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ESCUELA DE POSGRADO
PROGRAMA DE MAESTRIA EN CIENCIAS SOCIALES
MENCION: RELACIONES COMUNITARIAS Y RESOLUCION DE CONFLICTOS
SOCIALES
TRABAJO MONOGRAFICO
TEMAS:
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO TRADICIONAL
CONDUCTISMO SOCIAL
PRESENTADO POR:
TORRES HUMIRE, Beatriz Soledad
HUARANCCA HILARES, Syntya Pamela
LOPE LLAMOCCA, Richard Aldo
VELASQUEZ TITALO, Roger
CARCAHUSTO JARA, Luz Amelia
PUNO – PERÚ
2019
ESCUELA DE POSTGRADO
DEDICATORIA
A nuestros padres y aquellas personas que estuvieron con
como profesionales.
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INDICE
INTRODUCCIÓN.......................................................................................................................6
1. INTERACCIONISMO SIMBOLICO DE THOMAS Y R. PARK ...................................8
1.1 WILLIAM ISAAC THOMAS ..............................................................................................8
1.2. ROBERT EZRA PARK .....................................................................................................8
1.3. Aportes Conceptuales de interaccionismo simbólico ............................................9
2. INTERACCIONISMO SIMBOLICO TRADICIONAL ..................................................19
2.1. Fundamentos de la Interaccionismo simbólico tradicional ................................20
2.2. Proceso de Interaccionismo simbólico tradicional ...............................................20
3. CONDUCTISMO SOCIAL SEGÚN GEORGE MEAD ................................................21
3.1. El Conductismo temprano para la modificación del comportamiento .............21
3.2. La taxonomía comportamental de la conducta anormal. .....................................22
3.3. Concepto de la clasificación conductual .................................................................22
3.4. Desarrollos de Tercera Generación del Conductismo Social. ............................23
3.5. Modificación de Comportamiento Social Conductista .........................................25
3.6. Implicaciones de los nuevos conceptos del conductismo social. ....................26
CONCLUSIONES ...................................................................................................................27
BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................................................29
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ABSTRACT
establishes three premises: 1. Human beings act towards objects based on the meaning
that objects have for them; 2. The meaning of such objects derives from social interaction
and, 3. These meanings are handled and modified through the interpretation of each
exhausted, certainly, in what was considered and defined by Herbert Blumer in the sixties
of the last century. The legacy of the so-called Chicago Sociological School from 1900
to 1950 (Picó and Serra, 2010), 1 and the diverse influence of authors such as William
heterogeneous and with complex roots in the scenario of social theory. For those who
approached their main theoretical and analytical guidelines, symbolic interactionism was
used to designate a perspective on the study of the life of human groups and individual
behavior under the premise that what we call "reality" does not exist outside the "Real
world", being actively created to the extent that we act within-and-for-the-world. If the
based on what they "really" do in the world. For this reason, symbolic interactionism
starts from three central considerations about interaction and society: first, it attributes to
the individual the ability to act to interpret the world (the world would not be "given");
secondly, it maintains that actor and world are dynamic processes of reciprocal
In short, individuals would act with reference to the "other" in terms of the symbols
Social behaviorism said that normal desirable behavior could increase in frequency if
reinforced and that normal behavior could be diminished through extinction. These
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emerged that the naturalistic evidence of the clinic could be used to validate the
behavioral analysis.
George H. Mead, Social Behaviorism Describes social interaction, for whom the social
psychic act "is the one in which the individual serves in his action as a stimulus to the
response of another individual." "The most important character of the social organization
of behavior is not that an individual in the social group does what others do, but that the
act, and that their Once this last act is transformed into a stimulus for a subsequent
reaction on the part of the first individual, and thus continuing in an endless interaction "
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INTRODUCCIÓN
definido por Herbert Blumer en la década de los sesenta del siglo pasado. La herencia
2010),1 y la influencia diversa de autores como William Thomas, Robert Park, Louis
utilizado para designar una perspectiva sobre el estudio de la vida de grupos humanos
y del comportamiento individual bajo la premisa de que aquello que llamamos “realidad”
no existe fuera del “mundo real”, creándose activamente en la medida en que actuamos
que esa comprensión tuviera como base aquello que “hacen” realmente en el mundo.
interpretar el mundo (el mundo no estaría “dado”); en segundo lugar, sostiene que actor
la comunicación de éstos.
tres premisas: 1. Los seres humanos actúan hacia los objetos sobre la base del
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significado que los objetos tienen para ellos; 2. El significado de tales objetos deriva de
George H. Mead, El conductismo social Describe la interacción social, para quien el acto
psíquico social “es aquel en el que el individuo sirve en su acción como estímulo a la
conducta no es que un individuo en el grupo social hace lo que los demás, si no que la
determinado acto, y que a su vez este último acto se transforme en estímulo para una
posterior reacción por parte del primer individuo, y así continuando en una interacción
sin fin”
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Thomas clave en la sociología del conocimiento: "Si los individuos definen las
situaciones como reales, son reales en sus consecuencias”. Murió en 1947, es uno
de los fundadores junto con George Herbert Mead del Interaccionismo simbólico.
de Sociología de Chicago.
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situación social, cualquiera que ella sea, ya que es únicamente por su intermedio que
ésta adquiere un sentido, el cual orienta a su vez el modo de participar en ella, la acción
de los actores, así como el curso singular que adopta la situación en función de los
puntos de vista que aportan los participantes en lo tocante a lo que ella es y al modo en
que deben allí desenvolverse. De ahí la afirmación célebre de Thomas que resume lo
anterior: “cuando los hombres consideran ciertas situaciones como reales, ellas son
reales en sus consecuencias”, y que ilustra por ejemplo con el caso de un individuo que
las diferencias raciales y sexuales. Los elementos básicos de su propio modelo teórico,
sin embargo, son pragmáticos. En la introducción a su Source Book for Social Origins
(1909), se concedió ya una posición teórica centra) al modelo de acción de los “hábitos”.
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puede superarse el estado de cosas que constituye una crisis mediante una operación
consciente (“atención”) por parte del sujeto, operación que origina nuevos hábitos de
conducta. Así mismo, opone el concepto de control a todos los demás conceptos
Thomas subrayaba, más claramente que los filósofos pragmáticos, el carácter cultural
individuales: “el nivel cultural del grupo limita la capacidad intelectual de enfrentamiento
y adaptación a las crisis” (Thomas: 1909, p. 20). La cultura, tal como Thomas la
entendía, abarca los más variados recursos materiales, técnicos y cognoscitivos de una
acción. Pero para Thomas esto no significa la observación participativa o el análisis del
para las perspectivas subjetivas de los actores. En contraste con la máxima formulada
por Durkheim en Las reglas del método sociológico, los hechos sociales no han de
admitirse que las percepciones individuales y las nuevas creaciones de los individuos
son el nexo que media entre los hechos sociales. Por consiguiente, en los estudios
importante como el que tenía para Durkheim. El modelo teórico de la psicología social
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combatiendo.
sociedad moderna fue el tema de investigación en el que más avanzaron las reflexiones
interesarse por los problemas de los negros americanos, de los judíos socialistas y de
estudio más extenso trata de los inmigrantes polacos (Thomas y Znaniccki: 1956), y fue
estudio siguieron otros que trataban de los problemas que afectaban a los inmigrantes
y otras obras sobre temas relacionados con la adaptación social, entre las que se cuenta
un estudio sobre la prostitución juvenil (Parle y Miller: 1921 19; Thomas: 1923); sin
de ese estudio, amplía el modelo de acción pragmático en dos aspectos: en primer lugar,
amplía para incluir la acción colectiva. Se hace concreto en tanto que la operación
subjetiva de definir una situación se estudia con mayor exactitud. Las orientaciones de
presta atención a la función social de quien define las situaciones. Es claro que estas
conformar un sistema unitario y coherente, o que cubrir con la misma exactitud todas
las situaciones. Surgen continuamente situaciones para las que no bastan las
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certeza de la identidad.
Este esbozo de una teoría de la motivación muestra que Thomas había superado las
nociones de la psicología del instinto sin aceptar las explicaciones propuestas por los
categoría distinguió tres tipos de personalidad: el “filisteo”, con una rígida orientación de
con una clara valoración positiva, la personalidad creativa, que es capaz de guiar
La ampliación del modelo de acción pragmático para incluir la acción colectiva cambia
más bien, su interés se centraba en los procesos colectivos que producen la formación
de nuevas instituciones. Para él, “la estabilidad de las instituciones del grupo no es, por
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anteriores, como la familia y la pertenencia a grupos étnicos. Qué duda cabe de que
estos elementos han cambiado, pero su importancia no tiene por qué haber disminuido.
Thomas se dedicó a investigar las diferentes fases del crítico proceso de adaptación
sufrido por estos inmigrantes virilizando materiales empíricos adecuados a cada una de
las fases (Madge: 1962, pp. 52-87). Trazó una descripción de la sociedad campesina
polaca basándose en cartas, descripción que mostraba esa sociedad desde aspectos
impresionante obra sociológica pionera a la que aún hoy se debe considerar un clásico.
Durante algún tiempo William Thomas lúe el sociólogo más importante tic la escuela de
motivada por su inconformismo político y moral, fue sucedido como líder oficioso de la
escuela por un hombre al que el propio Thomas había traído a Chicago unos pocos años
antes y que, antes incluso de que se conocieran, había desarrollado una fuerte afinidad
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Roben Park. Hasta mediados de los años treinta Park fue la figura más influyente de la
escuela. Su importancia es mayor incluso que la de Thomas, tanto más cuanto que se
A la luz de los numerosos giros de su vida, que no le llevaron a la cátedra hasta pasados
los cincuenta años de edad, casi parece como si hubiera sido predestinado al papel que
influencia de John Dewey; trabajó durante muchos años como reportero, y se doctoró
años un estrecho colaborador del reformador negro Booker T. Washington, conocía los
problemas de los negros de los Estados Unidos mejor que ningún otro blanco de aquel
periodo, listas diversas actividades en modo alguno eran tan inconexas como puede
adelante, Park definiría “noticia” como información que interesa a todos porque a todos
concierne, pero cuya interpretación, sin embargo, está todavía abierta (Park: 1972). Park
estaba más interesado que Dewey en la realidad empírica de los procesos de formación
y su compromiso con los negros americanos estaban animados por una profunda avidez
de experiencias que trascendían los estrechos límites culturales y morales del parroquial
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condición de los negros en los Estados Unidos, Park observó que la existencia de una
población de raza negra requería una reflexión sobre la posibilidad del “control social” y
Dewey como concepto formal en el sentido de Simmel. Con esto, Park consiguió dos
contra de las pretensiones de los psicólogos de masas europeos, que existe una posible
racionalidad en los procesos de toma de decisión colectivos. Pero el uso que hizo Park
Esto hace comprensible que para él la conducta colectiva de la que surgen y que
el gran manual introductorio escrito por Park y Burgess (1921) la “biblia verde” de los
ciencia de la conducta colectiva. Esto no quiere decir por supuesto, que la acción
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desde los sistemas de símbolos religiosos hasta la opinión pública, y entre las que
Esta idea no nos aleja del ámbito familiar a la filosofía social pragmática. Es evidente
que el lenguaje en el que Park y Burgess expresan estas ideas en su libro de texto está
influido por Durk- heim. Sin embargo, ellos insisten con mayor energía que el teórico
colectivas. Podríamos concluir fácilmente que esto es poco más que la simple
se observa que para Park esa concepción de la sociedad solo capta uno de los dos tipos
de orden social: el tipo del “orden moral”, de la acción colectiva que se regula por
referencia a valores y significados. Sin embargo, a este tipo se opone otro, que Park
denomina orden “biótico” o “ecológico”. La razón para introducir ese segundo tipo de
“ecológica humana” de la ecología de las plantas, que, a su vez, había sido parcialmente
los procesos sociales con su entorno físico. Esta teoría fue el punto de partida de
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distinción de los dos tipos de orden social no se refiere a esferas sociales diferentes,
Este hecho, empero, dio lugar al problema de la aplicación de estos modelos de orden
social y, sobre todo, al problema de integrarlos para producir una teoría coherente y
entre las dos vertientes de la teoría de Park se superó con hipótesis evolucionistas sobre
natural por un orden moral” (Park y Burgess: 1921, p. 511). Esta concepción implícita
“modelo de fases” del desarrollo de las relaciones entre razas, desarrollo que va desde
la “asimilación”. Park y sus discípulos no aplicaron estas ideas como un “tipo ideal” de
proceso, sino como un modelo determinista. Es evidente que como tal modelo es
fácilmente criticable, bien sea indicando los elementos etnocéntricos del modo en que
casos en los que el curso de desarrollo de las relaciones entre razas tiene un resultado
determinista de sus modelos con motivo de una polémica contra la rebelión de los
negros americanos y contra los intelectuales reformistas que actuaban por cuenta de
otros.
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Es obvio, por tanto, que no puede pretenderse que Park y sus discípulos consiguieran
tenía que decir su enfoque sobre cuestiones fundamentales que una teoría ha de
contestar en el siglo XX, tales como el desarrollo de las relaciones entre clases, la
(americana). Durante los años veinte y treinta se llevó a cabo una cantidad tal de
estudios de este tipo que todavía hoy resulta impresionante. Algunos de ellos se hicieron
célebres por sus métodos y descubrimientos, como por ejemplo el estudio de Neis
Anderson The Hobo (1923), la investigación de Erederick Trasher sobre las bandas de
(1930). Los primeros estudios sociológicos sobre los problemas de los negros
Park. En todos estos casos es sorprendente la enorme diferencia que había entre su
pero esto no era, ciertamente, una ciencia social que progresara metódicamente
sociología urbana tendía, sin duda, a un determinisrno aun mayor que el de Park.
urbano, teoría basada en el caso de Chicago. Este autor hizo una importante
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(Bogue: 197-1). Ellsworth París (1937), defendió ideas esenciales de la filosofía social
estas ideas de forma muy original a la crítica del reduccionismo conductista y de las
los años treinta y en los cuarenta, estudió el Ghetto judío siguiendo en todos los métodos
defendidos por Park; por otra parte, sin embargo, propuso una teoría de la gran ciudad
Blúmer dice que el estudio del mundo empírico presupone algún esquema previo a
través del cual el investigador ve el mundo. Este esquema incluye teorías y creencias
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Los seres humanos actúan hacia los objetos en base a los significados que estos
tiene una cosa para una persona se desarrolla a partir de los modos en que otras
trata” (Blumer, 1982:4). Una persona aprende de las otras a ver el mundo.
1982:5), este proceso tiene lugar en un contexto social. Las personas están
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perspectiva muy amplia. Las teorías de George Herbert Mead y, en menor grado, las de
George H. Mead, (1934). Describe la interacción social, para quien el acto psíquico
social “es aquel en el que el individuo sirve en su acción como estímulo a la respuesta
no es que un individuo en el grupo social hace lo que los demás, si no que la conducta
de un individuo constituye un estímulo para que otro individuo realice determinado acto,
y que a su vez este último acto se transforme en estímulo para una posterior reacción
por parte del primer individuo, y así continuando en una interacción sin fin”
estos desarrollos.
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(1979).
a un análisis comportamental
consistía en:
Déficits conductuales
Comportamiento inapropiado
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personalidad, se ha construido test para medir tales rasgos por lo que sugiere tales
de Skinner, F. (1904)
Se sugiere que las teorías del conductismo social proporcionan material extenso
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ahora que los desarrollos en el conductismo social desde esa época, especialmente
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uno a hacer ciertas cosas, a estudiar ciertos aspectos. El conductismo tradicional le lleva
aplicaciones también diferentes. Los conceptos originales del análisis conductual como
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CONCLUSIONES
el tiempo fuera, el refuerzo por fichas, etc., muchas de las cuales realmente han surgido
puesto que el pragmatismo introdujo el concepto de acción como medio de obtener una
ofensiva del estructuralismo y del post estructuralismo, aunque admita que sus
acción humana.
La única teoría que podrá evitar caer en el funcionalismo es aquella cuya teoría del
orden social tome como punto de partida la acción colectiva y desarrolle una tipología
normativos.
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La riqueza analítica del interaccionismo simbólico, por tanto, no ha sido todavía utilizada
desempeñar el papel que tuvo en sus comienzos la filosofía social del pragmatismo con
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BIBLIOGRAFÍA
Press.
Chicago.
— 1938: “Social Psychology”, en E.P. Schmidt (ed.), Man and Society, Nueva York,
pp. 144-98.
— 1939: ‘An Appraisal of Thomas and Znaniecki’s “The Polish Peasant in Europe and
Transaction.
123-38.
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Blumer, Herbert. (1937) "Social Psychology", , en Schmidt, Emerson, Man and Society.
A Substantive Introduction To The Social Sciences, New York, Prentice-Hall, Inc., págs.
social, Chicago.
WEBGRAFIA
file:///C:/Users/HP/Downloads/Dialnet-
LaEscuelaPublicaComoRepresentacionSimbolicaUnaLect-2122896%20(4).pdf
http://www.usal.edu.ar/archivos/csoc/docs/idicso-sdti014.pdf
http://www.redalyc.org/service/redalyc/downloadPdf/805/80501102/1.
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