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CHRISTMAS HUMPHREYS
PREFACIO
- No existe tan cosa como una "Biblia" budista, en el sentido de una exposición
autorizada de las enseñanzas del Budismo, y ello por dos razones. Primero,
porque el Budismo no reconoce autoridad alguna, ya sea humana o divina,
para lo que es verdad, ni siquiera lo que Gautama el Buda enseñó a la
humanidad; y segundo, porque el término Budismo abarca tantos países,
idiomas y épocas que la cantidad de datos sería imposible de compilar.
INTRODUCCION
. Humphreys, Christmas. La Sabiduría del Budismo. Buenos
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Aires, Kier, 1973.
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- La frase "la sabiduría del Budismo" cubre un extenso terreno, que incluye la
Sabiduría de Gautama el Buda y la de las inteligencias más sobresalientes de
sus seguidores que a lo largo de los siglos lograron la Sabiduría de acuerdo
con su propia experiencia espiritual. El proceso continúa, porque la Sabiduría
del Budismo es una entidad viviente.
EL BUDA
1. EL NO NACIDO
- Pero ya que, oh, Bhikkhus, hay este No-nacido, por tanto se conoce una
escapatoria a lo que es nacido, devenido, hecho y compuesto.
2. EL BUDA COSMICO
- Para el que ve las cosas tal como son realmente, todas las ilusiones que
adquirió anteriormente desaparecen para siempre.
3. EL BUDA INTERIOR
- Al poco tiempo del último Nirvana del Buda sus seguidores empezaron a
dividirse en varios grupos y subgrupos, constituyéndose algunos en torno de
un maestro excepcionalmente hábil, y otros, a juzgar por los nombres que se
les dio, se afincaron en una localidad. Hubo pronto unos dieciocho grupos, y
éstos, según una antigua lista, podían considerarse como subdivisiones de
cuatro grupos. De éstos los que tuvieron mayor influencia fueron los
Sarvastivadines, muchas de cuyas Escrituras sobreviven hoy. El segundo
grupo lo constituían los Samntiyas, que sostenían puntos de vista no ortodoxos
acerca de la naturaleza del sí. Una tercera escuela la formaban los
Mahasanghikas, de ella deriva históricamente la Escuela Mahayana; y el
cuarto eran los Sthaviras (Pali: Theras o Ancianos), conocida hoy con el
nombre de Escuela Theravada, o Enseñanza de los Ancianos, que es el único
de los dieciocho grupos que sobrevive hoy con un Canon completo. Aunque su
literatura no es más antigua que gran parte del material sobreviviente de la
posterior Escuela Mahayana, esta Escuela Theravada de Ceylán, Birmania,
Tailandia y Camboya es históricamente la más antigua de las Escuelas de
Budismo que sobreviven actualmente.
EL PRIMER SERMON
- En verdad es este óctuple camino ario, a saber: Recta vista, recto propósito,
recta habla, recta acción, recta vida, recto esfuerzo, recta atención, recta
concentración. Esta, monjes, es la senda media que da visión, que da
conocimiento, que causa calma, conocimiento especial, iluminación, Nibbana.
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DEL DHAMMAPADA
- El odio no cesa con odio; el odio sólo cesa con el amor. Esta es la ley eterna.
- Tal como el viento derriba un árbol débil, así la tentación vence a aquel que
sólo vive para el placer, que es inmoderado, perezoso y débil.
- Tal como el viento no derriba una montaña, así la tentación no derriba a aquel
que vive sin buscar el placer, que es moderado, fiel y fuerte.
- Tal como la lluvia penetra en una casa mal techada, así el deseo penetra en
una mente mal adiestrada.
- Tal como la lluvia no penetra en una casa bien techada, así el deseo no
penetra en una mente bien entrenada.
- El hombre que no repite sino poca cosa de la Enseñanza, pero qeu la vive,
que abandona el deseo, el odio y la ilusión, posee recto conocimiento y calma,
no se aferra a nada en este u otro mundo, es un seguidor del Bendito.
El necio
- El necio que conoce su necedad es sabio hasta ese punto, pero mayor es la
necedad del necio que se cree sabio.
El Hombre Sabio
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Los Miles
Sí
- Que ningún hombre descuide su deber para ocuparse del deber de los otros.
Viendo claramente lo mejor para él, que el hombre se ocupe de ello.
Felicidad
- Vivamos felices sin odiar a quienes nos odian. Vivamos libres de odio en
medio de quienes odian.
Placer
- No te aferres a nada porque su pérdida es dolor. Aquellos que han ido más
allá de lo amado y lo odiado han roto sus ataduras.
Odio
Envilecimiento
- Aquel que siempre culpa a los otros dejará crecer sus culpas, y está lejos de
librarse de ellas.
El hombre recto
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La senda
- Derribad la selva del deseo, no sólo un árbol, ya que del bosque surge el
temor. Derribad los árboles y limpiad las malezas y sed libres.
- Mientras un hombre desee una mujer su mente está atada, así como una
ternera está atada a su madre.
Deseo
- ¿Qué son esas Cuatro Nobles Verdades? La Noble Verdad del Sufrimiento, la
Nobla Verdad de la causa del sufrimiento, la Noble Verdad de la cesación del
sufrimiento, y la Noble verdad de la Senda que conduce a la cesación del
sufrimiento.
- (Y el Bendito dijo:)
- ¿Pero dónde, Hermanos, tiene este Deseo su origen y dónde surge? ¿Dónde
halla asidero y dónde hunde sus raíces?
placentera para los hombres; allá este deseo tiene su origen, allá surge, allá
halla asidero, allá hunde sus raíces.
El Sendero Octuple
1) Recta Comprensión.
2) Recta Atención.
3) Recta Palabra.
4) Recta Acción.
5) Recto Vivir.
6) Recto Esfuerzo.
7) Recta Aplicación.
8) Recta Concentración.
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- ¿Y cuál es, Hermanos, la raíz del Mal? La codicia es la raíz del Mal; la Ira
es la raíz del Mal; la Ilusión es la raíz del Mal.
- ¿Y cuál es, Hermanos, la raíz del Bien? Estar libre de Codicia es la raíz
del Bien; estar libre de Ira es la raíz del Bien; estar libre de Ilusión es la
raíz del Bien.
2) Recta Atención
3) La Recta Palabra
4) Recta Acción
- 2. Ha renunciado al Hurto.
5) Recto Vivir
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6) Recto Esfuerzo
7. Recta Aplicación
8) Recto Samadhi
- Los "Cuatro Grandes Esfuerzos" (cf. Sexto Vínculo), estos son los
medios necesarios para el Samadhi.
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AUSENCIA DE AUTORIDAD
CAUSALIDAD
EL YO ESTA VACIO
- "Porque está vacio de yo o de lo que pertenece al yo, por tanto se dice: 'El
mundo está vacío'. ¿Y qué es lo que está vacío del yo y de lo que pertenece al
yo? El ojo, las formas materiales, la conciencia visual, las impresiones sobre el
ojo -todas esas cosas están vacías de yo y de lo que pertenece al yo. Así
también lo es el oído, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente (como más
arriba para el ojo); todos están vacíos de yo y de lo que pertenece al yo.
También aquel sentimiento que surge, condicionado por la impresión sobre el
ojo, el oído, la nariz, la lengua, el cuerpo-mente, ya sea placentero o doloroso
o no placentero ni doloroso -eso también está vacío de yo y de lo que
pertenece al yo. Por lo cual el mundo es llamado vacío porque está vacío de
yo y de lo que pertenece al yo."
LA VIDA BUDISTA
I. Benevolencia
II. Compasión
- Aquí, con pensamientos de gozosa simpatía, uno llena primero una dirección,
luego una segunda dirección, después una tercera dirección, luego una cuarta
dirección, luego arriba, luego abajo, luego todo alrededor. Identificándose con
todo, penetra el universo entero con pensamientos de gozosa simpatía, con
corazón que se ha tornado grande, amplio, hondo, ilimitado, purificado de toda
mala voluntad.
IV. Ecuanimidad
- Así como una madre, mientras vive, vigila a su hijo, su único hijo -así se ha de
practicar la mente que todo lo abarca en todos los seres.
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- Y que el hombre practique una ilimitada buena voluntad para todo el mundo,
arriba, abajo, de través, por doquier, buena voluntad sin traba alguna, sin mal
sentimiento ni enemistad.
- El Buda dijo: "Hay veinte cosas que son arduas para los seres humanos:
- "Es arduo llegar a estar en contacto con las cosas sin que éstas nos afecten.
- "Es arduo refrenarse de definir las cosas como si fueran algo o no fueran
algo.
- "Es arduo ponerse en contacto con una clara percepción (del camino).
- "Es arduo ayudar a los otros hacia la Iluminación de acuerdo con sus
variadas necesidades.
-"Es arduo descartar con éxito (las cadenas que nos atan a la rueda de vida y
muerte) a medida que se presentan las oportunidades."