BORRADOR

Mateo
DANIEL ALMAZÁN L.
Curso de Teologia, DGS Consultoria

DGS Consultoria
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ACTIVIDAD #1
Extensión máxima: 4
páginas. Contexto Literario: Se le llama contexto literario a las características que forman parte de un
texto, esto refiriéndose no solo al contexto de la cultura como eje del texto, sino a la
ACTIVIDAD #1 intencionalidad del autor en base a los elementos culturales y literarios de los cuales toma a
fin de desarrollar una estructura literaria autónoma. En el caso particular del evangelio según
1. Elige 5 temas Mateo se ve reflejado en la intencionalidad del texto, la cual podemos apreciar en dos partes.
que en tu opinión
Primeramente, el evangelista nos hace la presentación de Jesús desde su genealogía, algo que
sintetizan los aspectos nos hace ver el interés del autor por dar legitimidad nacional la concepción, niñez, ministerio
fundamentales del y obra salvífica de Jesús. Este preámbulo al inicio del relato se caracteriza también enfocar la
evangelio de Mateo y atención en los personajes iconos del pueblo de Israel (Abraham, Moisés, y David). (Véase:
Arch. Bloque III, El evangelio de Mateo, pp. 16,17,19,20, 34)
desarróllalos en un
máximo de 2 páginas. En segundo lugar, tenemos todas las referencias que hace el evangelista acerca del
cumplimiento de los escritos de los profetas. No solo para dar validez al ministerio y obra de
Jesús en la tierra, sino que también conserva muchos elementos culturales nacionales.
(Véase: Arch. Bloque III, El evangelio de Mateo, pp. 20, 34)

Estructura:

Tal pareciera que Mateo nos esta presentando una forma discursiva que propone un modelo
concéntrico. Cuando leemos el texto de Mateo podemos ver como este va alternando
secciones narrativas y discursivas. Hay secciones donde vemos más de dos discursos
continuos, como si estos hubiesen sucedido en el mismo sitio o en mismo día. Sin embargo,
esto no es así. Las secciones narrativas por su parte también presentan una aparente
continuidad una de otra, a pesar de esto, los contenidos de cada sección narrativo son
intermitentes en cuanto a su cronología.

La razón de esta aparente combinación discursiva y narrativa se debe - según P. Gaechter, J.E.
Fenton y P.F. Ellis- "correspondería a una estructura simétrica, en la que las diversas partes
estarían dispuestas en torno a un punto central, clave de todo el evangelio."(p.10)

Es entonces que, una de las propuestas sobre la estructura del evangelio es la forma
concéntrica. La cual nos da como foco principal del texto la idea que se encuentra al centro
del texto. A partir de esta idea se va desplazando las ideas anteriores y posteriores a la central
de forma paralela, de acuerdo a su apriorismo. Esta forma narrativa aparece mucho en los
textos de la Toráh así como en los profetas y los salmos. Aparentemente este es un método
pedagógico utilizado por los hebreos.

Diacronía:

"El estudio diacrónico comporta, por tanto, una serie de análisis de las fuentes y del modo
con el que el evangelista las utilizó." (P.12)
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Para poder hacer un análisis diacrónico del evangelio de Mateo no puede solo basarse en el
texto por sí solo. Ya que la construcción de este texto, como muchos, tiene un antecedente
literario. Cuando nos referimos al antecedente literario hablamos de las fuentes literarias de
los textos. La primera fuente que encontramos es la Mr (evangelio según Marcos), este libro
es el más antiguo de los cuatro evangelios populares. Otro libro que también tiene su fuente
en Mr es el evangelio según Lucas. Esto lo sabemos debido a los pasajes que tienen cierta
igualdad entre los textos. En este caso Mateo y Lucas con Mr (Mateo pose en similitud con
Marcos y Lucas comparte con Marcos 16 citas explícitas y 40 implícitas).

La evolución del texto de Mateo se debe a la intención de Mateo de presentar a Jesús como
el mesías esperado, del cual hablaron los profetas. Así que el evangelista va a utilizar una
doble diacronía. Utilizando las referencias del Antiguo Testamento sobre los profetas, en la
evolución de las profecías mesiánicas, lo cual va indicando con un "esto sucedió para que se
cumpliera el oráculo del Señor por medio del profeta"(Mt. 2,23 Is 11,1). Es así como la
evolución del texto partirá desde el nacimiento de Jesús, y de como este se dio (Mt. 1,22-23
con Is 7,14)

Núcleos Temáticos:

Para poder estudiar el Evangelio de Mateo es necesario conocer los tres núcleos temáticos
que constituyen el texto. Si el texto fuese un cuerpo humano, estos núcleos serían los
ligamentos de los músculos, los cuales no solo hacen posible la articulación del texto, sino que
estos no se presentan como algo sistemático como si fuesen tratados, sino que “se
encuentran sólidamente entre tejidas en el texto” (p. 35)

Estos núcleos son:

Cristología. El texto matiano comienza hablando de la genealogía partiendo de Abraham. Lo

cual refleja precisamente la intención del autor de referirse a Jesús como el mesías de una
forma implícita (ver Gen 12,3; 18,18; 22,18; 26,4;). En el primer verso también menciona al
rey David, para presentar a este mesías también como rey (Mt. 1,1). Y, por si fuera poco, lo
que hace diferente a Jesús del ideal revolucionario de mesías y político de rey, Jesús es
presentado como el actor de amor y paz.

Eclesiología:

Si leemos los capítulos 10 y 18 del evangelio de mateo, podemos observar el enfoque

misionero que estos albergan. Claramente el evangelista está dirigiéndose a un grupo de
creyentes, los cuales representan el término de ekklesia, término griego que entre los
escritores de los evangelistas es mencionado tres veces y todas por mateo (la primera vez en
16,18 y las otras dos en 18,17). Este término se refiere a un grupo de hombres que
representan de forma política y poder. En este caso, Mateo va a establecer que Cristo fue
quien instituyó la Iglesia como órgano representante y actor de Él en la tierra cuando ya no
estuviera.
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Radicalismo religioso: se debe recordar que el autor no escribía en dirección al viento. Este
más bien, está narrando los hechos de Jesús a una comunidad de creyentes que pudieran ser
parte de la tercera o cuarta generación de creyentes que no conocieron a Jesús (Mt 28,15). Es
por ello que el evangelio tiene cierto ímpetu ético enfocado no a quien dice ser de Dios a
pesar de sus malas obras, sino que aquel que hace las buenas obras puede entrar en el reino
de Dios.

Teología:

Primero, hay que señalar que la estructura de Mateo no es cronológica sino teológica. Es por
eso que su lugar en el orden del canon como el primer Evangelio probablemente refleja la
estimación de la iglesia de su prioridad teológica en lugar de ser cronológico.

Para entender la teología del Evangelio de Mateo, es útil empezar por el final. Su conclusión
climática, la Gran Comisión (Mt. 28,16-20), que se ha denominado la clave para la teología del
Evangelio. Varios temas importantes se reúnen en estos versos.

El primero es el enfoque en el Cristo resucitado. Cada uno de los escritores de los Evangelios
representa una faceta de la vida y ministerio de Jesús. Prominente en el Evangelio de Mateo
es la imagen de Jesús como el Cristo, el Hijo mesiánico de Dios, que también fue el siervo
sufriente.
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ACTIVIDAD #2
ACTIVIDAD # 2
A)
2. Responde a las Los relatos de la infancia de Jesús son diferentes en los evangelios debido al propósito de
siguientes preguntas: cada autor. Mateo señala en el nacimiento de Jesús dos cosas, la genealogía y el cumplimento
a) Explica brevemente de las profecías en Él desde su concepción. Marcos por su parte, no habla de la infancia de
por qué son tan Jesús, porque este está más centrado en su obra ministerial. Lucas, investiga y presenta
diferentes los relatos de también una genealogía, pero no al inicio, sino que este comienza centrado en el nacimiento
la infancia de Jesús que no solo de Jesús sino también en Juan el Bautista, que al igual que Jesús su nombre había sido
podemos encontrar en escuchado por Teófilo, destinatario de este evangelio. El evangelio de Juan no habla de la
los evangelios. (1 infancia de Jesús, sino que comienza hablando de la espiritualidad de Jesús en Dios. Al
punto) parecer, el más interesado en hablar de Jesús es mateo.

b) ¿Cuáles son las B)

características Podemos señalar tres características principales. Primero, la presentación del evangelio
principales de los dando apertura con la genealogía de Jesús. Después tenemos a María y José recibiendo la
relatos de la infancia noticia de un ángel. Y claro está, también el nacimiento virginal de Jesús en María cumpliendo
que ofrece el evangelio con las profecías acerca del mesías (Mt. 1,23 e Is. 7,14). Siguiendo este relato y con la misma
de Mateo? (2 puntos característica vemos dos historias más la muerte de los nacidos menores de dos años (Mt. 2,
13 y Jer. 31,15) y la huida a Egipto (Mt. 2, 13-14 y Os. 11, 1)
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ACTIVIDAD #3
ACTIVIDAD #3
3. Estudio de una
perícopa del evangelio
de Mateo: Estudia Mt Pericopa en Mateo 28, 16-20
28, 16-20
Primeramente, hay que hacer un breve resumen de la situación que para este momento el
- Situación en el autor nos está narrando. Esto es la muerte y resurrección de Jesús, así como el complot
conjunto del evangelio tramado por los fariseos para no solo desacreditar en vida a Jesús, sino ahora a los discípulos
- Estructura de la diciendo que el cuerpo de Jesús había sido raptado por sus discípulos una noche antes. Ulrich
perícopa (“El evangelio según San Mateo”;Vol. IV; p. 523) agrega que “los guardias no informan a
- Estudio versículo por Pilato, sino a los dirigentes judíos. Pilato aparece en un papel estático, como comparsa
versículo fácilmente manipulable”
- Estudio de los
términos significativos Según Ulrich (U. Luz, p. 523) el narrador vuelve a centrarse en los soldados romanos como del
- Descripción de las lado de la secta farisea. Tambien nos señala que el dinero forma parte importante en el
imágenes evocadas y interés de los personajes que son manipulados por dichos hombres, no solo sucede en el caso
sus relaciones (con otras de los soldados romanos, sino también con Judas Iscariote.
partes del evangelio de Ahora, dentro de la estructura de la pericopa se observan características importantes.
Mt, con el Antiguo Comenzando por el cambio de lugar, tiempo y de personajes. Ya que Mt. 28, 14 termina
Testamento...) hablando de los soldados romanos siendo sobornados por los fariseos estando en el templo
- Dificultades de de Jerusalén; y ahora en el verso 16, la atención del lector es desviada a un monte en Galilea
comprensión con los discípulos obedeciendo una de las peticiones de Jesús antes de la crucifixión. Así
- Función de la perícopa mismo, el autor hace mención de su propio tiempo cuando se refiere al rumor que fue
en el conjunto del esparcido por los fariseos y los soldados romanos acerca de que el cuerpo de Jesús había sido
evangelio / Teología. raptado por los discípulos. Esto nos dice entonces que “La resurrección de Jesús no es
constatable en sí, según Mateo; lo constatable es su consecuencia: el sepulcro vacío y la
llegada del ángel que señala a los humanos de modo milagroso la resurrección acontecida.”
Se espera que en este
(U. Luz; p. 524).
ejercicio se utilicen
bibliografía solvente de Dentro de esta porción se evocan algunas figuras importantes, que no solo hacen referencia a
referencia para el pasajes del mismo evangelio, sino también al Antiguo Testamento. Como lo es:
estudio de Mateo y la
citen de forma - La instrucción de Jesús (v. 16), aquí los discípulos van al monte que Jesús les indicó en
apropiada. Me refiero Mt. 26,32 (Mr. 14,28). También se hace referencia del monte en los siguientes pasajes: 4, 8;
específicamente al 5,1; 8,1; 15,29; 17,19. Así que monte viene a ser una importante figura dentro del relato
comentario exegético matiano, de igual manera como lo es discípulo dentro de la expresión explicita de Jesús para
de U. Luz. En el con los que le seguían; y de forma implícita enseñanza dentro de todo su ministerio.
siguiente enlace se
- Jesús resucitado (v. 17-18) Ulrich nos dice acerca de este verso que Jesús toma la
puede descargar:
palabra después de que sus discípulos dudaran acerca de su resurrección (v. 17). Después en
https://we.tl/t- el v. 18 Él hace una “sentencia de autoridad…” (U. Luz; p. 533)
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- Discípulos a las naciones (v. 19-20a). Esto recuerda la promesa de Dios con Abraham
en Gn. 12,3 siendo la enseñanza del evangelio el cumplimiento de la dicha promesa de
bendición para todas las naciones.

- Pericopa del resucitado (v. 20b). Este verso “ocupa un puesto especial rompe
intencionadamente el tiempo narrativo, y Jesús abarca con la mirada el presente y el futuro
de este mundo hasta su final, es decir, hasta la parusia”(U. Luz; p. 534)

Para terminar, la pericopa teológica que expresa este ´pasaje se encuentra en la resurrección
de Cristo y en la esperanza que esta trae a los discípulos y al lector. Ulrich lo describe de la
siguiente manera: “La pericopa final es, por una parte, la culminación del relato pascual
mateano, culminación anunciada ya dos veces por las palabras del ángel y de Jesús…”(p.525),
refiriéndose al termino de pascual como recordatorio en tiempos del autor de la esperanza en
Jesús.

Nota: Se citó según el enumerado de las páginas del archivo recibido de “El evangelio según
San Mateo”, vol. IV de U. Luz.