MATEO 5 – EL SERMÓN DEL MONTE

A. Introducción al Sermón del Monte.

1. (1) Jesús se prepara para enseñarle a Sus discípulos.

Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos.

a. Viendo la multitud: La sección previa mencionó que le siguió mucha gente, que venían de muchas regiones diferentes
(Mateo 4:25). En respuesta a esto, Jesús subió al monte.

i. Es erróneo pensar que Jesús subió al monte para aislarse a sí mismo de las multitudes. Es verdad que Jesús enseñaba a
sus discípulos, pero este uso del término es probablemente amplio incluyendo a muchos entre la mucha gente que le
siguió, mencionado en Mateo 4:25. Al final del Sermón del Monte, la gente en general escuchó su mensaje y fueron
asombradas (Mateo 7:28).

ii. Lucas dice que este material básico, en una ocasión diferente, fue hablado a sus discípulos y de una gran multitud de
gente de toda Judea, de Jerusalén y de la costa de Tiro y de Sidón, que había venido para oírle, y para ser sanados de sus
enfermedades (Lucas 6:17). Y alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados vosotros los pobres, porque
vuestro es el reino de Dios. (Lucas 6:20). El sentido de esto es prácticamente igual que en Mateo; que este sermón fue
hablado a los discípulos de Jesús, pero discípulos en un sentido amplio de aquellos que lo habían seguido y escuchado;
no en el sentido estrecho de solamente los doce discípulos.

iii. “Jesús no era monástico en espíritu, y él no tenía dos doctrinas, uno de los muchos, otro para unos pocos, como
Buda. Su mayor enseñanza… era para los millones.” (Bruce)

iv. “Una cripta o caverna hubiera estado fuera de todo carácter para un mensaje el cual sería publicado sobre los
tejados, y predicado a cada criatura bajo el cielo.” (Spurgeon)

b. Y sentándose: Esta era la postura común para enseñar en esta cultura. Era acostumbrado a que el maestro se sentara
y los discípulos estuvieran de pie.

i. “El sentarse era una postura aceptada por los maestros de las sinagogas o la escuela (Lucas 4:20; cf. Mateo 13:2; 23:2;
24:3).” (Carson)

ii. Ahora en el registro de Mateo, Jesús hablará y enseñará; es Dios hablando pero no a través de una personalidad
humana inspirada como Jeremías o Isaías o Samuel; ahora la verdad de Dios habló a través de la personalidad exacta de
Dios.

c. Vinieron a él sus discípulos: Esto de nuevo, probablemente tiene en mente un grupo más grande que los doce, los
cuales hasta este punto no han sido introducidos es este evangelio.

i. “Él asciende por la colina para escapar de las multitudes de abajo, y los discípulos, ahora considerados como un grupo,
se juntan alrededor de Él. Puede que otros no hayan sido excluidos, pero los discípulos son la audiencia adecuada.”
(Bruce)

2. (2) Jesús comienza a enseñar.

Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo:

a. Y abriendo su boca: Esto significa que Jesús usaba su voz de una manera fuerte para alcanzar a esta multitud. Habló
con energía, proyectando sus pensamientos con seriedad.

i. “No es superfluo decir que ‘abrió su boca y les enseñó,’ ya que les enseñaba seguido cuando su boca estaba cerrada.”
(Spurgeon)
ii. “Él comenzó a hablarles con libertad, para que la multitud pudiera escuchar.” (Poole) “Jesucristo habló como hombre
con seriedad; él enunciaba claramente, y hablaba con voz alta. Él alzaba su voz como trompeta, y publicaba la salvación
a lo largo y ancho, como un hombre que tenía algo que decir el cual deseaba que su público escuchara y sintiera.”
(Spurgeon)

iii. “En griego, se usada de una expresión solemne, grave y digna. Fue usada, por ejemplo, en el dicho de un oráculo. Es
el prefacio natural de un dicho más pesado.” (Barclay)

b. Les enseñaba, diciendo: Los que escuchaban era un mensaje que por mucho tiempo había sido reconocido como la
suma de la enseñanza étnica de Jesús o de cualquiera. En el Sermón del Monte, Jesús nos dice cómo vivir.

i. Se dice que si tomas todos los buenos consejos para cómo vivir expresado por cualquier filósofo, psiquiatra o
consejero, sacas todas las tonterías y las hierves hasta quedar solo lo esencial, te quedarías con una imitación pobre de
este gran mensaje de Jesús.

ii. El Sermón del Monte a veces es pensado como la “Declaración del Reino” de Jesús. Los americanos revolucionarios
tuvieron su Declaración de la Independencia. Carlos Marx tuvo su Manifiesto Comunista. Con este mensaje, Jesús
declaró todo de lo que se trataba su reino.

iii. Presenta una agenda radicalmente diferente de lo que la nación de Israel esperaba del Mesías. No presenta las
bendiciones políticas o materiales del reino del Mesías. Sino que, expresa las implicaciones espirituales del reinado de
Jesús en nuestras vidas. El gran mensaje nos dice como viviremos cuando Jesús sea nuestro Señor. “En el primer siglo
había un poco de acuerdo entre los judíos en cómo sería el reino mesiánico. Una hipótesis muy popular era que el yugo
romano se rompería y habría paz política y la prosperidad de montaje.” (Carson)

iv. Es importante entender que el Sermón del Monte no se refiere a la salvación como tal, sino que pone a disposición
para el discípulo y el potencial del discípulo sobre Jesús como Rey se traduce en ética y vida diaria.

v. No se puede comprobar, pero en mi opinión, el Sermón del Monte era el sermón “standard” de Jesús. Era el núcleo de
su mensaje itinerante: una proclamación simple de cómo Dios espera que vivamos, comparando con malentendidos
comunes en los judíos acerca de la vida. Puede ser que cuando Jesús predicó a una nueva audiencia, usualmente usaba
este sermón o temas del mismo.

vi. Sin embargo, también podemos considerar esto como Jesús entrenando a sus discípulos en el mensaje que Él quería
que pasaran a otros. Era su mensaje, destinado a ser pasados a través de ellos. “En el Sermón del Monte, Mateo nos
demuestra a Jesús instruyendo a sus discípulos en el mensaje el cual era suyo y que deberían de llevar a los otros
hombres.” (Barclay) En el evangelio de Lucas, el material similar al Sermón del Monte viene inmediatamente después de
que Jesús escogió a los doce.

vii. Barclay también señala la traducción del verbo enseñabaen el imperfecto, “por lo tanto describe una acción
repetitiva y habitual, y la traducción debería de ser: ‘Esto es lo que él solía enseñarles.”

viii. Es claro que el Sermón del Monte tuvo un impacto importante en la iglesia primitiva. Los cristianos primitivos hacen
referencia constante y sus vidas demuestran la gloria de los discípulos radicales.

B. Las Bienaventuranzas: el carácter de ciudadanos del reino

La primera porción del Sermón del Monte es conocido como las Bienaventuranzas, lo cual significa “Las Bendiciones”
pero también puede ser entendido como dándole a los creyentes sus “actitudes” – las actitudes en las cuales él debe de
“estar.” En las Bienaventuranzas, Jesús establece tanto la naturaleza y las aspiraciones de los ciudadanos de su reino.
Ellos tienen y están aprendiendo estos rasgos de carácter.

Todos los rasgos de carácter son marcas y metas de todos los cristianos. No es como si pudiéramos hacer mayor
exclusión unos de otros, como es el caso con los dones espirituales. No hay escapatoria de la responsabilidad para
desear cada uno de estos atributos espirituales. Si tú conoces a alguien que dice ser cristiano pero no demuestra ni
desea ninguno de estos rasgos, con justa razón puedes dudar de su salvación, porque no tienen el carácter de los
ciudadanos del reino. Pero si ellos afirman haber dominado estos atributos, puedes cuestionar su honestidad.

1. (3) La fundación: pobreza de espíritu.

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

a. Bienaventurados: Jesús prometía bendiciones a sus discípulos, prometiendo que los pobres de
espíritu son bienaventurados. La idea detrás es la palabra griega antigua de bienaventurado es “feliz,” pero en el
sentido verdadero, y piadoso de la palabra, no en el sentido moderno de estar meramente cómodo o entretenido en el
momento.

i. La misma palabra para bienaventurado– la cual en un sentido significa “feliz” es aplicada a Dios en 1 Timoteo
1:11: según el glorioso evangelio del Dios bendito, que a mí me ha sido encomendado. “Makarios entonces describe ese
gozo el cual tiene un secreto dentro de sí mismo, ese gozo que es sereno, intocable y autónomo, ese gozo que es
completamente independiente de todos los cambios y los cambios de la vida.” (Barclay)

ii. En Mateo 25:34, Jesús dijo que en el Día del Juicio Él le dirá a su pueblo, Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino
preparado para vosotros desde la fundación del mundo. En ese día, Él juzgará entre los bienaventurados y los
condenados – Él conoce y explica los requerimientos para los bienaventurados. También podemos decir que nadie fue
más bienaventurado que Jesús; Él sabe lo que pasa en la vida bienaventurada.

iii. “No has fallado de notar que la última palabra del Antiguo Testamento es ‘maldición,’ y eso sugiere que el sermón de
apertura del ministerio de nuestro Señor comienza con la palabra “Bienaventurado”.’” (Spurgeon)

iv. “Nótese también, con deleite, que la bendición en todo caso, esta en tiempo presente una felicidad para ser
disfrutada y deleitada ahora mismo. No es ‘Bienaventurados serán,’ sino ‘Bienaventurados.’” (Spurgeon)

b. Los pobres en espíritu: Esta no es confesión de hombre que por naturaleza es insignificante, o personalmente sin
valor porque eso sería incierto. Sino que, es una confesión de que él es pecaminoso y rebelde y absolutamente sin
virtudes morales adecuadas para encomendarlo a Dios.

i. Los pobres de espíritu reconocen que no tienen ningunos “bienes” espirituales. Saben que espiritualmente están en
bancarrota. Se podría decir que el griego antiguo tenía una palabra para “pobres trabajadores” y una palabra para los
“verdaderamente pobres.” Jesús uso aquí la palabra para los verdaderamente pobres. Esto indica a alguien que
debe mendigar para que les den lo que sea.

ii. Pobreza de espíritu no puede ser inducida artificialmente por medio de odio a sí mismo; el Espíritu Santo y su obra en
nuestros corazones hacen que suceda.

iii. Esta bienaventurada es la primera, porque ahí es donde empezamos con Dios. “Una escalera, si ha de ser de cualquier
uso, debe de tener el primer Escalón cerca del piso, o los escaladores débiles nunca podrán escalarla. Hubiera sido un
doloroso desaliento para los que batallan con la fe si la primera bendición hubiera sido para los de corazón puro; para la
excelencia el joven principiante no hace ningún reclamo, mientras que la pobreza de espíritu puede alcanzarla sin ir más
allá de su línea.” (Spurgeon)

iv. Todos pueden comenzar aquí; No significa que los primeros bienaventurados son los puros o los santos o los
espirituales o los maravillosos. Todos podemos estar pobres en espíritu. “No lo que tengo, sino lo que no tengo, es el
primer punto de contacto, entre mi alma y Dios.” (Spurgeon)

c. Porque de ellos es el reino de los cielos: Aquellos que son pobres en espíritu, tan pobres que tienen que mendigar
son recompensados. Ellos reciben el reino de los cielos porque la pobreza de espíritu es un requisito previo absoluto
para recibir el reino de los cielos y mientras hospedemos ilusiones de nuestros propios recursos espirituales nunca
recibiremos de Dios lo que necesitamos absolutamente para ser salvos.
i. “El reino de los cielos no es dado en base a la raza, méritos ganados, el sello militar y la destreza de los zelotes, o de la
riqueza de un Zaqueo. Es dado a los pobres, los publicanos despreciados, las prostitutas, aquellos que son tan ‘pobres’
que saben que no pueden ofrecer nada y no intentan. Ellos claman por misericordia y solo ellos son escuchados.”
(Carson)

ii. “Los pobres en espíritu son levantados del muladar, y son puestos, no entre sirvientes contratados en el campo, sino
entre los príncipes en el reino . . . ‘Pobres en espíritu;’ las palabras suenan como si describieran a los dueños de nada, sin
embargo, describen a los herederos de todas las cosas. ¡Pobreza feliz! Los millonarios se hunden en la insignificancia, el
tesoro de las damas se evaporan en humo, mientras que los pobres en espíritu permanecen en un reino impecable
ilimitado e infinito, el cual los deja bendecidos en estima de aquel que es Dios sobre todo, bendecido por siempre.”
(Spurgeon)

ii. El llamado a ser pobre en espíritu es puesto primero por una razón, porque coloca a los mandatos siguientes en
perspectiva. No pueden ser completados por la fuerza de uno mismo, sino solo por medio de la confianza de un
mendigo en Dios. Nadie llora hasta que es pobre en espíritu; nadie es débil hacia otros hasta que tiene una perspectiva
humilde de sí mismo. Si no usas tu propia necesidad y pobreza nunca tendrás hambre ni sed de justicia, y si tienes una
perspectiva demasiado alta de ti mismo encontrarás difícil el ser misericordioso con otros.

2. (4) La reacción divina a la pobreza de espíritu: llorar.

Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación

a. Bienaventurados los que lloran: La gramática antigua griega indica un tiempo pasado de llanto. Jesús no habla del
dolor casual por consecuencias de nuestro pecado, sino de un dolor profundo ante Dios sobre nuestro estado caído.

i. “La palabra griega para llorar, utilizada aquí, es la palabra más fuerte usada para llorar en el lenguaje griego. Es la
palabra que es usada para llorar por los muertos, por el lamento apasionado por aquel que fue amado.” (Barclay)

ii. El llanto es por la condición baja y necesitada del individuo y la sociedad; Pero con la conciencia de que son
necesitados y baja a causa del pecado. Aquellos que lloran en realidad lloran por sus pecados y sus efectos.

iii. Este llanto es de la tristeza que produce arrepentimiento para salvación que Pablo describía en 2 Corintios 7:10.

b. Porque ellos recibirán consolación: Aquellos que lloran sobre su pecado y su condición pecaminosa se les promete
consolación. Dios permite esta tristeza en nuestras vidas como parte del camino, no como destino.

i. Aquellos que lloran pueden saber algo especial acerca de Dios; la participación de sus padecimientos (Filipenses 3:10),
un acercamiento al Hombre de Dolor quien fue familiarizado con la tristeza (Isaías 53:3).

3. (5) El siguiente paso: mansedumbre.

Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad

a. Bienaventurados los mansos: Es imposible traducir esta palabra del griego praus (manso) solamente con una palabra
(en el inglés). Tiene la idea de un balance propio entre enojo e indiferencia; de una personalidad poderosa controlada
propiamente; y de humildad.

i. En el vocabulario del lenguaje griego antiguo, la persona mansa no era pasiva o manejada fácilmente. La idea principal
detrás de la palabra “manso” era fuerza bajo control, como un semental fuerte que estaba entrenado para hacer su
trabajo en vez de correr en la naturaleza.

ii. “En general, los griegos consideraban la mansedumbre un vicio porque fracasaron para distinguirlo de servilismo. El
ser manso hacia otros implica libertad de malicia y un espíritu vengativo.” (Carson)

iii. “El manso, quien puede estar enojado, pero restringirse de la ira en obediencia a la voluntad de Dios, y no estará
enojado a menos que pueda estar enojado y no pecar, ni ser provocado fácilmente por otros.” (Poole)
iv. “El hombre que sufre del mal sin ni deseo de vengarse.” (Bruce)

v. Las dos primeras bienaventuranzas son generalmente interiores; la tercera se relaciona su prójimo. Las dos primeras
eran principalmente negativas; la tercera es claramente positiva.

vi. El ser manso significa demostrar disposición de someterse y trabajar bajo autoridad apropiada. También es una
disposición pasar por alto los “derechos” y privilegios de uno mismo. Una cosa es el aceptar mi propia bancarrota
espiritual, pero ¿qué tal si alguien más lo hace por mí? ¿Reacciono de una manera mansa? Este bienaventurado es
manso:

· Son mansos ante Dios en que se someten a su voluntad y conforme a su Palabra.

· Son mansos ante el hombre, en que son fuertes – y aun así humildes, apacible, paciente, sufrido.

vii. “Nuestra palabra manso viene del viejo Anglosajón meca, o meccea, una compañía o igual, porque aquel que es
un manso o tierno de espíritu, está siempre dispuesto a asociarse con el más humilde de los que temen a Dios,
sintiéndose superior a nadie; y sabiendo muy bien que no tiene nada de bondad espiritual o temporal sino lo que ha
recibido meramente de la generosidad de Dios, nunca mereciendo ningún favor de su mano.” (Clarke)

b. Porque ellos recibirán la tierra por heredad: Solo podemos ser mansos, dispuestos a controlar nuestros deseos por
nuestros derechos y privilegios porque estamos confiados en que Dios nos cuida, y nos protegerá. La promesa “recibirán
la tierra por heredad” prueba que Dios no permitirá que sus mansos que terminen en el extremo corto del acuerdo.

i. “Parece como si ellos fueran a ser castigados y excluidos fuera del mundo pero no lo serán, ‘porque ellos recibirán la
tierra por heredad.’ Los lobos devoran a las ovejas, sin embargo, hay más ovejas en el mundo que lobos, y las ovejas,
continúan multiplicándose, y alimentándose de pastos verdes.” (Spurgeon)

ii. “El manso de Inglaterra, manejado por su tierra nativa por intolerancia religiosa, hay heredado la tierra de América.”
(Bruce)

iii. “Solo tenía que mirarlo, como si el sol alumbrara sobre él, y después mirar hacia el cielo, y decir, ‘Mi Padre, todo esto
es tuyo; y, por lo tanto, todo es mío; porque yo soy heredero de Dios, y coheredero con Jesucristo.’ Así que, en este
sentido, el hombre que es manso de espíritu heredará todo.” (Spurgeon)

iv. A través de las primeras bienaventuranzas notamos que el hombre natural no encuentra felicidad o bienaventuranza
en pobreza espiritual llanto o mansedumbre. Estas solo son bendiciones para el hombre espiritual, aquellos que son
criaturas nuevas en Jesús.

4. (6) El deseo de aquel que tiene pobreza de espíritu, llanto por pecado, y mansedumbre: justicia.

Bienaventurados lo que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

a. Bienaventurados los que tienen hambre: Esto describe a un hambre profunda que no puede ser satisfecha con un
bocadillo. Este es un anhelo que perdura y nunca está completamente satisfecho de este lado de la eternidad.

 Esta pasión es real, así como el hambre y la sed son reales.

 Esta pasión es natural, así como el hambre y la sed son naturales en una persona sana.

 Esta pasión es intensa, así como puede ser el hambre y la sed.

 Esta pasión puede ser dolorosa, así como el hambre y la sed reales pueden causar dolor.

 Esta pasión es una fuerza motriz, así como el hambre y la sed pueden manejar al hombre.

 Esta pasión es como una señal de salud, así como el hambre y la sed demuestran salud.
b. Hambre y sed de justicia: Vemos a cristianos tener hambre por muchas cosas: poder, autoridad, éxito, comodidad,
felicidad – pero ¿cuantos tienen hambre y sed de justicia?

i. Es Bueno recordar que Jesús dijo esto en un día y una cultura que realmente sabía lo que era tener hambre y sed.
Hombre moderno – al menos en el mundo occidental – se encuentra a menudo tan distante de las necesidades básicas
de hambre y sed que también lo encuentra difícil el sentir hambre y sed de justicia.

ii. “‘¡Ay!’ dice, ‘No es suficiente para mí saber que mi pecado ha sido perdonado. Tengo una fuente de pecado dentro de
mi corazón, y aguas amargas fluyen de ella continuamente. Oh, que mi naturaleza no se puede cambiar, así que yo, el
amante del pecado, pudiera ser un amante de aquello que es bueno; que yo, ahora lleno de maldad, ¡pueda ser lleno de
santidad!’” (Spurgeon)

iii. ¿Cómo se expresa por si misma esta hambre y sed de justicia?

· Un hombre desea tener una naturaleza de justicia.

· Un hombre quiere ser santificado, para ser hecho santo.

· Un hombre desea continuar en la justicia de Dios.

· Un hombre desea ver la justicia promovida en el mundo.

iv. “Él tiene hambre y sed de justicia. No tiene hambre y sed de que su partido político tal vez entre en el poder, sino que
tiene hambre y sed de que se haga justicia en la tierra. No tiene hambre y sed de que sus propias opiniones estén al
frente, y que su secta o denominación crezca en número e influencia, pero si desea que la justicia pueda pasar a primer
plano.” (Spurgeon)

c. Porque ellos serán saciados: Jesús prometió saciar al hambriento; saciarlos con todo lo que puedan comer. Esta es
una manera de saciar extraña que satisfice pero seguimos deseando más.

5. (7) Bendición a los misericordiosos.

Bienaventurados los misericordiosas, porque ellos alcanzaran misericordia

a. Bienaventurados los misericordiosos: Cuando esta bienaventuranza se dirige a los que mostraran misericordia, habla
a aquellos que ya han recibido misericordia. Es misericordia el ser vaciado de tu orgullo y ser traído a pobreza de
espíritu. Es misericordia el ser traído al llanto sobre tu condición espiritual. Es misericordia el recibir gracia y
mansedumbre y el convertirse dócil. Es misericordia el tener hambre y sed de justicia. Por lo tanto, este de quien se
espera que muestre misericordia es alguien quien ya la ha recibido.

· El misericordioso siempre lo demostrara a aquellos que son más débiles y pobres.

· El misericordioso siempre buscara por aquellos que lloran y están de luto.

· El misericordioso siempre perdonará a los demás, y siempre buscará restaurar relaciones

· El misericordioso será misericordioso al carácter de otras personas y escogerá pensar en lo mejor de ellos siempre que
sea posible.

· El misericordioso nunca esperará demasiado de otros.

· El misericordioso será compasivo con aquellos que son externamente pecadores.

· El misericordioso tendrá cuidado por las almas de todo hombre.

b. Porque ellos alcanzaran misericordia: Si tú quiere misericordia de los demás – especialmente de Dios – entonces
deberías de tomar cuidado por ser misericordioso los demás. Algunos se preguntan porque Dios demostró tanta
misericordia hacia el Rey David, especialmente por las maneras tan terribles en las que pecó. Una razón por la cual Dios
le dio dicha misericordia es porque David fue notablemente misericordioso con el Rey Saúl, y en muchas ocasiones fue
amable con el indigno de Saúl. En David, el misericordioso alcanzó misericordia.

6. (8) Bendición a los limpios de corazón.

Bienaventurados a los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios

a. Bienaventurados a los de limpio corazón: En el griego antiguo, la frase de limpio corazón tiene la idea de rectitud,
honestidad y claridad. Puede haber dos ideas conectadas con esto. Uno es de pureza moral interna en contraposición a
la imagen de pureza o de pureza ceremonial. La otra idea es de un corazón singular, indiviso – aquellos que son
absolutamente sinceros y no divididos en su devoción y compromisos a Dios.

i. “Cristo trataba con los espíritus de hombres, con su naturaleza interna y espiritual. Él hizo esto más o menos en las
Bienaventuranzas, y éste golpea el centro del objetivo, cuando él no dice ‘Bienaventurados los de limpio lenguaje, o los
de limpia acción,’ mucho menos ‘Bienaventurados los de limpias ceremonias, o en vestido, o en comida;’ sino
‘Bienaventurados los de limpio corazón.’” (Spurgeon)

b. Porque ellos verán a Dios: En esto, los de limpio corazón reciben la recompensa más maravillosa. Ellos gozaran de
gran intimidad con Dios aun, más de lo que se puedan imaginar. Los pecados contaminantes de codicia, opresión,
lujuria, y engaño elegido tienen un efecto de ceguera definitiva sobre una persona, y los de limpio corazón son más
libres de esta contaminación.

i. “Aunque ningún ojo mortal puede ver y comprender la esencia de Dios, aún estos hombres si podrán por un ojo de fe
y verán y disfrutaran de Dios en esta vida, aunque en un vaso más oscuro, y en la vida venidera cara a cara.” (Poole)

· La persona de limpio corazón puede ver a Dios en la naturaleza.

· La persona de limpio corazón puede ver a Dios en la Escritura.

· La persona de limpio corazón puede ver a Dios en su familia de la iglesia.

· La persona de limpio corazón puede ver algo en el carácter de Dios.

ii. “Un día, en la meza de un restaurante de un hotel, Yo estaba hablando con un hermano-ministro acerca de ciertas
cosas espirituales cuando un caballero, quien se sentaba opuesto a nosotros, y quien tenía una servilleta fajada debajo
de su barbilla, y una cara que indicaba su gusto por el vino, hizo esta observación, ‘He estado en este mundo por sesenta
años, y sin embargo, nunca había estado consiente de algo espiritual.’ No dijimos lo que pensamos, pero pensamos que
era muy probable que lo que dijo era perfectamente cierto; y hay muchas más personas en el mundo quienes pueden
decir lo mismo que él dijo. Pero eso, solo probaba que él no estaba consiente de algo espiritual; no que otros no estaban
consientes.” (Spurgeon)

iii. Por último, esta relación íntima con Dios debe de convertirse en nuestra más grande motivación para la pureza, más
grande que el miedo o de ser o un miedo por las consecuencias.

7. (9) Bendición a los pacificadores

Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

a. Bienaventurados los pacificadores: Esto no describe a aquellos que viven en paz, sino a aquellos que en realidad
producen paz, venciendo el mal con el bien. Una manera en la que logramos esto es a través de compartir el evangelio,
ya que Dios ha confiado en nosotros el ministerio de la reconciliación (2 Corintios 5:18). En el evangelizar hacemos paz
entre el hombre y Dios a quien han rechazado y ofendido.

i. “El versículo que precede, el cual habla de la bienaventuranza de los ‘limpio corazón, porque ellos verán a Dios.’ Es
Bueno que nosotros entendamos esto. Debemos de ser ‘primeramente limpios, después pacíficos.’ Nuestra paz nunca
debe de ser un pacto con el pecado, o alianza con aquello que es maligno. Debemos de fijar nuestras caras como
pedernales en contra de todo que sea contrario a Dios y a Su santidad. Siendo eso un asunto establecido en nuestras
almas, podemos avanzar a la paz hacia otros.” (Spurgeon)

ii. Comúnmente pensamos que hacer un trabajo de paz es hacer el trabajo de una persona que se posiciona entre dos
partes de conflicto. Este puede ser una manera de cumplirse; pero uno también puede terminar con un conflicto y ser
un pacificador cuando ellos son parte de un conflicto; cuando ellos son la parte herida u ofensiva.

iii. “El diablo es que causa conflicto; es Dios quien ama la reconciliación y quien ahora, a través de sus hijos, como
formalmente lo hizo a través de su Hijo unigénito, esta empeñado en hacer paz.” (Stott)

b. Porque ellos serán llamados hijos de Dios: La recompensa de los pacificadores es que son reconocidos como
verdaderos hijos de Dios. Ellos comparten su pasión por la paz y reconciliación, el derribar los muros entre la gente.

i. Él es bendecido por Dios; aunque el pacificador puede ser maltratado por el hombre, él es bendecido por Dios. Él es
bendecido de estar entre los hijos de Dios adoptado en su familia, rodeado por hermanos y hermanas por muchos años.

ii. “Por lo tanto ahora, aunque ha de ser por la mayor parte un oficio ingrato (con hombres) para interponer, y para
tratar de asumir las luchas, para reconstruir de nuevo a aquellos que se han ido a un lado y despedazado. . . aun así,
hazlo por el amor de Dios, y podáis (como seréis después de un tiempo) ser llamado y contado, no entrometidos, sino
hijos de Dios.” (Trapp)

iii. “Y a veces se pondrá a si mismo entre los dos, cuando estén muy enojados, y tomará los codos de ambos lados,
porque sabe que Jesús también lo hizo, quien tomo el codo de su Padre y el nuestro, que hasta por el sufrimiento en
nuestro lugar se pueda hacer paz entre Dios y el hombre.” (Spurgeon)

8. (10-12) La recepción del mundo a este tipo de gente: persecución.

Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los
cielos.Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra
vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los
profetas que fueron antes de vosotros.

a. Bienaventurados los que padecen persecución: Estos bienaventurados son perseguidos por causa de la justicia y por
causa de Jesús (por mi causa), no por su propia estupidez o fanatismo. Pedro reconocía que sufrimiento podía llegar a
los cristianos por otras razones ajenas a la fidelidad a Jesús (1 Pedro 4:15-16), y esto no es a lo que Jesús se refiere aquí.

i. Los rasgos de carácter descritos en las Bienaventuranzas no son valorados en nuestra cultura moderna. No
reconocemos ni damos honor al de “Más Limpio Corazón” o “Más Pobre en Espíritu.” A pesar de que nuestra cultura no
piensa mucho en estos rasgos de carácter, si describen el carácter de los ciudadanos del reino de Dios.

ii. “Así que el Rey añade una octava bienaventuranza, y es una doble, por aquellos que por su lealtad soportan el
sufrimiento.” (Morgan)

b. Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros,
mintiendo: Jesús incluye insultos y dentro de la esfera de la persecución. No podemos limitar nuestra área de
persecución a solamente oposición física o tortura.

i. En Mateo 5:10 son perseguidos por causa de justicia; en Mateo 5:11 son perseguidos por causa de Jesús. Esto
demuestra que Jesús esperaba que sus vidas justas fueran vividas después de su ejemplo, y en honor para Él.

ii. No tomó mucho para que estas palabras de Jesús sonaran verdaderas a Sus seguidores. Los cristianos primitivos
escucharon a muchos enemigos decir toda clase de mal a ellos en contrapor causa de Jesús. Los cristianos eran
acusados de:

· Canibalismo, por causa de malinterpretación asquerosa y deliberada de la práctica de la Santa Cena del Señor.
· Inmoralidad, por causa de malinterpretación asquerosa y deliberada de reuniones semanales “Fiestas de Amor” y
reuniones privadas.

· Fanatismo revolucionario, porque creían que Jesús regresaría y habría un final apocalíptico a la historia.

· Separación de familias, porque cuando una persona de la pareja o el padre o madre se hacían cristianos a menudo
había cambio y separación en la familia.

· Traición, porque no honraban a los dioses Romanos ni participar en la adoración del emperador.

c. Gozaos y alegraos: Literalmente, podemos traducir esta frase a que el perseguido debe “brincar de alegría.” ¿Por
qué? Porque el perseguido tendrá gran galardón en los cielos, y porque los perseguidos tienen buena compañía:
los profetas anteriores a ellos también fueron perseguidos.

i. “Una palabra muy fuerte de la invención helenística, para dar muchos saltos, significando alegría irreprensible y
demostrativa. . . Es la alegría de un escalador de alpino de pie en la cima de la montaña nevada.” (Bruce)

ii. Trapp nombra a alguien que en realidad se gozó y estaba muy alegre cuando era perseguido. George Roper llegó a la
hoguera saltando de alegría, y abrazo a la hoguera donde fue quemado como un amigo. Doctor Taylor brinco y bailo en
cuanto vino a su ejecución, diciendo cuando le preguntaron como estaba, “Bien, alabado sea Dios, buen Maestro
Alguacil, nunca mejor; porque ahora estoy casi en casa. . . hasta estoy en casa de mi Padre.” Lawrence Saunders, quien
con una sonrisa abrazo la hoguera de su ejecución y dijo, “Bienvenida la cruz de Cristo, bienvenida vida eterna.”

iii. No obstante, el mundo persigue a la gente buena porque los valores y carácter expresado de las Bienaventuranzas
son tan opuestos a la manera de pensar del mundo. Nuestra persecución tal vez no sea mucho en comparación con
otras, peor si nadie habla mal de ti, ¿son estas Bienaventuranzas rasgos en tu vida?