- SEMINARIO DE PSICOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD (ENFOQUE TRANSPERSONAL) -

Respuestas a la Autoevaluación
correspondiente a los Módulos 3 y 4
Docente: Lic. Virginia Gawel
www.centrotranspersonal.com.ar

Ya lo sabe, verdad? Las respuestas correctas están señaladas con

letra de color lacre. Por favor, cotéjelas con las que Ud. haya señalado
en su planilla de autoevaluación y verifique si hay algún concepto cuya
comprensión le sea necesario revisar. Si lo necesita, ya sabe que cuenta
conmigo!

MÓDULO 3

1) Entre las características que hemos señalado respecto de la sensibi-

lidad del reminiscente, ¿cuál no estaría incluida respecto de las si-
guientes?

a) Una emocionalidad muy susceptible a las impresiones externas,

de alta intensidad.
b) Una extraordinaria capacidad establecer contacto empáti-
co con las personas, generando una comunicación espon-
tánea fácilmente. [Claro: rara vez ésta es una característica
intrínseca a la condición de reminiscente. Si está presente como
característica personal, puede deberse a dos causas: la primera
(deficitaria) por sobreadaptación al medio, para no ser recha-
zado; la segunda, por autorrealización, en algunas personas
cuya radiancia (como se le diría en el Budismo) está regida por
cierto especial carisma (una auténtica excepción...).]
c) Una disposición a sentir compasión a partir de su noción in-
trínseca de que todos somos Uno.

2) ¿Cuál de los siguientes enunciados señalaría Ud. como correcto?

a) El reminiscente padece con frecuencia de una angustia

existencial derivada de su capacidad de ver la realidad con
una lucidez mayor a la del promedio de las personas.
b) El objetivo de una psicoterapia Transpersonal será el de des-
pertar en el paciente una condición de reminiscencia. (La condi-

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 ción de reminiscencia no puede “ser despertada” por una terapia.
Sí, en todo caso, un terapeuta formado desde el enfoque Trans-
personal tendrá otros elementos como para poder apreciar la
condición de reminiscente en un individuo, y apoyarlo en su
validación y en su saneamiento.)
c) Cuando el reminiscente inicia un camino espiritual, encuentra a
su paso todo lo que desea, pues se conecta con un aspecto má-
gico de la vida.

3) Cuando el reminiscente se inspira en ideales, pero inmaduramente,

acontecen distintas consecuencias neuróticas. Entre las que enun-
ciaremos a continuación, señale la que no se corresponde con este
concepto.

a) Un perfeccionismo tirano, portador de insatisfacción constante.

b) La búsqueda de diversos medios que le permitan dejar el mundo
un poco mejor que como lo encontró. (Esta actitud, por sí
misma, no podría calificarse de neurótica. Sólo podrá serlo si se
tiñe de la exageración que caracteriza a toda actitud dis-
funcional.)
c) Una actitud rígida y fundamentalista, queriendo imponer esos
ideales en el entorno.

4) La religiosidad del reminiscente suele tener ciertas características

definibles. Señale entre las siguientes cuál no correspondería a esa
lista.

a) Una conexión con el Todo a través de un contacto real con la

propia esencia (“porción” de ese Todo).
b) Una actitud aceptativa, mansa, obediente a los mandatos
de Dios y a lo que la vida traiga. (Aunque en una primera
impresión ésta puede parecer una actitud sabia y propia del ser
humano evolucionado, la mayor parte de las veces se corres-
ponde con un mecanismo de negación respecto del verdadero
dolor, enojo o frustración que los hechos duros de la vida provo-
can. Del mismo modo, un reminiscente puede parecer al respec-
to un encolerizado ateo, despotricando rebeldemente contra la
vida y lo supuestamente divino... y quizás ésta sea una reacción
más legítima que luego conduzca a una aceptación inteligente,
ya no fundamentada en la negación, sino en una conciencia más
amplia.)
c) Una actitud no aferrada a los dogmas externos, sino más bien
propensa a buscar dentro de sí mismo la experiencia de lo Divi-
no.

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5) ¿Qué actitudes pueden estar determinadas en el reminiscente por la
Añoranza del Origen? Señale la opción que considere incorrecta.

a) Un repudio por la condición de tener que encarnar en la expe-

riencia humana. (Es importante volver a aclarar que este repudio
también puede ser experimentado desde una condición depresiva
que no tenga necesariamente que ver con las características del
reminiscente, sino con un rechazo melancólico que requerirá de
otro tipo de apreciación terapéutica.)
b) Una extraña sensación de exilio, de nostalgia que nada de este
mundo puede apaciguar.
c) Una permanente y vívida sensación de estar ligado a la
Fuente de la cual provenimos todos. (Si bien esta sensación
es parte de lo que un reminiscente puede experimentar, rara vez
tiene el carácter de “permanente”. Justamente, la sensación de
desconexión de la cual el reminiscente puede ser muy cons-
ciente, puede traerle una honda sensación de dolor, -tal como
San Juan de la Cruz describe en lo que se conoce como “la noche
oscura del alma”-. Se sufre porque se conoce el estado de
conexión, no se lo está experimentando, y se sabe que no se lo
puede provocar ni sostener por el mero deseo o por el ejercicio
de la voluntad...)

6) ¿A qué se debe la sensación de extrañeza que experimenta el remi-

niscente? Señale la opción que considere errónea.

a) A que no se ha producido una identificación total con el ego, por

lo cual la esencia experimenta asombro ante el hecho de encar-
nar la vida humana.
b) A que la conciencia no está atrapada por el sistema de hábitos
mentales, y puede percibir fuera de los usuales condicionamien-
tos internos.
c) A que la falta de un enraizamiento total en los hábitos
mentales humanos genera una disociación patológica con
alteraciones en la sensación de identidad. (Claro que este
enunciado es el erróneo! En verdad está formulado bajo la
mirada de la antigua psiquiatría, patologizando un estado que en
verdad no es patológico en sí. Lo que sí es importante de tener
en cuenta para quienes ejercen como terapeuta es el diagnóstico
diferencial entre la disociación horizontal y su símil vertical, tal
como lo hemos descripto en el Módulo.)

7) ¿Qué es el imperativo axiológico cuando hablamos del reminiscente?

Señale la respuesta incorrecta.

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 a) Es un conjunto de principios que se reciben muy tempra-
namente, y que determinarán las elecciones individuales
en base a valores espirituales. (Claro: la situación sería simi-
lar a la que describiéramos en el ítem anterior...)
b) Es un modo de actuar y de ser, regido por los valores del Ser,
que se impone desde el Ser mismo.
c) Es un modo de actuar y de ser que exige desde el interior ali-
nearse con valores rectos, pues de ese modo se obrará acorde a
la Fuente.

MÓDULO 4

8) De estas tres características, ¿cuál no corresponde a la lista de prin-

cipales rasgos de definen al complejo de Inadecuación Esencial?

a) Una sensación de “no encajar” en el mundo, autopercibiéndose

como defectuoso por ello.
b) Un ansia de vivir “lo que viven los demás”, pero sentirse excluido
de lo que otros disfrutan.
c) Un intelecto sumamente desarrollado, capaz de interrela-
cionar información compleja y profunda. [En realidad el re-
miniscente puede tener un buen intelecto, como puede no tener-
lo. Hay personas cuya fuerte condición de reminiscencia se mani-
fiesta más bien de un modo devocional: un sentido de la sa-
cralidad no-aprendido, intenso y profundo, que puede correla-
cionarse o no con una buena dotación intelectual. Del mismo mo-
do, hay personas que tienen una notable erudición en temas
que hacen a lo espiritual, pero puede que esa erudición no sea
correlativa a una verdadera condición de reminiscencia, sino, por
decirlo de algún modo, erudición muerta, -como podría tenerla
respecto de política internacional o de química inorgánica!-.]

9) De los siguientes enunciados, ¿cuál ofrecería una definición correcta

del concepto enunciado con el nombre de “complejo”.

a) Es un conjunto de componentes internos cargados afecti-

vamente y, por ello, sensible a todo aquello que lo active.
b) Es un componente patológico del Inconsciente por el cual reac-
cionamos desproporcionadamente a los estímulos de la vida.
[Técnicamente, no se lo define como un componente patológico.]
c) Es una zona sensible del Inconsciente que implica una falta de
adecuación al entorno. [No necesariamente: hay complejos de
muy variadas características, y algunos poco tienen que ver con
la adaptación al entorno...]

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10) ¿Qué significa que “el complejo de Inadecuación Esencial tiene una
causalidad vertical”? Señale la opción incorrecta.

a) Que su núcleo deriva de estar en contacto directo con se-

res más evolucionados, de dimensiones no materiales. [En
realidad no podemos enunciar categóricamente como imposible
la existencia del contacto con dimensiones de la existencia más
sutiles: hay aspectos de la realidad ante los cuales puede ser
sensato mantener la mente abierta (aunque rara vez que se
habla de este tipo de “conexiones” se esté diciendo algo con real
fundamento.) De todos modos, no es eso lo que ofrece funda-
mento al complejo de Inadecuación Esencial. ]
b) Que tiene su causa en la condición de reminiscente, es decir, en
el contacto con la propia Esencia.
c) Que su raíz no está en los traumas de la personalidad, sino en la
expresión aún no integrada del Sí Mismo interfiriendo con la es-
tructura egoica.

11) El complejo de Inadecuación Esencial entraña generalmente ciertas

dificultades concretas en la inserción social del individuo. Señale de
entre las siguientes enunciados cuál no se ajustaría a la descripción a
la que nos referimos.

a) Una ambivalencia respecto a diversos sentires: querer integrar-

se/apartarse, desear / aborrecer lo que otros eligen, etc.
b) Compulsión por indicar a los demás cómo tendrían que vi-
vir, según sus propios valores. [Si bien alguien que expe-
rimente el complejo de Inadecuación Esencial puede ejercer este
rasgo, no es exactamente una característica que se destaque
dentro del cuadro psicológico del cual hablamos. Entre nosotros:
qué característica insufrible! Sobre todo eso dirán quienes nos
rodean si somos nosotros los que la ejercemos!!]
c) Sentimiento de extranjeridad, que le hace pocisionarse interna-
mente de un modo distante respecto del entorno social.

12) En algunos casos, efectivamente el in.es. es rechazado por el entorno,

no siendo ya una mera percepción subjetiva. Este mecanismo rela-
cional puede darse por diversas causas. Señale de entre las siguientes
la cual no correspondería a esa descripción.

a) Rechazo gregario a lo que reviste una diferencia respecto de la

mayoría, con actitud segregacionista.
b) Discriminación a quien emite una cualidad energético-vi-
bracional distinta de la densidad promedio. [Si nos senti-
mos rechazados, nos gustaría pensar que es por esta razón,
verdad? Sin embargo, por un lado las “energías” y “vibraciones”

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 no son tan simples de tipificar, y, por otro, si hablamos de “den-
sidades”, un reminiscente puede ser tan “denso” como cualquier
otra persona. (Y si está en su faceta dramática shakespearia-
na... peor!]
c) Segregación por proyectar en el sujeto aspectos personales,
deformando la real percepción de su individualidad.

13) La Inadecuación Esencial puede tener dos vías de resolución. ¿Qué

opción eliminaría de la siguiente lista?

a) Por autorrealización de la identidad esencial, aceptando el indivi-

duo su propia idiosincrasia, sin sobreadaptarse al medio.
b) Por autorrepresión, sofocando el llamado de la propia identidad
esencial.
c) Por apartamiento del mundo, decidiendo una vida de reti-
ro que evite experimentar el sentimiento de inadecuación.
[En verdad, ésta no sería una vía de resolución, sino de evitación
del problema. En cada individuo estará la verdad de si es lo me-
jor que puede hacer con su vida o no: aunque evitar un tema
generalmente no sea lo más saludable que se pueda hacer, no
hay una única respuesta universal para algo tan íntimo, tan
nodal...]

14) Lo mejor que puede pasarle a un reminiscente (y quizás a cualquier

persona) es contar con un entorno eupsíquico, que permita el desa-
rrollo de la real identidad esencial. En relación a este concepto, ¿cuál
de los siguientes enunciados consideraría incorrecto?

a) Un entorno eupsíquico en la infancia fortalecerá en el reminis-

cente la validación de su condición.
b) Parte del trabajo evolutivo es, en lo posible, crear por sí mismo y
para sí mismo un entorno eupsíquico, generando las propias cir-
cunstancias de vida.
c) El reminiscente, por regla general, nace en hogares con
entornos disfuncionales, como parte del bagaje kármico
que posibilitará la evolución esencial. [Si señaló esta res-
puesta, creo que está en lo cierto: no necesariamente es así. Mu-
chas veces, las dificultades vitales que un individuo deberá tran-
sitar se dan en otras áreas de la vida, quedando ésa a resguar-
do al nacer en una familia que da espacio para su condición de
reminiscente, y el estímulo necesario para desarrollar su esen-
cialidad.] ♣

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