LA CIENCIA T OMISTA

PUBLICACIÓN BIMESTRAL

NOVIEMBRE-DICIEMBRE DE 1924.-NúMERO 90.

- l.OCTRINA TOMISTA SOBRE LA TIRANIA POLITICA

Es tesis, no solamente tomista sino cristiana, que toda autoridad

~6 Dios procede (1). El discurso humano llega a esta misma conclusión
cuando, afirmándose en premisas de sana filosofía, examina la sociabili-
dad humana, o a través de la historia, o como postulado de la misma na-
turaleza racional Como no hay cuerpo sin alma en la escalla de los seres
vivientes, así no hay tampoco agrupación de individuos sin un elemento
que dirija y coordine sus movimientos, lo que denominamos poder o au-
toridad,
¿ Expresamos con este símil que la autoridad suprema (pues de la sub-
alterna no existe 'discusión) imprime un carácter indeleble, sacramental,
en el sujeto u organismo en quien encarna? Afirmativa.mente ha respon-
dido la antigua escuela defensora del derecho divino de los reyes; negati-
vamente responden, con Santo Tomás, todos los modernos, sin distin-
ción de matices ni de tendencias de escuela. La separabilidad del Poder
público del funcionario u órgano que 10 desempeña, no obstante el
origen divino de toda autoridad, quedó suficientemente aclarada· por el San-
to Doctor en los Comentarios al segundo de las Sentencias, donde estudia
las consecuencias del abuso del Poder (2). Dicho se está que no todo
abuso implica la misma gravedad ni requiere, por parte de los subordi-
nados, idéntica manera de responder. Cuando el abuso es una arbitrarie-
dad que no lesione !a religión ni la moral, quedan en libertad' los súb-
ditos para acatar °
¡O tal imposición ; cuando. por el contrario, se
(1) Rom., XIII, 1 Y sigs.
(2) Quod Deus dedit horno non debet anferre ; sed quibusdam juste aufertur
'praelationis potestas. Ergo eorurn praelationes non sunf a Deo. -R. Aliquis pr opter
.abusum, privat se beneficio accepto, unde etsi aliqui praelationem consecuti surrt, tamen
propter hoc quod ea abutuntur, dignum est ut eis praelationis potesías auferatur, et
utrumque est a Deo, scilicet, et quod praolationem habuerunt et quod' eam juste
amittant. eII Sent. Dist. 44, q. l." a 2).

21

•
 1', I'EL:"'Z 1III("II{INi\ 'l'II\ll!i'I'i\ S()lII{Jt 1••'\ '1IIIMJl,\ 1'IJI.l'I'I(~¡\ ,,1 ~
,lid
vltln('I'(' el orden moral o I'eligi()s~), hay deber de no poner en práctica 10 uul, lit cunl. por derecho tradicional, no les ('xig(' g¡ll'lllllíll ,111,;111111, nOIl-
on!t'l1ado por la :tutoric1rul (1), El funcionario del 'Poder público es en do ~II ~\lI.'rl'(' al celo y prudencia <Id lIHJ11aJ1ca,Otros ;;0\1 111'1'1111'11111IltÍl~,
lodo m."o UI1 mandalario <le Dios, quien le retira el mandato tan pronto p.opl(·c1ad llevan este nombre. ~Ul1tt('~I() que, 110 teniendo qUl' rC':-'I)I111<1('1
('()1I10 "e' ~'xll'nlilllila y en la misma medida en q\.l,e se extmlil111ita, Si la d(' ninguna de sus disposiciones, 1111tienen para nada en cuenta (,1 bien
('xlI111illlÍl:t( iÓII ';(' <1ft ('11 una causa particular, en todo \10 ('()11Ic(~rniente a común, y sólo se preocupan d(' ~\I provecho particular, por cuya razón
':~e' 1II'¡:OC~jllpie'nk IHII misión en tanto no vuelva sobre sus pasos cnmen- no pueden ejercer su imper!« 1I1:'I~lit 11' sobre individuos, forzados o de
dllll!!11 ••11 .V('llil, Si la cxtralimitación es completa, abarcando toda su a'C- condición servil (1), Sant o T()111r.~ ¡;{>Io 1iene presente esta última espe-
1't'!l)1kn, quedan en suspenso todas sus funciones, pues, dada esta
tlllll 11111 cie siempre que de tiranía 1\OS habla, "'I':xi'sk d.ice- una doble subor-
11I1'1>1r"i,~,S(' hará incapaz de dictar una sola medida de buen gobierno, dinación: servil y civil. Según la primera, el presidente se sirve del
TIt1e'H ~OI1 los corolarios que del texto antes citado se desprenden cla- subordinado mirando a su propia utilidad (del presidente) ; por la segunda
I(', omi tiendo matcriaí iclndcs,
111111('1\ hace esto mismo mirando al provecho de los súbditos (2'),,0' "Entonces do-
AIIIlQUC no ('S igual <j\l('c1nr ('11 :;11.~P(~I1SII el
que 1)('1"(1(,1' titulo de cjer- mina alguien a su tercero como siervo cuando le maneja de suerte que de
('('1' las rl11H'ie)1WHckl l'oekl, 11 In Inq::l p"rcl('l1 coincidir ambos resulta- él saca utilidad propia", Pero entonces podemos decir que le domina,
c101l,.( '1l11~C'1
VI\W\!) (11 tíllllo \''\ 1'Í('I'lo qlu' rtl1;t('t'll () reviven las atribucio~ en cuanto a ser libre, cuando le endereza a 5'\.1, propio bien o al bien
IH'~ 1:I!I"'III,ttlvilll 11I.lIUlo 1I'(liriql1l! ~\1 conducta de gobernante; mas, si común (3)," "El régimen tiránico no es justo, pues no se ordena al bien
,di)111111!lldl. 1.II'vlK'uble' ('lIlpn'IH!c U11n. torcida ruta, haciendo, perder a común, sino al bien particular del que rige (4.)." En los Comentarios al
lo~ ¡(llllI'lll Idll', IlIrln ('''p('I'rll1za de mejores y más prósperos sucesos, bien segundo (k lns Sentencias, respondiendo a la objeción que suscita la
11I""I\lII~ 1I'\('~:I\l1I1 <1\11'{ol mismo se priva incluso del título que más ade- Irnsc del 1':v:\lIgcliu (Maul). XVII, 2.1) sobre la libertad de los hijos de
1\1111']llIrllia ]lITI('llcI('r, o, como dice Santo Tomás, se priva del benefi- DioH, se ('xprl'sa n-i : "I,a iillpn'macÍ:t que se ordena a utilidad de los
r 1\1 I1 il.ic1(\ (pri vat se beneficio accepto) (z). Porque, ¿ qué vale prácti- súbditos no mcnoscnhr, ln ]j.J¡('r(:It! dI' los tllismos, y, por tanto, no hay
('(1111"'11<'u 11 tí 1ulo cuando existe un perpetuo impedimento de poner en inconveniente en que se somoíau a tal o.,lIll1'('t1I<1t'ÍaIIIS <\\1{, por d I'~spíri-
pt','t<-IÍ\':t ilqu<.'110 a que ese titulo da acción? El valor de ese título ni tu Santo se hall hecho hijos de Dios (S)." V 1111P()CO at11(~sclin', C011
;1\11.]lo(lrín subsistir ('11 la (,SÚ'nL (le 1i1. pl1r;t tcorin porque el derecho en más extensión, algo pertinente al asunto:' "Del señor al, siervo hay la
qw' 1"" líl\ll\l ',!, Iuurln tll'l)(' (·(·eI('1 :\111('nl rn ~h'rl'(111() 111:IS s;tgrac1o, y es misma relación que del tirano al súbdito, según se expresa el Filóso Io en
11 d, 111111\
1111]1111
!tll. 11 ~('I dll j~ielll ]1\11 111\ S\\,Pl'('lllO 'l){lücr exento. die el 8,° de los Éticos. Difiere, pues, el tirano del rey en que éste ordena su
tnd.i.~, ]1111'11
1'11'1111111'1' (·II.ldl'll Y 11\ p1't\~p('I'iel:td pt'1hli('os, supremacía al bien de Ia gente que preside cuando hace leyes y estatutos
l' \11111111':1'1
1 1'IIIItIlilll\l\''\ sobre los ;L\)USOS de autoridad y sus san- encaminados a la utilidad de la misma; mientras el tirano ordena la
1 IIIIII'~, 11\ l1el';II,1I il'HI o S~'pltl":Lbilli.cla:dde sus funcionarios, nos ponen de suya para utilidad propia", ; y, así, este segundo modo de preeminencia
111'\11.('11 \'\ pt'ohkll1it de la tiranía política, con sus consecuencias y de- uu hubiera 1('llicJo luunr \'11 ('stado (k natllrnkza íntegra a no ser con res-
1iva(',iolll'~, I 'recise111os, pues, el concepto de tirania y, teniendo a la vis-
lit ln doctrina de Ia Iglesia, deduzcamos las reglas de conducta de los
(1) 1 '111111111'11101 11"'0 11('\{('/o(111I III.PIIIIII.IIIIIII" 11.11111'" 11I111,'~ IIlvINillll.", 11"0
principios <le Santo Tomás, \llt'I,' 1)111111 1111111"'1111' 1'111.1111 viH nl.•potnln" "1lItlllllldlllrlll 'I.rrtlldlllll 1111111'1 ('11111 \{""IIO;
Distingue Aristóteles (IV, Polii., cap, X) dos suertes de tiranos; unos id'llll' '111111 11111 111111111'1111'
11I~"rrilll111('1\1r"1 "" ••"lIlnll'·II.1I 111[1,'111111 111111'111 hnce
l1llpropiamentc así llamados, que son las monarcas que con poderes dis- 1t1l11l'1 "1 1IIIIIIIIhil 1111'1.,, A(' 1"'Ol'lrn'" ",,1,11'111 111"101 "'VI' VIN"IIIIIII 11('vlIl~":11I1 el
quln .,111"1'111111(11,". IlIlPllIdllllll, tl'lIlll l'I,,,ln; /11'11 pl'Oplrl\'ll '1111111 11111,111111111111 1" '''(JrC11I
( 1('( illll(ll(~s, omnimodos, dictan leyes para el buen régimen de la multi-
;l1lfll'(rd.nlll 1111111"'111 1111,1 "/111111,'", 'l'crt iueu 11.11;'111 IYllllllildiM ~IIIII~ ,'.1 Id 1111011 1I11l-
xime Iyrlllllll. l'lllr 1.111'•• r 1'11111 I'X nltcru ]ln"((' He'Jo(lw, rl'll'III'lldl',II, '1'1111"11 11\11('111 11111_
(,) A1i11~1I~ alll cm prnclat.ionis potest esse dupliciter ; ve1 ex eo quod cst praece- narchinm IYlllllllld'lll "~I 11,1'1' •• " ,'rll '1 11Il,' C\11lI1~,r\'r"IIII,1I1111I 11111111111111 .lltrllt'llI 11011
1",111\11l'm('!nlo co nt rru-iurn eius ad quod praelatio ordinata est, ut si prnccipial netum tenentur, ;11'111'1 1tl'II , rll.1 11."1IIdl('~ rIlNljll(' I)'III.~H 1I)\'lIort'N1/11.\11//111 I/'HIII //lilllllll'lIl
1"'1 .1111"lIerrll·illlll vir+uti ad quam inducendarn praelatio ordinntrrr, rt 1\1111 nllriuis ollmia 1'0[01'1'/1,' 11111' lid 111111111 '11" 1'1"'('111' 111
'fll',d o, (')1111\11'11\111. IlIvlll" 11111'1'1111: non
,II'\lrlollll 111111 "r,tlu," non icnctur obcdire, sed etiam tenetur non ohNllrCl,.. vet quia enirn libcr el ¡"Mi'lIllll. 1111,111'111.1111.1 111''11111 1111hllO r(>I'IC11011'.1 (1V, /'1/1. " X),
111111111 .111hile C!110rlardo prnelntionis non se extendit ut si domltll.M (')(1,,"1 1rlbuta (2) T p" q, ,)1, 1\ ,. "d
1 \"'. "111'trnr.lllr dnre, L'l t urn subditns non tenetur oh"I\lt'~ .lI'r l'lhllll t'Cll~tur (3) lb" q, 'l/!, 11,.¡.
", ti, ti, q, 'IJ, , .ltl lI,
111('hltl., q, 2, n, a). I
1'11 (.~) II Srlll., l)iMI 'I~, ¡(, 11, \1, ,'o! .,1 \,
 ,,1 (j 1', 1'1':1."I',í.

pecto a aquellas cosas que se ordenan al hombre C'UilIHl :1 su fin propio. 1.1IIC'I'I~]NA'l'mlt~'I'¡\ ,.,tllllll( 1•.•• 'I'II(AN 1'1,11111;
Tales son las criaturas irracionales, sobre las cuales l'jt'I'('í:t entonces el
,dl'lili,~. YII, ('11 fin, oprilJ1i('lIdo .Y v('jll/llln 11 11111111Irtylll'l(l , 11 111111"1
hombre un dominio mucho más amplio que el que <'jl'l'll' uctualmente.
"/ll'el¡iVíllIll'lIle, a muchas pI'I'H!I/lII'I (1).
Pero una criatura racional de suyo no se ordena a otra : v. ~II., 1111hom-
SIII duela alguna ql1\' d hll'lI púhlicí' \lIH'¡iI~ '('1 11111I:"iHII\'"
bre a otro; y si esto acontece no será por otra causa sino pOI 1'1I0011tOel
(IIOS atropellos. M~~qlli:lvl'llI y Ilulln 1", d(,rl'II!HII"~ di' 111I'''~I'III d
hombre se pone all nivel de las, criaturas irracionales, pecHl1Ido... y por
son testigos aboll:tdoH dI' '111,' 1'111/1 1"1'1 ur ,,1 1'/11 d" 111
esto, tal preeminencia de hombre a hombre no hubiera existido HIII(~II del
debe cscrupuliznr d('III;I' i¡ld" 1'11 1 111".1"'111dI) 111111I,tlilllll IIIII~. tld IIIIIII!;
pecado; pero hubiérase dado la otra preeminencia, que se ()r<1t'IIH iI u1i-
modo que en SIt ti('lIlJu, 1'lIhlll ". ~'III:'li lil/-,'.klll ""11111 1", 1'1111'.)111111di 1I1
lidad de los subcrdir.ados en alguna de sus íunc'ones, ya. CltH' 110 ('11
ética hegeliana, hici('roll de' 111 "'I,¡'lIlli,'1I 1I1I!l í.'~1 '11 d',1 tllvi"ldrlll f/llld
todas. Porque esta preeminencia extiende su acción a dirigir las al'l ivicio
dora de todos ll)s d('I'('A'II()~, 1'1'/'11 illIlI 11,i, ,,!lnlll'il
des comunes supliendo deficiencias, a la dc Iensa de In. sociedad de euerui
abstracto «le las doctrina« y nu de~('('lldl'III'-I" I! ¡'mi!'
gos exteriores, y también a corregir h~ t'llsll11111)'l'H (':lsligllll(lll :L Illl'>
a respetable distancia del concepto de' tirnuln '1'"' Hflll![, 1111)r¡
malhechores y haciéndoles entrar pOI buen 1"t!1l1ill0. M ItS pDr lo 1111(' alaii('
tanta insistencia inculca. Porqt1e d tirnnu, si :"1;1111/1 (1,,( 11¡11It Inl
a estas dos últimas funciones del Poder, éste no se necesitaba en el estado
es la de que ante su pt'rsnl1a) y privativo illt.t'¡{/I. 1;/1'il',11 " Cqll ¡'.Iili. tlr 1
de inocencia, supuesto que nada existiría que pudiese perjudicar al hom-
in<:1inars(', c1nl)I('g~tI'sl', [11111)111,,1'''('I'tlrtlqllhor 11(,1'('(1111 illdil'ldlllll ti 11111'1
bre, ni tampoco la voluntad de éste sentiría repugnancia hacia el bien;
rrulvo, plll' 1"~íliIlIO, jll~11I y '1[111111'IIH' ~t ~11J"IIII::¡. \J¡'jlll d Id111, IIILAI
pero en 'lo relativo a la primera función, era necesaria la existencia de
('xi,~I(' 1('~:1i111111,j/l~11I Y /1:111111III'I~ 1/l1t! el 111'11111hrutnl cI(, 111 1111'11.11./;
una autoridad que trazase el camino más acertado en lo especulativo y en
favo!' d(·1 (11111, ílllJllllllllld"~I' 111111111ICIIII'I 'II/(' 1111ludlllll IIH'ltlln:llil'lll
10 práctico, ya que unos hombres exceden a otros en dotes espirituales
en 1L1H'llit!11I 1<;1'1'111.'Ir' 11I1I11Ítlll' 1111111 !eII!'I' ItI 1'111.", 11 "11 /llIfI 1\1\1,'1'1", 'ildl
de sabiduría y entendimiento (1)." Resultaido de este razonamiento es
tud l'an'l'lal't:L, 1':1 IlIill(lI, ~i "" '1"1 1pt'!r')(:i"lIll 111111"" (~lllIdll('lrl, /11"1
que hay perfecta paridad entre la tiranía política y la doméstica, o sea la
de razonarla ni :111111'1I11I1\'illlll '"11 111ill(i"ill .)1 Ilil'lI. ¡ti
esclavitud, y que ambas son pecaminosas en sí mismas y en su origen.
partidarios del Dios-Estado loi"lIlpl(' 1('lIdl;11I " 1
Por último, en el opúsculo veinte ("De reg, principium ") expone la misma
verdaderas o falsas, para (Ul1dnllll'J/I:II' ,II~ 1('11111
noción de la tiranía: "Si, pues, el rt'ginll'11 injusto S(' ejerce por un s010
añadir, porque se cae de su peso, que en el (mlt'lI 1"011 ticll 11"11,1
sujeto, que en el rl-gimcll busca sus provechos, 110 el bien de la multitud
diferencia alguna entre la tiranía y el maquiavelislIlo 1'1111 I,,~ dt'1iI11
sometida, tal gobernador recibe el nombre de tirano (2)," Nb es, por con-
sistemas- afines, toda vez que, en la mayoría de lns (,()l1tillg('II( ill~, pu
siguiente, tiranía en la apreciación de Santo Tomás cualquier arbitrarie-
de pretextarso como C'()llvclli('IWia púhlicn lo qt1(' 110 PII)lII d(' ~c r una
dad o extralimitación, siempre que se tenga a la vista como objetivo supre-
vtllg-tll' ('()lIl'l1pi:-H'('II('i;¡ d'" 1:,,1"'1'11:11111',!-iill "1111,,11',:11,1'1111111" "11 c'l t\'11 (
mo el bien de 'la comunidad. La tiranía empieza, según rezan los citados
pasajes, allí donde se posterga el bien social, sacri íicándolo al provecho
IIn d(' ItI~ Jllilll'i"i,,'l IIIIIIIIIII'~ dejll'1Iil'j"11I ,,1..
1.1 1"111ei.'''1
1e'lItll (""1111 1,1 'I!:IIIII~II 111011111'1'.111' ~Il ""1'd, d('III'II~I'¡'II' 111
personal del gobemante. En mil formas se puede verificar este desorden, el11111ilut! 1'1111(\ 11/11;,11 ,v 1,II't'M r ••• i!ltl'lll/l~
ya imponiendo caprichosamente reglamentos restrictivos que, coartando Ia
1 ¡lIn VI ""¡ill;"" 111 lil'llllÍn .v "'11111111" I'ICIII.'111
natural libertad de los súbditos, ningún efecto reporten-más que el halago
hn d,~ 1.//11111 111111II/I~ I'I'ftlll/:I", 1"11' 1I111"llllIi~1I11I di' Irl!íll(lrn
de cualquier pasioncilla (3) ~ ya invadiendo la esfera de la vida particular
,1 11111'''' 1//:1 111111/11
1111111'1111'/11111'111" de' 11[1 (1111,11,1, "idnlldr!n(/
y doméstica en términos que una y otra queden anuladas; ya exigiendo
dI' In 11('111111 IIldllll'~ '/lll/ir" I'~ttl <'1/('l\t;"'1I di' '11111/1111,Il/(\ ¡JI,.III'íll!r,
tributos desproporcionados a. las facultades de los ciudadanos y al sosteni-
10 SWlt'('IJlihl,' qlu 1,•• flI' ~1I"lI'i,,"t· •• )I('li¡.; 11''lllll , (\'"1/' 111'111111
miento de las cargas públicas; ya aplicando penas sin correspondencia con 1"'1

(J) TI Sent., Dist. 44, q. T a, :1'

(;.!) Opuse, 20, e, 1.0, Iib, "
(J) (\1111 tyrannus C011lC1IIplo('011111111111 bono quacrit nrtvntum, 1'\II1~r"III'IIKcal
,ti '1IIIdito" divcrsimodc gl'uIl'1 HCI'ItlldIi111IJltlld divcrHi~ pn,"¡\lIIIIJlt~ Alilijlll'rt lid hona
.,,,'1\\" ,,1 r"l'llIlJda,
 \
3I8 1', PELÁEZ DOCTRli\"c\ TOJlHSTA SOBRE LA TJI<,\NfA 1'(11111(',\ " 1')

esta 'Observación de aquel gran pensador, los tratadistns modernos tocan El Concilio de Constanza condenó como hcréticn 1~:¡111
['1111
este punto como quien va haciendo tanteos en terreno po(.'o firme. En la "Cualquier tirano puede y debe Iicitn y urcritoriamcure tHI fl il' 1I1¡1¡lIn'l
soslayando
mayoría se observa que hacen caso omiso de muchas 11iop(¡I('SQS, que le dé cualquier vasallo o súlxlito ~illy(/, uun mcdinntt- n~(:dHIII~I!~ l!lld
de paso muchas cuestiones que la historia política de ~()S pueblos hace tas, halagos y adulaciones clistlllll1l;t(la~o ~ill <¡tI(' ohste ('\1:111)11
il'l jllllllllf'IIJli
palpitantes; y otros, que entran más en materia, salen del paso con expre- prestado o convenio con el misuro n.iIl~¡'ld(/, ,.,ill ('bpnar SI'llf('11<liI \I¡ 1111111
siones o fórmulas demasiado genéricas. Y se comprende, Por 1111lado es damiento de cualquier juez (1)," I\d('III,1. el,· 1"'1{'I i"a ('i'I 1111111/1"11
(:111'1111_'11
de todo punto necesario admitir las enseñanzas de la Iglesia ;t{'l'rm del en el ámbito de la fe y de l:t~i ('0"1111111111'1,
I.II('~I/ 101dlll I1 illll VII(IIIdql/l,
tiranicidio, cuestión conexa con la destitución del tirano. 1)01' nt 1'0 ludo teológica y filosóficamentc [tuhlnnrl«, ~,('I01 101 1I'II11'IIIdll (11
no se puede, en nombre de la justicia
a una colectividad o
legal, privar contradictoria, 110 'en la contraria,
{'WIlII foll;:1 y vul« 11111['1111
agrupación de la justicia pleno dcrcchu, ¿ l~s que [a
natural a que tiene contraria sería que debe S\Ifl il 111111111
nil1,fJlÍn tirano 1I1 1"'1
Iglesia intentó jamás destruir el derecho de <Id eusn que t icnc toda persona procedimientos en nú~,gunade las condiciones qm' In i'llIlllji.i~'I,',ij rrtIMIII'II.dll
física o moral desde el momento mismo de su existencia? ¿ 1':", que para indica o sobrentiende. La contradictoria es que /lO 111111/11/1111' Iirnli'l, llÍ i'iI
conservar este derecho se hace necesario usurpar el poder de Dios sobre cualquiera de las suposiciones hechas o sobrcntendidus (~:l 1('11 de IIll1l'1l!',
las criaturas, o bien trastornar la ley natural y eterna de [a subordina- o sea que en circunstnncias delerl1Jillacl:IH se da algúll 111'111111 :t <¡lIir'll l'. il1
ción de unos seres a otros, doctrinas que la Iglesia quiere a toda costa cito in fligil' la 111111'1'1(',
('lIít1I'S S(':III "S:\S l'ilTIII1St:IIlt'I;ti'l 11(1lo !lil eI!.~~I:tllldil
mantener intactas? Porque parece axiomático que, tratándose de una au- la Jgksia, ]>('1'1/1111111"1('(1
IUI 1'III'Ioldl/ ItÍlll:II1tr1 di-pilla 11I('alll(' 11 1111I11ll011ll,
toridad suprema, sólo Dios puede someter a su fallo a la persona o entidad irnpouicnrl» oil('II( 111/1 III~ 1IIIIIodi',I.I"! '1"(', S¡II 1IIII,I":II',lIlilt:Zlll:I Id 1'!\{~lll'ól
en que esta autoridad encarne, Pero como los hombres desconocen en par- torias, \t'll<lrí:t11 aq\lí 1111ViI'.\" 1'.111/1'"dI' ¡11\'('~li¡;;¡l'il"" V l'I'IIII'III"'II:ill
ticular los juicios de Dios, o sean los decretos divinos sobre asuntos limi- Mas 110 se JHIl'eI(' elil1illlttllll' 11"1 1,1 h~llIllil nll PllI" 1')(11'[1110drli('flcl"
tados a la contingencia de las cosas humanas, jamás podrían estar ciertos Cualquier proposición gl'lll'I'ód qlll' lit'{ 1'11 do ,'0111<.1 l'III1IIPi(1,
de que el delegado de Dios esté desposeído de su misión, 1Ii, por consi- todo los términos hasta el Úllilllll gr:tdll d( 1'1(,,~il1il'lIl, 1111¡lllJIII(! dll nll\!
guiente, obrar en conformidad eOI1 esta certeza. Esta deducción es espan- expuesta a una torcida interpretación j>l'm'III¡I, 1"" 1.1i'llljll'll"iIt'lIl IlIlIiHillfl
tosa, aun cuando parezca contcnidu en reglas d(' {>Iic n nat ural y cristiana; a ver con lentes de aumento todo cuanto puede ('OIld(',\I:IIIII'1 111111111C!;l/Idi'
cs espantosa, porqu l' ('olHkllíl i1l"('1IIisi])I('lIll'lI\<' a una sociedad a la inde- de ánimo más o menos sobrexcitado. El cuidado y eSIlIl'I'() <111('1111Ind1lljll
f'cnsión :t11(' la tiranía dl' los poderes públicos, lo cual es tan duro que pa- lleva consigo no es razón, sin embargo, para que ese trabajo (Jtoj(~ de po
rece inadurisihlc en sana moral. ¿ Y no podemos hacer una nueva revisión nerse por obra, ni tampoco ('S justo abstenerse de inVt'stigal" 1111nlillllll/o
de nuestras premisas? ¿ Será doctrina inconcusa la de que, salvo una reve- porque ('11 esla lnhnr S(' d('],,,,, IIIIII:I\' IlIela ('I:I~:C'd(' I'rt:(':tIII'ÍIIIII:.q, 1'(ll'qll(\
lación, no podemos estar ciertos de que Dios haya retirado 10s poderes, a en últim» n"illllndll, liio id j¡~II:" <!P 111 111'.1'1I1111/~1111IIll'III'H (.'t'rd'I'I"ui .¡
su representante? Y aun dada 'esa revelación, ¿ no sería peligroso dirigir ("olllrIJV('I"l'oiól 1I111r:tI,i1l111H11I1
itllllS 1IIIIIIIilll 1'11{'ClfO,1 11'II~rllllj(, I"I,IIII/,ililll
conforme a ella una mulltitud? Nos encontramos en un laberinto en que la y 'Utl/('IIII" di~lilll:ltil 11111I1I11¡dlilidild 1 '1"'I'ltllllivlI d'1 1.1pr'Ihlll;¡Hdrul 1'1'11
derecha y la izquierda son igualmente temibles, El aire de timidez con que I"n, ólllll''''III./'' 1'11111 tI<lIt'rllrl 1" 1]11(' n"¡\tÍllI:illlllI jl/1I1! hlil
10s autores ya aludidos pasan sobre estas materias, parece indicar la proxi- ,1c1('III'¡~ di 1'11 1011'111111I1Ii'ITcirtlil(' ',('11'1<111 ,,1 PIl'¡~I' ~I-' (Ir 1
midad de un escollo, en que es muy difícil no naufragar, algo así como si (kj,lIí¡llIllI~ ltilj 111~11I111111 (:11',11)11111111 1"/11111 1 41rlllllll 111111
se tratara de un conflicto entre dos verdades que deben ser admitidas jun- CI'('III('IIIII d,' 1:1nllillÍldil'll v 1111(':IIIHIIII.tIlIIi'
tamente, a pesar de su inconciliable figura y expresión. No siempre ve-- piritus,
mos la conciliación entre las verdades naturales y los misterios revelados; Nuestr.. iI~IIIIIII, ,.ill ('llIllóI11:llo 1111('~ (,1 Ilnll"( 111111,
lil Iditli IHI (!!III)iI'('n
1ruupoco es para todos destruir los antagonismos existentes cnt re lns lIIis de que, tl'(1ll1dll (111111 d,'ldtlll , 1"II·,il'III, iI 11'111/11 <111Illflld,.ltlin ,'''I;dll
1I1i1~verdades naturales que, sin perder la condición de tales, 11I1('(lt'll ,('r a 16gical1ll'IIIl', '1\111111111'. lit, 1'(1111'1('11\1 1.1 1'(..,j"lrll( 11111 1/1 11"'llIill, 'l(,~i~lt'íi('iil
11\ \, n-veladas. Tal es el caso presente, La Iglesia <1(,(.J:¡ di 11111\1
I u-vr-lnrlu que, prolol1gnda 1'"1 111111 ~(;l'j¡1 dlll'j¡iHjllld(O~, rn ilflll~llI: •.1
)111111,
!h;o 1"_'1'1
illl'lIll' a nuestra conducta con el tirano, lo cunl ¡'j( 111"lI'd(' <;('1'una k ~al1gl'(', il1('J¡IMI Ir¡ /llilllfll1 1/!t,1111'11111'0
c 111111"
,i.'1I\ I'IlI'il 11\11
1 111IlIiHIlHI li'('I\IPO, pero 110 [(lI'il dI! ,lllllIlltiilr 11111otras
(()llIllIlillli;;II, V('III1I1I't I'~III 1I1i'1~("11]la I I icu 111
1 1 i' I "'"~I"~"o p,w ,rol 11
 .I'() 1', I'I~I Al \lCII IIIIN,\ 'III~II¡;'I¡\ ¡;;1I111(IC
1,'\ '111I¡\Nlj\ 1'ljI!! 11\ , \¡JI

.omúnmcut« SI' 1I'I'I\II11rllllll 1111I"hlrlll;1\ Ilelll1 l"il.:lIllI Id tmZ:l dl' M'di, íl"III, 11 1111!lI'I' '1l1iV.¡'1111(111,-111
dcl mft.rtir ante lll~ ill 111111,11\1:\
lit, IlIIIUllIll\dl'~ 11111'111 1) Ijr,'('ll'm mil tal (ltoSlJl'dl'II, 11\11'de 1:1\11./lO Kil~llIl iIlCuJI\,('ilH lil
den darse 1'11<¡\II' I\i nuu In 1'('~iHIl'nl'il\ pnsivu 1'\1',11\,¡III, 1111,,¡"tI"(1 I~I tirano '\'i1VI'S que soportar In IIli1111;11111111111
tenga derecho u "1'1 olH'd\'1 ido, sino po rq m' la IIbli¡:ill ¡II\I di 1)\'11111 ¡lIt!)1I l.'ucdcn estos il1('OI1VC'III1·IIII".1I11C11clr 0111.1,lill'" u hiru el
venicntes 111\~yOl'I'SslIbsiste siempre que, 11{) 1>1\I<lil'l1dll1,1111111
(ll'fllllill'i, H(~ IÍt'\1e tomadas )losil'ill\l('1I 1111111111111
'111. Iq~I'\lill 111\11
\¡II_ 1111
lil¡"u!I d¡
trate .lc ceder de nuestro derecho siu CIllIlPllllllllt'l'
Úl1il':UIII'lllt' I1111111.:'1'111 alojarle de ellas, () hicn dc,l 11111>111111
1111\dl'11,'1'10 1~III\'II'~I' elh Idlllll I!II 11\\11
() la moral, ['cro los apremios pueden cluclirsc o pOI' (,1 d¡~illlllll1 )" IHlfllld dos,' dando origen (lItI 111d,'~llltllllIlI ,1 11111111111111[11111 1 IIldll di 11I1Ii'ipil
dad, () por el empleo de la fuerza, en cuyo Ú,Jti\110('!ISO 1I'IH'\lIII~ 11\1!!IjIMlrll En el orden prllic\I'lIl'i",1 111111:11:1 ,'11k
111\11:1 1\\1(1Ilft'ii! I"II~II dL'I;lII'dCIlli! 11\(·1
da activa, que con grandísimo trabajo ¡Wrll1itl'l1 los I rrll:ldiHIII'I que la parte más dúhil, dadll (P1C'IlIl'ic'l\l\ r:1I 111 f'l\ "1' 1;1jlll\lkl", l"r11l(lIlfI C

su mayor parte, se la batalla a la parte más [ucrte ; y 111:'1.I\¡'¡II 1/1\1 1'11l'i IIn\(!I 1)1111"-'\1'
Tiene la resistencia activa d()~ llro\'('dil1l1l'\llo~, eldl'\lHivo 111111V Idl'\I sería moralmente desordenado que 1111púhlilll 11I¡¡/,/lIil 11 det'! ti, h
sivo otro, según que se ('111Jllt-(' din'\I 1'1111 IIIPII('rilldd:HI 11111111'1
illdl!;ld gimen y no tuviese preparado, para implun 1111 11' \111111
dlllillilil'iHl'.
al apremio o coacción fbi('rl. I\nj() l1il1gl'lll pl'l'II''(11I qllÍl'\('1I que SI' 1'lIlplt'(' men .que había de sustituir al primero. I(sto ('S lo qlll', :01'/:(111 SIIlIIII '1[11111
la resistencia l'11 la f()rlll(~ que llaman ofensiva, y aun para emplcarla en tendría visos de s('dicic'm, ya que ('qtlil'alclría :1 P"(lIll1IV('1 111clll~:lrof\lk¡¡'i!
forma de íensiva, talci'l adjt111tos reclaman, que prácticamente vienen a es- (]('1 orden público sun ptirllrr, () ti SI'I':I~, plllCpll' I]l1ilnl 1\11Hilllf~1I1¡¡ell 1¿."i
tablcccr la illddel1sic'Hl más completa, Es decir, que la multitud tiene un mcn luu-nu 11 IIlrllll V tlll l\,tlllpl:l"'lIlc~ ,'11\1111111,vnk: 1:11111,
1'111111'
1/111111'\
derecho rt la def cnsn meramente teórico, pues de convertirlo en práctico, no todos,
habrá por qué ponerle impedimentos de tomar a tiempo las medidas pru- (;radu:tllIlI'III1', 11 ',,'1\ pll, ~IIII I"I~II:O (I'III/ldll~, 1,1 dl'HI'IIVI¡\vlIlIlllIl(J cI,.
dentes y necesarias, Y siendo así, ¿ a qué viene llamar resistencia ofensiva la lucha cntahhuln plll ",I\I)('ill\l~l~ C~IIIllIit ,ÍlIIlI 1 11"i'llllI 111\1\11'''1 IIIl\dwil
a la que trata de prevenir una situación ciertamente próxima, en que toda al caso del tiraniciclio. 1'tJ1ql\(' ~i c,l 111111111,011'1111111,111 11,,11100IIfl 11.111
resistencia ha de ser inútil o imposible? N o, Ia resistencia ofensiva seria la vidaenla refriega, 1111,In pililo
se p()l1(' ('11I ni 1111'ell 1'11111 ijll11 lo IIt'V!' J
aquella que se emplease contra un poder de quien, con razón fundada, se contraria en el terreno de las urmas 1\11I i,'\lI' eI!'l" l' dI' HIIII,'dlli' 111(1
temiesen medidas tiránicns, pero sin qU(' todnvin hubiesl'l1 ,Hido (/('('l't'tadas mientas hacia él que los que debe guardar a sus :Lllxilioll'M y ~1\11~\jlr" 111'11111
ni dndns :t cnnncer n 1:t 1Il:\~:t ~Hl('Ííll. Ilrl'~I'IIIIII' l'ollllHlI(' o Pl'O(/Ut'iI'HC en aC- las leyes de guerra, Lo contrario sería conceder (1'1(' 1)\1<lil''\(' " :11dil'
tiltll! violeutu, ·1'11la 'Hlpll~ir¡I')\1 J¡I'('III:I, (,II\1lra la uutoridtul, es lo que no puc- mansaíva, Y habría que hacerle esta concesión si fuese verdadera In 1'111\"'
eI(' íI pllllm rM' ('11 1"1i(,1\ ( ¡j~1 in un, pu\' 1l1{IS(lUC quepa recomendar otras pre- sición contraria a la proposición condenada, puesto que torln 111t1NI(' dol('1I
1¡¡lIdolll'~ Sq,p'lll ln lnminencia del peligro y según la gravedad de los inte- ta del tirano es tiraniciclio : sólo qll(' I'sl l' r:l,<licali~mCJ 1I0S 11IIIIdll:l (11 C'\
reses que se deban poner a salvo, Pero calificar de ofensivo el acto de un trance compronx-tedor dI' n'I'IIHIZl\r lil elllIll ilUI 1\111'ju ••lirilll (,1 11I111IÍ!'ielio
alzamiento en masa si es el único camino para conjurar una disposición ya causado con muílvn dl'II'I,:ílil1l(\ y ju ••111d"'(II~1\ 111'1'1111'.1
tomada y que,llevada a la práctica, sería a todas luces tan calamitosa como Pueden \'OIlHi(II'nIlSI' dll!4 IIUII\('I'II'I d'l IIIIC'C~I'fr\'1I1I ti ,,'.;illll'll 111'11\11\'(1
tiránica, y decir que el acto es ofensivo e ilícito en razón a que no se ha ya )lor vía dI' 1'('prC'HiúlI, pl'Ol'('dil'l\do ell' 111111 IIUllil:l~ll1ll\11\ ill!livlI, \'/1 I"l!' ,,1[1
probado aún la eficacia de ila resistencia pasiva, como si no fuera cosa de n'r\l'('it'J1l () IUllllnl'1 rlcIcusu, 1':111,1(lIU'I~II¡\1I \'I¡III!' Srllllll 'l'¡tlll~l~ 11fI1('i
descontada la indiferencia o desaprensión del poder tiránico en orden a las no ad'J11ilir lIdlH qtlc' ('~Ia I>r.gllntln mllllt'\;J di' (',"\lldl df1 1(11Il'fl\lin: pI:Ct. ('11
manifestaciones del público desagrado, todo esto es, más que candidez, es- la SU1I1111C1, al 1'lIlt11!io,' 1'1(\¡Olilo de s(,tlit'ic'ul 1'\1 1111111
•• 111M 1II'ldfdidil"(,~, 11m
fuerzo intelectual por ver las cosas al revés de como son, ¿ Ignoran, pÜ'r el texto harto ('xpn'Hivo que :lll'fts, l;('Il,oH \111'\1111111111111,
'1 "\111 1'1 "II/d Ol
ventura, cuantos han tratado estas cuestiones que el 'expediente de la resis- puede hacer Ircut« ni 1i\'HIIO pOI" vía (le J'('pn'Hil'III, 111' 11'1"1 ill~ l.illi¡J1I1I8'
tencia pasiva no servirá sino para acarrear un duelo a muerte entre el "A la tercera 11\1"n j¡llítll
c1ifit'I¡\I"d dl'¡¡I' d('l'irs{' que el d¡..:i\lIl'1I 111'11111111
poder tiránico y la sociedad? Pues ese duelo es 10 que hay que preve-' porque no se ordena 111hi('\I 111111(111 sino al hil'lI 111IVIIIIII dnl 11~h"I~\lI\~,
'Y, c'l\
nir, o resistiendo a tiempo, o no resistiendo ya más que con la resisten- consecuencia, la pcrtur bnció» ,l¡. este rl'gil11el1 \lndll Ilc'ol' d{l(IIII\I"11I \ 1111l..
cia del mártir, cuando de la resistencia tardía y desorganizada se deri- noción de sedición, a no /oII'I'IH'IIHOcuando se P('I 1111 "1' 11 il1Hilillll 111,/111111111
van daños de mayor monta, No Iavorece Santo Tomás a esos expedientes con tanto desorden, que lo multitutl somctidn IIlIfl'lI 1\1I1.v1~II'~CIOIICI~d, 111
dilatorios cuando escribe que la perturbación del gobierno tiránico no perturbación consiguiente que del I'{'g-imen del lit'rIlIO M.,11oI,inl C8 ill'dki(

. \\)
 ,~:; , 1', 1'1',1 IIIH II(IN" '\'1)\111'\'111
hlllllH 1./\ ;1'11 1j, 1\
1'111·1 ,I

!O el tirano que f0I11('1I11I diHI'tIl,dins y IIt'lIillllllt. 1'1\ t,l (1111,1111,

'I(Il~ 11' e~tfl 1illIll.' j p; 1e11
I
sujeto pal":l poder dlllldllnl'¡{ 1111lI¡;'lS sL'~l1ridacl, I'IIl ,1"1111 II 1I,"ill', uun vez 11Cllyil virtud ,se estahlczcnn 11"
que He ('IHll'\'('zn nl hil'lI prupio del presidente con t\;¡fltl dI 1.11I11111illlll" (1), ell Vill'/;(' (.'11el ejercicio dt'l pl'(\I"
Esto 1111Ill,('(,~jl(J de: cumcntarios, pues con dl't'il qlll'
111:1:-' \¡I Ilrcl\llllll ('~Iú dI' ¡.;-nl':uIllizar los <!{:f(,('I,II:. dll 1(,
de' porl(' clt,l lil'fl"l', ya se sobrcnticnden las ('OllS('l'IIt'IIlI¡1 1'1Íl'lIjll 1¡.\ WII "1, almpello ocasionado pOI' Itl'lIlHI dI' .11111111.11,,1
(1 ir[11111I), '1'lIdo IOldrfllD 1,11
1'111111clt'III:t'i, (I;tla afirmar el derecho de represión dt' 1111111,111111'(11
p,lIl( teral queda rcsciudklu 11iI,.,1 III.dlJl\lI~I'11 dl\ I[li\ l,jlllt.l14¡ 11111\¡ll'I~11 1;11111
II! lit 1I11¡\,lillld J1() buce falta la sobcrnnin populur 11111111
proclamar ,1'1i¡¡lilll, otra irríringe la ol11il::\1 iúu 1\111 1,1 "ril'II'iI '.'IH]\lft!¡¡ !l' iliqlll1ll\,
luulu-uahl«. Ni, como creen algunos, se requiere J'('!',(Ilvt'r ('1111101,'III':lli':1I1 puede, por consiguientt', I1pl.ll, 11 ruw 1Lt'ldJllI (11 lllli1p!!"iÍCI1I(1
pt't'via In que se formula sobre la comun irru iÓII illllH'cliala tkl 1'1111l'1' (1 h, ses pactadas, junto ('()11 ('II'1'~0I1'1'iIIIH!III\1 a I\III~ 111villÍ/HU)\, 111".1\
l/l'g:L1los CJue 10 desempeñan o sobro In 1'IIIIIII11it,tll i{)11 uu-dinlu :1 1ITI\.(. elt 1 gar, P')(' la rescisión Ikl pact». Y ~rtllllJ 'I'll1ldlli !,""Ir l'!ll \ ~I!lll
o
('UCrpO social, aunque otras H(';tll l:t'l a(líllÍt'lIl i,,~, 1'IIn'I:I:, t,'\I dt'I:III, '1111', mer por parccerlc, acaso, qm' la 011';1'lO IllI \11[IUknl'¡C',
término, \,,1 [
clnda la solución ,cI<-la ('lIlIlIlllÍt ilti{11I 1I11111~cll"l.l,1,1 1'lll'\l11I 1'4 1111l'lllt 1';J'1IVII, do un tribunal superior ante el cunl purrln cll'r1m ir'w IJII('rt\\I¡1 '''I!IIII\I
<1"(,no puede ('jl'I:('ilíll' fl't'II11 11 ~1I~ ¡:"1II'III:IIIII':-I 11i\1gÍlII lid" 'I11t' Il'll!{a cindir el pacto no es ",(IS que tratar al prl1ll'ipl\ dt, PIJIl'llI'ilt Lt ¡ir 11
valor orki:vl. n~í 1'1111111,1'111(,1 CIIII\1i1l'ÍII. duda la seg-ltllda ~(llllt'ÍÚIl, el pue- supuesta 1:1 (kelarnl'il'l11 ell' lillt,tI:tcl ,h- (,ollll'r(Jllli:,o~, Si c'\ plÍ111 il'
lilo tH'l'ín 11I1Í11111/1'oI~I' :1 ~II~ dil'lTIIIl'('s las líneas g-onerales de gobierno, y jln,('slo 111 1'111'11111,
,-ill t'1I11I1i,¡1I11t"., plll' 1111 ',lll"'lill1, <\111' I'IIc1c I'III~ IIl1il
,,,dril, ell ('11',11ell' ill( \llllplill1i('11111, impondría sanciones adecuadas, llegan- gill:tl' \'111111';I"¡"II"I dI 111' el, ~I¡III1~ elt.1 11111111111
t 11 1111111111111'11111
lliiil(,I'k,!,
le, 1'111:1,11'(11111111
l'lI',!;1 dOl1<lt Iucrc preciso, incluso hasta la revocación del (:~(' pr'1I1IIJ1I-" rl1\~I" dI' I¡I' 11\~lllIrcjelllt!"1 II'W 11:1'\1',1di'
JI1:llld.IIII, ( 1111~1I ru ostumbrada claridad, ya advierte Balmes que si esta ccrú, por 11) (!t:I1J:1t, 1II1 plllkl di'l 11'I,jf'"ld, llil1 ul J'IJ~I 1¡llIil,
eli f, \'('I1('ia de soluciones tuvo alguna importancia en el siglo XVI, en que se cho natural \ t1ivilll', Si, 1.1",111111'1~c'IIi1I'1I('I,1t
trataha de combatir el poder pontificio con el poder real, según las ideas dones tiránicas ('()11 (,1 l't'd,lit 11, a lle' .Ir I\w:ill\ 101 r{'('IIl'l\n ti
d(' la Rcíorma, deja de tencrla hoy .para resolver conforme a ella III verdad queja aol potentado que a tul 111"111\
il'l' di,', 111illVl'lllÍllJlt'll. ~,
(¡ falsedad de los sistemas democráticos (:2), Ni 1)onllle ti 1'1Ic1I'1 público lo humano ningún auxilio, po]' úu iro ¡'¡'IIIC'd i [J ¡il' !tI! el,
~(' IrallSIl'li.la nl prílll'ip(' 111l'c1i:IIlI(' l'III\I('hlll, lit'llI' I"~I(' dl'1'('llto illl;llI¡~i"\{O a de reyes.
\llIiI n'.lnli ,ill'it'1I1 !:PIII'lIllli1, ui 1'111''1111'11, 1\'\ dl¡1 iIIIIH'di:IL\III('l1ll' d\' 1)io~, Al condicionar a formas de gobierno dctcrminudus lo}, 111'111",,,'111111
!,\ledo "qll('II1iIl'!~I' de tl1l 1IIIIIIIid,III \1111'''' «\11' 1111<'~I(' 1'I111r01'l11l'11111'lo que tra 'la tiranía, parece dar Tomás que las llli!'olllH~ [urruu
a entender Santo
Il'lI 1ft111
ltl Irl j\ll.1 il i" .Y ,,1 II1I1Vt'~llo dt' IlIs asociados, Esto se entiende en de gobierno condicionan la transmisión de los poderes, porqu« p1'('~l1·
lod.1 11 \'''I'j¡¡c1,1 '11 j¡, dI' rllntla~ de g'ohierno, Pero volvemos a 'la misma pone qm' ruanrlu 1111.11111I11:trI¡ttÍ:\ ('~ (,Jt.cli\':I, ~1c' l'I"('li(111 plll'l1l:ll, la 'Ii
e'lIl ,1i"lI : ¿ r':l1 Illtlai'i ollas compete al Q)úblico, que soporta la tiranía, una ac. cicclad titlll' clt'II'¡11I1 a 1t\l11l:II' ,11111111110\1',1 111('ldl!11 1 '1 l' 11¡¡\illiÍl,' (.j
!'Ít'111 1111<¡IIC, :-oin ser subversiva, haga frente al poder constituido, derri- ,Lel jl1~ 11111'llillldllli~ 1"'llil"ill illj1llllf1 HI., 11111111
I'111\'lclt",· 1"'1 dI' 'I'W~, 111111
":'1nrlolc e .irnponiéndole sanciones? Santo Tomás, en el opúsculo citado, r'l" iIlS[illllll", I'I'¡I'~,I ele~ll'\li), 1'11 111III,¡\ 1"11't\:" 111111('111'
'l1lf1 ,'11 11 .1,
11()admite esta acción en absoluto, sino condicionándola a formas de gobier- ('ÍÚl1 \11 i,l,pl¡¡'illl l., \,1' 1111ul elt- IÍlldt.11 1,1 l'illl(1l' 1'11 1;,,111 1" i¡1H' 1111111,'1'/1
no, 1 le aquí, en substancia, su razonamiento (3) : Puede suceder, que siendo ,
CIH"'Ir:lI' 1111I'1'li¡(I(1 1"'Ihlkll, Ik 1'C¡llí 11 dl'IIIII1" 'l\lr 1;1 IJIHIt dfld '·!lítfll'l

(,) :<, 2, C). 42, a. 2 ad 3.

ln :tll101 id,.d, 11I1'eli;1 1'111,1cli-'¡,IIWi:l, :lllllC¡III', 11 elecir V('l'dil(I, 11(1 11('" 1"11/1
(~) liI l'l'olcslalltismo couip artuio con .el catolicismo, tomo 3, pág. 274. "Ora se COJlS('I'l1('I1t la 1i~lIl,oIl1 de' ;11\111'11", NII 1111,111I11""'\lf'II(ic, I\IHIIITI~II, 11111.1
"1,, "1'1' la sentencia de la comunicación inmediata, ora se elija la opuesta, 110 ~('r{1I1
vez que ('o.,:iHlir'IIc1" "1'11 el"" II1tli¡:lil inll1'~, In ell' ~~llll,.dlll' 1,,;" i\l~I"IJ\ li"ti
"a'IIOM H:t,t(rlLdos,menos sancionados por la autoridad divina, las derechos Hl1J1"r,lI11
dI: IOR .monarcas 'hereditarios, de los electivos, y, en general, de todas lns 1'01""1:\11 ••
~llprCl11aS,sean cuales fue ren las formas de gobierno." Y 11111 poco m!l~ IItlrllllll.·, 1", t estate l'cgia I,V"IIlId,·,
¡¡;lIa 278: "El protestantismo atacando la potestad espiritual de loa 1'UI'IIM, v 1'111 rannum I'CHlil\1I'II'1 ,'11.111'
t.uulo ain cesar con negros colores los peligros de la temporal, :1111\11'1111"
!tllol" 1111 ruit in J\1l1l1illldll1l~ 'r1'¡"II"
,,1'11110desconocido las pretensiones de los reyes, mayormente .'~1111,lr..t,'I"I" 111 111 r; 11:Lclul11:\ S\1hdil'M 1"'"
nM~I¡1dllcll';lIa de que la suprema potestad civil tenía bajo 811jllrj~lIjq 1,,111", "111'11", 1I1I,1I1I,"lil1i 1'l'IIvidt'll' 01,
l'II'.I"MIII'OH," .. ÜIlOtl :,i H'"II""'
1111111,,,,,,
(,1) 1',jI\1<l quidcm si :Id jus multitudiuis alicuju~ IH'¡IIII(",I ,11,1\11"yl'¡tlll dn rr¡¡r 11,,0111111"~I :111n'~I'(JJ "1I1111t,,"
Hit" 1"),'MIt' Ilb e.ulem rex ;,,"lillll,,~ l'"I,'~1 d,'~lr\l~, v r-l '1"1Irll 'lO 'JIt (1,,1"MI.H, .1 I~ iI'JlIr (1'1"1'1 '11, 111" , ", '!fl\l, ('-1
 I)()('THINA TOMJSTA SOllRI!: L \ '1'11(,\1'1,\ 1'1)),11')(',\
1', 1'1'.1
..\1"
:~~,I
la ('ClIIII':II'ia; pero bástenos saber que, a1l11 lill1lt:'tiulll:Ul 111111III'H:e[l!lIllc~1
les y la. de y('s/)olldrr los hombres ck la gll~1iÚIl I m umvndada, muy
(/1111' tll nn-rruucntc defensivo, la multitud puerlc lihl'(\I'M' do In tirnillil, Ir¡¡
bien puede caber que se mire la primera como iml'11I' ,la dil'('('tamente lu ~,'úl'ico de este procedimiento, la 1\1ltllilllc1 1l{1 illll'III ..1 ,ti' [1'1\1
por Dios, y CJl1ese interprete la segunda como ('sloltk( idll \lllr ~;~ libre ra110 de su gobierno; intenta SC11f\I'¡¡r'l(' 11 ~i mismn d~,1gllllll'llIll (1
aceptación del mismo príncipe, que a guardarla se l'Ulll\llllllll'lil'1 yill ('O:lC- rano, lo cual, launque venga a dnr 1'1\ !tI IlIil1111P,11(1iurplir n id'lilid'lcl "
ción c](o 11iu J.\'ú n g(ner-o, puntos de partida, Todo SI' 1'('cll1dr(¡ 111\111',,1 limllll l'('~{' ddilllli\'[tIIII:11
l.n cloltatil{}a cuestión del modo mediato o imucdiato di' 1,11111I1HIIIÍ"il'1I1 te en sus funciones; pero .SOIl ('OMII" dl~lllllll' 1"'1111'plll dl·!'I'III.1 dn 1\11
d('1 pIHI('r pr('scjnde. de formas de sucesión, y bajo {.~sl·(';¡~pl'illl .•...•
111110 '111ay cesar pm' defecto de 1ll1l(NÍoI; rl'~1I1 plll di '1'1\'it iuu dl,1 111'111'111111
'1'1111\;'10.;
nada. se propuso l'esponder, pues si bien 'es cierto (I'I!' \11\1cI('11 del cargo y ce.sar ¡por evacuación o ~1I11..,11 ,111"11111
el" Iltlt"ltulI,
nlcgnrsc textos que favorezcan ya ~t una ya a otra opinión, Ir¡\I'~ l·', III~ El argumento Aquilcs de los que l'lII nbn 1111 111vin 111'"'lIi VII , 111[1
están concebidos y 'expresados con arr('glo :t 11<-1'1'1'lIlin:l<1a:;
1IIpl'II(~i'\ d(' la comunicación inmediata del poder, es 1~1prill( 1\1111ell 1111'~'Ii.:illllj
derecho constituido, ncccsnrinmvn ((' rl Ivngl'l Iks ,'nI \"t' HL 1,Oi- ('!oI('II!;'1
~ jueces de los representantes de Dios, principio Idlt Ilill "11,,-\
<¡\\I', 111'111
ticos del siglo XVI, o, a In 1111'11011,
10!, di' III;¡Yot la,lIa, ('~IÚI\ 111I:111111Il'~
1'11 ción, conduciría a la monstruosidad de abdicar de In 1'11'\1111
admitir y mantener ('011 (oda ('l:tHl' de arglllt1CnlOH la (('IIría (}o la rUJ1ll1- La suprema autoridad dccretaria tina medida qnr 1111Ilil~
nicación mcdiata, SIII durln l'l'sJl()tHlit:l1do a Ja oportunidad de un mo- acatar, ¿Por qué? Porque el dictameu ,prúdico de l111t'~II':l 1"11/,(111 IIII~ 111
mento hisló,.i('o, ('011\11 I\ahncs, indica, A pesar de 10 cual y de cierta, tima la o]¡'lig;t('ión (,o\l(r:\I'ia de 111IIl\t' Il()~ intima I¡L rtlllol'idnd: y 110
(livI'IW'llC'in dl' pan'I'l'n's en orden a 1a. naturaleza del acto de la trans- intima ysln ol),lign,('iúlI rl\lld:l1ld~I~I' 1'11 1\\L juicio I'SlH'('lIn¡UlivlI hllilll' Irl
lIIi~il'lIl, S~ puede asegurar que no se encontrará en ninguno de ellos la malicin di' ,111pn'('I'plllil~llI, 1.111'1:11,
,1111\~¡I\ \111\11'11(11'1-111,
jlll:!lII1j/(I\ dI' In
tesis revolucionaria de que el príncipe sea un mero mandatario con bondad o 1I\¡~lkia dl'l 111:11111:1111 el" vltn "'P(~I'It\[I
MII\1I'11I11IIIIJII 1,1 111111111
mandato revocable ad nutum, entendiendo. esto :en general y con aplica- tivo, y bajo ('1 ptlnlo dI' vi~lfI \11IIIUO jl/lI¡/lIIIIIi\ dI' 111IIIIIII'.III,jl·11111 Ili
ción a toda suerte de regímenes y a toda forma de sucesiones, Más obligación de seguir () no IIt'gllll Idl 1Ilillldl\ll/, J, (hit 111111
111,1 1'11jtl~H[lt
bien predomina la teoría diametralmente opuesta, a saber: que ni por privadamente los actos de
y 11111\(11'1111'"di 11111
UlI sujcu: ti !iolH
11 11 1"111::1'1
un solo momento. de tiempo real es capaz la masa social de' ser Ia cncar- des y 'procurar hacerlas efectivas? Couvcuido : \11'11111111 \ 1111 lit 8Ii'" ·,I(
nación ,dd poder en ;).e,(\1:\1 ('jl'ITi('io, sino 1'11 S\1 fa'!(' virtual, () sea la clucir responsabilidades para proceder contra q uicn ~,I' ,¡ r 111~:1I1111/1n ti
1'\1rr,rl1ndúlI dI' \111:\ ftll'l'zn ruuru l (I\W H:tnu'illll:1 1) Itogi(il1l1l II UIl {¡rgano toridad que, a nuestro juicfo, ya no tiene, Veamos, si no: ,dl"1 [ulcu. /1/1
1\\11'¡"lIl1il'lIltl ,plll víWI ~k ,1lt'riI 111, Lu slI<',it'dad, ('11.sentir <le estos intér- vado emitido sobre las acciones de una autoridad que aícctan a un 11'1
\
1'11'11''1,1111p"llil'lldll l'jt'l'f('r jlllr hí misma ningún acto de soberanía, dada 'cero, surgen en este tercero lns resoluciones que torna para Hit f.{o]¡inllll
ti ('lllId ir ¡,'II' (\1' 1'11((',putcnciall, tiene l,precepto natural de hacer entrega. privado, De muchos juicios y l"(!HIIIIII'iIlIlI'S !-o1'1\Wj¡\1IIll!H
IIl1rt' 11PIII'dl' IliI('('1
dI' lo!! supremos poderes, otorgando la investidura de los mismos a de- una cosn II('galiv:1 1\111'd"j,' hnldín., In~ cI"l'i"illll('~ dI: 1\1:1111111
idl~1 ~I 1
1('1"111
i unrla o determinadas personas, Esta entrega no es susceptible de sin J1in¡.p'1I1dl'I'I'l"llll, (1111111
1111plllll'II\1l~, .1\11'111
:1 11 fltl'lfll, 11111\11
111(1
concretarse en una operación individual, ni, por 10 mismo, susceptible de gitim» 1\111'(,IIlllnllll'~I:JI' In rlll'l/lI 1011 1111111'1.,1 ~II" 111
ser formalizada en documentos públicos, ni de ser anotada como hecho, aplicnció» dt' 1''111'U1'111
i""111 "11 1'1 111',11\111'4111\11illl!,11t íI
histórico; es una operación virtual, tácita, ya que cada cosa obra en la tico illl'vitrtll}¡' ~ In 111'1 I .iclntl rk- HlIMIII'\ldl'l Illd 1 1,111111'1\1.(\(1 1;1(\)(11.1\11
medida en que existe, Ya' se ve que en esta explicación, en que abunda ción, ('11"11111\1111111'11111,111
rill, (,1 jl1ÍIÍtI \11;\111111di '1110 u] I"¡¡III. 111 111
110 poco el artificio, l'ilÍngún íundnmcnto puede Q1allarse, no ya ~ara que ('sI:', yn 1'11I\lIil'll
que lit '11l' tll' ,IItI'1 11 111111111,1111 lo 1'/111j,\ 111dI
1,11«:'1'11
(,1 pueblo retire a capricho O()¡.; poderes ,t sus directores, sino. para reser- tenta y t:1411lI'~ 1111dl'''11I ~I 11111'1'fltllllÍlt' "~"I '111I~t'lllllIl ¡ 1, IH) 01,111di
varse atribuciones que ('11 "i1'l'tlllHlnll('ins solemnes hubiesen de valer 111ÚS clarar la ilicitinl d,'1 )1111111\11ivnrln >, 1'111'11111\'1"(1\'111 [u, "111I1l1!!'! íI'.'Iqill
<i11(' vnldriau si la autoriclad rll('~I' dada por Dios inmediatanu-utv :1' quien jarnos de la ('0111il'llIlIl 1" I'~IIIII¡\ Y dl'I11nrtll 1'1 bulcu! (1 1,1 111,1'1 ~
ln dl's{'l1lq¡('Íin, Por ~S() .Io~ 11¡¡llIdiM\.I~ mudemos van :\l>;l1,d!lIl"I\1I(~ 1,1 pn- Cuando t:11(,1 IIpll~lltlll :"IJ, l"l1i' ti, di,'(, SIIIIIII '1'11111(111
'1\1Ir Jlj1 11(11{)1
11'('('1 dI' ¡la transmisión IllI'dill\;1 .Y ,I,dm xru
<1i6 su :lI'I'oIHII il'lIl hacien- currir a Dios contrn 1,1lilí!lI¡iI /ii "~ 1'111;1ti" 11'"II~ I!'(\fl rlllllllill 1111111111111
Il1\1Yo 1,1 ~(,Il(e<lll'in clt- 1111l'l\lIlilld~iÚII iumcclintn, (ai hurnanum uuxillum IJ\lil"lill dt'liit'¡, tllI pit' ,1 111c"ulljOllli(1 do ,,1, 'CIIII
¡lIl!i!l\(~ 1'11C}IH', 'W~¡'¡II 1)11111 11:lll'Ía, 1111~(' jll' Ilrlll tI I'ICu:c<limien- ('.'Ir~ rl'nsc, alude \1 1111
¡¡ la illléi\'V! il l
".111,
111\'i" r1t~lI'plf·~illlI' 1,0 1I1i"lllfl 101'jll'1lifll'll 111 I~III I~'oria que en
 1', 1'1"1"\1.,, IlLl\,.1UIN.\ 1I,~II"li\ 1'011111\1
I,A 1111\'.1, 1'111.1111
,
II

Nt'gar en prindpill la li\ ruul dt' i1l!\'1 VI'III ¡,'I\I dl~ 111111 P"lt'llria ('11 pui" P,IIII: 11" q\lil'll la ;\('('\lla 11\'I'\'Ir¡'III1I? 1'(11'(',°("11 P
cxtruño sin di~tillg\lil l'lltn' 1I10liv(),~ y IIIIIII\'II~, '111
!tr'l 11[11 '1\11' I'S dodrill:l V, 1111, todavía, requerir un« Ílltell'(III'i,"11 "IIC'1
('olHknad:l plll' In 11:1("111l(1), Virtualmcntt', 111IIII~IIIIJ ,\1lit 11'I'lIlI¡{IS que :,tl'lltilclo contra la itld('.p(:IIc1I~lIri¡¡ d, 1 1'1!ll'ill !,/liM, 1'(11l'
cualquior :1\11111" l'Htc'llit n, prorlaman el Jllim'ip¡1l di' illl!;1 I'ell' 11111 al asen malo nace de no nmsid('r¡¡r el I! '1\111¡lIdl'"I" 11 IICI:ptfld!1111fil
lar la I1lliV!'I'SlIllull\c1 di' la cnridud cristiana, 11:1~lla 10'1111¡~III \ 11111 1
in niü de los principios,' esto ('~, 1'11\~I rul 1\11,1It'lllllll C'l1 q\\l~ 11111111
gÚIl !':.('t 01;1',1 ÍI'''' '1'1(' ~('t>a111()S,dilucidó este puntu ('~ (1111,1"(111: 1"'111 1)(1 rado el ofrecimiento, (,1 (11;11clrJllirl di' I!!'. 1IIIIItlllI!tlllifl'lÍ 1111'11
dl'lI\Cl~ ('llllt'gil I'\¡{L! sea .el pensamiento de ;1al1'lo 'I'IIIII,I~ I'Í\ 1\1 IlI:tI('rirt de dominación. 1':11idc"lItlll<, 111' 1llltltrlllcifl!I,
\lO I 'i('lIlt'll\ ia:; vertidas a. otro propósito. Queriendu :;ati'lL\l 11 11 1:1 di menos aún se puede 111n'n'l .• \laltllllclIl
fh Idlad que ofrece ,un texto del Eval1gl~li() a tlld,) aq\ll~1 1(\11 1111\11
(;Ildl' usurario, pero 111\ll'11Opeor f;1 \llll·d" 1111
tina gllerta ofensiva, se expresa 1'1 qIH1 \,(111
en ('~t()H tt"rlllillC1S: "( :11111'1\1\, Dadas las ex pcricncins de 1,,1, i 111111111,
la autoridad de un príncipl' () rlc \11\ j\l('I, 1'Ii"lulo pel'~llll:1 I'IIVOIcllI) Il país del mismo nivel de cultura ('S ~II'IIIJlI'(', 11l'lIllÍ I'IklllPl'lll 111
hicn COJ1celo de justicin, (1111\111"" d('lq:,ltÍllll tll' Ilillh (,¡¡'lIdll IHI'/llllIll a que no se atemperan las reglas de den'cllll ill\!'IIII\\'illllld, 1
pública), usa de la ('~I¡;ld\l, 1111tllllll 1'"1 ,1 IIlí'llllll 1.1 1'~\I:ldll 11'1111 ,l'lIti cil que la intervención, bien sea a titulo de ('11111(11'11',;11'1.'111 IHil' iu \ (
do que ,,1 II:valll{"li" \('I"I1I'\)" 1 'Iillll ql\!' mmu-jn 1;1 ('~p;lda <¡\H' ni rn le zos realizados, bien sea a título de hunurarins JlIlI' 1;11'111di I 111{l11I
ha l'l1l'lillll'I\(llIdll (,!) " ('lIlldllt:, p\l('AI (,1 Salltn 1)(Jdo\" al principc como de despojar ;))1 país intervenido, pnrciuhucn!c n lo IIH'\lII~, (1 de
\11\ t ,,111"1('m nruuulu <¡II(' ti('IIC misión de Dios para restablecer el im- dependencia () ck S\l'4 f\\l'lItl'~ flto riq\1l'zll. 1:1 ilttel'l'('lIl i{;tl in //(.'11
pCI ill di' la jlll'it k-i.i. I~Htt' concepto es cristiano, es decir, no privativo 008a muy di~ti\lta .llIÍI'udll <l1":d(' (,1 (lllIllu dI' li~,t.1 11Í~I{J1'i(,1IY IItIl':1\11i 11
d.. 1114(111111' 1P(~H ('rist ianos, sino elaborado por la moral cristiana con 1I11\1;d1I1,~tlill t.t, SIt'IIc111('~t" (,1 11\111111
la luz d(' 1111;1 di' Iltild '1111\!tu lu
¡¡ l'!tr:l('it'11l a los príncipes del mundo universo, según la doctrina del maclu la Ig\(O~i:l, IIl1d" III·tll' di' l' 11,11111qlll', 1.111111
"1'1 cllI\tlillllll dI) ~!I\n
\ pósto1. I':s además Iilosófico, porque la fuerza debe ser en todo momen- como las ('()lId\l:,i(ltll'~ dI' ,1;, ,.111'1\1_'1 ¡"t"IIII, "111('\11'11I'I~I' II,il'l\l 1'fII 1 1.1
to un auxiliar de la justicia y eQ príncipe es, o debe ser, una personifi- reglas adoptadas pur 1(1, ('II\I~:I '!;I\!!I IIItl'IIIIII'il11lrduII, i¡\If' l'ill\,OIlIIIl 1'1
ración' <le la primera puesta al servicio de la segunda. Y no se piense asunto 'por el lado práctico, IIl'lIlI di' ill'~IIIII'(~llit'lIt
que esa personi íicación se restringe a un terrilorill íucra del cual, como De estos inconvenientes no se IJlll'clt' t )~I,I\\il' (·1 I ,I~II I 1IIll'n'l 11 (1
!l('I'SOIJ;L privadn, lIil1g'lIl1:t out idrul II\()ra'l r('pt'l~H('lItn; 110 \'s ese el su- iuterven'ción ocasionada por la tiranía, aunqu« un lit ('11111'1 '1\1, ,1'11··;tll
pl1!'~tll "11 '111(' S:l1ltl1 '1'lIllloI'l I\lWlyl: ('11 (,1 (I:I~II ¡c' ('¡ladl), Jlorqnc en él la razón por que Santo Tomás se abstiene de mcncionn r ('~tl\ '11111\111"11
l' 11111' IlIllthllltlll di tll'I1:II'III' 111glll'l )'11, que S\llllll1('\1H1S justa a prin- cuando indica .10$ recursos contra et tirano. Debe tenerse Jln~~H'lItr 'JlII
'¡(I"" 11 11 1'111'1""11,'xtIIIIIIIH. ('lItlsiguietltet11Cllte, hay ocasiones en que el el Angélico, como tantos otros C()ct{ln~'os y posteriol'l's, trntnn ,lns ('\\I'~
11\111l1(l(', '1('/1('\1i1'1Iucrc, tiene misión de restablecer la justicia que afee- tiones morales sohr« ('l,pie nristol'{O'lit'll, y ¡llIIra 1·1 filósofo eI(' I~:hl;¡gill IIC)
tll 1\ !l1lj¡'IIIH 110 sometidos a su dominación. Siempre que, objetivamente ha- existía una 1110ral inu-rnnciunnl, ql\(', cI" I"'i~til, 11' !tllhil'l'lI 11\1'1\\idll 1111/1
bl;1\1do, exista una violación de la justicia natural, aun cuando el prin- ~('('('i(')(\ ap:lI1t-. ('01\111111!'((IIII'IIIt1CII 11 1:\ 1'1111111 ¡\ NII" d,1I111111 1"11 ,,111ti
cipe que suponemos interventor no sea parte interesada, queda justi- chns cun '1\1(' S,lllto Tn\ll:l~ II;lYII 1\('llt/ldll 111'1¡CIIIH_,jl'ill~1 {l1\1
Iicada la intervención, puesto que Santo Tomás, al exigir una causa durln 1I1\(' \ iturur, 1'11'~II gralldillhol 111\('llt 11111\1,1('Idirl'i IIIII! li""1\
justa, como condición previa ele los hechos de armas, prescinde de que envulvimir-u¡u dt' 10'0 I't'illt'ipi(ls tcHIII"ILI'I,
('s:t causa sea o no ,atañeelera a s-olas Üas partes contendientes. En tal ti. 1111\1:-,elt' ,·~tll~ IlIiMltlllH JlI'itl~il'llI'" IItlll di 1", l'1\1I111H'i11í I 111111
h i p{¡t csi s, hasta el título de cari dad o humanidad. Este título es sufi- dan a St'l di~l'lIl\(i1Io. "~ lit illt('l'V('1I1 il')11 pllllllflllll 11111111••1 1~l',IiIlI'1I li
('ilollll(' para imponer un deber si la, intervención no le ocasiona sacrifi- ránico. No '\1' tl'lllll ell' """ illtnV('lll'iúlI ,lIllll1ld;1 '11111"" IJlMI!! ill Id .1111'1
cir»: cxt raordinarios y, pOI' ot 1'[\ pnrtc tiene certeza moral del éxito. La de la Iglesiu 11 1111I"IIU 1JIt' I:I'II('I"I~HI Y 1111olllllldlllllll, 1110 i otlftllll('lIlp !tIJ
intervención, 'pues, es Ilki,llt, uuulnblc y acaso obligatoria por parte del dría :acoJ11('\('1' ~Il ('1111'11
~II "1111" fit'\(o~ ,1111(''('11111\111 1111111(ni) 11[1111.11
p,'ím'ipe o potencia que ¡la Ofl('('(', ¿ Presentará idénticos caracteres por la .intervención <Id l'n!,11 \ 11\110111':'11'1\111
<¡IU' 1'111111
1'1\ 11 IlldclI pl'fll'lltl'
una cuestión 11101;11III}'II 1II,ltl\ltlit:\lto 1('c'lIlro V 1II'I'II'lk" 1'11 l'n!,II:, di
producir en los ~tl'(1I\tc-III\l111\1111!(\.,II·¡jm('~ 1\11111/1111',[111
n IIlfHliI'i('1I111111I'
(1'1 111'11/.,
plq.,. 471, l'dll', 111,
notables.
,,', ',1, q. '11),n, , 1111 'l.
 1', í']':I,Áll.í, 11I1I'llIíN,\ 'ImlllHA fllllllll'; 1tJ\ 'I'!I!¡\NIA I'!I!~I ¡'tí
,I.:K
,/\LIIHlt1(' Ila (,IIl'~li()1l qll(' Vl'IIilllOS tratando, .1)U1' SIl nnturaleza, pcr- IlIlIdllllll'III.t!('H PlilldpiOIl d(' IIHll'lllidlld ~ (.JIIH:II
teuecc al 1,)uro orden Co( leo, por 1.\11momento hemos de cuncrctarnos al \lU 11"j{IIIIl'1I tiránico pueden HI) H('I dl'~lIl1lli1.IIIII,~~, \1I,:fü
derecho cristiann, n (i cnc este orden en toda su i Il ('gridacl.
l\(' 11I1l1I \111,1Id('dm de escándalo, dOIIl\¡' 11111'111111
,Y 1'111'11
1111111'1
CIIillllf'!
Ni la :tJJ()sl:t~ía ni ningt'lll otro delito contra la fe privnu ¡/'SO [acto.. de una virtud acrisolada, '1111'~IIII \¡I .:I~lIrl,didold di' 1"
o sea de 1111modo alllo!11{ctico, a los príncipes o a IOH ¡{(Jhil'r!H)S de tirano -dice Santo T\)III1'I~ (1), 1111tlldllllll'lIll' "~ ~:IIIVII~U [1
ejercer (,1 Ilod('r público de que son depositarios, porque 1'1'\1(' poder diios ea lo material sitio lruuhh rl, Illyll~
n 1'11 !tI (1~\,11111I v'~IIIIljíl
li('IIt, HllH r:tÍl'('H en ~l derecho de gentes y no en el derecho rliviuo-po- pide, porque todos aqlll'lllIlI 1\111'1I1',,1""¡i11 III¡'III 11I1'~ldll '1IIU
~iliv() ('1\ que se. funda el ,Poder pontificio. El orden de la nnturnlcza provecho, ponen trabaR a II,dll ¡-I;I',I' di "1'1 \)\'('1'111111111
11111 II1 1111
y 1,1 de la gracia, si pueden armonizarse y obrar per niodin» 111 1';11 S, en lasospecha de que cualquier 1'1(11·11111111
'1111'''11111111111
jnmás pUe'den anularse ni extirparsc mntuamcntc, razón por 1" ('Ilal amenaza a su injusta dominnción. 1\ III~ 111'11I11\~1I11I
1I\.'11i1l1i"1
un príncipe cristiano que incurre en flpl)slasí:t conserva aún inla('lo l,l buenos que los malos, y en todo 1I10lllCIlIll IrM 1'(lII~(I IIlh~dll ]¡\
jus Ú¡ 1'{J de su soberanía, toda V('z q\1\' ('S(' jlls no \'sll'ilm ('11 (,1 l'lldll'lel' nao Ponen, ,pues, todo su empeño en que 1\111 Ht'llldill1l1 1111,1
de 'cristiano. Esto 11(1()l>slnlll(', I\\uy l,i¡'11 \l11\'dl' (,1 1':qHt en funciones de corazón magnánimo en términos que no sn írnu 1-\111>111111111111
juez privarlc de es(' [us )lO\' \\IIItL S(')\lc1\l'i:L que nada tl'lldría <le incom- -ción : en que no se establezcan entre unos ~ oll'll:l ,Inl.\)~ ti, IllItlR!rI{1 11
pctcnte ni di' injtl~ln (1), 1'1)\'qUC, ('1\ cuanto a la competencia, el Papa disfruten de las
ventajas <1(' una paz 111111\1:1, n fill dI' q\I(', 11\1IliILlitll"l)
I,t lil'll(' plr-uu \'1] 1011aHlIo111nscspiritualcs ; la tiene también en los asun- confianza reciprorn, nnrln 1>111'<11111 [1':11111\1' ('onlm este d'¡;illl'I'11," I~~ "1'\,11',
\(,:¡ Il'III\)('\'IIII'~ 1'11 uquclln medida y dentro de aquellos límites que sean que la [il':lIlí:t, '1':1rn ('11110;\'1
VI\I'~(', 1\I,tI'¡,ill! ruvik-r r-r y \I'lHljrll III~ '~~\l¡l'il\l
iltli'\lI'"~II¡'II'S para proveer en las cosas espirituales, Lo que de un hast.. ('1 últiruu Itiv,,1 dI' In lI1>y"l'( i"1I1 I'I\I'~ ('1111111 ¡tlll'dl: 1,1 l'iI\l.1 rltllltiwll
1111111" dil'l't'lo hace el Papa es separar al príncipe apóstata de la co- sentencia dl' I'X('IIII IllliÍ"\I 1 1"11 ,IL,ItII\~ 1'111111\1
1111"', ¡tllpde i~III¡\IIII'I\[!' 11:1I'l."',
1I\l\llil'lIl con los dCI11{~smiembros de la Iglesia; pero esta separación, lo cuutrn
por delitos In 1I1111¡d,.Y 111IHJIIII~tldll [Clldl'l'l 1'.111111l;fI~il
en delc.nl11inadas circunstancias pudiera no surtir los efectos del orden otro efectos semejantes. NI) ('~ 1'1 \'11~III¡II dl~ \"1 ¡'Io 111I:lIi, "1111di!!!1
es¡ iritual que }a ,pena intenta, a no efectuarse también la separación la doctrina de la fe que de la (1111'11 illll d,' 111"11'"111/111 111111111111, Y \¡.:.
in ciuililnis, :¡ de aquí que, indirectamente, caign en las atribu<.'Íones que en la teoría o en la práctica vulnere 1" 1Il11111dllddI' 11111\'111 ""III!IIIIM
pOlllifil'ias d('('I'('101' ('sIn ,sl'par:tI'iúl\ ('\)I\ ('XII'l\si{¡1\ ni nrdeu civil. Con- cae por igual bajo el peso de sus anatemas. 1,\1 q\I(' ~1Il'l,dl' ("1 '¡tI', 1:¡'líI
1'11'1111111'1111' 1I,t!,IIIIHIIi dI' II\'\","IIII~ illVI'~lidllR dI' :\\I(III'i(!tttl, estu separa- ocasión de refrenar la tiranía de príncipes o gobiernos, 110 ~(' l'illlll ,It(,
(11111l'IIVllI,I\',' 111ti 1'1,1
11111
1011, 1',111'111111111 11 hl jllSlkiol de esta pena, no chos de haber adoptado los Pontífices resoluciones extremas, :tSíl'\lIIIO
1,,111'1"'"1'1111 1'11(1~liI dI' jllil lo, 1111 •• VI''/. ~IUC se admita que los delitos abundan casos .dc este género por motivos de religión,
I'Itlllín'11111l1lil 111i(,\iI-(,iúl1 son al mis1110 tiempo delitos contra la so- Pero 'si en la liisll11'irt SIIII ft"I'I'III'III('s 1,(,'I:l1i\l:IIIII'III1' IIIY 1!.it:III\lI\l~ dll
,II'd,III, :oIlpliltil'lIdl' que In. gran masa de los elementos integrantes man- excomnnióu fllltllillfltlll "\11\11I1 glll'('IIIIIIIII''I ílllI'l1dllll1~, 'Iill 1111111\
1\11" 1112
lil'lll' la unidad religiosa, que es la hipótesis en que Santo Tomás dis- dnvia son 1Il{1l'l IlIltllI'l\)SlIH 111:4niHil'! drl ~t1('1I111111 011ti .1111111(. , I
e 1Irre. CUI'SO, \l1((,~¡(1I1(111'111'1':t~I:t 11'111'1' 1111di 11' 11111',111 It 11'111
j\ hora bien; la doctrina sentada por el Santo Doctor con respecto lesCJlIi('ljn ('il ('\11\:.111111
i:t'l; 1'('qlli"l'l'H(' IItlllIl.'¡¡1 111111
1" 1111,
111in
al príncipe apóstata, ¿ no podrá hacerse extensiva en orden al príncipe calcuh dI' 1III(¡oIlI;IIII' liI~ d('I'iv:ll'illll('l tll' 1111~,dl" 1\11" 11[0
(i tallo? .¿ No es 'la tiran ia una especie de apostasía práctica de los más es l'osil)II' 1I'IIifhnt, 1.:1 ('XWll'I':tL'ióll d(' 1111¡:"IIiIII:llllt' <:11"i¡II[l\'!¡'11I
complejas JlIII't\I' IWillll':II' 111111l'slndo dI' 111111' 1\11111 11111111 ~11~11t11i
1"11111111
(,) t ulirlclif ns socuntlutn IidIlHIlJ11111111 ]'CPll¡{J1¡ltdominio, eo quod dominium. intro- to problcmátiru. l'illtllll"IIII! ~I' vci i Iic.¡ 1111dl'IIIIoIlt!IIIII!i,Ij\I'j
cLlll'lllIlI CMIde jure gcntiun1 quorl I'~I )114humnnum... Sed aliquis per infidelitatem pcc- más costoso a tllclaH 1t1!1'~ 1'1-1
In l'I'I'IlIlSlitlll'i¡'1I1 dI' 11111'1
~'IIIIKpoicst scntcnt iolitcr ju~ 11 IIllIi 11
11 I1IIIlIlilll"'C sieut etiam quamdoque proptcr nlias a una prueba t¡Uil't'llgilol Hl'llIl'jlllllt' :t ln clIT:'l'it.l~ 1(111
""!pnK, Al} Ecclcsinrn nut cm non Iwrl!lIrl IIl1l1irc infidclita tem in illis qui nunquarn fidem
""~I·I'IlI'11I1I1. Sed in lidclil ntem (~'rlliI' <1111 Ildl"l1 susecperunt potest scntcní inliter punirc : fin, que, a nuestro P;iII'("('I, 1'11 IlIs jll'illl'ijli()~ lOIlIl~I'I' IWll¡
,1 11111 VC'lIh'\11('" in hoc puniunt ur qllll<l '11I1o<llliH Jldclibus dominad non posaint, hoc cnim autoridad del Papa píl"iI 111'111'"1'1'
1\ 1I11Jll'íll< 1I
~,'~Y'I' ,,1I~.rl in llHlM'1rlllllillt'! rOl"llpllllllrlll,., I~I' ideo quam cito aliC¡l1iAper RCl1lcntiam
,1,111I1I1I',llIr""'11I11I1II'l1f"IIIUH prllJllrt 1I11I'"IIlNinJl1 a fide, ipso íncf o t')IIR RlIbditi sunt
11,,,,,11111 11",,",111111 I')II~ 1'1)II1'(l]\\('1I11I II"rlllllllH uuo ci tcncbautur (11, Jl, q. ¡2, a. 2). (1) OpÍlSC. 20, cap. 3 del 1111,1,"
 l'l!:).l\,.:h
·uo 1', DOCTRINA TOMISTA SOBRE LA TlltANf" 1'(IIJh'G.\ .\:~ 1

tiranía, bien que rarísima vez podría hacerlo l"lHl arreglo a la pm- histórica, flue ..si, con ocasión de opresiones til'állkll~, 11 IIIHIeI
ciencia. cio nunca juzgó prudente autorizar lUna sublevación 1111\1111111. \ , '(11 ,11

Aun sin ser cristiano el príncipe, con tal <le serk; unn porción res- tuando 'como intérprete del Evangelio, tampoco dar!, ~II ,111'111111'1 ""i! fui
petahle de súbditos nos encontraríamos en un caso (1. (1IU' q)()(lríamos ex- vía a semejantes actos actuando l'O1l1()intérprete de la tillÚll Iltttililtth
tender nuestra conclusión, Proponiendo, desde el puntu de vista de
los intereses religiosos la cuestión del dominio y jurisdicción de los ¡,'Ilo !\N'I'ONI(i c:, II¡¡I,,,!
infieles sobre los fieles, no vacila Santo Tomás en atribuir al Papa la
facultad de desligar a estos últimos de todo deber de sumisión y vasa-
llaje .para con los primeros, aun en el supuesto de la existencia de este
deber con anterioridad a la aceptación de la fe, comoquicra que en el
caso contrario no podría válidamente subsistí r (r).
Siguiendo ahora Ia paridad del caso interior, 110 violentaremos la
lógica si conc1uímos que es legítima In. intervención pontiíicia en la hi-
pótesis de tiranía ejercida sobre cristianos por gobernantes infiele •• Sin
duda 'que al poder eclesiástico ninguna acción le compete sobre las per-·
senas, cosas () derechos de los no convertidos a la fe; mas tal incom-
petencia no es obstáculo para Ique e1 Papa pueda autoritativamente ra-
ti íicar () in validar vincules comunes a fieles e infieles cuando los inte-
reses espirituales de los primeros así lo reclaman. Más aún: como maes-
tro universal (de costumbres puede enseñar, .entre los mismos infieles,
las reglas de 'la moral con aplicación a la vida privada y a la vida
pública; puede en cuestiones de derecho público emitir fallos que si,
por un lado, no les ligan la conciencia, pueden, por otro, clcsligúrscla en
lo que tengan de lnvornblc. De la misrun 1I11UH'!'rlque accptnmos las so-
lucioue« ('nHlIíH(¡mil de' UII dtw(nr poI'ticuhu cuando SOIl hcniguas y no
11tH Ilt·(·p(H.IIIOH('wlIldo M()!I I'IgidllM, PUl'S si bien le. suponemos competen-
(t' tHlllbi{'1I 1(' HllpUIICl\lOS Ialiblc, tal puede ser el Pontífice en el caso
,,1'('S('llI(', esto es, un consultor a quien tuta conscientia se puede prestar
adhesión, sin 'que, en la hipótesis de una infidelidad meramente negati-
va, esta adhesión sea obligatoria. De 10 (ual se desprende que aun en el
puro ámbito de Ia ética cabe la actuación del Papa ilustrando la con-
ciencia de los súbditos de un gobierno .tiránico Ien orden a medidas que'
procediese adoptar. Huelga advertir, por 10 que concierne a la realidad

(1) Circn hoe duplicitcr loqni POSSUI1lUS,: uno modo de dominio ve! praelatione infi-
ckllill1llsupru fideles de 1l0VOinRI ituenda, et hoe nullo modo perrnitti debet, cederet
nlm hoc in scnndnlurn oL in )lt·ricul\l1l1fidei... Alio modo possumus loqui de praela-
tlone vol dominio [nm prn,('lCIK(rlll~. Ub! considerandum est quod dominium ct praclatio
IIl(rndllC(11 aun; ,ex jllre hllmnnoi tllMlIllclioautem fide!ium et infidelium CHI ex Jure di-
vtllll J\I~ nuten: d.lvlnum, qllud 1'"1 r~ Hrrt(in, non tollit [us hurnnnurn t¡IIIHI·CHt ex
'"'11111111 rll( Il1n~... I'Q( CII( IllIlIrll )1I"ln J)Cr sentcntiarn ve! ordillnl!<lilrlll ICcc1csiae
1•• 11111111111vel prnclnti('),,¡~ (0111IIlItll IlIftllt'lt·" merito
"" 11111111 III'III~ 1I1('lrlllllf)1111
1·_1,l!. 1111"",,11(1('1('
~Iq)('r ntl~l(,., 11111IrUII"rl'l'untur in
illlt)li lJill (~.••••. q 111,11 '" \