UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y ADMINISTRATIVAS

ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS CONTABLES

TEMA:

MITOS Y LEYENDAS DE LA REGIÓN DE PUNO

PRESENTADO POR:

JIMENEZ CHAIÑA KAREN SHEYLA

PUNO - PERU

I - 2015
 DEDICATORIA

A Dios, quien en su bondad me dio ánimo

y paciencia para culminar esta monografía,

a mis apreciados padres por su apoyo

incondicional, de igual manera a la docente

por haberme brindado información

necesaria para realizar esta monografía.

 INTRODUCCIÓN

A través de la siguiente monografía les daré a conocer sobre algunos mitos y

leyendas que ocurren en la región de Puno, eh realizado la siguiente monografía

para dar a conocer a las personas la importancia que tienen estos mitos y

leyendas, aspectos que muchas personas no conocían.

Primero les detallare sobre los mitos y leyendas más importantes, relevantes que

han sucedido en nuestra historia, dándoles a conocer los lugares en los que

sucedieron dichos mitos. Teniendo en cuenta las 13 provincias como son: Puno,

San Román, Azángaro, Chucuito, El Collao, Melgar, Carabaya, Huancané, Sandia,

San Antonio de Putina, Lampa, Yunguyo y Moho.

El motivo de la elección de este tema fue porque al escuchar las historias que me

contaba mi abuelita, sentía mucha curiosidad en saber que tan cierto eran los

mitos, también quería seguir conociendo que otros mitos y leyendas existían en la

región de Puno, por ello decid elegir este tema ya que en cierta forma será buena

para la sociedad, podrán enterarse el posible origen de ciertos lugares turísticos

como son: el lago Titicaca .las chullpas, el lago Umayo, entre otros.

En conclusión puedo decir que estos mitos y leyendas son interesantes para tener

una mayor identificación cultural, pero debemos tener en cuenta que podrían ser

reales como también ficticios.

 CAPÍTULO I

PROVINCIAS DONDE PREDOMINA LA LENGUA QUECHUA

1.1. PROVINCIA DE PUNO

1.1.1. UBICACIÓN

Situado en el altiplano a una altura de 3 848 m.s.n.m, a orillas del Titicaca.

Tiene diversos atractivos turísticos entre ellos: el lago Titicaca, las

diversas islas, el arco deustua, la catedral, etc.

1.1.2. MITOS Y LEYENDAS

1.1.2.1. EL ORIGEN DEL LAGO TITICACA

Se cuenta que en las pampas cercanas de la ciudad de Chucuito,

cubiertas actualmente por las aguas del Lago Titicaca, existía una

floreciente población, en cierta ocasión llegó una mujer forastera

cargando en su espalda una gran tinaja o huakulla de barro con una

tapa bien ajustada, muy penosamente vencida por la fatiga se alojó

en una casa después de muchas suplicas, la gente del pueblo se

había olvidado las normas de hospitalidad, pero se quedó.

Al día siguiente muy temprano quiso continuar su viaje, en realidad

había pasado una noche muy mal por falta de una cama y

alimentos, la habían alojado en los rincones de la cocina y no le

habían invitado cena.

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A causa de ello no tenía fuerza ni la energía para llevar la tinaja

huakulla, suplicó a los dueños, para dejar su huakulla. Bueno, le

permitieron dejar hasta su regreso, pero la mujer había dicho por

favor no lo vayan a destapar y que tengan mucho cuidado.

Aceptaron obsequiosamente los dueños de la casa, con la

promesa de no hacerlo.

Varias personas de la comunidad tenían curiosidad y se

preguntaban que tendría la tinaja, porque les había recomendado

no quitar la tapa. No podían soportar tanto tiempo la inquietud y

con las esperanzas de hallar algo muy valioso quitaron la tapa,

entonces muy consternados vieron brotar un violento chorro de

agua, el agua salía interminablemente inundando al final toda la

comarca y a los habitantes de los moradores, no tuvieron tiempo

para escapar. Juntamente con el chorro de agua salieron los

peces, las gaviotas, flamencos, patos, chanchos, patillos,

zambulledores, q’eñola, qaslachup’uquña y todas las aves y seres

vivientes que en la actualidad viven en las aguas de Titicaca, que

a su vez son el efecto de ambición y la curiosidad de los

habitantes de ese pueblo.

Se cuentan también que en ciertas horas de la noche y en

determinados días de la semana se observa en el fondo del lago

una ciudad desaparecida (Atom,2011)

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1.1.2.2. Q’OTA ANCHANCHO,DEMONIO DEL LAGO

Cuenta la historia que de las milenarias aguas del Lago Titicaca

emergió un gigantesco demonio, que con su furia arrasaba todo lo

que encontraba a su paso.

Al furor de las olas, se tragaba cuanta embarcación se cruzaba en

su trayecto, y tras sembrar desgracias, muchas tragedias

desaparecía velozmente en las altas cumbres heladas de las

cordilleras orientales u occidentales de los Andes.

Tan pronto advertían la presencia del maligno ser, los habitantes

muy asustados, en un estado troglodita, en un marco de

desesperación y terror huían para refugiarse donde podían.

La ira del demonio era incontenible, así como la llegada de

enfermedades era la secuela de daños ocasionados por el

monstruo. Tanto miedo y pavoroso respeto había infundido el

maléfico ser lacustre, que los aborígenes, llegaron a considerarlo

al espíritu endemoniado de las aguas, por lo que lo edificaron y le

rindieron culto.

Los más supersticiosos creían que era la reencarnación de Satán

que descargaba su ira, sembrando daños y desgracias a la

humanidad y todos los seres. Para que la furia salvaje atenuara y

no continúe con sus desmanes, le ofrecieron ofrendas y sacrificios

La leyenda continúa. El demonio no solo hacía e infundía el

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 desastre y terror sino, que también en épocas de lluvias era

portadora de bondades benéficas. Energía del lago hacia la

atmósfera portando grandes masas de agua que prodigaba a las

nubes para que posteriormente caiga copiosas lluvias regando la

región.(Soto,2011)

1.1.2.3. EL ORIGEN DE LA LAGUNA UMAYO

En Sillustani se casaron el hijo del alcalde con la hija de un

hacendado , los cuales festejaron la boda a lo grande en el

transcurso de la celebración de la boda se acercó al padre del

novio un anciano con ropas viejas y harapientas, él cual le pidió

comida aunque sea las sobras; el padre del novio lo rechazo y lo

boto, el anciano ya se marchaba cuando de pronto le llamo la

criada y le ofreció comida aunque había muy poco; pero lo que

contaba era la intención de la buena mujer para con el anciano , el

anciano le dijo a la criada que se marchase llevando a su hijo y

que no se detuviera ni mirara hacia atrás ; así lo hizo la mujer

cogió a su hijo y se marchó ; pero ya cuando se encontraba en

medio camino volteo y vio que una enorme ola cubría lo que una

vez fue su pueblo, después la mujer se convirtió en piedra .

Según algunos pobladores dicen escuchar el campanar de la

iglesia en la que se casaron los novios (Pilar,2006).

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1.1.2.4. LEYENDA DE MANCO CÁPAC Y MAMA OCLLO

En las regiones cercanas al Lago Titicaca, los hombres vivían

como animales salvajes, ya que no tenían religión, leyes o una

organización que los aglutinara. Estos habitantes desconocían la

agricultura y no poseían técnicas de textilería por lo cual andaban

desnudos. Ellos tenían como hogares a las cavernas y se

alimentaban de la caza y recolección de alimentos.

El dios Inti, se compadeció de aquellas personas y envió a su hijo

Ayar Manco junto a su hermana Mama Ocllo para que civilizaran a

esas poblaciones bárbaras y fundara un imperio que honrara al

dios Inti. Ayar Manco se dedicó a enseñarles a los hombres

normas de convivencia en sociedad y a adorar al dios Inti. En

cambio, Mama Ocllo les enseño a las mujeres técnicas de

textilería como también les mostro sobre las labores domésticas.

Ayar Manco, llamado también Manco Cápac, antes tuvo que

fundar una ciudad, la cual sería el centro del mundo. Su padre, el

dios Inti, le proporciono una vara de oro para que buscara la tierra

prometida. Les recomendó viajar hacia el norte del lago Titicaca y

hundir el bastón de oro en las tierras por donde pasaran hasta

encontrar el lugar en donde este se hunda la vara con facilidad y

allí fundar la ciudad del Cusco en donde dirigían su imperio.

Al llegar a una región norteña del Lago Titicaca, fueron vistos por

los lugareños quienes los confundieron con dioses debido al brillo

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 de sus vestimentas y joyas. Pasaban los días y Manco Cápac no

hallaba la tierra en donde el bastón se hundiese con facilidad.

Pero un día al llegar a una valle majestuoso acordonado por

bellas montañas la vara de oro se enterró en el suelo ante el

asombro de Manco Cápac y Mama Ocllo. Es así como supieron

que ese lugar debería convertirse en la capital del Imperio de los

Incas.

Manco Cápac prontamente emprendió la tarea civilizadora en el

valle del Cusco. Enseño a los hombres la agricultura, la pesca, la

construcción de viviendas, las ciencias, la religión, etc. Mama

Ocllo tuvo la tarea de capacitar a las mujeres en labores

domésticas y de tejido para crear vestimentas que los cubran de

su desnudez. Manco Cápac junto a Mama Ocllo fueron los

fundadores del imperio que luego harían grande sus

descendientes.(Atom,2009).

1.2. PROVINCIA DE SAN ROMÁN

1.2.1. UBICACIÓN

Situada a 3824 msnm en la meseta del Collao, al noroeste del Titicaca.

Tiene diversos lugares turísticos entre ellos: Cristo Blanco – Mirador

Waynarroque, Templo La Merced, Laguna de Chacas, etc.

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1.2.2. MITOS Y LEYENDAS

1.2.2.1.LOS FRAILES SIN CABEZA

Hace mucho tiempo, los habitantes del pueblo viejo caminaban y

se reunían en la plaza Santa Catalina hoy plaza de armas de la

ciudad de Juliaca. Los noctámbulos pasaban forzosamente por

esta plaza, en las esquinas algunas personas conversaban en

pequeños grupos sobre los últimos acontecimientos de creación

de la provincia de San Román con su capital Juliaca.

En una de estas noches, un grupo de amigos que tenían por

costumbre dialogar en las esquinas por varias horas, escucharon

un ruido de espanto, un chirrido áspero, fuerte que helaba hasta

los huesos y les había generado mucho miedo.

Los noctámbulos se pararon contra la pared para percatarse de lo

que sucedía y de dónde procedía el espantoso ruido;

paulatinamente se les iba apoderando el temor y el susto natural,

les iba invadiendo el temor corporal, involuntariamente se movían

sus cuerpos, comenzaron a palidecer y los latidos del corazón

fueron en aumento; el alumbrado deficiente no facilitaba la visión,

el cielo encapotado era otro obstáculo, y les generaba más

nervios.

De pronto se despejaron las nubes y dejaron un claro en el cielo,

la luna llena, alumbró a todo el pueblo viejo. Fue el momento en

que las personas confundidas y miedosas, vieron con asombro y

11
con el aliento contenido como se abría lentamente la puerta

grande del templo, siempre acompañado con el ruido fuerte que

crepitaba.

Pasaron unos momentos cruciales, que parecían una eternidad;

en el interior primeramente se vio el humo denso del incienso que

salía al exterior, trascurrieron unos minutos, y aparecieron las

figuras inconfundibles de los clérigos, una veintena de ellos en

columnas de dos con la capucha puesta; con paso lento, muy

lento se dirigían al atrio del templo, se paraban por breves

momentos, luego procedían con su caminata procesional, pasaron

lentamente la calle Salaverry, para luego llegar a la plaza, el

viento incesante silbaba y en otros momentos el viento pareciera

que lloraba, semejante a las voces de espíritus, almas,

acompañados de aullidos de los perros malolientes y vagos.

La columna de frailes, continuaron su paso procesional, los

trasnochadores no salían de su asombro, porque los cuerpos de

los frailes aparentemente estaban configurados normalmente,

pero las capuchas negras no abrigaban rostros ni cabezas.

A la altura de la antigua pileta de fierro que existía en el centro de

la plaza, los nocherniegos se restregaban los ojos y atónitos se

percataron que los frailes no tenían cabezas, lo cual les genero

asombro.

El viento seguía con sus silbidos raros, a veces el murmullo del

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viento parecían quejidos, también se escuchaba el bisbiseo de los

rezos casi ininteligibles, con voces roncas y entrecortadas; el

grupo religioso en columna de dos se acercaba lentamente al

colegio San Román, los trasnochadores fueron testigos y vieron

como la puerta del colegio se abría lenta y misteriosamente.

Los frailes siempre en columna de dos se introdujeron

pausadamente, rezando guturalmente y en igual forma la puerta

se cerraba automáticamente, sin que ningún mortal lo hiciese.

Recuperados del susto, las personas que presenciaron todo lo

acontecido en la plaza Santa Catalina, percibían en el ambiente

una bruma desacostumbrada, con olor penetrante de incienso y

sahumerios, acompañado del viento que parecía quejidos, con

silbidos nunca antes escuchados, estos se persignaron y rezaron

en voz baja. Alguien dijo, esta visión de los frailes sin cabeza, es

una señal de progreso para Juliaca, pero antes del progreso

acontecerían protestas, luchas y muerte, mucha pena y

sufrimientos y el pueblo en su conjunto se levantaría con los

brazos en alto.

(Condori,2007)

13
5
1.2.2.2. LA PIEDRA MISTERIOSA

En la ciudad de Juliaca, hay una piedra misteriosa incrustada en

la acera de la esquina conformada por las calles Ica, Carlos

Lavagña y Sandia. Las personas antiguas que han vivido en el

pueblo viejo de Juliaca, cuentan que esta piedra cambia de lugar

misteriosamente, porque en aquellos tiempos esta piedra de

regulares proporciones se encontraba en las faldas del cerro

calvario al pie de un socavón ubicado actualmente en el domicilio

del profesor Ernesto Huayllaro a un costado del coliseo cerrado de

Juliaca. Se dice que esta piedra posee energía y poder de lo

profundo por haber estado expuesto al aire libre cientos y miles de

años al frio intenso, a las torrenciales lluvias y fuertes

tempestades cargados de truenos y relámpagos que hacían

retumbar a los apus (cerros) de toda la región.

No se sabe, quién ni como fue movida la piedra hasta el Campin

lo que es hoy el Pasaje de la Cultura. Este hecho significó para los

juliaqueños la revolución del cuatro de noviembre de 1965 por

solicitar con justicia agua, desague y luz que terminó con la

inmolación de sus mártires que tuvo connotación nacional e

internacional. Después de veinte años, nuevamente la piedra

misteriosa fue movida, tampoco se sabe quién ni como fue a dar a

esquina entre las calles Ica y Lavagña donde actualmente se

encuentra. Lo único que se sabe, es la devastadora inundación de

14
5
muchas urbanizaciones y el sufrimiento del pueblo. Cuando

cesaron las torrenciales lluvias, Juliaca parecía una isla solitaria.

La piedra misteriosa iba a ser destruida como material de base en

la construcción de la vereda. Las personas que sabían de la

existencia de esta piedra, impidieron que se moviera de su lugar y

con la intervención del alcalde provincial Marcos Valencia Toledo

lo fijaron con cemento en la misma vereda para que los

juliaqueños ya no sufran mas daños y desgracias.

La gente del pueblo le dice la piedra de la carnicera, pero las

personas que saben de su energía y poder le hacen el pago

echándole flores, dulces, galletas, misturas, serpentinas, licores y

otros pagos y challadas a voluntad, como un acto de

agradecimiento por los beneficios y milagros recibidos,

especialmente en el año nuevo, carnal chico, semana santa, tres

de mayo, san Juan, 28 de julio, mes de agosto santa tierra

pachamama, 24 de setiembre, 24 de octubre y navidad. Los

creyentes en la piedra piden que nunca sea movida de su sitio,

para evitar nuevos sufrimientos y desgracias en el pueblo

juliaqueño.(I.E.S. S.F.B. 2014)

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1.2.2.3. LA CASA ENCANTADA

En la ciudad de Juliaca, en la esquina formada por los jirones

Nicolás de Piérola y Tumbes existe una casa encantada, los

vecinos antiguos del lugar cuentan que muchos años atrás, esta

casa había sido alquilada para un restaurante con el nombre de

Ojos Azules. Los dueños del negocio y el personal de servicio al

terminar la jornada de atención a los comensales cerraron bien las

puertas asegurándolas con tranquetas, al pasar al segundo piso a

dormir, ni bien estaban en la cama, escucharon extraños ruidos

espeluznantes, insoportables ,por ello los dueños y mozos

pasaron una mala noche, no podían conciliar el sueño.

Al día siguiente, en la madrugada había un desorden que

espantaba a los presentes, todo estaba en ruinas, platos rotos,

mesas partidas en dos, adornos y cuadros hecho pedazos, la

comida sobrante impregnada en las paredes y el techo; ese

desorden era increíble y a la vez era espantoso lo acontecido.

Los inquilinos estaban con escalofríos en el cuerpo, angustiados y

temerosos por su vida, no podían descifrar el suceso, no

alcanzaban a comprender el significado y el porqué del hecho

espeluznante. Repuestos del percance y del susto, dueños y

mozos abandonaron la casa y se trasladaron a otro lugar.

Estos hechos suceden constantemente con los nuevos inquilinos.

La casa encantada permanece toda abandonada, nadie se atreve

16
5
a vivir en ella. En el lugar se comenta que, la casa está habitada

por almas que penan o por espíritus malignos que siempre han

estado rondando y asustando a los nuevos inquilinos.

Cuando Juliaca no estaba poblada, el cause del río Torococha no

estaba canalizada, atravesaba el lugar formando lagunas y pozas.

Los vecinos antiguos cuentan que en ese lugar había una poza de

regular profundidad donde sucedían cosas raras, especialmente a

media tarde o en la puesta del sol salían de las profundidades de

la poza las ninfas o sirenas con busto de mujer y cuerpo de pez,

estas atraían a los varones con su dulzura y encanto. Tenía una

belleza atrayente, rostro hermoso con cabellera de oro brillante y

cuerpo de pez color plata. Los varones atraídos por la belleza no

se resistían al encanto de la sirena, después de ver el espectáculo

irresistible y maravilloso los hombres quedaban sin habla, otros

perdían la razón y se volvían locos, algunos se perdían junto con

las sirenas para siempre y no se sabe nada de ellos; muy pocos

reaccionaban y se liberaban de los encantos de las sirenas,

solamente después de un largo tratamiento podían recuperarse.

Con el correr del tiempo la población de Juliaca creció

considerablemente, se construyeron nuevas calles y viviendas, las

sirenas ya no se ven, el río Torococha está canalizado con fierro y

cemento, pero continúa el encanto y el misterio en ese lugar. La

casa construida sobre la fosa permanece cerrada.(Condori,2007)

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1.3. PROVINCIA DE AZÁNGARO

1.3.1. UBICACIÓN

Situada a 3859 msnm en la Meseta del Collao, al centro-norte

del Titicaca. Tiene muchos atractivos turísticos entre ellos: Iglesia de

Santiago de Pupuja, Cancha Cancha, Inampu-Asillo, etc.

1.3.2. MITOS Y LEYENDAS

1.3.2.1 MITO DE LAS CHULLPAS

Refiere el modo de vida de las chullpas, sus costumbres y su

desaparición de este mundo. En los sucesos de la historia, en

algún momento de ella, las chullpas tuvieron vida, el tiempo de

entonces era momentos de oscuridad.

Dicen que las chullpas tenían mucho poder, hasta las piedras

obedecían, y los andenes por si solos se construían, las chullpas

vivían a la luz de la luna, en la oscuridad seguramente no

conocían la luz del sol, eran de estatura alta, se vestían con

mantones, capas, capuchas de color oscuro, su alimento favorito

era la carne fresca, el nombre en general que recibían era”

chullpa” así fueran varones o mujeres.

Las chullpas vivían tranquilamente, pero todos trabajaban, nadie

podía estar sin hacer nada, ellos recibían severos castigos si es

que tomaban las cosas de otros.

Sucede que un día reciben la amenaza del sol, cawqay sonkha,

quien les advertía que el fin de las chullpas estaría cerca.

18
5
 Cuando llegó ese momento las chullpas pusieron todo su

esfuerzo, y unidos entre todos lograron vencer al sol, pero en una

segunda oportunidad no sucedió lo mismo, los rayos del sol eran

mucho más fuertes por lo que debilitaban a las chullpas y un a

uno se fue convirtiendo en piedra y es así que todas las chullpas

fueron derrotadas y a la vez se dio el inicio de la luz y la

oscuridad. (Mullisaca).

1.4. PROVINCIA DE MELGAR

1.4.1 UBICACIÓN

Limita al norte con la Provincia de Carabaya, al este con la provincia

de Azángaro, al sur con la Provincia de Lampa, y al oeste con las

provincias de Canchis y Canas del Cusco. Tiene lugares turísticos

como: Templo de Asillo, cañon tinajani, complejo recreativo de

poqpoqhella, etc .

1.4.2 MITOS Y LEYENDAS

1.4.2.1 LA LAGUNA ENCANTADA DE TANTANI

Se ubica al sur oeste del pueblo de Ayaviri, en el macizo

cordillerano que rodea la provincia de Melgar, y que delimita con

la provincia de Lampa, existe un lugar denominado”Tantani”, en

donde se originan las lluvias, y se desprenden las tempestades,

en la misma cita de Tantani existe una laguna de aguas

profundas, la cual dice que está encantada. Esta laguna, posee

19
5
 una isla en el centro, en donde anidan las blanquinegras

guallatas, las cariblancas ajogas, y los innumerables patos

silvestres. Esta isla como otras, no es fija, sino que es flotante,

pues se mueve durante todo el año, llegando a las orillas en las

noches de plenilunio, saliendo de ella un toro de oro, a pastar en

sus verdes orillas. La persona que tiene la surte de ver al toro de

oro, será rica, y sus majadas y bienes crecerán indefinidamente, y

el que pueda capturarlos tendrá el poder y la riqueza para

poder dominar la tierra. Esta tarea como es de ver, es sumamente

difícil, pues el toro está protegido por las tempestades y las

lluvias, que hacen imposible, pueda llegarse a ella por las noches

de plenilunio, en cualquier época del año, y si llegase algún

mortal, con estos propósitos, el toro inmediatamente regresa y sube

a su isla y esta prontamente se aleja de la orilla.(Menéndez ,2012)

1.4.2.2. PHESQHO WAÑUNA

En las faldas del cerro qholque-

parque, apu tutelar del pueblo de ayaviri y de losayavireños,

existía una caverna subterránea en el lado que da hacia el sur, de

donde salían emanaciones mefíticas, que causaban la muerte de

los pájaros que pasaban volando al inhalar la sustancia venenosa.

Como consecuencias de ello, era frecuente, observar en las

inmediaciones de dicha caverna, gran cantidad de pájaros

muertos y restos de los mismos, por lo que la gente de la región

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 denomino a dicho lugar con el nombre quechua de “phisqhu

wañuna”, que quiere decir “lugar en donde mueren los pájaros y

las aves”. este lugar forma parte de la historia del pueblo de

Ayaviri y como consecuencia de la provincia de melgar, desde la

fecha de su creación, pues existen numerosos acontecimientos

estrechamente relacionados con este lugar y de residentes

vecinos de Ayaviri, quienes lograron amasar fortuna súbita

o misteriosamente, así como también la muerte de

muchas personas, que atraídos por las leyendas que se contaban

o por la curiosidad innata de jóvenes, o por la ignorancia de los

efectos laterales, al respirar los gases tóxicos, que emanaban del

lugar, determinaron su muerte. Por ello, el municipio de Ayaviri, a

petición del pueblo, mandó a tapar dicho lugar, y hoy en día no

existe tal, solo queda una depresión en el suelo cubierta de ripio y

cascajo. .(Menéndez ,2012)

1.5.PROVINCIA DE CARABAYA

1.5.1.UBICACIÓN

La provincia de Carabaya se encuentra localizada a 4315 msnm del

departamento de Puno. Entre sus atractivos turísticos encontramos:

Nevado Allincápac, Baños Termales de Ollachea, etc.

21
5
1.5.2.MITOS Y LEYENDAS

1.5.2.1.LEYENDA DEL REY ALLINCAPAC

En Macusani, a 4,450 metros sobre el nivel del mar, surgió una

leyenda a cerca del Gran Rey Allincapac que hoy en día lleva el

nombre un gran nevado que se ha convertido el Apu tutelar del

distrito de Macusani y provincia de Carabaya.

En un oculto llano, en lo más alto de la tierra, gobernaba a un

pueblo laborioso y soberbio, el joven y poderoso Rey Allincápac.

Aseguran era un blanco. Por su sabiduría, tenacidad y con el

apoyo de su bella esposa Macusa, había llevado a su pueblo a la

grandeza y prosperidad. Un extenso y productivo territorio estaba

a su merced; tenía a la exuberante selva rica en flora y fauna; la

región alta que dominaba todo el reino y donde estaba además la

residencia del rey, le brindaba los camélidos de la fibra más fina y

una fértil tierra; ambas regiones eran depositarias de los metales

más preciados: el oro entre ellos, en abundancia.

El esplendor afloraba en el reino; en el pasado quedaban las

penurias de sus padres y su pueblo quienes habían sobrevivido a

una hecatombe que desapareció su patria en el fondo del mar

producido por los celos y la venganza de los dioses a quienes les

estaba prohibido acercarse a las bellas mujeres de los hombres,

para evitar la degeneración, el odio y la ambición desmesuradas

que ello traería consigo.

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 Allincápac nació en la patria nueva, la que cobijó a sus padres;

aquí habían nacido su esposa y sus hijos; ésta era su nueva

nación y aquí vería por última vez la luz del sol.

Sin embargo, los celos y la venganza de los dioses no habían

terminado con el cataclismo; Ánkor, el joven príncipe había sido

muerto junto a su amada, fulminado por un rayo de fuego cuando

disfrutaba de las fuentes termales de la eterna juventud. Lo

sucedido conmocionó al pueblo. Acongojado, lleno de angustia,

Allincápac se dirigió sollozante a Pachacámac, el dios

supremo.(Huarcaya ,2015).

1.6.PROVINCIA DE HUANCANÉ

1.6.1 UBICACIÓN

Limita por el norte con la provincia de San Antonio de Putina; por el

este con Bolivia; por el sur con la provincia de Moho, la provincia de

Puno y el Lago Titicaca, y; por el oeste con la provincia de Azángaro y

la provincia de San Román. Entre los atractivos turísticos de

Huancané podemos mencionar sitios como: Escallani, Río Huancané,

Baños Termo medicinales Paqcha,etc.

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 1.6.2. MITOS Y LEYENDAS

1.6.2.1. LEYENDA DE LA FIESTA DE LA SANTÍSIMA CRUZ

Significado de devoción religiosa a la imagen de la cruz y al

espacio en el que está relacionada, así como por ser emblema

de la cosmovisión e identidad local.

La festividad de la Santísima Cruz del 3 de Mayo es una

celebración católica que se realiza en Huancané. Fusiona

prácticas religiosas y rituales así como tradiciones artísticas de

los mundos andino y cristiano.

Esta fiesta está centrada en la cruz, como uno de los más

importantes símbolos cristianos que representa el sacrificio de

Jesús. Durante los días de fiesta se realizan procesiones que

son acompañadas por comparsas de sikuris, etc.(comercio,2015)

1.7. PROVINCIA DE SANDIA

1.7.1. UBICACIÓN

Limita al norte con la Provincia de Tambopata (Departamento de

Madre de Dios), al este con Bolivia, al sur con la Provincia de San

Antonio de Putina y al oeste con la Provincia de Carabaya. Cuenta

con atractivos turísticos como: Ruinas de Llacta Pata , Sitio

Arqueológico de Mauka Llacta, Tumbas de Colocolo, etc.

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1.7.2. MITOS Y LEYENDAS

1.7.2.1 COMUNIDAD DE ÑACOREQUE

Según los relatos, en el sitio que está situado la comunidad de

Ñaco-reque , antes fue una laguna con un lagarto de siete

cabezas en el centro, encima de ese lagarto una roca y con el

tiempo en el mismo lugar que estaba el lagarto de siete

cabezas se hizo un milagro de una virgencita (denominando

de nombre virgencita de Belén) donde se secó la lagunita y

empezaron a festejar porque era muy milagroso, y en el

centro de esa laguna lo construyeron una iglesia que hasta la

actualidad se mantiene, desde esos tiempos empezaron a

festejar en ese lugar porque la gente tenía fe en ella.

La fecha que se realiza la fiesta, es el 15 de agosto de cada

año.

En la actualidad lo cambiaron de nombre a la virgencita,

denominándolo como la virgencita de Asunción.

El nombre de Ñacoreque proviene de:

Ñan=camino

Rinco=caminan

Que significa el Ñacoreque caminan hacia delante.

Creación de la comunidad de Ñacoreque (jandy,2013)

25
 1.7.2.2. COMUNIDAD DE HUANCASAYANI

Antiguamente eran territorio de los Hacendados, y más antes

posiblemente era territorio de los que vivieron en las Chullpas

de Huancasayani, lo bueno que se sabe, es que en esas

haciendas se levantó un esclavo y empezó a luchar por esas

tierras, contra los hacendados,

El origen del nombre de Huancasayani, proviene de:

Huanca =Apellidos del hombre que lucho por esas tierras.

Sayanl = Bien parado, luchó como un hombre valiente, "nunca

de rodillas siempre de pie. “Así empezó a luchar con toda la

gente que quería apropiarse de esas tierras hasta que logro

posesionarse y ganando así la victoria el empezó a habitar en

esas tierras, y de aquí viene el origen del nombre

Huancasayani. (jandy,2013)

1.8. PROVINCIA DE SAN ANTONIO DE PUTINA

1.8.1. UBICACIÓN

Limita por el norte con la Provincia de Carabaya y la Provincia de

Sandia; por el este con Bolivia; por el sur con la Provincia de

Huancané y; por el oeste con la Provincia de Azángaro. Tiene

atractivos turísticos como: Baños Wenceslao Molina, Baños el

Infiernito, Baños Putina, etc.

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5
1.8.2.MITOS Y LEYENDAS

1.8.2.1 LA T’INKA

Dentro de todo este mundo de convivencia directa con la

naturaleza y sus manifestaciones se practica igualmente los

rituales de comunicación tanto con la naturaleza como con los

hombres.

De esta manera se manifiesta la finka. Para la finka es

necesario que el oficiante invoque a los Apus: Apu Yanaqaqa,

Apu Q'ariloma, Apu Jalanta, Apu Tukutukuni.

Todo acto trascendental para la persona, la familia ,los amigos

o simplemente la comunidad es iniciado con la Tinka; es una

ceremonia muy importante que permite ofrecer a los dioses

cristiano y andinos la ofrenda del alcohol y la coca que

tradicionalmente se brinda desde tiempos inmemoriales.

Los primeros vasos, las primeras copas, son ofrecidos a los

cerros tutelares, a los Apus, y derramados en una mezcla de

alcohol y coca hacia la salida del sol.Quien ha ofrecido la

t'inka se siente tranquilo, seguro, con la esperanza de que la

empresa que ha de iniciar, negocio, viaje, trato, se

desarrollará sin dificultades, exitosamente, puesto que gracias

a la ofrenda, tiene el apoyo pleno de la Pachamama y de los

Apus.

27
 1.8.2.2 EL ANCHANCHU

Llamado también con cariño y respeto Tío Juanikillo o

Awichita es el Dios - demonio de los socavones, a quien los

mineros le prodigan ofrendas de cigarro, coca, licor, para que

les ayude en el trabajo en la mina y que les de buena suerte.

Existen los phiruyuq o wak'ayuq, lugares donde habitan malos

espíritus y que se presentan a las personas que pasan por

esos rumbos en determinadas horas. Son considerados

como tales Sirpiqaqa, las alturas de Qanqu, Kachichupa,

Marunpunku,Rikin-ajja, Tosqachi, Infiernillo, Cantería, Supay

calle, etc. (Valencia,2010)

1.9. PROVINCIA DE LAMPA

1.9.1 UBICACIÓN

Está ubicado al noreste y a 75 kms de Puno y a 21 kms de Juliaca.

Tiene diversos atractivos turísticos como: la iglesia de Santiago

Apóstol, la capilla la piedad, la cueva del toro, etc.

1.9.2 MITOS Y LEYENDAS

1.9.2.1. CATARATA LAURA MICAYA

Algunos visitantes llegaron a la cima de un roquedal y un

zorzal los saludó y las golondrinas planeaban en el abismo

dieron tres pasos más adelante y pasaron la repiza de tierra y

28
rocas y se les presento la catarata de LAURA MIKAYA.

Estuvieron en el mal paso, tenían que bajar al fondo del río y

aproximarse al pie de la catarata, bajaron unos sesenta

metros arañando la tierra, abrazando las rocas y

sosteniéndonos del ichu, minutos después estuvieron bajo el

techo de la catarata, turbulentas aguas, bulliciosas se

arremolinaban en torno a las paredes de las piedras y de las

rocas que diseminados están, embiste el agua rabiosa contra

las piedras unas caídas de lo alto y otras desvestidas por el

agua. El agua estaba cristalina , inicia su caida fatal y da el

primer salto sobre la roca ,corre un trecho de unos metros

luego salta sobre la piedra, el tercer tiempo es el más bello el

agua chancando cae sobre la roca y estalla en un millón de

gotas que salpican al rostro, es una ducha natural, solo se

escucha el rumor continuo del agua, ese murmullo que

produce la caída permanente del agua en unos trece

segundos, es como una caja de resonancia.

Y así continuaron cautelosamente rio abajo saltando de piedra

en piedra, al doblar un recodo después de media hora se

hallaron frente a la “rumi campana” a la olla de piedra, a la

campana de piedra gastada, la vista es espectacular, una

gigantesca roca de unos cuarenta metros de largo por quince

de altura ha sido agujerado por el agua en su parte central es

una gigantesca olla de piedra sin fondo y forma un sólido

29
puente natural donde ruge el agua, la entrada y la salida del

agua se escuchó las voces de un metal, el tañer de una

campana gigantesca que llora en el lecho del río, cuando se le

arroja de lo alto piedras se escucha el sonido de las

campanas y de los metales que riman con el agua su

compañera eterna. El agua resbala y salta dentro de la piedra,

el viento corre veloz por el túnel natural obra del agua

interminable que viene del cielo. El agua pareciera que hierve

en la olla frígida, el agua quema por el frío de junio y

julio.(Galeón)

30
 CAPITULO II

PROVINCIAS DONDE PREDOMINA LA LENGUA AYMARA

2.1. PROVINCIA DE CHUCUITO

2.1.1. UBICACIÓN

Se ubica en la orilla occidental del lago Titicaca a una altitud de

3.884 msnm y a 79 km de la ciudad de Puno. Tiene atractivos turísticos

como: Catacumbas, Playas de Chatuma, etc.

2.1.2 MITOS Y LEYENDAS

2.1.2.1. EL KATARI

La historia nos relata que hace muchos años atrás en Juli,

existió una serpiente de tamaño enorme, que causaba pánico

en la población del lugar porque había devorado a mucha

gente, mientras tanto la gente aterrorizada, solían acudir a la

virgen para implorarle que los protegiera de todo mal y que

matara a la serpiente asesina, pero ese no era el único

problema, sino que también apareció un sapo enorme que

quiso apoderarse del poder que tenía la serpiente.

En cada encuentro de estos dos feroces animales, había un

enfrentamiento por el dominio del lugar, por poseer el mejor

Apu de la zona, también generar pánico en las personas, entre

tanto la gente no podía transitar por los exteriores y se

quedaban en sus casas, presenciando a las criaturas.

32
Fue entonces que el orgulloso sapo decidió enfrentar a la

serpiente para demostrar que era el más fuerte y poderoso de

los seres existentes en la zona, entonces ambas criaturas

pactaron para luchar y el ganador se llevaría el premio de

permanencia en el reinado de la zona y el perdedor obligado a

marcharse para siempre.

El reto fue absorber todo el agua del Lago Titicaca, entonces el

sapo se fue a prepararse para la prueba a una comunidad

llamada Tisñachuro no muy lejana a Juli, igualmente lo hizo la

serpiente. Al día siguiente listos para la prueba final, el sapo

confiado en que iba ganar, espero a que la serpiente acabara

toda el agua del Lago, fue entonces en que una luz radiante

apareció de entre los cerros, era la virgen quien saco su

espada y corto la cabeza de la serpiente que de inmediato se

trasformó en una roca formando un cerro inmenso, el sapo no

podía huir y por temor a ser estrangulado por el poder de la

virgen se auto transformo en roca.

Gracias al milagro de la virgen, los días de pánico y de maldad

se acabaron para la gente de Juli y podían realizar sus tareas

con tranquilidad, pero aun no secaron las cicatrices ya que aún

la gente cuenta esta historia como real, tan igual que en

aquellos tiempos.(Gomez,2005)

33
2.1.2.2 EL CABALLO CANSADO

El caballo cansado se encuentra en una colina próxima a la

carretera se ve con claridad su silueta, que es monumental. Ha

caído el caballo sobre el vientre, y pugna por levantarse; apoya

fuertemente el hocico sobre las rocas que tiene delante, y es

visible el esfuerzo en las patas traseras. La carga que

descansa sobre sus lomos es pequeña y las sogas que la

aseguran, se destacan sobre las rocas.

Se sabe que los primeros caballos de la tierra estuvieron en

América, y este debe ser uno de ellos; sólo que se convirtió en

piedra en gigantesca roca.

Se dice que al principio era la noche junto al lago, los seres

vivos andaban a tientas. Salió resplandeciente el Sol, por

primera vez, y muchos se petrificaron por el espanto. Ese

caballo, entre ellos. Y así permanecerá hasta que sea el tiempo

de que el Sol, vuelva a esconderse en las eternas sombras del

Universo.(Torres,2014)

2.1.2.3 ORIGEN DEL RIO DESAGUADERO

Unos dicen que Tupuna, el Mesías indio predicaba de peregrino

en la hoya del titikaka, los habitantes de las islas del titikaka no

aceptaron estas prédicas, pues, esas islas eran el foco de la

idolatría. Cuentan las tradiciones que cogieron al Mesías y lo

amarraron sobre una balsa de totora arrojándole en las aguas

34
del lago, en su sección de Wiñaimarca, los vientos impulsaron

la balsa sobre las aguas del lago, donde navegaron con tanta

velocidad, que para los indígenas era un milagro. El espanto

fue mayor, porque ellos sabían que en la laguna no existían

corrientes de agua que circulaban con tanta velocidad, llego la

balsa a las orillas o contrafuertes de la cordillera y como

chocase con las olas arinescas, ese choque produjo la ruptura

de la costa, y de su falda nació el río Desaguadero. El Mesías

continuo su viaje hacia el lago Aullagas en Bolivia, que desde

entonces se comunicó con el lago titikaka en sus épocas de

rebalse. Los contrafuertes del Desaguadero se quebraron al

impulso de las aguas. Todavía se observa los planos inclinales

en ambas orillas y la estratificación concordante de sus

terrenos.

Esta leyenda reconstruye, pues la creciente de las aguas en las

inundaciones .Los Aymaras dicen: que Thunupa llevaba una

cruz, y estaba acompañado de dos jóvenes, uno de los cuales

se enamoró de la hija de Makuri, en Carabuco. La hija se

llamaba Karawara; el joven Kollka Atunupa lo confundían con el

Viracocha, o con el Ejkeko. Le decían Tarapacá, águila o

Tonapa Wiracocha. Tenía una cruz y bautizaba en Carabuco.

Santa Cruz Pachacuti y Gamboa lo llamaban Tawapaca.

(Quispe , 2010)

35
2.2. PROVINCIA EL COLLAO

2.2.1 UBICACIÓN

Limita al norte con el Lago Titicaca, al este con la provincia de

Chucuito y Bolivia, al sur con la Provincia de Candarave (Tacna), y al

oeste con la Provincia de Mariscal Nieto (Moquegua) y la Puno. Tiene

diversos atractivos turísticos como: Iglesia de Santa Bárbara, Restos

arqueológicos de Calacota, Restos de Mortini, etc.

2.2.2. MITOS Y LEYENDAS

2.2.2.1.LOS GUARDIANES DEL PUENTE ILAVE

Por el año 1890 y alrededor de 1900, los millares de habitantes

de los pueblos, centros poblados y comunidades campesinas

de la gran provincia de Chucuito y la república de Bolivia, vivían

geográficamente aislados del departamento de puno y del resto

del país, por el río Ilave.

Para llegar a puno y otras ciudades y pueblos del vasto Perú se

veían obligados a vadear o cruzar las turbulentas aguas del rio

que frecuentemente y furiosamente impedía el paso de los

viajeros, el movimiento migratorio de los pobladores estaba

pues supeditada a los cambios de nivel del agua. Atravesarlo

constituía una auténtica aventura apopeyica, reservada solo

para pocos.

Para evitar estos constantes y lamentables accidentes, los

36
lugareños construyeron puentes colgantes de piedras y troncos

de árboles: pero las torrenciales precipitaciones pluviales que

se presentaban en las épocas de lluvia hacia que las fuerzas

del agua destruyera las construcciones.

Sin mayor tregua y decididos optaron en rendir tributos de culto

y homenajes a las deidades.

Un espléndido día de caluroso sol, en juicio popular con gran

ambiente de fiesta, seleccionaron una pareja de jóvenes

indígenas de condición socio-económica humilde.

El mancebo y la doncella fueron agasajados con bellos trajes

abundante comida mixtura serpentinas flores un atado de

infinidad de dulces y la infaltable coca, paulatinamente se les

hizo brindar deliciosos y abundantes licores hasta embriagarlo.

Los jóvenes en estado soporífero provocados por el licor, sin

que se dieran cuenta, fueron sepultados vivos en profundos

hoyos previamente agujereados, el hombre en lado de la rivera

y la mujer al otro extremo.

El gentío tras ofrendar el macabro sacrificio se trasladó a la

plaza principal donde armaron una singular fiesta.

La leyenda asegura que desde entonces los cuerpos y espíritus

de la pareja protegen en celo y fortaleza infinita el añorado

puente.(Torres,2014)

37
 2.2.2.2. LA CIUDAD ENCANTADA

Provincia el Collao, en el distrito de Conduriri, es un lugar

caracterizado por grandiosas formaciones rocosas.

Encontramos espectaculares columnas de piedras que miden

hasta 100 metros de alto, farallones verticales que según los

lugareños, simbolizan algunas costumbres, vivencias y mitos,

se dice que antiguamente todo era oscuridad y la ciudad

encantada era como una de las ciudades grande del mundo,

con una iluminación artificial sorprendente, en ello cuando de

pronto se dio la luz natural (sol) la ciudad fue convertida en

piedra, en el lugar también existe la mitología de las sirenas, ya

que en horas puntuales (12:00m. 2:00am) ellas bajan de los

cerros rocosos hacía el río.(Gómez)

2.3 PROVINCIA DE YUNGUYO

2.3.1 UBICACIÓN
Limita al norte con Bolivia, al este y al oeste con el Lago Titicaca y al

sur con la provincia de Chucuito. Tiene diversos atractivos turísticos

entre ellos: Archipiélago de Wiñaymarca, Encuentro de Ecoturismo en

el Lago Titicaca, Escenificación del gran Pachacuti ,etc.

38
2.3.2 MITOS Y LEYENDAS

2.3.2.1 ASIRU PHAT’JATA (SERPIENTE CORTADA)

Por la ruta de la carretera asfaltada Yunguyo – Pomata muy

cerca al imponente lago Titicaca, existe una elevación

amurallada que se asemeja a una gigantesca culebra que tiene

la cabeza seccionada y próxima a ella un montículo con la

forma de un sapo.

Este lugar es conocido como Asiru Phat’jata vocablo aymara

cuyo significado en castellano es Serpiente Cortada

Cuentan que antiguamente en esta zona aymara habitaban la

culebra y el sapo como enemigos ancestrales, quienes se

encontraban en constantes disputas tratando de adueñarse del

territorio. Ambos pretendían ser amo y dueño de esta región

altiplánica, para demostrar su poderío y hegemonía se

desafiaron a muerte.

La prueba consistía en beberse la mayor cantidad de agua del

lago Titicaca en el tiempo más breve, el que perdiera estaba

sentenciado a morir. Desde el cielo, el sol contemplaba

irradiando su poderoso resplandor y calor, parecía complacido

de ver la disputa.

La belicosa culebra llevaba la delantera y estaba a punto de

succionar la masa de agua, circunstancias en que recibió una

poderosa pedrada que la decapitó, convirtiéndola en piedra. La

39
cabeza quedó al sector de la playa separada del cuerpo

contraído por el tremendo golpe.

El sapo, al darse cuenta del repentino ataque a duras penas

logró esconderse en la arena, pero al igual que su adversario

quedó también petrificada. La mortífera piedra había sido

lanzada por el Inca del gran Imperio del Tahuantinsuyo.

El soberano hijo del Sol evitó el peligro que iba a desatar la

lucha de los colosos, si la culebra conseguía tomarse las

límpidas aguas del Titicaca, la meseta del Altiplano hubiera sido

un árido desierto de los Andes. Se dice que el hozado lanzado

por el Inca, al rayar la atmósfera provocó un ensordecedor

sonido que heló la sangre de todos los seres.

El lugar Asiru Phat’jata hoy por hoy es un pintoresco roquedal a

manera de muralla. Pareciera que la punta de la cola de la

culebra decapitada se prolongara desde el volcán apagado del

Khapía, del que según el mito, el reptil habría salido.

No hay extraños ni almas malignas como dicen las personas.

Los pobladores continúan yendo al cerro, ya sea para pasear o

para descansar porque es un lugar muy hermoso, caminar no

es ningún trabajo pesado como creen las personas.(Yunguyo

info ,2012)

40
2.3.2.2.CONDENADOS

Son muertos que no pueden descansar y que vagan entre los

vivos. Estos seres son muchos y tienen distintas historias. En

general, son personas que en vida traicionaron o fueron

traicionadas, que murieron trágica e injustamente o que

empeñaron su palabra y no llegaron a honrarla.

Una de las historias habla de dos enamorados: Margarita y

Tomás. Ella trabajaba en la ciudad y él llegaba cada domingo

del campo para visitarla. Ambos se prometieron matrimonio,

pero de pronto él faltó a las citas y ella, luego de llorar, le

maldijo. Pasados unos meses, una noche alguien parecido a

Tomás se acercó a Margarita pero no la miró. Sólo le dijo

"Devuélveme mi palabra". Ella viajó al pueblo para averiguar

qué pasaba y allí se enteró de que él había muerto atropellado

varios domingos atrás. Asustada, acudió a la iglesia y el cura le

aconsejó que si él volvía, le citara en el templo y que llevara

una flor y un pañuelo blancos. Así ocurrió. Al acercársele el

condenado, ella le entregó los objetos diciéndole: "Te devuelvo

tu promesa". Entonces la figura se metió bajo tierra con un

suspiro.( Los Vallejianos,2015)

41
2.4 PROVINCIA DE MOHO

2.4.1 UBICACIÓN

Limita al norte con la Provincia de Huancané, y al este, sur y oeste con

el lago Titicaca. Cuenta con diversos atractivos turísticos entre ellos:

Complejo arqueológico de Paru-Paru .Isla Soto .Isla Suasi, etc.

2.4.2 MITOS Y LEYENDAS

2.4.2.1 EL KHARISIRI Y LOS PERROS

En una cabaña de Jacantaya vivía una mujer solitaria con sus

dos enormes perros que tenían el nombre de Tomai Kharisa y

Huaihuai Kharisa, nadie se le acercaba por temor al ataque de

sus perros que acostumbraban alejar a los intrusos hasta

quitarles la vida.

Cierta noche, cuando el cielo y la tierra se encuentran para

producir la oscuridad total se presentó el Kharisiri (hombre

misterioso degollador que saca el sebo de las personas), los

perros se habían alejado del lugar y la mujer estaba indefensa,

y al verse sola a merced del endemoniado personaje le dijo: ya

sé que voy a morir, pero antes quisiera despedirme de esta

vida bailando y cantando una canción de mi pueblo.

El kharisiri al verla tan hermosa no la hizo dormir como lo hacía

con sus víctimas, aceptó la petición como el último deseo para

42
degollarla. Entonces la mujer empezó a bailar cantando a

gritos: ¡Huaihuai Kharisa! ¡Tomai Kharisaaaaaá, Tomai Kharisa!

Huaihuai Kharisaaaaaá!.

Los perros al escuchar la voz de su ama acudieron velozmente,

y viendo al extraño se lanzaron sobre él, quien a duras penas

logró huir del lugar aprovechando la oscuridad. Huaihuai

Kharisa y Tomai Kharisa emprendieron la persecución hasta

acabar con el kharisiri.

Cuentan que el kharisiri no murió del feroz ataque de los dos

perros, para salvarse se habría convertido en piedra o icho, por

eso los perros olfatean las piedras y los ichos marcándolos con

su orina. (Condori,2011)

43
33
3
 CONCLUSIONES

En primer lugar al desarrollar la siguiente monografía quise mostrarles

la importancia que tienen estos mitos y leyendas, ya que son parte de

nuestra cultura, nuestras tradiciones, y es elemental para las

siguientes generaciones.

En segundo lugar se puede decir que estos mitos y leyendas son

narraciones en las cuales el ser humano se ha basado para encontrar

explicaciones de lo sucedido en la naturaleza.

En tercer lugar aclarar que estos mitos y leyendas pueden ser reales

como también ficticios

En cuarto lugar estas narraciones son elementales ya que nos pueden

ayudar a abrir nuestra mente para tener un pensamiento más reflexivo

y mucho más abierto en el momento de ver las cosas.

En quinto lugar reconocer que estas narraciones son parte de nuestra

cultura en el pasado y en el presente.

En sexto lugar recalcar que los mitos y leyendas nos narran hechos

sagrados, reales o imaginarios, como tendencia del hombre de atribuir

sus desgracias a seres con poderes sobrenaturales, esto enriquecido

por la imaginería de cada una de las provincias que conforman nuestra

región.

44
BIBLIOGRAFÍA

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 Condori, (2011) http://lossaberesprevios.blogspot.pe/2011/09/el-

kharisiri-y-los-perros.html
 ANEXOS

Lago Titicaca

Piedra misteriosa –Juliaca

 Chullpas de Azángaro

Nevado de Allincapac –Carabaya

Caballo cansado –Juli

Rio desaguadero
 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO I

PROVINCIAS DONDE PREDOMINA LA LENGUA QUECHUA

1.1. PROVINCIA DE PUNO………………………………………………………….5

1.1.1 Ubicación…………………………………………………………………….5

1.1.2 Mitos y Leyendas……………………………………………………………5

1.1.2.1 El Origen del Lago Titicaca……………………………….……..5

1.1.2.2 Q’ota Anchancho,Demonio del Lago………………………..…7

1.1.2.3 El origen de la Laguna Umayo ………………………………....8

1.1.2.4 Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo……………..……….9

1.2. PROVINCIA DE SAN ROMÁN ………………………………………….……10

1.2.1 Ubicación…………………………………………………………………….10

1.2.2 Mitos y Leyendas……………………………………………………………11

1.2.2.1 Los Frailes sin Cabeza…………………………………………....11

1.2.2.2 La Piedra Misteriosa………………………………………………14

1.2.2.3 La Casa Encantada ………………………………………………16

1.3. PROVINCIA DE AZÁNGARO…………………………………………………....18

1.3.1. Ubicación…………………………………………………………………....18

1.3.2. Mitos y Leyendas……………………………………………………….….18

1.3.2.1 Mito de las Chullpas……………………………………………....18

1.4.PROVINCIA DE MELGAR ……………………………………………………….19

1.4.1. Ubicación……………………….………………………………………..…19

1.4.2. Mitos y Leyendas…………………………………………………………..19

1.4.2.1 La Laguna Encantada de Tantani………………………………..19

1.4.2.2 Phesqho Wañuna………………………………………………….20

1.5 PROVINCIA DE CARABAYA………………………………………..…………..21

1.5.1 Ubicación……………………………………………………………………21

1.5.2 Mitos y Leyendas…………………………………………………...………22

15.2.1 Leyenda Del Rey Allincapac………………………………………22

1.6. PROVINCIA DE HUANCANÉ…………………………………………………..23

1.6.1 Ubicación……………….…………………………………………………...23

1.6.2 Mitos y Leyendas…………………………………………………………..24

1.6.2.1 Leyenda de la Fiesta de la Santísima Cruz………………..…..24

1.7 PROVINCIA DE SANDÍA……………………………………………………..….24

1.7.1 Ubicación…………………………………………………………………...24

1.7.2. Mitos y Leyendas…………………………………………………..………25

1.7.2.1 Comunidad de Ñacoreque………………………………..……..25

1.7.2.2. Comunidad de Huancasayani…………………………………..26

1.8. PROVINCIA DE SAN ANTONIO DE PUTINA…………………..……………..26

1.8.1. Ubicación…………………………………………………………………...26

1.8.2. Mitos y Leyendas…………………………………………………………..27

1.8.2.1 La T’inka…………………………………………………………….27

1.8.2.2 El Anchanchu………………………………………………………28

1.9.PROVINCIA DE LAMPA………………………………………………………….28

1.9.1Ubicación…………………………………………………………………….28

1.9.2 Mitos y Leyendas…………………………………………………….……..28

1.9.2.1. Catarata Laura Micaya…………………………………..……….28

CAPITULO II

PROVINCIAS DONDE PREDOMINA LA LENGUA AYMARA

2.1. PROVINCIA DE CHUCUITO……………………………………………………32

2.1.1 Ubicación…………………………………………………………..…….….32

2.1.2 Mitos y Leyendas…………………………………………………..………32

2.1.2.1.El Katari…………………………………………….……………....32

2.1.2.2 El Caballo Cansado……………………………………..……….34

2.1.2.3 Origen del Rio Desaguadero…………………………………….34

2.2. PROVINCIA EL COLLAO………………………………………………………36

2.2.1 Ubicación……………………………………………………………….….36

2.2.2. Mitos y Leyendas…………………………………………………………36

2.2.2.1. Los Guardianes del Puente Ilave……………………..………..36

2.2.2.2. La Ciudad Encantada…………………………………….……..38

2.3 PROVINCIA DE YUNGUYO……………………………………………………38

2.3.1 Ubicación………………………………………………………………..…38

2.3.2 Mitos y Leyendas………………………………………………………….39

2.3.2.1Asiru Phat’jata (Serpiente Cortada)………………………...…….39

2.3.2.2.Condenados…………………………………………………...…..41

2.4 PROVINCIA DE MOHO…………………………………………….……………42

2.4.1 Ubicación…………………………………………………………………..42

2.4.2 Mitos y Leyendas……………………………………………………..…...42

2.4.2.1El Kharisiri y Los Perros…………………………………………..42

CONCLUSIONES…………………………………………………….………………44