• " : ~,j"" SANTO TOMÁS ps ,AOlJINÓ :Y. U.

:PERSONALIDAD, HUMANA " t80

. . -, .... :: :.:.
,.... ~ ..... " '.' . ..•
, .
,. , ;
" •• l' af 'J }
I:IOlmhurnaoo. "El (olnunj8~n' SuS' pa!iálora&-despoja0.1'
. .hombro 00 81.1 Ubértadj. printipiZY' éSp~ritúa:l' de la'. conducta
, moral, qnltu toda digni!dad:'a lit'perSoIia hmi:Lana y todo k
Santo Tomás' 'de ' Aqui~o'~,, '~ .: no moral eontra el asalto de ',estfinulos ctegos, Nó, reconoce
r ':". . '~-.
a~ tn()lvktllO, t'reoTta a la coleCtividadi;ni~g6.n., de~o n'atural
de .In.[)IOt1j()nu h11lJlQDa; por ser' ésta, en 'la·' teoría eomunísta,
{ ¡c,''\.~¡ (..
',~V"l .\ I( "t~(3 Y ~ la ,personafi.dad,:: ~ün;ana
j . shnpJo ruoc:lo:en el engran.wje del'si8tema"'ii:;,La más' absoluta
! y JO'ráN¡Ulc& 19u.aid'ad' debe 'presidir: las~reIaciónes de los hom-
('l•• iullJegable la iI!Bistencia con que.la ,v~ a~ dIEH},We- brctt, wrque eso que Ilamamos. a,~tOnd~d'Y'súbOOOinación,'no
II('H l)(~>en la au~ntica' Wlab~d,é;.v:e$(l.en el ~J,lc.1erto tia 81tlo Mta;blcc~ por- Dt<>s;',SinónaCe;'~~mótde: su ftt~oo.
1I11l1Lí}>/(~ U~ las voces 4~as~ ~e.q~ienes;,h~' reci~i.áf). del l1nlco, du la cOlectilVidad.-,i'I" ',¿', ~:,J-'~'
"~;i~ '- J':. ,'\"", ", ":
,~. ' .. ' ,
d.·le) la suprema ~óm y oñcío, d~ m~9' sobre 100 hom-. , rfa, 1a nueva.men~ 'se~,ii~f-á,e:n'otros eSpa.ci~ e]ambien-
111'1"", da los Sumos POiitífices~ se 'ha, 4liriÍPdo estoa últi-luoS' de- 'te 4KlrnnWfdó a ta persoaa ,liuina.n~ -a.hogaridZY.14 pujanza de
.'('111011 a ¡nculcar u,nagran ~~, que ~.atirDHlcióIÍ ,del.perfil y 'su ~Iento Vital Y su pOteñci~ de;dé~llTollo'y expansión eepí-
\'IIJU1' (lIipccíftcos del hombre, -e.~t~am~n~. ~~cu.4!a.dOg por " rltlilLl qUO el cr~tianj8IiIQ le ha:' s3Jbido 'inftiildir:' Era: el soplo
Icj('vl()/{fW:l y sistemas pOlíticOs' .modernoS 'cuyo' ,Sup~mo afán
rtadnJ del ltE~tu ~bjetivo','de"iI-egel" que Inspiraba e in-
"'1L g-Iol'itlcar y diyi'Dliz3x,esa,mi~~ hUi~dad.., Es Ia afirma- euoobn In gt'fttación de 168' '-nu.ev~ sistemas: pÓlítiC08 ~el Es-
('16n de la digrndad yregpet,o, d~..lt!i:,per8~ hu,1JÚ1I1U.lt. ,
tn.tf&mo, ~f9ta..~ y totalita.r:ios 0:' dívínísadores del EBtad'O,en
lt'l'fjIlOO a La reducción liberalistar.d~l :hoinbre:tra:~ador a . que (,1 '!Mp1ritu nacional" a~rpé' al' individuo,; anula su per-
1" ¡'ut<-gorf.ade II!áquina ,~e produ~ón y la: ~laviza,ció~ y souaJldnd al enca.jar]a, agot:adpramente,en una entidad colee-
IlhHiH'clón.Illru"X.isias'del in.diViduQ,~ ~Ia :c~" d~jándole Uva, al hnpouerle como mlioo -exélnsiva: el servicio Y entrega
(fu toda facultad de poseer y usar de lo suyo,' 'León', XIII en total dd .11 VIda en inte'Í."M'dé fa: oolilmiidad. Extraiio 'caso/el
hlHtóricna páginas de ~u magna' 9~
del Trab8.jo, la End- de CffW d~trf~8.8 eOcia1~, '~a"<;.oíminiSta;~arxiBta. y racista o
1'1i,cll "Iterum Novarum", opuso; como' decisi~Q argumen to 'y ~ronaU,ta., cuyos profetas, y apóstoles sé presentan. como
l'(~rutuci6n perentoria, el concepto c~tia'llo de, la persona hu- heraldott de un. nuevo míSticisnW~ de una. nu.ev~ era- de 8a.Iva--
1l1llUll con su, ál ta e intransfen:ble misión de, regir Joe propiQ8
f6n para 108 hombres, y qneno- obstante ()Ívid~nal' h6mbre
d(~tinQl:f,que implica como p~u'P~to8;jnaItera~Ies,' el tfu. ~o.n.crct()y vivlelÍre" a,:1a"persoM'humana;' p~ gacrlfiéa.rl0
techo a la: propiedad privada-' ~~~piedad,segfi~ ~ ea ,pro. sin l"C8Crva.eni esc-rúpwos en ,at,'8$ de
un '~bstraeto 'Initó de la
Iongacíén de la prop~"pérson~{l.dSy. íl~ n~~:,p~gatl- '. hmnaQIdad'~ ~Q- fa ~~~, d~~,~:é~, ¡¡, del, pli~bl():,'Frenté ~ ~
va del trabajo,~qu~ la 'engend,~-:-:irist~·u~tó. 'Decasario pora. : n1lévas fo'flil~ de>~é~rnaCÍ6ni' de:'bt:idd:. 'hegeliana, ~
¡

el dominio del hombr~ ~bre:.~~,'~'q1Jdó~ ,niedi()',~:~

'n3lllicnto de ,la- Pl"OPi.aperSoIia.rOJ.l;.l~J~taa-, exigenci8;8 d~
.~m 1••.'1'01 l~~ :t1~~~,:tÚ,,~~~.'éftsu,: j:neniorabie men-
, 8a3e de UN,"' a.l'IbUD<fo/ Vüérvé;"ii proelamar'~~JiOci6n del' an-
justicia que IQ humanizan y salvagnañlian,á1] dign)odJaQ. Fren,i. " b1ntleó-f'er,oM~~~',e~:et 'rimen; (fe' iós eíneo
' te' al empuje avasallador' d~" eomunísmo, ,furioSo nivelador 'pOetUl\adOl tn~Dtat~~~: ~:o~en~~ternd,"tie '109 p';1e.-
de personalidades,' arrolladór"'dé:' toda. destacada individ'uaJJ-, ' , . bloe 1 •••,' cóneecueMfil.1fílDe,di-áta;)a ~illcación de')& 10-
dad, Pío XI-renovando la :Pel"'elme fúnción del VatiC3..Ik) (le e: ci~nd humana. Podemos hasta nu6t?e :tfecea contar- en el. dis-
ataI~a eSpiritual del 'm~ "a Y()z,de' alerta; deseu- curso poIl'tltlcfo ~ e~~~n~ de a1lrm.adón de la dígnjdad
briendo el germen ae todos los' errores de la herejfa comnr 1l'eIJ¡)eto' de .1~r ~l'8Ótú('hu~n~:~omo fueIité ~ ~oohoe
nista en la' destrucción de "1~8'valores y:digtiidad de. 1& pa-.. 111vf.o~b1et, .m ~pendetieia: étt·~ tí' éon8egnir Tos dest1.
-, '1 . , ,
. ',"

,
 FR. TE6FILO URDÁNOZ.
'\.~
11<>8
etel·no.~ el predOlninio,' en una palabl'a, de los "a¡O
YaJOI"l'!!
de la PCTsona llUnl8l1n sobre el \"aloe de la cOInunid.d. El
Pupa senala r01l1Ofin esencial de la "ida _ial el desarro.
110J' l"'I'lección de la pe"'oua lll)lnana, y a la SOCi",wd, un
pU<.>Mode lUodio y ayud¡l~si bien untura! e indispe sahle_
paru que el llomhl'¡' 10~1" actuae ,""ctameute la.s norma. n ¡-
\'alOI"" de la rcligión y de In cultura "'¡¡Mudos por d Gl"udOl'.
E., al fin la voz eterna de lacollciencia criJrtiana y la di-
.iba '''''elacióa, rau o,",u" ••ida. poe estos fa!."", mo'imiento.
de ilu'!Orla redención de la.o m.""", Con el cei.tianiimw ha
alUlIlbl'ado Sobee la sociedad cOCl'ompida del mundo antiguo
uno de lo. dogtrul. de m{", infinencia cm l. vida POliti,a )"
SOci.11de 1"" puel>!,,,,: el "a 1or t." n'<""ndente del homb", ••con
un fin perSOnal y (·terno que cumplir. capaz de la Propia
'"h·adón. La persona,., lcrant,; con. ,•..• ta afirmadón a nnn
II11é,"" dignidad, I',<ohró nuen. sentid.) y plenitud de co",,"1>-
'o. Eu 3delante, la pl'erogath'" del hombre sobre los restau.
t", 8<'1'1'8,.va 11" puoo" "xpre.-,""Se ni po •. sus mera. eua'!idades
r;.-ipa", ni por aq ucliAA lná. al ÚLO de Su l'lldona lidad, !ihertad
" !<Otlahilidad. sino por este ln'iIlo .v aureola, 'Iue le circunda,
,". jl(·"'ona. chispa diviua que le "'aJtece y le hace insubor.
diuahle r-n-SIr pnrte
tiprra. . m,í. nlta a. ningún otro !>Orlersobre In
* *.' *
¿:So tendrá taruhién Tom.¡. rle .\quino "1 -palabl'a cond"
10"0";.1 de toda. e'~a., ull.d"'na. forma< de error. una ¡>al,.
"r".,. unos
tiano de PI'iueipios'qlle sitlÍen en plena luz el •••ntido crís-
la per¡.;ona?
De·"<leql,' el n"'gno P"""" medi""""l de la "Divina GI).
media"_la mí•• alta crea.;'\n poétic •.•.del eopil'itu rristi.no
. que, iru¡ph'llda en la Su rna del Doctor AnS'!lico, de ella recibe
el impulso teológi!'O para la genial ,·i";l\n del ,Ir_a tl'llru¡.
'.•nd'·lIle del 110mb..."con >ua .aria. ·l"l'giOlll'llde nltmtulllLo
'1 uo se di"JIll1.1" 1.. d."ti "OS eternoR del.. a1111a..'!-<-1
O.ute
'~l"¡ani al 1(""'11"0 TolO•• de Aquino sohre 01Supremo sitial
.11'magisterio en la Igle.oia, ap.,wi.nd" c"",,, el primero de
1"" Doctore. qUe r;'fulgen en la lná. "lorada morada de 1as
m.08io."" cel""t"" .v eclipsando 1a. gloria de Beatli:o-..pel'8O.
nlfteación de 1. Ilom.na 8Qbiduna-para asumir •••• tunei.n... •••
SANTO TOMÁS DE AQUINO y LA PERSONALIDAD HUMANA 191
.. ,
de mentor y guía del poeta y revelarle los destinos de la
If'lesia, y sociedad; el" simbolismo profético de la visión dan-
'tesea viene verifícando, a travésde la Historia; la plenitud de
,1
su sentido. Com intensidad siempre creciente, Tomás de Aquí-
. r
no.cumple esa perenne misión de ser una de las primeras In- "
minarías que alumbran el cielo de la Iglesia militante, y re-
I
I
trasmiten al mundo Ios retlejos de la divina Sabiduría. Fun-
ción iluminad-n-a sobre toda la Iglesia, que los Sumos Pon-
tífíces nUI1('acesar!>ll de recabar. Y en los últimos tiempos la
han proclamado plenísimumeme, al aceptar como doctrina
. de toda- la. Iglesia el sistema. doctrinal aqniniaño, y' oponer
la roca inconmovible de S11 "Philowphia perennis" a las fal-
sas posturas del pen-naníento moderno, hasta tanto que lle-
gue a eelipsar-c-límpidn luz de la verdad revelada-e-las falsas
Beatriees de la. sabiduría humana que. con su luz siniestra
ofuscan, más que iluminan, ~ag conciencia....•de los hombres.
Justo, es; pues demandar también al Doctor (le Aqnino,.11.
su doctrina y principios, una palabra ortentadorn y- temática,
I)ue sea como luz que aclare la verdad cristiana sobre la per-
sonalidad humana. .Pnes bien, recogiendo .esa palabra, y ~-
guiendo la mente de santo Tomás, encontramos que la per-
sona humana S(' tuarüñesta ('11 dos rlímensiones esenciales que
traducen en su pleno .sentido y condensan 'la raíz ontológica
de la sl1fb.~i.'!tenóá.. o supositalidad. Estas son; totalidiui, o
plenitud de perfección, e independeneia en I''Í misma, o Rufo-
df'termi·n:ación.
y en primer lugar, la persona humana se expresa .deñne i
tomo un todo, como la totalidad vaflol'ntiva y perfectiva, f'l
I último complemento de ser ¡,.,uhstancial. Lo ha dicho repetí-
oi'l~ vecM ~nt(J Tomás, (1),·y esta dimensión rartícal de la
perg~na y rlel ser humanos (la la me-dida exacta (~ lo que' ella
~, no solo ••n S11 esencia o fundamento ontológíco. sino en to-
fl:L"~ su..s virtualidades y en todas las ~f(,1-a9 de ~11 aetuacíón,
tUl}t4) en el campo pRicofótrieo y de la vida práctica, como en
In NoIft~l1t mora 1 y polítlca.
y ante todo, la personalídnd psicológlca o el yo conseiente
(1) "Suppositum (vel persona) significatur ut tot um (I H p. q. 3 a. 2);
"personalibs quaedam perfectio creaturae est (III Sent. disto :l. q. 1. al). Ad
rationem personae requiritur substarxia singularis compltto. ••Pérsonalitas per-
tillet ad dignit.~ alieuius reí et ptrfuticum" (III p. q. :z a. 2. ad 2) .
••Hypostasis significar substantíam particularern non quocurnque modo sed prout
est in suo complemento" (lIl p. q. 2 a. 3 ad ~). Cf. De Pot. q. 9 a. t.
 ",N'tO TOMÁS DE AQUlNO y LA PERO',,,,-,,.D HUMANA lO'
FR. T¡>ÓFILO URDÁNoz
len
tte 1",,1•••••• " •• ImmuII<l8 ellyo horizonte ",ent...: de pensam '
1- ""\4'111 1'(m10 plenitud, corno totalidad del campo de la con- tO>'y ,,1""1" lO' M\ln eonflnndo al rt'<lueto de su ~alill",l
,II'"i"", 1':1 sujeto normal, en ¡plena posesión de su personalí- o I)I."II.•II,,~ '1"1' IImlton •••• aspiraciones al estrechv ·"eulo
¡(lid 11141'111"'11, envuelve en una sola mirada de atención actual ffi
,le H1\ vl<lI<111111111"" de •••• uegocios matedal , sin tener m"no
II ••IIIM 10M 'l·t\{)nll'llOR, que un momento dado. pasan-=en rápido ",It.""" ,l<. ,,1I'''I'\(\1\ ",og<>dora para los grandeslrituproble •.
111111' pur nuestra percepción y constituyen el gran río de la 0",1,,1,.• y di' 1,,1'''{<s cOlllún, paI'l1 la vida del <-"V y de In
'""! '!·II~'III. fdl'lh:¡', aensaciones, imágenes, recuerdos, emocio-
eloll\:11I,." 1'''''''1'<,1, tal vez ni aún para los mismos proble-'
111 " Iod,) I"'~ rlco caudal de vivencias que añoran, siempre mnruW. y ".\I~loHll" Esos tales padecen de un grave rBltuitil+
1I'Itu\ 11<11114,u la snperfície del alma, y solicitan la atención del mo 110 1"",10"1111,,,1. 1,so no es vivir una vida plena Y to\jll,
"1'11'" 11,rfHollJll('nte son domeñadas por el sujeto que mantiene
1''''1,1111101111)1',00.0 bu_no.. ,Ni la barbarie de la ~ioli,
IItll'llI PI'Nj(·II('ill. <le espíritu en todas las situaciones de la vida
•••. 111",ni l" 111,,110 jitber, ni 111\101<0 menos el bombre de nego'
l'¡ld\ll'lclII~u una vasta síntesis por las facultades superiores ,100 y ,,1"" ,,(UI más ",ros ejemp''''''''' de la fauna antropo'
11111 ~1'/ldol'IIH, inteligencia y voluntad, coordenadas, reunidas' II>~"'I<,'1"0 1I1'~II,," .1 núni1ll0de amplitud Y desenvolvintieuto
IIIIIIlIflIIP"IIlÜllte en una misma conciencia ¡personal y atrí- qlll' 1.1('rI.,,<ln, "ol""ara \1 la personalidad Mma"", Ese estre·
h,,¡tlu •• /11 rnlsmo yo. Tal es, dicen los psicólogos, el fenómeno • ,h'U\lI<."~' <1,,1I'lInlpo de la conoiencio., esa limitaci6n de laR1I
dI"' flll',,,'¡II'I(¡n d-t> la persona psícológica actual, \ 11"111111<111111'0Y .nhelo. más propios del hombre, ¡no Infl1Wr!L
ohl'u\'I.'n(> In debilidad, la depresión mental, y esa. tota- un ~••lp" 111,,,101n l. natural <'l'atlSión y 1'1"01'- formati'"
11",1.\ ti" vhln consciente empieza a disgregarse. El histérico,
" 111'111'6,," 1n en general, Val!' perdiendo esa energía y poder
<1011\ 1\\11¡\IIUCl\ llCfsona hunl3:na? 9-
~I 1MIO¡ •••W "" esta miSIlla reflexión al orden id",,1 y ñlo-
IIp'''I'lol' d •• Il~rllpar todas las vivencias personales en la uni- m
,,6ft,o, 1,," ,1<foM1lociones y errores que encontrMIlOS respeMo
.11111tI ••1 fHé'/) (10 la conciencia, No pudiendo .abarcarlas todas
,11\ (R ¡¡t,nlll ' rÓl'lll"la .quin'an. de la persona humana, •••,"
1\11 11IIlcI/leI 11(1 percepción consciente opérase en ellos un "es- ll
RII n mllyO•.•.•. Du \11nte dec<>nas de !dglos 1"" mejor", c«¡>i1'1 t "'
In1t'llIlIlIll'lIll) c!t>1 campo de la conciencia",eon la. consiguiente 1<' nun o'oORllo por deflCifraT el enigma ,¡e la villa del bombre,
de grupoa de imágenes e impresiones al' control nica
p'.r 1'0<\10.1<1"en un .lsteIDl> de explieo<ión al'lll6
111I111I1I'IIII\I'16n
In a""m'
dél In 11II"lIdf," refleja. Fuerza y predominio de la vida sub- brOlUl .arl('lIAd ,le dimensiones en que al ser humano'" 1Ift,lo
,"11*,1"1\111 C' Infrahumana que se manifiesta sobre todo en tos eon.IM\11" Pues bien, ,,¡
repa..roos a lo largo <le la Histor'"
tllutlllll'IIHIC d(\1 ~)lwmhll\ismo, sujeción obsesionante a ideas
lo" •.••"ltadO. de es"'" nuev,", Di6genl'S eo SU perew:lnnelóo
ílJ 11IC, "1I¡(''!oIUhllldfHl, distracción, fa:l'Ía de sentido de adapta-
o""''''''' por eneon"''' al Hombre, la verdad a
4·11'111 11 111 1'('1111(1ad , carácter tíránícamente dominado por las IOS de""" d •• tIM.
y M .u pM1IOnn\ldad, ballaremos que todos' que se wpa,t ·
IIIJlI~··.I/HI4t;4 ,1('1 momento, tendencia a diiacAciaciones de la 1'<>0 de l•• rnta& lumin ••••.' de la revelaci6n, han,roto la unl·
(,,,1111.111,••• 111 o desdoblamíentos de la personalidad, ete., tal es
,"'" Int.~",l del ser bumano, la tot<J!idOO y plenitud ,le 011
1I1 I rI,,,~- l:01'l.('jo de taras Que acompañan a; toda ínsuñcíencía
""'I\lul, 11 lru. enfermedades mentales, qne bien pudiéramos
P"'"'''''' Y ofrecido 'como slnteois acabada de expli<od6n ,101
hOl"br<' Y de todn. la t1losof1n, la 'exaltación parcial de .1"",,00
111111111 r ('II/.·MlINln.des de la personalidad. Sú origen y' fondo
t1 ti ,.,. ••1 estrechumiento del campo de la conciencia, ""la
cIP In. e\.,nen
t
!'"
Y va Iores que el ",icrOCo.'1I\O,' hunlllllO, el T"YR
t 11111
M lo (',.""Ión, en si encierra. ne ahí también sus ""tl'ma
tu"n 11(1 ",ftlt(~lfI totalitaria, integradora de todas las vivencias
íl Imprll"ICII~'R más variadas y antagónieax en la unidad de tomnron rf¡ombrey ilivi¡:¡a:
8{ en él no vieron sino ~nUc1os Y vida sens1'ble',el ~i~t(\nll\
lI11rlldH é'oJl/4o('It'nte,síntesis coincidente con la constitución de
111IH'I'14mul,lIclnd 'psicológica o actual. se lltunó'senslsmo•
I'~I' 1',. turnblén el defecto de tentas eoncíencles estrechas,
 ti, .
19·t
h~ /, F:R. TEÓFILO U:RD,\NOZ

.í:.:.
p
i SANTO T<h,rÁS DE AQUINO y LA PERSONALIDAD HUMA~A . 195
i,-~ Si u'l'ibnyeron la pl'ünaciu a la intéligen.ia, inrelee.
f
:AI
tunlismo,
persona, es cierto que rtoquí la idea totalitaria ha llevado a de-
~: ~i el la '·Olllllt<ld. vo1Ilnt::iri:-illlO. plorables abusos. Qu~ han surgido sistemas políticos y con-
>;i el
¡·tlzún, primer p"r"o
ra('ionali~no, en lo hmllano o1i"r01l a Iu ciencia )' cepciones del- hombre marcados con el sellodel tota litari-mo,
que aquí ha sido romo el signo.rle la .Bestia, el símbolo del
t ~i 11 1.1 é1l:l'iÓII, praglllntislUO.
¡; eITIH', sobre l?s que fulminnrn su anatema de condenacíón el
k ~i el :;;npl'cmo de 10~ nrl()rt~~ ImllHlnos 1':'0; la '-ida, tenemo,o;; Illagi~,tel'io de la Iglesia. Pero in 1 ha ~i(10 un totalitarismo de
el \·ita.lisl1lo rlllxlet'no Con todas RUs- fOl'11l<lSy tlel'ivac~ones. la persona colectiva, de la comunidad y <le la raza, anulador
li .si tolU"""," COJlto ti",.. de hú\'cdu de e:.plicaciónila Con. de la persona índirídua 1. Y no es licito totalizar así el. Estado,
~ \
l~
ti 1I!,'e(1tia del "u mn n o exiMir "OS da "1 a ctua¡ filo."Of!. exís- I que es !-nla persona subsidiaria y a título secundario frr-nte
tr'n(';aliMa de FIl'idt>gg<:l'.
nl "aI01' eterno de la persona humana, única cou rniz onto-
;( ~I jUlltamo, IIhorll los "OS ,'tt'ihHtos, n,luntad y poder, .te. lú:;iea y valor de realidad subsistente. E~ totaliturismo abso-
¡¡"0I0.'la gl0l'ifir.,ci6n ,le 1,1 fuerza .v rod,'I'ío humano. o el f" Lr) d(~l E~tatlo-uuuca será In ha-tanto. reprobado como inva-
."
~lIpel'hombre de Xietz.,·ot:!l(..•• ¡denl (/IIt' anima. e imqJ!llL~ n In s•.,-: dp lafoi sal:~rada~ fronteras de la. persona humana y des-
1"1'1",, ron wAA"leo fnl'or, a "Igllnu.
gner'ra (2). de la, Iweíones en tructor de' su auténtico sentido. "Ln.· única fórmula del to-
ta litarisnno .lt'gítimo, ha escrito Pemá n, es ('11 tota litar ismo
y asi continúnn e~os peTl)o;a.{lol'es desintp~r-ando, atomi-_ cristiano, donde verdad ••mmente se salva todo: la nnción ~'
zando nI homhre. rompir'ni}O el eq1lilibrio que en todas sus (,J Estado. <le una P.11't<., .~ <1•• otra, la dignidad Ile la persona
~ !.
faculhl,l •• y .mlor .••, debe ""in.r, no COmpl'i'ndíendo, dego., humana. 1'1 espíritu, la ..cultura :. todo lo qne ('~ifúvn peligro
'.'JJ Em-opa ". t:'JS, según p), el )o;t'g-ll ido por los pueblos de la
~I
~ue1 "1 hombre '''' a la w'z, "'n tíflrr, .v rspi rítn, inteligencia )'
ro "n tn ,1, poder, l'í,I", rienda y ",'el ón, )' 'Iue el ídeal h11ma no, lTi~~)anifl;1¡1-1'('ali7-é1ci{lU nuténtica de d icho tota li tal'ismo--
l
la i ""Igen de <1, ''U PCr~on." ,'o"';st. en el e<¡ n ílíbrio y a rllt.,. los IJlH-'.•. "hordeando con paso seguro todo peligro dI" paganls-
"ia ,¡o tOlI"" eso. va lore" en n n a c>plieación y ,Iir""ión de 1/10 hegeliano, se han ido derecho a totaliza rse ('11 torno del
n IH'stI't] \"Í!l;¡ 'I lit' los hlYi(·ra eTlellPTl ra a tOlfus. qne supiera pen-muiersto tradicional y cristiano" (3),
joro" I"i z.1t'I"" y ,I"¡' a "od o uno d" ,'lIos el p".sto y fu ncíón El ~I)do elemento (le la noción aquiniana de la persona
(111«' lf's ('orT'P~{)nd(,. Ln int{'!p'nCión de todos I'SOg l1l1orfl,c;; en humana ,1.(>J1(> expresado e'111 \Jl idea (1(' indopendencin, auto-
nn a 11n idad y 1'1en i tud l' iI'idas, nos dnr" el bomb." PCrfrcto, determlnnción: 811;' juri« (0' ntteri OI/III'iJl': incom nninicubíli«.
In 1"1"0" o hn 1113 no .: ('"''''el'' o éMI! qur- e, la ,ín t<'si. compl.", . l)f' l"lOhNl es sabido que, bajo ese a:O:l)(ldo,In persona humana
l'S fuente r raiz inmediata
f
\ ,le todo lo !tumano, y ruyo sentído y alcall<'é estos •• ¡¡t emo. del Tiereché. Porque al hombre,
110 hnO' acertado O vel', ~o ,"" extraflo 'IUeI{eídegger hable en cuanto hechura divina; If' es 03<10 labrar 1'111' propios des-
de U1ln "CRP'"",olla liza rió" "01 hom br. (1""'. al PC""ria Iismo ( tino~~l eterno dilema de la salvueión o eondenación está
de lo eoneepción crialía"'l; añmimhl""INlt .e ""_,10
por puesto en sus mnnos=-porque ('S dueño do Sil fip último con
San to To m.1.. Tó 'o Iidad, su bstan tia ind irid ua completa, 1'1e-
nitud d" indívidualidad "'1h'iMento, asf define &Ioto TomiÍ.,
(.!, (lt~~J' primero de marchar Iuu-in ~I en todos los momentos
. , \ -
, (}•• su vida, po r <'SO os persona, es decir, 110' e~ de ningún otro,
con llOt.>;:i{), la perl':ona.
sino es dueño (le sí y (1(>sus netos y con poder inviolable pura
todo cuanto a su p<>rfeffión; a 1 {l('~a1'1'0110 {le su ser y al logro
Ri n "O"' l'a"'1II""
* * *
01 aspecto y eo",o. p"l'm jUrfdieo de la (1(, sus rlestiuos (>t(ll'IlO~ ~(> l'pfi(·,,(·. ¡¡,.f)d~ los medios para su
alcance neeesarios, son el objeto y ('ontt'n~(lo cl"potros tantos
P. Gtúllermo FltAlLE. O, p.
.. magníficamente desarrol1ada en una conf~rencia inédIta .fe! f}fflo(.l('hrut del Hombre, derechos dt> los que el hombre no pue-

(3) 1, M. Pt,.b: Pasemos á la Escucha, Cisneros n. 3, p. IOJ.

 196
FR. TEÓFILO URDÁNOZ
de Iler despojado, al men"" que niego" toda su dignidad
IlIlIoana,1 '''' dignidad de ser- hecho a imagen y -janza
J)¡os" ( ). In dependencia' o dign ida,1 personal inlleparable_
n••uto IInido o lo excelsa cnalidad, a la v"" que "oble misión
y Pa,·ticnl.risima tarea, de teno •. un almo .inmo •.tal que "<11-
,.••.. Po •. eso, la •••.••¡,¡umb re a poderes cxtraffos-,¡¡ la autori.
dn,1parte
su 11ll0lana.-.no
mejor. invade todo el llOmhre, sino q,ne e~C<\p¡túa
Pero de ahí nacen los sagrados debe"", que en la vida
moral impone Una COMueta enteram¡ente ajllstada a la dig-
nidad de la persona !turnana,de tal suen.. que. todo el pro-
bl<'ma ""'ral se CO"",ierte en Un prob!,,.,,, 'le dignidad perso.
0»1. La persona ",ora-l, en efecto, es fuente de deber"" y 'u
dignidad y carácter inviOlable y en derta m.nera sa¡¡"ldo,
exige qne nU!lea sea rebajnda y puesta 11>1 "rvicio de fines in-
noMes y apetencias in frah ""'ana... Decir qlle Dios ha oto •.-
ga,lo al ·<oerhlimano nombre y Subsistencia personal, es decir
'1'10le ha puesto en el ",,,nOlo como rey de la 0",,",i6n para
'111'<domine y. haga se•.••ir la. fuerzas inferiores a si mi"",o
Y, «n oltimo Ikrmino; a
los fin"" transcendentes de la gloli.
de Oios, JlOrqne él solo •• el Citarista que pUede arranear al
¡""'/lo' del ,"nllklo los divino.. ""ordes de un himno al Cr"do~.
)(n .• por el /lC<'.,doel hombre traiciona SQ dignidad superior
y !I'ih"ta eulto ""midivino al mnndo. Abusa de los valor es 'de
IItilidll<l, de plac," y poder te•.•.•nos, d-yendo su vida
e"Piritnnl. r.a conrllPL"'encia le arrrastra, las fuerzas mun.
danal es qlle bay en él prevalecen SObre los lines espiritual es
que e« tá llamado a conqui!!1:ar.Es el 6nico que introduce un
d"m'den tran8eendente-el desorden 100ral_ el mUMo,
q"e en su see natural, en el dCApliegue de 8U$ f'utlrz as ffsica."
•• el ('o_m.,.. el orden admirable y al'mon!a perfecta. y el
hombre ern:on.,... profana y pif<Otea el manto real y p6rpura
"'gra'l. de su peN;onalidad con' que Dios le ha: qUerido In-
'·"stir y en<olver al venir a <'<'<te m"ndo. El pecado ••• pu•••.
IIn
-- -
atentado . a la integridad de nup~tr" per"",,,," una J><'rdida
, (,) Eo 'Uo tu¡¡", , La ''''''O/;d.. h.",,,,,. lO .1. E,,,,,,,,,,.. A.
d< P.• 's de ''''''''0 de '''·,-LeoPoldo E,"""" r.•.••."" lo P""""" 4
h•••••"" •• lo F;I·"'tl. """"P""", A. C. N. ,r, 1'.<I do "b,,,,, ,lo d019.u,
SANTO TOMÁS DE AQUINO y LA PERSONALIDAD HUMANA 197
de de la dignidad e independencia que le son propias. ~a persona
en lomoral es una cuestión de dignidad. "Persona est l,).OlOOlD
ad dígnítatem pertinens", repetían a coro los' ancíguos ~o-
Iástícos. Por eso representa la má..•• alta de las prerrogativas
del hombre, la que a todas condensa y contiene.
~Ullto TOlllá~'UI()S ha dado en su vida el ideal acabado 00
la personulidad <t ue él enseñara y nosotros hemos tratado 00
bosquejar, Sa.uto Tomás representa, a todas luces, una. pero
sonudidad gigante y señera en la Historia y uno- de los gran-
des ejemplares de personalidad cristiana. En. él podemos ver
·umplidaa, en su grado - máximo, las dos' condíctones=doe
,,_lUitsUH-paru. la formaeiún .de toda personalidad. Y, ante
todo, !:IU personalidad .íntelectual y científica se caracteriza ~
por el tLul5ia del saber total, de la verdad' "integral. "San to
'fomáN 01 integrador", le ha llamado alguíen.vLa crisis, tan
~J!. llC01lA de' iutlnitá uugustía, del presente acontecer histórico, se
f)~ hulla douilnadu sobre todo por un proceso de desintegración,
r.~
{le dlsoeiuciéu : La Itelígión se ha separado de la Vida, la
técnica de lu' cultura y la religión ; asistimos a la lucha de 188
clw;~ entre 1:11, del individuo con; la' colectividad, y los mísmos
E6tu.U0M, ~ucioll(''S Y. Continentes, están en pugna unos C(YIl
otros, Hnnw T()luás es la figura que ha vivido en tiempos de
una el·lld•• intelectual ysocial semejante. La razón que pug·
nuba pHr· separarse de la fe, la filosofía pagana, vigorízada
tOU' In nuevu vida que le infunden sus férvidos neófitos, los
l>crum.d()l·~ del Islam, que hacían su, irrupción eu el mundo
:r1s'tluno, con la fuerza arrolladora con que los escuadrones
Ílrubcti recorren las llanuras de Europa, las herejías sociales
Que tratabun de emancipar violeutamente a las masas de la
Iulcsfu y del orden feudal establecido. Frente a esos intentos
dh901vcuoos, ~anto Tomás verifica la genial íntegracíón- de
la. tIloeoCfa.aristotélica en la teología. católica y constituye
la eterna. Metafísica humana.. Es el momento en que, sobre
rodo por obra ue,Tomá.':f de Aquino, seunen el mundo ínte-
Iectual nntiguo y el moderno y se estructura La gran síntesíe
C. N, del pousamlento cri,•..• i:iano. Santo Tomás ha jerarquizado toda
la vcrdllll de nuestra razón a ~p,artir de UllOS principios HU·
pJ~'lIl1)fi y tommdo un sistema que es un organismo viviente,
y como tal, capuz de renovarse asimilándose toda conqulsta
d 198 FR. TEÓFlLO URDÁNoz-

;1
legítima de la inteligencia, iutegrador de toda aportación do
.,!¡ verdad, venga de donde víníeré,
I

" Independencia y dignidad moral distinguen la personali-

dad de Santo Tomás en su vida. La santidad, esa suprema
dignifícaeión y realce de lo humano, de nue-ara persona, le
acompaña en todos los pasos de su vida, sin una quiebra, ~n _
una concesión al mundo .r al unal. El nunca. fv.é dominado
-por el mundo, pues, la a lbura de su primera inocencia jamás
fué empañada VOl' el pecado. El equiltbrío y perfecto dominio
en el goliíeruo de sus facultades y apetitos, le v-alieron un
total desapego y nua plena iudepeudencia del mundo. j Q~é .
«jeuiplo el t.le su vida, plenamente orientada por una decisión
l~l~)llal, fruto, no de las cireuustuncias, o del ambiente, sino
tlt->la resolución ñeroica de una- voluntad recia, forjadora de
recia personadidad ' S ácido de uno de los primeros lina-
jes dI' Europa, estaba destinado a vivir en el ambiente seño-
i-ial de las COl'h.'!'; de Sl.l tiempo. pél'o más noble aún por las
('\1:1lklades de alma que por su !-.'alllgre, renunció generoso a
las esperanza» y halag-o." que el IJ..lUndo le ofrecía, para buscar
la verdadera sabiduría de J. C., abrazando la vida monacal;
.J
.Y I.:':o;ta renuncia mantenida, con decisión inquebrantable con--
tra las rudas luchas de familia, 'que culmiunu allá en la es-
{'I'Ita épica rlel casti llo de Rocaseca, '.le valió la libertad de
:-:111'5 ellel'gias espirituales para conceutrarlas todas en el fin
único de investigar hi h'rtlnd. Sin aquella entrega y d€(:i~ión
primera, ¡,¡i la virtud angelical de Tomás u'e AJIUillO hubiera.
sucumbido en aquel gran' .' juvenil riesgo, y él hubiera re-
petirloel episodio monótono y vulgar de la gran p-arte de ]n,,-
i6velle~ que S(' entregan a I~ primeros halagos y enricias del-
placer, "n~ro:.límil· {'S, no» die •• Pío X~, que la Iglesia no bu-
hiera tenido a su Angélieo Doctor". (Encíclica "StudiorulJI
ducoru").
Quiera Dios que esta ejemplaridad intelectual y moral de
Snn.to Tomás, ejerza cada. vez más ~ mislón renovadora de
la juventud ~. la. sociedad de nuestro tiempo.

FR. TEOl<'ILO URDANOZ