAÍAS 42,1-4
42,1 He aquí mi siervo a quien yo
sostengo, mi elegido en quien se
complace mi alma. He puesto mi espíritu
sobre él, dictará ley a las naciones. 2 No
vociferará ni alzará el tono, y no hará oír
en la calle su voz. 3 Caña quebrada no
partirá, y mecha mortecina no apagará.
Lealmente hará justicia; 4 no desmayará
ni se quebrará hasta implantar en la
tierra el derecho, y su instrucción
atenderán las islas. (42,1-4 )
 Jesús y el primer cántico del Siervo
de Yahvéh
Citas del libro ISAÍAS
MATEO 12,18-21 ISAÍAS 42,1-4
18 He aquí mi Siervo, a quien elegí, mi 42,1 He aquí mi siervo a quien yo
Amado, en quien mi alma se complace. sostengo, mi elegido en quien se
Pondré mi Espíritu sobre él, y complace mi alma. He puesto mi
anunciará el juicio a las naciones. 19 espíritu sobre él, dictará ley a las
No disputará ni gritará, ni oirá nadie en naciones. 2 No vociferará ni alzará el
las plazas su voz. 20 La caña cascada tono, y no hará oír en la calle su voz. 3
no la quebrará, ni apagará la mecha Caña quebrada no partirá, y mecha
humeante, hasta que lleve a la victoria mortecina no apagará. Lealmente hará
el juicio, 21 en su nombre pondrán las justicia; 4 no desmayará ni se
naciones su esperanza. (12,18-21 ) quebrará hasta implantar en la tierra el
derecho, y su instrucción atenderán las
islas. (42,1-4 )
 Isaías

Libro de Isaías: resultado de la unión de distintos escritos

pertenecientes a diferentes autores de diferentes épocas.

Posee tres partes:

El “primer Isaías” c.1-39 profeta Isaías s. VIII

El “segundo Isaías”c. 40-55 otro profeta 539

o “Deuteroisaías”

El “Tercer Isaías” c. 56-66 varios autores posexilio

o “ TritoIsaías”
 Isaías
El “primer Isaías” (c.1-39), Profeta del s. VIII
•Obra extensa: se formó a partir de varias colecciones pertenecientes
a los distintos tiempos en que actuó el profeta.
•Núcleo inicial del libro: “Libro del Emmanuel” c. 6-12.
•Comienzos de expansión del imperio Asirio: Siria y Samaría invaden
el territorio de Judá para forzar a Ajaz (736-716), rey de Judá, a
ingresar en una coalición que se oponga a Asiria.
•Isaías le aconseja apoyarse solo en Yahvé sin hacer alianza con
reyes extranjeros (7,1-9).
En ese contexto está ubicado el anuncio del “Emanuel”: señal de
que la amenaza de los reyes vecinos cesará pronto (7,10-16; el
niño es posiblemente el hijo del rey). En 9,5 el niño ya nació e Isaías ve
que con él vienen todas las bendiciones prometidas: el heredero
de David que traerá paz y felicidad (9,1-6; 11,1-9).
•Ajaz rechaza el consejo de Isaías (2Re 16,5-9: optó aliarse con Asiria).
 Isaías
El “tercer Isaías” (c. 56-66), varios autores; posexilio
Colección de textos proféticos del s. V a.C.: Is 55-66.

Temas sobresalientes:

Universalismo: los paganos serán aceptados dentro del pueblo de

Dios.

Se destaca la interiorización de la religión: hay una crítica a la

construcción del Templo (66,1-2).

Aparece afinado el sentido del pecado (59,1-20).

 Jesús y el primer cántico del Siervo de Yahvéh
El “segundo Isaías” (c. 40-55), otro profeta del 539
Cánticos del Siervo de Yahveh

Cuatro poemas que se refieren al “Siervo de Yahveh” se destacan en

esta obra:
.42,1-9 . 49,1-7 .50,4-11 .52,13-53,12

El “siervo” es llamado para una misión inaudita:

1. Debe liberar al pueblo y ser luz de las naciones

2. La salvación debe llegar a los confines de la tierra
3. La misión se deberá cumplir mediante el sufrimiento
4. Se describen los sufrimientos
 Primer Cántico del Siervo de Yahveh
Isaías Is 42,1-9
42:1 He aquí mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido en quien se
complace mi alma. He puesto mi espíritu sobre él: dictará ley a las
naciones. 2 No vociferará ni alzará el tono, y no hará oír en la calle su
voz.
3 Caña quebrada no partirá, y mecha mortecina no apagará.
Lealmente hará justicia; 4 no desmayará ni se quebrará hasta
implantar en la tierra el derecho, y su instrucción atenderán las islas.
5 Así dice el Dios Yahvé, el que crea los cielos y los extiende, el que
hace firme la tierra y lo que en ella brota, el que da aliento al pueblo
que hay en ella, y espíritu a los que por ella andan. 6 Yo, Yahvé, te he
llamado en justicia, te así de la mano, te formé, y te he destinado a ser
alianza del pueblo y luz de las gentes, 7 para abrir los ojos ciegos,
para sacar del calabozo al preso, de la cárcel a los que viven en
tinieblas. 8 Yo, Yahvé, ése es mi nombre, mi gloria a otro no cedo, ni
mi prez a los ídolos. 9 Las cosas de antes ved que vinieron. Otras
nuevas yo os anuncio; antes de que broten os las hago oír.
 Primer Cántico del Siervo de Yahveh
Isaías
Is 42,1-9

La descripción de la elección del Siervo se reviste de cuatro temas

teológicos que confieren realce al personaje:

1)La vocación del Siervo figura con los motivos propios de la

llamada dirigida por Dios a los profetas.

1)El Siervo recibe la efusión del espíritu (42,1), lo que asocia su

vocación a la de los jefes carismáticos del tiempo de los jueces y de
los albores de la monarquía.

1)La formación del Siervo evoca el momento en que Yahvé formó

al primer hombre con el polvo de la tierra (42,6; Gn 2,7);

1)Yahvé ha llamado al Siervo en justicia (42,6)

 Primer Cántico del Siervo de Yahveh
Isaías Is 42,1-9

¿Quién es “El siervo”? Algunos versículos señalan la identidad

individual del Siervo (48,16b), y otros apuntan a su naturaleza
comunitaria (49,3).
El Siervo es un personaje a quien los eruditos atribuyen diversas
Identidades:

➢ Unos perciben la presencia de un individuo concreto (Ciro, Israel,

Moisés, Zorobabel, etc.).
➢Otros lo consideran la metáfora de Israel, o el símbolo del resto fiel
a los preceptos divinos.
➢Algunos intuyen en la entrega del Siervo la presencia de un
personaje mesiánico, que revelará su plena identidad en la persona
Jesús de Nazaret.
➢Para otros, lo más importante es el carácter misterioso que
envuelve a la figura del Siervo.
 Primer Cántico del Siervo de Yahveh
Isaías Is 42,1-9

El Siervo manifiesta una naturaleza misteriosa porque, gracias a

su entrega, Israel restablecerá la alianza con Dios, y las naciones
percibirán el sentido de la existencia a la luz de Yahvé (42,4.6).

“En nada se ha llegado a un acuerdo. Y cuando recordamos la

sencilla postura del diácono Felipe, que a partir de Is 53 anuncia al
eunuco etíope la buena noticia de Jesús (cf. Hch 8, 34s), tenemos la
impresión de que la ciencia bíblica ha gastado inútilmente
demasiados litros de tinta y kilos de papel”. L.A. Schökel
(Luis Alonso Schökel - José Luis Sicre Diaz, Profetas. Comentario, vol. I, en Luis Alonso Schökel - Juan Mateos, Nueva Biblia española,
Ediciones Cristiandad, Madrid 1980, p.272)
 Primer Cántico del Siervo de Yahveh
Isaías Is 42,1-9

✓La misión del Siervo es llevar a la tierra el derecho y la

instrucción a las islas (42,4).
El sustantivo “tierra”, aunque denota en algunos casos la tierra
de Israel (28,22), simboliza a los habitantes del Orbe.
La palabra “islas” alude a los paganos, pues las islas designaban
las costas de Palestina y las islas del Egeo, pobladas por
filisteos y griegos. La tarea del Siervo se dirige a todos los
hombres, incluso a los paganos.
✓Su tarea es implantar en la tierra “el derecho” y la “instrucción”.
El “derecho” describe la instauración del orden deseado por
Dios en el mundo.
El sentido del término “instrucción” (tôrâ) es muy amplio:
puede referirse a un conjunto determinado de leyes, al
Pentateuco, a la totalidad de la Escritura, e incluso a todo el
cuerpo legislativo de la tradición judía.
 Primer Cántico del Siervo de Yahveh
Isaías Is 42,1-9

El NT muestra cómo Jesús de Nazaret asume la identidad y la misión

del Siervo, sobre todo el en evangelio según S. Mateo.
El evangelio describe a Jesús desde la perspectiva teológica del
primer cántico (41,1-4; véase Mt 12,18-21):
–Jesús recibe, como el Siervo, la efusión del espíritu (41,1; véase
Mt 3,16; Jn 1,32-34)
–proclama la verdad (42,3; véase Jn 8,45; 14,6).

La misión de Jesús trasluce y lleva a plenitud la misión del Siervo

(42,6-7; véase Mt 11,1-10):
–el Señor se convierte en luz de las naciones
–confiere esperanza a quienes habitan en tinieblas (Lc 1,79; Jn
8,12),
–cura enfermos (Lc 7,22),
–proclama la libertad (Jn 8,32; véase 107,10)
–devuelve la vista a los ciegos (Jn 9).
Jesús es el Emmanuel
 Jesús es el Emmanuel

MATEO 1,22-23 ISAÍAS 7,14

“Todo esto sucedió para que se
cumpliese lo dicho por el Señor por
medio del profeta:
Ved que la virgen concebirá y dará a
luz un hijo, y le pondrán por nombre
Emmanuel, que traducido significa:
«Dios con nosotros»”
“Pues bien, el Señor mismo va a darles
una señal:
He aquí que una doncella está en cinta
y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por
nombre Emmanuel”.
 Jesús es el Emmanuel

MATEO 1,22-23 ISAÍAS 7,14

“Todo esto sucedió para que se
cumpliese lo dicho por el Señor por
medio del profeta:
Ved que la virgen concebirá y dará a
luz un hijo, y le pondrán por nombre
Emmanuel, que traducido significa:
«Dios con nosotros»”
“Pues bien, el Señor mismo va a darles
una señal:
He aquí que una doncella está en cinta
y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por
nombre Emmanuel”.
 Jesús es el Emmanuel

➢El libro de Isaías pareciera referirse a la descendencia del rey

Ajaz.

➢es un llamado a confiar en Dios y a no aliarse con otros

países, porque Dios siempre está junto a su pueblo y la
presencia de Dios garantiza la salvación.

➢Para el evangelista, la palabra profética en Is 7,14s tiene un

valor programático en la estructura del evangelio, con la
diferencia de que ahora no es Dios el que mora en medio de su
pueblo, sino Jesucristo en medio de los suyos.
 Jesús es el Emmanuel

-18, 20: “Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre,

allí estoy yo en medio de ellos.”

-28,19b: “Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el
fin del mundo."

Los comentaristas ven en esta última frase del evangelio un

paralelo con el Emmanuel del primer capítulo:

PRIMER cap.: 1,23:

“Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros»”
ÚLTIMO cap.:28,19:
“Y he aquí que yo estoy con ustedes”
 Jesús es el Emmanuel

➢La presencia salvífica de Yahvé está ahora dada por la presencia

del Resucitado en medio de sus creyentes.

➢Es interesante destacar cómo finaliza este evangelio: Jesús,

desde un monte, les promete que va a estar “con ustedes” hasta el
fin del mundo. ¿Y la ascensión de Jesús al Cielo? En Mateo no hay
ascensión de Jesús, Él permanece para siempre en medio nuestro
siendo fiel a su nombre Emmanuel, Dios con nosotros.
 Bibliografía

MATEO
H. E. LONA, Jesús, según el anuncio de los cuatro evangelios,
Claretiana, Buenos Aires, 2009.

PROFETAS
L.H. RIVAS, Los libros y la historia de la Biblia. Introducción a las
Sagradas Escrituras, San Benito, Buenos Aires 2004.
J.L. SICRE, Introducción al Antiguo Testamento, Verbo Divino,
Navarra 2011.
F. RAMIS, Isaías 40-66, DDB, Bilbao 2008.
G.NÁPOLE, Escuchar a los profetas hoy, Claretiana, Buenos Aires,
2008.