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a. Definición
Reacción física es la respuesta del cuerpo humano al ritmo, al PULSO. Tal
reacción es NATURAL, AUTOMÁTICA e INCONSCIENTE a menos que se haya
condicionado a sí mismo a cohibirse y taparla, o haya sido inhibido previamente por
quienes lo rodean. El cuerpo puede responder al ritmo sin que la persona piense o sienta
conscientemente una emoción.
a. Definición
Reacción emocional es la respuesta de los sentimientos humanos a la emoción o
al "estado de humor" de la música. En este nivel, la reacción casi siempre es
AUTOMÁTICA y SUBCONSCIENTE. Más que movernos o pensar, sentimos.
a. Definición
Reacción intelectual es la respuesta del intelecto a los cinco elementos básicos de
la música: 1) Ritmo; 2) Melodía; 3) Armonía; 4) Timbre; 5) Forma
En este nivel la música nos invita a pensar. La reacción intelectual es
CONSCIENTE, es un acto de la VOLUNTAD. Pensamos para sentir. Hay algunas obras
que solamente pueden ser apreciadas si respondemos intelectualmente.
Ahora llegamos al individuo. Cada persona pertenece a una raza o a más de una
raza. Cada individuo vive geográfica y/o sociológicamente en un continente, y en un
país; puede ser que viva en una ciudad, en un pueblo o en el campo, pero de todas
maneras pertenece a un grupo íntimo como es la familia, el círculo de amigos, etc. Se
podría decir que algunos viven totalmente solos, pero aún así, ellos pertenecen a la
subcultura de los solitarios y tienen cosas en común aunque no se comuniquen entre sí.
1. La iglesia debe entender que ella misma forma una subcultura evangélica
con una expresión musical propia.
Esta música:
a. Debe expresar la cosmovisión cristiana y la calidad única (singular) del estilo de
vida cristiana (lo que identifica una subcultura como tal es la existencia de un
estilo de vida notablemente distinto a los de la sociedad en la cual existe).
Ejemplos: Solamente la subcultura cristiana puede cantar: "Nombre sobre todo nombre
es el nombre de mi Cristo" (Filipenses 2:9-11). "Haz lo que quieras de mí, Señor."
Ejemplos:
"Castillo Fuerte es Nuestro Dios" ("Ein' feste Burg"), tercera estrofa: 'Y si demonios mil
están prontos a devorarnos. ..'
"Dios de Gracia, Dios de Gloría", cuarta estrofa: 'Líbranos de resignarnos, imparciales
frente al mal.. .'
"Mundo sin Sentido".
"Si nuestro arte sólo enfatiza el tema mayor (la vida con significado y con propósito),
entonces no resultará en un arte totalmente cristiano sino simplemente en un arte
romántico."
3. La iglesia debe entender que lo que más influencia tiene sobre el individuo
normalmente son los grupos íntimos y pequeños
(¡queremos quedar bien con nuestros amigos!). Por eso las expresiones y los gustos
musicales del grupo íntimo y a veces de las otras subculturas muchas veces tienen más
influencia que los mismos sermones de los pastores o los decretos de las juntas
directivas (obsérvense, por ejemplo, los conflictos entre padres e hijos y entre
"inmigrantes" y nacionales).
¿Cuál es la música espiritual que el apóstol Pablo nos exhorta a hacer? ¿Con qué
criterio podemos identificar y calificar la música como sagrada o secular, divina o
diabólica, buena o mala, correcta o incorrecta como expresión de la iglesia? ¿Cuáles son
los factores que imparten valores éticos a la música y que forman los gustos musicales?
Todo esto tiene su respuesta en EL PROCESO DE CONDICIONAMIENTO.
Estudiaremos, entonces, las asociaciones mentales, el condicionamiento por las
asociaciones y los reflejos condicionados.
a. Inventar
b. Adoptar
c. Adaptar o
d. Rechazar
III. LA COMUNICACIÓN MUSICAL DEL MENSAJE DE DIOS.
1) El estilo musical
2) La expresión del rostro
3) La posición del cuerpo
4) La interpretación musical
5) La vestimenta.
a. Sí el oyente capta una señal positiva del mensaje principal y una señal negativa del
mensaje complementario, la comunicación queda confundida.
1) La letra puede hablar de gozo, pero una expresión triste del rostro estaría en
abierta contradicción con la letra.
2) Si el coro canta "Cristo Es Todo para Mí" pero algunos integrantes no llegan
y otros llegan tarde después de que empieza la reunión, el mensaje complementario dice,
"Cristo no tiene mucha importancia para nosotros".
3) Si la congregación canta "Todos juntos tributemos gracias al buen Salvador"
mientras algunos charlan, saludan, etc., el mensaje complementario contradice la letra.
4) Si el conjunto canta "Hazme una fuente de bendiciones" pero muestra una
falta de preparación, no saben en qué orden ubicarse para cantar, etc., el mensaje
complementario dice:"no nos importa mucho ser una bendición".
a. Un grupo que toca y canta el tema "Cristo Vive" con intensidad, expresión y
precisión, mostrando así buena preparación y sinceridad, comunica mucho más que la
doctrina de la resurrección de Cristo contenida embrionariamente en la letra de esa
canción. El mensaje complementario dice: "Estoy comprometido con Cristo; sus cosas
tienen prioridad en mi vida; quiero que le des lugar en tu vida; te amo", etc., lo cual no
está en la letra pero igual es percibido por el público. Así el mensaje complementario
muchas veces constituye un segundo tema.
b. El mensaje complementario transmite respeto o falta de respeto al oyente. Una
buena preparación comunica lo siguiente: "Porque te respeto he preparado esta actuación
lo mejor posible."
ES IMPOSIBLE NO COMUNICAR.
B. La Comunicación Subconsciente.
Ejemplos:
Si la gente adulta de una iglesia pretende que toda la congregación use la música
tradicional evangélica obligatoriamente, insulta a los jóvenes en el sentido de
transmitirles subconscientemente la idea "la música juvenil y la creatividad de ustedes
no sirven para nada".
Si los jóvenes, sabiendo que los mayores tienen reservas para con la música
"juvenil", llenan la plataforma con la batería y sus equipos y comienzan a producir
sonidos estridentes, están comunicando el mismo insulto subconsciente.
Ejemplo: Los experimentos de Pavlov no terminaron con lo que hemos ya relatado, sino
que en una última instancia él hizo sonar el timbre (señal grata) y la campana (señal
ingrata) al mismo tiempo y el resultado fue que los perros evidenciaban una conducta
totalmente desajustada. Esto nos muestra la gravedad del peligro de recibir
simultáneamente dos señales en conflicto.
ES IMPOSIBLE NO COMUNICAR.
C. La Programación Útil.
a. El sermón hablado debe ser considerado como una parte del mensaje en sí.
b. La música también debe ser considerada como parte del mensaje y no como
un mero relleno (mientras se espera a los que llegan tarde), ni tampoco como solamente
una preparación para la predicación. Existe al respecto un grave error de mentalidad:
solemos pensar que la música en el culto es algo como un elemento preliminar que
prepara el corazón para recibir "el mensaje". En realidad, toda la música es parte del
mensaje.
c. La persona que entra empieza a captar algo del mensaje ya desde el momento
de su primer contacto con la reunión. Las señales del mensaje complementario que
recibiría serían: "¡Qué linda gente! ¡Qué entusiasmo ponen para cantar!", etc.
2. La programación integral que respeta el tema.
a. Una consideración general: En lo posible debemos programar la música
alrededor de una temática definida.
b. Las tres formas de hacer participar la música en la totalidad del culto:
1) El director de música tendría que trabajar mucho con el pastor para seleccionar la
música según los temas que el pastor quiera desarrollar. Esto constituye la primera
forma: hay que producir música que apoye el tema que ya está ahí.
2) La segunda forma consiste en tomar la música y la parte hablada por partes iguales
en una combinación.
Por ejemplo:
Punto I: Una introducción hablada de unos minutos. Punto II. Una presentación musical.
Punto III. Una estrofa de una canción cantada por la congregación, más la continuación
del sermón en forma hablada. (3) La tercera forma consiste en programar un concierto
netamente musical como si fuera un gran sermón donde no hay palabras habladas o si las
hay simplemente sirven como apoyo a la música (es lo contrario de la primera forma.)
Ejemplo: si una persona escucha a un conjunto folklórico interpretando una canción con
letra evangelística, los mensajes van a estar codificados de la siguiente manera:
CONCLUSIÓN:
Para que su música tenga una verdadera función bíblica, la iglesia tiene que
aprender, entender y utilizar con sabiduría los lenguajes musicales de las personas
que oyen y/o participan.