La espiritualidad garífuna

Gubida
Es el espíritu divino de la doctrina espiritual garífuna
Los gubida, son los espíritus de los ancestros que
gobiernan el cosmos; constituyen el instrumento de
que se valen los garífunas para obtener beneficios a
sus descendientes en el plano terrenal. Están al nivel
de los ángeles, con quienes a menudo se los
identifica.
Los gubida se interesan en el bienestar de sus
familiares, pues la extinción del linaje traería la
interrupción de los ritos en su honor. Sin embargo,
cuando están disgustados retiran la protección a sus
descendientes y cesan de actuar como mediadores
entre ellos y las autoridades supremas del universo, y
ya no evitan los peligros que se ciernen sobre las
vidas y fortunas de los vivos. Castigan las ofensas La ceremonia Dügü en honor de los gubida.
contra el código moral, la negligencia en cumplir con Pintura de Isiah Nicholas.
los deberes religiosos y el abandono de las formas
tradicionales de vida.
Algunos distinguen las denominaciones para estos espíritus ancestrales. Ahari si se presenta en la forma
benigna y gubida para la enojada. La principal ceremonia para complacerlos es el Dügü o Walagallo.
Hiyuruha
El hiyuruha es el alma causal de los garífunas, es fuente de sabiduría, conoce el pasado, presente y el futuro.
Vive en el plano casual y colabora con la humanidad a través de los buyai (chamanes). Los espíritus
ancestrales que gobiernan el cosmos (gubida) nunca se comunican con sus descendientes en la tierra sino a
través de los hiyuruha, quienes ocupan una posición inferior respecto a ellos.
Ayudan a los buyai a determinar las causas de las enfermedades y a recetar los remedios adecuados, revelan
las intrigas tramadas por los enemigos, dan poder a los amuletos; en resumen, le garantizan el éxito en la
tarea.
Agáyum Agáyuma
a. Ilustra Es la sirena del agua y del mar. Se refugia en las cascadas de los
ción de ríos, en general toma la forma de una bella mujer de larga
Gabriela cabellera, aunque también aparece en forma de cocodrilo o de
Varela. cangrejo. Puede arrebatar el espíritu de los hombres,
el buyai deberá concurrir al lugar
para rescatarlo.
Fayalándanu
Es el espíritu errante de alguien
que murió en el mar. Aparece
como una luz brillante
inmovilizando las embarcaciones
en el mar, mientras éste se mueve
a su alrededor, para liberarse hay
que colocar dos cuchillos en forma de cruz sobre la proa.
También puede aparecer después de las lluvias, irradiando luces de colores,
ya sea caminando por la playa o en el fondo de los ríos, generalmente en horas de la noche o bien a
madrugada. Se lo ha descrito que tiene la apariencia de un hombre de cuatro metros de altura.
El origen de esta creencia podría ser la leyenda de europea del "Holandés errante"que trata de un barco que
condenado a vagar siempre por los mares sin poder volver a puerto, es visto a la distancia resplandeciendo
con una luz fantasmal.
Úmeu
El mar es también la morada de los úmeu, pequeñas criaturas enemigas de los niños. En noches oscuras
pueden ser vistos mientras caminan en la playa en grupos de cuatro. Por lo general vagan por el mar
montados sobre el lomo de peces grandes; pueden introducirse en las viviendas cuando uno de esos peces
es atrapado y es llevado como alimento. Para librarse de ellos es necesario quemar espinas de manta raya y
sardina dentro de la casa.
Sucia
Espíritu femenino dañino para los jóvenes. Se origina en el cementerio, a partir de una mujer que murió en
circunstancias extrañas, o bien de cualquier acumulación de materia orgánica en proceso de descomposición.
Sale a medianoche, cuando ve a un hombre solitario que atraviesa un camino desierto, asume la exacta
apariencia de la mujer que él desea y lo induce a seguirla. Cuando se han alejado del pueblo, la sucia se
vuelve repentinamente hacia el joven y se muestra como una bruja demacrada con los pechos arrugados y
colgantes. El joven huye despavorido, su espíritu ha sido dañado, puede permanecer ausente varios días,
indefenso hasta morir de hambre, En caso que lo encuentren y lo lleven a su casa, tal vez nunca se recobre y
viva el resto de sus días como un muerto andante.
Dibínawa
Ser que cuando está enojado voltea las canoas de los pescadores que se alejan de la costa.
Tipos de la memoria
1. Memoria episódica (Hechos personales)
La utilizas para responder preguntas como “¿Qué hiciste el fin de semana?”, o para acordarte de la primera
vez que viste nieve o nadaste en el mar. Mientras más dramático un recuerdo, más fácil será recuperarlo.
sto sucede en la memoria episódica.
Si piensas en los eventos especiales de tu vida, como festividades o cumpleaños, es posible que los hechos
que recuerdas destaquen por alguna razón excepcional, sea buena o mala.
Los ejemplos comunes y corrientes tienden a fundirse unos con otros.
2. Memoria a corto plazo (Funcional o de trabajo)
Esta es temporal. Su característica principal es la baja capacidad: se satura rápidamente. Podemos retener un
promedio de siete cosas no relacionadas entre sí (como letras, palabras o números) durante unos minutos.
Esto se conoce como retentiva.
Cuando los psicólogos se dieron cuenta de que la memoria a corto plazo se usa constantemente mientras
hablamos, pensamos y actuamos, empezaron a referirse a ella como memoria funcional o memoria de trabajo
para destacar el papel activo que desempeña.
3. Memoria a largo plazo
Todos los hechos que conoces, todas las cosas que sabes hacer, muchos de los eventos de tu vida, además
de todas las cosas sorprendentes que ni siquiera sabías que sabías: este gigantesco bagaje de conocimiento
es lo que conforma la memoria a largo plazo.
4. Memoria semántica (Hechos)
La memoria semántica es nuestro depósito de conocimientos generales: hechos, conceptos y vocabulario.
Nos permite saber cuál es la capital de Italia, por ejemplo.
En general, tenemos las respuestas a las preguntas, pero no recordamos dónde, cuándo y cómo lo
aprendimos.
Con frecuencia, la memoria semántica y la episódica se yuxtaponen cuando hablamos de acontecimientos
pasados. Por ejemplo, gracias a la memoria semántica sabemos el resultado de las últimas elecciones
nacionales.
Pero la importancia política del suceso nos permite evocar los recuerdos personales que asociamos con la
elección, los cuales vienen de la memoria episódica.
5. Memoria procedimental (Destrezas)
Incluye habilidades físicas y mentales adquiridas con el tiempo, como andar en bicicleta, escribir o usar un
teclado. Usamos la mayoría de los conocimientos procedimentales automáticamente, sin una evocación
consciente de cómo hacerlo.
También se conoce como memoria implícita o habitual. Si bien algunas destrezas que aprendemos, como leer
o montar bicicleta, prevalecen sin practicarlas, otras, como hablar un idioma extranjero o tocar un instrumento
musical, se deben practicar habitualmente para retenerlas.
Procesos mentales
Los procesos mentales son formas mediante las cuales nuestra mente almacena, elabora o traduce los datos
que aportan nuestros sentidos, para que puedan ser utilizados en el momento actual o en el futuro. De hecho,
la mente se define como un conjunto de procesos mentales.

Entre los procesos mentales podemos destacar los siguientes:

 La inteligencia. Supone una capacidad de reconocer lo que sentimos, de encontrar nuestra propia
motivación. La inteligencia no se basa solo en tener conocimientos y habilidades, se basa en saber
gestionar nuestras propias emociones y entender las de los demás (inteligencia emocional).
 El aprendizaje. Es un proceso por el que se adquieren conductas, conocimientos, creencias, valores.
Se puede aprender de muchas formas, a través de la observación, del estudio o de la experiencia,
entre otras.
 El sentimiento. Supone el resultado de una emoción.
 La emoción. Las emociones guían nuestra conducta e influyen en nuestros pensamientos. Una
emoción nos puede acercar a una persona, un entorno o un objeto o, por el contrario, alejarnos. Las
emociones tienen, por lo tanto, efectos psicológicos, fisiológicos y conductuales.
 La percepción. Nos permite ver y darnos cuenta de lo que está sucediendo en una situación
determinada. Nos ayuda a interpretar y dar un significado a una situación.
 La conciencia. No es un tipo de proceso mental, sino un conjunto de procesos mentales que implican
varios aspectos como el fisiológico o el de la razón. En base a la conciencia una persona puede actuar
de una forma y otra, de una manera totalmente distinta. Las formas de actuar, por lo tanto, pueden
estar determinadas por nuestra genética y por lo que aprendemos a través de nuestra vida.
 La atención. Supone que nuestra mente se centra en un estímulo concreto.