SUMARIO DE DOCTRINA CRISTIANA

CAPITULO 12: EL HOMBRE EN EL ESTADO DE PECADO

El primer pecado fue motivado por Satán quien en forma de serpiente sembró en el
corazón humano la simiente de la desconfianza e incredulidad. Las Escrituras nos
enseñan claramente que la serpiente, que aparece como el tentador en la historia
de la caída del hombre, no fue sino un instrumento de Satán. Cuando el hombre
comió el fruto del árbol que se le había prohibido indica claramente que el hombre
no quería sujetar su voluntad de un modo incondicional a la voluntad de Dios. Los
elementos de esta rebelión son los siguientes: En cuanto a la mente, se revela como
orgullo e incredulidad; en cuanto a la voluntad, hubo el deseo de ser como Dios, y
en cuanto a afectos, tuvo lugar una satisfacción sacrílega de comer de un fruto
prohibido. Como resultado se perdió la imagen de Dios en un sentido especial,
volviéndose culpable totalmente depravado, cayendo asimismo bajo el poder de la
muerte.

La tendencia modernista de mirar al pecado como un mal hecho a nuestros

semejantes es errónea, ya que tal mal sólo puede ser llamado pecado, en cuanto
sea contrario a la voluntad de Dios. La Biblia lo define como transgresión a la ley en
1 Juan 3:4. En primer lugar, la culpabilidad es lo que hace al hombre sujeto a castigo
(Romanos 3:19; 5:18; Efesios 2:3) y también una corrupción inherente o
contaminación moral. Todos los hombres son culpables en Adán y por tanto nacen
con una naturaleza corrompida. En contra de la teoría católica romana enseñamos
que el pecado no consiste solamente en actos exteriores, sino que incluye, malos
pensamientos, afectos y los intentos del corazón.

El pecado en la vida humana

 Union entre el pecado de Adán y el de sus descendientes

1. la teoría realística enseña que al principio Dios creó una naturaleza humana
general y que a través del tiempo esta naturaleza fue dividiéndose en tantas
partes como individuos Puesto que Adán poseía tal naturaleza en su plenitud,
por su pecado fuimos declarados culpables y contaminados.
2. La teoria representativa de la reforma enseña que Adán estaba en una
relación doble con sus descendientes. Cuando Adán pecó en calidad de

JESÚS HERNÁNDEZ VELÁZQUEZ

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representante de la raza humana, este pecado fue imputado o puesto sobre

cada uno de sus miembros. Por tal razón los hombres nacen en un estado
de corrupción.
3. La teoría de imputación inmediata enseña que la culpa de Adán no recae
directamente sobre cada uno de nosotros. Sólo su corrupción recae sobre
sus descendientes, Es decir, no deben su corrupción a la culpabilidad de
Adán, sino que son culpables a causa de su propia corrupción.

 Pecado original y actual

La diferencia es que todos nacen en un estado y condición pecaminosa que se llama

pecado original y que es la raíz de todos los pecados actuales que cometemos.

a) Pecado original: La culpa del pecado de Adán es puesta sobre, o imputada

a cada uno de nosotros. Puesto que Adán pecó como representante nuestro,
heredamos su contaminación y esto hace que tengamos una inclinación
positiva al pecado. Esto no significa que cada hombre es tan malo como de
hecho pudiera ser, sino que el pecado ha corrompido todas las partes de su
naturaleza y le ha hecho incapaz de ejecutar bien espiritual alguno. Por eso,
aunque el hombre haga las mejores obras, estas serán defectuosas por
naturaleza, es decir, de raíz, porque no han sido motivadas por el amor a
Dios, ni hechas en obediencia a El.
b) Pecado actual: denota no tan sólo pecados en su sentido de acciones
externas, sino también pensamientos conscientes, deseos y decisiones que
proceden del estado de pecado original. Son todos aquellos pecados que el
individuo ejecuta de sí mismo. en distinción a su naturaleza e inclinaciones
hereditarias.

JESÚS HERNÁNDEZ VELÁZQUEZ

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CAPITULO 13: EL HOMBRE EN EL PACTO DE LA GRACIA

Se hace la diferencia entre el pacto de la redención conocido como consejo de paz

(Zacarias 6:13) que es un pacto entre el Padre, como representante de la Trinidad,
y el Hijo, como representante de los escogidos; y el pacto de la gracia. Ambos se
hallan tan íntimamente ligados que a veces son considerados como uno solo. Sin
embargo, el primero es el fundamento eterno del segundo.

Requisitos y promesas del pacto de la redención

El Padre exigió que el Hijo tomara naturaleza humana con sus flaquezas presentes,
aunque sin pecado y que se sujetara bajo la ley para pagar su castigo y dar la vida
eterna para los elegidos. Asimismo, para que aplicara Sus méritos a su pueblo por
la obra renovadora del Espíritu Santo y así asegurara la consagración de sus vidas
a Dios.

El Padre prometió al Hijo que prepararía un cuerpo para El, lo ungiría con el Espíritu
Santo lo sostendría en su obra, Asimismo que lo libraría del poder de la muerte y
que le daría un lugar a Su diestra, le daría poder para enviar al Espíritu Santo a
formar la Iglesia, escogería y guardaría a los escogidos Y le daría una simiente
numerosa.

Partes del pacto de la gracia

1: Como a un fin en sí mismo: Un pacto de amistad mutua o de comunión para la

vida, que tiene lugar en el curso de la historia por la obra del Espíritu Santo.
Representa un estado en el cual todo privilegio tiene un fin espiritual, las promesas
de Dios son recibidas por fe, y se cumplen.

2. Como a un medio para cumplir un fin es puramente un convenio legal para

llevar a cabo un fin espiritual: Es evidente que la Biblia a veces nos habla del
pacto incluyendo en él algunas personas para quienes las promesas nunca se
cumplieron, tales como Ismael, Esaú, los hijos perversos de Elí, y los israelitas
rebeldes que murieron en sus pecados.

JESÚS HERNÁNDEZ VELÁZQUEZ

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