ACTIVIDAD 1.

2 "RESUMEN: CONCEPTOS Y LÍMITES"

Descripción

A partir del texto de Octavi Fullat “Filosofía de la educación: conceptos y límites”, elabora un resumen
donde expliques las ideas fundamentales aquí presentadas.
Formato del documento:
Portada: una cuartilla de portada
Desarrollo del trabajo: tres cuartillas – en formato APA- citas textuales y/o parafraseadas también en
formato APA.
Conclusión: una cuartilla
Bibliografía: en formato APA
Formato APA
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LA FECHA LÍMITE DE ESTA ACTIVIDAD ES EL DOMINGO INMEDIATO AL INICIO DE LA

UNIDAD CORRESPONDIENTE, TENIENDO COMO HORA LIMITE HASTA LAS 23:55 HRS
La educación es una actividad compleja donde intervienen múltiples factores y elementos.
La educación exige la necesidad de plantar acciones y pensamiento. La educación es, al
pronto, la acción ejercida por las civilizaciones adultas sobre las débilmente socializadas.
En el proceso educativo se presentan dos orientaciones principales: la analítica y la
sintética; la analítica comprende la modalidad tecnológica y la científica, en la sintéticas se
encuentran modelos tanto teóricos como operativos.

La distinción entre lo general y las cosas singulares es característica del ser humano. Las
dos orientaciones principales de la educación comprenden lo múltiple desde lo genérico.

La complejidad de los fenómenos educativos ha obligado a la creación de modelos. Los

modelos que parten de una epistemología integracionista y globalizadora, les toca
relacionar los aspectos biosiquicos con los socioculturales. El sistema educador está
estructurado por 1os subsistemas psicobiológico, sociohistórico y axiofilosófico.

Aristóteles clasifica los modelos en modélicos o imitables y esquemas o ejemplos; los

esquemas pueden ser operativos o comprensivos; los operativos se dividen en de razón
tecnológica y de razón científico-practica. Los comprensivos se dividen en de razón
especulativa y de razón crítica.

Los interrogantes que surgen sobre educación permiten plantear su estudio a partir de tres
disciplinas globalizadoras: Pedagogía fundamental, medios, cómo se hace; teoría de la
educación, el qué de los procesos educativos; Filosofía de la educación, el para qué, fines.

Se propone el despartimiento de Teoría de la Educación y de Pedagogía Fundamental. Se

trata de caracterizar ahora a esta segunda en su autonomía epistemológica. La pedagogía
fundamental soporta los discursos que los pedagogos llevan a términos en campos
concretos. En este sentido un pedagogo fundamentalista tiene suficiente conciencia de lo
que dice el tecnólogo de la educación, de lo que demuestra la ciencia, pero también es
quien va más allá, pues medita sobre todo eso con el fin de hacer un mejor ser humano
según pautas prudenciales que superan lo meramente científico.

La pedagogía fundamental, en todo caso creará una síntesis integradora de carácter

prescriptivo o recomendatoria y prudencial.

Moore (1983, p.18) distingue entre teorías explicativas y teorías prácticas; la explicativas o
científicas deben cuadrar con los hechos conocidos, describirlos y explicarlos; las teorías
practicas se encargan de la prescripción de acciones.

El concepto de teoría se puede aplicar a saberes rigurosos o a saberes explicativos. En el

caso de saberes rigurosos estos pueden ser científicos o tecnológicos; los científicos a su
vez pueden ser formales, naturales o sociales; los tecnológicos también pueden ser
formales, naturales o sociales. Por su parte, los saberes aproximativos puede ser coloquiales
o filosófica; los coloquiales pueden ser sinónimos de opinión y opuesto a práctico y eficaz;
los filosóficos pueden ser: conjunto de problemas conexos, teorías, marco conceptual
orientador, crítica.

La teoría de la Educación debe inteligir el aprendizaje de tal modo que, además,

proporcione informaciones que 1o hagan más eficaz. La Teoría de la Educación pertenece a
la modalidad de las ciencias sociales, con lo cua1 el sujeto productor de teorías incide sobre
1os resultados obtenidos.

A la filosofía le incumbe formular interrogantes desde aquella situación de las ciencias en

que ya no es legitimable, socialmente, el sentido de la actividad científica desde esta misma
actividad.

La Filosofía de la Educación tiene como uno de sus cuidados el de completar las

insuficiencias de las ciencias y tecnologías particulares de la educaci6n, insuficiencias
existenciales, si se quiere, pero penurias y escaseces al fin y a la postre

Desde una perspectiva no analítica, la Filosofía de la Educación puede definirse como un

saber racional y crítico de las condiciones de posibilidad de la realidad experimental
educativa en su conjunto. Desde la perspectiva de Ludwig Wittgenstein, el objeto de la
filosofía es el esclarecimiento 1ógico de las ideas; donde la filosofía no es una doctrina,
sino una actividad.

la contratación de la definición analítica y la planteado por Wittgenstein permite la

construcción de una nueva definición de filosofía de la educación que, por un lado, presente
la filosofía de la educación como un saber crítico sobre lo que se dice, es decir, encuentra
un análisis epistemológico y otro de análisis lógico del lenguaje; y que por otro lado,
presenta un cuestionamiento sobre lo que se hace y dice en los campos pedagógico y
educativo en general – lo que se quiere- ello implica que la educación es una actividad
compleja donde intervienen múltiples factores y elementos. Por eso se debe entender que
la distinción entre lo general y las cosas singulares es característica del ser humano. Las
dos orientaciones principales de la educación comprenden lo múltiple desde lo genérico.

La complejidad de los fenómenos educativos ha obligado a la creación de modelos. Los

modelos que parten de una epistemología integracionista y globalizadora, les toca
relacionar los aspectos biosiquicos con los socioculturales. El sistema educador está
estructurado por 1os subsistemas psicobiológico, sociohistórico y axiofilosófico.
Aristótles clasifica los modelos en modélicos o imitable sy esquemas o ejemplos; los
esqumea spueden ser operativos o comprensivos; los operativos se dividen en de razón
tecnológica y de razón científico-practica. Los comprensivos se dividen en de razón
especulativa y de razón crítica.
Las limitaciones evedenciadas por la tekhné indican que No bastaran la Teoria de la
Educación y la Pedagogia Fundamental para proporcionar un saber global de 10 educante;
se requerira, además, la Filosofia de la Educación.
Los interrogantes que surgen sobre educación permiten plantear su estudio a pártir de su
naturaleza, filosofía de la educación; sus normas eficaces, pedagogía fundamental y su
descripción, teoría de la educación. Esto es, el proceso educativo supone tres disciplinas
globalizadoras: Pedagogía fundamentasl, medios, cómo se hace; teoría de la educación: el
qué de los procesos educativos; Filosofía de la educación, el para qué, fines.

Se propone el despartimiento de Teoría de la Educación y de Pedagogía Fundamental. Se

trata de caracterizar ahora a esta segunda en su autonomía epistemol6gica. La pedagogía
fundamental soporta los discursos que los pedagogos llevan a términos en campos
concretos. En este sentido un pedagogo fundamentalista tiene suficiente conciencia de lo
que dice el tecnólogo de la educación, de lo que demuestra la ciencia, pero también es
quien va mas allá, pues medita sobre todo eso con el fin de hacer un mejor ser humano
según pautas prudenciales que superan lo meramente científico.

La pedagogía fundamental, en todo caso creará una síntesis integradora de carácter

prescriptivo o recomendatoria y prudencial.
Moore (1983, p.18) distingue entre teorías explicativas y teorías prácticas; la explicativas o
científicas deben cuadrar con los hechos conocidos, describirlos y explicarlos; las teorías
practicas se encargan de la prescripción de acciones.

El concepto de teoría se puede aplicar a saberes rigurosos o a saberew explicativos. En el

caso de saberes rigurosos estos pueden ser científicos o tecnológicos; los científicos a su
vez pueden ser formales, naturales o sociale; los tecnológicos también pueden ser formales,
naturales o sociales. Por su parte, los saberes aproximativos puede ser coloquiales o
filosófica; los coloquiales pueden ser sinónimos de opinión y opuesto a practico y eficaz;
los filosóficos pueden ser: conjunto de problemas conexos, teorias, maarco conceptual
orioentador, crítica.

la Teoria de la Educación debe inteligir el aprendizaje de tal modo que, además,

proporcione informaciones que 1o hagan mas eficaz. La Teoria de la Educacidn pertenece a
la modalidad de las ciencias sociales , con 10 cua1 el sujeto productor de teorias incide
sobre 1os resultados obtenidos.

A la filosofia le incumbe formular interrogantes desde aquella situación de las ciencias en

que ya no es legitimable, socialmente, el sentido de la actividad científica desde esta misma
actividad.
La Filosofia de la Educacidn tiene como uno de sus cuidados el de completar las
insuficiencias de las ciencias y tecnologias particulares de la educaci6n, insuficiencias
existenciales, si se quiere, pero penurias y escaseces al fin y a la postre

Desde una perspectiva no analítica, la Filosofia de la Educacidn puede definirse como un

saber racional y critico de las condiciones de posibilidad de la realidad experimental
educativa en su conjunto.

Paralelamente Ludwig Wittgenstein

El objeto de la filosofia es el esclarecimiento 16gico de las ideas. La
filosofia no es una doctrina, sino una actividad. Una obra filos6fica consta
esencialmente de aclaraciones. El resultado de la filosofia no son unos
axiomas filos6ficos, sino la clarifcación de principios. La filosofia debe
clarificar y delimitar netamente las ideas que de otra forma se harían de
algun modo grises y borrosas

la contrastación de las dos definiciones anteriores permite la construcción de una nueva

definición de filosofía de la educación que, por un lado, presente la filosofía de la
ecucación como un saber critico sobre lo que se dice, es decir, encuentra un análisis
epistemológico y otro de análisis lógico del lenguaje; y que por otro lado, presenta un
cuestionamiento sobre lo que se hace y dice en los campos pedgaogico y educativo en
general – lo que se quiere- ello implica antropología, la axiiologia y la teleología