Metafisica:

Es una disiplina que estudia las primeras causas y los primeros principios de lo real. Estudia
el ser solo por la condicion de ser (como es “algo” no pertenece a la nada, por lo tanto
pertenece a la realidad y es objeto de estudio.)

Platon
 Aristóteles:
Discipulo de Platon y creador del liceo. Para él, el verdadero ser no se halla en el mundo de
las ideas si no en este mundo en el que vivimos.

Críticas a Platón:

Comparte con Platón la idea de que el único objeto posible de conocimiento verdadero es la
esencia (lo que Platón llamó idea) pero no comparte la necesidad de establecer dos mundos
separados para segregar las esencias de las cosas sensibles.

1) Innecesaria duplicación de los mundos:

Para Aristóteles Platón debía utilizar una teoria mas simple para explicar el problema
metafísico. La idea era explicar el mundo en el que vivimos y Platón para ello decidió crear
otro mundo por lo que ahora hay que explicar dos mundos y hace que sea aún más
complicado.

2) Carencia de rigor conceptual:

Para explicar Platón la relación entre los dos mundos dice que las cosas sensibles son copias
de una idea. Para Aristóteles palabras como copia no son explicaciones de ello. El uso de
metáforas o alegorías según Aristóteles no es válido en la filosofía. El mundo de la literatura
es anterior a la aparición del pensamiento racional por esto mismo no debería ser aceptado

3) Origen de las cosas sensibles:

Aristóteles dice si es que las ideas son estáticas e inmutables como es que de ellas se puede
desprender una cosa sensible e “imperfecta”.

4) El argumento del 3er hombre:

Aristóteles critica la forma en la que Platón intenta definir cosas. Para hacerlo este nos
envuelve en una cadena infinita en la que nada se explica y para explicar conceptos utiliza de
nuevos conceptos que tampoco explica y así.

Categorías:
Aristóteles dice que “El ente se dice de muchas maneras”
Estas maneras se reducen en dos fundamentales: Ser en sí y ser en otro.
El ser en sí (ousia) se trata de un ser independiente, de la sustancia. Se trata de una cosa
sensible a diferencia de las ideas platónicas que eran abstractas e inteligibles.
El ser en otro por otro lado son modos de ser que solo son en otro ente. A todas las maneras
de ser en otro se las llama accidentes y son: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo,
posición, posesión, acción y pasión.
Ej: Si la sustancia es el individuo llamado Sócrates podemos decir de él que:
mide tanto… (cantidad), que es calvo (cualidad), que es el hermano de tal (relación), que está
en su casa (lugar), que se despertó a las … horas (tiempo), que está de pie (posición), y
calzado (posesión o hábito), que come (acción) o es interrogado (pasión)
A estos accidentes es que Aristóteles llamó categorías.

Forma y Materia:

Artistoteles presenta una teoria hylemorfica. Dice que la ousia sensible es un synolon
(compuesto) de materia (hyle) y forma (morphé).
La forma es el que, que es esto? Forma no significa figura de algo como podría ser redondo,
en el caso de la mesa redondo sería un accidente. Forma equivale a esencia y corresponde a
“idea” de Platón. Es lo determinante y activo.
La materia por contrario es aquello de lo cual está hecho algo, de que? es lo indeterminado, lo
pasivo. Su determinación la recibe de la forma.

Así como Platón decía que la verdadera realidad se encontraba en las ideas, Aristóteles dice
que lo que la cosa es, lo real, se conoce cuando se capta su forma, operacion no realizada por
los sentidos si no que por la razón. La diferencia mayor es que Platón coloca a las ideas en un
mundo inteligible y para Aristóteles las formas pertenecen a las cosas sensibles. Como las
cosas sensibles cambian en el análisis de las mismas vemos menos de lo que en realidad es y
por eso es que nos da una visión instantánea de lo que es. Para encontrar una visión completa
de lo que realmente es es que Aristóteles introduce los términos Potencia y Acto.

Un synolon es un compuesto de acto y potencia.

La potencia es la materia dinámica en sus posibilidades. Ej: el árbol es mesa en potencia.
En cambio el acto es la forma dinámicamente considerada. Ej: el árbol es árbol en acto.
Acto y potencia son contradictorios al igual que realidad y posibilidad.

Tipos de cambios
El cambio consiste en el pasaje del no ser al ser. Es decir del ser en potencia al ser en acto o
mas bien del no ser en acto al ser en acto. No ser relativo: no es pero puede llegar a ser. No
ser absoluto: no va a serlo nunca.

Según Aristóteles hay 4 tipos posibles de cambio:

1) Cambio substancial: ​una substancia viene al ser, nace, aparece o se destruye. Ej:
Nacimiento de un niño.
2) Cambio cuantitativo: ​aumento o disminución. Ej:Crecimiento de una planta.
3) Cambio cualitativo: ​alteración. Ej: Cambio de color de pelo.
4) Cambio local:​ cambio de lugar lo que hoy se llama movimiento. Ej: Mover de lugar
una silla.
Para explicar más a fondo el cambio Aristóteles desarrolla la teoría de las cuatro causas.
Porque para saber que existen cambios y comprobarlo es necesario saber las razones, el por
qué.

Teoría de las cuatro causas:

1) Causa Material: ​Es la materia quien recibe la forma y se mantiene a través del
cambio. Toda sustancia sensible está constituida por materia, materia significa
potencia y la potencia algo aún no realizado y por tanto imperfecto por ende dice
Aristóteles que todo en este mundo es imperfecto. Ej: Tela
2) Causa Formal: ​Es la forma quien determina ese algo y lo hace ser lo que es. Es la
forma del ente de que se trate y que esté realizada en esa cosa. Ej: Forma de la camisa.
3) Causa Eficiente: ​Motor o estímulo que genera el cambio Ej: Costurera, diseñadora.
4) Causa Final: ​Es la perfección a la que la cosa tiende. Fin y objetivo de la ousia. Ej:
Para vestirse en el verano.

Las primeras dos causas son Intrínsecas: propias de la ousia y las otras dos extrínsecas.

Concepto de Dios:
Aristoteles se plantea si existe algo por encima del hombre, que segun su escala es el ente
mas complejo. No puede haber materia pura porque lo que explicamos arriba (causa material)
pero se pregunta si mas alla de la naturaleza no exista un ente que sea puro acto, sin nada de
potencia, algo perfecto.
Aristoteles afirma la existencia de ese ente porque de otra forma no podria explicar el
movimiento, siempre deberia haber un primer motor inmovil, constantemente en acto. Si lo
material es algo constantemente en potencia y lo potencial no puede moverse si no lo sacan
del acto para ponerlo en movimiento y ese acto necesita tambien algo que lo saque de
potencia a acto, etc.
Esa materia pura, es algo inteligible si, Dios.
Es inmaterial (carece de materia o potencia), por tanto espiritual, inmutable (si cambiase
tendria potencia, potencia de cambiar), autosuficiente (si depende de otra cosa tendria
potencialidad).

Problema del fundamento de Dios:

Para solucionar el problema de predominio de fe sobre la razon surgen estas 4 soluciones.

1) Eliminar la razon: Era lo mas facil de hacer siendo cristiano.

2) Eliminar la fe: Si la fe cuestiona la razon quizas sea porque esta no es verdadera.
3) Doctrina de la doble verdad: Separa a la fe de la razon e induce que hay respuestas
religiosas y respuestas racionales, ambas validas.
4) Fe como presupuesto de la razon: Argumento ontologico (San Anselmo): estudian a
dios desde la ontologia, que es dios? quien es? cual es su mision?
5)